Otroške križarske vojne na kratko. Otroške križarske vojne
O otroški kampanji ni ohranjenih nobenih natančno natančnih sodobnih dokazov. Kajti zgodovina je preraščena s številnimi miti, špekulacijami in legendami. Vendar pa je gotovo, da sta pobudnika takšnega podjetja Stefan iz Cloixa in Nicholas iz Kölna. Oba sta bila pastirčka.
Prvi je povedal, da se mu je prikazal sam Jezus in mu naročil, naj izroči določeno pismo francoskemu kralju Filipu II., da bo otrokom pomagal pri organizaciji akcije. Po drugi različici je Stefan po naključju srečal enega od brezimnih menihov, ki se je pretvarjal, da je bog. On je bil tisti, ki je očaral otrokov um z božanskimi pridigami, ukazal osvoboditev Jeruzalema od "nevernikov" in ga vrnil kristjanom ter izročil isti rokopis.
Stephen. (wikipedia.org)
Pastir je začel pridigati tako goreče, da so mu številni najstniki in celo odrasli začeli slediti po vsej Franciji. Kmalu je mlademu govorniku uspelo doseči kraljevi dvor Filipa II. Kralja je ideja o ureditvi otrok začela zanimati, ker je v vojni z Anglijo iskal naklonjenost papeža Inocenca III. Toda Rim je dolgo molčal in evropski monarh je to namero opustil.
Sveti grob
Vendar se Stephen ni ustavil in kmalu se je velika procesija najstnikov s transparenti preselila iz Vendôma v Marseille. Otroci so iskreno verjeli, da se bo morje pred njimi razmaknilo in odprlo pot do Svetega groba.
Otroci so sledili Štefanu in Miklavžu. (wikipedia.org)
Težka pot čez Alpe
Maja istega leta je neki Nicholas organiziral svojo akcijo iz Kölna. Njihova pot je potekala skozi razgibane Alpe. Približno trideset tisoč najstnikov se je pomikalo proti goram, a le sedmim se je od tam uspelo rešiti živih. Tudi za vojsko odraslih pot skozi te gore ni bila lahka. Poleg tega so zadevo poslabšale težke podaje in prehodi. Otroci so bili prelahko oblečeni in niso pripravili zadostnih zalog živil, zato so na tem območju mnogi zmrznili in pomrli od lakote.
Toda tudi v italijanskih deželah jih niso sprejeli veselo. Italijani so imeli še sveže spomine na uničujoče pohode Friderika Barbarosse po prejšnji križarski vojni. In nemški otroci so se ob izgubah in stiskah komaj prebili do obalne Genove.
italijanska mesta. (wikipedia.org)
Otroci križarji sploh niso verjeli, da se morje po številnih molitvah ne bo ločilo zanje. Nato so se številni udeleženci naselili v trgovskem mestu, drugi pa so se spustili po Apeninskem polotoku do papeževe rezidence, da bi od njega prejeli vsesplošno podporo in pokroviteljstvo. V Rimu je otrokom uspelo doseči avdienco, na kateri je Inocenc na Nikolajevo žalost močno priporočil, naj se mladi križarji vrnejo domov. Povratna pot čez Alpe se je izkazala za še težjo: le redki so se vrnili v nemške kneževine. Razpoložljivi dokazi o Nikolajevi usodi so različni: nekateri trdijo, da je umrl na poti nazaj, drugi pa, da je izginil po obisku Genove. Tako nihče od nemških otroških križarjev ni dosegel Svete dežele.
In od Vendôma do Marseilla
Kot smo že omenili, je Štefan iz Cloixa vodil križarsko vojno iz mesta Vendôme. Kljub temu, da jim je pomagal frančiškanski red in da so bile ostre Alpe stran od njihove poti, usoda francoskih otrok ni bila nič manj tragična. In v obalnem Marseillu, kamor so prispeli z izhodišča, morje križarjem ni odprlo poti. Zato so se najstniki morali zateči k pomoči nekega Huga Ferrerusa in Guillemota Porcusa, dveh lokalnih trgovcev, ki sta se ponudila, da ju na svojih ladjah dostavita v Sveto deželo. Znano je, da so se otroci vkrcali na sedem ladij, od katerih je vsaka lahko sprejela sedemsto ljudi. Po tem otrok v Franciji nihče ni več videl.
Otroška križarska vojna. (wikipedia.org)
Čez nekaj časa se je v Evropi pojavil menih, ki je trdil, da je otroke spremljal vso pot. Po njegovem mnenju so bili vsi udeleženci v kampanji prevarani: pripeljani niso bili v Palestino, ampak na obale Alžirije, kjer so jih kasneje pregnali v suženjstvo. Povsem mogoče je, da so se marsejski trgovci vnaprej dogovorili z lokalnimi trgovci s sužnji. In možno je, da so nekateri mladi križarji vendarle dosegli jeruzalemsko obzidje, vendar ne več z mečem v rokah, ampak v okovih.
Kurt Vonnegut: "Otroška križarska vojna"
Otroška križarska vojna leta 1212 se je končala s popolnim neuspehom. Na svoje potomce in sodobnike je naredil velik vtis in se odražal v umetnosti. O tem dogodku je bilo posnetih več filmov, Kurt Vonnegut pa je knjigo, ki je opisoval svojo izkušnjo bombardiranja Dresdna, poimenoval »Klavnica pet ali otroška križarska vojna«.
IN 1212 Zgodila se je tako imenovana otroška križarska vojna, odprava pod vodstvom mladega vidca Stephena, ki je francoskim in nemškim otrokom vlil vero, da lahko z njegovo pomočjo kot ubogi in predani božji služabniki vrnejo Jeruzalem krščanstvu. Otroci so odšli na jug Evrope, a mnogi od njih sploh niso prišli do obale Sredozemskega morja, ampak so na poti umrli. Nekateri zgodovinarji menijo, da je bila otroška križarska vojna provokacija trgovcev s sužnji, da bi udeležence akcije prodali v suženjstvo.
Maja 1212 ob prehodu nemške ljudske vojske Köln, v njenih vrstah je bilo okoli petindvajset tisoč otrok mladostnikov, ki se odpravljajo v Italija da bi od tam prišli po morju Palestina. V kronikah XIII stoletje Ta akcija, ki so jo poimenovali »Otroška križarska vojna«, je omenjena več kot petdesetkrat.
Križarji so se v Marseillu vkrcali na ladje in nekateri umrli zaradi neurja, drugi pa so, kot pravijo, prodali svoje otroke v Egipt kot sužnje. Podobno gibanje se je razširilo tudi v Nemčijo, kjer je deček Nikolaj zbral množico okoli 20 tisoč otrok. Večina jih je umrla ali se razkropila po cesti (predvsem veliko jih je umrlo v Alpah), nekateri pa so prispeli do Brindisija, od koder naj bi. vrniti; večina jih je tudi pomrla. Medtem so se angleški kralj Janez, madžarski Andrej in nazadnje Friderik II. Hohenstaufen, ki je julija 1215 sprejel križ, odzvali novemu pozivu Inocenca III. Začetek križarske vojne je bil predviden za 1. junij 1217.
Peta križarska vojna (1217-1221)
Ovitek Inocenc III(umrl julija 1216) nadaljevano Honorij III. čeprav Friderik II prestavila potovanje ter Janeza Angleškega navsezadnje umrl 1217 pomembni odredi križarjev so odšli v Sveto deželo, z Andrej Vengerski, Vojvoda Avstrijski Leopold VI in Oton iz Merana na glavi; to je bila 5. križarska vojna. Vojaške operacije so potekale počasi in 1218 Kralj Andrej se je vrnil domov. Kmalu so v Sveto deželo prispeli novi odredi križarjev pod vodstvom Georgea Vidskega in Viljem Nizozemski(na poti so nekateri pomagali kristjanom v boju proti Mavri V Portugalska). Križarji so se odločili za napad Egipt, ki je bil takrat glavno središče muslimanske moči v zahodni Aziji. sin al-Adil,al-Kamil(al-Adil je umrl leta 1218), je ponudil izjemno donosen mir: strinjal se je celo z vrnitvijo Jeruzalema kristjanom. Ta predlog so križarji zavrnili. novembra 1219, po več kot enoletnem obleganju so križarji zavzeli Damietta. Odstranitev Leopolda in kralja iz križarskega tabora Janez Briennski delno nadomestila s prihodom v Egipt Ludvik Bavarski z Nemci. Nekateri križarji, ki jih je prepričal papeški legat Pelagij, so krenili proti Mansura, vendar se je pohod končal popolnoma neuspešno in križarji so zaključili 1221 mir z al-Kamilom, po katerem so dobili prost umik, vendar so se zavezali, da bodo očistili Damieto in Egipt na splošno. Medtem na Isabella, hčere Maria Iolanta in Janez Briennski, poročen s Friderikom II. Hohenstaufnovskim. Papežu se je zavezal, da bo začel križarsko vojno.
Šesta križarska vojna (1228-1229)
Friderik je avgusta 1227 dejansko poslal v Sirijo floto z vojvodo Henrikom Limburškim na čelu; septembra je sam izplul, a se je moral zaradi hude bolezni kmalu vrniti na obalo. Turingijski deželni grof Ludvik, ki je sodeloval v tej križarski vojni, je umrl skoraj takoj po pristanku v Otranto. oče Gregor IX ni upošteval Friderikovih pojasnil in ga je izobčil, ker ni izpolnil obljube ob določenem času. Začel se je boj med cesarjem in papežem, ki je bil izjemno škodljiv za interese Svete dežele. Junija 1228 je Friderik končno odplul v Sirijo (6. križarska vojna), a to papeža ni pomirilo z njim: Gregor je rekel, da Friderik (še vedno izobčen) ne gre v Sveto deželo kot križar, ampak kot pirat. V Sveti deželi je Friderik obnovil utrdbe Jope in februarja 1229 sklenil sporazum z Alkamilom: sultan mu je odstopil Jeruzalem, Betlehem, Nazaret in nekatere druge kraje, za katere se je cesar zavezal, da bo pomagal Alkamilu proti njegovim sovražnikom. Marca 1229 je Friderik vstopil v Jeruzalem, maja pa je izplul iz Svete dežele. Po odstranitvi Friderika so si njegovi sovražniki začeli prizadevati za oslabitev moči Hohenstaufnov tako na Cipru, ki je bil fevd cesarstva od časa cesarja Henrika VI., kot v Siriji. Ti spori so zelo neugodno vplivali na potek boja med kristjani in muslimani. Olajšavo za križarje je prinesla le nesloga Alkamilovih dedičev, ki so umrli leta 1238.
Jeseni 1239 so v Acre prispeli Thibault Navarski, vojvoda Hugo Burgundski, grof Peter Bretanjski, Amalrich Monfortski in drugi. In zdaj so križarji ravnali neskladno in nepremišljeno in bili poraženi; Amalrich je bil ujet. Jeruzalem je spet padel za nekaj časa v roke hejubidskega vladarja. Zavezništvo križarjev z emirjem Izmaelom iz Damaska je pripeljalo do njihove vojne z Egipčani, ki so jih premagali pri Askalonu. Po tem so številni križarji zapustili Sveto deželo. Ob prihodu v Sveto deželo leta 1240 je grof Richard Cornwallski (brat angleškega kralja Henrika III.) uspel skleniti donosen mir z Eyyubom (Melik-Salik-Eyyub) iz Egipta. Medtem so se spori med kristjani nadaljevali; baroni, sovražni do Hohenstaufnov, so oblast nad jeruzalemskim kraljestvom prenesli na Alico Ciprsko, zakoniti kralj pa je bil sin Friderika II., Konrad. Po Alicini smrti je oblast prešla na njenega sina, Henrika Ciprskega. Novo zavezništvo kristjanov z Ejubovimi muslimanskimi sovražniki je pripeljalo do tega, da je Ejub poklical na pomoč horezmske Turke, ki so septembra 1244 zavzeli Jeruzalem, ki je bil nedavno vrnjen kristjanom, in ga strašno opustošili. Od takrat je bilo sveto mesto za vedno izgubljeno za križarje. Po novem porazu kristjanov in njihovih zaveznikov je Ejub zavzel Damask in Askalon. Antiohijci in Armenci so se morali istočasno zavezati, da bodo Mongolom plačevali davek. Na zahodu se je križarska vnema ohladila zaradi neuspešnega izida zadnjih pohodov in zaradi dejanj papežev, ki so denar, zbran za križarske vojne, porabili za boj proti Hohenstaufnovcem in izjavili, da bodo pomagali Svetemu sedežu proti cesar lahko se osvobodiš svoje prejšnje zaobljube, da greš v Sveto deželo. Vendar se je oznanjevanje križarske vojne v Palestino nadaljevalo kot prej in pripeljalo do 7. križarske vojne. Vzel je križ pred drugimi Ludvik IX Francoščina: Med nevarno boleznijo se je zaobljubil, da bo šel v Sveto deželo. Z njim so odšli njegovi bratje Robert, Alfons in Karel, vojvoda Burgundski, c. Viljem Flandrijski, c. Peter iz Bretanije, Seneschal of Champagne John Joinville (slavni zgodovinar te akcije) in mnogi drugi.
Založba Sretenskega samostana pripravlja izdajo nove knjige znanega verskega učenjaka, raziskovalca sodobnega sektaštva, zgodovinarja, javne osebnosti, pisatelja "Kronike križarskih vojn frankovskih romarjev v čezmorske dežele in z njimi povezani dogodki, kot jih je predstavil Aleksander Dvorkin." Z dovoljenjem avtorja in založbe objavljamo odlomek iz rokopisa te knjige.
Nekega dne maja 1212 se je v Saint-Denisu, kjer je bil dvor kralja Filipa Avgusta, pojavil dvanajstletni pastir Stephen iz mesteca Cloix pri Orleansu. S seboj je prinesel pismo kralju, ki mu ga je po njegovih besedah dal sam Kristus. Odrešenik se mu je prikazal, ko je pasel svoje ovce, in ga poklical, naj gre pridigat. Kralj ni bil preveč navdušen in je dečku rekel, naj se vrne domov. Toda Stefan se je, navdihnjen s skrivnostnim tujcem, ki se mu je prikazal, že videl kot karizmatičnega voditelja, ki mu je uspelo uspeti tam, kjer so odrasli priznali svojo nemoč. Zadnjih petnajst let so vso deželo preplavili potujoči pridigarji, ki so pozivali h križarski vojni proti muslimanom na vzhodu ali v Španiji ali proti krivovercem v Languedocu. Histeričnega fanta bi lahko navdihnila ideja, da bi lahko tudi on postal pridigar in ponovil podvig Petra Puščavnika, o čigar veličini so se legende prenašale od ust do ust. Štefan, ki ga kraljeva brezbrižnost sploh ni osramotil, je tik pred vhodom v opatijo Saint Denis začel pridigati in izjavil, da zbira otroke za rešitev krščanstva. Vode se bodo razdelile pred njimi in kot skozi Rdeče morje bo vodil svojo vojsko naravnost v Sveto deželo.
Fant, ki je govoril zelo zgovorno in čustveno, je nedvomno imel dar prepričevanja. Odrasli so bili navdušeni, otroci pa so se mu zgrinjali kot muhe na med. Po začetnem uspehu je Stephen odšel na turnejo, da bi razglasil svoj klic v različnih mestih Francije, in okoli sebe zbiral vedno več spreobrnjencev. Najbolj zgovorne izmed njih je poslal pridigat v njegovem imenu. Vsi so se dogovorili, da se čez približno mesec dni srečajo v Vendômu in od tam začnejo svojo akcijo na vzhod.
Pretreseni sodobniki so govorili o 30 tisočih, ki so se zbrali v boju za križ - in vsi so bili mlajši od 12 let
Konec junija so se skupine otrok začele približevati Vendômu iz različnih smeri. Pretreseni sodobniki so govorili o 30 tisoč zbranih – vsi mlajši od 12 let. Nedvomno se je v mesto zgrnilo vsaj nekaj tisoč otrok iz vse države. Nekateri med njimi so bili iz revnih kmečkih družin: njihovi starši so rade volje pošiljali svoje potomce na tako veliko misijo. Bili pa so tudi otroci plemiškega rodu, ki so skrivaj pobegnili s svojih domov. Med zbranimi so bila dekleta, več mladih duhovnikov in nekaj starejših romarjev, ki jih je pritegnila deloma pobožnost, deloma usmiljenje, deloma pa želja po okoristinju z darovi, s katerimi je sočutno prebivalstvo zasipalo otroke. Štefanov ožji krog so kronisti imenovali »mali preroki«. Skupine mladih romarjev, od katerih je vodja vsake nosil zastavo z oriflamom (Stephen je to razglasil za moto akcije), so se kopičile v mestu in kmalu, ko so ga preplavile, so se bile prisiljene naseliti zunaj njegovih obzidij - na polju .
Ko so prijazni duhovniki blagoslovili mlade križarje in so zadnji užaloščeni starši končno odstopili, se je odprava odpravila proti jugu. Skoraj vsi so hodili. Štefan pa je, kot se za voditelja spodobi, zahteval poseben način prevoza: peljal se je na živobarvno pobarvanem vozu, ki ga je pred soncem ščitil nadstrešek. Na obeh straneh so galopirali fantje plemenitega rodu, ki jim je stanje omogočalo, da so imeli svojega konja. Nihče ni nasprotoval udobnim potovalnim pogojem navdihnjenega preroka. Poleg tega so ga obravnavali kot svetnika, prame njegovih las in kose oblačil pa so razdelili med najvernejše kot čudežne relikvije.
Pot se je izkazala za bolečo: poletje se je izkazalo za rekordno vroče. Romarji so bili povsem odvisni od prijaznosti domačinov, ki so jim delili hrano, sami pa so imeli zaradi suše malo zalog, pogosto je primanjkovalo tudi vode. Na poti je umrlo veliko otrok, njihova trupla pa so ležala ob cesti. Nekateri niso zdržali preizkušnje, se obrnili nazaj in se poskušali vrniti domov.
Zjutraj se je vsa množica pognala v pristanišče, da bi videla, kako se bo morje razprlo pred njimi
Končno je manjša križarska vojna dosegla Marseilles. Prebivalci tega trgovskega mesta so otroke prisrčno sprejeli. Mnogi so dobili prenočišče v hišah, drugi so se naselili na ulici. Naslednje jutro je vsa množica odhitela v pristanišče, da bi videla, kako se bo morje pred njimi razmaknilo. Ko se čudež ni zgodil, je nastopilo grenko razočaranje. Nekateri otroci, ki so izjavili, da jih je Štefan izdal, so se mu uprli in se vrnili na svoje domove. Toda večina je ostala in vsako jutro so prihajali na morje v pričakovanju, da bo Bog uslišal njihove molitve. Nekaj dni kasneje sta bila najdena dva poslovneža - Hugo Ferreus in Guillaume Porcus (dobesedni prevod iz francoščine - nekaj podobnega "železo" in "svinja"), ki sta izrazila svojo nesebično pripravljenost prepeljati mlade križarje v Sveto deželo samo za božjo nagrado . Stefan je brez oklevanja z veseljem privolil v tako velikodušno ponudbo. Otroke so vkrcali na sedem ladij, ki so jih najeli poslovneži, ki so izplule iz pristanišča in se odpravile na odprto morje. Minilo je 18 let, preden je novica o njuni usodi dosegla Evropo.
Medtem so se govorice o Štefanovem poslanstvu razširile na vzhod, ekstravaganca, ki je zajela francoske otroke, pa je okužila tudi Nemčijo, zlasti njene regije Spodnjega Porenja. Nekaj tednov po tem, ko je orleanski pastir začel svojo pridigo, je nemški kmečki deček Nicholas, ki še ni bil star 10 let, začel ognjevito govoriti na trgu pred kölnsko katedralo. Mladi pridigar se je pojavil s strojem, na katerem je bil križ v obliki latinske črke "T". Pretreseni poslušalci so drug drugemu govorili, da bo prečkal morje, ne da bi si zmočil noge, in v Jeruzalemu vzpostavil večno kraljestvo miru.
Nikolaj je imel, tako kot Štefan, naravni dar zgovornosti in kjer koli se je pojavil, je neustavljivo pritegnil otroke, ki so bili pripravljeni z njim na romanje. Toda medtem ko so francoski otroci pričakovali, da bodo s silo osvojili Sveto deželo, so Nemci mislili, da lahko Saracene spreobrnejo v krščanstvo z miroljubnim pridiganjem. Nekaj tednov pozneje se je v Kölnu zbrala večtisočglava množica otrok in vseh vrst neurejene drlače, ki se je od tam pomikala proti jugu skozi Alpe. Najverjetneje so bili Nemci v povprečju nekoliko starejši od Francozov, s seboj so imeli več deklet in več otrok plemiškega rodu. Njihovo kolono so spremljali tudi številni tatovi in drugi kriminalci, ki so morali čim prej zapustiti domovino, ter vseprisotne prostitutke.
Odprava je bila razdeljena na dva dela. Prvo, ki je po kronistih štelo vsaj 20 tisoč ljudi, je vodil sam Nikolaj. Na poti skozi Zahodne Alpe je ta skupina izgubila večino svojih otrok: mladi romarji so umirali od lakote, od rok roparjev ali pa so se, prestrašeni zaradi težav pohoda, vračali domov. Vendar je 25. avgusta nekaj tisoč popotnikov doseglo Genovo in zaprosilo za zavetje znotraj mestnega obzidja. Genovske oblasti so se sprva strinjale, da jih sprejmejo, a so po premisleku začele sumiti o tajni nemški zaroti. Posledično so otroci smeli preživeti samo eno noč v mestu, vendar je bilo napovedano, da lahko vsi živijo tukaj za vedno. Mladi romarji, ki niso dvomili, da se bo naslednje jutro pred njimi razprlo morje, so takoj pristali na te pogoje.
Žal, morje v Genovi se je izkazalo tako gluho za njihove molitve kot v Marseillu - za molitve njihovih francoskih vrstnikov. Mnogi otroci so se razočarani odločili ostati v mestu, ki jim je dalo zavetje. Več genovskih patricijskih družin izhaja iz teh mladih nemških romarjev. Sam Nikolaj je šel naprej z večino svoje vojske. Nekaj dni pozneje so prispeli v Piso. Tam sta bili dve ladji, ki sta nameravali odpluti proti Palestini. Njihove ekipe so se dogovorile, da bodo s seboj vzele nekaj otrok. Morda so prispeli onstran morja, vendar njihova usoda ostaja popolnoma neznana. Toda Nikolaj, ki je še vedno čakal na čudež, je s svojimi najzvestejšimi privrženci dosegel Rim, kjer jih je sprejel papež Inocenc. Papeža je ganila pobožnost otrok, a tudi presenetila njihova naivnost. Nežno, a odločno jim je rekel, naj gredo domov, rekoč, da lahko, ko odrastejo, izpolnijo svoje zaobljube in se gredo boriti za križ.
Težavna pot nazaj je uničila skoraj ves ostanek te otroške vojske. Na stotine jih je med potjo padlo od izčrpanosti in nesrečno umrlo na avtocestah. Najhujša usoda pa je seveda doletela dekleta, ki so bila poleg vseh drugih nesreč deležna najrazličnejših prevar in nasilja. Mnogi med njimi so v strahu pred sramoto v domovini ostali v italijanskih mestih in naseljih. Samo majhne skupine otrok, bolnih in izčrpanih, zasmehovanih in zlorabljenih, so znova videle domovino. Dečka Nikolaja med njimi ni bilo. Rečeno je, da je bil živ in se je pozneje, leta 1219, boril pri Damietti v Egiptu. Toda jezni starši pogrešanih otrok so vztrajali pri aretaciji njegovega očeta, ki naj bi sina izrabljal za lastne namene in s tem pomilostil njegovo nečimrnost. Na poti so očeta obtožili trgovanja s sužnji, sodili mu »skupaj z drugimi prevaranti in zločinci« in ga obesili.
Nič bolj uspešna ni bila niti ena nemška otroška odprava. Hodila je skozi Centralne Alpe in po neverjetnih preizkušnjah in trpljenju prišla do morja v Anconi. Ko se morje ni hotelo ločiti pred njimi, so se otroci odpravili proti jugu vzdolž vzhodne obale Italije in na koncu dosegli Brindisi. Tam so se nekateri od njih lahko vkrcali na ladje, ki so bile namenjene v Palestino, večina pa se je odvlekla nazaj. Le redkim je uspelo priti do svojih domov.
Ladje so prispele v Alžirijo. Otroke so kupili lokalni muslimani, nesrečneži pa so življenje preživeli v ujetništvu
Vendar so kljub vsem svojim mukam imeli boljšo usodo kot francoski otroci. Leta 1230 je v Francijo prispel duhovnik z Vzhoda in povedal, kaj se je zgodilo mladim romarjem, ki so zapustili Marseille. Po njegovih besedah je bil eden od mladih duhovnikov, ki so šli s Štefanom in se z njim vkrcali na ladje, ki so jih priskrbeli trgovci. Dve od sedmih ladij je zajelo neurje in sta se skupaj s potniki potopili blizu otoka svetega Petra (Sardinija), ostale pa so se kmalu znašle obkrožene s saracenskimi ladjami iz Afrike. Potniki so izvedeli, da so bili na ta kraj pripeljani po vnaprej dogovorjenem dogovoru, da bodo prodani v suženjstvo. Ladje so prispele v Alžirijo. Veliko otrok so takoj kupili lokalni muslimani in preostanek življenja preživeli v ujetništvu. Druge (vključno z mladim duhovnikom) so odpeljali v Egipt, kjer so frankovski sužnji dosegli višje cene. Ko so ladje prispele v Aleksandrijo, je večino človeškega tovora kupil guverner za delo na svojih zemljiščih. Po besedah duhovnika jih je bilo okoli 700 še živih.
Majhna pošiljka je bila dostavljena na suženjske trge v Bagdadu, kjer je 18 mladih moških, ki se niso hoteli spreobrniti v islam, umrlo mučeništvo. Več sreče so imeli mladi duhovniki in tisti redki, ki so znali brati in pisati. Guverner Egipta, Al-Adilov sin Al-Kamil, je pokazal zanimanje za zahodno literaturo in pisanje. Vse jih je kupil in obdržal pri sebi kot prevajalce, učitelje in tajnike, ne da bi jih poskušal spreobrniti v svojo vero. V Egiptu so živeli v povsem sprejemljivih razmerah in na koncu so temu duhovniku dovolili vrnitev v Francijo. Staršem svojih sotrpinov je povedal vse, kar je vedel, nakar je potonil v neznanje.
Poznejši viri identificirajo dva marsejska kriminalna trgovca s sužnji z dvema trgovcema, ki sta bila nekaj let kasneje obtožena sodelovanja v saracenski zaroti proti cesarju Frideriku II. na Siciliji. Tako sta po ljudskem spominu oba končala svoje dni na vislicah, ko sta plačala za svoj gnusni zločin.
Prvič na samem začetku 11. stol. Papež Urban II je zahodno Evropo pozval k križarskim vojnam. To se je zgodilo pozno jeseni 1095, kmalu po koncu zborovanja (kongresa) cerkvenikov v mestu Clermont (v Franciji). Papež je nagovoril množice vitezov, kmetov in meščanov. menihi so se zbrali na ravnini blizu mesta in pozivali k sveti vojni proti muslimanom. Na desettisoče vitezov in revnih vaščanov iz Francije se je odzvalo papeževemu pozivu; vsi so leta 1096 odšli v Palestino, da bi se borili proti Turkom Seldžukom, ki so nedavno zavzeli mesto Jeruzalem, ki ga imajo kristjani za sveto.
Osvoboditev tega svetišča je služila kot izgovor za križarske vojne. Križarji so na svoja oblačila pritrdili križe iz blaga kot znak, da gredo v vojno z verskim ciljem – pregnati nevernike (muslimane) iz Jeruzalema in drugih za kristjane svetih krajev v Palestini. V resnici cilji križarjev niso bili le verski. Do 11. stoletja. dežela v zahodni Evropi je bila razdeljena med posvetne in cerkvene fevdalce. Po navadi je lahko gospodovo zemljo podedoval le njegov najstarejši sin. Posledično je nastala velika plast fevdalcev, ki niso imeli zemlje.
Na vsak način so ga želeli dobiti. Katoliška cerkev se je ne brez razloga bala, da bodo ti vitezi posegli v njeno ogromno posest. Poleg tega so cerkveniki s papežem na čelu skušali razširiti svoj vpliv na nova ozemlja in z njimi pridobiti. Govorice o bogastvu držav vzhodnega Sredozemlja, ki so jih širili popotniki romarji, ki so obiskali Palestino, so vzbudile pohlep vitezov. Papeži so to izkoristili in vrgli vzklik "Na vzhod!"
Tudi L. Gumiljov meni, da se je v tem času v zahodni Evropi pojavil strastni impulz in je bilo to pregreto družbo treba ohladiti s širitvijo.
V 12. stoletju. vitezi so se morali velikokrat vojaško opremiti pod znamenjem križa, da so obdržali zavzeta ozemlja. Vendar so vse te križarske vojne propadle. Na začetku 13. stoletja se je po mestih in vaseh Francije, nato pa še v drugih državah, začela širiti ideja, da če odraslim ni bilo dovoljeno osvoboditi Jeruzalema od »nevernikov« zaradi »njihovih grehov«, potem »nedolžni ” otroci bi to zmogli .
Papež Inocenc III., pobudnik mnogih krvavih vojn, ki so se začele pod versko zastavo, ni storil ničesar, da bi zaustavil to noro akcijo. Nasprotno, izjavil je: »Ti otroci so nam odraslim v grajo: medtem ko mi spimo, se oni veselo zavzemajo za Sveto deželo.« Križarsko vojno je podpiral tudi frančiškanski red.
Otroška križarska vojna se je začela z dejstvom, da se je junija 1212 v vasi blizu Vendôma pojavil pastirček po imenu Stephen (Etienne), ki je oznanil, da je božji glasnik in je bil poklican, da postane vodja in ponovno osvoji obljubljeno deželo za Kristjani: morje naj bi usahnilo pred vojsko duhovnega Izraela.
Enega od toplih majskih dni 1212 je Štefan srečal romarskega meniha, ki je prihajal iz Palestine in prosil za miloščino.
Menih je sprejel ponujeni kos kruha in začel govoriti o čezmorskih čudežih in podvigih. Štefan je očarano poslušal. Nenadoma je menih prekinil svojo zgodbo in nato nenadoma opustil, da je on Jezus Kristus.
Vse, kar je sledilo, je bilo kot sanje (oziroma to srečanje so bile fantove sanje). Menih-Kristus je dečku naročil, naj postane vodja križarske vojne brez primere – otroške, kajti »iz ust dojenčkov prihaja moč proti sovražniku«. In potem je menih izginil, se stopil
Štefan je hodil po vsej državi in povsod povzročal burno navdušenje s svojimi govori, pa tudi s čudeži, ki jih je delal pred tisočimi očividci. Kmalu so se fantje marsikje pojavili kot križarski pridigarji, zbrali okrog sebe cele množice somišljenikov in jih s prapori in križi ter s slovesnimi pesmimi vodili do čudovitega dečka Štefana. Če je kdo mlade norce vprašal, kam gredo, je dobil odgovor, da gredo v tujino k Bogu.
Štefan, ta sveti norček, je bil čaščen kot čudodelnik. Julija so se s petjem psalmov in prapori odpravili v Marseille, da bi odpluli v Sveto deželo, a nihče ni vnaprej razmišljal o ladjah. Kriminalci so se pogosto pridružili vojski; v vlogi udeležencev so živeli od miloščine pobožnih katoličanov.
Norost, ki je zajela francoske otroke, se je razširila tudi v Nemčijo, predvsem v pokrajine Spodnjega Porenja. Prišel je deček Nikolaj, ki še ni bil star 10 let, na čelu z očetom, prav tako podlim trgovcem s sužnji, ki je ubogega otroka izkoristil za svoje namene, za katere je kasneje »skupaj z drugimi prevaranti in zločinci končal kot pravijo, na vislicah.« Nikolaj se je pojavil s strojem, na katerem je bil križ v obliki latinske črke »T«, in napovedano je bilo, da bo suhih nog prečkal morje in v Jeruzalemu ustanovil večno kraljestvo miru. Kjer koli se je pojavil, je neustavljivo privabljal 20 tisoč dečkov, pa tudi neurejeno drhal, ki je na poti pomrla od lakote in roparjev ali pa se prestrašena vrnila domov. pohoda: kljub temu je 25. avgusta nekaj tisoč vseeno prišlo do Genove. Tu so jih neprijazno pregnali in jih prisilili, da so hitro nadaljevali pohod, ker so se Genovežani bali kakršne koli nevarnosti za svoje mesto pred nenavadno vojsko romarjev.
Ko je množica francoskih otrok prispela do Marseilla in ob petju hvalnic vstopila v predmestje in se napotila po mestnih ulicah naravnost do morja. Prebivalci mesta so bili šokirani nad pogledom na to vojsko, gledali so jih s spoštovanjem in jih blagoslavljali za velik podvig.
Otroci so se ustavili na morski obali, ki jo je večina videla prvič. Veliko ladij je bilo na rivi in morje se je raztezalo v neskončno daljavo. Valovi so ali drveli na obalo ali pa se oddaljevali in nič se ni spremenilo. In otroci so čakali na čudež. Prepričani so bili, da morje mora narediti prostor za njih in bodo šli naprej. A morje se ni ločilo in jim je še naprej pljuskalo ob noge.
Otroci so začeli goreče moliti ... čas je minil, a čudeža še ni bilo.
Nato sta se dva trgovca s sužnji prostovoljno javila, da te »Kristusove zagovornike« prepeljeta v Sirijo za »Božjo nagrado«. Pluli so na sedmih ladjah, dve sta se razbili na otoku San Pietro pri Sardiniji, na preostalih petih pa so trgovci pripluli v Egipt in romarje – križarje prodali kot sužnje. Na tisoče jih je prišlo na kalifov dvor in se tam dostojno odlikovali s stanovitnostjo, s katero so vztrajali v krščanski veri.
Oba trgovca s sužnji sta pozneje padla v roke cesarju Frideriku II. in bila obsojena na smrt z obešanjem. Poleg tega je ta cesar, kot pravijo, uspel, kot pravijo, s sklenitvijo miru leta 1229 s sultanom Alkamilom, ponovno obnoviti svobodo velikega dela teh nesrečnih otrok romarjev.
Otroci iz Nemčije so pod vodstvom Nikolaja, izgnani iz Genove, prispeli do Brindisija, toda tukaj jim je zahvaljujoč energiji lokalnega škofa onemogočeno potovanje po morju na vzhod. Potem jim ni preostalo drugega, kot da se vrnejo domov. Nekateri fantje so šli v Rim prosit papeža za dovoljenje za križarsko zaobljubo. Toda papež njihove prošnje ni izpolnil, čeprav jim je, kakor pravijo, že ukazal, naj opustijo svoje noro podjetje; zdaj jim je dal le odlog križarske vojne do njihove polnoletnosti. Povratek je uničil skoraj ves ostanek te otroške vojske. Na stotine jih je med potjo padlo od izčrpanosti in usmiljeno umrlo na avtocestah. Najhujša usoda pa je seveda doletela dekleta, ki so bila poleg vseh drugih nesreč deležna najrazličnejših prevar in nasilja. Več jih je uspelo najti zavetje v dobrih družinah in si v Genovi z lastnimi rokami zaslužiti hrano; nekatere patricijske družine celo izhajajo iz tamkajšnjih nemških otrok; večina pa je umrla v usmiljenju in le majhen ostanek celotne vojske, bolan in izčrpan, zasmehovan in oskrunjen, je znova videl svojo domovino. Deček Nikolaj naj bi preživel in se pozneje, leta 1219, boril pri Damietti v Egiptu.
Otroška križarska vojna je v zgodovinopisju ime za ljudsko gibanje leta 1212.
Srednja leta
Legendarna otroška križarska vojna daje odlično predstavo o tem, v kolikšni meri se je miselnost ljudi srednjega veka razlikovala od svetovnega nazora sedanjega časa. Resničnost in fikcija sta bili v glavi človeka iz 13. stoletja tesno prepleteni. Ljudje so verjeli v čudeže. Dandanes se nam ideja o otroški križarski vojni zdi divja, a takrat na tisoče ljudi ni dvomilo o uspehu podviga. Čeprav še vedno ne vemo, ali se je to res zgodilo.
Napačno bi bilo domnevati, da je duhovščino uspelo zavzeti za boj za Jeruzalem le viteštvo, pohlepno po dobičku in podvigov, ter prav tako pohlepni italijanski trgovci. Križarski duh se je ohranil tudi v nižjih slojih družbe, kjer je bil čar njegovih mitov še posebej močan. Kampanja mladih kmetov je postala utelešenje te naivne zavezanosti njemu.
Kako se je vse začelo
V začetku 13. stoletja se je v Evropi utrdilo prepričanje, da lahko samo brezgrešni otroci osvobodijo Sveto deželo. Zažigljivi govori pridigarjev, ki so objokovali zavzetje svetega groba s strani »nevernikov«, so naleteli na širok odziv med otroki in najstniki, običajno iz kmečkih družin v severni Franciji in porenski Nemčiji. Najstniško versko vnemo so spodbujali starši in župniki. Papež in višja duhovščina so nasprotovali podjetju, vendar ga niso mogli ustaviti. Lokalni duhovniki so bili praviloma enako nevedni kot njihova čreda.
Mojstri
1212, junij - v vasi Cloix blizu Vendôma v Franciji se je pojavil neki pastir po imenu Stephen iz Cloixa, ki se je razglasil za božjega glasnika, ki je bil poklican, da postane voditelj kristjanov in ponovno osvoji obljubljeno deželo; morje se je moralo posušiti pred vojsko duhovnega Izraela. Domnevno se je dečku prikazal sam Kristus in mu izročil pismo, da bi ga dal kralju. Pastirček je hodil povsod po deželi in povzročal divje navdušenje s svojimi govori, pa tudi s čudeži, ki jih je delal pred tisočimi očividci.
Kmalu so se pojavili fantje pridigarji na mnogih področjih; zbrali so okoli sebe cele množice somišljenikov in jih s prapori in križi vodili s slovesnimi pesmimi k Štefanu. Če je mlade norce kdo vprašal, kam gredo, so odgovorili, da gredo »v tujino, k Bogu«.
Kralj je poskušal ustaviti to norost in je ukazal otroke vrniti domov, a to ni pomagalo. Nekateri so ukaz ubogali, večina pa se zanj ni zmenila, kmalu pa so bili v dogajanje vpleteni tudi odrasli. Štefana, ki je že potoval v vozu, obdanem s preprogami in obkrožen s telesnimi stražarji, niso napadli samo duhovniki, obrtniki in kmetje, ampak tudi tatovi in kriminalci, ki so »ubrali pravo pot«.
V rokah trgovcev s sužnji
1212 - dve tokovi mladih popotnikov sta se odpravili na obale Sredozemskega morja. Nekaj tisoč francoskih otrok (morda do 30 tisoč ljudi, če štejete odrasle romarje) pod vodstvom Stephena je prispelo v Marseille, kjer so jih cinični trgovci s sužnji naložili na ladje. Dve ladji sta potonili med neurjem pri otoku San Pietro blizu Sardinije, preostalih 5 pa je uspelo pripluti do Egipta, kjer so ladjarji otroke prodali v suženjstvo.
Številni ujetniki naj bi končali na kalifovem dvoru, ki je bil presenečen nad trdnostjo mladih križarjev v veri. Nekateri kronisti so trdili, da sta pozneje oba sužnjelastnika, ki sta prevažala otroke, padla v roke razsvetljenega cesarja Friderika II., ki je zločince obsodil na obešanje. Ko je leta 1229 sklenil sporazum s sultanom Alkamilom, mu je morda uspelo nekatere romarje vrniti v domovino.
Prečkanje Alp
V istih letih se je na tisoče nemških otrok (morda do 20 tisoč ljudi) pod vodstvom 10-letnega Nicholasa iz Kölna peš odpravilo v Italijo. Nicholasov oče je bil sužnjelastnik, ki je svojega sina izrabil tudi za svoje sebične namene. Med prečkanjem Alp je dve tretjini odreda umrlo od lakote in mraza; preostali otroci so lahko prispeli do Rima, Genove in Brindisija. Škof zadnjega izmed teh mest je odločno nasprotoval nadaljevanju pohoda po morju in množico obrnil v nasprotno smer.
On in papež Inocenc III sta križarje osvobodila zaobljub in jih poslala domov. Obstajajo dokazi, da jim je papež dal le odlog za uresničitev svojih načrtov do polnoletnosti. Toda na poti domov so skoraj vsi pomrli. Po legendi je sam Nikolaj preživel in se leta 1219 celo boril pri Damietti v Egiptu.
In lahko bi bilo tako ...
Obstaja še ena različica teh dogodkov. Po njenih besedah so francoski otroci in odrasli kljub temu podlegli prepričevanju Filipa Avgusta in odšli domov. Nemški otroci so pod vodstvom Nicholasa prišli do Mainza, kjer so nekatere prepričali, naj se vrnejo, najbolj trmasti pa so nadaljevali pot v Italijo. Nekateri so prispeli v Benetke, drugi v Genovo, manjši skupini je uspelo priti v Rim, nekaj otrok se je pojavilo v Marseillu. Kakor koli že, večina otrok je izginila brez sledu.
Otroška križarska vojna v zgodovini
Ti mračni dogodki so verjetno bili osnova legende o flavtistu podganolovcu, ki je vse otroke odpeljal iz mesta Gammeln (). Nekatere genovske patricijske družine so svoje prednike celo izsledile nazaj do nemških otrok, ki so ostali v mestu.
Neverjetnost tovrstnega dogodka navaja zgodovinarje na domnevo, da je bila »otroška križarska vojna« pravzaprav ime za gibanje revnih ljudi (podložnikov, kmečkih delavcev, dnevnih delavcev), zbranih za križarsko vojno, ki v Italiji ni uspela.
