I. poglavje. Doba Konstantina Velikega Če lahko dogodke iz 4. stoletja pripišemo volji in odločitvam ene osebe, potem je bila taka oseba cesar Konstantin Veliki. Vojaško je, ko je prišel na oblast, počel približno enako kot nekoč Cezar. Konstantinova vojska

Monogram s križem »pastirska palica« Kot ponazoritev Kristusa Pastirja je Gospod podelil čudežno moč Mojzesovi palici (2 Mz 4,2–5) kot znamenje pastoralne moči nad verbalnimi ovcami starozavezne cerkve, nato palici Aron (2 Mojzesova 2:8–10) . Božji Oče, skozi usta preroka Miha,

Križ "Konstantinov monogram" Svetemu kralju Konstantinu, enako apostolom, se je "Kristus, Božji Sin, prikazal v sanjah z znamenjem, ki se je videlo v nebesih, in ukazal, ko je naredil prapor, podoben temu, ki je bil viden v nebesih, da ga uporabijo za zaščito pred napadi sovražnikov,« pripoveduje cerkev

Labarum Konstantina Velikega

Prvo omembo labaruma najdemo pri Laktanciju († ok.). Po mnenju tega avtorja se je podoba labaruma prikazala Konstantinu v sanjah na predvečer bitke pri Milvijskem mostu (). Hkrati je zaslišal glas, ki je izgovarjal besede: Grk. ἐν τούτῳ νίκα - lat. "In hoc signo vinces", tj. "S tem znakom boš zmagal." Na Konstantinovo vztrajanje so njegovi vojaki na svoje ščite postavili podobo labaruma in naslednji dan izbojevali odmevno zmago, ki je njihovemu voditelju prinesla cesarski prestol.

Labarum pred in po Konstantinu

Do danes se ni ohranil niti en izvod labaruma, a sodeč po podobah na različnih spomenikih je bila oblika prapora v podrobnostih raznolika. Konstantinovi neposredni nasledniki so obdržali labarum; pogan Julijan mu je odstranil Kristusov monogram, ki so ga pozneje spet obnovili. Po besedah ​​zgodovinarja Sokrata so prvotni labarum kot relikvijo hranili v njegovem času (okoli leta 430) v carigrajski palači, po Teofanu pa so ga tam videli že v 9. stoletju. Tisti, ki so nosili labarum, so se imenovali dragonarije ali veksiliferji.

V srednjeveškem zahodnem krščanstvu se labarum ni široko uporabljal vse do renesanse, ko so se zanj začeli zanimati umetniki in antični učenjaki. Jezikoslovci niso mogli zanesljivo ugotoviti etimologije besede, številni kasnejši raziskovalci pa so v črkah P in X, zaprtih v krog, razbrali starodavni poganski simbol Sonca. Zaradi tega protestanti praviloma ne priznavajo labaruma kot prvotnega krščanskega simbola, čeprav ta znak najdemo tudi v krščanskih grobnicah 3. stoletja. n. št., torej dolgo pred vladavino Konstantina.

V dvajsetem stoletju je švedski geolog Jens Ormo predlagal, da je križ, ki ga je Konstantin videl na nebu, atmosferski pojav, ki ga je povzročil trk Zemlje z meteoritom, ki je pustil krater v kraju Sirente v Abrucih. Ta hipoteza ni našla podpore v znanstveni skupnosti. V zadnjih letih so se na spletu pojavljala ugibanja, da je ime operacijskega sistema Windows XP skrita referenca na labarum.

Literatura

• Negin A.E. Krščanska simbolika v rimski vojski 4. stoletja // Problemi starodavne zgodovine in srednjeveških študij. vol. 2.: K 30. obletnici Oddelka za zgodovino starega sveta in srednjega veka Državne univerze v Nižnem Novgorodu. N.I. Lobačevskega. N. Novgorod, 2006. Str. 144-152.

Povezave

Fundacija Wikimedia. 2010.

Oglejte si, kaj je "Konstantinov križ" v drugih slovarjih:

Konstantinov križ- Križ z osmimi enakimi konci, ki se enakomerno razlikujejo od sredine. (Pogoji ruske arhitekturne dediščine. Plužnikov V.I., 1995) ... Arhitekturni slovar

Wikipedia ima članke o drugih ljudeh s tem priimkom, glejte Konstantinov. Andrej Dmitrijevič Konstantinov Andrej Dmitrijevič Bakonin ... Wikipedia

Wikipedia ima članke o drugih ljudeh s tem priimkom, glejte Konstantinov. Anatolij Ustinovič Konstantinov Datum rojstva 12. junij 1923 (1923 06 12) Kraj rojstva ... Wikipedia

Anatolij Ustinovič Konstantinov 12. junij 1923 22. oktober 2006 Kraj rojstva ... Wikipedia

Piero della Francesca, bazilika San Francesco v Arezzu "Sanje Konstantina Velikega." Na predvečer odločilne bitke je cesar sanjal angela z labarumskim križem v rokah, v soncu in z napisom "S to zmago!" Seznam vključuje naštevanje ... ... Wikipedia

Piero della Francesca, bazilika San Francesco v Arezzu "Sanje Konstantina Velikega." Na predvečer odločilne bitke je cesar p ... Wikipedia

Križ. vojna proti fevd tlačanstvo zatiranje. Začel se je na Donu kot upor kozakov in ubežnikov, zajel pa je ogromno ozemlje. Rusijo in prerasla v vojno med Rusi in Ukrajinci. kmetje in narodi Volge proti tlačanstvu. zatiranje. Križ. vojna je nastala... Sovjetska zgodovinska enciklopedija

Nazarbajev, Nursultan- predsednik in vrhovni poveljnik oboroženih sil Kazahstana Predsednik in vrhovni poveljnik oboroženih sil Kazahstana. Doktorica ekonomskih znanosti. Državo vodi od leta 1989, ko je zasedel mesto prvega sekretarja ... ... Enciklopedija novinarjev

Eden najimenitnejših učiteljev razkola in začetnih voditeljev razkola. Njegovo polno ime je bilo Nikita Konstantinov Dobrynin. Nič ni znanega o njegovem življenju, preden je spregovoril proti Nikonovim inovacijam, razen tega, da je bil katedralni duhovnik v mestu Suzdal.... ... Velika biografska enciklopedija

Gritsenko Anatolij Pavlovič ... Wikipedia

knjige

• Mešanec Echo of the Curse The Cross Found, Konstantinov A.. Je skromna peterburška učiteljica z imenom Samsut, ki je za naša ušesa nenavadno. V njej se je na nenavaden način mešala armenska, ruska in ukrajinska kri, a do zdaj ni niti pomislila...

Krizma (imenovana tudi chrismon) je eden glavnih svetih simbolov zgodnjega krščanstva, ki po mnenju nekaterih raziskovalcev v svoji simboliki sega v pogansko dobo. Grafično je krizmeni križ monogram Kristusovega imena, natančneje, njegova grška različica - ΧΡΙΣΤΌΣ. To pomeni, da govorimo o kombinaciji črk X (»chi«) in P (»rho«), ki se med seboj »prekrivata«. Krščanski teologi tega ne imenujejo »prekrivanje«, ampak »ponovni krst«, od tod izraz »Kristusov križ«.

Najstarejše podobe krizme segajo v obdobje pr. n. št., odkritih je bilo predvsem več kovancev s krizmo iz obdobja Ptolemaja III. (vladal Egiptu sredi 3. stoletja pr. n. št.). Vendar pa prve uradne omembe križa krščanstva ustrezajo prvim stoletjem našega časa. Najbolj znana podoba krizme je labarum, to je zastava rimskega cesarstva, na kateri se tradicionalna krizma nahaja nad standardom. Napis na praporu pod krizmo se glasi »S tem zmagaš« (v latinščini »hoc vinces«).

Labarum s čopom v obliki krizmanega križa je uvedel Konstantin Veliki. Natančni podatki o tem, zakaj je Konstantin izbral prav ta simbol, niso ohranjeni, vendar priljubljena krščanska legenda trdi, da je cesar pred legendarno bitko pri Malvijskem mostu (312) videl krizmo na nebu. Ta bitka je Konstantinu prinesla izključno in nesporno oblast nad Rimom. Zgodovinsko gledano je prva omemba Konstantinovega labaruma (in s tem krizmenega križa) pri afriškem retoriku Laktanciju leta 320.

Simbol krščanstva je postal razširjen v krščanski kulturi. Najdemo ga na bankovcih (kovanci cesarja Magnecija), na nizkih reliefih pogrebnih sarkofagov (Rim, 3.-5. stoletje), na nagrobnih spomenikih (podoba križa krizme je na pokopališču Smolensk v Sankt Peterburgu) , pa tudi na posameznih verskih simbolih (na zastavi japonske pravoslavne cerkve). Hkrati je krščanski križ sprva izgledal točno tako - združeni črki X in P, brez dodatnih elementov. Vendar pa novejše slike vsebujejo tudi grški črki "α" in "ω", kar je očitno sklicevanje na Apokalipso (Razodetje Janez 22:13 "Jaz sem Alfa in Omega, začetek in konec").

Nekateri teologi nastanek krščanstva povezujejo z drugim fragmentom Apokalipse, ki omenja nek »pečat živega Boga« (Razodetje iz Janeza 7:2, verjetno sklicevanje na Jezusa Kristusa). Nemogoče pa je natančno določiti, kdaj sta se črki "alfa" in "omega" pojavili na krizmi, vendar je znano, da prvotni simbol ni imel dodatnih grafičnih elementov. Poleg tega ni dvoma, da je križ krizme čisto krščanski ezoterični simbol, saj so podobe krizme aktivno uporabljali zgodnji kristjani v južni Evropi in pred tem obdobjem tega simbola sploh ni bilo.

Obstaja veliko različic o izvoru krščanstva. Postavljene so hipoteze, po katerih je Konstantinov križ nastal iz simbolike orfičnih in gilijskih misterijev ali kot rezultat sinteze zgodnjekrščanskih kultov z obredno simboliko verovanj Kaldejcev. Obstajajo pa tudi bolj prozaične domneve, po katerih se monogram črk "chi" in "rho" vrača v grško besedo "chrestos", kar pomeni "ugoden". Splošno sprejete različice ni in malo verjetno je, da bo kdaj mogoče osvetliti pravi izvor tega znaka.

Enakoapostolski kralj KONSTANTIN (†337) in njegova mati kraljica ELENA (†327)

Sveti enakoapostolski kralj Konstantin Veliki je bil sin Konstancija Klora, ki je vladal zahodnemu delu rimskega imperija (Galileja in Britanija), in svete enakoapostolne Helene. K krščanstvu ga je spodbudila krščanska mati. Njegov oče, čeprav je bil pogan, je pokroviteljil kristjane, saj je videl, da so zvesti služabniki in pošteni državljani. Po vsem ostalem rimskem cesarstvu so kristjane močno preganjali cesarji Dioklecijan, njegov sovladar Maksimijan Galerij na vzhodu in cesar Maksimijan Herkul na zahodu.

Na zahtevo cesarja Dioklecijana je bil Konstantin v mladosti (star 18 let) staršem vzet kot talec in je živel na dvoru v Nikomediji. Dvorno življenje v prestolnici je tedaj v majhni obliki poosebljalo vso moralno in versko pokvarjenost, do katere lahko seže človeštvo, zasužnjeno z nečistimi, strastnimi poželenji - nečimrnim pompom in razkošjem, pijančevanjem in požrešnostjo, nebrzdano pokvarjenostjo misli in življenja, spletkami in upori, zagrenjenost proti pravemu čaščenju Boga in hinavsko, lažno spoštovanje do namišljenih bogov. Po drugi strani pa je Konstantin videl povsem drugačno življenje krščanske skupnosti, kjer so starešine in starešine, mladeniči in dekleta, preprosti in učeni modreci, celo otroci dokazovali resničnost svoje vere, čistost in višino njene vsebine ne le z besedami, ampak tudi s svojimi dejanji, s trpljenjem za to celo do smrti. Kasneje je sam Konstantin priznal, da je njegovo bivanje na Dioklecijanovem dvoru veliko prispevalo k njegovi spreobrnitvi h krščanstvu: »Odtujil sem se dotedanjim vladarjem,« je rekel, ker sem videl divjost njihove morale.

Po smrti Konstancija Klora so čete njegovega sina Konstancija leta 306 razglasile za cesarja Galije in Britanije. Prva naloga novega cesarja je bila razglasiti svobodo izpovedovanja krščanske vere v državah pod njegovim nadzorom. Poganski fanatik Maksimijan Galerij na Vzhodu in okrutni tiran Maksencij na Zahodu sta sovražila cesarja Konstantina in načrtovala, da bi ga strmoglavila in ubila, vendar ju je Konstantin posvaril in v nizu vojn ter z božjo pomočjo premagal vse svoje nasprotnike.

Molil je Boga, naj mu da znamenje, ki bo njegovo vojsko spodbudilo k pogumnemu boju. Leta 312, med vojno s cezarjem Maksencijem, malo pred odločilno bitko, je Konstantin na lastne oči videl na nebu svetleč križ z napisom: "Zmagaj na ta način"(v grščini: NIKA). Ta prizor je prestrašil tako kralja samega kot vojsko, ki je bila z njim, saj so pogani križ, kot sramotno orodje za usmrtitev, imeli za slabo znamenje. Konstantin je bil zmeden. Ponoči se mu je v sanjah Gospod prikazal z istim znamenjem križa in rekel, da bo s tem znamenjem premagal sovražnika. Ko je vstal iz spanja, je Konstantin poklical izkušene obrtnike in ukazal zgraditi zastavo iz zlata in dragih kamnov, ki je bila podobna podobi križa; Svojim vojakom je ukazal, naj na svojih ščitih in čeladah upodabljajo križ.

Kombinacija (združenih) črk, znana kot Konstantinov monogram, je sestavljena iz prvih dveh črk besede Christos - "Chi" in "Rho".

Presenetilo ga je čudovito videnje, zato se je Konstantin odločil, da ne bo častil nobenih drugih bogov razen Kristusa, ki se mu je prikazal. Od takrat naprej je začel marljivo brati Sveto pismo in je imel nenehno ob sebi duhovnike, čeprav še ni prejel svetega krsta.

Ko je Konstantin leta 313 postal suvereni vladar zahodnega dela rimskega imperija, je izdal zakon o verski strpnosti, leta 323, ko je kot edini vladal celotnemu rimskemu cesarstvu, pa je razširil Milanski edikt na celotno vzhodni del cesarstva. Po tristo letih preganjanja so kristjani prvič imeli priložnost odkrito izpovedati svojo vero v Kristusa.

Konstantin je ustavil poganske igre; oprostil duhovščino meščanskih dajatev, cerkvena zemljišča pa splošnih davkov; odpravljena usmrtitev s križanjem; dovolil osvoboditev sužnjev v cerkvah brez posebnih formalnosti (zelo težko na civilnih sodiščih); zasebnikom je prepovedal žrtvovanje malikom in vedeževanje na svojih domovih; zaukazal celemu cesarstvu praznovati nedeljo; da bi zaščitil krščanske device, je odpravil rimske zakone proti celibatu; podelil Cerkvi pravico do premoženja po oporokah; kristjanom dovolil zasedanje najvišjih državnih položajev; ukazal gradnjo krščanskih cerkva in prepovedal vnašanje vanje, po navadi poganskih templjev, cesarskih kipov in podob.

Najbolj pa je Konstantin naletel na nasprotovanje v Rimu, kjer je bilo poganstvo močno. Odločil se je ustanoviti novo krščansko prestolnico na bregovih Bosporja in povabil krščanske škofe, naj jo slovesno posvetijo, oz. Konstantinopel . Prestolnico so krasile ogromne palače, akvadukti, kopališča in gledališča; napolnjena je bila z umetniškimi zakladi, prinesenimi iz Grčije, Italije in Azije. Toda tam niso več gradili templjev, posvečenih poganskim bogovom, namesto Kolizeja, kjer so potekali gladiatorski boji, pa so uredili cirkus za konjske dirke. Glavni okras novega mesta so bili templji, posvečeni pravemu Bogu.

Konstantin je bil globoko prepričan, da lahko le krščanska vera združi ogromen, heterogen rimski imperij. Na vse načine je podpiral Cerkev, iz izgnanstva vračal krščanske spovednike, zidal cerkve in skrbel za duhovščino.

Cesar je globoko spoštoval Gospodov križ in želel najti tisti križ, ki daje življenje, na katerem je bil križan naš Gospod Jezus Kristus. V ta namen je poslal svojo mater, sveto kraljico Heleno, v Jeruzalem in ji dal velika pooblastila in materialna sredstva. Tam se sveta Helena ni oblekla v oblačila, značilna za njen položaj, hodila je v najbolj skromnih oblačilih med množico ljudi in, poskušala biti neprepoznana, delila velikodušno miloščino.

V Palestini so vsi kraji, posvečeni z evangeljskimi dogodki, že dolgo opustošeni. Jama svetega groba je bila napolnjena s smetmi, na hribu, zgrajenem na vrhu svete jame, pa so zgradili tempelj za "pohotnega demona ljubezni" - Venero. Po Eleninih navodilih so bili malikovalski templji, postavljeni na krajih, svetih za kristjane, uničeni in na njihovem mestu zgrajeni sveti templji. Na kraljičine stroške so bile zgrajene cerkve v Betlehemu, nad votlino Kristusovega rojstva; na Oljski gori - kraj Gospodovega vnebohoda; v Getsemaniju - kraj vnebovzetja Blažene Device Marije; pri hrastu Mamre - na mestu prikazovanja Svete Trojice Abrahamu.

Po dolgem in intenzivnem iskanju Gospodovega križa je njegovo lokacijo končno nakazal neki Jud, star mož v visokih letih, sin judovskega učitelja, pod poganskim templjem, zgrajenim na hribu, ki pokriva jama svetega groba.

Jama svetega groba

Okno, kjer je stala kraljica Helena

Jama svetega groba je bila najdena in očiščena; Pri njej, na vzhodni strani, so našli tri križe, poleg njih pa desko z napisom in poštenimi žeblji. Toda kako je bilo mogoče ugotoviti, kateri od treh križev je Odrešenikov križ? Zgodilo se je, da so takrat mimo tega kraja nosili mrliča k pokopu; Sveti Makarij je ukazal ustaviti pogrebni sprevod; Po nasvetu škofa so začeli verjeti, da so bili najdeni križi za pokojnika, in ko je bil Kristusov križ položen, je mrtvi vstal.

Vsi, ko so videli ta čudež, so se veselili in slavili moč Gospodovega križa, ki daje življenje. In da bi bilo svetišče mogoče videti vsaj od daleč, ga je sveti Makarij spoštljivo dvignil in stal na vzvišenem mestu ter postavil Gospodov križ pred očmi mnogih vernikov, ki so takrat glasno vzklikali: "Gospod usmili se!" To je bil prvi; to se je zgodilo v 326. Pravoslavna cerkev vsako leto praznuje ta dogodek 14. september.

Sveti križ, ki so ga pozneje dali v srebrno skrinjo za ohranitev, je nato mnoge pogane in Jude spreobrnil h Kristusu; vključno z Judom, ki je nakazal kraj njegovega shranjevanja. Sveta Helena, ko je zapustila Jeruzalem, je s seboj vzela košček drevesa, ki daje življenje, kot darilo svojemu sinu Konstantinu.

Elena je umrla v starosti 80 let - po različnih predpostavkah, okrog 327-330 Kraj njene smrti ni natančno znan, imenuje se Trier, kjer je imela palačo. Kraljica Helena je imenovana za svoje velike zasluge Cerkvi in ​​prizadevanja za pridobitev križa, ki daje življenje Enako apostolom .

Nad votlino svetega groba je sam cesar Konstantin ukazal zgraditi veličasten tempelj v čast Kristusovega vstajenja, ki bi bil »veličastnejši od vseh templjev, ki obstajajo kjerkoli«.

Miren obstoj krščanske Cerkve so zmotili nemiri in razdori, ki so nastali v Cerkvi zaradi pojava herezij. Že na začetku delovanja cesarja Konstantina se je na Zahodu pojavila herezija donatistov in novacijanov, ki so zahtevali ponovitev krsta nad kristjani, ki so odpadli med preganjanjem. To herezijo, ki sta jo zavrnila dva lokalna zbora, je končno obsodil milanski koncil leta 316. Še posebej uničujoča za Cerkev pa je bila Arijeva herezija, ki se je pojavila na Vzhodu, ki si je drznila zavračati božansko bistvo Božjega Sina in učiti o ustvarjenosti Jezusa Kristusa. Po ukazu cesarja je bilo sklicano leta 325 prvi ekumenski koncil v mestu Nikeja . Na tem koncilu se je zbralo 318 škofov, njegovi udeleženci so bili škofje-spovedniki v času preganjanja in mnogi drugi svetilniki Cerkve, med katerimi je bil tudi sv. Nikolaj iz Mire. Cesar se je udeležil sestankov sveta. Po nepreklicni obsodbi arijanstva so se koncilski očetje odločili vernikom dati natančno izpoved pravoslavnega nauka - veroizpoved. Konstantin je predlagal, da se v simbol uvede izraz, ki ga je slišal v razpravah na koncilu, »Enobitni z Očetom«. Kraljeva beseda je bila koncil soglasno sprejeta in je služila kot dokončna podlaga za nauk o obličju Gospoda Jezusa, osrednjo krščansko dogmo.

Konstantin je po tem živel več kot 10 let, z neomajno zvestobo se je držal nicejske izpovedi vere in vneto poskušal uveljaviti duha krščanske pobožnosti v svojem kraljestvu, pri čemer je bil sam vreden zgled. Že dolgo pred smrtjo se je Konstantin začel pripravljati na to. V svoji novi prestolnici je zgradil tempelj v imenu svetih apostolov, v katerem je zgradil svoj grob.

Leta 337 je Konstantin še zadnjič slovesno praznoval veliko noč v Carigradu in kmalu zbolel. Vendar še ni bil krščen. Pobožni kralj je svoj krst odložil zaradi ponižnega zavedanja svoje grešnosti, hoteč se na to pripraviti s podvigom vsega svojega življenja. Poleg tega je v njegovi duši obstajala iskrena želja po krstu v vodah reke Jordan. Ker je čutil skrajni upad telesnih moči, je Konstantin poklical škofe in jih prosil, naj ga počastijo s svetim krstom, rekoč: »Mislil sem, da bi to naredil v vodah reke Jordan, kjer je bil za naš zgled krščen sam Odrešenik; toda Bog, ki pozna Koristnega, me tukaj počasti s tem.” Pri krstu je bil oblečen v bela oblačila, ki jih ni slekel do smrti. Škrlata - tega kraljevskega odlikovanja - se »božji služabnik« ni več hotel dotakniti.

Veliki in enakoapostolni Konstantin je umrl in zapustil kraljestvo svojim trem sinovom na binkošti leta 337, v dvaintridesetem letu svojega vladanja.

Gradivo je pripravil Sergey SHULYAK

za cerkev Živonosne Trojice na Vrabčjih gorah

Troparion, ton 8
Ko je videl podobo tvojega križa v nebesih in tako kot Pavel ni prejel naslova od človeka, je tvoj apostol postal kralj, o Gospod, daj vladajoče mesto v tvojo roko: reši ga vedno na svetu z molitvami Matere Boga, ki je edini Človekoljubec.

Kondak, ton 3
Konstantin danes, z zadevo Helena, križ razodeva vse-častno drevo, ker obstaja sramota vseh Judov in orožje zoper zveste kralje: zakaj zaradi nas se je pojavilo veliko znamenje in strašno znamenje v boju.

Molitev k enakoapostolnemu carju Konstantinu in kraljici Heleni
O čudovitem in vsehvaljenem kralju, svetih enakih apostolov Konstantinu in Heleni! K tebi, kot toplemu priprošnjiku, nudimo svoje nedostojne molitve, ker imaš veliko drznost do Gospoda. Izprosi mu mir za Cerkev in blaginjo za ves svet. Modrost za vladarja, skrb za čredo za pastirja, ponižnost za čredo, želeni počitek za starešino, moč za moža, lepota za ženo, čistost za devico, poslušnost za otroka, krščanska vzgoja za otroka, ozdravljenje za bolne, sprava za užaljene, potrpežljivost za užaljene, strah božji za užaljene. Tistim, ki prihajajo v ta tempelj in v njem molijo, sveti blagoslov in vse, kar je koristno za vsako prošnjo, hvalimo in pojmo Dobrotnika vsega Boga v Trojici poveličanega Očeta in Sina in Svetega Duha, zdaj in vedno. , in na veke vekov. Ah min.

Iz knjige “Sodobnost v luči Božje besede” nadškofa Averkija Tauševa.

»Križ je moč kraljev«, križ je »nepremagljiva zmaga pobožnosti«, križ je »nepremagljivo orožje« - s takšnimi besedami in izrazi sv. Cerkev poveličuje križ, »na katerem je bil križan Kristus, Kralj in Gospod«, na slovesni dan njegovega vesoljnega povišanja.

In da to niso samo besede, ampak res tako, jasno dokazuje veliki dogodek, ki se je zgodil leta 312 po Kr. - čudovito znamenje v nebesih, ki je cesarja starodavnega poganskega rimskega cesarstva Konstantina Velikega končno naredilo za globoko vernega kristjana in ne le končalo strašnega tristoletnega divjega preganjanja kristjanov, temveč tudi zaznamovalo začetek postopnega pokristjanjevanja celotnega cesarstva.

Slavni cerkveni zgodovinar Evzebij Pamfil nam v svoji »prvi knjigi o življenju blaženega kralja Konstantina« podrobno pripoveduje, kako se je vse to zgodilo. Najprej nam pripoveduje o očetu cesarja Konstantina Konstanciju Kloru, ki je bil naklonjen krščanstvu in ni hotel preganjati kristjanov, kot se je to dogajalo pod njegovimi predhodniki Dioklecijanom, Maksimijanom in Maksencijem.

Po očetovi smrti so čete razglasile Konstantina za Avgusta. »Ko se je Konstantin uveljavil v kraljestvu, je takoj začel skrbeti za očetovo dediščino, pregledal vse regije, ki so bile prej pod oblastjo njegovega očeta, in jim vladal z veliko človekoljubnostjo. Še več, podjarmil je barbarska plemena ob Renu in zahodnem obrežju oceana, ki so si drznila biti ogorčena, in iz divjih naredil krotke ter pomiril druga, ki so bila podobna hudim zverinom in videla, da niso sposobna sprejeti pravila mirnega življenja, jih je pregnal izven meja svojega imperija. Nato si je celotno sestavo vesolja predstavljal kot eno veliko telo in, ko je videl, da glava tega telesa, kraljevsko mesto rimskega imperija, trpi suženjsko zatiranje tirana, je najprej zagotovil njegovo zaščito vladarjem nad drugimi deli. države, kot višji osebi (Galerija Maksemijan in Maksimin, med katerima je bilo tedaj Rimsko cesarstvo razdeljeno na 4 dele). Ko pa nihče od njiju ni mogel pomagati Rimu, tako da so tisti, ki so želeli poskusiti, sramotno končali svoje podjetje, je Konstantin rekel, da ne more živeti, medtem ko je kraljevo mesto pod bremenom katastrof - in se začel pripravljati na uničenje tiranije «(poglavja 22, 25 in 26).

Medtem je sam tiran, ki je v Konstantinu videl zase nevarnega tekmeca, Maksencija, ki je sedel v Rimu, mu napovedal vojno. »Konstantinove sile so bile šibkejše od sovražnikovih. Čutil je, da potrebuje pomoč od zgoraj in jo je iskal. Začel je razmišljati, kakšnega boga bi poklical na pomoč. Ob tem se mu je zazdelo, da je nemalo število nekdanjih vladarjev, ki so svoje upanje polagali na mnoge bogove, prevarano in nesrečno končalo svoje delo, in da je njegov oče Konstancij, ki je vse življenje častil edinega Najvišjega Boga , imel znamenja Njegove zaščite in je bil prepričan, da bi moralo častiti Boga očetov« (27. poglavje).

»In začel ga je klicati, prositi in rotiti, naj se prikaže, ga pouči o sebi in mu iztegne svojo desnico pri nalogi, ki je pred njim. V zvezi s tem je car marljivo molil in prosil, prejel je neverjetno znamenje, poslano od Boga, tako da ne bi bilo lahko verjeti, če bi kdo drug spregovoril. A to nam je s prisego zagotovil sam zmagoviti car, ko smo dolgo zatem pisali ta spis in bili počaščeni z njegovim poznanstvom in pogovorom; Kdo bo torej dvomil o resničnosti te legende, še posebej, ker so njeni resničnosti pričali kasnejši časi?

»Nekoč, opoldne, ko se je sonce začelo nagibati proti zahodu,« je rekel kralj, »sem s svojimi očmi videl nekaj iz svetlobe in ležalo na soncu. znamenje križa z napisom " Sim zmaga!»

Ta prizor je navdal z grozo tako njega samega kot celotno vojsko, ki mu je, ne da bi vedela kam, sledila in še naprej razmišljala o čudežu, ki se je pojavil« (28. poglavje).

Bilo je 28. oktobra 312, ko je Konstantin s svojo vojsko krenil proti Maksenciju, ki je bil zaprt v Rimu. O tem čudežnem prikazovanju križa sredi belega dne pričajo tudi mnogi sodobni pisci, kot pravijo očividci.

Posebej pomembno je pričevanje spovednika Artemija pred Julijanom Odpadnikom, ki mu je Artemij med zaslišanjem rekel: »Kristus je od zgoraj poklical Konstantina, ko se je bojeval z Maksencijem, in mu opoldne pokazal znamenje križa, ki je žareče sijalo zgoraj. sonce in rimske črke v obliki zvezde, ki napovedujejo njegovo zmago v vojni. Ker smo bili sami tam, smo videli njegovo znamenje in prebrali črke, in vsa vojska je to videla: v vaši vojski je veliko prič za to, če jih le želite vprašati« (Glej zgodovino Filostorgija, 45).

»Konstantin pa je bil v zadregi in si je rekel: »Kaj bi pomenil takšen pojav?« Toda ko je dolgo razmišljal in premišljeval o tem, je prišla noč. Nato se mu je v sanjah prikazal Božji Kristus z znamenjem, ki ga je bilo videti v nebesih, in mu je ukazal, da je naredil zastavo, podobno tej, ki je bila videna v nebesih, naj jo uporabi za zaščito pred napadi sovražnikov« (29. poglavje).

»Ko je vstal z začetkom dneva, je Konstantin svojim prijateljem povedal skrivnost in nato, ko je poklical obrtnike, ki so vedeli, kako ravnati z zlatom in dragimi kamni, se usedel mednje in jim opisal podobo prapora ter ukazal, po njegovem posnemanju, izdelati enako iz zlata in dragih kamnov. »Ta prapor,« pravi Evzebij, »smo slučajno videli na lastne oči« (30. poglavje).

»Imela je naslednjo podobo: na dolgi sulici, prevlečeni z zlatom, je bil prečni vrtec, ki je s sulico tvoril znamenje križa. Na vrhu, na koncu kopja, je nepremično ležal venec iz dragih kamnov in zlata, na njem pa simbol zveličavnega imena: dve črki sta kazali Kristusovo ime, označeno s prvimi vrsticami, od sredine katerih pojavila se je črka r. Car je pozneje imel navado nositi te črke na čeladi. Nato je na prečnem dvorišču, pribitem na sulico, visela tanka, bela tkanina - kraljevska tkanina, prekrita z različnimi dragimi kamni in bleščeča s svetlobnimi žarki. Ta plošča, ki je bila pogosto vezena z zlatom, se je gledalcem zdela neizrekljivo lepa in je imela enako zemljepisno širino in dolžino, ko je visela na rampi. Na ravni sulici, katere spodnji konec je bil zelo dolg, je pod znamenjem križa, na samem vrhu opisane tkanine, visela naprsna podoba iz zlata bogoljubega kralja in njegovih otrok.

Car je vedno uporabljal ta rešilni prapor, kot obrambno orožje, da bi premagal nasprotne in sovražne sile, in vsem svojim četam je ukazal, naj nosijo podobne« (31. poglavje).

»Konstantin, ki ga je presenetilo čudovito videnje in se je odločil, da ne bo častil nobenega drugega Boga razen tistega, ki ga je videl, je priklical k sebi skrivnosti svoje besede in jih vprašal: Kdo je ta Bog in kaj pomeni znamenje, ki ga je videl? - Odgovorili so, da je Bog edinorojeni Sin enega in edinega Boga, znamenje, ki se je pojavilo, pa je simbol nesmrtnosti in slovesno znamenje zmage nad smrtjo, ki jo je zmagal, ko je prišel na zemljo. Potem, ko so podrobno razkrili nauk o učlovečenju, so pojasnili Konstantinu razloge za njegov prihod« (32. poglavje). Tako se je začelo razodetje cesarja, nekdanjega pogana, v luči krščanske vere, v katero se je od takrat dalje začel vse bolj poglabljati, kot nadalje pripoveduje Evzebij.

»Konstantin, čeprav je bil razsvetljen z njihovimi besedami, je kljub temu imel pred očmi čudež Bogojavljenja, ki mu je bilo dano, in ko je primerjal nebeško videnje z besedno razlago, je bil potrjen v svojih mislih. Prepričan je bil, da mu je bilo znanje o teh temah poslano od zgoraj, in je celo sam začel brati Božje spise. Še več, božjim duhovnikom je ukazal, naj bodo z njim – v mislih, da je treba vidnega Boga častiti na vseh načinih služenja.

Ko si je tako zagotovil dobro upanje vanj, je pohitel, da bi končno pogasil plamen tiranovega ognja« (32. poglavje).

Ko je poklical Boga vseh in poklical Kristusa kot odrešenika in pomočnika, je Konstantin z zmagovitim praporom z vojsko krenil proti Maksenciju, ki se je utrdil v Rimu. Z Božjo močjo je cesar Konstantin sijajno zmagal nad tiranom Maksencijem, ki je v Rimu zagrešil hudobna in zlobna dejanja. Med begom so tirana z Milvijskega mostu vrgli v reko Tibero, 15 milj od Rima, in se utopili.

Zmagovalec je po zahvali Bogu zmagoslavno vstopil v kraljevo mesto, kjer so ga pozdravili »z vedrimi obrazi in srcem, z blagoslovom in neizrekljivim veseljem. Možje z ženami, otroci in nešteti sužnji so ga glasno in nezadržno oznanjali za svojega osvoboditelja, odrešenika in dobrotnika. Ker pa je imel tako rekoč prirojeno pobožnost, ni bil prav nič nečimren s temi vzkliki in ni bil ponosen na pohvale, ampak je, zavedajoč se božje pomoči, takoj izrekel hvaležno molitev k Avtorju zmage« ( poglavje 39).

Državni spomeniki in podpisi Imp. Konstantin je vsem ljudem povedal moč odrešilnega znamenja Kristusa. »Sredi kraljevega mesta je postavil ta sveti prapor in zapisal dokončno in neizbrisno, da ta rešilni prapor je varuh rimskega imperija in celotnega kraljestva. Ko so postavili njegov kip na najbolj obljudenem mestu v Rimu, je takoj ukazal, da se visoko kopje v obliki križa postavi v roko njegove podobe in se v latinščini dobesedno zapiše naslednji napis: » S tem zveličavnim znamenjem, resničnim pričevanjem poguma, sem rešil in osvobodil vaše mesto tiranskega jarma in po njegovi osvoboditvi vrnil rimskemu senatu in ljudstvu svobodo, nekdanji sijaj in slavo« (40. poglavje).

Pozneje Imp. Konstantin in njegovi vojaki so večkrat izkusili pomoč in moč Gospodovega križa. Kot pričuje Evzebij, »kjer se je pokazalo znamenje križa, so sovražniki zbežali, zmagovalci pa so jih zasledovali. Ko je car izvedel za to, je odrešilni prapor, kot najučinkovitejše sredstvo za zmago, ukazal prestaviti tja, kjer je videl, da je kateri od njegovih polkov oslabljen. Zmaga z njim je bila takoj obnovljena, ker so bili tisti, ki so se borili z njim, okrepljeni z močjo in močjo, poslano od zgoraj« (Druga knjiga - 7. poglavje).

»Zato je Konstantin ukazal tistim svojim ščitonošam, ki so se odlikovali z močjo telesa, močjo duše in pobožnim značajem, naj služijo samo v službi tega prapora. Teh mož ni bilo manj kot petdeset in niso imeli nobene druge dolžnosti kot stati okoli prapora ali pa mu slediti kot stražar, vsak od njih pa ga je izmenično nosil na svojih ramenih. Piscu te zgodbe je dolgo po teh dogodkih o tem v prostem času povedal sam car in svoji zgodbi dodal naslednji nepozaben dogodek« (2. knjiga, 8. poglavje):

»Nekoč, v žaru boja, je v vojski zašumelo in zavladala je velika zmeda. V tem času je nekdo, ki je nosil prapor na ramenih, močno trpel zaradi strahu in nato predal svoje breme drugemu, da bi pobegnil z bojišča. Ko je eden sprejel prapor, drugi pa odšel in ni več varoval prapora, mu je puščica, izstreljena slednjemu, prebodla trebuh in vzela življenje. Ker je sprejel kazen za svojo plašnost in nevero, je padel in umrl. Nasprotno, za tistega, ki je vzel rešilni prapor, je postal zaščita življenja, tako da je ostal nepoškodovan, ne glede na to, koliko puščic je bilo izstreljenih vanj; vse njihove udarce je prevzelo kopje prapora« (druga knjiga, 9. poglavje).

Z močjo Gospodovega križa Imp. Konstantin je pozneje porazil Licinija, Skite in Sarmatovce, ki so se oborožili proti krščanstvu (II. knjiga, 12., 16. in 17. poglavje; IV. knjiga, 5. in 6. poglavje).

Tako je križ, ki je bil prej orodje sramotne usmrtitve med pogani, postal pod cesarjem. Konstantina kot znak zmage - zmagoslavja krščanstva nad poganstvom in predmet najglobljega čaščenja.

Milanski edikt leta 312 Imp. Konstantin je vsakomur dovolil, da brez oklevanja sprejme krščanstvo.

Edikt iz leta 313 je ukazal, da se kristjanom vrnejo bogoslužni prostori in vse nepremičnine, odvzete med preganjanjem.

V 314 Imp. Konstantin je prepovedal poganske igre, nato je osvobodil duhovščino civilnih položajev in cerkvena zemljišča splošnih dolžnosti; odpravil usmrtitev s križanjem in izdal strog zakon proti Judom, ki so se uprli krščanski cerkvi (313-315); dovolil osvoboditev sužnjev v cerkvah brez posebnih formalnosti, ki so bile na civilnih sodiščih zelo težke (316), zasebnikom prepovedal darovanje malikom in zatekanje k vedeževanju na lastnem domu, to pravico prepustil le družbam (319); izdal ukaz po vsem rimskem cesarstvu, naj obhajajo nedeljo (321); odpravil rimske zakone proti celibatu, da bi zaščitil kristjane in kristjanke, ki so se zaobljubili nedolžnosti; podelil Cerkvi pravico do premoženja po oporokah; kristjanom dovolil zasedanje najvišjih državnih položajev; ukazal ustanovitev svobodnih krščanskih cerkva in prepovedal vnašanje vanje, po navadi, ki je obstajala v poganskih templjih, cesarskih kipov in podob (325).

Glej, kako močna in nepremagljiva se je pokazala moč Kristusovega križa, ki je širni poganski svet spremenil v krščansko cesarstvo in njegove kralje v zveste varuhe Cerkve in krščanske pobožnosti. In vsi poskusi po cesarju Konstantinu, ki ga je Cerkev kanonizirala in imenovala "enakopostolnim", da bi oživili poganstvo in tako ali drugače spodkopali pravo krščanstvo, so se vedno končali neuspešno. Moč Kristusovega križa je zmagala in pravo krščanstvo je zmagalo nad vsemi svojimi sovražniki. Zato je lahkomiselno in zločinsko zanemarjati to čudovito božansko moč!