Kdo je bil oče? Slika Batu v umetnosti

Džingis-kanov vnuk Batu Khan je nedvomno usodna osebnost v zgodovini Rusije v 13. stoletju. Na žalost zgodovina ni ohranila njegovega portreta in je zapustila le malo opisov kana v času njegovega življenja, a kar vemo, govori o njem kot o izjemni osebnosti.

Kraj rojstva - Burjatija?
Batu Khan se je rodil leta 1209. Najverjetneje se je to zgodilo na ozemlju Burjatije ali Altaja. Njegov oče je bil Džingis-kanov najstarejši sin Jochi (ki se je rodil v ujetništvu in obstaja mnenje, da ni sin Džingis-kana), njegova mati pa je bila Uki-Khatun, ki je bila v sorodu z najstarejšo ženo Džingis-kana. Tako je bil Batu vnuk Džingis-kana in pranečak njegove žene.

Jochi je imel največjo dediščino Chingizida. Ubili so ga, verjetno po ukazu Džingiskana, ko je bil Batu star 18 let. Po legendi je Jochi pokopan v mavzoleju, ki se nahaja na ozemlju Kazahstana, 50 kilometrov severovzhodno od mesta Zhezkazgan. Zgodovinarji verjamejo, da bi lahko mavzolej zgradili nad kanovim grobom mnogo let pozneje.

Prekleto in pošteno
Ime Batu pomeni "močan", "močan". V času svojega življenja je prejel vzdevek Sain Khan, kar je v mongolščini pomenilo »plemenit«, »radodaren« in celo »pravičen«. Edini kronisti, ki so laskavo govorili o Batuju, so bili Perzijci. Evropejci so zapisali, da je kan vzbujal velik strah, vendar se je obnašal »ljubeče«, vedel je, kako skriti svoja čustva in poudarjal svojo pripadnost družini Genghisid. V našo zgodovino je vstopil kot uničevalec - "zloben", "preklet" in "umazan".

Praznik, ki je postal budnica
Poleg Batuja je imel Jochi še 13 sinov. Obstaja legenda, da so vsi prepustili očetovo mesto drug drugemu in prosili svojega dedka, da reši spor. Džingiskan je izbral Batuja in mu za mentorja dal poveljnika Subedeja. Pravzaprav Batu ni prejel moči, prisiljen je bil razdeliti zemljo svojim bratom, sam pa je opravljal predstavniške funkcije. Tudi očetovo vojsko je vodil njegov starejši brat Ordu-Ichen. Po legendi se je praznik, ki ga je mladi kan organiziral po vrnitvi domov, spremenil v budnico: glasnik je prinesel novico o smrti Džingis-kana. Udegey, ki je postal veliki kan, ni maral Jochija, vendar je leta 1229 potrdil naslov Batu. Bata brez zemlje je moral spremljati svojega strica na kitajskem pohodu. Kampanja proti Rusiji, ki so jo Mongoli začeli pripravljati leta 1235, je postala priložnost za Batuja, da pridobi posest.

Tatarsko-Mongoli proti templjarjem
Poleg Batu Kana je kampanjo želelo voditi še 11 drugih princev. Batu se je izkazal za najbolj izkušenega. Kot najstnik je sodeloval v vojaškem pohodu proti Horezmu in Polovcem. Domneva se, da je kan sodeloval v bitki pri Kalki leta 1223, kjer so Mongoli premagali Kumane in Ruse. Obstaja še ena različica: čete za kampanjo proti Rusiji so se zbirale v posesti Batuja in morda je preprosto izvedel vojaški udar in z orožjem prepričal kneze, naj se umaknejo. Pravzaprav vojaški vodja vojske ni bil Batu, ampak Subedey.

Batu proti Karakorumu
Volitve novega velikega kana so se vlekle pet let. Končno je bil izbran Guyuk, ki je razumel, da ga Batu Khan ne bo nikoli ubogal. Zbral je vojake in jih preselil v ulus Jochi, vendar je nenadoma pravočasno umrl, najverjetneje zaradi strupa. Tri leta kasneje je Batu v Karakorumu izvedel vojaški udar. S podporo svojih bratov je svojega prijatelja Monkeja postavil za velikega kana, ki je Bati priznal pravico do nadzora nad politiko Bolgarije, Rusije in Severnega Kavkaza. Jabolko spora med Mongolijo in Batujem sta ostali deželi Iran in Mala Azija. Batujeva prizadevanja za zaščito ulusa so obrodila sadove. V 1270-ih je Zlata Horda prenehala biti odvisna od Mongolije.

Leta 1254 je Batu Khan ustanovil prestolnico Zlate Horde - Sarai-Batu (»mesto Batu«), ki je stala na reki Akhtuba. Skedenj je bil na hribih in se je raztezal vzdolž rečnega brega 15 kilometrov. Bilo je bogato mesto z lastnim nakitom, livarnami in keramičnimi delavnicami. V Sarai-Batu je bilo 14 mošej. Palače, okrašene z mozaiki, so navduševale tujce, kanova palača, ki se nahaja na najvišji točki mesta, pa je bila bogato okrašena z zlatom. Iz njegovega veličastnega videza je prišlo ime "Zlata Horda". Mesto je Tamrelan leta 1395 zravnal z zemljo.

Batu in Nevski
Znano je, da se je ruski sveti knez Aleksander Nevski srečal z Batu Kanom. Srečanje med Batujem in Nevskim je potekalo julija 1247 na Spodnji Volgi. Nevski je "ostal" pri Batuju do jeseni 1248, potem pa je odšel v Karakorum. Lev Gumilev verjame, da sta se Aleksander Nevski in Batu-kanov sin Sartak celo pobratila in tako naj bi Aleksander postal Batu-kanov posvojenec. Ker o tem ni kroničnih dokazov, se lahko izkaže, da je to le legenda. Lahko pa domnevamo, da je med jarmom Zlata horda preprečila našim zahodnim sosedom vdor v Rusijo. Evropejci so se Zlate horde preprosto bali, saj so se spominjali srditosti in neusmiljenosti kana Batuja.

Skrivnost smrti
Batu Khan je umrl leta 1256 v starosti 48 let. Sodobniki so verjeli, da bi bil lahko zastrupljen. Rekli so celo, da je umrl na kampanji. Najverjetneje pa je umrl zaradi dedne revmatične bolezni. Khan se je pogosto pritoževal nad bolečinami in odrevenelostjo nog, včasih pa zaradi tega ni prišel na kurultai, kjer so se sprejemale pomembne odločitve. Sodobniki pravijo, da je bil kanov obraz prekrit z rdečimi pikami, kar je jasno kazalo na slabo zdravje. Glede na to, da so tudi materini predniki trpeli zaradi bolečin v nogah, je ta različica smrti videti verjetna.

Batujevo truplo je bilo pokopano tam, kjer se reka Akhtuba izliva v Volgo. Kana so pokopali po mongolski navadi in zgradili hišo v zemlji z bogato posteljo. Ponoči so skozi grob pregnali čredo konj, da nihče ne bi nikoli našel tega kraja.

Živite vsaj sto let, vsaj deset sto let,

Še vedno moram zapustiti ta svet,

Bodi padišah ali berač na trgu, -

Za vas obstaja samo ena cena: za smrt ni dostojanstva.

Seveda je smrt tako močnega vladarja zagotovo povzročila govorice in legende. In pojavili so se in niso prišli od vzhodnih zgodovinarjev, ki so poveličevali Jochijevega dediča, ampak od njegovih zlonamernih obrekovalcev - avtorjev ruskih kronik in drugih del. Najbolj razširjena je tako imenovana »Zgodba o umoru Batuja«.

Po njeni vsebini je Batu »segel ... do velikega varadinskega mesta Ugorskato«, ko je na Ogrskem vladal »samodržec te dežele, kralj Vlaslov«. Medtem ko je »prekleti car Batu prišel na zemljo, uničeval mesta in uničeval božje ljudstvo« in je »Vladislav videl to krajo, začel jokati in globoko jokati in začel moliti k Bogu«, je »njegova sestra pomagala Batiju .” Pobožni kralj Vladislav je uspel pridobiti božansko podporo, našel je čudovitega konja in sekiro ter »sedel na konja in držal sekiro v roki in z njo ubil Batuja« skupaj s svojo sestro izdajalko [Gorsky 20016, str. 218-221].

»Povest« je večkrat pritegnila pozornost raziskovalcev [glej: Rozanov 1916; Alperin 1983; Uljanov 1999; Gorsky 20016], danes pa je ugotovljeno, da ni nastala le veliko pozneje od Batujeve dobe, ampak je na splošno politično in ne zgodovinsko delo.

Kljub temu so bili osnova »Zgodbe« dogodki, zapisani v zgodovinskih virih!

Ker se Batu med svojim pohodom na Madžarsko ni niti približal Varadinu (mesto je zavzel in uničil Kadan, Ogedejev sin) in je poleg tega na Madžarskem takrat vladal kralj Bela IV., in ne Vladislav, po mnenju raziskovalcev, to delo je odražalo neuspešno kampanjo kana Tula-Buge, Batujevega pravnuka, na Madžarskem leta 1285, ko so mongolske čete dejansko utrpele resne izgube in bile dejansko poražene [Vernadsky 2000, (str. 187; Veselovsky 1922, str. 30-37; Gorsky 20016, str. 198] Poleg tega je v tem času na Ogrskem vladal kralj Vladislav (Laszlo) IV (1272-1290) ...

A v vsakem primeru Povest sploh ni bila zgodba o zgodovinskem dogodku, temveč politični pamflet, ki je nastajal med štiridesetimi in sedemdesetimi leti 14. stoletja. To je bil ukaz moskovskih vladarjev, ki so se pripravljali na boj proti slabeči Zlati hordi in so želeli podanikom pokazati, da Horda ni tako nepremagljiva. Avtorstvo »Povesti« pripisujejo Pahomiju Serbu (Logotetu), sestavljavcu »Ruskega kronografa« [Lurie 1997, str. 114; Gorsky = 20016, str. 205-212]. Politična in ideološka narava dela omogoča razlago številnih sklicevanj na božjo previdnost in pozivanje k pravoslavnim svetnikom. Na primer, junak Povesti je balkanski svetnik iz 12. stoletja. Sava Srbski, v podobi kralja Vladislava, zmagovalca poganov, pa je mogoče razbrati ne toliko Vladislava IV. je bil nagnjen k odpovedi krščanstvu [glej npr.: Pletneva 1990, str. 180]), tako kot Vladislav I. (1077-1095), ki je imel vzdevek »svetnik«. To nam omogoča sklepati, da so bili pri sestavljanju »Zgodbe« nedvomno uporabljeni materiali iz starodavnih srednjeevropskih legend [Gorsky 20016, str. 197-199].

Za moskovske vladarje je bilo zelo pomembno, da so pred odločilno bitko s Hordo (ki je dosegla vrhunec v »stoju na Ugri« leta 1480) utemeljili zakonitost svojih dejanj proti nekdanjemu vladarju, zato so poskušali z vsemi močmi diskreditirati hordske »kralje« v očeh njihovih podanikov, spodkopati vero v legitimnost njihove vladavine od samega začetka. Tako ruski ideologi niso prizanašali niti spominu na Jočija, ki ni imel prav nič opraviti z osvojitvijo Rusije ali vzpostavitvijo njene odvisnosti od Mongolov: »Ta kralj Jegukhan tega trpinčenega ljudstva ... je bil umazan malikovalca, ko je izgnal svojo prekleto dušo, je šel v pekel.” [Lyzlov 1990, str. 21].

Od tod nasprotovanje pravoslavne Rusije muslimanski Hordi in kronisti 15.-16. stoletja, in za njimi poznejši avtorji, so začeli trditi, da je bil Batu »prvi od tistih ljudi prekletega Mahometa, ki je sprejel in razširil nauke ” [Lyzlov 1990, str. 21]. Še več, nadškof Vassian v svojem sporočilu Ivanu III. na Ugrah govori o »prekletem Batiju, ki je prišel kot ropar in zajel vso našo deželo, nas zasužnjil in nam kraljeval, čeprav ni kralj in ne iz kraljeve družine« [PLDR 1982, str. 531]. Tako se »Zgodba o Batujevem umoru« zelo jasno ujema z ideološko kampanjo proti Hordi, ki se je izvajala v Rusiji v drugi polovici 15. stoletja: hordski kani, začenši s svojim prednikom Batujem, so bili obtoženi nezakonitega zasega oblasti, sprejeli »prekleto« vero in celo in bili predstavljeni kot zelo neuspešni bojevniki, ki so jih premagali krščanski monarhi, ki so se borili za pravo vero. Prav tako ni naključje, da so kronisti »Zgodbo« vstavili takoj za »Zgodbo o umoru Mihaila Černigovskega«: tako so uresničili zamisel o hitrem in neizogibnem maščevanju poganskemu Batuju za umor princ, ki je umrl za pravoslavno vero [prim.: Gorsky 20016 str. 211].

Zaplet "Zgodbe" ima veliko skupnega z "Besedo o živem srebru v Smolensku" - še enem delu, ustvarjenem na prelomu 16. in 16. stoletja. Pripoveduje tudi o Batujevem vdoru v Rusijo, torej daje zelo resničen zgodovinski kontekst; vendar se lahko zgodba o Batujevem prihodu "z veliko vojsko pod od Boga odrešeno mesto Smolensk" šteje za zgodovinsko zanesljivo z velikim pridržkom: morda je spomladi 1238 ena od mongolskih čet vstopila v kneževino Smolensk, vendar je bil sam Smolensk med invazijo ni bil poškodovan. Smolenska kneževina je bila edina, ki se zdi, da sploh ni bila podvržena mongolskim napadom, niti med Batujevimi pohodi niti pod njegovimi nasledniki. Edini napad hordskih čet na Smolensk je zabeležen v kronikah pod letom 1340 [glej. npr.: Moskovsky 2000, str. 235], vendar je bila kneževina tudi v tem obdobju del vplivne sfere Horde. V skladu s tem je zaplet »Zgodbe« o Batujevi smrti popolnoma izmišljen: pobožni prebivalec Smolenska po imenu Merkur, opogumljen z Mati božjo, ki se mu je prikazala, je »dosegel čete zlobnega kralja s pomočjo Boga in Prečiste Matere Božje, ki je iztrebljal sovražnike, zbiral ujete kristjane in jih izpuščal v svoje mesto, pogumno galopiral po policah, kot orel, ki leti na nebu. Zlobni kralj, ko je slišal za takšno iztrebljanje svojega ljudstva, je bil zajet z velikim strahom in grozo in je, obupan nad uspehom, hitro pobegnil iz mesta z majhno četo. In ko je prišel v ogrsko deželo, je hudega tam ubil kralj Štefan« (PLDR 1981, str. 205, 207). Kot vidimo, so kljub nekaterim razlikam v besedilu »Zgodbe« in »Zgodbe o Batujevem umoru« okoliščine Batujeve »smrti« v njih zelo podobne: pride na Madžarsko, kjer umre v rokah lokalnega kralja Vladislava (»Zgodba«) ali Štefana (»Beseda«). Nedvomno je treba to podobnost razložiti z istim razlogom za nastanek "Zgodbe" in "Lay" - političnega reda ruskih vladarjev, ki so želeli upravičiti legitimnost boja proti Zlati hordi in njenim dedičem. , in morda je »Povest« služila kot vir za »Povest«.

"Zgodba o Merkurju iz Smolenska" je samostojno delo, "Zgodba o umoru Batuja" pa je bila vključena v številne kronike, zaradi česar so kasnejši avtorji menili, da je odraz resničnih dogodkov. Tako na primer Sigismund Herberstein razloži zaplet »Zgodbe« v »Zapiski o Moskoviji«, pri čemer ugotavlja, da »tako pripovedujejo kronike« [Gerberstein 1988, str. 165-166], jo nekateri sodobni avtorji na splošno sprejemajo kot nespremenljivo resnico. Na primer, V. I. Demin piše: "Obstaja celo legenda, ki je ni nihče ovrgel (sic! - R. P.), o smrti Batuja ... med obleganjem madžarskega mesta" [Demin 2001, str. 212-213]. Po mojem mnenju najbolj radovedno različico Batujeve smrti ponuja sodobni ruski vojaški zgodovinar A. V. Šišov: »Leto 1255 je velikemu knezu Aleksandru Jaroslaviču Nevskemu prineslo dobre novice iz Saraja v vseh pogledih. Khan Batu je bil med svojim osvajalskim pohodom v ogrski deželi zasekan do smrti.« Zanimivo je, da je datum Batujeve smrti (1255), ki je naveden v številnih virih, g. Šišov dodal na legendarno sporočilo o "umoru Batuja" na Madžarskem, avtor sam pa z "ugrsko deželo" , pomeni ozemlja, kjer živijo ugrofinska plemena! [Šišov 1999, str. 261].

Zanimivo je, da smrt Batuja ni služila kot osnova za ustvarjanje mitov in legend na vzhodu. Muslimanski zgodovinarji, za razliko od ruskih in zahodnoevropskih, niso poskušali nekako olepšati (ali še bolj predstaviti v neugodni luči) okoliščin smrti dediča Jochija. Niti Juvaini niti Rashid ad-Din, ki sta zapustila morda najbolj podrobne (v primerjavi z drugimi) podatke o Batuju, ne najdemo besede o okoliščinah in vzrokih njegove smrti: poročajo o tem preprosto kot o opravljenem dejstvu. Drugi suženjski, perzijski, turški, armenski avtorji poročajo o njegovi smrti na podoben način.

Posredne informacije nam omogočajo, da sklepamo, da je bil pravi vzrok Batujeve smrti pravzaprav zelo prozaičen: umrl je zaradi neke vrste revmatične bolezni. Ta bolezen je bila pogosta med Chingizidi, v katerih žilah je tekla kri predstavnikov plemena Kungrat: "znana bolezen nog plemena Kungirat je posledica dejstva, da so brez zarote z drugimi izšli iz soteska prva in neustrašeno poteptala njihove ognje in ognjišča; zaradi tega je pleme Kungirat potrto" (Rashid ad-Din 1952a, str. 154). Batu, sin kungratske ženske Uki-Khatun, se je večkrat pritoževal nad bolečinami v sklepih in odrevenelostjo nog. Na primer, Rashid ad -Din piše, da se je "Batu ... izogibal udeležbi na kurultaiu, navajajoč slabo zdravje in bolezen nog" (čeprav je verjetno, da ko se je Batu tako izgovarjal, da ne bi šel na kurultai, njegova bolezen morda še ni bila tako huda, ker je oznanjal besede o svojih mukah, je v resnici pokazal čudeže delovanja.) Perzijski avtor iz 16. stoletja Ghaffari prav tako poroča, da je »Batu leta 639 razvil šibkost v udih in umrl leta 650« [Rashid ad-Din 1960, str. 118; SMIZO 1941, str. 210]. Upoštevajte, da se je njegov stric Ogedei, sin Borte-Khatuna, tudi predstavnik plemena Kungrat, prav tako pritoževal nad oteklimi nogami. Wilhelm de Rubruk, ki je videl Batuja v zadnjih letih njegovem življenju poroča, da je bil »Batujev obraz takrat pokrit z rdečkastimi lisami« [Wilhelm de Rubruk 1997, str. 117; Yazykov 1840, str. 141], kar je tudi eden od simptomov revmatične bolezni.

Batu je bil pokopan v skladu s starodavnimi stepskimi tradicijami. Juzjani poroča: »Pokopali so ga po mongolskem obredu. Med tem ljudstvom je običajno, da če eden od njih umre, se pod zemljo zgradi prostor, kot je hiša ali niša, v skladu s položajem prekletega, ki je šel v podzemlje. Ta prostor je okrašen s posteljo, preprogo, posodami in mnogimi stvarmi; Tam ga pokopljejo z orožjem in vsem premoženjem. Z njim na tem mestu pokopljejo nekaj njegovih žena in služabnikov ter (tisto) osebo, ki jo je ljubil bolj kot kogar koli. Potem ponoči pokopljejo to mesto in dotlej ženejo konje po površini groba, dokler ne ostane niti najmanjše znamenje tega mesta (pokopa)« [SMIZO 1941, str. 16]. Verjetno so bili na enak način pokopani tudi drugi Batujevi sorodniki, ki niso sprejeli ne islama ne budizma.

Večina nas pozna Batujevo osebnost iz tečaja splošne zgodovine v šoli. Tako kot je znana žalostna zgodovina Rusije, ki je bila zelo dolgo pod tatarsko-mongolskim jarmom.

Vendar v resnici v zgodovini ni vse tako gladko, kot piše v učbenikih. Dogodki naših dni so me spodbudili k razmišljanju o dogodkih tistih daljnih časov in eden od rezultatov teh misli je bilo gradivo, ki je bilo objavljeno na tej strani.

Avtorstvo ideje, ki je združila številne »različne« dogodke 13. stoletja v Evropi in Aziji v koherenten logični sistem, ne pripada meni. Moje delo je le sistematična in argumentirana predstavitev snovi.

Večina nas pozna Batujevo osebnost iz tečaja splošne zgodovine v šoli. Podal bom citat iz Wikipedije, ki v celoti odraža tradicionalne predstave o poreklu in dejanjih te nedvomno izjemne osebe:

»Batu (v ruski tradiciji Batu) (okoli 1209 - 1255/1256) - mongolski poveljnik in državnik, vladar ulusa Jochi, sin Jochija in Uki-Khatuna, vnuk Džingiskana.

V letih 1236-1242 je Batu vodil vsemongolsko zahodno kampanjo, zaradi katere so bili osvojeni zahodni del Polovške stepe, Volška Bolgarija, Rusija, poražene in osvojene vse države do Jadrana in Baltika: Poljska, Češka Republika, Ogrska, Hrvaška, Dalmacija, Bosna, Srbija, Bolgarija itd. Mongolska vojska je dosegla srednjo Evropo. Friderik II., cesar Svetega rimskega cesarstva, je poskušal organizirati odpor, a ko je Batu zahteval pokornost, je odgovoril, da bi lahko postal kanov sokolar. Kasneje Batu ni potoval na zahod in se naselil na bregovih Volge v mestu Sarai-Batu.

Batu je leta 1242 končal svojo kampanjo na Zahodu, potem ko je izvedel za smrt kana Ogedeja. Čete so se umaknile v Spodnjo Volgo, ki je postala novo središče ulusa Jochi. Na kurultaju leta 1246 je bil Guyuk, Batujev dolgoletni sovražnik, izvoljen za kaana. Guyuk je umrl leta 1248, leta 1251 pa je bil za četrtega velikega kana izvoljen zvesti Batu Munke (Mengu), udeleženec evropskega pohoda 1236-1242. Da bi ga podprl, je Batu poslal svojega brata Berkeja z vojaki.

V letih 1243-1246 so vsi ruski knezi priznali svojo odvisnost od vladarjev Mongolskega cesarstva in Zlate Horde. Vladimirski knez Yaroslav Vsevolodovič je bil priznan kot najstarejši v ruski deželi; Kijev, ki so ga leta 1240 opustošili Mongoli, je bil prenesen nanj. Leta 1246 je bil Jaroslav poklican v Karakorum in tam zastrupljen. Mihaila Černigovskega so ubili v Zlati hordi (zavrnil je poganski obred čaščenja grma, ne da bi izdal pravoslavno vero). Jaroslavova sinova - Andrej in Aleksander sta prav tako odšla v Hordo, iz nje pa v Karakorum in prejela prvo vladavino Vladimirja, drugo pa Kijev in Novgorod (1249). Andrej se je skušal upreti Mongolom tako, da je sklenil zavezništvo z najmočnejšim knezom Južne Rusije - Daniilom Romanovičem Galitskim. To je privedlo do kaznovalne akcije Horde leta 1252. Tatarska vojska, ki jo je vodil Nevrjuj, je premagala Jaroslaviča Andreja in Jaroslava. Po odločitvi Batuja je bila nalepka Vladimirju prenesena na Aleksandra.

Batuja so nasledili Sartak (pristaš krščanstva), Tukan, Abukan in Ulagči. Sartakova hči je bila z Glebom Vasilkovičem; hči Batujevega vnuka Mengu-Timurja - za sv. Fedor Černi; Iz teh dveh zakonov so izšli knezi Belozersk in Yaroslavl. Tako je mogoče zaslediti poreklo od Batuja (po ženski liniji) skoraj celotnega ruskega stebrnega plemstva.

Prikazana je tudi podoba Batu Khana neznanega kitajskega umetnika iz 14. stoletja.

Začnimo z najenostavnejšim: poiščimo sledi mongolskih osvajalcev v genetskem skladu ljudstev, ki so jih ti osvojili.Če je zgodovinske dokumente mogoče uničiti, potem je to na genetski ravni skoraj nemogoče. Če so bili Batu in njegovi somišljeniki Mongoli, potem bomo v značilnostih njihovih potomcev našli vsaj delni »mongoloid«.

Oglejmo si en zelo zanimiv vir (»Zgodovina ruske cerkve«, zvezek 3, oddelek 1, poglavje 2), v katerem se bomo zanimali za seznam znanih ruskih družin, ki izvirajo iz Horde:

„a) Princ Beklemish, sin princa Bakhmeta, ki je leta 1298 prišel iz Velike Horde v Meščero, jo prevzel in postal prednik meščerskih knezov; b) Tsarevich Berka, ki je prišel leta 1301 iz Velike Horde k princu Johnu Daniloviču Kaliti - predniku Aničkovih; c) carjevič Aredič, neznano katerega leta je bil krščen, prednik Beleutovih; d) princ Chet, ki je prišel iz Horde leta 1330 k velikemu knezu Johnu Daniloviču Kaliti - predniku Saburov in Godunov; e) carjevič Serkiz, ki je zapustil Veliko Hordo, da bi obiskal velikega kneza Dimitrija Donskega - prednika Starkovih; f) vnuk carja Mamaja, princ Oleks, ki je prišel k velikemu knezu Litve Vitovtu (1392-1430) - predniku knezov Glinskih.

A) dedek meniha Pafnutija iz Borovska, ki je bil Baskak v Borovsku v dneh Batuja; ...; c) Tatar Kochev, ki je prišel k velikemu knezu Dimitriju Ioannoviču Donskemu, je prednik Polivanovih; d) Murza, ki je prišel k istemu princu iz Velike Horde - prednika Stroganovih; e) Olbuga, ki je bil veleposlanik istega kneza - prednika Myachkov; ...; g) tatarski Kičibej, ki je prišel k rjazanskemu knezu Feodorju Olgoviču, predniku Kičibejevih;..."

Od tod o ženah:

»Hčere kana in knezov so sprejele krščanstvo, ko so sklenile zakonske zveze z našimi knezi. Takšna je bila hči kana Mengu-Temirja, ki se je poročila z jaroslavskim knezom Teodorjem, ko je bil ta že smolenski knez (od 1279). Na enak način je bila krščena sestra uzbeškega kana z imenom Konchaka, ki se je (okoli 1317) poročila z velikim moskovskim knezom Jurijem Danilovičem in se v krščanstvu imenovala Agathisya.

Spodaj je majhna galerija portretov predstavnikov zgoraj omenjenih rodov, vzetih iz interneta:

Meščerski Ivan Terentjevič (knez, 1756)

Solomonija Saburova (Suzdalska Sofija) od 1505 do 1525 žena Vasilija III.

Častiti Paphnutij Borovski

Polivanov, Aleksej Andrejevič (1855-1920), vojni minister Ruskega imperija

Portret grofa A.N. Stroganov. 1780.

Rekonstrukcija videza Elene Glinske, matere Ivana Groznega (1508 - 1538)

Vasilij Borisovič Glinski. (neznani umetnik) 1870

Sveti plemeniti knezi Teodor Smolenski in njegova otroka David in Konstantin (iz zakona s hčerko Mengu-Temir)

Tudi ob upoštevanju "umetniške fikcije" portretistov je očitno, da predstavniki teh družin nimajo mongolskih značilnosti. Čeprav je, če se spomnimo videza in rodovnika Aleksandra Sergejeviča Puškina, logično domnevati, da bi morale biti med predstavniki omenjenih rodov ohranjene nekatere mongoloidne značilnosti. Navsezadnje je podobnost v potezah Glinskih očitna tudi kljub tristo petdesetletni razliki.

Kot drugi argument bom citiral članek, objavljen v časopisu »Argumenti in dejstva« (maj 2010):

»Naše raziskave so pokazale, da tatarsko-mongolski jarem v ruskem genskem bazenu ni pustil praktično nobenih sledi,« pravi dr. Oleg Balanovsky, vodilni raziskovalec Centra za medicinsko genetiko Ruske akademije medicinskih znanosti, eden od avtorjev. študije "Ruski genski sklad na ruski nižini" " - »Genotski sklad Rusov je skoraj v celoti evropski. V njem niso našli nobenih mongolskih genov

Znanstveniki so razblinili še en mit – o degeneraciji ruskega naroda. Izkazalo se je, da je ruski genski sklad do danes uspel ohraniti svoje prvotne značilnosti - genski sklad svojih prednikov. Čeprav na svetu sploh ni etnično čistih narodov, pravi Oleg Balanovski. "Sibirija se lahko pohvali z najboljšim genetskim spominom."

Izkazalo se je, da tudi genetika zanika prisotnost Mongolov na ozemlju sodobne Rusije.

Izkazalo se je, da v Rusiji v nasprotju z "uradnimi" viri ni bilo Mongolov. Kdo je bil takrat?

Obrnimo se na druge vire, ki so ohranili informacije o napadu osvajalcev na Rusijo - ruske kronike:

Novgorodska kronika: »Poleti 6746. Tisto poletje so tuji plemeni, Glagolemy Tatarov, prišli v deželo Ryazan, veliko beschisla, kot pruzis; in prvi je prišel in stasha o Nuzli, in te je vzel, in stasha je postala to ... Potem so tujci gnusa postavili Ryazan ... Potem so Ryazan prevzeli brezbožni in umazani Tatari ... In kot brezpravni so se že bližali,... Gnusobe... brezpravnost... ateizem ateista...

Poleti 6758. Princ Aleksander je prišel iz Horde in v Novgorodu je bilo veliko veselje.

Poleti 6765. Zle novice bodo prišle iz Rusije, kot da hočejo tatarske tamge in desetino /l.136./ na Novgorod; in ljudje so bili vse poletje v zadregi.

Poleti 6767. ... Iste zime sta v Tatarov prispela delavca za surovo prehrano Berkai in Kasachik s svojima ženama. in veliko jih je; in v Novgorodu je bil velik upor, in veliko hudega se je naredilo po vsej volosti, ki je prevzela tusk s pomočjo Tatarov. In začeli so se bati smrti in rekli Aleksandru: "Daj nam stražarja, da nas ne bodo pretepli." In princ je ukazal županovemu sinu in vsem bojarjevim otrokom, naj jih ponoči stražijo.

Ipatijevska kronika: »Prihod brezbožne Izmaltine ... brezbožne Agarinske župnije, ... brezpravnega Bourondaija ..., ... Totarjev, tujih plemen, ... brezbožnih Tatarov ... umazanih Tatarov ... obseden s hudičem ...«

Laurentijeva kronika: »v deželo Rzan skozi gozd brezbožnih Tatarov, ... gnusob, ... brezbožnih Tatarov ... tujcev ... brezbožnih Tatarov ...«

Tako dobimo, da ruski kronisti beležijo napad Tatarov (prav tako ne omenjajo nobenih Mongolov). Imena sosednjih plemen poznajo kronisti in jih omenjajo. Predniki sodobnih Tatarov so se v opisanem obdobju imenovali Bolgari. Kdo so potem Tatari?

Kronisti vedno pišejo "Tatari" z veliko začetnico, kar nakazuje, da je to lastno ime. Spet so zanimivi opisi kneževih potovanj v Hordo: »Knez Aleksander je šel k Tatarom ... V Hordo ...« (Novgorodska kronika), »Veliki knez Oroslav. Pojdimo k Tatarom, da vidimo Batyevi" (Lavrentijska kronika), "...ko je bil v Tatarih ..., ... vsi Tatari." (Ipatijevska kronika). Pravzaprav ruski knezi potujejo "k Tatarom" in se vračajo "od Tatarov" (v / iz Horde).

Človek dobi močan vtis, da je Rusijo napadla neka država. Spomnimo se, da je Horda kot država nastala šele leta 1241, kar pomeni, da leta 1237 tega preprosto ni mogla storiti.

Wikipedia to potrjuje:

»V ruskih kronikah se je pojem »Horda« običajno uporabljal v širšem smislu za označevanje celotne države. Njegova uporaba je postala stalna od preloma 13. do 14. stoletja, pred tem pa se je izraz "Tatari" uporabljal kot ime države. Izraz "Zlata Horda" se je v Rusiji pojavil leta 1565 v zgodovinskem in publicističnem delu "Kazanska zgodovina".

Kakšna država je bila to? Kronisti imenujejo Tatare "brezbožne tujce", kar najprej kaže na to, da se je vera Tatarov razlikovala od grškega krščanstva, sprejetega v Rusiji, in tudi na to, da kronisti ne določajo "nacionalne identitete" osvajalcev. .

Razloga za uporabo pojma »tujci« sta lahko dva: ruski kronisti ne vedo, kateremu plemenu pripadajo vsiljivci, kar je malo verjetno, saj so zelo izobraženi ljudje in poznajo imena ne le sosednjih ljudstev. Drugi razlog se morda skriva v dejstvu, da kronisti govorijo o nekem združevanju Tatarov, ki je nadnacionalno (torej narodnost za osvajalce ni »združevalni« dejavnik).

No, pa poskusimo na zemljevidu 13. stoletja poiskati državo ali združenje, ki bi si lahko privoščilo tak napad.

Mimogrede, če uporabljamo kronike, se mi zdi povsem sprejemljivo navajanje srednjeveških miniatur, ki prikazujejo zgodovinske dogodke s sodelovanjem Tatarov. Mala galerija iz interneta:

Bitka pri Legnici (Tatari na levi)

Fragment grobnice Henrika Pobožnega, ki je umrl v bitki pri Legnici. (Henry potepta Tatara)

Očitno je, da je precej težko ločiti ruske osvetnike od Tatarov. Obe strani imata povsem evropski videz in podobno orožje, v fragmentu grobnice pa ima "poraženi Tatar" odkrito slovanski videz. Miniature so samo še dodatno potrdile naše domneve o odsotnosti Mongolov med Tatari in o tem, da Tatari niso bili združeni po nacionalni liniji (vredno si je podrobneje ogledati »bitko pri Legnici«). Zanimiva je tudi podoba na tatarski zastavi (enaka gravura), na njej je jasno vidna moška glava v kroni: ali cesar ali podoba Kristusa. Še vedno je več vprašanj kot odgovorov.

Morda nam kronike lahko pomagajo določiti lokacijo tatarske države. Navsezadnje vsak od nas ve, da je logično iskati posesti "sultana" v Aziji, "kraljestva" vladajo katoliški vladarji, posestva velikih knezov pa ležijo na slovanskih ozemljih. Če je Batu kan (kot smo navajeni verjeti), potem bomo iskali kanat vzhodnega suverena.

Toda ruske kronike Batuja imenujejo drugače: »...carju Batiju sem hotel povedati ...; ... Hočem iti k carju v Hordo; Cezar Batu je dal veliko čast in darila ruskemu princu Aleksandru in ga z veliko ljubeznijo izpustil« (Novgorodska kronika). Na miniaturi iz »Življenja Evfrozine Suzdalske« beremo: »brezbožni car Batu«. Veliko lažje je najti carja-carja, ta naziv lahko nosi samo ena oseba - bizantinski cesar.

Poglejmo si zgodovino Bizantinskega cesarstva v 13. stoletju. Wikipedia pravi:

“Bizantinsko cesarstvo, Bizant, Vzhodno rimsko cesarstvo (395-1453) je država, ki se je oblikovala leta 395 kot posledica dokončne delitve Rimskega cesarstva po smrti cesarja Teodozija I. na zahodni in vzhodni del. Manj kot osemdeset let po razdelitvi je Zahodno rimsko cesarstvo prenehalo obstajati, tako da je Bizanc ostal zgodovinski, kulturni in civilizacijski naslednik starega Rima za skoraj deset stoletij pozne antike in srednjega veka. Vzhodno rimsko cesarstvo je po padcu v delih zahodnoevropskih zgodovinarjev dobilo ime "bizantinsko", ki izhaja iz prvotnega imena Konstantinopla - Bizanca, kamor je rimski cesar Konstantin I. leta 330 preselil prestolnico cesarstva in ga uradno preimenoval. mesto Novi Rim.

Zahodni viri so ga zaradi prevladujočega grškega jezika, heleniziranega prebivalstva in kulture večji del bizantinske zgodovine omenjali kot »Grško cesarstvo«. V stari Rusiji se je Bizanc običajno imenoval »grško kraljestvo«, njegovo glavno mesto pa je bil Konstantinopel.«

Tudi v povezavi z zgodovino Bizantinskega cesarstva je povezano še eno zanimivo dejstvo - razkol krščanstva.

»Razkol krščanske cerkve leta 1054, tudi veliki razkol - cerkveni razkol, po katerem se je Cerkev dokončno razdelila na rimskokatoliško cerkev na zahodu s središčem v Rimu in pravoslavno cerkev na vzhodu s središčem v Konstantinoplu. .” (Wikipedia).

Kako so bile stvari v Bizancu v času Batujevega obstoja?

Poglejmo še enkrat Wikipedijo:

»Leta 1204 je križarska vojska zavzela Konstantinopel.

Bizanc je razpadel na številne države - Latinsko cesarstvo in Ahajsko kneževino, ki so nastali na ozemljih, ki so jih zavzeli križarji, ter Nikejsko, Trapezindsko in Epirsko cesarstvo - ki so ostale pod nadzorom Grkov."

Bizantinskega cesarstva pravzaprav ni bilo, njegov naslednik je postal Nikejski imperij(Niceja).

Kdo je vladal Nikeji? Kaj bo rekla Wikipedia?

"Janez III. Dukas Vatatz - nikejski cesar v letih 1221-1254."

To je že precej dobro, vendar v grškem jeziku ni črke, ki bi označevala zvok [v], zaradi odsotnosti samega zvoka, zato ime cesarja brez popačenja zveni kot "Batats". Če dodamo naslov, potem je res zelo blizu "carju Batu".

»Janezova vladavina je minila v skrbeh glede obnove nekdanjega Bizantinskega cesarstva. Zelo pomembna je bila Janezova zmaga nad Latinci pri Pimanionu (blizu Lampsakusa) leta 1224, katere rezultat je bila zaplemba vseh dežel v Aziji carigrajski vladi. Nato je Janez v kratkem času osvojil Lezbos, Rodos, Hios, Samos, Kos; vendar v svojem poskusu, da bi zavzel Kandijo, pa tudi pod obzidjem Konstantinopla, Janez ni uspel. Medtem ko je bil Asen bolgarski kralj, je Janez deloval v zavezništvu z njim proti Latincem ..." Malo ...

»Zgodovina Bizanca« (zvezek 3, zbirka) je bolj radodarna s podatki:

»Poleti 1235 sta Vatatz in Aseni Latincem zavzela večino Trakije. Meja med Bolgarijo in zahodnimi posestmi Nikejskega cesarstva je postala reka Marica v spodnjem toku od ustja skoraj do Didimotike. Najmočnejšo traško trdnjavo Latincev, Tsurul, je oblegal Vatatz. V svojih pohodih proti Latincem leta 1235 in 1236. so zavezniki dosegli obzidje Konstantinopla.«

Iz istega vira vemo, da je bolgarski car Asen po marcu 1237 razdrl zavezništvo z nicejskim cesarjem, ki pa je bilo obnovljeno do konca istega leta. V tem primeru je zanimivo, da leta 1237 nicejski cesar ni več osebno sodeloval v vojaških operacijah niti v južni Evropi niti v Aziji (osebna prisotnost nicejskega cesarja v južni Evropi je po tem viru zabeležena šele l. 1242 - sodelovanje v kampanji proti Solunu).

Decembra 1237 je Batu napadel prvo od ruskih mest Ryazan, potem ko je pred tem (po nekaterih virih) premagal Volško Bolgarijo (prednike sodobnih Tatarov).

Če je to bizantinski cesar, kateri razlogi so ga potem lahko pripeljali v Rusijo?

Kakšni razlogi so lahko pripeljali nicejskega cesarja v Rusijo?

Leta 1237 (predvidoma aprila), ko je verjetno izvedel za odločitev Asena Bolgarskega (zavrnitev zavezništva z Batatzom), papež zahteva, da se nicejski cesar pridruži rimski cerkvi, slednji to zavrne. Ker je Batatz spoznal grožnjo križarske vojne proti Nikeji, ki je ostal brez zaveznika, je moral nekje iskati okrepitve.

Logično je domnevati, da je cesar šel po pomoč k sovernikom - ruskim knezom.

S krstom leta 988 je Rusija priznala duhovno nadvlado Bizanca.

Gumiljov je situacijo opisal takole:

»V Rusiji so verjeli, da je bil samo en kralj - Basileus v Konstantinoplu. V ruski deželi so vladali knezi - neodvisni vladarji, a druge osebe v hierarhiji državnosti. Po zavzetju Konstantinopla s strani križarjev (1204) in propadu moči bizantinskih cesarjev so se kani Zlate horde v Rusiji začeli imenovati »carji«.

Horda kot država leta 1237 še ni obstajala, vendar je nekdo takrat veljal za kralja. In ta naziv si je, kot smo že ugotovili, lahko lastil le nicejski cesar Batatz.

Da je bilo sprejetje krščanstva korak, ki je utrdil politično zvezo, priča tudi dejstvo, da je Vladimir ob krstu prevzel ime Vasilij, v čast vladajočemu bizantinskemu monarhu. Poleg tega je bila ta zveza zapečatena s poroko Vladimirja-Vasilija in bizantinske princese Ane.

Sam po sebi ta način utrjevanja zavezništva med dvema državama, ko šibkejša sprejme vero močnejšega, ni edinstven v zgodovini (Jagailo, veliki knez Litve, Rusije in Žemojtska, je leta 1386 prestopil v katolištvo in se poročil s Poljakinjo kraljica Jadwiga; Uzbekistanci so sprejeli islam okoli leta 1319; Mindovg se je spreobrnil v katolištvo leta 1251, Danila Galitsky - leta 1255). Res je, takoj ko je šibka država postala močna ali našla močnejšega zaveznika, je lahko spet spremenila vero. Rusija ni spremenila svoje vere, kar pomeni, da je formalno ta zveza veljala leta 1237.

Kot vsaka politična zveza je tudi zveza Rusije z Bizancem obe strani zavezovala k pomoči, če je bilo potrebno. Toda nicejski cesar je imel potrebo: najprej je želel vrniti Konstantinopel, za to pa je potreboval vojsko in zaloge.

Novgorodska kronika govori o istem: »tujci, Glagolemy Tatari, so prišli v deželo Ryazan, množica ljudi je postala neusmiljena, kot pruzis; in prvi je prišel in staša o Nuzlu, in ga je vzel, in staša je tam stala. In od tam je poslal svoje veleposlanike, svojo ženo čarovnico in dva moža z njo k rjazanskim knezom in jih prosil za desetine desetin: tako za ljudi, kot za kneze in za konje, za vsako desetino.

Seveda lahko to razumemo kot zahtevo po davku, a jemati davek od knezov in ne denarja, se strinjate, je nekako precej nenavadno, a vse našteto sodi v koncept »vojaške pomoči«.

Poleg tega poroka rjazanskega princa s princeso Evpraksijo (?) prav tako nakazuje, da je obstajala politična zveza Nikeje in vsaj ene od ruskih kneževin.

Težko je oceniti razloge, ki so ruske kneze spodbudili, da so zavrnili nicejskega cesarja; morda jih je osramotila »šibkost« Nikeje; morda se je zdelo sporno, da je Batatz dedič Bizanca, toda po novgorodski kroniki ravnali so takole:

»Rjazanski knezi Gjurga, Ingvorov brat, Oleg, Roman Ingorovič in Muromski /l.121ob./ in Pronski, ne zaman v mesto, so jezdili proti njim v Voronaz. In princi so jim rekli: "Vsih nas ne bo, vse bo tudi vaše." In od tam sem jih poslal k Juriju v Volodimir, od tam pa k Nuhla Tatarom v Voronazhi.

Na kaj so računali ruski knezi, ko niso hoteli priznati nadoblasti nicejskega cesarja, verjetno ne bomo nikoli izvedeli. Kasnejša reakcija carja v spremstvu poklicnih vojakov je bila precej predvidljiva.

Rezultati vojaških akcij Tatarov na ozemlju Rusije so dobro znani. Po pravici povedano priznavamo, da niso vsi ruski knezi zavrnili priznanja vrhovne oblasti nicejskega cesarja: na primer, Aleksander Jaroslavovič (Nevski) je dal prednost »miru kot prepiru«, za kar se zdi, da kasneje ni obžaloval ( razen Novgoroda, v katerem je njegova moč zaradi "jarma" okrepljenega prejel Vladimirja in celo Kijev), in Danila Galitski, ki je obupal nad želenim Kijevom, je prav tako priznal moč Tatarov.

Zanimivo je, da zgodovinarji motivirajo Batujevo zavrnitev napredovanja proti ozemljem Litve in Novgoroda s »spomladansko otoplitvijo« marca 1238: »Tatari so, ko so 15. marca zavzeli Torzhek, vse požgali, nekatere ljudi pretepli, druge odpeljali v ujetništvo in celo preganjali tiste, ki so odšli po cesti Seliger do Ignachovega križa, kosili so ljudi kot travo. In tik preden so prišli do 100 milj oddaljenega Novagrada, so se vrnili, bilo je pretoplo, bali so se iti dlje med toliko rekami, jezeri in močvirji« (V.N. Tatiščev). Novgorodska kronika premakne datum zajetja Torzhoka na 5. marec.

Hipotezo Tatiščeva ovrže dobro znano dejstvo, da se je bitka na ledu zgodila leta 1242 5. aprila po starem slogu. Če je bil led v začetku aprila tako močan, da bi lahko zdržal oborožene enote, potem je blato v začetku marca pri Novgorodu preprosto nemogoče.

Najverjetneje nicejski cesar preprosto ni nameraval vkorakati v Novgorod. Kot tudi Polotsk, Turov in Novogrudok, pa tudi druga mesta, ki so postala del države "Velikega vojvodstva Litve, Rusije in Žemojtska" (GDL).

Ločeno bomo govorili o razlogih, zakaj je bizantinski cesar izbral drugačno smer gibanja, pa tudi o Hordi.

Priskrbel bom zemljevid (nemudoma se opravičujem za pomembne "netočnosti" v severnem delu), tako da ga boste lahko uporabili za razmislek o podrobnostih gibanja nicejskega cesarja.

Nadaljujmo s preučevanjem virov:

Leta 1241 je Asen umrl. Njegov sin Koloman I. Asen (1241-1246) je sklenil mir z Vatatzom.

Teodorja Angela je povabil k sebi na pogajanja in ga zadržal ter se leta 1242 odpravil na pohod proti Solunu.

Vatatzes je zavzel trdnjavo Rentina in opustošil okolico Soluna. Istočasno je Vatatzeva flota prispela tudi v Solun. Toda do obleganja ni prišlo. Iz Pyga je Vatatzov sin Theodore Laskaris prejel novico, da so Mongoli premagali turške čete. …. Pred odhodom je k Janezu poslal svojega očeta Teodorja, ki je zahteval, da se solunski vladar odpove cesarskemu naslovu in prizna suverenost nicejskega cesarja. Janez je sprejel pogoje Vatatzevega ultimata in prejel naslov despota.

Turški sultan, ki so ga premagali Mongoli, je predlagal zavezništvo z Vatatsujem. Vatatz se je srečal s sultanom na Meandru. Zavezništvo je bilo sklenjeno. Toda Mongoli, ki so sultana naredili za svojega tributarja, pa tudi za vladarja Trebizondskega cesarstva, so začasno ustavili napredovanje proti zahodu in šli v Bagdad" (Zgodovina Bizanca)

»On (Batatz) je zavzel velika ozemlja v severni Trakiji, južni in srednji Makedoniji. Adrianople, Prosek, Tsepena, Shtip, Stenimakh, Velbuzhd, Skopje, Veles, Pelagonia in Serra so prišli pod njegovo oblast. Melnik je bil prostovoljno predan bolgarskemu plemstvu v zameno za Chrisovula Vatatza, ki je mestu določil pravice in privilegije.

Meje Nikejskega cesarstva na zahodu so zdaj vključevale Verrijo.« (Zgodovina Bizanca);

»John Vatatz je s svojo vojsko prestopil na evropsko obalo in v nekaj mesecih odvzel Bolgariji vse makedonske in tračanske regije, ki jih je osvojil Asenem II. Ne da bi se tam ustavil, je Vatatz odšel naprej v Solun, kjer je vladalo popolno uničenje, in leta 1246 je to mesto zlahka zavzel. Država Solunsk je prenehala obstajati. Naslednje leto je Vatatzes osvojil nekatera tračanska mesta, ki so pripadala Latinskemu cesarstvu, in nikejskega cesarja približal Konstantinoplu. Epirski despotat je postal odvisen od njegove oblasti. Vatatz v svojem prizadevanju za obalo Bosporja ni imel več tekmecev.« (Vasiliev "Zgodovina Bizantinskega cesarstva").

Pri primerjavi datumov, navedenih v virih, je jasno vidna težnja - če John Batats deluje neposredno s svojo vojsko, potem Batu osebno ne sodeluje v nobenih vojaških akcijah, in obratno, če beremo o Batujevih osvajanjih, potem v tem obdobju nicejski cesar »vzame dopust«, »delajo« pa samo njegovi vojskovodje.

V Evropi se Batujevim hordam po popolnem porazu križarjev res lahko upre le močna vojska nicejskega cesarja, vendar jim je tudi leta 1242 »uspelo«, da se niso srečali na ozemlju Bolgarije. Najmanj čudno je, če predpostavljamo, da gre za različne ljudi.

Nekaj ​​​​o četah bizantinskih cesarjev.

Wikipedia:

»Bizantinski lahko oboroženi lokostrelci in metalci kopja so uporabljali podobno taktiko kot slovanski bojevniki. V boju jih je podpirala težka pehota. Za najboljšo taktično formacijo je veljala tista, v kateri je bila v središču težka konjenica, na bokih pa lahko oboroženi konjski lokostrelci.

Sčasoma so zaradi dolgih vojn z arabskim svetom konjske lokostrelce postopoma zamenjali konjeniki. V VII-VIII stoletju. Standardna formacija je izgledala takole: pehota je bila v središču, težka konjenica je bila nameščena za pehoto, lahka konjenica pa na bokih. Med bitko se je težka konjenica premikala naprej skozi vrzeli v vrstah pehote. Lastne enote konjskih lokostrelcev so obstajale do 9. stoletja, nato pa so jih nadomestili plačanci iz turško govorečih nomadov.

Plačanci so bili po mnenju Bizantincev bolj zanesljivi in ​​manj dovzetni za nemire in upore. Nekateri od teh vojakov so ostali v cesarskih četah za stalno, medtem ko so drugi le začasno služili cesarskim četam. Najemanje tujih vojakov je sankcionirala centralna vlada. Plačanci so služili predvsem v osrednjih silah. Alani so oskrbovali Bizanc z visoko usposobljenimi lahko oboroženimi strelci. Nekateri od njih so bili leta 1301 naseljeni v Trakiji. Albanci so služili predvsem v konjenici in se bojevali na meji pod poveljstvom svojih poveljnikov. Določen odstotek najemniških in zavezniških pomožnih sil so predstavljali tudi Armenci, Gruzijci in Bolgari. Manj pomembno, a opazno vlogo so imeli tudi Burgundi, Katalonci in Krečani. Veliko vlogo v bizantinskih četah do začetka 14. stoletja so imeli polovski (kumanski) bojevniki, ki so se borili kot konjski lokostrelci.

Vendar pa je bila večina lahko oboroženih konjenikov najemnikov iz vrst turško govorečih nomadov, ki so imeli svojo vojaško organizacijo. Od sredine 11. stoletja so bili v lahki konjenici večina najemnikov Pečenegov. Mnogi med njimi so služili v deželnih četah. Njihovo glavno orožje je bil lok. Pečenegi so se borili tudi s puščicami, sabljami, sulicami in majhnimi sekiricami. Imeli so tudi laso za vlečenje sovražnika iz sedla. V boju je bil bojevnik pokrit z majhnim okroglim ščitom. Bogati bojevniki so nosili oklep ploščate konstrukcije.

Poleg Pečenegov so v bizantinski lahki konjenici služili tudi Seldžuki. Njihovo orožje so bili loki, puščice, meči in laso. Večina bojevnikov ni nosila oklepa. Bogati in plemeniti bojevniki so nosili ploščate oklepe, kot Seldžuki in verižne pošte. Glavna zaščita preprostega bojevnika je bil majhen okrogel ščit.

Kot vidimo, so bizantinski cesarji redno in voljno uporabljali storitve plačancev. Batats ni bil izjema. Lastna vojska nikejskega cesarja ni mogla biti velika, vendar je znal privabiti zaveznike. Zdi se, da ravno ta lastnost Batata pojasnjuje »neštetost« Batujevih hord.

V tem delu bomo poskušali ugotoviti, kako je bila ena oseba nicejski cesar in kralj Tatarov in zakaj se je to lahko zgodilo.

Še naprej preučujemo informacije o Tatarih. Kaj pravijo viri o njih?

Avtorji domačih kronik Tatare označujejo za »brezbožne«, »umazane«, »brezpravne« in »preklete«, kar pa jih, žal, nikakor ne označuje z verskega vidika. Pa čeprav samo zato, ker nisem naletel niti na eno omembo namernega uničenja pravoslavnih cerkva s strani Tatarov, razen morda opisa padca Rjazana, ampak to je očitno "poseben primer" ...

Poleg tega Tatari niso bili samo mirni glede pravoslavja, ampak so ga celo podpirali in osvobodili duhovščino plačila davka. Poleg tega je Horda pravoslavni cerkvi podelila oznake, po katerih se je vsako blatenje vere, še posebej plenjenje cerkvenega premoženja, kaznovalo s smrtjo. Isti Berke ni nasprotoval ustanovitvi pravoslavne sarajske škofije na ozemlju Horde. Šele po tem, ko je Uzbek sprejel islam, se je odnos Horde do pravoslavja spremenil.

Domači zgodovinarji imajo na splošno trdno mnenje o Batujevi verski strpnosti.

Zahodni kronisti trdijo nasprotno, polni dokazov o preganjanju krščanstva s strani Tatarov:

»[Sporočilo Heinricha Raspeja, deželnega grofa Turingije 101 vojvodi Brabanta 102 o Tatarih. 1242]

Od brata Roberta iz Phelesa sem slišal, da so ti Tatari brez oklevanja uničili sedem samostanov njegovih bratov.

[Sporočilo opata samostana sv. Marije na Madžarskem]:

V cerkvah spijo s svojimi ženami, iz drugih krajev, od Boga posvečenih, o gorje! narediti bokse za konje.

[Sporočilo Jordana, provincialnega vikarja frančiškanov na Poljskem].:

... in mesta, ki jih je posvetil Bog, so oskrunjena ...

Vedite, da je pet samostanov pridigarjev in dva kustoda naših bratov že popolnoma uničenih ...

... oskrunijo kraje, ki jih je posvetil Bog, [in] spijo v njih s svojimi ženami in privezujejo svoje konje na grobove svetnikov; in relikvije svetnikov so dane, da jih požrejo zveri zemeljske in ptice neba...« (Matvej Pariški)

»Papež ... je presenečen nad tako ogromnim pobojem ljudi, ki so ga izvedli Tatari in predvsem kristjani, predvsem Madžari, Moravci in Poljaki, ki so mu podložni ...« (Janez de Plano Carpini, nadškof v Antivari).

Poskusimo najti razloge za tako nenavadno selektivnost v Batujevi verski strpnosti v zgodovini Bizanca.

Vrnimo se v leto 1204, ko so Konstantinopel zavzeli Latinci. Kaj so napadalci naredili?

»Po tem pohodu je bila vsa zahodna Evropa obogatena z izvoženimi carigrajskimi zakladi; redko je, da katera zahodnoevropska cerkev ni prejela česa iz »svetih ostankov« Konstantinopla.« (Vasilijev "Zgodovina Bizantinskega cesarstva")

»Do nas je prišel seznam zločinov, ki so jih sestavili Grki in so jih zagrešili Latinci v Svetem Konstantinoplu med zajetjem, ki je v rokopisu umeščen po seznamu verskih grehov Latincev. Izkazalo se je, da so požgali več kot 10.000 (!) cerkva, ostale pa spremenili v hleve. Na samem oltarju sv. Sofije so uvedli mule, da so tovorile cerkveno bogastvo in onesnažile sveti kraj; Spustili so tudi nesramno ženo, ki je sedla na patriarhovo mesto in bogokletno blagoslavljala; razbili so prestol, neprecenljiv v svoji umetnosti in materialu, božanski v svoji svetosti, in izropali njegove dele; njihovi voditelji so jezdili v tempelj na konjih; jedli so iz svetih posod skupaj s svojimi psi, svete darove so zavrgli kot nečistost; iz drugega cerkvenega posodja so delali pasove, ostroge itd., svojim vlačugam pa prstane, ogrlice, celo nakit na noge; oblačila so postala oblačila za moške in ženske, posteljnina za postelje in sedla za konje; na križiščih so bile postavljene marmorne plošče z oltarjev in stebrov (ciboriji); Iz svetih rakov (sarkofagov) so vrgli relikvije kot gnusobo. V bolnišnici St. Vzeli so Sampsonov ikonostas, poslikan s svetimi podobami, vanj preluknjali in ga postavili na »ti. cementa«, da bi lahko njihovi pacienti na njem opravljali svoje naravne potrebe. Ikone so sežigali, teptali, sekali s sekirami in jih postavljali namesto desk v hleve; tudi med bogoslužjem v cerkvah so njihovi duhovniki hodili čez ikone, postavljene na tla. Latinci so plenili grobnice kraljev in kraljic in »odkrivali skrivnosti narave«. V samih templjih so poklali mnogo Grkov, duhovščine in laikov, ki so iskali rešitve, njihov škof s križem pa je jezdil na čelu latinske vojske. Neki kardinal je prišel v cerkev nadangela Mihaela na Bosporju in ikone pokril z apnom, relikvije pa vrgel v brezno. Koliko žensk, redovnic so osramotili, koliko moških, in to plemenitih, so prodali v suženjstvo, poleg tega za visoke cene, celo Saracenom. In takšne zločine so nad nedolžnimi kristjani zagrešili kristjani, ki so napadali tujo zemljo, pobijali in sežigali ter z umirajočega strgali zadnjo srajco!« (Uspenski. "Zgodovina Bizantinskega cesarstva")

Kot vidimo, so razlogi za »antipatijo« nicejskega cesarja do rimskokatoliške cerkve povsem upravičeni, tako kot je logično spoštovanje, izkazano do templjev in samostanov njegove lastne vere.

Zdi se, da je bila rimskokatoliška cerkev tistega obdobja zelo pristranska do pravoslavnih kristjanov. Poleg »šizmatikov« so se za pravoslavne kristjane pogosto uporabljali izrazi »neverniki« in »heretiki«, ki so jih uporabljali Latinci v 13. stoletju.

Torej, vrnimo se k virom, ki so jih zbrali rimskokatoliški duhovniki, da bi našli informacije, ki opisujejo resničnost Tatarov.

Matvey Parishsky:

»To je rekel ruski nadškof Peter, ki je bežal pred Tatari:

Ko so ga vprašali o [njihovi] veri, je odgovoril, da verjamejo v enega samega vladarja sveta, in ko so poslali veleposlaništvo k Rusinom, so ukazali [povedati] naslednje besede: »Bog in njegov sin sta v nebesa, Chiarkhan je na zemlji.«

O njihovih obredih in verovanjih je dejal: »Povsod zjutraj dvignejo roke proti nebu, častijo Stvarnika ... In pravijo, da je njihov vodja sveti Janez Krstnik.«

Verujejo in pravijo, da bodo imeli hud boj z Rimljani, kajti vse Latine imenujejo Rimljani in se bojijo čudežev, [saj verjamejo, da] se lahko spremeni sodba o prihodnjem maščevanju.

[Sporočilo nekega madžarskega škofa pariškemu škofu]

...sem vprašal, kdo so tisti, ki jih učijo brati in pisati; rekli so, da so ti ljudje bledi, se veliko postijo, nosijo dolga oblačila in nikomur ne delajo žalega ...

[Sporočilo G., predstojnika frančiškanov (?) v Kölnu, vključno s sporočilom iz Jordanije in predstojnika v Pinsku (?) o Tatarih. 1242]

... in miroljubne ljudi, ki so poraženi in podjarmljeni kot zavezniki, namreč veliko poganov, krivovercev in lažnih kristjanov, spremenjenih v njihove bojevnike, se pojavi strah, da bo vse krščanstvo uničeno ...

[Poročilo o Tatarih, ki ga je leta 1245 v Lyonu poročal dominikanec Andrej]:

Tudi brat, ki so ga vprašali o njuni veri, je odgovoril, da verjameta, da obstaja en bog in da imata svoje obrede, ki se jih morajo vsi držati pod grožnjo kazni.«

Carpini:

»...Z eno besedo, verjamejo, da se z ognjem očistijo v vseh pogledih.

... ubogajo svoje vladarje bolj kot kateri koli drugi ljudje, ki živijo na tem svetu, bodisi duhovne ali posvetne, spoštujejo jih bolj kot kogarkoli drugega in jim ne lažejo zlahka. Med njima redko ali nikoli ne pride do prepirov, nikoli pa med njima ne pride do spopadov, vojn, prepirov, ran, umorov. Tam tudi ni roparjev in tatov pomembnih stvari ...

Eden drugega dovolj spoštuje in vsi so med seboj precej prijateljski; in čeprav imajo malo hrane, si jo kar rade volje delijo med sabo...

In to niso razvajeni ljudje. Zdi se, da nimata medsebojne zavisti; pravnih prepirov med njimi skoraj ni; nihče drugega ne zaničuje, ampak pomaga in podpira, kolikor zmore. Njihove ženske so čiste ...

Nesoglasja med njimi nastanejo redko ali nikoli ...

... Te Komane so pobili Tatari. Nekateri so celo bežali pred njihovo navzočnostjo, drugi pa so jih zasužnjili; vendar se mnogi od tistih, ki so pobegnili, vrnejo k njim. (Zanimivo, po besedah ​​Matveja Praškega, Komani na splošno zavračajo boj proti Tatarom)«

Zdaj pa o samem cesarju:

»Človek ga nikoli ne vidi, da bi se zaman smejal ali naredil kakšno lahkomiselno dejanje, kot so nam pripovedovali kristjani, ki so bili nenehno z njim. Tudi kristjani, ki so pripadali njegovim služabnikom, so nam povedali, da trdno verjamejo, da mora postati kristjan; in jasno znamenje tega vidijo v tem, da obdrži krščansko duhovščino in ji daje vzdrževanje ter ima tudi vedno pred svojim velikim šotorom krščansko kapelo; in pojejo javno in javno in zvonijo po navadi Grkov, kakor drugi kristjani, ne glede na to, kako velika je množica Tatarov ali drugih ljudi; drugi voditelji tega ne počnejo."

Težko si je predstavljati, da opisani »Mongali« nimajo nobene zveze s krščanstvom.

Isti Carpini, ki opisuje Batujev pohod, poroča: »Ko so to dokončali, so nato vstopili v deželo Turkov, ki so pogani, ko so jih premagali, so šli proti Rusiji in izvedli velik pokol v deželi Rusiji, uničili mesta in trdnjave ter pobili ljudi, oblegali Kijev, ki je bil glavno mesto Rusije

Ko so se vrnili od tam, so prišli v deželo Mordvanov, ki so pogani, in jih premagali z vojno.«

Karpini imenuje Mordvance in Turke »v bistvu pogane«, pri čemer se izogiba uporabi tega izraza za Ruse in nikakor ne imenuje Tatarov. Če so bili Tatari pogani, zakaj ne bi zapisal: "Tatari so pogani", vendar jih raje ne imenuje nič in bralčevo pozornost usmeri na "malikovalne" elemente obredov. Tako kot njegovi Rusi niso ne pogani ne kristjani, je pa znano (vključno z njim samim) rusko sprejetje krsta po grškem obredu veliko pred Carpinijevim rojstvom. In nicejski cesar in njegova vojska ne moreta biti "v bistvu pogana", ker sta še vedno privrženca krščanskega učenja, v nasprotju z idejami krščanstva Latincev.

Nobenega dvoma ni, da je bil nicejski cesar pravoslavec v okviru krščanstva (takrat je cesar skupaj s patriarhom v Bizancu odločal, katero gibanje krščanstva je pravilno in katero ne), vendar nekatere točke omogočajo identifikacijo značilnosti njegovega prepričanja in hkrati razjasniti razloge, zakaj je bila rimskokatoliška cerkev tako agresivna do bizantinskega krščanstva.

ime: Batu (Batu)

Leta življenja: okrog 1209 - 1255/1256

Država: Zlata Horda

Področje delovanja: Vojska, politika

Največji dosežek: Postal je vladar Zlate Horde. Izvedel je vrsto osvajanj na severozahodu, tudi v Rusiji.

Batu Khan (ok. 1205-1255) je bil mongolski vladar in ustanovitelj Modre Horde. Batu je bil Jočijev sin in Džingis-kanov vnuk. Njegov (ali Kipčak kanat), ki je vladal Rusiji in Kavkazu približno 250 let, potem ko je uničil vojsko Poljske in Madžarske. Batu je bil vodja mongolske invazije na Evropo, njegov general Subedei pa velja za odličnega stratega. Ko je pridobil nadzor nad Rusijo, Volško Bolgarijo in Krimom, je vdrl v Evropo in 11. aprila 1241 zmagal v bitki pri Mochyju proti madžarski vojski. Leta 1246 se je vrnil v Mongolijo, da bi izvolil novega velikega kana, očitno v upanju na primat. Ko je njegov tekmec Gujuk kan postal Veliki kan, se je vrnil v svoj kanat in na Volgi zgradil prestolnico - Saraj, znano kot Saraj-Batu, ki je ostala prestolnica Zlate horde do njenega razpada.

Vloga kana Batuja v ruskih in evropskih pohodih je včasih omalovaževana, vodilno vlogo pa daje njegovemu generalu. Kljub temu je Batujeva zasluga, da je upošteval nasvet svojega generala, da bi pridobil izkušnje v vojaških zadevah. Morda je bil najpomembnejši učinek mongolske invazije Batu Khana na Evropo ta, da je pomagala pritegniti pozornost Evrope na svet onkraj njenih meja.

Dokler je obstajal mongolski imperij, sta se razvijali trgovina in diplomacija: na primer, papeški nuncij se je lahko udeležil skupščine leta 1246. Do neke mere sta mongolsko cesarstvo in mongolska invazija na Evropo, za katero je bil vsaj nominalno odgovoren Batu Khan, služila kot most med različnimi kulturnimi deli sveta.

Batujev rodovnik

Čeprav je Džingis-kan priznal Jočija kot svojega sina, njegovo poreklo ostaja vprašljivo, saj je bila njegova mati Borte, Džingis-kanova žena, ujeta in se je rodil kmalu po njeni vrnitvi. Dokler je bil Genghis Khan živ, je bila ta situacija znana vsem, vendar se o njej ni javno razpravljalo. Vendar je zabila klin med Jochija in njegovega očeta; Malo pred smrtjo se je Jochi skoraj boril z njim zaradi trmastega zavračanja njegove žene Yuki, da bi se pridružila vojaškim akcijam.

Jochi je prav tako dobil samo 4 tisoč mongolskih vojakov, da ustanovi svoj kanat. Jočijev sin Batu (Batu), opisan kot "drugi in najsposobnejši sin Jukija", je dobil večino svojih vojakov tako, da jih je rekrutiral med osvojenimi turškimi ljudstvi, predvsem iz Turkov Kipčak. Batu je pozneje odigral pomembno vlogo pri pridobivanju svojega strica Udegeya na stran Toluija, svojega drugega strica. Po smrti Jochija in Džingiskana sta bila Jochijeva zemljišča razdeljena med Batuja in njegovega starejšega brata Hordo. Horda je vladala deželam približno med Volgo in Balhaškim jezerom - Beli Hordi, Batu pa deželam zahodno od Volge - Zlati Hordi.

Po smrti Batujevega dediča Sartaka je Zlato Hordo podedoval Batujev brat Berke. Berke se ni bil pripravljen združiti s svojimi bratranci v mongolski družini tako, da bi šel v vojno s Hulagu Khanom, čeprav je uradno priznal samo Kitajski kanat kot svojega teoretičnega gospodarja. Pravzaprav je bil do takrat Berke neodvisen vladar. Na srečo za Evropo Berke ni delil Batujevega interesa za njeno osvojitev, vendar je zahteval izročitev madžarskega kralja Béle IV. in poslal svojega generala Boroldaja v Litvo in na Poljsko. Batu je imel vsaj štiri otroke: Sartak, kan Zlate Horde od 1255-1256, Tukan, Abukan, Ulagchi (verjetno Sartakov sin). Batujeva mati Yuka-fuj-khatun je pripadala mongolskemu klanu Kungirat, njegov poglavar khatun Borakchin pa je bil Alchi-Tatar.

Batujeva zgodnja leta

Po Jochijevi smrti je bilo njegovo ozemlje razdeljeno med njegove sinove; Horda je prejela desni breg Sir Darje in območja okoli Sari Buja, Batuja, severno obalo Kaspijskega morja do reke Ural.

Leta 1229 je Ogedej poslal tri tumene pod vodstvom Kukhdeja in Sundeja proti plemenom na spodnjem Uralu. Batu se je nato pridružil Ogedejevemu vojaškemu pohodu v dinastiji Jin na severu Kitajske, ko so se bojevali proti Baškirjem, Kumanom, Bolgarom in Alanom. Kljub močnemu odporu sovražnikov so Mongoli osvojili številna jurčenska mesta in Baškirje spremenili v svoje zaveznike.

Batujeva invazija na Rusijo

Leta 1235 je bil Batu, ki je pred tem vodil osvajanje Krima, zaupana vojska, morda 130.000, za nadzor nad invazijo na Evropo. Njegovi sorodniki in bratranci Guyuk, Buri, Mongke, Khulgen, Kadan, Baydar in znani mongolski generali Subutai (Subedei), Borodal (Boroldai) in Mengyuser (Mnkhsar) so se mu pridružili po ukazu strica Ogedeja. Vojska, pravzaprav pod poveljstvom Subedeja, je leta 1236 prečkala Volgo in vdrla v Volško Bolgarijo. Potrebovali so eno leto, da so zatrli odpor Volških Bolgarov, Kipčakov in Alanov.

Novembra 1237 je Batu Khan poslal svoje odposlance k rjazanskemu knezu Juriju Igoreviču in zahteval njegovo zvestobo. Mesec dni pozneje so horde oblegale Ryazan. Po šestih dneh krvave bitke je bilo mesto popolnoma uničeno. Navdušen nad novico je Jurij poslal svoje sinove, da zadržijo Hordo, vendar je bil poražen. Nato sta bili požgani Kolomna in Moskva, nato pa je 4. februarja 1238 Horda oblegala Vladimir. Tri dni pozneje je bila prestolnica Vladimiro-Suzdalske kneževine zavzeta in požgana do tal. Knežja družina je umrla v požaru, sam knez pa se je naglo umaknil na sever. Ko je prečkal Volgo, je zbral novo vojsko, ki so jo Mongoli 4. marca na reki Sit popolnoma uničili.

Kasneje je Batu svojo vojsko razdelil na več enot, ki so opustošile še štirinajst ruskih mest: Rostov, Uglich, Yaroslavl, Kostroma, Kašin, Kshnyatin, Gorodets, Galich, Pereslavl-Zalessky, Yuryev-Polsky, Dmitrov, Volokolamsk, Tver in Torzhok . Najtežje je bilo mesto Kozelsk, kjer je kraljeval mladi Vasilij - prebivalci so se sedem tednov upirali Mongolom. Samo tri velika mesta so se izognila uničenju: Smolensk, ki se je podredil Mongolom in privolil v plačilo davka, ter Novgorod in Pskov, ki sta bila predaleč, poleg tega pa se je začela zima.

Poleti 1238 je Batu Khan opustošil Krim in osvojil Mordovijo. Pozimi 1239 je zavzel Černigov in Perejaslav. Po večmesečnem obleganju je decembra 1239 Horda vdrla v Kijev. Kljub ostremu odporu Danile Galitskega je Batu uspel zavzeti dve glavni prestolnici - Galič in Vladimir-Volinski. Države Rusije so postale vazali in niso vstopile v srednjeazijski imperij.

Batu se je odločil oditi v srednjo Evropo. Nekateri sodobni zgodovinarji menijo, da je Batu skrbel predvsem za zaščito svojih bokov pred morebitnim napadom Evropejcev in delno za zagotovitev nadaljnjih osvajanj. Večina verjame, da je nameraval osvojiti vso Evropo, ko bodo njegovi boki okrepljeni in njegova vojska spet pripravljena. Verjetno je načrtoval pohod proti Madžarski, ker so tam našli zatočišče ruski knezi in meščani, ki bi lahko predstavljali nevarnost.

Mongoli so vdrli v srednjo Evropo v treh skupinah. Ena skupina je osvojila Poljsko in pri Legnici premagala združeno vojsko pod poveljstvom Henrika Pobožnega, vojvode Šlezije in velikega mojstra Tevtonskega reda. Drugi je prečkal Karpate, tretji pa Donavo. Vojski sta se ponovno združili in premagali Madžarsko leta 1241 ter 11. aprila v bitki pri Mochyju premagali vojsko, ki jo je vodil kralj Béla IV. Čete so poleti preplavile madžarske ravnine, spomladi 1242 pa so razširile svoj nadzor v Avstrijo in Dalmacijo ter vdrle tudi na Češko.

Ta napad na Evropo je načrtoval in izvedel Subedei pod nominalnim poveljstvom Batuja. Med svojim pohodom v srednjo Evropo je Batu pisal Frideriku II., cesarju Svetega rimskega cesarstva, in zahteval njegovo predajo. Slednji je odgovoril, da dobro pozna lov na ptice in bi rad postal varuh Batujevega orla, če bi ta kdaj izgubil prestol. Cesar in papež Gregor IX. je pozval k križarski vojni proti mongolskemu imperiju.

Subedai je morda najbolj trajno slavo dosegel z zmagami v Evropi in vzhodni Perziji. Uničil je številne ruske kneževine in poslal vohune na Poljsko, Madžarsko in v Avstrijo, ki so se pripravljale na napad na osrednji del Evrope. Ker je imel jasno predstavo o evropskih kraljestvih, je pripravil napad z dvema »princema krvi« (daljnima potomcema Džingis-kanove linije), Kaidujem in Kadanom, čeprav je bil dejanski poveljnik na terenu ponovno general Subedei. Medtem ko je Kaidu na severu zmagal v bitki pri Legnici in je Kadanova vojska zmagala v Transilvaniji, jih je Subedei čakal na madžarski nižini. Ponovno združena vojska se je umaknila do reke Sajo, kjer so v bitki pri Mohiju premagali kralja Bélo IV.

Proti koncu leta 1241, ko sta Batu in Subedei končala svoje vdore v Avstrijo, Italijo in Nemčijo, ju je prehitela novica o smrti kana Ogedei (umrl decembra 1241), in Mongoli so se pozno spomladi 1242 umaknili, ko "knezi krvi" in Subedei so bili odpoklicani v Karakorum, kjer je potekal kurultai (kongres mongolskega plemstva). Batu dejansko ni bil prisoten na kurultaju; izvedel je, da je Guyuk prejel dovolj podpore, da je postal kan in ostal odmaknjen. Namesto tega se je obrnil, da bi utrdil svoja osvajanja v Aziji in na Uralu. Subedeja ni bilo z njim - ostal je v Mongoliji, kjer je umrl leta 1248, sovraštvo Batuja in Gujuk kana pa je onemogočilo nadaljnjo evropsko invazijo.

Začetek spora sega v leto 1240: ob proslavljanju zmage nad Rusijo je Batu razglasil, da ima zmagovalec pravico prvi piti iz slavnostne skodelice. Toda njegov bratranec je očitno verjel, da ta pravica pripada generalu Batuju. Poslabšanje odnosov med Džingis-kanovimi vnuki je na koncu privedlo do propada mongolskega imperija.

Po vrnitvi je Batu Khan ustanovil prestolnico svojega kanata v Saraju v spodnji Volgi. Po Gujukovi smrti je načrtoval nove pohode, da bi izkoristil Subedejeve prvotne načrte za napad na Evropo, vendar je leta 1255 umrl. Dedič je bil njegov sin Sartak, ki se je odločil, da ne bo napadel Evrope. Špekulira se, da bi Mongoli, če bi nadaljevali svoj pohod, prišli do Atlantika, saj se »nobena evropska vojska ne bi mogla upreti zmagovitim Mongolom«.

Kipčaški kanat je naslednjih 230 let vladal Rusiji preko lokalnih knezov.

Kipčaški kanat je bil v Rusiji in Evropi znan kot Zlata Horda. Nekateri menijo, da so ga tako poimenovali zaradi zlate barve kanovega šotora. "Horda" izhaja iz mongolske besede "orda" (ordu) ali tabor. Beseda "zlati" naj bi imela tudi pomen "kraljevski". Od vseh kanatov je Zlata horda vladala najdlje. Po padcu dinastije Yuan na Kitajskem in padcu Ilkanata na Bližnjem vzhodu so potomci Batu Khana še naprej vladali ruskim stepam.

Čeprav je Subedei opisan kot resnični glavni mož pohodov, ki jih je izvajal Batu: "Možno je, da je bil Batu le vrhovni poveljnik, ki je uporabljal svoje ime, in da je bilo pravo poveljstvo v rokah Subedeia." Toda Batu je bil dovolj moder, da je "mojstrsko izkoristil nesoglasje med različnimi kraljestvi Evrope" za namene mongolske kampanje. In Batujeva nesporna zasluga je bila, da je poslušal nasvet svojega generala in spretno uporabil svoje dolgoletne izkušnje na tem področju.

Morda je bila najpomembnejša zapuščina Batuja in mongolske invazije v Evropo ta, da je pomagala pritegniti pozornost Evrope na svet onkraj njenih meja, zlasti na Kitajsko, ki je bila dejansko na voljo za trgovino, saj je sam Mongolski imperij držala skupaj svilna pot. in skrbno varoval svojega. Do neke mere sta mongolsko cesarstvo in mongolska invazija v Evropo služila kot most med različnimi kulturnimi svetovi.

, ᠪᠠᠲᠤ ᠬᠠᠨ

Ta članek govori o mongolskem vladarju. Za uzbekistanskega pesnika, pisatelja, novinarja in javne osebnosti glejte Batu (pesnik).

Izvor

Batu je bil drugi sin Jochija, najstarejšega od sinov Džingis-kana. Jochi se je rodil kmalu po vrnitvi njegove matere Borte iz ujetništva Merkit, zato bi lahko bilo očetovstvo Džingiskana v tem primeru postavljeno pod vprašaj. Viri poročajo, da je Chagatai svojega starejšega brata leta 1219 imenoval "darilo Merkit", vendar je sam Džingis-kan takšne izjave vedno prepoznal kot žaljive in Jochija brezpogojno štel za svojega sina. Bati niso več očitali očetovega porekla.

Najstarejši Chingizid je imel skupaj približno 40 sinov. Batu je bil drugi najstarejši med njimi za Horde-Ichenom (čeprav sta Bual in Tuga-Timur lahko tudi starejša od njega). Njegova mati Uki-khatun je prihajala iz plemena Khungirat in je bila hči Ilchi-noyona; obstaja hipoteza, da je treba Batujevega dedka po materini strani identificirati z Alchu-noyonom, sinom Dei-sechena in bratom Borteja. V tem primeru se izkaže, da se je Jochi poročil z njegovo sestrično.

Ime

Od leta 1280 se je Bata začel imenovati v virih Batu Khan.

Biografija

Datum rojstva

Batujev natančen datum rojstva ni znan. Ahmed Ibn Muhammad Ghaffari v Seznamih organizatorjev sveta navaja leto 602 Hidžra, to je obdobje med 18. avgustom 1205 in 7. avgustom 1206, vendar je resničnost tega poročila sporna, saj je isti zgodovinar očitno napačno datiral Batujevo smrti do 1252/1253. Rashid ad-Din piše, da je Batu živel oseminštirideset let, in navaja isti napačen datum smrti. Ob predpostavki, da se Rashid ad-Din ni zmotil s skupno pričakovano življenjsko dobo, se izkaže, da je bil Batu rojen leta 606 (med 6. julijem 1209 in 24. junijem 1210), vendar je ta datum v nasprotju z viri, da je bil Batu starejši od svojih bratrancev Munke (rojen januarja 1209) in celo Guyuk (rojen 1206/07).

V zgodovinopisju so mnenja o tem vprašanju različna. V. V. Bartold nanaša rojstvo Batuja na "prva leta 13. stoletja", A. Karpov v svoji biografiji Batuja za "ZhZL" imenuje 1205/1206 kot konvencionalni datum, R. Pochekaev meni, da je 1209 najbolj zaželena možnost, v cikel biografij »Carji Horde« ga celo imenuje brez zadržkov. Pomanjkanje soglasja jasno dokazuje okrogla miza ob 790. obletnici Batu Khana 25. oktobra 2008.

Zgodnja leta

V skladu z delitvijo Džingiskana leta 1224 je njegov najstarejši sin Jochi prejel vse stepske prostore zahodno od reke Irtiš in številna sosednja kmetijska ozemlja, vključno z že osvojenim Horezmom, pa tudi Volško Bolgarijo, Rusijo in Evropa, ki jo je bilo treba šele osvojiti. Jochi, ki je bil v napetih odnosih z očetom in nekaterimi brati, je ostal v njegovi posesti vse do svoje smrti, ki se je zgodila v začetku leta 1227 v popolnoma nejasnih okoliščinah: po nekaterih virih naj bi umrl zaradi bolezni, po drugih naj bi bil ubit.

V. V. Bartold je v enem od svojih člankov zapisal, da so po očetovi smrti »vojske na zahodu priznale Batuja kot dediča Jochija, to izbiro pa je pozneje odobril Džingis-kan ali njegov naslednik Ogedei.« Hkrati se znanstvenik ni skliceval na noben vir, vendar so njegove besede nekritično ponovili drugi. V resnici ni bilo nobene "izbire s strani čet", ki jo je pozneje odobrila vrhovna oblast: Džingiskan je Bata imenoval za vladarja ulusa in za izvedbo tega ukaza poslal svojega brata Temugeja v Desht-i-Kipchak.

Viri ne povedo ničesar o tem, zakaj je Džingiskan izmed številnih Johidov izbral prav tega. V zgodovinopisju obstajajo izjave, da je Batu podedoval kot najstarejši sin, da je bil imenovan za obetavnega poveljnika. Obstaja hipoteza, da so imeli vplivni sorodniki po ženski strani ključno vlogo: če je Batujev ded Ilchi-noyon ista oseba kot Alchu-noyon, potem je bil Džingis-kanov zet Shiku-gurgen Batujev stric, Borte pa ne le lastno babico, ampak tudi svojo sestrično. Najstarejša žena Džingis-kana je lahko zagotovila, da je bil izmed njenih številnih vnukov izbran eden, ki je bil tudi vnuk njenega brata. Hkrati ni razloga, da bi govorili o Batujevem stažu, o njegovih vojaških sposobnostih, ki jih je pokazal pred letom 1227, pa tudi o dejstvu, da so na izbiro dedičev med Chingizidi vplivale družinske vezi princev po ženski liniji.

Batu je moral deliti oblast v ulusu s svojimi brati. Najstarejši od njih, Horde-Ichen, je prejel celotno "levo krilo", to je vzhodno polovico ulusa in glavni del očetove vojske; Batu je ostalo le »desno krilo«, zahod, deleže pa je moral dodeliti tudi preostalim Jochidom.

Zahodna kampanja

V letih 1236-1243 je Batu vodil vsemongolsko zahodno kampanjo, zaradi katere so bili najprej osvojeni zahodni del polovske stepe, Volga Bolgarija ter ljudstva Volge in Severnega Kavkaza.

Mongolska vojska je dosegla srednjo Evropo. Cesar Svetega rimskega cesarstva Friderik II. je skušal organizirati odpor in ko je Batu zahteval pokornost, mu je odgovoril, da lahko postane kanov sokolar. Čeprav med četami Svetega rimskega cesarstva in Mongoli ni prišlo do spopada, je saško mesto Meissen postalo skrajna zahodna točka Batujevih čet.

Kasneje Batu ni potoval na zahod in se naselil na bregovih Volge v mestu Sarai-Batu, ki ga je ustanovil v zgodnjih 1250-ih.

Karakorumske zadeve

Batu je končal svojo kampanjo na zahodu leta 1242, ko je izvedel za smrt kana Ogedeja konec leta 1241 in sklic novega kurultaja. Čete so se umaknile v Spodnjo Volgo, ki je postala novo središče ulusa Jochi. Na kurultaju leta 1246 je bil Guyuk, Batujev dolgoletni sovražnik, izvoljen za kagana. Potem ko je Gujuk postal veliki kan, je prišlo do razkola med potomci Ogedeja in Čagataja na eni strani ter potomci Jočija in Toluija na drugi strani. Guyuk se je podal na pohod proti Batuju, vendar je leta 1248, ko je bila njegova vojska v Transoksiani blizu Samarkanda, nepričakovano umrl. Po eni različici so ga zastrupili Batujevi privrženci. Med slednjimi je bil zvesti Batu Munke (Meng), udeleženec evropskega pohoda 1236-1242, ki je bil leta 1251 izvoljen za naslednjega, četrtega velikega kana. Da bi ga podprl proti Čagatajevim dedičem, je Batu v Otrar poslal svojega brata Berkeja s 100.000-glavim korpusom temnika Burundaja. Po zmagi Munkeja je Batu postal aka (to je najstarejši v klanu).

Krepitev ulusa

V letih 1243-1246 so vsi ruski knezi priznali svojo odvisnost od vladarjev Zlate Horde in Mongolskega cesarstva. Vladimirski knez Yaroslav Vsevolodovič je bil priznan kot najstarejši na ruskih tleh; Kijev, ki so ga leta 1240 opustošili Mongoli, je bil prenesen nanj. Leta 1246 je Batu poslal Jaroslava kot pooblaščenega predstavnika v kurultaj v Karakorum in tam so ga zastrupili Gujukovi privrženci. Mihail Černigovski je bil ubit v Zlati hordi (ni hotel iti med dvema ognjema na vhodu v kanovo jurto, kar je kazalo na zlobne namene obiskovalca). Jaroslavova sinova - Andrej in Aleksander Nevski sta prav tako odšla v Hordo, iz nje pa v Karakorum in tam prejela prvo vladimirsko vladavino, drugo pa Kijev in Novgorod (1249). Andrej se je skušal upreti Mongolom tako, da je sklenil zavezništvo z najmočnejšim knezom Južne Rusije - Daniilom Romanovičem Galitskim. To je privedlo do kaznovalne akcije Horde leta 1252. Mongolska vojska, ki jo je vodil Nevryu, je premagala Jaroslaviča Andreja in Jaroslava. Etiketa Vladimirju je bila po odločitvi Batuja prenesena na Aleksandra.

kristjan

Po mnenju perzijskega zgodovinarja Wassafa al-Hazrat Batu je sprejel krščanstvo, čeprav ga ni odlikoval fanatizem. Po njegovem mnenju: " Čeprav on ( Batu) je bil krščanske vere in krščanstvo je v nasprotju z zdravo pametjo, vendar (ni) ni imel nagnjenja ali razpoloženja do nobene od verskih ver in naukov in mu je bila tuja nestrpnost in bahanje» .

musliman

družina

Spomin

Slika v umetnosti

V literaturi

• Batu Khan je postal epizodni lik v romanu V. G. Yana "Genghis Khan" () in eden osrednjih likov v njegovih romanih "Batu" () in "Do "zadnjega" morja" ().
• Igra v romanu A. K. Yugova "Ratobortsy" (-).
• Batu je glavni antagonist in deuteragonist legende Vladimirja Korotkeviča "Labodji samostan" (1950).
• Zadnji Batujev dan zavzema pomembno mesto v knjigi "Šestglavi Idahar" - prvi del trilogije Ilyasa Yesenberlina "Zlata horda" (-).
• Batu Khan je "očitno pozitiven" junak malo znane humoristične zgodbe "Man-Khan" (avtorjev psevdonim je Akhotirpalan), pa tudi drugih zgodb o superjunakih iz organizacije "Sh. I.T.” V zgodbi istega avtorja, Saharski sladkor, Khan Batu reši Potap Mana in Sylvio tako, da z lokom ustreli megahieno.

V kino

• "Tatari" () - prikazani pod imenom "Toghrul".
• "Mongoli" () - prikazano pod imenom "Genghis Khan".
• "Daniil - princ Galicije" () - v vlogi Nurmukhana Zhanturina.
• "Življenje Aleksandra Nevskega" () - v vlogi Asanbeka Umuralieva.
• "Legenda o Kolovratu" () - v vlogi Aleksandra Tsoja.

V animaciji

• "Zgodba o Evpatiju Kolovratu" () - "Soyuzmultfilm". Batu je antagonist glavnega junaka risanke.

Opombe

1. , z. 254-255.
2. , z. 12-15.
3. , z. 65.
4. , z. 50.
5. , z. 51-52.
6. , z. 17-19.
7. , z. 210.
8. , z. 296.
9. , z. 81.
10. , z. 496.
11. , z. 17, 296.
12. , z. 31.
13. , z. 10.