Razlike med Kelti in Skandinavci. Keltska in nordijska mitologija

Keltska mitologija je skoraj brez tistih brutalnih okrutnosti, ki jih najdemo v legendah Germanov in Skandinavcev. Je tako očarljiva in slikovita kot grška, hkrati pa povsem drugačna od helenske mitologije, ki je nekakšen odsev blage klime Sredozemlja, tako daleč od našega zmernega podnebnega pasu. To je razumljivo. Bogovi so neizogibno produkt države, kjer so se pojavili. Kako nenavadno bi bil videti goli Apolon, ki bi se sprehajal med ledenimi gorami, ali Thor v živalski koži, ki bi sedel v senci palm. In keltski bogovi in ​​junaki so prvotni prebivalci britanske pokrajine in se ne zdijo tujci na zgodovinskem parketu, kjer ni vinske trte ali oljčnih nasadov, temveč šumejo njihovi, domači hrasti in praproti, leska in resje. Meletinski E.M. "Edda" in zgodnje oblike epa. M., 1968.

Saška invazija je prizadela predvsem le vzhod Britanije, medtem ko v zahodni Angliji, Walesu, na Škotskem in predvsem na legendarnem Irskem hribi in doline še vedno ohranjajo spomin na starodavne bogove najstarejših prebivalcev teh dežel. V Južnem Walesu in Zahodni Angliji so dobesedno na vsakem koraku skrivnostni in presenetljivo romantični kraji, ki so jih britanski Kelti imeli za bivališča bogov ali postojanke drugega sveta. Težko je najti kraj na Irskem, ki ne bi bil tako ali drugače povezan z legendarnimi podvigi junakov Rdeče veje ali Finna in njegovih junakov. V spominu ljudi so preživela starodavna božanstva, ki so se spremenila v vile in obdržala vse svoje lastnosti, pogosto pa tudi imena. Wordsworth v enem od svojih sonetov, napisanih leta 1801, obžaluje, da medtem ko se »v nesmrtnih knjigah« nenehno omenjajo Pelion in Ossa, Olimp in Parnas, niti ena angleška gora, »čeprav stojijo v množicah ob robu morja, « je bil deležen »časti nebeških muz« in v njegovem času je bilo tako. Toda v našem času, zahvaljujoč prizadevanjem znanstvenikov, ki so odkrili starodavno galsko mitologijo, je vse popolnoma drugače. Londonski hrib Ludgate, pa tudi številni drugi manj znani hribi, so se nekoč ponašali s templji britanskega Zevsa. In ena od gora blizu Bets-y-Cuda v Walesu je služila kot britanski Olimp, kjer je bila palača naših starodavnih bogov.

Starodavni bogovi so živeli v legendah in postali starodavni britanski kralji, ki so vladali državi v pravljični preteklosti, dolgo pred Julijem Cezarjem. Takšni so kralj Lud, legendarni ustanovitelj Londona, kralj Lear, čigar legenda je postala nesmrtna pod peresom Shakespeara, kralj Brennius, ki je zavzel Rim, in mnogi drugi, ki so odigrali svojo vlogo tudi v starodavnih igrah in še posebej v misterijskih igrah. . Nekateri med njimi so se vrnili med ljudi in postali že dolgo mrtvi svetniki zgodnje krščanske cerkve na Irskem in v Veliki Britaniji. Njihovi sveti nazivi, dejanja in podvigi največkrat predstavljajo nekakšno cerkveno pripovedovanje dogodivščin njihovih »imenjakov«, starih poganskih bogov. Pa vendar so bogovi spet preživeli in postali še močnejši. Miti o Arturju in bogovih njegovega kroga, ki so padli v roke Normanom - piscem kronik, so se bralcu vrnili v obliki cikla romanov o podvigih kralja Arturja in vitezov okrogle mize. . Ko so se te teme razširile po vsej srednjeveški Evropi, je njihov vpliv postal resnično vseobsegajoč, tako da je pesniški impulz, ki je izhajal iz njih, našel širok odziv v naši literaturi in je imel posebno vidno vlogo v delu pesnikov 19. stoletja, kot sta bila Tennyson in Swinburne. . Meletinsky E.M. Izvor junaškega epa: zgodnje oblike in arhaični spomeniki. M., 1963.

Charles Elton je v svoji knjigi The Origins of English History izsledil raznolik vpliv keltske mitologije na angleško poezijo in leposlovje. »Verske ideje britanskih plemen,« piše, »so imele zelo opazen vpliv na literaturo. Srednjeveški romani in legende, ki tako ali drugače odražajo zgodovinsko preteklost, so polni najrazličnejših »hrabrih junakov« in drugih likov povsem mitološke narave. Prvotne sile zemlje in ognja ter duhovi, ki živijo ob rečnih brzicah, se kot kralji pojavljajo na straneh irskih kronik ali v življenjih svetnikov in puščavnikov v Walesu. Viteza okrogle mize, sir Caius in Tristan ter plemeniti sir Bedivere, so se odrekli svojemu močnemu poreklu zaradi novih atributov, ki so jih pridobili kot junaki romantike. Kralja Arturja je rodila boginja v tihi in mirni dolini. "Tja, pod krošnjami gozdov, na bregovih potokov, je le redko prodrl sončni žarek in noči so bile temne in turobne, saj na nebu ni bilo videti ne lune ne zvezd." Prav takšna je bila dežela Oberona in sira Gaona iz Bordeauxa. Takšen je gost gozd Arden. V starodavni mitologiji je bila znana domena kralja senc, dežela Gwyn-ap-Nudd, kamor gre Sir Gaon v The Faerie Queene.

V starih časih je vse Kelte združevala ena sama organizacija svečenikov - Druidi. Pogosto so imeli večji vpliv kot voditelji. Vodil jih je naddruid in vsi so se enkrat letno srečali na srečanjih. Glavno središče in šola druidov sta bila v sodobni Angliji. Verjetno so jih ustanovili predhodniki Keltov – plemena graditeljev megalita. Ti megaliti, vključno s Stonehengeom, so bili središča svetih obredov, ki so jih izvajali druidi. Častili so se tudi sveti gaji in izviri. Znano je, da so druidi verjeli v selitev duš: da se človekova duša po smrti lahko preseli v novorojenčka ali drugo bitje – ptico, ribo itd. Verjeli pa so tudi v posmrtno življenje – pod zemljo, pod vodo ali na otoki v oceanu nekje na zahodu. Na splošno pa je bilo učenje druidov tajno, prepovedano ga je bilo zapisati, zato njegova vsebina praktično ni dosegla nas.

Med živalmi so Kelti še posebej častili konja in bika. Na Irskem se je dolgo časa ohranil presenetljiv običaj prevzema oblasti s strani novega kralja. Njegov glavni del je bil obred svete poroke kralja z belo kobilo, kot da bi poosebljala kraljestvo. Po tem dejanju so kobilo obredno zaklali, novi kralj pa se je moral še kopati v juhi, skuhani iz nje. Znan je tudi ritual svete izbire kralja. V skladu z njim je posebej imenovana oseba jedla surovo meso in pila kri svetega bika, nato pa odšla spat. V sanjah naj bi videl novega kralja. Precej nenavadno v primerjavi z drugimi ljudstvi je keltsko čaščenje domačega prašiča in divjega prašiča, ki ga povezujejo s tistim svetom. V nekaterih keltskih epih (sagah) junak lovi merjasca, ki ga odpelje na oni svet.

Vsi Kelti so verjeli v več glavnih bogov. Med njimi je tudi jezni bog Ezus. povezana s kultom omele, boga groma Garanisa ter boga vojne in plemenske enotnosti Tevtata. Druidi so še posebej spodbujali žrtvovanje ljudi. Tako so žrtve Yezusu obesili na drevo. Taranisa je bila sežgana, Teutata pa utopljena. Rogati Cernunnos je bil verjetno bog plodnosti in divjih živali. Lugh je bil bog svetlobe. V poznejših irskih mitih je tujec bog, ki si je s svojo spretnostjo v številnih obrtih izboril mesto med drugimi bogovi. Steblin-Kamensky M.M. Mit. L., 1976

Po osvojitvi Britanije in Galije (Francije) s strani Rima je bila druidska organizacija uničena.

Veliko Britanijo je naselila druga veja keltskih plemen, Britonov - prednikov prebivalcev sodobnega Walesa (Valižanov) in Bretanje v Franciji (Bretoncev). Ohranili so tudi bogat starodavni ep, ki so ga izvajali ob spremljavi harfe. Je blizu irskemu, vendar bolj predelan v krščanskem duhu. Na primer, tukaj je Manavidan, Lirov sin, v mnogih pogledih podoben Manannanu, vendar zdaj ni več bog, ampak smrtnik, poln modrosti. Na splošno so valižanski miti bolj podobni pravljicam. Zbrani so v knjigi Mabinogion - nekakšen priročnik za mlade barde. Značilni motivi keltskega epa so začarani gradovi, ki se vrtijo, lahko izginejo ipd., pa tudi čarobni kotli, ki so vedno polni hrane ali oživijo tam postavljene mrtve ali podarijo večno mladost. Druga presenetljiva značilnost poganske mitologije Keltov je čaščenje glav. Tako so stari Kelti sovražnikom, ki so jih pobili, odsekali glave in jih hranili kot trofeje. Toda tudi glave njihovih voditeljev so lahko služile kot močan talisman, predmet čaščenja in celo še naprej živele v tej obliki. Ohranilo se je veliko keltskih podob svetih glav, včasih s tremi obrazi. Najbolj znana med njimi je glava Brana, Learovega sina in vladarja Britanije. Po legendi je bil zakopan v Londonu in je Britanijo ščitil pred katastrofami.

V začetku 5. stoletja n. e. Rimljani so zapustili Britanijo. Nekaj ​​let kasneje so se na ta otok začela preseljevati germanska plemena Anglov, Sasov in Jutov, ki so jih razdirali medsebojni boji keltskih knezov (kraljev).

Konec 5. stoletja je bila anglosaška agresija za približno 50 let ustavljena. Legende to povezujejo z zmagami kralja Arturja, ki mu je uspelo združiti vse Britance. Keltski general s tem imenom je dejansko obstajal. Kralju je pomagal čarovnik in vedeževalec Myrddin (Merlin), njegov sorodnik, ki mu govorice pripisujejo velike čudeže, na primer prenos kamnov starodavnega svetišča Stonehenge iz Irske v Anglijo. Arturjev oče, kralj Uther Pendragon, je bil vnet od strasti do žene svojega vazala Igraine. S pomočjo Merlina je prevzel podobo njenega moža in se je tako s prevaro polastil. Iz te povezave se je rodil Arthur, ki je bil dan Merlinu v vzgojo. Toda po Utherjevi smrti naj bi kralj postal tisti, ki bi izvlekel čudoviti meč iz kamna, ki je ležal na oltarju. To je uspelo le Arthurju. Po drugi legendi pa je Artur s pomočjo Merlina dobil svoj čudoviti meč Excalibur od vile – Gospe z jezera, kjer ga je skrivnostna roka držala nad vodo. Med Arthurjevimi sovražniki je bila njegova sestra, čarovnica (vila) Morgana. Ker Arthur ni vedel za njegovo razmerje, se je v mladosti zaljubil v Morgano. Imela sta sina Mordreda. ki se je nekoč uprl očetu, ga je Artur v bitki ubil, vendar ga je uspel smrtno raniti. Vila Morgana je Arthurja prepeljala na čarobni otok Avalon, kjer leži v palači na vrhu gore. Ko pride ura črnih težav, se bo kralj Artur vrnil, da reši Britanijo. Enako pravijo o Merlinu: tudi on se je izkazal za žrtev ljubezni in zle ženske magije. Živ zaprt v čarobni jami se bo pravočasno vrnil.

Miti in legende o bogovih starih Britancev so nas dosegli v enaki strnjeni ali, nasprotno, razširjeni predstavitvi kot miti o galskih božanstvih, ohranjeni v starih irskih in škotskih rokopisih. Veliko so trpeli tudi zaradi vztrajnih poskusov evhemeristov, da bi jih razglasili za preproste ljudi, ki so se na koncu spremenili v bogove. Šele v znameniti "Štiri veje Maa in noge" se bogovi Britancev pojavijo v svoji pravi podobi - kot nadnaravna bitja z neizmernim znanjem o magiji in čarovništvu, bitja, za katera ni omejitev in ovir, ki ovirajo navadne smrtnike. Razen teh štirih drobcev starodavnega mitološkega sistema, pa tudi zelo, zelo skopih omemb v najzgodnejših valižanskih pesmih in verzih, je mogoče bogove starih Britancev najti le pod maskami in imeni drugih ljudi. Nekateri od njih so sčasoma postali kralji v Zgodovini Britancev Geoffreyja iz Monmoutha, ki je več kot apokrifne narave. Drugi so bili deležni celo nezaslužene kanonizacije in da bi videli njihov pravi videz, je treba z njih sleči površinsko tančico cerkvenega češčenja. Spet drugi so bili še posebej všeč francosko-normanskim piscem pustolovskih in romantičnih romanov, ki so postali slavni vitezi in junaki, danes znani kot vitezi kralja Arturja in okrogle mize. A ne glede na to, kakšno preobleko si nadenejo, pravo bistvo teh likov še vedno sije pod njimi. Dejstvo je, da so Galci in Britanci dve veji istega starodavnega ljudstva, Keltov. V številnih bogovih Britancev, ki so ohranili zelo podobna imena in lastnosti, zlahka prepoznamo dobro znane poteze galskih božanstev slavnega klana Tuatha Dé Danaan. Steblin-Kamensky MM. islandske sage. - islandske sage. irski ep. M., 1973.

Včasih se v mitih pojavljajo bogovi Britancev, razdeljeni v tri družine - »Donovi otroci«, »Nuddovi otroci« in »Llyrjevi otroci«. Vendar v resnici ne obstajajo tri takšne družine, ampak dve, kajti Nudd ali Lludd, kot ga tudi imenujejo, medtem ko se je sam imenoval Belijev sin, ni bil nihče drug kot mož boginje Don. Nobenega dvoma ni, da je Don sama isto božanstvo kot Danu, pramati bogov klana Tuatha Dé Danaan, Beli pa je britanski ekvivalent galskega Bileja, velikega očeta Disa ali Plutona, ki je izgnal prve Gale iz Hada (Hades) in jim dal v posest Irsko. Kar zadeva drugo družino, »Llyrove otroke«, jih prav tako poznamo, kajti Llyr iz Britancev ni nihče drug kot znani galski bog morja Lir. Ti dve družini ali klani sta običajno v nasprotju drug z drugim in vojaški spopadi med njimi očitno v mitih Britancev simbolizirajo isti konflikt med silami neba, svetlobe in življenja na eni strani in sile morja, teme in smrti – na drugi, ki nam je znana že iz galske mitologije, kjer opisujejo nenehne bitke med bogovi Tuatha Dé Danaan in zlobnimi Fomorci.

Kar zadeva materialne spomenike razširjenega kulta tega boga, jih ne manjka. Med rimsko vladavino so v Lydneyju na bregovih reke Severn postavili tempelj Nodensu ali Nudensu. Na bronasti ploščici, ohranjeni v njem. Nudd je upodobljen kot mlado božanstvo, ki sije kot sonce in stoji na vozu ter jaha vprego štirih konj. Spremljajo ga krilati duhovi, ki predstavljajo vetrove; in njegovo moč nad prebivalci morja simbolizirajo tritoni, ki sledijo bogu. Takšni so bili atributi Nuddovega kulta na zahodu Britanije; kar se tiče vzhoda, obstajajo vsi razlogi za domnevo, da je tukaj imel celotno svetišče, ki se nahaja na bregovih Temze. Kot pravi legenda, je bila katedrala svetega Pavla v Londonu postavljena na mestu starodavnega poganskega templja; mesto, na katerem je stal, kot poroča isti Geoffrey iz Monmoutha, so Britanci imenovali »Part Lludd«, Sasi pa »Ludes Get«. Huntington S. Spopad civilizacij. M., Sankt Peterburg, 2003

Vendar Nudd ali Ludd, ki je očitno veljal za vrhovnega boga, zavzema veliko bolj skromno mesto v mitični zgodovini Valižanov kot njegov sin. Gwyn ap Nudd je preživel skoraj vse svoje nebesne sorodnike v mitih in legendah. Raziskovalci so v njem večkrat poskušali odkriti značilnosti britanskega analoga slavnega galskega junaka - Finna Maca Cumulla. Dejansko imeni obeh likov pomenita "bel"; oba sta sinova nebeškega boga, oba sta zaslovela kot velika lovca. Vendar ima Gwyn višji sveti status, saj vedno ukazuje ljudem. Tako se v eni od zgodnjih valižanskih pesmi pojavi kot bog vojne in smrti in v tej vlogi igra vlogo nekakšnega sodnika duš, boga, ki pobite spremlja v Had (Hades) in jim tam kraljuje. V poznejšem, že delno pokristjanjenem izročilu je opisan kot »Gwyn ap Nudd, ki ga je Bog postavil za vodjo demonskega plemena v Annwnu, da ne bi uničili človeške rase«. Tudi kasneje, ko je vpliv poganskih kultov popolnoma oslabel. Gwyn je začel delovati kot kralj Tylwyth Teg, teh valižanskih vil, in njegovo ime še ni izbrisano iz imena kraja njegovega zadnjega zatočišča, romantične in slikovite doline Nith. Veljal je za kralja lovcev Walesa in zahodne Anglije, njegove tovariše pa je včasih mogoče slišati ponoči, ko lovijo v zapuščenih in odročnih krajih.

V svoji starodavni podobi – v obliki boga vojne in smrti – je predstavljen v starodavni pesmi v dialogu, ki je ohranjena kot del črne knjige Carmarthena. Ta pesem, nejasna in skrivnostna, tako kot večina spomenikov zgodnje valižanske poezije, je vendarle delo, prežeto s posebno duhovnostjo, in upravičeno velja za čudovito podobo poezije starodavnih Kimrov. Ta lik je odseval morda najbolj pregledno podobo panteona starih Britancev, "velikega lovca", ki ne lovi jelena, temveč človeške duše, hiti na svojem demonskem konju skupaj z demonskim psom in zasleduje plen, za katerega ni nobenega odrešitev od njega. Tako je vnaprej vedel, kje in kdaj bodo veliki bojevniki umrli, in je prebrskal bojno polje, jim vzel duše in jim poveljeval v Hadu ali na »meglenem vrhu gore« (po legendi so bili Gwinovo najljubše zatočišče vrhovi hribi). Pesem pripoveduje zgodbo o mitskem princu Gwydneyju Garanirju, ki je v valižanskem epskem izročilu znan kot gospodar izgubljene dežele, katere dežele so zdaj skrite pod valovi zaliva Cardigan. Ta princ išče zaščito pri Bogu, ki mu pristane na pomoč, njegova nenadna invazija v tok mitološke zgodovine je ena od mnogih skrivnosti keltske mitologije. Nikjer ni omenjen v nobeni od Štirih vej Mabinogijev, ki govori o klanu bogov starih Britancev, primerljivem z galskimi bogovi Tuatha Dé Danaan. Najzgodnejše omembe njegovega imena v stari valižanski literaturi ga prikazujejo kot enega izmed vojaških voditeljev, nič boljšega, če ne slabšega od drugih, kot je "Geraint, princ Devona", čigar ime so ovekovečili tako starodavni bardi kot navdahnjeno pero Tennysona. Toda kmalu zatem vidimo Arthurja, ki se je povzpel na nesluteno višino, saj se imenuje kralj bogov, ki mu bogovi starih klanov nebesnikov - potomci Dona, Llyrja in Pwylla - izkazujejo pokorno čast. Starodavne pesmi pravijo, da je bil sam Llud - tisti Zevs iz starega panteona - v resnici le eden od Arturjevih "Treh starejših vitezov vojne", Arawn, kralj Annwna, pa eden od njegovih "Treh starejših vitezov sveta". V zgodbi z naslovom "Sanje o Rhonabwyju", ki je del Rdeče knjige Hergesta, se pojavlja kot avtoritativni vrhovni gospodar, katerega vazali veljajo za številne like, ki so v starih časih imeli status bogov - sinovi Nudda. , Llyr, Bran, Gofanon in Aranrhod. Huntington S. Spopad civilizacij. M., Sankt Peterburg, 2003 V drugi zgodbi iz iste Rdeče knjige z naslovom »Kullvkh in Olwen« so še višja božanstva razglašena za njegove vazale. Torej, Amaeton, Donov sin, mu orje zemljo, Gofannon, Donov sin, pa kuje železo; Belijeva dva sinova, Ninniau in Peibou, ki ju je »spremenil v bika za odkup grehov«, sta vprežena v eno vprego in se ukvarjata z izravnavanjem gore, da lahko žetev dozori v enem dnevu. Arthur je tisti, ki skliče viteze, da iščejo »zaklade Britanije«, in Manavidan, Llyrov sin, Gwyn, Nuddov sin, in Pryderi, Pwyllov sin, hitijo na njegov klic.

Najverjetnejša razlaga tega pojava je očitno ta, da je ta podoba odsevala naključno kontaminacijo slavnih dejanj dveh različnih Arturjev, kar je privedlo do nastanka enega samega pol-resničnega-pol-mitskega lika, ki pa je ohranil značilnosti oba njegova prototipa. Eden od njih je bil očitno bog z imenom Arthur, katerega čaščenje je bilo bolj ali manj razširjeno v deželah Keltov - nedvomno isti Arthur, ki ga ex voto napis, odkrit v ruševinah jugovzhodne Francije, imenuje Mercurius Artaius (Mercurius Artaius) . Drugi je povsem zemeljski Artur, voditelj, ki je nosil poseben naslov, ki se je v dobi rimske vladavine imenoval Comvs Britannae (Sotes Britannae). Ta "britanski grof" je služil kot vrhovni vojaški voditelj. Njegova glavna naloga je bila zagotoviti zaščito države pred morebitnimi vdori tujcev. Pod njegovim poveljstvom sta bila dva častnika, od katerih je eden, Dux Britan-niarum, to je »Britanski vojvoda«, nadzoroval red na območju Hadrijanovega zidu, drugi pa Comes Littoris Saxonici, to je »grof Saška obala" je zagotovila obrambo jugovzhodne obale Britanije. Po izgonu Rimljanov so Britanci dolgo obdržali strukturo vojaške uprave, ki so jo ustvarili njihovi nekdanji osvajalci, in povsem razumno je domnevati, da ta položaj vojskovodje v zgodnji valižanski literaturi ustreza naslovu "cesar", ki od vseh slavnih junakov britanske mitologije je bila pravica samo Arthurja. Slava kralja Arturja se je združila s slavo boga Arturja in splošna sinkretistična podoba se je razširila v deželah, kjer so že v našem času odkriti sledovi starodavnih naselbin Britancev v Veliki Britaniji. To je ustvarilo osnovo za številne spore glede lokacije Arturjeve domene, pa tudi glede mest, kot je legendarni Camelot, in krajev dvanajstih slavnih Arturjevih bitk. Legende in zgodbe o Arthurju in njegovih vitezih imajo nedvomno pristen zgodovinski pridih, vendar imajo tudi enako nedvomno mitski značaj kot zgodbe o njihovih galskih kolegih - junakih Rdeče veje Ulsterja in razvpitih Fianih.

Od teh dveh ciklov je slednji najbližji krogu arturjevih legend. Arthurjev položaj vrhovnega vojaškega voditelja Britanije je zelo zgovorna vzporednica s Finnovo vlogo vodje "lokalne irske milice". In Arthurjevi nadomestni vitezi okrogle mize zelo, zelo spominjajo na Fiane iz Finnovega spremstva, ki iščejo najrazličnejše dogodivščine. Oba se enako uspešno spopadata tako z ljudmi kot z nadnaravnimi bitji. Oba napadata evropske dežele, vse do samega obzidja Rima. Prepetosti ljubezenskega razmerja med Arthurjem, njegovo ženo Guenhwyvar (Guinevere) in njegovim nečakom Medrawdom (Mordred) v nekaterih pogledih spominjajo na zgodbo o Finnu, njegovi ženi Grainne in njegovem nečaku Diarmuidu. V opisih zadnjih bitk Arturja in Fianov je čutiti dih globokega arhaizma primitivnih mitov, čeprav je njihova dejanska vsebina nekoliko drugačna. V bitki pri Camluanu se v zadnjem dvoboju srečata Artur in Medravd, v zadnji bitki Fianov pri Gabri pa so se prvotni protagonisti prisiljeni umakniti svojim potomcem in vazalom. Smirnitskaya O.A. Korenine Yggdrasila. -- Korenine Yggdrasila: starodavna skandinavska književnost. M., 1997. Dejstvo je, da sta Finn sam in Cormac že umrla, namesto njiju pa se borita Oscar, vnuk Fiana, in Cairbre, sin Cormaca, ki se udarita in tudi umreta. In tako kot Arthur, po mnenju mnogih, mnogih njegovih privržencev, dejansko ni umrl, ampak je preprosto izginil v »otoški dolini Avilion«, škotska legenda pripoveduje, kako je mnogo stoletij po zemeljskem življenju Fianov neki potepuh po naključju Ko se znajde na skrivnostnem zahodnem otoku, tam sreča Finca Maca Cumulla in se z njim celo pogovarja. In druga različica legende, ki prisili Arturja in njegove viteze, da ostanejo pod zemljo, potopljeni v čarobni spanec, čakajoč na prihodnjo vrnitev v zemeljski svet v slavi in ​​moči, neposredno odmeva podobno legendo o Fiancih.

Čeprav te vzporednice poudarjajo posebno vlogo Arthurja, pa vseeno ne natančno določajo mesta, ki ga zaseda med bogovi. Da bi ugotovili, kaj je bilo, moramo natančno preučiti dinastične genealogije keltskih nebesnikov in ugotoviti, ali jim manjka kakšen lik, katerega svete lastnosti bi lahko podedoval novoprispeli bog. Tam ob boku Arthurja srečamo znana imena - Lluld in Gwynn. Arawn, Pryderi in Manavidan. Amaeton in Gofannon mirno sobivata z Donovimi otroki. In potem je očitna vrzel. V kasnejših mitih Gwydion ni omenjen. Ta največji od sinov boginje Don je junaško umrl in popolnoma izginil izpred oči ustvarjalcev mitov.

Pomembno je, da so se iste zgodbe in legende, ki so jih nekoč pripovedovali o Gwydionu, pozneje povezale z imenom Arthur. In če je tako, potem imamo pravico domnevati, da je Arthur, vrhovni bog novega panteona, preprosto prevzel Gwydionovo mesto v stari genealogiji. Primerjava mitov o Gwydionu z novimi miti o Arthurju pokaže skoraj popolno istovetnost med njima v vsem razen v imenih.

Ostro podnebje severa, dežele večnega ledu in snega, je severnjaškim legendam in mitom ustvarilo poseben mračen ton. Skandinavski miti temeljijo na zgodbah o Vikingih, pogumnih pomorščakih, ki so v letih 780-1070 osvojili severno Evropo. Vikingi veljajo za potomce germanskih plemen, ki so živela v času rimskega cesarstva na ozemlju sodobne Nemčije. Po padcu Rima so se Nemci razširili po vsej zahodni Evropi: najprej so se pojavili na Danskem, Norveškem in Švedskem, nato so kolonizirali večji del Britanskega otočja, del Španije in Francijo. Islandijo in Grenlandijo ter se naselil celo v Severni Ameriki.

V nemško-skandinavskih mitih je šlo za nenehen boj med bogovi in ​​pošastmi. Zlobne pošasti in velikani so poskušali uničiti obstoječi svet, bogovi pa so jim nasprotovali. Mračne teme teh zgodb so bile povsem skladne z burnim življenjem Skandinavcev in ostrim podnebjem. (Upoštevajte, da je sama germanska mitologija ohranjena v nekaj referencah, na primer pri rimskem zgodovinarju Tacitu.

Toda tudi ostro podnebje ni preprečilo razvoja pesniških tradicij. Skaldi, pesniki, ki so uprizarjali svoje večurne sage o ljubljenih junakih, so bili spoštovani člani družbe. V dolgih zimskih večerih so njihove zgodbe zaposlovale in zabavale ljudi ter popolnoma nadomestile sodobno televizijo. Smirnitskaya O.A. Korenine Yggdrasila. -- Korenine Yggdrasila: starodavna skandinavska književnost. M., 1997. Skandinavske pesmi so začeli zapisovati po 10. stoletju, zato je do nas prišlo veliko različnih različic teh mitov.

Nordijska mitologija ima več glavnih literarnih virov, predvsem islandske literarne spomenike. Mlajša Edda, učbenik o pesniški umetnosti skaldov, ki ga je napisal Islandec Snorri Sturluson (1179-1224), velja za zelo pomembno v skandinavski mitologiji. Vir navdiha za številne skandinavske mite je bila tudi Starejša Edda, zbirka mitološke in junaške pesmi iz Islandije. Nordijske sage, na primer "Saga o Volsungih", zavzemajo pomembno mesto v skandinavskem epu.

O Keltih vemo veliko manj kot na primer o Grkih ali Rimljanih, čeprav so tudi oni ustvarili veliko in edinstveno civilizacijo. Glavna težava pri preučevanju Keltov je pomanjkanje besedil o zgodovini tistega časa, zapisanih neposredno iz tega obdobja. Dediščina Keltov je do nas prišla predvsem preko ustnega izročila v obliki legend in izročil.

Keltske ženske so imele za razliko od grških ali rimskih žensk veliko pravic in privilegijev v družbi. Ta opredelitev še posebej velja za irsko keltsko družbo, kjer je »Brehonov zakon« ustrezno podpiral pravice nežnejšega spola. Keltske ženske so imele lastnino, lahko so se ločile od svojih mož in so bile vključene v politično, intelektualno, duhovno in sodno sfero družbe. Kot ženi nista bili predani le kuhinji in skrbi za dom.

Lastnosti

Grki Herodotovega časa so zlahka prepoznali Kelte od drugih barbarov po njihovih različnih nacionalnih značilnostih, predvsem po svetli polti, modrih očeh in svetlih ali rdečih laseh. Čeprav seveda niso imeli vsi predstavniki takšnega videza. Stari viri omenjajo tudi temnolase Kelte, ki pa so bili manj značilen tip.
Videz Keltov, ki so ga opisali starodavni avtorji, v celoti ustreza standardom lepote, ki jih je sprejelo keltsko plemstvo in jih poveličuje starodavna irska literatura. Poleg opisov, ki so prisotni v starodavni literaturi, lahko o videzu in življenjskem slogu Keltov sodimo po likovni umetnosti keltskih mojstrov in ostankih keltskih pokopov, katerih število, žal, ni veliko.
Antične kiparske podobe Keltov potrjujejo tudi literarne opise visokih ljudi z gibkimi telesi in pretežno valovitimi ali kodrastimi lasmi.

Tradicije

Kiparski portreti odlično ponazarjajo, da so Kelti skrbeli za svoj videz in osebno higieno. V zgodnjih sagah se veliko omenja ljudi, ki se umivajo ali hodijo v kopališče. Za razliko od prebivalcev sredozemskega sveta so uporabljali vodo in milo. Po irskih sagah so si za mazilo uporabljali tudi rastlinsko olje in dišavnice. Arheologi so odkrili veliko elegantnih ogledal in britvic, ki so aristokratom služile kot stranišče. Omenjeni so tudi v besedilih.

Kozmetika in frizure

Obstajajo tudi dokazi, da so pripadnice nežnejšega spola uporabljale kozmetiko. Irke so si črno barvale obrvi s sokom jagodičja in obarvale lica z zeliščem, imenovanim ruam. Obstajajo tudi dokazi o uporabi kozmetike pri keltskih ženskah na celini. Pesnik Propertius je v Rimu svoji ljubljeni očital uporabo kozmetike kot Kelti.
Lasje so zavzemali posebno mesto v keltskih predstavah o lepoti.
Kelti so porabili veliko truda za umetno povečanje njihove prostornine, čeprav so bili večinoma že dolgi in debeli. Strabon je zapisal, da so bili lasje Keltov »gosti, nič drugačni od konjske grive«.
Ženske so nosile dolge lase in jih spletale na zapletene načine, pogosto spete z glavniki; včasih sta bila konca dveh pletenic zavarovana z zlatim in srebrnim nakitom. V "Posilstvu bika iz Kualnge" je impresiven opis las prerokinje Fedelm: "Trije prameni deklicinih zlatih las so bili položeni okoli njene glave, četrti pa se je zvil po njenem hrbtu do meč."
V starodavnih irskih besedilih ni omenjena uporaba raztopine apnenca za umivanje las, vendar se zdi, da je ta ali podobna praksa obstajala med Kelti. Obstajajo opisi ljudi s tako grobimi lasmi, da bi nanje lahko nabodli jabolka. En opis nakazuje, da so bili lasje Keltov tribarvni: temni pri koreninah, svetli na konicah in prehodna barva na sredini. Vse to bi lahko bila posledica uporabe apnenčaste malte.
Tako so bili za Kelte ideal lepote - običajno, čeprav ne vedno - blond, gosti, voluminozni lasje, oblikovani v dovršeno pričesko.

Okraski

Keltske ženske so imele posebno strast do nakita. Najbolj značilen keltski okras je bila ovratna torka iz zlata in brona, redkeje iz srebra. Bile so kovinske palice ali votle cevi, upognjene v lok, katerih konci so se dotikali ali pa je bila med njimi majhna reža. Kovina je bila verjetno precej upogljiva - obroč se je odprl in konci so se dovolj razhajali, da so ga lahko nosili okoli vratu. Verjamejo, da so keltske ženske nosile torke tudi na glavi. V uporabi so bile tudi zlate zapestnice, prstani, bronaste broške in broške.

Standardi ženske lepote: starodavni Skandinavci

Ko govorim o starih Skandinavcih, bom mislil na vikinško dobo, torej na prebivalstvo severne Evrope v obdobju od konca 8. do 11. stoletja.

Vloga žensk v družbi

Značilnost skandinavske družbe v tistem času je bil visok status žensk, zlasti v primerjavi z drugimi kulturami. Določala ga je predvsem pomembna vloga žensk v gospodinjstvu. Skandinavke so opravljale tradicionalna gospodinjska opravila, skrbele za živino, pripravljale zaloge za dolge zime, tkale in predle (tudi za izvoz), predvsem pa varile pivo, ki so ga Skandinavci zelo oboževali.

Skandinavka je bila polnopravna gospodarica hiše, s katero se je njen mož posvetoval o pomembnih zadevah. Skandinavke so gostile z moškimi, plemiči pa so sedeli na častnih mestih, za razliko od na primer starih Grkov, ki so morali ostati v ženski polovici.
V skandinavski družbi niso cenili samo telesne lepote in plemenitega rodu ženske, temveč tudi njeno inteligenco, ponos, včasih celo aroganco, odločnost, praktično inteligenco in spretnosti. Vse te lastnosti so bile družbeno pomembne, zato so v sagah vedno navedene.

Lastnosti

Vikingi so bili v povprečju nekoliko nižji od višine današnjih ljudi. Višina moških je bila v povprečju 172 cm, višina žensk pa 158-160 cm. Ti podatki so bili pridobljeni na podlagi študij številnih okostij iz pokopov, najdenih na različnih območjih Skandinavije. Seveda bi lahko bili posamezniki bistveno višji. Norveška antropologinja Berit Selevall v svojem delu ugotavlja: »Ljudje iz vikinške dobe se po videzu skorajda niso razlikovali od sedanjega prebivalstva Skandinavije, razen nekoliko nižje višine in nekoliko boljšega stanja zob, pa tudi seveda, oblačila, nakit in pričeske.«

Osebna nega

Nekatera sodobna ljudstva so Vikinge imenovala »umazani divjaki« v dobesednem pomenu. Vendar pa arheološke raziskave razbijajo mite o domnevni nečistosti Vikingov. Arheologi na mestih starih skandinavskih naselbin pogosto najdejo čudovite vzorčaste grebene. Očitno jih je uporabljal širok sloj prebivalstva in ne le pripadniki plemstva.
Med predmeti, najdenimi med izkopavanji, so bile klešče za nohte, pincete, lepe posode za umivanje, sledovi odrgnin na zobeh pa kažejo, da so bili v uporabi tudi zobotrebci. Znano je tudi, da so Vikingi pripravljali odlično posebno milo, ki so ga uporabljali ne le za kopanje, ampak tudi za beljenje las.
Naslikanih podob ljudi iz tistega časa ni ohranjenih veliko, le redkim manjka stilizacija. Na Švedskem so bile najdene majhne srebrne in bronaste figurice postavnih in elegantnih žensk v oblekah s šlepom in z lasmi, spetimi v lepo kito na zatilju in verjetno pokritimi z mrežico za lase ali ruto.

Okraski

Tako kot Kelti so imeli tudi Skandinavci zelo radi nakit. Z njihovo pomočjo se ni bilo mogoče samo okrasiti, ampak tudi razkazovati svoje bogastvo. Hkrati ni bilo toliko okraskov, ki ne bi imeli funkcionalnega namena. To so zapestnice, ogrlice, ovratni obroči in različni obeski na verižicah. Prstane so redko nosili, tempeljski prstani pa so bili skandinavski tradiciji popolnoma tuji. Skandinavke so čez sarafan običajno vrgle ogrinjalo ali ogrinjalo, ki so ga spredaj pritrdile s čudovitimi broškami iz zlata, srebra ali brona. Obstaja ideja, da so se Vikingi radi okrasili z vsemi vrstami predmetov, prinesenih iz čezmorskih držav. Vendar bi bilo napačno predstavljati, da so plemeniti in ugledni Vikingi videti kot božično drevo, prekrito z drobnarijami. Prekomorski nakit je bil uporabljen zelo zmerno, v uporabi so bili originalni skandinavski.

Skandinavci so imeli tako kot Kelti predstave o ženski lepoti, ki so bile v veliki meri povezane z gostimi, dolgimi svetlimi lasmi. Ta zaključek lahko naredimo s seznanitvijo s staronordijskim epom. Poročene ženske so imele lase spete in nosile stožčaste bele platnene kape. Neporočene deklice so imele lase spete s trakom.

23. aprila 1014 se je v bližini Dublina, v kraju Clontarf, zgodila najbolj krvava bitka irskega srednjega veka. Irci so se združili za svojim prvim in zadnjim visokim kraljem Brianom Borujem in stopili na boj, da bi za vedno odpravili "severno grožnjo".

Vikingi na Irskem

Ta zgodba se je začela 8. junija 793, ko so menihi otoškega samostana Lindisfarne blizu Britanije v morju opazili škrlatna jadra. Sprva jim to ni povzročalo skrbi - popotniki so slučajno pogledali ta od Boga pozabljeni otok. Toda ko so šli gostom naproti, so jih napadli do zob oboroženi bojevniki. Ko so podrli vrata samostana, so zgrabili vse, kar jim je prišlo pod roko, menihom so celo strgali oblačila, tiste, ki so se upirali, pa so ubili na kraju samem ali utopili v morju.

Samostan Lindisfarne

Lindisfarne je postal prva žrtev Vikingov. Kmalu so mu sledili drugi sveti samostani: irska opatija Iona, samostan na otoku sv. Patrika, Skellig Michael. Menihi, oboroženi samo s svetim pismom, se niso mogli zoperstaviti izkušenim bojevnikom s sekirami in meči.

Invazija Vikingov na Irsko ni bila enkraten dogodek; trajala je več stoletij. Od 9. stoletja so se zavojevalci začeli postopoma asimilirati, ustanovili svoja naselja (Dublin, Limerick, Waterford), sklepali dinastične zakone z otroki lokalnih voditeljev »rí« in celo sprejeli krščanstvo. Res je, ob ohranjanju povsem poganskega mišljenja. Tako irski »Fragmentarni anali« omenjajo Dance, ki so za zmago klicali »lokalnega boga« - svetega Patrika: »Naši sovražniki (Normani) so mu zagrešili veliko zla, molimo k ga iskreno in mu podarite vredna darila za srečo in zmago proti našim sovražnikom "

Tudi tisti, ki so se spreobrnili v krščanstvo, niso prezirali občasnih napadov na samostane, ki so bili v tistih časih glavna koncentracija bogastva. Poleg tega so prišli novi valovi osvajalcev, ki so nadomestili asimilirane in »useljene« Vikinge - ropu ni bilo konca. Jasno je bilo, da se lahko napadalcem upre le močan kralj, ki je sposoben združiti razpršene sile Ircev.

150 kraljev

Zgodovinske izkušnje kažejo, da je v kateri koli državi obdobje neskončnih nemirov, ko močni ne morejo ugotoviti, kdo bo imel oblast. Prej ali slej pride močan vladar in vzpostavi red, po katerem se za nekaj razmeroma dolgo časa vzpostavita mir in blaginja. Ta zgodovinski vzorec deluje povsod, le ne na Irskem. Na Smaragdnem otoku neenotnost in dinastični spori niso bili začasen pojav, ampak edini način za sodelovanje lokalnih knezov.

Ugrabitev bika iz Qualngeja

Medtem ko je celinska Evropa doživljala čas prvih imperijev in monarhov, kot sta Karel Veliki in Oton I., je Irski hkrati »vladalo« okoli sto petdeset »kraljev« različnih vrst. Najnižjo stopnjo v hierarhiji je zasedal kralj enega »tuatha« (naselbine) – »rí«, sledil mu je kralj več tuathov – rí tuath, nato kralj petih »rí coicid« – eden od petih irske province. Nad vsem tem je stal visoki kralj ali "ard-rí" - tisti, ki je bil lastnik starodavne kraljeve rezidence v Tari. Na žalost moč slednjega ni bila nič drugega kot mit. Naslov kralja Tare je bil precej sveti; njegov lastnik je lahko imel številne posebne obredne dolžnosti, sam pa je imel običajno moč nad eno ali dvema piatinama. Ni bilo centralizirane oblasti. Številni "rí" so s svojimi sosedi počeli, kar so želeli, včasih pa se niso obnašali nič bolje kot Vikingi. Tako je eden od južnih kraljev, Kellakhan iz Cashela, zaslovel po plenjenju samostanov skupaj z Vikingi. Druga priljubljena "zabava" med lokalnimi knezi je bila kraja goveda - glavne lokalne valute, ki so jo v sagah spremljale živahne bitke na življenje in smrt.

Brian Boru

Vendar so bili v zgodovini Irske včasih ambiciozni kralji, ki so imeli moč združiti otok. Eden od njih je bil kralj južne province Munster, Fedelmid mac Crimtann (umrl 847), o katerem običajno pravijo, da je »požgal več samostanov in cerkva kot vsi Vikingi skupaj«. Toda svojega zmagoslavja ni dočakal, umrl je v skrivnostnih okoliščinah (po legendi ga je v spanju s sulico prebodel sveti Ciaran, čeprav je najverjetneje prišlo do uspešnega poskusa njegovega življenja). Naslednji kandidat je bil kralj Mael Sehnall iz klana Southern Ui Neill, ki se je v 9. stoletju nekaj časa zelo uspešno bojeval proti zavojevalcem, a v eni od teh bitk junaško padel.

Brian Boru v bitki pri Clontarfu. John Ward

Na splošno je prava vrhovna oblast na Irskem ostala »sveti gral«, ki ga ni uspelo nikomur doseči vse do 11. stoletja, ko sta se v Munstru pojavila dva uspešna vojskovodja - brata Mathamain in Brian mac Kennetig iz dotlej neznanega klana Dal Cais. Prvi je kmalu umrl v boju za munsterski prestol. Brian, ki je zasedel njegovo mesto, ni le pridobil naslova kralja Munsterja, s čimer je strmoglavil dinastijo Eoghanacht, ki je tam vladala več kot 500 let, ampak je tudi začel zmagovito prodirati v notranjost države, podjarmiti in naložiti davek več in več Tuatov. Od tod tudi njegov vzdevek: "Boruma", kar pomeni "poklon". Leta 1002 je strl svojega glavnega nasprotnika, kralja Maelsechnailla iz Tare, in tako postal prvi in ​​edini pravi kralj celotne Irske, ki so ga viri pozneje imenovali "cesar".

Usodni Gormlaith

Obstaja tako star pregovor - "išči žensko", kar pomeni: "skoraj ni konflikta ali prepira, kjer vzrok ne bi bila ženska." V primeru bitke pri Clontarfu in prekinitve krhkega miru, ki se je razvil pod Brianom, tudi brez tega ne bi moglo biti. Še preden je postal visoki kralj, se je Brian poročil s hčerko enega od lokalnih kraljev - Gormlaith, dekletom z zelo zanimivo preteklostjo. O njej so govorili kot o ženi »izredno lepi, dobri v vsem, kar ni bilo odvisno od njene volje. V tem, kar je bilo odvisno od nje, se je izkazala le s slabe strani.”

Vredno je začeti z dejstvom, da je bila to njena tretja poroka. Njen prvi mož, kralj Olaf Cuaran iz Dublina, je zaradi nje sprejel krščanstvo in nato, opustivši posvetno, odšel na romanje na otok Iona. Zapustila je svojega drugega moža, kralja Maelsehnaila, potem ko ga je strmoglavil Brian. Postal je njen naslednji mož. Tako se je Gormlaith znašla povezana z družinskimi vezmi z vsemi glavnimi osebnostmi prihajajočega spopada: bila je žena visokega kralja Briana Boruja ter kralja Dublina Sihtrica in kralja province Leinster Maelmorda, ki sta mu nasprotovala, sta bila njen sin in brat.

Sage opisujejo vzrok bitke pri Clontarfu in izgon Vikingov z Irske na naslednji način. Brat Gormlaith, prej omenjeni Maelmord, se je nekoč odločil obiskati svojega gospodarja Briana. Gormlaith je svojega brata pozdravila s prezirom, ker je izkazal spoštovanje njenemu možu. Zaradi tega je izbruhnil družinski prepir, med katerim je Maelmord, ki je kipel od jeze, zapustil dvorišče in odgalopiral domov. Brian ga je poskušal vrniti in se opravičiti. Od Gormlaitha se je celo ločil, a ni pomagalo. Kmalu je Maelmord k uporu proti kralju spodbudil tudi svojega nečaka Sihtrica, vladarja Dublina. On pa se je za pomoč obrnil na grofa Orkneyskega Brodirja. Kasneje so se jim pridružili drugi, ki niso bili zadovoljni z Briandovo močjo.

Semenska ženska, krvavi dež in orožje za izgrede

Pravzaprav Gormlaithova vloga pri sprožanju konflikta ni nič drugega kot ena od mnogih legend, ki so obkrožale najbolj epsko bitko na srednjeveškem Irskem. Tudi sodobniki dogodkov so bitko pri Clontarfu obdali s takšnimi podrobnostmi, da je postala bolj podobna mitu kot resničnemu zgodovinskemu dogodku. Irci so rekli, da se je Briandu na predvečer bitke prikazala ženska z drugega sveta in napovedala kraljevo smrt ter dodala, da bo njegov dedič tisti, ki ga bo prvi videl. Brian je poklical svojega sina Murdacha, vendar se je mimoidoči mlajši Donnhad odzval klicu in po bratovi smrti podedoval naslov visokega kralja in kralja Munstra.

Po islandskih legendah je vodja Orkneyjskih Vikingov Brodir s čarovništvom izvedel, da bo kralj Brian v vsakem primeru zmagal, vendar bo sam umrl, če se bo boril v petek. Zato naj bi Brodir svoje tovariše prepričal v boj prav tistega dne. Saga o Njalu pripoveduje, da se je malo pred bitko na Brodirja in njegove ljudi ulil krvav vreli dež, nato so jih napadli z lastnim orožjem, naslednji dan pa so jih napadle vrane z železnimi kljuni in kremplji. Pretirane govorice o bitki so dosegle celino. Po kroniki meniha Adhemarja iz južne Francije je bitka trajala tri dni, vsi Skandinavci so umrli, množica njihovih žensk pa je planila v morje in se utopila.

Ravnovesje moči

Brian Boru nagovori svoje čete pred bitko pri Clontarfu leta 1014

V Clontarfu se je zbralo veliko ljudi. Po virih je v bitki sodelovalo 20 tisoč vojakov na vsaki strani. Vendar sodobni raziskovalci menijo, da so te številke pretirane in se nagibajo k 5-8 tisoč v vsaki vojski. Na Brianovi strani je bila združena vojska Munstra, Connachta (po nekaterih različicah tudi Mida) in skandinavskih plačancev, ki so se jim pridružili, na čelu z nekdanjim Brodirjevim soborcem, kraljem Ospakom, ki se je s slednjim sprl ob način. Na strani Sihtrika in Maelmorda so bili Skandinavci iz Dublina, prebivalci Leinstra, pa tudi čete orkneyjskega grofa Sigurda, sina Hlödvirja, in Danca Brodirja, s katerimi je prispelo okoli 20 topnikov. Skandinavci so bili bolje oboroženi od Ircev. Slednji niso imeli dvoročnih sekir in skoraj popolnoma brez zaščitnih oblačil.

Brianovi vojski je poveljeval njegov sin in dedič Murhad, sam kralj pa je skoraj celotno bitko preživel v svojem šotoru. "Njalova saga" to pojasnjuje s tem, da je Brian, ker je bil pravi kristjan, zavrnil boj na veliki petek. Toda razlog je bila bolj njegova starost - v času bitke je bil vrhovni vladar Irske že čez osemdeset, njegov sin Murchad pa okoli šestdeset.

Razplet

Obstaja več različic poročila o bitki pri Clontarfu, ki se razlikujejo glede na politično pripadnost avtorja. Glede na Vojno Ircev proti tujcem je Briandova vojska tvorila strnjeno in disciplinirano falango, kjer so bojevniki stali tako tesno, da bi lahko čez njihove glave vozil voz. Sama bitka, »strašna, krvava, morilska«, je trajala od zore do mraka. Murhad je premagal veliko sovražnikov, vendar je umrl v rokah umirajočega Skandinavca, ki mu je sam pred tem zadal smrtno rano. Še en petnajstletni sin Brian je bil najden po bitki v močvirju, ko je v smrtnem primežu že stiskal truplo sovražnika. Samega Brianda, ki je v tej različici sodeloval v bitki, je Brodir v trenutku svojega protinapada sekal do smrti.

"Bitka pri Clontarfu". Hugh Fraser, 1826

Islandska Njalova saga praktično ne vsebuje opisov hrabrosti irskih bojevnikov. Po njenih besedah ​​Brian ni sodeloval v bitki, ampak je bil za vojsko z vnukom. Tam je ostarelega kralja dohitelo Brodirjevo rezilo, ki mu je uspelo priti do Briana, medtem ko je večina irske vojske zasledovala umikajoče se Vikinge. Vendar tudi Brodirju ni uspelo preživeti - ujeli so ga in ga najbolj grozljivo usmrtili - razprli so mu trebuh in bil prisiljen bežati, dokler mu črevesja niso ovili v drevo.

Smrt Briana Boruja. Graviranje H. Warrena

Kljub vsem neskladjem se viri strinjajo v enem – šlo je za krvavi pokol, kakršnega na Irskem še ni bilo. Briandova združena vojska je uspela premagati dublinske Vikinge, katerih kraljestvo si po tem ni moglo več opomoči. Ampak za kakšno ceno! Kralj, njegov sin in dedič Murchad so bili ubiti skupaj z dobršnim delom stare irske aristokracije. Po Briandovi smrti je njegov krhki "imperij" padel, dinastični spori, ki so sledili, pa so pokopali zadnji pravi poskus združitve otoka. Stoletje kasneje je angleški kralj Henrik II. Plantagenet izkoristil lokalne državljanske spore in napadel Irsko. Irci so padli v »angleško suženjstvo«, iz katerega so se rešili šele v 20. stoletju.

G. ALEKSANDROVSKI. Na podlagi gradiva revije Der Spiegel.

Po jeziku in kulturi sorodna plemena, v zgodovini znana kot Kelti (to ime izhaja iz starih Grkov, Rimljani so jih imenovali Galci), so se pred približno tri tisoč leti naselila skoraj po vsej Evropi. Njihovo bivanje na celini so zaznamovali številni napredki na področju materialne kulture, ki so bili veseli tudi njihovi sosedje. Zgodnja evropska književnost oziroma folklora je veliko črpala iz spomenikov ustvarjalnosti tega starodavnega ljudstva. Junaki številnih srednjeveških pravljic - Tristan in Izolda, princ Eisenhertz (železno srce) in čarovnik Merlin - vsi so bili rojeni iz domišljije Keltov. Njihove junaške sage, ki so jih v 8. stoletju zapisali irski menihi, prikazujejo čudovite gralove viteze, kot sta Percival in Lancelot. Danes se zelo malo piše o življenju Keltov in vlogi, ki so jo imeli v zgodovini Evrope. Več sreče so imeli v sodobni zabavni literaturi, predvsem v francoskem stripu. Kelti so tako kot Vikingi prikazani kot barbari v čeladah z rogovi, ki radi pijejo in jedo meso merjascev. Naj ta podoba nesramnega, četudi veselega, brezskrbnega divjaka ostane na vesti ustvarjalcev današnje pulp literature. Sodobnik Keltov, Aristotel, jih je imenoval »modri in spretni«.

Obredni praznik sodobnih privržencev druidov.

Keltski bojevnik se bori z etruščanskim jezdecem (okoli 400 pr. n. št.).

Bronasta podoba voza, polnega ljudi, obsojenih na žrtvovanje bogovom. 7. stoletje pr

Rekonstrukcija oltarja iz 2. stoletja pr.

Figurica iz 1. stoletja pred našim štetjem prikazuje Druida – keltskega svečenika.

Bronast vrč. IV stoletje pr

Vrč z dvojnim ročajem je primer tipične keramike iz obdobja keltske zgodovine.

Slika, naslikana leta 1899, prikazuje prizor, ko je Julij Cezar ujel keltskega voditelja Fercingetoriksa. Dva milijona Keltov je bilo ubitih in odpeljanih v suženjstvo zaradi Cezarjevega pohoda proti Galiji.

Tako si zgodovinarji predstavljajo keltsko naselbino. Ta rekonstrukcija je bila izvedena na mestu, kjer je nekoč stala prestolnica Keltov Manching.

Kip odkrit v bližini Frankfurta. Ta skulptura iz peščenjaka je omogočila veliko vpogleda v življenje Keltov.

Predmeti, ki so jih našli arheologi, ki so preučevali zgodovino Keltov: posoda, figurica merjasca, bogato okrašena čelada, oblačilna igla (fibula), okrogla zaponka, jantarni nakit, bronasta glava moškega.

Modro in spretno

Spretnost Keltov danes potrjujejo arheološke najdbe. Leta 1853 so v Švici našli konjsko vprego; spretnost, s katero so bili izdelani njeni detajli, je pripeljala znanstvenike do dvoma: ali so ga v starih časih res izdelali Kelti ali je sodoben ponaredek? Vendar so skeptični glasovi že zdavnaj potihnili. Po mnenju sodobnih raziskovalcev so bili keltski mojstri sposobni najfinejše izvedbe veličastnih umetniških načrtov.

Nemški raziskovalec Helmut Birkhahn v svoji knjigi o keltski kulturi govori o genialnosti takratnih tehnikov, ki so izumili mizarsko delovno mizo. Imajo pa tudi veliko pomembnejšo nalogo - prvi so ustanovili rudnike soli in se prvi naučili proizvajati železo in jeklo iz železove rude, kar je določilo začetek konca bronaste dobe v Evropi. Okoli leta 800 pr. Bron v srednji in zahodni Evropi nadomešča železo.

Birkhahn, ki preučuje in analizira najnovejše trofeje arheologije, pride do zaključka, da so Kelti, ki so se sprva naselili v središču Evrope, v Alpah, radodarni s fosili, hitro nabrali bogastvo, ustvarili dobro oborožene enote, ki so vplivale na politiko v starodavni svet, razvite obrti, njihovi obrtniki pa so imeli za tisti čas visoko tehnologijo.

Tukaj je seznam vrhuncev proizvodnje, ki so bili na voljo samo keltskim obrtnikom.

Bili so edini med drugimi ljudstvi, ki so iz staljenega stekla izdelovali zapestnice brez šivov.

Kelti so prejemali baker, kositer, svinec in živo srebro iz globokih nahajališč.

Njihove konjske vprege so bile najboljše v Evropi.

Kelti metalurgi so se prvi naučili proizvajati železo in jeklo.

Kelti-kovači so prvi kovali jeklene meče, čelade in verižne pošte – najboljše orožje v Evropi tistega časa.

Obvladali so pranje zlata na alpskih rekah, katerega proizvodnja se je merila v tonah.

Na ozemlju sodobne Bavarske so Kelti postavili 250 verskih templjev in zgradili 8 velikih mest. Na primer, mesto Kelheim je zavzemalo 650 hektarjev; drugo mesto, Heidengraben, je bilo dvainpolkrat večje - 1600 hektarov; Ingolstadt se je razprostiral na istem območju (tu so sodobna imena nemških mest, ki so nastala na keltskih mestih). Znano je, kako se je imenovalo glavno mesto Keltov, na mestu katerega je zrasel Ingolstadt - Manching. Obdan je bil s sedem kilometrov dolgim ​​obzidjem. Ta prstan je bil popoln v smislu geometrije. Starodavni graditelji so spremenili tok več potokov, da bi zagotovili natančnost krožne črte.

Kelti so številno ljudstvo. V prvem tisočletju pred našim štetjem je zavzemala ozemlje od Češke (po sodobnem zemljevidu) do Irske. Torino, Budimpešto in Pariz (takrat imenovan Lutetia) so ustanovili Kelti.

V keltskih mestih je vladalo razburjenje. Meščane so na ulicah zabavali profesionalni akrobati in strokaši. Rimski avtorji govorijo o Keltih kot o rojenih jezdecih in vsi poudarjajo nagnjenost svojih žensk. Brili so si obrvi, nosili ozke pasove, ki so poudarjali njihov tanek pas, krasili so si obraz z naglavnimi trakovi, skoraj vsi so imeli jantarne kroglice. Masivne zlate zapestnice in ovratni prstani so žvenketali že ob najmanjšem gibu. Pričeske so spominjale na stolpe - v ta namen so lase navlažili z apneno vodo. Moda v oblačilih - svetla in barvita na orientalski način - se je pogosto spreminjala. Moški so vsi nosili brke in zlate prstane okoli vratu, ženske so nosile zapestnice na nogah, ki so bile priklenjene že kot deklice.

Kelti so imeli zakon - biti moraš tanek, zato so se mnogi ukvarjali s športom. Vsakdo, ki se ni prilegal s "standardnim" pasom, je bil kaznovan.

Običaji v vsakdanjem življenju so bili edinstveni. V vojaških akcijah je bila homoseksualnost norma. Ženska je uživala veliko svobodo; zlahka se je ločila in vzela nazaj doto, ki jo je prinesla s seboj. Vsak plemenski knez je imel svojo četo, ki je branila njegove interese. Pogost razlog za spopade je lahko bil tudi tako majhen razlog - komu od starejših bo pripadel prvi, najboljši kos jelena ali divjega prašiča. Za Kelte je bilo to stvar časti. Podobna nesoglasja se odražajo v številnih irskih sagah.

Keltov ni bilo mogoče imenovati en narod; kljub skupnemu ozemlju (več kot milijon kvadratnih kilometrov), skupnemu jeziku, eni veri in trgovskim interesom so ostali razdrobljeni na ločena plemena. Plemena, ki so štela približno 80.000 ljudi, so delovala ločeno.

Potovanje v preteklost

Predstavljajte si, da se s čelado, opremljeno z rudarsko svetilko, spuščate po pobočju globoko v goro, v rudnik, kjer so Kelti že od nekdaj kopali sol v vzhodnih Alpah. Potovanje v preteklost se je začelo.

Čez četrt ure naletimo na prečno izkopino, po kateri smo hodili, je trapezastega preseka, vendar so vse štiri strani petkrat manjše, le otrok se lahko splazi v to luknjo; . In nekoč je tu hodil odrasel moški v polni rasti. Kamnina v rudnikih soli je zelo plastična in se zdi, da sčasoma celi rane, ki so ji jih zadali ljudje.

Sedaj v rudniku soli ne kopljejo, rudnik so spremenili v muzej, kjer si lahko ogledate in izveste, kako so ljudje nekoč pridobivali sol, ki so jo tu vsi potrebovali. V bližini delajo arheologi, od turistov jih ločuje železna rešetka z napisom: Pozor! Svetilka osvetljuje navzdol nagnjen lesen pladenj, ob katerega se lahko usedete do naslednjega drevja.

Rudnik se nahaja nekaj kilometrov od Salzburga (v prevodu Solna trdnjava). Mestni zgodovinski muzej je poln najdb iz rudnikov, raztresenih po območju, imenovanem Salzkammergut. Sol s tega območja Alp so že pred tisočletji prenašali na vse konce Evrope. Krošnjarji so ga nosili na hrbtu v obliki 8-10 kg valjev, obloženih z lesenimi letvami in privezanih z vrvmi. V zameno za sol so se v Salzburg zgrinjale dragocenosti iz vse Evrope (v muzeju si lahko ogledate kamniti nož iz Skandinavije - mineralna sestava to dokazuje - ali nakit iz baltskega jantarja). Verjetno je zato mesto ob vzhodnem vznožju Alp že od antičnih časov slovelo po bogastvu, sejmih in praznikih. Še vedno obstajajo - ves svet pozna vsakoletne salzburške festivale, ki si jih želi ogledati vsako gledališče in vsak orkester.

Najdbe v rudnikih soli nam korak za korakom razkrivajo daljni in v veliki meri skrivnostni svet. Lesene lopate, pa tudi železne krampe, povoje za noge, ostanke volnenih puloverjev in krznenih kap – vse to so arheologi našli v zdavnaj zapuščenih adihih. Medij, ki vsebuje presežek soli, preprečuje razgradnjo organskih materialov. Zato so znanstveniki lahko videli odrezane konce klobas, kuhan fižol in fosilizirane prebavne odpadke. Postelje kažejo, da ljudje dolgo niso zapustili rudnika in spali ob obrazu. Po grobih ocenah je v rudniku hkrati delalo okoli 200 ljudi. V medli svetlobi bakel so sajasti ljudje podirali solne bloke, ki so jih nato na saneh potegnili na površje. Sani so drsele po tirih iz vlažnega lesa.

Nasipi, ki so jih izrezali ljudje, povezujejo brezoblične jame, ki jih je ustvarila narava sama. Po grobih ocenah so ljudje prehodili več kot 5500 metrov nanopov in drugih del v gori.

Med najdbami sodobnih arheologov v rudnikih ni človeških ostankov. Šele kronike iz let 1573 in 1616 pravijo, da so v jamah našli dve trupli, njuni tkivi sta bili tako kot pri mumijah skoraj okameneli.

No, te najdbe, ki so zdaj dosegle arheologe, jim pogosto nabijajo možgane. Na primer, eksponat z oznako "B 480" spominja na konico prsta iz prašičjega mehurja. Odprti konec te majhne torbice je mogoče zategniti s priloženo vrvico. Kaj je to – se sprašujejo znanstveniki – je zaščita za ranjen prst ali majhna denarnica za dragocenosti?

Sveta rastlina – omela

»Pri raziskovanju zgodovine Keltov,« pravi zgodovinar Otto-Herman Frey iz Marburga, »presenečenja padajo kot dežne kaplje.« Na irskem kultnem mestu Emain Macha so našli lobanjo opice. Kako se je znašel tam in kakšno vlogo je opravljal? Leta 1983 so arheologi naleteli na tablo z besedilom. Delno so ga razvozlali in ugotovili, da gre za spor med dvema skupinama rivalskih čarovnic.

Še eno senzacionalno odkritje zadnjih mesecev je okrepilo ugibanja o duhovni kulturi Keltov. 30 kilometrov od Frankfurta so odkrili stilizirano človeško figuro, večjo od naravne velikosti, narejeno iz peščenjaka. Leva roka drži ščit, desna roka je pritisnjena na prsi, na enem od prstov je viden prstan. Njegovo nošo dopolnjujejo ovratni okraski. Na glavi je nekaj podobnega turbanu v obliki lista omele, Keltom svete rastline. Teža te figure je 230 kilogramov. Kaj ona predstavlja? Doslej se strokovnjaki držijo dveh mnenj: ali je to lik neke vrste božanstva ali pa je to princ, ki ima tudi verske dolžnosti, morda glavni duhovnik - druid, kot se imenuje keltska duhovščina.

Povedati je treba, da ni drugega evropskega ljudstva, ki bi si zaslužilo tako mračne ocene, ko gre za Druide, njihovo magijo in predanost človeškim žrtvam. Pobijali so jetnike in sozločince, bili so tudi sodniki, zdravilci in poučevali otroke. Imeli so tudi pomembno vlogo kot preroki prihodnosti. Skupaj s plemenskim plemstvom so druidi tvorili zgornji sloj družbe. Po zmagi nad Kelti so jih rimski cesarji naredili za svoje pritoke, prepovedali človeška darovanja, Druidom odvzeli številne privilegije in izgubili so avro pomembnosti, ki jih je obdajala. Res je, da so še dolgo obstajali kot tavajoči vedeževalci. In tudi zdaj v zahodni Evropi lahko srečate ljudi, ki trdijo, da so podedovali modrost druidov. Objavljajo se knjige, kot sta "Teachings of Merlin - 21 lectures on praktični druidski magiji" ali "Celtic tree horoscope". Winston Churchill se je leta 1908 pridružil krogu privržencev druidov.

Arheologi še niso naleteli na niti en druidski grob, zato je podatkov o veri Keltov izjemno malo. Zato je razumljivo, s kakšnim zanimanjem zgodovinarji proučujejo lik, najden v bližini Frankfurta, v upanju, da bo znanost na tem področju napredovala.

Kip s turbanom je očitno stal v središču pogrebnega kompleksa, ki je bil zemeljski grič, do katerega je vodila 350-metrska aleja, ob robovih katere so bili globoki jarki. Globoko v hribu so odkrili posmrtne ostanke moškega, starega okoli 30 let. Pokop je potekal pred 2500 leti. Štirje restavratorji so skrbno osvobodili okostje iz zemlje in ga prenesli v laboratorij, kjer so postopoma odstranili preostalo zemljo in ostanke oblačil. Razumeti je nestrpnost znanstvenikov, ko so videli popolno sovpadanje opreme pokojnika s tisto, ki je upodobljena na kipu: isti okras na vratu, isti ščit in isti prstan na prstu. Lahko bi mislili, da je starodavni kipar ponovil videz pokojnika, kot je izgledal na dan pogreba.

Delavnica Evrope in temni rituali

Elizabeth Knoll, zgodovinarka, ki se ukvarja s prazgodovino Evrope, zelo ceni stopnjo razvoja Keltov: »Niso poznali pisave, niso poznali vseobsegajoče državne ureditve, a so bili kljub temu že na pragu visoke kulture. .”

Vsaj v tehničnem in gospodarskem smislu so bili veliko boljši od svojih severnih sosedov - germanskih plemen, ki so zasedla močvirnat desni breg Rena in delno poselila jug Skandinavije. Samo zaradi bližine Keltom so bila ta plemena, ki niso poznala ne časa ne utrjenih mest, omenjena v zgodovini malo pred Kristusovim rojstvom. In Kelti so v teh časih pravkar dosegli zenit svoje moči. Južno od Majne je bilo v polnem razmahu trgovsko življenje; nastajala so za tisti čas velika mesta, v katerih so zvonele kovačnice, se vrteli lončarski krogi in denar je tekel od kupcev k prodajalcem. To je bila raven, ki je takratni Nemci niso poznali.

Kelti so svoj obredni tempelj dvignili na 1000 metrov v Koroških Alpah pri Magdalensbergu. V bližini templja so še vedno dvesto metrov dolga in tri metre široka odlagališča žlindre - to so ostanki predelave železove rude. Tu so bile peči, v katerih so rudo spreminjali v kovino, in bile so kovačnice, kjer so brezoblični ulitki, tako imenovani "kritsy" - mešanica kovine in tekoče žlindre - postali jekleni meči, sulične osti, čelade ali orodje. Tega takrat v zahodnem svetu ni počel nihče. Jekleni izdelki so obogatili Kelte.

Eksperimentalna ponovitev keltske metalurgije, ki jo je izvedel avstrijski znanstvenik Harold Straube, je pokazala, da lahko te zgodnje peči dosežejo temperature do 1400 stopinj. Z nadzorovanjem temperature in spretnim ravnanjem s staljeno rudo in premogom so starodavni obrtniki poljubno proizvajali mehko železo ali trdo jeklo. Straubejeva objava o "Ferrum Noricum" ("Severno železo") je sprožila nadaljnje raziskave keltske metalurgije. Napisi, ki jih je odkril arheolog Gernot Riccocini, govorijo o živahni trgovini z jeklom z Rimom, ki je jeklo kupoval na veliko v obliki ingotov, podobnih opeki ali trakovom, prek rok rimskih trgovcev pa je ta kovina šla v orožarske delavnice večnega mesta. .

Še toliko bolj pošastna je v ozadju sijajnih dosežkov na področju tehnologije skoraj manična strast Keltov do žrtvovanja človeških življenj. Ta tema se kot rdeča nit vleče v mnogih delih cezarjevega časa. A kdo ve, morda Rimljani to namenoma poudarjajo, da bi prikrili lastne zločine v vojnah, ki so jih vodili v Evropi, na primer v galski?

Cezar opisuje skupinske sežige, ki so jih uporabljali druidi. Že omenjeni raziskovalec Birkhan poroča o navadi pitja vina iz čaše, narejene iz lobanje sovražnika. Obstajajo dokumenti, ki pravijo, da so Druidi ugibali prihodnost po vrsti krvi, ki je pritekla iz želodca osebe po udarcu z bodalom. Isti duhovniki so ljudem vcepljali strah pred duhovi, selitvijo duš in obujanjem mrtvih sovražnikov. In da bi preprečil prihod poraženega sovražnika, je Kelt njegovo truplo obglavil ali razrezal na kose.

Enako nezaupljivi so bili Kelti do pokojnih sorodnikov in so poskušali pokojnikom preprečiti vrnitev. V Ardenih so našli grobove, v katerih je pokopanih 89 ljudi, manjka pa 32 lobanj. V Durrenbergu so našli keltski pokop, v katerem je bil pokojnik popolnoma »razstavljen«: odžagana medenica leži na prsih, glava je ločena in stoji ob okostju, leva roka popolnoma manjka.

Leta 1984 so izkopavanja v Angliji znanstvenikom prinesla dokaze o tem, kako je potekal ritualni umor. Arheologi imajo srečo. Žrtev je ležala v zemlji, prepojeni z vodo, zato mehka tkiva niso razpadla. Mrtvečeva lica so bila čisto obrita, nohti so bili urejeni, zobje tudi. Datum smrti tega človeka je približno 300 pr. Po pregledu trupla je bilo mogoče rekonstruirati okoliščine tega obrednega umora. Žrtev so najprej udarili s sekiro v lobanjo, nato so ga davili z zanko in mu nazadnje prerezali vrat. V želodcu nesrečneža so našli cvetni prah omele - to nakazuje, da so bili pri žrtvovanju vpleteni druidi.

Angleški arheolog Barry Gunlife ugotavlja, da so imele vse vrste prepovedi in tabujev v življenju Keltov preveliko vlogo. Irski Kelti na primer niso jedli mesa žerjavov, britanski Kelti zajcev, kokoši in gosi, nekatere stvari pa je bilo mogoče početi le z levo roko.

Vsaka kletvica in celo želja je imela po Keltih magično moč in je zato vzbujala strah. Bali so se tudi kletvic, ki naj bi jih izrekel pokojnik. To je tudi spodbudilo ločitev glave od telesa. Lobanje sovražnikov ali njihove balzamirane glave so krasile templje, bile razstavljene kot trofeje veteranov ali shranjene v njihovih skrinjah.

Irske sage, starogrški in rimski viri govorijo o obrednem kanibalizmu. Starogrški zgodovinar in geograf Strabon piše, da so sinovi jedli meso svojega pokojnega očeta.

Med arhaično religioznostjo in za tiste čase visoko tehnično spretnostjo se pojavi zlovešč kontrast. »Tako diabolično sintezo,« sklene Huffer, raziskovalec morale starih ljudi, »najdemo le pri Majih in Aztekih.«

Od kod so prišli?

Kdo so bili Kelti? Znanstveniki s preučevanjem njihovih pogrebnih obredov izvedo veliko o življenju starodavnih ljudi. Pred približno 800 leti pred našim štetjem so prebivalci severnih Alp svoje mrtve sežigali in jih pokopavali v žare. Večina raziskovalcev se strinja, da se je obred pokopa v žarah pri Keltih počasi umaknil pokopu ne pepela, temveč trupel, čeprav, kot že rečeno, pohabljenih. V oblačilih pokopanih je razbrati orientalske motive: čevlji s koničastimi konicami, plemstvo je nosilo hlače. Dodati je treba tudi okrogle stožčaste klobuke, ki jih še vedno nosijo vietnamski kmetje. V umetnosti prevladujejo vzorci živalskih figur in groteskne dekoracije. Po mnenju nemškega zgodovinarja Otto-Hermanna Freya je v oblačilih in umetnosti Keltov nesporen perzijski vpliv. Obstajajo tudi drugi znaki, ki kažejo na vzhod kot domovino prednikov Keltov. Druidski nauk o ponovnem rojstvu mrtvih spominja na hinduizem.

Sodobni strokovnjaki razpravljajo o tem, ali so bili Kelti rojeni jezdeci. Zagovorniki pritrdilnega odgovora na vprašanje usmerjajo pozornost na prebivalce evropskih step - Skite - te lovce in naravne jezdece - ali niso od tam prišli predniki Keltov? Eden od avtorjev tega stališča, Gerhard Herm, je to komentiral s šaljivim vprašanjem: "Smo vsi Rusi?" - s tem mišljena hipoteza, po kateri je naselitev indoevropskih ljudstev prišla iz središča vzhodne Evrope.

Kelti so dali prvi materialni znak svoje prisotnosti v Evropi leta 550 pr. n. št. (Takrat je Rim šele nastajal, Grki so bili zaposleni s svojim Sredozemljem, Germani še niso prišli iz prazgodovinske teme.) Potem so se razglasili Kelti. z ustvarjanjem grobišč v alpskih gričih za počivališče svojih knezov. Hribi so bili visoki do 60 metrov, kar jim je omogočilo preživetje do danes. Grobnice so bile polne redkih stvari: etruščanske kastanjete, bronasta postelja, pohištvo iz slonovine. V enem od grobov so našli največjo (za antične čase) bronasto posodo. Pripadal je princu Fixu in je lahko držal 1100 litrov vina. Prinčevo telo je bilo zavito v tanko rdečo tkanino. Niti so debele 0,2 milimetra in so primerljive z debelino konjske žime. V bližini je stala bronasta posoda s 400 litri medu in voziček, sestavljen iz 1450 delov.

Posmrtne ostanke tega princa so prepeljali v Stuttgartski muzej. 40-letni starodavni voditelj je bil visok 1,87 metra; kosti njegovega okostja so osupljive, izjemno masivne. Na naročilo muzeja se je tovarna Škoda lotila izdelave kopije bronaste posode, v katero so točili med. Debelina njegovih sten je 2,5 milimetra. Vendar pa skrivnost starodavnih metalurgov ni bila nikoli odkrita: sodobni obrtniki so med izdelavo posode nenehno lomili bron.

Trgovske poti

Izurjeni Kelti so bili za Grke zanimivi kot trgovski partnerji. Stara Grčija je do takrat kolonizirala ustje Rone in tukaj ustanovljeno pristanišče poimenovala Massilia (današnji Marseille). Okoli 6. stoletja pr. so se Grki začeli premikati navzgor po Roni, trgovati z luksuznimi izdelki in vinom.

Kaj bi jim Kelti lahko ponudili kot odgovor? Svetlolasi sužnji, kovina in fine tkanine so bili priljubljeno blago. Še več, na poti Grkov so Kelti ustvarili, kot bi zdaj rekli, »specializirane trge«. V Manchingu je bilo mogoče zamenjati grško blago za kovinske izdelke iz železa in jekla. V Hochdorfu so keltski tekstilci ponujali svoje blago. V Magdalensbergu niso proizvajali le jekla, temveč so trgovali tudi z alpskimi kamni – kamenim kristalom in drugimi redkimi čudesi narave.

Keltski kositer, nepogrešljiv element pri taljenju brona, je bil deležen posebne pozornosti grških trgovcev. Rudniki kositra so bili samo v Cornwallu (Anglija). Pri nas je to kovino kupoval ves sredozemski svet.

V 6. stoletju pred našim štetjem so pogumni Feničani preko Atlantika dosegli obalo Britanije in pretekli šest tisoč kilometrov morske poti. Grki so uporabili drugačno metodo, da so prišli do »kositrnih otokov«, kot so takrat imenovali Anglijo. Pomikali so se proti severu ob Roni, nato pa prestopili v Seno. V Luteciji (v Parizu) so plačevali davek za potovanje po keltskem ozemlju.

Tako oddaljene trgovske stike potrjujejo puščice s tremi konicami, podobne vilicam ali trizobu, najdene na bregovih Rone. To orožje je značilno za Skite. Morda so kot stražarji spremljali trgovske ladje? In v starih Atenah so Skiti služili kot najeti policisti.

Industrija in trgovina sta za takratna merila močno dvignili keltsko gospodarstvo. Knezi plemen so prebivalstvo usmerili v proizvodnjo izdelkov, ki jih je bilo mogoče prodati. Kdor ni mogel obvladati obrti, je tako kot sužnji opravljal pomožno in težko delo. Omenjeni rudnik soli v Holleinu je primer razmer, v katerih so bili ljudje obsojeni na suženjsko delo.

Skupna odprava štirih nemških univerz je pregledala najdbe v rudnikih soli, kjer so delali nižji sloji keltske družbe. Njene ugotovitve so naslednje. Ostanki kurišč v delu govorijo o »velikem odprtem ognju«. Na ta način se je vzbudilo gibanje zraka v rudniku in ljudje so lahko dihali. Ogenj so zakurili v posebej za ta namen izkopanem jašku.

Stranišča, najdena pod zemljo, kažejo, da so imeli rudarji soli stalno prebavne motnje.

V rudnikih so delali predvsem otroci. Tam najdeni čevlji kažejo na starost njihovih lastnikov – tu so delali tudi šestletniki.

Invazija na jug

Takšne razmere so lahko povzročile nezadovoljstvo. Raziskovalci so prepričani, da so Druidski imperij od časa do časa pretresali resni nemiri. Arheolog Wolfgang Kittig meni, da se je vse začelo z zahtevo kmetov po svobodi. In potem okoli 4. stoletja pr. tradicija veličastnih pogrebov izgine, celotna keltska kultura pa doživi korenite spremembe – izginila je velika razlika med življenjskim standardom revnih in bogatih. Mrtve so spet začeli sežigati.

Istočasno je prišlo do hitrega širjenja ozemlja, ki so ga zasedala keltska plemena, ki so se selila proti jugu in jugovzhodu Evrope. V 4. stoletju pr. S severa so prečkali Alpe in pred njimi so se pokazale rajske lepote Južne Tirolske in rodovitne doline reke Pad. To je bila dežela Etruščanov, a Kelti so imeli vojaško premoč, na tisoče njihovih dvokolesnikov je jurišalo na prelaz Brenner. Konjenica je uporabljala posebno tehniko: en konj je nosil dva jezdeca. Eden je gnal konja, drugi je metal sulice. V tesnem boju sta oba razjahala in se borila s pikami s spiralnimi konicami, tako da so bile rane velike in raztrgane, praviloma pa so sovražnika vzele iz bitke.

Leta 387 pr. Pisano oblečena keltska plemena pod vodstvom Brennija so začela korakati proti prestolnici rimskega imperija. Obleganje mesta je trajalo sedem mesecev, nakar se je Rim predal. Prebivalci prestolnice so plačali davek v višini 1000 funtov zlata. "Gorje premaganim!" - je zavpil Brennius in vrgel svoj meč na tehtnico, ki je merila plemenito kovino. »To je bilo najgloblje ponižanje, ki ga je Rim doživel v vsej svoji zgodovini,« je keltsko zmago ocenil zgodovinar Gerhard Herm.

Plen je izginil v templjih zmagovalcev: po keltskih zakonih naj bi desetino vsega vojaškega plena dobili druidi. Skozi stoletja, odkar so Kelti prispeli v Evropo, se je v templjih nabralo na tone plemenitih kovin.

Geopolitično in vojaško so Kelti v tem času dosegli višek svoje moči. Od Španije do Škotske, od Toskane do Donave so prevladovala njihova plemena. Nekateri od njih so dosegli Malo Azijo in tam ustanovili mesto Ankara - sedanjo prestolnico Turčije.

Ko so se Druidi vrnili na dolgo uveljavljena območja, so obnovili svoje templje ali zgradili nove, bolj bogato okrašene. Na bavarsko-češkem območju je bilo v tretjem stoletju pred našim štetjem postavljenih več kot 300 kultnih in daritvenih mest. Pogrebni tempelj v Ribemontu je v tem smislu podrl vse rekorde, veljal je za osrednje bogoslužje in je zasedel površino 150 krat 180 metrov. Tam je bilo majhno območje (10 krat 6 metrov), kjer so arheologi našli več kot 10.000 človeških kosti. Arheologi verjamejo, da je to dokaz o enkratnem žrtvovanju približno sto ljudi. Druidi iz Ribemonta so zgradili pošastne stolpe iz kosti človeškega telesa - nog, rok itd.

Nedaleč od današnjega Heidelberga so arheologi odkrili »žrtvovalne rudnike«. Človek, privezan na hlod, je bil vržen dol. Najdena mina je bila globoka 78 metrov. Arheolog Rudolf Reiser je divjaštvo druidov označil za "najstrašnejše spomenike v zgodovini".

Pa vendar je kljub tem nečloveškim običajem keltski svet v drugem in prvem stoletju pred našim štetjem ponovno zacvetel. Severno od Alp so gradili velika mesta. Vsako tako utrjeno naselje je lahko sprejelo do deset tisoč prebivalcev. Pojavil se je denar - kovanci, izdelani po grškem vzoru. Številne družine so živele v blaginji. Na čelu plemen je bil moški, izbran za eno leto izmed lokalnega plemstva. Angleški raziskovalec Cunliffe meni, da je bil vstop oligarhije v vlado »eden od pomembnih korakov na poti v civilizacijo«.

Leta 120 pr. se je pojavil prvi glasnik nesreče. Horde barbarov - Cimbrov in Tevtonov - so s severa prečkale mejo po Majni in vdrle v dežele Keltov. Kelti so v naglici gradili nasipe in druge obrambne strukture za zaščito ljudi in živine. Toda napad s severa je bil neverjetno močan. Trgovske poti po alpskih dolinah so presekali tisti, ki so prodirali s severa, Nemci pa so neusmiljeno plenili vasi in mesta. Kelti so se umaknili v južne Alpe, a to je spet ogrozilo močan Rim.

Tekmec Rima

Kot že rečeno, Kelti pisave niso poznali. Morda so za to krivi Druidi. Trdili so, da pisma uničujejo svetost urokov. Kadar pa je bilo treba doseči dogovor med keltskimi plemeni ali z drugimi državami, je bila uporabljena grška abeceda.

Druidska kasta je kljub razdrobljenosti ljudstva - samo v Galiji je bilo več kot sto plemen - delovala usklajeno. Enkrat letno so se druidi zbrali, da bi razpravljali o aktualnih vprašanjih, ki niso zadevala le verske sfere. Skupščina je imela tudi visoko avtoriteto v posvetnih zadevah. Na primer, Druidi bi lahko ustavili vojno. Kot smo že omenili, je zelo malo znanega o strukturi keltske vere. Obstajajo pa domneve, da je bila vrhovno božanstvo ženska, da so ljudje častili sile narave in verjeli v posmrtno življenje in celo v vrnitev v življenje, vendar v drugačni obliki.

Rimski pisci so v svojih spominih pustili vtise o stikih z druidi. Ta pričevanja mešajo spoštovanje do znanja svečenikov in gnus nad krvoločno naravo keltske magije. 60 let pred novim štetjem se je lokdruid Diviciacus miroljubno pogovarjal z rimskim filozofom in zgodovinarjem Ciceronom. In njegov sodobnik Julij Cezar je dve leti pozneje odšel v vojno proti Keltom, zavzel Galijo in ozemlje današnje Belgije, Nizozemske in dela Švice, kasneje pa je osvojil še del Britanije.

Cezarjeve legije so uničile 800 mest, po zadnjih ocenah francoskih znanstvenikov so legionarji iztrebili ali zasužnjili približno dva milijona ljudi. Keltska plemena v zahodni Evropi so izginila z zgodovinskega prizorišča.

Že na začetku vojne, med napadom na keltska plemena, je število žrtev med njimi osupnilo celo Rimljane: od 360.000 ljudi jih je preživelo le 110.000, v rimskem senatu pa so Cezarja obtožili celo iztrebljanja ljudi . Toda vse te kritike so se utopile v toku zlata, ki se je s front stekel v Rim. Legije so plenile zaklade, nabrane v krajih čaščenja. Cezar je svojim legionarjem dosmrtno podvojil plačo in za 100 milijonov sestercijev zgradil areno za gladiatorske boje za meščane Rima. Arheolog Haffner piše: "Pred vojaškim pohodom je bil sam Cezar popolnoma zadolžen; po pohodu je postal eden najbogatejših državljanov Rima."

Kelti so se šest let upirali rimski agresiji, vendar je padel zadnji vodja galskih Keltov in konec te sramotne vojne starega Rima je pomenil propad keltskega sveta. Disciplina rimskih legionarjev, ki so prihajali z juga, in pritisk nemških barbarov s severa sta zatrla kulturo metalurgov in rudarjev soli. Na ozemlju Španije, Anglije in Francije so Kelti izgubili neodvisnost. Samo v skrajnih kotih Evrope - v Bretanji, na angleškem polotoku Cornwall in na delu Irske - so preživela keltska plemena, ki so se izognila asimilaciji. Potem pa so prevzeli jezik in kulturo prihajajočih Anglosasov. Pa vendar so keltski dialekt in miti o junakih tega ljudstva preživeli do danes.

Res je, že v 1. stoletju našega štetja je potepuške druide, nosilce keltskega duha in ideje odpora, rimska država preganjala iz »političnih razlogov«.

V spisih rimskih avtorjev Polibija in Diodora je Rimski imperij poveličan kot utemeljitelj civilizacije, Keltom pa je pripisana vloga neumnih ljudi, ki ne poznajo drugega kot vojno in obdelovanje obdelovalne zemlje. Kasnejši pisci ponavljajo rimske kronike: Kelti so vedno mračni, nerodni in vraževerni. In šele sodobna arheologija je te ideje ovrgla. Cezar ni premagal usmiljenja vrednih prebivalcev koč, temveč politične in gospodarske konkurente, ki so bili nekaj stoletij prej tehnično daleč pred Rimom.

Vendar pa panorama keltskega življenja še zdaleč ni povsem odprta; Številnih krajev, kjer je nekoč cvetela keltska kultura, arheologi še niso raziskali.

• Vikinške ladje

  Najvišji tehnični dosežek Vikingov so bile njihove vojne ladje. Ti čolni, ki so bili zgledno urejeni, so bili v vikinški poeziji pogosto opisani z veliko ljubeznijo in so jim bili v ponos. Ozek okvir takšnega plovila je bil zelo priročen za približevanje obali in hitro prečkanje rek in ...

  Danci so prišli iz Skåne in Hallanda, ki se nahajata na jugozahodni konici Švedske, v dežele, ki so jih Sasi, Angli in Juti zapustili v 6. stoletju. V 8. stol Tako kot na Norveškem so tudi tukaj ustanovili prvo kraljestvo. Leta 800 je pod Gottrickom nastalo veliko dansko kraljestvo, ki je vključevalo Švedsko in But...

  Zamisel o svetu je bila na samem začetku neskončna. Ogromna praznina se je imenovala Ginnungagap. Dolgo preden je bila Zemlja ustvarjena, je zraslo drevo Yggdrasil, Drevo miru, ki je povezalo vseh devet svetov. Pod eno od njegovih korenin, na jugu, je bilo območje, imenovano M...

  Oblačila Kmečka oblačila so sestavljala dolga volnena srajca, kratke široke hlače, nogavice in pravokotna pelerina. Vikingi iz višjih slojev so nosili dolge hlače, nogavice in pelerine v živih barvah. V uporabi so bili volneni palčniki in klobuki, pa tudi krzneni klobuki in celo klobuki iz klobučevine. ženske...

  V času Vikingov je večina ljudi jedla dva obroka na dan. Glavni izdelki so bili meso, ribe in žitna zrna. Meso in ribe so običajno kuhali, manj pogosto ocvrli. Za shranjevanje so bili ti izdelki posušeni in soljeni. Uporabljena žita so bila rž, oves, ječmen in več vrst pšenice. Običajno so njihova zrna kuhana na...

  V srednjeveških skandinavskih jezikih je beseda "vikingr" pomenila "pirat, corsair" - oseba, ki je svoje bogastvo ustvarila z izvajanjem morskih napadov na obale tujih držav ali z napadi na miroljubne popotnike v svojih vodah. Obstajal je tudi abstrakten koncept vikinga, ki...

  Kelti so pripisovali velik pomen številu »tri«, ki je v njihovem verskem in mitološkem izročilu zavzemalo pomembno mesto. Tako je ena najbolj razširjenih podob, ki jih najdemo na figurativnih spomenikih iz Galije, tricefal - božanstvo s tremi glavami...

  Kelti so bili izjemni mojstri utrdb, tako v obsegu ene hiše kot celotnega mesta. Keltsko utrjeno mesto v Bibractu (Francija) je zavzemalo 135 hektarjev, starodavna Troja pa le na dveh hektarih. Na sliki je tloris keltskega »oppiduma«,...

  Veliko ljudi verjame, da so wicca in sorodne oblike neopaganstva oblika keltskega poganstva (in obratno), vendar to sploh ni tako. Namen tega članka je primerjati Wicco in keltsko poganstvo, da bi potrdili to dejstvo in izobrazili javnost o keltskem...

  Sodobni pogani imajo navado govoriti o določenem "keltskem drevesnem koledarju", ki temelji na abecedi Ogham in je sestavljen iz 13 mesecev, od katerih vsak ustreza določenemu drevesu. Nekateri pogani trdijo, da so Kelti dejansko uporabljali to...

  Da bi razumeli tkanja in spirale keltske umetnosti, ki se oblikujejo v energičnih, organskih vrtincih, moramo najprej razumeti način, na katerega so stari Kelti spletli mrežo svojih življenj. Osupljivi vzorci na pergamentnem listu ali kamnitem križu odsevajo svet, poln...

  Ljubljeni, poglej v svoje srce, tam cveti sveto drevo. W.B. Yeats Veš, da si prišel v Center, ker je tukajšnji svet bolj živ, kot si lahko predstavljaš: barve gorijo in se iskrijo, zvoki vibrirajo kot ubrane strune in z vsakim vdihom se ti nekoliko zavrti ...

  V Severnem Walesu je gora Caidr Idris - vrh velikanskega Idrisa, ki se nahaja blizu zvezd. Čeprav je dovolj prijetno plezati po topiarnih šotnih barjih in skalnatih osamelcih, legenda pravi, da če boste tam prenočili, boste bodisi umrli, bodisi znoreli ali postali ...

  Vera in kult starih ljudstev, tako severnih kot tistih na jugu Evrope, se nista mogla povzpeti od kulta narave do ideje o enem samem duhovnem principu in sta sprva predstavljala surovo čaščenje narave in predvsem njeno uničevanje. in nerazložljivo, glede na takratni nivo narave...

  Najstarejše legende in poetični spomeniki katere koli države in katerega koli ljudstva so zelo zanimivi in ​​​​dragoceni ne le za potomce, ampak tudi za vse človeštvo. Kot primer je dovolj navesti klasične mite stare Grčije. Imeli so tako rekoč trojni vpliv na zgodovinsko...

  Kot pravi poglavje "O Stvari" v "Gutalagi", se mora skoraj vsaka Stvar začeti najkasneje opoldne - "...sodišča se sodijo in prisege se izvajajo najpozneje ob sončnem zahodu." Očitno to niso bili običaji samo na Gotlandu, saj so Skandinavci noč običajno povezovali s temo...

  V 11. stoletju škof Rimbert v svojem biografskem delu »Življenje svetega Ansgarija«, ko govori o Skandinavcih, ugotavlja, da je »... njihova navada, da je vsaka javna stvar bolj odvisna od soglasne volje ljudstva kot na kraljevi moči." In čeprav je ta vir posvečen predvsem Švici ...

  Vikinške ženske Tako kot vsi drugi so moški in ženske v vikinški dobi potrebovali osnovne stvari za življenje: hrano, oblačila in dom. Hišni ljubljenčki so imeli pomembno vlogo v njihovem vsakdanjem življenju. Morda je bila zanje najpomembnejša žival konj. Pogled na svet Vikingov je prišel skozi njihovo...

  "Vsakodnevno življenje vikinške družine, dan za dnem, leto za letom, je bil nenehen boj za ohranitev življenja: zagotoviti, da imajo vsi streho nad glavo, da je vsem toplo in da imajo kaj jesti. Dolgo časa, je bilo enostavno dobiti hrano, a veliko časa je bilo porabljenega za...

  Odnos med muslimani in Vikingi je ena najzanimivejših strani zgodovine, ki pa je deležna le malo pozornosti nestrokovnjakov. Toda ti stiki so vplivali na potek dogodkov v srednjeveški fazi razvoja teh zelo različnih civilizacij in na določen način vplivali nanje ...

  Ščit je bil ves čas skoraj obvezen atribut bojevnika. Od stoletja do stoletja, od ljudi do ljudi, so ščiti spreminjali obliko, strukturo, videz, vendar se njihov namen ni spremenil - zagotoviti bojevniku priročno in zanesljivo sredstvo za osebno zaščito. Seveda Skandinavci, v katerih življenja je vojna okupirala da...

  Zakaj je orožje v skrinji in ne visi na steni? Saj imam pogosto goste, in kjer so gostje, je pojedina. In na pogostitvi, kjer je veliko piva, se lahko zgodi vse! Ko orožja ni na vidiku, je najslabše, kar lahko narediš, izbiti par zob. Že od antičnih časov so Skandinavci uporabljali...

  Trelleborg je verjetno najbolj impresiven in nenavaden pojav vikinške dobe. Prva najdena utrdba je bila Trelleborg - arheologi so jo izkopali pred približno 60 leti. Nahaja se na rtu med dvema rekama in da bi ustvaril temelj za tako strogo geometrijsko...

  Zgodnjesrednjeveška Evropa je živela v strahu pred vdorom bojevitih severnih barbarov. Povsod so jih imenovali drugače: v Franciji - Normani, v Angliji - Danci, na Irskem - Finngall in Dubgall, v Nemčiji - Askemann, v Bizancu - Varangi, v Rusiji - Varangi, v Skandinaviji so jih imenovali Vikingi, pesniki ...

  V Franciji so jih imenovali Normani, v Rusiji - Varjagi. Vikingi so bili ljudje, ki so živeli na območju današnje Norveške, Danske in Švedske od približno 800 do 1100 našega štetja. Vojne in pojedine so najljubši zabavi Vikingov. Hitri morski roparji na ladjah, ki nosijo zveneče...

  Beseda "Viking" izhaja iz staronordijske besede "vikingr". O njegovem izvoru obstaja vrsta hipotez, najbolj prepričljiva pa ga povezuje z »vik« - fjord, zaliv. Beseda "Viking" (dobesedno "človek iz fjorda") je bila uporabljena ...

  KOČIJE. Med zgodnjimi spopadi med Kelti in Rimljani so bili vozovi tisti, ki so pritegnili pozornost Rimljanov. Izkazalo se je, da je bil glavni učinek uporabe bojnih vozov panika v sovražnikovem taboru - bojni vozovi so z največjo hitrostjo drveli proti sovražnikovim vrstam in zalivali frontne vrste ...

  BOJNI BES STARODAVNIH1. Keltski fenijci Miselnost keltskega bojevnika nekoliko spominja na pretirane, absurdne predstave viteza iz časov fevdalne razdrobljenosti. Čeprav je keltska vojska poznala formacijo (včasih je tvorila "živo trdnjavo" - zaprto steno ščitov kot reka ...