Očitki in pohvale so bili sprejeti brezbrižno. Po božjem ukazu, o muza, bodi pokorna! A

V Moskvi, nedaleč od kina Rossiya, stoji spomenik. Na podstavku je "kamniti" človek. Rahlo nagnjena glava, skodrani lasje, arabsko raven nos. In na dnu je vrezanih le nekaj črk: »A. S. Puškin.”

Življenje utripa naokoli. Oh, ti Moskovčani! Navajeni so, da spomenika ne opazijo. Nekako ni časa za občudovanje veličine umetnosti. Toda poleg številnih spomenikov v Rusiji imajo naši ljudje še nekaj, kar jih straši. Skrit je v človeško srce. To je velika zahvala velikemu pesniku. Ustavimo se in razmislimo o Puškinovem delu.

V regiji Tambov je majhna vas. Ima zelo kratko ime - Boldino, vendar za Rusa pomeni veliko. ..Jesen je noter škrlatna obleka, ta in mnoge lepe pesmi, to je košček Puškinovega življenja, ki nam je pri srcu.

Najboljši čas za obisk tega kraja je jesen. Takšna lepota! Vrženi ste sto petdeset let nazaj, v obdobje, ki ga imenujemo Puškin.

Majhen dvorec, v katerem je živel pesnik, je zakopan v listje. Od njega se vleče pot. Če hodite po njej, lahko pridete naravnost do ribnika. Veter ne valovi njegove površine. Zato je vaš odsev jasno viden. Ampak ne prepoznaš obraza. Ker ob obisku Puškinovega sveta nase pogledaš z druge perspektive.

Nenadoma se ozrete okoli: izkaže se, da niste sami. Okoli je veliko ljudi. Vsi hodijo v bližini in zamišljeno šepetajo ...

Zakaj je Boldino tako gneča? Odgovor je samo en: tukaj so Judje. Aleksander Sergejevič Puškin. Ljudska pot do nje ne zaraste ... Kje se skriva skrivnost večnosti? Oh, korenine tega segajo globoko. A poskusimo priti v globino.

Štirinajsti december tisoč osemsto petindvajset. Dekabristična vstaja. Vsi napredni ljudje so na Palace Square. Puškina ni med njimi. Je v povezavi. Ko ga Nikolaj I. vpraša, kaj bi pesnik storil, če bi bil na dan vstaje v Sankt Peterburgu, mu Puškin brez strahu odgovori: "Prišel bi v vrste upornikov." Njegovo srce je vedno tam, kjer je boj za svobodo. Pesnikovo orožje - pero - diha plamen revolucije. Z ženo enega od decembristov Puškin pošlje pesem, naslovljeno na vse junake:

Padli bodo težki okovi.

Ječe se bodo zrušile - in svoboda

Na vhodu vas bodo veselo pozdravili,

In bratje vam bodo dali meč.

Pesnikova najsubtilnejša lirika je klicala tja, kjer je veselo misliti, kjer veter svobodno piha po prostranih stepah. Toda kako utesnjeno je človeku na tem svetu, ožigosanem od carskega režima! Puškin se je primerjal z gorsko reko, ki jo dušijo skalnati bregovi:

Igra in tuli kot mlada žival.

Videti hrano iz železne kletke;

In udari ob obalo v nekoristnem sovraštvu,

In z lačnim valom liže skale.

Zaradi svoje svobodoljubne poezije je bil Puškin izgnan v Mihajlovskoje. V letih izgnanstva je pesnik napisal svoje najboljše pesmi. Berete in ste vedno znova presenečeni. Ne glede na vse, »vsak ostane v spominu ljudi, pesnik je bil vedno v duši z ljudmi.

In nekega jutra je Puškin prebral svojim prijateljem:

Ljubezen, upanje, tiha slava

Prevara ni trajala dolgo.

Mladostna zabava je izginila.

Kot sanje. kot jutranja megla.

Kralj je to pesem prebral z ogorčenjem. In Rusija? Še bolj se je zaljubila vanjo pravi sin. In sinovi ostanejo v spominu za vedno.

Na bregu reke je zelo slikovito. Želim opisati vso lepoto s svojimi besedami, vendar ne morem, vendar nočem ostati tiho, moram vreči svoja čustva. In takrat Puškin priskoči na pomoč:

Tvoja sem: ljubim ta temni vrt

S svojo hladnostjo do rož

Ta travnik, poln dišečih skladov,

Kjer v grmovju šumejo svetli potoki.

Verjetno ni nič čudnega v tem, da ljubimo Puškina. Navsezadnje nas same skrbi, kaj razumejo samo Rusi. In Aleksander Sergejevič je ruski patriot. In v poeziji je znal izraziti vse, kar se je nabralo v duši, a ni izbruhnilo, kar je bilo ljudem sveto:

Ali zver rjovi v globokem gozdu?

Ali trobi, ali grmi,

Ali devica za goro poje - Za vsak glas

Nenadoma rodiš svoj odziv v praznem zraku.

In skupaj z globalne teme- komorna besedila, ki v nas prebudijo sveta čustva do človeka. Skozi vse življenje je Puškin nosil ljubezen do svoje žene Natalije Nikolaevne Puškine. In pravega pesnika ne bi bilo, če njegovega trpljenja za človeške usode ne bi dopolnila osebna doživetja. "Eugene Onegin" smo večkrat prebrali in nikoli ne prenehamo biti presenečeni nad čistostjo občutkov, s katerimi je roman nasičen. Kako ga zdaj pogrešamo prava ljubezen! In če želite verjeti, da obstaja, preberite Puškina:

Ne, vsako minuto te vidim

Sledi vam povsod

Nasmeh na ustih, premikanje oči

Ujemanje z ljubečimi očmi.

Pred sto petinšestdesetimi leti se je prekinilo življenje velikega ustvarjalca ruske poezije. januarja tisoč osemsto sedemintrideset. Kraj blizu Črne reke ...

Od tod so zgodaj zjutraj odpeljali ranjenega Puškina;.!. Nekaj ​​dni kasneje je umrl ...

Govorice o meni se bodo razširile po Veliki Rusiji.

In vsak jezik, ki je v njem, me bo klical,

In ponosni vnuk Slovanov, in Finec, zdaj pa divji

Tungus in prijatelj stepe Kalmyk.

Ob spomeniku na Puškinski je vedno veliko ljudi. Niso prišli samo do spomenika, prišli so do pesnika Puškina, ker prihaja k njim vsak dan. Ljudska pot ne raste na pesniku.

Ponovno berem Puškinovo pesem "Spomenik". Neverjetna stvar! In nalezljiva. Za njim so si številni pesniki v takšni ali drugačni obliki začeli graditi tudi pesniške spomenike. Toda ta spomenikomanija ni prišla od Puškina, ampak iz globin stoletij od Horacija. Lomonosov je prvi v ruski literaturi 18. stoletja prevedel Horacijeve verze. Ta prevod gre takole:

Postavil sem si znamenje nesmrtnosti8
Višji od piramid in močnejši od bakra,
Česar viharni akvilon ne more izbrisati,
Niti mnoga stoletja, niti jedka antika.
Sploh ne bom umrl; ampak smrt bo odšla
Velika je moja vloga, takoj ko končam svoje življenje.
Povsod bom rasel v slavi,
Medtem ko veliki Rim nadzoruje svetlobo.

Ta spomenikomanija je prišla od Horacija. Na podlagi besedila Horacija je Deržavin napisal tudi svoj "Spomenik".

Postavil sem si čudovit, večen spomenik,
Je trši od kovin in višji od piramid;
Niti vihra niti bežen grom ga ne bo zlomil,
In čas ga ne bo zdrobil.
torej! - ves jaz ne bom umrl, a del mene je velik,
Ko je pobegnil iz razpada, bo živel po smrti,
In moja slava se bo povečala, ne da bi zbledela,
Kako dolgo bo vesolje častilo slovansko raso?
O meni se bodo širile govorice od Belih voda do Črnih voda,
Kjer Volga, Don, Neva, Ural tečejo iz Rifeja;
To si bodo vsi zapomnili med neštetimi narodi,
Kako sem iz neznanosti postal znan,
Da sem si prvi upal v smešnem ruskem zlogu
Za razglasitev Felitsinih vrlin,
Govorite o Bogu v preprostosti srca
In govori resnico kraljem z nasmehom.
O muza! bodi ponosen na svoje pravične zasluge,
In kdor tebe zaničuje, zaničuj sam njih;
S sproščeno, nenagljeno roko
Okroni svoje čelo z zoro nesmrtnosti

Za njim Puškin piše svoj slavni "Spomenik"

Postavil sem si spomenik, ki ga niso naredile roke,
Ljudska pot do njega se ne bo zarasla,
S svojo uporniško glavo se je povzpel višje
Aleksandrijski steber.
Ne, ves jaz ne bom umrl - duša je v dragoceni liri
Moj pepel bo preživel in razpad bo pobegnil -
In veličasten bom, dokler bom v podmesečnem svetu
Vsaj en piit bo živ.
Govorice o meni se bodo razširile po Veliki Rusiji,
In vsak jezik, ki je v njem, me bo klical,
In ponosni vnuk Slovanov, in Finec, zdaj pa divji
Tungus in prijatelj stepe Kalmyk.
In še dolgo bom tako prijazen do ljudi,
Da sem z liro zbudil dobre občutke,
Da sem v svoji kruti dobi poveličeval svobodo
In klical je k usmiljenju padlim.
Po božjem ukazu, o muza, bodi pokorna;
Brez strahu pred žalitvijo, brez zahtevanja krone,
Pohvale in obrekovanja so bili sprejeti brezbrižno
In ne prepiraj se z bedak.

Pozorni bralec bo opazil, da so si ti trije pesniški spomeniki v marsičem podobni.
Potem je šlo in trajalo. Pesnik Valerij Brjusov si postavi dober spomenik, kjer samozavestno izjavi, da njegovega spomenika »ni mogoče podreti« in da se bodo njegovi potomci »veselili«

Moj spomenik stoji, sestavljen iz soglasnih kitic.
Kriči, divjaj - ne boš ga mogel podreti!
Razpad melodičnih besed v prihodnosti je nemogoč, -
Sem in moram za vedno biti.
In vsi tabori so borci in ljudje različnih okusov,
V omari reveža in v kraljevi palači,
Veseli me bodo klicali Valery Bryusov,
Ko že govorimo o prijatelju s prijateljstvom.
V vrtove Ukrajine, v hrup in svetle sanje prestolnice,
Do praga Indije, na bregovih Irtiša, -
Goreče strani bodo letele povsod,
V kateri spi moja duša.
Za mnoge sem mislil, da sem za vsakogar poznal vznemirjenje strasti,
A vsem bo jasno, da ta pesem govori o njih,
In v daljnih sanjah v neustavljivi moči,
Vsak verz bo ponosno poveličan.
In v novih zvokih bo klic prodrl onkraj
Žalostna domovina, tako nemška kot francoska
Ponižno bodo ponavljali moj osiroteli verz,
Darilo podpornih muz.
Kaj je slava naših dni? - naključna zabava!
Kaj je obrekovanje prijateljev? - prezir bogokletje!
Okroni moje čelo, Slava drugih stoletij,
Vodi me v univerzalni tempelj.

To je upal tudi pesnik Khodasevich
"V Rusiji novo in odlično,
Postavili bodo mojega dvoličnega idola
Na križišču dveh cest,
Kje je čas, veter in pesek ...«

Toda Akhmatova je v svoji pesmi "Requiem" celo nakazala kraj, kjer naj ji postavijo spomenik.

In če kdaj v tej državi
Nameravajo mi postaviti spomenik,

Strinjam se s tem zmagoslavjem,
Ampak samo s pogojem - ne postavljajte ga

Ne blizu morja, kjer sem se rodil:
Zadnja povezava z morjem je pretrgana,

Ne v kraljevem vrtu blizu cenjenega štora,
Kjer me išče neutolažljiva senca,

In tukaj, kjer sem stal tristo ur
In kjer mi niso odprli zapaha.

Potem me je tudi v blaženi smrti strah
Pozabi na ropot črnega marusa,

Pozabi, kako sovražno so zaloputnila vrata
In starka je tulila kot ranjena žival.

Pa naj iz mirne in bronaste dobe
Stopljeni sneg teče kot solze,

In naj zaporniški golob brne v daljavi,
In ladje tiho plujejo po Nevi.

Leta 2006, v letu štiridesete obletnice smrti Akhmatove, so v Sankt Peterburgu, na Robespierrovem nabrežju, nasproti stavbe zapora Kresty, odkrili njen spomenik. Točno na mestu, kjer je nakazala.

I. Brodsky je sam sebi postavil edinstven spomenik.

Postavil sem si drugačen spomenik,
Obrnite hrbet sramotnemu stoletju,
Ljubiti s svojim izgubljenim obrazom,
In zadnjica v morje polresnic ...

Tudi Jesenin si je, verjetno v šali, postavil spomenik:
Sam sebi sem postavil spomenik
Iz zamaškov čipkanih vin.
Vinske steklenice so takrat imenovali zamaški. Ko je govoril o svojem srečanju z Jeseninom v Rostovu na Donu leta 1920, se je Yu Annenkov spomnil epizode, ki se je zgodila v restavraciji Alhambra. Jesenin udari s pestjo po mizi:
- Tovariš lakaj, prometni zastoj!
Ljudje so Jeseninu postavili zaslužen spomenik. In ne sam. Ljudska pot do njih se ne bo zarasla.

Toda pesnik A. Kučeruk vztrajno piše verz za verzom, da bi tudi zase ustvaril neročno izdelan spomenik. Toda dvomi, "ali bo pot do tega?"

Pravijo mi, da je vse to zaman;
pisati poezijo ... Za kaj so zdaj?
Navsezadnje na svetu že dolgo ni lepih dam.
In vitezov že dolgo ni med nami.

Vse duše so že zdavnaj izgubile zanimanje za poezijo
na minus dve po Kelvinovi lestvici...
No, zakaj ste res navdušeni nad njimi?
Kaj, na Zemlji ni kaj početi?

Ali pa ste morda grafomani? Torej čečkaš
zbijanje vrstic v urejene vrste?
Kot šivalni stroj, dan in noč
tvoje pesmi so polne vode.

In ne vem, kaj naj rečem na to,
ker sem res pripravljena
z energijo, vredno pesnika
pojejo hvalnice prijateljem in zdrobijo sovražnike.

Pripravljen vztrajno pisati verz za verzom,
a če je tako, je moja država slepa,
Naj ustvarim spomenik, ki ni narejen z rokami ...
Ali bo pot vodila do njega?!!

Ko sem opazoval, kako si drugi ustvarjajo spomenike, sem se tudi jaz okužil s to spomenikomanijo in se odločil ustvariti svojega čudežnega.

Tudi spomenik sem si postavil,
Kot Puškin, kot stari Deržavin,
Vaš priimek pod vzdevkom NICK
S svojo ustvarjalnostjo sem ga že proslavil.

Ne, gospodje, prekleto bom umrl,
Moje stvaritve me bodo preživele.
Ker si vedno zvest dobroti,
Potomci mi bodo prižgali svečo v cerkvi.

In tako bom prijazen do ljudi,
Da me je navdušila srčna ustvarjalnost,
Kaj od sovražnikov in vseh drugih čudakov
Vse življenje sem branil Sveto Rusijo.

Moji sovražniki bodo umrli od zavisti.
Naj umrejo, to očitno rabijo!
Zanamci jih bodo izbrisali iz spomina,
In NIK bo grmela kot kanonada.

Govorice o meni se bodo razširile povsod,
In Čukči in Kalmiki se me bodo spomnili.
Brali bodo moje stvaritve v krogu,
Rekli bodo, da je bil NICK dober človek.
(šala)

Toda, tako kot Kucheruk, dvomim, ali bo pot do mojega spomenika?

Ocene

Bravo Nikolaj Ivanovič! Prebral sem dvakrat. In še enkrat k prebujajoči se ženi. Presenetljivo je vaš spomenik padel na vrsto, po vseh velikih in manj velikih. Torej si dobra oseba, Nick. O tem se niti ne razpravlja. In to je najbolj pomembno. Glavni spomenik. No, tudi smisla za humor vam ne morete vzeti! Hvala!

»PO BOŽJEM UKAZU, O MUZA, BODI POSLUŠNA ...«

(Aleksander Puškin)

10. februarja je naša država praznovala 180. obletnico tragična smrt njegov najboljši pesnik Aleksander Sergejevič Puškin. "Puškin je naše vse," je bilo rečeno o njem in to je bilo vse izraženo. Danes posvečamo nepozaben datum naša majhna študija, zgodba o tem, kako je pesnik, premagavši ​​površno mladostno nevero, prišel k Bogu, se utrdil v pravoslavni veri in s kakšno močjo brez primere je to napolnilo njegova nesmrtna dela ...

Dvanajstletni Puškin, kodrolas nizek lenivec, ki je vstopil Licej Tsarskoye Selo zaradi velike družinske povezanosti darilo za učitelje in vzgojitelje novoodkritih izobraževalna ustanova ni. Študiral je brez velike želje, tako da je prvi letnik nekako opravil. Saša se je dramatično spremenil do leta 1813, ko je začel pisati poezijo, vendar je bila to sprememba tudi pri Francozu (ta vzdevek je prejel zaradi svojega brezhibnega znanja francosko) ni prinesel veselja licejskim oblastem. Zaprt v manifestaciji svojih najboljših duhovnih lastnosti, se je zdelo, da namerno izstopa s svojo jedkostjo in posmehljivostjo (slavno je bil dober v epigramih) in nenadoma prebudil donhuanizem in nagnjenost k huzarskim pojedinam.
Verjetno pa vse to ne bi bilo tako strašno zlo, če se sem ne bi primešalo voltairjansko posmehljivo norčevanje iz svetišč vere, česar licejest Puškin ne samo da ni skrival, ampak je v svojih pesmih gotovo poudarjal, kar zlahka brali na zabavah. Začel je celo pisati satirično pesem "Menih" (čeprav je ni dokončal), ki po svoji ateistični moči morda ni bila slabša od najbolj znanih del samega Voltaira. Tukaj je samo en primer opisa življenja temnopoltega meniha, da vam dam predstavo:

Ne živ ne mrtev sedi pod podobami
Černeti, moli z obema rokama.
In nenadoma belo kot zapadel sneg
Reka Moskva na skalnatem bregu,
Kako svetla je bila senca, krilo se je prikazalo v očeh ...

Govorice o Puškinovi bogokletni pesmi so gotovo prišle do takratnega direktorja liceja Engelhardta. Zavedel se je tudi številnih srečanj ambicioznega pesnika z lahkomiselnimi dekleti, kar je pokazalo, da je Puškin očitno prekinil s pravoslavno moralo. To je zaskrbelo ravnatelja liceja in nekako v navalu jeze je o voltairskem licejcu spregovoril zelo odvračajoče: »... Puškinovo srce je hladno in prazno, v njem ni ne ljubezni ne vere; morda je tako prazno, kot še nikoli ni bilo srce mladosti ...«

Engelhardtova izjava se je takoj razširila po vsem liceju in Puškinu zadala morda prvi zavestni in pomemben udarec njegovemu ponosu ali bolje rečeno njegovi vesti, ki se je do takrat skrivala nekje v oddaljenih globinah njegove duše, posejana in ograjena z modnimi potegavščinami in vsedopustljivosti, ki so jih tedaj mnogi sodobniki dojemali kot naravne manifestacije človekove svobode.

Kasneje, analizirajoč tako njegova svobodoljubna dela kot dela podobnih pisateljev drugih, tako ruskih kot tujih, velik pesnik bo razumel glavni razlog dejstvo, da je voltairijanstvo zmagoslavno prešlo Zahod in začelo osvajati svet. Nekaterim gospodom (sami so se imeli za »razsvetljene«, v resnici pa so bili nagnjeni k izgubi moralnih zavor, bili so polni ponosa, da bi po lastni presoji predelali božji svet) in tako se je tem gospodom zdelo, da je vsa težava zemeljskega življenja je, da svobode ni, ne obstaja pa zato, ker je človek strogo vezan na verske spone. Odstranite vero in Boga in svobodna oseba bo sedanje grdo življenje naredila popolno, to je raj, opisan v Svetem pismu.

Zmotnost tega pogleda se je pokazala sama od sebe Francoska revolucija, ki je državo utopila v krvi in ​​represiji ter namesto želene svobode, enakosti in bratstva ljudem prinesla še hujše muke. Puškin je to razumel z briljantno jasnostjo in globino. Kasneje je vse spodrsljaje tako pisateljev (Byron, Radiščev) kot držav (Francija, Rusija) pojasnjeval z neumnim »voltairovstvom«, ateizmom in nemoralnostjo.
»Radiščev,« je zapisal pesnik, »je odseval celotno francosko filozofijo svojega stoletja: Voltairov skepticizem, Rousseaujevo filantropijo, Didrotejev in Renalov politični cinizem; vendar je vse v nerodni, popačeni obliki, kot so vsi predmeti ukrivljeni v popačenem zrcalu.«

Ampak znan rek Aleksander Sergejevič o revolucionarni poti razvoja v Rusiji: »Bog ne daj, da bi videli ruski upor - nesmiseln in neusmiljen. Tisti, ki med nami kujejo nemogoče revolucije, so ali mladi in ne poznajo naših ljudi ali pa so ljudje trdega srca, ki jim je tuja glava pol kosa, njihov vrat pa drobiž.«

Pozni Puškin je rešitev vseh vsakdanjih težav videl v umiku in zavračanju voltairizma, revolucionarnosti in nevere ter v vrnitvi k umirjenemu, razumnemu verskemu življenju. In celo sam odpor do ateističnega razsvetljenstva je bil upoštevan najpomembnejši dosežek tako v življenju ljudi kot v življenju pisateljev. Recimo, naš genij Byronu ni pripisoval njegove satirične in ironične narave, temveč dejstvo, da je bil njegov skepticizem površen, plitek: »Notranja vera je v njegovi duši presegla skepticizem, ki ga je ponekod izražal v svojih delih. Ta skepticizem je bil začasna svojeglavost uma, ki je nasprotoval notranjemu prepričanju, duhovni veri.« To pomeni, da je začasna "samovolja" vsebovala začasno popuščanje naraščajoči modi.

Vendar pa je Puškin pri sebi nadvse cenil prav ta odpor do nevere in nemoralnosti. In kar je najbolj presenetljivo, že v adolescenca razumel, da njegov ateizem, njegov epigramski žolč, njegov revolucionarni duh in njegova zvita, »demokratična«, kot bi zdaj rekli, svobodomiselnost niso nekaj, ampak zgolj »lahki hobiji« z modnimi trendi tistega časa.
To temo je jasno razvidno iz pesmi »Nevera«, ki je bila napisana kot odgovor na znano izjavo direktorja liceja o pesniku. Puškin je bil takrat star komaj 18 let, a je bil sposoben tako skrbno in celovito analizirati svoj odhod od Boga, da je bil človek včasih celo bolj zrela starost To ni mogoče. Mogel ugotoviti glavno – da ga

Od prvih let
Noro je ugasnila luč, ki je bila srcu prijetna.

Kaj sledi iz teh dveh vrstic? Dejstvo, da je vera v Boga luč za srce, brez katere človeku ni veselja. In da je zavračanje te luči in tega veselja prava norost, neupravičena neumnost. In enkrat storjena norost in neumnost se nadaljujeta samo zaradi ponosne trme tistih, ki so odstopili od vere:

Um išče božanstvo, a srce ga ne najde...

Toda njegova vest ga podvrže strašnim mukam in na skrivaj že zavida tistim, ki jih osvetljuje božanska luč.

Srečni ljudje! - pomisli, - zakaj ne morem
Strasti, ki se upirajo v ponižni tišini,
Pozabi na razum, tako šibek kot strog,
Z eno vero se izroči Bogu!«

Že začne ugibati, da je resnica v veri, ne pa v neveri, sicer postane vse človeško življenje prazno, neumno in brez pomena. Nevernik nima večnega, blaženega obstoja, oplemenitenega z neskončnim spoznanjem Brezmadežnega Boga. In ali je presenetljivo, da v več pozna starost Puškin to počne odločne korake Za pravoslavna vera. To se je neizogibno moralo zgoditi, saj se je pod površinsko modno plastjo nevere skrival trden temelj, položen v pesnikovo dušo v otroštvu.

Na tem pravoslavnem zaznamku je sodelovalo precej ljudi. Tu je seveda treba dati prednost domačemu učitelju in vzgojitelju, duhovniku Mariinskega inštituta Aleksandru Ivanoviču Belikovu, ki je mlajše Puškine učil ruskega jezika, aritmetike in božjega zakona. Nato morate navesti svojo babico po materini strani Marijo Alekseevno Hannibal (mala Sasha je bila tista, ki je zlezla v svojo košaro z nitmi za vezenje in ostanki ter ure in ure poslušala njene zgodbe, med katerimi je bilo veliko Svetopisemske zgodbe). Ne pozabimo na ljubljene Puškinova varuška Arina Rodionovna, inteligentna oseba, globoko verna, čudovita pripovedovalka in ljubiteljica petja ljudske pesmi. Smrt brata Nikolaja, ki ga je Aleksander najbolj ljubil v družini, je v pesnikovi duši okrepila pravoslavne tradicije. Pogosto je obiskoval bratov grob in se ga spominjal med bogoslužji. Ob tem ne smemo pozabiti, da je Puškinovo celotno otroštvo preživelo med dvoriščnimi ljudmi, ki si življenja brez cerkve niso mogli predstavljati.

Slavni ruski filozof Semjon Frank med razlogi, ki so prisilili Puškina k vrnitvi k veri, upravičeno imenuje njegovo razumevanje poezije kot božanske sfere, v kateri je pesnik nenehno povezan z nebeškimi silami. In to razumevanje se je pokazalo pri Aleksandru že od prvih dni njegovega dela. Vse Puškinove zgodnje pesmi so prežete s podobami poganskih bogov in zapletov. Zdaj pa je na vrsti Sveto pismo in tu se oblikuje tista nezlomljiva nit, ki se bo vila skozi vse življenje našega pesnika. Ruski genij se je velikokrat zatekel k mislim, frazam in zgodbam, prebranim v Knjigi knjig, in pravzaprav je vse njegovo delo prežeto z modrostjo Novega in Stara zaveza.

Tukaj je samo en primer iz skoraj neskončno število. V eni od svojih pesmi na prelomu dvajsetih in tridesetih let ugotavlja:

Božam sladkega dojenčka?
Že razmišljam: oprosti!
Odstopim ti svoje mesto,
Čas je, da tlem, da cvetiš ti.

In to je skoraj neposreden citat iz Pridigarja: »Obstaja čas za vse in čas za vse pod nebom: čas rojevanja in čas umiranja ...«

Takšna pravoslavna trdnjava je bila v globini Puškinove duše. In jasno je, da je celotna sedimentna plast, ki so jo ustvarile modne smernice stoletja, začela razpadati in drseti takoj, ko so se začeli opazni duhovni vplivi na pesnikovo dušo. No, recimo, kot je srečanje in prijateljstvo s pesnikom Vasilijem Žukovskim. Mimogrede, prav on je prvi opazil Puškinov napredek k veri, še v mladosti, in o tem pripovedoval svojim prijateljem: »Kako je Puškin dozorel in kako se je razvil njegov verski občutek! Je neprimerljivo bolj veren kot jaz.”

Kmalu je sledil močan duhovni vpliv na Puškina Nikolaja Mihajloviča Karamzina, ustvarjalca »Zgodovine ruske države«, ki je takrat živel v dvorcu Carskoe Selo, sosednji s pesnikom. Aleksandrovo prikazano pomanjkanje vere je bilo vzrok za njun prepir, nato pa si Puškin vse življenje ni mogel odpustiti tega prepira, še posebej, ker je pisatelj kmalu umrl ...

Ob svoji 29-letnici je pesnik zapisal znana pesem"Zaman darilo, naključno darilo" - o ničvrednosti in nesmiselnosti človeško življenje. Takoj po objavi se je nanjo odzval moskovski metropolit Filaret, prav tako z verzi, a z resnično pravoslavnimi verzi. Začeli so pomembno:

Ne zaman, ne po naključju
Življenje mi je dal Bog,
Ne brez skrivne božje volje
In obsojen na smrt ...

Nadalje nadpastir svetuje pesniku, naj se spomni Boga, se vrne k njemu, se pokesa in takrat bo življenje polno veselja in smisla:
Spomni se name, pozabljen od mene!
Zasveti skozi temo misli -
In ustvarili ga boste Vi
Srce je čisto, um bister!

Ta najsvetejši nasvet je tako vplival na Puškina, da se je skoraj v trenutku odzval nanj s svojimi slavnimi »Kicami«:

Tvoja duša gori s tvojim ognjem
Zavrnil temo zemeljske nečimrnosti,
In posluša Serafimovo harfo
Pesnik je v sveti grozi.

Da, res je Puškinova duša od takrat "zavrnila temo zemeljske nečimrnosti" in ne brez tega božanskega razsvetljenja se je pesnik popolnoma znebil duhovnih dvomov in tistih obsesivnih lekcij ateizma, ki jih je prejel od angleškega filozofa leta 1825 v Odesi. Z razumom jih je zavračal tudi tam, na obali Črnega morja, a v njegovem srcu so še vedno gnezdili ostanki nevere. Filaret jih je končno razblinil. In zdelo se je, da je car Nikolaj Prvi utrdil uspeh ruskega nadpastirja. Cesar je pesnika poklical iz zapora, iz Mihajlovskega, ga imenoval za najboljšega pesnika države, mu dovolil pisati o vsem in objaviti, kar je napisal, in mu v zelo nevsiljivi obliki svetoval, naj se približa večnim, božanskim temam, zlasti ker jim je duhovno že dorasel.

Od takrat je tema Puškinove Lire opazno obogatena s pesmimi in dramami, v katerih je še posebej spoštljiva pozornost namenjena veri v Boga. Kaj v tej vrsti stoji pesem Imel sem čudovite sanje..., v bistvu izkušnja zapisovanja čudežnih sanj (leto in pol pred smrtjo). Starec z dolgo belo brado, podoben Sirskemu Efraimu, je opozoril pesnika, da bo kmalu »nagrajen z nebeškim kraljestvom« ... Kmalu Aleksander Sergejevič, kot da bi bil navdušen nad tem vizualnim srečanjem, napiše »Molitev«, poetično in zelo tesno v besedni in duhovni vsebini, v njej pa je pripovedovala Sirinovo molitev. In ti, bralec, med pesmimi velikega pesnika ne boš našel nobenih jedkih epigramov, nobene ostre politične satire na čas in oblastnike, nobenega poveličevanja narodne svobode.

Svoboda se je za pesnika spremenila v svobodo od grehov, od nevednosti, od ponosa, od babilonske žeje po preoblikovanju sveta. V svobodo popolne podreditve samega sebe Božji volji – edini pravični in milostljivi. In piše svojo najboljšo pesem - "Spomenik".

Po božjem ukazu, o Muse, bodi poslušen,
Brez strahu pred žalitvijo, brez zahtevanja krone,
Hvale in obrekovanja so bili sprejeti brezbrižno,
In ne prepiraj se z bedak.

Postavil sem si spomenik, ki ga niso naredile roke,
Ljudska pot do njega se ne bo zarasla,
S svojo uporniško glavo se je povzpel višje
Aleksandrijski steber.

Ne, ves jaz ne bom umrl - duša je v dragoceni liri
Moj pepel bo preživel in razpad bo pobegnil -
In veličasten bom, dokler bom v podmesečnem svetu
Vsaj en piit bo živ.

Govorice o meni se bodo razširile po Veliki Rusiji,
In vsak jezik, ki je v njem, me bo klical,
In ponosni vnuk Slovanov, in Finec, zdaj pa divji
Tungus in prijatelj stepe Kalmyk.

In še dolgo bom tako prijazen do ljudi,
Da sem z liro zbudil dobre občutke,
Da sem v svoji kruti dobi poveličeval Svobodo
In klical je k usmiljenju padlim.

Po božjem ukazu, o muza, bodi poslušna,
Brez strahu pred žalitvijo, brez zahtevanja krone,
Pohvale in obrekovanja so bili sprejeti brezbrižno
In ne prepiraj se z bedak.

Analiza Puškinove pesmi »Sem sebi sem postavil spomenik, ki ga niso naredile roke«.

Osnutek pesmi je bil odkrit po Puškinovi smrti. Je iz leta 1836. Prvič je izšla l posmrtna izdaja dela pesnika (1841).

Pesem je zaznamovala začetek razprave, ki traja še danes. Prvo vprašanje se nanaša na vir, ki je navdihnil Puškina. Mnogi so menili, da je delo preprosto posnemanje številnih ode ruskih pesnikov na temo spomenika. Pogostejša različica je, da je Puškin prevzel glavne ideje iz Horacijeve ode, iz katere je bil vzet epigraf pesmi.

Resnejši kamen spotike je bil smisel in pomen dela. Življenjska pohvala njegovih zaslug in avtorjevo prepričanje o njegovi prihodnji slavi sta povzročila kritiko in začudenje. V očeh sodobnikov se je to zdelo najmanj pretirana domišljavost in predrznost. Celo tisti, ki so priznavali pesnikove ogromne zasluge za rusko književnost, niso mogli tolerirati takšne nesramnosti.

Puškin svojo slavo primerja z " čudežni spomenik«, ki presega »Aleksandrijski steber« (spomenik Aleksandru I.). Poleg tega pesnik trdi, da bo njegova duša obstajala večno, njegova ustvarjalnost pa se bo razširila po večnacionalni Rusiji. To se bo zgodilo, ker je avtor skozi svoje življenje ljudem prinašal ideje o dobroti in pravičnosti. Vedno je branil svobodo in "pozival k usmiljenju padlih" (verjetno za dekabriste). Po takšnih izjavah Puškin tudi graja tiste, ki ne razumejo vrednosti njegovega dela (»ne prepiraj se z bedak«).

Nekateri raziskovalci so v opravičevanje pesnika trdili, da je verz subtilna satira avtorja na samega sebe. Njegove izjave so veljale za šalo o njegovem težkem položaju v visoki družbi.

Skoraj dve stoletji kasneje je delo mogoče ceniti. Leta so pokazala pesnikovo briljantno predvidevanje svoje prihodnosti. Puškinove pesmi so znane po vsem svetu in so prevedene v večino jezikov. Pesnik velja za največjega klasika ruske literature, enega od utemeljiteljev sodobnega ruskega jezika. Rek "Nikoli ne bom umrl" se je povsem potrdil. Ime Puškina ne živi le v njegovih delih, ampak tudi v neštetih ulicah, trgih, avenijah in še marsičem. Pesnik je postal eden od simbolov Rusije. Pesem »Sem sebi sem postavil spomenik, ki ga niso naredile roke«, je zasluženo priznanje pesniku, ki tega ni pričakoval od svojih sodobnikov.

Ljudska pot do njega se ne bo zarasla,
S svojo uporniško glavo se je povzpel višje
Aleksandrijski steber.

Moj pepel bo preživel in razpad bo pobegnil -

Vsaj en piit bo živ.

Govorice o meni se bodo razširile po Veliki Rusiji,
10 In vsak jezik, ki je v njem, me bo klical,

Tunguz in prijatelj stepe Kalmyk.

Da sem v svoji kruti dobi poveličeval Svobodo

Po božjem ukazu, o muza, bodi poslušna,

Hvale in obrekovanja so bili sprejeti brezbrižno,
20 In ne prepiraj se z bedak.

Postavil sem si spomenik, ki ga niso naredile roke,
Ljudska pot do njega se ne bo zarasla,
S svojo uporniško glavo se je povzpel višje
Aleksandrijski steber.

Ne, ves jaz ne bom umrl - duša je v dragoceni liri
Moj pepel bo preživel in razpad bo pobegnil -
In veličasten bom, dokler bom v podmesečnem svetu
Vsaj en piit bo živ.

Govorice o meni se bodo razširile po Veliki Rusiji,
10 In vsak jezik, ki je v njem, me bo klical,
In ponosni vnuk Slovanov, in Finec, zdaj pa divji
Tungus in prijatelj stepe Kalmyk.

In še dolgo bom tako prijazen do ljudi,
Da sem z liro zbudil dobre občutke,
Da sem v svoji kruti dobi poveličeval Svobodo
In klical je k usmiljenju padlim.

Po božjem ukazu, o muza, bodi poslušna,
Brez strahu pred žalitvijo, brez zahtevanja krone,
Pohvale in obrekovanja so bili sprejeti brezbrižno
20 In ne prepiraj se z bedak.

Različice in odstopanja

“POSTAVIL SEM SEBI SPOMENIK, KI NI ROK DELEN”

(Stran 424)

Govorice o meni [se bodo razširile] po Veliki Rusiji
In vsak jezik, ki je v njem, me bo poklical -
In [vnuk Slovanov], in Fin in zdaj poldivje
[Tunguški] [Kirgiški] in Kalmiški -

In še dolgo bom tako prijazen do ljudi
Kakšne nove zvoke za pesmi sem našel
Da sem po Radiščevu poveličeval svobodo
[In približnosij>]

Svojemu poklicu, o Muse, bodi poslušna
Brez strahu pred žalitvijo, brez zahtevanja krone
Množice pohval in [psovk] so bile sprejete brezbrižno
In ne prepiraj se z bedak

B. Možnosti belega avtograma.

(LB 84, l. 57 zv.)

3 Začetek: O <н>

5 Ne, ne bom umrl - duša je v nesmrtni liri

6 Preživel me bo in bežal pred propadom -

9 Govorice se bodo o meni razširile po Veliki Rusiji

12 Tunguz in kalmiški sin stepe.

14-16 Kakšne nove zvoke za pesmi sem našel
Da sem po Radiščevu poveličeval svobodo
In zapel usmiljenje

14 Da sem v pesmih prebujal dobre občutke

17 Svojemu poklicu, o muza, bodi poslušna

18 Ne bojte se žalitve, ne da bi zahtevali krono;

19 Pohvale in obrekovanja so bili sprejeti brezbrižno

Pod besedilom: 1836

avg.<уста> 21
Kam.<енный>začinjeno<ов>

Opombe

Datirano 21. avgusta 1836. V času Puškinovega življenja ni bilo objavljeno. Prvič objavljeno leta 1841 pri Žukovskem v posmrtni izdaji Puškinovih del, IX. str. 121-122, s cenzurnimi popačbami: 4 Napoleonov steber; 13 In še dolgo bom prijazen do teh ljudi; 15 Da mi je koristil čar žive poezije.

Obnovljeno izvirno besedilo je objavil Bartenev v opombi »O Puškinovi pesmi »Spomenik«« - »Ruski arhiv« 1881, knjiga. I, št. 235, s faksimilom. Začetne možnosti objavil M. L. Hoffman v članku »Puškinove posmrtne pesmi« - »Puškin in njegovi sodobniki«, t. XXXIII-XXXV, 1922, str. 411-412 in D. P. Yakubovich v članku »Grobi avtograf zadnjih treh kitic »Spomenika«« - »Puškin. Začasna Puškinova komisija", t. 3, 1937, str. 4-5. (predhodna delna objava - v "Literarnem Leningradu" z dne 11. novembra 1936 št. 52/197) Glej objavo v