Eseji o družboslovju, sociologiji, pripravljeni. Pripravljeni družboslovni eseji

Blokiraj "GOSPODARSTVO"

“Podjetniška dejavnost ne služi le interesom posameznika, ampak tudi družbe kot celote”

(S. Kanareikin)

O podjetnikih in podjetništvu nasploh je veliko ljudi govorilo, pisalo in se izgovarjalo. Ta tema je aktualna v vsakem trenutku, saj je podjetniška dejavnost že dolgo eden glavnih virov dohodka prebivalstva. Toda pri poslovanju morate vedeti nekaj zelo pomembnih stvari.

Najprej razumejmo koncepte. Podjetniška dejavnost ali podjetništvo (danes najpogosteje imenovano poslovanje) je gospodarska dejavnost, katere cilj je sistematično ustvarjanje dobička (na primer z opravljanjem storitev ali prodajo blaga). Avtor z besedo posameznik misli na eno osebo. Primerja se s celotno družbo.

Nemogoče se je ne strinjati z izjavo S. Kanareikina, da podjetniška dejavnost služi ne le interesom posameznika, ampak tudi družbe kot celote. Avtor želi povedati, da podjetništvo ne more obstajati brez družbe, je odvisno od nje, obstaja na račun družbe. Več zanimanja, ki ga dejavnosti podjetnika ustvarijo med potrošniki, večji je dobiček podjetja. To lahko vidimo na primeru ruske energetske družbe Gazprom. Verjetno ni osebe, ki še nikoli ni slišala zanjo. Storitve tega podjetja uporabljajo milijoni ljudi po vsem svetu, kar pomeni, da so njihove dejavnosti zelo povpraševane. Omislite si lahko tudi stojnico s sladoledom na ulici. Sladoled je sezonski izdelek, priljubljen je le v vročem obdobju. Seveda bodo dobički Gazproma večji. Takih primerov je mogoče navesti neskončno veliko. Uspeh podjetja je odvisen od števila potrošnikov. Zato se mora oseba, preden organizira svojo podjetniško dejavnost, prepričati o povpraševanju po opravljenih storitvah, da bo dobiček čim večji.

Gospodarska konkurenca ni vojna, ampak konkurenca v interesu drug drugega.

(Evin Cannan)

Strinjam se z izjavo Alvina Cannana, da gospodarska konkurenca ni vojna, ampak konkurenca v interesu drug drugega. Beseda tekmovanje pomeni tekmovanje, tekmovanje za pravico biti v nečem najboljši, imeti nekaj posebnega. Se pravi, tekmovanje je tekmovanje, doseganje cilja dveh ali več tekmovalcev. Zdrava konkurenca obstaja v vsaki družbi, na vsakem področju. In ljudje na tekmovanje ne gledajo kot na negativno plat medčloveških odnosov. Nasprotno, včasih se tovrstno rivalstvo spodbuja. Zakaj torej konkurenca ne bi veljala za vojno?

Najprej morate razumeti razliko med pojmoma vojne in tekmovanja. Vojna pomeni boj, vojaške akcije, usmerjene drug proti drugemu, da bi uničili nasprotnika. Vojna je vedno negativna, uničenje. Tekmovanje je enak boj, vendar ne s ciljem uničiti nasprotnika (tako moralno kot fizično), ampak boj za pridobitev neke koristi in z identifikacijo najmočnejšega tekmeca. Najpogosteje se konkurenca pojavlja na gospodarskem področju. Torej, če sta si dve ali več podjetij konkurenti, potem vsako od njih poskuša ponuditi ugodnejše pogoje za svoje stranke, pridobiti njihovo naklonjenost in pridobiti trge. Če ne bi bila konkurenca, ampak vojna, si podjetja ne bi prizadevala izboljšati svojih izdelkov, temveč uničiti svojega tekmeca.

Zakaj je konkurenca obojestransko koristna? Ker si tekmovalci prizadevajo postati boljši, povečati svoj potencial in s tem spodbujati napredek. Monopol v kateri koli panogi je uničujoč, saj ne spodbuja rasti in vam omogoča, da ostanete na mestu in ne napredujete.

Osupljiv primer pomanjkanja konkurence v gospodarstvu je politika "vojnega komunizma", ki jo je vodil Lenin na začetku 20. stoletja. Odsotnost majhnih in velikih zasebnih lastnikov in posledično konkurenca med njimi je vodila rusko gospodarstvo v nazadovanje.

Konkurenca se pogosto uporablja kot psihološki dejavnik. Z biološkega vidika je tekmovalnost - kot gonilna oblika evolucije - lastna vsakemu človeku, to pomeni, da ima vsak prirojeno željo, da bi se izkazal boljši od nasprotnika. Vsak od tekmovalcev poskuša obvladati najboljše lastnosti, veščine in lastnosti. To pozitivno vpliva tako na razvoj osebnih lastnosti ene osebe kot na izboljšanje proizvodnje kot celote.

Če povzamem, mislim, da lahko z gotovostjo trdimo, da konkurenca ni samo vojna, ampak celo motor razvoja. V veliki meri zahvaljujoč tej odprti vrsti konkurence so na vseh področjih družbe opazni visoki delovni kazalniki, organizacije in posamezniki pa dosegajo visoko kakovostno proizvodnjo. Se pravi, lahko govorimo o pozitivnem vplivu konkurence na družbo.

»Vsak človek mora imeti enako pravico, da si prizadeva za lastno korist, od tega ima korist celotna družba« (A. Smith)

Strinjam se s to izjavo A. Smitha. Popolnoma odraža osnovno načelo tržnega gospodarstva. Glavno načelo tržnega gospodarstva je konkurenca. In kot veste, je konkurenca motor napredka.

Kaj mislimo s konkurenco? Konkurenca je rivalstvo med ljudmi za pridobitev lastne koristi. Konkurenca pomaga vzpostaviti red na trgu, kar zagotavlja proizvodnjo visokokakovostnega blaga v velikih količinah. Višja kot je konkurenca med prodajalci, bolje in donosneje je za nas kupce.

Na primer, pred približno petnajstimi leti so se na trgu pojavili mobilni telefoni. Takrat se je to zdelo nepredstavljivo razkošje, ki si ga ni mogel privoščiti vsak. Zdaj pa ima skoraj vsakdo mobilni telefon. S čim je to povezano? Prvič, z razvojem novih tehnologij. Drugič, seveda se očitno čuti pojav konkurence in posledično znižanje cen telefonov. V tem primeru zmaga kupec, kar pomeni, da ima korist celotna družba.

Le v pogojih enakopravne konkurence lahko govorimo o koristih družbe. Konec koncev, le če vsi člani družbe prejmejo korist, za katero so si prizadevali, se bogastvo družbe poveča. Enakega stališča je bil tudi italijanski ekonomist Vilfred Pareto.

V ospredju konkurence je želja po »ugrabiti« najboljši komad. Tako prodajalci kot kupci si prizadevamo pridobiti največjo korist zase, kot rezultat vseh teh prizadevanj pa smo deležni koristi za družbo. To pomeni, da je imel Adam Smith popolnoma prav v svoji izjavi in ​​jo v celoti podpiram.

"Ekonomska svoboda, družbena odgovornost in skrb za okolje so absolutno bistvenega pomena za blaginjo." (Pariška listina za novo Evropo, 1990)

Ko sem prvič prebral ta stavek, mi je bilo težko razumeti njegovo bistvo. Toda takoj, ko sem ga razstavil, sem začel razumeti njegov pomen.

Začnimo od začetka: kaj je ekonomska svoboda? Lahko ga opišemo kot določeno priložnost, da človek svobodno izbira določene življenjske razmere: izbira življenjske poti in svojih ciljev, kam naj usmeri svoje znanje in sposobnosti, priložnosti; prosta izbira načina porazdelitve stroškov, kraja bivanja, kraja dela. Res je, za vsa ta dejanja bo osebno odgovoren. In vse to je seveda zakonsko nadzorovano.

Kaj je družbena odgovornost? Če pogledamo pomen besede "odgovornost" v slovarju, vidimo, da se beseda razlaga kot določeno stanje, v katerem obstaja občutek tesnobe zaradi tega, kar je bilo storjeno. To pomeni, da lahko na splošno družbeno odgovornost obravnavamo kot delovanje katerega koli predmeta, ki upošteva interese družbe in hkrati prevzema polno odgovornost za vpliv svojih dejavnosti na ljudi in družbo.

In zadnji člen je odgovoren odnos do varstva okolja. Menim, da bi moral biti vsak samospoštljiv človek in sploh vsak del družbe pozoren na to, kar nas obdaja. Še posebej, ko je odvisno od tega okoliškega sveta.

Iz navedenega postane jasno, da se popolnoma strinjam z avtorjevo izjavo. Verjamem tudi, da so te tri točke majhni, a zanesljivi koraki na dolgi in prijetni poti do blaginje. Konec koncev, šele ko razumevanje ohranjanja narave in vsega tistega veličastnega, ki smo ga mi in narava zgradili, doseže razum vsakega človeka, šele takrat lahko pogumno zatrdimo, da smo na pravi poti, da gremo proti svojemu cilju. In dokler vsi ne razumejo pomembnosti problema, se z njim ne bomo mogli začeti boriti. Konec koncev, kot pravijo: eden na polju ni bojevnik.

»Pogajanja so super stvar! Vsako kraljestvo je bogato s trgovci in brez trgovcev ne more obstajati nobena majhna država ...« (I. T. Pososhkov)

Mislim, da se bodo vsi strinjali s tem izrazom. Navsezadnje je trgovina v sodobnem svetu eno najbolj priljubljenih področij poslovanja. In ne samo v sodobnem svetu. Prej je bila priljubljena.

Obrt in trgovina sta se vedno razvijali predvsem v mestih. Že v starih časih so ruske dežele s trgovino vzpostavile odnose s sosednjimi državami. Trgovina je bila vedno sredstvo bogatenja: države so si izmenjevale blago, ki ga niso pridelale na lastni zemlji in so ga lahko dobile le v tujini. Takšni odnosi so koristni tako za eno stran, ki izdelek kupi, kot za drugo, ki ga prodaja.

Trgovina je eden najzanesljivejših načinov za določanje stopnje kulture ljudi. Če zavzema eno najpomembnejših mest v življenju ljudi, potem je raven njegove kulture precej visoka. V kateri koli državi igra trgovina zelo pomembno vlogo - prinaša blago kupcu. Povezuje proizvajalce blaga iz različnih držav in kaže, da so te države odvisne druga od druge.

Primer je sodobni svet. Nihče ne more brez trgovine niti v vsakdanjem življenju. Vsak dan hodimo v trgovine z živili. Vsak od nas kupuje nove stvari v trgovinah, pa naj gre za oblačila, elektroniko ali celo preproste gospodinjske predmete. In sploh nemogoče si je predstavljati, kaj bi storili, če stvari ne bi bilo mogoče tako preprosto kupiti v trgovinah. Nemogoče si je predstavljati naše življenje brez trgovine.

Misel I. T. Posoškova je vsekakor pravilna. Države ne bi bile tako tesno povezane, če ne bi vzdrževale gospodarskih odnosov. Trgovina je super stvar. Brez tega države in mesta ne bi imela možnosti za razvoj.

Nedvomno ima trgovina velik pomen v življenju vsakega človeka in v življenju vsake države.

"Ekonomija ni samo znanost o uporabi omejenih virov, ampak tudi znanost o racionalni uporabi omejenih virov." (G. Simon)

Strinjam se z izjavo G. Simona. Ekonomija je resnično pomembna veda o racionalni rabi omejenih virov, saj nas uči, kako pravilno, natančneje in donosneje uporabljati denarna sredstva, ki so omejena s številnimi dejavniki. Ekonomija nam pove, kako premagati te dejavnike, jih zmanjšati ali živeti z njimi in najti kompromise.

Ekonomija kot znanost je zelo pomembna. Če je ne bi bilo, ne bi mogli in ne bi znali donosno izkoristiti svojih finančnih zmožnosti: kako povečati kapital, povečati njegov obseg, kako in v kakšnih razmerah varčevati.

Na primer, če porabite finančna sredstva dobrodelnih ustanov za rešitev problema malarije, lahko v treh letih (po ocenah znanstvenikov) rešite 500 tisoč ljudi in rešite problem. Če porabite denar za preprečevanje aidsa, lahko ustavite epidemijo in nato prihranite pri dragem, neučinkovitem zdravljenju bolnih. Ali če pogledamo racionalno porabo denarnih sredstev z vsakodnevnega vidika: mama si na razprodaji kupi suknjič za polovico manjšega zneska iz nove kolekcije, s preostalim denarjem pa sinu kupi srajco. V takih razmerah so, kot pravijo, volkovi siti in ovce varne.

Ekonomija je veda, ki proučuje uporabo različnih vrst omejenih virov za zadovoljevanje potreb ljudi in razmerja med različnimi stranmi, ki nastanejo v ekonomskem procesu.

Gospodarstvo je niz proizvodnih odnosov, ki ustrezajo določeni stopnji razvoja produktivnih sil družbe, prevladujočemu načinu proizvodnje v družbi.

Ekonomija je umetnost in vsi se trudijo, da bi ekonomijo uporabljali pravilno in za dobro, a vsi je ne obvladajo. Obvladovanje ekonomije je talent, ki ga je človeku dala narava. Ne zna vsak mojstrsko manipulirati s številkami, formulami, oblikovati in ustvarjati logičnih verig za izboljšanje svoje finančne slike, okolja in položaja; Samo pametna in nadarjena oseba lahko izračuna dejanja nekaj korakov naprej, da se izogne ​​napakam in ne izgubi vsega, kar je na tej stopnji na voljo.

Cilj ekonomije je uporaba virov na tak način, da se doseže pozitiven ali uporaben rezultat: bodisi povečanje teh istih virov bodisi zadovoljevanje človeških potreb na racionalen in donosen način.

"Denar bodisi obvladuje svojega lastnika bodisi mu služi." Horacij.

Slavni pesnik Horacij v tej izjavi postavlja vprašanje o vplivu in vlogi denarja v človekovem življenju in družbi. Problem, ki ga postavlja avtor, je aktualen v sodobnem svetu. Pomen Horacijeve izjave je, da lahko denar služi človeku in mu vlada. Če jih oseba spretno upravlja, bo v prihodnosti lahko povečal svoj kapital. Denar pa lahko človeka naredi pohlepnega in pohlepnega, če ga obvladuje.

Denar je blago posebne narave, ki igra vlogo univerzalnega ekvivalenta. Če človek želi, da mu denar služi, mora dobro razumeti ekonomijo, poznati funkcije denarja: lahko je merilo vrednosti dobrin, sredstvo obtoka, sredstvo akumulacije.

V zgodovini je veliko primerov, ko so bogati plemiči svoje bogastvo pripeljali do bankrota, kmetje pa so s svojim delom obogateli.

Primer negativnega vpliva denarja na človeka je Čičikov iz dela N.V. Gogol "Mrtve duše". Vse življenje je služil denar, to je bil cilj njegovega življenja, uničil se je, ker ga ni znal pravilno upravljati.

Če povzamem, bi rad opozoril, da denar ne bi smel vplivati ​​na osebo, ampak nasprotno, oseba bi morala imeti možnost vplivati ​​na denar, ga znati pravilno uporabljati.

»Blaginje države ne zagotavlja denar, ki ga vsako leto nameni uradnikom, ampak denar, ki ga vsako leto pusti v žepih državljanov.« (I. Eotvos)

I. Eotvos je želel povedati, da blaginja državljanov katere koli države ni odvisna od tega, koliko sredstev bo ta namenila uradnikom, ti pa morajo spremljati ustrezno razdelitev teh sredstev, temveč od tega, koliko dodeljenega denarja seže in ostane v žepih državljanov .

Ob omembi smotrne razdelitve bi radi verjeli v poštenost naših uradnikov kot državnega aparata izvršilne veje oblasti. Naj spomnimo, da je država organizacija suverene oblasti v družbi, ki ima poseben prisilni aparat in pravico sprejemanja zakonov. In državni aparat je sistem posebnih organov in ustanov, preko katerih se izvaja državno upravljanje družbe in varovanje njenih osnovnih interesov. Torej morajo uradniki spremljati racionalno razdelitev sredstev, ki jih dodeljuje vlada. Zelo pogosto pa se na žalost soočamo s tem, kar vidimo in slišimo v medijih, kako uradniki kradejo prav tisti denar, katerega naloga je izboljšati katero koli področje družbe. Zato je izjava I. Eotvosa danes zelo aktualna. Ne pozabimo na sama sredstva oziroma denar. Denar je specifičen proizvod, ki je univerzalni ekvivalent vrednosti drugega blaga ali storitev. Funkcije denarja: 1. merilo vrednosti, 2. plačilno sredstvo, 3. sredstvo obtoka, 4. svetovni denar, 5. sredstvo akumulacije.
Strinjam se s tem citatom, I. Eotvos je zelo subtilno poudaril, da bo država uspevala, če bodo ljudje napredovali, vendar tega ni mogoče doseči, če se v sodobni družbi pojavi korupcija. Korupcija (v sodobnem pojmovanju) je izraz, ki običajno označuje, da uradna oseba uporablja svoja pooblastila in pravice, ki so mu zaupane, za osebno korist, v nasprotju z zakonom in moralnimi načeli. O kakšni blaginji celotne države lahko govorimo, če se vsak od nas trudi služiti na račun drugega? Tega nikoli ne moremo imenovati polnopravni, na srečo bogati.
Vrnimo se v zgodovino in spomnimo se, da je najbolj presenetljiv primer dobro znana država Singapur, ki zaseda eno od vodilnih mest na lestvici držav z minimalno stopnjo korupcije. Od leta 1959 do 1990 je Singapur, prikrajšan za bogate naravne vire, uspel rešiti številne notranje težave in narediti preskok iz države tretjega sveta v visoko razvito državo z visokim življenjskim standardom.
V sodobnem svetu je na vrhu tega seznama Anglija, nato Nova Zelandija itd.
Prihajamo do zaključka, da če država želi blaginjo, potem mora poskrbeti za vsakega državljana, ki živi v tej državi, posebej, treba se je boriti proti korupciji in vsem njenim pojavnim oblikam. Treba je voditi ciljno usmerjeno politiko razvoja države.

"Skoraj vsi davki na proizvodnjo na koncu padejo na potrošnika."

(David Ricardo)

Strinjam se z izjavo Davida Ricarda, saj menim, da so davki na proizvajalce blaga tisti davki, ki prispevajo k visokim stroškom proizvedenega blaga.

Bistvo davkov na proizvodnjo je, da proizvodnja plačuje davke za financiranje državnega proračuna. Obvezno plačilo davkov je sestavljeno iz obračuna in plačila davka.

52. člen Davčnega zakonika Ruske federacije določa postopek za izračun davka. Način izračuna davkov je odvisen od stroškov, izdatkov, izgub in ekonomskih pravil, ki določajo dohodek, vrednost in obdavčitev. Davčni zavezanec nosi polno odgovornost za pravočasen in pravilen obračun zneska. Pri izračunu zneska davka je treba upoštevati naslednje elemente obdavčitve:

Davčno obdobje

Davčna stopnja

Davčna osnova

Davčne ugodnosti

Plačevanje davkov zahteva, da mora davčni zavezanec plačati davek ob določenem času, ki ga določi država. Izjava mora vsebovati podatke o prihodkih, odhodkih in vse podatke o proizvodnji za določeno obdobje. Nato se izda dokument, ki potrjuje njegovo plačilo.

Davek je obvezno in brezplačno plačilo, s pomočjo katerega se zagotavlja finančni proračun države.

Proizvodnja je vrsta dejavnosti posameznika ali organizacije, ki proizvaja materialne dobrine, potrebne za razvoj družbe.

Potrošnik je oseba, ki želi kupiti vrsto storitve za zadovoljevanje svojih potreb.

Strošek je cena izdelka ali storitve.

Plačilo je znesek, ki ga je treba plačati.

Na primer, DDV vodi do zvišanja cen blaga, to pa vodi do zmanjšanja proizvodnega programa, dobička in zaradi tega se položaj podjetja na trgu poslabša.

Da so morali kmetje, obrtniki, trgovci in kolonialni prebivalci državi plačevati davke, vemo že od pradavnine, dolga leta v zgodovini.

Davki upoštevajo značilnosti države in stopnjo gospodarskega razvoja države.

"Najzanesljivejši dobiček je tisti, ki je rezultat varčnosti." (Publij gospod. Ekonomija.)

Publius Sirus, rimski pesnik mimikrije pod Cezarjem in Avgustom, mlajši sodobnik in Laberijev tekmec, je s to izjavo želel povedati, da lahko dobro zasluži le tisti, ki skrbno porablja svoje bogastvo. Konec koncev, če človek zavrže svoje bogastvo, lahko zelo hitro pade in sploh ne opazi, da je postal reven. Zato bi morali vsi znati pametno uporabljati bogastvo.

Se strinjam z mnenjem avtorja. Veljavnost stališča Publija Sira potrjujejo številni primeri iz javnega življenja, osebnih izkušenj in ekonomske teorije. Prvič, v ekonomski teoriji obstaja definicija, da je dobiček znesek dohodka, kjer prihodek presega stroške gospodarske dejavnosti, proizvodnje dobrin. In če se ta prihodek porabi skrbno, potem bo več dobička in posledično bo podjeten človek vsaj počasi obogatel.

Drugič, želim opozoriti, da so v zgodovini Rusije v 19. stoletju primeri, ko so bogati plemiči svoje bogastvo pripeljali do bankrota s pogostitvami in veseljačenjem, nekateri kmetje pa so lahko zaradi trdega dela in seveda varčnosti celo celo odkupijo se od plemičev.

Tretjič, rad bi dal primer iz dela Dostojevskega "Zločin in kazen", kjer je junakinja Alena Ivanovna zaradi svojega podjetniškega duha prejela dober dobiček, poskrbela zanj in udobno dočakala svojo starost.

Prav tako bi rad omenil, da je moja mama zelo previdna glede proračuna naše družine. Zato v finančnih zadevah nimamo pomanjkanja ali težav.

V sodobnem življenju ljudje, ki varčujejo s potrebami, brez katerih lahko živijo, ustvarjajo tudi dobiček. Ti ljudje, ki ne mečejo denarja stran, so racionalni potrošniki. Če niste racionalen potrošnik, lahko pride do situacije, ko bodo stroški večji od prihodkov.

Menim, da je izjava Publija Sira relevantna. Mislim, da bo varčen človek vedno imel bogastvo, torej dobiček.

"Kdor kupi, kar potrebuje, na koncu proda, kar potrebuje" (B. Franklin)

Popolnoma se strinjam z besedami enega izmed ustanovnih očetov ZDA Benjamina Franklina. Glede na to, da v sodobnem svetu dobrin na splošno ne primanjkuje, pa se pojavljajo tudi nove. Staro blago iste vrste postane cenejše in ljudje imajo možnost kupiti ne le tisto, kar potrebujejo, ampak tudi dodatno blago.

Toda pogosto se zgodi, da ko ljudje porabijo denar za nepotrebne dobrine, porabijo tudi sredstva, ki so bila namenjena za potrebne dobrine. Če želite razširiti to temo, se morate obrniti na definicijo racionalnega vedenja kupca. Racionalno vedenje kupca je torej vedenje, ki vključuje najprej prepoznavanje potrebe po nakupu, nato iskanje informacij o izdelku ali storitvi, nato oceno možnih možnosti nakupa in na koncu odločitev za nakup. Se pravi, če potrošnik ugotovi, da mora kupiti na primer hrano, potem išče trgovino z nižjimi cenami, se pozanima o popustih in na koncu kupi tisto, kar potrebuje.

Če pa potrošnik ugotovi, da izdelka, na primer novega televizorja, še ne potrebuje, vendar ima trenutno več denarja in kupi ta televizor, potem bo njegovo vedenje neracionalno. Še več, kmalu po nakupu televizorja bo morda potreboval denar, na primer za zdravila, pa ga ne bo imel in oseba se lahko zadolži.

Zato morate nakupovati pametno. In če danes kupite nekaj, kar ne potrebujete, boste jutri morda imeli dovolj, da kupite nekaj vitalnega.

"Palače ne morejo biti varne tam, kjer so koče nezadovoljne." (B. Disraeli)

Strinjam se z izjavo Benjamina Disraelija, saj je blaginja »palač« odvisna od blaginje »koč«.

V tem citatu vlogo bogatašev predstavljajo palače, vlogo revežev pa koče. Tukaj je mišljeno, da ko je družba razslojena na bogate in revne, bogati ne morejo mirno živeti v svetu, kjer se revni zaradi nesrečnega življenja lahko bodisi uprejo bodisi preprosto ne morejo učinkovito opravljati svojega dela. Na primer, če se delavski razred upre bogatim, bi lahko umrlo veliko ljudi, tako delavcev kot bogatih. In če bogati malo plačajo svoje delavce, bodo delavci zaradi izčrpanosti slabo opravljali svoje delo, zaradi česar bodo bogati prejeli tudi malo dobička, kar bo vplivalo na njihova življenja.

Benjamin Disraeli v tem citatu govori o bogatih ljudeh kot o palačah, revne ljudi pa primerja s kočami. Bogati ljudje izgledajo kot palače, so tako arogantni, kot so visoke palače, oblečeni so tako, kot so okrašene palače. Revni ljudje izgledajo kot koče: skromni so, kot majhne koče, oblečeni tako neopazno, kot so koče neopazne.

V zgodovini je veliko primerov, ko revni niso mogli vzdržati navala bogatih in je izbruhnil upor. Primer tega so številne revolucije, ki so se zgodile ne samo v Rusiji, ampak po vsem svetu. Na primer oktobrska revolucija 1917, ki se je začela iz razlogov, povezanih s poslabšanjem položaja ljudi zaradi dolgotrajne svetovne vojne, nerešenih delavskih, agrarnih in nacionalnih vprašanj ter splošnega nezadovoljstva z delovanjem (precej neaktivnostjo) začasne vlade.

Zaključek:

Ta citat ni značilen le za čas, ko je živel Benjamin Disraeli, ampak je zelo aktualen tudi zdaj. Dandanes je veliko podjetij. Nekatera hitro propadejo, ker ljudje, ki jih odprejo, ne cenijo delavcev, ki jih najemajo, in jih zapustijo. Drugi, nasprotno, cvetijo in varno obstajajo na gospodarskem trgu, saj delodajalci ne dovolijo, da bi njihovi ljudje popolnoma obubožali.

Blok "FILOZOFIJA"

»Otrok v trenutku rojstva ni oseba, ampak le kandidat za osebo« (A. Pieron).

Treba je razumeti, kakšen pomen je A. Pieron vložil v koncept človeka. V trenutku rojstva je otrok že oseba. Je predstavnik posebne biološke vrste Homo Sapiens, ki ima značilne lastnosti te biološke vrste: velike možgane, pokončno držo, oprijemljive roke itd. Otroka v trenutku rojstva lahko imenujemo posameznik - poseben predstavnik človeške rase. Od rojstva je obdarjen z individualnimi lastnostmi in lastnostmi, ki so edinstvene zanj: barva oči, oblika in zgradba telesa, oblika dlani. To že lahko opredelimo kot individualnost. Zakaj potem avtorica izjave imenuje otroka le kandidata za osebo? Očitno je imel avtor v mislih pojem "osebnost". Navsezadnje je človek biosocialno bitje. Če so človeku od rojstva dane biološke lastnosti, potem socialne pridobi šele v družbi svoje vrste. In to se zgodi v procesu socializacije, ko otrok skozi izobraževanje in samoizobraževanje spoznava vrednote določene družbe. Postopoma se spremeni v osebnost, tj. postane subjekt zavestne dejavnosti in ima nabor družbeno pomembnih lastnosti, ki so povpraševane in uporabne v družbi. Takrat ga lahko v celoti imenujemo človek.

Kako je mogoče to domnevo potrditi? Na primer, 20. marca 1809 se je v Sorochintsyju v družini veleposestnika Vasilija Gogolja - Yanovskega rodil sin, krščen z imenom Nikolaj. To je bil eden izmed posestnikovih sinov, rojen na današnji dan, z imenom Nikolaj, tj. posameznik. Če bi umrl na svoj rojstni dan, bi svojim najdražjim ostal v spominu kot posameznik. Novorojenčka so odlikovale samo zanj značilne lastnosti (višina, barva las, oči, zgradba telesa itd.). Po pričevanju ljudi, ki so Gogolja poznali od rojstva, je bil suh in šibek. Kasneje je razvil lastnosti, povezane z odraščanjem in individualnim življenjskim slogom - zgodaj je začel brati, pisal poezijo od 5. leta starosti, pridno študiral na gimnaziji in postal pisatelj, čigar delo je spremljala vsa Rusija. Pokazal je svetlo osebnost, t.j. tiste značilnosti in lastnosti, znaki, ki so odlikovali Gogolja. Očitno je prav to pomenil A. Pieron v svoji izjavi in ​​se z njim popolnoma strinjam. Ko se človek rodi, mora prehoditi dolgo, trnovo pot, da pusti pečat v družbi, da bodo zanamci s ponosom rekli: "Da, tega človeka lahko imenujemo velik: naši ljudje so lahko ponosni nanj."

"Ideja svobode je povezana z resničnim bistvom človeka" (K. Jaspers)

Kaj je svoboda? Neodvisnost od oblasti, ki jo lahko da denar in slava? Pomanjkanje rešetk ali nadzornikov bič? Svoboda razmišljanja, pisanja, ustvarjanja brez upoštevanja splošno sprejetih kanonov in javnega okusa?

Na to vprašanje je mogoče odgovoriti le tako, da poskušamo ugotoviti, kaj oseba je. Ampak tukaj je problem! Vsaka kultura, vsaka doba, vsaka filozofska šola daje svoj odgovor na to vprašanje. Za vsakim odgovorom ni samo raven znanstvenika, ki je doumel zakone vesolja, modrost misleca, ki je prodrl v skrivnosti obstoja, sebični interes politika ali domišljija umetnika, ampak obstaja tudi vedno skrita neka življenjska pozicija, povsem praktičen odnos do sveta. In vendar. Iz vseh različnih, nasprotujočih si predstav o človeku sledi ena splošna ugotovitev: človek ni svoboden. Odvisen je od česarkoli: od božje volje ali bogov, od zakonov kozmosa, razporeditve zvezd in svetil, od narave, družbe, ne pa od sebe.

Toda pomen Jaspersovega izraza je po mojem mnenju v tem, da si človek ne more predstavljati svobode in sreče, ne da bi ohranil svojo osebnost, svoj edinstven, neponovljiv "jaz". Ne želi »postati vse«, ampak »hoče biti on sam kljub vesolju«, kot je zapisal avtor znamenitega »Mowglija« R. Kipling. Človek ne more biti srečen in svoboden za ceno teptanja svoje osebnosti, odrekanja svoji individualnosti. Zares neizkoreniljiva v človeku je želja po ustvarjanju sveta in samega sebe, po odkrivanju nečesa novega, nikomur neznanega, četudi to doseže za ceno lastnega življenja.

Postati svoboden ni lahka naloga. Od človeka zahteva največji napor vseh duhovnih sil, globoke misli o usodi sveta, ljudi, o svojem življenju; kritičen odnos do dogajanja okoli sebe in do sebe; iskanje ideala. Iskanje smisla svobode se včasih nadaljuje vse življenje in ga spremljajo notranji boji in konflikti z drugimi. Prav tu se kaže človekova svobodna volja, saj mora iz različnih življenjskih okoliščin in možnosti sam izbrati, kaj bo raje in kaj zavrnil, kaj bo naredil v tem ali onem primeru. In bolj zapleten kot je svet okoli nas, bolj dramatično je življenje, več truda zahteva človek, da določi svoj položaj in sprejme to ali ono izbiro.

To pomeni, da je imel K. Jaspers prav, ko je mislil, da je ideja svobode pravo bistvo človeka. Svoboda je nujen pogoj za njegovo delovanje. Svoboda ne more biti »podarjena«, saj se nezaželena svoboda izkaže za težko breme ali pa se spremeni v samovoljo. Svoboda, pridobljena v boju proti zlu, slabostim in krivicam v imenu uveljavljanja dobrote, svetlobe, resnice in lepote, lahko osvobodi vsakega človeka.

»Znanost je neusmiljena. Brez sramu zavrača priljubljene in običajne napačne predstave« (N. V. Karlov)

S to trditvijo se lahko povsem strinjamo. Navsezadnje je glavni cilj znanstvenega spoznanja želja po objektivnosti, tj. preučevati svet, kakršen obstaja zunaj in neodvisno od človeka. Dobljeni rezultat ne sme biti odvisen od zasebnih mnenj, preferenc ali avtoritet. Na poti iskanja objektivne resnice gre človek skozi relativne resnice in zmote. Primerov za to je veliko. Nekoč so bili ljudje popolnoma prepričani, da ima Zemlja obliko diska. Toda minila so stoletja in potovanje Fernanda Magellana je ovrglo to napačno prepričanje. Ljudje so se naučili, da je Zemlja kroglasta. Tudi geocentrični sistem, ki je obstajal tisočletja, je bil zmota. Kopernikovo odkritje je razblinilo ta mit. Heliocentrični sistem, ki ga je ustvaril, je ljudem razložil, da vsi planeti v našem sistemu krožijo okoli Sonca. Katoliška cerkev je več kot dvesto let prepovedovala priznavanje te resnice, a v tem primeru se je znanost res izkazala za neusmiljeno do napačnih predstav ljudi.

Tako znanost na poti do absolutne resnice, ki je dokončna in se skozi čas ne bo spremenila, prehaja skozi stopnjo relativnih resnic. Sprva se ljudem te relativne resnice zdijo dokončne, a čas teče in s pojavom novih priložnosti, da človek preuči določeno področje, se pojavi absolutna resnica. Ovrže predhodno pridobljeno znanje in prisili ljudi, da ponovno razmislijo o svojih prejšnjih pogledih in odkritjih.

Primer eseja na temo:
Politična stranka je zveza ljudi, ki so se združili, da bi
da bi dosegli zakone, ki jih vsi potrebujejo. (Iljin).

Politična stranka je javna organizacija, ki se bori za oblast ali za sodelovanje pri izvajanju oblasti, katere končni cilj je zasedba sedežev v parlamentu in sprejemanje zakonov,
določanje politike države.
Vsaka politična stranka poleg boja za oblast opravlja še vrsto drugih funkcij: izražanje interesov določenih slojev prebivalstva, izobraževanje in napredovanje političnih kadrov, sodelovanje v volilnih kampanjah, negovanje lojalnih članov in oblikovanje politične kulture družbe. državljani.
Značilnost demokratične države je večstrankarski sistem. Lahko sta dve stranki, kot v Angliji ali Ameriki, ali več, kot v Rusiji. To določajo tradicije države. Stranke se lahko razlikujejo po organizacijskih načelih, ideologiji, odnosu do moči, vrsti članstva, načinu delovanja in obsegu političnega spektra. Stranka je zveza somišljenikov, ki je nosilec določene ideologije in je usmerjena v osvajanje oblasti. Da bi izrazile interese čim večjega števila volivcev, stranke oblikujejo frakcije. Hrbtenica stranke je volilno telo - volivci, ki na volitvah redno oddajo svoj glas določeni stranki.
Na podlagi volitev stranka prejme določeno število sedežev v državnem parlamentu. Več kot je sedežev v parlamentu, večja je možnost stranke, da upraviči zaupanje volivcev in vpliva na sprejemanje zakonov v državi. Osebnost vodje stranke ima pri volivcih veliko vlogo, saj se številni volivci pri glasovanju ne osredotočajo le na program stranke, ampak svoja pričakovanja povezujejo tudi s karizmo določenega voditelja. Predstavniki političnih strank sestavljajo politično elito države - skupino ljudi z vplivom, ugledom in neposredno vključenih v odločanje, povezano s politično oblastjo.
Z razpadom totalitarnega režima v ZSSR in odpravo 6. člena ustave v Ruski federaciji se je začel oblikovati večstrankarski sistem. Ustava Ruske federacije iz leta 1993 je razglasila ideološko raznolikost.
Sodobne politične stranke v Rusiji so Enotna Rusija, Komunistična partija Ruske federacije, Liberalno-demokratska stranka, Patrioti Rusije, Pravična Rusija, Prava stvar in Ruska demokratska stranka Jabloko. Vladajoča stranka je Enotna Rusija, ki že vrsto let v parlamentu sprejema zakone, ki po mojem mnenju prispevajo k stabilizaciji države in utrditvi demokratičnih družbenih sil.
Ekstremistične politične stranke so v naši državi prepovedane.
Nisem še član nobene politične stranke, mi je pa všeč program stranke Enotna Rusija, zato bom to organizacijo podprl na volitvah.
Politična stranka, ko pride na oblast, sprejme zakone, ki jih potrebuje, navadni volivci pa stranki pomagajo priti na oblast, zato mora vsak zavzeti aktivno življenjsko pozicijo.

Primer eseja na temo:
Napredek je gibanje v krogu, a vedno hitrejše. L. Levinson.

Človeštvo je v stalnem gibanju. Znanost, tehnologija in človeški um se razvijajo in če primerjamo prvinske čase in naše dni, vidimo, da človeška družba napreduje.
Iz primitivne črede smo prišli do stanja, od primitivnih orodij do popolne tehnologije, in če prej človek ni znal razložiti takih naravnih pojavov, kot sta nevihta ali menjava leta, je zdaj že obvladal vesolje. Na podlagi teh premislekov se ne morem strinjati s stališčem L. Levinsona o napredku kot cikličnem gibanju. Po mojem mnenju takšno razumevanje zgodovine pomeni zaznamovanje časa brez premikanja naprej, nenehno ponavljanje.
Čas se ne bo nikoli zavrtel nazaj, ne glede na to, kateri dejavniki prispevajo k nazadovanju. Človek bo vedno rešil kakršno koli težavo in preprečil izumrtje svoje vrste.
Seveda je zgodovina vedno imela vzpone in padce, zato menim, da je graf človeškega napredka navzgor lomljena črta, v kateri vzponi prevladujejo po velikosti nad padci, ne pa premica ali krog. To lahko preverite tako, da se spomnite nekaterih zgodovinskih ali življenjskih dejstev.
Prvič, padci na lestvici napredka ustvarjajo vojne. Na primer, Rusija je svojo zgodovino začela kot močna država, ki je v svojem razvoju sposobna prehiteti katero koli drugo. Toda zaradi tatarsko-mongolske invazije je za več let zaostala, prišlo je do upada kulture in razvoja življenja v državi. Toda kljub vsemu je Rus' vstal in nadaljeval korak naprej.
Drugič, napredek družbe ovira taka oblika organizacije oblasti, kot je diktatura. Brez svobode družba ne more napredovati, človek se spremeni iz mislečega bitja v orodje v rokah diktatorja. To lahko vidimo na primeru fašistične Nemčije: Hitlerjev režim je desetletja upočasnjeval politični napredek, razvoj svobode in človekovih pravic ter demokratičnih institucij.
Tretjič, nenavadno je, da včasih pride do padcev v razvoju družbe po krivdi osebe same, tj. povezana z znanstvenim in tehnološkim napredkom. Veliko ljudi ima zdaj raje komunikacijo s stroji kot človeško komunikacijo.
Posledično pade raven človečnosti. Izum jedrskih reaktorjev je seveda veliko odkritje, ki nam omogoča varčevanje z naravnimi viri energije, a poleg jedrskih elektrarn je nastalo tudi jedrsko orožje, ki je prineslo nepopisno škodo ljudem in naravi. Primer tega je jedrsko bombardiranje Hirošime in Nagasakija, eksplozija v Černobilu. Toda kljub temu se je človeštvo spametovalo in spoznalo resnično grožnjo takšnega orožja: v mnogih državah je zdaj moratorij na proizvodnjo jedrskega orožja.
Tako je očiten napredek človeškega uma in družbe kot celote ter prevlada v zgodovini pozitivnih dejanj ljudi nad njihovimi napakami. Očitno je tudi, da družbeni napredek ni neskončno gibanje v krogu, ki ga načeloma ne moremo šteti za napredek,
ampak gibanje naprej in samo naprej.

Primer eseja na temo:
Obstaja ena vera, vendar v stotih oblikah. B. Shaw.

Med predlaganimi izjavami sem opozoril na besede B. Shawa, da "Obstaja ena religija, vendar v stotih oblikah." Glede razumevanja tega vprašanja se strinjam z avtorjem.
Nemogoče je dati natančno definicijo vere. Takih formulacij je v znanosti veliko.
Odvisni so od pogleda na svet (predstave o svetu) znanstvenikov, ki jih oblikujejo.
Če koga vprašate, kaj je vera, bo v večini primerov odgovoril: "vera v Boga."
Beseda "religija" dobesedno pomeni zavezovanje, ponovno obračanje (k nečemu). Religijo lahko gledamo z različnih zornih kotov: s strani človeške psihologije, zgodovinskega, družbenega, vendar je definicija tega pojma odločilno odvisna od priznanja obstoja ali neobstoja višjih sil,
to je Bog in bogovi.
Človek je duhovno bitje, zato ima doba v njegovem življenju zelo pomembno mesto. Že od pradavnine je človek pobožanstvoval sile narave, rastline in živali, ki ga obdajajo, in verjel, da preko njih višje sile vplivajo na njegovo življenje. Magični odnos do besede in giba je človeka prisilil, da si je prizadeval za razvoj svoje estetske (čutne) zaznave.
Sčasoma se je človeška družba razvila, poganstvo (hetonsko vero) pa so zamenjale bolj razvite oblike verovanj. Na svetu je veliko religij. Postavlja se vprašanje: zakaj jih je toliko? In komu verjeti?
Odgovor na to vprašanje je očiten: ljudje smo si različni, živimo v različnih razmerah in na različnih koncih planeta ter različno dojemamo okolico. Tako različne so njihove predstave o Bogu ali bogovih, o tem, kakšen bi moral biti kult (versko čaščenje kakršnih koli predmetov), ​​številne določbe različnih prepričanj, moralnih norm in pravil čaščenja med različnimi narodi so si nekoliko podobne. Mislim, da je to posledica tega, da si ljudje sposojajo kulture drug od drugega.
Če upoštevamo zgodovinsko pot človeštva, lahko religije razdelimo na: starodavna plemenska verovanja, narodno-državna (predstavljajo osnovo verskega življenja posameznih ljudstev in narodov) in svetovne (ki so presegle meje narodov in države, vendar imajo ogromno sledilcev po svetu).
To so tri religije: budizem, islam in krščanstvo. Prav tako lahko verovanja razdelimo na monoteistična (vera v enega Boga) in politeistična (čaščenje več bogov).
Iz navedenega sklepamo, da je vera človeku vedno bila potrebna kot tisto duhovno načelo, ki mu je omogočilo, da se dvigne nad vsakdanje življenje. Izbira vere mora biti svobodna in zavestna za vsakega človeka, saj so, ne glede na to, kako različne so si religije, vse preprosto različne oblike ene stvari - povzdigovanja človeške duše.

1. Vpliv znanstvenega in tehnološkega napredka na ljudi

2. Človek in znanost. Znanstveni in tehnični napredek.

3. Biti ali ne biti?

4. Plemstvo (po Yu. Tsetlin)

5. Koristi izobraževanja (po A. F. Losevu)

6. Vzgoja osebnosti v učnem procesu (po I. Botovu)

7. Problem vzgoje pravih mojstrov umetnosti (po L.P. Mozgovoyu)

8. Moralne vrednote (po Kryukovu)

9. Umetnost (po G. I. Uspenskem)

10. Usoda knjige (knjige ali interneta?) (po S. Curiusu)

11. Ali lahko računalnik in internet nadomestita knjige (po K. Žurenkovu)

12. Knjiga (po Etoevu)

13. O knjigi (po D. N. Mamin-Sibiryak)

14. O knjigi (po A. Adamoviču in D. Graninu)

15. Knjige v človekovem življenju

16. Pomen fikcije v življenju ljudi (po Veresaevu)

17. Očetje in sinovi (po M. Ageevu)

19. O duhovnosti (po Soloveitchiku)

20. Problem duhovnosti (po S. Soloveichiku)

21. O jeziku (po Rasputinu)

22. Problem ohranjanja zgodovinskega spomina ruskega jezika

23. Pisarniški delavec (po N. Galu)

25. Problem razumevanja lepote

26. Ljubezen do domovine (po E. Vorobjovu)

27. Domovina. Povezava z domovino (po V. Peskovu)

28. Problem ljubezni do domovine (po K. Balmontu)

29. Domovina (po V. Konetskem)

30. Videz zemlje. Ohranjanje (po V. Peskovu)

31. Problem odnosa med človekom in naravo (po V. Soloukhin)

32. Problem lepote narave (po V.A. Soloukhin)

33. Problem krivolova (po V.P. Astafievu)

34. Ekologija (Varstvo okolja)

35. Ekologija (po D. S. Likhachovu)

36. Predanost svojemu (po E. Matonini)

37. Problem predanosti delu (po Sivokonu)

38. Družina. Vrednote (po S. Kapitsa)

39. Človekova odgovornost za življenja drugih

40. Vojna

41. Problem vojne (po L. Andreevu)

42. Druga svetovna vojna

43. WWII. Spomin (po E.Z. Vorobjovu)

44. Problem zgodovinskega spomina (po I. Rudenku)

45. Zgodovinski spomin

46. Problem poguma (po B. Zhitkovu)

47. Občutek patriotizma (po V. Nekrasovu)

48. Čast in nečast

49. Problem časti v sodobnem svetu (po D. Graninu)

50. Čast (po Ševarovu)

51. Problem časti in vesti (po S. Kudryashovu)

52. Osebnosti v zgodovini

53. Fašizem (po I. Rudenku)

54. Lepota orožja (po Bondarevu)

55. Sreča. Njegov dosežek (po V. Rozovu)

56. Osamljenost (po I. Iljinu)

57. Ljubezen do človeštva (po K. I. Čukovskem)

58. Dednost in samoformacija

59. Moralno. Moralne kvalitete

60. Škoda televizije (po V. Soloukhin)

61. Problem pravih in lažnih vrednot

62. Problem pravega prijateljstva (po D.S. Likhachovu)

63. Problem neenakosti v družbi

64. Problem razmerja med notranjo in zunanjo lepoto (po Saint-Exupery)

65. Problem sočutja (po D. Graninu)

66. Sočutje, občutljivost in usmiljenje

67. Sebičnost, pomanjkanje sočutja (po B. Vasiljevu)

68. Brezčuten in brezčuten odnos do ljudi

69. Problem grdega in lepega v življenju (po V. Soloukhin)

70. Problem hvaležnosti (po I. Iljinu)

1. Vpliv znanstvenega in tehnološkega napredka na ljudi

Človek 21. stoletja ... Kaj se mu je zgodilo? Kako sta znanstveni in tehnološki napredek vplivala na ljudi? In ali se počutijo varnejše od tistih, ki so živeli pred stoletjem? To so vprašanja, ki jih V. Soloukhin postavlja v svojem članku.

Po mnenju avtorja je »tehnologija naredila vsako državo in človeštvo kot celoto močno«, toda ali je ena oseba zaradi tega postala močnejša? Soloukhin nas spodbudi k razmišljanju o tem, da se v svetu dogaja veliko sprememb, ki lahko pomagajo ljudem, da se počutijo bolj varne in udobne. Če pa pogledate z druge strani, kaj lahko naredi ena oseba? Ostal je tak kot je bil brez letal in mobilnih telefonov, ker če nima kam klicati in leteti, zakaj potem potrebuje te telefone?

in letalo? Poleg tega smo ljudje 21. stoletja začeli pozabljati, kaj smo pridobili prej, na primer, kaj pomeni pisati pisma, hoditi na dolge razdalje.

jaz Strinjam se z avtorjevim mnenjem. Tehnološki napredek ni nikogar naredil močnejšega, kot je bil prej. Spominjam se dela M.Yu. Lermontova "Mtsyri", kjer glavni lik, ki je sam v gozdu, sreča divjo žival - leoparda. Mtsyri začne boj z zverjo in jo zahvaljujoč nožu ubije. Toda sodoben človek, ko bi srečal žival v gozdu, tudi ne bi mogel uporabiti nobene druge naprave za ubijanje živali, čeprav je tehnologija v 21. stoletju postala veliko bolj razvita kot v času M. .Yu. Lomonosov.

Kaj mislimo zdaj na tem svetu? Ali lahko ljudje zdaj živijo brez mobilnega telefona ali računalnika? Bomo lahko tako kot naši stari starši vsak dan hodili 10 km v šolo? Mislim, da je vredno razmisliti o tem. Navsezadnje se zdi, da močnejša ko postaja tehnologija, manj zmogljiva

in človek se navadi na življenje...

2. Človek in znanost. Znanstveni in tehnični napredek.

Znanstveni in tehnološki napredek že dolgo preplavlja zemljo kot orkan in vsak dan se na svetu pojavlja vedno več novih izumov, ki lahko olajšajo življenje človeštva. Toda ali je res tako dobro? Poskusimo pogledati na to z več plati...

Z njim se strinjam glede številnih problemov, ki jih je izpostavil avtor članka. Vendar se mi zdi, da znanstveni napredek ni vedno dober. Človeštvo je v svojem razvoju doseglo ogromen uspeh: računalnik, telefon, robot, premagan atom ... A nenavadno: močnejši kot človek postaja, bolj nestrpno pričakuje prihodnost. Kaj bo z nami? Kam gremo?

Predstavljajmo si neizkušenega voznika, ki vozi svoj popolnoma nov avto z vrtoglavo hitrostjo. Kako lepo je čutiti hitrost, zavedati se, da je močan motor podvržen vsakemu tvojemu gibu! Toda nenadoma voznik z grozo ugotovi, da ne more ustaviti avtomobila. Človeštvo je kot mlad voznik, ki drvi v neznano daljavo, ne vedoč, kaj se skriva tam, za ovinkom.

Primer tega je delo M. Bulgakova "Psje srce". Znanstvenike vodi žeja po znanju, želja po spreminjanju narave. Toda napredek ima hude posledice. Nenadzorovan razvoj znanosti in tehnologije vse bolj skrbi ljudi.

Predstavljajmo si dojenčka, ki je oblečen v očetovo nošo. Oblečen je v ogromen suknjič, dolge hlače, klobuk, ki se mu spušča čez oči ... Vas ta slika ne spominja na sodobnega moškega? Ne da bi imel čas za moralno rast, zrelost in zrelost, je postal lastnik močne tehnologije, ki je sposobna uničiti vse življenje na zemlji. Primere tega najdemo celo v starodavni mitologiji. Obstaja legenda o Pandorini skrinji. Govori o tem, kako lahko eno nepremišljeno dejanje, človeška radovednost, privede do katastrofalnega konca.

3.Biti ali ne biti?

Ali je življenje vredno ponižanj in nesreč, ki jih človek doživi na svoji poti? Ali ni lažje ustaviti duševno premetavanje z enim gibom, kot pa se celo stoletje boriti za resnico in srečo?

Odlomek iz "Hamleta" Williama Shakespeara govori o smislu življenja. Avtor v imenu Hamleta razmišlja: »...Ali se je vredno ponižati pod udarci usode ali se je treba upreti?« in s tem postavlja eno od večnih vprašanj: »Za kaj človek živi? ” William Shakespeare pravi: "Kakšne sanje se bodo sanjale v tistem smrtnem spanju, ko bo odstranjena tančica zemeljskih občutkov. To je tisto, kar nam podaljšuje življenje za toliko let", kar namiguje na pomen življenje je sposobnost čutiti: veseliti se in ljubiti, biti žalosten in sovražiti ... Avtor tako postavlja zelo

po mojem mnenju pomemben problem iskanja smisla življenja.

Popolnoma se strinjam z avtorjem: na svetu ni nič lepšega od človeških občutkov, tako raznolikih in živahnih v svojih manifestacijah. Oseba, ki razume bistvo življenja, ne bo nikoli rekla: "Želim umreti." Nasprotno, do zadnjega se bo držal življenja in premagal bolečino.

Problem, ki ga avtor izpostavi, je aktualen v vsakem trenutku in nas zato ne more pustiti ravnodušne. Mnogi pisatelji in pesniki so se zatekali k njej. L.N. Tolstoj v svojem romanu "Vojna in mir" v celoti razkriva temo iskanja smisla življenja. Glavna junaka, Andrej Bolkonski in Pierre Bezukhov, iščeta duhovno zatočišče. Z napakami in trpljenjem si junaki pridobijo mir in samozavest.

Življenje ni vedno naklonjeno človeku; največkrat ne prizanaša nikomur. Spominjam se dela Borisa Polevoja "Zgodba o pravem človeku". Glavni lik Aleksej Meresjev, ki je med zračno bitko izgubil obe nogi, ni izgubil želje po življenju. Njegov obstoj ne le da ni izgubil smisla, nasprotno, junak je še močneje začutil potrebo po sreči, ljubezni in razumevanju.

Esej bi zaključil s stavkom iz filma "Forrest Gump": "Življenje je kot škatla čokolade. Nikoli ne veš, na kakšno nadev naletiš." neopazen ovoj.

4. Plemstvo (po Yu. Tsetlinu)

Vsak človek ima svoje mnenje o tem, kaj je dobro in kaj slabo. So pa pojavi, ki so imeli za človeštvo ves čas enak pomen. Eden od teh pojavov je plemstvo. Toda prava plemenitost, katere glavni manifestaciji sta poštenost in trdnost, plemenitost, ki se ne razmetava, je prav tisto, o čemer piše avtor tega besedila.

Yu. Tsetlin je zaskrbljen nad problemom resnične človeške plemenitosti, govori o tem, kakšno osebo lahko imenujemo plemenita, katere lastnosti so lastne tej vrsti ljudi.

Yu. Tsetlin verjame, da je treba "v vseh okoliščinah ostati pošten, neomajen, ponosen človek", ki pa ga odlikujeta tako človečnost kot velikodušnost.

Popolnoma se strinjam z mnenjem avtorja besedila: plemenito osebo odlikuje iskrena ljubezen do ljudi, želja po pomoči, sposobnost sočutja, empatije, za to pa je potrebno samospoštovanje in občutek dolžnosti, časti in ponosa.

Potrditev svojega stališča najdem v romanu A.S. Puškin "Eugene Onegin". Glavna junakinja tega dela, Tatjana Larina, je bila resnično plemenita oseba. Junakinja romana se je morala poročiti ne zaradi ljubezni, ampak tudi ko ji je njen ljubimec Evgenij Onjegin povedal o občutku, ki se je nenadoma razplamtel v njej, Tatjana Larina ni spremenila svojih načel in mu je hladno odgovorila s frazo, ki je že postal aforizem: "Ampak jaz sem dan drugemu in mu bom za vedno zvest."

Drug ideal plemenitega človeka je odlično opisal L.N. Tolstoj v epskem romanu Vojna in mir. Pisatelj je enega od glavnih likov svojega dela, Andreja Bolkonskega, obdaril ne le z zunanjo plemenitostjo, ampak tudi z notranjo plemenitostjo, ki je slednji ni takoj odkril v sebi. Andrej Bolkonski je moral marsikaj prestati, marsikaj premisliti, preden je lahko odpustil svojemu sovražniku, umirajočemu Anatoliju Kuraginu, spletkarju in izdajalcu, do katerega je prej le sovražil.

Kljub temu, da je plemenitih ljudi vse manj, menim, da bo plemenitost pri ljudeh vedno cenjena, saj je medsebojna pomoč, medsebojna pomoč in medsebojno spoštovanje tisto, kar povezuje družbo v eno neuničljivo celoto.

5. Koristi izobraževanja (po A. F. Losevu)

Pogosto razmišljamo o tem, kako nam naša dejanja koristijo. Glede na osebne potrebe, značajske lastnosti, življenjska načela dajemo prednost bodisi duhovnemu zadovoljstvu bodisi materialnemu dobičku. Toda obstajajo vrste dejavnosti, ki nam koristijo tako moralno kot materialno.

V članku A. F. Loseva je obravnavana prav ta vrsta dejavnosti. Avtor poveličuje znanost in izobraževanje, razpravlja o koristih, ki jih izobraževanje daje človeku.

IN V sodobni družbi je zelo pomembno biti izobražen. Brez izobrazbe je težko ne samo najti službo, ampak tudi analizirati dogodke, ki se dogajajo okoli človeka, ki zadevajo samega sebe.

IN A. F. Losev v tem besedilu osredotoča bralčevo pozornost ne na potrebo po izobraževanju, temveč na duhovni vidik koristi, ki jih prejemamo od izobraževanja. Po njegovem mnenju izobraževanje, saj ga motivira želja po izobraževanju

V do sebe kot posameznika in pogojeno z materialnimi potrebami človeku v vsakem primeru prinaša »sladke sadove« - moralno zadovoljstvo.

Moje stališče je potrjeno v zgodbi A. P. Čehova "Skakalec". Eden od glavnih likov tega dela, Dymov, zdravnik po poklicu, je bil resnično predan svojemu poklicu. Reševal je ljudi tako, da je tvegal svoje življenje in se žrtvoval za družbo. In skozi celotno obdobje svoje znanstvene dejavnosti je Dymov oblikoval svojo osebnost in se duhovno razvijal.

Drug jasen primer je lahko podoba Bazarova v delu "Očetje in sinovi" drugega ruskega klasika - I. S. Turgenjeva. Bazarovova življenjska načela so nastala kot posledica njegove strasti do znanosti. Osebnost je postal z medicino in različnimi poskusi.

Izobraževanje igra ogromno vlogo v življenju vsakega človeka. Prinaša nam »sladke sadove« duhovnega zadovoljstva in materialne koristi. Toda najpomembnejša prednost, ki jo človeku daje izobraževanje, je seveda temelj za oblikovanje osebnosti in razvoj življenjskih ciljev.

6. Vzgoja osebnosti v procesu učenja (po I. Botovu)

Pogosto z besedo "izobrazba" mislimo na znanje, ki nam bo pomagalo pridobiti visoko plačan in prestižen poklic. Vse manj razmišljamo o tem, kaj nam še prinaša poleg materialnih koristi ...

Zato se Igor Pavlovič Botov v svojem članku dotika problema potrebe po moralni vzgoji in poudarja pomen ustrezne vzgoje posameznika v učnem procesu.

Avtor nas opozarja na dejstvo, da bo izobražena, a nemoralna oseba imela uničujoč učinek na družbo. Otrok, ki se v šolskih letih ni naučil osnov morale, bo odrasel duhovno škrt. Zato je tako pomembno, da učitelj v učenčevo dušo položi najboljše in potem bomo v prihodnosti manj brezdušnih uradnikov, brezobzirnih politikov in kriminalcev.

Igor Botov ni brezbrižen do problema, ki ga zastavlja; meni, da je treba izraz »izobraževanje« v celoti nadomestiti z drugim – »vzgojo«.

Vsak dan v šoli vidim primere iz resničnega življenja, ki potrjujejo moje stališče: iz leta v leto naraščajoča brezbrižnost do moralnih vrednot mojih vrstnikov, njihova brezduhovnost je resnično zaskrbljujoča. Vse redkeje je videti skrbnega učitelja, ki pride v razred z željo, da bi otroke nekaj naučil, ne pa le odučil še eno uro in hitro odšel domov. To stanje povzroča žalost, saj je učitelj tisti, ki lahko otroku vcepi prve osnove »človečnosti«.

Na primer, velja spomniti na delo Valentina Grigorijeviča Rasputina "Francoske lekcije". Lidia Mikhailovna, da bi nekako pomagala fantu, ki ji ni želel vzeti denarja in hrane, se je z njim začela igrati na zid za denar. Ko je direktorica izvedela za to, je izgubila službo, a učiteljičino dejanje je za dečka postalo lekcija prijaznosti in razumevanja za vse življenje.

Nekoč je Aristotel rekel: »Kdor napreduje v znanosti, a zaostaja v moralnosti, gre prej nazaj kot naprej.« Filozofove besede odlično odražajo stanje sedanje vzgoje, ki tako potrebuje moralo.

7. Problem vzgoje resničnih mojstrov umetnosti (po L.P. Mozgovoy)

Zakaj je treba izobraževanje umetnikov jemati resno? Na to vprašanje ni mogoče nedvoumno odgovoriti. Morda se zato Mozgovoj obrača na problem vzgoje pravih mojstrov umetnosti.

Ta problem je v sodobni družbi zelo pereč. Navsezadnje je umetnost v našem svetu vedno igrala eno najpomembnejših vlog. Mnogi ljudje si po končani šoli prizadevajo svoje življenje posvetiti umetnosti. Vsako leto se pojavlja vse več izobraževalnih ustanov, ki usposabljajo igralce, glasbenike, pevce in umetnike. Nekateri pa menijo, da je šest mesecev dovolj, da postaneš najboljši v scenski stroki. Drugi so prepričani, da pravi talent pride čez čas in da je treba vložiti veliko truda, da se pojavi nadarjen pevec, glasbenik ali igralec. Avtor besedila spada mednje.

Leonid Pavlovič Mozgovoj, ko razmišlja o problemu vzgoje resničnih mojstrov uprizoritvene umetnosti, pride do zaključka, da so le resnično nadarjeni igralci, pevci in glasbeniki, ki dosežejo višine uprizoritvene umetnosti za ceno neverjetnega dela in potrpežljivosti, izpopolnjevanja svojih veščin za let, znajo v um in srce gledalca prenesti dragocene besede in glasbo velikih mojstrov.

Popolnoma se strinjam z avtorjevim stališčem. Res, kako se lahko v samo šestih mesecih naučiš biti najboljši v svojem poslu? Še posebej, ko gre za umetnike. Konec koncev je to težko delo, ki se doseže z velikim trudom. In nemogoče se je naučiti peti, igrati glasbilo ali skladati glasbo v šestih mesecih. Navsezadnje je glavni namen umetnosti sejati »dobro, razumno in večno«. Toda tega se ne morete naučiti v kratkem času. In kdor nas skuša prepričati o nasprotnem, enostavno ni vreden naziva pravi mojster scenskih umetnosti.

Mnogi ruski in tuji pisci so obravnavali problem pomena resne izobrazbe umetnikov. Spominjam se Gogolja in njegovega "Portreta". Eden od glavnih likov si je tako želel razumeti bistvo umetnosti, da ji je posvetil skoraj vse življenje. Ob koncu življenja je napisal pravo mojstrovino, čeprav njegova pot ni bila odlikovana s pravo slavo. In slavni umetnik Raphael je vse življenje študiral umetnost, tudi ko je postal slaven. In zdaj ne prenehamo občudovati njegovega dela!

Zato je treba izobraževanje umetnikov jemati resno. Da bi postali pravi služabnik umetnosti in razveseljevali druge s svojimi mojstrovinami, se je treba zelo potruditi. V nasprotnem primeru se preprosto ne bo zgodilo nič dobrega.

8. Moralne vrednote (po Kryukovu)

Ali oseba pravilno oceni svoje sposobnosti? Do česa lahko vodi napačno razumljena, prenapihnjena samopodoba? Kakšna je prava vrednost človeka?

Po mnenju avtorja mora vsaka oseba zasesti mesto, ki ustreza njegovim zmožnostim, sicer bodo njegove dejavnosti prinesle le škodo. Kryukov verjame, da mora biti človek sposoben uveljaviti svoj "jaz" tako, da ne povzroči obsodbe drugih. Avtor nas na primeru ponosnega faraona osredotoči na dejstvo, da vse skrivno vedno postane jasno – prava vrednost človeka se tako ali tako prej ali slej razkrije.

Vsak človek išče svoje mesto v življenju. Način, kako to počne Nikolka iz Bulgakovovega romana "Bela garda" - njegova dejanja, moralne vrednote, ki se jih drži - vse to je primer poti do zastavljenega cilja plemenite osebe. "Nihče ne sme prekršiti svoje častne besede, ker bo nemogoče živeti na svetu," je verjel Nikolka. Ni pomembno, kaj točno je ta človek dosegel v življenju, glavna stvar je, da je šel naprej in ostal človek časti.

Toda na žalost vsi ljudje ne gredo do zastavljenega cilja po pravični poti. Primer življenjske poti, zgrajene zgolj na laži, krutosti in grozodejstvih, je pot do oblasti Lavrentija Berije. Ta človek je imel vse ljudi pod seboj in jih je poskušal omalovaževati ob vsaki priložnosti. Za Berijo je bilo v življenju pomembno zmagati za vsako ceno, na vsak način, za vsako ceno, tudi nepošteno.

Če želimo v življenju nekaj doseči in ob tem ne izgubiti spoštovanja ljudi okoli sebe, moramo pravilno oceniti svoje sposobnosti, biti pošteni in vestni...

9. Umetnost (po G.I. Uspenskem)

Kakšen vpliv ima prava umetnost na človeka? Ali ga je sposoben moralno spremeniti? O teh vprašanjih nas razmišlja avtor besedila.

G.I. Uspenski v tem besedilu razmišlja o vlogi umetnosti. Govori o tem, kako je po naključju šel v Louvre in videl kip Miloške Venere. Dolgo jo je gledal kot začaran in čutil v sebi pristno veselje. V tistem trenutku se mu je zgodilo nekaj nenavadnega. Po tem srečanju se je G. Uspenski zelo spremenil.

V zgodbi A.I. Kuprinov "Taper", glavni junak Yura Azagarov, s svojim briljantnim igranjem klavirja, je zanimal A.G. Rubinstein. Na koncu te zgodbe bralec razume, da gre vse v Yurovem življenju dobro zaradi njegove ljubezni do umetnosti.

Ena od pesmi Ane Akhmatove "Samota" je posvečena temi umetnosti. Po besedah ​​pesnice lahko ljubezen do lepote ozdravi človeka, ga pripelje iz kroga obkrožajočih interesov in strasti, depresije in malodušja. In vodijo v čudovito modro življenje.

...Toliko kamnov je bilo vame vrženih, - Da noben ni več strašen, In past je postala vitek stolp, Visok, med visokimi stolpi ...

Po branju članka sem spoznal, kako velika je vloga umetnosti, ki lahko naredi naš svet prijaznejši in boljši. Konec koncev, kot je rekel veliki F. Dostojevski, "lepota bo rešila svet."

10. Usoda knjige (knjige ali interneta?) (po S. Curiusu)

Knjiga ali internet? Kaj izbira sodobna družba? Kakšna je prednost knjižničnih informacij pred računalniškimi? Kakšna je usoda knjige? O tem v svojem članku razmišlja S. Kurii.

S. Curius v tem besedilu postavlja problem prihodnosti knjige. Ta problem, ki ga je postavil S. Curie, je zelo pomemben v sodobni družbi. Televizija, računalniki in internet seveda v marsičem olajšajo delo in imajo svoje prednosti. Toda le knjiga lahko v bralcu prebudi prava čustva.

Dejstva, s katerimi se srečujemo vsak dan, govorijo v prid avtorjevemu stališču. Spomnimo se, kako mi je kot otroku mama brala pravljico za lahko noč. V tem času se začnemo seznanjati s knjigo. Zahvaljujoč njej se lahko odpeljemo v neznane kraje, srečamo neverjetne like in dosežemo velike podvige. Kakšni občutki so nas obšli? Samo svetlo, veselo, brezskrbno. To zmore le knjiga.

Človeštvo je v svojem razvoju doseglo ogromen uspeh: računalnik, telefon, robot, premagan atom ... A nenavadno: močnejši kot človek postaja, bolj nestrpno pričakuje prihodnost. Kaj bo z nami? Kam gremo? Predstavljajmo si neizkušenega voznika, ki vozi svoj popolnoma nov avto z vrtoglavo hitrostjo. Kako prijetno je čutiti hitrost, kako prijetno se je zavedati, da je močan motor podvržen vsakemu tvojemu gibu! Toda voznik nenadoma z grozo ugotovi, da ne more ustaviti svojega avtomobila. Človeštvo je kot ta mladi voznik, ki drvi v neznano daljavo, ne da bi vedel, kaj se skriva tam, izza ovinka.

Tako v našem času računalnik naredi človekovo življenje udobnejše in priročnejše, knjiga pa bo vedno ostala »nesebičen in zvest prijatelj«.

11. Ali lahko računalnik in internet nadomestita knjige (po K. Zhurenkovu)

"Računalnik" in "internet" sta dva pojma, ki sta se trdno zasidrala v našem življenju, postala sta njegov sestavni del, brez katerega si človeka skoraj ni mogoče predstavljati.

Avtor izhodiščnega besedila naslavlja problem knjige, ki jo nadomeščata računalnik in internet. K. Zhurenkov razpravlja o prednostih in slabostih interneta in zatrjuje njegovo potrebo kot referenčno orodje. Avtor kot svojo nedvomno prednost šteje elektronsko pošto, ki aktivno oživlja epistolarni žanr. Poleg tega je Zhurenkov prepričan, da je internet mogoče uporabiti za poučevanje improvizacije in kompozicije, vendar nič več.

Avtor ne brez razloga verjame, da bo knjiga, ne glede na vse, obstajala še naprej, saj ima nedvomne prednosti: prvič, papir je bolj trpežen, drugič, ne potrebuje vira energije, tretjič, virusi ne bodo " pojesti« in je nepazljiv uporabnik ne bo izbrisal; četrtič, knjiga ne more zamrzniti na najbolj zanimivem mestu.

V nadaljevanju razmišljanja o postavljenem vprašanju bi rad navedel druge argumente v prid knjigam. Poleg zgoraj obravnavane priložnosti, da prek strani pridemo v stik z liki in avtorjem dela, obstaja še en vidik, ki zagovarja papirni medij: z obračanjem strani in ogledovanjem si vtisnemo v spomin ne le besedilo, ampak tudi podobe, ki se nam porajajo v domišljiji ob vsakem novem listu. Monitor ne omogoča ročnega obračanja strani in posledično izginejo oprijemljive podobe, tako pomembne za pomnjenje in razumevanje umetniškega dela.

Vsekakor je nemogoče ne omeniti večje utrujenosti oči, ki jo povzroča tudi najsodobnejši zaslon, ki poleg škode za zdravje zmanjšuje tudi stopnjo zaznavanja informacij iz računalnika in interneta.

Za zaključek bi rad citiral avtorja izvirnega besedila, ki po mojem mnenju uporabi res genialno primerjavo, ki hkrati izraža bistvo resničnega problema in njegovo rešitev: »Eno je imeti glasbo dokončano in urejeno. na magnetofonskem traku ali drugem mediju, čisto nekaj drugega pa je jazz obravnavati kot improvizacijo, ki ni zagnana v meje.«

12. Knjiga (po Etoevu)

Knjiga...Kaj je za vas? Dober svetovalec ali navaden vezan papir? Za nekatere je to svet. In celo življenje.

Kakšen pomen ima knjiga v usodi osebe? Kako lahko vaše prve knjige vplivajo na vašo nadaljnjo življenjsko pot? Etoev v svojem besedilu razmišlja o teh perečih vprašanjih.

V svetovni in ruski literaturi je veliko primerov, v katerih se odraža problem, naveden v besedilu - "Zlata vrtnica" Paustovskega, "Otroštvo" Gorkega, "Jane Eyre" Bronteja, članki Arakčejeva, Astafjeva, Genisa. To serijo je mogoče nadaljevati še dolgo. Toda posebno pozornost je vredno nameniti enemu od Lihačevih "Pism o dobrem in lepem": publicist pripoveduje, kako so on in njegova družina radi brali Leskova in Mamin-Sibiryaka in da so knjige teh avtorjev vplivale na njegovo nadaljnje delo.

Poleg tega lahko rečemo, da ena knjiga lahko vpliva na potek zgodovine. Adolf Hitler je na primer odraščal v religiozni, verni družini, vendar je po branju Nietzschejeve knjige »Kot je govoril Zaratustra« spremenil svoj odnos do sveta proti nacizmu in fašizmu.

Tako je knjiga naša učiteljica, mentorica, naša zvezda vodnica, s katero hodimo skozi življenje. Naša načela in prepričanja so odvisna od tega, katero knjigo izberemo kot referenčno knjigo. Zato igra pomembno vlogo v našem življenju.

13. O knjigi (po D. N. Mamin-Sibiryak)

Knjiga je »spotnica« našega življenja. Od otroštva odgovarja na najpomembnejša vprašanja: »Kaj je »dobro« in kaj »slabo«? D. N. Mamin-Sibiryak postavlja problem pomena in nujnosti knjig v življenju vsakega človeka.

Ta problem je brezpogojen, relevanten in obstaja. Mamin-Sibiryak to dokazuje s tem, da nam pove, kako je knjiga sončni žarek na oblačnem nebu, ko odgovarja na najbolj kočljiva vprašanja.

D.N. Mamin-Sibiryak je publicist in filozof. S strahom pravi, da je »...vsaka danska knjiga nekaj živega, saj prebudi otroško dušo ...« Avtor bralca opozori na neznane sile knjige, ki utripajo milijonom otroških src.

Težko se je ne strinjati z avtorjem besedila. Knjiga je posrednik med tistimi, ki vedo vse, in tistimi, ki želijo nekaj vedeti. Pametni ljudje zaupajo svoje znanje papirju in pišejo knjige. Človek lahko umre, a njegove sposobnosti bodo večno živele na straneh knjig.

Na primer, Evgenij Bazarov (glavni junak zgodbe "Očetje in sinovi") se je nenehno obračal na tuje učbenike, da bi postal mojster svoje obrti, da bi postal spreten zdravnik. Nihilist je bil prepričan, da bo sam poudaril koristne informacije, ki jih potrebuje za dosego svojega glavnega cilja.

Danes, žal, "vezani papir" ni več tako pomemben, kot je bil včasih. Knjiga je bila eden od načinov preživljanja prostega časa. Zdaj sta ga nadomestila računalnik in internet.

14. O knjigi (po A. Adamovichu in D. Graninu)

Knjiga nam pomaga v težkih situacijah, nas uči pravilnega razmišljanja in izražanja svojih misli ter je sredstvo za zabavo in prosti čas. Toda ali je zdaj tako aktualen, kot je bil v preteklosti, kot v tistih čudovitih časih, ko je branje knjig veljalo za najbolj zaželen užitek?

Avtorja A. Adamovič in D. Granin v svoji pripovedi poskušata bralcem posredovati dejstvo, da je knjiga v vseh časih, tudi najtežjih in najstrašnejših, našla svojo upravičeno uporabo. Za človeka je koristen v vsakem primeru: naj bo to prosti čas, študij, vsakdanje življenje. To še posebej potrjuje dejstvo avtorjev, da so ljudje v trenutkih obupa in težav knjigi služili kot vir topline, v bolj ugodnih časih pa so zelo radi brali. Se pravi, knjiga je bila vedno potrebna.

Vendar čas teče. Vse se spreminja z noro hitrostjo. Staro nadomešča nekaj novega, bolj zanimivega in enostavnejšega za uporabo. Tako je knjigo zamenjala televizija, malo kasneje pa internet. Mislim, da se bodo vsi strinjali z menoj, da je ob prihodu domov veliko lažje in priročneje prižgati televizijo in se pošteno sprostiti, kot pa z branjem obremenjevati že tako utrujen vid. To počnemo. Navajeni smo na sredstva »luksuza«, civilizacije in sodobne tehnologije.

Zelo me je prizadela zgodba V. Nekrasova, ki sem jo pred kratkim prebral, »Posvečeno Hemingwayu«. Presenetil me je namreč tisti fant Leshka, ki je tudi med vojno skoraj vedno in povsod bral: »Zgoraj je vse brnelo, streljalo, pokalo, on pa je sedel s prekrižanimi nogami in bral.« Knjiga je bila njegov najboljši prijatelj in zaradi tega je bil znan in spoštovan. Ljudje, kot je Leshka, se imenujejo dobro nabrani in so vedno spoštovani. Občudovani so še danes. In večina od nas bere samo etikete in časopisne trače.

Za začetek se morate vedno sklicevati na merila ocenjevanja naloge, ki jo analiziramo. Prenesite ga in nadaljujte z branjem:

Prenesite demo različico Enotnega državnega izpita iz družboslovja 201 7

Izolacija problema

Torej, poglejmo čisto zadnje strani dokumenta, ki ste ga prenesli, in si oglejte točke K1-K3 in poskušajte iz tega izluščiti formulo za dober esej, ki ga bodo ocenili strokovnjaki

Najprej morate neposredno razumeti izjavo: identificirati problem, razkriti njegov pomen in poudariti vidike problema. Tukaj vam bodo pomagali številni klišeji, saj je izpit tradicionalno zgrajen na predlogah in to pomaga pri pripravi

Kakšne so težave na izpitu? Iz svojih izkušenj lahko identificiram 6 glavnih "bokov", na katerih morate preizkusiti svoj aforizem:

• Težava v bistvu...
• Problem nedoslednosti...
• Težava z vlogo ...
• Težava v razmerju ...
• Težava v razmerju ...
• Problem enotnosti...

Kaj pomeni razkriti pomen? Na splošno svojim študentom povem, da mora biti esej preveden »iz ruščine v ruščino«, pravzaprav iz knjižnega jezika v znanstvenega, glede na blok, v katerem pišete svoje delo. Vse lahko končate z "razlogom za povečanje ocene": pogled na problem z različnih zornih kotov. To bo struktura prvega dela eseja.

Teoretični argument

Zdaj preidemo na drugo merilo, ki vključuje argumentacijo, ki temelji na teoriji. Kaj to pomeni in katere dele mora vsebovati vaš esej?
Seveda so to izrazi. Zato, če ste kandidat, ki se pripravlja sam, VEDNO študirajte to ali ono temo v kontekstu kakršnih koli konceptov s področja, ki ga študirate.

Prav tako morate jasno, jasno in dosledno oblikovati svoje trditve in zaključke iz tega, kar ste navedli v tezi svojega eseja - to je zelo pomemben element, bodite pozorni na to. Poleg tega je treba kot primere navesti različna načela in pristope, dokazati svoje stališče in razkriti vzroke in posledice dogodkov, obravnavanih v formulaciji naloge.

Dejanska argumentacija

Kot dejanske dokaze morate zgoraj obravnavano teoretično gradivo dokazati s pomočjo medijskih poročil, gradiv iz izobraževalnih predmetov (običajno humanističnih), dejstev iz družbenih izkušenj in lastnega razmišljanja. Najbolj zanimivo je to, da morate navesti 2 ARGUMENTA dejanske narave, oba pa ne moreta biti iz medijskih poročil, zgodovine, političnega življenja... To je pomembno razumeti, sicer vam bo strokovnjak znižal oceno

No, na koncu narediš kvalitativni zaključek na podlagi teze, preprosto jo zapišeš z drugimi besedami, z »odtenkom« popolnosti. To je vse, kar morate vedeti iz teorije, kako napisati 29. nalogo pri družboslovju

Govor T. Liskova - Značilnosti reševanja drugega dela na Enotnem državnem izpitu-2017

Posnetek njenega nastopa je priložen spodaj.

Pripravljeni eseji

Zdaj pa poglejmo strukturo. Spodaj prilagam 4 prva dela mojih študentov o politiki. Predlagam, da jih pregledate, označite sestavne elemente, poiščete napake, če obstajajo, in o njih napišete v komentarjih

Prvi esej

“Moč pokvari, absolutna moč pokvari absolutno” (J. Acton)

Ameriški zgodovinar in politik J. Acton v svoji izjavi odpira vprašanje vpliva moči na vedenje osebe, ki jo ima. To izjavo je mogoče razlagati na naslednji način: večja moč je dana človeku, pogosteje začne presegati meje dovoljenega in delovati samo v lastnem interesu. Ta problem že več stoletij ni izgubil svojega pomena in zgodovina pozna veliko primerov, ko je neomejena oblast vladarja vodila državo v propad.

Razkritje teoretičnega dela

Kaj je torej moč in zakaj obstaja? Moč je možnost in sposobnost vplivanja na vedenje ljudi ne glede na njihovo željo po tem. V vsaki državi je oblast usmerjena predvsem v vzdrževanje reda in nadzor nad spoštovanjem zakonov, a pogosto bolj kot je moč brezmejna, bolj kvari človeka in preneha biti porok pravičnosti, zato popolnoma podpiram mnenje J. . Delujejo na.

Primeri za razkrivanje K3

Vladar, obdarjen z veliko močjo, preneha skrbeti za blaginjo celotnega ljudstva in poskuša še bolj okrepiti svoj položaj. Vzemimo za primer prvega ruskega carja Ivana IV. Groznega: ki si je prizadeval za neomejeno avtokracijo, je v taborišču uvedel opričnino, ki je bila sestavljena iz množičnega terorja, nasilja in odpravljanja ne le nezadovoljnih bojarjev, ampak tudi kakršne koli opozicije. Tako je bilo veliko nedolžnih ljudi usmrčenih zaradi suma izdaje, kar je državo na koncu pripeljalo do krize, uničenja mest in smrti ogromnega števila ljudi.

Tudi moja družina se je soočila s posledicami neomejene oblasti v času vladavine I.V. Med razlastitvijo je bila babičina družina zatrta, njen oče je bil poslan v Gulag, šest otrok pa je bilo prisiljenih živeti v baraki s podobno zatiranimi družinami. Stalinova politika je bila usmerjena v izenačitev prebivalstva, vendar je število razlaščenih med njegovo vladavino znatno preseglo število pravih kulakov, kar je očitna kršitev človekovih pravic in svoboščin.

Tako lahko pridemo do zaključka, da neomejena oblast kvari ljudi in ne prinaša toliko koristi kot propada in upada življenjskega standarda prebivalstva. V sodobni družbi v večini držav ne prevladuje več absolutna oblast, zaradi česar so njihovi prebivalci bolj svobodni in neodvisni.

Drugi esej

"Ko vlada tiran, so ljudje tiho in zakoni ne veljajo" (Saadi)

Smisel Saadijeve izjave vidim v tem, da je zakonitost osnova za izgradnjo demokratične države, medtem ko tiranija nasprotuje javnemu dobremu in je usmerjena le v doseganje lastnih interesov. Ta izjava izraža dva vidika: sodelovanje državljanov v življenju države pod različnimi političnimi režimi in odnos vlade do splošno sprejetih zakonov.

Razkritje teoretičnega dela

Tiranija je pogosto lastna državam z neomejeno oblastjo enega vladarja; večinoma so to države s totalitarnimi režimi. Njena glavna razlika od demokracije, političnega režima, za katerega je značilna enakost vseh ljudi pred zakonom in oblast, ki pripada ljudstvu, je koncentracija vse moči v rokah enega vladarja (stranke) in nadzor nad vsemi sferami družbe. Z neomejeno oblastjo lahko vladar zakone razlaga sebi v prid ali jih celo prepisuje, ljudstvo pa nima pravice do izražanja lastnega mnenja, kar absolutno ne ustreza načelu zakonitosti. Ne moremo se strinjati s Saadijevim mnenjem in zgodovina pozna veliko dokazov za to.

Primeri za razkrivanje K3

Primer tiranije je Italija v času vladavine B. Mussolinija. Po zatiranju pravic in svoboščin v državi je Mussolini vzpostavil totalitarni režim in izvajal politično represijo. Vodil je sedem ministrstev in hkrati bil predsednik vlade, odpravil je tako rekoč vse omejitve svoje oblasti in tako zgradil policijsko državo.

O brezpravnosti totalitarnega režima govori A. Solženjicin v zgodbi »En dan v življenju Ivana Denisoviča«. Delo prikazuje življenje nekdanjega vojaka, ki je tako kot mnogi drugi po fronti končal v zaporu. Solženicin je opisal položaj ljudi v času vladavine I. V. Stalina, ko so bili vojaki, ki so uspeli pobegniti iz nemškega ujetništva, razglašeni za sovražnike ljudstva in so bili namesto k svojim sorodnikom desetletja prisiljeni delati v koloniji.

Ob upoštevanju teh primerov lahko pridemo do zaključka, da pod vladavino tirana človekove pravice nimajo nobene teže, ljudje pa nimajo pravice odkrito izražati svojega mnenja, saj so nenehno v strahu za svoja življenja.

Tretji esej

P. Sir je v svoji izjavi izrazil svoj odnos do problematike značilnosti in lastnosti moči. Avtor trdi, da morajo biti vse odločitve, ki jih bo kdaj moral sprejeti človek na oblasti, skrbno premišljene in analizirane z vseh strani. Te besede je mogoče obravnavati z dveh vidikov: pozitivnega in negativnega vpliva moči na družbo.

Razkritje teoretičnega dela

Izjava P. Sira do danes ni izgubila svoje pomembnosti, saj so nepremišljena dejanja ves čas vodila do slabih posledic tako za same voditelje kot za tiste, ki so jim podrejeni. Zato se popolnoma strinjam z avtorjevim stališčem glede tega problema. Da bi potrdili njegovo relevantnost, jo je vredno najprej obravnavati s teoretičnega vidika.

Vredno je začeti z najpreprostejšim: kaj je moč? Kot vemo, je moč zmožnost vplivanja na dejanja in odločitve ljudi proti njihovim željam. To se običajno zgodi tako s prepričevanjem in propagando kot z uporabo nasilja. Moč je sestavni atribut vsake organizacije in človeške skupine, saj brez nje reda in organizacije preprosto ni mogoče vzpostaviti. Glavne vire moči lahko identificiramo kot osebni odnos vsakega podrejenega do vodje ter raven njegove avtoritete, gmotno stanje, stopnjo izobrazbe in moč.

Primeri za razkrivanje K3

Da bi potrdili relevantnost izjave P. Cyra, lahko navedemo primer iz zgodovine. Denarna reforma, ki jo je izvedel car Aleksej Mihajlovič in je srebrni denar zamenjal z bakrenim, lahko deluje kot nepremišljena dejanja. Zaradi pomanjkanja kovancev iz slednjega materiala v zakladnici so srebrniki pobirali davke, kar je kmalu povzročilo skoraj popolno razvrednotenje bakrenih kovancev. Reforma, ki ni predvidela takšnega scenarija, ni omogočila, da bi se stanje popravilo, kar je privedlo do bakrenega nemira leta 1662. Rezultat upora je bil umik bakrenih kovancev iz obtoka. Ta primer nazorno ponazarja pomanjkanje premišljenosti in logike v dejanjih politika, ki je moral preklicati preobrazbo, ki jo je izvedel, da bi pomiril jezno ljudstvo.

Kot drugi primer, tokrat uspešne in načrtne preobrazbe, lahko navedemo dogodke iz novejše zgodovine. Govorimo o politiki Ruske federacije, ki jo vodi od začetka njenega obstoja. Premišljene, sistematične reforme so lahko okrepile razpadlo državo. Tudi učinek teh preobrazb je bila krepitev države in njenega položaja v mednarodnem gospodarskem in političnem prostoru. Ta primer nam kaže, da politika, ki ne vključuje nenadnih in nepremišljenih preobrazb, temveč strukturirane in dosledne reforme, lahko vodi do izboljšanja stanja v državi.

Če povzamemo, lahko rečemo, da problem značilnosti oblasti in njenih značilnosti ne bo nikoli prenehal biti eno najpomembnejših vprašanj, od rešitve katerega je odvisna in bo še naprej odvisna usoda držav. Zlasti zdaj, v postindustrijski dobi, ki jo zaznamuje globalizacija, lahko nepravilno izvedene reforme vplivajo ne na posamezne države, temveč na vse sile skupaj.

Četrti esej

"Država je nekaj, brez česar ni mogoče doseči ne reda ne pravičnosti ne zunanje varnosti." (M. Debre)

M. Debre je v svoji izjavi izrazil svoj odnos do glavnih funkcij države in njihovega pomena. Po mnenju avtorja ima državni aparat odločilno vlogo v življenju družbe, nadzoruje norme in pravila njenega vedenja, ureja temeljne zakone, poleg tega pa je odgovoren za varovanje meja države in ohranjanje varnosti njenega prebivalstva. . To vprašanje je mogoče obravnavati z dveh plati: pomembnosti vloge države v življenju družbe in načinov, kako prva vpliva na drugo.

Besede M. Debre še danes ne izgubijo svoje pomembnosti, saj je ne glede na kronološko obdobje država vedno igrala ključno vlogo v življenju ljudi. Zato se popolnoma strinjam z avtorjevim stališčem. Da bi potrdili te besede, jih je vredno najprej pretehtati s teoretičnega vidika.

Razkritje teoretičnega dela

Kaj je država sama? Kot vemo iz tečaja politologije, lahko državo imenujemo vsaka organizacija politične moči, ki ima mehanizem za upravljanje družbe, ki zagotavlja normalno delovanje slednje. Funkcije države niso omejene na eno področje življenja, ampak vplivajo na njihovo celotno. Poleg notranjih delujejo tudi zunanje, med katerimi je najpomembnejši proces zagotavljanja obrambe ozemlja države in vzpostavljanje mednarodnega sodelovanja.

Primeri za razkrivanje K3

Za prvi primer se obrnemo na starodavno zgodovino. Države med vsemi narodi so se začele oblikovati iz podobnih razlogov, vendar bomo v tem primeru ta proces in njegove posledice obravnavali na primeru vzhodnoslovanskih plemen. Eden glavnih predpogojev za nastanek staroruske države je bila potreba po zaščiti pred zunanjim sovražnikom - hazarskim kaganatom. Razkropljena in vojskujoča se plemena se niso mogla sama spopasti s sovražnikom, a po nastanku države je bila zmaga nad nomadi le še vprašanje časa. To nam nazorno ponazarja delovanje ene najpomembnejših funkcij države – obrambne.

Naslednji primer, ki ponazarja vpliv države na družbo, lahko navedemo iz nove zgodovine. Kot veste, je Aleksander II leta 1861 izvedel kmečko reformo, katere rezultat je bila odprava tlačanstva. Ta pojav je močno vplival na življenja ruskih ljudi, saj večina prebivalcev Ruskega imperija v tistem času ni bila nič drugega kot podložniki. S podelitvijo svobode je država znatno razširila pravice in dolžnosti osvobojenih kmetov. Posledica odprave tlačanstva je bilo oblikovanje novega družbenega sloja, sprememba temeljev in običajev, ki so se razvijali več stoletij. Ta primer nam pokaže posledice vladne reforme, ki je prizadela celotno prebivalstvo države.

Če povzamemo, lahko rečemo, da sta pomembnost vloge države in nujnost funkcij, ki jih opravlja, preizkušena. Brez vpliva, izvajanja kakršnega koli vpliva na državljane države, državni aparat preprosto ne more obstajati in spremembe, ki jih naredi, lahko državljani dojemajo drugače.

Upam, da vam je članek pomagal pri reševanju precej problematičnega izpitnega vprašanja. Pomagajte razširiti besedo o tem članku, tako da kliknete gumbe družbenih medijev in se naročite na posodobitve spletnega dnevnika, da boste takoj prejemali nove članke po e-pošti. Adijo vsi

Ali želite razumeti vse teme družboslovja? Prijavite se za študij v šoli Ivana Nekrasova z zakonsko garancijo opravljenega izpita z 80+ točkami!

Dejansko nima vsak prijavitelj literarnih talentov in lahko v omejenem času v celoti pokaže svoje ustvarjalne sposobnosti na pravem mestu - tukaj in zdaj! Oglejte si naš vzorčni esej o družboslovju.

Spomnimo se, da je po Enotnem državnem izpitu iz družboslovja oz. skoraj štiri ure. Za končni osnutek 1. dela si vzamemo vsaj 0,5 ure, za osnutek vsaj 1 uro in za 2. del vsaj 1 uro. Kaj ostane? Samo 1,5 ure za USTVARJALNOST. Zato morate po prejemu ponudbe delati natančno in jasno ter izpolnjevati MERILA preverjanja!

Samo 1 ura za ustvarjalnost!
Poznavanje vzorca in pravih primerov je ključ do uspeha!Pripravite se danes!

Zmagajo tisti, ki poznajo različne pristope k eseju!

Merilo 1 (K1) – Pomen izjave je razkrit. Strokovnjak vidi vaše razumevanje misli, ki jih je izrazil avtor. Če ta kriterij ni izpolnjen, vaš esej ne bo pregledan!

Merilo 2 (K2) – Izbrana tema je razkrita na podlagi relevantnih konceptov, teoretičnih načel in zaključkov. V svojem eseju uporabljate

Merilo 3 (K3) – Kakovost argumentacije svojega stališča. Imate stališče o problemu, ki ga postavlja avtor, in ga utemeljite s pomočjo primerov iz svojega življenja, družbenih dejstev, medijskih informacij, znanja iz

Eno od predlog za pisanje eseja smo že obravnavali v. Danes vam bomo prinesli še enega. Več predlog kot imate na zalogi, večje so vaše možnosti za uspešno opravljanje te naloge enotnega državnega izpita! Poglejmo še en primer družboslovnega eseja.

Tukaj je problematična izjava, o kateri danes razpravljamo:

Če ima človek "zakaj" živeti, lahko prenese vsak "kako" (F. Nietzsche)

Kriterije izpolnimo takoj!

Merilo 1 (K1) – Pomen izjave je razkrit:

Veliki nemški filozof Friedrich Nietzsche v svoji izjavi izraža svoj odnos do vrednosti človeškega življenja. Verjame, da so življenjski pogoji drugotnega pomena, glavna stvar je zasledovanje cilja.

Pokažemo svojo INTELIGENCO. To je eden tistih mislecev, katerih fraze so najpogosteje predstavljene v razpravi (poleg Churchilla, Aristotela, Voltaira, Franklina, Puškina). Mislim, da morate vedeti nekaj informacij o tej številki.

Veliki nemški filozof, skladatelj 19. stoletja, avtor del "Tako je govoril Zaratustra", "Človek, preveč človek" in teorije o SUPERMANU.
Eden najbolj kontroverznih mislecev v zgodovini.

V luči Nietzschejevih življenjskih pogojev, njegovega vpliva na sodobno filozofsko in politično misel ter zgodovinskih dogodkov 19. stoletja se mi zdi ta stavek zelo relevanten.

Izkazujemo pozornost do zgodovine in zanimanje za citat. Nato gremo skozi poznavanje identitete avtorja:

Nietzsche se je vpisal v zgodovino filozofije kot veliki slepec. Vse življenje je trpel zaradi postopne izgube vida. Svoje življenje je končal v strašnih bolečinah, popolnoma slep. To ga ni ustavilo pri pisanju številnih izjemnih filozofskih del, na primer Tako je govoril Zaratustra.

Iz družboslovja vemo, da je človek biosocialno bitje z mišljenjem in govorom. Življenje je oblika dejavnosti katerega koli bitja, ki se pri ljudeh kaže v dejavnosti. Človeška dejavnost je za razliko od drugih živali ciljno usmerjena, ne nagonska. Zato, ko postavlja vprašanje, zakaj bi moral človek živeti, misli na namen svojega življenja.

Razkrivamo pomen citata na zgodovinskem primeru - življenjske razmere so grozne (bolečina, slepota), a cilj je dosežen! Dokazujemo poznavanje osnovnih družboslovnih izrazov, ki so potrebni za sklepanje o tem citatu - (nadaljujte s merilo 2).

Ključna ideja Nietzschejevih del je ideja o "nadčloveku". To je politični velikan, voditelj, ki izziva nizke interese množice. Pred njo postavlja visoke duhovne ideale, jo podreja in vodi za seboj. Mnogi vidijo v delih Nietzscheja filozofsko utemeljitev za nastanek totalitarnih ideologij in državXX. stoletje, fašizem.