J.Kelly zanimiva dejstva o njem. Ameriški psiholog George Kelly (George Alexander Kelly): biografija

Včasih se zdi, da so ljudje že preučili vse, kar obstaja na svetu. Naredili so vsa odkritja, izumili nanotehnologijo in ni več niti enega področja, na katerem bi lahko raziskali nekaj novega in izpeljali svojo teorijo. A takšno raziskovalno okolje še vedno obstaja – človeška psihologija. Zdi se, da bo znanost še zelo dolgo analizirala svoje značilnosti, a zahvaljujoč znanstvenikom, kot je George Kelly, se bodo stvari premaknile naprej.

Prva leta življenja

George Alexander Kelly (George Alexander Kelly) je priznani psiholog, ki je vstopil na strani zgodovine razvoja psihologije kot ustvarjalec teorije osebnostnih konstruktov. Psihologinja se je rodila 28. aprila 1905 v zvezni državi Kansas v družini navadnih kmetov. Osnovno izobrazbo je pridobil v lokalni podeželski šoli, v kateri je bil opremljen le en razred. Po diplomi starši pošljejo Georgea v najbližje mesto Wichito. Tam George obiskuje srednjo šolo.

Kar zadeva psihologovo družino, so bili njegovi starši pobožni. V njihovi hiši niso častili plesov in iger s kartami. Globoko so spoštovali tradicije Zahoda, razen Georgea, niso imeli več otrok.

Univerzitetna leta

George Kelly po diplomi študira na Univerzi prijateljev, kjer preživi 3 leta. Po njem se je še eno leto izobraževal na Park College. Tam je leta 1926 diplomiral iz fizike in matematike. Po končanem študiju je Kelly razmišljal o zaposlitvi kot strojni inženir. Toda zaradi vplivov razprav, ki so aktivno potekale med univerzami, se je resno zanimal za družbene probleme družbe.

George Kelly se spominja, kako se mu je v prvem letniku psihologija zdela zelo dolgočasna, profesor je veliko pozornosti posvečal teorijam, a niso bile posebej zanimive. Toda, ko se je začel zanimati za družbene probleme, je vstopil na univerzo v Kansasu. Tam študira sociologijo, pedagogiko in delovne odnose. Leta 1928 je napisal disertacijo na temo "Način preživljanja prostega časa s strani predstavnikov delavskega razreda Kansasa", za katero je magistriral.

Pedagoška dejavnost

Pri tem želja po učenju od Georgea Kellyja ni izginila. Takoj po magistrskem študiju se je preselil na Škotsko, kjer je opravljal raziskovalno delo na univerzi v Edinburghu. Tam je spoznal slavnega učitelja - Godfreyja Thompsona - in pod njegovim vodstvom napisal diplomske naloge o problemih uspešnega poučevanja. Zahvaljujoč njej je lahko leta 1930 diplomiral iz učiteljskega izobraževanja. Po diplomi na Univerzi v Edinburghu gre domov na Univerzo v Iowi. Tam je bil predstavljen kot eden od kandidatov za doktorat psihologije.

Takoj po vrnitvi se usede pisati diplomsko nalogo, v kateri je podrobno preučil dejavnike, ki vplivajo na motnje govora in branja. Leta 1931 je zagovarjal doktorat, istega leta pa se je poročil z univerzitetno učiteljico Gladys Thompson.

Kariera

Ameriški psiholog je svojo kariero začel kot predavatelj fiziološke psihologije v Fort Hayesu. Po nastopu velike depresije se je Kelly prekvalificiral v profesorja klinične psihologije, čeprav na to ni bil posebej pripravljen.

Bivanje Georgea Alexandera Kellyja na kolidžu Fort Hayes se je raztegnilo za 13 let. V tem času je psiholog razvil program prenosnih klinik. Psihologinja je skupaj s študenti potovala po Kansasu in vsem nudila psihološko podporo, predvsem pa je bil glavni poudarek na pomoči javnim šolam.

Kelly je ta dejavnost prinesla veliko novega znanja. Na podlagi te izkušnje je začel ustvarjati novo teoretično osnovo za še eno psihološko teorijo.

Vojna in povojna leta

Biografija Georgea Kellyja ohranja spomine na strašna vojna in povojna leta. Ko se je začela druga svetovna vojna, je psiholog začel voditi program usposabljanja in psihološke podpore za civilne pilote in je del pomorskega letalstva. Kasneje se je preselil na Oddelek za letalsko medicino in pomorsko kirurgijo. Tam nudi vso možno pomoč do konca leta 1945.

Po vojni se v državi pojavlja velika potreba po psihološki podpori: vojaki, ki so se vrnili domov s fronte, so imeli veliko težav z duševnim stanjem. V tem času razvoj klinične psihologije doseže novo raven in George Kelly ji prinese veliko novega. Leto 1946 je bilo prelomno leto za psihologa, priznan je bil kot psiholog na državni ravni in dobil mesto vodje oddelka za medicinsko psihiatrijo in psihologijo na univerzi Ohio. Na tem častnem položaju je Kelly preživel skoraj 20 let.

V tem času mu je uspelo ustvariti svojo osebnostno psihologijo. Ustvaril program psihološke podpore za najboljše diplomante ameriških univerz. Leta 1965 so se profesorju uresničile stare sanje, povabili so ga na Oddelek za vedenje in moralne vede na univerzi Brandeis. Skupaj z uresničitvijo sanj dobi svobodo za raziskovanje in do konca življenja nadaljuje s pisanjem knjige, sestavljene iz številnih poročil o psihologiji. Glavna pozornost je bila namenjena možnosti uporabe glavnih komponent psihologije osebnih konstruktov za reševanje mednarodnih konfliktov. George Kelly je svojo veličastno pot zaključil 6. marca 1967.

Bibliografija

George Kelly v svojem življenju ni bil znan le kot izjemen medicinski psiholog, ki je imel vodilne položaje, ampak je bil znan tudi kot raziskovalec in pisatelj. Tako je leta 1955 izšlo delo v dveh zvezkih z naslovom »Psihologija posameznih konstruktov«, ki opisuje teoretične interpretacije pojma »osebnost« in interpretira variacije v vzročnih spremembah osebnih konstruktov.

Leto 1977 je zaznamoval izid dela "Novi trendi v konceptu osebnih konstruktov". Leta 1989 so se študenti Oddelka za psihologijo imeli priložnost seznaniti z naslednjo Kellyjevo knjigo "Psihologija konstruktov". Leta 1985 se je na policah pojavilo novo delo - "Razvoj psihologije konstruktov". Vse te knjige so bile objavljene po smrti znanstvenika. Na njih je delal vse življenje, vsako prosto minuto pa je namenil raziskovanju. Vse njegove ideje in raziskave so bile podrobno opisane v njegovih osebnih zapiskih. Zato se je izkazalo, da je profesorjevo delo sistematizirano in izdalo več knjig.

Značilnosti dela

George Kelly se lahko šteje za pionirja kognitivne terapije. Pri delu s pacienti je tako kot mnogi drugi psihologi tistega časa uporabljal psihoanalitične interpretacije in bil presenečen nad tem, v kolikšni meri so njegovi subjekti sprejeli Freudove nauke. To je bil začetek eksperimenta: Kelly je pri svojem delu začel uporabljati interpretacije iz različnih psiholoških šol in smeri.

To je jasno pokazalo, da niti preučevanje otroških strahov niti kopanje v preteklost, ki ga je priporočil Freud, nista temeljna. Psihoanaliza je bila učinkovita le zato, ker je pacientom dala možnost, da razmišljajo drugače. Preprosto povedano, Kelly je ugotovil, da bi bila terapija uspešna le, če bi lahko pacient svoje izkušnje in želje razlagal drugače. To velja tudi za vzrok motnje. Na primer, če je oseba prepričana, da so besede nekoga, ki ima višji status, a priori pravilne, bo razburjen, če bo slišal kritiko, naslovljeno nanj.

Kelly je svojim varovancem pomagal razumeti njihovo lastno stališče in jih preizkusiti v praksi. Bil je eden prvih psihologov, ki je poskušal spremeniti način razmišljanja pacienta. Danes ta praksa velja za osnovo za številne terapevtske metode.

Psihologija osebnosti

Po svojih prepričanjih je bil George Kelly prepričan, da je mogoče najti teorijo, ki bi ustrezala vsakemu pacientu in kar je najpomembneje, hitro prepoznala njegov sistem sveta. Tako se je pojavil koncept osebnostnih konstruktov. V mejah te smeri je vsaka oseba raziskovalec, ki svet okoli sebe preučuje skozi osebne kategorije, konstrukte, ki so lastni samo posameznemu posamezniku.

Kelly je dejal, da človek ni podvržen svojim instinktom, dražljajem in reakcijam. Vsak posameznik je sposoben preučevati svet na svoj način, okolju dati vrednote, konstruirati in delovati v njihovih okvirih. Psihologinja je konstrukte opredelila kot bipolarne lestvice. Na primer "družabno-umaknjeno", "pametno-neumno", "bogato-revno". Ker posameznik gleda na predmete skozi te značilnosti, je mogoče predvideti njegovo vedenje. Na podlagi tega razvoja je George Kelly ustvaril poseben Repertoar Test of Role Constructs, skratka Rep Test.

Ponovitveni test

George Kelly je nekoč rekel: "Če želite pomagati človeku, morate vedeti, kako vidi ta svet." Zato je nastal Repertoar Test. Velja za dobro diagnostično tehniko in je morda tesneje povezan s teorijo osebnosti kot kateri koli drug psihološki test.

Preizkus ponovitve je sestavljen iz zaporednega izvajanja dveh procesov:

1. Na podlagi predlaganega seznama vlog mora bolnik narediti seznam oseb, ki ustrezajo tem vlogam.
2. Drugi proces je tvorba konstruktov. V ta namen psiholog pokaže na tri napisane obraze in pacienta prosi, naj opiše, kako se dva od njih razlikujeta od tretjega. Na primer, če je izbran seznam prijateljev, očeta in matere, lahko pacient reče, da sta si oče in prijatelj podobna po svoji družabnosti, mati pa je, nasprotno, precej zadržana oseba. Tako se pojavi konstrukt "sramežljivo-družaben".

Skupno test običajno ponuja 25-30 vlog, ki veljajo za pomembne za vsakogar. Na enak način se dodeli od 25 do 30 triad, po vsaki triadi pa se pri pacientu generira nov konstrukt. Konstrukti se ponavadi ponavljajo, vendar je v vsakem testu približno 7 glavnih smeri.

Lastnosti in aplikacije

George Kelly in teorija osebnosti sta revolucionirala psihiatrijo. Zahvaljujoč repertoarnemu testu lahko subjekt ne samo svobodno izraža svoje misli, ampak:

• Zagotavlja najbolj reprezentativne številke.
• Konstrukti, dobljeni kot rezultat tovrstnih raziskav, so res tista prizma, skozi katero človek spoznava svet.
• Konstrukti, ki jih uporabljajo subjekti, dajejo psihologu jasno predstavo o tem, kako pacient vidi svojo preteklost in prihodnost.

Poleg tega je Rep-test eden redkih razvojev v psihologiji, ki se lahko uporablja na katerem koli področju. Samo z izbiro pravih vlog lahko dobite nešteto konstruktov. Tako je bil leta 1982 narejen Rep-test za določitev konstrukcij, ki jih uporabljajo kupci parfumov. Kasneje so nastale konstrukte uporabile oglaševalske agencije. Oglasi, ustvarjeni s tem materialom, so imeli visoko stopnjo konverzije.

George Kelly je vse življenje študiral človeško psihologijo in dosegel precejšen uspeh. In še danes se rezultati njegovih raziskav uporabljajo na različnih področjih življenja.

George Alexander Kelly (28. april 1905 - 6. marec 1967) - ameriški psiholog, avtor teorije osebnostnih konstruktov.

Teorija Georgea Kellyja

Glavno delo Kelly je izšlo leta 1955 - to je "Psihologija osebnih konstruktov". V njem avtor postavlja avtorjev koncept človeške psihe. Po Kellyjevem mnenju vsi miselni procesi sledijo potem napovedovanja dogodkov okoliškega sveta. Človek ni suženj svojih nagonov, ni poslušna igrača dražljajev in reakcij ali celo samouresničujoč jaz. Človek v okviru teorije osebnih konstruktov je znanstvenik, ki preučuje svet okoli sebe in sebe. Glavni koncept teorije je konstrukt, glavno sredstvo za razvrščanje predmetov okoliškega sveta je bipolarna lestvica, na primer "dobro-slabo", "pametno-neumen", "pijanec-treznivec". Z dodelitvijo določenih polov konstruktov objektom se izvede napovedovanje. Na podlagi te teorije je nastal repertoarni test vlog.

Kelly George Alexander je ameriška psihologinja, avtorica teorije osebnostnih konstruktov. V okviru te teorije se vsak človek obravnava kot nekakšen raziskovalec, ki gradi podobo sveta okoli sebe z uporabo določenih kategorialnih lestvic ali zanj značilnih "osebnih konstruktorjev". Na podlagi te podobe sveta se postavljajo hipoteze o dogodkih, načrtovanju in izvajanju določenih dejanj. Za preučevanje teh konstruktov je bila razvita metoda "repertoarnih mrež".

Biografija Georgea Kellyja

Kelly se je rodila v kmečki skupnosti blizu Wichite v Kansasu. Sprva je študiral v podeželski šoli, kjer je bila le ena učilnica. Kasneje so ga starši poslali v Unchito, kjer je študiral na štirih srednjih šolah 4 leta. Kellyjevi starši so bili zelo religiozni, pridni, niso sprejemali pijanosti, kartanja in plesa. V njegovi družini so zelo spoštovali tradicijo in duh Srednjega zahoda, Kelly pa je bila oboževana edinka.

Kelly je 3 leta obiskoval Univerzo prijateljev, nato pa eno leto na Park College, kjer je leta 1926 diplomiral iz fizike in matematike. Sprva je razmišljal o karieri strojnega inženirja, vendar se je deloma pod vplivom medkolegialnih razprav obrnil na družbena vprašanja. Kelly se je spomnil, da je bil njegov prvi tečaj psihologije dolgočasen in neprepričljiv. Predavatelj je veliko časa razpravljal o teorijah učenja, a Kelly ni zanimal.

Po fakulteti je Kelly obiskovala univerzo v Kansasu, kjer je študirala izobraževalno sociologijo in industrijske odnose. Napisal je disertacijo na podlagi svojih raziskav o prostih dejavnostih med delavci v Kansas Cityju in leta 1928 magistriral. Nato se je preselil v Minneapolis, kjer je poučeval tečaj razvoja govora za Združenje ameriških bankirjev in tečaj amerikanizacije za bodoče ameriške državljane. Nato je delal na najstniški šoli v Sheldonu v Iowi, kjer je spoznal svojo bodočo ženo Gladys Thompson, učiteljico na isti šoli. Poročila sta se leta 1931.

Leta 1929 je Kelly začela raziskovati na Univerzi v Edinburghu na Škotskem. Tam je leta 1930 postal diplomirani pedagog. Pod vodstvom Sir Godfreyja Thomsona, uglednega statistika in pedagoga, je napisal disertacijo o problemih napovedovanja uspeha pri poučevanju. Istega leta se je vrnil v ZDA na državno univerzo Iowa kot prijavitelj za doktorat iz psihologije. Leta 1931 je Kelly doktoriral. Njegova disertacija je bila posvečena proučevanju pogostih dejavnikov motenj govora in branja.

Kelly je svojo akademsko kariero začel kot profesor fiziološke psihologije na Fort Hay College v Kansasu. Potem pa se je sredi velike depresije odločil, da bi moral "početi še nekaj poleg poučevanja fiziološke psihologije." Začel se je ukvarjati s klinično psihologijo, ne da bi bil kdaj formalno usposobljen za čustvena vprašanja. Med 13-letnim bivanjem v Fort Hayesu (1931-1943) je Kelly razvila program mobilnih psiholoških klinik v Kansasu. On in njegovi učenci so veliko potovali in zagotavljali potrebno psihološko pomoč v sistemu javnih šol. Na podlagi te izkušnje so se rodile številne ideje, ki so jih kasneje vgradili v njegove teoretične formulacije. V tem obdobju se je Kelly oddaljila od freudovskega pristopa k terapiji. Njegove klinične izkušnje so pokazale, da so ljudje na Srednjem zahodu bolj trpeli zaradi dolgotrajne suše, prašnih neviht in ekonomskih stisk kot zaradi libida.

Med drugo svetovno vojno je Kelly vodil program za usposabljanje lokalnih civilnih pilotov za psihologa za enoto mornariškega letalstva. Delal je tudi na letalskem oddelku Urada za medicino in morsko kirurgijo, kjer je ostal do leta 1945. Letos je bil imenovan za docenta na Univerzi v Marylandu.

Po koncu vojne se je pojavila velika potreba po kliničnih psihologih, saj je veliko ameriških vojakov, ki so se vračali domov, imeli različne psihološke težave. Druga svetovna vojna je bila pravzaprav pomemben dejavnik v razvoju klinične psihologije kot sestavnega dela znanosti o zdravju. Kelly je postala vidna osebnost na tem področju. Leta 1946 je vstopil na državno raven psihologije, ko je postal profesor in direktor Oddelka za klinično psihologijo na državni univerzi Ohio. V svojih 20 letih tukaj je Kelly dokončal in objavil svojo teorijo osebnosti. Vodil je tudi program klinične psihologije za vrhunske podiplomske študente v Združenih državah.

Leta 1965 je Kelly začel delati na univerzi Brandeis, kjer je bil povabljen na Oddelek za vedenjske znanosti. To delovno mesto (profesorjeve sanje se uresničijo) mu je dalo veliko svobodo za nadaljevanje lastnega znanstvenega raziskovanja. Umrl je leta 1967 v starosti 62 let. Kelly je do svoje smrti sestavil knjigo neštetih govorov, ki jih je imel v prejšnjem desetletju. Revidirana različica tega dela je bila objavljena posmrtno leta 1969, uredil pa jo je Brendan Maher.

Poleg tega, da je bil Kelly izjemen pedagog, znanstvenik, teoretik, je imel ključne položaje v ameriški psihologiji. Bil je predsednik dveh oddelkov - kliničnega in svetovalnega - pri Ameriškem psihološkem združenju. Veliko je predaval tudi v ZDA in v tujini. Kelly je v zadnjih letih svojega življenja veliko pozornost posvečal možni uporabi svoje teorije osebnostnih konstruktov pri reševanju različnih mednarodnih problemov.

Kellyjevo najbolj znano znanstveno delo je delo v dveh zvezkih Psihologija osebnih konstruktov (1955). Opisuje njegove teoretične formulacije koncepta osebnosti in njihovo klinično uporabo. Za študente, ki želijo spoznati druge vidike Kellyjevega dela, se priporočajo naslednje knjige: "Nove smeri v teoriji osebnostnega konstrukta", "Psihologija osebnostnega konstrukta" in "Razvoj psihologije osebnostnega konstrukta".

Uvod

Teorija osebnostnih konstruktov je pristop k razumevanju ljudi, ki temelji na poskusu vstopa v njihov notranji svet in si predstavljati, kako bi jim ta svet lahko izgledal iz najugodnejšega položaja. Torej, če se ne strinjate z drugo osebo, vam George Kelly lahko predlaga, da za minuto končate prepir in svojemu nasprotniku poveste, da ste pripravljeni predstaviti kontroverzno vprašanje z njegovega vidika in v njegovo korist, če se strinja s tem. enako v odnosu do tebe. To vam bo omogočilo, da z drugo osebo vzpostavite globoko subjektiven in oseben odnos in obema omogočite, da se razumeta na globlji ravni, tudi če ne boste dosegli hitre rešitve spora ali našli podlage za dogovor. Izrazi, ki jih uporabljate za razumevanje drug drugega ali za opis sebe in svojega položaja, se imenujejo osebnostni konstrukti ali osebnostni konstrukti; ti konstrukti so oblikovani na podlagi vaših osebnih pomenov, pa tudi pomenov, ki ste se jih naučili kot rezultat interakcije z vašim družbenim okoljem. Glavni del tega poglavja bo namenjen opisu, kako lahko razumemo lastne osebnostne konstrukcije, pa tudi osebnostne konstrukcije drugih ljudi in kako delujejo sistemi osebnostnih konstrukcij.

Teorija osebnostnih konstruktov namesto naštevanja nabora osnovnih potreb ali definiranja specifične vsebine, ki sestavlja našo osebnost, omogoča vsakemu človeku, da si sam predstavlja specifično vsebino svojega življenja in se opira na teoretična stališča le za opis različnih načinov razumevanja tega določena vsebina najde obliko. Mnogi pisci, ki opisujejo teorijo osebnostnih konstruktov, se močno opirajo na Kellyjevo (1955) metaforo o »človeškem znanstveniku« (ali »individualnem znanstveniku«), da bi pojasnili, kako je Kelly opisal obliko osebnostnih konstruktov. Po tej metafori so ljudje opisani kot znanstveniki, ki oblikujejo hipoteze o svetu v obliki osebnostnih konstruktov, nato pa svoje domneve preizkušajo v praksi, na skoraj enak način; kaj bi počel znanstvenik, če bi želel natančno napovedati in po možnosti nadzorovati dogodke. Morda je s to metaforo Kelly poskušal izraziti svoje misli v obliki, ki je bila v skladu z njegovimi bolj kognitivno in vedenjsko usmerjenimi kolegi. Hinkle (1970, str. 91) citira naravo Kellyjevega razmišljanja o stanju zadev v sodobni psihologiji: »Ameriški psihologi so precej žalosten pogled, samo predstavljajte si, kako odrezani so od razumevanja čudeža, kaj človek je, in od resnica človeških odnosov! Pri razvoju teorije osebnostnih konstruktov sem upal, da bom lahko našel način, kako jim pomagati odkrivati ​​ljudi, hkrati pa ohraniti ugled znanstvenikov."

S to metaforo je Kelly poskušal poudariti ne le, da so navadni ljudje kot znanstveniki, ampak da so tudi znanstveniki ljudje. Čeprav nam ta metafora omogoča, da opišemo nekatere pomembne vidike Kellyjeve teorije, ne izraža bistva njegove teorije, kar je Kellyju uspelo v svojih kasnejših delih. Poleg tega Kelly priznava, da bi, če bi moral ponoviti vse svoje delo od začetka, svojo teorijo razložil v bolj odkritem jeziku. Ta načrt se je celo lotil izvajanja v svoji nedokončani knjigi Človeški občutki ( The Človek Občutek), (Fransella, 1995, str. 16). Več dokončanih poglavij te knjige je bilo objavljenih po njegovi smrti v Kellyjevi zbirki rokopisov, ki jo je uredil Maher (Maher, 1969). Pretirano poudarjanje metafore »človek-znanstvenik« pri predstavitvi Kellyjeve teorije s strani drugih avtorjev je pripeljalo do tega, da so to teorijo v številnih učbenikih psihologije začeli uvrščati med kognitivno oziroma kot teorijo, ki meče most med kognitivnim in humanističnih pristopov. Vendar pa bomo v tej knjigi zagovarjali stališče, da glavno bistvo njegovega učenja sodi v večji meri v krog humanističnih teorij Rogersa, Maslowa in številnih drugih avtorjev (Epting & Leitner, 1994; Leitner & Epting, v tisku). Pravzaprav je bil ena ključnih osebnosti na konferenci Old Saybrook, ki je postavila temelje ameriške humanistične psihologije (Taylor, 2000). Vendar je bil Kelly avtor povsem drugačne humanistične teorije, ki poudarja proces samoustvarjanja (Butt, Burr, & Epting, 1997), v nasprotju z Maslowovo teorijo, ki je predlagala hierarhijo specifičnih potreb, kar kaže, da glavno vlogo igra proces samorazkrivanja (Maslow, 1987) ). Poleg tega je Kelly poskušal razviti posebne operacije, ki zagotavljajo vizualno potrditev njegovih teoretičnih konceptov.

Kelly je za svoje delo postavil trdne humanistične temelje, pri čemer je kot osrednjo točko vzel, da so ljudje sposobni nenehno poustvarjati sebe. Za Kelly je fleksibilnost neločljivo povezana z resničnostjo; ima prostor za iskanje, ustvarjalnost in obnovo. Konstruktivna teorija je v bistvu psihologija razumevanja stališča posameznika – razumevanje, ki mu lahko pomaga pri odločitvi, katere izbire so zanj optimalne glede na njegovo trenutno stanje. Ker si ljudje smisel svojega življenja konstruirajo v najzgodnejših fazah individualnega razvoja, se kasneje pogosto ne zavedajo, da obstaja veliko načinov, kako spremeniti sebe in svoj odnos do sveta. Resničnost ni tako nespremenljiva, kot si mislimo, če le lahko najdemo načine, kako vanjo vnesti malo svobode. Ljudje lahko rekonstruirajo (reinterpretirajo, rekonstruirajo) resničnost. Sploh nismo prisiljeni prevzeti barve kota, v katerega jih zažene življenje, in to odkritje pogosto prinese občutek svobode. Kelly ponuja pogled na človeka, kot da je v procesu nenehnih sprememb, in po katerem so korenina vseh težav ovire za spreminjanje samega sebe. Tako je Kelly ustvaril resnično humanistično teorijo delovanja, katere cilj je človeku odpreti nenehno spreminjajoči se svet, ki mu predstavlja tako težave, ki jih je treba premagati, kot priložnosti za rast.

Biografski izlet

George Alexander Kelly, edini otrok v družini, se je rodil 28. aprila 1905 na kmetiji blizu mesteca Perth v Kansasu (Perth, Kansas), ki se nahaja južno od Wichite. Kellyjeva oče in mati sta bila dobro izobražena človeka, ki jima je poznavanje sveta okoli sebe preseglo njuno provincialno življenje (Francella, 1995, 5). Njegova mati, ki se je rodila na (otok) Barbados v Zahodni Indiji, je bila hči pustolovca, kapitana morske ladje, ki je z družino večkrat potoval na različne dele sveta. Kellyjev oče je bil izšolan za prezbiterijanskega pridigarja, a je po poroki zapustil misijon in se naselil na kmetiji v Kansasu.

Kellyjeva osnovna izobrazba je bila kombinacija šolskega dela in šolanja na domu v obdobjih, ko v bližini ni bilo delovne šole. Kelly je od 13. leta večino časa živel stran od doma, menjal je štiri šole, v nobeni od katerih ni nikoli prejel srednješolske diplome. Leta 1925 je bil po treh letih na Univerzi prijateljev premeščen na Park College v Parkville v Missouriju, kjer je diplomiral. Kelly se je odločila za študij fizike in matematike, kar bi pomenilo kariero v inženirstvu. Vendar se je v tem obdobju Kelly navdušila za družbena vprašanja in se vpisala na doktorski program iz psihologije izobraževanja na Univerzi v Kansasu. Leta 1927, še pred zagovorom diplomske naloge, je začel iskati delo kot učitelj psihologije.

Ker ni našel prostih mest, se je preselil v Minneapolis, kjer je našel tri mesta v nočnih šolah: eno pri Ameriškem združenju bankirjev, eno za predavanje za menedžerje in tretje za tečaj amerikanizacije za tiste, ki iščejo državljanstvo ZDA. Čez dan se je vpisal na programe sociologije in biometrije na Univerzi v Minnesoti, a ni mogel plačati šolnine, zato je bil prisiljen zapustiti pouk. Kljub temu mu je pri 22 letih še uspelo zagovarjati doktorsko disertacijo na temo "Tisoč delavcev in njihov prosti čas." Pozimi 1927-1928 končno najde službo kot učitelj psihologije in javnega nastopanja ter vodja dramskega kluba na Sheldon Youth College v Sheldonu v Iowi. Leta 1929 se je Kelly prijavila za program mednarodne izmenjave in postala upravičena do pripravništva na Univerzi v Edinburghu. Na Škotskem končuje diplomo iz izobraževanja z nalogo o napovedovanju uspešnosti poučevanja kandidatov. Po vrnitvi v ZDA se je Kelly vpisala na svoj prvi program psihologije na državni univerzi Iowa. Devet mesecev pozneje pridobi doktorat.

Dva dni po zagovoru je bila Kellyjeva poroka z Gladys Thompson. Kellyju je uspelo postati docent psihologije na državni univerzi Fort Hay v Kansasu, kjer je preživel naslednjih 12 mesecev.

Kellyjeve zgodnje objave so se osredotočale predvsem na praktično uporabo psihologije v šolskem sistemu in na zdravljenje različnih skupin kliničnih bolnikov. Zelo ga je skrbelo vprašanje praktične uporabe psihološkega znanja. Izkušnje poučevanja psihologije in govorništva ter vodje dramskega krožka so Kellyja podvomile o legitimnosti uporabe freudovskih interpretacij in mu pokazale, da obstaja veliko drugih verjetnih interpretacij, ki jih je mogoče enako uspešno uporabiti na teh področjih delovanja. . Ker se tega zaveda, Kelly začne svoje eksperimente o terapevtski uporabi igre vlog. V tem obdobju je napisal neobjavljen učbenik psihologije "Razumljiva psihologija" ( Razumljivo psihologija), in kasneje - "Vodnik za klinično prakso" ( Priročnik od Klinična Vadite, Kelly, 1936 ); delo na teh knjigah je prispevalo k oblikovanju njegovega koncepta psihologije delovanja.

Ko se je svet začel pripravljati na vojno, je bil Kelly imenovan za vodjo univerzitetnega programa usposabljanja za pilote, ki ga je ustanovila uprava za civilno letalstvo. Kelly se je celo usposabljal za letenje po lastnem programu. Leta 1943 je bil dodeljen rezervni mornarici Združenih držav Amerike in služil v Washingtonu, D.C., pri Uradu za medicino in kirurgijo. Po vojni je Kelly postala izredna profesorica na Univerzi v Marylandu. Naslednje leto je bil imenovan za profesorja in direktorja klinične psihologije na državni univerzi Ohio; Colambus, Ohio. Na tem položaju je ostal dvajset let in na tem položaju objavil svoja glavna dela.

Pri 50 letih je Kelly objavil svoje glavno delo v dveh zvezkih, Psihologija osebnih konstruktov - prvi zvezek: teorija osebnosti; drugi zvezek: klinična diagnoza in psihoterapija; Kelly, 1955). Svoj prosti čas je posvetil brezplačnemu sprejemanju strank, pisanju teoretičnih prispevkov, pošiljanju prilagojenih člankov za razlago in razvijanju svoje teorije po vsem svetu ter razvijanju strokovnih aplikacij klinične psihologije. Kelly je bila predsednica oddelka za klinično psihologijo in svetovanje Ameriškega psihološkega združenja in predsednica ameriškega odbora izpraševalcev za poklicno psihologijo. Leta 1965 je prevzel položaj na univerzi Brandeis, vendar so ga v začetku marca sprejeli v bolnišnico zaradi dokaj standardne operacije. Nenadoma se je zapletel in kmalu zatem umrl.

Ideološki predhodniki

Pragmatizem in John Dewey

Filozofija pragmatizma in psihologija Johna Dieuja sta najbolj vplivali na razvoj teorije osebnostnih konstruktov. Najprej gre za zgodnje faze razvoja te teorije. Kot pravi Kelly (1955, str. 154), "Dewey, katerega filozofske in psihološke ideje je enostavno razločiti med vrsticami del o psihologiji osebnostnih konstruktov, si je vesolje predstavljal kot nedokončan zaplet, katerega razvoj je človek mora predvideti in razumeti."

Izvor pragmatizma, ki velja za edini izvirni prispevek ameriške celine k svetovni filozofiji, je povezan z zanimanjem za praktični pomen stvari. V središču pragmatizma je vprašanje, kako koristna je obravnavana ideja za uresničitev nekega praktičnega cilja.

Dewey je pod močnim vplivom Williama Jamesa in Charlesa Pierca skušal svoje ideje uporabiti na področju izobraževanja otrok in skušal zagotoviti, da otroci vidijo načine praktične uporabe znanja, ki ga pridobijo v šoli. Ni težko izslediti neposredne povezave te želje s Kellyjevo namero, da ustvari psihologijo delovanja in praktično uporabo psihološkega znanja. Dva avtorja - John Novak (1983) in Bill Warren (1998) - sta poskušala podrobno izslediti to povezavo med Kellyjevim delom in Deweyjevo filozofijo ter poudariti njuno podobnost v pogledih na človeško izkušnjo kot anticipativno naravo; o človeški radovednosti kot eksperimentu z zunanjim svetom; in v poudarjanju vloge hipotetičnega mišljenja pri gledanju na realnost z znanstvenega vidika.

Eksistencialno-fenomenološka psihologija

Butt (1997) in Holland (1970) sta uspela zagotoviti prepričljive dokaze za stališče, da je teorija osebnostnih konstruktov oblika eksistencialne fenomenologije, kljub Kellyjevim protestom, ki je večkrat izjavil, da njegove teorije ni mogoče obravnavati kot del katerega koli oz. drug pristop. Za razliko od Rogersa in Maslowa je Kelly zavrnil terminologijo, ki so jo uporabljali eksistencialisti, vendar je jasno povedal, da sprejema njihova načela. Butt (1997, str. 21) trdi, da je Kelly prišel do eksistencialističnega položaja s svojim popolnim sprejemanjem pragmatizma. Kelly na primer odkrito izjavlja, da je obstoj pred bistvom. Za Sartra (Sartre, 1995, str. 35-36) je bila ta izjava odločilna značilnost eksistencializma: »To pomeni, da človek najprej obstaja, vznikne, se pojavi na odru in šele nato definira samega sebe. In če človek, kot ga dojema eksistencialist, kljubuje definiciji, je to zato, ker na začetku ni nič. In šele kasneje bo nekaj predstavljal, saj bo sam naredil to, kar bo postal." To načelo se neposredno odraža v Kellyjevem poudarjanju vloge samoustvarjanja kot procesa in v njegovem zavračanju, da bi svojo teorijo utemeljil na kakršni koli psihološki vsebini; niz pogonov, razvojnih stopenj ali neizogibnih konfliktov.

Kozhibsky in Moreno

Kelly veliko dolguje semantični teoriji Alfreda Korzybskega in delu Jacoba Morena, ustanovitelja psihodrame kot terapevtske metode. Kelly (1955, str. 260) s postavitvijo lastne metode terapije s fiksnimi vlogami neposredno opozarja na prednost teh avtorjev. Kellyja je navdihnilo klasično zavračanje zakonov aristotelove logike Korzybskega v njegovem delu Znanost in razum (1933) ter njegova trditev, da je za ljudi veliko bolj koristno, če jim poskušajo pomagati spremeniti zapis in imena, ki jih uporabljajo za predstavljanje predmetov. okoliškega sveta, kot da poskuša neposredno spremeniti zunanji svet. Za Korzybskega (1933, 1943) "Trpljenje in beda sta posledica neusklajenosti v razmerju med nečim, kar pripada zunanjemu svetu, in njegovimi pomenskimi, jezikovnimi referenti v človeškem umu" (Stewart & Barry, 1991). Kelly je te ideje uporabil in jih združil z Morenovo (1923, 1937) idejo, da je ljudem mogoče pomagati tako, da jih povabijo k sodelovanju v predstavi, ki opisuje njihovo lastno življenje; hkrati pa režiser razdeli vloge, ki jih udeleženci nato izvajajo na profesionalnem odru. Kellyja je najbolj navdušila Morenova uporaba spontane improvizacije in samopredstavitve. Kellyjeva ideja je bila, da povabi ljudi, da zanje odigrajo novo vlogo, da bodo lahko pogledali na svet na nov način in s tem odkrili možnost kakšnega drznega novega dejanja.

Po Kellyjevih besedah: »Ljudje spremenijo stvari tako, da najprej spremenijo sebe, in dosežejo svoje cilje, če jim uspe, le tako, da plačajo za to s samospremembo, ki nekaterim ljudem prinese trpljenje in drugim odrešitev« (Kelly, 1970, str. 16). ) ...

Osnovni koncepti

[Gradivo v tem razdelku je povzeto po Epting, 1984, str. 23-54.]

Konstruktivni alternatizem: filozofska pozicija

Teorija osebnostnih konstruktov temelji na stališču, da je za teorijo osebnosti ali psihoterapevtsko teorijo izjemno pomembno, da jasno formulira filozofske temelje, na katerih temelji. Za teorijo osebnostnih konstruktov je bila taka filozofska osnova stališče, znano kot konstruktivni alternatizem, ki ga je Kelly povzel takole:

»Tako kot druge teorije je tudi psihologija osebnostnih konstruktov posledica določene filozofske pozicije. V tem primeru je osnova zavzeto stališče, da ne glede na to, kakšna je narava stvari ali kako se iskanje resnice konča, lahko dogodke, s katerimi se soočamo danes, interpretiramo s toliko konstrukcijami, kot je naša inteligenca. To ne pomeni, da je ena zasnova tako dobra kot druga, in tudi ne izključuje možnosti, da bo v nekem neskončno oddaljenem trenutku človeštvo lahko videlo realnost do najskrajnejših meja svojega obstoja. Vendar nas to stališče opominja, da so trenutno vse naše ideje odprte za dvom in revizijo in na splošno nakazuje, da se lahko tudi najbolj očitni dogodki vsakdanjega življenja pred nami pojavijo v povsem drugačni luči, če se le izkažemo za dovolj iznajdljivi, da jih konstruira (interpretira) drugače." (Kelly, 1970a, str. 1)

»V čem se psiholog razlikuje od drugih ljudi? On eksperimentira. Kdo ne? Odgovore na svoja vprašanja išče v praktičnem življenju. Toda ali tega ne počnemo vsi? Njegovo iskanje sproža več vprašanj kot odgovorov: Toda ali je bilo to kdaj za koga drugega?" (Kelly, 1969a, str. 15)

»[Mi] ne vidimo potrebe po tem, da bi imeli omaro, polno motivov, da bi razložili dejstvo, da je človek aktiven in ne inerten; prav tako nimamo razloga, da bi verjeli, da so ljudje sami po sebi inertni ... Rezultat: ni seznama motivov, ki bi zamašili naš sistem, in upajmo, veliko bolj koherentna psihološka teorija o živi osebi «(Kelly, 1969b, str. 89).

Čeprav obstaja resnični svet, ki je zunaj našega dojemanja sveta, mi kot posamezniki ta svet doživljamo tako, da mu nalagamo svoje interpretacije. Svet se nam ne odpre neposredno in samodejno. Z njim moramo vzpostaviti določen odnos. In šele skozi odnose, ki jih oblikujemo s svetom, pridobimo znanje, ki nam omogoča razvoj. Odgovorni smo za znanje, ki ga pridobimo o svetu, v katerem živimo. Kelly je ta vidik svoje filozofske osnove označil kot položaj epistemološke odgovornosti (Kelly, 1966b). Drug razlog za sprejetje tega Kellyjevega proaktivnega pristopa do znanja je bilo dejstvo, da je za Kelly svet sam "v napredku". Svet se nenehno spreminja, zato je za ustrezno razumevanje sveta potrebno njegovo nenehno reinterpretacijo. Znanja o svetu ni mogoče zbirati, hraniti in dopolnjevati kot kombinacija trdnih in trdnih gradnikov. Ustrezno razumevanje zahteva nenehne spremembe.

V teoriji osebnostnih konstruktov je podana komplementarna določba, da je znanje o svetu eno. To predvideva, da bomo nekega dne vedeli pravo stanje. Na neki točki, ki pripada daljni prihodnosti, nam bo postalo jasno, kateri koncept sveta moramo sprejeti, kateri koncept je verodostojen. Trenutno pa je veliko bolj učinkovita strategija uporaba več različnih interpretacij (konstruktivnih alternativ), ki nam bodo omogočile, da vidimo jasne prednosti vsake od njih. Poleg tega se domneva, da je nekatere koristi mogoče videti le tako, da daljše časovno obdobje pokrijemo s pogledom, namesto da bi človeka gledali od trenutka do trenutka ali v okviru ene, ločeno vzete situacije.

Sistem osebnostnih konstruktov: osnovne določbe

V tem razdelku si ogledamo, kaj je Kelly imenoval temeljni postulat, pa tudi dva od enajstih korolarjev, ki ju lahko vidimo kot posledice tega postulata. Gradivo je predstavljeno v enem bloku, saj vsebuje opredelitvene značilnosti osnovnega sistema konstruktov in je osnova, na kateri je zgrajena celotna teorija. Da bi razumeli človeško naravo s predlaganega zornega kota, je treba začeti s temi določili, ki opisujejo, kaj nam je »dano«. Kelly je to osnovno gradivo opisal na naslednji način:

"Temeljni postulat. Človeške dejavnosti so psihološko kanalizirane glede na to, kako predvidevajo dogodke «(Kelly, 1955, str. 46).

"Konstruktivna posledica. Človek predvideva dogodke tako, da konstruira njihove kopije «(str. 50).

"Dihotomna posledica. Človeški konstruktivni sistem je sestavljen iz omejenega števila dihotomnih struktur «(str. 59).

Te teoretične določbe vsebujejo informacije o tem, kaj človek je, kako naj pristopimo k razumevanju osebe. Najprej je treba na osebo gledati kot na organizirano celoto. Posledično človeka ni mogoče preučevati z upoštevanjem njegovih posameznih funkcij, kot so spomin, mišljenje, zaznavanje, čustva, občutki, učenje itd.; človeka tudi ni mogoče obravnavati le kot del družbene skupine. Namesto tega je treba osebi priznati svojo zakonsko pravico, da je osrednji subjekt raziskave, posameznik, vreden razumevanja z lastnega vidika. Element analize je v tem primeru osebni konstrukt, k osebi pa je treba pristopiti kot k psihološki strukturi, ki je sistem osebnih konstruktov. Z uporabo sistema osebnostnih konstruktov klinik obravnava posameznika v skladu s tistimi dimenzijami pomenov, ki jih posameznik nalaga svetu, tako da se ta svet lahko interpretira. Terapevta zanima predvsem sistem pomenov, ki jih posameznik uporablja za razumevanje medosebnih odnosov – kako posameznik gleda na svoj odnos s starši, možem ali ženo, prijatelji, sosedi, delodajalci itd. Z drugimi besedami, ta pristop lahko okarakteriziramo. s poudarkom, da bi moral biti glavni predmet pozornosti pogled posameznika samega na svet in predvsem na sfero medosebnih odnosov.

Načelo razumevanja individualnega pogleda na svet je treba razumeti tako, da se nanaša ne le na klienta, ampak tudi na profesionalnega psihologa. Teorija osebnostnih konstruktov je bila razvita kot refleksivna teorija. Pristop razumevanja klienta lahko uporabimo tudi za terapevtovo razumevanje klienta. Pojasnilo, uporabljeno v zvezi s stranko, je treba uporabiti v odnosu do osebe, ki daje dano razlago. To je podrobneje obravnavano v Oliver & Landfield (1962).

Na specifičen način so opisani tudi mehanizmi delovanja takšnih konstruktov in sistemov konstruktov. Poudarek je na procesni naravi človekovega psihološkega življenja. Na posameznika se vidi, da se nenehno spreminja v eno ali drugo smer. Poleg tega je to gibanje redno - tvori vzorce in se prilega določenemu kanalu.

Posamezni proces spreminjanja je vedno omejen na določen okvir. Sistem konstruktov določenega posameznika v določenem časovnem obdobju opisujejo določeni parametri. Na posameznika se ne vidi zgolj kot nekakšna nejasna, meglena tvorba konstruktivnih dimenzij, ampak kot sistem konstruktov, čeprav obdarjenih z domišljijo, vendar ima svoje omejitve. V vsakem trenutku lahko posameznika razumemo kot sistem, ki ima bolj ali manj določene dimenzije. Vendar to ne pomeni nujno ničesar o tem, kaj je dani posameznik sposoben postati v prihodnosti. Nekateri posamezniki lahko razvijejo zelo večplasten in nenavaden osebnostni sistem.

Samoumevno je, da so strukturni sistemi usmerjeni v prihodnost. Videti je, da posameznik pričakuje, kaj se bo zgodilo. Upošteva dogodke, ki so se zgodili prej, in uporablja sedanji trenutek kot osnovo za napovedovanje, kaj se bo zgodilo v trenutku, dnevu ali letu. Človek skuša prepoznati znane lastnosti v novih dogodkih, pri čemer uporablja svoje pretekle izkušnje in hkrati tem dogodkom vnaša nove lastnosti, ki bi jih moral imeti s svojega zornega kota. Ta proces vključuje predvidevanje dogodkov, pri katerem se napoveduje na podlagi tega, kakšno je trenutno stanje in kakšen razvoj dogodkov je zaželen. Ta postopek je opisan kot "izdelava kopij". Človek posluša, kateri motivi se ponavljajo, in s svojo percepcijo razume naravo sveta okoli sebe vse globlje in globlje, ko se premika v prihodnost.

Razmislite na primer o določeni ženski Ann po naši teoriji, ki ima pomenske razsežnosti (osebnostne konstrukcije), ki jih uporablja za razumevanje drugih ljudi, ki jih pozna, in svojega odnosa z njimi. Zlasti se (na določeni ravni) zaveda, kakšen odnos ima do moških v svojem življenju, pa tudi kaj misli in čuti do njih v tem trenutku. Recimo, da večinoma dojema, da imajo moške zelo določno mnenje o vsem. Včasih ji to daje občutek samozavesti, drugič pa jo lahko moti in celo jezi. Nato spozna novega prijatelja Anthonyja. Tudi Anthony kot moški izkazuje vedenje, ki ji je tako znano, zato od njega pričakuje, da bo oseba, ki ima svoje dokončno mnenje o vsem. Takšni osebni konstrukti niso samo načini opisovanja; so napovedi, kako se bodo dogodki verjetno razvijali v prihodnosti. Vendar v tem primeru Anthony ne daje vtisa osebe, ki svoje življenje strukturira v skladu s svojim mnenjem. To ne pomeni, da nima svojega mnenja, samo svoje mnenje uporablja na povsem drugačen način kot drugi moški v njenem življenju. Ann se zaveda, da je treba za tak primer izdelati posebno kopijo. Zaenkrat lahko Anne o Anthonyju razmišlja kot o tipičnem moškem, ki pa ga v nekaterih pogledih ni mogoče obravnavati enako kot natančno repliko vseh drugih. Iz tega materiala nastajajo novi konstrukti. Morda se Ann začenja zavedati, da ima tudi Anthony svoje vrednote, le da mu teh vrednot ni treba izražati v obliki dogmatskih mnenj.

Drug primer, ki ponazarja preprosto uporabo že obstoječe konstruktivne dimenzije, je primer Johna, ki je pri svojem prijatelju začel opažati lastnosti, ki jih je prej ignoriral. Janez si lahko reče: nekaj na njem me spravi v enako stanje duha, kot sem ga doživel v prisotnosti svoje sestre. Da, spominja me na sočutje in naklonjenost, ki jo je izkazala do mene. Nato začne (le do določene mere zavestno) iskati primere ljudi, ki izkazujejo lastnosti, ki so nasprotne tistim, ki jih kaže njegova sestra, in to nalaga omejitve ustrezni dimenziji konstrukta kot celote in ji daje ožjo in boljšo specifičen pomen. John lahko reče, da je ta naklonjena nota v nasprotju z ravnodušnim in nepazljivim odnosom njegovega strica, ki ga je, kot kaže, vedno zanimal le njihov intelekt pri ljudeh. Ta kontrast, ki opredeljuje konstruktivno dimenzijo, se uporablja za poudarjanje celotnega nabora elementov (drugih ljudi) v človekovem življenju, od katerih so nekateri lokalizirani blizu pola podobnosti, drugi del pa na nasprotnem koncu spektra. Takšne konstruktivne meritve se ne uporabljajo kot skladišče elementov, ampak kot orodje za njihovo lokalizacijo, kot noge kompasa, ki označujejo le relativni položaj dveh elementov - njun relativni položaj drug do drugega. Prav v sočutju, ki ga izkazuje Johnov prijatelj, je njegova podobnost s sestro, po drugi strani pa tudi drugačnost od strica. Morda bo isti stric v drugačnih okoliščinah in v družbi drugih ljudi pokazal pristno empatijo do teh drugih ljudi, ki jih bo pravkar srečal.

Takšne konstruktivne dimenzije so bipolarne (imajo dva pola in so dihotomne); z drugimi besedami, ne predstavljajo neskončnega in neprekinjenega spektra gradacij enake kakovosti. Razmerje med obema poloma je kontrastno: en pol je nasproti drugega. Vendar pa ni lahko razumeti dihotomne narave konstruktov. Predpostavlja se, da si lahko vse psihološke dimenzije, ki jih zaznamo kot kontinuum določene kakovosti, predstavljamo v polarizirani dihotomni obliki. Vendar pa večina raziskav uporablja konstruktivne meritve na neprekinjen način (Bannister in Mair, 1968; Epting, 1972; Fransella & Bannister, 1977).

Za razmislek. Prepoznavanje konstruktov

Poskusite identificirati svoje osebnostne konstrukte z uporabo naslednjih elementov repertoarnega testa, vzetega iz Kellyjevega dela (Kelly, 1955, str. 158-159):

Korak 1.

Pred vsakim predmetom napišite eno ime; pazite, da se imena ne ponavljajo.

1. Vaša mama ali oseba, ki vam je najbolj podobna materi.

2. Vaš oče ali oseba, ki se bo do vas najverjetneje obnašala kot oče.

3. Vaš najbližji brat ali oseba, ki vam je najbolj bratska.

4. Vaša najbližja sestra ali vaša najbolj svakinja.

5. Učitelj, ki vam je bil všeč, ali učitelj predmeta, ki vam je bil všeč.

6. Učitelj, ki ti ni bil všeč, ali učitelj predmeta, ki ti ni všeč.

7. Vaš najbližji prijatelj / punca, ki je neposredno pred vašim trenutnim fantom / dekletom.

8. Pomembna druga oseba zate v tem trenutku ali tvoja najbližja trenutna prijateljica/dekle.

9. Delodajalec, trener ali nadzornik, pod katerim ste bili v najbolj stresnih časih.

10. Osebo, s katero ste tesno povezani in ki vas verjetno ne mara.

11. Oseba, ki ste jo spoznali v zadnjih šestih mesecih in bi jo radi bolje spoznali.

12. Oseba, ki bi ji najraje pomagala ali se ji smilila.

13. Najbolj inteligentna oseba, ki jo osebno poznate.

14. Najbolj uspešna oseba, ki jo poznate osebno.

15. Najbolj zanimiva oseba, ki jo osebno poznate.

2. korak.

Nabori treh številk, navedenih v stolpcu »Triade 1. koraka« v spodnji tabeli za razvrščanje, ustrezajo osebam, ki ste jih navedli pod številkami od 1 do 15 v 1. koraku.

Za vsako od 15 vrst upoštevajte tri osebe, ki ste jih poimenovali v 1. koraku. Kakšne so podobnosti med dvema od teh treh oseb in kako se bistveno razlikujejo od tretje? Ko ugotovite podobnosti med obema osebama, zapišite to lastnost v stolpec »Konstrukcija«. Nato obkroži imena ljudi, ki so si podobni. Na koncu napišite tako, kot se tretja oseba razlikuje od drugih dveh v stolpcu Kontrast.

Vaši odgovori v stolpcih s kontrastom konstrukcije za vsako vrsto sestavljajo vaš osebnostni konstrukt!

Procesi in funkcije konstrukcijskih sistemov

Čeprav vsaka sledljivost vsebuje lastne motivacijske komponente, sta dve slednji, obravnavani v tem razdelku, osrednji za temo motivacije. Kljub temu, da imajo strukturni sistemi določeno obliko (strukturo), so v procesu nenehnih sprememb. Ta proces je neposredno vgrajen v strukturo konstruktov. Hkrati pa ne smemo domnevati, da je materija, ki ima fiksno strukturo, od zunaj nasičena z nekaterimi motivacijskimi silami ali psihično energijo. Kelly je nasprotoval tradicionalnemu konceptu motivacije, ki predpostavlja, da določeno statično strukturo bodisi potisnejo naprej bodisi potegnejo zunanje sile.

Nasprotno, posameznika je treba razumeti v kontekstu njegovih lastnih osebnostnih konstruktov, ki so nenehno v gibanju. Hkrati se tako posameznik sam kot njegovo okolje nenehno premika in spreminja. Če posameznika obravnavamo kot nenehno »v procesu«, postane ugotavljanje, v katero smer se premika, pomembno psihološko vprašanje. Ustrezne "motivacijske" posledice so oblikovane na naslednji način.

»Posledica izbire. V polariziranem konstruktu človek sam izbere alternativo, ki bo, kot pričakuje, prispevala k širitvi in ​​večji gotovosti njegovega sistema «(Kelly, 1955, str. 64).

»Posledica izkušenj. Konstruktivni sistem osebe se spreminja, ko zaporedno gradi kopije dogodkov «(str. 72).

»Končno je za človeka merilo svobode in odvisnosti raven, na kateri oblikuje svoja prepričanja. Človek, ki svoje življenje organizira v skladu s številnimi strogo uveljavljenimi in nespremenljivimi prepričanji o določenih vprašanjih, postane žrtev okoliščin «(Kelly, 1955, str. 16).

Ker je posledica izbire tradicionalno veljala za osrednji motivacijski položaj teorije osebnostnega konstrukta, tukaj začnemo razpravo o tej temi. Glavni predmet izbire Corollaria je smer gibanja posameznika. Ta posledica je izražena v smislu izbir, ki jih vsebuje človeška izkušnja. Po tej teoriji je posameznik vedno prisiljen izbirati, vendar se te izbire štejejo za urejene, razumljive in predvidljive, če upoštevamo stališče posameznika. Izbire, ki obstajajo za posameznika, ležijo med poli konstruktov. Na primer, v odnosu z določeno osebo je lahko ustrezna meritev "občutljivost na občutke", ki jo lahko v bipolarni obliki oblikujemo kot "receptivna" - "imuna na čustva drugih". Predpostavimo nadalje, da sta ta dva pola fiksirana s konstruktom višjega reda: »glas srca« proti »moči intelekta«.

To pomeni, da je izbira narejena v smeri, ki z vidika posameznika vodi do najglobljega razumevanja sveta okoli njega v tem trenutku. Gibanje v tej smeri lahko vodi bodisi do najbolj popolnega (razširitev) bodisi do najbolj podrobnega (gotovost) razumevanja problematike. Izbira je narejena v smeri, ki jo posameznik vidi kot najugodnejšo priložnost za rast in razvoj svojega konstruktivnega sistema kot celote. Smer gibanja sistema je določena s to smernico. To razumevanje nima nobene zveze s trditvijo, da človekovo izbiro vodi hedonistično načelo pridobivanja užitka ali izogibanja bolečini, niti s trditvijo, da izbira temelji na tem, ali je prvotno postavljena hipoteza potrjena ali ovržena. Vendar pa teorija osebnostnih konstruktov priznava nekatere posamezne prednosti koncepta potrditve ali ovrženja hipotez pri preučevanju drugih vprašanj, k temu pa se bomo vrnili, ko bomo razpravljali o posledicah izkušenj.

Če se vrnemo k našemu primeru, recimo, da je naša stranka v konstruktu izbrala pol »glas srca«: »glas srca« proti »moči intelekta«. Tako nam je naročnik dokazal, da je v tej smeri mogoče uresničiti njegove najugodnejše priložnosti. Obenem lahko stranka svojo izbiro razloži z dejstvom, da je treba v sebi razviti nekaj, kar je povezano s človeškimi vrednotami, in ne zmožnosti logičnega sklepanja. Če se je stranka tako odločila, postane zanj pomembna dihotomija »dovzetnost« ali »neobčutljivost« za čustva drugih. V tem primeru stranka izbere alternativo »neodzivnosti«, ker mu ta trenutek predstavlja največ možnosti za razumevanje drugih ljudi. Morda je druga oseba samo ponižala drugo osebo s svojim duhovitim odgovorom. Zato v tem trenutku opravljena izbira ponuja priložnost za najboljše razumevanje druge osebe.

Pri tem se upošteva samo dejstvo izbire. Seveda je ta izbira strukturirana s specifično dimenzijo konstrukta, ki je prisoten v dani osebi, in končna odločitev ustreza točki, ki se nahaja med obema poloma te konstruktivne dimenzije. To ne pomeni nujno, da se vsaka od teh izbir izvaja povsem premišljeno. Postopek izbire določajo možne posledice, ki jih posameznik vidi pred seboj. Kelly trdi, da to načelo velja celo za primere prostovoljne smrti. Primer samomora, ki podpira to stališče, je Sokratovo sprejetje smrtne kazni (Kelly, 1961). Izbira, ki je bila pred njim, ga je prisilila, da se je bodisi odrekel vsem svojim naukom bodisi spil skodelico hemlock in končal svoj fizični obstoj. Sokrat je izbral hemlock, da bi lahko podaljšal svoje resnično življenje, svoj nauk. Torej se izbira v smeri, v kateri posameznik vidi največ priložnosti zase. Ta izjava je dokaz, da je ta teorija po svoji naravi globoko psihološke narave. Takšna izbira je odločitev, ki je prvi korak k temu, da ima ta posameznik možnost vplivati ​​na svet okoli sebe. Ta misel se odraža v naslednji izjavi: »...človek sprejema odločitve, ki se nanašajo predvsem na njega samega in šele nato na druge predmete – in potem le pod pogojem, da sprejme kakšno učinkovito dejanje ... Ljudje spreminjajo stvari tako, da najprej spremenijo sebe, in dosežejo svoje cilje, če uspejo, le plačajo s samospremembo, nekaterim prinesejo trpljenje in drugim odrešijo. Ljudje se odločajo tako, da izbirajo med lastnimi dejanji, alternative, ki jih menijo, pa določajo njihovi lastni konstrukti. Vendar pa se rezultati teh volitev lahko gibljejo od popolnega pomanjkanja rezultatov do katastrofe na eni strani in do splošne blaginje na drugi« (Kelly, 1969b, str. 16).

Drug pomemben motivacijski vidik teorije osebnostnih konstruktov se izraža v posledicah izkušenj. Oseba je v njem opisana kot bitje, ki je aktivno v stiku s svetom. Poudarek ni na naravi samih dogodkov, temveč na aktivni interpretaciji teh dogodkov s strani posameznika. Življenjski dogodki so po Kellyju neizogibno urejeni v časovni dimenziji. Naloga posameznika je najti ponavljajoče se teme v toku novih dogodkov. Nove dogodke sprva dojemamo le v najbolj splošnem smislu. Nato se izvede iskanje njihove podobnosti z drugimi znanimi dogodki, zaradi česar je mogoče razlikovati določeno ponavljajočo se temo, ki pa jo je mogoče nasprotovati drugim dogodkom. Tu smo priča nastanku novega konstrukta, ki postane mogoč zaradi človekove sposobnosti, da izboljša sistem svojega življenja. Posameznik uporablja znanje, s pomočjo katerega si poskuša razložiti nekaj novega. To tavanje v negotovosti je značilna lastnost teorije osebnostnega konstrukta, ki je teorija neznanega (Kelly, 1977).

Osrednji predmet Corollary izkušnje je dejstvo, da je oseba soočena s potrebo po potrditvi ali ovrženju svojega konstruktivnega sistema. Glavna ideja te teze je, da "potrditev lahko pripelje do rekonstrukcije nič manj kot zavrnitev, in morda celo več. Potrditev služi posamezniku kot oporišče na določenih področjih njegovega življenja in mu daje svobodo, da se loti tveganega raziskovanja na sorodnih področjih, tako kot na primer otrok, ki se v lastnem domu počuti samozavestnega in se odloči, da bo prvi raziskati ozemlje sosedovega dvorišča ... takšne naložbe in umiki predstavljajo človeško izkušnjo «(Kelly, 1969b, str. 18).

Na izkušnjo kot celoto gledamo kot na cikel petih stopenj: predvidevanje, navezanost, srečanje, potrditev ali zavrnitev in konstruktivna revizija. O tem zaporedju bomo podrobneje govorili kasneje, saj ga bomo uporabili kot model za opis psihoterapevtske prakse v naslednjem razdelku knjige. Zdaj bo dovolj le opozoriti na dejstvo, da mora človek najprej predvideti dogodke, nato pa vložiti svoje osebne vire v nadaljnji razvoj sistema. Po takšni naložbi se posameznik sreča z nadaljnjimi dogodki, ki so že prevzeli nekatere obveznosti glede njihovega rezultata. V tej fazi je posameznik odprt za potrditev ali ovrženje svojih pričakovanj, tako da mu postane možna konstruktivna revizija. Prekinitev tega polnega cikla izkušenj posamezniku prikrajša možnost, da bi živel bolj izpolnjeno življenje, obogateno z vnašanjem pristne variabilnosti v njegov konstruktivni sistem. Kelly navaja primer predstavnice šolske uprave, katere 13-letne delovne izkušnje so bile skrčene le na dejstvo, da je ta nesrečna oseba dejansko pridobila izkušnje enega šolskega leta, ponovljene 13-krat.

Individualne razlike in medosebni odnosi

Ta del osnovne teorije je posvečen naravi odnosov, ki obstajajo med ljudmi. Naravo družbenega procesa je treba obravnavati glede na to, kako oseba pridobi resnično psihološko razumevanje družbenih odnosov. Teorija osebnostnih konstruktov pristopa k proučevanju družbenih vprašanj s stališča posameznikovega lastnega edinstvenega sistema osebnostnih konstruktov. Posledice, posvečene tej temi, so oblikovane na naslednji način:

»Posledica osebnosti. Ljudje se med seboj razlikujejo po svoji konstrukciji dogodkov (Kelly, 1955, str. 55).

Posledica Skupnosti. Psihološki procesi ene osebe so podobni tistim druge osebe, če uporabljajo konstrukt izkušnje, podoben tistemu, ki ga uporablja ta druga oseba «(Kelly, 1966b, str. 20).

»Posledica socialnosti. Ena oseba lahko sodeluje v družbenem procesu, ki vpliva na drugo osebo do te mere, da konstruira (poustvari) konstruktivne procese te osebe «(Kelly, 1955, str. 95).

Začenši s korolarijami individualnosti, vse nadaljnje posledice vsebujejo idejo, da ima vsaka oseba nekatere vidike svojega konstruktivnega sistema, ki ga razlikujejo od konstruktivnih sistemov vseh drugih ljudi. Poleg razlik med ljudmi glede vsebine njihovih konstruktivnih razsežnosti se ljudje razlikujejo tudi po načinih, kako se njihovi osebnostni konstrukti združujejo v sisteme. Ta teza je še posebej pomembna za terapevta, ki mora k vsaki stranki pristopiti kot edinstveni osebi. In čeprav je ena oseba morda nekoliko podobna drugi, obstajajo vidiki vsake osebnosti, ki jih je treba obravnavati, kot zahteva njena edinstvena konstruktivna vsebina in organizacija. To prisili terapevta, da je pripravljen oblikovati svoje nove konstrukte pri delu z vsako novo stranko.

Znanstvena literatura je potegnila vzporednico med delom terapevta in edinstvenostjo dela meteorologa, ki mora razumeti splošna načela delovanja podnebnih sistemov, a se hkrati osredotočiti na pojave, kot so en sam orkan, dobilo svoje ime in sledilo kot enoten sistem. Podobne ideje se odražajo v delu Gordona Allporta (Allport, 1962) o morfogenetski analizi določenega posameznika. Corollary of Personality razglaša, da je del teorije osebnostnih konstruktov posvečen preučevanju, kako posameznik strukturira svoje življenje.

Nasprotje s posledico individualnosti je posledica skupnosti, ki poudarja psihološko podobnost med ljudmi. Kot je enostavno domnevati, je ta skupnost razložena s podobnostjo določenih vidikov samih konstruktivnih sistemov in ne s podobnostjo okoliščin, s katerimi se ljudje soočajo. Ta izsledek nakazuje, da so življenjske okoliščine dveh ljudi lahko zelo podobne, vendar je njihova interpretacija teh okoliščin lahko povsem različna, če upoštevamo dve osebi, ki sta si s psihološkega vidika popolnoma različni. Po drugi strani pa se lahko dve osebi soočata s popolnoma različnimi zunanjimi dogodki, a si jih zaradi psihološke podobnosti interpretirata na enak način.

Poudariti je treba tudi, da obseg teze o skupnosti ljudi presega zgolj eno konstruktivno podobnost med njimi. Da bi se dve osebi obravnavali kot psihološko podobni, morata biti sposobna ne le narediti podobne napovedi na podlagi podobnih konstruktivnih meritev, temveč tudi oblikovati svoje predpostavke na enak način. Po Kellyjevem mnenju »nas ne zanima samo podobnost napovedi ljudi, temveč tudi podobnost načinov, na katere pridejo do svojih napovedi« (Kelly, 1955, str. 94). Ker ta posledica poudarja podobnost konstrukcije izkušnje in ne podobnosti zunanjih dogodkov, je za Kelly načelo psihološke podobnosti mogoče oblikovati drugače: »Poskušal sem jasno pokazati, da mora struktura pokrivati ​​samo izkušnjo, saj kot tudi dogodki v okolici, s katerimi je ta izkušnja na ravni. Na koncu cikla izkušenj ima oseba revidirano zasnovo dogodkov, ki jih je prvotno skušala predvideti, pa tudi zasnovo procesa, s katerim pride do novih zaključkov v zvezi s temi dogodki. Ko se bo nekdo lotil novega podviga, ne glede na to, kar je že, bo oseba verjetno upoštevala učinkovitost postopkov za pridobivanje izkušenj, ki jih je uporabil prejšnjič «(Kelly, 1969b, str. 21).

Končni sklepi ljudi o tem, kakšni dogodki se jim zgodijo, bi morali biti podobni, kaj ti dogodki pomenijo v njihovem življenju in kakšna vprašanja jih prisilijo, da si zastavljajo naprej. Psihološka podobnost je podobnost mehanizmov, ki premikajo ljudi skozi življenje iz sedanjosti v prihodnost. Zelo pomembno je, da se zavedamo narave te podobnosti, saj lahko na podlagi te podobnosti pridemo do povsem drugačnih sklepov kot na podlagi analize samo tistih situacij, v katerih se je človek znašel v preteklosti. Morda je najboljša ponazoritev tega dejstva psihološka podobnost dveh ljudi zelo različnih kultur. Prebivalci Balija, Čada, Rusije in Združenih držav so si lahko zelo podobni, saj strukturirajo svoje tako različne izkušnje na popolnoma enak ali celo enak način. Poudarek je na načinih, na katere posameznik strukturira svojo izkušnjo. Po Kellyju je "... podobnost psiholoških procesov dveh ljudi določena s podobnostjo njunih konstrukcij njunih osebnih izkušenj, pa tudi s podobnostjo zaključkov, ki jih naredita o zunanjih dogodkih." (Kelly, 1969b, str. 21). Dejstvo, da ljudje lahko pridejo do istih zaključkov, če se premikajo po različnih poteh znotraj svojih konstruktivnih sistemov, ni pomembno. Pomembno je le, da razvijejo enak odnos do načinov, kako pridejo do svojih zaključkov, in da se njihovi zaključki sami po sebi ujemajo.

Razpravo o osnovni teoriji zaključimo z analizo posledice socialnosti. Ta posledica je prehod s teme skupnosti na temo medosebnih odnosov, vrst odnosov med ljudmi. V teoriji osebnostnih konstrukcij obstajata dve nasprotni usmeritvi. Po eni strani je osnova odnosov, ki jih vzpostavljamo z drugimi ljudmi, sposobnost osebe, da predvideva in do določene mere nadzoruje svoje odnose z drugimi. V tem primeru osebo vodi želja po natančnem predvidevanju vzorcev vedenja, ki jih bo druga oseba pokazala. Takšna orientacija je zelo omejujoča za človeško izkušnjo. Pomembno vlogo ima le v tistih primerih, ko nas drugi ne zanima kot »posameznika«, temveč le kot stroj, ki se zna obnašati na določen način. V nekaterih situacijah, na primer v velikem nakupovalnem centru, je ta usmeritev morda primerna. Ko vstopi v supermarket, je oseba pozorna na druge ljudi le v obsegu, ki mu omogoča, da razume splošno smer človeških tokov in da ga ne zruši prihajajoči val kupcev. Tako je v določenih primerih na ljudi najbolje gledati kot na vedenjske stroje – na ravni, ki zadostuje, da naše napovedi in nadzorne sposobnosti zagotovijo vpogled v situacijo.

Po drugi strani pa v medosebnih odnosih obstajajo lastnosti, ki ne sodijo v okvir čisto vedenjske usmeritve in nas silijo, da drugo osebo obravnavamo kot polnopravno osebnost z vsem bogastvom njenih manifestacij. V skladu s socialnostjo je ta proces opisan kot vzpostavljanje vloge z drugo osebo, ki od nas zahteva, da smo sposobni konstruirati vedenje druge osebe in poskušati konstruirati načine, na katere ta oseba doživlja svet okoli sebe. Posledica socialnosti se osredotoča na proces, s katerim ena oseba konstruira konstruktivni proces druge osebe. Ena oseba poskuša konstruktivne procese druge vključiti v svoje. S sprejetjem te usmeritve medosebnih odnosov komuniciramo z drugimi ljudmi na podlagi našega razumevanja, kaj druga oseba je »kot oseba«.

Vendar to ne pomeni, da se po razumevanju druge osebe samodejno začnemo strinjati z njo. Lahko se celo odločimo za soočenje s tem, kar vidimo v drugi osebi, vendar to soočenje temelji na odnosu, ki mu pravimo medosebni odnosi igranja vlog. Ne nasprotujemo vedenjskemu stroju, temveč drugi osebi, ki jo obdarujemo z individualnostjo, tako ali drugače podobno naši, čeprav morda v mnogih drugih povsem drugačno. Po Kellyjevi teoriji takšni odnosi vlog ustvarjajo bolj empatičen odnos z drugimi, vključno s tistimi, ki jim nasprotujemo. To razumevanje nam omogoča, da podamo čisto psihološko definicijo pojma vloga. Vlogo osebe določa narava človekove psihološke dejavnosti, dejavnosti, ki je namenjena sprejemanju in razumevanju stališča drugega.

Ta posledica je za psihoterapevta zelo pomembna, saj so odnosi vlog temeljni kamen pri gradnji psihoterapevtskega odnosa. Da bi bilo terapevtovo delo učinkovito, mora biti sposoben vzpostaviti odnos vlog s klientom. Zato mora svetovalec svoje razumevanje naročnika utemeljiti na razumevanju, ki izhaja iz njegovih poskusov, da naročnikove procese oblikovanja vključi v svoje. Pri tem je treba dodati, da mora klient terapevtu zagotoviti odzivno storitev in vzporedno konstruirati terapevtove konstrukcije. Postopek gradnje ene osebe ne posega v proces gradnje druge osebe.

Prehodne konstrukcije

Prehodni konstrukti so skupina konstruktov, ki zanimajo profesionalne psihoterapevte in so povezani s procesi, ki so posebej namenjeni nadzoru sprememb v konstruktivnih sistemih. Prehodni konstrukti obravnavajo osebo v procesu njene spremembe. V tem primeru je glavni predmet pozornosti vse, kar ljudje doživljajo intenzivne izkušnje. Te izkušnje so podobne tistim, ki jih ljudje doživljajo, ko se počutijo, kot da živijo najbolj izpolnjujoče življenje ali ko se v njihovem življenju zgodijo pomembne spremembe. Človeška čustva se hkrati obravnavajo kot posebna prehodna stanja sistema osebnih konstruktov.

Navedbe, za katere so takšni konstrukti zasnovani za nadzor, vključujejo predvsem anksioznost, ki je eden od glavnih predmetov pozornosti pri analizi kakršnih koli psiholoških težav. V teoriji osebnostnih konstruktov se anksioznost obravnava kot prehodno stanje. Ta izraz se nanaša na proces osebe, ki gre skozi globoke preobrazbe – osebne spremembe. Kelly tesnobo definira na naslednji način:

»Anksioznost je spoznanje, da dogodki, s katerimi se oseba srečuje, ležijo zunaj območja uporabnosti njegovega sistema konstruktov« (Kelly, 1955, str. 495).

»Najbolj očitna značilnost tesnobe je seveda sama prisotnost elementa čustvene bolečine, zmedenosti, zmedenosti in včasih panike. To čustveno stanje obravnavamo kot reakcijo na situacije, v katerih konstruktivni sistem posameznika zajame oris problema le na najbolj splošni ravni, zaradi česar je mogoče sklepati le, da je nabor konstruktov, ki so na voljo posamezniku, premalo za spopadanje s situacijo. V tem primeru mora nastopiti vsaj delno prepoznavanje problema, sicer posameznik situacije preprosto ne bi dojel na ta način in nanj ne bi imel tako močnega vpliva.«

Vse, kar zoži razpon psihološkega udobja konstruktivnega sistema, je lahko vir tesnobe in poveča verjetnost, da se posameznik ne bo mogel spopasti z nobenim dogodkom, s katerim se sreča. Zato lahko domnevamo, da manj kot je razvit konstruktivni sistem in manjše število konstruktov vključuje, večja je verjetnost anksioznosti. Oseba lahko doživi tesnobo v situaciji, ki ji ni dobro znana. Tako lahko potreba po odgovarjanju na vprašanja, povezana z matematiko, povzroči izredno močno tesnobo pri osebi, ki tega predmeta ni študirala.

Čeprav je anksioznost boleče stanje, ima tudi svoje pozitivne vidike. Anksioznost, ki jo doživlja oseba, je pogosto ena od sestavin ustvarjalnega iskanja novih informacij. Ko se človek poda na pot odkrivanja, se pogosto srečuje s težavami, ki v tem trenutku večinoma presegajo zmožnosti njegovega konstruktivnega sistema: »... anksioznosti same po sebi ne bi smeli šteti niti pozitivne niti negativne; je znak posameznikovega zavedanja, da njegov konstruktivni sistem ne more kos trenutnim dogajanjem. Zato je ta pogoj predpogoj za revizijo sistema «(Kelly, 1955, str. 498).

Stanje, ki ga pogosto zamenjujejo z anksioznostjo, je občutek grožnje, ki je opredeljen na naslednji način:

»Grožnja je posameznikova zavest o bližajočih se globalnih spremembah, ki bodo vplivale na njegove osrednje strukture« (Kelly, 1955, str. 498).

V situaciji grožnje, v nasprotju z anksioznostjo, se življenjski dogodki, s katerimi se je človek prisiljen soočiti, spozna precej jasno. Ko je problem prepoznan, postane človeku očitna potreba po pomembnih spremembah. Ljudje se počutijo ogrožene v situacijah, ko bodo doživeli spremembe, zaradi katerih bodo nekaj povsem drugega od tega, kar so zdaj. Kelly poudarja, da je skorajšnja smrt pogosto tak dogodek. Tak dogodek se dojema kot neizogiben in lahko korenito spremeni podobo, ki si jo je človek ustvaril o sebi.

Z grožnjo je tesno povezan koncept strahu, ki je opredeljen na naslednji način:

"Strah je posameznikova zavest o bližajočih se naključnih (in zasebnih, naključnih) spremembah v njegovih osrednjih strukturah" (Kelly, 1955, str. 533)

Strah se od grožnje razlikuje po tem, da so predlagane spremembe zasebne, ne globalne, in ne v obsegu, v katerem te spremembe vplivajo na osrednje strukture. Bojimo se tistega, o čemer vemo malo, ker ne moremo določiti, kako hude bodo spremembe, ki jih bomo doživeli. Če o zastrupitvi s sevanjem vemo malo, nas obeti prestrašijo. Ko bomo nabirali znanje o tem pojavu in njegovem vplivu na naše življenje in življenja prihodnjih generacij, bomo bolj kot strah izkusili tesnobo. Dogodek je strašljiv, če vpliva le na majhen del našega življenja.

Druga komponenta prehodne čustvene izkušnje ljudi je opisana z osebnostnim konstruktom krivde:

»Posameznikov občutek, da se zdi, da izpada iz svoje osrednje strukture vlog, se izraža v občutkih krivde« (Kelly, 1955, str. 502).

Ko govorimo o tem konceptu, ki ga pogosto obravnavamo s čisto zunanjega, družbenega vidika, je pomembno poudariti, da v teoriji osebnostnih konstruktov krivdo obravnavamo kot čustveno stanje, ki je določeno izključno z vidika osebnosti. posameznik sam, kar ustreza pogledu od znotraj navzven. Ljudje se počutijo krive, ko ugotovijo, da so njihova dejanja v nasprotju z njihovo lastno samopodobo. Osrednja struktura vlog vključuje osebnostne konstrukte, ki so odgovorni za interakcijo z drugimi ljudmi. Ti konstrukti pomagajo tudi pri ohranjanju občutka integritete in identitete. S takšno opredelitvijo krivde lahko rečemo, da se ljudje počutijo krive, ko čutijo, da so izven svoje vloge ali so soočeni z dejstvom, ki kaže na takšno izgubo. Torej se bo človek, ki je nekaj ukradel, počutil krivega le, če bo tatvino ocenil za nezdružljivo z predstavami o sebi. Če tatvina ni v nasprotju s svojo osrednjo strukturo vloge, se krivda ne bo pojavila. Podobno, če oseba ni razvila močnih vlog z drugimi, se verjetno ne bo počutila krivega.

Občutek krivde po tem razumevanju nima veliko skupnega s kršitvijo družbenih norm, kar se krivda kaže z zunanjega vidika. Namesto tega ta koncept obravnava način, na katerega posameznik strukturira svoje pomembne vloge. Ta pristop k krivdi omogoča presojo tega občutka ne le po zunanjih manifestacijah, kot je formalno kesanje. Namesto tega se terapevt osredotoča na samo naravo strukture individualnega jaza, skozi katero lahko posameznik razume naravo svojega izpada iz vloge in ki vodi njegova dejanja v tej prehodni situaciji. Občutki krivde, tako kot druga stanja, obravnavana v tem razdelku, so znak, da se dogajajo osebnostne spremembe.

V isto sfero sodi še eno prehodno stanje, vendar je v tem primeru povezano z individualnim gibanjem naprej. Ta tema je zajeta v definiciji agresivnosti:

»Agresivnost je aktivna obdelava zaznavnega polja« (Kelly, 1955, str. 508).

Izkušnje tovrstnih tranzicijskih stanj so značilne za ljudi, ki aktivno izvajajo tiste življenjske izbire, ki jim jih ponuja njihov konstruktivni sistem. V agresiji je element spontanosti, ki omogoča posamezniku, da bolj v celoti razišče posledice svojih dejanj, ki mu jih nakazuje njegov sistem konstruktov.

Ljudje, ki so takšnemu posamezniku blizu, se lahko počutijo ogrožene, saj jih lahko vplete v vrsto prenagljenih dejanj, ki vodijo do globokih osebnih sprememb. Agresija se pogosto pojavi v območju tesnobe, ko človek poskuša zgraditi strukturo, ki mu omogoča, da se spopade z dogodki, ki so trenutno zunaj njegovega razumevanja. Na agresijo v tej teoriji gledamo kot na pretežno konstruktivno dejavnost, ki jo je mogoče povezati z lastnostmi, za katere je značilna človekova samozavest. Agresivne manifestacije pravzaprav predstavljajo samozavestno konstrukcijo lastnega konstruktivnega sistema. Več negativnih značilnosti, ki so običajno povezane z agresijo, vključujejo naslednji koncept - občutke sovražnosti, opredeljene na naslednji način:

»Sovražnost je nenehno prizadevanje za izsiljevanje dokazov za to vrsto družbene napovedi, ki se je že izkazala za napačno« (Kelly, 1955, str. 510).

Moč, ki jo ljudje vidijo v sovražnosti, lahko zamenjamo z agresijo, ki je pravzaprav le aktivna (spontana) izdelava lastnega sistema. Sovražnost pa je lahko tako v obliki nenadzorovane jeze kot nevzdržne umirjenosti, umirjenosti in umirjenosti. Prisotnost ali odsotnost jeze ni odločilna značilnost, na katero bi morali biti pozorni. Veliko bolj pomembno je dejstvo, da se del osebnostnega sveta začne sesuti (izkaže se za nevzdržnega, ovrženega), zato ima človek občutek, da mora doseči potrditev dokazov. Mož postane sovražen, ko vztraja, da žena izkazuje zunanje manifestacije ljubezni, čeprav sta v resnici oba že prenehala čutiti ta občutek drug do drugega. Sovražnost zajame najbolj osrednje globoke strukture posameznika, ki jo doživlja. Takšna se nam zdi sovražnost človeka, ki se bori za svoje življenje. Na ta primer sovražnosti bomo verjetno pogledali s pridihom sočutja – občutka, ki običajno uide našim predstavam o sovražnosti. Vsekakor so naloge terapevta praviloma povezane z ugotavljanjem, kaj se je izkazalo za nevzdržno in zakaj je ta neuspeh za posameznika v tem trenutku nevzdržen.

McCoy (1977) je skušal dopolniti seznam konceptov prehodnih čustvenih izkušenj s predlaganjem definicij zmedenosti, dvoma, ljubezni, sreče, zadovoljstva, strahu ali (nenadnega) presenečenja in jeze. Bralca spodbujamo, da se seznani z njenim delom, ki poleg Kellyjeve teorije obravnava te koncepte. Enega od teh komplementarnih konceptov McCoy opredeljuje takole: "Ljubezen: zavedanje potrditve lastne osrednje strukture ... Skratka, v ljubezni se človek vidi, da ga celota dopolnjuje oseba, ki ga ljubi, zahvaljujoč temu osrednje strukture najdejo svojo potrditev« (McCoy, 1977, str. 109).

Ta izkušnja je neke vrste popolna uveljavitev sebe kot integralnega bitja. V tem primeru obstaja občutek "popolnosti posameznika", kar implicira to definicijo. Epting (1977) je predlagal nekoliko drugačno definicijo ljubezni: "Ljubezen je proces potrditve in ovrženja, ki vodi k najbolj popolni izdelavi samih sebe s strani ljudi kot celostnih bitij."

Ta definicija ne vključuje samo ljubezni, ki jo najdemo v potrditvi in ​​podpori, kot jo najdemo v potrditvi, temveč tudi ljubezen, ki zavrača tiste naše manifestacije in lastnosti, ki nas niso vredne. Dejanje ljubezni ni vedno izraženo v podpori, ampak vedno zavzame smer, ki vodi v našo pridobitev celovitosti. Takšna ljubezen nas pripelje do samih meja našega konstruktivnega sistema in nam omogoči, da izkusimo polnost življenjske izkušnje.

Izkustveni cikli

Zadnji del teme prehodnih konstruktov je posvečen ciklom izkušenj, vključno z aktivnimi in ustvarjalnimi manifestacijami osebe. Našo razpravo bomo začeli s ciklom o sposobnosti učinkovitega ukrepanja v svojem življenju:

"P-U-K-cikel je zaporedna serija konstruktov, ki vključujejo upoštevanje možnosti (previdnost), predvidevanje in nadzor (Circumspection-Preemtion-Control, CPC) in vodijo do izbire, ki posameznika postavi v določeno situacijo" (Kelly, 1955, str. 515).

Vsaka metoda terapije predpostavlja razumevanje dejanj, ki jih izvaja oseba, sicer bo klient pridobil v najboljšem primeru le globlje razumevanje življenja, ne da bi vedel, kako to razumevanje uporabiti v praksi. Našo analizo tega cikla bomo začeli z obravnavo možnosti, ki vključujejo uporabo konstruktov v hipotetični obliki. Vprašanje, ki ga obravnava človek, je sestavljeno na več različnih načinov naenkrat - človek predlaga različne interpretacije življenjskih situacij. Potem pride na vrsto vodilno mesto, ko se za podrobnejšo obravnavo izbere ena od teh alternativnih pomenskih dimenzij. Brez izbire le ene dimenzije, vsaj za nekaj časa, je nemogoče izvesti dejanje, saj bo drugače človek neskončno razmišljal o alternativah. Na tej točki se pred človekom pojavi življenje v obliki izbire med poli ene dimenzije. Tako oseba izvaja individualni nadzor nad svojim sistemom, izbira in izvaja določena dejanja. Tako oseba osebno sodeluje v dogodkih, ki se dogajajo okoli njega. Seveda je izbira narejena v smeri najbolj popolne študije njihovega sistema kot celote. Ta cikel nam omogoča, da razvijemo naše razumevanje človeških dejanj, tako da določimo težo, ki jo vsaka stopnja cikla pridobi za osebo. Na enem koncu spektra imamo pasivno razmišljajočega klienta, ki je praktično nesposoben za delovanje, saj ga vsaka od alternativ privlači neodvisno od drugih, tako da se ne more odločiti. Na drugi strani pa najdemo stranko, ki jo lahko opišemo kot »človek akcije«, ki prehitro hiti z odločitvami, ki vodijo do določenih praktičnih dejanj. V Kellyjevi teoriji je impulzivnost opredeljena na naslednji način:

»Znak impulzivnosti je neupravičeno skrajšanje obdobja za premislek o možnostih, običajno pred sprejetjem odločitve« (Kelly, 1955, str. 526).

To pomeni, da posameznik v določenih okoliščinah poskuša najti takojšnjo rešitev problema. To vedenje lahko pričakujemo, ko se oseba počuti tesnobno, krivo ali ogroženo. Razumevanje tega cikla nam lahko omogoči, da oblikujemo problem impulzivnosti in predlagamo učinkovite metode dela z njim. Drugi glavni cikel je cikel ustvarjalnosti:

»Cikel ustvarjalnosti se začne z nastankom nedoločenega (prostega) konstrukta in se konča z visoko urejenim in potrjenim konstruktom« (Kelly, 1955, str. 565).

Tako je ustvarjalni proces povezan z zmanjšanjem in povečanjem gotovosti (stopenj svobode). Kot smo že povedali, je vprašanje povečevanja in zmanjševanja gotovosti eno glavnih vprašanj pri razvoju strategije psihoterapevtskega zdravljenja. Zato lahko na psihoterapevtski proces gledamo predvsem kot na ustvarjalno dejavnost, pri kateri poskuša terapevt pomagati stranki, da postane bolj inventivna v odnosu do svojega življenja. Koncept cikla ustvarjalnosti nam omogoča, da odgovorimo na vprašanje, kako človek ustvarja nove pomenske dimenzije, zaradi katerih se razvija njegov konstruktivni sistem, ki zajema resnično nov material. Uporaba izraza »ustvarjalnost« za opis teh procesov nam omogoča, da razložimo, kako se nekaj svežega in novega vnese v konstruktivni sistem.

Za odgovor na to vprašanje bomo izbrali pravo smer, če bomo naročniku omogočili, da poveča negotovost svojega trenutno obstoječega sistema pomenov, tako da bo novo gradivo mogoče videti v neki nejasni obliki. Na tej stopnji zmanjševanja gotovosti posameznik običajno poskuša zavrniti verbalizacijo tega, kar se dogaja. Vendar pa se zaradi postopnega pristopa k novi konceptualizaciji oblikuje vse bolj togo definirana struktura - struktura, ki omogoča, da se postavijo preverljive trditve, tako da jih je mogoče potrditi ali ovreči. Tako ustvarjalni proces vključuje tako zmanjšanje kot povečanje gotovosti. Da se pojavi nov pomen, mora svetovalec klientu pomagati iti skozi obe komponenti tega procesa in prepoznati vrednost obeh za razvoj njegove osebnosti.

Dinamika

»Konstruktivisti« (kot se imenujejo psihologi, ki so svoje teoretične konstrukcije temeljili na Kellyjevih idejah) ocenjujejo vrednost teorije glede na njeno uporabnost (uporabnost). Zanje, tako kot za Kellyja, je svet odprt za gradnjo neskončnega števila struktur, tako da nobena teorija ne more trditi, da ustreza "realnosti" bolj kot katera koli druga. Ni presenetljivo, da psihologija osebnostnih konstruktov za svoj glavni cilj postavlja spremembo življenja ljudi. Pogledali bomo načine, na katere Kellyjevi privrženci ocenjujejo pomene, ki jih ljudje uporabljajo pri konstruiranju svojega življenja, nato bomo opisali načine konceptualizacije psiholoških problemov v smislu teorije osebnostnih konstruktov in na kratko pregledali psihoterapijo osebnostnega konstrukta. Kellyjevi privrženci izhajajo iz ideje, da imajo ljudje prirojeno nagnjenost k aktivnosti in razvoju, zato je v središču večine teoretičnih razlag psihopatologije, ki jih ponujajo, predpostavka, da se je posameznik prenehal aktivno razvijati na določenih pomembnih področjih svojega življenja. .

Ocena osebnih pomenov

Konstruktivisti, začenši s samim Kellyjem, so razvili številne metode za vrednotenje pomenov, ki jih uporabljamo v vsakdanjem življenju. Nekatere od teh metod so zelo strukturirane in zahtevajo od stranke napredne verbalne spretnosti, druge pa so manj strukturirane in jih je mogoče uporabiti s strankami, ki niso tako dobre pri artikulaciji svojih misli.

»Z vidika teorije osebnostnega konstrukta vedenje ni odgovor; to je vprašanje «(Kelly, 1969b, str. 219).

Repertoarna mreža konstruktov vlog (rep-grid)

Kelly je razvil rep-mrežo kot metodo za identifikacijo posameznih pomenov, pa tudi z namenom pridobitve celotne slike razmerja med temi pomeni (tabela 13.1 prikazuje primer rep-mreže). Pri izpolnjevanju rap mreže mora naročnik najprej navesti imena ljudi, ki igrajo določene vloge v njegovem življenju (npr. mama, oče, brat, sestra, najbližji prijatelj istega spola, najbližji prijatelj nasprotnega spola, najbolj nesrečna oseba, ki jo stranka pozna osebno itd.). Običajno stranko prosimo, da poimenuje tri takšne osebe in opiše, v čem sta si dve podobni in v čem se razlikujeta od tretje. Recimo, da ste poimenovali svojega očeta; oseba, ki jo poznate, ki je dosegla največji uspeh; in oseba, ki te, kot se ti zdi, ne ljubi. Morda mislite, da sta vaš oče in uspešna oseba »pridna«, medtem ko je tretja oseba »lena«. V tem primeru se domneva, da ima dimenzija "pridno-leni" za vas osebni pomen (pomen). Nato morate nalogo ponoviti z različnimi trojčki ljudi s seznama, ki ste ga poimenovali.

Tab. 13. 1. Primer poenostavljene mreže repertoarja

Opomba. Stolpci ustrezajo različnim osebam, ki igrajo določene vloge v človekovem življenju (npr. mati, oče, brat, sestra itd.). Ocene »*« kažejo, da osebo najbolje opisuje ta pol konstrukta (»pridna« v vrstici 1, »srečna« v vrstici 2). Ocene »#« kažejo, da je osebo najbolje opisati z uporabo nasprotnega pola konstrukta (»len« v vrstici 1, »izjemno nesrečen« v vrstici 2). Upoštevajte, da je vsaka oseba, ki je ocenjena kot »pridna«, ocenjena tudi kot »izjemno nesrečna«, vsaka oseba, ki je »srečna«, pa je ocenjena tudi kot »lena«.

Ko predlagate nabor osebnih pomenov, kot je »pridno-len,« boste morda morali oceniti vsako osebo na vašem seznamu za vsak tak konstrukt. Ta ocenjevalni postopek pomaga razjasniti, kako se vaši konstrukti nanašajo na vaš osebni pogled na svet. Recimo, da ste poleg para pridni / leni uporabili tudi par srečen / izjemno nesrečen (depresiven), ko ste drugo trojico ljudi na vašem seznamu postavili drug proti drugemu. Poleg tega ste vsakič, ko ste osebo ocenili kot »pridnega«, ste jo ocenili tudi kot »izjemno nesrečnega« in »lenega« kot »srečnega«. Na podlagi teh informacij lahko konstruktivist domneva, da v vašem pogledu na svet biti »priden« pomeni tudi biti »nesrečen« in biti »srečen« pomeni tudi biti »len«. Če je tako, možnosti za napredovanje morda ne boste dojemali kot dobro novico, ampak kot grožnjo, ki vključuje povečane zahteve in odgovornost.

Skica za samokarakterizacijo

Druga metoda, ki jo je razvil Kelly z namenom ocenjevanja osebnih pomenov, je skica samolika. Stranka pisno opiše sebe z vidika prijatelja, ki stranko pozna in je prijazen do njega, »morda bolje, kot kdo drug dejansko pozna« (Kelly, 1955a, str. 242). Kelly je stranki naročil tudi, naj se opiše v tretji osebi, začenši s stavki, kot je "Harry Brown, to je ..." (Kelly, 1955a, str. 242).

Del teh navodil (to bi moral biti opis, ki človeka označuje z vidika njegovega prijatelja, napisan v tretji osebi) je namenjen temu, da človek pogleda na svoje življenje z zunanje strani. Drugi del navodil (druga oseba mora biti seznanjena s piscem in biti z njim prijazna) je namenjena razkrivanju globljih vidikov naročnikove osebnosti in ga tudi predstaviti v luči, da se lahko sprejme. Tukaj je na primer delček samoopisa stranke:

»Jane Doe zdaj preživlja najtežje obdobje svojega življenja, ko ne razume več, kdo je. Vendar globoko v sebi čuti, da je dobra oseba «(Leitner, 1995a, str. 59).

Konstruktivistični psihoterapevt lahko iz tega odlomka potegne številne zaključke. Tako na primer Jane verjetno želi povedati, da so njene trenutne težave povezane s travmatičnimi dogodki, ki se dogajajo v zunanjem svetu, in ne z genetskimi ali biokemičnimi motnjami v njenem telesu. Poleg tega lahko čuti, da je zaradi teh travm izgubila razumevanje, kdo je, in njeno razumevanje sebe v preteklosti je bilo uničeno do te mere, da je izgubila točko, ki ji je omogočala ohranjanje pozitivnega jaza. -image, tako da zdaj le gre po toku in izgubi orientacijo v svetu. Edini konstrukt, ki je verjetno še ohranil nekaj moči, je bilo njeno razumevanje sebe kot »dobre osebe«. Če so te predpostavke točne (torej skladne z Janeino izkušnjo iz resničnega življenja), je mogoče za osnovo oblikovati cilj psihoterapevtske obravnave: pomagati Jane pri soočanju s svojo travmo, tako da lahko povrne bolj pozitivno samopodobo.

Medsistemska komunikacija(sistemski metuljčki)

Medsistemska komunikacija je široko uporabljena tehnika, ki se uporablja v konstruktivni družinski terapiji za razumevanje, kako konstrukti posameznika inducirajo dejanja, ki krepijo strahove druge osebe. Zlasti Leitner in Epting (v tisku) opisujeta medsistemske odnose para, ki išče pomoč pri reševanju vrste vprašanj, ki so predmet njihovih čustvenih konfliktov (glej sliko 13.1).

riž. 13.1. Medsistemska komunikacija. Ponatisnjeno iz: Leitner, LM & Epting, FR, Konstruktivistični pristopi k terapiji, v tisku za zvezek: Vodnik po humanistični psihologiji: nedavni razvoj v teoriji, raziskavah in praksi ... (K. J. Schneider, J. F. T. Bugental in J. Fraser Pierson (ur.) Priročnik humanistične psihologije: Vodilni robovi v teoriji, raziskavah in praksi. Thousand Oaks, Kalifornija: Sage.)

»Ko so se njune razlike začele pojavljati, se je John začel bati, da se je Patsy zaljubila vanj (pol strahu za Johna). Pod vplivom svojega strahu se je skušal ubraniti pred Patsyjino jezo tako, da je pri ravnanju z njo zavzel nestabilen in umikalni odnos. Vendar je Patsy menila, da je Johnovo izogibanje potrdilo njene strahove, da je ne spoštuje dovolj, da bi se z njo odkrito pogovarjal. Njen občutek nespoštovanja do sebe je povzročil, da so njeni pogovori z Johnom prevzeli oster in sarkastičen ton, kar je John vzel kot potrditev, da ga ne ljubi več."

Identifikacija sistemskih povezav daje osnovo za terapevtski poseg bodisi na vedenjski ravni bodisi na ravni pomenov, ki določajo vedenje vsakega od zakoncev. Torej, če bo John poskušal govoriti neposredno in konkretno, tudi o svojem občutku, da ga je Patsy nehala ljubiti, bo Patsy občutila več spoštovanja do sebe, njen ton pa bo postal manj sarkastičen, tako da se bo John spet lahko počutil ljubljenega. Podobno, če John spozna, da je Patsyin sarkazem posledica njene negotovosti in ne pomanjkanja ljubezni, bo poskušal biti manj izmikajoč. Po drugi strani, če bi Patsy lahko postala manj sarkastična in celo občutila izgubo samospoštovanja, bi se John počutil bolj ljubljenega in manj obrambnega, zaradi česar bi se Patsy počutila bolj spoštovano pri Johnu. Poleg tega, če bi priznala, da je Johnovo izogibanje posledica strahu, da bi jo izgubil, in ne pomanjkanja spoštovanja; posledično bi lahko postala manj sarkastična, zaradi česar bi se John počutil bolj ljubljenega itd. Razprava o tem, čigava je percepcija realnosti "pravilna", jo še poslabša.

Tehnike določanja pomenov pri otrocih

Otroci imajo manj razvite verbalne sposobnosti kot odrasli, zato delo z njimi pogosto zahteva uporabo posebnih tehnik, ki terapevtu pomagajo razumeti njihovo sliko sveta. Natančneje, Ravenett (1997) prosi otroke, naj narišejo sliko na podlagi preprostega vzorca, ki ga predlagajo (vodoravna črta, narisana na sredini strani in rahlo zaobljena črta blizu enega roba strani). Po končani risbi Ravenette prosi otroka, naj nariše sliko, ki je nasprotna od prve. Nato z otrokom razpravlja o obeh slikah: kaj se dogaja na teh slikah, zakaj je druga slika nasprotna prvi, kako bi otrokovi starši razumeli te slike itd. Ravenette tudi spodbuja otroke, naj se opišejo, kot so bi opisali svoje starše (Kaj bi lahko tvoja mama povedala o tebi?). Ta in številne druge tehnike, ki jih je razvil Ravenett, pomagajo otrokom izraziti tisto, kar vedo o svojem svetu, vendar tega ne morejo izraziti z besedami.

Diagnostika

Zvest svojemu prepričanju, da mora biti teorija uporabna, da bi jo lahko obravnavali kot omembe, je Kelly diagnozo poimenoval »faza načrtovanja psihoterapevtskega zdravljenja« (1955, str. 14) in jo obravnaval kot ključno stopnjo učinkovite konstruktivistične terapije.

Konstruktivizem in diagnostični in statistični priročnik za definicijo duševnih motenj, četrta izdaja(DSM-IV),pripravilo Ameriško psihološko združenje (1994)

Konstruktivisti verjamejo, da je diagnostični sistem, tako kot kateri koli drug sistem, ki se uporablja za razumevanje sveta okoli nas, sistem za ustvarjanje pomenov in ne za odkrivanje »resničnih bolezni« (Faidley & Leitner, 1993; Raskin & Epting, 1993; Raskin & Lewandowski, 2000). To stališče se bistveno razlikuje od pristopa, na katerem temelji diagnostični priročnik DSM-IV, po katerem so ljudje sami "pravo utelešenje" določenih duševnih motenj. Zlasti poklicni psihologi opisujejo »shizofrenike« ali »paranoide«, kot da so resnični »objekti« in ne profesionalne konstrukcije, ustvarjene za opis sveta okoli njih.

Konstruktivni alternatizem nasprotno trdi, da je realnost odprta za nešteto konstrukcij. Zato je z njihovega vidika DSM-IV le eden od mnogih možnih načinov za razumevanje psiholoških težav ljudi. Psihologi so poklicno odgovorni, da ocenijo ne le pozitivne, ampak tudi negativne posledice uporabe DSM-IV za razumevanje človeških problemov, vključno z možnostjo uporabe DSM-IV kot orodja za spolno diskriminacijo (Kutchins & Kirk, 1997).

Poleg tega je ideja, da je uporaba DSM-IV edina diagnostična metoda, oblika »predvidljivega načrtovanja«, kognitivnega sloga, ki domneva, da ko je določen pomen v uporabi, drugi pomeni nimajo pravice do obstoja.

Ker pomeni, ki jih uporabljamo za razumevanje sveta okoli sebe, empirično tvorijo strukturo našega razumevanja realnosti, proaktivno načrtovanje vodi k temu, da izgubimo iz vida vse alternativne načine dojemanja realnosti.

Tranzitivna diagnostika

Tranzitivna diagnostika predvideva, da lahko poklicni psiholog stranki pomaga pri prehodnem prehodu iz sistema pomenov, ki generira psihološke težave, v tistega, ki daje več možnosti za osebnostno rast in sodelovanje v okoliških dogodkih. Konstruktivistična terapevtka svojo vlogo vidi v tem, da aktivno pomaga stranki na tej poti. »Stranka ne sedi samo zaprta na nozološkem oddelku; gre naprej na svoji poti. In če psiholog pričakuje, da mu bo pomagal, naj vstane s stola in gre z njim «(Kelly, 1955a, str. 154-155).

Zdravljenje lahko razumemo kot praktično uporabo teorije na klientov problem (Leitner, Faidley in Celentana, 2000). Zato bi morala tranzitivna diagnostika temeljiti na teoriji, ki se je psihoterapevt drži v svoji praksi. Freudist lahko na primer uporabi diagnostični sistem, ki mu omogoča sklepanje o obrambnih mehanizmih ega, prednostih in slabostih ega itd., ki krepi vašo samozavest. Konstruktivisti potrebujejo sistem, ki psihologu omogoča razumevanje strankinih procesov, ki ustvarjajo pomen.

Primeri prehodne diagnostike. Kelly (1955a, 1955b) je predlagal več diagnostičnih konstruktov, ki bi lahko bili uporabni v psihoterapiji (npr. povečanje-zmanjšanje gotovosti v procesu načrtovanja, R-U-K-cikel in drugi). Nato so konstruktivisti razvili komplementarne diagnostične sisteme in jih uporabili v terapevtski praksi. Zlasti Tschudi (1997) je predlagal svoj koncept »problema« kot nekaj, kar povzroča psihološke nevšečnosti, saj posameznika postavlja v negativni pol dihotomije. Recimo, da ste »pasivni« in ne »vztrajni«. Morda boste želeli biti "asertivni", ker "pasivnost" pomeni, da vas drugi ne upoštevajo, namesto da bi vas spoštovali. V tem primeru lahko razumevanje konstrukta "drugi ljudje me ne upoštevajo - drugi me spoštujejo" povzroči, da oseba želi postati manj pasivna.

Vendar, če bi bila taka slika popolna, bi morali ljudje, da bi postali bolj "vztrajni", le brati knjige, obiskovati tečaje in prakticirati pridobljeno znanje v resničnem življenju. Tshudi trdi, da verjetno obstaja še ena, še bolj temeljna konstrukcija. Na primer, če postanete »asertivni«, vas bodo drugi verjetno spoštovali, lahko pa tudi v svojih očeh postanete »sebični« v nasprotju z, recimo, »spodobno osebo«. »Pasivnost« je v vašem primeru kljub bolečini, ki jo doživljate, ko vas ljudje »ne upoštevajo«, to alternativa, ki jo izberete, saj vas varuje pred še večjo bolečino, da se vidite kot »egoista«. Podobno stališče izražata Ecker & Hulley (2000), ko opisujeta doslednost simptomov:

»Simptom ali težavo povzroči človek, ker ima vsaj eno nezavedno konstrukcijo resničnosti, v skladu s katero mora imeti ta simptom kljub vsemu trpljenju in nevšečnostim, ki jih povzroča njegova prisotnost« (str. 65).

Leitner, Faidley & Celentana (2000) predlagajo diagnostični sistem, ki je osredotočen na razumevanje načinov, na katere stranka poskuša rešiti težave v intimnih odnosih. Po tem sistemu se vidi, da ljudje potrebujejo intimen stik z drugimi, da bi svojemu življenju dali polnost in smisel. Ker pa nas takšni odnosi lahko tudi globoko prizadenejo, ljudje poskušajo omejiti globino intimnega stika. Leitner in sodelavci (Leitner et al., 2000) opisujejo tri medsebojno povezane osi, ki pomagajo razumeti ta intimna protislovja. Prva os, razvojna/strukturna zaostalost, služi za opis, kako lahko posamezni konstrukti sebe in drugih (ki igrajo tako pomembno vlogo v intimnih odnosih) v zgodnjih fazah individualnega razvoja zaradi travme zamrznejo v rasti. Druga os - intimnost odnosa - opisuje, kako oseba rešuje vprašanje odvisnosti (na primer postane popolnoma odvisna od ene osebe, postane odvisna od skoraj vseh itd., glej Walker, 1993), pa tudi v načini, kako se lahko oseba fizično ali psihično odtuji od drugih. Tretja os, medosebna empatija, vključuje ustvarjalnost, odprtost, predanost, odpuščanje, pogum in spoštljivost (Leitner & Pfenninger, 1994) – lastnosti, povezane s sposobnostjo vodenja izpolnjujočega in smiselnega življenja, ki vključuje globoke odnose z drugimi.

Terapija

Kelly je jasno oblikoval stališče, da je glavno področje uporabe psihologije osebnostnih konstruktov psihološka rekonstrukcija človeškega življenja. Na naslednjih straneh si bomo ogledali osnovna načela, na katerih temelji vsaka učinkovita terapija konstrukta osebnosti.

Medsebojna izmenjava znanja in izkušenj

Psihoterapija osebnostnih konstruktov je v nasprotju s tradicionalnim pogledom na terapijo, po katerem poklicni terapevt-strokovnjak »zdravi« pacienta. Namesto tega temelji na ideji, da stranka v terapevtski proces vlaga toliko strokovnega znanja kot terapevt. Stranka se vedno, kot nihče drug, zaveda svoje specifične izkušnje in realnosti, ki jo ustvarja. Zato mora terapevt pozorno poslušati pacienta in spoštovati načine, na katere lahko klient potrdi ali ovrže terapevtove hipoteze o lastnem življenju klienta (Leitner & Guthrie, 1993). Če klient terapevtu pove, da nekaj ni v skladu z njihovo osebno izkušnjo, je vzrok za to terapevtova napaka in ne klientovi obrambni mehanizmi.

Terapevtov prispevek k terapevtskemu procesu je poznavanje človeških odnosov in način uporabe osebnih izkušenj za nadaljnjo rast v novih smereh. Predvsem lahko terapevt ponudi svoje strokovno znanje o procesu generiranja pomenov, pa tudi o načinih vzpostavitve stika z ljudmi okoli sebe (Leitner, 1985). S tem terapevt ustvari okolje, v katerem se lahko prirojena človeška nagnjenost k ustvarjanju pomena uporabi za rast v novih smereh (Bohart & Tallman, 1999). Z drugimi besedami, terapija ni nič bolj (in nič manj) skrivnostna kot proces generiranja in regeneracije lastnega življenja. Terapevtski proces se preprosto izvaja pod specifičnimi pogoji, v katerih so možne globoke spremembe (Leitner & Celentana, 1997). Spodaj si bomo podrobneje ogledali nekatere sestavine konstruktivistične terapije.

Zaupljiv (»lahkoveren«) pristop

Zaupljiv pristop je oblika spoštovanja do stranke in predpostavlja, da je dobesedno vse, kar stranka reče, »resnično«. Z »resnico« mislimo, da informacije, ki jih stranka sporoča, posredujejo pomembne vidike uporabniške izkušnje (Leitner & Epting, v tisku). Z drugimi besedami, konstruktivistični terapevt skuša pokazati spoštovanje, odprtost in zaupanje tako, da dobesedno verjame vsemu, kar klient pove. Zaupljiv pristop nam omogoča, da vstopimo v svet stranke in poskušamo dogodke njegovega življenja dojemati, kot da se dogajajo nam.

Kontrast

Konstruktivistični terapevti se tudi dobro zavedajo dejstva, da je generiranje pomena bipolarna dejavnost, v kateri so neločljivi kontrasti. Če se na primer dojemate kot »pasivni«, vas lahko konstruktivist vpraša: »Kakšen človek bi postal, če ne bi bil več pasiven?« Če odgovorite »samozavestno«, bo imel terapevt drugačen pogled na vaše težave, kot če odgovorite »vztrajno«.

Faidley in Leitner (1993) opisujeta primer, ko je stranka uporabila besedno zvezo "sposoben ubijati" proti besedi "pasiven". Ta ženska je ustrelila svojega moža, ko ji je oznanil, da bo vložil zahtevek za ločitev. V drugem primeru avtorji opisujejo klienta, ki je imel bipolarni konstrukt "depresivno-neodgovoren". Namesto da bi domneval, da klient ne razume problema, bo konstruktivistični terapevt poskušal ugotoviti, kako je »odgovornost« povezana z »depresijo« zanj. Zanimivo je, da so to stranko napotili k terapevtu po poskusu samomora kmalu po tem, ko so ji ponudili zelo prestižen položaj v službi. V obeh primerih občutljivost za kontraste omogoča terapevtu, da razume klientove življenjske izbire, kot jih klient dojema.

Ustvarjalnost

Učinkovita konstruktivna terapija vedno vključuje ustvarjalnost tako terapevta kot klienta (Leitner & Faidley, 1999). Stranka mora kreativno rekonstruirati svoje življenjske dileme in strahove, da se lahko iz tega materiala ustvari novo, bolj izpolnjeno in smiselno življenje, ob spoštovanju tudi klientove preteklosti. Terapevt mora najti načine, kako pomagati klientu pri njegovi ustvarjalni rekonstrukciji.

Spremeni postopek

V teoriji osebnostnih konstruktov je jasno formulirano stališče, da naše konstrukcije sveta določajo naše izkušnje interakcije s tem svetom. Ena od posebnih posledic tega položaja je razumevanje, da so možnosti za nadaljnjo rast s pomočjo terapije skrajno omejene, kolikor ljudje sebe (ali svoje težave) konstruirajo kot nekaj nespremenljivega. Konstruktivistični terapevt skuša pomagati stranki uporabiti konstrukt spremembe na težave, ki jih doživlja. Terapevt lahko ta cilj doseže tako, da stranki zastavi vprašanja, kot so: "Ali obstajajo časi, ko se počutite bolje (ali slabše)?" Poleg tega lahko terapevt poda tudi kratke pripombe, ki pomagajo klientu videti, da je njihovo dojemanje problema podvrženo spremembam, pa čeprav rahlo (Leitner & Epting, v tisku).

»Kellyjevi privrženci ne morejo ponuditi preprostega recepta, kako naj živimo svoje življenje, saj je to vprašanje že po svoji naravi zapleteno in težko. Vendar pa je treba vsak problem ustrezno strukturirati, preden lahko delamo z njim, proces rekonstrukcije pa se mora začeti s prečkanjem psihološkega terena v iskanju najugodnejših pogledov «(Burr & Butt, 1992, str. VI).

Terapija s fiksno vlogo

Kelly je razvil izvirno kratkotrajno terapijsko metodo, pri kateri po izdelavi skice samolika terapevt napiše novo vlogo, ki jo mora stranka igrati. Potem ko se prepriča, da je stranka pozitivna glede svoje nove vloge, Kelly povabi stranko, da v obdobju dveh tednov eksperimentira s to alternativno vlogo. V skladu z vlogo dobi stranka novo ime in jo prosimo, da poskuša postati, kolikor je le mogoče, »nova oseba«. Obenem se klienta spodbuja, da deluje, razmišlja, se navezuje na druge in celo sanja, kot bi to počel oseba, ki ji dana vloga ustreza. Ob koncu dvotedenskega obdobja lahko klient in terapevt pregledata eksperiment in se odločita, katera izkušnja klienta je bila dovolj dragocena za nadaljnje delo.

V idealnem primeru terapija s fiksnimi vlogami spodbuja klienta, da svobodno eksperimentira z novimi izkušnjami (Viney, 1981), namesto da mu daje stroge vedenjske predpise o tem, kaj naj postane. Terapevt tako klientu omogoča, da doživlja življenjske dogodke na nekoliko drugačen način, hkrati pa uporablja »igralno« komponento vloge kot obrambo pred realno grožnjo. Poleg tega konstruktivistična terapija uporablja igranje vlog in igranje vlog v življenju za povečanje vpletenosti klienta v okolje.

Za razmislek. Igranje fiksnih vlog

Če želite resnično začutiti Kellyjevo idejo o vedenju kot eksperimentu, poskusite naslednje:

1. Ustvarite enostransko skico lastnega znaka z uporabo naslednjih navodil, vzetih iz Kellyjevega dela (1955/1991a, str. 242):

»Želim, da napišete lik (vaše ime), kot da je on ali ona protagonist predstave. Opišite ga tako, kot bi ga lahko opisal prijatelj, ki ga zelo dobro pozna in mu je zelo prijazen, morda bolje, kot ga kdo drug dejansko pozna. Pazi, kaj pišeš o njem v tretji osebi. Začnite na primer s frazo "(vaše ime) je ..." "

2. Ko narišete lik, pomislite, katere lastnosti občudujete pri ljudeh, za katere mislite, da jih trenutno ne posedujete. Nato sestavite drugo enostransko skico likov, tokrat izmišljeno osebo z lastnostmi, ki jih občudujete. Dajte svojemu liku poljubno ime. Še enkrat, pazite, da ga opišete v tretji osebi, pri čemer uporabite isto obliko, kot ste jo uporabili za opis svojega lastnega značaja. Druga skica je vaša skica fiksne vloge.

3. Sledite spodnjim navodilom, vzetim iz Kellyjevega dela (1955/199la, str. 285), ki opisujejo, kako igrati skico fiksne vloge:

»Želim, da v naslednjih dveh tednih narediš nekaj drugačnega. Želim, da se obnašaš, kot da bi bil (ime, ki je bilo dodeljeno stalni vlogi) ... Dva tedna poskušaj pozabiti, da si to (vaše ime) in da si že kdaj bil ta oseba. Vi ste (ime dano določeni vlogi). Obnašaš se kot ta oseba. Razmišljaš kot ta oseba. S prijatelji se pogovarjaš tako, kot misliš, da bi ta oseba govorila. Narediš tisto, kar misliš, da bi naredil. Imate celo njegove ali njene interese in so vam všeč iste stvari, ki bi jih ta oseba želela.

Lahko domnevate, da pošiljamo (vaše ime) na dopust za dva tedna ... in v tem času (ime, ki je dodeljeno določeni vlogi) prevzame svoje mesto. Drugi ljudje tega morda ne vedo, vendar (vaše ime) sploh ne bo v njihovi bližini. Seveda boste morali dovoliti ljudem, da vas še naprej kličejo (vaše ime), vendar boste o sebi mislili kot (ime, ki je bilo dodeljeno določeni vlogi).«

4. Po dveh tednih preglejte svojo izkušnjo. Kaj ste se naučili? Ali najdete vidike svoje skice fiksne vloge, za katere mislite, da jih boste ohranili v prihodnosti?

Zdaj, ko ste imeli priložnost izkusiti nova vedenja z igranjem fiksne vloge, katere druge fiksne vloge bi po vašem mnenju omogočile, da preizkusite nove konstrukte vaše osebnosti?

Ocena

Kritiki Kellyjeve teorije so mu očitali predvsem dejstvo, da se psihologija osebnostnih konstruktov dojema kot preveč formalen sistem, v katerem se veliko več pozornosti namenja logiki in znanstvenemu razmišljanju kot človeškim čustvom in izkušnjam. To dojemanje je verjetno deloma posledica nekoliko težkega zloga, s katerim je bila napisana Kellyjeva Psihologija osebnostnih konstruktov (Kelly, 1955a, 1955b). Ta težak slog je mogoče razumeti kot negativni stranski učinek Kellyjevih poskusov, da bi svojo teorijo sprejeli kolegi psihologi leta 1955, in takrat je bila takšna strategija verjetno učinkovita, danes pa je zgolj omemba izrazov, kot so postulati in posledice. je bolj kot vse, bo prestrašil večino psihologov. Kelly se je tega problema zavedal in je delal na novi, manj matematično zveneči predstavitvi svojih idej v trenutku, ko ga je prehitela smrt. In če bralec lahko pogleda globlje v Kellyjevo delo kot v obliko, v kateri je predstavil svojo teorijo osebnostnih konstruktov, se mu bodo očitno pred očmi pojavile njene fascinantne ideje, ki poudarjajo proces generiranja smisla v psihološkem življenju ljudi.

Kelly (1970b) je bil zelo ponosen na dejstvo, da so ljudje iz različnih disciplin psihologije ugotovili, da je njegova teorija združljiva z njihovimi poklicnimi dejavnostmi. Vendar je Kelly nasprotoval, da bi njegova teorija osebnostnih konstruktov postala tesno povezana s katerim koli posebnim psihološkim pristopom. Posledično psihologi pogosto ne morejo določiti, kako naj razvrstijo teorijo osebnostne konstrukcije. Najpogosteje se Kellyjeva teorija uvršča med kognitivne teorije, v številnih učbenikih osebnostne psihologije za višje letnike pa se obravnava poleg teorij Aarona Becka in Alberta Ellisa. Vendar Kellyjevo delo nima nič manj in morda več razlogov za pripisovanje humanističnemu pristopu.

V zadnjih letih se Kellyjevo delo vse bolj povezuje s konstruktivizmom, naborom psiholoških pristopov, ki poudarjajo osrednjo vlogo ljudi pri konstruiranju lastnih psiholoških pomenov in življenju v skladu s temi pomeni. Podobno kot na teorijo osebnostnih konstruktov se konstruktivistični pristopi pogosto obravnavajo kot del klinične psihoterapije (Ecker & Hulley, 1996; Eron & Lund, 1996; Hoyt, 1998; Neimeyer & Mahoney, 1995; Neimeyer & Raskin, 2000; White & Epston; 1990). Vendar pa obstajajo dokazi, ki kažejo, da je konstruktivizem prežel druga področja psihologije (Botella, 1995; Bruner, 1990; Gergen, 1985; Guidano, 1991; Mahoney, 1991; Sexton & Griffin, 1997). Poudarek konstruktivizma na generiranju pomenov s strani posameznika in življenju teh pomenov je popolnoma skladen z idejami konstruktivnega alternativizma, ki jih zagovarja Kelly. Konstruktivistični psihologi običajno delujejo v majhnih, a tesno povezanih znanstvenih skupnostih. Nekateri zagovorniki teorije osebnostnih konstruktov so izrazili zaskrbljenost, da Kellyjeva teorija izgublja svojo čistost, saj postaja le eden od mnogih konkurenčnih psiholoških pristopov (Fransella, 1995). Kljub tem pomislekom so v zadnjih letih številni Kellyjevi privrženci v svoje delo začeli vključevati elemente drugih konstruktivističnih pristopov, pa tudi narativno terapijo in socialnokonstrukcionistične teme. Zlasti leta 1994 je International Journal of Personal Construct Psychology spremenil svoje ime v Journal of Constructivist Psychology, da bi zajel širši spekter področij, ki se približujejo semantičnemu pristopu v psihologiji. , ki se je začel s Kellyjevo teorijo.

Teorija iz prvotnega vira. Odlomek iz knjige "Psihologija neznanega"

Spodnji odlomek je sestavljen iz odlomkov Kellyjevega članka "Psihologija neznanega". Ta članek je bil objavljen v Združenem kraljestvu, kjer je teorija osebnostne konstrukcije pridobila posebno popularnost. Članek je bil objavljen leta 1977, deset let po Kellyjevi smrti. Zagotavlja odlično ponazoritev pomena osebnega pomena, pričakovanja in izkušenj v Kellyjevi konstruktivistični psihologiji. Dokazuje tudi pomen konstruktivne alternativnosti v Kellyjevi teoriji, saj odkrito govori o neskončnih možnostih za konstruiranje življenja v novih smereh. Končno ta odstavek bralcu predstavlja dokaze, ki zavračajo dolgo prevladujoč pogled na psihologijo osebnostnih konstruktov kot pretežno kognitivne teorije; to še posebej velja za del članka, ki poudarja vlogo verovanja v lastne konstrukcije.

»Prav zato, ker si lahko upamo gledati naprej le, če konstruiramo dogodke, ki se nikoli ne ponavljajo, namesto da bi jih samo beležili in ponavljali, moramo vsa vprašanja nenehno in pogumno pustiti odprta za možnost nove rekonstrukcije. Kaj vse so lahko alternativne konstrukcije, še nihče ne ve, poleg tistih, na katere nas kaže zgodovina človeške misli, pa je morda še ogromno drugih.

In tudi tisti modeli, ki jih vsakodnevno jemljemo za samoumevne, so verjetno odprti za nešteto radikalnih izboljšav. Vendar glede na to, kako omejena je naša domišljija, bo morda minilo še veliko časa, preden bomo na stvari, ki jih poznamo, lahko pogledali na nov način. Ponavadi zamenjujemo znane konstrukte za neposredna objektivna opazovanja tega, kar obstaja v resnici, in smo skrajno sumničavi do vsega, katerega subjektivni izvor je še dovolj svež v našem spominu, da ga lahko prepoznamo. Dejstvo, da konstrukti, ki jih poznamo, niso nič manj subjektivni, čeprav morda bolj oddaljeni od nas, običajno uide naši pozornosti. Še naprej jih obravnavamo kot objektivna opažanja, kot nekaj, kar je »dano« v izrekih našega vsakdanjega življenja. Vendar je dvomljivo, da je bilo vse, kar danes sprejemamo kot »dano« tako »realno«, prvotno ulito v končno obliko.

Sprva se lahko počutimo neprijetno, če si predstavljamo, da poskušamo iti po poti napredka v svetu, v katerem ni trdnih izhodišč, »danih«, ničesar, iz česar bi lahko izhajali kot iz tega, kar zagotovo vemo. Seveda se bodo našli tisti, ki bodo trmasto trdili, da stanje sploh ni, da obstajajo nezmotljivi viri dokazov, da vedo, kaj so ti viri, in da se bo naše stanje izboljšalo, če bomo tudi mi vanje verjeli. .

Zaradi vsega tega ne moremo biti več prepričani, da se lahko človeški napredek nadaljuje korak za korakom urejeno od znanega k neznanemu. Niti naši občutki niti naše doktrine nam ne zagotavljajo neposrednega znanja, ki je potrebno za takšno filozofijo znanosti. Kar mislimo, da poznamo, se oklepa le z našimi domnevami, ne pa s trdim dnom same resnice, in svet, ki ga poskušamo razumeti, vedno ostaja na robu obzorja naše misli. Popolnoma razumeti to načelo pomeni priznati, da se nam vse, v kar verjamemo kot v resnici, zdi tako, kot ga vidimo, samo zahvaljujoč konstrukcijam, ki jih imamo. Tako so tudi najbolj očitne manifestacije tega sveta popolnoma odprte za rekonstrukcijo v prihodnosti. To je tisto, kar mislimo z izrazom konstruktivni alternatizem, izrazom, s katerim identificiramo našo filozofsko pozicijo.

Toda predpostavimo, da zunaj nas res obstaja resnični svet – svet, ki je v veliki meri neodvisen od naših predpostavk ... In čeprav verjamemo, da se naše zaznave s svojim sidrom oklepajo naših konstruktov, verjamemo tudi, da nam nekateri konstrukti služijo bolje. kot drugi, v naših poskusih, da v svoji polnosti predvidevamo, kaj se dejansko zgodi. Ostaja pa pomembno vprašanje, za kakšne konstrukcije gre in kako izvemo.

... [W] človek bi moral začeti s svojimi lastnimi konstrukcijami situacije - ne zato, ker verjame v njihovo resnico, ali ker je prepričan, da nekaj zagotovo ve, in niti ne zaradi dejstva, da je prepričal sam, da je to najboljša od vseh možnih alternativ ...

Človek ne začne z gotovostjo o tem, kaj so stvari, ampak z vero - prepričanjem, da se bo lahko zaradi sistematičnih prizadevanj nekoliko približal razumevanju, kaj so. Ne bi smel domnevati, da ima niti eno sijoče zrno "razodetne resnice", ne glede na to, ali ga prejmejo na gori Sinaj ali v psihološkem laboratoriju. Vendar je pomembno ceniti dejstvo, da so v preteklosti obstajala genialna ugibanja, ki so približki resnici, in lahko pokažemo, da so nekatera od teh ugibanj veliko boljša od drugih. Pa vendar, ne glede na to, kako sijajni so ti približki, mora človek živeti s prepričanjem, da lahko rodi še boljše.

Individualne konstrukcije situacije, za katere mora človek vedno prevzeti vso odgovornost, ne glede na to, ali jih zna oblikovati z besedami ali ne, so torej izhodiščna osnova za pridobivanje izkušenj interakcije z dogodki. To pomeni, da so osebnostni konstrukti posameznika in ne fizični dogodki odskočna deska za samovpletenost v izkušnjo. Situacijo ozavestim tako, da jo konstruiram po svojih besedah ​​in v teh pogojih se skušam z njo spopasti. Nekateri psihologi temu pravijo »odpiranje sebe za izkušnjo« ... upam si predvideti, kaj se bo zgodilo, in svoje življenje postavljam na kocko z argumentom, da bo to, kar se bo zgodilo, drugače, ker sem osebno posredoval v dogajanje. Tako razumem predanost – ki jo opredeljujem kot »vključenost vase plus pričakovanje«.

Obstaja psihologija, ki vam omogoča, da se premaknete naprej v soočenju z negotovostjo. To je psihologija, ki nam v bistvu pravi: »Zakaj ne gremo naprej in dogodkov oblikujemo tako, da so organizirani ali, če hočete, neorganizirani tako, da lahko nekaj naredimo glede njih. V svetu neznanega iščite izkušnje, hkrati pa iščite celoten krog izkušenj. To pomeni, da če se premaknete naprej in se vključite v dogodke, namesto da bi ostali stran od človeškega boja; če prevzamete pobudo in uresničite svoja pričakovanja; če si upaš biti izdan; če ste pripravljeni sistematično analizirati rezultate; in če imate pogum, da zavržete svoje najljubše psihologizme in intelektualizme ter rekonstruirate življenje do jedra, no, morda vam ni usojeno zagotoviti, da so bila vaša ugibanja pravilna, vendar imate možnost, da postanete bolj svobodni in presežete te " očitna "dejstva, ki, kot zdaj mislite, določajo vaš položaj in se lahko nekoliko približate resnici, ki leži nekje na obzorju.

Ključni koncepti

Agresivnost(Agresivnost).Človek je agresiven, ko svoje konstrukte aktivno preizkuša v praksi. Agresija je odličen način za razvoj, revizijo in izboljšanje lastnih konstrukcij.

Anksioznost(Anksioznost). Pojavi se, ko posameznikovi lastni konstrukti niso uporabni za dogodke, ki se mu zgodijo.

Obnašanje kot eksperiment(Vedenje kot eksperiment). Ta koncept je tesno povezan s Kellyjevo predlagano metaforo o človeku kot znanstveniku; njegova glavna ideja je, da testiramo svoje osebnostne konstrukte glede primernosti in jih implementiramo v svoje vedenje. Rezultati našega delovanja bodisi potrjujejo ali ovržejo naše konstrukcije. To pa nas vodi, da ohranimo ali revidiramo načine, na katere oblikujemo svoje modele.

Konstruktivni alternatizem(Konstruktivni alternativizem). Filozofsko izhodišče za psihologijo osebnostnih konstruktov, ki pravi, da obstaja nešteto načinov konstruiranja dogodkov in da morajo ljudje le izkoristiti nove priložnosti za konstruiranje sveta na nov način.

R-U-K-cikel odločanja (C- P- Ccikel odločanja). Ta cikel je sestavljen iz treh stopenj, potrebnih za odločitev. Pri prvem oseba upošteva (previdno) svoje osebnostne konstrukte in poskuša ugotoviti, katere konstruktivne dimenzije veljajo za situacijo, v kateri se znajde. Ko je izbral več ustreznih konstruktov, predpostavlja eno specifično konstruktivno dimenzijo kot najbolj uporabno za uporabo v dani situaciji. Nazadnje izvaja nadzor tako, da izbere enega od polov predvidene dimenzije načrtovanja, ki se uporablja za dano situacijo.

Enajst korollarijev(Enajst posledic). Vsaka posledica, oblikovana v okviru psihologije osebnostnega konstrukta, razvija svojo osnovno idejo, da ljudje predvidevajo v skladu s svojimi konstrukti in jih preizkušajo na svoji osebni izkušnji.

Strah(Strah). Nastane kot posledica neizogibnih bližajočih se sprememb perifernih konstruktov posameznika.

Temeljni postulat(Temeljni postulat). Pravi, da se posamezni psihološki procesi kanalizirajo v skladu z načini, na katere posameznik predvideva dogodke. Ta postulat predvideva, da predvidevanje, kaj se bo zgodilo v prihodnosti, odločilno vpliva na oblikovanje osebnih konstruktov.

Sovražnost(Sovražnost). Pojavi se, ko posameznik poskuša pritisniti na dogodke, da se uskladijo z njihovimi lastnimi konstrukti, kljub dejstvu, da ti dogodki ovržejo njihove konstrukte.

Brezplačna, trdna zasnova(Ohlapno proti tesnemu oblikovanju). Prosta (nedefinirana) konstrukcija omogoča široko paleto napovedi, medtem ko dobro definirana konstrukcija omogoča zanesljive napovedi. Če je konstrukt preveč nejasen, so napovedi popolnoma nezanesljive. Če je konstrukt preveč strogo opredeljen, ne pušča prostora za ustvarjalnost ali alternativne rezultate.

Osebne konstrukcije(Osebne konstrukcije). Bipolarne meritve pomenov, ki jih ljudje uporabljajo v odnosu do sveta okoli sebe, da bi smiselno predvidevali prihodnje dogodke. Konstrukti so bipolarni in vključujejo nekatere značilnosti in njihovo nasprotje. Primeri bipolarnih konstruktov so: "srečno-odgovoren", "močno-ranljiv", "strašljiv-zgovoren" itd. Konstrukti vsakega posameznika so hierarhično organizirani.

Repertoarna mreža(repertoarna mreža). Tehnika identifikacije konstrukta, pri kateri se od subjekta zahteva, da naredi seznam pomembnih drugih ljudi v svojem življenju. Osebe, navedene na tem seznamu, so razvrščene v različne kombinacije triad, pri čemer za vsake tri osebe subjekt navede, kakšna je podobnost dveh od njih in v čem se razlikujejo od tretje. Odgovor, ki ga subjekt predlaga za vsako triado, predstavlja konstrukt osebnosti.

Grožnja(grožnja). Nastane kot posledica bližajočih se neizogibnih sprememb, ki vplivajo na osrednje konstrukte posameznika.

Tranzitivna diagnostika(Tranzitivna diagnoza). Kellyjev pristop brez označevanja k klinični diagnozi. Namesto tega je posebnost tega pristopa poskus razumevanja osebnostnih konstruktov posameznika in iskanje načinov, kako mu pomagati pri prehodnem prehodu na takšne konstrukte, ki mu odpirajo nove osebne pomene, ki se stranki zdijo bolj produktivni in bogatejši. njega psihično.

Označena bibliografija

Barrov Uvod v socialni konstruktizem, napisan v jasnem jeziku in lahko berljiv, je odličen uvod za začetnike, ki postavlja osnovna načela socialnega konstrukcionizma.

Burr, V., & Butt, T. (1992). Vabilo na psihologijo osebne konstrukcije. London Whurr Publishers.

Barr W., Butt T. "Uvod v psihologijo osebnostnih konstruktov." Uvodno delo, napisano v privlačnem jeziku, ki bralca vabi k uporabi Kellyjeve teorije v vsakdanjem življenju.

Ecker, B., Hulley, L. (1996). Globinsko usmerjena kratka psihoterapija. San Francisco: Jossey Bass.

Eckerjeva in Halleyjeva knjiga "Globoko usmerjena kratkoročna psihoterapija" bralce seznanja s sodobno konstruktivistično psihoterapijo, ki poudarja vlogo nezavednih stališč (struktur), pa tudi metod identifikacije in psihoterapevtskega dela s temi konstrukcijami.

Epting, F. R. (1984). Osebno konstruktivno svetovanje in psihoterapija. New York: John Wiley.

Eptingova knjiga Svetovanje in psihoterapija osebnostnih konstruktov vsebuje jasen in podroben opis psihologije osebnostnih konstruktov in njenih psihoterapevtskih aplikacij.

Eron, J. B., in Lund, T. W. (1996). Narativne rešitve v kratki terapiji. New York: Guilford.

Knjiga Aarona in Lunda Pripovedne odločitve v kratki terapiji opisuje nov konstruktivistični pristop k psihoterapiji, in čeprav ne temelji neposredno na psihologiji osebnostnih konstruktov, je v veliki meri dolžan pristopom Kellyja in Rogersa, usmerjenim v pomen.

Faidley, A. J., Leitner, L. M. (1993). Ocenjevanje izkušenj v psihoterapiji: alternative osebne konstrukcije. Westport, CT: Praeger.

Faidleyjeva in Leitnerjeva knjiga Evaluating Experience in Psychotherapy: Alternatives to Personality Constructs je strokovno napisana raziskava konstruktivističnega vrednotenja (diagnoze) in terapije ter vsebuje številne zgodbe bolnikov.

Prvo poglavje knjige F. Francelle »George Kelly« je podroben Kellyjev življenjepis, ki temelji na spominih njegovih študentov in kolegov; preostali del knjige je dober uvod v psihologijo in psihoterapijo osebnostnih konstruktov.

Gergen, K.J. (1991). Nasičen jaz: dileme identitete v sodobnem življenju. New York: Osnovne knjige.

Gergen KJ "Nasičeni jaz: identitetne dileme v sodobnem življenju." Ta strokovna publikacija je povzetek Gergenovih idej o človeški identiteti v postmodernem svetu.

Časopis za konstruktivistično psihologijo (1988-danes).

International Journal of Personal Construct Psychology, prej znan kot International Journal of Personal Construct Psychology, objavlja teoretične in empirične članke z vidika psihologije osebnostnih konstruktov in drugih konstruktivističnih pristopov.

Kelly, G.A. (1963). Teorija osebnosti. New York: Norton.

Ta izdaja Kellyjeve teorije osebnosti v mehki platnici vključuje prva tri poglavja prvega zvezka njegove Psihologije osebnostnih konstruktov. Knjiga je poceni in lahko dostopna alternativa celotnemu branju Kellyjevega dvozvezka.

Kelly, G.A. (1991a). Psihologija osebnih konstruktov: letn. 1. Teorija osebnosti. London: Routledge.

Kelly J. A. Psihologija osebnih konstruktov. Zvezek 1. "Teorija osebnosti" (Ponovna izdaja izvirnega dela 1955).

Prvi zvezek vsebuje razstavo osnovne Kellyjeve teorije, napisano v avtorjevem neponovljivem slogu. Prvi zvezek poleg osnovne teorije vsebuje tudi opis repertoarne mreže in terapije s fiksnimi vlogami.

Kelly, G.A. (1991a). Psihologija osebnih konstruktov: letn. 2. Klinična diagnoza in psihoterapija. London: Routledge.

Kelly J. A. Psihologija osebnih konstruktov. Zvezek 2. "Klinična diagnostika in psihoterapija" (Ponovna izdaja izvirnega dela 1955).

Drugi zvezek je posvečen uporabnim vidikom psihologije osebnostnih konstruktov in predvsem psihoterapevtskim aplikacijam. Knjiga med drugimi aplikacijami opisuje tranzitivno diagnozo, pa tudi motnje osebnostne konstrukcije.

Maher, B. (ur.) (1969). Klinična psihologija in osebnost: izbrani prispevki Georgea Kellyja. New York: John Wiley.

Maher (Maer) B. (ur.) Klinična psihologija in osebnost: izbrani rokopisi Georgea Kellyja.

Dela, ki so vključena v to zbirko, so nastala v poznem obdobju Kellyjeve poklicne kariere – od leta 1957 do konca njegovega življenja. Ta dela imajo manj formalen in bolj berljiv slog kot Psihologija osebnostnih konstruktov; poleg tega ta dela predstavljajo psihologijo osebnostnih konstruktov v manj kognitivni luči.

Neimeyer, R. A. in Mahoney, M. J. (ur.) (1995). Konstruktivizem v psihoterapiji. Washington. DC: American Psychology Association.

Niemeyer R., Mahoney M. (ur.). "Konstruktivizem v psihoterapiji". Zbirka člankov, ki predstavljajo širok spekter konstruktivističnih pristopov k psihoterapiji, od katerih nekateri temeljijo na Kellyjevih idejah.

Neimeyer, R. A. in Mahoney,. M. J. (ur.) (1990-2000). Napredek v psihologiji osebnih konstrukcij (zv. 1-5). Greenwich, CT: JAI Press.

Niemeyer R., Mahoney M. (ur.). "Novi dosežki v psihologiji osebnih konstruktov". V seriji knjig, ki potekajo, se obravnavajo novi dogodki, povezani s psihologijo osebnostnih konstruktov in konstruktivizmom.

Neimeyer, R. A. in Mahoney, M. J. (ur.) (2000). Konstrukcije motnje: pomenski okviri za psihoterapijo. Washington, DC: American Psychology Association.

Niemeyer R., Mahoney M. (ur.). "Strukturne motnje: pomen generacijskih shem v psihoterapiji." Knjiga, bogato ilustrirana z zgodbami bolnikov, je uvod v konstruktivistične pristope k diagnosticiranju duševnih motenj in psihoterapije, ki ne temeljijo na diagnostičnih kategorijah, predlaganih v DSM-IV.

spletne strani

http://www.med.uni-giessen.de/psychol/internet.htm

Glavno spletno mesto, posvečeno Kellyjevi teoriji. Vsebuje povezave do večine svetovnih internetnih virov, novih biltenov, programov usposabljanja, publikacij, pa tudi posebnih tehnik in tečajev zdravljenja.

http://repgrid.com/pcp/

Še ena pomembna stran, posvečena psihologiji osebnostnih konstruktov. Avtorji si prizadevajo najti in objaviti povezave do spletnih mest v vseh državah, povezanih s to temo. Priročno za uporabo.

http://www.brint.com/PCT.htm

Stran je namenjena terapevtom in resnim raziskovalcem.

http://ksi.cpsc.ucalgary.ca/PCP/Kelly.html

Kratka in popolna bibliografija Kellyjevega dela, pa tudi dela njegovih privržencev.

http://www.oikos.org/kelen.htm

Stran je vesela in vsebuje skrbno urejeno zbirko citatov iz Kellyjevega dela, pa tudi seznam člankov, posvečenih njemu.

Bibliografija

Allport, G. W. (1962). Splošno in edinstveno v psihološki znanosti. Časopis za osebnost, 30, 405-422.

Ameriško psihološko združenje. (1994) Diagnostični in statistični priročnik duševnih motenj (4. izd.). Washington: ARA Press.

Bannister, D., & Mair, J. M. M. (1968). Vrednotenje osebnih konstruktov. New York: Academic Press.

Bannister, D., & Mair, J. M. M. (1977). Logika strasti. V D. Bannister (ur.) Newperspectives in personal construct theory. London: Academic Press.

Bohart, A. G., & Tallman, K. (1999). Kako stranke izvajajo terapijo: proces aktivnega samozdravljenja. Washington, DC: Ameriško psihološko združenje.

Botella, L. (1995). Teorija osebnega konstrukta, konstruktivizem in postmoderna misel. V R. A. Neimeyer & G. J. Neimeyer (ur.), Advances in personal construct psychology (Vol. 3, str. 3-35). Greenwich, CT: JAI Press.

Bruner, J. (1990). Dejanja pomena. Cambridge, MA: Harvard University Press.

Burr, V. (1995). Uvod v socialni konstrukcionizem. London: Routledge.

Burr, V, Butt, T. (1992). Vabilo na psihologijo osebne konstrukcije. London: Whurr Publishers.

Butt, T. (1997). Eksistencializem Goergeja Kellyja. Časopis Društva za eksistencialno analizo, 8, 20-32.

Butt, T., Burr, V., & Epting, F. R. (1997). Temeljno razlaganje: samoodkrivanje ali samoizum? V R. A. Neimeyer & G. J. Neimeyer (ur.), Napredek v psihologiji osebnih konstruktov. Zv. 4. Greenwich, CT: JAI Press.

Caplan, P. J. (1995). Pravijo, da ste "nori: kako najmočnejši psihiatri na svetu odločajo, kdo je normalen. Reading, MA: Addison-Wesley.

Ecker, B. in Hulley, L. (1996). Kratka terapija, usmerjena v globino. San Francisco: Jossey Press.

Ecker, B., & Hulley, L. (2000). Vrstni red v klinični "motnji": skladnost simptomov v globinsko usmerjeni kratki terapiji. V R. A. Neimeyer & J. D. Raskin (ur.), Konstrukcije motenj: pomensko-maling okviri za psihoterapijo. Washington, DC: Ameriško psihološko združenje.

Epting, F. R. (1977). Ljubezenska izkušnja in ustvarjanje ljubezni. Referat, predstavljen na Jugovzhodnem psihološkem združenju.

Epting, F. R. (1988). Osebno konstruktivno svetovanje in psihoterapija. New York: John Wiley.

Epting, F. R., & Leitner, L. M. (1994). Humanistična psihologija in teorija osebnega konstrukta. V F. Wertzu (ur.) Humanistično gibanje: okrevanje osebe v psihologiji (str. 129-145). Lake Worth, FL: Gardner Press.

Eron, L. B., in Lund, T. W. (1996). Narativne rešitve v kratki terapiji. New York: Guilford.

Faidley, A. J. in Leitner, L. M. (1993). Ocenjevanje izkušenj v psihoterapiji: alternative osebne konstrukcije. Westport, CT: Praeger.

Fransella, F. (1995). George Kelly. London: Žajbelj.

Fransella, F., Bannister, D. (1977). Priročnik za tehniko repertoarne mreže. London: akademski.

Gergen, K.J. (1985). Socialno konstrukcionistično gibanje v sodobni psihologiji. American Psychologist, 40, 266-275.

Gergen, K.J. (1991). Nasičen jaz: dileme identitete v sodobnem življenju. New York: Osnovne knjige.

Guidano, V. F. (1991). Jaz v procesu. New York: Guilford.

Hinkle, D. N. (1970). Igra osebnih konstruktov. V D. Bannister (ur.) Perspectives in personal construct theory. London: Academic Press.

Honos-Webb, L. J. & Leiner, L. M. (v tisku). Kako DSM diagnosticira škodo: Stranka govori. Časopis za humanistično psihologijo.

Hoyt, M.F. (1998). Priročnik konstruktivnih terapij: Inovativni pristopi vodilnih zdravnikov. San Francisco: Jossey-Bass.

Kelly, G.A. (1936). Priročnik iz klinične prakse. Neobjavljeni rokopis za Hays State University.

Kelly, G.A. (1955a). Psihologija osebnih konstruktov. Teorija osebnosti (zv. 1). New York: Norton.

Kelly, G.A. (1955b). Psihologija osebnih konstruktov. Klinična diagnoza in osebnost (zv. 2). New York: Norton.

Kelly, G.A. (1961). Teorija in terapija pri samomoru. Pogled iz osebne konstrukcije. V N. Farberow & E. Schneidman (ur.) Krik na pomoč. (str. 255-280). New York: McGraw-Hill.

Kelly, G. A. (1969 a). Avtobiografija neke teorije. V: B. Maher (ur.), Klinična psihologija in osebnost: izbrani prispevki Georgea Kellyja (str. 46-65). New York: Wiley.

Kelly, G.A. (1969 b). Ontološki pospešek. V: B. Maher (ur.), Klinična psihologija in osebnost: izbrani prispevki Georgea Kellyja (str. 7-45). New York: Wiley.

Kelly, G.A. (1970). Kratek uvod v teorijo osebnih konstrukcij. V: D. Bannister (ur.), Perspektive v teoriji osebnih konstruktov (str. 1-29). New York: Academic Press. Napisano leta 1966.

Labouvie-Vief, G., Hakin-Larson, J., DeVoe, M., & Schoeberlein, S. (1989). Čustva in samoregulacija: pogled na življenjsko dobo. Človekov razvoj, 32, 279-299.

Lachman, R., Lachman, J. L., & Butterfield, E. C (1979). Kognitivna psihologija in obdelava človeških informacij. Hillsdale, NJ: Lawrence Erlbaum.

Lazarus, R. S. (1966). Psihološki stres in proces obvladovanja. New York: McGraw-Hill.

Lazarus, R. S. (1982). Razmišljanja o razmerju med čustvi in ​​spoznanjem. American Psychologist, 37, 1019-1024.

Lazarus, R. S. (1984). O primatu spoznanja. American Psychologist, 39, 124-129.

Lazarus, R. S. (1991 a). Spoznanje in motivacija v čustvih. American Psychologist, 46 (4), 352-367.

Lazarus, R. S. (1991 b). Čustva in prilagajanje. New York: Oxford University Press.

Lazarus, R., & Folkman, S. (1984). Stres, ocena in obvladovanje. New York: Springer.

Leventhal, H., & Scherer, K. (1987). Razmerje med čustvi in ​​spoznanjem: funkcionalni pristop k pomenski kontroverzi. Spoznanje in čustva, 1, 3-28.

Maher, B. (1969). Uvod. George Kelly: Kratka biografija. V B. Maher (ur.), Klinična psihologija in osebnost: izbrani prispevki Georgea Kellyja (str. 1-3). New York: Wiley.

Mair, J.M.M. (1970). Tudi psihologi so ljudje. V: D. Bannister (ur.), Perspektive v teoriji osebnih konstruktov (str. 157-183). New York: Academic Press.

Mayer, R.E. (1981). Obljuba kognitivne psihologije. San Francisco: Freeman.

McMullin, R.E. (1986). Priročnik tehnik kognitivne terapije. New York: Norton.

McMullin, R. E., & Casey, B. (1975). Razumno se pogovarjajte sami s seboj: Vodnik za terapijo kognitivnega prestrukturiranja. New York: Inštitut za racionalno čustveno terapijo.

Miller, G. A., Galanter, E.. in Pribram, C. (1960). Načrti in struktura vedenja. New York: Henry Holt.

Moreno, J. (1972). Psihodrama (zv. 1) (4. izd.). Boston: Beacon House.

Mumford, L. (1967). Mit o stroju. London: Seeker & Warburg.

Neisser, U. (1967). Kognitivna psihologija. New York: Appleton-Century-Crofts.

Neisser, U. (1976 a). Spoznanje in realnost. San Francisco: Freeman.

Neisser, U. (1976 b). Splošna, akademska in umetna inteligenca. V: L. B. Resnick (ur.), Narava inteligence. Hillsdale, NJ: Lawrence Erlbaum.

Neisser, U. (1990). Gibsonova revolucija. Sodobna psihologija, 35, 749-750.

Newell, A., Shaw, J.C., & Simon, H. (1958). Elementi teorije reševanja človekovih problemov. Psihološki pregled, 65,151-166.

Newell, A. in Simon, H. (1961). Simulacija človeške misli. V: W. Dennis (ur.), Trenutni trendi v psihološki teoriji. Pittsburgh: University of Pittsburgh Press.

Newell, A. in Simon, H. (1972). Reševanje človeških problemov. Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall.

Perns, C. (1988). Kognitivna terapija pri shizofrenikih. New York: Guilford Press.

Puhakka, K. (1993). Pregled Varela, F. J., Thompson, E., & Rosch, E. (1991). Utelešen um: kognitivna znanost in človeške izkušnje. Humanistični psiholog, 21 (2), 235-246.

Quillian, M. R. (1969). Učljivi jezikovni razumevalec: simulacijski program in teorija jezika. Sporočila ACM, 12, 459-476.

Schank, R. C., & Abelson, R. B. (1977). Skripte, načrti, cilji in razumevanje. Hillsdale, NJ: Lawrence Erlbaum.

Scheff, T.J. (1985). Primat afekta. American Psychologist, 40, 849-850.

Sechrest, L. (1977). Teorija osebnih konstruktov. V: R. J. Corsini (Ur.), Aktualne teorije osebnosti (str. 203-241). Itasca, IL: F. E. Peacock.

Shepard, R. N. (1984). Ekološke omejitve za notranjo reprezentacijo: Resonančna kinematika zaznavanja, predstavljanja, razmišljanja in sanjanja. Psihološka revija, 91, 417-447.

Softer, J. (1970). Moški, ustvarjalci človeka: George Kelly in psihologija osebnih konstruktov. V: D. Bannister (Ur.), Perspektive v teoriji osebnih konstruktov (str. 223-253). New York: Academic Press.

Stein, N., & Levine, L. (1987). Razmišljanje o občutkih: Razvoj in organizacija čustvenega znanja. V: R. E. Snow & M. Farr (ur.), Sposobnost, učenje in poučevanje. Zv. 3: Spoznanje, konacija in afekt (str. 165-197). Hillsdale, NJ: Lawrence Erlbaum.

Stenberg, C. R., & Campos, J. J. (1990). Razvoj izražanja jeze v otroštvu. V: N. Stein, B. Leventhal in T. Trabasso (ur.), Psihološki in biološki pristopi k čustvom (str. 247-282). Hillsdale, NJ: Lawrence Erlbaum.

Stroufe, L. A. (1984). Organizacija čustvenega razvoja. V: K. R. Scherer & P. ​​Ekman (ur.), Approaches to emotion (str. 109-128). Hillsdale, NJ: Lawrence Erlbaum.

Turing, A.M. (1950). Računalniški stroji in inteligenca. Um, 59 (236). V: R. P. Honeck, T. J. Case in M. J. Firment (ur.), Uvodna branja v kognitivno psihologijo (str. 15-24). Guilford, CT: Dushkin, 1991.

Varela, F. J., Thompson, E., & Rosch, E. (1991). Utelešen um: kognitivna znanost in človeške izkušnje. Cambridge, MA: MIT Press.

Webber, R., & Mancusco, J.C. (ur.). (1983). Uporaba teorije osebnih konstrukcij. New York: Academic Press, str. 137-154.

Weizenbaum, J. (1976). Računalniška moč in človeški razum: od presoje do izračuna. San Francisco: Freeman.

Zajonc, R. B. (1980). Občutek in razmišljanje: preferenc ni treba sklepati. American Psychologist, 35, 151-175.

Zajonc, R. B. (1984). O primatu afekta. American Psychologist, 39, 117-123.

Zeihart, P. F., & Jackson, T. T. (1983). George A. Kelly, 1931-1943: Vplivi okolja. V: J. Adams-Webber in J. Mancusco (ur.), Uporaba teorije osebnih konstruktov (str. 137-154). New York: Academic Press.

George Alexander Kelly (1905-1966) je bil ameriški psiholog.

Je avtor koncepta "osebnih konstruktov", po katerem je organizacija miselnih procesov osebe določena s tem, kako predvideva ("konstruira") prihodnje dogodke ("Psihologija osebnih konstruktov", 1955). Osebo je Kelly razlagal kot raziskovalca, ki nenehno gradi svojo podobo realnosti skozi individualni sistem kategoričnih lestvic - osebnih konstruktov - in na podlagi te podobe postavlja hipoteze o prihodnjih dogodkih. Če teh hipotez ne potrdimo, pride do bolj ali manj prestrukturiranja sistema konstruktov, kar omogoča povečanje ustreznosti kasnejših napovedi. Kelly je razvil metodološko načelo "repertoarnih mrež", s pomočjo katerega so bile ustvarjene metode za diagnosticiranje posebnosti individualne konstrukcije realnosti, ki so našle uporabo na različnih področjih psihologije.

Kot psihoterapevt je J. Kelly deloval v glavnem toku kognitivne terapije in je bil pravzaprav njen ustanovitelj. Poglej →

J. Kelly in kognitivna psihoterapija

Začetek kognitivne terapije je povezan z dejavnostmi Georgea Kellyja (Ch. L. Doyle, 1987). V dvajsetih letih prejšnjega stoletja je George Kelly pri svojem kliničnem delu uporabljal psihoanalitične interpretacije. Presenečen je bil nad lahkoto, s katero so pacienti sprejeli Freudove koncepte, ki so se Kellyju samu zdeli absurdni. Kot eksperiment je Kelly začel spreminjati interpretacije, ki jih je dajal pacientom v najrazličnejših psihodinamičnih šolah.

Izkazalo se je, da pacienti enako sprejemajo ponujena načela in so polni želje, da bi v skladu z njimi spremenili svoje življenje. Kelly je zaključil, da niti Freudova analiza konfliktov v otroštvu niti celo preučevanje preteklosti kot take ni odločilno. Po Kellyjevem mnenju so bile Freudove interpretacije učinkovite, ker so razbile način razmišljanja bolnikov in jim dale možnost razmišljanja in razumevanja na nove načine.

Uspešnost klinične prakse z najrazličnejšimi teoretičnimi pristopi je po Kellyjevem mnenju posledica dejstva, da se v procesu terapije spremeni, kako ljudje interpretirajo svoje izkušnje in kako gledajo na prihodnost. Ljudje postanejo depresivni ali zaskrbljeni, ker se ujamejo v past togih, neustreznih kategorij lastnega razmišljanja. Nekateri ljudje na primer verjamejo, da imajo avtoritete vedno prav, zato je vsaka kritika avtoritete zanje depresivna. Učinkovita bo vsaka tehnika, ki spremeni to prepričanje, ne glede na to, ali temelji na teoriji, ki takšno prepričanje povezuje z Ojdipovim (20 :) kompleksom, s strahom pred izgubo starševske ljubezni ali s potrebo po duhovnem vodstvu. Kelly se je odločila ustvariti tehnike za neposredno popravljanje neustreznih načinov razmišljanja.

Paciente je povabil, naj ozavestijo svoja prepričanja in jih preizkusijo. Na primer, anksiozna, depresivna pacientka je bila prepričana, da bi nestrinjanje z moževim mnenjem v njem povzročilo močno jezo in agresijo. Kelly je vztrajala, da kljub temu poskuša možu izraziti svoje mnenje. Po opravljeni nalogi je bil bolnik prepričan, da ni nevarno. Takšne domače naloge so postale običajne v Kellyjini praksi. Včasih je Kelly pacientom ponudila celo vlogo nove osebnosti z novim pogledom nase in na druge – najprej na terapevtskih sejah in nato v resničnem življenju. Uporabljal je tudi igre vlog. Kelly je zaključil, da je neprilagojeno razmišljanje v središču nevroz. Težave nevrotika so v sedanjem načinu razmišljanja, ne v preteklosti. Naloga terapevta je razjasniti nezavedne kategorije mišljenja, ki vodijo v trpljenje, in naučiti nove načine razmišljanja.

Kelly je bil eden prvih psihoterapevtov, ki je poskušal neposredno spremeniti miselnost bolnikov. Ta cilj je v središču številnih sodobnih terapevtskih pristopov, ki jih združuje koncept kognitivne terapije.

Na sedanji stopnji razvoja psihoterapije se čisto kognitivni pristop skoraj nikoli ne izvaja: vsi kognitivni pristopi v večji ali manjši meri uporabljajo vedenjske tehnike. To velja tudi za "racionalno-emotivno terapijo"

Kelly George Alexander(George Alexander Kelly, 1905-1966) - ameriški psiholog, avtor izvirne teorije osebnosti in ustanovitelj znanstvene šole psihologije osebnostnih konstruktov.

Psihološki slovar. A.V. Petrovsky M.G. Yaroshevsky

(1905-1966) - ameriški psiholog. Avtor koncepta "osebnih konstruktov" je po rezu organizacija človekovih miselnih procesov določena s tem, kako predvideva ("konstruira") prihodnje dogodke ("Psihologija osebnih konstruktov", 1955). Človeka je K. razlagal kot raziskovalca, ki nenehno gradi svojo podobo realnosti s pomočjo posameznega sistema kategoričnih lestvic - osebnih konstruktov - in na podlagi te podobe postavlja hipoteze o prihodnjih dogodkih. Če teh hipotez ne potrdimo, pride do bolj ali manj prestrukturiranja sistema konstruktov, kar omogoča povečanje ustreznosti kasnejših napovedi.

Kelly je razvil metodološko načelo "repertoarnih mrež", s pomočjo katerega so bile ustvarjene metode za diagnosticiranje posebnosti individualne konstrukcije realnosti, ki so našle uporabo na različnih področjih psihologije.

Literatura

• Teorija osebnosti. Psihologija osebnih konstruktov. SPb., Govor, 2000
• Kelly G.A. Psihologija osebnih konstruktov: Vol.1. Teorija osebnosti. London: Routledge., 1991., (Izvirno delo objavljeno 1955)
• Kelly G.A. Psihologija osebnih konstruktov: Vol.2. Klinična diagnoza in psihoterapija. London: Routledge., 1991., (Izvirno delo objavljeno 1955)

nazaj na razdelek.