Duhovno bojevanje kristjana. Nevidna zloraba

»...Najprej »spoznaj samega sebe«, torej spoznaj sebe takšnega, kot si. Kar v resnici ste, ne to, kar mislite, da ste. S takim zavedanjem postaneš modrejši od vseh ljudi, prideš v ponižnost in prejmeš milost od Gospoda. Če ne pridobivaš samospoznanja, ampak se zanašaš samo na svoje delo, vedi, da boš vedno daleč od poti...

Kdo je premagal hudiča? Tisti, ki je spoznal svoje slabosti, strasti in pomanjkljivosti, ki jih ima …»

Starec Jožef Hezihast

Razlike v naravi ljudi: mehke in trde duše; arogantni potrebujejo veliko potrpljenja in dela - Razlike v talentih: pet talentov, dva in eden - Delo za telo, ponižnost za dušo - Boj s seboj, svojimi slabostmi in strastmi - Očiščenje s čisto in pogosto spovedjo - »Nikoli skušnjave močnejša milost"

Starec Jožef Hezihast (1899-1959): »...Človek se zelo razlikuje od človeka in menih od meniha. Obstajajo duše nežnega značaja, ki jim z lahkoto prisluhnejo. Obstajajo tudi duše trdega značaja, ki ne ubogajo zlahka. Razlikujejo se kot vata od železa. Vata zahteva samo mazanje z besedami. Železo pa za obdelavo zahteva ogenj in peč skušnjav. In takšen mora imeti potrpežljivost v skušnjavah, da pride do očiščenja. Ko ni potrpljenja, ta - lučka brez olja - kmalu zbledi in izgine.

»Z dobrimi mislimi se človek očisti in prejme milost od Boga. In preko “levih” (slabih) misli obsoja in nepravično obtožuje druge. S tem prepreči prihod Božanske milosti. In potem pride hudič in muči tega človeka ...

Največji egoist je tisti, ki živi po svojih mislih in nikogar ne sprašuje. Tak človek uniči samega sebe. Če ima človek samovoljo, samozavest in samozadovoljevanje, potem bo, tudi če je pameten - tudi sedem pedlji na čelu - nenehno trpel."

Starec Paisiy Svyatogorets

Moč dobre misli - Misli z “leve” so največja bolezen - Dobre misli prinašajo človeku duhovno zdravje - Kdor ima dobre misli, vidi vse kot dobro - Zaupanje v misel je začetek zablode - Vse je lahko premagati s poslušnostjo - O boju z mislimi - Gojenje dobrih misli - Očiščevanje uma in srca

Starec Paisiy Svyatogorets (1924-1994):

Moč dobre misli

- Geronda, v Stari zavezi, v četrti knjigi Makabejcev, je rečeno naslednje: "Pobožna misel ni izkoreninjenec strasti, ampak njihov nasprotnik." Kaj to pomeni?

- Poglejte: strasti so globoko zakoreninjene v nas, a pobožna, dobra misel nam pomaga, da jim ne pademo v suženjstvo. Ko človek z nenehnim vključevanjem dobrih misli v svoje delo naredi svoje dobro stanje trdno in stabilno, (njegove) strasti prenehajo delovati in je, kot da ne obstajajo. To pomeni, da pobožna misel ne izkorenini strasti, ampak se z njimi bori in jih lahko premaga ...

»Ko so prsti pravilno zloženi, iz njih krene ogenj! In ko si damo znamenje križa, blagoslovljeni ogenj razžge, posveti in očisti naše telo. Kri, ki jo dovaja srce, gre skozi ognjeni križ in se tako očisti vsega hudega in strašnega - vse zgori! Torej, bolj ko smo krščeni, čistejša je kri, višji um, bližje Bogu, hitreje doseže Gospoda naša molitev.«

Blažena Pelagija iz Rjazana

»Zdi se, da pravilna uporaba križa (jasno, ne mahanje) poseka človeka, posvetitev in očiščenje njegove krvi, in je zadostno priznanje Gospoda."

Hieromonk Anatolij iz Kijeva

Častiti Barsanufij Optinski (1845-1913):"Imamo odlične stvari, verniki, orožje! To je moč križa, ki daje življenje. Samo pomislite, za nevernike postane strašljivo; popolnoma so brez obrambe. To je isto, kakor če bi šel človek ponoči popolnoma neoborožen v gost gozd; Ja, tam ga bo prva zver, ki pride mimo, raztrgala in se nima s čim braniti. Ne bomo se bali demonov. Moč znamenja križa in Jezusovega imena, strašna za Kristusove sovražnike, nas bo rešila hudičevih hudičevih zank.

Ves svet je tako rekoč pod vplivom neke sile, ki prevzame um, voljo in vse duhovne sile človeka. Neka gospa mi je povedala, da ima sina. Bil je veren, čeden in na splošno dober fant. Spoprijateljil se je s slabimi prijatelji in postal neveren in izprijen, kakor da bi se ga kdo polastil in ga sili k vsemu temu. Očitno je, da je ta tuja sila zla sila. Njegov vir je hudič, ljudje pa le orodje, sredstvo. To je Antikrist, ki prihaja na svet, to so njegovi predhodniki. Apostol pravi o tem: Poslan jim bo duh zablode, duh laskanja... Zavoljo ljubezni ne bodo sprejeli resnice... Oseba ostane tako rekoč brez obrambe. Tako ga obsede ta zla sila, da se ne zaveda, kaj počne. Celo samomor je predlagan in storjen. Zakaj se to dogaja? Ker ne primejo za orožje: pri sebi nimajo Jezusovega imena in znamenja križa. Nihče ne bo privolil v Jezusovo molitev in znamenje križa: to so take starine, ki so popolnoma preživele svoj čas ...«

« Če bi vprašali, zakaj je toliko ljudi, ki so neverni, ki ne molijo, ki ne živijo kristjani in se vdajajo različnim slabostim, je odgovor pripravljen: od služenja maternici.».

»Ves človek je čudovito delo božjih rok; vse v njem je dobro urejeno. Ponos je demon; jeza je isti demon; zavist je isti demon; gnusoba izgubljenega je isti demon; nasilno bogokletje je isti demon; vsiljena domišljavost v resnici je demon; malodušje je demon; različne strasti, a en satan deluje v vseh in skupaj satan laja na različne načine in človek postane eno, en duh s satanom.«

« Gledališče in cerkev sta si nasprotja: eno je tempelj sveta, to pa božji tempelj; to je hudičev tempelj in to je Gospodov tempelj».

"Človeška duša je svobodna sila, saj lahko postane dobra ali zla sila, odvisno od usmeritve, ki ji jo sami daste."
Sveti pravični Janez Kronštatski

Sveti pravični Janez Kronštatski (1829-1908):
Bog. Sveta Trojica. Sveti Duh
« Niti za trenutek ne izpolnjuj svoje volje, ampak Božjo voljo, ki je ljubezen do vseh in do sovražnikov. Ali sem grešil, Gospod je moje očiščenje; Ne glede na to, ali sem malodušen, mračen po grehu, zaradi sovražnikovih žalitev, Gospod je uničenje moje malodušnosti in oživitev moje drznosti. Vse zame je Gospod. Sveti Duh kakor zrak vse napolnjuje in vse prodira: povsod je in vse napolnjuje.. Kdor iskreno moli, pritegne Svetega Duha vase in moli s Svetim Duhom».

« Sveti Duh dela vse moči in čudeže. Isti Duh daje drugemu moči, drugemu dejanja moči. Samo govorite z vero, popolnost besede ni vaša skrb, ampak Svetega Duha. Če je Kristus v vas, potem bodite vsi kakor Kristus: krotki, ponižni, potrpežljivi, ljubeči, nepristranski do zemeljskih stvari, modri v nebesih, poslušni, razumni, gotovo imejte njegovega Duha v sebi: ne bodi ponosen, nepotrpežljiv, ne skopuh ne denaroljuben, bodi nepristranski do zemeljskih stvari».

Danes le redko srečaš uravnoteženo osebo. Ljudje smo postali baterije, zdi se, da je večina naelektrena. In tisti, ki ne priznajo, sprejmejo poleg tegain demonski vplivi, imajo določeno demonskomagnetizem, saj ima hudič nadzor nad njimimoč. Le redki imajo miren pogled, pa naj bodo to fantje, dekleta ali starejši ljudje. Posest!

Veste kaj je norost? Takrat je nemogoče doseči medsebojno razumevanje z ljudmi ...

Starec Paisiy Svyatogorets

Kako hudič deluje

Starec Paisiy Svyatogorets blaženega spomina (1924-1994): Medtem ko se človek bori, bo imel skušnjave in težave. In bolj ko se skuša izogniti skušnjavam, bolj se hudič dviguje proti njemu. Včasih je naše življenje v nasprotju z življenjem po evangeliju in zato nam je skozi skušnjave, če jih pametno uporabljamo, dana priložnost, da svoje življenje uskladimo z evangelijem.

"In jaz, Geronda, se zataknem pri majhnih stvareh in po tem nimam več volje, da bi si prizadeval za nekaj višjega."

"To je kot mine, ki jih sovražnik nastavi, da bi onesposobil vojsko." Tangalashka skuša asketa onesposobiti s pomočjo malenkosti, ko vidi, da mu drugače ne more škodovati...

Največje skušnjave izvirajo iz malenkosti... Pri duhovnih ljudeh resnih razlogov za skušnjave ni in potem hudič kot razlog uporabi malenkosti. Človeka psihično zlomi skozi neumnost, skozi otročje, hudič naredi človekovo srce tako, kot hoče, potem pa človek postane neobčutljiv in obstane - kot štor ...

nič. Sveti Janez Zlatousti pravi:"Vse je v 'želeti' in 'ne želeti'."

Bog je po naravi dober in nam vedno želi najboljše. Vendar si moramo to tudi želeti. Kajti človek duhovno leti s pomočjo dveh kril: božje volje in lastne volje.«

Starec Paisiy Svyatogorets

Starec Paisiy Svyatogorets blaženega spomina (1924-1994):

"Ljudje zlahka pademo pod tako dobre kot slabe vplive.". Lažje padeš pod slab vpliv, ker tam vlada hudič. Povejte nekomu na primer, naj neha kaditi, ker je škodljivo. Takoj ko se odloči nehati, mu takoj pride hudič in reče: "Te cigarete imajo manj nikotina, te pa imajo čistilni filter, zato jih kadite, ne bo škode." Se pravi, hudič bo našel izgovor za to osebo, da ne preneha kaditi, našel bo "izhod" zanjo! Saj nam hudič lahko najde cel kup izgovorov. In cigarete, ki jih ponuja, lahko povzročijo še večjo škodo. . Sami presodite, kako naj bi bil naš sovražnik zadovoljen in kako naj se veseli, ko najde med ljudmi takšno nevero v njihov obstoj!.. Sam si ne bi mogel želeti boljšega položaja. Kajti, ko si ga predstavljajo kot neobstoječega, se ga sami sploh ne bojijo in ne ukrepajo proti njegovim zvijačam ter mu tako dajo možnost, da ravna sam s seboj, kakor hoče. To so bojevniki, ki se predajo brez boja! …P Poglejte tiste ljudi, za katere duh zlobe ne obstaja. Za njih ni Odrešenika. Zakaj bi iskali vodjo, ko ni vojne?

Starejši Schema-Hegumen Savva

Ne oklepaj se praznega - Zakaj tarnam in trpim? —Svoboda je božji dar, a ni vzrok mojih težav? —Nehajmo brezobzirno zapravljati zaklad svobode –Naši grehi, tako kot mi sami, ne umrejo -Niti naš Odrešenik niti naš skušnjavec ne moreta ukrepati na nas brez nas -Mnogi od nas ne vemo skoraj nič o veliki vojni med semenom ženske in semenom kače, ... med vsemi nami in našim skupnim sovražnikom! —Za ljudi, za katere duh zlobe ne obstaja, tudi Odrešenik ne obstaja -Sovražnikova moč je omejena, ne dela, kar bi hotel, ampak samo tisto, kar mu Bog dovoli, za naše dobro –Če je človek podvržen skušnjavi, je to zato, ker jo lahko premaga -Dovolite, da občutki zasenčijo razum in najpametnejši ljudje postanejo neumnejši od majhnih otrok

Starejši Schema-Hegumen Savva (1898-1980): « …Nne daj svojega srca nečemu, kar ne more trajati večno: Nad zunanjim svetom opazite drug svet - resničen, resničen. Potem ne boš imel tiste nizke servilnosti do ljudi, ki stojijo nad teboj, niti še nižjega prezira do tistih, ki so nižji od tebe, saj boš v vsakem videl dušo, to je Svetišče, ki se mu lahko približaš samo z globokim spoštovanjem. ..

Od kod in kako je prišlo vse zlo, ki obdaja mene in ves svet?

Predgovor k izdaji Atonskega ruskega samostana Pantelejmon iz leta 1904

V izvirniku te knjige v naslovu piše, da je knjigo sestavila druga oseba, nek modrec, starešina Nikodem pa jo je le predelal, popravil, dopolnil in obogatil z opombami in izvlečki svetih očetov. in asketi. Zato pripada starešini Nikodemu bolj po duhu kot po pismu. Pri prevajanju te knjige se je zdelo bolj primerno, da se v besedilo vključijo zapiski in očetova pričevanja, zato je bilo včasih treba spremeniti besedilo knjige, da bi izboljšali njen slog, kar je bilo včasih dovoljeno brez tega. Zato je treba predlagano knjigo obravnavati ne toliko kot prevod kot kot prosti prepis.

Predgovor (sestavil starešina Nikodem za rokopis, ki ga je uporabil)

Ta knjiga, ki resnično pomaga duši, upravičeno nosi ime, ki ji je bilo dano, »Nevidna vojna«. Koliko svetih in navdihnjenih knjig Stare in Nove zaveze je dobilo svoje ime po samih predmetih, o katerih učijo (Geneza, na primer, je tako imenovana, ker oznanja stvarjenje in urejanje vseh stvari, ki obstajajo od neobstoj, ker opisuje izhod Izraelovih otrok iz Egipta, ker vsebuje listino o svetih obredih za pleme levitov, ker pripovedujejo o življenju in dejanjih kralji – ker oznanjajo evangelij; Veliko veselje, saj se je rodil Kristus, Gospod, Odrešenik sveta(prim. Lk 2,10-11) in vsem vernim pokazati pot odrešenja in dediščino večnega blaženega življenja); Kdo se torej ne bo strinjal, da se ta knjiga, sodeč po njeni vsebini in temah, ki jih obravnava, ustrezno imenuje »Nevidna vojna«?

Kajti ne uči o nobenem čutnem in vidnem bojevanju in ne o očitnih in fizičnih sovražnikih, temveč o duševnem in nevidnem bojevanju, ki ga vsak kristjan sprejme od ure, ko je krščen in se zaobljubi pred Bogom, da se bo boril zanj za slavo njegovega Božjega imena. celo do smrti (zakaj je v knjigi Številk zapisano: Zaradi tega se v knjigi govori o Gospodovi vojni, - alegorično je zapisano o tem nevidnem bojevanju (4 Mz 21,14) in o netelesnih in nevidnih sovražnikih, ki so različne strasti in poželenja mesa ter hudobni in človek sovražni demoni, ki se dan in dan ne nehajo bojevati proti nam in noč, kot je rekel blaženi Pavel: Naš boj ni proti krvi in ​​mesu, ampak proti vladarjem in proti oblastem in proti vladarjem teme tega veka, proti duhovni hudobiji na višavah.(Efež. 6:12).

Bojevniki, ki se borijo v tej nevidni bitki, uči ona, so vsi kristjani; njihov vojskovodja je upodobljen kot naš Gospod Jezus Kristus, obkrožen in spremljan s poveljniki tisočev in poveljnikov stotin, to je vseh vrst angelov in svetnikov; bojno polje, bojišče, kraj, kjer se sam boj odvija, je naše lastno srce in ves naš notranji človek; čas vojne je vse naše življenje.

Kakšno je bistvo orožij, s katerimi to nevidno bojevanje opremlja svoje bojevnike? poslušaj Čelada zanje je popolna nevera vase in popolno pomanjkanje upanja; ščit in verižna oklepa - drzna vera v Boga in trdno zaupanje vanj; oklep in naprsni oklep - poučevanje v Gospodovem trpljenju; pas - rezanje telesnih strasti; čevlji - ponižnost in šibkost nenehnega prepoznavanja in občutka; ostroge - potrpežljivost v skušnjavah in odganjanje malomarnosti; z mečem, ki ga nenehno držijo v eni roki, - molitev, tako besedna kot duševna, srčna; s trirezno sulico, ki jo držijo v drugi roki, - trdna odločenost, da se nikakor ne strinjajo z bojno strastjo, da jo z jezo iztrgajo iz sebe in sovražijo z vsem srcem; stroški in hrana, s katero se krepijo, da se uprejo sovražnikom - pogosto občestvo z Bogom, tako skrivnostno, iz skrivnostne žrtve, kot mentalno; svetlo in brez oblakov vzdušje, ki jim daje možnost, da vidijo sovražnike od daleč, - nenehna vadba uma v spoznavanju, kaj je prav pred Gospodom, nenehna vaja volje v želji po eni stvari, ki je prijetna za Bog, mir in spokojnost srca.

Tukaj - tukaj, v tej "Nevidni vojni" (torej v knjigi) ali, bolje rečeno, v tej Gospodova vojna- Kristusovi vojaki spoznajo različne čare, razne spletke, nepredstavljivo zvijačnost in vojaško zvijačnost, ki jo duševni nasprotniki uporabljajo proti njim skozi občutke, skozi domišljijo, skozi odvzem strahu božjega, zlasti skozi štiri izgovore, ki jih prinašajo v srce ob smrti, - mislim na izgovore nevere, obupa, nečimrnosti in spreminjanja sebe v angele luči. Ko se vse to naučijo prepoznati, se tudi sami naučijo uničiti takšne spletke sovražnikov in se jim upreti ter se naučijo, kakšne taktike in kakšnega zakona vojskovanja se morajo držati, v katerih primerih in s kakšnim pogumom stopiti v boj. In na kratko, s to knjigo se vsak človek, ki si želi odrešenja, nauči, kako premagati svoje nevidne sovražnike, da pridobi zaklade resničnih in božanskih kreposti ter za to prejme neminljiv venec in večno obljubo, ki je edinost z Bogom tako v sedanjost in prihodnost.

Sprejmite, Kristusoljubni bralci, to knjigo z veseljem in milostjo in se iz nje učite umetnosti nevidnega bojevanja, skušajte se ne samo bojevati, ampak tudi zakonito bojevati, bojevati se, kakor se spodobi, da boste okronani; kajti po apostolu se zgodi, da kdo, čeprav se bori, ni poročen, če se je trudil na črno (glej: 2 Tim 2,5). Nadenite si orožja, ki vam jih pokaže, da z njimi premagate duševne in nevidne sovražnike, ki so dušegubne strasti ter njihovi organizatorji in povzročitelji – demoni. Nadenite si vso Božjo bojno opremo, kajti če boste to zmogli, bom živel po hudičevih zvijačah(Efež. 6:11). Spomni se, kako si pri svetem krstu obljubil, da boš ostal v odpovedi satanu in vsem njegovim delom, vsej njegovi službi in vsemu njegovemu ponosu, to je poželenju, ljubezni do slave, ljubezni do denarja in drugih strasti. Prizadevajte si, kolikor lahko, da bi to obrnili, osramotili in premagali v vsej popolnosti.

In kakšne nagrade in nagrade lahko prejmete za takšno zmago?! Zelo veliko in veliko. In poslušajte o njih iz ust samega Gospoda, ki vam jih obljublja v Svetem Razodetju besedo za besedo takole: ... tistemu, ki zmaga, bom dal hrano z drevesa živali, ki je v sredi Boga ... Kdor premaga, mu druga smrt ne bo škodovala. Tistemu, ki premaga, bom dal hrano iz skrite mane. In tistemu, ki premaga in obdrži Moja dela do konca, mu bom dal oblast nad narodi ... in mu bom dal jutranjo zvezdo. Tisti, ki zmaga, bo oblečen v bela oblačila... in priznali bomo njegovo ime pred Mojim Očetom in pred Njegovimi Angeli. Kdor zmaga, ga bom naredil za steber v cerkvi svojega Boga. Kdor zmaga, bom dal, da sedi z menoj na mojem prestolu ... Kdor zmaga, bo podedoval vse in jaz bom njegov Bog in on bo moj sin (Raz 2, 7, 11, 17, 26-28; 3, 5, 21, 7);

Poglejte, kakšne nagrade! Poglejte, kakšne nagrade! Glejte to osemdelno in raznobarvno neminljivo krono, ali še bolje te krone, ki so vam spletene, bratje, če premagate hudiča! To je tisto, kar vas zdaj skrbi, prizadevajte si za to in se vzdržite vsega, nihče ne bo poslal krone tvoje (Raz 3,11). Kajti res, velika sramota je, da se tisti, ki tekmujejo na seznamih v fizičnih in zunanjih podvigih, petkrat bolj vzdržijo vsega, da bi prejeli nekaj pokvarljivega venca divje oljke ali palmove veje ali datlja, ali iz lovorja, ali mirte, ali katere druge rastline; in vi, ki vam je namenjeno prejeti tako neminljivo krono, preživljate svoje življenje v malomarnosti in malomarnosti. Ali te ne prebudi iz tega spanca beseda sv. Pavla, ki pravi: Ali ne veste, da vsi, ki tečejo v sramoto, tečejo, a le eden prejme čast; Zato bodite prepričani, da boste razumeli, toda vsak, ki se trudi, se bo vzdržal vseh: in morda bodo prejeli pokvarjen venec, mi pa smo nepokvarjeni (1 Kor 9,24-25).

Če ste, navdihnjeni z gorečnostjo, vredni takšne zmage in tako svetlih kron, potem ne pozabite, bratje moji, moliti Gospoda za odpuščanje grehov in tistega, ki vam je s to knjigo pomagal pridobiti takšno korist. . Najprej ne pozabite povzdigniti svojih oči v nebo ter se zahvaliti in slaviti prvega Vira in Izvršitelja takšne vaše zmage, vašega Boga in Načela, Jezusa Kristusa, pri čemer mu vsak govori to Zerubabelovo besedo: Od tebe, o Gospod, je zmaga ... in tvoja je slava; Jaz sem tvoj služabnik(prim. 2 Ezra 4,59) in še nekaj, kar je rekel prerok David: ... Tebi je, Gospod, veličastvo in moč in slava in zmaga in priznanje in moč ...(1 Krn 29:11) zdaj in za vedno. Amen.

1. DEL

Prvo poglavje
KAJ JE KRŠČANSKA POPOLNOST. ZA DOSEGANJE JE POTREBNA GARANCIJA. ŠTIRI STVARI, BINSKE ZA USPEH V TEJ VOJNI

Vsi si naravno želimo in imamo zapoved, da smo popolni. Gospod zapoveduje: ...bodite torej popolni, kakor je popoln vaš Oče v nebesih(Mt 5,48) sveti Pavel prepričuje:... bodite mali z zlobo, vendar imejte popoln um(1 Kor 14,20), na drugem mestu beremo: ...naj boš predan in izpolnjeno...(Kol. 4:12) in še enkrat: ...obvežimo se...(Heb 6:1). Ta zapoved je bila predpisana tudi v Stari zavezi. Tako Bog pravi Izraelu v Deuteronomiju: Bodi popoln pred Gospodom, svojim Bogom(5. Mojz. 18:13). In sveti David zapoveduje isto svojemu sinu Salomonu: ... in Zdaj pa, Salomon, moj sin, naj spoznaš Boga svojega očeta in mu služiš s popolnim srcem in duhovno voljo ...(1 Krn 28:9). Po tem ne moremo kaj, da ne bi videli, da Bog od kristjanov zahteva popolno popolnost, to pomeni, da zahteva, da smo popolni v vseh krepostih.

Če pa ti, moj ljubljeni bralec v Kristusu, želiš doseči takšno višino, moraš vnaprej vedeti, iz česa sestoji krščanska popolnost. Kajti, ne da bi se tega zavedali, lahko skrenete s prave poti in se, misleč, da tečete proti popolnosti, usmerite v povsem drugo smer.

Odkrito bom rekel: najbolj popolno in največje, kar si človek lahko želi in doseže, je približati se Bogu in ostati v enosti z njim.

Nemalo pa jih je, ki pravijo, da je popolnost krščanskega življenja post, bedenje, klečanje, spanje na golih tleh in druga podobna telesna askeza. Drugi pravijo, da je sestavljen iz opravljanja številnih molitev doma in stoje skozi dolge cerkvene službe. Obstajajo tudi tisti, ki verjamejo, da je naša popolnost v celoti sestavljena iz miselne molitve, samote, puščavništva in tišine. Največji del te popolnosti omejuje na natančno izpolnjevanje vseh asketskih del, predpisanih s pravili, pri čemer ne odstopa niti v presežku niti v pomanjkanju ničesar, ampak se drži zlate sredine. Vse te kreposti pa same po sebi še ne tvorijo iskane krščanske popolnosti, ampak so le sredstva in metode za njeno doseganje.

Da so sredstva in sredstva učinkovita za doseganje popolnosti v krščanskem življenju, o tem ni dvoma. Kajti vidimo zelo veliko krepostnih ljudi, ki izvajajo te vrline, kot bi morali, s ciljem pridobiti s to močjo in močjo proti svoji grešnosti in hudobiji, da bi iz njih črpali pogum, da se uprejo skušnjavam in prevaram naših treh glavnih sovražnikov: meso, svet in hudiča, da bi se v njih in po njih založili z duhovnimi pripomočki, tako potrebnimi za vse božje služabnike, posebno za začetnike. Postijo se, da bi ukrotili svoje nasilno meso; Izvajajo bdenja, da izostrijo svoje inteligentno oko; spijo na golih tleh, da jih spanje ne oslabi; molče zavežejo svoje jezike in se osamijo, da bi se izognili najmanjšemu razlogu, da bi storili karkoli, kar žali vsesvetega Boga; molijo, stojijo za cerkvenimi službami in opravljajo druga pobožna dejanja, da njihova pozornost ne odpade od nebeških stvari; berejo o življenju in trpljenju našega Gospoda le zato, da bolje spoznajo svojo hudobijo in Božjo usmiljeno dobroto, da bi se naučili in bili pripravljeni slediti Gospodu Jezusu Kristusu s požrtvovalnostjo in križem na svojem ramenih in da bi v sebi ogrevali vedno več ljubezni do Boga in neljubezni do sebe.

Po drugi strani pa lahko te iste vrline povzročijo večjo škodo tistim, ki vanje polagajo ves temelj svojega življenja in svojega upanja, kot njihove očitne opustitve, ne same od sebe, ker so pobožni in sveti, ampak po krivdi. tistih, ki jih ne uporabljajo tako, kot bi morali – ravno takrat, ko se, upoštevajoč samo te vrline, zunanje izvedene, prepustijo svojim srcem svoji tašči v lastnem nareku in v volji hudiča, ki, ko vidi, da zašli s prave poti, jih ne ovira ne samo z veseljem, da bi se trudili v teh telesnih podvigih, ampak jih tudi širiti in množiti po svojih praznih mislih. Ko doživijo nekatera duhovna gibanja in tolažbe, ti delavci začnejo razmišljati o sebi, da so se že povzpeli v stanje angelov in v sebi čutijo prisotnost samega Boga; včasih, ko se poglobijo v premišljevanje o kakšnih abstraktnih, nezemeljskih stvareh, sanjajo o sebi, kot da so popolnoma stopili iz tega sveta in bili ujeti v tretja nebesa.

A kako grešno ravnajo in kako daleč so od resnične popolnosti, lahko razume vsak, sodeč po njihovem življenju in značaju. Običajno želijo imeti prednost pred drugimi v vsakem primeru; radi živijo po svoji volji in so vedno vztrajni pri svojih odločitvah; so slepi v vsem, kar zadeva njih same, vendar so zelo budni in marljivi pri preverjanju dejanj in besed drugih; če kdo začne uživati ​​čast drugih, za katero misli, da jo ima, tega ne prenese in postane do njega očitno nemiroljuben; če jih kdo moti pri njihovih pobožnih opravilih in asketskih delih, posebno vpričo drugih, Bog ne daj! - takoj postanejo ogorčeni, takoj kipijo od jeze in postanejo popolnoma drugačni, za razliko od sebe.

Če jim Bog, ki jih hoče pripeljati do spoznanja samih sebe in jih usmeriti na pravo pot do popolnosti, pošlje žalosti in bolezni ali jim dovoli preganjanje, s katerim običajno preizkuša, kdo so njegovi pravi in ​​resnični služabniki, potem bo razkrili, kaj se skriva v njihovih srcih in kako globoko so pokvarjeni zaradi ponosa. Kajti ne glede na to, kakšna nesreča jih doleti, nočejo upogniti vratu pod jarem Božje volje, ki počiva v njegovih pravičnih in skritih sodbah, in nočejo po zgledu našega Gospoda Jezusa Kristusa, Sina Boga, ki se je za nas ponižal in sam trpel nad vsemi bitji, svoje preganjalce pa je imel za drage prijatelje, za orodje Božje dobrote do njih in za pospeševalce njihovega odrešenja.

Zakaj je očitno, da so v veliki nevarnosti. Ker imajo zatemnjeno notranje oko, to je um, se z njim zazrejo in gledajo narobe. Ko razmišljajo o svojih zunanjih dejanjih pobožnosti, da so dobri, mislijo, da so že dosegli popolnost, in postanejo ponosni na to, začnejo obsojati druge. Po tem jih nihče od ljudi ne more več spreobrniti, razen posebnega vpliva Boga. Za odkritega grešnika je primerneje, da se obrne k dobroti, kot za skrivnostnega, ki se skriva pod pokrovom vidnih vrlin.

Zdaj, ko ste tako jasno in določno spoznali, da duhovno življenje in popolnost nista samo v tistih vidnih vrlinah, o katerih smo govorili, se naučite tudi, da ni v ničemer drugem kot v zbliževanju z Bogom in edinosti z Njim, kot je bilo rečeno na začetek, - v povezavi s katerim sestojijo iz srčnega priznanja dobrote in veličine Boga in zavesti lastne nepomembnosti in nagnjenosti k vsemu zlu; ljubezen do Boga in odpor do sebe; podrediti se ne samo Bogu, ampak tudi vsem bitjem iz ljubezni do Boga; zavrnitev vse lastne volje in popolna podreditev božji volji; in še več, želja in uresničitev vsega tega iz čistega srca, v Božjo slavo (glej: 1 Kor 10,31), samo zaradi ugajanja Bogu, samo zato, ker On sam hoče tako in tako tako ga moramo ljubiti in delati zanj.

To je zakon ljubezni, vpisan s prstom samega Boga v srca njegovih zvestih služabnikov! To je samoodpoved, ki jo Bog zahteva od nas! Glej dobri jarem Jezusa Kristusa in njegovo lahko breme! To je podreditev Božji volji, ki jo od nas zahteva naš Odrešenik in Učitelj tako s svojim zgledom kot s svojo besedo! Kajti naš Začetnik in Dovršitelj našega odrešenja ni zapovedal Gospodu Jezusu, naj v svoji molitvi nebeškemu Očetu reče: ... Oče naš ... Zgodi se tvoja volja, kakor je v nebesih in na zemlji(Mt 6,10)? In On sam, ko je vstopil v podvig trpljenja, ni razglasil: ne Moje, Oče, ampak zgodi se tvoja volja(prim. Lk 22,42)? In o vsem svojem delu ni rekel: ... prišel iz nebes, ne da bi izpolnjeval mojo voljo, ampak voljo Očeta, ki me je poslal(Janez 6:38)?

Zdaj vidiš, brat, kaj je narobe. Predvidevam, da ste pripravljeni in si prizadevate doseči višine takšne popolnosti. Blagoslovljena vaša vnema! Toda pripravite se na trud, znoj in boj že od prvih korakov svojega potovanja. Vse moraš darovati Bogu kot žrtev in sam izpolnjevati njegovo voljo. V sebi pa boš srečal toliko volj, kolikor imaš moči in potreb, ki vse zahtevajo zadovoljitev, ne glede na to, ali je v skladu z Božjo voljo. Zatorej, da bi dosegli cilj, ki si ga želite, morate najprej zatreti lastne volje in jih končno popolnoma ugasniti in ubiti; in da ti to uspe, se moraš v slabem nenehno upirati in siliti se delati dobro, sicer se moraš nenehno bojevati sam s seboj in z vsem, kar tvojim voljam daje prednost, jih vznemirja in podpira. Pripravite se na takšen boj in takšno vojno in vedite, da krona - doseganje želenega cilja - ni dana nikomur razen hrabrim bojevnikom in borcem.

A kolikor je ta bitka težja od katere koli druge - saj ob vstopu v bitko s samim seboj naletimo tudi na nasprotnike v sebi, toliko je zmaga v njej veličastnejša od katere koli druge in, kar je najpomembneje, najbolj prijetna za Bog. Kajti če boste, navdihnjeni z gorečnostjo, premagali in umorili svoje neurejene strasti, svoja poželenja in želje, potem boste bolj ugajali Bogu in delali zanj veličastneje, kot če bi se premagali do krvi in ​​se izčrpavali s postom bolj kot vsi starodavni prebivalci puščave. Tudi če ste, ko ste odkupili stotine krščanskih sužnjev iz suženjstva od hudobnih, jim dali svobodo, vas ne bo rešilo, če boste sami ostali v suženjstvu strasti. In katerega koli dela se lotite, naj bo največje, in s kakršnim koli trudom in žrtvami ga dokončate, ne bo pripeljalo do cilja, ki ga želite doseči, če poleg tega ignorirate svoje strasti in jim daste svobodo živeti in delovati ti.

Končno, potem ko ste spoznali, kaj je sestavljena iz krščanske popolnosti in da morate za dosego le-te voditi nenehni in kruti boj sami s seboj, morate, če resnično želite postati zmagovalec v tem nevidnem boju in biti vredni krono, ki je tega vredna, vgradite v svoje srce naslednje štiri naravnanosti in duhovne dejavnosti, kot da bi bili oblečeni v nevidno orožje, najbolj zanesljivo in vsepremagovalno, namreč:

a) nikoli se za nič ne zanašaj nase;

b) vedno nosite v svojem srcu popolno in absolutno upanje v enega Boga; c) nenehno si prizadevati in d) vedno ostati v molitvi.

Drugo poglavje
NIKOLI V NIČESAR NE SMETE ZAUPATI ALI SE ZANAŠATI NA SEBE

Ne zanašati se nase, moj ljubljeni brat, je tako potrebno v naši bitki, da brez tega, bodi prepričan, ne samo, da ne boš mogel doseči želene zmage, ne boš mogel vzdržati niti najmanjšega napada nate s strani sovražnik. Vtisnite si to globoko v svoj um in srce.

Od časa zločina naših prednikov imamo, kljub oslabelosti naših duhovnih in moralnih moči, običajno zelo visoko mnenje o sebi. Čeprav nam vsakodnevna izkušnja zelo nazorno potrjuje napačnost takšnega mnenja o sebi, mi v nerazumljivi samozavajanju ne nehamo verjeti, da smo nekaj in nekaj pomembnega. Ta naša duhovna šibkost, ki jo je zelo težko opaziti in prepoznati, pa je Bogu najbolj gnusna v nas kot prvi plod naše sebičnosti in napuha ter vir, korenina in vzrok vseh strasti in vseh naših padcev in nečednosti. Zapira tista vrata v umu ali duhu, skozi katera edina Božja milost običajno vstopa v nas, in ji preprečuje, da bi vstopila vase in se nastanila v človeku. Umika se mu. Kajti kako naj pride milost za razsvetljenje in pomoč v tistega človeka, ki o sebi misli, da je nekaj velikega, da sam vse ve in ne potrebuje zunanje pomoči? Naj nas Gospod reši takšne luciferske bolečine in strasti! Tiste, ki imajo to strast domišljavosti in samospoštovanja, Bog strogo graja po preroku, rekoč:

Gorje tistim, ki so v sebi modri in se razumejo (Iz 5,21). Zato nam apostol vceplja: ... ne modruj sam o sebi (Rim 12,16).

Bog, ki sovraži to hudobno domišljavost v nas, nasprotno, ničesar ne ljubi tako zelo in ne želi videti v nas toliko kot iskreno zavest naše neznatnosti in popolno prepričanje in občutek, da je vsaka dobra stvar v nas, v naši naravi. in naše življenje, prihaja samo od Njega kot vira vsega dobrega in da nič zares dobrega ne more priti od nas: niti dobra misel, niti dobro dejanje. Zakaj si On sam previdnostno prizadeva posaditi ta nebeški kalček v srca svojih ljubljenih prijateljev, pri čemer v njih vzbuja pomanjkanje samospoštovanja in potrjuje pomanjkanje upanja v njih samih, včasih z milosti polnim vplivom in notranjim razsvetljenjem, včasih z zunanjim udarci in žalosti, včasih z nepričakovanimi in skoraj neustavljivimi skušnjavami, včasih pa tudi na druge, nam ne vedno jasne načine.

Ob vsem tem, torej, čeprav je to, da od sebe ne pričakujemo nič dobrega in se ne zanašamo nase, božje delo v nas, se moramo mi sami potruditi, da takšno naravnanost pridobimo, narediti vse, kar je v naši moči in to je v naši moči. In jaz, brat moj, ti tukaj navajam štiri dejanja, s pomočjo katerih lahko z Božjo pomočjo končno premagaš samoneverje ali se nikoli več ne zanašaš nase v ničemer:

a) Zavedajte se svoje nepomembnosti in nenehno imejte v mislih, da sami ne morete storiti nobene dobrine, za katero bi bili vredni nebeškega kraljestva. Poslušaj, kaj pravijo modri očetje. Peter iz Damaska ​​zagotavlja, da »nič ni boljšega kot prepoznati svojo šibkost in nevednost in nič ni hujšega kot ne zavedati se tega« (Greek Philokalia, str. 611). Sveti Maksim Spovednik uči, da je »osnova vsake kreposti spoznanje o človeški slabosti« (Ibid. str. 403). Sveti Krizostom trdi, da »se najbolje pozna tisti, ki o sebi misli, da je nič«.

b) Pri tem iščite pomoč pri Bogu v toplih in ponižnih molitvah, kajti to je njegov dar. In če jo hočeš prejeti, potem moraš najprej v sebi vzpostaviti prepričanje, da take zavesti ne le nimaš o sebi, ampak da si je sam od sebe sploh ne moreš pridobiti; potem, pogumno stoječ pred Božjo veličino in trdno verujoč, da ti bo iz svojega neizmernega sočutja zagotovo podelil takšno spoznanje o sebi, kadar in kako bo vedel, ne dovoli niti najmanjšega dvoma, da ga boš res prejel.

c) Navadi se vedno bati zase in se bati svojih neštetih sovražnikov, katerim se niti za kratek čas ne moreš upreti; Bojte se njihove dolgoletne spretnosti v vojskovanju z nami, njihove hudobije in zased, njihove preobrazbe v angele luči, njihovih neštetih spletk in zank, ki jih skrivaj postavljajo na pot vašega krepostnega življenja.

d) Če zapadete v kakršen koli greh, se čim prej obrnite na vizijo svoje šibkosti in zavedanje le-te. Bog ti je dovolil, da padeš do tega cilja, da bi bolje razumel svojo šibkost in se tako naučil ne le zaničevati samega sebe, ampak tudi želeti, da bi te drugi zaničevali zaradi tvoje velike šibkosti. Vedi, da se brez takšne želje v tebi ni mogoče preroditi in zakoreniniti blagodejne samonevere, v kateri je osnova in začetek resnične ponižnosti in ki sama ima svojo osnovo v omenjenem eksperimentalnem spoznanju svoje nemoči in svojega nezanesljivost.

Iz tega vsi vidijo, kako nujno je, da tisti, ki hočejo postati deležni nebeške luči, spoznajo samega sebe in kako Božja dobrota navadno pripelje do takega spoznanja prevzetne in arogantne prek njihovih padcev, pravično pa jim dovoli, da padejo v greh, pred katerim se imajo za dovolj močne, naj prepoznajo svojo šibkost in naj se ne upajo več zanašati nase, tako v tem kot v vsem drugem.

Vendar tega sredstva, čeprav zelo resničnega, pa tudi ne varnega, Bog ne uporablja vedno, ampak kadar vsa druga sredstva, lažja in svobodnejša, ki smo jih omenili, človeka ne pripeljejo do samospoznanja. Potem končno dovoli, da človek zapade v grehe, velike ali majhne, ​​sodeč po velikosti ali majhnosti njegovega ponosa, napuha in ošabnosti, tako da tam, kjer te napuha in ošabnosti ni, ni razumljivih padcev. Zakaj, ko se vam zgodi, da padete, naglo usmerite svoje misli k ponižnemu samospoznanju in ponižujočemu mnenju in občutku o sebi ter z utrujajočo molitvijo prosite Boga, da vam podeli pravo luč, da prepoznate svojo nepomembnost in okrepite svoje srce, da se ne zanašate nase, da ne bi spet padli v isto ali v še hujši in pogubnejši greh.

K temu bom dodal, da ne le, ko nekdo zapade v kakršen koli greh, ampak tudi, ko zapade v kakšno nesrečo, nesrečo in žalost, zlasti telesno bolezen, težko in dolgotrajno, mora razumeti, da je to, kar je trpljenje, da bi prišel do samospoznanja, namreč do zavesti svoje šibkosti, in se sprijaznil. V ta namen in v ta namen Bog dopušča, da prihajajo nad nas vse vrste skušnjav od hudiča, od ljudi in od naše poškodovane narave. In sveti Pavel, ki je videl ta cilj v skušnjavah, ki jim je bil izpostavljen v Aziji, je rekel: ... imamo v sebi obsodbo smrti, tako da ne smemo zaupati vase, ampak v Boga, ki obuja mrtve ...(2 Kor. 1:9).

Dodal bom še: kdor hoče iz same realnosti svojega življenja spoznati svojo slabost, naj, ne rečem več dni, ampak vsaj en dan, opazuje njegove misli, besede in dejanja: kaj je mislil. , kaj je rekel in naredil. Nedvomno bo ugotovil, da je bila večina njegovih misli, besed in dejanj grešnih, napačnih, nerazumnih in slabih. Takšna izkušnja mu bo dala razumeti, kako nestrukturiran in šibak je v sebi, in iz takšnega koncepta, če si bo iskreno želel dobro, ga bo pripeljala do občutka, kako nesmiselno je pričakovati kakršno koli dobro samo od sebe in zanesti se nase.

Brošura, ki je na voljo bralcu, je sestavljena iz pogovorov med spovednikom in novinci – njegovimi otroki, ki so se odločili za samostansko pot, vendar ni namenjena le redovnikom. Zanimala bo vse, ki si prizadevajo skrbno in globoko voditi duhovno življenje in očistiti svoje srce. Odgovarja na težka vprašanja tistih, ki želijo stopiti po ozki poti odrešenja in premagati skušnjave sodobnega sveta. Kako obvladati svoje vedenje, kako prepoznati taktike demonov, ki ujamejo dušo, kako se zaščititi pred psevdo-blagoslovljenimi izkušnjami, kako zgraditi pravilno hierarhijo vrednot, kako ohraniti veselo razpoloženje - tem je posvečena ta publikacija. in številne druge težave.

Kdo med pravoslavnimi ni bral od svetih očetov o duhovnem bojevanju, o skušnjavah demonov, o potrebi po boju s temi skušnjavami! "Skušnjava!" - pogosto rečemo primerno in neustrezno - glede težav in razdorov, ki so se zgodili. Toda ali so vsi pripravljeni pravilno odražati te skušnjave in jih obrniti v korist duše? Včasih niti ne slutimo, kako prefinjena je taktika sovražnika človeške rase; ne poznamo njegovih metod in tehnik za zajem duš. Hočemo slediti poti odrešitve z malo ali nič truda, bojimo se potrebe po STALNEM SAMOSTOJNEM BOJU. Ali zato zdaj nekateri novomašniki niso zadovoljni z duhovnim vodstvom »navadnega« duhovnika, gotovo potrebujejo »starešino« – vendar ne zato, da bi se učili pridobiti milost Svetega Duha, ampak le zato, da bi da se razbremenijo odgovornosti in jo preložijo na spovednika?

Starešinstvo je preroški dar. Metropolit Anthony iz Surozha piše, da »je lahko starešina samo z božjo milostjo ... in se ne more naučiti biti starešina, tako kot ne more izbrati genialnosti za svojo pot«, da pravi duhovni voditelji vzgajajo svoje duhovne otroke. , vendar jih nikakor ne »upravljajte«, ne zlomite jih, naredite jih sebi podobne. Nedvomno mora biti kristjan poslušen svojemu duhovnemu očetu. Toda za začetnika, neizkušenega v duhovnem bojevanju, obstaja nevarnost, da pade pod vpliv tako imenovanih »mladih starejših« (ki nimajo duhovne zrelosti), če si ne prizadevajo za duhovno razmišljanje in trezno razmišljanje.

To se zgodi ne samo zaradi duhovne neizkušenosti, ampak v mnogih pogledih zaradi duhovne lenobe, malomarnosti, nezmožnosti in nepripravljenosti, da bi bili pozorni na grešna gibanja svoje duše.

Spomnimo pa se besed apostola Pavla: »Stojte v svobodi, ki nam jo je dal Kristus, in ne bodite znova podvrženi jarmu suženjstva« ( Gal. 5, 1). Gojiti v sebi lastnosti Kristusovega bojevnika, duhovno moč, razmišljanje, sposobnost, da se ne skriva pred težavami, ampak ohraniti veselo razpoloženje duha v boju - kako tega primanjkuje vsakemu od nas!

Pogovori opata N., ponujeni bralcu, so bili namenjeni njegovim duhovnim otrokom, ki živijo v samostanih. Toda metode duhovnega bojevanja, ki izhajajo iz patrističnih naukov in se obravnavajo v aplikaciji v sodobnem svetu, bodo nedvomno zelo koristne za laike, ki želijo resno delati na svoji duši. Vsem nam, v časih pred koncem, ko doživljamo naval prefinjenih in zlobnih skušnjav, zapeljevanj, ekumenizma, odpadništva, naj bodo v tolažbo besede Gospoda Jezusa Kristusa: »Ne boj se, mala čreda! Kajti vašemu Očetu je bilo všeč dati vam kraljestvo« ( V REDU. 12, 32).

Pogovor 1. Glavna stvar v življenju

Glavni razlog za naše žalosti je zavračanje Božje previdnosti. O pravilnem odnosu do življenjskih okoliščin. Kaj Gospod pričakuje od nas v težki situaciji? Načela analize situacije. Izkušnje z analizo sodobnega samostanskega življenja. Glavni cilj božje lekcije je boj in popravljanje slabosti. Zaupanje v Boga je ključ do uspeha v boju. Kako se naučiti razumeti ljudi.

Drage sestre!

Najprej vas prosim: kljub vsaki veliki in majhni žalosti, ki je nujno potrebna za vsakega, ki bo stopil na pot odrešenja, ne glede na zunanje ali notranje skušnjave, ohranite v svojem srcu veselje v Gospodu, spomnimo se, da je vse te žalosti, tako kot naše življenje, minljivo.

Najpogosteje malodušje, slabo razpoloženje in malodušje izhajajo iz dejstva, da se ne moremo »zavreči«. Ali nam pogoji, v katerih smo postavljeni, ne ustrezajo, potem ne maramo ljudi okoli sebe, potem smo nezadovoljni s KAJ in KAKO delajo, pravijo. Vedno bomo nezadovoljni, ker želimo, da je vse po našem. Tako ne pristajamo na razmere, v katere nas je, kot bi rekli laiki, postavila usoda. Toda dragi moji, zapomnimo si, da svetu ne vlada sreča, ampak Gospod vsemogočni.

Naučiti se moramo ljudi, ki se nahajajo v bližini, in vse življenjske dogodke sprejemati kot danost, prejeto od Boga, kot okoliščine, v katere nas je Gospod usmilil postaviti. Sprejmite, vendar ne obsojajte. Bomo res sodili božjo Previdnost?! Ne, ne bomo obsojali, nimamo pravice do tega, bomo pa modri in poskušali utemeljiti. V teh primerih preprosto potrebujemo preudarnost.

Najprej ovrednotimo situacijo, ki jo je Bog predlagal za našo pot odrešenja. Vsak od vas, ne glede na okoliščine, bi jih moral znati analizirati, tj. poskušajte trezno razumeti: v kakšne razmere je postavljen, kaj prispeva k uspehu pri izpolnjevanju glavnega cilja našega življenja in kaj ga ovira. Nato se moramo na podlagi te analize naučiti postavljati naloge, katerih pravilno rešitev Gospod od nas pričakuje. Izjava o problemu bo druga stopnja našega razmišljanja. Vidite, kot da smo spet za svojimi mizami in se odločamo:

1. Dano: dva vlaka sta zapustila točke A in B drug proti drugemu ...

2. Zahtevano: določite razdalje od označenih točk do stičišča vlakov.

3. Rešitev...

4. Odgovor: ...

Pravilna analiza pogojev, ki so nam dani (»dani«) in seveda pravilna formulacija problema (»zahtevano«) je 50% uspeha pri reševanju. Če ne želimo rešiti nalog, ki so pred nami, potem se ne bomo mogli premakniti na naslednjo stopnjo duhovne lestvice. Toda pot odrešenja je vedno pot navzgor in Gospod nas vodi po njej ter nas sili k reševanju vedno novih in novih nalog, ki so za nas nujno potrebne. So vaje, s katerimi lahko razvijemo lastnosti, potrebne za odrešenje, kot so potrpežljivost, požrtvovalnost, pozornost (prisebnost) in seveda ponižnost.

Kaj nam je zdaj dano?..

Obstaja samostan, kamor so iz sveta, popolnoma potopljenega v poželenje, nečimrnost, sebičnost in krutost, prišli ljudje, ki so lahko razumeli, da življenje, kot se izkaže, ni nesmiselna in brezciljna nečimrnost, ki se konča z neizogibno smrtjo ... Ti ljudje , za razliko od mnogih drugih ljudi, so v tem lahko videli smisel in namen. Tisti cilj, ki nam ga je šele Kristus razodel v polnosti: po poboženstvu – v sinovstvo z Bogom v Kraljestvu večnega življenja. A čeprav je ta cilj neskončno velik in je pravzaprav edini smisel našega obstoja na tem svetu, ga je danes seveda težje doseči kot kadarkoli prej. Dejstvo je, da kljub želji slediti Kristusu, tj. da gremo po poti odrešenja, v samostan prinesemo vso svojo grešno prtljago navad, idej, ki smo jih nabrali v svetu, pa tudi izkrivljeno, brezbožno vzgojo, napačen, nekrščanski pogled na sebe, ljudi in naše odnose.

Diagnoze se ni treba bati: vsi, ki pridejo v samostan, so bolni. In glavna bolezen je sebičnost v vseh njegovih manifestacijah. Razlika je le v tem, da so eni bolj bolni, drugi manj. Vsakdo potrebuje zdravljenje, vendar je zelo pomembno, da želimo biti ozdravljeni. Za to obstaja sredstvo: Božja milost, ki ozdravlja duše, se izliva na nas v zakramentih Cerkve, v molitvi, v življenju po zapovedih. Toda obstaja ena univerzalna nesreča, ki je značilna za naš čas pred koncem - skoraj popolna odsotnost duhovnega vodstva. To je znamenje zadnjih časov, ki so ga predvideli veliki očetje antike. Zato je tako težko pobegniti! Posledično se izkaže, da zdaj vsak rešuje sam sebe, lahko bi rekli po svoje. In ni izhoda! Sprejeti moramo razmere, ki danes objektivno obstajajo in niso niti najmanj odvisne od nas. Ampak še vedno se moramo rešiti! V današnjem svetu je to zagotovo (za veliko večino) uničenje. Hvala Bogu, imamo še vedno čudovite duhovne knjige: »Lestvica« in »Nevidna vojna« ter dela sv. Ignatius Brianchaninov, in včasih se še vedno uspe pogovoriti z nekom, ki je duhovno izkušen - tukaj je navodilo, tukaj je podpora.

V zvezi z drugo točko naše naloge poudarjamo, da je glavna stvar, da si vedno in povsod postavite cilj: boj proti kateri koli od vaših razvad, strasti, navad. Izvedite od svetih očetov, kakšni so načini, kako jih premagati, nato pa se seveda zavestno borite za izkoreninjenje tega duše škodljivega plevela, borite se in prosite za pomoč Gospoda.

To bom rekel iz izkušenj. Opazoval sem ljudi, ki so živeli 10 in 20 let v samostanih. Videti je bilo, da dobro živijo, posebnih pritožb zoper njih ni bilo, veljali so celo za pobožne. Toda takoj, ko so se znašli iz oči v oči s kakšno močno skušnjavo, so takoj padli in njihov padec je bil hrupen. Od česa? Vse zato, ker so preprosto ŽIVELI v samostanu. Živeli so - in to je to. Zdelo se je tako kot vsi drugi, molili so in jemali obhajilo, nikoli pa se niso resno borili z ničemer v sebi. Niti pomisliti ni bilo na možnost boja.

Tako se lahko vse življenje sprehajaš po samostanskem zemljišču v meniški obleki in končaš kot ugasla črna znamka.

Če se ne naučimo premagovati samega sebe v majhnih stvareh, bomo gotovo propadli pred veliko skušnjavo in nihče ji ne more ubežati. Veste, kako demoni ne marajo menihov... Ne bodo ustavili vojne do naše smrti. Pripravimo se vnaprej in se naučimo veščine vojne. Ne pozabite, da ste Kristusovi vojaki in v zadevi odrešenja pred božjim obličjem niste več predstavniki »šibkejšega spola«, ampak bojevniki, kajti v Kristusu, kot je rekel apostol, »ni ne enega ne drugega moški ali ženska" ( Gal. 3.28).

Sprejmite torej vse spremembe v življenjskih okoliščinah, kot da bi jih prejemali neposredno iz božje roke. Poskusite se vedno spomniti, da Bog z duhovnimi zakoni in včasih z neposrednim vplivom resnično nadzoruje življenje vsakega človeka in vsega človeštva kot celote. Če se mu naučimo zaupati, tj. Če ga prosimo, da vlada našemu življenju, potem nam bodo vse preizkušnje - te naše lekcije in naloge - koristile in nas obogatile z izkušnjo boja za glavni cilj našega celotnega življenja: duhovno in moralno samoizboljšanje.

Nikoli ne bodite malodušni; učite se iz vsega, tudi iz napak. Bodite zelo previdni s tistimi, s katerimi vas sooči življenje, saj danes ljudje nismo več takšni, kot smo bili še pred 20 leti. Hinavščina, rekel bi celo - iskrena neiskrenost, globoko zakoreninjena v duši, ki je postala tako rekoč njena narava, se je povečala in razširila do te mere, da je bilo človeka nemogoče razumeti brez dolgega preizkusa. V tem primeru se je treba izogibati zunanji izolaciji ali manifestaciji suma. Nasprotno, dobro je biti prijazen do vseh, a kljub temu lahko zaupaš šele, ko razumeš, kaj človek diha. Ne verjemite niti najboljšim besedam, glejte samo na dejanja, na življenje, na splošno usmeritev dejanj, misli in občutkov, na moralne lastnosti. Vse to vam bo pomagalo določiti glavno stvar v osebi. Zelo pomembno se je naučiti razumeti ljudi in ločevati pomembno od sekundarnega.

Poskusite biti v miru z vsemi, pazite se kakršnih koli ogovarjanj in govoric, izogibajte se jim. Rastite v ljubezni, blagosti, miru in veselju v Svetem Duhu. Pomagati drug drugemu.

Naj vas naš človekoljubni Gospod obišče s svojim usmiljenjem in vas utrdi v meniških podvigih, jaz, grešnik, pa ga vedno molim za vaše duše.

Pogovor 2. Kako urediti svoj “notranji dom”?

Naloga začetnikov je preusmeriti pozornost z zunanjih na svoje notranje težave. Zakaj napačno razumemo ljudi in okoliščine? O izkrivljanju mentalnega in čutnega zaznavanja. Od čistosti do pravilnega dojemanja. Blaženi mir duše je zaščita pred zunanjimi težavami. Dve obdobji duhovnega življenja menihov. O vplivu demonov na čustveno sfero. Živahen duhovni ton je treba vzdrževati z naporom volje. O boju proti suženjski psihologiji. Kaj pri človeku pomenita »preprostost« in »kompleksnost«.

Opažam, da se največ vprašanj in zagat poraja v zvezi z zunanjimi stiki, ne pa s problemi notranjega duhovnega dela. Za ljudi, ki so stopili na pot požrtvovalnosti za Kristusa, na pot meniškega podviga, je to bistveno napačna drža. Naša pozornost in naši interesi ne samo, da ne smejo biti projicirani navzven, ampak ravno nasprotno, potrebno se je navaditi na notranje, globoko duhovno življenje in delo s samim seboj. To moramo storiti, ker je naša glavna naloga kvalitativna sprememba osebnostnih lastnosti, tj. celotnega notranjega človeka.

Če se ta kvalitativna sprememba v duši zgodi zahvaljujoč našemu trudu s spremljajočo Božjo milostjo, verjemite mi, boste s popolnoma drugimi očmi videli ljudi okoli sebe in njihova dejanja. Bistvo je v tem, da je ustrezno zaznavanje zunanjega sveta, pravilno razumevanje in pravilno videnje ljudi in življenjskih okoliščin možno šele takrat, ko se z oči uma očisti umazani film greha, ko se naše mentalno (razumno) in čutno-zaznavno (tj. čutne) zaznavne) sfere bodo osvobojene nenehnega in neizogibnega demonskega vpliva. Dokler v duši še delujejo grešne privlačnosti, ne bomo mogli pravilno dojemati okolja, niti pravilno razumeti ljudi in dogodkov, niti graditi pravilnih odnosov z zunanjim svetom, saj bo naša zavest izkrivljena zaradi kompleksnega vpliva demonov na um, čustva in občutki. Grešne želje v tem primeru niso nič drugega kot simptomi našega pomanjkanja svobode pred vplivom demonov. Izkrivljanje tako duševnega kot čutnega zaznavanja se bo, kot sem že rekel, nadaljevalo, dokler v intenzivnem duhovnem boju ne bomo očiščeni svojih glavnih razvad, to pa je mogoče le s pomočjo božje milosti.

»Čednost« pomeni integralno, pravilno modrost, tj. celostno in ne razdrobljeno razumevanje vsega dogajanja v vseh njegovih najbolj kompleksnih medsebojnih odnosih. Obenem je čistost duhovna in telesna čistost, kar pomeni osvoboditev od nasilja grešnih nagnjenj (strasti). Torej iz duhovnih izkušenj mnogih generacij postane jasno, da lahko pravilno razumejo (tj. filozofirajo) le čedni, tj. čisto.

Upam, da iz vsega zgoraj povedanega razumete: ne bi smeli sedaj, v zgodnjih fazah svojega šele začenjajočega se duhovnega življenja, poskušati ocenjevati, še manj obsojati dejanj drugih. Vseeno jih ne boste mogli pravilno ovrednotiti in zato izbrati pravilnega ravnanja.

Nasprotno, za demone je zelo koristno preusmeriti pozornost začetnikov z zelo zapletenega in mukotrpnega notranjega dela na zunanje okoliščine njihovega življenja, osredotočiti njihovo pozornost na neizogibna negativna dejstva okoliške resničnosti, okrepiti in celo pretiravati. občutek disonance med tem, kako bi moralo biti, kako bi kdo rad videl - in tem, kar dejansko vidi. Na ta preprost način demoni poskrbijo, da je duhovna rast začetnika ne le zavirana, ampak celo spreminja njeno smer v ravno nasprotno. Ne dovolite demonom, da obvladajo vašo pozornost, tako da se kot ubogljiv nagajalec žalostno vlači v svojih sovražnih vajetih tja, kamor vozi pijani voznik. Prevzemite nadzor in vrnite pozornost vase. Spomnite se, kaj je rekel Rev. Ambrož iz Optine? - "Spoznaj sebe in s teboj bo!"

Kako si lahko uredimo svoj notranji dom? Prvič, po besedah ​​vlč. Serafima, si je treba pridobiti »mirnega duha«. Velika sreča, ko v nas prebiva duh blaženega sveta! Takrat človek kot neomajna skala stoji sredi razburkanega morja in nobena zunanja težava ga ne more razjeziti do te mere, da preneha obvladovati sebe, svoje občutke, čustva, besede in dejanja. Tako mirno, močno, jasno stanje duše daje samo Božja milost, za pridobitev katere bi morali skrbeti bolj kot za kar koli drugega.

Obstajajo različni načini za pridobitev milosti, od katerih je najmočnejša, kot veste, molitev. Vendar se redkokdaj zgodi, da Gospod človeka takoj postavi v takšne razmere, ko je molitev glavno orodje za pridobitev milosti. Najpogosteje je pred tem obdobjem drugo, morda precej dolgo, ko se kopičenje milosti zgodi z dobrimi deli in delom za druge. To obdobje je potrebno za pridobitev najpomembnejše lastnosti kristjana: SAMOODREKANJA, ki je nihče od nas nima. Zato ne moremo, ne moremo slediti Kristusu – to je zato, ker se nismo zatajili, kar pomeni, da nismo vzeli svojega križa. Mesto nesebičnosti v nas zaseda naš lastni "jaz". Egocentrizem je glavna grešna lastnost naše duše. Je posledica pradednega greha in splošnega padca vsega človeštva ter seveda naše lastne grešnosti.

Prava molitev se rodi v ponižnem srcu, ponižnost pa se pridobi s požrtvovalnostjo. Gospod nas torej najprej postavi v tiste razmere, ko se je treba naučiti požrtvovalnosti, naučiti se pozabiti nase zaradi drugih. Pozabiti na svoje fizično in duševno ugodje, ne imeti raje sebe kot bližnjega, ampak svojega bližnjega, njegove težave in potrebe, imeti raje svoje, t.j. v svojih izračunih na prvo mesto ne postavlja sebe, ampak svojega soseda. Zadeva je v veliki meri odvisna od tega, kako se obnašaš do svoje poslušnosti (svojega dela). Naučiti se morate v sebi vzbuditi vesel odnos do vsake dodeljene naloge, ne pozabite, da je to opravljeno v Božjih očeh zaradi lastnega odrešenja, zaradi pridobitve milosti. Dušo je treba navaditi, da z veseljem opravlja dodeljeno delo, tudi da išče, kako lahko pomaga bližnjemu. Spomnite se (in tisti, ki tega niste brali, preberite) dogodek iz življenja zadnjega starešine Trojice-Sergijeve lavre, Zosima-Zaharija, o njegovih prvih letih poslušnosti prosfori. Spal je po 3-4 ure (več preprosto ni imel časa spati), 1-2 krat na leto je bil na bogoslužju, a je ob tem neprestano molil Jezusovo molitev. Kakšno ponižnost, krotkost in nesebičnost si je pridobil! Bog ni zaničeval skesanega in ponižnega srca, po besedah ​​preroka Davida, ampak je svojemu svetniku dal dar molitve. Novinec je ob prihodu v samostan pravilno razumel, kaj od njega zahteva Gospod, ki ga je ne brez previdnosti postavil v tako težke razmere, da mu je bila celo odvzeta možnost izpolnjevanja običajnega molitvenega pravila in obiskovanja cerkvenih obredov.

Zaharija je po eni strani razumel, da se je treba naučiti požrtvovalnosti za druge, po drugi strani pa, da se je treba naučiti Jezusove molitve. Med delom se je nenehno silil, da ga je ustvarjal neopazno za druge, tako da je sčasoma postal njegov stalni spremljevalec.

Še enkrat želim poudariti, da se prava, globoka, pozorna molitev lahko ukorenini le na pripravljenih tleh dobro obdelanega srca. Tl naših src, zbito in okamnelo (z grehom sebičnosti), je treba zdrobiti z železnim plugom nesebičnosti in zdrobiti z brano samopozabe. Takrat naših src, skesanih in ponižnih, »Bog ne bo preziral« ( Ps. 50, 19).

Torej vestno izpolnjuj svojo pokorščino in se neopazno navadi na stalno Jezusovo molitev, brez zadrege, s hvaležnostjo Bogu in se veselo »zvali« na svojo posteljo, tudi če nimaš moči za branje večernih molitev. . Bog zdaj najbolj gleda na vaša srca, ki se jih morate naučiti ohranjati čista, da vanje ne prodrejo umazane misli. Ves dan z vso pozornostjo spremljati čistost svojega srca je za vas najpomembnejša naloga v sedanjem obdobju vašega meniškega življenja.

Toda nikoli ne boste mogli pridobiti čistosti srca in milostnega miru duše, če dovolite demonom, da preusmerijo vašo pozornost na ljudi okoli vas. Potem bodo vaše misli zaposlene s "sesanjem" dejanj drugih, še posebej tistih, ki poveljujejo. V razlagi, ki jo bodo demoni dali v vašo zavest, bodo ta dejanja vedno imela negativno naravo in ustrezno čustveno konotacijo, in čim dlje, tem bolj. Na tej podlagi se pojavijo poganjki obsojanja in razdraženosti. Zrastejo v drevo mračne, malodušne jeze in rodijo sadove najhujših dejanj. Na tej stopnji oseba postane obsedena, tj. njegova zavest pade pod popoln nadzor demonskih sugestij. To je veselje za demone!

Vedno znova vas, drage sestre, spominjam, da vsako melanholično stanje duha, občutek osamljenosti in malodušja ni nič drugega kot poseben vpliv padlih angelov na našo čustveno sfero. Pri tem so, rekel bi, neverjetni virtuozi. Spomnite se na primer, v kolikšni meri lahko glasba v filmu da posebno čustveno barvo dogodkom, ki se odvijajo na platnu, ali celo pokrajini. Poleg tega režiserji in skladatelji zelo dobro vedo, da lahko drugačna glasbena spremljava popolnoma spremeni gledalčev čustveni odnos do dogajanja, celo postane ravno nasproten. Tako lahko na primer elegično veselo dojemanje nekega kotička narave s pomočjo glasbe nadomestimo s tesnobnim občutkom pričakovanja nečesa groznega. Še bolje kot ljudje to vedo nam še nevidni režiserji in skladatelji, ki nas nevede učijo vrednotiti ljudi in dogodke skozi prizmo čustvenih razpoloženj, ki nam jih vzbujajo.

Demoni lahko na primer, ko "pacient" gleda skozi okno avtomobila na oddaljeno znano pokrajino (vzela bom resničen primer), mu najprej vzbujajo nostalgičen občutek žalosti, nato pa ga čez nekaj časa okrepijo z občutek osamljenosti, zapuščenosti in navsezadnje spravijo ubogega človeka v najčrnejšo malodušnost, ki mnoge žene k neumnim in nepremišljenim dejanjem. To je običajna, a zelo učinkovita taktika demonov.

In kar je najpomembneje, "pacient" teče! Teče brezglavo kot zajec, le pete se mu lesketajo. Beži iz samostana, beži pred težavami, beži pred odrešenjem. Nikjer več ne bo našel miru ali dobrih razmer. Ko premaga človeka, demon pridobi še večjo moč nad njim in mu ne dovoli več, da bi se osvobodil jarma njegovega pritiska. Nesrečnika bo vozil od enega kraja do drugega, ne da bi mu dovolil, da bi se kjer koli ustavil, povsod mu vzbujal nezadovoljstvo, zamere in razdraženost z vsem, kar je mogoče. »Začetna stanja« (kot pravijo psihiatri), v katera se to nenehno nezadovoljstvo vodi, so različna, a vedno žalostna, vse do padca v smrtni greh, krivoverstva ali popolne izgube vere.

Z razkrivanjem taktik naših nasprotnikov, ki delajo z nami, želim, da se naučite, kako se jim upreti. Če želite to narediti, morate nenehno spremljati svoj duhovni ton in moč volje, da ohranite vesel odnos do vsega - do utrujenosti pri delu in celo do težav bližnjega. Prevzemite nadzor nad svojimi čustvi - to je, mimogrede, najbolj ranljivo mesto za vse ženske. Toda kljub temu se morate že znati obvladati, sicer se bo nemogoče izogniti pastem hudiča. Ne pozabite: edina stvar, zaradi katere ste lahko razburjeni, so lastni grehi in nerazrešena grešna nagnjenja. In taka žalost ne bi smela biti pretirana, da ne bi oslabila prizadevanja v dolgem boju, ki, kot se zgodi v nekaterih primerih, traja leta.

Prej sem vam rekel in zdaj znova ponavljam: ne jemljite si nobenih težav ali žalosti k srcu (razen svojih grehov). Vse v tem življenju hitro mine. Glej in glej, ni ničesar: ne žalosti, ne ljudi! Vse, kar je še lahko s teboj, se je že zgodilo pred teboj in vsega ni več. Tudi vaše težave bodo minile. In prideš h Kristusu, ne da bi se spotaknil ob zavisten in sovražen pogled nekoga ali ob nenavaden, žaljiv izraz nekoga. Ohranite dobro voljo, trdnost, notranjo svobodo v kombinaciji s poslušnostjo in popolno neustrašnostjo.

Strah, podkupljivost, dvoumje, hinavščina, ugajanje ljudem - vse to so elementi suženjske psihologije, ki sta jo sovjetska šola in sovjetski sistem vzgojila v »človeku nove komunistične formacije«. Vsi smo prišli od tam, vendar moramo to suženjsko sovjetsko zapuščino iz naših duš sežgati z vročim železom. »Stojte v svobodi, ki nam jo je dal Kristus,« nas uči apostol ( Gal. 5, 1). Nehajte biti “zajemalke”, postanite kristjani in božji otroci, končno! Ne pozabite in ohranite veselega duhovnega tona, želje po boju proti težavam, pridobite dober borbeni duh, ne pozabite, da smo vsi Kristusovi vojaki.

Med drugim, dragi otroci, vsi resnično potrebujemo preprostost, in to prav v tistem pomenu, kot so to besedo razumeli v starih časih. Enostavnost je monolitnost, celovitost, ki izključuje vsako razdrobljenost ali dvojnost značaja. Izraz »enostavno« je nasprotje izraza »kompleks«, ki izhaja iz glagola »zložiti« (zložiti, združiti različne dele v enega). Kompleksna oseba je razdeljena, zmedena, preračunljiva oseba, posameznik, ki ga obsede eden, dva, trije in včasih legija demonov, od katerih ima vsak svoj značaj. Ti značaji se izmenično kažejo v besedah, mislih in dejanjih človeka, obsedenega z demoni (t.i. izmenična zavest – psihiater), zato v tem kaosu želja in razpoloženj pogosto ne razume samega sebe, še bolj pa ne morejo drugi. razumeti ga. Dandanes imamo nenehno opravka s primeri, ko v eni osebi sobivata dve neposredno nasprotujoči si naravi. To je pogosta različica demona, ki se je naselil, in jasen primer njegovega vpliva na človeško dušo. Torej je preprostost v evangeljskem razumevanju edinstvenost, celovitost značaja in s tem odsotnost demonskega vpliva na posameznika. K temu nas kliče Kristus, ko pravi: »Bodite modri kakor kače in preprosti kakor golobi« ( Matt. 10, 16). Modrost, ki je tako potrebna za vas in zame, je dana samo od Boga in zanjo ga moramo nenehno prositi. V kateri koli zadevi morate vedno prositi Gospoda: razsvetlite, poučite, razsvetlite in po potrebi popravite.

Če gremo po tej poti, bodo kmalu vse zunanje težave, ki nastanejo med neizogibnimi stiki z drugimi (ki tako kot mi še zdaleč niso popolni), izginile same od sebe, kot suha krvava skorja iz zaceljene rane.

Pogovor 3 Nikoli se ne nehaj boriti

Nameni božjega obiska. Dve stanju duha. Kako preživeti napad sovražnika. Boj za molitev. Bodite veseli, veseli in prijazni.

Zelo dobro, da se nisi obotavljal govoriti o tistih dveh nenavadnih stanjih, ki sta si sledila. O njih lahko rečem naslednje: vsakemu človeku se vsaj enkrat v življenju (in včasih večkrat) zdi, da se Gospod razkrije, da resnično pokaže svojo pomoč in moč. Pomaga razumeti in občutiti, kakšen naj človek postane, tj. kot da mu pokaže namen dela na sebi, nato pa mu spet dovoli, da ostane sam v tisti obžalovanja vredni lastnosti, v kateri človek ostane zaradi svojih grehov zaradi pomanjkanja popravka. Nato si vsak sam izbere, po kateri poti bo šel. Če človek še ni poznal Boga, ga taki Božji obiski spodbudijo k razmišljanju: sprejeti Njega in Njegove zapovedi ali ne. Stvarnik izbiro med eno ali drugo odločitvijo v celoti prepušča človeku. Mnogi, mimogrede, Boga zavestno zavračajo: »Pa kaj, če obstaja, kaj me briga zanj? Nočem živeti po njegovih zapovedih; omejujejo mojo svobodo. Želim živeti po svoji volji, tako kot hočem!« Toda v vašem primeru je bil namen božjega obiska drugačen. Ker ste oseba, ki je stopila na pot in dela prve korake v zadevi odrešenja, Gospod, ko vidi razvade, ki vas preplavljajo (kot ste rekli): »predrznost, godrnjanje, obsojanje, nezadovoljstvo, požrešnost itd. ,« vam je iz vaše osebne izkušnje pokazal: kaj bi lahko bili in kako bi se sami počutili, če bi se s pomočjo dela na sebi, s pridobitvijo Božje milosti, kakovostno spremenili. Ali se spomnite, kako so se valovi razdraženosti in nezadovoljstva v duši ukrotili in zavladala je tišina, kot v jasnem sončnem vremenu? Se spomnite, kako se je od nekje pojavila moč, da se vzdržite skrivajnega prehranjevanja ali pravočasno vstanete iz postelje? Spomnite se novega, živega razumevanja, novega občutka in dojemanja starih molitev in same službe. Bilo je, kot da bi se zavesa dvignila z oči in tisto, kar je človek prej le slišal, je zdaj videl in občutil v celoti. Tukaj, mati moja, božja milost oživlja naše občutke, ki so zastareli pod skorjo greha. To je Kristusov mir, ki ga čuti duša, v kateri se je naselila milost Svetega Duha! Zdaj to veste sami in poznate namen, ki vam ga je Gospod sam nakazal v tem pojavu.

Nato vam je Gospod z veseljem pokazal na vaši lastni izkušnji stanje duše, zatemnjene zaradi vpliva demona, ki ima oblast nad dušo grešnika. In več kot je grehov, večja je njegova moč, temnejša, lena, težja je duša. Postane neobčutljiva za vse sveto, um ne zazna ničesar duhovnega, občutki se zdijo mrtvi.

Pred vami sta torej dve poti, dva cilja, dve končni stanji duše. Gospod vam daje izbiro. Razlika je le v tem, da se prvo, milosti polno stanje duše doseže z velikim delom, solzami in požrtvovalnostjo, drugo pa bo prišlo samo od sebe, treba je le zaviti roke in se nehati boriti s seboj, s svoje grehe, s svojim »starcem«. Toda da bi dosegli velik cilj, se morate najprej naučiti postavljati majhne, ​​vmesne cilje na različnih stopnjah svoje duhovne poti in se ne zadovoljiti z doseženim, premikati se vedno dlje.

Včasih se zgodi, da človek čuti tak napad sovražnika, da ne more niti moliti. A kljub temu ne smeš obupati. Nekako, četudi je šibka, a vseeno hrana, kot miš: »Gospod, ne zapusti me; Gospod, usmili se svojega stvarstva; Gospod, usmili se me; pomagaj, Kraljica nebeška!" Torej, škripajoč na vso moč, počakajte na pomoč in zdržite napad, kot da bi padli na dno jarka. Tukaj ni časa za boj. Če bi le lahko počakal in ostal živ, bi bilo v redu! Čez nekaj časa zagotovo pride božja pomoč in sovražnikov naval se umiri. Takoj bi morali nadaljevati z molitvijo in se počasi vrniti v prejšnje kroge. Tako po padcu nenehno vstaneš in se plaziš naprej. Vse to velja tudi za spanje in hrano. Glavna stvar je, da se nikoli ne nehate boriti, in če se morate začasno umakniti, potem takoj, takoj ko prispe pomoč, znova pojdite v ofenzivo. A tudi tukaj je potrebna previdnost. Škodljivo je pretiravati v duhovnih zadevah - to je od sovražnika. Na primer, začetniki se ne bi smeli prisiliti spati manj kot 6 ur. Morate jesti toliko, kot je potrebno, da se med fizičnim delom ne počutite šibke. Če je veliko dela, morate jesti do sitega, vendar ne prenajedati.

Zdaj o molitvi. Verjetno se spomnite, da sem že prej, ko ste prihajali v naš samostan, pogosto govoril, da je molitev najučinkovitejši način prejemanja Božje milosti. S kopičenjem milosti se spremeni celotna duhovna struktura človeka: njegova volja, um, občutki, spomin. Pod vplivom milosti so prečiščeni in razsvetljeni. Da bi to preprečili, poskušajo demoni na vse možne načine človeka odvaditi od molitve ali mu to vsaj nenehno onemogočati. Vse življenje se moraš boriti za molitev in se truditi, kolikor ti Bog daje moči. Samo naučiti se morate ne samo moliti, ampak moliti previdno. Ta študij, kot vsak študij, zahteva veliko dela. Toda v našem, tj. pri duhovnem študiju je težje: sovražnik se vmešava. Vendar morate še vedno skrbno moliti. Samo taka molitev ustvarja nevidno povezavo med razumno dušo in Bogom. Po njeni zaslugi prejmemo curek milosti kot odgovor od Njega, kot iz Vira žive vode. Ni vam treba še vstopiti v svoje srce z molitvijo, sicer boste zapadli v demonsko zapeljevanje, kot mnogi neizkušeni novinci. Naučite se moliti previdno, z mislijo, potem pa bomo videli.

Ne prepustite se strahovom - to je sovražnik, bodite veseli, veseli in prijazni, nenehno prosite za pomoč Boga in priprošnjo Presvete Bogorodice.

Pogovor 4. Kako obvladati svoje vedenje?

O "lepoti". Kdo lahko strezni "šarmante"? Kako demonski »kurator« oblikuje našo samopodobo in slog obnašanja. O popravljanju duše z metodo "duhovnega programiranja". Praktična priporočila za uporabo metode za razvoj ponižnosti. Kako se razvija skromnost?

Hvala Bogu, otrok, da imaš še vedno kritičen odnos do svojega duhovnega stanja. Temu drugače ne moremo reči Božja milost. Dejstvo je, da običajno s podobnim potekom "bolezni" s simptomi, podobnimi vašim, ljudje popolnoma izgubijo možnost videti sebe od zunaj, izgubijo sposobnost kritičnosti do sebe. To obžalovanja vredno stanje imenujemo »blodnja« in označuje demonsko zapeljevanje s svojimi namišljenimi vrlinami ali svojo pravičnostjo ali nezmotljivostjo in nasploh razkriva nesebični ponos, ki ga nihče in nič ne more omajati. To stanje lahko imenujemo tudi ena od vrst duhovne smrti. Skoraj nemogoče je pomagati človeku, ki se je zapletel v mreže ponosa in tega ne vidi, nima in ne more imeti druge avtoritete kot samega sebe. Edino upanje ostaja samo v Bogu, ki edini lahko strezni nesrečne, a to je praviloma mogoče le z velikimi žalostmi. Če ne padejo na človeka, postane vir nenehnih muk za tiste okoli sebe, sam pa tega ne vidi in ne čuti. Že njegova prisotnost ima lahko depresiven učinek na tiste, ki so preprosto v bližini. Bog ne daj, da pridemo do tega, otrok!

Bolezen se začne od daleč, od malega: z običajnim otroškim egoizmom, ki je, ne najdejoč odpora ne v otrokovi notranjosti ne pri starših in drugih, tako trdno zakoreninjen v človekovem značaju, tako zlit z njim, da demonski »kurator« ki je drevo ponosa sprva negoval zalival, si lahko oddahnete. Zdaj že okrepljeno drevo raste in se razvija samo od sebe, končno pa se pokažejo sadovi: izjemno visoko mnenje o sebi, nezmožnost prenašanja pripomb kogar koli, razdražljivost, prepirljivost, posmehovanje tujim pomanjkljivostim, nenehno kritiziranje starejših in imperativ ( včasih pokroviteljski) ton v odnosu do mlajših. Kot so pokazale izkušnje, je takim ljudem (še posebej, če imajo tudi talente) težje priti do Boga kot vsem drugim.

Toda po neizmerljivem Božjem usmiljenju ima tak človek možnost spoznati Resnico in je na primer ne zavrne, svoje srce usmeri k Viru vse resnice, dobrote in ljubezni - k Bogu. Takrat mu božja resnica odpre oči za smisel obstoja in dogajanja, ki se v njem (v obstoju) odvijajo, mu da edino pravo spoznanje dobrega in zla, ne z vidika zemeljske znanstvene modrosti, temveč neposredno iz Bog. Šele takrat se začne pravilno videti in ocenjevati. Tu se mu odpre brezno padca – pa ne samo njegovega, saj v svoji osebi zmore razumeti in občutiti padec celotnega človeštva. Tukaj je naloga, ki jo je treba prepotiti, a rešiti: splezati iz brezna. Stvarnik to pričakuje od nas. Toda te naloge ni mogoče rešiti ne v eni uri ne v enem letu, ker je greh postal lastnost značaja, t.j. običajna, vzorčna reakcija na okolje ali dejanje, ki se izvaja skoraj samodejno, nezavedno. To so sadovi tega dela, zahvaljujoč kateremu je demonski »kurator«, ki nas je dolga leta tiho vzgajal, kot Pavlov pes, v nas (nič slabše od tega razvpitega psa) razvil pogojni refleks na ustrezen slog vedenja, kot tudi do določene ocene sami.

Bog požegnaj! Vaše duhovne oči se vam postopoma odpirajo. Vendar, čeprav je zelo dobro, da z umom vidite svoje slabe lastnosti, to ni dovolj. Konec koncev, da bi se rešili, se morate tudi boriti, da popravite svojo dušo, njen značaj, njene navade. Tukaj morate pokazati ustvarjalni pristop, uporabiti ves svoj pedagoški talent, in ne v odnosu do tujcev, ampak do sebe, da razvijete prožno metodologijo za izkoreninjenje grešnih značajskih lastnosti.

Svetujem vam, da uporabite naslednjo preizkušeno metodo za spopadanje s svojimi pomanjkljivostmi. Recimo temu konvencionalno metoda "duhovnega programiranja". Vendar ne pozabite, da je ni treba le brati, ampak vztrajno izvajati. Torej, začnite svoje jutro s spominom: "Kako naj se obnašam na takem in takem dogodku danes?" Hkrati morate vnaprej razmisliti o pravilnem ravnanju v primeru znanih skušnjav in se opomniti na tiste življenjske situacije, v katerih je treba ta način ravnanja uporabiti čez dan. Z drugimi besedami, v svoj spomin morate vnaprej vnesti program delovanja, ki je neposredno nasproten vaši običajni, samodejno izvedeni grešni reakciji. To bo vaš zavestni boj proti grehu in proti globoko zakoreninjenim grešnim »pogojnim refleksom« vedenja, ki nas demonski »kurator« tiho uči vse od najnežnejšega otroštva. Poglejmo zdaj nekaj uporabnih primerov uporabe metode »duhovnega programiranja«.

Upam, da dobro veste, da je sv. Očetje so svojim novincem kot zdravilo ponudili način za odrez volje. Poskusimo združiti to stoletja preizkušeno metodo izkoreninjenja greha z zgornjo metodo programiranja.

Ker vedno poskušate vztrajati pri svojem, pri čemer menite, da sta vaše mnenje in ravnanje najbolj pravilna, se morate za boj proti tej manifestaciji ponosa spomniti in si v mislih utrditi naslednjo misel: »V vseh primerih, ko Izbirati moram med svojim in tujim mnenjem, brezpogojno dati prednost tujemu in narediti tako, kot hoče sestra, v vseh primerih, z izjemo tistih, ki so očitno v nasprotju z božjimi zapovedmi.« Seveda boste morali napeti vso svojo voljo, se stisniti v klobčič, stopiti na lastno grlo (da ne boste v nasprotju), a vseeno se prisiliti, da naredite nekaj, kar vam ni všeč, četudi vaša možnost očitno boljši s poslovnega vidika.

Ne pozabite, za Boga je vse, kar naredite za svoje gospodinjske potrebe, majhna stvar, ne glede na to, kako pomembna se vam zdi. V vseh naših zadevah in odnosih gleda (ne pozabite, da nas Božji Duh vedno prežema) najprej na dušo: kateri motivi jo vodijo, ali bo duši koristilo delo? Pogosto se zgodi, in to veste, da človek naredi nekaj koristnega za druge, vendar to počne iz ponosa, z nečimrnostjo. Kaj takega Bogu ni všeč, ker vodi dušo v pogubo. In v celotnem vesolju ni nič bolj dragocenega od duše, nič ni pomembnejšega od njenega odrešenja. Toda tej sestri se zdi, da če dela ne bo opravila, ga nihče ne bo opravil tako dobro, kot bi ga ona lahko, in zato bo to vodilo samostan v propad ... Običajna demonska prevara! Verjemite mi, če te osebe ne bi bilo v samostanu, če je sploh ne bi bilo na svetu, se ne bi nič spremenilo in bi šlo kot običajno. In če Bog hoče, da je delo opravljeno, ali je res mogoče misliti, da ne bo našel nekoga, ki bi to opravil?

Zgoraj opisana metoda programiranja je, kot sem že rekel, potrebna za učenje odrekanja lastne volje, kar posledično pomaga v boju proti tistim grešnim lastnostim značaja, ki se izražajo skozi samovoljo, sebičnost, ponos in nečimrnost. . Morda se bo sprva zdelo, da čeprav je bolje za dušo, je slabše za skupno stvar. Vendar je to prenagljen sklep. Naredi, kot sem rekel, in počakaj. Čez nekaj časa boste sami videli, kakšna je bila resnična korist.

Obstaja pa primer, ko vam poslušnost lahko škodi. Vem pa, da se znate dovolj pravilno oceniti, da ta konkretni primer nezmotljivo ločite od vseh drugih. Mislim na nalogo, ki bo nahranila in spodbudila vaš ponos. Tukaj sta potrebna modrost in volja! Ne glede na to, kako vabljivo in laskavo se zdi (dodelitev), morate najti in izmisliti kakršen koli verjeten izgovor, da zavrnete, ne da bi užalili prejemnika.

Nekaj ​​časa po tem, ko začnete vaditi prvo vajo (za odrez volje), se boste navadili spomniti se, kako se obnašati v zgoraj opisani situaciji, lahko začnete uvajati drugo vajo v "metodi programiranja" v prakso.

Vaja v ponižnosti. Skromna oseba poskuša ne izstopati in ne pritegniti pozornosti drugih. Ponosen človek tega ne prenese: govori glasno, rad govori o sebi, se norčuje iz drugih, v splošnem pogovoru bo vedno povedal svoje mnenje, tudi če ga ne vprašajo, rad poudarja, komentira, ukaz.

Ponosna oseba ne prenese posmeha, ki je usmerjen nanj, je občutljiv, dolgo časa nosi zamero v srcu in ko se ponudi priložnost, se bo zagotovo maščeval z jedko besedo ali lahkim obrekovanjem, ki nekoliko poniža storilca. Ponos je skoraj vedno povezan s sumničavostjo na tak način, da oseba, ki jo obseda, vidi žalitev tam, kjer o njej ni bilo sledu. Zaradi demonske obsedenosti se lahko ton, pogled in kretnje zdijo žaljivi. Sebična oseba ni pozorna na druge, saj je njegova pozornost popolnoma osredotočena samo nase. Sedel bo, ne da bi razmišljal, ali bo drugi osebi udobno sedeti; zase bo vzel najboljše, drugim bo pustil najslabše; segel bo po nečem, ne da bi pogledal, ali bo kdo drug to vzel itd., itd.

Torej, začnimo vajo z urjenjem spomina, da si zapomni glavne točke vedenja:

– Prva misel, ki si jo zapomnimo (programiranje): »Če sem med ljudmi ali vsaj v družbi ene osebe, moram paziti, da ji ne bom v breme; ne posegati v nič, ne vznemirjati zaradi nepazljivosti, po naključju, tj. Naučiti se moram najprej misliti na udobje drugih in šele nato nase.«

– Druga misel, ki si jo je treba zapomniti: »Da bi se navadil ne izražati samega sebe, ne biti pozoren na druge, se moram naučiti ne izražati svojih mnenj in svojih idej, tudi če me zelo, zelo mika, da bi spregovoril (z razen če prosijo za skupno dobro). Na splošno se moram naučiti molčati.”

– Tretja misel, ki si jo je treba zapomniti: »Neprestano se moram opazovati, kot od zunaj, da ohranim skromnost v obnašanju. ne morem:

a) videti drzno,

b) okrasite svoj govor z aktivno mimiko in kretnjami,

c) govorite v strogem, samozavestnem tonu,

d) zavzemite samozavestne poze (sedite s prekrižanimi nogami, podprite bok s pestjo ipd.).

Na splošno moram spremljati gladkost in mehkobo tona govora ter zadržanost in skromno mehkobo gibov.

Da bi si zapomnili in pravočasno priklicali te misli, ki nadzorujejo vedenje, jih morate zapisati na poseben list papirja in zjutraj, ko vstanete iz spanja, jih natančno prebrati in se prisiliti, da se jih spomnite z nekaj napora volje. . Nato pospravite list papirja v žep oblačila in ga občasno preberite ves dan ter jih poskušajte znova, z naporom volje, vnesti v svoj spomin. Če boste tako urili svoj um in spomin, se boste kmalu naučili nadzorovati svoje vedenje, to pa je ena najpomembnejših stopenj duhovne rasti.

Ne smemo izgubiti izpred oči tako koristnega asketskega nasveta, kot je potreba po samoponiževanju. Vedno si očitajte sebičnost in pomanjkanje požrtvovalnosti, saj je to neizpolnjevanje božje zapovedi: »zataj sam sebe«, pozabi nase zaradi drugih, »vzemi svoj križ« ... ( Matt. 16, 24). Prav tako morate vsako uro prositi Gospoda za ozdravitev od ponosa, nečimrnosti, samoljubja in ga vedno prositi, naj vam podeli sposobnost videti svoje grehe. Te prošnje si lahko izgovarjamo kadarkoli in kjer koli, bodisi ločeno bodisi tako, da dodamo eno od prošenj na koncu Jezusove molitve. Poleg tega poskusite čez dan večkrat ponavljati naslednjo molitev iz 140. psalma: "O Gospod, postavi stražo na moja usta in vrata zaščite na moje ustnice."

Vidiš, otrok, kako pomembno in težko delo je potrebno, da se to popravi. Samo ne boj se, začni in Gospod ti bo pomagal.

Pogovor 5. Pomanjkljivosti drugih ljudi nam ne bodo preprečile rešitve

Redovništvo ne odrešuje samodejno. Manično-depresivna psihoza je ena od oblik demonskega vpliva. Brez treznosti ne boste opazili sovražnikovih zank. Kako se zaščititi pred napadi demonov. O psevdoblagoslovljenih stanjih. Koncept "norme" v povezavi s stanjem duha.

Glede tebe in vseh naših sester sem jaz, grešnik, še vedno mnenja, da je eno leto premalo za meniško izkušnjo. Bolje je biti povprečen ali celo slab novinec kot slaba nuna. Mislim, da že imate svojo osebno opazovalno izkušnjo, da se iz živih primerov prepričate, da niti samostanska oblačila niti tonzura sama po sebi človeka ne izboljšata in ga ne odrešita samodejno, kot nekateri mislijo: »tonzuriran, oblečen v meniška oblačila - in takoj popravljen .” Za mnoge so (oblačila) celo razlog za nečimrnost. Če se najprej ne naučimo globoke ponižnosti (ne zunanje, ampak notranje), če se ne naučimo prenašati telesne bridkosti, obrekovanja in sovraštva brez panike, malodušja in godrnjanja, potem nič zunanjega: niti črna meniška oblačila, niti teoretično znanje o patristična literatura nas bo tudi v samostanu rešila padca v brezno grehov. Toda eno leto očitno ni dovolj za poučevanje te znanosti (govorim o ponižnosti).

Navedel bom samo en primer: ko glino očistimo kamenčkov in drugih delcev in jo nato temeljito pregnetemo (12-krat, kot mi je povedal stari lončar iz vasi Fomino), jo šele položimo na lončarsko vreteno in glede na poljubno obliko. Vsak lončar ve: iz nepripravljene gline ne more biti nič dobrega.

Verjamem, da se spomnite besed mnogih starodavnih in sodobnih asketov, da je videnje svojih grehov in nasploh svojega duhovnega stanja eden najpomembnejših in potrebnih božjih darov za odrešenje. Zdi se mi, da je bilo dejstvo, da ste končno opazili ponavljajoče se ostre spremembe v svojem razpoloženju (ko ste delali v refektoriju), očitna božja milost. Tega prej niste opazili, kajne? Seveda je marsikdo bil pozoren na te nenavadne nihanje v vašem razpoloženju že v času, ko ste delali v svojem prvem samostanu, a najbrž o njih nihče ni govoril z vami. Podobne pojave so opazili pri vas v N-samostanu, kjer so sestre, ki so vas ljubile, poskušale ne posvečati pozornosti tej težki (za hostel) lastnosti. Zahvaljujem se Bogu, da ti je dal priložnost, da jo vidiš. To, moj prijatelj, je tisto, čemur si sam rekel "povezava". Že samo dejstvo, da vidite ta pojav, nakazuje, da vam gredo stvari malo po malo dobro. To me zelo veseli.

Ostra nihanja razpoloženja so seveda patološki pojav, ki ga povzroča demonski vpliv. Kadar človek živi zunaj Cerkve, brez milostnega varstva, ki ga daje sv. Zakramenti in molitve, nato pa se takšni rahli dotiki demona, ki napredujejo, spremenijo v resne motnje čustvene sfere, ki jih v psihiatriji imenujemo MDP, to je manično-depresivna psihoza, z različno dolgimi prekinitvami med fazami povišanega (manična faza) oz. depresivno razpoloženje (depresivna faza).

To je subtilna in skoraj neopazna »psihična« vojna, ki jo sovražnik bije proti nam. Ali zdaj razumete, kako pozorni potrebujemo?! V jeziku asketov se imenuje »treznost«, tj. pozornost nase, svoje notranje stanje. Takšna stalna, budna pozornost je potrebna, da pravočasno opazimo sovražnikove mreže. Proti demonskim vplivom se morate boriti s ponižnostjo: prvič, pred Bogom (sprejmite vse, kar se zgodi kot iz božje roke), in drugič, s ponižnostjo pred bližnjimi, pa tudi z molitvijo in branjem (če je mogoče) psalmov. - demoni tega zelo ne marajo. Ne smete se bati in zganjati panike, saj za ozdravitev pravzaprav ni potrebno nič posebnega: le živeti morate po zapovedih, živeti liturgično življenje Cerkve, živeti z Bogom. Postopoma, ki se kopiči iz leta v leto, nas bo Božja milost vedno bolj varovala pred »vsemi sovražnikovimi klevetami« in ta stanja bodo po Božji milosti izginila kot sama od sebe.

Stanje okrevanja, o katerem govorite, v meni vzbuja nekaj nezaupanja. Zelo dobro je, da z njim ravnaš tako skrbno. Pravilnost vašega stališča želim potrditi z odlomki iz 2. zvezka sv. Ignacij (Brianchaninov): »Občutek joka in kesanja je edina stvar, ki jo potrebuje duša, ki je prišla h Gospodu z namenom, da bi od njega prejela odpuščanje svojih grehov. To je dober del! Če si jo izbral, potem ti ne bo odvzeta! Ne zamenjaj tega zaklada za prazne, lažne, namišljene občutke, ne uničuj se z laskanjem« (str. 125). »Vsi svetniki so se spoznali za Boga nevredne: s tem so pokazali svoje dostojanstvo, ki je sestavljeno iz ponižnosti« (str. 126). »Pogled na lastni greh in iz njega povzročeno kesanje so dnevi delovanja, ki nimajo konca na zemlji. : pogled) greha vzbuja kesanje; kesanje prinaša očiščenje; Postopoma očiščeno oko uma začne videti takšne pomanjkljivosti in poškodbe celotnega človeka, ki jih prej, v svoji temi, sploh ni opazilo, Gospod! Daj nam, da vidimo svoje grehe, tako da naš um, ki je popolnoma usmerjen v lastne grehe, ne bo več videl napak naših bližnjih« (str. 127).

Poskusimo zdaj analizirati razloge za nenavadno stanje. Včasih se zgodi, da sovražnik namerno "popusti", se umakne, preneha vplivati, s temo in neobčutljivostjo pritiska na dušo. Potem se tako rekoč vrne v tisto stanje, ki bi moralo veljati za normo za človeka in ki ga mi, brezobzirni, štejemo za nekaj nadnaravnega. Toda prav tako bi se moral počutiti človek, ki je dobro delal, ko bije »dober boj« v pridobivanju milosti. Zakaj v tem primeru sovražnik zapusti bojišče brez boja?.. Tako da se duša, ko se razveseli, sprosti, oslabi in izgubi budnost. Potem ga bo zlahka »zasuti« z nepričakovanim drznim napadom konjenice. Tako je, prijatelj, kajti brez obilnih solz in mnogih duhovnih naporov ne pride do stanja, o katerem govorimo.

Toda tudi ko sovražnik uporablja pretkano taktiko »en korak nazaj, nato naredi dva koraka naprej«, lahko, če ga spregledamo, izkoristimo to zvitost. Če ostanemo na preži (in se ne pustimo zavesti nepričakovanemu napadu z desnega boka), bomo svoje izkušnje lahko obogatili z resničnim znanjem skozi občutek stanja, h kateremu moramo stremeti. Spomin nanj nam bo pozneje svetilnik, ki nam bo kazal pot čez razburkano morje.

Tako, kot vidite, Gospod vse uredi v našo korist, samo ne izgubite budnosti glede svojega notranjega stanja in ne bodite pozorni na pomanjkljivosti sester, ki jih morate znati pokriti z ljubeznijo in prenašati s potrpežljivostjo. Pomanjkljivosti drugih ljudi nam ne morejo preprečiti, da bi rešili sebe.

Pogovor 6. Iztrgati dušo iz oblasti demonov

Hudičevo granatiranje. Alarmist se bo utopil v plitvi mlaki. Kako se obnašati med demonskim napadom. Če so demoni zaskrbljeni, je to dober znak. Kako prenehati biti "skupno stanovanje" za demone. Nekatere metode zaščite.

Glede tvojih skrbi, dragi prijatelj, bom rekel: a ti si, preprosto povedano, zajela paniko in si postala kot tisti nesrečneži, o katerih je prerok David rekel: »Tam si se bal strahu, kjer strahu ni bilo« ( Ps. 13.5), tj. Strah me je bilo tam, kjer se ni bilo česa bati. Preprosto se je začela navadna vojna za vašo dušo, le ne skrita, kot prej v svetu, ampak odprta. Prišel si pod običajno granatiranje, ki ga demoni streljajo nate z dna pekla, in takoj postal malodušen. Kakšen bojevnik! Dobro opravljeno!

Kakšen smisel ima tvoje bivanje v samostanu, če se nisi prišel borit in v tem težkem boju iztrgati svojo dušo iz oblasti demonov? Konec koncev, dokler ne pridobimo milosti, imajo vse možnosti, da vplivajo ne samo na naš um, misli in spomin, temveč tudi na čustva in občutke, tako fiziološke kot duševne! Ne pozabite, da ste od mene večkrat slišali o ogromnih zmožnostih demonov (zaradi našega pomanjkanja milosti) in njihovem neusmiljenem boju za naše duše, tudi ko ste bili župljan našega samostana.

Praviloma Gospod prvič po vstopu v samostan drži novince kot v svoji desnici in ne dovoli sovražniku, da bi jih močno skušal. Ko se udobno namestijo in navadijo na novo okolje zanje, ljudi, dnevno rutino in vse ostalo, potem jim On, kot da bi se nekoliko umaknil, da možnost, da začnejo samostojen boj s sovražnikom za svoje odrešenje. Če ne bi bilo prve božje pomoči prišlekom, potem verjetno nihče ne bi ostal v samostanu: demoni bi vse pregnali ven - tako močno je njihovo sovraštvo do menihov.

No, zdaj ste vstopili v novo fazo - fazo samostojnega boja in ... straže! - Bil sem zmeden. Zaspanost, požrešnost, razdražljivost, poželjive misli in občutki - vse to so puščice sovražnika, ki jih je treba odbiti in se jih ne bati; bori se, ne izgubi srca. Želim vas malo pomiriti in zadovoljiti: tudi z običajno potrpežljivostjo, združeno s ponižnim zavedanjem svoje šibkosti, lahko ugasnete te "ognjene puščice hudobnega" sovražnika. Glavni razlog, zakaj se ljudje utopijo, tudi tisti, ki znajo dobro plavati, je ta, da jih začne zgrabiti panika, ko jim noga zdrsne v podvodno luknjo ali pade v vrtinec, kar ohromi voljo in um, kar povzroči nehotene krčevite gibe, ki se samo poslabšajo situacija. Nazadnje, izčrpan od njih in pogolten vode, nesrečni plavalec varno gre na dno. Toda vse, kar je bilo potrebno, je bilo mirno zadihati in se potopiti na dno lijaka, na globini pa se je bilo enostavno oddaljiti od njega in znova izplavati. Torej, draga moja, če te bo panika, se boš utopila tudi v plitvi mlaki, kjer se po dežju kopajo vrabci. Še enkrat ponavljam: umirite se, potrpite in se potopite do dna, tj. samo počakajte, da se sovražnik naveliča streljati s svojimi puškami. Tu za zmago ne potrebujete nič posebnega – samo mirnost, potrpežljivost in molitev. In to, da odpuščajo - to je njihova naloga ...

Kar se tiče vaših občutkov zamegljenosti uma in hkrati vrtenja misli med molitvijo, občutka odtujenosti in zunanjega nasilja, kot da pritiska zla od znotraj v obliki nevljudnosti, predrznosti, požrešnosti in podobnih fizioloških občutki kot so povišana telesna temperatura, glavoboli - rekel bom, da vse to dobro poznam, ker... Temeljito sem ga preučil. Dejavniki, ki ste jih opisali, kažejo, da so demoni (samo prosim, ne prestrašite se), ki živijo v vas, postali bolj vznemirjeni, prestrašeni in začeli tudi sami grabiti paniko: kot da jih ne bi izgnali. To je pravzaprav razveseljiv pojav in nakazuje, da boste z božjo pomočjo lahko nepovabljene stanovalce pregnali iz svoje hiše, če se boste pravilno trudili in v svojih pismih odkrito in brez zadrege razkrili vse zvijače in udarce sovražnika.

Mimogrede, podobni pojavi, ki se pojavijo med ekstrasenzorično zaznavo, tj. čarovniški vpliv na ljudi s strani psihičnih čarovnikov (kot so Tarasov, Kašpirovski, Longo Čumak, Juna itd.) govori o ravno nasprotnem učinku demonov. Ti simptomi jasno kažejo na trenutek, ko zli duhovi vstopijo v telesa ljudi. Hkrati pa se demoni ne morejo zadržati pred bujnim veseljem ob »domačem«, zaradi česar se nesrečneži tresejo in zibljejo.

Treba je opozoriti, da so mnogi ljudje, ki so bili rojeni in vzgojeni v brezbožnih družinah in celo obremenjeni z grešno dednostjo, podobni dvorcem gospodov, ki so jih boljševiki po revoluciji spremenili v umazana »skupna stanovanja«. V našem primeru namesto ene duše, ki ji je ta dvorec (človeško telo) prvotno namenil Bog, zdaj v njem živijo podli naseljenci - demoni. Toda demonski trik je v tem, da poskušajo na noben način ne izdati svoje prisotnosti, še posebej, če oseba živi ateistično življenje. Skrivno in neopazno vplivajo na zavest »pacienta« s pomočjo mentalnih sugestij in fiziološkega vzburjenja. Če pa človek z resnimi nameni stopi na pot odrešenja (t.j. odloči se, da bo začel popravljati svoje življenje in čistiti svojo dušo, se prisili k molitvi, dela v pokorščini, se nauči ponižati se in biti poslušen, t.j. poskuša znebiti se glavnega greha - ponosa in sebičnosti), potem demoni, ranjeni in opečeni z božjo milostjo, ki jih človek privlači z molitvijo, delom in samoponiževanjem, v paniko planejo iz pekoče bolečine in s tem izdajo svojo prisotnost. Tu se začne nova pomembna faza boja - izgon nepovabljenih stanovalcev iz hiše (lastno telo). To je najpomembnejša in nujno potrebna stopnja duhovnega življenja za vse tiste, ki se odrešujejo, ki v primeru njenega pozitivnega zaključka daje človeku možnost nadaljnjega napredovanja po poti očiščenja, izboljšanja in s tem kopičenje Božje milosti, ki je v evangeliju primerjana z oljem, ki so ga modre device pripravile že pred prihodom ženina in začetkom poročne pojedine. Če postopek izgona ne bo končan in stanovalci ne bodo odšli, potem bodo morali do konca življenja skrbeti, da vsaj nekako ohranijo doseženo in ne padejo v tako globoko luknjo, iz katere ne morejo več. ven. Tu se je mogoče rešiti (in treba se je rešiti), vendar je to težka pot nenehnih padcev in vstaj. Mnogi ljudje nosijo tak križ in ne izgubijo srca, zaupajoč v Božje usmiljenje. Glavna stvar bi bila kesanje. Komur ni veliko dano, se od njega ne bo veliko zahtevalo, če pa je kdo prejel veliko, bo od njega ustrezno zahtevano.

Simptomi, o katerih smo govorili zgoraj, tj. glavoboli, povišana telesna temperatura, meseno utekočinjenje, kot sem že rekel, so dober pokazatelj, da se bolezen bliža krizi. Po krizi običajno sledi okrevanje. Poskušati mu morate pomagati približati se. Posvetujte se s sestro S., kako naj vam organizira potovanje v Lavro, oziroma v černigovski samostan nedaleč od nje, kjer vsak dan opravljajo maševanje. Dobro bi bilo, da bi s tem postom prejeli maziljenje, in ko opravljajo zakrament, morate nenehno z vsem srcem prositi Gospoda za osvoboditev in izgon sovražnikov. To prošnjo lahko na koncu dodamo k Jezusovi molitvi, samo molitev pa lahko nenehno opravljamo v mislih pred in med zakramentom. Ni vam treba biti strah ali sram, če demoni nenadoma zavpijejo iz vas; nasprotno, okrepite svojo molitev. V nekaterih podobnih primerih se je zgodilo, da so izšli. V samostanu ne recite, da ste novinec, nosite običajno obleko.

Ko pristopite k obhajilu, vedno iskreno molite Gospoda, da vas reši demonov, prosite za njihov izgon. Če najdete takšno priložnost, poskusite izkoristiti tiste kraje in čase, ko ste vsaj za kratek čas sami, da skrbno molite k »Jezusu« z zelo skesanim, žalostnim in prosečim razpoloženjem duše. Molite v javnosti, da ne pritegnete pozornosti nase.

V nobenem primeru ne smete ponižati svojega srca; lahko se resno poškodujete, ker ... Na to še nisi pripravljen. Ko ste sami, molite na glas, vendar tiho, skoraj šepetaje. Če je mogoče, preberite psalter čim pogosteje. Ni strašno, da ni vse jasno, toda demoni ne marajo groze tega (psalterja), poleg tega pa psalter razsvetljuje um - to je bilo izkušeno v praksi. Lepo bi bilo imeti psalter v žepni obliki, da bi ga lahko nosili s seboj in ga vsaj malo prebirali, kjerkoli imate priložnost. Samo poskusite to storiti neopaženo za druge, da ne bi nikogar premamili.

Ko je meso vneto, lahko za nekaj časa prekinete molitev in se s svojimi besedami obrnete k Bogu s prošnjo, naj ugasne »z razženenjem upora telesa«. Prosite tudi Gospoda, naj od vas odžene izgubljenega demona, očisti vaš um nečistih demonskih misli, vas zaščiti s svetimi angeli, očisti, zaščiti, ohrani itd. V teh trenutkih morate z napetostjo moliti in prositi, dokler ogenj ne ugasne. Enako prošnjo je treba nasloviti na Mater Božjo in Angela varuha. Ko se nevihta umiri, lahko nadaljujete s prekinjeno molitvijo. V boju proti izgubljenemu demonu je zelo pomembno, da se ne prenajedamo in ne spimo več od potrebnega minimuma. Dobro nahranjeno in spočito telo je kot žrebec v paritvenem obdobju skoraj neobvladljiv.

Nasprotno, dobro je delati, dokler se v tem boju ne utrudiš, jesti in počivati ​​pa zmerno. Zelo pomembno je tudi, da v zvezi s tem nimate neizpovedanih grehov. Če vam je nerodno reči kaj takega pri spovedi, si to zapišite, nato pa se poskušajte teh grehov ne spominjati. Ne obupajte, če uspeh ne pride takoj, vedite, da je to precej dolgotrajen boj. Samo pokesajte se, če padete, in ponižajte se pred vsemi, ne obsojajte in ne pritožujte se. Samo s svojo lastno ponižnostjo lahko pomiriš bes demonskega napada. Torej, prijatelj moj, pogumno se spomni, da smo v vojni.

Pomoči svojih sester ne obravnavajte z jezo, ampak s ponižnostjo in hvaležnostjo. Ne žalujte zaradi odsotnosti žalosti, saj bi morali biti vaši grehi, slabosti in bolečine duše za vas večja žalost kot zunanje okoliščine.

Pogovor 7. Izdaja se začne s samozadovoljevanjem

Brez samoprisile za nas ne bo odrešitve. Kako se sami sebi spremenijo v idole. Kdor ne križa svojih strasti, neizogibno postane Juda. Kaj morate storiti, da se izognete prodaji Kristusa. Ne poskušajte "ukrasti" veselja.

Zelo mi je bilo všeč umirjeno, molitveno petje v vašem novem samostanu. Všeč mi je bilo tudi to, da med vsakodnevnim bogoslužjem pojejo v znamenju; zveni zelo ganljivo in molitveno, tudi ko poje le en pevec. In na splošno sem imel zelo prijeten vtis o samostanu in bratih. Samo nekateri “naši” so me razburili po drugem romanju v vaš samostan. In ta žalost je povezana z vami.

Povedali so mi, kako si se izognil pokorščini in šel spat v celico. To, da ste leni, zame seveda ni novica, a kaj naj rečem – to pregreho opazimo vsi pri sebi. A vseeno se kristjan, ki se je odločil za pot odrešenja, ne sme ugoditi poželenju svojega mesa, ki si, če ni ukročeno, prizadeva samo jesti, spati in ne delati ničesar ali pa dela samo, kar se mu zljubi.

Da bi se rešili grehov in demonskega nasilja nad našo voljo, se je nujno treba prisiliti v boj z mesom in hudičem, ki meso slabi. Verjetno se spomnite Odrešenikovih besed, da pride v nebeško kraljestvo samo tisti, ki se prisili v boj z grehom ( Matt. 11, 12)? In v slovanskem izvirniku je bila beseda "prisiljevanje" zapisana kot "potrebniki" - to so tisti, ki silijo, se prisilijo. Kako se boš, brat, rešil, ne da bi se prisilil izpolniti pokorščino, ki so ti jo dali tvoji starejši? Kakšen novinec si po tem? Kje je požrtvovalnost, kje je nošenje križa, kje je križanje svojega mesa »z njegovimi strastmi in poželenji« ( Gal. 5, 24)?! Kako boš Gospodu pokazal, da si njegov učenec, če ne izpolnjuješ vseh teh pogojev, ki jih je Gospod izpostavil kot glavna znamenja ljubezni in poslušnosti do njega?

Vaše vedenje mi včasih da misliti, da niste prišli v samostan, da bi rešili svojo dušo, ampak zato, da bi imeli zatočišče in hrano, ne da bi se preveč obremenjevali. Če imam prav, potem (moj bog!) kam boste prišli s takšnim življenjem in takimi mislimi?! Tako boste morda za kos kruha služili Antikristu in sprejeli njegov pečat. In tudi zdaj, če vam kaj obljubijo ali vas ustrahujejo, boste morda postali »informator« med brati? Toda izdaja se začne z majhnim in ljudje postopoma postanejo Judasi.

To se zgodi v primerih, ko oseba ne želi izpolniti zapovedi »zanikaj se«. Takrat postane sam sebi idol, takrat sam sebi služi kot idol, ugaja svojemu mesu in svoji nečimrnosti, takrat ga zgrozi vsaka misel o izgubi udobja, hrane ali položaja v družbi. In potem lahko proda Kristusa, brate in svojo mater. Kdor ni zatajil samega sebe, ki je navezan na vse meseno in duhovno, se ne more rešiti, ker bo gotovo prodal Kristusa za lečino enolončnico. Samo tisti, ki so se po Odrešenikovi besedi odrekli sami sebi, ki niso navezani na slavo, denar, hrano, ljudi ali udobje, ki so ljubili Gospoda z vsem svojim bitjem, se lahko uprejo skušnjavam in vabam. Ne bo postal izdajalec niti takrat, ko mu bo grozila smrt, zlasti ko mu bodo odvzeli visok položaj ali obljubili skromno življenje.

Če želimo biti s Kristusom, se moramo vedno spominjati njegovih besed, ki jih je izrekel apostolu Pavlu, ko je bil izčrpan: »Moja moč se izpopolnjuje v slabosti« ( 2 Kor. 12.9). Kdor hoče slediti Kristusu, ki se je zatajil samega sebe, to ve, ker nenehno čuti Božjo pomoč in lahko ponavlja z apostolom: »Zadovoljen sem v slabostih, v žalitvah, v potrebah, v preganjanjih, v stiskah za Kristusa, kajti ko sem zadovoljen. šibek, nato močan« ( 2 Kor. 12, 10).

Prosim vas, zberite se, zberite se, poskušajte opraviti vsako nalogo, ki vam je zaupana, vsako poslušnost, ne tako, kot vam je dal človek, ampak kot vam ga je določil Bog za vaše lastno odrešenje. Zapomnite si besede: »Na svetu boste imeli stisko; ampak bodi pogumen: premagal sem svet« ( notri 16, 33). Da, nismo prišli na ta svet zaradi veselja, ampak zato, da se borimo in premagamo greh in hudiča, oboroženi s potrpežljivostjo, nesebičnostjo in molitvijo, s katero lahko na pomoč kličemo Stvarnika.

Veselje, o katerem vsi ljudje sanjajo in ga brez uspeha poskušajo najti tukaj v tem življenju (kajti vse zemeljske radosti se kmalu končajo z žalostjo in nato smrtjo), kristjani upamo prejeti (in to je odvisno od nas samih) v »življenju naslednje stoletje«, kakor verjamemo in o tem govorimo v Simbolu naše vere. Ne poskušajte zdaj ukrasti teh radosti - takšni poskusi se slabo končajo. Delajte malo, bodite potrpežljivi in ​​dobili boste nagrado, o kateri si ne morete niti sanjati.

Pogovor 8. Lahka pot vodi v brezno

Odrešitev brez molitve je naivna utopija. Zakaj nam je tako težko moliti? Asketski boj je prisiljena nuja, brez katere ni odrešenja. Kako se doseže preobrazba duše? O vzrokih paralize volje. Zdravilo za paralizo. Zakaj se ljudje spreminjajo? O boju proti dvoglavi hidri egoizma.

Vedno molim, da »ne boš odpadel od svoje potrditve«, da ne boš zašel z ozke poti boja na široko pot ugajanja mesu, na lahko pot sledenja svojim poželenjem, ki vodi naravnost v brezno. , do širokih vrat pekla. Da, res, v našem času je malo tistih, ki se odrešujejo, toda kako želim, da ste med to malo čredo, čeprav ne v prvih vrstah, četudi ob strani, vendar še vedno med tistimi, ki so zavrnili " strasti in poželenja,« nosite svoj križ po velikem križarskem Kristusu.

Kdo more pritegniti božjo milost k sebi brez molitve?! Če tudi vsako bitje, vsaka ptičica na nebu, vsaka žaba v močvirju, »vsak dih« hvali Gospoda, kako naj se mi, razumna bitja, ne obrnemo v molitvi k našemu Stvarniku Bogu? »Toda če bi kdo vedel,« je rekel starešina Aleksander iz sketa Getsemani, »kako se sovražnik trudi, da bi človeka odvrnil od molitve, vzdržnosti in kreposti nasploh, da je za to pripravljen dati človeku vse zaklade sveta. !« (glej njegovo življenje, str. 43, M., 1994). Z drugimi besedami, sovražnik je pripravljen pomagati človeku izpolniti vse njegove želje, kot da bi mu rekel: "Delaj, kar hočeš, samo ne sili se k molitvi in ​​vzdržnosti: jej, pij, saj zdaj ni čas za podvige. , in samostansko obzidje vas bo rešilo brez vašega truda!"

Toda oče laži, kot vedno, laže, zatrjuje nasprotno od tega, kar je učil Kristus, rekoč: "Od dni Janeza Krstnika do danes trpi nebeško kraljestvo z nasiljem in tisti, ki uporabljajo nasilje, ga vzamejo" ( Matej 11, 12). Drugi atonski starešina, shima-arhimandrit Sofronije Saharov, učenec Rev. Starec Silouan je rekel: »Dokler smo v tem »telesu greha« in torej v tem svetu, asketski boj proti »zakonu greha«, ki deluje v našem telesu, ne bo prenehal« (Arh. Sofronije. O molitvi. Str. 17, Pariz, 1991). Ali starešina, ki je živel v našem času (umrl je leta 1993), ni poznal stanja sodobnega sveta in človeštva?.. Seveda je vedel, in to bolje kot mnogi psihologi, sociologi in psihiatri, vendar ne samo, da ni preklical boj, temveč je govoril o boju z našim »starim človekom« vse dni našega zemeljskega življenja, do smrti.

Seveda se zgodi, da včasih postanemo malodušni, tako rekoč čutimo hladnost in brezkrilnost naše molitve. Spomnimo se tukaj besed istega blaženega starešine: »Če pridobitev znanstvene izobrazbe zahteva dolga leta trdega dela, potem zahteva tudi pridobitev molitve neprimerno več« (prav tam, str. 9). Toda zaradi naše nepotrpežljivosti ne želimo živeti v tem za nas bolečem stanju samoprisiljenosti, ko so molitve za nas še vedno trdo, izčrpavajoče delo. Hrepenimo po milosti polni, tolažilni molitvi, ki jo imajo le izkušeni asketi. »Pot naših očetov,« piše p. Sofronija, »zahteva trdno vero in potrpežljivost, medtem ko se naši sodobniki s pritiskom in v kratkem času trudijo polastiti vseh duhovnih darov, vključno z neposredno kontemplacijo Absolutnega Boga« (prav tam, str. 196).

Si lahko predstavljate, kakšno velikansko nalogo nam je postavil Bog: z naporom, prisilo, silo vstopiti v Božje kraljestvo! Ta naloga je višja od vseh zemeljskih nalog in ciljev in jo je mogoče izpolniti le z nasilno spremembo lastnosti lastne duše, izkrivljene od greha, s pomočjo milosti Svetega Duha. Naša volja do poprave in naš trud v asketskem boju proti grehu naredi dušo sposobno sprejeti in obdržati milost vseposvečujočega Svetega Duha, ki se bo ob koncu zemeljskega boja v izobilju izlila na nas v Kraljestvo slave. Nezmožnost in nepripravljenost duše, da bi ga zaznala tukaj na zemlji, izključuje možnost uživanja njegove milosti v prihodnosti, tj. v večnem življenju.

Popravek in preoblikovanje duše je dolgotrajen proces, najpomembnejšo vlogo pri njem igra dolgoletna molitev in trezna pozornost do duhovnega stanja. »Molitev na mnoga leta,« nadaljuje p. Sofronija, – našo padlo naravo tako preobrazi, da postane sposobna prejeti posvečenja po Resnici, ki se nam razodeva; in to preden zapustimo svet (prim.: notri 17, 17)« (prav tam, str. 189). Na drugem mestu starešina piše: »Vztrajati v nemoteni molitvi pomeni zmago na vseh ravneh naravnega bivanja. Ta pot je dolga in trnova, a pride trenutek, ko bo žarek Božanske svetlobe prerezal gosto temo in ustvaril pred nami preboj, skozi katerega bomo uzrli Izvor te Luči. Takrat dobi Jezusova molitev kozmične in metakozmične razsežnosti« (prav tam, str. 167).

Vsi ste zdaj iz lastne izkušnje izkusili, kaj pomeni grešna sprostitev duše. To lahko razume samo tisti, ki se je začel siliti, ki se je začel boriti proti grehu. Takrat so vsi občutili, kako močno je nasprotovanje demonov, ki nagibajo našo voljo h grehu, in kako sproščena in ohromljena je naša volja. In pozor, medtem ko ste živeli, kot ste želeli, nepazljivo, malomarno posvetno življenje, niste opazili svojega pomanjkanja volje, toda takoj, ko ste začeli boj, se je vse to takoj pokazalo. Poraz voljnega centra, paraliza volje je posledica umika Božje milosti od prednikov za prvi greh neposlušnosti. In vsi mi, njihovi daljni potomci, nosimo pečat nemilosti Adama in Eve, ki sta že v tem brezobzirnem stanju spočela otroke.

Toda Bog svojega ljudstva ni zapustil do konca, dal nam je možnost, da si naberemo (pridobimo) milost in s tem okrepimo voljo do dobrega, hkrati pa je pustil še eno možnost: po lastni volji (prostovoljni izbiri med dobrim in zlo), da izgubimo še tiste drobce milosti, ki so še ostale v nas, in nazadnje postanemo sužnji greha.

Pomanjkanja miline in sprostitve duše ne čutimo le mi; O njej so jokali in objokovali vsi veliki svetniki, začenši s ap. Pavel, ki je to obžalovanja vredno stanje opisal takole: »Želja po dobrem je v meni, a je ne najdem, da bi to storil. Ne delam dobrega, kar hočem, ampak delam zlo, ki ga nočem« ( Rim. 7, 18-19). Prihaja častiti. Efraim iz Sirije skesano vzklikne: »Greh, ki se je spremenil v navado, me je potegnil v popolno pogubo, čeprav se obsojam in se ne preneham spovedovati, vendar še vedno ostajam v grehih ... Vlečen od neke skrivne sile, Zdi se mi, da bi rad pobegnil, a se kot pes na železni verigi spet vrnem na isto mesto. Včasih pridem do točke sovraštva do greha in gnusa do krivičnosti, a še vedno ostajam suženj strasti.« Torej, treba je opozoriti, da so vsi ljudje, vključno s tistimi, ki so si zaslužili Božje usmiljenje in odrešenje, izkusili učinek zakona greha, tj. neskladje med našo željo po odrešitvi in ​​našimi zmožnostmi oziroma nezmožnostjo, da bi se potrudili sami. In če ne bi bilo božje pomoči, nihče ne bi izšel zmagovalec iz tega boja. Toda bodite pozorni na besede, ki sem jih podčrtal Rev. Efraim Sirski: »Nikoli se ne preneham spovedovati« in tudi »dosegel sem točko sovraštva do greha in gnusa do krivice«. Če k temu prištejemo še dolgoletno molitev, se bo pokazalo, kako so premagali ljudje, kot smo mi, ljudje, ki smo imeli enako šibkost volje kot mi. Sovražite greh, obsodite se, padite, vstanite, da začnete vsak dan znova kesati, moliti k Bogu (kolikor morete) za odpuščanje in ozdravitev duše pred paralizo volje. In ob vsem tem ne dovolite malodušja, spomnite se primera neskončne potrpežljivosti tiste uboge vdove, o kateri je Gospod govoril v slavni prispodobi ( V REDU. 18, 1-7). Tu bom navedel še eno izjavo arhimandrita Sofronija: »Za nas je odrešilno, če v nas raste gnus nad grehom, ki se spreminja v sovraštvo do samega sebe. V nasprotnem primeru smo v nevarnosti, da se navadimo na greh, ki je tako večplasten in subtilen, da njegove prisotnosti običajno ne opazimo v vseh naših dejanjih, tudi na videz dobrih« (prav tam, str. 190). Vsem vam, brez izjeme (prosim vas za blagoslov), naročam v branje poglavje »Vidjeti svoj greh« iz 2. zvezka sv. Ignacij Brjančaninov (str. 118).

Zdaj bom poskušal odgovoriti na nekaj konkretnih vprašanj.

1. Sestra sprašuje: »Grozno postane, ko vidiš, kako se drug za drugim pred tvojimi očmi spreminjajo na slabše ljudje, ki so si bili nekoč po duhu ... Kako se zaščititi, saj nihče ni zavarovan?«

»To je resnično grozen pojav, vendar se morate pripraviti na dejstvo, da boste v vseh preostalih letih svojega življenja vedno znova priča takšnim neverjetnim metamorfozam. Za to sta vedno dva razloga, ne le eden. Prvič, obvezno delovanje demonov, in drugič, lastna volja, saj demoni najprej samo ponujajo in zapeljujejo, človek pa sam izbira, ali se z njihovim predlogom strinja ali ga zavrne. Takole je o tem zapisal rev. Efraim iz Sirije: »Gorje mi! Hudobna volja me vodi v greh, a ko grešim, krivdo zvalim na Satana. Ampak gorje mi je! - ker sem sam vzrok svojih grehov. Hudobni me ne bo prisilil h grehu: grešim po lastni volji.«

Zdaj pa vam bom povedal najbolj neverjetno stvar ... Mi imamo namreč 100% zavarovanje pred zapeljevanjem in smrtjo! To je ponižnost in duhovno uboštvo, ki je v »našem zavedanju duhovne smrti, ki je v nas« (pater Sofronije). Za nakup tega zavarovanja, tj. ponižnosti, se morate boriti z dvoglavo hidro lastnega egoizma.

Prva glava hidre sebičnosti je ljubezen do vaše duše. Ta glava požira tiste, ki so polni domišljavosti, ki se dojemajo kot izjemne osebe in vredne nečesa več v prihodnosti ali v vsakem primeru seveda spoštovanja. Takšna oseba hitro izgubi ustrezno dojemanje sveta, izgubi smernice pri ocenjevanju sebe, ljudi in dogodkov okoli sebe, zaupa izključno sebi ali prilizovanju lažnivcem, sovraži zdrav nauk, zaupa svojemu mnenju, gleda zviška na bližnje in jih obsoja, izgubi spoštovanje do avtoritet Cerkve in sam postane najpomembnejša avtoriteta, skoraj papež (»nesporna avtoriteta«). Mnenja drugih posluša le, ko pojejo z njim, se razdraži in ne prenese nasprotnega mnenja. Zapomnite si besede: »Kdor ljubi svoje življenje, ga bo uničil; Kdor pa sovraži svoje življenje na tem svetu, ga bo ohranil v večno življenje« ( notri 12, 25). Ta vodja hidre požre tudi tiste, ki ljubijo svoje duhovne strasti: pretirano starševsko, zakonsko ali "bratsko" ljubezen do katere koli osebe ali strastno navezanost na neko dejavnost, pogosteje na umetnost (pravijo: "je obseden s poezijo ”); njihove »milosti polne« (pravzaprav psevdomilostne) izkušnje komunikacije z Bogom.

Druga glava hidre sebičnosti je ljubezen do svojega mesa. Ta glava požira tiste, ki si, čeprav se želijo rešiti večne obsodbe, nočejo ničesar odreči v tem začasnem življenju. O teh je Gospod rekel: »Nihče ne more služiti dvema gospodarjema: kajti ... za enega bo goreč, drugega pa zanemarjal. Ne morete služiti Bogu in mamonu« ( Matt. 6, 24). Nemogoče se je rešiti, ne da bi zatirali svoje meso, kajti prek poželenja mesa demoni vežejo dušo na udobje, užitke in poslastice tega življenja, zaradi česar skoraj pozabiš na njegovo kratkotrajnost in lažljivost, dušo naredijo še bolj sproščeno , pohotni, in ga čez nekaj časa pripeljejo do nezmožnosti boja proti grehu, potem pa celo učijo (kot papiga, z večkratnim ponavljanjem) idejo, da boj sploh ni potreben, sicer, pravijo, zdaj je. čas.

2. Sestro skrbi, da jo obišče misel na krutost do staršev, ki jih je zapustila, ko je odšla v samostan.

»In jaz, grešnik, vidim, da je zanje, uboge, obupno zabredle v temi in umazaniji sveta, hčerina molitev edini žarek odrešitve v temi, edino upanje na božje usmiljenje, kajti le on lahko daj jim| priložnost, da nekoč ugledam luč in vzkliknem:! »Bog, kako živimo?! Saj smo hujši od živali!! Pomagaj nam, Gospod!" Drugega upanja za rešitev nimajo, ker ni nikogar, ki bi molil zanje, in nihče drug ne bo žrtvoval solz in molitev zanje. Seveda si lahko blizu svojih staršev, ampak takrat (mislim na ta primer) se bo cela družina utopila skupaj. In čeprav je] skupaj, seveda, bolj zabavno, ampak kdo ima od tega koristi?

3. Sestra sprašuje o obhajilu brez priprave, »z blagoslovom«.

– Ker je obhajilo Prečistega Telesa in Predragocene Krvi Gospoda Jezusa Kristusa tako grozen zakrament, da »nanj ne morejo gledati angelske vrste«, se mu je treba približati z velikim strahom, kajti isti kelih je lahko za nekatere v blagoslov, za druge pa v obsodbo. V skrajnem primeru se morate vsaj en dan strogo postiti. Če sploh ni bilo možnosti za pripravo in v vaši duši ni miru glede tega, je bolje, da odločno in neustrašno zavrnete.

4. Vprašanje: Kako se spovedati, če duhovnik pred spovedjo ni prebral molitve?

– Prosite mater predstojnico ali mater dekanijo, da duhovniku posredujeta prošnjo sester: naj v prihodnje bere ustrezne molitve, da jih ne bo v zadregi. Duhovnik mora seveda izpolnjevati obrede svete Cerkve in ni greh, če ga na to spomnimo. Vendar bo Gospod sprejel vašo spoved, tudi če bo prebrana samo molitev za odpuščanje; za vse ostalo poskrbi duhovnik.

Na koncu vas vse prosim, da prenašate slabosti drug drugega, si medsebojno odpuščate in prosite odpuščanja; bodite drug drugemu v oporo; pošteno in odkrito razjasniti vse zadrege med seboj (kajti to osramoti demone in uniči njihove spletke), ljubiti drug drugega in vse sestre samostana.

Pogovor 9. Jaz je glavni nosilec greha

Čestitke vsem ob začetku posta. Bog daj, da postane za nas ne samo čas čiščenja in razbremenitve telesa vseh vrst strupov, kot pravijo zdravniki, ampak najprej čas razbremenitve naše duše od glavnega greha: sebičnosti, sebičnosti.

Če poskušamo analizirati vsako naše dejanje, bomo ugotovili, da je v vsakem od njih jaz, ki je glavni nosilec greha v nas in sam ni nič drugega kot greh. Kako pogosto na primer v pogovoru rečemo nekaj rahlo laskavega. S tem si zaslužimo naklonjenost naše sestre ali nadrejenih. Njihova lokacija ugaja naši nečimrnosti. Pogosto, ko govorimo o sebi, lažemo lepše, se pokažemo v najbolj ugodni luči, včasih pa se ne moremo upreti, da ne bi pokazali svojega majhnega uspeha ali dobrega dejanja. Svoje zadeve trobimo pred seboj. In to je tudi poklon ponosu. Laskanje in laži tukaj služijo za zadovoljevanje našega grešnega samoljubja.

Samozagledanost in sebičnost se pojavita tam, kjer ni prave ljubezni kot božjega daru, tj. ni milosti Svetega Duha. Tisti, v katerih je milost in torej ljubezen, niso osredotočeni nase, ampak na bližnjega, ki ga ljubijo in so zanj pripravljeni veliko žrtvovati, tudi svoje življenje. In če Rev. Serafim Sarovski je govoril o glavni nalogi kristjana kot o pridobitvi milosti Svetega Duha, pri čemer je mislil na uvajanje človeka v božansko ljubezen, ki je tako rekoč sila privlačnosti, usmerjena od človeka k bližnjim; njemu in sploh ne sebi.

Pri nas je ravno obratno: pride do samopobožanstvenosti svoje duše, ljubezen do katere se kaže v mnenju, da je »jaz« (moja duša) nekaj zelo pomembnega, vsega spoštovanja vredno, in takšno mnenje pogosto spremlja. z občutkom, da ves svet obstaja samo zame in še več, brez mene se tukaj ne bi nič zgodilo. Ljubezen do svoje duše v svojem skrajnem izrazu pride do te mere, da človek, obseden s to strastjo (ponosom), vse druge smatra za skorajda mrtve predmete, nekaj podobnega lutkam, ki mu bodisi služijo za zadovoljevanje njegovih ciljev in poželenj bodisi na nasprotno, posegajo vanj. V slednjem primeru se z njimi lahko spopadejo brez slovesnosti; odstraniti jih je treba s ceste na kakršen koli način, neusmiljeno.

Če naša ljubezen do svoje duše, hvala Bogu, ne doseže takšne stopnje, se kljub temu zelo pogosto, čeprav ne tako opazno, kaže v različnih oblikah. Na primer, vse sestre so prejele darila za božič. Nekateri so menili, da je njen dar slabši od drugih. V srcu je zamera in celo zavist, morda celo jeza na tiste, ki imajo srečo. »Zakaj, saj si zaslužim boljše! In moja sestra je hujša od mene, a je dobila boljše darilo kot moje!«

Drug primer: "Nekdo se je pogovarjal z mojo sestro in ne z mano" - zamera - "spet me ignorirajo!" Ali pa: "Dali so mi poslušnost, ki je bila težja od njene," - spet žalitev! Kaj naj rečemo, če je tak »dušeljub« res užaljen? Potem je to samo nočna mora! Smrtno sovraštvo se bo prikradlo v srce, ki bo samo čakalo na trenutek, ko bo lahko končno pičilo, se maščevalo z besedo (na primer »mete blato«) ali z dejanji (ne pomagati v stiski).

Torej, kot vidimo, se ljubezen do svoje duše kaže na več načinov in je korenina ponosa - najbolj podlega in morilskega greha. Da bi rešili dušo pred to gnusobo, se morate vse življenje ponižati in ponižati - drugače ne boste rešeni. "Vreden sem slabšega dela, slabšega darila, težje poslušnosti, pa tudi vseh žalitev in žalitev, saj sem veliko slabši, kot mislijo tisti, ki me žalijo" - to je pravi način razmišljanja, ki vam omogoča boriti se in premagati ponos.

Kar zadeva metodo za ugotavljanje prisotnosti strasti, je zelo preprosta. Očetje učijo: če ste prikrajšani ali se prikrajšate za nekaj, pa obžalujete, pogosto razmišljate o tem, kaj (ali koga) ste izgubili, in ko se tega spomnite, postanete vznemirjeni, nemirni v duhu, malodušni, razdraženi itd. - to pomeni: odvisnost je bila in obstaja.

Na vprašanje o predznanju lahko rečem naslednje: samo Bog ima pravo predznanje. Demoni so pri tem zelo omejeni, lahko predvidijo, prvič, kaj bodo storili sami (tj. še ne popolno, a načrtujejo sami), in drugič, kaj se trenutno dogaja na veliki oddaljenosti od nas, saj se vselijo vesolju z ogromno hitrostjo in si izmenjujejo informacije, in tretjič, lahko z izjemnimi logičnimi sposobnostmi iz vseh informacij, ki so jim na voljo, sklepajo o možnih dogodkih, pri čemer pa pogosto zatajijo.

Intuicija je največkrat demonska sugestija od zunaj, a še vedno ni obsedenost. V nekaterih primerih pa se zgodi, da angel varuh navrže kaj koristnega, predvsem v ekstremnih situacijah.

Jasnovidnost (kot na primer pri Vangi) je le posledica ene od oblik obsedenosti. V takih primerih se človek, ki postane posoda nečistega duha, spremeni v instrument vpliva demonov na ljudi. Vse informacije, ki se prenašajo preko takšne osebe, so po načrtu demonov namenjene izkrivljanju prave vere in njeni zamenjavi z lažno; prav tako naj vodijo ljudi v neposredno nekomunikacijo, tako da posledično z uničenjem duhovno zaščito človeka, bo olajšal vnos demonov v njegovo telo.

V primerih, ko vam vaš "instinkt" pove, da je oseba slaba, morate biti samo previdni, natančno preveriti vse razpoložljive informacije, opazovati osebo, vendar tega namiga ne jemljite takoj na vero. Pravo »čutenje« pride z izkušnjami, pa tudi z duhovno rastjo, a tudi pri tem je treba biti previden, saj... in tu se sovražnik lahko vmeša v njegovo akcijo, da bi zavedel. Potrebujemo (še enkrat pravim!) veliko previdnost in celovit pregled!

Pogovor 10. Kristus ne pride dol s križa

Začnimo objavo z “raztovarjanjem” od sebe. Kjer ni ljubezni, vlada sebičnost. Kje se začne samopobožanstvo in kako se z njim boriti? Način za ugotavljanje prisotnosti strasti. Kakšna je razlika med predvidevanjem, intuicijo in jasnovidnostjo?

Ena od naših sester je zelo pravilno ugotovila, da je dušo sodobnega človeka mogoče primerjati s poželjivo ženo, ki jo odpelje prešuštnik (demon). Zelo pogosto duša ve, da je njena želja grešna, vendar kljub temu, kot vlačuga, pohotno žeja in išče način, kako bi prevarala svojega moža, čakajoč na pravi trenutek, da zadovolji svoje poželenje. Seveda se mora možu (svoji vesti) izmikati in lagati, ko se opravičuje na njegove očitke. A da niti spomin na njeno izdajo ne prepreči pohotni duši, da bi se vdala grešni strasti, se ta vlačuga prisili, da začasno celo pozabi na obstoj svojega moža.

Seveda je za pomiritev vesti najlažje, kot počnejo mnogi maloverni, vso krivdo zvaliti na demona, ki nesrečno, slabotno dušo skuša h grehu. Mimogrede, Eva je storila isto stvar in pokazala na kačo, katere podobo je Satan prevzel nase ( življenje 3, 13). Duša v tem primeru poskuša prepričati sebe in svojo vest, da ni imela moči, da bi se uprla skušnjavi, ki jo je ponudil demon. Vedno pa se moramo spomniti, da če res ne bi imeli moči, da bi zavrnili mamljivo ponudbo, potem Gospod Bog ne bi imel nobene pravice kaznovati nas, začenši z našimi prastarši (Adam in Eva) in konča z vsemi njihovimi. potomci, tudi mi. Torej imamo seveda moč, da se odpovemo grehu, ki ga predlaga grešni demon, vendar če te moči ne uporabljamo povsem zavestno, poskušamo ostati v dobrem, če svojih dejanj ne povezujemo z glavnim ciljem našega kratko bivanje na zemlji, potem bo ta naša moč neizkoriščena in nas bo premagal greh. Zdaj pa poglejmo, kaj se zgodi z dušo potem, ko je podlegla grešni privlačnosti, potem ko je igrala igro "giveaway" z demonom.

Če se žena (ali duša) vda svojemu poželenju in privoli v greh, grešnik (ali demon) pridobiva vedno več moči nad prešuštniško ženo, kot da iz nje izsesava voljno energijo, zatira njeno sposobnost upiranja, jo igrača za svoje strasti. Sčasoma se zgodi, da se vlačuga sama začne obremenjevati s svojim razsipnim življenjem in bi rada prekinila z ljubimcem (demonom), vendar kot ptica, zapletena v mrežo, nima več moči, da bi pobegnila. od njih. Prav tako so ljudje, ki kopičijo grešnost iz roda v rod, vedno bolj prikrajšani za voljo do upora in postopoma postajajo lutke v rokah padlih angelov. Oglejmo si ta postopek podrobneje.

Vsakič, ko se duša odloči med sugestijo demona in glasom vesti, zagreši najpomembnejše hoteno dejanje, ki je lastna svobodna volja. Od te izbire je odvisno, ali bo duša izgubila ali pridobila Božansko milost, ki edina daje duši moč, da se upre grehu. Tako je na primer z vsako izbiro, ki dušo loči od Boga, vedno bolj prikrajšana za milost, kar pomeni, da vse bolj izgublja moč volje in se ne more več upirati grehu, tudi če vidi, kako greh uničuje samo sebe. To je eden najbolj temeljnih duhovnih zakonov, ki določa življenje inteligentnih bitij (ljudi in angelov). Imenujmo ga ZAKON RAZMERJA GREHA IN MILOSTI. Pravi, da v obratnem sorazmerju z odvzemanjem milosti polne energije, ki krepi dušo v dobroti, raste moč in moč demonov nad človekom, ki zavrača zapovedi Boga in vsega človeštva. To moč je mogoče uničiti le z vrnitvijo božje milosti človeštvu, a to ovirajo grehi, ki so postali zid med Bogom in ljudmi.

Da bi porušili zid grehov, ki preprečuje, da bi se božja milost vrnila k človeku, je treba za greh plačati: to je ZAKON BOŽANSKE PRAVIČNOSTI. Kakšno je plačilo, ki ga je predpisal Stvarnik sveta za človekov greh? O tem izvemo iz Božjega razodetja njegovemu preroku Mojzesu: greh se odkupi samo s smrtjo tistega, ki je grešil. Ta zakon je poznal že Adam, ki je od Boga prejel zapoved, ki je ni bilo prav nič težko izpolniti. Kršitev, kot je rekel Stvarnik, mu je grozila s smrtjo ( življenje 2.16). Če nam je všeč ali ne, to je zakon! Zato bi morala biti spravna daritev za grehe človeštva (če se držimo logike zakona) kri vseh in vseh za lastne grehe. To se je pravzaprav zgodilo s prvo, predpotopno civilizacijo, ki jo je potop popolnoma, z izjemo družine pravičnega Noeta, zaradi grehov uničil. Toda, kolikor je žalostno, ljudje se ničesar ne naučijo iz izkušenj drugih, zato se je po potopu med potomci pravičnega Noeta začel enak proces odpadništva od Boga, ki se je moral končati z uničenjem tisti, ki so grešili.

Toda Stvarnik je tokrat ubral drugačno pot, ki jo je narekovala izključno ljubezen do svojih bitij. Z Božjo ljubeznijo so ljudje dobili priložnost, ne da bi plačali s svojo krvjo, ne da bi umrli za svoje grehe, da se jih znebijo in ponovno pridobijo Božjo milost. Plačilo za grehe človeštva, ki je zadostilo ZAKONU PRAVIČNOSTI, je bila smrt in kri Enobsubstancialnega in Edinorojenega Božjega Sina, ki je umrl namesto nas, da bi vsem dal življenje in možnost odrešenja. Strašno in pravzaprav neomejeno moč padlih angelov nad vlačugami človeških duš je uničila šele njegova kalvarijska žrtev. Kri Bogočloveka je neizmerna in neprecenljiva cena, ki jo je plačal za naše grehe.

Zdaj je bil greh plačan. Greh vseh generacij in vsakega človeka je bil odkupljen z Božjo krvjo Kristusa Odrešenika. Toda ali so vsi odrešeni s to božansko krvjo? Potencialno da! Lahko se vprašate: zakaj potencialno? Bistvo je v tem, da odrešenja od grehov, odrešenja pred hudičevo oblastjo Bog človeku ne more vsiliti, ker mu Bog, ki mu je dal svobodo, nikoli ne odvzame te svobode izbire, zato se mora vsak od nas odločiti s svojim svobodna volja: sprejeti ta Božji dar (Odrešitev) ali ne sprejeti. Torej, če bi (hipotetično) vse človeštvo prostovoljno sprejelo Kristusa, njegove zapovedi in s tem dar odkupne daritve, potem bi bili vsi odrešeni in bi se zato lahko vsi rešili. Toda težava je v tem, da vsi ljudje ne radi živijo po Kristusovih zapovedih. Raje sledijo svojim muham in željam, zato zavračajo Kristusa. Kako lahko upajo na odrešitev, ko so zavrnili Kristusa? Kdo drug bo odkupil svoje grehe v očeh božanske pravičnosti? Toda potem – ali se jim lahko vrne milost Svetega Duha brez sprave, brez plačila za greh in jih obvaruje pred vplivom demonov?.. Seveda ne! Zato bodo ti oblastno željni bogosovrzniki – demoni – zagotovo čedalje bolj plenili njihovo voljo, um in občutke in ta proces se bo nadaljeval, dokler demoni ne naredijo sebi podobnih ljudi in jim s tem dokončno uničijo možnost večnega življenja v kraljestvo Božje slave.

Če je, kot sem rekel zgoraj, maščevanje za greh ravno tisto, kar uniči oviro za vrnitev Božje milosti, potem vsak človek, ki se združi s Kristusom v velikem zakramentu krsta, zase izenači spravno žrtev, ki ima moč uničiti mistična moč demonov nad človeško voljo. Tako so po zaslugi daritve na križu duše, ki so sprejele Kristusa, tako rekoč očiščene grehov z njegovo krvjo in se zato lahko znova uprejo, odvrnejo prešuštnega zapeljivca s pomočjo milosti Svetega Duha, ki se vrača v zakrament krsta.

Toda gorje nam! Ko smo prejeli tako velik blagoslov od Boga, ki zaradi našega odrešenja ni prizanesel svojemu Sinu, se znova prostovoljno podredimo grehu in naša duša znova, z vsakim novim našim grehom, izgubi voljo do upiranja, oslabi in znova postane slabovoljna vlačuga, ki izpolnjuje vse želje in muhe razvratnice, ki jo ima ob sebi. Žal je premalo ljudi, ki bi se zmogli upreti skušnjavi in ​​ohraniti milost krsta, pri čemer so zbrali odločenost, da se borijo od začetka do konca in s tem izstopijo iz začaranega kroga. ampak...

O, brezno Božjega usmiljenja! Zavedajoč se naše neumnosti, šibkosti in ljubezni do greha, nam je Gospod dal novo priložnost, da s KESANJEM pobegnemo iz hudičevega ujetništva. Svoji Cerkvi je dal veliko in strašno moč: z odpuščanjem grehov od duhovnika in obhajilom njegovih svetih skrivnosti – Telesa in Krvi – se milost Svetega Duha ponovno vrne, naš greh je opran in pokorjen s krvjo bogočloveka, satanska oblast nad dušo je spet uničena, hudičeve mreže so raztrgane. Zato naj nas ne vzame malodušje, če bi se zapletli v njegove zanke. S klicem kesanja in priznanjem svojih grehov bomo spet razbili sovražnikovo mrežo, ne bomo se nehali boriti za rešitev svoje duše. In takrat, ko vidi našo vztrajnost, nam bo Gospod zagotovo pomagal, čeprav včasih okleva, da bi se prepričal o iskrenosti naših prizadevanj.

Brezkrvna daritev, ki so jo pravoslavni duhovniki vsak dan darovali v čudovitih cerkvah, v ubožnih prostorih in v jamah (kot se je dogajalo v obdobjih preganjanja); na sijajno okrašenih prestolih ali na prostem na ploščatem kamnu ali na štoru velikega drevesa sredi gozdne jase, vse to je mistično ista daritev, ista kri in isto telo, ki je bilo križano za naše grehe za skoraj dva tisoč let nazaj. In medtem ko pravoslavni duhovnik opravlja strašni zakrament pretvorbe kruha in vina v telo in kri Bogočloveka Jezusa Kristusa, se kalvarijska daritev ne neha izvajati in darovati, Kristus ne sestopi s križa. On bo še naprej žrtev za naše grehe zunaj našega prostorsko-časovnega kontinuuma, kot da bi bil v drugi časovni dimenziji, dokler zadnji izmed tistih, ki se želijo rešiti, ne vstopi v »ovčjo stajo« - in potem do konca sveta. In dokler se križeva daritev daruje z obhajanjem vsakodnevne evharistije, vsak dan za vsakega od nas, ki se ji približa, se uniči hudičeva moč in s kesanjem in obhajilom njegovega telesa in krvi, ki odrešuje. in opere naše grehe, lahko znova in znova vstanemo. Zdaj razumete, zakaj Satan in vsa njegova vojska smrtno sovražijo izvajalce bogoslužja in usmerjajo konico svojega udarca nanje?! Zato vas še enkrat prosim: nikoli ne obupajte in nikoli ne obupajte v boju. Ne pozabite - boriti se boste morali, dokler ne umrete!

Pogovor 11. Ponižnost je pravi meč ali Kako ohraniti pobožnost

Koga demoni bolj zanimajo za zapeljevanje? Fallen Angels so fanatiki igre. Proti nadarjenim ljudem - težka artilerija pekla. Na kolenih ponižnosti - v nebeški Jeruzalem. Grenko zdravilo za zdravljenje ponosnih. Samostan je šola potrpežljivosti. Zakaj je neumno žaliti tiste, ki žalijo nas? Kaj se uporablja, da se demonu zada uničujoč udarec? Kako ne biti zaveden zgledom šibkih in se ne sprostiti. Malo o treznosti.

Če smo v zadnjem pogovoru vpliv demona na človekovo dušo primerjali z zapeljivimi govori in dejanji kakšnega običajnega Don Juana, bomo skušali uporabiti to primerjavo, da bi ugotovili: najprej, koga bo zapeljal prešuštnik bolj voljno in vztrajno, in drugič, katera se bo ženskam težje borila s skušnjavo? Torej, ali bo Don Juana odneslo grdo dekle?.. Očitno mu bo lovska strast povedala, da lepša ko je ženska, težja in razburljiva bo igra, pomembnejša bo zmaga.

Mimogrede vam moram povedati, da je boj padlih angelov za oblast nad človeškimi dušami za njih (demone) veliko bolj zanimiv kot šah, nogomet in vse ostale vam znane igre. So pravi igralci: besni, strastni, pripravljeni na boj za zmago »do zadnje kaplje krvi«. Prav v tej zmagi in v sladkem občutku popolne oblasti nad človekom je pravi užitek in zadovoljstvo za njihov neverjeten ponos in slo po moči. V tej za ljudi smrtonosni igri demoni najdejo ves smisel svojega obstoja. O njih lahko rečemo bolj kot za koga drugega, če parafraziramo pesem NEP odeških razbojnikov: "vse življenje je večna igra."

Zdaj, ko razumemo, kdo bo pritegnil več pozornosti Don Juanov, bo jasen odgovor na drugo vprašanje: kdo se bo težje boril s številnimi skušnjavami. Seveda tista ženska, ki ima zaradi svojega videza smolo, da pritegne močnejše in izkušenejše zapeljivce. Kot muhe, ki jih privlači vonj po medu, lebdijo okoli lepot. Prav tako so duše, obdarjene z velikimi sposobnostmi, podvržene napadom demonov višjega ranga. Kako težko je bogatašu pobegniti! ( Matt. 19, 23-24). A tu ne gre le za denar, ampak tudi za bogate priložnosti in sposobnosti. Tu v boj stopijo demoni arogantnosti in ponosa - težka artilerija peklenske vojske, najvišji rangi peklenske hierarhije. Kako težko je zelo inteligentni osebi pobegniti! Pa vendar je možno.

Rečeno je, da je imel Jeruzalem nekoč vrata znotraj mestnega obzidja, imenovana »igelne ušesa«. Bile so tako nizke, da kamele niso mogle vstopiti vanje. A tiste kamele, ki so znale klečati in se splaziti pod njihovimi oboki, so vseeno končale v mestu. Tukaj so naša navodila. To je metoda odrešitve. Samo ponižnost, samo vsakodnevno samoponiževanje lahko reši ponosno dušo iz hudičevih zank. Zakaj gre lažje kamela skozi šivanko kot nekdo, ki je bogat z denarjem, sposobnostmi in samospoštovanjem, vstopiti v nebeško kraljestvo? Izkazalo se je, da je nekomu z bogastvom in talenti težje premagati svoj ponos, nečimrnost, samohvalnost in samohvalo, kot pa kraljevemu učencu puščave, da poklekne in zleze v »igelne ušesa« Sveto mesto Jeruzalem, ki ponazarja nebeško mesto - nebeški Jeruzalem.

Toda Božje usmiljenje tudi tu ne zapusti grešnikov: Gospod dopušča, da prevzetni zaradi svojega odrešenja doživljajo žalitve, obrekovanje, jezo in sovraštvo od drugih – vse to je potrebno, da se prevzetni razvijamo kot zrak. ponižnost. Z istim namenom Gospod dopušča bolezni in padce (zaradi naših grehov), kar je tudi nujno zdravilo za ponosne duše. Ko bi se le naučili hvaležno sprejemati vse kazni iz božje roke v polnem zaupanju, da je vse to poslano v našo korist, v ozdravitev naše duše, kot grenko, a nujno zdravilo. Poleg tega bi se morali navaditi na misel, da je treba vse vrste žalitev, obrekovanja in drugih skušnjav srečati z veseljem, zahvaljevati se Bogu, da nam je dal priložnost, da s potrpežljivostjo odkupimo svoje prejšnje grehe, in tudi ustvariti pogoje za urjenje v ponižnosti, krotkost in samozadovoljnost.

V tem smislu so sodobni samostani odlična priložnost za razvoj najpomembnejše kvalitete, ki je potrebna za naše odrešenje, tj. ponižnost. Naše življenje je šola, kjer rešujemo probleme, delamo vaje, da se naučimo, česar še ne znamo. Ponižnost in potrpežljivost, požrtvovalnost in krotkost ne pridejo same od sebe; treba jih je gojiti v sebi, z Božjo pomočjo. Kaj nam pomaga, če živimo in delamo med ljudmi, ki nas imajo radi ali vsaj spoštujejo pravila skupnosti in spodobnosti? V takih rastlinjakih cvetita samo ponos in napuh.

Samostani so druga stvar ... Danes je v njih precejšen del prebivalcev duševno bolnih ljudi, ki pa se želijo rešiti. So ljudje kot vsi drugi; in tako kot vsi drugi so podvrženi vplivu demonov, le v večji meri, ki jo Bog dopušča iz različnih razlogov, v katere pa se ne poglabljamo in ne sodimo. Z njihovo pomočjo lahko bolje kot kjerkoli drugje trenirate svoja čustva in voljo, se naučite potrpežljivo prenašati nevljudnost in celo obrekovanje, v sebi gojite samozadovoljstvo in, rekel bi, nežen humor, s pomočjo katerega Z milostjo Bog, vse žalitve bodo prenašali brez večjih težav. Kdor ni šel skozi to šolo, kdor na sebi ni izkusil vse zlobe demonov, ki delujejo preko ljudi, ne more naprej, ker nima izkušenj z duhovnim bojevanjem. Ta neizkušeni menih se lahko vse življenje bori, a na žalost z napačnim sovražnikom, in zato ne bo dosegel uspeha in poleg tega lahko umre, pri čemer za svoje sovražnike ne bo imel padlih angelov, temveč meniške brate ali sestre, s pomočjo katerih delujejo ti nevidni suflerji so na njem, skriti očem javnosti.

Šele ko smo pridobili bogate življenjske izkušnje s pravilnim prenašanjem težav na druge, lahko razumemo, kako neumno je jeziti se in žaliti ljudi, ki nas žalijo, saj jasno vidimo, da ne delujejo oni, ampak »duhovi hudobije«. na visokih mestih" ( Ef. 6, 12). Tako mora vsakdo razumeti: če odgovoriš na žalitev, s tem užališ svojega brata in to je kršitev božje zapovedi ( Matt. 7, 12; V REDU. 6, 31), medtem ko se morate odzvati pravemu sovražniku - demonu, ki je udaril, skrivajoč se za svojim bratom, kot ščit. Če naš povračilni udarec zadene našega brata, se demon veselo zasmeje - na to je čakal, in če s ponižnostjo udarimo demona samega, bo jokal, ko je bil poražen, kajti ponižnost je pravi meč in boli eterično sovražnik. Mimogrede, "obrnite lice" ( Matt. 5.39) - to pomeni, da demonu s ponižnostjo zadate uničujoč udarec. Vendar je treba opozoriti, da je ta metoda sprejemljiva samo v odnosu do brata v Kristusu, ki ga skuša demon, in na splošno do osebnega sovražnika, ne pa do sovražnika Cerkve, družbe ali države.

Natančneje, pravi kristjan sploh ne more imeti »osebnih« sovražnikov, ker, prvič, ljubi ljudi, vidi v njih podobo Boga, četudi okuženo, in drugič, jasno se zaveda, da v sovražnih dejanjih okoliških ljudi, demoni imajo pobudo in vodilno vlogo. Tako se izkaže, da evangelij z besedo »sovražniki« razume tiste, ki nas imajo za sovražnike in so do nas sovražni, medtem ko za sovražnike nimamo nikogar drugega kot padle angele.

Zdi se mi, da bi se mnogi od tistih, ki nas, ko živijo v samostanu, presenetijo s svojo nesramnostjo, netaktnostjo, nestrpnostjo in drugimi asocialnimi lastnostmi, če bi ostali v svetu, zdeli prijetni v komunikaciji, prijazni in prijetni ljudje. Ker pa so samostani avangarda krščanstva v hudi bitki z vojsko Luciferja, so oni tisti, ki sprejmejo najmočnejše udarce sovražnika in vsi Kristusovi vojaki ne morejo vzdržati tega močnega sovražnega ognja. Mnogi potrebujejo pomoč in vzdržljivost bolj stanovitnih bratov, njihov zgled in molitev, včasih pa preprosto prizanesljivost in sposobnost prenašati »šibkosti šibkih«. Pomembno je le, da nas ne premami zgled šibkejših, da se ne sprostimo, ampak ostanemo neomajni v pobožnosti, kar pa je glede na splošno sproščenost sodobnega samostanskega življenja precej resna in težka naloga.

Bratje in sestre, ki so želeli in lahko živeli bolj asketsko življenje kot sicer, so seveda vznemirjeni zaradi obstoječega reda stvari. Vendar morajo razumeti, da, prvič, v odsotnosti stalnega vodstva izkušenih asketov (in ti so v samostanih še vedno skoraj nevidni), ne bi mogli ohraniti svojega podviga, tudi če bi živeli v svoji ločeni skupnosti, in drugič , izgubili najzdravejši in najbolj goreč del meništva, bi samostani izgubili možnost vzgajati šibkejše po zgledu najboljših - in bi se dokončno izrodili v občine vernih samcev in samcev. Zato morate obstoječe okoliščine sprejeti takšne, kot so.

Zavedajoč se, da nekateri menihi ne prenesejo podvigov abstinence in molitve, bi se morali močnejši menihi trdno in neomajno držati vsaj sprejetega molitvenega ritma, vendar je glavna stvar, na katero je treba biti pozoren, razvijanje potrpežljivosti, prijaznosti, krotkosti, učenje mirnega in milostnega dojemanja. morebitne težave, izžarevati okoli sebe v veselem in vedrem razpoloženju. Vse te lastnosti pridobimo (razvijemo) z nenehno in neizprosno treznostjo.

Treznost je nenehen boj s poželenji mesa in sugestijami notranjega sovražnika (jaz, egoizem) in zunanjih – demonov, je siljenje v odrekanje svojemu »egu«, tj. opomnite se na potrebo po pridobitvi nesebičnosti. Treznost je nenehno spremljanje in odvračanje z umom vseh grešnih predlogov od znotraj in zunaj, to je nenehno siljenje k dobremu in zavračanje vsega zla. Zmernost je ena glavnih ved meništva; poučevati jo je mogoče v vseh okoliščinah in v vsakem samostanu. Svetujem vam, da posvetite posebno pozornost nauku o treznosti, tako da prej preučite vse, kar najdete v knjigah sv. asketi, nato pa svoje znanje poskušajo uporabiti v praksi.

Ne smemo pozabiti tudi na najpomembnejše delo meniha - potrebo po tem, da v sebi prebudimo molitveno razpoloženje, okus za molitev, kajti nič drugega se od Boga ne prosi za milost Svetega Duha kot s pozorno molitvijo.

Prosim vas, da razdelite knjige med seboj tako, da bo vsaka od sester v svoji knjigi našla vse, kar se nanaša na treznost in varovanje srca. Eden na primer dela z »The Ladder« in od tam naredi ustrezne izvlečke, drugi z »Invisible Warfare«, ostali prebrskajo različne zvezke »The Philokalia« in iščejo vse, kar je povezano s treznostjo. Pred kratkim je Lavra izdala »Duhovne pogovore« Makarija Egiptovskega. Obstaja »Beseda o varovanju srca« (str. 345), nekaj jih je mogoče najti pri Abba Dorotheus. Priporočljivo je, da potem vse te izvlečke o varovanju uma in srca, o boju proti mislim in mesenim poželenjem (drugega za drugim) zapišemo v en zvezek, da lahko vsi po vrsti berejo nauke, zbrane od različnih očetov o temi, da nas zanima.

Zdaj bi morali povedati nekaj besed tistim našim sestram, ki poučujejo nedeljsko šolo, saj so se njihove skušnjave in skušnjave znatno povečale zaradi dejstva, da so odrasli začeli prihajati k njim. Seveda vsi vemo iz patrističnih izkušenj, da če novinec začne nekoga učiti, lahko takoj rečemo, da je pod prevaro demonov. Ampak tukaj je problem! V sodobnih na novo odprtih samostanih skorajda ni nikogar, ki bi poučeval. Tam so skoraj vsi novi.

Čeprav svoje delo opravljate iz poslušnosti, nad vašimi glavami še vedno visi Damoklejev meč nečimrnosti. Nihče vam ne bo mogel pomagati, če si sami ne boste pomagali, da se izognete najbolj subtilni in prefinjeni mreži hudiča. Večkrat sem moral opazovati, kako so povsem iskreno verujoči ljudje, ki so prebrali dobro duhovno literaturo, znali svetovati zelo kompetentno, na podlagi izkušenj svetih očetov, njihovi nasveti pa so bili primerni in dosegli svoj cilj ter zagotovili resnično pomoč tistim, ki so se spraševali. . Skoraj vse so pred Mojimi očmi enega za drugim grajali demoni, ki so se jim kruto posmehovali in jih, ki niso imeli prav nobenih izkušenj v boju duše, ujeli v mrežo nečimrnosti. Kakšne strašne padce sem videl! Božji služabniki so se v samo 2-3 letih spremenili v Božje sovražnike. Hudič je tako prevaral um teh nesrečnežev, da so postali slepi in gluhi za vse, kar je nasprotovalo njihovemu mnenju. Žalostni primer našega skupnega znanca iz N-mesta, ki je ubral to spolzko pot, je še en dokaz za to. Toda kaj storiti, če je to poslušnost? Še enkrat pravim: nihče od ljudi vam ne bo pomagal; in Gospod nas pogosto preizkuša z ognjenimi preizkušnjami. Edino upanje je vaša preudarnost, pozornost do vaših misli in najtanjših gibov duše, in kar je najpomembneje, samoobsojanje, ki uniči vsako prazno misel. Vedi: na robu smrti si in hodiš po ostrini noža. Zapomni si to! In v svojem srcu nenehno kriči: Gospod, reši nas nečimrnosti, ne pusti, da poginemo!

Pogovor 12. "Zdi se, kot da bi se rad rešil, a si prelen, da bi molil"

Slabost volje je duhovna bolezen vsega človeštva. In v ujetništvu greha ne bodi suženj! Zakaj se nimamo pravice primerjati z drugimi? Greh je narediti manj, kot lahko. Kako se zaščititi pred samozadovoljstvom po dobrem dejanju.

Bilo bi zelo žalostno, če bi imeli željo »biti kot vsi ostali«. V naši umirjeni dobi to pomeni približno naslednji položaj: "Zdi se, kot da bi se rad rešil, a si prelen, da bi molil." Sami vidite, da se skoraj nihče (tudi med novinci) ne more vzdržati besedičenja, hrane ali kakršnega koli drugega ugajanja mesu in svojemu »egu«. Ta sprostitev je duhovna bolezen. Mimogrede, to vidite tudi pri sebi, kajne? Slabost volje je univerzalna bolezen, ki je prizadela vse človeštvo od prvega padca, kot posledica umika Božje milosti tistim, ki so grešili, o čemer sem vam že pisal. Toda tukaj je težava: to pomanjkanje milosti, podedovano od naših prednikov, povečujemo s svojimi lastnimi grehi, ki nam vse bolj jemljejo milost. Kako naj človek ne objokuje tako obžalovanja vrednega, grešnega, bolečega stanja?! Tu bom »našel začetek svoje hudobije«, kot berete v kanonu kesanja.

Torej, oslabljena zaradi odsotnosti milosti (v pravi meri), je naša volja zdrobljena pod pritiskom hudičeve volje, ki nas potiska v greh in je sam greh. Hkrati je bil dostop demonov do ljudi zagotovljen z enakim pomanjkanjem milosti polne zaščite, ki človeka ščiti pred nezaželenim vplivom demonske volje. Temu nasilju se je mogoče izogniti le s postopnim pridobivanjem ali z drugimi besedami »pridobivanjem milosti Svetega Duha«, kot je rekel župnik, če se spomnite. Serafima Sarovskega.

Toda »ali ne veste, da komur se izkažete za sužnje v poslušnosti, temu ste sužnji?« - vpraša aplikacija. Paul ( Rim. 6, 16). To pomeni, da če mi, siljeni od demona, še vedno po svoji volji in želji ne želimo tega, k čemur nas sili, se prostovoljno ne predamo njegovi pokorščini, potem nismo njegovi sužnji, prostovoljno uklonil pod gospodarjev jarem. Prej so ujeti bojevniki, sužnji, ker naša volja hoče nekaj drugega. Iz tega sledi, da če se, ko smo podlegli demonskemu pritisku, nismo upirali v kreposti, a se še vedno nismo nehali vedno znova upirati, se kesali in obsojali, potem še nismo odpadli od Boga, nismo postali popolni sužnji greh in hudič. V tem primeru, ko smo bili tako rekoč v ujetništvu sovražnika, smo ostali podaniki našega kralja, nismo se mu odrekli in vodimo podzemni boj. Torej, nenehno se moramo upirati in kljub vsemu NE ŽELETI podrediti se hudiču, medtem pa paziti, da si pridobimo milost, ki se daje, prvič, z molitvijo, in drugič, z dobrimi deli in pokorščino.

Toda, da bi se izognili padcu v hud greh ponosa z molitvijo, pokorščino in vzdržnostjo (kolikor je le mogoče), si morate zapomniti, da se pod nobenim pogojem nimate pravice primerjati z drugimi, saj se s tem lahko bodisi padete v obsojanje (če se boste zdeli boljši od drugih) ali malodušje (ko vidite vrline nekoga, ki jih nimate). Nikoli se ne poskušajte z nikomer enačiti, kajti »vsak ima svoj dar (merilo moči) od Boga, eden tako, drugi drugače« ( 1 Kor. 7, 7). Če vam je Bog dal več moči, da se uprete sprostitvi ali nečemu vzdržite, ne bodite ponosni, ker se bo od vas zahtevalo več. In komur je malo dano, se bo malo zahtevalo - upam, da si to zapomniš. Toda razen Stvarnika nihče ne pozna mere: komu je kaj dano in koliko. Naredi to po svojih najboljših močeh, ki jih človek čuti v sebi. In če narediš manj, kot lahko, potem je to greh.

Da ne boste padli v ponos, ko ste storili kakšno dobro dejanje, morate za to programirati svojo zavest tako, da v spomin vnesete naslednji dve formuli:

- "Ne naredim niti stotinke tega, kar bi moral storiti," in

- "To in ono sem naredil samo zato, ker mi je Gospod dal moč, zdravje in pravo misel, sam pa brez njegove pomoči ne bi mogel ničesar doseči."

Na koncu želim nagovoriti vas in sestre z apostolovimi besedami: »Želimo si, da bi vsak izmed vas ... pokazal enako gorečnost (za odrešenje) do konca; da ne postaneš len..." ( Heb. 6, 11).

Pogovor 13. Kaj storiti, če nimate izkušenega spovednika?

Kaj nas bo vzdrževalo brez duhovnega vodstva? Pazite se "božajočih starejših". Post ni pobožna tradicija, ampak orožje v boju proti demonom. Ali je mogoče »odpočiti« od boja za odrešitev? Vprašajte sosede o svojih pomanjkljivostih. Nevarne posledice nepravilne molitve.

Vsem sestram čestitamo ob začetku posta! Upam, da bo prispeval k molitvenemu podvigu in služil krepitvi vaše duhovne moči. Na vprašanja bom odgovoril takole:

1. Več kot enkrat smo rekli, da se moramo v našem času skoraj sami reševati, ker je malo dobrih zgledov pred našimi očmi, malo duhovne podpore izkušenih menihov, ki jih na žalost skorajda ni. Še vedno pa imamo vodilo - evangelij, lastno vest in knjige svetih očetov, po katerih se mora (naša vest) popraviti, da je sovražnik ne zmede. V našem poslu je pomembna ena stvar: ne sprostiti se, ne obupati, nenehno, do smrti, se boriti proti svojemu "staremu". Ustavitev, torej ustavitev boja, neizogibno vodi v smrt duše.

2. »Božajoči starci«, o katerih je pisal sv. Ignatius Brianchaninov, bodi previden. Ti »starejši« vedno pritegnejo k sebi mlade »askete« in »askete« tako, da jim dovolijo, da se ne bojujejo, ko jih v boj silijo izkušnje svetih očetov in lastna vest. Seveda se je težko boriti. In »starešina« novinca, ki je storil dejanje, ki ga obsoja lastna vest, ljubeče tolaži: »No, nič! - pravi tak star mož, "ni strašno, možno je ... In tudi to je mogoče." Duša postane lahka in vesela. Ni se vam treba kregati, zdaj se lahko povsem prepustite svoji najljubši strasti, saj vas ne muči več vest, pomirjena z »blagoslovom« starešine. No, kaj ni lepo?!

3. Če je priložnost in blagoslov vaših nadrejenih, lahko prejmete obhajilo v velikem postu enkrat na teden.

4. Ker imate skupni obrok, potem, kot razumem, tudi z vso vašo željo ne boste mogli upoštevati Pravil (glede prehrane v postnem času). To je zdaj, žal, bolj dostopno pobožnim laikom kot redovnikom. Razlog je v tem, da je v naših sodobnih samostanih, kot sem rekel zgoraj, malo izkušenih spovednikov, ki bi lahko prilagodili pravila Pravila vsakemu od redovnikov, ki jih vodijo, v skladu z zmožnostmi in zdravjem vsakega. A vseeno je podvig za menihe nujen, drugače – kakšni menihi smo?

Zgled včasih dajejo laiki: skoraj vsi naši župljani prvi dan velikega posta niso jedli ničesar, preostale dni prvega tedna, ko je po Tipikonu predpisano »suhojedstvo«, so mnogi sedeli. na kruhu in čaju ter brez pritiska duhovščine. Večina jih trdo dela vsak dan. Starke ne zaostajajo dosti za njimi: druge ostanejo brez hrane po dva dni, kot se spodobi po pravilu: »Prvi dan prvega tedna svetih in velikih binkošti, t.j. v ponedeljek nikakor ni primerno jesti, tako je tudi v torek. V sredo, po predposvečenem bogoslužju, se postreže obrok: kruh s toplimi zelenjavnimi jedmi in pijača z medom. Tisti, ki ne morejo varčevati prva dva dneva, jedo kruh in kvas v torek po večernici. Stari delajo enako« (Typikon. List 32, ponatis, M., 1997).

Hvala Bogu smo se duhovniki lahko postili po Pravilih in prvič sedli k jedi šele v sredo po liturgiji. In predstavljajte si: nihče od nas ni umrl, čeprav ima najstarejši duhovnik že čez 60 let.

Na žalost se zaradi izgube kontinuitete (nekdanji menihi so bili v sovjetskih časih iztrebljeni, drugi pa so umrli, še preden se je v 90. letih začelo oživljanje meniškega življenja) v sodobnih samostanih včasih izgubi razumevanje namena in pomena posta. Zdaj se post, na primer, dojema zgolj kot pobožna tradicija in nič več. Toda nosi globok mističen, duhovni pomen. V prvi vrsti je to eden izmed načinov pridobivanja milosti Svetega Duha, poleg tega pa je to najpomembnejše sredstvo za krepitev molitve, očiščevanje misli in nenazadnje eden glavnih načinov boja proti demonom, ki za razliko od nas, ne ustavite njihovega boja niti za minuto. Od časa do časa si privoščimo počitek, odložimo orožje. Toda kako nujen je ta boj, še posebej v našem času! Kako lahko tukaj brez posta?

Priporočam, da med postom jeste dva obroka na dan. Poskusite se ne prenajedati niti puste hrane, ampak naredite vse tako, da v jedilnici ne boste pritegnili pozornosti nase, in kar je najpomembnejše, spomnim vas, zaščitite svojo dušo pred nečimrnostjo, čeprav vem, da se tega spomnite.

5. Veliko bolje kot opatinja lahko vaše pomanjkljivosti opazijo sestre, s katerimi več komunicirate. Zato je bolje, da ste pozorni na to, s čim so nezadovoljni pri vas. Analizirajte razloge za njihovo nezadovoljstvo (samo brez najmanjšega samoopravičevanja) in videli boste, proti čemu se morate boriti. Svoje najbližje lahko neposredno vprašate: "Katere pomanjkljivosti vidite na meni?" Če pa rečejo nekaj, česar niste pričakovali, imejte pogum to sprejeti, ne namrščite se, ampak sprejmite s hvaležnostjo, saj je vsaka taka opazka, čeprav boleča (zaradi našega ponosa), neverjetno dragocena za delo na sebi. .

6. Metoda molitve z napetostjo celega telesa ni dobra! To se lahko konča samo z eno stvarjo: demonsko zapeljevanje (naj vas Gospod varuje pred takšno nesrečo!). Takšne metode temeljijo na našem istem neizogibnem ponosu, želji, da bi hitro »segli k Bogu«. Moj dragi otrok, Bog nas vedno usliši! Njegov Duh prežema vsako celico, vsako molekulo. Seveda morate moliti z nekaj napetosti, vendar ne s telesom (v nobenem primeru!), ampak samo z umom, kolikor je to mogoče. Duševna napetost je potrebna za koncentracijo zavesti, za povečanje pozornosti na besede in pomen molitve, za nenehno zavračanje tujih misli, ki prihajajo od zunaj, ki jih večinoma vnašajo demoni. Toda glavno je, da mora biti pred začetkom molitve vaša duša kot violina vedno uglašena, in to izključno skesano, a brez naprezanja, kot o tem pravi prerok-kralj David: »Daritev Bogu je zlomljenega duha: skesanega in ponižnega srca Bog ne bo ponižal« ( Ps. 50, 19).

Molitev je veliko delo postopnega pridobivanja milosti Svetega Duha, ki s kopičenjem krepi molitev. Vse je, kot vidite, medsebojno povezano. Tega procesa ne morete izsiliti, delati morate skromno in nenehno, sam Gospod pa pravočasno pošlje vse, kar je potrebno. Hvala bogu, da si mi o tem mislil pisati! Večkrat sem na lastne oči videl strašne posledice napačne molitve, zato me je bilo strah, ko sem prebral tvoje pismo. Gospod, reši me!

Pogovor 14. "Moje breme je lahko pojesti ..."

Ali se je mogoče rešiti, ne da bi si karkoli odrekli? Odmaknjenost od sveta ni zavračanje kulture! Zakaj je strastna navezanost naš sovražnik? Kako zgraditi pravilno hierarhijo vrednot, da se ne bi ujeli v mrežo strasti. Opredelitev pojma "strast". Metode podžiganja strasti. Oseba, ki je ujeta v strast, je potencialni prodajalec Kristusa. Zakaj je operacija rezanja strasti tako boleča? Iz egipčanskega suženjstva v svet – v pravo svobodo v Kristusu!

Zadnje 1,5 meseca, čeprav izpolnjujejo; veliko različnih dogodkov in velikih: prazniki, a najpomembnejši med njimi je bil za; ste seveda prejeli meniško striženje.

Skoraj tri leta so minila neopazno od vašega prihoda v samostan. To je dovolj dolg čas, da o vsem razmislite, pogledate od blizu in se preizkusite. Blagor tistemu, ki je izbral pot? po božjih zapovedih, poti izboljšanja v njih, ki se je oddaljil od sveta, kjer se je kristjan zdaj težje kot kadarkoli rešil zaradi neizmerno pomnoženih skušnjav, ki sproščajo dušo tako subtilno in neopazno, da križeva pot in požrtvovalnost zanj (kristjana) postaja vedno težja. A prav to težko, ozko in trnovo pot nošenja križa zapoveduje Bog vsem, ki se hočejo odrešiti. Ne glede na to, kako zelo se ljubimo, ne glede na to, kako pomilujemo svoje meso, ne glede na to, kako zelo objokujemo nezmožnost (za menihe), da bi izboljšali svojo dušo glede na elemente tega sveta (v umetnosti, znanosti, družbenih dejavnostih itd.). .), če pa hočemo biti učenci Gospoda Jezusa Kristusa (torej tisti, ki se odrešujemo), se moramo vedno zavedati, da brez križanja svojih strasti (telesnih in duševnih) to ni mogoče.

Mnogi sodobni kristjani in celo pravoslavni kristjani (torej tisti, ki poznajo nepopačen Kristusov nauk) bodo zelo presenečeni, ko bodo ugotovili, da se besede nanašajo prav na njih: »Povem vam, da nihče od poklicanih ne bo okusil mojega večerja, kajti veliko je poklicanih, a malo izvoljenih" ( V REDU. 14, 24). In ko bodo ti poklicani (kristjani) spoznali, da so ostali za vrati nebeškega kraljestva, bodo začeli »trkati na vrata in govoriti: »Gospod! Bog! Odprite nam.” Toda On vam bo odgovoril: "Ne poznam te, od kod prihajaš" ( V REDU. 13, 25).

Toda kaj lahko tem vernim ljudem prepreči, da bi postali eni izmed božjih izbrancev? Izkazalo se je - njihove »strasti«, njihova navezanost na telesne, duševne in psevdoduhovne užitke, njihovo naivno upanje, da se bodo lahko rešili, ne da bi si karkoli zanikali, brez bolečega boja s svojimi strastmi in poželenji. Toda prav ti slednji ne spustijo ljudi v nebeško kraljestvo, saj je sam Stvarnik rekel: »Kdor se ne odpove vsemu, kar ima, ne more biti moj učenec« ( V REDU. 14, 33). Če človek ni Kristusov učenec, potem je daleč od Njegovega nauka in zato daleč od odrešenja.

Na žalost Kristusovim sovražnikom uspe, zahvaljujoč skoraj vsesplošni duhovni nepismenosti, mnoge zmesti z zgornjimi Odrešenikovimi besedami, ki jih nekdanji in sodobni demonski duhovniki vedno razlagajo tako, da lahko povzročijo samo sovražnost do naukov. Kristusa. Med duhovno nevednimi intelektualci, da ne govorimo o drugih družbenih skupinah, so ti sovražniki Cerkve skušali utrditi mnenje, da letalo zanikajo samo umazani, ušivi, neizobraženi in morda celo nepismeni ljudje, ki se umikajo avtomobilom. groza, pobledijo že ob omembi televizorja, in če nenadoma kdo v njihovi navzočnosti mimogrede omeni računalnik, zagotovo hrupno omedlijo.

To lažno mnenje nikoli ni bilo mnenje Cerkve. Odpoved, o kateri je govoril Gospod v zgornjem evangeljskem citatu, sploh ne pomeni, da se je treba odreči vsemu, kar sta ustvarili materialna kultura in civilizacija; pomeni samo potrebo po uničenju vsakršne strastne navezanosti na karkoli: na umetnost, znanost, naravo, slavo, stvari, bogastvo, na človeka ali žival. Pomeni vzpostavitev pravilne hierarhije vrednot. Na prvo mesto je treba postaviti duhovne vrednote, pa tudi tiste duhovne naloge, ki jih je treba opraviti v tem začasnem življenju po navodilih Stvarnika, vse ostalo pa pravilno postaviti na 2., 3., 4. in druga mesta.

Če so v človekovem srcu na prvem mestu božje zapovedi in je glavna naloga življenja odrešenje, potem ga vse ostalo ne le ne more motiti, ampak celo obratno: pomaga si lahko z dosežki znanosti in kulture. sam pri glavni nalogi – za njegovo duhovno preobrazbo in poleg tega za podporo našim bližnjim v tej težki zadevi. Če postanejo materialne dobrine in kulturni dosežki za človeka idoli, ki zavzamejo neprimerno mesto v njegovem srcu, potem se neizogibna navezanost nanje zanj spremeni v verigo, ki ga priklene na nižje, čutne in duhovne užitke, zaradi česar pozabi na Boga in glavni cilj človeškega življenja. V tem primeru ves ta prah in pepel, tako privlačen za človeka, služi kot vaba v rokah »superintelektualcev« (demonov), ki so sposobni zelo spretno preslepiti vsakogar, najbriljantnejše ljudi, saj so demoni najvišjega ranga. so neprimerljivo pametnejši in močnejši od vseh nas in samo tisti, na čigar strani je pomoč Kristusa Odrešenika, lahko računajo na zmago v tem strašnem boju za naše duše.

Kdo ima strast in kako nastane? Neizogibno se bo pojavilo pri vsaki osebi, katere življenjski odnos (njegov credo) je oblikovan nekako takole: "Imejte čas za uživanje, ker živite samo enkrat!" To pomeni, da moraš od življenja vzeti vse, kar lahko. Toda tudi če tega ne morete sprejeti, morate še vedno dobiti, kar želite, na kakršen koli način in celo s silo. Takšna drža obstaja, in ne vedno jasno in eksplicitno, v globinah zavesti vsakega, ki negotovo stoji za Resnico, ki jo je Stvarnik oznanjal najprej po svetopisemskih prerokih, nato pa po učlovečenem Bogu samem – Jezusu Kristusu, in še več. torej v zavesti tistih, ki Boga zavračajo. Ta lažna drža je, mimogrede, zelo jasno izražena v pesmi, ki je bila v 70. letih zelo pogosto slišana na radiu: "Življenje je trenutek, drži se ga!"

Strast skoraj vedno temelji na neki naravni potrebi človeškega telesa ali duše. Toda ta potreba postane strast šele, ko s pomočjo demonov prestopi meje, ki jih je določil Bog (hipertrofira), ko postane neobvladljiva in prisili človeka, da krši Božje zapovedi, da bi jo zadovoljil.

Če dobro razumemo ta vzorec, demoni poskušajo človeka prisiliti v greh ne z dejanji, ki so zanj neprijetna, ampak, nasprotno, z užitkom, tako da v njem vzbujajo nenormalno močne fiziološke ali duševne potrebe, katerih zadovoljevanje mu prinaša zadovoljstvo.

Študija zmožnosti padlih duhov je pokazala, da lahko hipertrofirajo, tj. izjemno povečajo tako naravne, fiziološke potrebe telesa (nagoni lakote, spanja, razmnoževanja itd.) kot duševne potrebe.

Z vcepljanjem sebičnih in ponosnih misli, na primer, lahko v človekovi duši vzbudijo neustavljivo strastno željo po moči ali v njem vnamejo strast do duhovnih užitkov drugačnega reda. Takšna strast je lahko usmerjena, recimo, v različne vrste umetnosti, v znanost, pa tudi v predstave in zabavo, nato pa te na videz nedolžne dejavnosti lahko s pomočjo demonov človeka odpeljejo daleč od njegovega glavnega cilja. življenje – od odrešenja duš. Ne smemo pozabiti, da zadovoljevanje teh in drugih potreb, ki jih pretiravajo demoni, vedno pripelje ljudi do potrebe, da storijo zlo, pridobijo želene telesne in duševne koristi s pomočjo laži, prevare in zvijačnosti! izdaja, izdaja, obrekovanje, kraja, umor (tudi nerojenih otrok), spolno nasilje, nezakonita uporaba moči itd. Poleg tega želja po užitku in nepripravljenost omejevanja svojih potreb vedno prinaša žalost in solze ljudem okoli sebe, na katere »uživalec« ne misli, ampak na račun katerih uživa.

Demoni s strastno navezanostjo na telesne in duševne užitke uporabljajo kot ribiške trnke in s seboj ujamejo našo dušo in nas nato držijo na tesni liniji, bodisi jo vlečejo vase ali izpuščajo. Več takšnih kavljev in vrvic jim uspe zatakniti v človekovo srce, večjo moč imajo nad njim, prisilijo človeka, da krši božanske zapovedi in greši, da bi zadovoljil eno ali drugo strastno navezanost.

Ponos v vseh oblikah (samovšečnost, nečimrnost, hvalisanje in hvalisanje, prezir do sosedov itd.), sla po oblasti, spolna nezmernost, požrešnost, pijančevanje, odvisnost od drog, nasilje, brezdelje na račun drugih, strast do zabave in razkošja. - to je le nekaj strasti, s pomočjo katerih so demoni ujeli skoraj vse človeštvo, ki je odpadlo od Boga in ni hotelo živeti po njegovih svetih zapovedih.

Seveda se je posvetnemu človeku zaradi skušnjav zelo težko in pogosto skoraj nemogoče upreti kakršni koli strastni navezanosti, zlasti pa zato, ker številni slabi zgledi drugih zelo močno vplivajo na svet in , kot vemo, so nalezljive. Poglejte posvetnega človeka: koliko umazanije nabere njegova duša v enem samem dnevu življenja na svetu?! Koliko neumnih, neduhovitih in vulgarnih pogovorov bo slišal povsod (v trgovini, na ulici, na metroju, v službi in doma), koliko gnusob bo videl na televiziji in koliko umazanih laži bo prebral v časopisi!? In tako vsak dan. Od takšne vsakodnevne psihološke obravnave se duša oskruni, postane neumna, se sprosti, izgubi vero in je nazadnje ujeta v neko strast. Po drugi strani pa strast prej ali slej prisili človeka, da krši moralne zakone, potepta svojo vest, krši božje zapovedi in celo izda in proda Kristusa zaradi svojega zadovoljstva. Na žalost, tako je bilo in tako bo ... Človek, zajet v kakšno strast, bo nekega dne nujno postal prodajalec Kristusa - to je zakon, saj je rečeno: "Ne morete služiti Bogu in mamon" ( Matt. 6, 24). V prevodu iz aramejščine "mamon" pomeni bogastvo, poleg tega pa vse telesne in duševne užitke, ki jih pridobimo z njegovo pomočjo.

Zato je nenavezanost, to je osvoboditev od strastnih navezanosti, Bog nakazal kot eno najnujnejših sredstev odrešenja. To navodilo nam je dal Kristus v zapovedi »ODRECI SEBE« ( Matej 16, 24). Vendar ta zapoved sploh ne govori, kot nekateri verjamejo, o potrebi po zavrnitvi svoje inteligence, ustvarjalnih sposobnosti in fizioloških potreb, ki jih je Bog dal človeku. Ne, tukaj govorimo izključno o zavračanju in uničenju strastnih navezanosti, ki se lahko tako močno zarastejo v človekovo dušo, da postanejo v njem kot »druga narava«, del njegove osebnosti, njegovega »jaza«. Zavrnitev enega ali več njih človek občuti kot zavrnitev samega sebe in to je vedno zelo boleče. Za naše duše, ki ljubijo greh, je to (zavračanje) tako boleče, da ga v evangeliju primerjajo s križanjem, kar pravi Gospod: »Če hoče kdo iti za menoj, naj se odpove sebi in vzemi svoj križ ter hodi za menoj. ” ( Matt. 16, 24).

A spomnimo se: kam je šel?.. Na Golgoto! Posledično nas Kristus kliče, da se zatajimo in gremo z njim na križanje, v smrt! Torej je osvoboditev od strasti po svoji bolečnosti in težavnosti podobna križanju, zato je sv. Očetje so ta podvig duše imenovali sokrižanje s Kristusom. O njem in ap. Pavel piše Galačanom: »Tisti, ki so Kristusovi, so križali meso z njegovimi strastmi in poželenji« ( Gal. 5, 24), v pismu Rimljanom pa se zdi, da nadaljuje: »Naš stari človek (mora) biti križan z njim, da bi bilo telo greha odpravljeno, da ne bi bili več sužnji greha (in torej k hudiču)” ( Rim. 6.6). Apostol tu imenuje »telo greha« strastne navezanosti, naše strasti, ki postanejo sestavni del človeka, tj. kot da bi to storil človek sam ali drugače »star človek«, ki mora umreti boleče smrti na križu, da bi, potem ko je bil križan s Kristusom, kraljeval z njim v njegovem večnem kraljestvu ljubezni in resnice.

Včasih bo kdo od laikov rekel:

- Oh, kako težko živijo menihi - to ni mogoče in to ni mogoče; Povsod so same omejitve, samo njihovo življenje pa je zelo monotono. Ne, ne, tega ne prenesem!

In jaz, grešnik, gledam to in si mislim:

"Ubogi, tebi se je veliko težje rešiti kot nam menihom." Veliko težje je iti h Kristusu v egipčanskem suženjstvu sveta, iz katerega so se menihi z božjo pomočjo uspeli rešiti, kakor nekoč, »ko je hodil Izrael po suhem, s koraki čez brezno, gledajoč preganjalca Faraon se je utopil." Ja, živimo in tavamo v »puščavi«, kjer ni pestrosti narave, hrane in vtisov, a Bog nam je obljubil obljubljeno deželo! Iz tega razloga ste lahko potrpežljivi!

Verjetno drugi mislijo drugače, a meni, neumnemu, se zdi, da se menihi lažje rešijo, saj že sam način meniškega življenja jemlje demonom veliko možnosti, da nas vežejo, vežejo, šivajo, privezujejo in priklenjujejo. zemlji in vsem začasnim zemeljskim užitkom z množico duhovnih verig, vrvi, vrvi, vrvi, ribiških vrvic, žic in niti.

Ne ... seveda, prašič, kot pravijo, bo vedno našel umazanijo - to je gotovo! Vendar ne bomo govorili o takšnih "menihih" in se bomo trudili, da nas njihova življenja ne premamijo. Na koncu bo vsak zase odgovoren, kot je rekel apostol: »Tako bo vsak od nas dajal Bogu odgovor zase« ( Rim. 14, 12). Če se vedno spominjate glavnega cilja svojega življenja, to je odrešenja z duhovno in moralno rastjo, ko pridobite milost Svetega Duha, potem se je v samostanu zagotovo veliko lažje rešiti kot kjerkoli drugje.

Zato se veselim zate, da te niso premamila široka vrata in široka pot življenja; Veselim se zate, da si se opogumila naložiti Kristusov jarem na svoja krhka ženska ramena; Veseli me, da ste se odzvali Gospodovemu klicu, saj vam bo gotovo pomagal, kajti to so njegove besede: »Moj jarem je prijeten in moje breme je lahko« (

Duhovno bojevanje

Resnično veliko je hudičevo bojevanje: ima močne loke, goreče puščice, razne mreže, nešteto zvijač in orožij, s katerimi skuša na vse načine škodovati človeški duši. Če pa se hočeš popolnoma in hitro pridružiti vojski nebeškega Kralja, se ne boj sovražnika, ki nasprotuje vsemu dobremu, ampak poslušaj, koliko nas vzpodbujajo zgledi Svetega pisma. Razmislite o bojevnikih, kraljih zemlje, in iz tega potegnite koristen sklep. Zemeljski bojevniki, ki imajo s seboj pomočnike, ki so močnejši in spretnejši od sovražnika, se svojih sovražnikov niti najmanj ne bojijo. Če so prepričani, da so njihovi pomočniki nepremagljivi, potem, pozabijo na vse grozote, gredo pogumno na bojno polje, se pogumno borijo in ne zapustijo bojišča, dokler ne premagajo svojega sovražnika in se ovenčajo z lovorikami. Ko pa hodimo po poti kreposti, nas spremlja sam Bog, ki nam je obljubil, da nas bo utrjeval v delih kreposti do konca sveta: »In glej, jaz sem z vami vse dni do konca sveta ...« (Matej 28, 20). Torej, ne da bi se sploh bali sovražnikovih napadov, »vzemite ščit vere, s katerim boste mogli pogasiti vse ognjene puščice hudobnega; in vzemite čelado odrešenja in meč Duha, ki je Božja beseda« (Efež. 6,16-17) (častiti Lev).

Prosim vas in molim, ostanite budni s ponižnostjo, bodite trezni in bodite pogumni ter<вин удерживайся>, ki se odmika od mesa in krvi in ​​do vseh mogočih pohotnih gibov ter od oblakov in hrupne nevihte vznemirjenja, ki muči vaš um in občutke in hoče vašo dobro voljo potopiti v blato pohotnosti! Toda tudi če nekaj mislimo in se plazimo, in vidimo v sebi rano od hudobnega špekulanta, vendar tudi takrat vstanemo in spet tečemo s kesanjem in nežnostjo k Tistemu, ki oživlja mrtve, in ki obuja padle in ki krona tiste. ki trpijo zaradi takih mučiteljev in<дарующему>svoboda in darovi sklepanja proti ... zlorabi (Častiti Lev).

Da je brat A. spet prišel k vam in vas vse skrbi, sočustvujem z vami. A vse nam pride po Previdnosti, zato moramo vse obrniti sebi v prid. Kakšno korist bo imel bojevnik brez boja? Takšna oseba je neusposobljena in neženstvena. In menih ne more brez boja pridobiti duše v potrpežljivosti in biti okronan s strani junaka junaka. Ne omahnite v duhu in ne postanite malodušni v nasprotovanju, ampak se obrnite h Gospodu s ponižno molitvijo in verjemite, da vam bo pomoč prišla. Upam, da te Bog ne bo prepustil skušnjavam preko moči, ampak bo s skušnjavo ustvaril obilje, ki ga boš lahko nosil (sv. Mojzes).

Ne poglabljaj se v sanje, ampak se popravi z zaupanjem v vsemogočno Kristusovo milost. S predlogom, da ohranite zunanje in notranje občutke, je vse mogoče. In takoj, ko opazite plazenje, ga takoj usmerite nazaj na svoj začetek in premagajte navado, da z večernim izpraševanjem svoje vesti odlagate popravek na jutro in jo očistite z iskreno hvaležnostjo pred Bogom: tistimi, ki so pri tem grešili in na ta način. V primerih, ki se zgodijo brez mene, ravnajte z razumom, obrnite se na Odrešenika in se posvetujte s komer koli morate (sv. Mojzes).

Ne jezi se, da se nisem zdaj odločila priti k tebi. Zame je zelo občutljivo, da vas oblegajo volkovi, vendar se bojim približati, da bi jih pregnal in vas osvobodil, ker vaši volkovi izgledajo kot pobesneli. Kot veste, so me večkrat mučili in zobali v globino mojega srca. Ne vem, kako je še ostalo življenje v meni. Duh upanja v Boga je bil večkrat ubit, zdaj pa, ali je v meni še kaj življenja, ne vem, ker nekega življenja v sebi ne čutim, ampak upam samo s skupnim upanjem, ne z življenjem. , ampak mrtev. Vaši volkovi nimajo kože, so zelo zobati in ne prehladijo. Tukajšnji ljudje, čeprav so grabežljivi, niso tako predrzni, bojijo se besede človeka in vrste, in bolj ko se vaši odganjajo, bolj napadajo, predvsem pa so tako jezni na tistega, ki vozi. stran, da se mu ne morejo niti pokazati. Je mogoče iz grmovja nanje izstreljevati puščice in krogle, ki se jim ne odrekam in jih morda včasih kaj izgubim?<попаду>s Kristusovo pomočjo. Če verjameš, pa sporoči, kdaj se bo v katerem delu duše pojavil volk, z opisom njegove vrste in ali je star ali mlad, eden ali dva ali celo krdelo, napiši! Resnično ti želim Božje odrešenje in ga z vsem srcem molim, da te reši iz levjih gob in iz rogov samorogov. Nemogoče se je znebiti duševnih volkov, razen s Kristusovo pomočjo - za njihovo odganjanje je potrebna Njegova vsemogočna milost in ne šibka človeška pomoč. Če želite to narediti, se morate s skrajno ponižnostjo prepustiti Jezusovim nogam, ga prositi za vse in zvrniti vso svojo žalost nanj ter poleg tega moliti k Materi Božji in drugim svetnikom z resničnim priznanjem svojih grehov in slabosti, da popravi se. Tako vam bo nedvomno Gospod pomagal in spočil vašega duha. »Učite se,« je rekel, »od mene, ker sem krotak in ponižnega srca; in našli boste počitek svojim dušam« (Mt 11,29). Tukaj je Odrešenik pokazal, da najdejo duševni mir. Poglejte, po njegovem navodilu boste zagotovo našli, ker je Gospod zvest v vseh svojih besedah. Hodite v njem in ni vam treba hoditi v temi. Ne trudi se zaman v iskanju tolažbe, miru in odrešenja, razen ponižnosti. Vse vam bo povzročilo samo žalost, tesnobo in uničenje, če ne prevzamete Kristusove ponižnosti. Brez tega te bodo volkovi raztrgali na koščke. Enako jim ne morem ubežati, razen če se imam za najbolj grešnega in zadnjega od vseh (častiti Mojzes).

Sveti Janez s Klimakusa pravi, da misli, ki niso razodene duhovnemu očetu, pridejo v akcijo (v. 26, oddelek 21) in da se, nasprotno, odprte razjede ne razširijo na najgrenkejše, ampak se ozdravijo. Iz lastnih izkušenj vidimo, da je človek v duhovnem boju brez božje pomoči izjemno šibak in nemočen. V tem boju,<как>Kot pravi menih Marko Asket, imamo enega pomočnika, skrivnostnega, skritega v nas od časa krsta - Kristusa, ki je nepremagljiv. Pomagal nam bo v tem boju, če ga ne bomo samo klicali na pomoč, ampak bomo po svojih močeh izpolnjevali njegove življenjske zapovedi. Vrzite se v naročje njegovega velikega usmiljenja. Prav tako se nenehno zatekajte k naši priprošnjici, Gospa vedno Devici Mariji, pogosto pojte cerkveno pesem: ni drugih imamov pomoči, ni drugih imamov upanja, ali Ti, Gospa, pomagaj nam, upamo vate in se ponašamo v tebi, ker smo tvoji služabniki, naj nas ne bo sram (sv. Ambrož).

Zaničuj sovražnikovo ustrahovanje, kot da te lahko spravi v takšno nesrečo, da se zdi, da zavračaš Križanega Gospoda. Vsa ta tkanja sovražnosti, tudi če bi mu bila dovoljena, bi se lahko končala z nekaterimi absurdnimi mnenji in nepoštenimi govoricami osebe. Zapomnite pa si vnaprej psalmsko besedo: »bodite pripravljeni in ne vznemirjajte se ...« (Ps. 119,60) (častiti Ambrož).

Pišete, da na trenutke postanete zelo šibki, do strahopetnosti, včasih celo do obupa. Vedite, da obstajata dve glavni zvijači sovražnika: boriti se proti kristjanu bodisi z ošabnostjo in napuhom bodisi s strahopetnostjo in obupom. Saint Ladder piše, da je en spreten asket odganjal sovražnikove koze z lastnim orožjem. Ko so ga spravili v obup, je sam sebi in svojim sovražnikom rekel: »kako ste me ne tako dolgo nazaj hvalili in me spravljali v ošabnost,« in v tem odseval sovražnikovo zlo namero. Če bi sovražniki spet prestopili na drugo stran in začeli hvaliti in navajati razloge za ošabnost in domišljavost, bi starešina odgovoril: »Zakaj, ne tako dolgo nazaj si me spravil v obup; navsezadnje ena stvar nasprotuje drugi." In tako je ta asket z božjo pomočjo zavrnil spletke sovražnika z lastnim orožjem, pri čemer je ob pravem času uporabil enega proti drugemu. Poleg tega včasih pomislite, da bi se pogumno maščevali svojim sovražnikom, in se vprašate, ali je to pošteno? Nasprotje tega, strahopetnost, kaže, da je nepošteno. Naš ukrep ni, da se upiramo hudobnim sovražnikom, ampak se, najverjetneje, s ponižnostjo vedno zatekamo k pomoči in priprošnji božjega, kličemo na pomoč samega Gospoda in njegovo prečisto mater, kot svetuje sveti Climacus: v imenu Jezusa odvrni bojevnike (sv. Ambrož).

Ne naredi tega...<в>storiti karkoli, da bi izpolnili voljo svojih duhovnih sovražnikov, ki vas zmedejo z najrazličnejšimi predlogi in domnevami, ki jim zaupate na podlagi tega, kar se vam zdi. Vsa miselna vojna ali zmeda, ki vas pesti, izhaja iz tega zaupanja v sovražne predloge, ki jim pripisujete nek pomen ali verodostojnost ali jih želite ujeti, namesto da bi jih prezirali, in klicali Božjo pomoč proti njim. Glavni razlog za vaše duševno bojevanje je vaša velika arogantnost, ki je vidna v vsem (častiti Ambrož).

Tiste, ki sprejemajo zle predloge in z njimi mešajo svojo voljo, oropajo duševni roparji; predlogi teh miselnih tatov so vedno neurejeni in neskladni s primerom, po besedi evangelija: »Kdor ne stopi v ovčjo stajo skozi vrata, ampak zleze drugam, je tat in razbojnik ... Tat pride samo zato, da krade, ubija in uničuje« (Jn 10,1,10). Sveti abba Dorotej, ki razlaga hudičeve spletke, piše: ni toliko nevešč v delanju zla in ve, da človek noče grešiti, zato mu ne vcepi očitnih grehov in mu ne reče: pojdi nečistuje ali gre krasti, pa najde v nas samo eno namišljeno željo ali eno samoopravičevanje in tako pod krinko dobrega dela škodo. Torej je N. z verjetnimi predlogi odstranil iz samostana in vas na enak način zmede in vas na splošno zmede z željami njegove volje (Častiti 4 Ambrož).

Pišete, da vas včasih zaposluje misel, kako se je Dennitsa iz svetlečega angela spremenila v Satana. Sami veste, da od ponosa. Vendar ne pozabite, da se morate zdaj močneje držati molitve in se ne zanesti v nobene misli ali sklepanje, tudi če se zgodijo na drugi strani, čeprav očitno na dlesnih. Molitev s ponižnostjo je nepremagljivo orožje proti sovražniku, vendar ga ne morete premagati z razumom (častiti Ambrož).

Pišete, da so vaši duhovni sovražniki proti vam zagnali tako bitko, da vam onemogočajo navadno opravljati notranjo molitev, okoli vas povzročajo hrup in brnenje, kot da pleše cel krog, zato me sprašujete, ubogi... misli, kaj storiti in kako ukrepati v tem primeru? Posnemati moramo božje svetnike, saj so ravnali v podobnih primerih. V življenju Arsenija Velikega beremo, da je včasih, ko je vstal od notranje molitve, javno molil z dvignjenimi rokami: »Gospod moj Bog! Ne zapusti me, ker pred teboj nisem storil nič boljšega, ampak pomagaj mi in me naredi vrednega, da naredim začetek!« Ta kratka molitev svetnika božjega izraža najprej veliko ponižnost, samokritičnost in samoponiževanje. Drugič je prikazano, da svetnik božji ni tako molil brez razloga, ampak se je očitno boril za strogo življenje z mislimi o povzdigovanju pred duševnimi sovražniki, ki nikogar ne pustijo pri miru, ampak se borijo proti vsakemu, kar lahko. Predvsem za nas, ki smo slabotni, moramo paziti na misli povišanja, ki nam v duhovnem bojevanju najbolj škodijo, kot pojasnjuje sveti Marko Asket: »Če bi skrbeli za ponižnost, ne bi so zahtevali kazen: kajti vse je zlo in kruto, kar se zgodi nam, za našo vzvišenost, se zgodi. Če apostol ni postal aroganten, je bilo angelu Satanu hitro dovoljeno, da se z njim igra umazane trike; če nas, ki smo bili povišani, smemo poteptati, dotlej se bomo ponižali.«... Po teh pričevanjih božjih svetnikov, prepoznati svojo ponižnost ali pomanjkanje le-te, ali opaziti krajo. s povišanjem iskreno in s ponižnostjo ponavljajmo pred Gospodom prej omenjeno molitev blaženega Arsenija in se ji upiramo, ko nas motijo ​​naši duševni sovražniki, ki nas motijo. Če pa nas ta molitev nič ne pomiri, potem posnemajmo blaženega Arsenija v drugem dejanju. Včasih je poleg sebe posedal svoje učence in se pritoževal nad zlorabo sovražnika. Sestro P. lahko včasih postavite blizu sebe, če je potrebno. Naj sedi zraven vas v molitvi ali stoje in prebere nekaj evangelija (častiti Ambrož).

Ali so ali niso v tvoji duši kakšne skrite slabosti, zavoljo katerih se tvoji sovražniki še vedno krepijo in te dolgočasijo do onemoglosti? Če ne najdete česa takega, potem še vedno ponižno molite k Bogu s psalmskimi besedami: »Kdo razume padec? Očisti me mojih skrivnosti in reši me tujcev« svojemu služabniku (Ps 18,13). Vsi sveti očetje imajo v takšnih primerih soglasen odgovor in nasvet: v vsaki skušnjavi je zmaga ponižnost, samokritičnost in potrpežljivost, seveda ob prošnji za pomoč od zgoraj. Molite za to nebeško Kraljico in vse božje svetnike, v katere imate posebno vero, da vam bodo pomagali znebiti se demonske zablode. Najprej premisli o svojem duhovnem razpoloženju, ali si miroljuben z vsemi, ali koga obsojaš (častiti Ambrož).

Ni hvale vredno, da te premagajo misli in padeš, še huje pa je, da obupaš. V boju smo, padamo in vstajamo, v boju smo pogumnejši, vendar ni treba obupati, ampak se moramo ponižati in pokesati, čeprav je sramotno. Spoznajte, zakaj sta boj in zmaga močnejša: od mnenj o sebi, od obsojanja drugih, od preobilice hrane in telesnega počitka, pa tudi od prikrivanja.<сокрытия помыслов>od matere<духовной>... (Častiti Makarij).

Ali ni arogantno, da ste, ko ste prejeli nekaj začasne umiritve iz bitke, verjeli, da to ohranja vaš um. Sveti Janez s Klimakusa pravi: »Kako daleč je vzhod od zahoda, tako daleč je obdržati um višje od obdržanja misli in neprimerno težje.« Ampak ti in jaz niti ne veva, kako ohraniti svoje misli, kot bi morala; od kod potem naša duševna ohranjenost? Vaša umirjenost ni bila ohranitev vašega uma, ampak očitno zasaditev sovražnika (častiti Ambrose).

Duhovno življenje

Želite začeti izboljšati svoje življenje, a ne veste, kako. In zdi se, da sva z vami veliko govorila o tem, kako se je treba duhovno bojevati s strastmi, in to ne z besedami, ampak v resnici. Naše strasti nam ne dajo počitka, ampak kakšen primer nam jih bo razkril, takrat nas motnja, ki leži v nas, zmede, in ko se v vsakem primeru upirate, ne počnite tega iz strasti, potem se bodo izčrpali. Ko si premagan, tedaj se ozri nase, grajaj in se ponižaj, imej se za slabšega od vseh, kakor da bi te premagale strasti, ne krivi nikogar od ljudi, ampak krivi sebe, in prejel boš Božjo pomoč (sv. Makarij). ).

Zdi se vam, da se ne zanašate sami nase in da se prepoznate kot nepomembne in podobno, vendar vam svetujemo, da temu ne verjamete, saj vam ne verjamemo, dokler se tega ne naučite iz izkušenj, ko ste vstopili v področje duhovnega življenja; Morda boste srečali ljudi, katerih življenje se vam zdi neskladno z vašimi nameni, potem vas to ne bi smelo premamiti; Čeprav tečeš kot hrt, še nisi spoznal svojih slabosti, nisi se še srečal z raznimi prižganimi puščicami hudobnega in nisi imel priložnosti, da bi se jim uprl in skušal moči, nisi še prestal očitkov, sitnosti. , žalitve in očitki, ki vas vsekakor morajo srečati, na preizkušnjo in vašo preizkušnjo, o tem bi se, kot kaže, morali teoretično učiti iz knjig svetih očetov ... To vam pišemo, ne da bi vas strašili, ampak da bi vas pripravili in vas svari pred ošabnostjo (sv. Makarij).

Ne mislite, da se lahko hitro naučite duhovnega življenja; ona je umetnost umetnosti; Ne le teorija, potrebna je tudi praksa, pri tem pa je veliko spotikanja in upora. Pišete, da vas je moj očitek strl v srce, »tako zelo, da vam je šlo v glavo«. To bi vam moralo pokazati vašo šibko dispenzacijo, ki se bo popravila s samokritičnostjo in ponižnostjo. Če te samo pobožam po glavi, kaj ti bo to koristilo? (Častiti Makarij).

Ti in jaz se soočamo z drugačno službo, vendar ne civilno, ampak vojaško-duhovno. »Naš boj ni proti krvi in ​​mesu, ampak proti poglavarstvom in oblastem in vladarjem teme tega sveta, proti duhovni hudobiji na višavah« (Efež. 6:12). Sveti apostol Pavel svetuje Timoteju: »Potrpi zlo, kajti Jezus Kristus je dober vojak« (2 Tim 2,3). Tukaj je potrebno tudi trpljenje: ta vojna je huda - ne bori se telo, ampak duša, ne z vidno osebo, ampak z nevidnimi duhovi ... In pri vsem tem mora biti velika ponižnost, kajti mi boriti se s ponosnimi duhovi, nato premagati ponosne. Nič niso vredni, a ponižnim se ne morejo upreti niti eno uro. Ponižnost zdrobi vse zanke in spletke sovražnika (sv. Makarij).

Vmes so bili časi, ki so bili grenki, težki in dolgočasni... brez tega ne gre. V čutni vojni so mnogi ranjeni in zbolijo, saj je še toliko bolj v tem duhovnem boju sprejemljivih veliko ran od duhov zlobe, še bolj pa, ko se zanašamo na svojo moč in razum, takrat smo premagani, dokler ne ponižajmo se, ko smo spoznali svojo šibkost ... (Častiti Makarij).

Tisti, ki se želijo odrešiti, se neizogibno soočajo z duhovno vojno s sovražniki naših duš, ki se borijo in nas premagajo z našimi lastnimi strastmi, kar vidim v tvojem razdeljevanju, ki si ga opisal. Zavist in sovraštvo, ki vas mučita, nista novorojeni strasti, ampak v vašem srcu skrivaj skrite strasti, občasno razdražene in razgaljene (častiti Makarij).

V bitkah se upiraj s ponižnostjo, kakor nam je zapisano in pokazano od našega očeta, in če slučajno padeš, vstani in vedi, da te bodo skušali za tvoj ponos. Beži k samoobtoževanju in ponižnosti, ne pa iz svoje celice. Dondezhe menih ne bo izbrisan z različnimi skušnjavami in žalostmi, ne more prepoznati svoje šibkosti in se ponižati (sv. Macarius).

Pišete, da vidite svoje strasti in duševne slabosti, ki jih še nikoli niste videli, in se jih ne morete osvoboditi in pustiti za sabo. Tisti, ki začnejo iti skozi duhovno življenje, potem običajno duhovna vojna vstane proti njim močneje, in če ne moremo nenadoma postati zmagovalci, potem ne smemo biti malodušni in žalovati zaradi tega, ampak, ko vidimo svoje slabosti, se ponižamo in prinesemo kesanje. Gospodu. Nevarno je, če vidiš svoje popravke ali vrline, potem je to jasen znak zablode in odpadanja od Boga. Grešnik s kesanjem je pred njim bolj sprejemljiv kot pravičnik s ponosom (sv. Makarij).

Ker pri vas vidim hitre premike iz duhovnega v meseno življenje, bom napisal nekaj proti temu. Imel si željo po duhovnem življenju, vendar je bila namišljena in prazna, zato si odnesel grenke sadove zablode, zaveden z namišljenim svetim življenjem in lažnimi, pod krinko duhovnih tolažb. Ko je bil pokrov zablode odstranjen s tebe in sem spoznal, v kakšnem pogubnem položaju si, tedaj se je proti tebi vnela bitka, s katero te prej sovražnik ni niti malo nadlegoval, in si se zanašal nanjo za svojo namišljeno svetost, trudili smo se tako za plašč kot za okna, in vse je bilo zaman, da bi videli našo namišljeno svetost, ni pa bilo niti sledu ponižnosti, brez katere so vsa naša dobra dela Bogu neprijetna. V bitki, ki se je zdaj dvignila proti vam in vas žene v svet, ne bodite malodušni, ampak ko spoznate, da vam je bilo to dovoljeno za povzdigovanje - in vaše trenutne misli so popolnoma nasprotne prvim - ponižajte se, pokesajte se svojega prejšnjega nerazumnega in prezgodnjega ljubosumja, imejte se za zadnjega od vseh, prosite za pomoč Boga in Prečisto Mater božjo, takrat boste prejeli olajšanje iz boja in spoznali boste, da z lastnimi močmi ne moremo storiti nič dobrega ( Častiti Makarij).

Kristjan, ki živi svoje življenje po Božjih zapovedih, mora biti preizkušen z različnimi skušnjavami: 1) ker nas sovražnik, ki nam zavida zveličanje, skuša z najrazličnejšimi spletkami preprečiti, da bi izpolnili Božjo voljo, in 2) ker se ne more trdno in resnicoljubno - do kreposti, ko je ne preizkuša nasprotna ovira in ostane neomajna. Zakaj je v naših življenjih vedno duhovna vojna? V sebi skrivamo veliko strasti, ki jih ne moremo prepoznati, dokler se katera od njih ne odpre dejanjem. Ko vidimo, da smo v nečem poraženi, da se ne moremo upreti žgočim puščicam sovražnika, takrat spoznamo svojo šibkost, se ponižamo in se ne zanašamo na svojo moč naprej, ampak se zatečemo k pomoči Vsemogočnega Boga in prav naša ponižnost varuje nas in pritegne Njega pomoč. Kadar gremo skozi življenje vidno in pobožno, brez kakršnih koli slabosti, ne vidnih ne miselnih, in čeprav govorimo in mislimo, da smo grešniki, se motimo in, potolaženi s svojo namišljeno krepostjo, smo zavedeni in zaslepljeni svoj um in, pozabivši nase, si upamo soditi druge, ki jih premagajo strasti. Zato nam Gospod dovoli, da izkusimo silovitost strasti in da nas premagajo, da se ponižamo in se resnično imamo za grešnike s skesanim in ponižnim srcem. Nekdo, ki opravlja kreposti in celo čuti nekaj duhovne tolažbe, če pa nima skušnjav, se mu odprejo vrata ponosa, ki edini, poleg vseh slabosti, vodi v duhovno pogubo (sv. Makarij).

Duhovno življenje ni samo uživanje miru in tolažbe, ampak tudi nošenje duhovnega križa, to je umikanje tolažbe, samozadovoljno ... (častiti Makarij).

Ko prejmete duhovne tolažbe, se zahvaljujte Bogu in ne žalostite se, ko vam ob odvzemu tema pokrije dušo; Božja milost ohranja mero, da se ne povzdigujejo v pridobivanju tolažbe, in pošilja nežnost in spremembo, ne da bi bili popolnoma zapuščeni. Bodi pomirjen, sprejmi to za tolažbo, to pa za ponižnost (častiti Makarij).

Pišete, da se dobre želje ne izpolnijo vedno. Vedi, da Gospod ne izpolni vseh naših dobrih želja, ampak le tiste, ki služijo naši duhovni koristi. Če pri vzgoji otrok razmišljamo, kakšen pouk je primeren za katero starost; Še več, Gospod, poznavalec src, ve, kaj in kdaj nam koristi. Obstaja duhovna starost, ki se ne izračuna po starosti, ne po bradah in ne po gubah, in tako kot včasih 15-letniki študirajo znanost skupaj z 8-letnimi otroki, tako se med duhovnim usposabljanjem to zgodi celo pogosteje (Častiti Ambrož).

Nemogoče je biti vedno v isti dispenziji, vendar je treba pričakovati vojskovanje, bodisi zunanje bodisi notranje; samo ne dajajte krivde z ošabnostjo in nečimrnostjo, ampak ponižno pridobite modrost, potem bodo puščice sovražnika zdrobljene (častiti Macarius).

Duhovno ... življenje ni samo v okušanju njegovih notranjih sladkosti in tolažb, temveč v samozadovoljnem prenašanju njihovega pomanjkanja in drugih gorij. Iz vseh teh se pozna naša ljubezen do Boga, ko jih nosimo samozadovoljno; ko spoznamo svojo šibkost in revščino, se pred njo ponižamo. Spomnite se svojega prvega odrešenja, ko ste uživali duhovne tolažbe; Kaj ste s tem pridobili? Potem ko so bili prikrajšani zanje, je ostala samo praznina in skoraj ste padli v obup, ko so se za njimi proti vam dvignili valovi strasti. Vidite, kako krhka je ta tolažba, ki ne prinaša ponižnosti, ampak le vara in ne da bi izkusila žalost, spravlja v nevarnost tiste, ki jo imajo. Nasprotno, križ nas naredi deležne Kristusovega trpljenja in slave, vendar le takrat, ko je njemu všeč, da ga podeli in nam bo koristil (sv. Makarij).

V duhovnem življenju se to vedno zgodi: ali je tolažba pred žalostjo ali pa je žalost pred njo. Te spremembe vzbujajo upanje in ponižnost. Obstajajo le različne žalosti, tako svetovne kot duhovne, vendar je še prezgodaj, da bi vedeli o tem, vendar sprejmite, kar Bog pošilja s hvaležnostjo in brezbrižnostjo, ne bodite vzvišeni v tolažilnih občutkih in ne izgubite srca v žalostnih. .. (sv. Makarij).

Nevarno je, da vstopite v duhovnost pred časom, to je, da govorite o visokih stvareh duhovnih špekulacij in tako naprej, vendar morate videti svoje grehe in poskušati premagati in izkoreniniti strasti, to je cilj našega namena , kajti po očiščenju od strasti se bo razodel duhovni občutek, Božja ljubezen pa se izraža v izpolnjevanju Božjih zapovedi: »kdor me ljubi, bo spolnjeval moje zapovedi« (prim.: Janez 14,21) - o tem ti moraš imeti intervju in se tako rekoč ponižati, a brez tega je vse mračno in mračno. Za božjo voljo, prosim te, ponižaj se v vsem in imej mir med seboj, tedaj te bo Božja milost pokrila od vsega, kar ti nasprotuje (sv. Makarij).

Pravite, da zdaj nimate več tistega žara, ki ste ga imeli včasih. Imel si gorečnost, a je bila nečimrna in zato se je ohladila. Kar si delal takrat brez prisile in z lahkoto, zdaj pa s prisilo in s težavo in v tem vidiš svojo slabost in se nehote ponižaš, potem je to Bogu veliko bolj všeč, čeprav tega ne vidiš. Tako se doseže naše odrešenje; Ne moremo razumeti niti s podvigi in visokimi krepostmi, na katere mislimo upati, ampak s skesanim in ponižnim srcem ter z zavestjo svoje revščine. Ko se tako uredimo, bodo naše vrline trdne, okrepljene s ponižnostjo. Ali ste imeli gorečnost za dejanja, za molitve, za post itd., pa niste pomislili na to, da tema strasti zapira vaše srce pred Soncem resnice? Treba se je boriti s strastmi: napuhom, slavoljubjem, kajti iz njih se dvigajo proti nam mnoge strasti (sv. Makarij).

Duhovno življenje ni sestavljeno iz tega, da vidimo svoje popravke, ampak da vidimo svoje grehe; prvo vodi v napuh, drugo pa v ponižnost, iz katere tudi kreposti postanejo trdne in o njih ne povzdignemo svojega uma. Sovražnik se z nami bori na različne načine: če nas ne more spraviti v slabosti, nam vcepi misel o svojih popravkih in s tem zatemni naš um in nas odpelje stran od Boga. Naša prva pot je zavrnitev naše volje in razuma ter nevera vase... (častiti Makarij).

Ko ste šli skozi boj svojega življenja, ste imeli bolj v mislih in v dejanjih zunanje delo: post, molitvena pravila itd., notranjemu delu pa ste morda posvečali malo pozornosti. In zato verjamem, da nimaš miru v sebi ... Iz svojih zunanjih podvigov si imel upanje in si bil zaveden, da si bolj vreden zaupanja, vendar si bil prikrajšan za duševni mir, brez ponižnosti (sv. Makarij).

Niti na tej gori niti v Jeruzalemu ni mogoče častiti Očeta »Pravi častilec bo častil Očeta v duhu in resnici« (Jn 4,23). Takšno bi moralo biti naše bogoslužje! K temu si prizadevajmo z razumom in srcem in verujmo – našli bomo usmiljenje in večno življenje, ljudje smo duhovni, zato moramo vztrajati v duhu – in to je prava krščanska edinost, ki ne bo večno ločena v Kristusu Jezusu. naš Gospod ... (Prep. Anatolij).

N.! Ne bodi kot nadležna muha, ki včasih zaman leta naokoli, včasih pa grize in nagaja obema, ampak bodi kot modra čebela, ki je spomladi marljivo začela svoje delo in do jeseni dokončala svoje satje, ki je kot dobro, kot bi moralo biti navedeno. Eden je sladek, drugi pa prijeten ... (Sp. Ambrož).

Podobno<твоя жизнь>precej globok jarek, ki se v deževnem času tako napolni, da se ga ne da prehoditi, drugič pa se tako posuši, da voda po njem ne teče. Sveti očetje se ponašajo z življenjem, ki teče kot potoček, nenehno teče in nikoli ne presahne. Ta potok je priročen: prvič, za prečkanje, in drugič, prijeten in koristen je za vse mimoidoče, ker je njegova voda primerna za pitje, saj teče tiho in zato ni nikoli kalna. Vedno ste imeli opazno željo le po izpolnjevanju molitvenega pravila in za izpolnjevanje Božjih zapovedi, ki jih je Gospod imenoval majhnih, vam je manjkalo želje, gorečnosti, prisile in pozornosti, in prvo brez drugega ni nikoli močno ( Rev. Ambrož).

Pišete, kako neprijetna vam je bila vožnja z vlakom in kako ste se znebili nadležnih pogovorov. In uresničila se je beseda apostola: »Če kdo med vami misli biti moder v tem veku, naj bo nespameten, da bi bil moder« (prim. 1 Kor 3,18). Moti vas, da ste se morali obrniti na to zdravilo v cerkvi sv. Sergija. A Gospod ne gleda na naša zunanja dejanja, ampak na naše namere, zakaj ravnamo tako ali drugače, in če je namen po božjem dober, potem smo lahko mirni. Zato drugih v nobenem primeru ne bi smeli obsojati: mi vidimo samo zunanja dejanja, najgloblje vzgibe in namere, po katerih se bodo ta dejanja presojala, pa pozna Edini Srcepoznavalec, Bog (sv. Ambrož).

Pri vsakem bivanju skušaj ostati prijeten, to je v mirnem in ponižnem duhu, nikogar ne sodi in nikomur ne nagajaj, trudi se, da bi bila naša beseda po apostolski zapovedi raztopljena z duhovno soljo (sv. Ambrož). ).

Zdaj ste v sredini, med svetom in meništvom. Toda povprečna mera se odobrava povsod in v vsem in je za vas zaradi vaše vzgoje in slabega zdravja v marsičem spodobna; le poskušajte živeti po Gospodovih evangeljskih zapovedih in predvsem nikogar o ničemer ne obsojajte, da boste sami nesojeni (častiti Ambrož).

In da nisi to, kar bi moral biti, ni čudno: prišel si se učiti duhovnega življenja. Navsezadnje verjetno nisem takoj razumel preproste abecede, vendar je ta znanost visoka. Tega se ne boste naučili takoj. In veliki božji svetniki - Vasilij Veliki, Gregor Teolog, Tihon Zadonski in mnogi, mnogi očetje - vsi niso takoj zasijali. Naučite se. Bodite potrpežljivi in ​​​​čakajte na Božje usmiljenje (častiti Anatolij).

Preklinjanje- soočenje, prepir, besedna vojna, tekmovanje, zagovarjanje, nasprotovanje med dvema nasprotnikoma, od katerih vsak poskuša vreči svojega nasprotnika. Zmagovalec je bil tisti, ki mu je uspelo obdržati nasprotnika priklenjenega na tla, pri čemer mu je držal roko na vratu. Beseda zloraba izhaja iz besede BALLO, kar dobesedno pomeni: "Brez obžalovanja odreči nečemu, če se pokvari." Ps.17:35 Naučiti se morate duhovnega bojevanja! Duhovno bojevanje je intenzivno soočenje iz oči v oči z nasprotnikom. Duhovno bojevanje je duhovni konflikt, ki je dosegel vrhunec. (Vrelišče). Duhovno bojevanje je zadnji del spopada v bitki.

Duhovni boj lahko traja na različne načine, nekaj minut ali več dni. Duhovno bojevanje je čas izjemne pozornosti in treznosti. Ko vstopiš v boj, se bo vsaka tvoja napaka, vsaka sprostitev končala s tvojim padcem. Med duhovnim bojevanjem boste potrebovali vsak del Božjega orožja – bodite močni v njem.
Morate biti močni v vsakem kosu Božjega orožja.

Biti močan v tem pomeni:

• Imejte znanje o tem

• Vadite to nenehno

• Všeč mi je

  Vsak element orožja je stopnja zaupanja in prepričanja!

  Duhovno bojevanje je tako učinkovito, kolikor poteka pod vodstvom Svetega Duha. Pri tem imaš toliko moči, kolikor te vodi Sveti Duh. Duhovno bojevanje se začne s pripravo, taborišče pa vas bo motilo in napadalo na vse možne načine, da bi vas preprečilo priprave.

  Zmagovalec se določi zunaj ringa.

  V ringu nasprotniki pokažejo, kako so se zunaj ringa fizično in psihično pripravili. Bolje kot si pripravljen na boj, lažje ti bo v boju. Priprava na dvoboj traja veliko dlje kot boj sam.

  Efežanom 6:18 Molitev je sredstvo, s katerim vodimo duhovno vojno.

  Potrdite svoj status! (položaj).

• Pojdite skozi posvetitev. Kesanje je del duhovnega bojevanja.

• Založite se z obljubami.

• Bodite v pravem položaju glede na moč.

• Prepoznajte sovražnika in ga čim bolje spoznajte. Včasih znanje samo prinese osvoboditev in zmago.

• Molite v jezikih. Razvijte svoj duh in osredotočenost.

• Ko se morate boriti, se borite! Toda ne vpletajte se v bitke, ki niso vaše.

• Uporabite pohvalo.

• Uporabite obljube.

• Boj z vizijo. (1 Tim. 1:18).

• Zahtevaj Kristusovo zmago.

• Borite se do preboja in razvijajte preboj.

• Ne boj se svojega sovražnika. Sveto pismo nas nikjer ne uči, naj se bojimo hudiča, namesto tega nam Bog več kot 300-krat pove v Svetem pismu: Ne bojte se

• Bodite še posebej previdni na svojih šibkih točkah - najverjetneje bo Satan znova udaril tam.

  Spodbudo za duhovno bojevanje nam daje Bog. Ker On je bojevnik, mi pa smo njegova podoba in podobnost.

  V vsakem primeru, če se v svojem problemu ne borite s hudičem, se boste borili z ljudmi.

Bojevniški duh

V krvavem obroču Kalvarije je Jezus premagal hudiča. In nokavt je bil tako hud, da si hudič še danes ne more opomoči od njega. Hudič je padel Jezusu pred noge. Danes se hudič otepa zaradi tega nokavta in ko ga napademo v imenu Jezusa, pade!

• 2. Mojzesova 15:3 Naš Gospod je mož vojne!

• Ps.23:8 Naš Gospod je močan v boju!

• Iza 42:13 Zagotovo bo duhovna vojna pred prebujenjem! Preden pride Božja slava, postanejo Božji otroci aktivni. Naš Gospod je mogočen v boju, tj. Ve, kaj je boj na bližino. Premagal je Satana v obroču Kalvarije – iz oči v oči, pred vsem duhovnim svetom.

  Efežanom 6:10-13 Zavedati se moramo le, da se okoli nas odvija huda vojna in bolje je, da smo močni bojevniki, če želimo preživeti to bitko.

  Duh bojevnika je duh neomajne vere! Ki gre proti vsem okoliščinam in se pogumno sooči s sovražnikom, nevarnostjo ali težavami. Duh bojevnika je duh izjemnega poguma in drznosti. Duh bojevnika je duh vztrajnosti! Bojevniški duh je duh premagovanja stisk, nelagodja in težav. Bojevnik je najprej predana oseba, ki nima svojega osebnega življenja, ki je svoje življenje podredila Vojskovodji. 2. Timoteju 2:3–4 David je imel močno kraljestvo – vendar je bila ena njegovih glavnih komponent močna ekipa BOJEVNIKOV 1. kronika 10:9–24. Bojevnik je človek, za katerega je vojna poklic, način življenja. Amaterski bojevnik se sliši smešno. Duh bojevnika vas bo dvignil tudi po najbolj brutalnih nokavtih in porazih. 2 Kor.6:3-10 Bojevniški duh! Bojevniški duh je pogum vztrajati tudi, ko je bolečina huda. Bojevniški duh je pripravljenost na žrtvovanje.

  Če nimaš nečesa, za kar si pripravljen umreti "Nimaš ničesar, za kar bi bilo vredno živeti."

  Sveto pismo nas vse predstavlja kot bojevnike, ki nam dajejo popolno božjo opremo. Brez vojne ni zmage, a bojevniki se borijo.

  Kristjani brez vojaškega duha: Jokajo, se pritožujejo, mrmrajo, kritizirajo, bežijo in jih ujamejo težave.Brez duha bojevnika je bil Gideon strahopetec, vendar ga je Duh božjega bojevnika naredil za največjega rešitelja v zgodovini Izraela.V enaki meri je bojevnik človek ekipe, a tudi posameznik, sposoben iniciative in podviga. Kljub vsej nadarjenosti poveljnika bitko zmagujejo navadni vojaki, zato mora biti vsak vojak kakovosten. JEZUS NAS POTREBUJE. Bojevnik je človek načel - raje bi umrl, kot da bi se umaknil pred tem. To je njegova moč, včasih pa velika nevarnost. Pogosto močne bojevnike prevzame racionalnost, kar vodi do številnih izgub, ki bi se jim lahko izognili. Včasih se je treba strateško umakniti in v tem bo tudi modrost, a brez bojevniškega duha je praviloma nemogoče zmagati.

  Goljat je ubil duha bojevnika v izraelski vojski in dosegel zmago brez »enega strela«. David je imel močan borbeni duh 1. Samuelova 16:18 + 17:32.

  IN številka 13-14 pog. Satan je premagal bojevniškega duha Izraela in ti so se umikali za 40 let.

  Pogosto, ko doživite duhovni vzpon, Satan takoj postane aktiven v vašem življenju. Vedite pa, da če je hudič agresiven, pomeni, da je živčen.

  Moto bojevnika: Zmagal bom - ali pa bom umrl v boju, Dosegel bom svoj cilj ali pa umrl v poskusu!

  Morda boste rekli: »Želim le živeti mirno krščansko življenje,« vendar se spomnite izreka nekega poveljnika: »Če želite mir, se pripravite na vojno.«

Boj z velikani

4. Mojzesova 13:32-34 Naša vojna je z velikani, velikani. 1. Samuelova 6:17 Pet mest, pet velikanov, pet Davidovih kamnov! 2. Samuelova 5:17–20 Ti velikani napadejo takoj, ko vstopite v ministrstvo ali zavzamete položaj moči. Zato je tako pomembno, da se z njimi spopadete takoj!

1. DUŠIK- beseda Azoth pomeni »mesto na hribu« (biti velik, neosvojljiv, zatiranje), predstavlja ponos Pregovori 16:18 Azoth je bil namenjen Judovemu plemenu, vendar se ga ni moglo polastiti. — Pokornost in ponižnost

2. GAZA– pomen besede: utrjen kraj, močan, podivjan, požrešen, nesramen. Gaza je bila glavno mesto Filistejcev. Tudi Gaze ni bilo mogoče osvojiti. Samson je bil tukaj zaprt in tukaj je uničil Dagonov tempelj.
Gaza se omenja kot meja, do katere so segale zmage izraelskih kraljev. Ta velikan predstavlja vlado, moč. Kakšen je vaš odnos do avtoritete, ali se lahko podredite avtoriteti, ki vam jo je Bog postavil. V negativnem smislu ta velikan predstavlja duha neodvisnosti, nepokorščine avtoriteti in neodvisnosti. Ljudje se neradi podrejamo drugim ljudem, a prav to od nas zahteva Gospod! — Ubogljivost in ubogljivost– to je preboj v bitki s tem velikanom!
3. ASKALON- to mesto je ostalo politično in gospodarsko neodvisno od Izraela. Ta velikan predstavlja udobje in liberalizem, pa tudi pohlep. To je strah pred tem, da bi zabredel v težave zaradi duhovnega bojevanja. To je brezbrižnost in osredotočenost le na udobje v svojem življenju, družini in cerkvi.
— Predanost in vera– to je preboj v bitki s tem velikanom! 4. GEF— beseda Geth pomeni »preša za vino«. To je domovina Goljata (močnega). Ta velikan predstavlja pritisk življenjskih okoliščin, ki pritiskajo na nas – in tu bodisi godrnjamo in pademo v oblast tega velikana (kot v Številkah 13.), ali pa se z vero prebijemo skozi nasprotje, kljub vsem grožnjam in strahu. ! Mnogi kristjani živijo pod vladavino tega velikana. Vse, kar so se naučili narediti, ko pridejo težave, je godrnjati, vendar se morajo naučiti uporabiti težave za zmago! Vsak neuspeh je odkritje, kaj lahko storite drugače. Vsak težava je priložnost, da se dvignete višje.
— Potrpežljivost in upanje
5. EKRON- pomen besede: pristriči peruti, uničiti; Koren besede je emigracija. Tukaj so častili Beelzebuba (Gospoda muh). Ta velikan predstavlja raztresenost, malomarnost, nestanovitnost, nezvestobo.
Ps.27:5 - to vodi v uničenje življenj kristjanov. — Pridnost in zvestoba- to je preboj v bitki s tem velikanom!

Ranjen vojak Je šibak in nagnjen k slabostim

• 2. Je omejen v gibanju

• 3. Njegov reakcijski čas se skrajša.

• 4. Neha biti buden

• 5. Je razdražen in jezen (z njim je težko komunicirati)

• 6. Je žalosten

• 7. Zaradi bolečine nima miru

• 8. Še posebej je ranljiv in lahka tarča.

• 9. Ni sposoben nositi Kristusovega bremena, tj. odgovornost, oblast in maziljenje moči Svetega Duha.

• 10. Postane nepozoren, ker... bolj osredotočen na mojo bolečino. (nepozoren tudi na druge).

  Satanova strategija je, da nas oslabi tako, da nas rani. Če imamo rano, jo bo hudič znova in znova udaril in ji ne bo pustil, da bi se zacelila.Kako se poškodujemo:

• . SIN– vzrok za skoraj 90 % poškodb.

• Čarovništvo. Okultni napadi.

• Samopoškodbe — Samoprekletstva— Neumnost - Loti se tistega, česar ne moreš sprejeti.

• Od ljudi(besede, obnašanje, odnos itd.)

• Od Boga (življenje 32:25, 2. Kor. 12:7). To je za našo ponižnost in odvisnost od njega, vendar je manj kot 1% ran, ki jih lahko prejmemo.rane:

• Privabljajo demone, hranijo se s temi ranami, povzročajo bolečino in povzročajo okužbe - zablode, laži, obrekovanje.

• . Rana je kot luknja, skozi katero teče sila.

• . Rana je odprta vrata za demone, kraj, kjer poženejo korenine trdnjave hudiča.

• . Rane dajejo demonom moč; večja kot je rana, več možnosti imajo na tem področju. Na splošno velja, da močnejši kot ste vi, šibkejši so oni, in šibkejši kot ste vi, močnejši so oni.

• Rane vodijo v suženjstvo in te naredijo za talca.

• Rane so lahko podedovane in v tem primeru postanejo prekletstvo.

• . Rane naj bi nas odvrnile od Božjega namena.

• Rane vas naredijo sebične s povečano samozavestjo ter zamerljivostjo in nerazpoloženjem.

• . Rane ti jemljejo veselje, užitek življenja, zastrupljajo življenje, kradejo svet.

• . Rane izkrivljajo resničnost in običajne težave se začnejo zdeti večje, kot so v resnici, in povzročajo veliko več negativnih čustev kot običajno. To je dejanje laganja. Ranjeni vojak se zlahka vda okoliščinam.

• Rane vam govorijo o porazu vaše vere in porajajo dvome, kar vodi v obotavljanje in dvoumje.

• Ranjenec je oseba, ki je nenehno na robu zloma ali padca. Ranjeni hočeš nočeš zadržuje napredek zdravih. Zato obstajajo trije načini ravnanja z ranjenci:

• . Pokončajte ga (75%)

• Tolerirajte ga (pomagajte mu zdržati)

• 3. Ozdravite ga (pomagajte mu zmagati)

  V noči pred eksodusom je Bog ozdravil vse Izraelce, Ps.104:37, to kaže, da moraš biti zdrav, če želiš izpolniti Božji namen.Pot do ozdravitve:

  Postopek zdravljenja:

• 1. Ponižnost (priznaj)

• . Bog zdravi po svoji besedi - Ps.106:20

• Bog zdravi po tolažbi Svetega Duha.

• . Bog zdravi s tvojo poslušnostjo (Neumann)Kakorkoli, moraš verjeti Bogu in mu zaupati!!! To je ZMAGA!

Osramotiti sovražnika

Kol.2:15

Sramota je nekoristno stanje, resignacija, sramota, sramota, odvzem dostojanstva. 1. Samuelova 17:45–51 David ni le ubil Goljata, ampak ga je tudi osramotil.

Mnogi verniki sploh ne bijejo duhovnih bitk. Mnogi od tistih, ki se borijo, to počnejo izključno zaradi svojega preživetja. Zato, medtem ko je v njihovem življenju vse v redu - mirno sedijo v svoji lupini, ko pa jih Satan napade, se zbudijo in se poskušajo upreti.

Resnica je, da se ne borimo zase. Ne borimo se za osebno preživetje. Bog nas ni poklical k temu. Da, upreti se moramo – ampak ZA KAJ?

STOJIMO IN SE BORIMO – IN BORITI SE MORAMO, NADALJEVATI STOJEČ (STOJEČ)

Razlog, da stojiš, je boj in boriš se, da obstaneš. Naš cilj je osvoboditi Satanove ujetnike.
Bog nam je dal vse oklepe, nato pa nam reče, naj molimo za druge (za svetnike in za vse ljudi). Cerkev trpi zaradi pomanjkanja molitve. Cerkev ne SLEDI, kot bi morala.
Molitve Mikija Miške ne prestrašijo satana ali pokvarijo njegovih načrtov. Cerkev se ne bori, kot bi se morala. Mnoge trdnjave ne bodo padle, dokler se Cerkev ne bo učinkovito BOJOVALA z njimi.

Božje kraljestvo se vzame s silo in tisti, ki uporabljajo silo, ga vzamejo. Satan bo vedno nasprotoval širjenju Božjega kraljestva po zemlji. Zato nam je Bog dal orožje, da ga NAPRAVIMO, da pobegne z naše zemlje - pa naj bo to: družina, mesto, vaše telo.

Vera ni samo želja po dobrem. Ni dovolj, da si nekaj samo močno želimo, za to morate moliti.

Kako se osramoti sovražnik, ko ne zmagaš samo sebe, ampak tudi pomagaš drugim zmagati. Ko dokazuješ Božjo svetost. Bog je grajal Mojzesa in Arona, ker nista pokazala svoje svetosti upornemu Izraelu.
Danes Bog od nas pričakuje, da pokažemo njegovo svetost ne le pred ljudmi, ampak predvsem pred demonskimi poglavarji in oblastmi. Efežanom 3:10. Ko se pred njimi pokaže Božja svetost, izgubijo svojo moč, oslabijo in pridejo ven izčrpani, duhovno ozračje se spremeni.

Zatorej ne začenjajte bitk, v katere vas Bog ne vodi!

Postavite stražarje na vrata

Bitka se začne in konča v umu V umu je določen rezultat in proces fizičnih dogodkov!

Gledati moramo pred vrati svojega življenja. Kdo skozi njih vstopi in kdo izstopi.

TA VRATA SO TRI: 1. Oči 2. Ušesa 3. usta

Ta vrata vodijo v srce in iz njega.

OČI. Način, kako gledate na vse, je odvisen od stanja vašega srca. Oči so dvosmerna vrata. Zdi se, da so oči le vhod, AMPAK so tudi izhod! Način, kako gledate na nekaj, lahko uniči hudičeva dela in zgradi Božja dela, saj se v tem primeru Božja luč izliva iz vaših oči in uničuje temo. Ko gledate na nekaj z znanjem od Boga.

UŠESA. Pomembno je, kaj poslušate ali koga poslušate o dani situaciji. Na primer: ko poslušate Boga o svojem mestu, ... Svoje mesto posvečuješ s spoznanjem (lučjo) resnice o mestu. Bog dobi mesto v mestu. Enako s hudičem. (O zdravju, o financah, o družini, o prihodnosti itd.).

Kogarkoli poslušaš, je tisti, ki ima moč nad tabo, mesto v tebi.

Zato satan uporablja STRAH, da bi prizadel vernike. Strah veže, ropa, ponižuje, tlači, ubija. Bog nam je dal ukaz: "NE BOJ SE!" To je UKAZ, ne želja, zato, ko vas je strah, grešite z neubogljivostjo Božjega ukaza in Satan dobi mesto v vašem življenju.

USTA. Usta so tudi vhod in izhod. Iz preobilja srca govorijo usta. Življenje in smrt sta v oblasti jezika. Ves duhovni svet čaka na naše besede, ker... duhovna vojna je verbalna vojna. Besede igrajo primarno vlogo v duhovnem boju, ker... smo božja podoba in podobnost. Tudi v molitvi je treba paziti na svoje besede - ne povejte preveč. Satan nas vedno prisili, da povemo preveč, da bi nas potem lahko ubil z lastnimi besedami.