"Človek, ki se smeji" Victorja Hugoja. Knjiga Človek, ki se smeje beri na spletu Kratka zgodba Človek, ki se smeje

Začetna točka zapleta romana je 29. januar 1690, ko se v Portlandu v skrivnostnih okoliščinah pojavi zapuščeni otrok.

Enciklopedični YouTube

1 / 3

✪ TOM HOLLAND JE ŠOLAR, KI BI LAHKO! PREOBRAZBA SPIDER-MANA. Tom Holland, preden so postali slavni

✪ Človek, ki se ni umil že 60 let. Zgodba o Amu Haji

✪ Zvezde, ki so prodale svoje duše hudiču

Podnapisi

Uvod

Umetniška metoda

Prvi del romana (»Morje in noč«)

Življenje in smrt v zavesti otrok in odraslih

Otroška zavest je po osnovnih načelih romantike popolna. V zvezi s tem ne more najti meje med življenjem in smrtjo, saj v umu otroka človek živi tudi po smrti. V prvi knjigi avtor otrokove misli, občutke in izkušnje ekstrapolira v resnično življenje. Posledično so se pojavile epizode boja trupla tihotapca z jato vran in fantovo srečanje z mrtvo žensko in njenim otrokom. Tako tihotapec kot ženska sta za Gwynplaine živa. Poleg tega delujejo plemenito (tihotapec ščiti Gwynplaine pred vranami, ženska pa daje vso svojo toplino slepemu dekletu), zato po smrti niso izgubili moralnih temeljev. Ena od avtorjevih idej (ki nato določajo razvoj junakovega značaja) je, da je Gwynplainu uspelo ohraniti otrokovo zavest (čeprav v nekoliko drugačni obliki) vse življenje. To pomeni, da je Gwynplaine romantični junak, ki nasprotuje inertnemu svetu okoli sebe, zato njegova zavest ni bila "zrela" v realnosti.

Potniki lekcije imajo popolnoma drugačno zavest. Odrasli razumejo razliko med življenjem in smrtjo in naredijo vse, da si med nevihto rešijo življenje. Pomemben lik Urka je »modri« in »nori« starec. V njegovi podobi se pojavijo romantične poteze. Med katastrofo njegova zavest dokončno postane otročja. Ne da bi ljudi pozval, naj se rešijo, jih je pozval, naj sprejmejo smrt. Pri tem je posebno pomembno recitiranje zadnje molitve »Oče naš« (v latinščini, španščini in irščini). Z molitvijo ljudje pridobijo otroško preprostost. Smrt se preneha zdeti nekaj strašnega. Vsi so ostali na kolenih, kljub temu, da je voda prekrila glave potnikov v lekciji.

Drugi del romana (»Po ukazu kralja«)

Začne se z uvodom v ime "Gwynplaine", ki je postalo zadnja beseda prejšnjega dela. Narava ga je »obdarila z usti, ki se odpirajo do ušes, z ušesi, ki so privihana k očem, brezobličnim nosom ... in obrazom, ki ga ni bilo mogoče gledati brez smeha.« Kljub vsemu temu je bil Gwynplaine srečen in se mu je včasih celo zasmilil.

V Angliji je vse veličastno, tudi slabo, celo oligarhija. Angleško patrician je patricij v polnem pomenu besede. Nikjer ni bilo fevdalnega sistema, ki je bil tako briljanten, bolj krut in bolj vztrajen kot v Angliji. Res je, da se je nekoč izkazalo za koristno. V Angliji je treba preučevati fevdalno pravo, tako kot je treba preučevati kraljevo oblast v Franciji.

Ta knjiga bi se pravzaprav morala nasloviti "Aristokracija". Drugo, ki bo njeno nadaljevanje, lahko imenujemo "Monarhija". Obema bo, če bo avtorju usojeno dokončati to delo, sledila tretja, ki bo zaključila celoten cikel in bo nosila naslov Triindevetdeseto leto.

Hiša Hauteville, 1869

Morje in noč

Ursusa in Homoja so povezovale tesne prijateljske vezi. Ursus je bil človek, Homo je bil volk. Njuni osebnosti sta se zelo ujemali. Ime "Homo" je volku dal človek. Verjetno se je domislil svojega; Ko je ugotovil, da je vzdevek "Ursus" primeren zase, je menil, da je ime "Homo" povsem primerno za zver. Družba med človekom in volkom je bila uspešna na sejmih, župnijskih praznikih, na križiščih, kjer so se gnetli mimoidoči, množica je vedno z veseljem poslušala šaljivca in kupovala najrazličnejša šarlatanska mamila. Všeč ji je bil krotek volk, ki je spretno, brez prisile, izvrševal ukaze svojega gospodarja. V veliko veselje je videti ukročenega trmastega psa in nič ni prijetnejšega od opazovanja vseh vrst vzgoje. Zato je toliko gledalcev ob trasi kraljevih povork.

Ursus in Homo sta tavala od križišča do križišča, od trga Aberystwyth do trga Eedburgh, od enega območja do drugega, od okrožja do okraja, od mesta do mesta. Ko so na enem sejmu izčrpali vse možnosti, so se odpravili na drugega. Ursus je živel v lopi na kolesih, ki jo je Homo, dovolj izurjen za ta namen, vozil podnevi in stražil ponoči. Ko je bila cesta težavna zaradi lukenj, blata ali pri vzponu, se je človek vpregel v jermen in vlekel voz kot brata, ramo ob rami z volkom. Tako sta se skupaj postarala.

Prenočevali so, kjer je bilo treba - sredi nezoranega polja, na gozdni jasi, na križišču več cest, na obrobju vasi, pri mestnih vratih, na trgu, na javnih mestih. praznovanja, ob robu parka, na verandi cerkve. Ko se je voz ustavil na nekem sejmišču, ko so čenče pritekle z odprtimi usti in se je okoli stojnice zbral krog opazovalcev, je Ursus začel tarnati, Homo pa ga je poslušal z očitnim odobravanjem. Nato je volk vljudno obhodil prisotne z leseno skodelico v zobeh. Tako so si služili kruh. Volk je bil izobražen, človek pa tudi. Volka je naučil človek ali pa se je sam naučil vseh vrst volčjih trikov, ki so povečali zbirko.

»Glavno je, da se ne izrodiš v človeka,« mu je prijateljsko rekel lastnik.

Volk še nikoli ni ugriznil, vendar se je to včasih zgodilo človeku. Vsekakor je imel Ursus željo po ugrizu. Ursus je bil mizantrop in je, da bi poudaril svoje sovraštvo do človeka, postal klošar. Poleg tega se je bilo treba nekako nahraniti, saj želodec vedno pove svoje. Vendar je bil ta ljudomrznec in norček, ki je morda tako razmišljal, da bi našel pomembnejše mesto v življenju in težjo službo, tudi zdravnik. Poleg tega je bil Ursus tudi ventrilokvist. Lahko je govoril brez premikanja ustnic. Znal je zavajati tiste okoli sebe, kopirati glas in intonacijo katerega koli od njih z neverjetno natančnostjo. Samo on je posnemal rjovenje celotne množice, kar mu je dalo vso pravico do naziva »engastrimit«. Tako se je imenoval. Ursus je poustvarjal najrazličnejše ptičje glasove: glas drozda pevca, čoka, škrjančka, beloprsega kosa – potepuhov, kot je on sam; zahvaljujoč temu talentu vam je lahko po mili volji v vsakem trenutku dal vtis bodisi trga, ki brenči od ljudi, bodisi travnika, ki odmeva od mukanja črede; včasih je bil grozeč, kakor hrumeča množica, včasih otroško spokojen, kakor jutranja zarja. Takšen talent, čeprav redek, se še vedno pojavlja. V preteklem stoletju je neki Tuzel, ki je posnemal mešano brnenje človeških in živalskih glasov ter reproduciral krike vseh živali, služil kot človeški zverinjak. Ursus je bil pronicljiv, izjemno izviren in vedoželjen. Bil je nagnjen k najrazličnejšim zgodbam, ki jim pravimo basni, in se je pretvarjal, da jim sam verjame - običajen trik pretkanega šarlatana. Vedeževal je na roko, po naključno odprti knjigi, napovedoval usodo, razlagal znamenja, zagotavljal, da je srečanje s črno kobilo znak nesreče, a še bolj nevarno je slišati, ko si povsem pripravljen na pot, je vprašanje. : "Kam greš?" Sam se je imenoval »prodajalec vraževerja«, običajno pravi: »Tega ne skrivam; to je razlika med canterburyjskim nadškofom in mano.« Nadškof ga je, upravičeno ogorčen, nekega dne poklical k sebi. Vendar je Ursus svojo eminenco spretno razorožil tako, da je pred njim prebral lastno sestavljeno pridigo na dan Kristusovega rojstva, ki je bila nadškofu tako všeč, da se jo je naučil na pamet, jo izrekel s prižnice in jo ukazal objaviti. kot njegovo delo. Za to je Ursu podelil odpuščanje.

Zahvaljujoč svoji zdravilski spretnosti in morda kljub temu je Ursus ozdravljal bolne. Zdravil je z aromatičnimi snovmi. Dobro podkovan na zdravilnih zeliščih je spretno uporabljal velikanske zdravilne moči, ki jih vsebujejo najrazličnejše zapostavljene rastline - v ponosu, v belem in zimzelenem trnu, v črnem viburnumu, svinčniku, v ramenu; zdravil je rosico za uživanje, po potrebi je uporabljal liste mlečka, ki delujejo na korenu odvajalno, na vrhu pa na bruhanje; zdravili bolezni grla s pomočjo izrastkov rastline, imenovane »zajčje uho«; vedel je, kakšna trstika ozdravi vola in kakšna meta postavi bolnega konja na noge; poznal vse dragocene, blagodejne lastnosti mandragore, ki je, kot vsi vedo, dvospolna rastlina. Imel je zdravilo za vsako priložnost. Opekline je zdravil s kožo močerada, iz katere je Neron po njegovih besedah naredil prtiček. Ursus je uporabljal retorto in bučko; sam je izvajal destilacijo in sam prodajal univerzalne napitke. Govorilo se je, da je bil nekoč v norišnici: dobil je čast, da so ga imeli za norca, a so ga kmalu izpustili, prepričani, da je le pesnik. Možno je, da se to ni zgodilo: vsak od nas je bil žrtev takšnih zgodb.

V resnici je bil Ursus pismen človek, ljubitelj lepote in pisec latinskih verzov. Bil je znanstvenik na dveh področjih, saj hkrati. Ima znanje pesniške obrti. Nič manj uspešno kot pater Bugur bi lahko komponiral jezuitske tragedije. Zahvaljujoč njegovemu tesnemu poznavanju slavnih ritmov in metrov starodavnih, je Ursus v vsakdanjem življenju uporabljal figurativne izraze in številne klasične metafore, značilne samo zanj. O svoji materi, pred katero sta hodili dve hčerki, je rekel: »To je daktil«; o očetu, ki mu sledita dva sinova: »To je anapest«; o vnuku, ki hodi med dedkom in babico: "To je amfimakrija." S tako obilico znanja se da živeti le iz rok v usta. priporoča: "Jejte malo, a pogosto." Ursus je jedel malo in redko, tako da je izpolnil le prvo polovico recepta, drugo pa zanemaril. A za to je bila kriva javnost, ki se ni zbirala vsak dan in ni prepogosto kupovala. Ursus je rekel: »Če izkašljaš poučen rek, ti bo lažje. Volk najde tolažbo v tuljenju, oven v topli volni, gozd v robinji, zaljubljena žena in filozof v poučnem izreku.« Ursus je po potrebi dodajal komedije, ki jih je sam igral z grehom: to je pomagalo pri prodaji mamil. Med drugimi deli je zložil junaško pastoralo v čast vitezu Hughu Middletonu, ki je leta 1608 prinesel reko v London. Ta reka je mirno tekla šestdeset milj od Londona, v grofiji Hartford; Vitez Middleton se je pojavil in se je polastil; s seboj je pripeljal šeststo ljudi, oboroženih z lopatami in motikami, začel kopati zemljo, spuščati zemljo na enem mestu, jo dvigovati na drugem, včasih dvigniti reko za dvajset čevljev, včasih poglobiti njeno strugo za trideset čevljev, zgraditi nadzemno vodo cevovode iz lesa, zgradili osemsto mostov, kamna, opeke in hlodov, nato pa je nekega lepega jutra reka vstopila v meje Londona, ki je takrat čutil pomanjkanje vode. Ursus je te prozaične podrobnosti preoblikoval v očarljiv bukolični prizor med reko Temzo in reko Serpentine. Močan potok vabi reko k sebi, jo vabi, da si z njo deli svojo strugo. "Prestar sem," pravi, "da bi ugajal ženskam, a dovolj bogat, da bi plačal zanje." To je bil duhovit in pogumen namig, da je Sir Hugh Middleton vse delo opravil na lastne stroške.

Potepuh Ursus se zdi vsestranska oseba, sposobna številnih trikov: zna ventrilokvizovati in posredovati poljubne zvoke, kuhati zdravilne poparke, je odličen pesnik in filozof. Skupaj s hišnim ljubljenčkom volkom Gomo, ki ni hišni ljubljenček, ampak prijatelj, pomočnik in udeleženec šova, potujeta po Angliji v leseni kočiji, okrašeni v zelo nenavadnem slogu. Na stenah je bila dolga razprava o pravilih bontona angleških aristokratov in nič krajši seznam imetja vseh oblastnikov. Znotraj te skrinje, za katero sta kot konja nastopila sama Homo in Ursus, je bil kemični laboratorij, skrinja z lastnino in peč.

V laboratoriju je kuhal napitke, ki jih je nato prodajal in privabljal ljudi s svojimi nastopi. Kljub številnim talentom je bil reven in je pogosto ostal brez hrane. Njegovo notranje stanje je bil vedno dolgočasen bes, njegova zunanja lupina pa razdraženost. Vendar si je sam izbral usodo, ko je v gozdu srečal Gomo in izbral tavanje namesto življenja z gospodom.

Sovražil je aristokrate in imel njihovo vlado za zlo – a vseeno je voz poslikal z razpravami o njih, saj je imel to za majhno zadovoljstvo.

Kljub preganjanju Comprachicojev se je Ursusu še vedno uspelo izogniti težavam. Sam ni spadal v to skupino, bil pa je tudi potepuh. Comprachicosi so bile tolpe potujočih katoličanov, ki so otroke spreminjale v čudake za zabavo javnosti in kraljevega dvora. Za to so uporabili različne kirurške metode, deformirali razvijajoča se telesa in ustvarili pritlikave norčke.

Prvi del: mraz, obešeni mož in otrok

Zima od 1689 do 1690 se je izkazala za resnično ostro. Konec januarja se je biskajska urka ustavila v portlandskem pristanišču, kjer je osem moških in majhen deček začelo tovoriti skrinje in hrano. Ko je bilo delo opravljeno, sta moška odplavala, otroka pa pustila zmrzniti na obali. Resignirano je sprejel svoj delež in se odpravil na pot, da ne bi zmrznil.

Na enem od hribov je videl truplo obešenega moškega, pokritega s katranom, pod katerim so ležali čevlji. Čeprav je bil deček sam bos, se je bal vzeti mrličeve čevlje. Nenaden sunek vetra in senca vrane sta dečka prestrašila in začel je bežati.

Medtem se moški pri pouku veselijo njihovega odhoda. Vidijo, da se bliža nevihta, in se odločijo, da se obrnejo proti zahodu, vendar jih to ne reši smrti. Po nekem čudežu ladja ostane nedotaknjena, potem ko trči v greben, vendar se izkaže, da je preveč napolnjena z vodo in se je potopila. Preden je posadka ubita, eden od moških napiše pismo in ga zapre v steklenico.

Deček tava po snežnem metežu in naleti na odtise ženske. Hodi po njih in v snežnem zametu naleti na truplo mrtve ženske, ob kateri leži živa devetmesečna punčka. Otrok jo vzame in gre v vas, a vse hiše so zaklenjene.

Naposled je našel zavetje v Ursusovem vozu. Seveda fanta in punčke ni posebej želel spustiti v svojo hišo, ni pa mogel pustiti otrok, da zmrznejo. S fantkom je delil večerjo in otroka hranil z mlekom.

Ko so otroci zaspali, je filozof mrtvo žensko pokopal.

Zjutraj je Ursus ugotovil, da je na dečkovem obrazu zamrznjena maska smeha, deklica pa je slepa.

Lord Linnaeus Clencharley je bil »živ delček preteklosti« in je bil vnet republikanec, ki ni prestopil obnovljene monarhije. Sam je odšel v izgnanstvo ob Ženevskem jezeru, v Angliji pa pustil svojo ljubico in nezakonskega sina.

Ljubica se je hitro spoprijateljila s kraljem Karlom II., sin David Derry-Moir pa je našel prostor na dvoru.

Pozabljeni gospodar si je našel zakonito ženo v Švici, kjer je imel sina. Ko pa je Jakob II. zasedel prestol, je že umrl, njegov sin pa je skrivnostno izginil. Dedič je bil David Derry-Moir, ki se je zaljubil v lepo vojvodinjo Josiano, kraljevo nezakonsko hčer.

Anna, zakonita hči Jakoba II., je postala kraljica, Josianna in David pa se še vedno nista poročila, čeprav sta si bila zelo všeč. Josiana je veljala za izprijeno devico, saj je pri številnih ljubezenskih aferah ni omejevala skromnost, temveč ponos. Ni mogla najti nekoga, ki bi bil vreden nje.

Kraljica Anne, grda in neumna oseba, je bila ljubosumna na svojo polsestro.

David ni bil surov, vendar je imel rad različne krute zabave: boks, petelinje in druge. Pogosto se je na takšne turnirje prijavil preoblečen v meščana, nato pa je iz prijaznosti plačal vso škodo. Njegov vzdevek je bil Tom-Jim-Jack.

Barkilphedro je bil tudi trojni agent, ki je hkrati spremljal kraljico, Josiano in Davida, vendar ga je imel vsak za svojega zanesljivega zaveznika. Pod pokroviteljstvom Josiane je vstopil v palačo in postal odmaševalec oceanskih steklenic: imel je pravico odpreti vse steklenice, ki jih je morje vrglo na kopno. Bil je sladek na zunaj in zloben navznoter, iskreno je sovražil vse svoje gospodarje, še posebej Josiano.

Tretji del: potepuhi in ljubimci

Guiplen in Deya sta ostala živeti pri Ursusu, ki ju je uradno posvojil. Guiplen je začel delati kot blesav, privabljal je kupce in gledalce, ki niso mogli zadržati smeha. Njihova priljubljenost je bila previsoka, zato so trije potepuhi lahko pridobili nov velik kombi in celo osla - zdaj Homu ni bilo treba vleči vozička nase.

Notranja lepota

Deya je zrasla v lepo dekle in je iskreno ljubila Guiplena, ne da bi verjela, da je njen ljubimec grd. Verjela je, da če je čist v duši in prijazen, potem ne more biti grd.

Deya in Guiplen sta se dobesedno idolizirala, njuna ljubezen je bila platonska - niti dotaknila se nista. Ursus ju je imel rad kot lastna otroka in se je veselil njunega odnosa.

Imeli so dovolj denarja, da si niso ničesar odrekli. Ursus je celo lahko najel dve ciganki za pomoč pri hišnih opravilih in pri predstavah.

Četrti del: Začetek konca

Leta 1705 je Ursus z otroki prispel v bližino Southwarka, kjer je bil aretiran zaradi javnega nastopanja. Po dolgotrajnem zaslišanju je filozof izpuščen.

Medtem David pod krinko navadnega meščana postane reden gledalec Gwynplaineovih predstav in nekega večera pripelje Josiano na ogled čudaka. Razume, da bi moral ta mladenič postati njen ljubimec. Gwynplaine je tudi sam navdušen nad lepoto ženske, vendar še vedno iskreno ljubi Deyo, o kateri je zdaj začel sanjati kot o deklici.

Vojvodinja mu pošlje pismo, v katerem ga povabi k sebi.

Gwynplaine trpi vso noč, a se zjutraj vseeno odloči, da bo vojvodinjino povabilo zavrnil. Pismo zažge in umetnika začneta z zajtrkom.

Toda v tem trenutku pride paličar in odpelje Gwynplainea v zapor. Ursus jim na skrivaj sledi, čeprav s tem krši zakon.

V zaporu mladeniča ne mučijo - ravno nasprotno, priča je strašnemu mučenju druge osebe, ki prizna svoj zločin. Izkazalo se je, da je bil on tisti, ki je iznakazil Gwynplainea kot otroka. Med zaslišanjem nesrečnež tudi prizna, da je v resnici Gwynplaine lord Fermin iz Clancharlieja, angleški vrstnik. Mladenič omedli.

V tem Barkilphedro vidi odličen razlog za maščevanje vojvodinji, saj se je zdaj dolžna poročiti z Gwynplaineom. Ko mladenič pride k sebi, ga pripeljejo v njegove nove sobane, kjer se prepusti sanjam o prihodnosti.

Mojstrovina Victorja Hugoja "Les Miserables" ostaja še danes zelo priljubljeno delo, kar potrjujejo tudi številne različice njegovih filmskih priredb in gledaliških produkcij.

V našem naslednjem članku bomo izvedeli več o biografiji Victorja Hugoja, izjemnega francoskega pisatelja in pesnika, ki je pustil neizbrisen pečat v zgodovini literature.

Šesti del: Ursusove maske, golota in lordska zbornica

Ursus se vrne domov, kjer uprizori predstavo pred Deyo, tako da ta ne opazi, da Gwynplaine manjka. Medtem k njima pride sodni izvršitelj in od umetnikov zahteva, da zapustijo London. Prinese tudi Gwynplaineove stvari – Ursus steče v zapor in vidi, kako od tam odnašajo krsto. Odloči se, da je njegov imenovani sin umrl, in začne jokati.

Medtem sam Gwynplaine išče izhod iz palače, a naleti na Josianine sobane, kjer ga dekle zasipa z božanjem. Ko pa izve, da naj bi mladenič postal njen mož, ga odžene. Verjame, da ženin ne more nadomestiti svojega ljubimca.

Kraljica pokliče Gwynplainea k sebi in ga pošlje v lordsko hišo. Ker so drugi lordi stari in slepi, ne opazijo čudaka novopečenega aristokrata, zato ga najprej poslušajo. Gwynplaine govori o revščini ljudi in njihovih težavah, da bo revolucija kmalu preplavila državo, če se ne bo nič spremenilo – a se mu gospodje samo smejijo.

Mladenič išče tolažbo pri svojem polbratu Davidu, a ga ta udari po obrazu in ga izzove na dvoboj, ker je žalil njegovo mater.

Gwynplaine pobegne iz palače in se ustavi na bregovih Temze, kjer razmišlja o svojem prejšnjem življenju in o tem, kako je dovolil, da ga premaga nečimrnost. Mladenič spozna, da je svojo pravo družino in ljubezen sam zamenjal za parodijo, in se odloči za samomor. Vendar ga videz Homo reši pred takim korakom.

Zaključek: Smrt zaljubljencev

Volk pripelje Gwynplaine na ladjo, kjer mladenič sliši, kako se njegov posvojitelj pogovarja z Deyo. Pravi, da bo kmalu umrla in odšla za svojim ljubimcem. V svojem deliriju začne peti - nato pa se pojavi Gwynplaine. Vendar dekličino srce ne zdrži takšne sreče in umre v naročju mladeniča. Razume, da brez ljubljene nima smisla živeti in se vrže v vodo.

Ursus, ki je po smrti hčerke izgubil zavest, pride k sebi. Gomo sedi poleg njih in tuli.

Hugo Victor

Človek, ki se smeje

Hiša Hauteville. 1869.

PROLOG

1. URSUS

Ursusa in Homoja so povezovale tesne prijateljske vezi. Ursus [medved (lat.)] je bil človek, Homo [človek (lat.)] je bil volk. Njuni osebnosti sta se zelo ujemali. Ime "Homo" je volku dal človek. Verjetno se je domislil svojega; Ko je ugotovil, da je vzdevek "Ursus" primeren zase, je menil, da je ime "Homo" povsem primerno za zver. Družba med človekom in volkom je bila uspešna na sejmih, na župnijskih praznikih, na križiščih, kjer se je gnetlo mimoidočih; množica vedno z veseljem posluša šaljivca in kupi vse vrste šarlatanskih drog. Všeč ji je bil krotek volk, ki je spretno, brez prisile, izvrševal ukaze svojega gospodarja. V veliko veselje je videti ukročenega trmastega psa in nič ni prijetnejšega od opazovanja vseh vrst vzgoje. Zato je toliko gledalcev ob trasi kraljevih povork.

»Glavno je, da se ne izrodiš v človeka,« mu je prijateljsko rekel lastnik.

Volk še nikoli ni ugriznil, vendar se je to včasih zgodilo človeku. Vsekakor je imel Ursus željo po ugrizu. Ursus je bil mizantrop in je, da bi poudaril svoje sovraštvo do človeka, postal klošar. Poleg tega se je bilo treba nekako nahraniti, saj želodec vedno pove svoje. Vendar je bil ta ljudomrznec in norček, ki je morda tako razmišljal, da bi našel pomembnejše mesto v življenju in težjo službo, tudi zdravnik. Poleg tega je bil Ursus tudi ventrilokvist. Lahko je govoril brez premikanja ustnic. Znal je zavajati tiste okoli sebe, kopirati glas in intonacijo katerega koli od njih z neverjetno natančnostjo. Samo on je posnemal rjovenje celotne množice, kar mu je dalo vso pravico do naziva »engastrimit«. Tako se je imenoval. Ursus je poustvarjal najrazličnejše ptičje glasove: glas drozda pevca, čoka, škrjančka, beloprsega kosa – potepuhov, kot je on sam; zahvaljujoč tej nadarjenosti vam je lahko v vsakem trenutku po mili volji dal vtis bodisi trga, ki brenči od ljudi, bodisi travnika, ki odmeva od mukanja črede; včasih je bil grozeč, kakor hrumeča množica, včasih otroško spokojen, kakor jutranja zarja. Takšen talent, čeprav redek, se še vedno pojavlja. V preteklem stoletju je bil pod Buffonom kot menažerist neki Tuzel, ki je posnemal mešano brnenje človeških in živalskih glasov ter reproduciral krike vseh živali. Ursus je bil pronicljiv, izjemno izviren in vedoželjen. Bil je nagnjen k najrazličnejšim zgodbam, ki jim pravimo basni, in se je pretvarjal, da jim sam verjame - običajen trik pretkanega šarlatana. Vedeževal je na roko, po naključno odprti knjigi, napovedoval usodo, razlagal znamenja, zagotavljal, da je srečanje s črno kobilo znak nesreče, a še bolj nevarno je slišati, ko si povsem pripravljen na pot, je vprašanje. : "Kam greš?" Sam se je imenoval »prodajalec vraževerja«, običajno pravi: »Tega ne skrivam; to je razlika med canterburyjskim nadškofom in mano.« Nadškof ga je, upravičeno ogorčen, nekega dne poklical k sebi. Vendar je Ursus spretno razorožil svojo eminenco tako, da je pred njim prebral lastno sestavljeno pridigo na dan Kristusovega rojstva, ki je bila nadškofu tako všeč, da se jo je naučil na pamet, jo izrekel s prižnice in ukazal objaviti. kot njegovo delo. Za to je Ursu podelil odpuščanje.

Zahvaljujoč svoji zdravilski spretnosti in morda kljub temu je Ursus ozdravljal bolne. Zdravil je z aromatičnimi snovmi. Dobro podkovan na zdravilnih zeliščih je spretno uporabljal velikanske zdravilne moči, ki jih vsebujejo najrazličnejše zapostavljene rastline - v ponosu, v belem in zimzelenem trnu, v črnem viburnumu, svinčniku, v ramenu; zdravil je rosico za uživanje, po potrebi je uporabljal liste mlečka, ki delujejo na korenu odvajalno, na vrhu pa na bruhanje; zdravili bolezni grla s pomočjo izrastkov rastline, imenovane »zajčje uho«; vedel je, kakšna trstika ozdravi vola in kakšna meta postavi bolnega konja na noge; poznal vse dragocene, blagodejne lastnosti mandragore, ki je, kot vsi vedo, dvospolna rastlina. Imel je zdravilo za vsako priložnost. Opekline je zdravil s kožo močerada, iz katere je Neron po Pliniju naredil prtiček. Ursus je uporabljal retorto in bučko; sam je izvajal destilacijo in sam prodajal univerzalne napitke. Govorilo se je, da je bil nekoč v norišnici; Počastili so ga tako, da so ga zamenjali za norca, a so ga kmalu izpustili in se prepričali, da je le pesnik. Možno je, da se to ni zgodilo: vsak od nas je bil žrtev takšnih zgodb.

V resnici je bil Ursus pismen človek, ljubitelj lepote in pisec latinskih verzov. Bil je znanstvenik na dveh področjih, saj je šel hkrati po stopinjah Hipokrata in Pindarja. V poznavanju pesniške obrti se je lahko kosal z Ranenom in Vidom. Nič manj uspešno kot pater Bugur bi lahko komponiral jezuitske tragedije. Zahvaljujoč njegovemu tesnemu poznavanju slavnih ritmov in metrov starodavnih, je Ursus v vsakdanjem življenju uporabljal figurativne izraze in številne klasične metafore, značilne samo zanj. O svoji materi, pred katero sta hodili dve hčerki, je rekel: »To je daktil«; o očetu, ki mu sledita dva sinova: »To je anapest«; o vnuku, ki hodi med dedkom in babico: "To je amfimakrija." S tako obilico znanja se da živeti le iz rok v usta. Šola Salerno priporoča: "Jejte malo, a pogosto." Ursus je jedel malo in redko, tako da je izpolnil le prvo polovico recepta, drugo pa zanemaril. A za to je bila kriva javnost, ki se ni zbirala vsak dan in ni prepogosto kupovala. Ursus je rekel: »Če izkašljaš poučen rek, ti bo lažje. Volk najde tolažbo v tuljenju, oven v topli volni, gozd v robinji, zaljubljena žena in filozof v poučnem izreku.« Ursus je po potrebi dodajal komedije, ki jih je sam igral z grehom: to je pomagalo pri prodaji mamil. Med drugimi deli je zložil junaško pastoralo v čast vitezu Hughu Middletonu, ki je leta 1608 prinesel reko v London. Ta reka je mirno tekla šestdeset milj od Londona, v grofiji Hartford; Vitez Middleton se je pojavil in se je polastil; s seboj je pripeljal šeststo ljudi, oboroženih z lopatami in motikami, začel kopati zemljo, spuščati zemljo na enem mestu, jo dvigovati na drugem, včasih dvigniti reko za dvajset čevljev, včasih poglobiti njeno strugo za trideset čevljev, zgraditi nadzemno vodo cevovode iz lesa, zgradili osemsto mostov, kamna, opeke in hlodov, nato pa je nekega lepega jutra reka vstopila v meje Londona, ki je takrat čutil pomanjkanje vode. Ursus je te prozaične podrobnosti preoblikoval v očarljiv bukolični prizor med reko Temzo in reko Serpentine. Močan potok vabi reko k sebi, jo vabi, da si z njo deli svojo strugo. "Prestar sem," pravi, "da bi ugajal ženskam, a dovolj bogat, da bi plačal zanje." To je bil duhovit in pogumen namig, da je Sir Hugh Middleton vse delo opravil na lastne stroške.

Umetniki in norčije so se pojavili že davno, hkrati pa so se pojavile skupine ljudi, ki so berače spreminjale v norce in čudake. Sprva so bile te prave pohabljene, nato pa so jih začeli izdelovati umetno.

V sedemnajstem stoletju je bila zadeva postavljena na tok. Comprachicos je bilo ime potepuhov, ki so otroke spreminjali v čudake in jih silili v nastope pred javnostjo. Vse to se je zgodilo z dovoljenjem oblasti. A na srečo nič ne traja večno. S spremembo oblasti so bili Comprachici preganjani. Na hitro so zbežali, zapustili vse, ki jih niso potrebovali, in odnesli najdragocenejše in najnujnejše.

Med zapuščenimi je bil deček, ki je bil operiran in je bil zdaj nenehno nasmejan. Dečku je bilo ime Gwynplaine, ker ga niso vzeli in sprejeli brez pritožb. Revež, ki je ostal sam, je taval, kamor koli je pogledal. Na poti je našel mrtvo žensko, poleg nje je sedela deklica, ki še ni bila stara eno leto. Fant je otroka vzel s seboj. Otroci najdejo zavetje v vozu potujočega umetnika Ursusa. Šele zjutraj ugotovi, da je deklica slepa, fant pa pohabljen. Morda jih tudi zato ni odgnal. Zdaj sta začela skupaj služiti denar.

Čas je tekel, otroci so odraščali in se kljub poškodbam strastno zaljubili drug v drugega. Gwynplaine s svojim videzom zabava vse, pri vsem pa mu pomaga Deya, ime najdenega dekleta. Na enem od teh nastopov sreča vojvodinjo in se zaljubi. Tu se zgodi še en obrat v usodi, Gwynplaine izve, da je lord. Zdaj je ves v sanjah o bogatem in srečnem življenju.

Ljubezen do Deye se izkaže za močnejšo od vseh ugodnosti, ki so mu zdaj na voljo. Poskuša najti Ursusa in Deyo in ju najde na škuni. Deklica je neozdravljivo bolna. Šele zdaj je Gwynplaine spoznal, da je njegov smisel življenja v Deyu. Da bi se povezal s svojo ljubljeno, mladenič skoči v vodo.

Prava iskrena ljubezen je močnejša od slave in bogastva. Ker je bil med pohlepnimi in prevarantskimi ljudmi, se je Gwynplaine odločil, vendar je bilo prepozno.

Podrobno pripovedovanje

Ursus in njegov ukročeni volk po imenu Homo, kar iz latinščine pomeni "človek", nista imela stalnega prebivališča. Namesto hiše so imeli majhen voziček, ki je spominjal na zaboj, vprežen v katerega sta človek in volk potovala po Angliji. Ursusove dejavnosti in talenti so bili zelo raznoliki: uprizarjal je ulične predstave, pisal poezijo, verodostojno posnemal glasove živali in ptic, imel je sposobnost ventrilokviza in filozofiranja. V svoji mobilni hišici, ki je služila tudi kot laboratorij, je pripravljal zdravila, ki jih je ponujal bolnim. Ob prihodu na novo mesto sta Ursus in volk zbrala občinstvo, prikazala trike ali uprizorila predstavo, zbrani gledalci pa so rade volje kupovali zdravila potepujočega zdravilca. Ta dva sta živela precej revno, niti za hrano nista imela vsak dan, toda Ursus je imel raje lakoto kot suženjsko sitost v palači.

V tistih mračnih časih, ko je bilo človeško življenje vredno zanemarljivo malo, je obstajala stvar, kot je comprachicos. Comprachicos so poimenovali barabe, ki so pohabili ljudi, pogosto otroke, in jih s kirurškimi posegi spremenili v palčke, zabavne pošasti. Comprachicos je oskrboval norčke na dvorih aristokratov. Smešni čudaki so med sejmi na trgih zabavali brezdelno javnost. Kljub temu, da zakon preganja te prevarante, je bilo povpraševanje po »izdelku«, ki so ga proizvedli, veliko in s svojimi kriminalnimi dejanji so nadaljevali.

Nekega mrzlega januarskega večera leta 1690 je ladja izplula iz zaliva v Portlandskem zalivu in na obali pustila majhnega dečka, oblečenega v cunje in popolnoma bosega. Zapuščen otrok je ostal sam na zapuščeni obali.

Fant se je vzpenjal po strmem klancu. Pred njim se je razprostirala neskončna zasnežena ravnina. Dolgo je hodil naključno, dokler ni zagledal dima, ki je nakazoval človeško bivališče. Otrok je tekel proti želeni toplini in naletel na mrtvo žensko. Blizu reveža se je plazila punčka. Deček je pobral otroka in ga skril pod svojo jakno ter nadaljeval pot.

Premraženi in utrujeni deček je končno prišel v mesto, a nihče od prebivalcev se ni oglasil na njegovo trkanje na vrata. Samo v Ursusovem vozičku se je deček lahko pogrel in pojedel. Potepuh in filozof sploh nista želela imeti otrok, toda deček, čigar obraz je iznakazil zamrznjen nasmeh, in slepa enoletna deklica sta ostala z njim.

Tisto noč je na morju izbruhnila nevihta in tolpa kompročikov, ki so pohabili in nato zapustili dečka, je odplavila v morje. V pričakovanju smrti je vodja napisal priznanje in ga v zaprti bučki vrgel v vodo.

Leta so minevala, otroci so odraščali. Skupaj z Ursusom, ki je postal njun oče, sta se potepala po deželi. Deya, kot so klicali dekle, je bila nenavadno lepa, Gwynplaine pa se je spremenil v postavnega, gibčnega mladeniča. Njegov obraz je bil grozen; rekli so, da je videti kot smejoča se meduza. Toda njegova grdota in umetniška nadarjenost sta prinesla uspeh skupini Ursus. Začeli so dobro služiti in celo pridobili nekaj kmetije.

Deya in Guimplen sta se nežno ljubila z bratsko ljubeznijo, ostareli Ursus se je veselil, ko jih je gledal.

Nekega dne so prišli v London in tam je bil njihov nastop tako odmeven, da so vsi njihovi konkurenti bankrotirali zaradi pomanjkanja pozornosti javnosti. Tudi vojvodinja Josiana je prišla pogledat »človeka, ki se smeji«. Navdušil jo je izjemen mladenič in želela ga je videti kot svojega ljubimca. Ko je Guimplen zavrnil, so ga aretirali. Deya, ki je izgubila svojega ljubljenega, je postala zelo žalostna. Imela je slabo srce in Ursus se je bal, da bo deklica umrla.

V zaporu je Guimplena videl kriminalec, ki so ga mučili. Našega junaka je prepoznal kot sina kraljeve krvi, prodanega družini Compracheko. Tip je prišel iz zapora kot imenovani aristokrat.

Kraljica je Guimplena obdarila z različnimi naslovi, vendar ga visoka družba ni sprejela. Ko se vrne k Ursusu, Guimplen najde umirajočo Dejo.

Roman se konča tako, da Deya umre, Guimplen naredi samomor tako, da se vrže v vodo, Ursus pa spet ostane s Homo.

To delo uči sposobnosti sočutja, deliti tisto malo, kar imaš. Čeprav je Ursus ostal sam in je pomagal tem otrokom, je bil vesel.

Dnevnik bralca.