Burjati iz Irkutske regije so severna postojanka mongolskega sveta. Zgodovina izvora Burjatov od antičnih časov. Stari Burjati
Portal today.mn je objavil zanimiv članek o tem, koliko Mongolov živi na svetu. Po poročanju mongolskih medijev:
Foto: choibalsan.mn
V Mongoliji (Zunanja Mongolija) - 3 milijone
V Notranji Mongoliji (LRK) - 3 milijone
V Indiji živi 30 milijonov ljudi z mongolskimi koreninami.
V Nepalu - 10 milijonov
Afganistanski Hazari ali Mingati - 5 milijonov
Iranski Hazari ali Mingati - 1 milijon
Pakistanski Hazari ali Mingati - 600 tisoč
Ujgurska avtonomna regija Xinjiang Ljudske republike Kitajske - 200 tisoč (to je približno 0,8% celotnega prebivalstva Kitajske)
Koliko jih vrta?
Po vsem svetu je približno 550 tisoč etničnih Burjatov.
Rusija (po vseruskem popisu leta 2010) ima 461.389 prebivalcev
Republika Burjatija - 286.839
Irkutska regija - 77.667
Transbajkalsko ozemlje - 73.941
Burjati, ki živijo v Mongoliji - 45.087
Burjati, ki živijo na Kitajskem - 10.000
Mongoli, ki živijo blizu Khukhe-nuur (Kukunur) - pribl. 200 tisoč
Ljudstvo Dongxiang (živi na ozemlju Ljudske republike Kitajske) je potomec velike vojske Džingiskana, ki je ostala v osvojenih deželah. Leta 1227 se je Džingiskan podal na svoj zadnji pohod proti državi Tangut. Med kampanjo se je veliki poveljnik odločil zapustiti svoje ranjene vojake na bregovih reke Khatan. To so današnji Dongxiang, potomci tistih preostalih ranjenih vojakov. Danes je število malih ljudi 541 tisoč ljudi. Jezik spada v mongolsko narečje altajske jezikovne družine.
V provinci Gansu v Ljudski republiki Kitajski, na višinah Hiliangshana, živijo tako imenovani tsastyn - "gora" Khalkha. To so migranti, ki so se po letu 1910 preselili iz zahodnih aimagov Mongolije. Njihovo število danes znaša približno 4000 ljudi.
Tudi Tatari ali potomci kana države Ikh Nirun živijo po vsem svetu. Točno število ni bilo ugotovljeno.
Tuvanci živijo v 17 hošunih v Rusiji. Številka je 310.460
Na ozemlju Altai živi 69 tisoč predstavnikov mongolskega naroda.
Republika Kalmikija - 183.372 ljudi (po vseslovenskem popisu leta 2010).
V ZDA živi tudi velika kalmiška diaspora. Zgodovino njihove ponovne naselitve najdete v tem videu.
Tako so mongolska plemena naseljena v skoraj vseh koncih sveta. Obstajajo tudi druge majhne narodnosti, ki niso vključene na seznam.
Do te razpršitve je prišlo zaradi več okoliščin:
Delitev že obstoječih meja nekoč združene mongolske države
Nekateri osvajalci so med velikimi osvajanji ostali v krajih, kjer so bili rojeni
To so predvsem potomci kanskih družin guvernerjev, generalov in bojevnikov
Selitev zaradi različnih zgodovinskih, geopolitičnih in drugih razlogov
Foto: today.mn
Z drugimi besedami, mongolsko govoreča plemena in narodnosti živijo na območju 33 milijonov kvadratnih metrov od Atlantskega oceana do Tihega oceana. Skupaj ima mongolski svet približno 55 milijonov ljudi.
Narod mongolskega porekla, ki živi na ozemlju Transbaikalije, Irkutske regije in Republike Burjatije. Skupno je po rezultatih zadnjega popisa prebivalstva približno 690 tisoč ljudi te etnične skupine. Burjatski jezik je samostojna veja enega od mongolskih narečij.
Burjati, zgodovina ljudstva
Starodavni časi
Od antičnih časov so Burjati živeli na območju okoli Bajkalskega jezera. Prvo pisno omembo te veje najdemo v znameniti »Skrivni zgodovini Mongolov«, literarnem spomeniku zgodnjega trinajstega stoletja, ki opisuje življenje in podvige Džingiskana. Burjati so v tej kroniki omenjeni kot gozdno ljudstvo, ki se je podredilo oblasti Džogija, sina Džingiskana.
Na začetku trinajstega stoletja je Temujin ustvaril konglomerat glavnih plemen Mongolije, ki je pokrival veliko ozemlje, vključno s Cisbaikalijo in Transbaikalijo. V tem času se je začelo oblikovati burjatsko ljudstvo. Mnoga plemena in etnične skupine nomadov so se nenehno selila iz kraja v kraj in se mešala med seboj. Zahvaljujoč tako burnemu življenju nomadskih ljudstev je znanstvenikom še vedno težko natančno določiti prave prednike Burjatov.
Kot verjamejo sami Burjati, zgodovina ljudstva izvira iz severnih Mongolov. In res so se nekaj časa nomadska plemena pod vodstvom Džingiskana pomikala proti severu, izpodrinila lokalno prebivalstvo in se delno pomešala z njimi. Posledično sta se oblikovali dve veji sodobnega tipa Burjatov, Burjato-Mongoli (severni del) in Mongolo-Buriati (južni del). Razlikovali so se po vrsti videza (prevladujejo burjatski ali mongolski tipi) in narečju.
Kot vsi nomadi so bili tudi Burjati dolgo časa šamanisti – častili so duhove narave in vsa živa bitja, imeli obsežen panteon različnih božanstev ter izvajali šamanske obrede in žrtve. V 16. stoletju se je med Mongoli začel hitro širiti budizem, stoletje pozneje pa je večina Burjatov opustila svojo avtohtono vero.
Pridružitev Rusiji
V sedemnajstem stoletju je ruska država dokončala razvoj Sibirije in tu viri domačega izvora omenjajo Burjate, ki so se dolgo časa upirali vzpostavitvi nove oblasti, plenili po utrdbah in utrdbah. Pokoritev tega številnega in bojevitega ljudstva je potekala počasi in boleče, vendar je bila sredi osemnajstega stoletja celotna Transbaikalija razvita in priznana kot del ruske države.
Življenje Buryatov včeraj in danes.
Osnova gospodarske dejavnosti polsedečih Burjatov je bila polnomadska živinoreja. Uspešno so redili konje, kamele in koze, včasih tudi krave in ovce. Med obrtmi sta bila tako kot pri vseh nomadskih ljudstvih še posebej razvita ribištvo in lov. Predelali so vse živinorejske stranske proizvode – kite, kosti, kože in volno. Iz njih so izdelovali posodo, nakit, igrače, šivali oblačila in obutev.
Burjati so obvladali številne metode predelave mesa in mleka. Lahko bi proizvedli izdelke, ki so stabilni na policah in so primerni za uporabo na dolgih potovanjih.
Pred prihodom Rusov so bila glavna bivališča Burjatov jurte iz klobučevine, šest- ali osemstenske, z močnim zložljivim okvirjem, ki je omogočal hitro premikanje strukture po potrebi.
Način življenja Burjatov v našem času je seveda drugačen kot prej. S prihodom ruskega sveta so tradicionalne jurte nomadov zamenjale zgradbe iz hlodov, izboljšalo se je orodje in razširilo se je poljedelstvo.
Sodobni Burjati, ki so živeli drug ob drugem z Rusi že več kot tri stoletja, so uspeli ohraniti najbogatejšo kulturno dediščino in narodni okus v svojem vsakdanjem življenju in kulturi.
Burjatske tradicije
Klasične tradicije burjatske etnične skupine se že več stoletij zapored prenašajo iz roda v rod. Nastajale so pod vplivom določenih potreb družbene strukture, se izboljševale in spreminjale pod vplivom sodobnih trendov, vendar so ohranile svojo osnovo nespremenjeno.
Tisti, ki želijo ceniti nacionalno barvo Burjatov, morajo obiskati enega od številnih praznikov, kot je Surkharban. Vse burjatske praznike - velike in majhne - spremljajo ples in zabava, vključno s stalnimi tekmovanji v spretnosti in moči med moškimi. Glavni praznik v letu pri Burjatih je Sagaalgan, etnično novo leto, priprave na katerega se začnejo že dolgo pred samim praznovanjem.
Burjatske tradicije na področju družinskih vrednot so zanje najpomembnejše. Krvne vezi so za to ljudstvo zelo pomembne, predniki pa so čaščeni. Vsak Burjat zlahka poimenuje vse svoje prednike do sedmega kolena po očetovi strani.
Vloga moških in žensk v burjatski družbi
Prevladujočo vlogo v burjatski družini je vedno imel moški lovec. Rojstvo dečka je veljalo za največjo srečo, saj je moški osnova materialnega blagostanja družine. Dečke so že od otroštva učili, da morajo ostati trdno v sedlu in skrbeti za konje. Burjatski moški se je že zgodaj naučil osnov lovstva, ribolova in kovaštva. Moral je znati natančno streljati, napeti tetivo in hkrati biti spreten borec.
Dekleta so bila vzgojena v tradiciji plemenskega patriarhata. Morali so pomagati starejšim pri gospodinjskih opravilih ter se učiti šivanja in tkanja. Burjatska ženska ni mogla poklicati moževih starejših sorodnikov po imenu in sedeti v njihovi prisotnosti. Prav tako se ni smela udeleževati plemenskih svetov; ni imela pravice mimo idolov, ki so viseli na steni jurte.
Ne glede na spol so bili vsi otroci vzgojeni v harmoniji z duhovi žive in nežive narave. Poznavanje nacionalne zgodovine, spoštovanje starejših in nesporna avtoriteta budističnih modrecev je moralna podlaga mladih Burjatov, nespremenjena do danes.
številka– 461.389 ljudi (stanje 2010).
Jezik- Burjatski jezik.
Ponovna naselitev– Republika Burjatija, regija Irkutsk, Transbaikalska regija.
(samoime - Buryaad, območje Buryaad, Buryaaduud) - Mongolsko ljudstvo, ki govori burjatski jezik. Najbolj severno mongolsko ljudstvo.
Burjati so se zgodovinsko oblikovali v eno samo ljudstvo na območju Bajkalskega jezera na ozemlju etnične Burjatije, ki je iz srednjeveških virov znana kot Bargudzhin-Tokum. Trenutno so naseljeni na ozemlju svojega prvotnega prebivališča: Republika Burjatija, regija Irkutsk, Transbajkalsko ozemlje Ruske federacije in mestno okrožje Hulun Buir avtonomne regije Notranja Mongolija Ljudske republike Kitajske.
Aktivna preselitev Rusov in Kitajcev v te dežele od 17. stoletja, zlasti v 20. stoletju, je Burjate spremenila v narodno manjšino v vseh teh regijah.
Domnevni predniki Burjatov (Bayyrku in Kurykan) so začeli razvijati dežele na obeh straneh jezera. Baikal od 6. stoletja. Kurykani so se naselili v deželah zahodno od Bajkalskega jezera, Bayyrku pa v deželah od Bajkalskega jezera pa vse do reke. Argun. V tem času so bili del različnih nomadskih držav. Krepitev Kitanov je privedla do tega, da se je jedro naselja Bayyrku premaknilo iz vzhodnega v zahodni del Transbaikalije. To je pomenilo začetek tesnejše interakcije med bayyrkujem in kurykanom. Približno v tem času so sosednja ljudstva Bayyrku začela imenovati na mongolski način Barguti, enako se je zgodilo s Kurykani, ki so jih v virih že imenovali Khori. Ob nastanku Mongolskega imperija je imelo ozemlje okoli Bajkalskega jezera že eno samo ime Bargudzhin-Tokum, večina njegovega prebivalstva pa skupni nadplemenski etnonim Barguts.
Zabajkalski Burjati (Gustav-Theodor Pauli. "Etnografski opis ljudstev Rusije", Sankt Peterburg, 1862)
V začetku 13. stoletja je bil Bargudzhin-Tokum vključen v mongolsko državo. Verjetno so bili Barguti ob koncu 13. stoletja zaradi medsebojnih vojn v mongolskem imperiju prisiljeni zapustiti svoje dežele Zahodni Mongoliji. Po razpadu mongolskega cesarstva so Barguti, ki se v virih Oirata že imenujejo Bargu-Buryats, sodelovali pri oblikovanju Oiratskega kanata. V drugi polovici 15. stoletja so se preselili v južno Mongolijo, kjer so postali del tumena Yunshiebu Mongolov. V začetku 16. stoletja je tumen Yunshiebu razpadel ali pa je bil razdeljen na več delov. Verjetno so se Bargu-Buryati v drugi polovici 16. stoletja začeli premikati v severozahodni smeri in se do začetka 17. stoletja vrnili v svojo zgodovinsko domovino. Toda čez nekaj časa je izbruhnila še ena Oirat-Khalkha vojna, Bargu-Buryate so začeli napadati tako Khalkha kot Oirati. Posledično je del Bargu-Buryatov prevzel v posest Oirat Taishi, del pa je bil prisiljen priznati nadoblast Khalkha kanov.
Po teh dogodkih je ruska država začela osvajanje burjatske dežele. Do prvega desetletja 17. stoletja je ruska država dokončala priključitev Zahodne Sibirije in že leta 1627 začela pošiljati odrede, da bi obdavčili prebivalstvo bajkalske regije. Vendar so bili ruski raziskovalci, soočeni z odporom domorodnega prebivalstva, prisiljeni upočasniti svoje napredovanje v tej regiji in začeti graditi utrdbe in utrjene točke. Do sredine 17. stoletja je bila zgrajena mreža utrdb v regiji Baikal. En del mongolsko govorečih "plemen" so kozaki pomirili, drugi pa so se morali preseliti v Khalkho. Leta 1658 se je zaradi dejanj Ivana Pokhabova skoraj celotno prebivalstvo, podrejeno trdnjavi Balagan, preselilo v Khalkho. Istočasno je na Daljnem vzhodu nastala močna mandžurska država, ki je že od vsega začetka vodila agresivno zunanjo politiko do Mongolije, ki je preživljala obdobje razdrobljenosti.
Ples Burkhanovih, 1885
Leta 1644 je odred Vasilija Kolesnikova, ki je prodrl na vzhodno obalo Bajkalskega jezera, ustavil odred " veliki bratski ljudje"(Transbajkalski Burjati) in po vrnitvi se je Kolesnikov odločil za napad " Družina Baturin"v bajkalski regiji, kljub dejstvu, da je že plačal davek kozakom. To je bil povod za upor" Korin in Batulin"in njihov odhod iz Cisbaikalije leta 1645.
Leta 1646 so čete Setsen kana in Tušetu kana, poslane na pomoč južnomongolski kneževini Sunit, ki se je uprla Mandžurcem, premagale čete Qing. Med četami Setsen kana so omenjeni tudi Barguti, ki so bili eden od njegovih štirih otokov. Do leta 1650 je umrl Setsen Khan Sholoy, po katerem so se začeli pretresi v posesti Setsen Khana in njegovih vazalov, ki so jih izkoristili za " bratsko ljudstvo in Tunguzi»Odredi Ivana Galkina in nato Vasilija Kolesnikova začnejo napadati. Leta 1650 je odred Transbaikalskih Buryatov (" bratsko čredo Yasash Turukaya«), ki je štel približno 100 ljudi, napadel kraljevo veleposlaništvo, ki ga je vodil Erofei Zabolotsky, in ga zamenjal z drugim odredom kozakov, ki so napadli Turukhai uluse. Zaradi tega so bili ubiti nekateri zaposleni na veleposlaništvu, vključno s samim Zabolotskim. Preživeli iz veleposlaništva so se odločili nadaljevati svojo misijo. Ko so prispeli do posesti Setsenskih kanov, so se srečali z vdovo Sholoya Akhai-Khatuna in Turukhai Tabunanga ter ju povabili, naj sprejmeta rusko državljanstvo, vendar ju je nato vsak od njih zavrnil.
Leta 1654 so transbajkalski Burjati na reki Khilok napadli odred kozakov, ki jih je vodil Maksim Urazov, ki ga je Pjotr Beketov poslal v utrdbo Jenisej z zbranim jaskom od Evenkov. Po tem dogodku so njihove omembe za nekaj časa prenehale, kar kaže na njihovo ponovno naselitev globoko v posesti Khalkhov. Približno deset let pozneje so bili Barguti omenjeni v dekretu Kangxi iz leta 1664, kjer je bilo ljudstvom, odvisnim od Mandžujev: Chakharjem, Daursom in Solonom, prepovedano trgovati in imeti odnose s Khalkhami, Oirati, Tibetanci in Barguti. Leta 1667 so se nekateri od njih vrnili in začeli plačevati yasak utrdbi Nerčinsk, vendar so jih leta 1669 vojaki Setsen kana vzeli nazaj. V 1670-ih so bili Barguti omenjeni v treh rekah Arguni, Hailar in Genhe.
Selenga Burjati, (fotografija leta 1900)
Okoli leta 1675 se je v utrdbi Nerčinsk pojavila skupina Transbajkalskih Burjatov in prosila, naj jih spustijo v svoj " skalnate dežele"v Baikal in Olkhon, vendar je bil zadržan blizu Nerchinska. Kljub temu jih je majhen del prostovoljno odšel v Baikal, ostali so se morali vrniti zaradi grozodejstev kozakov, ki jih je vodil Pavel Shulgin. Kje so začeli napadati ruske posesti? Toda po prihodu ruskega veleposlaništva pod vodstvom N.G. S Spafarijem so ponovno prosili, da jim dovolijo vstop v njihove dežele, pri čemer so opozorili, da je njihov vrhovni gospod Dain-kontaisha, ko je ugotovil, " o vaši novi, veliki vladarski vojski, jih je zavrnil in se odselil v daljne kraje ter jim rekel, da jih ne more braniti».
Ko so se Transbajkalski Burjati vrnili v svoje nekdanje dežele, so jih že zasedli drugi. torej " Korin in Baturin»Ekhiriti so bili leta 1682 pregnani z zahodne obale Bajkalskega jezera (Olkhonye). Potem ko so se Ekhiriti obrnili na Ruse s pritožbo proti njim, se je začel dolg spor glede teh dežel. In šele potem, ko večina Trans-Baikalskih Burjatov zapusti rusko državo in posledično pošiljanje " Korin in Baturin"in preostali del transbajkalske burjatske delegacije k Petru I. v letih 1702-1703 z zahtevo, da jim zakonito dodeli ozemlja le vzhodno od Bajkala, se je ta konflikt izčrpal. Po opisu okrožja Nerchinsk, ki ga je sestavil G.F. Miller leta 1739 je bilo njihovo število 1.741 moških, medtem ko je navedeno, da je njihovo samoime Hori, vendar so razdeljeni v dve skupini, od katerih vsako upravljajo različne taishe.
Leta 1766 so bili iz Burjatov oblikovani štirje polki za vzdrževanje straže ob meji Selenga: 1. Ašebagatski, 2. Tsongolski, 3. Ataganski in 4. Sartulski. Polki so bili preoblikovani leta 1851 med oblikovanjem Zabajkalske kozaške vojske.
Rusko-burjatska šola. Konec 19. stoletja
V okviru ruske državnosti se je začel proces družbeno-kulturne konsolidacije različnih etničnih skupin, zgodovinsko pogojen z bližino njihovih kultur in narečij. Najpomembnejša stvar za razvoj konsolidacijskih trendov je bila, da so zaradi vključevanja Burjatov v orbito novih gospodarskih in družbeno-kulturnih odnosov začeli razvijati gospodarske in kulturne skupnosti. Posledično se je do konca 19. stoletja oblikovala nova skupnost - etnična skupina Buryat.
Po februarski revoluciji leta 1917 je bila ustanovljena nacionalna država Buryatov - država Buryat-Mongolia. Burnatsky je postal njen najvišji organ.
Šaman. Razglednica iz leta 1904
Leta 1921 je bila kot del Daljnovzhodne republike ustanovljena Burjatsko-mongolska avtonomna regija. Leta 1922 je bila kot del RSFSR ustanovljena Mongolsko-burjatska avtonomna regija. Leta 1923 so se združile v Burjatsko-mongolsko avtonomno sovjetsko socialistično republiko kot del RSFSR. Leta 1937 je bilo iz Burjatsko-mongolske avtonomne sovjetske socialistične republike umaknjenih več okrožij, iz katerih so nastala avtonomna okrožja - Ust-Orda Burjatsko narodno okrožje in Aginsko Burjatsko narodno okrožje; istočasno so bila nekatera območja z burjatskim prebivalstvom ločena od avtonomnih regij (Ononski in Olhonski). Leta 1958 se je Burjatsko-mongolska avtonomna sovjetska socialistična republika preimenovala v Burjatsko avtonomno sovjetsko socialistično republiko. Leta 1992 se je Burjatska avtonomna sovjetska socialistična republika preoblikovala v Republiko Burjatijo.
Burjatski jezik je eden od mongolskih jezikov in ima svoj literarni standard.
Burjatski verniki večinoma izpovedujejo budizem ali so šamanisti. Burjatski budisti so privrženci severnega budizma (mahajana), ki je razširjen v regijah vzhodne Azije: Kitajska, Tibet, Mongolija, Koreja in Japonska. Šamanizem je po drugi strani razširjen med Burjati v regiji Irkutsk, pa tudi med starimi Barguti na Kitajskem.
V glavnih državah prebivališča se Burjati štejejo za eno od etničnih skupin Mongolov ali za neodvisno narodnost, ločeno od njih. V Ruski federaciji Burjati veljajo za ločeno narodnost od Mongolov. V Mongoliji veljajo za eno od mongolskih etničnih skupin, pri čemer Barguti in Burjati veljajo za različni etnični skupini.
Zimska jurta. Streha je izolirana s travo.
Eksponat Etnografskega muzeja ljudstev Transbaikalije
Tradicionalno bivališče Burjatov, tako kot vseh nomadskih pastirjev, je jurta, ki jo mongolski narodi imenujejo ger (dobesedno bivališče, hiša).
Jurte so bile nameščene tako prenosne klobučevine kot stacionarne v obliki okvirja iz lesa ali hlodov. Lesene jurte s 6 ali 8 koti, brez oken. V strehi je velika luknja za uhajanje dima in razsvetljave. Streha je bila postavljena na štiri stebre – tenge. Včasih je bil strop. Vrata v jurto so usmerjena proti jugu. Soba je bila razdeljena na desno, moško, in levo, žensko polovico. V središču stanovanja je bilo ognjišče. Ob stenah so bile klopi. Na levi strani vhoda v jurto so police z gospodinjskimi pripomočki. Na desni strani so skrinje in miza za goste. Nasproti vhoda je polica z burkani ali ongoni.
Notranjost transbajkalske burjatske jurte. Konec 19. stoletja.
Pred jurto je bil steber (serge) v obliki stebra z ornamentom.
Zahvaljujoč zasnovi jurte jo je mogoče hitro sestaviti in razstaviti ter je lahka – vse to je pomembno pri selitvi na druge pašnike. Pozimi ogenj v ognjišču poskrbi za toploto, z dodatno konfiguracijo pa se uporablja celo namesto hladilnika. Desna stran jurte je moška stran. Na steni so viseli lok, puščice, sablja, puška, sedlo in jermen. Leva je za ženske; tu so bili gospodinjski in kuhinjski pripomočki. V severnem delu je bil oltar. Vrata jurte so bila vedno na južni strani. Mrežasto ogrodje jurte je bilo prekrito s klobučevino, namočeno v mešanico kislega mleka, tobaka in soli za razkuževanje. Okoli ognjišča so posedli na prešito klobučevino – šerdeg. Med Burjati, ki živijo na zahodni strani Bajkalskega jezera, so uporabljali lesene jurte z osmimi stenami. Zidovi so bili zgrajeni pretežno iz macesnovih brun, notranja stran zidov pa je imela ravno površino. Streha ima štiri velika pobočja (v obliki šesterokotnika) in štiri majhna pobočja (v obliki trikotnika). V notranjosti jurte so štirje stebri, na katere sloni notranji del strehe – strop. Na strop (z notranjo stranjo navzdol) položimo velike kose lubja iglavcev. Končna obloga se izvede z enakomernimi kosi travne ruše.
V 19. stoletju so premožni Burjati začeli graditi koče, izposojene od ruskih naseljencev, pri čemer so v notranji opremi ohranili elemente narodnega doma.
Od antičnih časov so izdelki živalskega in kombiniranega živalsko-rastlinskega izvora zasedli veliko mesto v hrani Burjatov. Kislo mleko posebnega kvasa (kurunga) in posušena stisnjena sesirjena masa - huruud - sta bila pripravljena za prihodnjo uporabo. Tako kot Mongoli so Burjati pili zeleni čaj, v katerega so vlivali mleko in dodajali sol, maslo ali mast.
Za razliko od mongolske kuhinje pomembno mesto v burjatski kuhinji zasedajo ribe, jagode (češnje, jagode), zelišča in začimbe. Priljubljen je bajkalski omul, dimljen po burjatskem receptu.
Ženska narodna noša. 1856
Vsak burjatski klan ima svoja nacionalna oblačila, ki so zelo raznolika (predvsem med ženskami). Narodna oblačila Transbaikalskih Buryatov sestavljajo degel - nekakšen kaftan iz obdelane ovčje kože, ki ima trikoten izrez na vrhu prsnega koša, obrezan, pa tudi rokave, ki se tesno oklepajo roke, s krznom, včasih zelo dragoceno. Poleti je lahko degel zamenjal sukneni kaftan podobnega kroja. V Transbaikaliji so poleti pogosto uporabljali halje, revni so imeli papirnate, bogati so imeli svilene. V hudih časih so čez degel nosili sabo, vrsto plašča z velikim krznenim ovratnikom. V hladni sezoni, zlasti na cesti - dakha, vrsta široke obleke iz strojenih kož, z volno obrnjeno navzven.
Degel (degil) je v pasu zavezan s pasom, na katerega so obesili nož in kadilske pripomočke: kremenček, hanzo (majhna bakrena pipa s kratkim čibukom) in mošnjiček za tobak. Posebnost mongolskega kroja je naprsni del degela - engerja, kjer so v zgornji del všite tri raznobarvne črte. Na dnu - rumeno-rdeča (hua ungee), na sredini - črna (hara ungee), na vrhu - bela (sagaan ungee), zelena (nogon ungee) ali modra (huhe ungee). Prvotna različica je bila rumeno-rdeča, črna, bela.
Ozke in dolge hlače so bile narejene iz grobo strojenega usnja (rovduga); srajca, običajno iz modrega blaga - po vrstnem redu.
Čevlji - pozimi visoki škornji iz žrebetove kože; v preostalem delu leta pa čevlji - škornji s špičasto konico. Poleti so nosili čevlje, pletene iz konjske žime z usnjenimi podplati.
Moški in ženske so nosili okrogle čepice z majhnimi krajci in rdečo kitko (zalao) na vrhu. Vsi detajli in barva pokrivala imajo svojo simboliko, svoj pomen. Koničast vrh klobuka simbolizira blaginjo in blaginjo. Srebrn vrh denze z rdečo koralo na vrhu kapice kot znak sonca, ki s svojimi žarki osvetljuje celotno vesolje. Ščetke (zalaa seseg) predstavljajo sončne žarke. Pomensko polje v pokrivalu je bilo vključeno tudi v obdobju Xiongnu, ko je bil oblikovan in uveden celoten kompleks oblačil. Nepremagljiv duh in srečno usodo simbolizira zala, ki se razvije na vrhu kape. Vozel sompi pomeni moč, moč. Najljubša barva Burjatov je modra, ki simbolizira modro nebo, večno nebo.
Ženska oblačila so se od moških razlikovala po okrasju in vezenju. Ženski degel je v krogu ovit z barvnim blagom, na hrbtni strani - zgoraj je s platnom narejena vezenina v obliki kvadrata, na oblačila pa so našiti bakreni in srebrni okraski iz gumbov in kovancev. V Transbaikaliji so ženske obleke sestavljene iz kratkega suknjiča, prišitega na krilo.
Dekleta so nosila od 10 do 20 kitk, okrašenih s številnimi kovanci. Ženske so nosile okoli vratu korale, srebrnike in zlate kovance itd.; v ušesih so ogromni uhani, podprti z vrvico, vrženo čez glavo, za ušesi pa »polte« (obeski); na rokah so srebrni ali bakreni bugaki (vrsta zapestnic v obliki obročev) in drugi okraski.
Po nekaterih burjatskih mitih o nastanku sveta je sprva vladal kaos, iz katerega je nastala voda - zibelka sveta. Iz vode se je pojavila roža, iz rože pa deklica. Iz nje je izviral sij, ki se je spremenil v sonce in luno ter razgnal temo. To božansko dekle - simbol ustvarjalne energije - je ustvarilo zemljo in prva človeka: moškega in žensko.
Najvišje božanstvo je Huhe Munhe Tengri (Modro večno nebo), utelešenje moškega načela. Zemlja je ženstvena. Bogovi živijo na nebu. V času njihovega vladarja Asaranga Tengrija so bili nebesniki združeni. Po njegovem odhodu sta oblast začela izpodbijati Khurmasta in Ata Ulan. Kot rezultat, nihče ni zmagal in Tengris so bili razdeljeni na 55 zahodnih dobrih in 44 vzhodnih zlih, ki nadaljujejo večni boj med seboj.
Dugan iz Zelene Tare
Burjati so bili razdeljeni na polsedeče in nomadske, ki so jih upravljale stepske dume in tuji sveti. Primarno ekonomsko osnovo je sestavljala družina, nato so se interesi pretakali v najbližje sorodnike (cona bule), nato so bili upoštevani ekonomski interesi »male domovine«, v kateri so živeli Burjati (nyutag), potem so bili plemenski in drugi globalni interesi. . Osnova gospodarstva je bila živinoreja, pri zahodnih plemenih polnomadska, pri vzhodnih pa nomadska. V praksi so redili 5 vrst domačih živali - krave, ovne, koze, kamele in konje. Tradicionalne obrti - lov in ribolov - so bile običajne.
Celoten seznam stranskih živinorejskih proizvodov je bil predelan: kože, volna, kite itd. Iz kože so izdelovali sedlarske izdelke, oblačila (tudi plašče, pinige, palčnike), posteljnino itd. Iz volne so izdelovali filc za dom, material za oblačila v obliki dežnih plaščev iz klobučevine, raznih pelerin, klobukov, žimnic iz klobučevine, itd. Kite so bile uporabljene za izdelavo niti, ki so se uporabljale za izdelavo vrvi in lokov itd. Nakit in igrače so izdelovali iz kosti. Kosti so uporabljali tudi za izdelavo delov lokov in puščic.
Iz mesa 5 zgoraj omenjenih domačih živali so bili pridelani in predelani živila po brezodpadni tehnologiji. Izdelovali so različne klobase in dobrote. Ženske so vranico uporabljale tudi za izdelavo in šivanje oblačil kot lepilo. Burjati so znali izdelovati mesne izdelke za dolgoročno skladiščenje v vročem obdobju, za uporabo na dolgih selitvah in pohodih. S predelavo mleka bi lahko pridobili široko paleto izdelkov. Imeli so tudi izkušnje s proizvodnjo in uporabo visokokaloričnega izdelka, primernega za dolgotrajno izolacijo od družine.
V gospodarskih dejavnostih so Burjati pogosto uporabljali razpoložljive domače živali: konja so uporabljali v najrazličnejših dejavnostih na dolgih razdaljah, pri paši domačih živali, pri prevozu premoženja z vozičkom in sanmi, ki so jih tudi izdelali sami. Kamele so uporabljali tudi za prevoz težkih tovorov na dolge razdalje. Iztrebljene bike so uporabljali kot vlečno silo. Zanimiva je nomadska tehnologija, ko so uporabljali skedenj na kolesih ali pa tehnologijo »vlaka«, ko so na kamelo pripeli 2 ali 3 vozove. Na vozove so namestili hanzo za shranjevanje stvari in zaščito pred dežjem. Uporabljali so hitro postavljeno klobučevinasto hišo ger (jurto), kjer so bile pristojbine za selitev ali naselitev v novem kraju približno tri ure. Tudi v gospodarskih dejavnostih so se pogosto uporabljali psi pasme Bankhar, katerih najbližji sorodniki so psi iste pasme iz Tibeta, Nepala, pa tudi gruzijski ovčar. Ta pes kaže odlične lastnosti kot čuvaj in dober pastir konj, krav in male živine. V XVIII-XIX stoletjih. Kmetijstvo se je začelo intenzivno širiti v Transbaikaliji.
Yokhor je starodavni krožni burjatski ples s pesmimi. Druga mongolska ljudstva nimajo takšnega plesa. Pred ali po lovu, zvečer, so Burjati odšli na jaso, zakurili velik ogenj in, držeč se za roke, vso noč plesali ekhor z veselimi ritmičnimi pesmimi. V plesu prednikov so pozabili na vse zamere in nesoglasja ter svoje prednike razveselili s tem plesom enotnosti. V Ulan-Udeju Etnografski muzej ljudstev Transbaikalije gosti poletni festival Night of Yokhora. V tekmovanju za najboljši ekhor tekmujejo predstavniki različnih regij Burjatije in regije Irkutsk. Ob koncu počitnic se lahko vsi potopijo v ta starodavni ples. Okoli ognja veselo kroži na stotine ljudi različnih narodnosti, ki se držijo za roke. Leta 2013 je število udeležencev johorja postalo rekordno v novejši zgodovini: narodni ples so zaplesali v 270 ruskih mestih.
Burjatska folklora je sestavljena iz mitov, uligerjev, šamanskih invokacij, legend, kultnih hvalnic, pravljic, pregovorov, rekov in ugank.
Teme pregovorov, rekov in ugank: narava, naravni pojavi, ptice in živali, gospodinjski in kmetijski predmeti.
Burjatsko ljudsko glasbo predstavljajo številne zvrsti: epske zgodbe (uliger), lirične obredne pesmi, plesne pesmi (zlasti priljubljen je krožni ples yokhor) in druge zvrsti. Modalna osnova je anhemitonska pentatonska lestvica.
KNJIGE O BURJATIH
Bardakhanova S.S., Soktoev A.B. Sistem žanrov burjatske folklore. - Ulan-Ude: Burjatski inštitut za družbene vede Akademije znanosti ZSSR, 1992.
Burjati / ur. L.L. Abaeva in N.L. Žukovskaja. - M.: Nauka, 2004.
Burjati // Sibirija. Atlas azijske Rusije. - M .: Vrhunska knjiga, Feoria, Oblikovanje. Informacije. Kartografija, 2007.
Burjati // Narodi Rusije. Atlas kultur in religij. - M .: Oblikovanje. Informacije. Kartografija, 2010.
Burjati // Etnoatlas Krasnojarskega ozemlja / Svet uprave Krasnojarskega ozemlja. Služba za odnose z javnostmi; Pogl. izd. R.G. Rafikov; Uredniški odbor: V.P. Krivonogov, R.D. Tsokaev. - 2. izd., revidirano. in dodatno - Krasnojarsk: Platinum (PLATINA), 2008.
Dondokova L.Yu. Položaj žensk v tradicionalni burjatski družbi (druga polovica 19. - začetek 20. stoletja): monografija. - Ulan-Ude: Založba Beloruske državne kmetijske akademije, 2008.
Dugarov D.S., Neklyudov S.Yu. Zgodovinske korenine belega šamanizma: Na podlagi gradiva obredne folklore Burjatov. - M.: Nauka, 1991.
Žambalova S.G. Profani in sveti svetovi Olkhon Buryatov (XIX-XX stoletja). - Novosibirsk: Znanost, 2000.
Zalkind E.M. Družbeni sistem Burjatov v 18. - prvi polovici 19. stoletja - M.: Nauka, 1970.
Zgodovinski in kulturni atlas Burjatije. / Znanstveno izd. N.L. Žukovskaja. - M .: Oblikovanje. Informacije. Kartografija, 2001.
Narodi Rusije: slikovit album. - Sankt Peterburg: tiskarna Partnerstva za javno korist, 1877.
Nimaev D.D. Začetek oblikovanja etničnega jedra Buryatov // Buryats. Serija: Narodi in kulture. - M.: Nauka, 2004.
Okladnikov A.P. Eseji o zgodovini zahodnih Burjatov-Mongolov (XVII-XVIII stoletja). - Ulan-Ude, 2014.
Khankharajev V.S. Burjati v XVII-XVIII stoletju. - Ulan-Ude: Založba BSC SB RAS, 2000.
Tsydendambaev Ts.B. Burjatske zgodovinske kronike in genealogije kot viri o zgodovini Burjatov / Ed. B.V. Bazarova, I. D. Buraeva. - Ulan-Ude: Republikanska tiskarna, 2001.
Ljudje v Ruski federaciji. Število v Ruski federaciji je 417.425 ljudi. Govorijo burjatski jezik mongolske skupine altajske jezikovne družine. Po antropoloških značilnostih Burjati pripadajo srednjeazijskemu tipu mongoloidne rase.
Samoime Burjatov je "Burijajad".
Burjati živijo v južni Sibiriji v deželah ob Bajkalskem jezeru in dlje na vzhodu. Administrativno je to ozemlje Republike Burjatije (glavno mesto je Ulan-Ude) in dveh avtonomnih burjatskih okrožij: Ust-Ordinskega v regiji Irkutsk in Aginskega v regiji Čita. Burjati živijo tudi v Moskvi, Sankt Peterburgu in mnogih drugih velikih mestih Rusije.
Po antropoloških značilnostih Burjati pripadajo srednjeazijskemu tipu mongoloidne rase.
Burjati so se kot enotno ljudstvo pojavili sredi 17. stoletja. iz plemen, ki so živela v deželah okoli Bajkalskega jezera pred več kot tisoč leti. V drugi polovici 17. stol. ta ozemlja so postala del Rusije. V 17. stoletju Burjati so sestavljali več plemenskih skupin, med katerimi so bili največji Bulagati, Ekhiriti, Khorini in Khongodorji. Burjati so pozneje vključevali številne Mongole in asimilirane klane Evenki. Približevanje burjatskih plemen med seboj in njihova kasnejša konsolidacija v en sam narod sta bila zgodovinsko določena z bližino njihove kulture in narečij ter družbeno-politično združitvijo plemen po vstopu v Rusijo. Med nastankom burjatov so se plemenske razlike na splošno izbrisale, narečne značilnosti pa so ostale.
Govorijo burjatski jezik. Burjatski jezik spada v mongolsko skupino altajske jezikovne družine. Poleg burjatskega je med Burjati razširjen tudi mongolski jezik. Burjatski jezik je razdeljen na 15 narečij. Burjatski jezik velja za maternega 86,6 % ruskih Burjatov.
Starodavna vera Burjatov je šamanizem, ki ga je v Transbaikaliji izpodrinil lamaizem. Večina zahodnih Burjatov je formalno veljala za pravoslavne, vendar je ohranila šamanizem. Ostanki šamanizma so se ohranili tudi med burjatskimi lamaisti.
V obdobju prvih ruskih naseljencev na območju Bajkala je imela nomadska živinoreja prevladujočo vlogo v gospodarstvu burjatskih plemen. Burjatsko živinorejsko gospodarstvo je temeljilo na celoletni reji živine na pašniku za pašo. Burjati so redili ovce, govedo, koze, konje in kamele (našteti po pomembnosti v padajočem vrstnem redu). Družine pastirjev so se preselile s svojimi čredami. Dodatne vrste gospodarske dejavnosti so bili lov, poljedelstvo in ribolov, ki so bili bolj razviti pri Zahodnih Burjatih; Na obali Bajkalskega jezera je bil lov na tjulnje. V XVIII-XIX stoletjih. Pod vplivom ruskega prebivalstva so se v burjatskem gospodarstvu zgodile spremembe. Čista živinoreja se je ohranila le pri Burjatih na jugovzhodu Burjatije. V drugih regijah Transbaikalije se je razvilo zapleteno pastirsko-kmetijsko gospodarstvo, v katerem so le bogati pastirji še naprej hodili skozi vse leto, pastirji s srednjim dohodkom in lastniki majhnih čred so prešli na delno ali popolno naselitev in se začeli ukvarjati s kmetijstvom. V regiji Cis-Baikal, kjer je bilo poljedelstvo kot pomožna industrija prej, se je razvil kmetijsko-pastirski kompleks. Tu je prebivalstvo skoraj popolnoma prešlo na sedeče kmetovanje, v katerem je bilo razširjeno košenje sena na posebej pognojenih in namakanih travnikih - "utug", spravilo krme za zimo in reja živine. Burjati so sejali ozimno in jaro rž, pšenico, ječmen, ajdo, oves in konopljo. Kmetijstvo in kmetijska orodja so si izposodili od ruskih kmetov.
Hiter razvoj kapitalizma v Rusiji v drugi polovici 19. stoletja. prizadela tudi ozemlje Burjatije. Gradnja sibirske železnice in razvoj industrije v južni Sibiriji sta dala zagon za širitev kmetijstva in povečanje njegove tržnosti. Strojna kmetijska oprema se pojavlja v gospodinjstvih bogatih Burjatov. Burjatija je postala ena od proizvajalk trgovskega žita.
Z izjemo kovaštva in nakita Burjati niso poznali razvite obrtne proizvodnje. Njihove gospodarske in gospodinjske potrebe je skoraj v celoti zadovoljila domača obrt, za katero so kot surovina služili les in živinorejski proizvodi: usnje, volna, kože, konjska žima itd. Burjati so ohranili ostanke kulta "železa": izdelki iz železa so veljali talisman. Pogosto so bili kovači tudi šamani. Z njimi so ravnali s spoštovanjem in vraževernim strahom. Poklic kovača je bil deden. Burjatski kovači in draguljarji so bili zelo usposobljeni, njihovi izdelki pa so bili široko razširjeni po Sibiriji in Srednji Aziji.
Tradicija govedoreje in nomadskega življenja je kljub vse večji vlogi kmetijstva pustila pomemben pečat na burjatski kulturi.
Burjatska moška in ženska oblačila so se relativno malo razlikovala. Spodnja oblačila so sestavljala srajca in hlače, zgornja je bila dolga ohlapna obleka z ogrlico na desni strani, ki je bila opasana s širokim suknenim pasom ali pasom. Talar je bil podložen, zimski talar je bil podložen s krznom. Robovi oblačil so bili obrobljeni s svetlo tkanino ali pletenico. Poročene ženske so čez obleko nosile telovnik brez rokavov – uje, ki je imel spredaj razporek, ki je bil tudi podložen. Tradicionalno pokrivalo za moške je bil stožčast klobuk z razširjenim pasom krzna, iz katerega sta se po hrbtu spuščala dva traka. Ženske so nosile koničast klobuk s krzneno obrobo in rdečo svileno reso, ki je padala z vrha klobuka. Čevlji so bili nizki škornji z debelimi podplati iz klobučevine brez pete, s prsti obrnjenimi navzgor. Najljubši nakit žensk so bili tempeljski obeski, uhani, ogrlice in medaljoni. Oblačila premožnih Burjatov so odlikovala kakovosten material in svetle barve; šivana so bila predvsem iz uvoženih tkanin. Na prelomu devetnajstega in dvajsetega stoletja. Tradicionalna noša se je postopoma začela umikati ruskim mestnim in kmečkim oblačilom, še posebej hitro se je to zgodilo v zahodnem delu Burjatije.
Jedi iz mleka in mlečnih izdelkov so zasedle veliko mesto v hrani Burjatov. Za prihodnjo uporabo ni bilo shranjeno le kislo mleko, temveč tudi posušena stisnjena strjena masa - khurut, ki je nadomestila kruh za rejce goveda. Opojno pijačo tarasun (arhi) so pripravljali iz mleka s posebno destilacijsko napravo, ki je bila nujno vključena v daritveno in obredno hrano. Poraba mesa je bila odvisna od števila živine, ki jo je imela družina. Poleti so imeli najraje ovčetino, pozimi so klali živino. Meso so skuhali v rahlo slani vodi in juho popili. Tradicionalna kuhinja Burjatov je vključevala tudi številne jedi iz moke, vendar so kruh začeli peči šele pod vplivom ruskega prebivalstva. Tako kot Mongoli so Burjati pili opečni čaj, v katerega so vlivali mleko ter dodajali sol in mast.
Starodavna oblika burjatskega tradicionalnega bivališča je bila tipična nomadska jurta, katere osnova so bile zlahka prenosljive rešetkaste stene. Pri postavitvi jurte so stene postavili v krog in jih povezali z lasnimi vrvicami. Kupola jurte je slonela na nagnjenih palicah, katerih spodnji del je slonel na stenah, zgornji del pa je bil pritrjen na lesen obroč, ki je služil kot dimna odprtina. Okvir je bil na vrhu prekrit s klobučevinami, ki so bile privezane z vrvmi. Vhod v jurto je bil vedno z južne strani. Zapirala so jo lesena vrata in prešita klobučevina. Tla v jurti so bila običajno zemeljska, včasih so bila obložena z deskami in klobučevino. Ognjišče je bilo vedno v središču tal. Ko je čreda prešla na sedentizem, je jurta iz klobučevine izginila iz uporabe. Na območju Bajkala je izginil do sredine 19. stoletja. Jurte so zamenjale poligonalne (navadno osmerokotne) lesene brunarice. Imele so poševno streho z dimno odprtino na sredini in so bile podobne jurtam iz klobučevine. Pogosto so obstajale skupaj z jurtami iz klobučevine in služile kot poletne domove. S širjenjem brunaric (koč) ruskega tipa v Burjatiji so se ponekod ohranile poligonalne jurte kot pomožni prostori (skedenj, poletna kuhinja itd.).
Znotraj tradicionalnega burjatskega bivališča je, tako kot pri drugih pastirskih ljudstvih, obstajala po meri določena postavitev lastnine in pripomočkov. Za ognjiščem, nasproti vhoda, je bilo domače svetišče, kjer so imeli burjatski lamaisti podobe Bud - burkane in sklede z daritveno hrano, burjatski šamanisti pa škatlo s človeškimi figuricami in živalskimi kožami, ki so jih častili kot utelešenje. žganih pijač - ongoni. Levo od ognjišča je bilo mesto gospodarja, desno je bilo mesto gospodarice. Na levi, tj. v moški polovici so bile lovske in moške obrti, na desni pa kuhinjski pripomočki. Desno od vhoda, ob stenah, je bilo postavljeno stojalo za posodo, nato lesena postelja, skrinje za gospodinjske pripomočke in oblačila. V bližini postelje je puščala zibelka. Levo od vhoda so ležala sedla in jermeni, tam so bile skrinje, na katere so bile čez dan postavljene zvite postelje družinskih članov, mehovi za kvašenje mleka itd. Nad ognjiščem je na trinožnem taganu stala skleda, v kateri se je kuhalo meso, kuhalo mleko in čaj. Tudi po tem, ko so Burjati prešli na zgradbe v ruskem slogu in pojav mestnega pohištva v vsakdanjem življenju, je tradicionalna ureditev stvari v hiši ostala dolgo časa skoraj nespremenjena.
Na prelomu devetnajstega in dvajsetega stoletja. Glavna oblika burjatske družine je bila majhna monogamna družina. Poliginija, ki je bila po običajih dovoljena, je bila najdena predvsem pri premožnih živinorejcih. Zakonska zveza je bila strogo eksogamna, upoštevalo se je le sorodstvo po očetovi strani. Kljub oslabitvi sorodstvenih in plemenskih vezi ter njihovi zamenjavi s teritorialnimi proizvodnimi vezmi so plemenski odnosi igrali veliko vlogo v življenju Burjatov, zlasti med Burjati predbajkalske regije. Pripadniki istega rodu so morali pomagati sorodnikom, sodelovati pri skupnih darovanjih in obrokih, braniti sorodnike in nositi odgovornost, če so sorodniki storili prekršek; ostali so tudi ostanki skupne plemenske lastnine zemlje. Vsak Burjat je moral poznati svojo genealogijo, nekateri so šteli do dvajset plemen. Na splošno je bil družbeni sistem Burjatije na predvečer oktobrske revolucije kompleksen preplet ostankov primitivnih komunalnih in razrednih odnosov. Tako zahodni kot vzhodni Burjati so imeli razred fevdalcev (taishi in noyons), ki je zrasel iz plemenske aristokracije. Razvoj blagovnih odnosov v začetku 20. stoletja. privedla do nastanka podeželskega meščanskega razreda.
V 80-90 letih. v Burjatiji se krepi nacionalna samozavest, razvija se gibanje za oživitev nacionalne kulture in jezika. Leta 1991 je bilo na vseburjatskem kongresu ustanovljeno Vseburjatsko združenje za razvoj kulture (WARC), ki je postalo središče organiziranja in usklajevanja vseh dejavnosti na področju nacionalne kulture. V mestih so nastali nacionalni kulturni centri. Irkutsk, Chita. Obstaja več ducatov gimnazij, licejev in visokih šol, ki delujejo po posebnem programu s poglobljenim študijem predmetov nacionalne kulture in jezika; univerze in srednje specializirane izobraževalne ustanove uvajajo razširjene tečaje o zgodovini in kulturi Burjatije.
Ruska civilizacija
V času pred Chinggisom Mongoli niso imeli pisnega jezika, zato ni bilo rokopisov o zgodovini. Obstajajo le ustna izročila, ki so jih v 18. in 19. stoletju zabeležili zgodovinarji
To so bili Vandan Yumsunov, Togoldor Toboev, Shirab-Nimbu Khobituev, Sayntsak Yumov, Tsydypzhap Saharov, Tsezheb Tserenov in številni drugi raziskovalci burjatske zgodovine.
Leta 1992 je v burjatskem jeziku izšla knjiga doktorja zgodovinskih znanosti Širapa Čimitdoržijeva "Zgodovina Burjatov". Ta knjiga vsebuje spomenike burjatske literature 18. - 19. stoletja, ki so jih napisali zgoraj omenjeni avtorji. Skupnost teh del je, da je prednik vseh Buryatov Barga-Bagatur, poveljnik, ki je prišel iz Tibeta. To se je zgodilo na prelomu naše dobe. V tistem času je ljudstvo Bede živelo na južni obali Bajkalskega jezera, katerega ozemlje je bilo severno obrobje imperija Xiongnu. Če upoštevamo, da so bili Bede mongolsko govoreče ljudstvo, potem so se imenovali Bede Khunuud. Bade - mi, hun - človek. Xiongnu je beseda kitajskega izvora, zato so mongolsko govoreča ljudstva začela imenovati ljudi »Hun« iz besede »Xiongnu«. In Xiongnu se je postopoma spremenil v Khun - človeka ali Khunuud - ljudi.
Huni
O Hunih je prvi pisal kitajski kronist, avtor »Zgodovinskih zapiskov« Sima Qian, ki je živel v 2. stoletju pr. Kitajski zgodovinar Ban Gu, ki je umrl leta 95 pr. n. št., je nadaljeval zgodovino Hunov. Tretjo knjigo je napisal južnokitajski učenjak Fan Hua, ki je živel v 5. stoletju. Te tri knjige so bile osnova ideje o Hunih. Zgodovina Hunov sega skoraj 5 tisoč let nazaj. Sima Qian piše, da je leta 2600 pr. "Rumeni cesar" se je boril proti plemenom Zhun in Di (preprosto Huni). Sčasoma sta se plemena Rong in Di pomešala s Kitajci. Zdaj so Rong in Di odšli na jug, kjer so se pomešali z lokalnim prebivalstvom in oblikovali nova plemena, imenovana Xiongnu. Pojavili so se novi jeziki, kulture, običaji in države.
Shanyu Mode, sin Shanyuja Tumana, je ustvaril prvi imperij Xiongnu z močno vojsko 300 tisoč ljudi. Imperij je trajal več kot 300 let. Mode je združeval 24 klanov Xiongnu, cesarstvo pa se je raztezalo od Koreje (Chaoxian) na zahodu do jezera Balkhash, na severu od Bajkala, na jugu do Rumene reke. Po propadu imperija Mode so se pojavile druge superetnične skupine, kot so Khitani, Tapgachi, Togoni, Xianbis, Rourani, Karasharji, Khotani itd. Zahodni Xiongnu, Shan Shan, Karasharji itd. so govorili turški jezik. Vsi drugi so govorili mongolsko. Sprva so bili proto-Mongoli Donghu. Huni so jih potisnili nazaj na goro Wuhuan. Začeli so se imenovati Wuhuan. Sorodna plemena Donghu Xianbei veljajo za prednike Mongolov.
In kanu so se rodili trije sinovi ...
Vrnimo se k ljudstvu Bede Khunuud. Živeli so na ozemlju regije Tunkinsky v 1. stoletju pred našim štetjem. Bilo je idealno mesto za življenje nomadov. V tem času je bilo podnebje v Sibiriji zelo milo in toplo. Alpski travniki z bujno travo so čredam omogočali pašo vse leto. Dolina Tunka je zaščitena z verigo gora. S severa - nedostopni oglji Sayanskih gora, z juga - gorovje Khamar-Daban. Okoli 2. stoletja našega štetja. Barga-bagatur daichin (poveljnik) je prišel sem s svojo vojsko. In ljudje Bede Khunuuda so ga izbrali za svojega kana. Imel je tri sinove. Najmlajši sin Khorida Mergen je imel tri žene; prva, Bargudzhin Gua, je rodila hčerko Alana Gua. Druga žena, Sharal-dai, je rodila pet sinov: Galzuud, Khuasai, Khubduud, Gushad, Sharaid. Tretja žena, Na-gatai, je rodila šest sinov: Khargana, Khudai, Bodonguud, Khalbin, Sagaan, Batanai. Skupaj enajst sinov, ki so ustvarili enajst Khorinovih klanov Khoridoya.
Srednji sin Barga-bagaturja, Bargudaj, je imel dva sinova. Od njih so izšli klani Ekhiritov - Ubusha, Olzon, Shono itd. Skupaj je osem klanov in devet klanov Bulagatov - Alaguy, Khurumsha, Ashaghabad itd. O tretjem sinu Barga-bagaturja ni podatkov, najverjetneje je bil brez otrok.
Potomci Khoridoya in Bargudaia so se začeli imenovati Barga ali Bar-Guzon - ljudje Bargu, v čast Barga-bagaturjevega dedka. Sčasoma so postali utesnjeni v dolini Tunkinskaya. Ekhirit-Bulagats so šli na zahodno obalo Notranjega morja (Bajkalsko jezero) in se razširili na Jenisej. Bilo je zelo težko obdobje. Prišlo je do nenehnih spopadov z lokalnimi plemeni. Takrat so na zahodni obali Bajkalskega jezera živeli Tunguzi, Kjagi, Dinlini (severni Huni), Jenisejski Kirgizi itd. Toda Bargu je preživel in ljudstvo Bargu se je razdelilo na Ekhirit-Bulagats in Khori-Tumats. Tumat iz besede "tumed" ali "tu-man" - več kot deset tisoč. Ljudstvo kot celota se je imenovalo Bargu.
Čez nekaj časa je del Khori-Tumatov odšel v dežele Barguzin. Naselili smo se blizu gore Barkhan-Uula. To deželo so začeli imenovati Bargudzhin-tokum, tj. Bargu cona tohom - dežela ljudstva Bargu. V starih časih je bilo Tokh ime za območje, kjer so živeli ljudje. Mongoli črko "z", zlasti Notranji Mongoli, izgovarjajo kot "j". Beseda "barguzin" v mongolščini je "bargujin". Jin - cona - ljudje, tudi v japonščini, nihon jin - nihon oseba - japonsko.
Lev Nikolajevič Gumiljov piše, da so Rourani leta 411 osvojili Sajane in Bargo. To pomeni, da je Bargu takrat živel v Barguzinu. Preostali del avtohtonega Barguja je živel v Sajanskem gorovju. Hori-Tumati so se nato preselili vse do Mandžurije, v Mongolijo, v vznožje Himalaje. Ves ta čas je velika stepa kipela od večnih vojn. Nekatera plemena ali narodnosti so osvojila ali uničila druga. Hunska plemena so napadla Ki-tai. Kitajska je, nasprotno, želela zatreti svoje nemirne sosede ...
"Bratsko ljudstvo"
Pred prihodom Rusov, kot je navedeno zgoraj, so se Burjati imenovali Bargu. Rusom so povedali, da so Bargudi ali Bargudi po rusko. Zaradi nesporazuma so nas Rusi začeli imenovati »bratski ljudje«.
Sibirski red je leta 1635 poročal v Moskvo: "... Pjotr Beketov je s služabniki odšel v deželo Bratsk navzgor po reki Leni do izliva reke Ona k ljudem Bratsk in Tungus." Ataman Ivan Pokhabov je leta 1658 zapisal: "Knezi Bratsk z ljudstvom ulusov ... so izdali in se preselili iz utrdb Bratsk v Mungali."
Kasneje so se Burjati začeli imenovati Barat - iz besede "bratski", ki se je pozneje preoblikovala v Burjat. Pot, ki je bila več kot dva tisoč let prepotovana od Bede do Bar-guja, od Barguja do Burjatov. V tem času je več sto rodov, plemen in ljudstev izginilo ali pa je bilo izbrisanih z obličja zemlje. Mongolski učenjaki, ki preučujejo staromongolsko pisanje, pravijo, da sta staromongolski in burjatski jezik blizu po pomenu in narečju. Čeprav smo sestavni del mongolskega sveta, nam je uspelo prenesti skozi tisočletja in ohraniti edinstveno kulturo in jezik Burjatov. Burjati so starodavno ljudstvo, ki izvira iz ljudstva Bede, ki pa so bili Huni.
Mongoli združujejo številna plemena in narodnosti, vendar je burjatski jezik med različnimi mongolskimi narečji edini in samo zaradi črke "h". V našem času ostajajo slabi, napeti odnosi med različnimi skupinami Burjatov. Burjati se delijo na vzhodne in zahodne, Songole in Hongodorje itd. To je seveda nezdrav pojav. Nismo superetnos. Samo 500 tisoč nas je na tej zemlji. Zato mora vsak človek z lastnim razumom razumeti, da je integriteta ljudstva v enotnosti, spoštovanju in poznavanju naše kulture in jezika. Med nami je veliko znanih ljudi: znanstveniki, zdravniki, gradbeniki, živinorejci, učitelji, umetniki itd. Živimo naprej, povečujmo človeško in materialno bogastvo, ohranjajmo in varujmo naravno bogastvo in naše sveto Bajkalsko jezero.
Odlomek iz knjige
