Aleksej Fedorovič Merzljakov. Biografija

Nisi suženj!
Zaprto izobraževalni tečaj za otroke elite: "Prava ureditev sveta."
http://noslave.org

Gradivo iz Wikipedije - proste enciklopedije

Aleksej Fedorovič Merzljakov(17. marec, Dalmatovo, provinca Kazan - 26. julij [7. avgust], Moskva) - ruski pesnik, literarni kritik, prevajalec, profesor na moskovski univerzi.

Biografija

Rojen v zelo revni trgovski družini. Njegov oče Fjodor Aleksejevič je svojega sina učil le brati in pisati. Prvi, ki je pri fantu opazil posebno željo po učenju in odlične sposobnosti, je bil njegov stric Aleksej Aleksejevič Merzljakov, ki je služil kot vladar kanclerja pri takratnem generalnem guvernerju provinc Perm in Tobolsk A. A. Volkovu. Prepričal je, čeprav ne brez težav, da je fanta pustil v Perm.

Ko so v Permu odprli javne šole, je permsko javno šolo prevzel njihov direktor I. I. Panaev. Ko je nekega večera obiskal A.A. Merzlyakova, je po naključju začel pogovor s svojim 14-letnim slabo oblečenim nečakom, ki je prinesel čajnik (A.A. Merzlyakov je bil revež, njegov nečak pa je igral vlogo služabnika). Panaevu so bili fantovi odgovori všeč in on je, potem ko je stricu očital, da je zanemarjal nečakovo vzgojo, naslednji dan Alekseja vpisal v šolo in začel spremljati njegov napredek.

Leto kasneje mu je Merzlyakov prinesel svojo pesem »Oda za sklenitev miru s Švedi«, ki jo je Panaev predstavil Volkovu, ta pa jo je poslal glavnemu vodji javnih šol P. V. Zavadovskemu; podaril ga je cesarici Katarini II. Cesarica je ukazala, da se ta oda objavi v reviji, ki je takrat izhajala na Akademiji, in ukazala, da se Merzljakov po končanem tečaju znanosti v šoli pošlje nadaljevati šolanje v Sankt Peterburg ali Moskvo.

Merzljakov je bil resno in izčrpavajoče bolan. 26. junija 1830 je na praznovanju 75. obletnice Moskovske univerze, že bolan in šibak, prebral svoje pesmi "Obletnica", in natanko mesec dni kasneje, 26. julija, je umrl na svoji dači v Sokolniki; 29. julija je bilo njegovo truplo pokopano na pokopališču Vagankovskoye, kjer so hvaležni učenci na njegovem grobu postavili spomenik.

Literarna dejavnost

Merzljakov je napisal veliko pesmi, izjemnih za svoj čas; iz italijanščine v verzih prevedel Tassoovo pesnitev Osvobojeni Jeruzalem, prevajal pa je tudi dela starih pesnikov, grških in rimskih: Pindarja, Teokrita, Sofokleja, Evripida, Vergilija, Horacija itd. Izdal je revijo "Amphion", v kateri so sodelovali Žukovski, Batjuškov, princ. Vjazemski, Denis Davidov, Princ I. M. Dolgorukov in drugi romance Merzljakova in zlasti njegove pesmi (v glavnem ustvarjene v - gg.), v katerih je posnemal. ljudske pesmi, užival veliko popularnost v javnosti.

Pesmi

• Nisem razmišljal o žalovanju za nič na svetu ...
• Ni kodrasti žamet ...
• Uboga ptica je odletela v dolino...
• Oh, kaj počneš, draga moja...
• Črnobrvi, črnooki...
• Občutki ločenosti ( Kaj ni deklica v svoji izbi ...)
• Podeželska elegija ( Kaj naj storim v svoji težki usodi?)
• Ah, lepo dekle...
• Pričakovanje ( Dekle je naveličano čakati na svojega dragega prijatelja ...)
• slavček ( Zakaj letiš, mali slavček, v vrtove?)
• Pod brezo, kjer prozoren ključ šumi ...
• Moj tihi prijatelj, spet prihajam k tebi ...
• Je vprašal mali s čelado(glasba A.D. Zhilin)

Napišite oceno o članku "Merzlyakov, Alexey Fedorovich"

Opombe

Literatura

• Merzljakov, Aleksej Fedorovič // Enciklopedični slovar Brockhausa in Efrona: v 86 zvezkih (82 zvezkov in 4 dodatni). - Sankt Peterburg. , 1890-1907.
• Ruske pesmi Merzljakova in Ciganova. S skico življenja obeh pesnikov. - Tretja izdaja v seriji "Poceni knjižnica" A. S. Suvorina. - Sankt Peterburg, 1886.
• Kourova O. I., Dalmatovets A. F. Merzlyakov - profesor na moskovski univerzi / O. I. Kourova // Shadrinskaya province: materiali tretje medregije. znanstveno-praktične konf., 8.-9. feb. 2000 - Shadrinsk: ShGPI, 2000. - Str. 81-82. - ISBN 5-87818-224-4.
• Mojzesova pesem po prehodu skozi Rdeče morje.<1805>. Stara zaveza v ruski poeziji 17.-20. Publikacija v seriji "Zlata knjižnica ruske verske poezije". - M .: "Ključ"; Sveta Trojica Sergijeva lavra, 1996. - 384 str.

Povezave

• // Kronika Moskovske univerze

Odlomek, ki opisuje Merzljakova, Alekseja Fedoroviča

Pa vendar ... tudi če so umetniki naslikali Janeza na teh slikah, kako se je potem lahko ta isti Janez tako pošastno postaral do svoje usmrtitve, izvedene na zahtevo muhaste Salome?.. Konec koncev, po mnenju Sveto pismo, to se je zgodilo že pred Kristusovim križanjem, kar pomeni, da Janez takrat ne bi smel imeti več kot trideset let. štiri leta! Kako se je iz dekliško čednega zlatolasega mladeniča spremenil v starega in popolnoma neprivlačnega Juda?!

- Torej Magus John ni umrl, Sever? « sem veselo vprašala. – Ali pa je umrl na drug način?..
»Na žalost so pravemu Janezu res odsekali glavo, Izidora, a to se ni zgodilo po zlobni volji muhaste razvajenke. Vzrok njegove smrti je bila izdaja judovskega »prijatelja«, ki mu je zaupal in v čigar hiši je živel več let ...
- Toda kako to, da tega ni čutil? Kako nisi videl, kakšen "prijatelj" je to?! – sem bil ogorčen.
– Verjetno je nemogoče sumiti v vsakega človeka, Izidora ... Mislim, da jim je bilo že dovolj težko nekomu zaupati, saj so se morali vsi nekako prilagoditi in živeti v tisti tuji, neznani državi, ne pozabi tega. Zato so med večjim in manjšim zlom očitno poskušali izbrati manjše. Toda vsega je nemogoče predvideti, to dobro veš, Izidora ... Smrt maga Janeza se je zgodila po Radomirjevem križanju. Zastrupil ga je Jud, v čigar hiši je Janez takrat živel skupaj z družino pokojnega Jezusa. Nekega večera, ko je vsa hiša že spala, mu je lastnik v pogovoru z Johnom ponudil njegov najljubši čaj, pomešan z močnim zeliščnim strupom ... Naslednje jutro nihče sploh ni mogel razumeti, kaj se je zgodilo. Po besedah ​​lastnika je John preprosto v trenutku zaspal in se ni nikoli več zbudil ... Njegovo truplo so zjutraj našli v njegovi okrvavljeni postelji z ... odrezano glavo ... Po besedah ​​istega lastnika so bili Judje zelo bali Janeza, saj so ga imeli za neprekosljivega čarovnika. In da bi bili prepričani, da ne bo nikoli več vstal, so mu odsekali glavo. Janezovo glavo so pozneje (!!!) od njih kupili in s seboj odnesli tempeljski vitezi, ki so jo uspeli ohraniti in prinesti v Dolino magov, da bi tako Janezu dali vsaj tako majhno, a vreden in zasluženega spoštovanja, ne dovoli Judom, da bi se mu preprosto posmehovali in delali nekaj svojega magični obredi. Od takrat naprej je bila Janezova glava vedno z njimi, kjerkoli so bili. In za to isto glavo so dvesto let kasneje tempeljske viteze obtožili zločinskega čaščenja hudiča ... Saj se spomniš zadnjega “primera templjarjev” (vitezov templja), kajne, Izidora. ? Tam so jih obtožili čaščenja " govoreča glava«, kar je razjezilo celotno cerkveno duhovščino.

- Oprosti mi, Sever, ampak zakaj vitezi templja niso prinesli Janezove glave sem v Meteoro? Ker, kolikor razumem, ste ga imeli vsi zelo radi! In kako veš vse te podrobnosti? Saj nisi bil z njimi, kajne? Kdo ti je vse to povedal?
- Vse to nam je povedal žalostna zgodbaČarovnica Marija, mati Radana in Radomirja...
– Se je Marija vrnila k vam po Jezusovi usmrtitvi?!.. Konec koncev, kolikor vem, je bila ob svojem sinu med križanjem. Kdaj se je vrnila k tebi? Ali je možno, da je še živa?.. – sem vprašal z zadrževanjem diha.
Tako sem si želel videti vsaj enega od teh vrednih, pogumnih ljudi!.. Tako sem si želel, da bi se »napolnil« z njihovo vzdržljivostjo in močjo v mojem prihajajočem zadnjem boju!..
- Ne, Izidora. Na žalost je Marija umrla pred stoletji. Ni hotela dolgo živeti, čeprav bi lahko. Mislim, da je bila njena bolečina pregloboka... Potem ko se je pridružila sinovoma v neznani, oddaljeni državi (mnogo let pred njihovo smrtjo), a ni mogla rešiti nobenega od njih, se Marija ni vrnila v Meteoro, ampak je odšla z Magdaleno. Odšla, kot smo takrat mislili, za vedno ... Utrujena od grenkobe in izgube se je Marija po smrti svoje ljubljene vnukinje in Magdalene odločila zapustiti svoje kruto in neusmiljeno življenje ... Toda preden je »odšla« za vedno, je še vedno prišel v Meteoro, da bi se poslovil. Da nam poveš resnična zgodba smrt tistih, ki smo jih imeli vsi zelo radi...

In prav tako se je vrnila, da bi zadnjič videla Belega maga... Njen mož in najzvestejši prijatelj ki jih nikoli ne bi mogla pozabiti. V srcu mu je odpustila. Toda na njegovo veliko žalost mu ni mogla prinesti Magdaleninega odpuščanja ... Torej, kot vidiš, Izidora, je velika krščanska bajka o "odpuščanju" le otročja laž za naivne vernike, da bi jim dovolili storiti kakršno koli zlo, vedoč, da jim bo ne glede na to, kaj storijo, na koncu odpuščeno. Toda odpustiš lahko le tisto, kar je resnično vredno odpuščanja. Človek mora razumeti, da mora za vsako storjeno zlo odgovarjati... In ne nekaterim skrivnostni Bog, ampak pred samim seboj, silite se v kruto trpljenje. Magdalena Vladyku ni odpustila, čeprav ga je globoko spoštovala in iskreno ljubila. Tako kot vsem nam ni odpustila strašna smrt Radomir. Navsezadnje je ONA razumela bolje kot kdorkoli drug - lahko bi mu pomagali, lahko bi ga rešili pred kruto smrtjo ... Ampak tega nismo hoteli. Ker je menila, da je krivda Belega maga preveč kruta, ga je pustila živeti s to krivdo, ne da bi je pozabila niti za minuto ... Ni mu želela dati lahkega odpuščanja. Nikoli več je nismo videli. Tako kot nikoli niso videli svojih otrok. Preko enega od vitezov svojega templja - našega čarovnika - je Magdalena posredovala odgovor Vladiki na njegovo prošnjo, naj se vrne k nam: »Sonce ne vzide dvakrat na isti dan ... Veselje tvojega sveta (Radomir) bo nikoli se ne vrni k tebi, tako kot se ne bom vrnil k tebi in jaz... Našel sem svojo VERO in svojo RESNICO, ŽIVI sta, tvoja pa je MRTVA... Žaluj za svojimi sinovi - ljubili so te. Nikoli ti ne bom odpustil njihove smrti, dokler bom živ. In naj vaša krivda ostane s tabo. Morda ti bo nekega dne prinesla svetlobo in odpuščanje ... Ampak ne od mene.« Glava maga Janeza ni bila prinesena v Meteoro iz istega razloga - nihče od vitezov templja se ni hotel vrniti k nam ... Izgubili smo jih, kot smo izgubili že večkrat mnoge druge, ki niso hoteli razumeti in sprejeti naše žrtve... Ki so storili tako kot vi - so odšli in nas obsojali.
V glavi se mi je vrtelo!.. Kot žejen človek, ki teši večno lakoto po znanju, sem pohlepno vsrkaval tok neverjetnih informacij, ki jih je velikodušno dajal sever... In želel sem veliko več!.. Hotel sem vedeti vse, konec. To je bil dih sveže vode v puščavi, ožgani od bolečine in težav! In nisem se mogla naveličati...
– Imam na tisoče vprašanj! Ampak ni več časa ... Kaj naj storim, Sever?..
- Vprašaj, Izidora!.. Vprašaj, poskušal ti bom odgovoriti ...
– Povej mi, Sever, zakaj se mi zdi, da ta zgodba združuje dve življenjski zgodbi, prepleteni s podobnimi dogodki, in sta predstavljeni kot življenje ene osebe? Ali pa se motim?
– Popolnoma prav imaš, Izidora. Kot sem ti že povedal, " mogočni sveta to", ki je ustvaril lažna zgodbačlovečnost, "nadeti". pravo življenje Kristusovo tuje življenje judovskega preroka Joshue, ki je živel pred tisoč leti in pol (iz časa zgodbe o severu). Pa ne samo sebe, tudi svojo družino, svoje sorodnike in prijatelje, svoje prijatelje in sledilce. Navsezadnje je bila to žena preroka Jozueta, judovska Marija, ki je imela sestro Marto in brata Lazarja, sestro njegove matere Marijo Jakobe in druge, ki nikoli niso bili blizu Radomirja in Magdalene. Tako kot ob njih ni bilo drugih »apostolov« - Pavla, Mateja, Petra, Luke in ostalih ...
To je bila družina preroka Jozueta, ki se je pred tisoč leti in pol preselila v Provanso (ki se je v tistih časih imenovala Transalpska Galija), v grško mesto Massalia (današnji Marseille), saj je bila Massalia takrat »vrata« med Evropo in Azijo in je bila to najlažja pot za vse »preganjane«, da so se izognili preganjanju in težavam.
Prava Magdalena se je preselila v Languedoc tisoč let po rojstvu judovske Marije in je odhajala domov in ni bežala od Judov k drugim Judom, kot je to storila judovska Marija, nikoli bivša punca svetla in čista Zvezda, ki je bila prava Magdalena. Židinja Marija je bila prijazna, a ozkogleda ženska, ki so jo zelo zgodaj poročili. In nikoli se ni imenovala Magdalena ... To ime so ji "obesili", da bi ti dve nezdružljivi ženski združili v eno. In da bi dokazali tako nesmiselno legendo, so se domislili lažne zgodbe o mestu Magdala, ki v času življenja judovske Marije še ni obstajalo v Galileji ... Vsa ta nezaslišana »zgodba« o dveh Jezusih je bila namerno pomešana zmedena, tako da navadnemu človeku Izkazalo se je, da je pretežko priti do resnice. In samo tisti, ki so resnično znali razmišljati, so videli, kakšno popolno laž je govorilo krščanstvo - najbolj okrutna in krvoločna od vseh religij. Toda, kot sem vam že povedal, večina ljudi ne mara MISLITI s svojo glavo. Zato so sprejeli in sprejemajo na vero vse, kar uči rimska cerkev. Tako je bilo priročno in vedno je bilo tako. Oseba ni bila pripravljena sprejeti pravega UKA Radomirja in Magdalene, ki je zahteval delo in samostojno razmišljanje. Toda ljudje so vedno imeli radi in odobravali tisto, kar je bilo izjemno preprosto - tisto, kar jim je govorilo, v kaj naj verjamejo, kaj je mogoče sprejeti in kaj je treba zanikati.

Merzljakov, Aleksej Fedorovič

Nadarjen kritik in pesnik; rod. leta 1778 v mestu Dalmatovo, v revni trgovski družini. Študiral je na javni šoli v Permu, kjer je pritegnil pozornost " Oda za sklenitev miru s Švedi", ki je dosegel cesarico Katarino II. Na javne stroške je bil dodeljen na moskovsko univerzitetno gimnazijo. Kot študent se je zbližal z Žukovskim in bil član kroga, ki si je prizadeval "očistiti okus, razviti in definirati pojme o vse, kar je elegantno, je odlično." Mnogim se zahvaljuje nasvetom Dmitrijeva. Prvi pesniški poskusi M. so se pojavili v reviji Podšivalova: "Prijetno in koristno razvedrilo časa" (1796). Mladi pesnik je posnemal Lomonosova, Deržavina , Karamzin V "Jutranji zori" je M. postavil odo "Nerazumljivemu", ki je bila očitno konkurenca Deržavinovi odi "Pesem o prehodu Rdečega morja". posebej uspešen, tu pa je izšel tudi prevod »Ars poetica« (»Pesniška znanost«) Leta 1804 je M. magistriral iz ruskega govorništva in poezije na moskovski univerzi do svoje smrti (26. julij 1830) je M. od ustanovitve opravljal tudi dolžnosti člana in začasnega predsednika. V začetku 1812 je M. odprl vrsto javnih predavanj, ki so zbrala smetano literarne in plemiške družbe. Predavanja, prekinjena zaradi Napoleonove invazije, so se nadaljevala leta 1816 in podala analizo najbolj priljubljenih del ruske literature tistega časa. Sploh je bil M. najvidnejši predstavnik univerzitetne literarne vede med prvim polovica 19. stoletja V. Ob vstopu na oddelek ni našel prevlade nobene strogo določene in splošno priznane šole v ruski književnosti. Po eni strani se je zdela avtoriteta Sumarokova neomajna, ime Lomonosova kot pesnika je bilo sveto, Kheraskovljeva "Rossiada" je veljala zadnja beseda ruski epski genij; po drugi strani pa se je javnost navdušila z baladami Žukovskega in z njim so nejasne podobe nemške romantike prodrle na rusko-francoski klasični Parnas.

M.-jev naravni, visoko razviti umetniški okus mu je preprečil umik v klasično sholastiko in ga silil, da je na vsakem koraku rušil harmonijo uradnega literarnega nauka. Sprva je Merzljakov prinesel pomembne koristi univerzitetnemu študiju ruske književnosti. Bil je prvi, ki je ločil njen pouk od starih književnosti in dal oddelku ruske književnosti samostojen pomen. Pred M. je analiza vzorcev ruskih besed potekala na podlagi latinske retorike. M. je v pouk vnašal osebno kritično nadarjenost, poudarjal nacionalno vsebino ruskih del in stare priročnike zamenjal z novimi. Toda reforma ni šla dlje. M. ni imel dovolj poguma in energije, da bi končno prekinil s tradicijo pedantnosti. Že v prvih letih profesure je svoj nauk opiral na delo nemškega estetika Eschenburga (gl. Kritika) in mu ostal zvest do konca. splošna načela. Vodniki za študente so bili tisti, ki jih je sestavil M. Kratek slog teorije leposlovje"in" Kratka retorika". Obe knjigi sta predstavljali prevod ali ponovitev Eschenburgovih idej; vendar je prevajalec v besedilo pogosto vstavil misli, ki so bile malo skladne z izvirnikom. "Dela likovna umetnost, - je na primer zapisal M., - kot predmet občutka in okusa ne veljajo stroga pravila in se zdi, da jih ne morejo imeti stalni sistem ali znanost o milosti." Neprimerno pomembnejši od vseh pravil - kritika okusa. Ta dvojnost idej in tehnik poteka skozi celotno M-jevo dejavnost. V teoriji je izražal poglede, ki so bili najmanj vitalni in napredni, na primer, po Horaciju je vso poezijo razdelil na dve vrsti - epsko in dramsko ter vključil lirike v kategoriji epike. Več izvirnosti in zgodovinski pomen predstavljajo kritične članke M., ki so se pojavili v "Zbornikih Društva ljubiteljev ruske književnosti", v "Biltenu Evrope" Kachenovskega, v reviji "Amphion", ki jo je izdal M. skupaj s F. F. Ivanovom in S. V. Smirnov. Tu najdene ocene o vseh najpomembnejših ruskih pisateljih ruske književnosti pogosto odlikujejo velika kritična pronicljivost in umetniška žilica. V članku »Razprava o ruski književnosti v njenem trenutnem stanju« (»Zbornik«, 1812, I) M. opisuje dejavnosti Tredjakovskega, Sumarokova, Lomonosova, Deržavina, Heraskova, Ozerova, Krilova popolnoma neodvisno od teoretičnih teorij. Poskuša določiti pomen »Telemachide« Tredjakovskega z zgodovinskega vidika; glede Sumarokova in Ozerova bere oster očitek posnemanju Francozov, »duševnemu suženjstvu« ruskih pisateljev; glede Lomonosova obsoja nagnjenost k slovesna oda, saj je »človek za človeka najbolj zanimiv«; z istega vidika je Deržavin hvaljen zaradi uporabe vsakdanjih, ljudskih izrazov. V "Evropskem biltenu" je M. objavil obsežne analize del Sumarokova, tragedije Ozerova, "Mlinar" Ablesimova (1817, deli 91-94), v "Zborniku" - članek o Deržavinu (1820, XVIII) in "Pismo iz Sibirije" (1818, XI). Te članke je treba najbolj upoštevati popolna refleksija kritični talent M. Glavna zasluga jih - da se je avtor uprl literarnemu staroverstvu in se odločil, da bo staro avtoriteto podvrgel kritični presoji.

Pri razkritju del Sumarokova, pri natančnejši in razumnejši opredelitvi pesniških zaslug Lomonosova in umetniškega talenta Deržavina je bil M. predhodnik Nadeždina in Belinskega. Manjkala pa ji je celovitost in doslednost vodilnih načel. »Tukaj je sistem,« je govoril svojim poslušalcem in pokazal na srce ter tako kritiko skrčil na vtise, ki so (poslušalci) poleg tega morali prenašati profesorjevo nenehno govorjenje o »pravilih«. Od tod protislovja in zmeda idej, na katere je opozoril M.-jev sodobnik Venevitinov. Mladi kritik je opazil tudi drugo, morda pomembnejšo pomanjkljivost M.-ove estetike: profesor ni sledil razvoju svoje vede, sčasoma je celo popolnoma opustil njen študij, svoja predavanja pa spremenil v improvizacijo, v analizo dela Lomonosova ali Deržavina, ki so slučajno naleteli na oči, ko so odpirali knjigo na govorništvu. Novonastajajoči pojavi na literarnem področju so M. presenetili: bodisi jih je podvrgel presoji z ozkosholastičnega vidika bodisi razgalil zmedo kritične misli. Tako je v »Pismu iz Sibirije« napadel balade in »duh nemških pesnikov« na naslednji podlagi: »kakšen duh je to, ki uničuje vsa pravila poezije, meša skupaj vse vrste, komedijo s tragedijo, pesmi z satira, balada z odo itd. itd.?" Puškinov videz je M. pahnil v zmedo. Očividci pravijo, da med branjem " Kavkaški zapornik«, je vzkliknil M.: »čutil je, da je čudovito, a ni mogel spoznati te lepote in je molčal.«

Dvojnost in nedokončanost zaznamujeta M.-a kot pesnika. Je lirik, ki je združeval vse zvrsti, od klasične ode do preproste pesmi, ki je zlahka postala last tudi neliterarne javnosti. Ukvarjajoč se v slovesnem žanru Lomonosova in Deržavina, M. izraža domoljubna in verska čustva z najbolj izvrstnimi retorične figure in v " visok stil»M.-jev oddelek pesmi za akademske proslave je precej obsežen; tu se pompozna oblika odkupi z avtorjevo navdušeno vero v znanost in z iskreno odzivnostjo na vsako dejstvo, ki pomeni njen uspeh. M.-jeve pesmi in romance imajo veliko večjo pesniško vrednost. ; mnoge od njih so uglasbene. Včasih sentimentalni ton škodi globini čustev in običajni so vzkliki, vendar nekatere pesmi M. spominjajo na najboljše pesmi Koltsova, na primer »Nisem mislil; o skrbi za kar koli na svetu,« »Črnobrvi, temnooki, drzni fant«, »Čakanje« (»Deklica je naveličana čakanja na svojega dragega prijatelja«), znamenita »Osamljenost« (»Med ravne doline«) Avtorjeva človeška narava se jasno odraža v pesmih za otroke; »zbor malih Natašinih otrok« odlikuje posebna živahnost in milina.

M. je veliko prevajal klasične in nove avtorje. Najboljši njegovi prevodi so Vergilijeve in Teokritove ekloge. M.-jevi članki in predavanja še niso bili objavljeni. Pesniška dela je izdalo Društvo ljubiteljev ruskega slovstva v Moskvi leta 1867 v dveh delih. Biografija M. - v »Biografskem slovarju profesorjev in učiteljev moskovske univerze« (M., 1855, II. del). Nekaj ​​​​podatkov o njem je v knjigi M. Dmitrieva "Majhne stvari iz zaloge mojega spomina" (2. izd., M., 1869). Na podlagi teh virov je čl. Nick. Mizko ("Ruska antika", 1879, januar).

Iv. Ivanov.

(Brockhaus)

Merzljakov, Aleksej Fedorovič

govornik in pesnik, prof. Moskva univ., r. v mestu Dalmatovo, v Permu, 17. marca 1778, † 26. julija 1830

(Polovcov)

Merzljakov, Aleksej Fedorovič

Pesnik, prevajalec, profesor na moskovski univerzi na oddelku za »rusko zgovornost, poezijo in jezik«. Izhajal je iz provincialne malomeščanske družine in dobil srednjo izobrazbo ter visoko šolstvo na "državne stroške". Zbližanje z Žukovskim ( cm.) in drugi člani Prijateljskega literarnega društva so imeli opazen vpliv na pesniška ustvarjalnost M. Slednji ni niti neodvisen niti homogen. Vsebuje izredno močne zametke cvetočega klasicizma (priložnostne oblike domoljubnih od, religiozne pesmi, priljubljene med M.). Vendar imajo ti žanri v delu M. podrejeno vlogo, kar priča o močnem vplivu plemenitega sloga na M. Največji razvoj prejema od njega nove sentimentalne zvrsti meditativnega in ljubezenska besedila(elegija in romanca).

M. razvija tudi tako značilen žanr, kot je "filisterska romantika". Med sodobnim M.-ovim bralcem so M.-jeve pesmi, stilizirane kot ljudska umetnost(»Med ravno dolino«, »Črnobrvi, črnooki, drzni fant«), romance (»Belizar«). M. se je odlikoval kot prevajalec »Idile« gospe Desouliers, »De arte poetica« (Znanost pesmi) Horacija in »Osvobojeni Jeruzalem« Tassa. V svojih literarnih nazorih je bil M. privrženec Iog. Eschenburg, liberalno-buržoazni razlagalec »klasične teorije«. M. izposoja iz Eschenburg zgodovinska točka pogled, ki pa ga v svojih predavanjih in člankih izvaja v precej skromni obliki. Razume tudi zgodovinsko pogojenost estetskih pojmov: »V ogromni knjigi narave, ki se je odprla pred nami, beremo samo en list, pa še tisti, na katerega so nas opozorile potreba in okoliščine ... Zato so pisatelji dolžni. izbrati iz splošne lepe narave tisto, kar se nam (M.-jeva razrešnica) le zdi lepo ali popolno ali kar imenujemo elegantno v odnosu do predmetov. V popolnem skladu z nazori Eschenburga M. meni, da »ne glede na genialnost pisatelja je bolj ali manj omejen pri izbiri in predlaganju svojih subjektov s stopnjo izobrazbe svojih sodržavljanov, njihovo moralo, običaji, njihove muhe, njihove predstave o slavi, časti, vrlinah in slabostih v neštetih podrobnostih in odnosih." Ob teh manifestacijah zgodovinskega razumevanja »znanosti o književnosti« je M. hkrati razkril zavezanost »klasičnemu« sistemu in kanoničnim modelom.

Bibliografija: I. Pesmi, ur. M. N. Poludensky, 2 del., M., 1867; Govori in članki Merzljakova, razpršeni po periodičnih publikacijah prve tretjine 19. stoletja, v »Zbornikih Društva ljubiteljev ruske književnosti«, »Biltenu Evrope«, »Al Fiona« itd., Niso bili zbrani; najpomembnejši med njimi: Razprava o ruski književnosti v njenem sedanjem stanju, »Zborniki Društva ljubiteljev ruske literature«, 1. del, 1812, knj. jaz; Govorimo o začetku, napredku in uspehih književnosti, na istem mestu 13. del, knj. XIX.

II. Mochulsky V., Sprememba načel v ruski kritiki 19. stoletja, "Filološki zapiski", 1906, I (in nasl.); Vinogradov F. A., Al-y F. Merzlyakov, ur. "Poročilo o stanju 6. peterburške gimnazije za 1907-1908", P., 1908; Lunačarski A.V., Ruski kritiki od Lomonosova do predhodnikov Belinskega, v zbirki. "Eseji o zgodovini ruske kritike", letnik I, Guise, M., 1929, str. 77-80.

III. Vengerov S. A., Viri slovarja ruskih pisateljev, letnik IV, P., 1917; Piksanov. N.K., Dve stoletji ruske književnosti, ur. 2., Guise, M., 1924, str. 68-69.

P. Berkov.

(Lite. enc.)

Velika biografska enciklopedija. 2009 .

A.F. Merzljakov, 1800.

Aleksej Fedorovič Merzljakov (1778-1830) – pesnik, prevajalec, kritik.

Aleksej Merzljakov se je rodil 17. marca (28. marca) 1778 v revni trgovski družini. Fantovo željo po učenju je opazil njegov stric Aleksej Aleksejevič Merzljakov, ki je vodil urad generalnega guvernerja provinc Perm in Tobolsk. Prepričal ga je, naj fanta pusti v Perm.

V stričevi hiši je na Alekseja opozoril direktor javnih šol v Permu I.I. Panaeva, ki ga je vpisal v šolo. Nekega dne je Merzljakov prinesel Panaevu svojo pesem Oda sklenitvi miru s Švedi. Od Panaeva prek guvernerja in vodje javnih šol P.V. "Oda" Zavadovskega je prišla do Katarine II. Cesarica je ukazala natisniti odo in ukazala, da se Merzljakov, ko konča fakulteto, pošlje nadaljevati šolanje v Sankt Peterburg ali Moskvo.

Leta 1793 je Merzlyakov prispel v Moskvo, kjer je izvrševanje ukaza cesarice nadzoroval kustos moskovske univerze M.M. Kheraskov. Po diplomi na univerzitetni gimnaziji je Merzlyakov postal študent. Po diplomi na univerzi je tam poučeval več kot 25 let.

Sodobniki so se Alekseja Merzljakova spominjali kot človeka neverjetne preprostosti in iskrenosti. Po svojih literarnih nazorih je bil konservativec, pisal je težke ode in nasprotoval porajajoči se romantiki. Vendar pa je ob branju Puškinovega "Kavkaškega ujetnika" nikoli nehal biti presenečen, kako mu je bila všeč ta stvar, ki ni ustrezala njegovim načelom.

V spomin na ljubitelje poezije A.F. Merzlyakov je ostal avtor pesmi "Med ravno dolino", ki je postala priljubljena pesem.

Napisano je bilo leta 1810 v hiši, kjer je živela Anisya Fedorovna Velyaminova-Zernova (1788-1876). Takrat je bila Anisya stara komaj 22 let, Aleksej Fedorovič pa ji je poučeval literaturo in bil brezupno zaljubljen v svojega študenta. Brezupni, ker niso bili sposobni preseči razrednih razlik.

Nekega večera je bil Aleksej Fedorovič še posebej žalosten in je govoril o svoji osamljenosti. Nato je vzel kredo na mizo s kartami in začel pisati. Dobil je pisalo in papir in zapisal je celotno pesem. O deklici ne vemo skoraj nič, vendar se je izkazalo, da so jo zdaj z "njegovim imenom začeli ponavljati." Dal je svojo ljubezen dolgo življenje. Leta 1815 se je Aleksej Merzljakov poročil z Ljubov Vasiljevno Smirnovo. Z njo je živel 15 let in postal oče štirih otrok.

Alexey Merzlyakov je svojim študentom pustil dober spomin. In njegovi učenci so bili Venevitinov, Tyutchev, Griboyedov, Lermontov. Seveda so učenci po talentu pogosto neizmerno prekašali svojega učitelja. V primerjavi z nekaterimi ni bil niti pesnik. Toda Aleksej Fedorovič jim je razkril zakone ruskega jezika in poezije.

V letih 1810-1820 njegova predavanja so bila izjemno odmevna. Aleksej Merzljakov je imel dar improvizacije, občutek za lepoto jezika in je odlično izražal svoje misli. Poslušalci so videli, kako se misel in besede, ki jo izražajo, rojevajo hkrati, pred njihovimi očmi. Njegove predstave so si zapomnili za vse življenje. In to kljub dejstvu, da je Merzlyakov rahlo jecljal in je bil do predavanj precej nepreviden: morda ni prišel nanje ali pa se je zanesel, da je daleč odstopal od programa.

Veliki učenci Merzlyakova

Morda Merzlyakovu dolgujemo ne le to, da je pomagal razviti talent Mihaila Lermontova, ampak je prispeval tudi k nastanku enega od neverjetnih ciklov pesmi, posvečenih N.F. Ivanova.

Preden je Mihail postal študent, je njegova babica Arsenjeva povabila Merzljakova, da je Michelu dajal domače ure ruske literature in poezije. Torej sta se učitelj in bodoči pesnik dobro poznala. Hkrati je Merzlyakov dobro poznal očeta Natalije Fedorovne, dramatika F.F. Ivanova in bi prav lahko predstavila Mihaila Ivanovi. Kot rezultat, v letih 1830-1832. pojavil se je cikel pesmi, naslovljenih na "N.F.I." Ovekovečili so imeni Mihaila Lermontova in Natalije Ivanove. Se spomnite "ljubil sem že od začetka svojega življenja", "mogoče nisem vreden", "ne bom se ponižal pred vami"?

Življenje po smrti

26. julija 1830 je v starosti 52 let za kolero umrl profesor A.F. Merzljakov. Učenci so v znak ljubezni do svojega učitelja nosili krsto v naročju od Sokolnikov do Vagankova. Lermontov ima pesem z datumom "1830, 9. oktober":

Sončni zahod gori kot ognjeni trak,
Tiho ga občudujem pod oknom,
Morda bo jutri zasijal nad menoj,
Brez življenja, hladno mrtev ...

V tem času je bila epidemija kolere.

V mestu je Merzlyakovsky Lane. V majhni hiši, ki je stala na mestu petnadstropne stavbe 13, je v letih 1809-1810. živel A.F. Merzljakov. To nima nobene zveze z imenom steze. Nazaj v 17. stol. steza se je imenovala Mamstrjukov po predniku enega od lastnikov hiše - princu Dmitriju Mamstrukoviču Čerkaškemu. Moskovčani so preprosto zamenjali ime z bolj priročnim.

In vendar mesto ohranja spomin na A.F. Merzlyakov: njegovo ime je vklesano na obelisku, ki stoji nasproti

Aleksej Fedorovič Merzljakov(17. marec 1778, Dalmatovo, provinca Kazan - 26. julij 1830, Moskva) - ruski pesnik, literarni kritik, prevajalec, profesor na moskovski univerzi.

Rojen v zelo revni trgovski družini. Njegov oče Fjodor Aleksejevič je svojega sina učil le brati in pisati. Prvi, ki je pri fantu opazil posebno željo po učenju in odlične sposobnosti, je bil njegov stric Aleksej Aleksejevič Merzljakov, ki je služil kot vladar kanclerja pri takratnem generalnem guvernerju provinc Perm in Tobolsk A. A. Volkovu. Prepričal je, čeprav ne brez težav, da je fanta pustil v Perm.

Ko so v Permu odprli javne šole, je permsko javno šolo prevzel njihov direktor I. I. Panaev. Ko je nekega večera obiskal A.A. Merzlyakova, je po naključju začel pogovor s svojim 14-letnim slabo oblečenim nečakom, ki je prinesel čajnik (A.A. Merzlyakov je bil revež, njegov nečak pa je igral vlogo služabnika). Panaevu so bili fantovi odgovori všeč in on je, potem ko je stricu očital, da je zanemarjal nečakovo vzgojo, naslednji dan Alekseja vpisal v šolo in začel spremljati njegov napredek.

Leto pozneje mu je Merzlyakov prinesel svojo pesem Oda sklenitvi miru s Švedi, ki jo je Panaev predstavil Volkovu, ta pa jo je poslal glavnemu vodji javnih šol P. V. Zavadovskemu; podaril ga je cesarici Katarini II. Cesarica je ukazala, da se ta oda objavi v reviji, ki je takrat izhajala na Akademiji, in ukazala, da se Merzljakov po končanem tečaju znanosti v šoli pošlje nadaljevati šolanje v Sankt Peterburg ali Moskvo.

Leta 1793 je Merzlyakov prispel v Moskvo in bil zaupan kustosu moskovske univerze M. M. Kheraskovu; Po končani univerzitetni gimnaziji je postal viš. Leta 1798 je bil iz študentov preimenovan v diplomiranega, leta 1799 je bil na vrhu tiskanega seznama državnih študentov in prejel zlato medaljo.

V tem času se je zbližal z V.A. Žukovskim in sodeloval na literarnem srečanju, ki ga je ustanovil Žukovski v univerzitetnem plemiškem internatu. Ko je Žukovski zapustil internat, je bilo ustanovljeno novo "Prijateljsko literarno društvo", katerega pravila so ustanovitelji podpisali 12. januarja 1801. Ta prijateljska društva so nato povezovala mladino univerze in internata.

Leta 1804 je Merzljakov prevzel (in obdržal do svoje smrti) stolico za rusko zgovornost in poezijo; od 1817 do 1818 je bil dekan literarnega oddelka, od 1821 do 1828 je bil redni in najdejavnejši član Društva ljubiteljev ruskega slovstva na moskovski univerzi od ustanovitve in njen začasni predsednik. Ni bilo srečanja, na katerem ne bi bral svoje poezije ali proze; poleg tega je bil tudi polnopravni član Društva zgodovine in starin Ruske, Kazanske in Jaroslavske družbe ljubiteljev ruske literature. Univerza v Vilni ga je izvolila za svoje častne člane. V letih 1818, 1820-1826 je profesor Merzlyakov služil kot cenzor v moskovskem cenzurnem odboru.

Leta 1812 je Merzlyakov odprl javni tečaj književnosti. Njegovi pogovori, ki jih je prekinila Napoleonova invazija, so se nadaljevali leta 1816. Njihov poseben cilj je bil, da bi koristili tisti mladini, ki bi se iz ljubezni do literature z njo rada seznanila, a ki uradne dolžnosti ali drugi razredi niso smeli obiskovati univerze. V prvem tečaju (10 pogovorov) je Merzlyakov upošteval splošna pravila zgovornost in poezija ter posebna pravila različne vrste eseji; v drugem (24 pogovorov) pa je predstavil analize najbolj znanih ruskih pesnikov, predvsem iz obdobja Lomonosova. Odčitki so imeli velik uspeh. Obiskali so jih ne le mladi ljubitelji literature, ampak tudi najuglednejše osebe prestolnice, ugledni pisatelji in dame.

Leta 1815 se je Merzlyakov poročil z Lyubov Vasilievno Smirnovo. V zakonu je živel 15 let, bil je zgleden mož in oče štirih otrok.

Ko je bil profesor na moskovski univerzi, je predaval estetiko v duhu klasicizma in je bil med študenti zelo priljubljen. Poučeval je tudi v plemiškem internatu na moskovski univerzi, kjer je v letih 1828-1830 študiral M. Yu Lermontov, ki mu je Merzlyakov dajal tudi zasebne ure doma. Po P. A. Viskovatovu je imel Merzlyakov zelo močan vpliv na svetovni nazor M. Yu Lermontova.

Leta 1822 je Merzljakov napisal pesniška posvetila za spomenik Lazarjevim v Moskvi.

Merzljakov Aleksej Fedorovič rojen 17(28).III.1778 v Permski provinci v družini trgovca - pesnika, literarnega kritika.

Študiral je na javni šoli v Permu, nato na gimnaziji moskovske univerze in moskovski univerzi.

Poučeval je na moskovski univerzi in bil od leta 1802 do 1830 na vseh akademskih položajih, od kandidata do rednega profesorja in dekana.

Začetek Merzljakovove pesniške dejavnosti je povezan s sodelovanjem v prijateljskem krogu Andreja Turgenjeva, Žukovskega, Voeikova in Andreja Kaisarova (1799-1800) in Prijateljskega društva. literarno društvo(1801), ki so ga organizirali člani tega krožka. Pod vplivom uporniških čustev Andreja Turgenjeva se je Aleksej Fjodorovič začel zanimati za dramatiko in poezijo mladega Schillerja in napisal tiranoborno »Odo o uničenju Babilona«, ki je v obliki svetopisemskih podob vsebovala odgovor na do atentata na Pavla I.

V pesmi "Slava", napisani pod močan vpliv Himna »Radosti« Schillerja Merzlyakov poveličuje junaško navdušenje, ki združuje ljudi v eno samo unijo.

Pomembno vlogo pri oblikovanju ruščine državljanska lirika začetku XIX V. Svojo vlogo so odigrali Merzljakovi prevodi Tirtejevih od, ki so ustvarili podobo svobodoljubnega junaka in domoljuba, ki ima raje smrt kot suženjstvo. V glavah Alekseja Fedoroviča je bila junaška poezija interpretirana kot ljudska poezija, ki je nasprotovala eminentnosti plemenite salonske lirike. S teh položajev je bil kritičen do literarna dejavnost karamzinisti.

Prizadevanje za reformo lirika v ljudskem duhu se je Aleksej Fedorovič obrnil k ruski folklori: od leta 1803 do 1810 je ustvaril cikel pesmi v ljudskem duhu, ki so se izvajale na podlagi pesmi podložnega skladatelja Daniila Kašina in ki so med njegovimi sodobniki uživale velik uspeh -

"Črnobrvi, črnooki ..."

"Nisem razmišljal o žalovanju za nič na svetu ..."

"Oh, lepo dekle!..",

"Med dolinami so ravnine ..." itd.

Nekateri so prešli v folkloro. Številne romance Merzlyakova A. F. so imele velik uspeh. ("Belizar" itd.).