Jugo ucraniano. Falha eslava: jugo ucraniano-polonês na Rússia

Por que Kiev e os principados do sudoeste são considerados o centro de toda a história russa? Por vontade de quem o não menos antigo Norte (Novgorod, Pskov, Smolensk, Ryazan) ou a região do Volga são considerados de segunda classe? Este livro mostra com clareza implacável por que toda a história da Rússia é apresentada exclusivamente a partir de posições pró-ocidentais, eslavas do sul e polonesas. Os fatos aqui coletados são evidências

No dia 24 de setembro, no Instituto de Biologia e Química, realizou-se um encontro entre alunos do 11º ano do ginásio Sviblovo e alunos do 5º ano no âmbito da disciplina “Organização de atividades de projeto em biologia”. Saudações aos alunos...

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No dia 19 de setembro de 2019, a Faculdade Preparatória de Russo como Língua Estrangeira do Instituto de Filologia realizou um seminário sobre o tema “Oficina de apoio tutor ao trabalho pedagógico com crianças pré-escolares para quem o russo é a língua...

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Uma nova professora de língua polaca, Anna Jaglowska, começou a trabalhar no Departamento de Linguística Contrastiva. Este já é o quarto professor enviado pelo Ministério da Educação da República da Polónia à nossa universidade para reforçar o quadro de pessoal dos programas educativos...

De 12 a 13 de setembro de 2019, o Centro Cultural da Igreja Ortodoxa Russa (Casa Tchaikovsky) em Hamburgo acolheu a exposição “Publicações Educacionais: Encontros com Autores”, organizada com o apoio de Rossotrudnichestvo pelo Instituto Eureka para Problemas de Política Educacional. .

No dia 11 de setembro, no edifício principal do MPGU, alunos do 3º ano a tempo inteiro do Instituto de Filologia, da direção 44.03.05 Ensino Pedagógico (com dois perfis de formação), resumiram os resultados da prática de conselheiro de verão. ...

No dia 1º de outubro de 2019, a Faculdade Preparatória de Russo como Língua Estrangeira abrirá imediatamente 2 cursos de reciclagem profissional: de 4 e de 9 meses. Os programas dos cursos permitirão que você ensine russo de maneira qualificada...

Reitor do MPGU Alexey Vladimirovich Lubkov no canal “Russia-1” (VGTRK) no programa “Vesti. Sobre o II Fórum Nacional de Pais."

No dia 9 de setembro, na abertura da época letiva do ano letivo 2019-2020. no Centro Científico e Educacional “Art Logos” (Shlisselburg, região de Leningrado) ministrou uma master class “Língua russa no ensino escolar de diversas disciplinas”, diretor. laboratório...

Alunos do 1º ano do Instituto de Filologia com especialização em educação pedagógica com duas especializações realizaram estágios em bibliotecas de Moscou. O objetivo da prática educacional era desenvolver conhecimentos, habilidades e...

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Alunos do Instituto de Línguas Estrangeiras da Universidade Estadual Pedagógica de Moscou convidam você para cursos de chinês GRATUITOS de um ano. As aulas são desenvolvidas sob orientação de professores do Departamento de Métodos de Ensino de Línguas Estrangeiras! Convidamos todos os interessados ​​na cultura chinesa a começar...

A convite do Centro para o Estudo das Religiões da Universidade do Ruhr, em Bochum (Alemanha), um professor associado do departamento de língua russa do Instituto de Filologia participou do seminário “Construindo a Alteridade Religiosa na Rússia”.

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De 5 a 7 de agosto de 2019, o X Festival Internacional de Professores Escolares foi realizado no Instituto Yelabuga da Universidade Federal de Kazan. Mais de quinhentos professores de vinte regiões participaram do festival...

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Caros candidatos! Convidamos você para uma consulta online aos candidatos aos programas de mestrado “Gestão em Educação” e “Gestão de Sistemas Educacionais” do departamento no dia 16 de julho de 2019 às 15h00. Para entrar você deve ir...

Em 13 de julho de 2019, foi lançado o projeto “Pequenas Cidades na Grande História da Rússia”. Estudantes e crianças em idade escolar de Moscou e de outras 10 regiões da Rússia participaram de expedições educacionais para jovens em três direções: Ryazan,...

De 2 a 5 de julho de 2019, ocorreu em Moscou o XVI Congresso Europeu de Psicologia/ECP2019. Docentes do departamento: Professor, Doutor em Ps.S. DB Bogoyavlenskaya, professor associado, Ph.D. Murafa SV, Professor Associado, Ph.D. Fedoseeva A.M., mestre N. Khakhlacheva foram participantes ativos na pesquisa científica...

No dia 24 de junho de 2019, na UC “Problemas Interdisciplinares de Educação e Ciência Cognitiva” do Instituto “Escola Superior de Educação”, de acordo com a decisão da III Conferência Pan-Russa com participação internacional “Ciência Cognitiva e Cultura”, uma Coordenação...

Vejo você de novo, Rússia! Durante o segundo semestre do ano letivo 2018-2019, um grupo de alunos da Universidade Pedagógica de Cracóvia estudou no Instituto de Línguas Estrangeiras no âmbito de programas de intercâmbio acadêmico. O círculo de nossos amigos e pessoas que pensam como você se expandiu!...

O Ministério da Ciência e Ensino Superior da Federação Russa, juntamente com a Fundação para o Apoio à Cultura, Ciência e Educação Islâmica, estão planejando realizar medidas preventivas em organizações educacionais, a fim de conter a propagação de terroristas e extremistas...

Há quase um ano que todos nos preparamos para o tão esperado evento, o XVI Congresso Europeu de Psicologia: seleccionámos os resultados mais significativos das nossas actividades de investigação, traduzimos o texto com a maior precisão possível, tentámos introduzir elementos criativos. ..

Em 3 de julho de 2019, foram concedidos diplomas a graduados em 4 programas de mestrado ao mesmo tempo: Gestão em Educação (orientador – Excelência em Educação Pública, Professor O.P. Osipova), Gestão de Projetos e Programas (orientador – Professor O.A. Shklyarova),...

“Toda a história russa é apresentada exclusivamente a partir da posição ucraniano-polonesa, e esse fato ainda é completamente irrealizado”, escreve ele no livro “ Falha eslava. Jugo ucraniano-polonês na Rússia» Alexandre Pyzhikov- Doutor em Ciências Históricas, Professor. E não é à toa que ele escolhe um nome tão provocativo. O autor acredita que é hora de acabar com isso e arranca as máscaras que cresceram em nossos rostos e que não conseguimos distinguir. A base das inferências não são suposições, conjecturas e conjecturas, mas sim evidências científicas, fatos utilizados em monografias, obras ou publicados em diversas coleções de documentos. A evidência baseia-se numa análise de vasto material factual proveniente de fontes, bem como em pesquisas dos períodos pré-revolucionário e soviético. Os precedentes recolhidos pelo historiador revelam o cerne da nossa história, onde a Ucrânia desempenhou um papel fatal desde os tempos da Rus de Kiev, e lançam luz sobre a agitação nos bastidores do trono do maior e mais rico estado do mundo . Esta luta secular de uma elite alienígena pela possibilidade de controlar vastos territórios e “ordenhar” o nosso país levou à ocupação secular proposital da Rússia e resultou numa ditadura espiritual e religiosa total da elite polonizada, escondendo habilmente o seu domínio .

Crítica em vídeo do livro Slavic Rift do autor

Pereyaslavl Rada. “Para sempre com Moscou, para sempre com o povo russo.” Artista M. Khmelko, 1951.

Rumo à unidade com o Ocidente

É impossível compreender os meandros da era medieval sem esclarecer o papel de Bizâncio. Recordemos que em 1261 os cruzados foram expulsos de Constantinopla e a família Paleólogo chegou ao poder, fundando uma nova dinastia. Eles conquistaram o trono apenas graças ao apoio dos genoveses, que sonhavam em expulsar os venezianos da região. A partir de então, governaram o Mar Negro durante quase duzentos anos. A renda dos imperadores e genoveses proveniente do comércio e da cobrança de direitos aduaneiros foi distribuída de um a sete, ou seja, uma moeda para a cidade e sete para Gênova.

Nessas condições, só se poderia sonhar com poder económico ou militar. Constantinopla foi deixada para se concentrar no espiritual ou algo semelhante, que se tornou o principal ofício de Bizâncio sob o reinado de Paleólogo. A elite intelectual deste período concentrou-se em justificar a unidade com o Ocidente. O mundo antigo foi usado como uma ferramenta. Com a sua ajuda, demonstraram a origem comum e a identidade cultural da Grécia Antiga e da Roma Antiga. Assim, foram lançadas as bases para uma união com o papado, do qual os Paleólogos eram fervorosos adeptos.

No entanto, tais buscas históricas causaram azia no Patriarcado de Constantinopla. Os líderes ortodoxos não compartilhavam hobbies antigos, pois eram contrários ao espírito cristão. Tais críticos não eram bem-vindos na corte imperial e, portanto, a oposição ao latinismo amadureceu nos mosteiros. Os Padres Atonitas, ao contrário da antiguidade promovida, apostaram nas formações estatais contemporâneas espalhadas pelas extensões do norte, prestando especial atenção ao Principado de Moscovo.

A ideia do partido Atonita era a seguinte: unir sob sua liderança espiritual um vasto território desde o sudoeste da Rússia, na Lituânia, até os principados orientais liderados por Moscou. É claro que isto não é fácil de implementar e, portanto, foi construído um passado ideal para ajudar, quando todos estavam unidos. A imagem histórica de uma certa “Toda a Rússia” surgiu como exemplo do futuro desejado para todos os povos que aqui vivem, e o papel de “mãe berço” foi confiado a Kiev. Desenvolvendo esse conceito, eles começaram a falar sobre a Pequena e a Grande Rus': a Pequena (Kievan) é a Rus' indígena, e tudo o mais que surgiu dela é Grande.

Notemos que os autores atonitas não se distinguiam pela originalidade: simplesmente copiavam a obra daqueles que improvisavam com a antiguidade e já operavam com força e força na imagem da Grécia Antiga (pagã). Ali também apareceu a pequena Grécia (indígena), que depois se transformou na Grande Grécia. A Ortodoxia, na sua versão grega, foi declarada como o único elemento vinculativo de “toda a Rússia”: era isto, e não a herança pagã, que deveria tornar-se a bandeira em torno da qual se reunir. Se chamarmos as coisas pelos seus próprios nomes, então os tecnólogos atonitas planeavam, por um lado, “alimentar” vastos territórios para seu próprio benefício e, por outro, vender o bem religioso unido na forma de “territórios bárbaros” aos mesma Roma em pagamento por apoiar Bizâncio na luta contra os infiéis. Daí a persistência com que os metropolitas nomeados por Constantinopla perseguiram a unidade religiosa de “toda a Rus”.

De acordo com as leis do comércio

Para as pessoas dos séculos 15 a 16, não houve divisão nas esferas política e religiosa. A própria palavra “política” entrou em uso apenas nas vésperas do século XVIII. O papel de instrumento para alcançar objetivos essencialmente políticos foi desempenhado pela igreja. O fortalecimento do “clã” lituano-polonês dependia diretamente de posições fortes na esfera eclesial.

O alfa e o ômega dos cientistas pró-Romanov (Karamzin, Ustryalov, Pogodin) é que os quadros polaco-ucranianos se dissolveram no ambiente público - religiosamente unidos a eles. Não podem admitir que a Igreja da Moscóvia e a Igreja da Lituânia e da Ucrânia sejam duas grandes diferenças.

Nossa igreja, ao contrário da Uniata, tentou aderir a dois princípios inabaláveis. Primeiro, uma igreja não pode ser uma estrutura empresarial, o que significa que não pode realizar transações comerciais e de propriedade. Em segundo lugar, dada a estrutura multinacional do país, esta deve ser adaptada a outras crenças. Isto tornou possível manter relações equilibradas com o mesmo Islão difundido. Foi precisamente esse tipo de religiosidade que o grande santo asceta Sérgio de Radonezh defendeu. Mas tal atmosfera eclesial era estranha à Lituânia e à Ucrânia com as suas tendências católicas. Uma igreja que não estivesse imersa no comércio era considerada de segunda classe ali, e a lealdade aos muçulmanos era percebida como algo além dos limites.

Em vez de catedrais zemstvo

Em 8 de janeiro de 1654, foi concluído o Tratado Pereyaslav sobre a anexação da Ucrânia à Rússia. Para os imigrantes ucraniano-polacos que se uniram em torno dos Romanov, este foi um acontecimento que marcou época. Surgiu a oportunidade de finalmente explicar a todos porque é que estavam no comando aqui. Se anteriormente a legitimação do Estado, incluindo Mikhail Fedorovich, se baseava nos conselhos zemstvo, que eram considerados uma fonte natural de poder, agora a Pequena Rússia está a substituir esta instituição.

Não é por acaso que, desde a sua anexação em 1654, a prática de convocação de conselhos zemstvo tenha cessado. Não há mais necessidade deles, uma vez que o poder Romanov foi declarado uma continuação dos verdadeiros princípios personificados pela Ucrânia, que supera a representação de terras turvas pelas impurezas tártaras; o centro de gravidade da construção do Estado mudou. Portanto, a posse da Ucrânia perseguia não tanto objectivos económicos, como tradicionalmente se acredita, mas sim significados ideológicos extremamente importantes. A partir dessa altura, a guerra com a Polónia transformou-se, em geral, numa luta pela Ucrânia.

Beneficiários da reforma

No chamado Grande Conselho de 1666-1667, convocado por iniciativa de Alexei Mikhailovich, foi confirmada a irreversibilidade das reformas da Igreja. Pelo peso adequado, os patriarcas orientais foram convidados: em Moscou contavam com a chegada de Constantinopla e Jerusalém. Mas evitaram a visita e tiveram que se contentar com pouco - o Patriarca de Alexandria e o mesmo Patriarca de Antioquia. Aos representantes gregos foi dada uma importância enfática e decisiva. Eles forneceram uma assistência inestimável a Alexei e à sua equipe ucraniana no desacreditamento do antigo rito.

A difusão deste último esteve associada à separação de Constantinopla, que foi conquistada pelos turcos, após o que ocorreu a transição para os dedos de dois dedos. A ideia foi mantida: era uma vez (nos tempos brilhantes da Rússia de Kiev) Moscou estava bastante correta, mas então uma “escuridão escura” ocorreu, e só agora, sob Alexei Mikhailovich, a Ortodoxia triunfa. É fácil adivinhar que o outro lado de tal conceito deveria ser o reconhecimento da antiga igreja como herética.

A nossa igreja foi forçada a adotar um novo formato religioso: desde a anatematização de antigos rituais até à exigência de que os sacerdotes se vestissem à moda grega. Tudo isso causou uma impressão tão grave que até os historiadores Romanov notaram a falta de tato do que estava acontecendo. No esforço de minimizar o negativo, enfatizaram que a severidade excessiva só poderia se tornar obra de outra pessoa, ou seja, os gregos que dirigiram o curso da catedral. Assim, os líderes da igreja ucraniana que pareciam encontrar-se nas sombras foram afastados das críticas.

Não censure com traição

A paixão de Pedro pelas relações exteriores nunca foi um segredo, mas, ao mesmo tempo, sabe-se muito menos sobre a sua profunda afeição pela Pequena Rússia, que é quase completamente obscurecida pelo tema europeu. O aumento da proporção de estrangeiros na elite mudou muito, mas não corroeu em nada o espírito ucraniano-polaco.

Pedro apoiou de todas as maneiras possíveis o status da Ucrânia como um território especial e privilegiado dentro da Rússia e gastou muito dinheiro no seu desenvolvimento. À custa do tesouro, ele ergueu ali várias fortalezas, comprou armas para o exército local e os isentou de impostos. O primeiro dos Romanov visitou Kiev, onde permaneceu quase todo o verão de 1706. No entanto, os sucessos do exército de Carlos XII, que derrotou a Saxônia, a Polônia e avançou sobre a Ucrânia, empurraram Mazepa para uma aliança anti-russa. Mas mesmo a traição total não afetou a atitude reverente para com os “irmãos” ucranianos, nos quais Pedro seguiu os passos de seu pai Alexei Mikhailovich. O Manifesto de 11 de março de 1710 proibiu estritamente o povo da Grande Rússia de “insultar os Pequenos Russos, censurando-os pela traição de Mazepa”, e os perpetradores enfrentaram punições severas e até mesmo a pena de morte por insultos atrevidos.

Estranho "Partido Russo"

O reinado de Pedro I foi fatídico não apenas em termos de transformações socioeconómicas, mas também em termos de formação do estrato dominante russo. O primeiro quartel do século XVIII regista as suas feições finais. Foi então que se completou a formação de dois partidos nas elites: o estrangeiro e o “russo”, como os chamam os historiadores da escola Romanov.

Os estrangeiros visitantes, lançados em grande número por Pedro, começaram a reivindicar um papel significativo no uso do tesouro e na extração dos sucos da população. Esta circunstância foi notada por todos que já conheceram o passado russo. No entanto, outra coisa ainda é surpreendente: a luta na liderança russa é vista no contexto dos chamados partidos estrangeiros e “russos”.

Se tudo estiver muito claro em relação ao primeiro, então falar em “russo” pode ser um exagero. Esta é uma grave omissão da historiografia, que não quis perceber que o partido “russo” estava na verdade disfarçado de partido ucraniano-polaco. Quem realmente são os russos nisso - são Feofan Prokopovich com Stefan Yavorsky e toda uma série de outros como eles, que completaram a destruição de nossa igreja? Em geral, os representantes “russos” no topo distinguiam-se pelo seu desdém aberto por tudo o que era russo no sentido moscovita da palavra, e neste ódio alinharam-se completamente com o partido estrangeiro.

Amor e amizade

Alexandre I era conhecido como um polonófilo apaixonado. Sua amante de longa data era Maria Chetvertinskaya, e seus amigos íntimos - Czartorysky, Kochubey, Zavadovsky, Razumovsky, Troshchinsky - ocupavam cargos ministeriais importantes, protegendo seus parentes. O irmão mais novo do imperador, o grão-duque Konstantin Pavlovich, que se tornou governador do Reino da Polônia, casou-se com Grudzinskaya, adorando com ela tudo o que era polonês. O próprio Alexandre I adorava andar por aí com uniforme militar polonês.

Concordamos que este é um comportamento bastante estranho para os “ocupantes”: por exemplo, a elite britânica, tendo transformado a Índia numa colónia, não desfilou por Londres em trajes indianos, e os indianos não foram nomeados para o governo britânico. Por que isso aconteceu na Rússia? Sim, porque os mesmos parentes estiveram presentes em São Petersburgo e na Polónia. Isto também é confirmado pelo fato de que, após a guerra de 1812, os poloneses que lutaram ao lado de Napoleão se alistaram alegremente no exército russo como oficiais.

Sob Nicolau I, Kiev foi praticamente construída: então a “mãe das cidades russas” adquiriu características modernas. Nicolau I aprovou pessoalmente um extenso plano de desenvolvimento urbano, projetos de ruas e pontes, visitando Kiev quinze vezes durante seu reinado. Nenhum governante do Império Russo ou da União Soviética visitou lá com tanta frequência.

O cliché da propaganda sobre a “russidade” da elite impede-nos de perceber a escala da governação ucraniano-polaco-alemã da Rússia. Muitos representantes do estrato ucraniano-polonês-alemão apareceram sob sobrenomes russos: hoje isso confunde até quem estuda nossa história. O que aqueles com sobrenomes russos e ucraniano-polonês-alemães têm em comum é que as propriedades familiares desta nobreza (66,2% do número total de propriedades) estavam localizadas na Pequena Rússia e na Lituânia, incluindo os estados bálticos. As propriedades de terra que lhes foram concedidas na vasta Rússia foram anexadas aos seus ninhos ancestrais.

Russos Pequenos Brancos

1917 - o colapso do império levou à eliminação do estrato governante anterior. Se você observar quem tentou estrangular a república soviética, o traço ucraniano-polonês-alemão é claramente visível. Precisamos de nos lembrar dos líderes do movimento Branco, que, como nos asseguram, absorveu os verdadeiros patriotas da Rússia.

Ancestrais de A.V. Kolchak, por parte de pai, é um dos proprietários de terras da província de Kherson, que em 1843 recebeu nobreza hereditária. O pai do futuro “governante supremo” serviu no Departamento Naval, sua mãe vinha de uma família de comerciantes e seu pai era membro da Duma da cidade de Odessa. Kolchak é casado com a nobre S. Kamenskaya da província de Podolsk; família ucraniana completa. P. N. Wrangel descende da casa de Tolsburg-Ellistfer, a esposa do general era a dama de honra do Supremo Tribunal O. Ivanenko; seus ninhos ancestrais estavam na Ucrânia. N.N. Yudenich - dos pequenos nobres russos da província de Minsk; Ancestrais alemães de E.K. Miller (comandante da Frente Norte durante a Guerra Civil) estabeleceu-se na província de Vitebsk; Geral A.G. Shkuro é descendente dos cossacos Zaporozhye. Dos proprietários de terras de Poltava M.G. Drozdovsky. EM. Kappel vem de uma família nobre da província de Kovno: por parte de mãe ele é Postolsky...

Prisão das nações?

No entanto, não estava destinado a manter o Estado na nova plataforma anti-ucraniana. Isso aconteceu em grande parte porque as humanidades da década de 1920, lideradas por M.N. Pokrovsky, foi incapaz de compreender a trajetória histórica da Rússia e fundamentar ideologicamente a nova base do poder. O fascínio patológico pelos esquemas económicos e pela luta de classes, como homenagem ao dogma marxista, não nos permitiu compreender o destino do tema ucraniano. O elemento ucraniano-polaco na representação de Pokrovsky parecia estar tão afectado pela “opressão russa” como todas as outras nacionalidades!

Todas as maldições foram dirigidas aos russos, que foram apresentados como superintendentes, pela administração da prisão das nações chamada Rússia. Além disso, a escola marxista de Pokrovsky foi incapaz de opor qualquer coisa ao conceito Romanov de história. Os antigos quadros docentes atraídos por Estaline fizeram tudo para reabilitar as atitudes pré-revolucionárias. Portanto, aquelas forças que humilharam e saquearam o nosso país durante séculos foram capazes de manter a sua reputação e, portanto, uma oportunidade de regressar como senhores.

Esses esforços, que não tardaram a acontecer, estão associados ao nome de N.S. Khrushchev. E com a chegada ao poder de seu indicado L.I. Brezhnev, os topos da nomenclatura da URSS encontraram-se à mercê dos elementos ucranianos. Basta olhar para a composição do Comité Central, eleito pelo XXV ou XXVI Congresso do Partido: secretários dos comités regionais (independentemente da geografia), ministros, altos funcionários do Comité Central e aparelhos governamentais. Não houve tantos ucranianos no país, provavelmente, desde o final do século XVII - primeira metade do século XVIII, quando apareceram em nossas terras na onda da reforma da Igreja...

Este tópico foi dublado por mim no vídeo:

Pereyaslavl Rada. “Para sempre com Moscou, para sempre com o povo russo.” Artista M. Khmelko, 1951.

Rumo à unidade com o Ocidente

É impossível compreender os meandros da era medieval sem esclarecer o papel de Bizâncio. Recordemos que em 1261 os cruzados foram expulsos de Constantinopla e a família Paleólogo chegou ao poder, fundando uma nova dinastia. Eles conquistaram o trono apenas graças ao apoio dos genoveses, que sonhavam em expulsar os venezianos da região. A partir de então, governaram o Mar Negro durante quase duzentos anos. A renda dos imperadores e genoveses proveniente do comércio e da cobrança de direitos aduaneiros foi distribuída de um a sete, ou seja, uma moeda para a cidade e sete para Gênova.

Nessas condições, só se poderia sonhar com poder económico ou militar. Constantinopla foi deixada para se concentrar no espiritual ou algo semelhante, que se tornou o principal ofício de Bizâncio sob o reinado de Paleólogo. A elite intelectual deste período concentrou-se em justificar a unidade com o Ocidente. O mundo antigo foi usado como uma ferramenta. Com a sua ajuda, demonstraram a origem comum e a identidade cultural da Grécia Antiga e da Roma Antiga. Assim, foram lançadas as bases para uma união com o papado, do qual os Paleólogos eram fervorosos adeptos.

No entanto, tais buscas históricas causaram azia no Patriarcado de Constantinopla. Os líderes ortodoxos não compartilhavam hobbies antigos, pois eram contrários ao espírito cristão. Tais críticos não eram bem-vindos na corte imperial e, portanto, a oposição ao latinismo amadureceu nos mosteiros. Os Padres Atonitas, ao contrário da antiguidade promovida, apostaram nas formações estatais contemporâneas espalhadas pelas extensões do norte, prestando especial atenção ao Principado de Moscovo.

A ideia do partido Atonita era a seguinte: unir sob sua liderança espiritual um vasto território desde o sudoeste da Rússia, na Lituânia, até os principados orientais liderados por Moscou. É claro que isto não é fácil de implementar e, portanto, foi construído um passado ideal para ajudar, quando todos estavam unidos. A imagem histórica de uma certa “Toda a Rússia” surgiu como exemplo do futuro desejado para todos os povos que aqui vivem, e o papel de “mãe berço” foi confiado a Kiev. Desenvolvendo esse conceito, eles começaram a falar sobre a Pequena e a Grande Rus': a Pequena (Kievan) é a Rus' indígena, e tudo o mais que surgiu dela é Grande.

Notemos que os autores atonitas não se distinguiam pela originalidade: simplesmente copiavam a obra daqueles que improvisavam com a antiguidade e já operavam com força e força na imagem da Grécia Antiga (pagã). Ali também apareceu a pequena Grécia (indígena), que depois se transformou na Grande Grécia. A Ortodoxia, na sua versão grega, foi declarada como o único elemento vinculativo de “toda a Rússia”: era isto, e não a herança pagã, que deveria tornar-se a bandeira em torno da qual se reunir. Se chamarmos as coisas pelos seus próprios nomes, então os tecnólogos atonitas planeavam, por um lado, “alimentar” vastos territórios para seu próprio benefício e, por outro, vender o bem religioso unido na forma de “territórios bárbaros” aos mesma Roma em pagamento por apoiar Bizâncio na luta contra os infiéis. Daí a persistência com que os metropolitas nomeados por Constantinopla perseguiram a unidade religiosa de “toda a Rus”.

De acordo com as leis do comércio

Para as pessoas dos séculos 15 a 16, não houve divisão nas esferas política e religiosa. A própria palavra “política” entrou em uso apenas nas vésperas do século XVIII. O papel de instrumento para alcançar objetivos essencialmente políticos foi desempenhado pela igreja. O fortalecimento do “clã” lituano-polonês dependia diretamente de posições fortes na esfera eclesial.

O alfa e o ômega dos cientistas pró-Romanov (Karamzin, Ustryalov, Pogodin) é que os quadros polaco-ucranianos se dissolveram no ambiente público - religiosamente unidos a eles. Não podem admitir que a Igreja da Moscóvia e a Igreja da Lituânia e da Ucrânia sejam duas grandes diferenças.

Nossa igreja, ao contrário da Uniata, tentou aderir a dois princípios inabaláveis.

Primeiro, uma igreja não pode ser uma estrutura empresarial, o que significa que não pode realizar transações comerciais e de propriedade.

Em segundo lugar, dada a estrutura multinacional do país, esta deve ser adaptada a outras crenças.

Isto tornou possível manter relações equilibradas com o mesmo Islão difundido. Foi precisamente esse tipo de religiosidade que o grande santo asceta Sérgio de Radonezh defendeu. Mas tal atmosfera eclesial era estranha à Lituânia e à Ucrânia com as suas tendências católicas. Uma igreja que não estivesse imersa no comércio era considerada de segunda classe ali, e a lealdade aos muçulmanos era percebida como algo além dos limites.

Em vez de catedrais zemstvo

Em 8 de janeiro de 1654, foi concluído o Tratado Pereyaslav sobre a anexação da Ucrânia à Rússia. Para os imigrantes ucraniano-polacos que se uniram em torno dos Romanov, este foi um acontecimento que marcou época. Surgiu a oportunidade de finalmente explicar a todos porque é que estavam no comando aqui. Se anteriormente a legitimação do Estado, incluindo Mikhail Fedorovich, se baseava nos conselhos zemstvo, que eram considerados uma fonte natural de poder, agora a Pequena Rússia está a substituir esta instituição.

Não é por acaso que, desde a sua anexação em 1654, a prática de convocação de conselhos zemstvo tenha cessado. Não há mais necessidade deles, uma vez que o poder Romanov foi declarado uma continuação dos verdadeiros princípios personificados pela Ucrânia, que supera a representação de terras turvas pelas impurezas tártaras; o centro de gravidade da construção do Estado mudou. Portanto, a posse da Ucrânia perseguia não tanto objectivos económicos, como tradicionalmente se acredita, mas sim significados ideológicos extremamente importantes. A partir dessa altura, a guerra com a Polónia transformou-se, em geral, numa luta pela Ucrânia.

Beneficiários da reforma

No chamado Grande Conselho de 1666-1667, convocado por iniciativa de Alexei Mikhailovich, foi confirmada a irreversibilidade das reformas da Igreja. Pelo peso adequado, os patriarcas orientais foram convidados: em Moscou contavam com a chegada de Constantinopla e Jerusalém. Mas evitaram a visita e tiveram que se contentar com pouco - o Patriarca de Alexandria e o mesmo Patriarca de Antioquia. Aos representantes gregos foi dada uma importância enfática e decisiva. Eles forneceram uma assistência inestimável a Alexei e à sua equipe ucraniana no desacreditamento do antigo rito.

A difusão deste último esteve associada à separação de Constantinopla, que foi conquistada pelos turcos, após o que ocorreu a transição para os dedos de dois dedos. A ideia foi mantida: era uma vez (nos tempos brilhantes da Rússia de Kiev) Moscou estava bastante correta, mas então uma “escuridão escura” ocorreu, e só agora, sob Alexei Mikhailovich, a Ortodoxia triunfa. É fácil adivinhar que o outro lado de tal conceito deveria ser o reconhecimento da antiga igreja como herética.

A nossa igreja foi forçada a adotar um novo formato religioso: desde a anatematização de antigos rituais até à exigência de que os sacerdotes se vestissem à moda grega. Tudo isso causou uma impressão tão grave que até os historiadores Romanov notaram a falta de tato do que estava acontecendo. No esforço de minimizar o negativo, enfatizaram que a severidade excessiva só poderia se tornar obra de outra pessoa, ou seja, os gregos que dirigiram o curso da catedral. Assim, os líderes da igreja ucraniana que pareciam encontrar-se nas sombras foram afastados das críticas.

Não censure com traição

A paixão de Pedro pelas relações exteriores nunca foi um segredo, mas, ao mesmo tempo, sabe-se muito menos sobre a sua profunda afeição pela Pequena Rússia, que é quase completamente obscurecida pelo tema europeu. O aumento da proporção de estrangeiros na elite mudou muito, mas não corroeu em nada o espírito ucraniano-polaco.

Pedro apoiou de todas as maneiras possíveis o status da Ucrânia como um território especial e privilegiado dentro da Rússia e gastou muito dinheiro no seu desenvolvimento. À custa do tesouro, ele ergueu ali várias fortalezas, comprou armas para o exército local e os isentou de impostos. O primeiro dos Romanov visitou Kiev, onde permaneceu quase todo o verão de 1706.

No entanto, os sucessos do exército de Carlos XII, que derrotou a Saxônia, a Polônia e avançou sobre a Ucrânia, empurraram Mazepa para uma aliança anti-russa. Mas mesmo a traição total não afetou a atitude reverente para com os “irmãos” ucranianos, nos quais Pedro seguiu os passos de seu pai Alexei Mikhailovich. O Manifesto de 11 de março de 1710 proibiu estritamente o povo da Grande Rússia de “insultar os Pequenos Russos, censurando-os pela traição de Mazepa”, e os perpetradores enfrentaram punições severas e até mesmo a pena de morte por insultos atrevidos.

Estranho "Partido Russo"

O reinado de Pedro I foi fatídico não apenas em termos de transformações socioeconómicas, mas também em termos de formação do estrato dominante russo. O primeiro quartel do século XVIII regista as suas feições finais. Foi então que se completou a formação de dois partidos nas elites: o estrangeiro e o “russo”, como os chamam os historiadores da escola Romanov.

Os estrangeiros visitantes, lançados em grande número por Pedro, começaram a reivindicar um papel significativo no uso do tesouro e na extração dos sucos da população. Esta circunstância foi notada por todos que já conheceram o passado russo. No entanto, outra coisa ainda é surpreendente: a luta na liderança russa é vista no contexto dos chamados partidos estrangeiros e “russos”.

Se tudo estiver muito claro em relação ao primeiro, então falar em “russo” pode ser um exagero. Esta é uma grave omissão da historiografia, que não quis perceber que o partido “russo” estava na verdade disfarçado de partido ucraniano-polaco. Quem realmente são os russos nisso - são Feofan Prokopovich com Stefan Yavorsky e toda uma série de outros como eles, que completaram a destruição de nossa igreja? Em geral, os representantes “russos” no topo distinguiam-se pelo seu desdém aberto por tudo o que era russo no sentido moscovita da palavra, e neste ódio alinharam-se completamente com o partido estrangeiro.

Amor e amizade

Alexandre I era conhecido como um polonófilo apaixonado. Sua amante de longa data era Maria Chetvertinskaya, e seus amigos íntimos - Czartorysky, Kochubey, Zavadovsky, Razumovsky, Troshchinsky - ocupavam cargos ministeriais importantes, protegendo seus parentes. O irmão mais novo do imperador, o grão-duque Konstantin Pavlovich, que se tornou governador do Reino da Polônia, casou-se com Grudzinskaya, adorando com ela tudo o que era polonês. O próprio Alexandre I adorava andar por aí com uniforme militar polonês.

Concordamos que este é um comportamento bastante estranho para os “ocupantes”: por exemplo, a elite britânica, tendo transformado a Índia numa colónia, não desfilou por Londres em trajes indianos, e os indianos não foram nomeados para o governo britânico. Por que isso aconteceu na Rússia?

Sim, porque os mesmos parentes estiveram presentes em São Petersburgo e na Polónia. Isto também é confirmado pelo fato de que, após a guerra de 1812, os poloneses que lutaram ao lado de Napoleão se alistaram alegremente no exército russo como oficiais.

Sob Nicolau I, Kiev foi praticamente construída: então a “mãe das cidades russas” adquiriu características modernas. Nicolau I aprovou pessoalmente um extenso plano de desenvolvimento urbano, projetos de ruas e pontes, visitando Kiev quinze vezes durante seu reinado. Nenhum governante do Império Russo ou da União Soviética visitou lá com tanta frequência.

O cliché da propaganda sobre a “russidade” da elite impede-nos de perceber a escala da governação ucraniano-polaco-alemã da Rússia. Muitos representantes do estrato ucraniano-polonês-alemão apareceram sob sobrenomes russos: hoje isso confunde até quem estuda nossa história. O que aqueles com sobrenomes russos e ucraniano-polonês-alemães têm em comum é que as propriedades familiares desta nobreza (66,2% do número total de propriedades) estavam localizadas na Pequena Rússia e na Lituânia, incluindo os estados bálticos. As propriedades de terra que lhes foram concedidas na vasta Rússia foram anexadas aos seus ninhos ancestrais.

Russos Pequenos Brancos

1917 - o colapso do império levou à eliminação do estrato governante anterior. Se você observar quem tentou estrangular a república soviética, o traço ucraniano-polonês-alemão é claramente visível. Precisamos de nos lembrar dos líderes do movimento Branco, que, como nos asseguram, absorveu os verdadeiros patriotas da Rússia.

Ancestrais de A.V. Kolchak, por parte de pai, é um dos proprietários de terras da província de Kherson, que em 1843 recebeu nobreza hereditária. O pai do futuro “governante supremo” serviu no Departamento Naval, sua mãe vinha de uma família de comerciantes e seu pai era membro da Duma da cidade de Odessa. Kolchak é casado com a nobre S. Kamenskaya da província de Podolsk; família ucraniana completa. P. N. Wrangel descende da casa de Tolsburg-Ellistfer, a esposa do general era a dama de honra do Supremo Tribunal O. Ivanenko; seus ninhos ancestrais estavam na Ucrânia. N.N. Yudenich - dos pequenos nobres russos da província de Minsk; Ancestrais alemães de E.K. Miller (comandante da Frente Norte durante a Guerra Civil) estabeleceu-se na província de Vitebsk; Geral A.G. Shkuro é descendente dos cossacos Zaporozhye. Dos proprietários de terras de Poltava M.G. Drozdovsky. EM. Kappel vem de uma família nobre da província de Kovno: por parte de mãe ele é Postolsky...

Prisão das nações?

No entanto, não estava destinado a manter o Estado na nova plataforma anti-ucraniana. Isso aconteceu em grande parte porque as humanidades da década de 1920, lideradas por M.N. Pokrovsky foi incapaz de compreender a trajetória histórica da Rússia e fundamentar ideologicamente a nova fundação do Estado. O fascínio patológico pelos esquemas económicos e pela luta de classes, como homenagem ao dogma marxista, não nos permitiu compreender o destino do tema ucraniano. O elemento ucraniano-polaco na representação de Pokrovsky parecia estar tão afectado pela “opressão russa” como todas as outras nacionalidades!

Todas as maldições foram dirigidas aos russos, que foram apresentados como superintendentes, pela administração da prisão das nações chamada Rússia. Além disso, a escola marxista de Pokrovsky foi incapaz de opor qualquer coisa ao conceito Romanov de história. Os antigos quadros docentes atraídos por Estaline fizeram tudo para reabilitar as atitudes pré-revolucionárias. Portanto, aquelas forças que humilharam e saquearam o nosso país durante séculos foram capazes de manter a sua reputação e, portanto, uma oportunidade de regressar como senhores.

Esses esforços, que não tardaram a acontecer, estão associados ao nome de N.S. Khrushchev. E com a chegada ao poder de seu indicado L.I. Brezhnev, os topos da nomenclatura da URSS encontraram-se à mercê dos elementos ucranianos. Basta olhar para a composição do Comité Central, eleito pelo XXV ou XXVI Congresso do Partido: secretários dos comités regionais (independentemente da geografia), ministros, altos funcionários do Comité Central e aparelhos governamentais.

Não houve tantos ucranianos no país, provavelmente, desde o final do século XVII - primeira metade do século XVIII, quando apareceram em nossas terras na onda da reforma da Igreja...

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