Esnobe: Velhos Crentes. Rússia invisível

Sergei Dolya escreve: A reforma litúrgica do Patriarca Nikon no século XVII levou a uma divisão na Igreja e à perseguição de dissidentes. A maior parte dos Velhos Crentes chegou a Tuva no final do século XIX. Então esta terra pertencia à China, que protegia os Velhos Crentes da repressão. Procuraram estabelecer-se em recantos desertos e inacessíveis, onde ninguém os oprimisse pela sua fé.

Antes de deixar seus antigos lugares, os Velhos Crentes enviaram batedores. Eles receberam luz, fornecendo apenas o mais necessário: cavalos, provisões, roupas. Em seguida, os colonos partiram em famílias numerosas, geralmente ao longo do Yenisei no inverno, com todo o gado, animais domésticos e crianças. Muitas vezes as pessoas morriam quando caíam em buracos no gelo. Aqueles que tiveram a sorte de chegar vivos e saudáveis ​​escolheram cuidadosamente um local para se estabelecerem para que pudessem se dedicar à agricultura, à agricultura, iniciar uma horta, etc.

Os Velhos Crentes ainda vivem em Tuva. Por exemplo, Erzhey é a maior aldeia dos Velhos Crentes na região de Kaa-Khem, com uma população de mais de 200 residentes. Leia mais sobre isso no post de hoje...

Demora muito para chegar à aldeia. No início, serramos 200 km de Kyzyl. Ao longo da estrada há muitos banners que lembram o compatriota de alto escalão Sergei Shoigu:

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Passamos por pequenas aldeias. Quase todos eles carecem de cafés ou lojas de conveniência, mas há Lênin:

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Estádio de futebol da vila. Aparentemente as vacas são usadas para “cortar” a grama do campo:

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Atravessamos o rio. Os carros foram enviados de balsa e nós mesmos embarcamos nos barcos. Caminhamos rio acima por meia hora:

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Um rio com corrente muito rápida:

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As vistas são muito pitorescas. Montanhas, vegetação, nuvens raras:

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Nosso time:

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Pescador na costa:

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Finalmente, eles chegaram:

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À primeira vista, a aldeia dos Velhos Crentes não era diferente de milhares de aldeias comuns na Rússia:

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À segunda vista, nada de especial também foi notado. Aldeia e aldeia.

A única coisa que nos lembrou de um lugar especial foram as regras rígidas. Não é permitido filmar dentro de casa. Você não pode gravar fala em um gravador de voz. Por alguma razão, os Velhos Crentes têm um medo catastrófico da palavra “entrevista” e de tudo relacionado à informação de massa:

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Katerina, dona de casa, 24 anos. A propósito, eles não se importam nem um pouco de serem fotografados na rua. A família dela veio dos Urais depois da guerra. Houve então uma fome terrível, e havia lendas de que esta era quase a terra prometida, onde havia prosperidade completa:

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Filho. Os Velhos Crentes não querem realmente que seus filhos recebam educação, pois ninguém volta para casa depois de estudar no instituto. É melhor sem profissão, mas pelo menos perto da família. Para evitar o incesto, as esposas são levadas das aldeias vizinhas. Divórcios não são aceitos, pratica-se o princípio “suportar e apaixonar-se”:

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Fomos convidados para entrar em casa, alimentados com okroshka feita com kvass local, que tem mais gosto de água, e com torta de peixe. A torta era única: sete centímetros de altura, feita com massa fina e totalmente recheada com lenka. Dei uma mordida e percebi que havia cometido um erro. O peixe não tinha apenas ossos, tinha espinha dorsal. Lavei as espinhas do peixe com erva-cidreira.

Mesmo assim, a recepção deixou uma impressão calorosa. Pudemos alugar o jardim. Eles cultivam tudo sozinhos, inclusive melancias e melões:

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Agricultura familiar com latas:

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O carrinho do bebê, com o qual ele anda pelo quintal:

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O grande carro do papai, que ele dirige até Kyzyl uma vez por semana. Distribui leite, creme de leite e queijo cottage para venda. Com o dinheiro arrecadado, o pai de família compra farinha e alimentos. Mesmo assim, apesar do afastamento, o eremitério dos Velhos Crentes é muito condicional - a sua vida já está entrelaçada na sociedade vizinha:

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Na verdade, seus costumes e tradições estão longe das falsas ideias de que “Velhos Crentes são aqueles que ainda fazem sacrifícios a Zeus e Perun”. O motivo da divisão foi a reforma que o czar Alexei Romanov e o patriarca Nikon (Minin) decidiram realizar. Os Velhos Crentes e sua diferença em relação aos Ortodoxos começaram com a diferença em fazer o sinal da cruz. A reforma propôs mudar dois dedos para três dedos, abolindo as prostrações; mais tarde, a reforma afetou todas as formas de estatuto e ordem de culto da Igreja. Até o reinado de Pedro I, ocorreram mudanças na vida da igreja, que os Velhos Crentes, que valorizavam os antigos costumes e tradições, percebiam como uma usurpação do modo de vida religioso tradicional e correto, do seu ponto de vista.

O arcipreste Avvakum pediu a preservação da velha fé, incluindo a cruz do Velho Crente, e a sofrer pela “velha fé”, se necessário. A reforma do Patriarca Nikon também não foi aceita no Mosteiro Solovetsky: os habitantes do mosteiro recorreram ao czar Alexei Romanov com uma petição em defesa da velha fé. Os Velhos Crentes na Rússia hoje são seguidores daqueles que não aceitaram a reforma no século XVII.

Quem são os Velhos Crentes e qual a sua diferença em relação aos Ortodoxos, qual a diferença entre as duas tradições?

Os Velhos Crentes mantiveram a posição da Igreja antiga em relação à confissão da Santíssima Trindade, a encarnação de Deus Verbo, bem como as duas hipóstases de Jesus Cristo. A cruz do Velho Crente é uma cruz de oito pontas dentro de uma cruz de quatro pontas. Essas cruzes também são encontradas na Igreja Ortodoxa Russa, junto com a Igreja Sérvia, por isso ainda é impossível considerar a cruz do Velho Crente exclusivamente do Velho Crente. Ao mesmo tempo, não há imagem da crucificação na cruz do Velho Crente.

Os Velhos Crentes, os seus costumes e tradições coincidem em grande parte com as tradições daqueles que reagiram favoravelmente à reforma e a aceitaram. Velhos crentes são aqueles que reconhecem o batismo por imersão, iconografia canônica... Ao mesmo tempo, apenas os livros da igreja publicados antes de 1652, sob o Patriarca Joseph ou antes, são usados ​​​​para os serviços divinos. O nome de Cristo nestes livros está escrito como Jesus, não Jesus.

Estilo de vida

Acredita-se que na vida cotidiana os Velhos Crentes sejam muito modestos e até ascéticos, e sua cultura seja repleta de arcaísmo. Muitos Velhos Crentes usam barba, não bebem álcool, aprendem a língua eslava da Igreja Antiga e alguns usam roupas tradicionais na vida cotidiana.

“Popovtsy” e “Bezpopovtsy”

Para aprender mais sobre os Velhos Crentes e entender quem eles são, você também precisa saber que os próprios Velhos Crentes se dividem em “sacerdotes” e “não sacerdotes”. E, se os “sacerdotes” reconhecem a hierarquia de três níveis dos Velhos Crentes e os sacramentos da Igreja antiga, então os “bezpopovtsy” têm a certeza de que após a reforma a piedosa hierarquia da igreja foi perdida e, portanto, muitos sacramentos foram abolidos. Os Velhos Crentes “bezpopovtsy” reconhecem apenas dois sacramentos e sua principal diferença dos Ortodoxos é que os únicos sacramentos para eles são o Batismo e a Confissão, e a diferença entre os Velhos Crentes “bezpopovtsy” e os Velhos Crentes do consentimento da capela é que o último também reconhecemos estes últimos como sacramentos Eucaristia e Grande Bênção da Água.

No final do século 20, os neopagãos começaram a se autodenominar “Velhos Crentes”, de modo que os Velhos Crentes na Rússia hoje não são apenas oponentes da reforma, mas também apoiadores de várias associações e seitas religiosas. No entanto, é errado acreditar que os verdadeiros Velhos Crentes, seus costumes e tradições estejam de alguma forma ligados ao paganismo.

Quando se trata de Ortodoxia e vida eclesial, quase sempre nos referimos à Igreja Ortodoxa Russa - a estrutura religiosa mais difundida e autorizada em nosso país. No entanto, nem todos sabem que os Velhos Crentes (ou Velha Ortodoxia) existem na Rússia há três séculos e meio. Quem são os Velhos Crentes? Como eles vivem hoje? Como é que os seus pontos de vista e tradições diferem do estabelecimento da igreja dominante?

Texto: Grigory Pruttskov
foto do arquivo do Arcipreste Alexander Filippskikh

NAS ORIGENS DO SCHIPT

O surgimento dos Velhos Crentes remonta a meados do século XVII. Tudo começou com o facto de o czar russo Alexei Mikhailovich e o patriarca Nikon de Moscovo e de toda a Rússia terem decidido reformar a Igreja, os seus rituais e tradições. Houve vários motivos para isso. Por um lado, o rito litúrgico da Igreja Russa diferia do rito semelhante das igrejas de Constantinopla e Antioquia, que foram fundadas pelos apóstolos no século I. A Ucrânia tornou-se parte da Rússia e seu território passou a pertencer ao Patriarcado de Constantinopla. Descobriu-se que em diferentes regiões do mesmo país existiam dois ritos litúrgicos diferentes. O Patriarca Nikon queria fazer da Rússia o centro da Ortodoxia universal, uma verdadeira Terceira Roma, tomando como modelo a carta da igreja grega da Segunda Roma - Constantinopla.

Por outro lado, os cultos religiosos russos eram muito mais longos do que em outras igrejas locais, onde muitos fragmentos do culto foram encurtados. As autoridades eclesiásticas russas não se atreveram a dar tal passo e, já no século XVI, introduziram em uso a chamada polifonia. A sua essência era que todas as orações, leituras e cantos exigidos pelas regras não eram realizados sequencialmente, mas simultaneamente: o padre fazia orações, o diácono lia a ladainha, o sacristão lia o saltério, o coro cantava stichera. Era quase impossível compreender o significado do serviço religioso, não só para os paroquianos, mas às vezes até para os próprios ministros da igreja.

A ESSÊNCIA DA REFORMA

Tendo se tornado patriarca no verão de 1652, Nikon iniciou imediatamente reformas. A primeira coisa que decidiu fazer foi mudar os rituais. Durante a Quaresma de 1653, uma carta patriarcal foi enviada a todas as igrejas, na qual era prescrito o batismo não com dois, mas com três dedos (dedos), e pequenos arcos ao solo foram cancelados. Ao mesmo tempo, a carta não continha nenhuma justificativa para a necessidade de inovações: nem canônicas nem cotidianas. Antigamente, mudanças deste nível tinham de ser sancionadas por um conselho da igreja, mas a Nikon não iria organizar quaisquer discussões dentro da Igreja.

É claro que os rituais, mesmo aqueles que foram estabelecidos há séculos, como os dedos duplos ou a reverência, não são dogmas que sejam verdades doutrinárias indiscutíveis e que não possam ser alterados em nenhuma circunstância (por exemplo, dogmas sobre a Santíssima Trindade, sobre o natureza divina e humana de Cristo). Os rituais frequentemente mudavam não apenas na Rússia, mas também em outros países ortodoxos. No entanto, isso exigiu esclarecimentos, que não foram prestados. E, portanto, a mudança inesperada na formação do dedo e na ordem dos arcos não poderia deixar de causar perplexidade e descontentamento tanto entre o povo como entre o clero. Os arciprestes Avvakum e Daniel, próximos de Alexei Mikhailovich, apresentaram uma petição ao rei.

“Do ponto de vista de Avvakum, a ortodoxia dos ucranianos, sérvios e gregos era inferior”, escreveu o historiador Lev Gumilyov no livro “From Rus' to Russia”. – Caso contrário, por que Deus os puniu, colocando-os sob o domínio dos gentios?.. Os representantes desses povos eram considerados pelos Velhos Crentes apenas como vítimas do erro que precisavam ser reeducados. É claro que tal perspectiva não despertaria em ninguém simpatia sincera ou desejo de se unir a Moscou. Tanto o Czar como o Patriarca compreenderam perfeitamente esta subtileza. Portanto, lutando pelo crescimento e expansão de seu poder, eles foram guiados pela Ortodoxia universal (grega), em relação à qual a Ortodoxia dos Russos, a Ortodoxia dos Ucranianos e a Ortodoxia dos Sérvios nada mais eram do que variações aceitáveis. .”

O czar entregou a petição dos oponentes das reformas à Nikon. O Patriarca não provou aos seus oponentes que estava certo e ordenou que fossem exilados: Avvakum para a Sibéria, Daniel para Astrakhan. As reformas da Igreja continuaram, mas a Nikon ainda decidiu apoiá-las com a autoridade de um conselho da igreja. Na primavera de 1654, o conselho aprovou o procedimento para corrigir livros, ritos e rituais da igreja, a fim de alinhá-los com os modelos gregos. Então, digamos, a palavra “Jesus” passou a ser escrita não com um, como antes, mas com dois “e” - “Jesus”. O Credo passou por uma nova tradução: por exemplo, as antigas palavras “Seu Reino não terá fim” foram substituídas pelas novas “Seu Reino não terá fim”, ou seja, mudaram o presente para o futuro. “e para todo o sempre” começou a soar “e para todo o sempre”.

Além disso, a exclamação “Aleluia” passou a ser pronunciada não duas, mas três vezes, e as procissões religiosas ao redor das igrejas eram realizadas não no sentido horário, mas no sentido anti-horário (ou contra o sol). Alguns outros detalhes do culto de adoração também foram reformados.

REAÇÃO DAS PESSOAS

Ainda hoje, na era da Internet, o público é muito sensível a quaisquer inovações no ambiente eclesial. Recordemos quantas discussões houve em torno da introdução do famigerado Número de Identificação Fiscal. Muitos associaram esta inovação ao fim do mundo e ao número do diabo. Mesmo o recente encontro em Cuba entre o Patriarca Kirill e o Papa Francisco causou uma reação nada inequívoca. E o que podemos dizer dos nossos antepassados ​​​​que viveram há 360 anos e para quem o único meio de comunicação era, como nos tempos antigos, um mensageiro, e a principal autoridade era a palavra do púlpito da igreja. O Patriarca Nikon não deu importância à explicação e propaganda das reformas, como diríamos agora, não as promoveu. E como resultado, um cisma na igreja começou.

A posição intransigente da Nikon foi em grande parte responsável por isso. Em 1656, ele convocou um Conselho Local, no qual todos os que foram batizados com dois dedos foram declarados hereges e condenados. O Grande Conselho de Moscou de 1667, que contou com a presença dos Patriarcas de Antioquia e Alexandria, privou Nikon de sua posição patriarcal (este tópico está além do escopo de nossa história), mas aprovou suas reformas e anatematizou livros e rituais antigos. Após o fim do Conselho Local de 1681, começaram as represálias físicas contra os Velhos Crentes, que foram legalizadas em 1682 pelos “Doze Artigos” da Princesa Sofia.

Os métodos vigorosos de reforma da Igreja causaram descontentamento massivo tanto entre as pessoas comuns como entre o clero. Na verdade, a Rússia encontrou-se à beira de uma guerra religiosa. O protesto organizado mais difundido e prolongado contra as inovações foi a resistência armada dos monges do Mosteiro Solovetsky às reformas do Patriarca Nikon. Durou oito anos e foi brutalmente reprimido pelo exército Streltsy em 1676. Como relata o Velho Crente “História dos Padres e Sofredores de Solovetsky”, monges desobedientes foram esquartejados, queimados vivos, afogados em buracos de gelo, congelados vivos em água gelada e pendurados em ganchos pelas costelas.

No entanto, as autoridades não conseguiram erradicar os Velhos Crentes. No início do século XVIII, Pedro, o Grande, passou de uma política de extermínio de adeptos de antigos rituais para a sua legalização parcial. Ele impôs impostos duplos a todos os que foram batizados com dois dedos. No entanto, o número de Velhos Crentes continuou a crescer. No livro “História da Igreja Russa” o Professor N.M. Nikolsky escreve que ainda no século XIX, 200 anos após o início do cisma, cerca de um terço da população do nosso país aderiu aos antigos rituais. Os Velhos Crentes viviam em todas as províncias do Império Russo, porém, segundo estatísticas oficiais, a maioria deles eram considerados membros da igreja dominante - para evitar sanções.

BESPOPOVTSY E POPOVTSY

No final do século XVII, os últimos padres ordenados antes das reformas de Nikon morreram. Os bispos que ordenam sacerdotes faleceram ainda antes. Nenhuma hierarquia eclesial pode existir sem clero, e os Velhos Crentes mais conservadores rejeitaram o novo sacerdócio, que foi ordenado de acordo com novos livros e rituais. Foi assim que surgiu a falta de sacerdócio, cujo nome oficial é Velhos Cristãos Ortodoxos, que não aceitam o sacerdócio. Os Bespopovitas começaram a realizar serviços divinos no chamado rito leigo. Lêem as orações prescritas, mas não podem celebrar a Eucaristia. Via de regra, os Bespopovitas se estabeleceram nos arredores da Rússia - nas margens do Mar Branco (daí o nome Pomors), nas florestas da Carélia (havia um mosteiro inteiro de Bespopov nas margens do rio Vyg), ao longo dos Kerzhenets Rio na província de Nizhny Novgorod.

Ao contrário dos não-sacerdotes, os sacerdotes sempre reconheceram a necessidade do sacerdócio. O arcipreste Avvakum também legou a seus seguidores a aceitação de padres que foram ordenados na igreja nikoniana dominante e que por vários motivos a deixaram. Em 1846, o Metropolita Ambrósio, que servia no Patriarcado de Constantinopla, passou para os Velhos Crentes. Ele se estabeleceu na cidade austro-húngara de Belaya Krinitsa (hoje território da região de Chernivtsi, na Ucrânia). A partir dessa época, os padres passaram a ter sua própria hierarquia eclesial, chamada Belokrinitskaya. Durante sua liderança na Igreja dos Velhos Crentes, Ambrósio ordenou dois bispos, cinco padres e três diáconos.

Na virada dos séculos 18 para 19, uma nova direção apareceu - Edinoverie. Edinoveristas são Velhos Crentes que servem de acordo com livros e tradições pré-Nikon, são batizados com dois dedos, mas ao mesmo tempo reconhecem a jurisdição hierárquica da igreja dominante. O número de correligionários era significativamente menor que o número de Velhos Crentes. Assim, de acordo com o censo de 1897, havia mais de 2 milhões e 200 mil Velhos Crentes na Rússia e cerca de 440 mil irmãos crentes.

Em abril de 1905, Nicolau II emitiu um decreto “Sobre o fortalecimento dos princípios da tolerância religiosa”. A partir de agora, todas as restrições legais para os Velhos Crentes foram abolidas: já no século XIX, eles foram proibidos de construir novas igrejas e até mesmo de reparar as antigas, de publicar livros litúrgicos e de ocupar cargos públicos. O casamento deles não foi reconhecido pelo Estado e os filhos foram considerados ilegítimos.

Até o final da década de 1920, o governo soviético não perseguia os Velhos Crentes, pois apoiava todas as organizações religiosas que de uma forma ou de outra entravam em conflito com a igreja dominante e o Patriarca Tikhon. Em 1923, surgiu um novo movimento - a Antiga Ortodoxia, cujos adeptos eram chamados de Beglopopovtsy, pois romperam com a hierarquia Belokrinitsky e aceitaram padres do Patriarcado de Moscou. Logo seu centro mudou de Saratov para Novozybkov, onde permaneceu até 2000, e depois foi transferido para Moscou.

VELHOS CRENTES HOJE

O renascimento dos Velhos Crentes, como todos os outros movimentos religiosos, começou no final da década de 1980, com o enfraquecimento do poder soviético. A maior estrutura eclesial dos Velhos Crentes-Sacerdotes é a Igreja Ortodoxa Russa dos Velhos Crentes (ROSC). Desde 2005, é chefiado pelo Metropolita de Moscou e All Rus' Korniliy (Titov). A igreja tem cerca de 260 paróquias e cuida de cerca de um milhão de pessoas, das quais cerca de metade são cidadãos da Federação Russa.

A segunda maior associação de Velhos Crentes é a Antiga Igreja Ortodoxa Russa (ROC). Desde 2000, seu primaz é Sua Santidade o Antigo Patriarca Ortodoxo de Moscou e Alexandre de toda a Rússia (Kalinin). No entanto, o seu título patriarcal não é reconhecido por outros acordos dos Velhos Crentes, nem, é claro, pelo Patriarcado de Moscou da Igreja Ortodoxa Russa. Existem cerca de 80 comunidades e mais de 100 mil crentes na RDC.

O maior consenso não-sacerdotal hoje é a Antiga Igreja Ortodoxa da Pomerânia (DOC). Seu órgão de coordenação está localizado em São Petersburgo - o Conselho Unificado do DOC. Presidente do Conselho - Oleg Ivanovich Rozanov. Existem cerca de 250 comunidades registradas na Rússia e aproximadamente o mesmo número em outros países do mundo.

VIDA DA PARÓQUIA DO VELHO CRENTE

Como vivem os Velhos Crentes hoje? A nosso pedido, Ekaterina Filippskikh, mãe do reitor da igreja e reitora do reitor do Volga-Don, Arcipreste Alexander Filippskikh, conta-nos sobre a vida da paróquia de São Miguel Arcanjo da Antiga Igreja Ortodoxa Russa no cidade de Volgogrado:

“A antiga casa de oração ortodoxa na cidade de Tsaritsyn começou a ser construída em 1905 com a participação ativa dos Don Cossacks e dos mercadores do Volga. A igreja de madeira com cúpula única estava localizada às margens do Volga, no cruzamento das ruas Pugachevskaya e Grushevskaya. Em 1938, o templo foi fechado e profanado e destruído durante a Batalha de Stalingrado. Com o início do degelo religioso em nosso país, a antiga comunidade ortodoxa foi uma das primeiras a receber registro estadual. Mas durante muito tempo as autoridades não alocaram terreno para a igreja, e os cristãos foram forçados a reconstruir a casa de madeira de um paroquiano num edifício de igreja. Em 1987, o reitor da paróquia tornou-se o afretador Zakhary Antonovich Blokhin, participante da Batalha de Stalingrado, que foi ordenado sacerdote.

Contudo, a alegria dos crentes durou pouco. Em 1994, em circunstâncias desconhecidas, o templo foi totalmente queimado. Em 1997, a administração de Volgogrado alocou instalações em um dos edifícios do hospital. Mas mesmo aí os fiéis só puderam rezar por um curto período de tempo: na sala ao lado foi aberto um necrotério e, devido às insuportáveis ​​condições sanitárias e higiénicas, os cristãos foram obrigados a abandonar esta sala e começaram a rezar no apartamento do Padre. Zacarias. Todos estes problemas minaram a já debilitada saúde do Padre Superior. Em abril de 2006 ele faleceu.

Hoje a freguesia é em honra de S. O Arcanjo Miguel é liderado pelo jovem sacerdote Alexander Filippskikh. Em 2000, ainda no décimo ano, ele foi contratado para trabalhar no departamento editorial do Centro Infantil Russo. Enquanto trabalhava na Arquidiocese, dedicou-se não só às atividades editoriais, mas também ajudou na catedral durante os serviços divinos como regente, assistente no coro e no altar. Em 2001, Alexander ingressou na Faculdade de Jornalismo da Universidade Estadual de Moscou em homenagem a M.V. Lomonosov. Ao mesmo tempo, tornou-se funcionário do serviço de imprensa da Antiga Igreja Ortodoxa. Depois de se formar na universidade, Alexandre aceitou o sacerdócio e foi para seu local de serviço permanente em Volgogrado.

Na primavera de 2008, o chefe da administração de Volgogrado alocou um terreno para a construção de um templo. Em apenas alguns meses, uma estrutura foi instalada, o trabalho de cobertura foi concluído e o templo foi concluído tanto por dentro quanto por fora. Fizemos e instalamos uma iconostase. E no outono o templo estava preparado para a consagração. Em 21 de novembro de 2008, na festa patronal do Arcanjo Miguel, Sua Santidade o Patriarca Alexandre de Moscou e de toda a Rússia realizou uma consagração menor da igreja no co-serviço do clero.

As tradições da nossa freguesia estão intimamente relacionadas com os feriados religiosos e os costumes adoptados pelos cossacos. Como os antigos cristãos ortodoxos tentam se casar com outros crentes, via de regra, as pessoas da paróquia estão ligadas, de uma forma ou de outra, por laços de sangue. Portanto, em nossa comunidade, as relações entre os paroquianos são próximas e calorosas. Muitas vezes organizamos refeições comunitárias, celebramos grandes feriados e os dias dos anjos dos paroquianos com um serviço solene e uma festa agradável.

Durante a semana da Maslenitsa, os paroquianos visitam-se para rezar juntos. Eles comem panquecas, é claro. As panquecas são servidas com mel e kaymak, recheios diversos e os chamados ovos mexidos cossacos: três dúzias de ovos são batidos em uma frigideira grande de ferro fundido e acrescenta-se muita manteiga. Tudo isso é cozido até obter uma massa espessa. Este ovo mexido é embrulhado em uma panqueca e comido rapidamente antes de esfriar.

Durante a Quaresma, os cultos são frequentes e longos. A primeira e a Semana Santa são especialmente rigorosas, praticamente não se consomem alimentos, os cultos são realizados diariamente. Os Velhos Crentes levam o jejum a sério e tentam cumpri-lo com precisão. Durante a Semana Santa e a Semana Santa, o reitor da paróquia visita os seus filhos espirituais. Os paroquianos procuram convidar muitos parentes e amigos para um encontro com o sacerdote, para que possam ouvir a Palavra de Deus e possam comunicar-se em ambiente doméstico com o sacerdote.

Antes do início do ano letivo, o padre realiza um culto de oração e abençoa alunos e alunos pelos estudos.

Os velhos cristãos ortodoxos têm uma estima especial pelos idosos. Eles são tratados como mentores que possuem experiência espiritual e conhecem as regras e costumes da igreja. Os idosos desempenham um papel particularmente importante nas aldeias onde não há clero. Eles lideram serviços leigos, orientam jovens e governam a comunidade. Em nosso reitor, que inclui as regiões de Volgogrado, Astrakhan e Rostov, ainda existem fazendas onde vivem quase apenas cristãos ortodoxos antigos, com seu próprio modo de vida e orações regulares”.

para a Rússia do exterior dos Velhos Crentes Russos, basta relembrar os materiais magistrais de Alexander Rogatkin. E devo dizer que os homens barbudos foram recebidos de braços abertos em sua pátria histórica.

Mas na primavera de 2017, o Metropolita Velho Crente Korniliy se tornou o primeiro chefe da Igreja Ortodoxa dos Velhos Crentes em 350 anos a ser oficialmente recebido pelo chefe do estado russo. O presidente russo, Cornelius, diz que agora o estado terá uma abordagem mais atenta aos Velhos Crentes que desejam retornar à Rússia.

Os "homens barbudos" estabeleceram-se em Primorye, onde o governador também havia mudado. Eles próprios assam o pão integral dourado, ainda que em forno elétrico. Uma máquina de costura totalmente nova começa a costurar futuras camisas e vestidos de verão. As mulheres, dobrando as longas bainhas, sentaram-se ao volante.

"Às vezes não há homens. Os que têm licenças. Eles não têm tempo. Vamos negociar", diz Glafira Muracheva, vila de Dersu, Território de Primorsky.

É assim que vivem os Velhos Crentes - preservando seu modo de vida, mas também aceitando as regras do mundo atual. A vila de Dersu, no distrito de Krasnoarmeysky, em Primorye, está localizada no deserto da taiga. Agora que o rio está congelado, você pode chegar aqui de carro, o resto do tempo só a pé pela ponte pênsil. Não há serviço de telefonia móvel, nem lojas, nem escola, nem hospital.
Os Velhos Crentes vieram da América do Sul para a vila costeira. Lá eles encontraram refúgio durante a perseguição após a revolução. Os migrantes nasceram no Brasil, Uruguai, Argentina, mas a Rússia sempre foi sua doce pátria.

"Amamos o nosso país, a Rússia, porque esta é a nossa pátria. Voltamos a viver aqui. Só aqui está a nossa vida", assegura apaixonadamente Ivan Murachev, um morador de Glafira, que fala espanhol.

No mercado de uma vila vizinha, os Velhos Crentes vendem colheitas, laticínios e carne. Tudo é deles, mas parece que ainda não se tornaram deles para os moradores locais. É muito cedo para falar de um bairro tranquilo. Eles estão apenas se acostumando um com o outro.

Ulyan Murachev, o chefe da comunidade, fica seriamente em desacordo quando começa a falar sobre problemas. Não há terra suficiente, não há equipamento agrícola suficiente. Não há carro espaçoso suficiente. Afinal, para eles sete na loja não é um provérbio, mas uma realidade. Só Ulyan tem 12 filhos e 20 netos.

“O corvo tem medo do mato. Só eles vão nos perguntar. Do que vamos nos gabar?” - diz Murachev.

Ulyan se preocupa com o que seus parentes de outro continente pensam sobre a vida em uma vila litorânea. Os Velhos Crentes esperam que com o tempo todos os barbudos (homens barbudos - espanhóis) se mudem rapidamente para Primorye.

O novo chefe da região, Andrei Tarasenko, sugeriu que os Velhos Crentes criassem uma cooperativa agrícola em Primorye e está até pronto para construir um templo dos Velhos Crentes em Vladivostok.
Já na fase de obtenção da cidadania será possível obter hectares do Extremo Oriente. Para os Velhos Crentes, a terra é o mais importante. Eles se autodenominam não agricultores, nem camponeses - agricultores ao estilo espanhol.

“Aqui a vida é real. A floresta é linda, é longe. Mas lá não é, não é assim. Você sobe na floresta, rasteja de joelhos. Você arranca os cílios, é impossível passar, ” diz Evstafiy Murachev.

A fala dos Velhos Crentes é uma mistura bizarra de línguas. Quase todo mundo fala espanhol e português. E no russo deles há muita coisa que já esquecemos. As crianças aprendem a alfabetizar do básico ao básico.

A educação é uma questão separada. Na América do Sul, os Velhos Crentes evitavam as escolas públicas. Na Rússia, até agora apenas o programa do ensino primário foi adotado. Mas não a escola em si.

“Se os deixarmos entrar nas escolas públicas, para estudarem na cidade, perderemos a nossa fé e as nossas tradições; esta é a única maneira de preservarmos a nossa fé no estrangeiro”, está convencido Ivan Murachev.

Agora, um professor de uma aldeia vizinha vem ensinar numeracia e alfabetização. Uma criança de dez anos já é auxiliar de campo e acredita-se que não tenha nada para fazer em sua mesa. Mas os Velhos Crentes estão pedindo para construir uma escola primária em Dersu.

Na parede da cabana da Ulyana mais velha estão fotos de família. Filmado na China, Alasca, Canadá, Brasil, Argentina, Bolívia. Até agora, nem uma única foto de grupo da Rússia. As pessoas aqui estão realmente ansiosas pela mudança de seus parentes para a Rússia. Para terminar de vagar pelo mundo e se estabelecer aqui - ainda que nos confins do mundo, mas na pátria.

Liberdade

UMA VIDA PECADORA NO ALASCA

Nikolaevsk não é uma cidade. Nikolaevsk não é uma vila muito grande no Alasca, então o nome foi claramente dado a ela para crescer. Os Velhos Crentes Russos vivem aqui.

Meu amigo, que morou nos Estados Unidos por três anos, disse que a América é um país assim, um país assim!.. De extraordinariamente legal. Ela vive no século 20 há muito tempo. Tudo aqui é tão inusitado, tecnologicamente avançado e progressivo que basta ir e ver. Provavelmente confundido com o Japão.

Estava nublado pela manhã, e o velho avião americano, provavelmente rebitado pelos irmãos Wright, não estava equipado com sistema para voos em qualquer clima. Ou talvez estivesse equipado, mas o aeroporto de Homer, para onde íamos, não estava e não podia aceitar o nosso avião por causa do nevoeiro. Então nós, os fotojornalistas e eu, sentamos em cadeiras de plástico no saguão do aeroporto de Anchorage e esperamos que a neblina se dissipasse em Homer.

Então eles finalmente anunciaram o pouso. Os cidadãos embarcaram no avião, sentaram-se, após o que o piloto se virou e anunciou que agora, claro, decolaríamos, mas se na chegada a Homero descobrirmos que há neblina ou nuvens baixas, voltaremos para Ancoragem. Felizmente, no aeroporto de chegada houve uma brecha nas nuvens e pousamos em segurança na terra abençoada de Homer - uma insignificante cidade americana da qual o mundo nunca teria ouvido falar se não fosse pela aldeia russa de Nikolaevsk, nas proximidades.

Há muito tempo queria ver como vivem os Velhos Crentes. Li muito sobre eles, mas nunca escrevi, e isso é uma bagunça: o escritor deve escrever e o leitor deve ler. A divisão do trabalho é a base da nossa civilização... Nos jornais e livros aprendi muitas coisas interessantes sobre os Velhos Crentes - que eles não comem em pratos públicos, então comem apenas em casa, para não serem contaminado. Eles não assistem TV porque é um grande pecado. Insociável. Sem contato. Eles não reconhecem a civilização.

Por acordo telefônico prévio, o Velho Crente Ivan deveria nos encontrar. Mas por algum motivo não o conheci. Talvez ele tenha mudado de ideia? Na verdade, por que ele deveria cometer pecado com os dissolutos? Depois de ligar para Ivan do aeroporto de chegada, por precaução, soubemos por sua esposa que Ivan já havia saído “de lá” há muito tempo.

Onde "lá"?

Lá. Para conhecer você.

Aqui está, vida provinciana sem pressa, incomparável com a agitação de Moscou! Uma hora antes, uma hora depois... Bem, pelo menos nosso avião atrasou, caso contrário estaríamos exaustos esperando.

Depois de um tempo, Ivan parou, nos colocou em seu veículo e nos levou até Nikolaevsk. No caminho começamos a conversar. Acontece que Ivan era originalmente “da China” e nunca tinha estado na Rússia, embora falasse russo (como todos os Velhos Crentes) sem sotaque. Mas o que é mais surpreendente é que Ivan realmente se parecia um pouco... não, não com um chinês, embora também se parecesse com um chinês, claro... mas mais com Ho Chi Minh, que era, como vocês sabem, um vietnamita de raça pura.

O característico bigode e barba rala fez essa piada cruel com Vanya.

Morávamos lá perto de Harbin. Mais perto do lado mongol. Mas aqui neste... uh... Khabarovsk - tios, manos. Nós nos separamos depois da revolução.

A vida de Ivan, o Velho Crente, e de seus companheiros de tribo não foi fácil, mas cheia de aventuras. Da China, toda a aldeia dos Velhos Crentes mudou-se para o Brasil, depois viveu um pouco na Itália, depois partiu em um enxame e se mudou para Oregon, um estado na costa do Pacífico dos Estados Unidos, e depois de Oregon, uma jornada difícil os trouxe para o Alasca. Mas os Velhos Crentes sentem que daqui em breve terão que se mudar para algum lugar: está ficando dolorosamente lotado. A civilização avança por todos os lados, impedindo-nos de viver como os nossos antepassados ​​nos legaram.

Eu mesmo percebi isso. O carro que dirigíamos estava cheio de CDs de música e tinha um bom toca-discos.

Não é pecado ouvir CDs? - Perguntei.

“Este é o carro do meu filho”, respondeu Ivan com um suspiro. - É pecado, claro. Tudo é pecado...

É pecado dirigir um carro?

Pecado.

Por que você está viajando?

Bem, como?

Em um cavalo. Pule-pule...

A cavalo eu te seguiria até o aeroporto o dia todo...

Qual marca de carro é menos pecado dirigir e qual é mais pecado?

Bem, eles compram mais picapes Chevrolet de nós. Todo carro, é claro, é um pecado. Mas o Chevrolet é mais conveniente.

Entender. Se for pecar, faça-o confortavelmente... Você tem TV em casa?

Não. Nos não somos permitidos.

Mas você tem telefone em casa... É pecado?

Pecado.

E o esgoto?..

Tudo é pecado...

Acabou o asfalto, começou a cartilha. Na Rússia, essas estradas são chamadas de niveladoras. Mas na América não sei como. Estava tremendo. Estava juntando poeira... Onde estão vocês, famosas rodovias americanas, vocês existem no mundo?..

E como estão os filhos, Vanya, não abandonando a fé do pai, não fugindo para as cidades?

Acontece que eles estavam correndo. Vanya está triste... A propósito, os Velhos Crentes têm muitos filhos, de 8 a 15 em cada família. E tudo porque eles não se protegem, como descobri. É pecado se proteger! Aos quarenta e seis anos, Ivan era pai de 9 filhos e, ao que parece, não tem intenção de terminar este processo fascinante... Assim, crianças adultas estão fugindo das aldeias dos Velhos Crentes. Para as grandes cidades, para os estados "inferiores". Nem todos, mas eles estão correndo. Eu também teria vazado. “Harun correu mais rápido que uma corça...” E aquelas crianças que ainda não fugiram estão pecando, como os cães, de uma forma terrível: assistem TV, ouvem todo tipo de música. Ugh!.. É por isso que os Velhos Crentes agora estão planejando sair em um enxame novamente e voar para algum lugar no deserto. Algumas aldeias já partiram e voaram para a Bolívia.

Por que para a Bolívia, Van?

Não tem muita gente aqui, é apertado. Tudo é muito caro, aqui não é muito caro: vá a algum lugar e compre um terreno! Não há nada para ver, mas você não poderá comprá-lo! Caro! Este é um lugar tão pequeno – você vê o prédio de pé? - vinte e cinco mil dólares, vala!.. E os impostos estão esmagando você aqui. Digamos que eu vá pescar, mas às vezes não dá lucro. É mais fácil ficar no trabalho por uma hora.

Já ouvi isso em algum lugar, sobre impostos... Bom, ok, por que exatamente para a Bolívia?

E lá você pode obter terras isho gratuitamente. Apenas processe. Entendido?

Bem, então... Isso significa que você não assiste TV. Você voa em aviões?

Sim. Temos que... É claro que perdemos muito, mas estamos tentando economizar o máximo que podemos, não usar, o que podemos dispensar. O próximo será um espirro. Tudo isso está vindo em nossa direção. Primeiro as televisões, depois os computadores. Depois as fitas.

Quais fitas?

Essa pornografia...

Você já tem computadores em casa?

Não.

Mas certamente as crianças na escola têm aulas de informática? Certamente o governo americano está ensinando-lhes conhecimentos de informática?

Veja, novamente, como expliquei, tentamos o máximo que podemos. E como é impossível... Você não vai lutar contra o governo. Se instalassem computadores na escola, então os instalariam.

Eles ensinam educação sexual?

Existe tal...

Aqueles que pecam excessivamente são punidos. A propósito, punição interessante. O fato é que os Velhos Crentes estão divididos em sacerdotes e não sacerdotes. Os sacerdotes têm sacerdote, os não sacerdotes não têm sacerdote – é simples. Popovtsy mora em Nikolaevsk, próximo a ela fica a vila de Bespopovtsi. Nosso Ivan vem da aldeia de Bespopovtsy. Os próprios Bespopovitas escolhem um dos irmãos para o cargo de sacerdote. Ele aceita confissão. Todo Velho Crente deve se confessar “três vezes por verão”. E aqueles que pecaram são excomungados da confissão.

Hmm, acontece que ser um Velho Crente não é tão cansativo. Mas é terrivelmente inútil! Porque a sua estranha fé proíbe os Velhos Crentes de ter qualquer contacto com o governo. Velhos crentes sem padres não são contratados para trabalhar em agências governamentais e nem recebem seguro-desemprego. Por princípio.

Os Velhos Crentes tentam fugir para lugares do planeta onde possam viver com um trabalho simples - a agricultura. A única exceção é o Alasca, em cujo clima do norte as culturas hortícolas não amadurecem muito bem.

Aqui, além de hectares de batatas, repolho e cenouras, nada mais cresce. O milho também não cresce”, argumentou Ivan calmamente, girando o volante hidráulico para frente e para trás. Ele mal trabalha com as pernas: a transmissão automática americana faz o trabalho por ele.

Em geral, como aqui nada cresce além de um acre de batatas, os Velhos Crentes começaram a pescar e, quando esta atividade deixou de trazer lucro suficiente (tente competir com enormes cercadores!), começaram... a construir barcos. Eles são colados em fibra de vidro e vendidos aos americanos.

No entanto, em casos críticos, os Velhos Crentes podem recorrer ao governo. Por exemplo, se alguém sofrer um acidente e não tiver dinheiro para tratamento. E nesses casos eles concordam com uma transfusão de sangue. Embora seja um pecado, é claro, nem é preciso dizer...

Os Velhos Crentes preferem até não voltar à loja. Então Ivan foi caçar, matou um musa (alce) e encheu um enorme (e pecaminoso, claro) freezer com carne. E o freezer da geladeira também estava cheio de carne.

E na loja levamos apenas o mais necessário - manteiga, açúcar, sal, farinha com que assamos pão. Novamente, pegamos os pratos comprados e os guardamos em casa.

Também tentamos não jogar fora a louça... Você vota nas eleições presidenciais?

Sim.

Os americanos votarão em quem eles pedirem. Para nós é tudo igual, não faz diferença. Não vejo nada de bom em nenhum dos dois.

Nikolaevsk nos cumprimentou com chuva. Ele se arrastou assustadoramente até a vila americana, lembrando um pouco sutilmente uma vila russa. Nem sei porquê... Parece que as casas são construídas no estilo americano, e os carros por aí são americanos, mas vamos lá...

Havia especialmente muitos carros estacionados perto da casa do padre local. Afinal, vivem em Nikolaevsk os padres, ou seja, os Velhos Crentes que acreditam que deveria haver um padre especial na aldeia para o exercício do culto religioso. Aliás, lá está ele, o padre, espalhando com uma pá um monte de cascalho pelo quintal, e saiu para se aquecer. Embora o padre, aliás, tenha uma escavadeira pessoal em seu quintal.

Os aldeões revelaram-se cidadãos americanos muito falantes. Eu não tinha dado nem dois passos quando conheci Alla Mametyeva, uma mulher idosa. Ela imediatamente me contou que veio para seus irmãos de fé na América há vários anos, casou-se com seu avô aqui e agora mora com ele. O avô era um bom homem, mas os filhos do avô (são todos adultos e moram na cidade) não gostaram do fato do avô ter se casado com uma tia da Rússia e agora a herança do avô irá para ela. Começaram a embebedar o meu avô, obrigaram-no a vender a casa e ficaram com o dinheiro. Agora ela e o avô são obrigados a alugar casas. Meu avô também tinha uma filha, gentil, mas o marido dela a matou. E todo mundo estava bêbado.

Foi assim que Nikolaevsk me lembrou uma aldeia russa. Com seu espírito...

O avô da vovó Alla recebe uma pensão de US$ 1.200, dos quais paga US$ 400 pelo aluguel de uma casa. Além de eletricidade, telefone, comida e assim por diante. Em geral, a vovó Alla é obrigada a trabalhar.

O que você faz, Baba Alla?

Babá.

E eles pagam muito?

Um dólar por hora. Porque é tão pequeno que ainda não recebi a cidadania. E o estado do Alasca paga benefícios aos americanos com muitos filhos para que possam contratar uma babá. Eles me contrataram. E meu irmão me escreve da Rússia: você está aí, seu bastardo americano, engordando, e nós estamos morrendo aqui. Lá, na Rússia, pensam que na América os dólares crescem num arbusto... E quando meu avô morrer, o que farei? Eu vou ficar...

A seguir, Alla Mametyeva disse que pessoas muito interessantes moram nas proximidades - a vovó Marya e o avô Feopent, e você definitivamente deveria ir vê-los: eles sabem muito sobre a vida. Baba Alla também revelou um terrível segredo aos correspondentes de Moscou - os bespopovitas da aldeia vizinha, ao que parece, também têm televisores! Só que, ao contrário dos padres, que mantêm as suas televisões abertas, os não popovitas as mantêm em guarda-roupas para que os vizinhos não vejam. E eles assistem em segredo à noite.

O que mais posso dizer sobre os maravilhosos habitantes da província russa, que por uma estranha coincidência estão localizados na América?.. A incansável Nina Konstantinovna mora aqui. Ela pegou a brigada voadora Ogonyok no topo da colina, onde nossos fotojornalistas filmavam uma visão geral de Nikolaevsk. Nina Konstantinovna subiu alegremente a colina e disse que na verdade não queria sair de casa hoje porque estava “de licença médica”, mas pessoas gentis relataram que convidados haviam chegado de Moscou. E Nina Konstantinovna se apressou. Seria um pecado perder essa oportunidade de enviar roupas de segunda mão e um sutiã preto para minha irmã a parentes em Moscou. Irmã freira, tudo é preto para ela...

Não deixe de enviar fotos! - Nadezhda Konstantinovna ordenou estritamente depois que seu sabor russo foi capturado tendo como pano de fundo as paisagens americanas.

Nina Konstantinovna não é apenas uma velha crente, mas também uma empresária. Ela dirige uma loja de souvenirs russa em Nikolaevsk. E ao mesmo tempo ele é professor de russo em uma escola local. Nina Konstantinovna produz ela mesma recursos de aprendizagem de idiomas. Ele pega livros infantis de seu balcão e os lê expressivamente em fitas cassete. O resultado são manuais que ela vende em sua loja.

Ocasionalmente, turistas americanos vêm aqui e compram bonecos e livros em russo. Porém, a loja, segundo o proprietário, não dá lucro e deveria ser fechada, mas a mão não levanta. Mas Nina Konstantinovna fechou o restaurante russo, que também não era lucrativo, há muito tempo.

Para apoiar o negócio em extinção, compramos por US$ 20 um folheto fotocopiado sobre os Velhos Crentes, “Como fugimos da Rússia”, e o mais importante, um livro da editora “Literatura Infantil” intitulado “Poemas sobre o Exército Soviético” (Moscou , 1988).

Ah, você tem bom gosto! “Você sabe qual é o melhor livro para comprar”, disse Nina Konstantinovna, embalando suas compras em uma sacola. “Já o tenho há muitos anos e ninguém o toma.”

Aqui estão os poemas deste livro maravilhoso, que por algum motivo os estrangeiros não cobiçavam:

“Os pássaros adormeceram nos galhos,
As estrelas não brilham no céu.
Escondido pela fronteira
Destacamento da guarda de fronteira..."

"Os povos vivem como uma grande família,
A Terra dos Sovietes é forte como o granito.
Em guarda da paz, felicidade e liberdade
Um soldado do exército soviético está de pé."

E que fotos há neste livro! O avião está voando. Avô de sobretudo. Um guarda de fronteira com um cachorro e um rifle de assalto Kalashnikov caminha pela floresta noturna, uma enorme coruja-real piando em um galho acima dele. Um marinheiro no convés de um cruzador colocou em seu ombro um menino que apareceu do nada, com uma bandeira vermelha na mão, envolto em um casaco quente e protetores de orelha, e blocos de gelo flutuavam... Na minha opinião, estrangeiros perdi muito por não comprar este livro educativo...

E, em geral, é uma pena que poucos convidados venham aqui, porque há muitas coisas interessantes nos “Presentes Russos” de Nina Konstantinovna! E bonecos coloridos, camisas pintadas e chapéus diferentes! O dinheiro russo metálico é dobrado em uma caixa separada. Um rublo vale um dólar. Este, penso eu, é um caminho justo.

Os fotojornalistas e eu imediatamente retiramos todos os trocos russos de nossas carteiras e os colocamos nos compartimentos da caixa de acordo com seu valor. Também tirei da carteira alguns recibos velhos e rasgados das lojas e os entreguei a Nina Konstantinovna, o que deixou a anfitriã extremamente feliz. Ela fotocopiará os recibos e os venderá como lembranças russas porque os recibos dizem “OBRIGADO PELA SUA COMPRA” em russo.

“Também tenho lenços aqui dos idiotas”, a recepcionista apontou para o balcão.

Por que idiotas? Lenços muito bons. Puramente Russos são assim...

Porque do Japão, empregada doméstica em Joepan. Eu não os vendo por muito...

Apesar de a loja não ser lucrativa, Nina Konstantinovna envia muitos dólares para seus irmãos de fé na Rússia - para a construção de igrejas. “Não posso”, diz ele, “estou aqui me empanturrando de caranguejos enquanto as pessoas estão morrendo de fome e não conseguem construir um templo”.

Já se passou uma hora desde que cruzamos a soleira da loja e ainda não podíamos deixar a hospitaleira Nina Konstantinovna. Ela nos fez vestir camisas pintadas de russo e tirar fotos em diferentes poses por dentro e por fora. Tudo terminou com a entrega de uma sacola com roupas usadas para meus parentes pobres de Moscou.

Deixamos o gentil povo russo com os mais calorosos sentimentos. Um dos Velhos Crentes me deu pessoalmente bolos de aparência bastante terrível. Levei-os para Anchorage e coloquei-os no meu quarto no Hotel Hilton. A faxineira provavelmente ficou surpresa ao ver esses produtos esta manhã! Provavelmente pensei: um russo selvagem assou no banheiro, ele virá à noite comer. Ou talvez, pelo contrário, ela pensasse que a América é um grande país, em cujas lojas você pode comprar tudo o que quiser, até mesmo esses assados ​​estranhos, tortos e de aparência nada apetitosa...

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O velho crente Petr Kharin vive na remota taiga há 19 anos.

As margens do profundo Biryusa, longe da rota dos condenados, foram escolhidas pelos Velhos Crentes há centenas de anos. A construção da Ferrovia Transiberiana e a guerra civil levaram-nos cada vez mais para dentro da taiga. Mas eles permaneceram juntos, casaram-se com irmãos da fé e enviaram casamenteiros para outras aldeias. No inverno, os homens iam pescar - para pegar alces ou matar esquilos. Às vezes, os caçadores não chegavam à aldeia durante três semanas. Homens tão desesperados eram tratados com respeito, porque a taiga não perdoa os fracos. Pessoas desaparecidas não são incomuns nesses lugares. Portanto, a notícia de que um eremita havia se estabelecido na confluência dos rios Biryusa e Khainda espalhou-se rapidamente pela taiga. O velho crente Pyotr Kharin construiu uma cabana há 19 anos, longe da aldeia mais próxima. Rochas inacessíveis e taiga impenetrável protegem a casa de Peter Abramovich de olhares indiscretos.

Casou-se com os caçadores de tigres

Toda a vida de Pyotr Kharin foi passada na taiga. Pescar, caçar - acertar um esquilo no olho. Peter foi enviado para servir na região de Novosibirsk, para um batalhão de construção. A caligrafia do Velho Crente revelou-se linda e durante quatro anos ele pagou sua dívida com a Pátria como escriturário. Após a desmobilização em 1956, casou-se com Stepanida.

A noiva Petra nasceu na China, perto de Harbin. Seus pais, também Velhos Crentes, emigraram para Primorye na década de 1920 para escapar dos bolcheviques. No norte da China, eles ganhavam a vida caçando tigres. Mas quando o Império Celestial ficou inquieto e cheirava a terror vermelho, a família voltou para a Rússia. Descobrimos onde moravam os Velhos Crentes e nos estabelecemos na vila de Burny. Foi lá que Peter conheceu Stepanida e lá se casaram. E então, junto com seus novos parentes, ele partiu para o Território de Khabarovsk. Mas a floresta à beira-mar e a caça ao tigre não combinavam com a alma de Peter. Ele sentiu falta da taiga siberiana e de seu dono, o urso. Peter e Stepanida voltaram para a Sibéria. Aqui os Kharins deram à luz sete filhos, um após o outro: Antonina, Alexander, Ermolai, Fedor, Peter, Irina e Leonty.

(Hoje, Peter, de setenta e quatro anos, tem 32 netos e 7 bisnetos!)

Os Kharins viveram uma vida difícil. Pyotr Abramovich trabalhou como bombeiro em uma base aérea, extinguindo incêndios florestais, depois conseguiu um emprego como engenheiro florestal. A taiga e o peixe Biryusa ajudaram a levantar a grande multidão. Sem a agricultura de subsistência e a carne, que era entregue ao departamento de compras, as crianças não teriam nada para comprar, não só um casaco, mas também meias. Peter, brincando, chama seus filhos de descendentes de caçadores de tigres e se orgulha de o local de nascimento de Stepanida estar escrito em seu passaporte: Colombo, China.

Ele sabe ouvir o silêncio

Quando o filho mais novo, Leonty, voltou do exército, Peter foi ao seu casamento e foi para a taiga - para sempre. A esposa morreu, os filhos cresceram, começaram a sua própria casa e pareciam já não precisar do pai.

De Shivera, Peter desceu o Biryusa numa jangada caseira, com uma arma e pertences simples, até ao local onde rochas impenetráveis ​​se erguiam como uma muralha ao longo do caminho do rio. Lá ele ergueu uma casa de toras, abriu um terreno para uma horta e fez um fumeiro caseiro. No terreno do “jardim”, o eremita não cultiva apenas batatas e cebolas. Comecei uma plantação de morangos e semeei papoulas para ficar bonita. Durante quinze anos, Kharin viveu como eremita em Khainda. Desde então, nunca participei em eleições, mas fiquei satisfeito ao saber que Vladimir Putin foi reeleito presidente da Rússia.

“Construí seis cabanas de caça em Biryusa”, diz Pyotr Abramovich, “é chato ficar sentado no mesmo lugar”. E assim você se desloca de um lugar para outro, como se estivesse comemorando uma festa de inauguração. Já estou acostumada a ficar sozinha, gosto disso. Aprendi a ouvir o silêncio.

Kharin não ouve apenas o silêncio. O caçador Taseevsky, Maxim Kazakov, disse que nas noites de inverno o eremita Pedro escreve poesia. Às vezes ele os lê para pescadores e caçadores que conhece.

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Os habitantes de uma aldeia de Velhos Crentes na Moldávia vivem exatamente como seus ancestrais no século XVIII

Você não precisa inventar uma máquina do tempo para viajar no tempo. Basta vir à Moldávia e chegar à aldeia de Kunicha. Os Velhos Crentes Russos vivem lá há cerca de 300 anos. Para escapar da perseguição, eles começaram a se mudar para as margens do Dniester na época de Pedro I. E gradualmente transformaram o interior da Moldávia em um dos centros dos Velhos Crentes. Os habitantes da aldeia preservam cuidadosamente as suas tradições, língua e religião.

A sensação de irrealidade não abandona todos os visitantes. Não é uma aldeia moderna da Moldávia, mas um assentamento russo dos séculos XVIII e XIX. Aqui, eles não apenas não esqueceram sua língua nativa, mas também se lembram de frases que não são usadas na Rússia há 200 anos.

Tilisnut po murzal ou zyabra é uma expressão que significa bater na cara, mas soa suave. Eles não aram, mas gritam, e não se ofendem mais com o apelido de Katsap. É assim que também são chamados aqui na Moldávia e na vizinha Ucrânia, sugerindo barbas; tsap é cabra em russo.

Arkhip Kornienko: “Katsap – este tinha um DAC e foi assim que as coisas aconteceram.”

Os russos chegaram a Kunichi há quase 3 séculos. Os cismáticos Velhos Crentes estavam escondidos nas margens do Dniester das autoridades e da igreja oficial. Durante esse tempo, pouca coisa mudou. Os homens ainda usam barba e camisas amarradas com cinto. Fazem o sinal da cruz com dois dedos e ganham a vida tecendo vassouras e cultivando nozes e frutas.

O padre local Ivan Andronnikov tem cerca de 90 anos. Ele batizou, casou e realizou serviços funerários para os moradores desde os anos 60. A Igreja de Carvalho, construída sem um único prego, sobreviveu tanto à ocupação germano-romena como ao período do ateísmo soviético.

Ivan Andronnikov, reitor da igreja: "Bem, houve tentativas de assassinato. Houve mais de uma vez, eles os quebraram e tiraram os ícones uma vez - 30 ícones."

Quase não há pessoas solteiras na aldeia e a maioria das famílias tem muitos filhos. É claro que os filhos planejados não são para os Velhos Crentes. Todos dão à luz e tantos quantos Deus enviar.

Ivan Andronnikov, reitor da igreja: “Quantos filhos você tem? - Não me lembro. Muitos.”

Os Andronnikov nunca tiveram televisão em casa, mas Madre Anna, esposa de um padre da aldeia, sabe quem é uma secretária-assistente. Era assim que a chamavam em Kunichi. A cabeça da mulher de 85 anos é como um computador. Ele conhece todos na aldeia, onde vivem vários milhares de habitantes. Antes de o padre se casar com alguém, ele pergunta à mãe se tudo é puro no pedigree dos noivos? Parentes até a 7ª geração não podem casar.

Anna Andronnikova, esposa do padre: “Eles não nos levam até a 7ª geração. Para que você seja um estranho. Então ela te batizou, a filha dela ou o filho dela não te levam, e primos e primos de segundo grau ​​não te levo. - Mas e o amor? - Bom, era assim que viviam os solteiros.”

O ex-afegão Vissarion Makarov tem uma filha mais velha em idade de casar. O pai severo insiste que o noivo não deve ser encontrado numa discoteca.

Vissarion Makarov: "É mais seguro encontrar um noivo na igreja, o Senhor o enviará. Eu sempre digo a ela, o que é seu não vai te deixar. Se você for muito bom, o Senhor lhe dará."

Os jovens seguem as tradições, mas a Internet e a televisão já não são consideradas um obstáculo para um verdadeiro crente.

Artem Turygin: "Talvez isto seja inacessível para Agafya Lykova, porque ela identifica os Velhos Crentes com o beco sem saída da taiga. Bem, esta era uma política, talvez nos tempos soviéticos, para apresentar as pessoas religiosas como algo obscuras."

Semyon Pridorozhny na aldeia é chamado de correspondente pelas costas. Ele foi jornalista sob Brejnev, escreve romances sobre a vida dos grandes Velhos Crentes e vai publicar um dicionário de padrões de fala locais. Na estante com clássicos da literatura está um busto de Lênin.