Mitos eslavos - criaturas de contos de fadas. Criaturas míticas eslavas Animais míticos dos antigos eslavos

Uma parte importante da cultura eslava são os mitos e lendas transmitidos de geração em geração. Eles armazenam ideias sobre o mundo, a história e a sabedoria do povo. Os deuses e criaturas da mitologia eslava são a personificação do conhecimento sobre o mundo dos nossos ancestrais.

Deuses e divindades eslavos

Como muitos povos antigos, os eslavos dotaram os fenômenos naturais de formas divinas, tentando explicar o que não entendiam. Os deuses nos antigos mitos e lendas eslavos são a personificação de várias esferas da vida humana, fenômenos associados às forças da natureza, medos e desejos, ideias sobre o universo.

Belbog

Nas crenças dos eslavos aparece como uma personificação:

• Luz;
• virtudes;
• felicidade;
• sentimentos humanos positivos;
• fortuna;
• fertilidade.

Belbog é considerado um dos deuses mais influentes e poderosos da antiga mitologia eslava. Ele é frequentemente contrastado com Chernobog - a personificação sombria e sombria das trevas.

Costumo retratar Belun como um velho bem-humorado, com uma longa barba branca como a neve, vestindo roupas simples de camponês. Nesse disfarce, ele aparece para as pessoas, ajuda-as na colheita e encontra o caminho de casa para os viajantes perdidos na floresta. A morada do deus da luz está localizada no topo de uma montanha sagrada, eternamente santificada pelos raios quentes do Sol.

Expressões estáveis ​​​​associadas ao nome desse deus surgiram entre o povo.

Quando uma pessoa sentia uma onda de energia e estava de bom humor, ela dizia: “Era como se ela tivesse se tornado amiga do próprio Belbog”.

Na Rússia, Veles sempre foi considerado um dos deuses mais importantes e respeitados. Ele participou da criação do mundo - deu movimento ao mundo. Veles fez com que o dia começasse a dar lugar à noite, ele criou o próprio tempo, a mudança das estações. Graças a ele existe um equilíbrio entre o bem e o mal. Ele também tem as seguintes responsabilidades:

• conservacionista da vida selvagem;
• doador de boa sorte;
• patrono dos andarilhos, comerciantes, cientistas e criadores;
• o mestre da vida após a morte, Nav, o juiz das almas das pessoas mortas.

Veles é capaz de assumir a forma de animais selvagens e aparecer para as pessoas desta forma. Talismãs eslavos populares - e

O primeiro filho do deus criador supremo Svarog é Dazhdbog. É responsável pela luz solar e pelo calor. Dazhdbog tem muitos outros nomes. Entre eles:

• Radegast;
• Toque;
• Svarozhich;
• Radigosh.

Acredita-se que o leão seja um animal sagrado do Deus Sol, por isso nos afrescos ele é retratado como um belo jovem andando em uma carruagem puxada por enormes leões.

Segundo a lenda, o deus solar protege quem vai se casar. Ele acompanha o cortejo nupcial dos noivos e lhes dá alegria. Os recém-casados ​​​​receberam entre as runas Slayan

O tempo claro e o vento calmo e agradável refletem-se na imagem do antigo deus eslavo Dogod. Ele é um jovem alto e esguio, com longos cabelos castanhos claros e encaracolados e olhos azuis brilhantes. O deus está vestido com vestes simples nas cores prata e azul, que os eslavos associavam ao vento calmo e à tranquilidade. Em sua cabeça você pode ver uma coroa de flores.

Algumas pessoas afirmaram que Dogoda tem asas coloridas nas costas. Ele voa acima do mundo humano entre as nuvens e lhe dá seu sorriso caloroso.

Os eslavos amavam e honravam esse deus e dedicavam-lhe canções e danças.

Kolyada

Um deus sábio e poderoso chamado Kolyada compartilhou de bom grado o conhecimento sagrado com as pessoas. Ele lhes ensinou as leis divinas da vida, contou-lhes sobre a estrutura do mundo e criou o primeiro calendário.

Kolyada também é o deus das festas e do lazer. Em sua homenagem, desde os tempos antigos, as pessoas vão visitar-se na noite de Natal e contar canções de natal - poemas e canções rituais,

Um dos maiores deuses do panteão eslavo é o pouco conhecido irmão mais novo do deus Rod, o patrono da sabedoria universal Kryshen. Seu nascimento teve um propósito especial - o deus Kryshen estava destinado a salvar a humanidade e devolver o fogo a eles lutando contra o poderoso Chernobog. O irmão Rod travou uma luta até a morte com o deus das trevas na costa do Oceano Ártico e venceu.

O filho da bela deusa Lada tem muitos nomes:

• Lubitsch;

Lel é a personificação da paixão ardente e se distingue por seu caráter bem-humorado, mas frívolo. Ele assume a forma de um jovem bonito com cachos loiros que pode soltar faíscas de suas mãos. Este deus é capaz de acender a chama da paixão nos corações dos amantes e assumir a forma da ave sagrada cegonha. O amuleto mais famoso é o amuleto Lada.

Outono

Depois que o deus Kolyada transmitiu seu conhecimento sagrado às pessoas, seu irmão mais novo, Ovsen, assumiu a responsabilidade pela incorporação dessa sabedoria. Ele também é considerado a personificação da fé humana em um futuro brilhante. Eles acreditam que Ovsen é aquele que corajosamente entra no desconhecido e lidera as pessoas.

Ozem

Segundo a lenda, o deus Ozem vive no submundo com sua bela Sumerla de rosto pálido. Eles são os donos de todos os tesouros subterrâneos, metais e pedras preciosas, que protegem cuidadosamente dos gananciosos. Ao contrário de suas próprias expectativas, possuir tesouros não traz felicidade para Ozem e Sumerla, mas apenas ansiedade e medo de perdê-los. A única época em que podem se sentir calmos e dormir sem medo é no inverno, quando a neve protege sua riqueza incalculável.

Os senhores subterrâneos têm seus próprios servos e batedores: cobras, toupeiras, ratos e camundongos.

O filho mais famoso e poderoso de Svarog é Perun - o deus do trovão e do relâmpago. Perun tem um caráter temperamental e desequilibrado. Quando ele fica com raiva, ele faz chover raios do céu.

Por sua força e coragem, Perun é considerado o padroeiro dos guerreiros e de todos cujo trabalho está relacionado às armas. Ele protege os verdadeiros guerreiros, os ajuda a vencer e a salvar suas vidas. Este é um deus justo que pode punir qualquer um que infrinja a lei.

Segundo uma lenda, Perun deu seu escudo sagrado às pessoas para protegê-las de Chernobog. Ele protege os habitantes do mundo humano de Reveal.

Desde os tempos antigos, os eslavos adoravam o deus do trovão e do relâmpago, oravam a ele pedindo proteção, força e apoio,

O deus Rod é considerado o progenitor de todos os deuses e o criador do mundo humano. Ele criou a Terra e tudo o que nela existe. Ele também é o pai de Svarog - o deus supremo que completou a criação do Rod.

Semargl

Quando Svarog lançou faíscas da pedra sagrada de Alatyr com um martelo, o deus do fogo Semargl nasceu desta chama. Ele protege os lares das famílias e monitora a colheita. Semargl pode assumir a forma de um cão alado sagrado.

O deus do fogo fica de guarda o ano todo, segurando uma espada nas mãos que queima com uma chama brilhante. Ele protege o mundo das pessoas do mal, mas no dia do equinócio de outono ele deixa seu posto e segue seu amado traje de banho. Acredita-se que neste momento todos os espíritos malignos saem.

A personificação do vento é Stribog, nascido do sopro do criador Rod. Stribog é geralmente retratado como um velho bem-humorado, com cabelos grisalhos e grossos, que mora em algum lugar na orla da floresta. Ele é capaz de controlar os ventos, criar tempestades e se transformar em um pássaro. Marinheiros e agricultores recorreram à ajuda do deus do vento.

Stribog tem muitos filhos, que são a personificação de diferentes ventos:

• O assobio é um vento violento e forte;
• Podaga é um vento quente e seco que vive em áreas desérticas;
• Dogoda é uma leve brisa de verão que brinca com os cabelos;
• Siverko é um vento norte frio e forte.

Além dos principais deuses do vento, são conhecidas referências nas lendas aos deuses dos ventos ocidental, oriental, meridional, diurno e noturno.

Cavalo

Um dos filhos do criador Rod é Khors. Ele protege o corpo celestial e é responsável pela luz solar. Khorsa é considerado um deus gentil, trabalhador e alegre. Ele está sempre ao lado de seu irmão Dazhdbog.

Na antiga mitologia eslava, Chernobog é a personificação de tudo que é negativo:

• frio;
• morte;
• doença;
• escuro;
• destruição;
• loucura.

Ele é retratado com longos cabelos pretos, olhos pretos e roupas pretas. Chernoboga é o único a quem são feitos sacrifícios de sangue. As pessoas temem sua ira e pedem misericórdia.

Yarilo

Deus Yarilo nas antigas lendas eslavas é retratado como um homem com grossos cabelos ruivos. Ele está todo vestido de branco e monta um cavalo branco como a neve com crina dourada. Sua cabeça costuma ser decorada com uma coroa das primeiras flores da primavera. Yarilo é de grande importância para a cultura eslava:

• o arauto do início da primavera;
• a personificação do calor e da luz da primavera;
• a personificação da fertilidade e do amor.

Criaturas míticas nas lendas eslavas

O antigo bestiário eslavo é rico em imagens de criaturas míticas. Em lendas antigas, muitas vezes você pode encontrar referências a criaturas extraordinárias, cujas imagens são baseadas em imagens de animais, pássaros e pessoas.

Uma das imagens míticas mais marcantes e difundidas da cultura eslava. Alkonost é retratado como um enorme pássaro com cabeça de uma linda garota. Segundo as lendas, esses pássaros milagrosos têm uma voz extraordinariamente bela. Quando Alkonost canta, o coração das pessoas bate forte de alegria. O pássaro mítico vive no céu - no paraíso de Iriy.

O povo russo sempre honrou e respeitou as mães por sua dedicação, cuidado e amor sincero. O poder da maternidade tornou-se a base para a imagem mítica do campo de Arys.

Segundo a lenda, um viúvo casou-se com uma bruxa que odiava a própria filha. O homem casou a garota com um jovem gentil e, com o tempo, eles tiveram um filho. Isso não acalmou a bruxa malvada e invejosa. Ela converteu a enteada em Arys-Pole, levou-a para a floresta e, com a ajuda da bruxaria, substituiu-a pela própria filha. Só que ela não queria cuidar da criança e alimentá-la.

Então a mãe do jovem percebeu que algo estava errado, pegou a criança e ligou para Arys-Pole. A mãe veio correndo da floresta, tirou a pele do lince e alimentou o bebê. O marido viu isso, roubou a pele e queimou, fazendo com que a menina voltasse à sua aparência original. Quando todos descobriram a verdade sobre o ocorrido, a bruxa foi queimada na fogueira como punição.

Vodyanoy, uma criatura mítica maligna, vive em rios e lagos. O tritão é frequentemente descrito como um velho nojento. Às vezes, sua imagem é complementada com elementos da aparência externa de um animal ou peixe.

O Vodyanoy vive em seu palácio subaquático feito de conchas e pedras. Ele está cercado por peixes e sereias - as almas das mulheres afogadas. Acredita-se que em seu reino viva gado que sai da água à noite e pasta na floresta.

A imagem de uma pessoa capaz de se transformar em lobo existe há muitos séculos nos mitos e lendas de diferentes povos e culturas. Na mitologia eslava, tal criatura tem muitos nomes:

• lobisomem;
• cão-lobo;
• canibal;
• Vovkulak.

Para assumir a imagem de uma fera, o cão-lobo deve dar uma cambalhota sobre um velho toco ou estaca de álamo cravado no chão. De acordo com lendas antigas, os eclipses ocorrem quando um lobisomem come a Lua ou o Sol.

Gamayun

Outra imagem de um pássaro divino com cabeça de uma bela é Gamayun - um mensageiro entre os mundos dos deuses e das pessoas. Se uma pessoa viu um pássaro sagrado e ouviu seu grito, logo encontrará sua felicidade.

Nas lendas eslavas ele aparece como um personagem positivo, mas travesso. Características desta criatura mítica:

• O brownie gosta que a casa esteja limpa. Ele ajuda com prazer os proprietários trabalhadores, limpa, corrige seus pequenos erros e ajuda a manter a ordem.
• Ele é particularmente econômico e não gosta de desperdício.
• O espírito do lar trata o gado com especial amor e atenção, cuida dele e faz com que os animais não adoeçam.

Apesar de os brownies serem bem-humorados, eles podem zombar de proprietários de quem não gostam e então...

Os espíritos especialmente não gostam de preguiçosos, dissolutos e alcoólatras. Eles podem fazer cócegas durante o sono, jogá-los para fora da cama ou até mesmo estrangulá-los, jogar coisas ao redor, fazer barulho e quebrar pratos.

Brownies vivem atrás do fogão. Se o dono da casa decidir fazer as pazes com o espíritozinho, bastará tabaco, pão, tecido bonito, etc.

Se o brownie gosta da dona da casa, ele tenta de todas as maneiras facilitar o trabalho dela. À noite, ele trança as tranças da menina e se diverte sabendo que conseguiu enfeitar sua preferida.

Sinistro

Sinistro é um espírito maligno que traz problemas e dificuldades às pessoas. Existem várias opções para representar espíritos malignos nas lendas. Alguns acreditam que os espíritos malignos são os espíritos dos pobres idosos que se instalam em casas humanas e condenam seus habitantes à pobreza eterna. Às vezes são descritos como brownies malignos - pequenos espíritos que vivem atrás do fogão e trazem infortúnio aos habitantes de sua casa.

Uma das criaturas mais famosas e difundidas nos contos populares é considerada o Leshiy - o espírito das florestas. Esta é uma imagem ambígua e multifacetada, você pode encontrar um grande número de descrições da aparência e do comportamento de Leshy. Freqüentemente, o espírito da floresta é descrito como um homem velho com longos cabelos verdes, olhos opacos e unhas afiadas. Ele pode ser da raça humana ou pode se tornar um gigante ou um anão. Leshy usa as roupas mais simples de camponês e às vezes anda descalço.

A principal ocupação é proteger a floresta de qualquer dano e confundir os viajantes. Ele pode assumir a forma de animais e pássaros, assustar uma pessoa perdida na floresta com sons, gritos, farfalhar, bater nela com galhos de árvores, etc. Algumas lendas dizem que os espíritos da floresta podem fazer cócegas até a morte.

Às vezes, Leshy sequestra garotas humanas e se casa com elas. Eles nascem filhos e permanecem para sempre vivendo na floresta. É perigoso caminhar pelos caminhos da floresta à noite, pois você pode se deparar com uma procissão nupcial de espíritos.

Os espíritos que vivem na floresta mantêm relações hostis com o tritão e os brownies.

Mavki

Na antiga Rus, eles acreditavam que crianças natimortas e crianças mortas se tornavam Mavkas. A imagem do espírito da floresta Mavka tem muito em comum com a sereia. Normalmente Mavka é retratada como uma linda garota de camisa branca ou uma criança pequena. Esses espíritos vivem na floresta. Eles atraem as pessoas para o matagal, desencaminham-nas, zombam e às vezes matam.

Conclusão

Os antigos mitos e lendas russos estão repletos de um grande número de diferentes divindades e espíritos malignos, que geralmente são a personificação de uma ou outra força natural, a esfera da vida das pessoas. Os deuses podem ser amigáveis ​​ou hostis com as pessoas. As criaturas mitológicas russas se distinguem por sua aparência incomum, que lembra animais e pessoas ao mesmo tempo. Principalmente, eles são a personificação dos medos humanos.

É sabido que antes do advento do Cristianismo nossos ancestrais eram pagãos. Falaremos sobre os deuses que eles adoravam em outra ocasião. Mas, além dos deuses, nas crenças dos eslavos havia muitas criaturas que habitavam quase tudo que cercava uma pessoa. Os eslavos consideravam alguns gentis, porque conviviam pacificamente com as pessoas, ajudavam-nas e protegiam-nas de todas as formas possíveis. Outros foram considerados maus porque prejudicavam as pessoas e eram capazes de matar. No entanto, havia um terceiro grupo de criaturas que não podiam ser classificadas como boas ou más. Todas as criaturas conhecidas, embora sejam representantes de espécies pequenas, ainda são representadas por mais de um indivíduo.

As criaturas mitológicas diferem umas das outras em aparência, habilidades, habitat e modo de vida. Assim, algumas criaturas se parecem externamente com animais, outras se parecem com pessoas e outras não se parecem com mais ninguém. Alguns deles vivem em florestas e mares, outros vivem directamente ao lado das pessoas, por vezes até nas suas casas. Na mitologia eslava não existe uma classificação de criaturas, mas sua aparência, modo de vida, formas de apaziguar certas criaturas ou como sobreviver a encontros com representantes de espécies perigosas para os humanos são descritos com algum detalhe.

É impossível descrever todas as criaturas dos contos de fadas e mitos, mas conhecemos algumas desde a infância, dos contos de fadas e histórias. Aqui estão algumas dessas criaturas.

Alkonost

Alkonost é meio pássaro, meio homem. O alconost tem corpo de pássaro, com bela plumagem iridescente. Sua cabeça é humana, muitas vezes usando uma coroa ou coroa de flores, e o alkonost também tem mãos humanas. Por sua natureza, o alkonost não é agressivo e não representa um perigo direto para o homem, mas, mesmo assim, pode prejudicá-lo acidentalmente se ele chegar muito perto do local de nidificação ou estiver por perto quando o pássaro canta seu canto. Protegendo a si mesma ou a seus filhotes, a meio pássaro, meio humano, é capaz de mergulhar todos ao seu redor na inconsciência.

Anchutka

Anchutka é um pequeno espírito maligno. A altura dos anchutki é de apenas alguns centímetros, seus corpos são cobertos de pelos e são pretos, e as cabeças desses espíritos malignos são carecas. Uma característica da anchutka é a ausência de salto. Acredita-se que não se deve dizer em voz alta o nome desse espírito maligno, pois a anchutka responderá imediatamente e acabará bem na frente de quem o disse.
Anchutka pode viver em quase qualquer lugar: na maioria das vezes o espírito pode ser encontrado no campo, em uma casa de banhos ou em um lago; também prefere se instalar mais perto das pessoas, mas evita encontrar criaturas mais fortes. No entanto, diferentes habitats impõem características à aparência e ao comportamento dos espíritos malignos, de modo que podem ser distinguidas três subespécies principais de anchutki: balneário, campo, água ou pântano. Os anchutki de campo são os mais pacíficos, não aparecem para as pessoas a menos que elas mesmas os chamem. A casa de banhos e a anchutka do pântano adoram pregar peças, mas suas piadas são malvadas e perigosas, muitas vezes levando à morte de uma pessoa, então a anchutka do pântano pode agarrar um nadador pela perna e arrastá-lo para o fundo. As anchotas do banho muitas vezes assustam as pessoas com seus gemidos, aparecem para elas de várias formas e podem simplesmente fazer a pessoa adormecer ou perder a consciência.
Anchutka é capaz de se tornar invisível. Além disso, esse espírito maligno pode assumir qualquer forma e, por exemplo, transformar-se tanto em animal quanto em homem. Outra habilidade do espírito é a capacidade de se mover instantaneamente no espaço.
Anchutki tem medo de ferro e sal, se um espírito maligno te agarrou, então você precisa cutucá-lo com algo de ferro e ele o libertará imediatamente. Mas é muito difícil livrar-se completamente dos anchutkas; portanto, se eles escolheram um local ou prédio, você só poderá expulsá-los de lá destruindo o prédio com fogo e cobrindo as cinzas com sal.

Babá

Sim, sim, o mesmo Babai que assustou muitos na infância. O nome "babai" aparentemente vem do turco "baba", babai é um homem velho, avô. Esta palavra (talvez como um lembrete do jugo tártaro-mongol) denota algo misterioso, de aparência não muito definida, indesejado e perigoso. Nas crenças das regiões do norte da Rússia, um babai é um velho terrível e torto. Ele vagueia pelas ruas com uma vara. Conhecê-lo é perigoso, principalmente para as crianças. Babayka é um monstro infantil bastante universal, que ainda é popular hoje. Mesmo as mães e avós modernas podem, por vezes, dizer a uma criança travessa que, se ela não comer bem, a velha irá levá-la embora. Afinal, ele anda sob as janelas, como antigamente.

Baba Yaga

Um personagem russo de conto de fadas que vive em uma floresta densa; bruxa. A imagem de Baba Yaga é considerada uma transformação da imagem de uma divindade arcaica, que outrora dominava os ritos de iniciação e dedicação (inicialmente, talvez, tal divindade tivesse a aparência de uma fêmea animal)
Vamos responder à pergunta: quem é a fabulosa Baba Yaga? Esta é uma velha bruxa malvada que vive em uma floresta densa em uma cabana sobre pernas de frango, voa em um almofariz, perseguindo-o com um pilão e cobrindo seus rastros com uma vassoura. Ele adora festejar com carne humana - crianças pequenas e bons companheiros. No entanto, em alguns contos de fadas, Baba Yaga não é nada má: ela ajuda um bom jovem, dando-lhe algo mágico ou mostrando-lhe o caminho até ele.
De acordo com uma versão, Baba Yaga é um guia para o outro mundo - o mundo dos ancestrais. Ela vive na fronteira entre os mundos dos vivos e dos mortos, em algum lugar do “reino distante”. E a famosa cabana com pernas de frango é como uma passagem para este mundo; É por isso que você não pode entrar até que ele dê as costas para a floresta. E a própria Baba Yaga é uma morta-viva. Os detalhes a seguir apoiam esta hipótese. Em primeiro lugar, a casa dela é uma cabana com pernas de frango. Por que exatamente nas pernas, e até nas de “galinha”? Acredita-se que “kuryi” seja uma modificação de “kurnye” ao longo do tempo, ou seja, fumigado com fumaça. Os antigos eslavos tinham o seguinte costume de enterrar os mortos: ergueram uma “cabana da morte” sobre pilares fumegantes, onde eram colocadas as cinzas dos falecidos. Tal rito fúnebre existiu entre os antigos eslavos nos séculos VI e IX. Talvez a cabana sobre pernas de galinha indique outro costume dos antigos - enterrar os mortos em domovinas - casas especiais colocadas em tocos altos. Esses tocos têm raízes que se estendem para fora e realmente se parecem com coxas de frango.

Bannik

Bannik é um espírito que vive em uma casa de banhos. O bannik parece um velho pequeno e magro com uma longa barba. Ele não está vestido, mas todo o seu corpo está coberto de folhas de vassoura. Apesar do tamanho, o velho espírito é muito forte, pode facilmente derrubar uma pessoa e arrastá-la pelo balneário. Bannik é um espírito bastante cruel: adora assustar quem chega ao balneário com gritos terríveis, podendo também atirar pedras quentes do fogão ou escaldar com água fervente. Se o bannik estiver irritado, o espírito é até capaz de matar uma pessoa estrangulando seu inimigo na casa de banhos ou esfolando-o vivo. Um bannik furioso também pode sequestrar ou substituir uma criança.

Bannik é um espírito muito “social”: muitas vezes convida outros espíritos malignos para visitá-lo para “tomar banho de vapor”; ele organiza essas reuniões à noite, após 3-6 turnos de banhistas; é perigoso entrar no balneário nesses dias . Bannik geralmente não gosta quando as pessoas o perturbam à noite.

Acima de tudo, o espírito adora assustar as mulheres, por isso elas não devem ir sozinhas ao balneário. Mas o que mais irrita o bannik é quando uma mulher grávida entra no balneário: em hipótese alguma essas gestantes devem ser deixadas no balneário sem a supervisão de homens.
Bannik é capaz de se tornar invisível e mover-se instantaneamente no espaço dentro de sua casa de banho. As mulheres Banniki - Obderihi são capazes de mudar sua aparência, transformando-se em um gato ou até mesmo em uma pessoa.
Além disso, o bannik é capaz de revelar às pessoas o seu futuro.
Se você seguir as regras básicas, o bannik nunca atacará uma pessoa. Mas se o bannik estiver zangado, você pode acalmá-lo: deixando para o espírito um pedaço de pão de centeio generosamente polvilhado com sal grosso, em alguns casos é necessário sacrificar uma galinha preta, enterrando-a sob a soleira do balneário. Se, no entanto, o balneário te atacou, então você precisa sair correndo do balneário de costas para a frente e chamar o brownie pedindo ajuda: “Pai, me ajude!..”. Este espírito também tem medo do ferro.

Berendey

Berendeys - na mitologia eslava - pessoas que se transformam em ursos. Via de regra, eram feiticeiros bastante poderosos ou pessoas enfeitiçadas por eles. Tal lobisomem poderia ser desencantado pelo próprio feiticeiro, que lançou a maldição do lobisomem, ou pela morte deste feiticeiro.

Beregini

Beregini - na mitologia eslava, bons espíritos da água, disfarçados de mulheres. Eles vivem às margens dos rios, preveem o futuro e também salvam crianças pequenas que ficam desacompanhadas e caem na água. A crença nos beregins (“aqueles que vivem na costa”, “protetores”) era, aparentemente, bastante difundida na Antiga Rus'.
É difícil avaliar como eram os bereginianos com base em evidências bastante fragmentárias. Alguns pesquisadores os veem como “predecessores” das sereias ou os identificam com sereias. Na verdade, os bereginii estão definitivamente associados à água; Aparentemente, eles também controlam alguns aspectos significativos da vida das pessoas. Portanto, a suposição de uma ligação entre beregins e sereias não é infundada.

Água

O tritão não pode ser chamado de mal nem de bom - ele é um espírito obstinado que guarda seu lago, que, no entanto, não se importa em pregar peças em quem chega lá. O tritão parece um velho com uma barba grande e rabo de peixe em vez de pernas, o cabelo do velho tem uma tonalidade verde e seus olhos parecem de peixe. Durante o dia, o tritão prefere permanecer no fundo do reservatório e, com o nascer da lua, sobe à superfície. O espírito prefere circular pelo lago a cavalo, principalmente nadando em bagres.
O espírito vive em grandes massas de água doce: rios, lagos, pântanos. No entanto, às vezes chega à terra e aparece nas aldeias próximas. Nas albufeiras para habitação, o tritão prefere escolher os locais mais profundos ou com forte corrente circular (redemoinhos, locais próximos de moinhos de água).
O vodyanoy guarda zelosamente seu lago e não perdoa quem o trata com desrespeito: o espírito culpado é capaz de se afogar ou ferir gravemente. Porém, o tritão também pode recompensar as pessoas: acredita-se que o tritão pode dar uma boa pescaria, mas também é capaz de deixar o pescador sem um único peixe. O espírito também adora pregar peças: assusta as pessoas à noite com gritos estranhos, pode fingir ser um afogado ou um bebê, e quando for puxado para dentro de um barco ou puxado para terra, abrirá os olhos, rirá e cairá de volta para a água.
Os tritões vivem em famílias, geralmente um tritão tem muitas esposas - sereias. Arrastadas para o fundo pelo espírito, as pessoas permanecem a serviço do aguadeiro, entretendo o dono do reservatório de todas as maneiras possíveis e realizando diversas tarefas, porém, você pode suborná-lo, mas o preço será proporcional - você terá desistir do seu primogênito.
É quase impossível lutar contra um tritão em seu elemento nativo, mas você pode assustá-lo com ferro ou cobre, o que no final só o irritará ainda mais. Portanto, antigamente preferiam não irritar o tritão e, se ele se irritasse, tentavam apaziguar o espírito jogando pão na água ou sacrificando um animal preto

Lobisomem

Um lobisomem é uma pessoa que pode se transformar em lobo (urso). Você pode se tornar um lobisomem voluntariamente ou contra sua vontade. Os feiticeiros muitas vezes se transformam em lobisomens para ganhar o poder da besta. Eles são capazes de se transformar em lobo e voltar a ser humano à vontade. Para isso, basta o feiticeiro dar uma cambalhota sobre um toco, ou 12 facas cravadas no chão com a ponta, e se durante o tempo em que o mágico estava disfarçado de fera, alguém tirar pelo menos uma faca do chão , então o feiticeiro não será mais capaz de retornar à forma humana.
Uma pessoa pode se transformar em lobisomem mesmo depois de ser amaldiçoada, então a pessoa amaldiçoada não será capaz de recuperar sua aparência humana. Porém, ele pode ser ajudado: para tirar a maldição de uma pessoa, ela deve ser alimentada com comida consagrada e vestir um manto tecido de urtiga, enquanto o lobisomem resistirá a esse ritual de todas as maneiras possíveis.
Os lobisomens não têm durabilidade sobrenatural e podem ser mortos com armas comuns, mas após a morte, os lobisomens se transformam em carniçais e ressuscitam para se vingar de seu assassino. Para evitar que tal tratamento aconteça, o lobisomem precisa enfiar três moedas de prata na boca no momento em que estiver morrendo, ou perfurar seu coração com uma estaca de espinheiro quando o lobisomem estiver na forma humana.

Volote

Os Volots são uma pequena raça de gigantes poderosos que habitavam o território da antiga Rus'. Os Volots já foram uma das raças mais difundidas, mas no início da era histórica já haviam praticamente morrido, expulsos pelo povo. Os gigantes são considerados os ancestrais dos eslavos, o que é confirmado pelo aparecimento de heróis na raça humana. Os Volots tentam não entrar em contato ou interferir nas pessoas, instalando-se em locais de difícil acesso, preferindo escolher áreas de alta montanha ou matagais de difícil acesso para habitação; instalam-se com muito menos frequência em áreas de estepe.
Externamente, um volot não difere de um humano, se não levarmos em conta seu tamanho gigantesco.

Gorynych

Outro conhecido personagem de conto de fadas. Serpente-Gorynych é o nome geral para criaturas semelhantes a dragões. Embora não pertença aos dragões e, de acordo com a classificação, pertença às cobras, a aparência de Gorynych tem muitas características dracônicas. Externamente, a Serpente-Gorynych parece um dragão, mas tem muitas cabeças. Diferentes fontes indicam um número diferente de cabeças, mas na maioria das vezes são encontradas três cabeças. No entanto, um maior número de cabeças indica antes o facto de esta serpente já ter participado repetidamente em batalhas e perdido cabeças, no lugar das quais cresceu um maior número de novas. O corpo de Gorynych é coberto por escamas vermelhas ou pretas, as patas da serpente têm grandes garras cor de cobre com brilho metálico, e ele próprio é grande e tem uma envergadura impressionante. A Serpente-Gorynych é capaz de voar e cuspir fogo. As escamas de Gorynych não podem ser perfuradas por nenhuma arma. Seu sangue pode queimar, e o sangue derramado no chão o queima, de modo que nada cresce naquele lugar por muito tempo. Zmey-Gorynych é capaz de regenerar membros perdidos, ele é capaz de regenerar até mesmo uma cabeça perdida. Ele também possui inteligência e é capaz de imitar as vozes de diversos animais, inclusive com a capacidade de reproduzir a fala humana, o que o distingue das serpentes e o aproxima dos dragões.

Gamayun

Gamayun é meio pássaro, meio homem. O hamayun tem corpo de pássaro, com plumagem colorida e brilhante, e a cabeça e o peito são humanos. Gamayun é uma mensageira dos deuses, então ela passa quase toda a sua vida viajando, prevendo o destino das pessoas e transmitindo as palavras dos deuses.
Por sua natureza, o hamayun não é agressivo e não representa um perigo direto para os humanos, mas tem um caráter difícil e por isso se comporta de maneira um tanto arrogante, tratando as pessoas como seres de ordem inferior.

Brownie

O brownie é um espírito gentil, o guardião da casa e de tudo que nela há. O brownie parece um velhinho (20-30 centímetros de altura) com uma barba grande. Acredita-se que quanto mais velho o brownie, mais jovem ele parece, já que nascem velhos e morrem bebês. O deus Veles patrocina os brownies, de quem os espíritos herdaram diversas habilidades, por exemplo, a capacidade de prever o futuro, mas o principal, claro, é a sabedoria e a capacidade de curar pessoas e animais.
O brownie mora em quase todas as casas, escolhendo lugares isolados para morar: atrás do fogão, embaixo da soleira, no sótão, atrás de um baú, em um canto ou mesmo na chaminé.
O brownie toma todos os cuidados possíveis com sua casa e com a família que nela vive, protegendo-os de espíritos malignos e infortúnios. Se uma família cria animais, o brownie cuidará deles; o espírito bondoso adora especialmente cavalos.
O brownie adora limpeza e ordem na casa, e não gosta quando os moradores da casa são preguiçosos. Mas o espírito desagrada muito mais quando os moradores da casa começam a brigar entre si ou a tratá-lo com desrespeito. Um brownie furioso começa a avisar que a pessoa está errada: bate em portas e janelas; atrapalha o sono noturno, emitindo sons ou gritos terríveis, às vezes até acorda a pessoa, beliscando-a dolorosamente, após o que permanecem hematomas grandes e dolorosos no corpo, que doem mais, mais irritado fica o brownie; e em casos extremos, o espírito é capaz de atirar pratos, escrever mensagens ruins nas paredes e provocar pequenos incêndios. Porém, o brownie não causará danos graves a uma pessoa e, às vezes, o espírito que mora na casa prega peças sem nenhum motivo específico.

Pássaro de Fogo

O Firebird é um pássaro do tamanho de um pavão e, na aparência, é o que mais se assemelha a um pavão, só que tem uma plumagem dourada brilhante com um tom vermelho. O pássaro de fogo não pode ser pego com as mãos desprotegidas, pois sua plumagem queima e o pássaro de fogo não está cercado de fogo. Estas aves passam a maior parte da vida trancadas, quer em Iria, quer em mãos privadas, são mantidas principalmente em gaiolas douradas, onde cantam canções durante todo o dia, e à noite estas incríveis aves são libertadas para se alimentar. A comida preferida dos pássaros de fogo são frutas, eles adoram maçãs, principalmente as douradas.

Sinistro

Sinistro é um espírito maligno que traz pobreza à casa onde se instalou. Esses espíritos estão subordinados a Navya. Sinistro é invisível, mas pode ser ouvido, às vezes até fala com as pessoas em cuja casa se instalou. É difícil para um espírito maligno entrar em casa, pois o brownie não o deixa entrar, mas se ele conseguiu entrar em casa é muito difícil se livrar dele. Se o espírito maligno entrou na casa, ele mostra grande atividade, além das conversas, o espírito pode subir nos moradores da casa e montá-los. Freqüentemente, os espíritos malignos vivem em grupos, de modo que em uma casa pode haver até 12 criaturas.

Besta Indrik

Indrik - a besta - Nas lendas russas, Indrik atua como “o pai de todos os animais”. Pode ter um ou dois chifres. Nos contos de fadas russos, Indrik é retratado como um adversário da serpente que o impede de tirar água do poço. Nos contos de fadas, a imagem de um indrik representa um animal fantástico que o personagem principal caça. Em alguns contos de fadas, ele aparece no jardim real em vez do pássaro de fogo e rouba maçãs douradas.

Kikimora

Kikimora é um espírito maligno que envia pesadelos às pessoas. Na aparência, a kikimora é muito magra e pequena: sua cabeça é do tamanho de um dedal e seu corpo é magro como um junco; ela não usa sapatos nem roupas e permanece invisível a maior parte do tempo. Durante o dia, os kikimoras ficam inativos, mas à noite começam a pregar peças. Na maioria das vezes, eles não causam danos graves aos humanos, principalmente apenas pregam pequenas peças: às vezes batem em alguma coisa à noite ou começam a ranger. Mas se o kikimora não gostar de um dos membros da família, as travessuras se tornarão muito mais sérias: o espírito começará a quebrar móveis, quebrar pratos e assediar o gado. O passatempo preferido do kikimora é fiar: às vezes ele senta no canto à noite e começa a trabalhar, e assim por diante até de manhã, mas não adianta esse trabalho, ele só emaranha os fios e quebra os fios.
Os Kikimoras preferem as casas humanas como habitat, escolhendo locais isolados para viver: atrás do fogão, debaixo da soleira, no sótão, atrás de um baú, no canto. Freqüentemente, as kikimors são casadas com brownies.
Às vezes kikimoras aparecem diante dos olhos das pessoas, prenunciando infortúnios iminentes: se ela chorar, logo acontecerá problemas, e se ela girar, significa que em breve um dos moradores da casa morrerá. A previsão pode ser esclarecida perguntando à kikimora, então ela com certeza responderá, mas apenas batendo.

Criaturas míticas eslavas

Quase a única seção da mitologia eslava facilmente acessível para estudo é a demonologia - um conjunto de idéias sobre criaturas mitológicas inferiores. Folcloristas e etnógrafos extraem informações sobre eles de uma variedade de fontes, principalmente de suas próprias gravações de campo de conversas com representantes da cultura tradicional e obras de um gênero folclórico especial - contos dedicados a encontros com espíritos malignos que aconteceram ao próprio narrador ou a alguém else (no primeiro caso são chamados de bylinki, no segundo caso, quando se trata de uma terceira pessoa, são chamados de byvalshchina).

Não se pode negar que os eslavos, no final do período pagão, como outros povos indo-europeus, ascenderam do nível mais baixo de demonologia associada à magia às formas mais elevadas de religião. No entanto, sabemos muito pouco sobre isso. O mundo dos espíritos e da magia está subjacente à visão de mundo religiosa dos eslavos desde os tempos antigos até o final do período pagão.

Júlio Klever. Descongelamento

Tendo adotado o cristianismo principalmente nos séculos IX e X, e em alguns lugares ainda mais tarde, os eslavos, naturalmente, não se tornaram imediatamente “bons cristãos”. As antigas crenças pagãs foram mantidas por muito tempo e teimosamente, de modo que a igreja em todos os lugares foi forçada a lutar tanto com elas quanto em geral com o que na Rússia era chamado de “fé dupla”. Destas fontes podemos aprender melhor como era o paganismo, seus rituais e cultos.

Henryk Semiradsky. Funeral de um nobre russo

O folclore eslavo também é de excepcional importância para restaurar a imagem da antiga religião pagã. O material folclórico é complementado pelas fontes mencionadas acima de forma tão significativa que podemos atribuir uma parte significativa da demonologia eslava moderna ao período pagão e complementá-la com fontes antigas. Sabemos que mesmo agora as crenças populares permanecem as mesmas de há mil anos e, reconhecendo seu caráter geral antigo, temos o direito de considerar como antigos, pagãos, fenômenos individuais que acidentalmente não encontraram confirmação em fontes antigas.

Os eslavos espiritualizaram as forças da natureza ao seu redor. Honravam tudo isso, fossem árvores, nascentes ou montanhas, não porque fossem objetos da natureza morta, mas porque os espiritualizavam. Os eslavos investiram neles ideias sobre os seres vivos - espíritos, a quem reverenciavam e aos quais, portanto, em casos de necessidade pediam ajuda; agradeciam-lhes e ao mesmo tempo tinham medo deles, tentando afastar a sua influência.

A maioria desses demônios pertence à categoria de almas de ancestrais falecidos, mas junto com eles existem vários outros demônios que não podem ser classificados nesta categoria. Estes, em particular, incluem criaturas que personificam corpos celestes e fenômenos naturais, por exemplo, trovões e relâmpagos, vento, chuva e fogo.

O principal e mais numeroso grupo de demônios eslavos de origem são, sem dúvida, as almas dos ancestrais, que ao longo do tempo foram transferidas do ambiente imediato de uma pessoa para outros locais a eles destinados e dotados de determinadas funções.

Sabemos que os eslavos acreditavam na vida após a morte da alma não apenas por analogia com outros povos, mas também diretamente por meio de uma série de testemunhos de fontes antigas e de muitos resquícios associados a crenças antigas que sobreviveram até hoje. Todo o complexo rito fúnebre fala a favor disso. Este é o sacrifício de mulheres, rapazes, cavalos e cães, o costume de colocar comida na sepultura, festas fúnebres, bem como uma série de crenças antigas que sobreviveram até hoje sobre a saída da alma de casa e sua retorno (vampirismo), sobre a participação da alma em festas e bebedeiras em homenagem aos antepassados ​​falecidos, preparação de banho para os antepassados, etc.

A crença na vida após a morte também é evidenciada pelas antigas ideias eslavas sobre Navi e o paraíso. Nav significa o falecido e a localização dos mortos, bem como o paraíso, cuja ideia, como local de residência das almas dos mortos, provavelmente já existia no período pagão.

Desta crença na vida após a morte surgiu entre os eslavos a crença na vida após a morte dos ancestrais e sua veneração associada.

Masudi diz sobre os eslavos que eles queimam seus mortos e os adoram, e na Rus' nos séculos 11 a 12, foram atestadas ideias sobre os espíritos dos ancestrais que viviam em habitações (khoromozhitel), onde até uma casa de banhos foi preparada para eles e um o fogo foi aceso para que eles pudessem se aquecer.

Na Rússia, também são atestados perepluts, beregins, ghouls e ghouls, brownies, demons, etc.. Tudo isso é complementado por uma grande quantidade de dados posteriores do folclore eslavo do século XIV ao século XX sobre os muitos pequenos domésticos e comuns demônios espirituais, numerosos nomes e cuja existência desde a antiguidade, embora nem sempre atestada, mas que ainda podemos admitir com segurança, visto que são sempre apenas uma expressão do culto pré-cristão e pagão das almas dos antepassados ​​​​falecidos.

Entre esses pequenos espíritos-demônios, que viviam na casa perto da lareira ou sob a soleira, ou na floresta, na água ou nos grãos, nos tempos antigos sem dúvida existiam um avô e uma mulher, e além deles, uma diva , uma governanta, brownie, goblin, pestilência, carniçal, carniçal, malfeitor, dragão, meio-dia, diabrete, bem como a cobra doméstica, que era chamada de miserável na Rússia e na Polônia.

Na maioria das vezes, desde o século 11, aparecem beregins com uma figura torcida, e depois sereias e forcados. Junto com os forcados, há uma série de criaturas semelhantes na natureza: todos os tipos de “homens selvagens” e “mulheres selvagens” que vivem nas florestas, perto de estradas, nos grãos, na água, no vento, nas chamas, aparecendo em determinados momentos do dia (por exemplo, ao meio-dia ou à noite) e, consequentemente, com nomes diferentes.

É difícil dizer até que ponto todos eles são personificações diretas das almas dos ancestrais falecidos ou personificações das forças da natureza. As criaturas que personificavam os fenômenos atmosféricos entre os antigos eslavos: o sol, o mês, as estrelas, assim como o vento, os relâmpagos e os trovões, podem ser consideradas antes uma personificação direta das forças que continham e influenciavam uma pessoa.

Nikolai Pymonenko. Ford. Fragmento

A veneração aos animais também foi generalizada, mas há muito poucas notícias sobre isso. Sabemos apenas que muitas crenças estavam associadas ao galo e à galinha (e essas crenças mantiveram em grande parte suas funções mágicas até hoje) e que os eslavos bálticos dedicaram cavalos aos deuses principais Svyatovit em Arkona e Svarozhich em Retra, que acompanhavam o oráculo .

Só podemos imaginar a veneração do touro como símbolo de poder fértil.

Não há informações confiáveis ​​sobre o totemismo entre os eslavos, isto é, sobre a veneração dos eslavos de certos animais como totem. É interessante, entretanto, que várias tribos eslavas antigas tinham nomes derivados de nomes de animais, e que em muitas localidades o ancestral do clã era reverenciado na forma de uma cobra que vivia sob a soleira de uma habitação ou sob a lareira. .

Alkonost

Alkonost é uma ave do paraíso com cabeça de donzela na arte e nas lendas russas. Frequentemente mencionado e retratado junto com outra ave do paraíso, Sirin.

A imagem de Alkonost remonta ao mito grego sobre a menina Alcyone, que foi transformada pelos deuses em martim-pescador. O seu nome e imagem, que apareceram pela primeira vez em monumentos traduzidos, são fruto de um mal-entendido: provavelmente, ao reescrever os “Seis Dias” de João da Bulgária, onde se trata do martim-pescador - Alkyon, as palavras do texto eslavo “ alkyon é uma ave do mar” transformada em “alkonost”.

Ivan Bilibin. Alkonost

A imagem mais antiga de Alkonost é encontrada em um livro em miniatura do século XII. As lendas dizem que Alkonost põe ovos nas profundezas do mar no meio do inverno. Nesse caso, os ovos ficam nas profundezas por 7 dias e depois flutuam para a superfície. Durante este período o mar está calmo. Alkonost então pega os ovos e os choca na costa. Uma coroa geralmente é representada na cabeça de Alkonost.

Nas gravuras populares russas, Alkonost é retratada com seios e mãos de mulher, em uma das quais ela segura uma flor do paraíso ou um pergaminho desdobrado com um ditado sobre a recompensa no paraíso por uma vida justa na terra.

Alkonost

O canto de Alkonost é tão lindo que quem o ouve esquece de tudo no mundo. Há uma legenda sob uma das gravuras populares com sua imagem: “Alkonost reside perto do paraíso, às vezes às margens do rio Eufrates. Quando ele desiste da voz para cantar, ele nem se sente. E quem está perto então esquecerá tudo no mundo: então a mente o abandona e a alma abandona o corpo.”

A lenda do pássaro Alkonost ecoa a lenda do pássaro Sirin.

O habitat de Alkonost às vezes é chamado de Rio Eufrates, às vezes de Ilha Buyan, às vezes simplesmente de paraíso eslavo - Iriy.

Anchutka é um espírito maligno na mitologia eslava oriental, um dos nomes mais antigos para um demônio, a versão russa de um diabrete. De acordo com o Dicionário Explicativo da Grande Língua Russa Viva de V. I. Dahl, os anchutki são diabinhos.

Anchutka parece não ter pés ou dedos, o que geralmente caracteriza espíritos malignos. Há uma história que diz que o homem sem calcanhar é anchutka porque “um dia um lobo o perseguiu e mordeu seu calcanhar”.

Anchutkas vêm em balneários e de campo. Segundo a lenda, eles, como todos os espíritos malignos, respondem instantaneamente à menção de seu nome. Portanto, acredita-se que é melhor ficar calado sobre eles, “senão esse sem pés, sem dedos vai estar ali mesmo”.

Nikolai Nevrev. girador

Os anchutkas de banho, segundo a lenda, “são peludos, carecas, assustam as pessoas com seus gemidos, escurecem suas mentes e são bons em mudar sua aparência”. Os do campo são “brotos muito pequenos e mais pacíficos”. Acredita-se que eles vivam em todas as plantas e sejam nomeados de acordo com seu habitat: plantas de batata, plantas de cânhamo, plantas de linho, plantas de festuca, plantas de trigo, plantas de chifre, etc.

Acredita-se também que a água também possui sua própria anchutka - auxiliar do aguadeiro ou pântano. A lenda dá-lhe uma disposição invulgarmente feroz, além disso, ele também parece ser desagradável.

Segundo a lenda, se um nadador tiver cãibras repentinas, deve saber que se trata de um anchutka aquático que agarrou sua perna e quer arrastá-lo para o fundo. É por isso que, desde os tempos antigos, “todo nadador é aconselhado a levar consigo um alfinete: afinal, os espíritos malignos têm um medo mortal do ferro”.

A. M. Remizov escreveu: “Cada casa de banhos tem seu próprio baennik. Se você não se dá bem, ele grita como um pavão. O baennik tem filhos - balneários anchutki: eles próprios são pequenos, pretos, peludos, com pernas de ouriço e cabeça descoberta, como um garotinho tártaro, e se casam com kikimores, e são as mesmas travessuras que seus kikimores. Soul, uma garota destemida, ia ao balneário à noite. “Eu”, diz ele, “vou costurar uma camisa durante a noite no balneário e voltarei”. Ela colocou um pote de carvão na casa de banho, senão não saberia costurar. Ela rapidamente tira a camisa, ela pode ver pelas luzes. Era quase meia-noite e os Anchutkas saíram. Visual. E são pequenos, pretos, perto do pote de carvão - ah! - inflar. E eles correm e correm. E a Alma costura para si e não tem medo de nada. Você terá medo! Eles correram e correram, cercaram-na e cravaram pregos em sua bainha. Gvozdik martelará: “Ok”. Você não vai embora!’ Outro dirá: ‘Então. Você não vai embora!” - “Nossa”, sussurram para ela, “Nossa Alma, você não vai embora!” E a Alma vê que ela realmente não pode ir embora, ela não pode se levantar agora, o todo a bainha está pregada no chão, mas a garota esperta começou a tirar uma camisinha de si mesma e descer com um vestido de verão. E quando ela desceu tudo, saiu do balneário com uma camisa bordada, e aí na soleira caiu na neve. Escusado será dizer que eles adoram pregar peças e sempre adoram brincar com uma garota. Eles deram a Alma em casamento. Aqueceram um balneário para a despedida de solteira, e as meninas e a noiva foram se lavar, e os Anchutki - eles têm a sua preocupação, estão ali mesmo, e bom, irritem as meninas. As meninas saíram nuas do balneário para o jardim e saíram para a estrada e vamos à loucura: quem dança e canta com o melhor de suas habilidades, que anda nos cavalos umas das outras e grita e ri como pequenas sereias. Eles mal ficaram humilhados. Tive que beber com leite fresco e mel. Acharam que as meninas meimendro tinham comido demais, procuraram e não encontraram em lugar nenhum. E foram eles, esses yagaty anchutki, que fizeram cócegas nos bigodes das meninas!”

Auka é um espírito da floresta, parente do goblin. Assim como o goblin, ele adora pregar peças e piadas e conduzir as pessoas pela floresta. Se você gritar na floresta, ele voltará de todos os lados. Você pode, no entanto, sair dos problemas dizendo a frase favorita de todos os demônios: “Eu andei, encontrei, perdi”.

Mas uma vez por ano, todos os métodos de combate aos espíritos da floresta revelam-se inúteis - 4 de outubro, quando o goblin enlouquece.

“Auku, chá, sabe? Auka mora em uma cabana, e sua cabana é coberta com musgo dourado, e sua água vem do gelo da primavera o ano todo, sua vassoura é como a pata de um urso, a fumaça sai rapidamente da chaminé e no tempo frio Auka fica quente. .. Auka é inventivo: ele conhece muitos problemas complicados, brincalhão, ele vai fazer um macaco, virar como uma roda e querer assustar, é meio assustador. Sim, ele é Auka para assustar.”

Baba é o ancestral. Inicialmente, uma divindade positiva do panteão eslavo, um guardião (guerreiro se necessário) do clã e das tradições. Durante o período do Cristianismo, todos os deuses pagãos, incluindo aqueles que protegiam as pessoas (beregins), receberam características malignas e demoníacas, feiúra na aparência e no caráter. Baba Yaga, sereias, goblins, etc. não escaparam disso.

Baba Yaga é uma velha feiticeira dotada de poderes mágicos, uma feiticeira, um lobisomem. Em suas propriedades está mais próximo de uma bruxa. Na maioria das vezes - um personagem negativo.

Baba Yaga possui vários atributos estáveis: ela pode lançar magia, voar em um pilão, vive na floresta, em uma cabana sobre pernas de galinha, cercada por uma cerca feita de ossos humanos com caveiras.

Ela atrai bons rapazes e crianças pequenas e os assa no forno. Ela persegue suas vítimas em um pilão, perseguindo-as com um pilão e cobrindo a trilha com uma vassoura (vassoura).

Existem três tipos de Baba Yaga: a doadora (ela dá ao herói um cavalo de conto de fadas ou um objeto mágico), a sequestradora de crianças, Baba Yaga a guerreira, lutando com quem “até a morte”, o herói da fada a história passa para um nível diferente de maturidade.

A imagem de Baba Yaga está associada a lendas sobre a transição do herói para o outro mundo (o Reino Muito, Muito Distante). Nessas lendas, Baba Yaga, situada na fronteira dos mundos (a perna de osso), serve de guia, permitindo ao herói penetrar no mundo dos mortos, graças à realização de certos rituais.

Victor Vasnetsov. Baba Yaga

Graças aos textos dos contos de fadas, é possível reconstruir o significado ritual e sagrado das ações do herói que acaba com Baba Yaga. Em particular, V. Ya. Propp, que estudou a imagem de Baba Yaga com base em uma grande quantidade de material etnográfico e mitológico, chama a atenção para um detalhe muito importante. Após reconhecer o herói pelo cheiro (Yaga é cega) e esclarecer suas necessidades, ela sempre aquece o balneário e evapora o herói, realizando assim uma ablução ritual. Em seguida, ele alimenta o recém-chegado, o que também é uma guloseima ritual, “mortuária”, inadmissível aos vivos, para que não entrem acidentalmente no mundo dos mortos. Este alimento “abre a boca dos mortos”. E, embora o herói não pareça ter morrido, ele será forçado a “morrer para os vivos” temporariamente para chegar ao “trigésimo reino” (outro mundo). Lá, no “trigésimo reino” (o submundo), para onde o herói se dirige, muitos perigos o aguardam sempre, que ele deve antecipar e superar.

Ivan Bilibin. Baba Yaga

M. Zabylin escreve: “Sob este nome, os eslavos reverenciavam a deusa infernal, representada como um monstro em um pilão de ferro com um cajado de ferro. Ofereceram-lhe um sacrifício sangrento, pensando que ela o alimentava com as duas netas, que lhe atribuíam, e ao mesmo tempo desfrutando do derramamento de sangue. Sob a influência do cristianismo, o povo esqueceu seus deuses principais, lembrando-se apenas dos secundários e, principalmente, daqueles mitos que personificam fenômenos e forças da natureza, ou símbolos das necessidades cotidianas. Assim, Baba Yaga de uma deusa infernal malvada se transformou em uma velha bruxa malvada, às vezes uma canibal, que sempre vive em algum lugar da floresta, sozinha, em uma cabana com pernas de frango.<…>Em geral, os vestígios de Baba Yaga permanecem apenas nos contos populares, e seu mito se funde com o mito das bruxas.”

Babai (babayka) é um espírito noturno.

Entre os antigos eslavos, na hora de dormir à noite, um babay do jardim ou dos matagais costeiros passava por baixo das janelas e vigiava. Ele ouvirá caprichos e choros de crianças - barulho, farfalhar, arranhões, batidas na janela.

O nome “babai” aparentemente vem do turco “baba”, babai - velho, avô.

Esta palavra (talvez como um lembrete do jugo tártaro-mongol) denota algo misterioso, de aparência não totalmente clara, indesejado e perigoso.

Nas crenças das regiões do norte da Rússia, um babai é um velho terrível e torto. Ele vagueia pelas ruas com uma vara. Conhecê-lo é perigoso, principalmente para as crianças.

Um personagem semelhante está presente na mitologia egípcia antiga: Babai é um demônio das trevas.

Bagan é o espírito patrono do gado, protegendo-o de ataques dolorosos e multiplicando a prole, e em caso de raiva, Bagan torna as fêmeas inférteis ou mata cordeiros e bezerros logo no nascimento.

Os bielorrussos reservam para ele um lugar especial nos estábulos das vacas e ovelhas e arrumam uma pequena manjedoura cheia de feno: é aqui que o bagan se instala.

Eles alimentam a vaca parida com o feno de sua manjedoura como se fosse um remédio curativo.

Sergei Vinogradov. Outono

Baechnik (perebayechnik) é um espírito maligno doméstico. O contador de histórias aparece depois de contar histórias assustadoras sobre todos os tipos de espíritos malignos à noite.

Ele anda descalço para que ninguém ouça como ele fica parado diante de uma pessoa com os braços estendidos acima da cabeça (ele quer saber se está com medo ou não). Ele moverá as mãos até sonhar com o que disse e a pessoa acordar suando frio. Se você acender uma tocha neste momento, poderá ver sombras fugindo; é ele, o contador de histórias. Ao contrário do brownie, é melhor não falar com o contador de histórias, caso contrário você pode ficar gravemente doente.

Geralmente há quatro ou cinco deles em uma casa. O mais terrível é o bastardo bigodudo, cujo bigode substitui as mãos.

Você pode se proteger do disjuntor usando um feitiço antigo, mas, infelizmente, ele foi esquecido há muito tempo.

Bannik é um espírito que vive no balneário, nas crenças dos eslavos orientais, assustando as pessoas e exigindo sacrifícios, que deve deixar no balneário após o banho. Bannik é frequentemente representado como um velho pequeno, mas muito forte, com um corpo desgrenhado.

Ivan Bilibin. Bannik

Em outros lugares, o bannik era representado como um negro enorme, sempre descalço, com mãos de ferro, cabelos longos e olhos de fogo. Ele mora no balneário atrás do fogão ou embaixo da prateleira. No entanto, algumas crenças retratam o bannik na forma de um cachorro, um gato, um coelho branco e até uma cabeça de cavalo.

O passatempo preferido do bannik é queimar as pessoas com água fervente, jogar pedras no fogão e também bater na parede, assustando quem fumega.

Victor Korolkov. Baennik

Bannik é um espírito maligno, é muito perigoso, principalmente para quem viola as regras de comportamento no balneário. Não lhe custa nada cozinhar uma pessoa até a morte, arrancar a pele de uma pessoa viva, esmagá-la, estrangulá-la, arrastá-la para baixo de um fogão quente, empurrá-la para um barril de água e impedi-la de sair do balneário. Existem algumas histórias bastante assustadoras sobre isso.

“Aconteceu em uma aldeia. A mulher foi sozinha ao balneário. Bem, então - mais uma vez - ela sai correndo nua. Ela sai correndo coberta de sangue. Ela correu para casa e seu pai lhe disse: o que aconteceu? Ela não consegue dizer uma palavra. Enquanto a isolavam com água... o meu pai correu para a casa de banhos. Bem, eles esperam uma hora, duas, três - não. Eles correm para o balneário - lá sua pele está esticada no aquecedor, mas ele próprio não está lá. Isto é uma bandeira! Meu pai correu com uma arma e conseguiu atirar duas vezes. Bom, aparentemente ele deixou o bannik muito bravo... E a pele, dizem, fica tão esticada no aquecedor...

“Então os velhos nos disseram: “Gente, se vocês se lavarem no balneário, não se apressem, senão o balneário vai esmagar vocês”. Este foi o caso. Um homem estava se lavando e outro lhe disse: “Bom, o que você vai fazer aí, logo ou não?” - perguntou três vezes. E então uma voz vinda do balneário: “Não, ainda estou enganando ele!”

Bem, ele ficou imediatamente com medo, e então abriu a porta, e o cara que estava se lavando só tinha as pernas para fora! Ele arrastou seu estandarte para esta lacuna. Está tão lotado que minha cabeça está achatada. Bem, eles o tiraram de lá, mas não tiveram tempo de arrancar sua bandeira.”

Bannik pode assumir imagens muito inesperadas - uma pessoa que passa, um velho, uma mulher, uma vaca branca, gente peluda. Os banhos eram geralmente considerados estruturas impuras. Não há ícones neles e não fazem cruzes, mas muitas vezes dizem a sorte. As pessoas não vão ao balneário com cruz e cinto, são retiradas e deixadas em casa (as mulheres fazem o mesmo na hora de lavar o chão). Tudo o que é usado para lavar - bacias, banheiras, banheiras, gangues, conchas em banhos - é considerado impuro. Não se pode beber água do balneário ou do lavatório, e ainda usar este para enxaguar a louça.

Para apaziguar o bannik, deixam-lhe um pedaço de pão de centeio com muito sal grosso. Para evitar que o balneário cause algum dano, eles pegam uma galinha preta, estrangulam-na e enterram-na sob a soleira do balneário.

Konstantin Makovsky. Adivinhação natalina

Bannik na forma feminina é chamado de bannika, baynitsa, mãe baennaya, obderikha. Obderiha é uma velha desgrenhada e assustadora. Também pode aparecer nu ou em forma de gato. Vive debaixo da prateleira.

Outra versão da mulher bannik é Shishiga. Esta é uma criatura demoníaca que finge ser familiar e, ao atrair você para uma casa de banhos para tomar banho de vapor, pode vaporizá-lo até a morte. Shishiga é mostrado para quem vai ao balneário com más intenções, sem oração.

Bannik participa da leitura da sorte no Natal. À meia-noite, as meninas se aproximam das portas abertas do balneário, levantando as saias. Se o estandarte for tocado com a mão peluda, a moça terá um noivo rico, se ele estiver nu será pobre e se estiver molhado será um bêbado.

Qualquer espírito maligno tem muito medo do ferro, e o bannik não é exceção.

Esposas e donzelas brancas

As esposas e donzelas brancas são lindas ninfas das águas (isto é, fontes de chuva), aparecendo no verão em tecidos claros e nublados, brancos como a neve, iluminadas pelos raios brilhantes do sol; nos meses de inverno elas se vestem de preto, véus de luto e estão sujeitos ao encanto maligno. Estão condenados a permanecer em castelos encantados (capturados por espíritos malignos) ou subterrâneos, nas profundezas das montanhas e em fontes profundas, protegem os tesouros ali escondidos - inúmeras riquezas em ouro e pedras preciosas, e aguardam impacientemente pelo seu libertador. Uma difícil prova é imposta ao libertador: ele deve segurar a donzela pela mão e manter estrito silêncio, não tendo medo de visões diabólicas; com seu beijo destrói a influência da bruxaria. Em certos dias do ano, essas esposas e donzelas aparecem não muito longe de suas casas aos olhos dos mortais, principalmente crianças inocentes e pobres pastores; geralmente aparecem na primavera, quando desabrocham as flores de maio, época em que o pensamento do despertar da natureza vindouro ou já ocorrido do inverno está conectado ao sono.

Bereginia

Beregini são os guardiões dos rios, reservatórios, espíritos relacionados à água.

O nome original da Grande Deusa se perdeu nas profundezas dos milênios. Há muitas evidências de que nos tempos antigos a Grande Deusa era chamada de Bereginya, e a palavra “Bereginya” significava “terra”. Assim, a Deusa da Terra, que nos bordados é muitas vezes substituída pela imagem da Bétula, era chamada de Bereginya, ou seja, a Terra. Entre os eslavos orientais, ela também era chamada de Zhitnaya Baba, Rozhanitsa, Terra, Lada, Slava.

A conhecida fíbula de Kiev (um prendedor de metal para roupas) retrata a Grande Deusa em uma saia larga, com as mãos estendidas até as cabeças dos cavalos. Diante de nós estão a deusa e os representantes da luminária solar (cavalos e discos solares são seus símbolos). Ao lado da estatueta feminina está um homem cujas mãos também entram na cabeça das mulheres. Perto de seus pés havia dois cavalos. A figura masculina personificava a divindade solar que fertiliza a terra.

Victor Korolkov. Bereginia

Beregini são considerados bons espíritos. Eles ajudam as pessoas a chegar à costa sãs e salvas, protegendo-as das travessuras de Vodyanoy, demônios e kikimoras.

Beregini aparecem na Semana Rusalnaya, sentam-se na praia e penteiam suas tranças verdes, tecem guirlandas, caem no centeio, organizam danças circulares e atraem os jovens para elas. No final da Semana Rusal, os beregins deixam a terra. No dia de Ivan Kupala eles se despediram.

Do ponto de vista cronológico, o culto à guarda costeira, assim como aos carniçais e vampiros, remonta ao período mais antigo, quando a natureza na mente humana não se diferenciava de acordo com conceitos como bosques, nascentes, sol, lua , fogo e relâmpago, mas apenas de acordo com o princípio da relação com uma pessoa: vampiros malvados que precisam ser afastados e apaziguados com vítimas, e bons beregins que precisam “colocar necessidades”, e não apenas como gratidão, mas também para que demonstrem ativamente sua boa vontade para com uma pessoa.

Os demônios na mitologia eslava são espíritos malignos hostis às pessoas. De acordo com as crenças pagãs, os demônios causavam pequenos danos às pessoas, podiam causar mau tempo e causar problemas que desviavam as pessoas. Os eslavos pagãos acreditavam que a terra permanecia sob o domínio dos demônios durante todo o inverno e, portanto, na mitologia dualista eslava, os demônios eram a personificação da escuridão e do frio.

No Cristianismo, a palavra “Demônio” tornou-se sinônimo da palavra “Demônio”. Os cronistas cristãos às vezes usam a mesma palavra para designar divindades pagãs.

As deusas são personagens mitológicas femininas dos eslavos ocidentais.

Elas são retratadas como mulheres velhas e feias, com cabeças grandes, seios flácidos, barrigas inchadas, pernas tortas, dentes pretos com presas (menos frequentemente disfarçadas de meninas pálidas).

Muitas vezes é-lhes atribuída claudicação (uma propriedade dos espíritos malignos).

Eles também podem aparecer na forma de animais - sapos, cachorros, gatos, serem invisíveis, aparecerem como uma sombra. Podem ser mulheres em trabalho de parto que morreram antes que o ritual de entrada na igreja fosse realizado nelas, crianças sequestradas por deusas, mulheres mortas, mulheres que se livraram do feto ou mataram seus filhos, mulheres que cometeram suicídio, perjuros que morreram durante parto.

Seus habitats são lagoas, rios, riachos, pântanos e, menos frequentemente, ravinas, tocas, florestas, campos, montanhas. Eles aparecem à noite, à noite, ao meio-dia, durante o mau tempo.

Suas ações características são lavar roupas, fraldas de bebês com fortes golpes de rolos, perseguir e espancar quem os atrapalhou, dançar, dar banho, acenar e afogar os transeuntes, dançar, desencaminhá-los, tecer fios, pentear os cabelos, vir às mulheres em trabalho de parto, acenando-as, chamam-nas consigo, encantam-nas com a voz e o olhar, e raptam mulheres em trabalho de parto e grávidas.

Eles substituem as crianças, jogando suas próprias aberrações em seu lugar; transformam crianças sequestradas em espíritos imundos, atormentam as pessoas à noite, esmagam-nas, estrangulam-nas, chupam os seios de crianças e homens e lançam feitiços sobre crianças. Eles também são perigosos para o gado: assustam e destroem o gado nas pastagens, conduzem cavalos e trançam suas crinas.

Vladimir Menk. Manhã no pântano

Fyodor Vasiliev. Pântano na floresta. Outono

Boli-boshka

Boli-boshka é um espírito da floresta que vive em lugares cheios de frutas silvestres. Este é um espírito astuto e astuto.

Ele aparece diante de uma pessoa na forma de um velho pobre e fraco e pede ajuda para encontrar sua bolsa perdida. Você não pode ceder aos pedidos dele - você começará a pensar na perda, terá dor de cabeça e vagará pela floresta por um longo tempo.

"Quieto! Aí vem o próprio Boli-boshka! – Eu senti, chegando: ele vai se meter em encrenca, ele está encrencado! Todo emaciado, anão, pálido como uma folha caída, lábio de pássaro - Boli-boshka, - nariz pontudo, prático, e os olhos parecem tristes, astutos, astutos.”

(A. M. Remizov. “Para o Mar-Oceano”)

Homem do pântano

Bolotnik (pântano, bolotnyak, bolotyanik, pântano dedko, bobo da corte) é o dono do pântano.

Acreditava-se que o homem do pântano era uma criatura sentada imóvel no fundo do pântano, coberta de lama e algas, caracóis e escamas de peixes. Segundo outras lendas, trata-se de um homem de braços longos e cauda enrolada, coberta de pelos. Às vezes ele finge ser um velho e caminha pela margem do pântano.

O homem do pântano vive em um pântano com sua esposa, uma mulher do pântano. Da cintura para baixo ela parece uma linda garota, mas em vez de pernas ela tem pés de galinha cobertos de penugem preta. A garota do pântano senta-se em um grande nenúfar para esconder essas patas e chora amargamente. Se uma pessoa vier consolá-la, a mulher do pântano irá atacá-la e afogá-la no pântano.

Segundo a lenda, o pântano atrai as pessoas para o pântano com gemidos, risos ou rugidos e depois as afoga, arrastando-as para o fundo pelos pés.

Bosorkun

Bosorkun (vitryanik) – espírito da montanha.

Junto com um vento forte, ele atinge as plantações, destrói-as e causa seca. Causa danos a pessoas e animais - causa doenças e enfermidades súbitas (por exemplo, o leite de vaca se mistura com sangue ou desaparece completamente).

Os húngaros têm um personagem mitológico semelhante - Bosorkan, uma bruxa, uma velha feia com capacidade de voar e se transformar em animais (cachorro, gato, cabra, cavalo). Pode causar secas e causar danos a pessoas e animais. Bosorkan prejudica as pessoas principalmente à noite, e o horário de sua atividade especial é o Solstício de Verão (24 de junho), o Dia de Lutsa (13 de dezembro) e o Dia de São Jorge - 6 de maio (23 de abril no estilo antigo), o santo padroeiro do gado .

Vazila (guardador de estábulos, pastor de rebanhos) é o espírito padroeiro dos cavalos; é representado em forma humana, mas com orelhas e cascos de cavalo.

Segundo a antiga crença dos bielorrussos, cada proprietário tem o seu Vazila, que cuida da reprodução dos cavalos e os protege de doenças e convulsões. Vazila está sempre presente nos chamados acampamentos noturnos, quando os cavalos pastam em grandes rebanhos. Nestas dormidas, a presença de Vazila é especialmente necessária para proteger os cavalos dos ataques de lobos e outros animais predadores. Como resultado desta crença, os pastores bielorrussos muitas vezes passam a noite festejando ou dormindo descuidadamente, sem cuidar do rebanho que lhes foi confiado e deixando os cavalos sob a vigilância de Vazila.

Os Vazils podem ser bons e maus, eles brigam entre si, fazem as pazes e às vezes brigam até a morte.

Vedogoni

Vedogoni são almas que vivem em corpos de pessoas e animais, e ao mesmo tempo abrigam gênios, protegendo a propriedade e a moradia da família.

Cada pessoa tem seu próprio vedogon; quando dorme, o vedogon deixa o corpo e protege sua propriedade dos ladrões, e a si mesmo dos ataques de outros vedogons e de feitiços mágicos.

Se um vedogon for morto em uma briga, a pessoa ou animal a quem ele pertencia morre imediatamente durante o sono. Portanto, se acontecer de um guerreiro morrer em um sonho, então dizem que seu vedogon lutou com o vedogon de seus inimigos e foi morto por eles.

Para os sérvios, são almas que produzem redemoinhos com o seu voo.

Entre os montenegrinos, essas são as almas dos falecidos, gênios da casa, protegendo as moradias e propriedades de seus parentes consangüíneos de ataques de ladrões e bruxas alienígenas.

S. Ivanov. Cena da vida dos eslavos orientais

Fyodor Vasiliev. Vila

“Aqui, você adormeceu feliz, e seu Vedogon saiu como um rato, vagando pelo mundo. E não vai a lugar nenhum, a que montanhas, a que estrelas! Ele vai dar um passeio, ver tudo e voltar para você. E você vai acordar feliz de manhã depois de um sonho assim: o contador de histórias contará um conto de fadas, o compositor cantará uma música. Vedogon contou tudo isso e cantou para você - tanto um conto de fadas quanto uma canção.”

(A. M. Remizov. “Para o Mar-Oceano”)

Na mitologia eslava, as bruxas são feiticeiras que fizeram uma aliança com o diabo ou outros espíritos malignos para obter habilidades sobrenaturais. Em diferentes países eslavos, as bruxas tinham aparências diferentes. Na Rússia, as bruxas eram representadas como mulheres velhas com cabelos grisalhos desgrenhados, mãos ossudas e enormes narizes azuis.

Eles voavam pelo ar em atiçadores, vassouras, morteiros, etc., realizavam ações sombrias de suas casas pelas chaminés e, como todos os feiticeiros, podiam se transformar em vários animais, na maioria das vezes em pegas, porcos, cães, gatos. Essas bruxas podiam ser atingidas por qualquer coisa, mas atiçadores e punhos ricocheteavam nelas como bolas até os galos cantarem.

Você pode ver o rabo de uma bruxa adormecida; quando ela acorda, ela o esconde. Eles também pensaram que os pelos do corpo da bruxa não crescem como os das pessoas comuns: ela tem pernas crescidas, bigode no lábio superior, sobrancelhas fundidas e uma fina faixa de cabelo percorre toda a crista desde a parte de trás dela. da cabeça até a cintura, mas não há pelos pubianos e sob os braços.

Um incidente engraçado foi descrito no jornal Moskovskie Vedomosti: “...no início de 1899, quase foi morta uma mulher (chamada Tatyana), que todos consideravam uma bruxa. Tatyana brigou com outra mulher e ameaçou-a de que iria arruiná-la. E foi o que aconteceu mais tarde devido a uma briga de rua de uma mulher: quando os homens começaram a gritar e se dirigiram a Tatyana com um pedido estrito, ela lhes prometeu “transformar todos em cachorros”.

Um dos homens aproximou-se dela com o punho fechado e disse:

“Aqui está você, uma bruxa, fale com meu punho para que ele não atinja você.”

E bateu na nuca dela. Tatyana caiu e, como se fosse uma deixa, os outros homens a atacaram e começaram a espancá-la.

Decidiu-se examinar a mulher, encontrar seu rabo e arrancá-lo.

A mulher gritou obscenidades e se defendeu tão desesperadamente que muitos tiveram o rosto arranhado, outros tiveram as mãos mordidas.

A cauda, ​​porém, não foi encontrada.

O marido dela veio correndo ao grito de Tatyana e começou a defendê-la, mas os homens começaram a espancá-lo também. Finalmente, a mulher, severamente espancada, mas sem parar de ameaçar, foi amarrada, levada ao volost e colocada numa cela fria. No volost foi-lhes dito que por tais atos todos os camponeses seriam punidos pelo chefe zemstvo, pois agora não têm ordem de acreditar em feiticeiros e bruxas.

John Waterhouse. Círculo mágico

Ao voltar para casa, os homens anunciaram ao marido de Tatiana, Antip, que provavelmente decidiriam enviar sua esposa para a Sibéria e que concordariam em dar a sentença se ele não expusesse baldes de vodca a toda a sociedade.

Enquanto bebia, Antip xingou e jurou que não só não tinha visto, mas nunca em sua vida notou qualquer rabo em Tatyana.

Ao mesmo tempo, porém, ele não escondeu o fato de que sua esposa ameaça transformá-lo em garanhão toda vez que ele quer bater nela.

No dia seguinte, Tatyana veio do volost e todos os homens vieram até ela para concordar que ela não lançaria magia em sua aldeia, não estragaria ninguém e não tiraria leite das vacas. Pelas surras de ontem, eles pediram generosamente perdão. Ela jurou que atenderia ao pedido, e uma semana depois foi recebida uma ordem do volost, que dizia que tal absurdo não aconteceria no futuro, e se algo assim acontecesse novamente, os responsáveis ​​​​seriam punidos com lei e, além disso, seria comunicado ao chefe zemstvo.

Os camponeses ouviram a ordem e decidiram com o mundo inteiro que a bruxa provavelmente havia enfeitiçado as autoridades e que, portanto, no futuro eles não deveriam ir até ele, mas deveriam lidar com isso à sua maneira.”

Várias deformidades eram consideradas sinais de bruxa: duas fileiras de dentes, corcunda, curvatura, claudicação, nariz adunco, mãos ossudas. No Norte da Rússia, eles acreditavam que as bruxas mais poderosas e “ávidas” cultivavam musgo. A bruxa se entrega com um olhar incomum - ela não consegue olhar uma pessoa diretamente nos olhos, então seus olhos se movem e em suas pupilas a imagem da pessoa fica de cabeça para baixo.

Freqüentemente, uma bruxa causa danos ao estragar o gado e tirar leite das vacas de outras pessoas. Ela faz isso de diferentes maneiras: “Um pastor cuidava dos cavalos e seu padrinho veio ao campo e puxou um trapo pela grama. E o pastor vê isso e pensa: “Por que você está puxando o trapo?” Vou tentar isso amanhã também. Ele pegou um pano, arrastou-o pela grama e disse: “O que é para o padrinho, é para mim, o que é para o padrinho, é para mim”. Ele disse três vezes, puxou o pano na grama e foi para casa. Ele chega em casa, vê leite escorrendo do teto e já está escorrendo por toda parte. Ele não sabe o que fazer. Ele correu para o padrinho: “Vá fazer alguma coisa, você sabe!” - “O que é?” - “E o que você fez, eu também fiz - puxei um pano, agora o leite está escorrendo do teto”. Ela correu, segurou o pano e o leite parou de fluir. Ela diz a ele: “Olha, não conte para ninguém”.

Eslavos. Ilustração de “A História do Traje”

“Três pessoas estavam pastoreando cavalos em Kupala e então viram um porco correndo. Um se levantou e correu atrás dela. E o porco virou mulher - ela correu para coletar orvalho. Então este homem reconheceu nela o seu padrinho e disse: “O que é bom para o padrinho, também é para mim”. E o leite foi derramado sobre o homem. Foi uma bruxa, ela roubou leite.”

“As pessoas diziam: os vizinhos eram assim. Um está tomando banho de leite e o outro não tem nada. “Bem, o que devemos fazer”, dizem o marido e o filho, “vamos passar a noite no celeiro”. Então eles foram ao celeiro para pegar a bruxa. Trancado por dentro. Aí vem ela, aquela bruxa, e vamos abrir a porta. E eles levaram um machado com eles. E quando ela começou a abrir a porta, não era mais a mão dela, mas a pata, como a de um cachorro. Então, eles acertaram essa pata com um machado e a cortaram. E de manhã aquele vizinho sempre vinha até eles, e então - o que há de errado? - ela não está lá. Eles foram até os vizinhos e perguntaram, e eles disseram: “Ela está doente”. Eles olharam para ela e sua mão foi cortada. Acontece que ela se transformava em cachorro à noite.”

A bruxa pode se transformar em qualquer criatura e em qualquer objeto, mas de boa vontade ela se transforma em um gato, um cachorro, um porco, uma lebre, um sapo grande e, entre os pássaros, um corvo, uma coruja ou uma pega. Acreditava-se que a bruxa gostava de se transformar em roda, novelo de linha, palheiro, pau ou cesto.

Segundo a lenda russa, quando sob o comando de Ivan, o Terrível, queimaram mulheres suspeitas de bruxaria, duas delas voaram para a chaminé como pegas, e o próprio czar tentou amaldiçoá-las. Segundo o historiador Tatishchev, em 1714, uma mulher foi condenada à morte por bruxaria e por se transformar em pega.

Nos contos de fadas, morcegos e um gato preto viviam ao lado das bruxas; vassouras e ervas mágicas certamente estavam presentes. A bruxa poderia assumir a forma de uma jovem atraente.

Para se comunicar com os espíritos malignos, as bruxas afluíam ao sábado montadas em uma vassoura, uma cabra ou um porco, na qual poderiam transformar uma pessoa. As bruxas eram consideradas especialmente perigosas durante os feriados, quando a sua intervenção poderia prejudicar a colheita e o bem-estar de toda a sociedade. Os antigos eslavos acreditavam que nesses feriados as bruxas podiam ser vistas correndo em meio à tempestade junto com todos os tipos de espíritos malignos.

Na Ucrânia, dizem que bruxas, demônios e outros espíritos malignos migram para Kiev, para a Montanha Calva. Em outros lugares - que os sábados ocorrem em encruzilhadas, limites de campos, em árvores antigas (especialmente carvalhos, bétulas e peras). Na Polícia dizem o seguinte: “Onde meu vizinho morava em uma fazenda, no meio do campo havia uma grande e velha pêra selvagem. E, você sabe, bruxas da Rússia voaram para esta pêra. Eles voaram para lá como demônios ou como pássaros e dançaram nele.”

Para chegar ao sábado, as bruxas se esfregam com uma pomada especial feita de várias ervas de bruxaria, cuja composição só elas conhecem. No entanto, dizem que esta pomada é produzida a partir do sangue de bebês, ossos de cães e cérebro de gatos. Depois de espalhar pomada sob os braços, a bruxa senta-se em uma vassoura, um atiçador, uma pá de pão ou um pedaço de pau de bétula e voa pelo cano. Para evitar esbarrar em uma árvore, montanha ou outro obstáculo durante o vôo, a bruxa deve dizer: “Estou saindo, estou saindo, não vou bater em nada”. Muitas histórias ainda são conhecidas sobre isso.

“Um oleiro estava viajando e pediu para passar a noite em uma casa. Eles o colocaram no banco. A dona de casa achou que ele estava dormindo, mas ele ficou olhando: veio muito dinheiro, a lamparina acendeu, ele fechou os olhos e olhou. As portas não se abrem e há cada vez menos delas. Quando não sobrou nada, ele olhou para o fogão, foi puxado para dentro da chaminé, e acabou perto da fábrica de alcatrão (onde antes era feito alcatrão) em um salgueiro, onde as bruxas se reuniam, voavam em bétula Gravetos."

Muitas vezes, as histórias contam sobre um soldado que passou a noite em uma casa cujo dono era uma bruxa. “Um soldado estava no apartamento de uma viúva que era bruxa. Uma noite, quando ele estava deitado na cama, fingindo estar dormindo, as mulheres começaram a ir à cabana de sua amante.

Eram bruxas eruditas, e sua amante era uma bruxa nata.

Prepararam uma espécie de pomada e colocaram no fogão. Uma após a outra, as mulheres surgiram, esfregaram-se debaixo dos braços e imediatamente voaram para a chaminé.

Depois que todas as mulheres fugiram, o soldado, sem pensar duas vezes, untou-se com pomada e sentiu-se carregado para a chaminé e transportado pelo ar. Mas como ele não pronunciou o feitiço corretamente, durante o vôo ele esbarrou em uma árvore seca, um arbusto espinhoso ou uma pedra e voou para a Montanha Calvo todo espancado.

A anfitriã olhou em volta, viu-o entre os demônios e feiticeiros e gritou:

"Por que você veio aqui?" Quem te perguntou?"

Então ela trouxe um cavalo para ele e disse-lhe para voltar, mas avisou-o que ele não poderia dizer “uau” ou “mas” para este cavalo. O soldado imediatamente montou em seu cavalo e voltou para casa, mas, voando sobre a floresta, pensou: “Que tipo de idiota eu seria se não dissesse ao cavalo “uau” ou “mas”, e ele gritou para o cavalo : “mas!” Naquele mesmo minuto ele voou para o matagal da floresta, e o cavalo imediatamente se transformou em um galho de bétula. Foi só no quarto dia que o soldado chegou ao seu apartamento.”

Em documentos judiciais ucranianos e bielorrussos dos séculos 17 a 18, muitas acusações de mulheres de voarem para o sábado e se comunicarem com espíritos malignos foram preservadas.

“A arguida disse que quando a sua vizinha, depois de cozinhar uma papa, lhe deu de comer, ela e os outros, virando pega, voaram para a aldeia vizinha e nadaram no lago daqui. Havia cerca de trinta outras mulheres desconhecidas aqui, elas tinham seu próprio chefe - um “alemão peludo”. Então todas as bruxas foram até o armário da casa que pertencia à bruxa e fizeram um conselho entre si. Quando o galo cantou, eles se encontraram de volta à sua aldeia. Uma certa Marianna Kostyukova testemunhou que voou com as mulheres, entre as quais havia uma principal, que as ungia debaixo dos braços com algum tipo de unguento. Todos eles voaram para o Monte Shatriya antes do dia de Ivan Kupala. Lá eles viram muitas pessoas. Vimos um demônio em Shatriya na forma de um cavalheiro com roupas alemãs, chapéu e bengala. O diabo chifrudo tocava violino, o próprio “mestre” e seus filhos também tinham trompas. “Pan” dançou com eles em turnos. Nos divertimos até o primeiro galo cantar e depois voar de volta. Voamos alto, acima das florestas.”

Primeiro Zhuravlev. girador

Acreditava-se que uma bruxa foi punida com uma morte pesada por seus pecados e conexão com espíritos malignos. Eles acreditavam que ela não poderia morrer até que desmontassem o teto da casa ou quebrassem uma tábua do telhado. Após a morte, o corpo da bruxa incha tanto que não cabe no caixão, e o leite escorre de sua boca ou de suas roupas. Uma bruxa deve ser enterrada de bruços. O caixão com o corpo não pode ser carregado pela estrada, mas deve ser levado pelo cemitério - por quintais e hortas. Uma bruxa muitas vezes tem um sapo ou um rato em seu caixão, que não pode ser expulso porque personifica o espírito maligno que veio para a alma da bruxa. Durante o cortejo fúnebre, cães correm atrás do caixão e tentam cavar a sepultura. As bruxas não conhecem a paz no outro mundo e saem de seus túmulos para prejudicar as pessoas, transformando-se em mortos “reféns”.

Aprendemos com Domostroy que as mulheres-bruxas iam de casa em casa, tratavam de várias doenças, adivinhavam o futuro, traziam notícias - e eram recebidas de bom grado. “Stoglav” diz que os litigantes, assim que chegaram ao campo (ou seja, antes do duelo legal), pediram ajuda aos Magos - “e naquela época os Magos e Feiticeiros dos ensinamentos demoníacos criam ajuda para eles, espancam mágicos, e olham para os planetas, e eles observam por dias e horas... e confiando nesses encantamentos, o caluniador e o sapatão não se reconciliam, e beijam a cruz, e derramam nas bundas, e, tendo caluniado, eles morrem." Como resultado, o moderno decreto “Stoglava” exige, sob medo da desgraça e da proibição espiritual, que não se deve recorrer a feiticeiros e astrólogos.

As camponesas confiaram seus segredos às bruxas-bruxas da aldeia e elas lhes ofereceram seus serviços.

Uma moça que servia a um comerciante rico queixou-se: “Ele prometeu casar comigo, mas me enganou”. “Apenas me traga um pedaço da camisa dele. Vou dar ao vigia da igreja para que ele amarre uma corda nesse fio, aí o comerciante não saberá para onde ir com sua melancolia”, essa foi a receita da bruxa. Outra garota queria se casar com um camponês que não gostava dela. “Traga-me as meias das pernas dele. Vou lavá-los, falar água à noite e te dar três grãos. Dê-lhe essa água para beber, jogue alguns grãos aos seus pés enquanto ele dirige, e tudo se cumprirá”.

Os adivinhos das aldeias eram simplesmente inesgotáveis ​​​​na invenção de várias receitas, especialmente nos casos amorosos. Aqui está um talismã misterioso obtido de um gato preto ou de sapos. Do primeiro, fervido até o último grau, obtém-se um “osso invisível”. O osso equivale a botas de caminhada, tapete voador, saco de doce de pão e chapéu invisível. Dois “ossos da sorte” são retirados do sapo, servindo com igual sucesso tanto para feitiços de amor quanto para lapelas, ou seja, evocando amor ou desgosto.

Em Moscou, segundo pesquisadores, no século XVII viviam em lados diferentes mulheres-bruxas ou bruxas, a quem até as esposas boiardas vinham pedir ajuda contra o ciúme de seus maridos e para consultar sobre seus casos amorosos e sobre os meios de como moderar a raiva dos outros ou atormentar os seus inimigos. Em 1635, uma artesã “dourada” deixou cair no palácio um lenço no qual estava enrolada uma raiz. Uma busca foi ordenada para este incidente. A artesã, quando questionada sobre onde tirou a raiz e por que foi com ela ao soberano, respondeu que a raiz não era arrojada, mas a carregou consigo por causa da “mágoa, que ela estava doente do coração”, reclamou ela. uma esposa que seu marido estava correndo diante dela, e Ela deu-lhe a raiz para virar, e disse-lhe para colocar no espelho e olhar no espelho: então seu marido seria gentil com ela, mas ela não o fez queria mimar alguém da corte real e não conhecia nenhum outro companheiro. O réu e a esposa a que se referia foram exilados para cidades distantes.

Outro caso semelhante aconteceu em 1639. A artesã Daria Lomanova borrifou um pouco de pó na pegada da rainha e disse: se eu pudesse tocar o coração do rei e da rainha, e outros são baratos para mim. Ela foi interrogada e confessou aos prantos: foi até uma mulher que era cartomante, que vira as pessoas e tira o coração dos maridos das esposas e tira o ciúme, essa mulher lhe contou sobre sal e sabão e ordenou ela para dar sal ao marido na comida, e se lavar com sabão, e disse que depois disso o marido ficaria calado, não importa o que ela fizesse, mesmo que fizesse amor com outras pessoas.

E a mesma bruxa deu a outra artesã o sal que ela havia falado para que o marido fosse gentil com os filhos. Daria Lomanova trouxe uma gola rasgada de sua camisa para a bruxa, e ela queimou a gola na lareira do fogão e perguntou: “Avdotya é um nome verdadeiro?”, misericordiosa com Daria e suas petições.

As Criaturas de El Cuero Segundo a lenda, as águas do Chile e da Argentina são habitadas por criaturas chamadas El Cuero, que significa “pele” em espanhol. El Cuero é algo semelhante à pele de um enorme touro, ao longo das bordas da qual existem processos que lembram garras