Maneiras de resolver a degradação da cultura de massa. Especificidades de culturas individuais

Esta é a música que flui de estações de rádio populares; são livros de autores modernos; Estas são as roupas dos estilistas. A lista, claro, está longe de estar completa.

Se dermos definições, então a cultura de massa é uma cultura gerada pelo progresso técnico na virada dos séculos XIX e XX, orientada para a chamada sociedade de massa - uma sociedade cujos elementos individuais quase perderam a sua individualidade, inclusive na escolha de produtos de consumo (culturais, sociais, econômicos). Este conceito é caracterizado pela medianidade, que se aplica tanto aos objetos e fenômenos de um dado como às pessoas a quem se destinam.

Cultura de massa: prós e contras

Então vamos começar com os aspectos positivos.

Uma das vantagens da cultura de massa é a sua acessibilidade. Existem muitas fontes de informação: desde revistas até a Internet - basta escolher.

Desenvolvimento ativo de tecnologia e introdução de novas tecnologias.

E, claro, a cultura de massa é uma redução significativa ou completa ausência de censura na mídia e, portanto, os problemas que ocorrem no mundo e na sociedade podem ser acessíveis a um público amplo.

Infelizmente, existem mais desvantagens.

A disponibilidade tornou-se a razão da chamada “dominância sexual”. Crianças menores de 10 anos já conhecem sexo. Entre os alunos do ensino médio, o interesse muitas vezes se transforma em ações ativas, o que contribui para a disseminação de casos de gravidez precoce, bem como de pedofilia.

A degradação cultural da sociedade é óbvia. Por exemplo, os jovens não reconhecem absolutamente as obras clássicas - musicais, literárias, artísticas. A formação de sua visão de mundo é influenciada por filmes de Hollywood, rap, revistas sofisticadas, romances de baixa qualidade e histórias de detetive. É claro que tais produtos da cultura de massa determinam a atitude do consumidor perante a vida. Um grupo social denominado “majors” ganhou popularidade entre os jovens. Via de regra, são alunos e estudantes que gastam o dinheiro dos pais em diversos tipos de entretenimento (como carros caros ou casas noturnas).

Além do consumismo generalizado, as pessoas estão a tornar-se incapazes de atividades analíticas simples. Eles se transformam em uma massa cinzenta e sem rosto que acredita no que lhes é dito por apresentadores de TV, políticos, vendedores, etc.

O domínio da Internet reduz a importância da comunicação ao vivo. E se a massa ainda pressupunha a interação humana direta, então hoje, no século 21, várias redes sociais tornaram-se o principal habitat de um grande número de pessoas. Sim, apenas o número de “curtidas” e comentários positivos nas fotos se tornou importante. Ao mesmo tempo, o nível de alfabetização nesses mesmos comentários deixa muito a desejar.

Em geral, é claro, é óbvio que a cultura popular carrega mais negatividade do que positividade. Por outro lado, gostaria de recordar aquelas pérolas do cinema soviético e europeu que nos deram Chaplin, Hitchcock, Ryazanov), muitos escritores talentosos (Grossman, Bulgakov, Platonov), compositores magníficos (Tariverdiev, Pakhmutova, Gliere). Portanto, a cultura de massa nem sempre é ruim, você só precisa ser capaz de encontrar coisas realmente boas e dignas em um mar de cascas.

Dmitry Novikov, Deputado da Duma Estatal da Federação Russa

Há duas décadas que, na Rússia, entre conversas vazias sobre liberdade de criatividade, as autoridades têm seguido uma política de degradação cultural.
A atitude do Estado em relação à cultura pode ser facilmente percebida pela forma como esta é financiada. Na década de 1990, a não execução do orçamento do Estado tornou-se uma prática comum. Isso afetou em primeiro lugar a esfera cultural. Assim, em 1997, foi financiado apenas em 32%. Mas as coisas não melhoraram quando os “arrojados anos 90” ficaram para trás.
Se olharmos para o atual orçamento do Estado da Federação Russa, muita coisa fica clara nas políticas das autoridades atuais. Em 2010, o governo retirou apenas 0,73% de todas as despesas da “mesa do mestre” da seção “Cultura e Cinematografia”. E as autoridades não pretendem mudar esta abordagem. Na execução do orçamento para 2011-2013, a cultura receberá entre 0,77% e 0,62% das suas despesas.

Em percentagem do PIB, o governo russo planeia reduzir os custos nesta área de 0,17% em 2010 para 0,12% em 2013. Mais degradação cultural em nosso país está garantida. Esta é a política orçamental dos círculos dirigentes. Mas depois de vinte anos de um pogrom monstruoso, a nossa cultura precisa não apenas de apoio, mas de restauração total. Isto não pode ser alcançado sem um aumento radical do financiamento.
Objetos do patrimônio histórico e cultural são a conexão materializada dos tempos. Existem cerca de 140 mil deles na Rússia. 25 mil deles são monumentos históricos e culturais de importância federal. As autoridades regionais e municipais são responsáveis ​​pelo resto. Mesmo segundo dados oficiais, metade deles está em condições insatisfatórias, uma parte significativa está arruinada. Ao mesmo tempo, os anos 2000 revelaram-se não menos “arrojados” para a nossa cultura do que os anos 90.
Durante a primeira década do novo século, mais de 2,5 mil monumentos históricos e culturais foram perdidos. A cultura, ao contrário de outras áreas, praticamente não sofreu sequer um efeito positivo temporário com o aumento dos preços do petróleo na década de 2000. Além disso, a ascensão da indústria da construção em vários locais, especialmente em Moscovo, causou danos irreparáveis ​​a locais de património cultural. E esta tendência continua. Embora o “partido no poder” espere pelo capital privado, a prática tem provado: um investidor privado num sistema capitalista é quase sempre um inimigo do património cultural e histórico. O investidor só está interessado no retorno das notas o mais rápido possível.

De acordo com a Sociedade Russa para a Proteção de Monumentos Históricos e Culturais, até três monumentos históricos e culturais desaparecem todos os dias no país. De acordo com várias estimativas, entre 700 e 1.000 edifícios históricos foram destruídos somente em Moscou desde o início dos anos 90. A situação em Moscou não é de forma alguma uma exceção. Em Perm, por exemplo, 45% dos edifícios históricos com estatuto de objectos ambientais valiosos foram perdidos. Em Samara, faltavam 40% dos monumentos históricos. Em seu lugar estão complexos comerciais recém-construídos, centros de negócios, estacionamentos e moradias de luxo.
Já não estamos a falar da destruição de monumentos individuais, mas da destruição total do ambiente cultural. A perda de objetos culturais materiais está associada à crescente degradação cultural da população.
Mas de onde vem, estritamente falando, a ascensão cultural? Nos Estados Unidos, 68% dos cidadãos estão matriculados em bibliotecas. E na Rússia moderna - apenas um em cada quatro residentes do país. Nossas oportunidades de autoeducação estão diminuindo constantemente. O número de bibliotecas públicas na Rússia tem diminuído constantemente nos últimos 20 anos. Em 1990 eram 63 mil e hoje são pouco mais de 49 mil. As colecções das bibliotecas estão a deteriorar-se rapidamente. Apesar de se falar em modernização, as salas de leitura demoram a adotar novas tecnologias: apenas cerca de 20% das bibliotecas têm acesso à Internet.

Ano após ano, aumenta o fosso entre os cidadãos no acesso aos bens culturais. A flagrante estratificação da riqueza está a ter um efeito doloroso. A situação está a piorar mais rapidamente para os residentes de pequenas cidades e aldeias. Mesmo nas megacidades, a capacidade financeira de muitos não lhes permite visitar regularmente teatros, cinemas e exposições. Está a formar-se uma chamada cultura de elite, à qual apenas os mais ricos têm acesso. De acordo com as pesquisas do VTsIOM, 25% dos russos nunca foram ao teatro e 49% “lembram que já foram”.
Um tema à parte é a situação financeira de quem trabalha no setor cultural. De todas as categorias de funcionários do setor público, os salários dos funcionários das instituições deste setor são os mais baixos.
A chegada ao poder do Partido Comunista da Federação Russa significará a criação de condições favoráveis ​​​​para a preservação e o desenvolvimento da cultura da Rússia e de todos os povos da Rússia. A política cultural do Estado corresponderá aos seus valores fundamentais, incluindo o respeito pelo trabalho e pelo conhecimento, a consciência e a auto-estima, a protecção dos mais fracos, o cuidado das crianças e dos idosos. A televisão e o cinema voltarão a ser uma fonte de educação para valores morais básicos, sentido de patriotismo e responsabilidade cívica. O desenvolvimento da sociedade basear-se-á na restauração de uma educação gratuita e de qualidade, na garantia do amplo acesso dos cidadãos aos valores culturais.
Nos primeiros três anos de liderança do país, o Governo de Confiança Popular duplicará os gastos no sector cultural e garantirá um aumento nos salários dos seus trabalhadores.

Com base em matérias do jornal "Pravda"

Anotação: O artigo revela uma das razões da degradação do nível cultural de uma pessoa. Com o tempo, o declínio da cultura de massa é cada vez mais sentido. A sociedade moderna não está mais interessada no autodesenvolvimento espiritual; está mais interessada no que está acontecendo com blogueiros e estrelas famosos.

Ao longo da história do mundo, o homem seguiu o caminho da evolução. Partindo dos primatas primitivos, nos transformamos no Homo sapiens. Junto com a evolução veio o desenvolvimento do progresso científico. No início, as primeiras pessoas brandiam porretes e lanças, e agora empunhavam metralhadoras e pistolas. Mas a velocidade do desenvolvimento humano, bem como o progresso científico, não foi constante. Aumentou progressivamente: se o tempo de transição da Idade do Cobre para a Idade do Ferro demorou milhares de anos, então o tempo de transição do trabalho manual para o trabalho mecânico, que se estima não ser menos importante, e talvez até mais do que o primeiro caso, levou algumas centenas de anos. Assim, vemos um claro fenômeno de progressão.

Um dos motores do progresso científico é a preguiça humana. Graças ao fato de uma pessoa ao longo da vida querer trabalhar menos e descansar mais, quase todos os dispositivos foram inventados e quase todas as leis foram descobertas. Por exemplo, um forno micro-ondas é o resultado do trabalho de dezenas de cientistas. Os princípios de seu funcionamento baseiam-se na utilização de um grande número de leis físicas, químicas e biológicas. E tudo isso apenas para aquecer um almoço normal. O homem não gostava de comer comida fria e não queria aquecê-la no fogão, por isso pensou em simplificar esse processo e com os últimos desenvolvimentos inventou este aparelho.

Mas o progresso científico ganhou grande impulso, o que foi uma piada cruel. Em pouco tempo demos muitos grandes saltos na ciência, o que nos deu: computadores, Internet, redes sociais, etc.

Tudo isso simplificou nossa vida além da conta. Agora, para ficar por dentro das últimas novidades, você não precisa ir comprar jornais e revistas; para estar na moda, você não precisa ir a outras cidades como Milão, Paris, que já foram centros mundiais da moda . Além disso, com o desenvolvimento da Internet, trabalhar na Internet tornou-se possível e urgentemente necessário, o que permitiu não sair de casa ainda mais do que antes. Comprar bens e alimentos também se tornou diferente. Antes íamos às lojas e barbeávamos tudo na hora, mas agora é só acessar o site e comprar o produto que você gosta em cinco minutos. Além disso, devido ao rápido desenvolvimento da Internet, um fluxo enorme e desprotegido de informações chegou de todas as fontes. No século XXI existe uma grande superabundância de informações que nos rodeia. por isso, não precisávamos mais obter informações. Mas à medida que a quantidade aumenta, a qualidade sofre. A maior parte da informação que vemos é uma mentira, um boato, habilmente divulgado pela mídia, blogueiros ou pessoas comuns que queriam fama e glória.

Antigamente as pessoas iam ao cinema, ao rinque de patinação ou simplesmente passeavam pela rua à noite; agora o cidadão comum chega em casa, deita-se no sofá e tudo o que lhe interessa é a TV ou o telefone do seu computador para acessar a Internet.

Tudo isso levou à degradação da sociedade que agora se observa. As pessoas modernas não estão mais interessadas em poetas, escritores, compositores de épocas passadas. Eles simpatizam com rappers, blogueiros e escritores modernos que, em vez de romances realmente bem pesquisados ​​e bem pensados ​​que foram escritos há anos, lançam best-sellers modernos quase todos os anos, ditados pelas exigências da era moderna, mas o problema é que ao lançar tais conteúdos de segunda categoria na World Wide Web, contribuem assim para um declínio ainda maior no nível de desenvolvimento da sociedade, o que novamente reduz o nível cultural.

As crianças agora querem se tornar blogueiros e rappers, e fazer tudo por um momento de fama, violar leis criminais e morais, cometer um crime voluntariamente ou postar algo franco, pessoal, secreto para o público ver. Eles olham o que gostam, assinam aqueles que gostam, e percebem isso as grandes empresas, cuja política é escrita apenas para obter mais lucro. Investem em publicidade, desenvolvimento e promoção de conteúdos que serão populares, o que também leva à degradação cultural da sociedade.

A solução para este problema é conhecida há muito tempo, mas será que as pessoas concordarão em fazer concessões e auto-privações para corrigir esta situação? Esta é uma das questões eternas que é tão antiga quanto o tempo, mas é preciso encontrar uma solução logo, caso contrário será tarde demais para consertar alguma coisa.

Bibliografia

1. Introdução ao curso de filosofia: Livro Didático / Ed. acadêmico. Faizullina F.S. - Ufa: UGATU, 1996. - 239 p.
2. Garanina O. D. História e filosofia da ciência. Parte II.: Guia de estudo. – M.: MGTUGA, 2008. – 136 p.
3. Golubintsev V. O., Dantsev A. A. Lyubchenko V. S. Filosofia para universidades técnicas / ed. V. V. Ilyin. - Rostov do Don: Phoenix, - 2001. - 510 p.

Personalidade e sociedade.

Oficina 2

A sociedade como sistema sociocultural. (pergunta do tópico 1 do Seminário)

1 Interação social: conceito, tipologia de interação social em áreas (econômica, política, profissional, etc.).

Teorias de interação social

Teoria da troca social (D. Homans)

Simbólico INTERACIONISMO(D. Mead, G. Bloomer)

Gerenciamento de impressões (E. Goffman)

Psicanálise (S. Freud)

PERSONALIDADE COMO SISTEMA. PROCESSO DE SOCIALIZAÇÃO DA PERSONALIDADE.

Tarefas práticas:

Como os conceitos de “personalidade”, “indivíduo” e “pessoa” se relacionam?

Dê uma definição do conceito “personalidade”.

Qual é o mecanismo de influência da sociedade sobre o indivíduo e dos indivíduos sobre a sociedade? Dê uma breve descrição das opiniões de M. Weber, E. Durkheim, K. Marx sobre este problema.

Explique a teoria da formação da personalidade de J. Mead.

Conte-nos sobre a teoria do “eu espelho” de C. Cooley.

Como S. Freud imaginou a estrutura da personalidade?

Que tipos de personalidade os sociólogos modernos identificam?

Qual é a “base da personalidade”? Como esse conceito difere do conceito de “personalidade básica”?

Descreva a estrutura da personalidade como a interação do eu biofisiológico e do eu psicossocial.

Que mecanismos sociais contribuem para a formação da personalidade?

O que é “controle social”?

Dê uma definição do conceito “status social”.

O que é um “papel social”?

Que tipos de status sociais você conhece?

O que é um “conjunto de status”?

O que é um “conjunto de funções”?

Na sua opinião, as expectativas e o desempenho do papel sempre coincidem?

Que fatores predeterminam o desempenho de um papel social por um indivíduo?

Quando ocorre o conflito de papéis? Qual é a saída do conflito?

O que é socialização da personalidade? Descreva esse processo.

Que formas de socialização você conhece?

O que é ressocialização?

Cite os elementos da socialização.

Que fatores de socialização você pode citar?

Conte-nos sobre agentes de socialização

Liste e caracterize os períodos e fases de socialização

Cite os meios de socialização.

Tarefa criativa:

1.

2. Preparar uma mesa redonda sobre o tema Tenha em conta que a socialização dos adultos envolve muitas vezes o esclarecimento, a revisão e até o abandono das atitudes que se formaram nos anos anteriores. Nesse caso, costuma-se falar em ressocialização. A ressocialização pode abranger setores inteiros da sociedade.

Tópicos para mensagens e relatórios:

Orientações socioculturais da juventude moderna.

Conceitos sociológicos de personalidade. Cooley, Erikson, Piaget. Hidromel

A variedade de papéis sociais do indivíduo.

Desigualdade na sociedade e socialização.

Socialização da personalidade.

6. Qual é a essência da teoria da anomia de E. Durheim?

Tarefa criativa:

1. Prepare e explique um diagrama lógico para o tópico:

“Fatores de socialização dos jovens”.

2. Prepare um discurso sobre o tema: “Os direitos e responsabilidades do indivíduo como fatores na relação entre o indivíduo e o ambiente social.”

3. A socialização dos adultos envolve muitas vezes o esclarecimento, a revisão e até o abandono das atitudes que se formaram nos anos anteriores. Nesse caso, costuma-se falar em ressocialização. A ressocialização pode abranger setores inteiros da sociedade.

Prepare uma discussão sobre o tema "Ressocialização de alguns grupos sociais da sociedade bielorrussa moderna."

Pergunta adicional para discussão (“brainstorming”):

Todos os indivíduos têm individualidade ou isso é uma característica apenas de pessoas talentosas?

1.Beketov, N.V. Análise dos processos de socialização da juventude como fator de desenvolvimento da sociedade moderna / N.V. Beketov // Problemas sociais da juventude moderna: coleção de materiais da conferência científica e prática internacional (3 a 4 de dezembro de 2008) / Ed. F. Mustaeva. – Magnitogorsk: MaSU, 2008. – 476 p.

2. Anurin, V.F., Kravchenko, A.I. Sociologia / V.F. Anurin, A.I. Kravchenko. – São Petersburgo: Peter, 2004, p. 222-229.

CONTROLE SOCIAL

Tarefas práticas:

Defina o conceito de “controle social”.

Liste as sanções do controle social

Que formas de controle R. Park identifica?

Liste os métodos de controle social identificados por T. Parsons.

O que é comportamento desviante?

Cite as razões do comportamento desviante e delinquente entre os jovens.

Qual é a diferença entre comportamento desviante e delinquente?

Como distinguir o comportamento delinquente do comportamento criminoso?

As peculiaridades de algumas pessoas brilhantes podem ser chamadas de desvios? Por que?

Tópicos para mensagens e relatórios (opcional):

1. O valor como elemento do mecanismo de regulação social.

2. Comportamento desviante como violação das normas sociais.

3. “Anomia” na sociedade. (baseado no trabalho de R. Merton “Estrutura Social e Anomia”).

Tarefa criativa:

1. Descreva o conceito de controle social de P. Berger.

2. Prepare um tema para discussão: “A mídia como ferramenta de controle suave indireto.”

1. Tikhonova, E.N. Burocracia: parte da sociedade ou sua contraparte? / E.N. Tikhonova // Estudos sociológicos. – 2006. – Nº 3. – P. 4 – 8.

2. Petukhova, V.V. Burocracia e poder / V.V. Petukhova // Estudos sociológicos. – 2006. – Nº 3. – P. 9 – 15.

3. Dobrenkov, V.I., Kravchenko, A.I. Sociologia em 3 volumes T.3. Instituições e processos sociais / V.I. Dobrenkov, A.I. Kravchenko - Moscou: INFRA-M, 2000. - 520 p. (O conceito de controle social de P. Berger nas páginas 186-192; comportamento desviante nas páginas 447-469).

4. Babosov, E.M. Sociologia da personalidade, estratificação e gestão / E.M. Babosov – Minsk: Bel. Ciência, 2006. – 591 p.

5. Babosov, E.M. Sociologia da gestão / E.M. Babósov. – Manuscrito: “TetraSystems”, 2002. – 288 p.

A CULTURA COMO SISTEMA DE VALORES E NORMAS.

Tarefas práticas:

Qual sociólogo estudou cultura?

Defina o termo “cultura”.

O que são “universais culturais”? Qual cientista desenvolveu esse conceito?

Indique as razões da existência de universais culturais e as razões das diferenças entre culturas.

Dê uma definição do conceito “civilização”. Que interpretações deste conceito são oferecidas por vários cientistas.

Liste as funções da cultura. Explique-os.

Quais são as duas tendências opostas que os sociólogos observam no processo sociocultural?

O que são etnocentrismo e relativismo cultural? Dê exemplos históricos desses fenômenos.

Cite os principais elementos estruturais da cultura. Conte-nos sobre a linguagem como elemento da cultura.

O que determina a especificidade das culturas individuais? O que é mentalidade? O que é caráter nacional?

Defina os termos “progresso cultural” e “regressão cultural”.

O que é “evolução cultural” e “revolução cultural”?

Dê exemplos históricos específicos de degradação e atraso cultural.

Tarefas criativas:

1. Apresente sua resposta à seguinte pergunta em forma de tabela.

Muito se escreveu sobre a degradação sociocultural no período pós-soviético; foi estudado com suficiente detalhe; a principal desvantagem das obras é a excessiva complexidade da apresentação, como dizem, “abstrusa”. Falta um diagnóstico claro e preciso, literalmente em uma frase, da degradação sociocultural do homem e da sociedade, óbvio para todos na prática, mas ainda não explicado claramente pelos teóricos. Este pequeno artigo é uma contribuição viável para a formulação das causas da degradação sociocultural.

A principal razão inicial da degradação sociocultural do homem e da sociedade é a seguinte:

Por uma série de razões objetivas e subjetivas, a vida passa a ser percebida pela pessoa como um dado, e não como o resultado atual de um processo complexo.

Assim que uma pessoa começa a perceber a sua vida desta forma, a ligação entre cultura, sociabilidade, conhecimento e sobrevivência direta e imediata desaparece.

Para o homem da era Brejnev, e especialmente da era Gorbachev, começou a parecer que ninguém nem nada se opunha à sua existência terrena, e se ele próprio não ofendesse ninguém, então ninguém o ofenderia também. Este é um princípio tão ingênuo de Brezhnev de “simetria do sorriso”, que acabou até em desenhos infantis.

Na verdade, é claro, todo o mundo material pegou em armas contra o homem devido ao fato de sua existência, começando pelos mais simples, vírus e bactérias, e terminando nas semelhanças. Não existe “simetria de sorriso” no mundo, mas existe, começando pelos mais simples, continuando com os predadores mamíferos e terminando com os governos - o princípio “é sua culpa que eu quero comer!”

Uma pessoa não vive simplesmente porque vive. Ele vive apenas porque alguém, mesmo antes de seu nascimento, impediu a invasão de Hitler e, antes disso, esteve no campo de Kulikovo. Alguém criou condições de sobrevivência para seus pais, alguém convenceu ou proibiu sua mãe de fazer um aborto, etc. Ou seja, a vida é o resultado atual (mutável) de um processo complexo e ambíguo, digamos, multidirecional. O principal problema para as crianças que cresceram, como eu, sob Brejnev, foi que o PCUS lhes incutiu a ideia da vida como um dado, da vida como uma constante.

Com isso, cresceu o tipo de degenerado social, depositando sua sobrevivência nas forças externas, querendo usufruir daquilo que ele mesmo, pessoalmente, não conquistou e defendeu. Quando este tipo apareceu, a maior catástrofe do século XX tornou-se inevitável...

O que a degradação cultural tem a ver com isso? Eu explico através da lei da interconexão universal...

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O pensamento e a memória humanos são projetados de tal forma que se livram do que não é solicitado. O que é desnecessário é eliminado.

Caso contrário, depois de encher o “sótão” com coisas desnecessárias, não encontraremos lugar para o que necessitamos. Poucos humanistas se lembram das aulas escolares de química ou trigonometria, embora em algum momento possam ter tido notas excelentes. Mas com o passar dos anos, o conhecimento não reivindicado é deixado de lado devido à lei do pensamento económico.

Não pode ser de outra forma. Na verdade, é realmente bom ficar atolado na mente, divorciado da vida, em algumas abstrações inanimadas, em longas discussões sobre nada que não tenha nada a ver com você? É por isso que esquecemos números de telefone para os quais não ligamos há muito tempo, esquecemos idiomas que não falamos, etc.

Os pensadores há muito perceberam essa característica e a necessidade do pensamento humano. A base do OKCAMISMO medieval é a chamada. Navalha de Occam, um princípio metodológico que afirma:

“Você não deve atrair novas entidades, a menos que seja absolutamente necessário.”

O próprio Ockham escreveu: “O que pode ser feito a partir de um número menor não deve ser feito a partir de um número maior” e “A variedade não deve ser assumida desnecessariamente”. Bem, sério, pense bem: por que dirigir dez tratores para um lugar onde um é suficiente? Por que colocar uma divisão inteira perto do armazém - se uma sentinela é suficiente? Afinal, não é possível fornecer divisões suficientes para cada armazém!

O ockhamismo desempenhou um papel fatal na história da Europa e do mundo. Ele dividiu a consciência europeia entre ele e o catolicismo-tomismo. Formou a base para a “descristianização” da civilização europeia, que é especialmente notável hoje. Ou seja, ele deu à luz (provavelmente sem querer) um assassino interno da civilização europeia.

Mas o Occamismo não poderia fazer isto se não se baseasse em inferências altamente convincentes.

É impossível argumentar com o princípio básico do Occamismo - a multiplicação de entidades na cabeça levará a uma catástrofe técnica e qualitativa: afinal, se uma pessoa está constantemente imersa em pensamentos sobre o desnecessário e o supérfluo, isto é, para simplificar, uma pessoa louca...

Portanto, o occamismo formou ainda mais a base do novo reducionismo metodológico pós-cristão europeu, também chamado de princípio da frugalidade, ou lei da economia (latim lex parsimoniae). Em economia, este é o princípio do mercado liberal de auto-suficiência e rentabilidade universais. Tudo é muito simples: o que não é necessário, a gente apaga. O próprio Ockham escreveu que é um desperdício contratar 10 trabalhadores para um trabalho que pode ser facilmente realizado por um único trabalhador...

Mas entenda a dialética inerente à navalha de Occam: não multiplique desnecessariamente! E se necessário, para onde ir? Ou seja, a não multiplicação de entidades só é verdadeira se não houver necessidade multiplicação.

Agora vamos combinar o princípio da economia do pensamento, o princípio de nos livrarmos de bobagens desnecessárias, com a ideia da vida como um dado, que ignora a complexidade dos processos de sobrevivência. O que vamos conseguir?

Você olha para o degenerado liberal moderno e verá! Como ele considera a vida garantida, ele não precisa de NADA!

Uma pessoa quer que “TUDO SEJA SIMPLES”, portanto, na sua pressa para a simplicidade máxima, ela não quer estudar, pensar ou ouvir. A existência vegetativa com uma garrafa de cerveja no sofá não exige nem mesmo habilidades mentais dos animais, sem falar das humanas: bastam os reflexos inerentes às plantas...

Mas neste conforto de simplicidade mortal reside o grande engano do “consumismo”: quem e por que faria cerveja para um “vegetal”, deitaria-a em garrafas e colocaria-a na mão? Por que ele não será jogado para fora do sofá e jogado fora de onde o sofá está localizado - este é, no mínimo, um quarto, e o quarto mais barato nas cidades russas custa pelo menos um milhão de rublos!

Veja bem, um quarto, um sofá e uma garrafa de cerveja são todas facetas do LIVING SPACE, que é essencialmente uma coisa muito cara. Pense em quantas pessoas, começando pelos produtores de lúpulo da aldeia, tiveram que trabalhar para fazer a sua cerveja?

Portanto, num ambiente sociocultural normal, tanto um sofá como uma cerveja são Este não é o início de uma carreira, mas o fim dela. Este é o resultado final vitorioso de processos muito, muito complexos de autoafirmação de um indivíduo na vida, defendendo seus direitos no mundo.

E entre os degenerados é como se isso fosse um dado adquirido, como se ninguém nem nada quisesse tirá-lo...

Bem, temos a privatização após os resultados dos “tempos de festa” de Brejnev e de milhões de cadáveres em sepulturas abandonadas às pressas...

Uma pessoa que sobrevive na luta sente a necessidade tanto da cultura quanto do conhecimento social - como uma arma. Ele precisa deles na guerra e, portanto, não pode ser descartado de acordo com a lei da economia do pensamento. O que é realmente supérfluo, louco, delirante, absurdo, extravagante é separado deles e jogado fora.

O processo de separar o absurdo e o absurdo do conhecimento necessário é um processo analítico complexo, requer uma consciência bem desenvolvida e treinada.

A mente de um lutador está em constante espasmo, ele está em constante busca, Já o “relaxamento” é raramente utilizado, de forma terapêutica, principalmente à noite, antes de dormir: deitar no sofá, beber álcool, fazer um lanche gostoso, permitir-se o LUXO de não pensar em nada por uma ou duas horas...

Para que? Para acordar de manhã com novas forças e começar a pensar muito novamente e absorver conhecimentos úteis!

Uma pessoa, com razão, não quer se envolver em bobagens pretensiosas e obscuras, divorciadas da vida - mas para uma pessoa adequada, a cultura e o conhecimento social não são especulações vazias, divorciadas da vida.

São a arte de enfrentar um mundo que mata pessoas, acumuladas por gerações de ancestrais, exigindo flexibilidade e muita inteligência.

O facto é que qualquer grande comunidade de pessoas, seja um Estado, uma nação, um colectivo ou um partido, é insidiosa.

Por um lado, são necessários para uma pessoa (sem eles não se pode sobreviver sozinho) - por outro lado, não querem servir-te pessoalmente. Eles sempre se esforçam para USAR você como um consumível, para PRIVATIZAR a energia da sociedade para fins egoístas pessoais de alguém, roubando seus membros ingênuos.

O mesmo pode ser dito sobre uma pessoa. Entrando numa comunidade insidiosa, ele próprio é insidioso: ele também gostaria de aproveitar as oportunidades da sociedade e não servi-la como consumível.

Para evitar que uma pessoa seja enganada, você precisa saber tudo. Para tanto, a humanidade criou todo o conhecimento humanitário (e técnico também) - para que uma pessoa CONHECIDA pudesse interceptar a tempo uma falsificação, manipulação da consciência, uma armação, uma armadilha, uma armadilha...

Não há nada dado na vida, estes são os contos de fadas do avô Brezhnev e do decrépito e fraco PCUS na velhice. Ninguém vai arrancar a vida do mundo para você; todo mundo que sai traz alívio para quem fica: há menos candidatos aos benefícios!

Os mortos são esquecidos no dia seguinte, e a história armazena apenas um milhão por cento dos nomes de pessoas que viveram, existiram e, na maioria das vezes, não os melhores representantes da raça humana (aqueles que cometeram algum tipo de atrocidade inimaginável, mesmo para os padrões terrenos).

Estamos condenados a lutar como parte de uma comunidade supergrande contra outra comunidade supergrande e, ao mesmo tempo, lembrar que nossa comunidade não é de forma alguma uma retaguarda confiável para nós, que há processos maçônicos fermentados de conspirações locais acontecendo. dentro (como o inimigo), etc.

Para ter em mente toda a dialética das relações humanas, é preciso ter em mente toda a cultura mundial, compreender e aceitar todas as suas lições e observações, levar em conta todas as suas memorizações.

Os degros socioculturais para quem “TUDO É SIMPLES” não entendem nada disso. Claro, se você não pretende viver e continuar a linhagem familiar, tudo é muito simples, quem diria?

É fácil morrer e todos ao seu redor vão ajudar, pois precisam do seu espaço de benefícios e recursos... Para o moribundo, todos são amigos: esquecem as mágoas, pois “é isso”, e esperam uma participação a vontade, e ocupar um lugar quentinho quando estiverem livres...

Mas assim que uma pessoa que está morrendo se recupera (Rússia depois dos anos 90), protuberâncias de raiva, ódio, predação gananciosa, confrontos e litígios, lutas e armações imediatamente giram em torno...

Uma aposta pela vida é uma aposta séria. Os degenerados socioculturais de que é feita a nossa juventude não serão aceitos...

Khoruzhaya S.V. diagnostica isso em um trabalho científico sério: “O conceito de “degradação sociocultural” cobre os dois lados de um único processo, quando a destruição, a entropia do “social” é acompanhada pela primitivização, a destruição do “cultural”. A diminuição do nível de complexidade, desenvolvimento, estruturação hierárquica do sistema, multifuncionalidade de qualquer sistema sociocultural como um todo, seus elementos individuais ou subsistemas podem ser completos ou parciais. Assim, há degradação oculta quando uma sociedade em desenvolvimento estável (nas esferas económica e política) contém um “núcleo” culturalmente integrador (um sistema hierarquizado e estritamente estruturado de orientações de valores, formas e normas de organização e regulação sociocultural, reconhecido pela esmagadora maioria). maioria da população), que, no entanto, nos seus parâmetros qualitativos não corresponde à verdadeira natureza do homem, aos princípios fundamentais do humanismo.

2. A degradação ocorre tanto ao nível do rebaixamento do estatuto objectivo de uma pessoa, do seu lugar no sistema de ligações sociais, como ao nível do seu espírito, cultura, perda de fundamentos morais e normas aprendidas no processo de socialização primária de valores, significados, significados de sua própria existência. Esses processos estão inextricavelmente ligados entre si e constituem, na verdade, duas faces de um único processo, condicionando-se e reforçando-se mutuamente.

Ao nível da sociedade, a degradação manifesta-se como estagnação da vida económica, política, espiritual, estagnação, decadência moral, crise social, etc.

A degradação está associada principalmente aos crescentes processos de marginalização da população, à erosão das atitudes culturais dominantes, ao declínio da autoridade das principais instituições socioculturais, ao estreitamento do âmbito dos padrões de comportamento historicamente estabelecidos e socialmente aceitáveis, consagrados na tradição cultural. e padrões institucionais, e a expansão da influência de formas marginais de cultura.

Se um determinado fenômeno pode ser resolvido de duas maneiras: por exemplo, a primeira - através do envolvimento de A, B e C, ou a segunda - através de A, B, C e D, e ambos os métodos dão um resultado idêntico, então o a primeira solução deve ser considerada correta. A entidade D neste exemplo é supérflua: e seu envolvimento é redundante.