A sociedade como sistema social. Sinais da sociedade como um sistema integral em desenvolvimento dinâmico? Sinais da sociedade como exemplos de sistema
Sociedade
3) a humanidade como um todo;
4) todas as definições estão corretas.
1) cultura; 3) sociedade;
2) biosfera; 4) civilização.
1) parte do mundo material;
2) sistema;
3) formas de associação de pessoas;
4) ambiente natural.
1) condições naturais;
2) sem alterações;
3) relações públicas;
1) exército; 3) política;
2) nação; 4) escola.
1) solos naturais;
2) clima;
3) forças produtivas;
4) meio ambiente.
2) homem e tecnologia;
3) natureza e sociedade;
1) estabilidade dos elementos;
3) isolamento da natureza;
3) autodesenvolvimento;
Sociedade e natureza
1) a sociedade faz parte da natureza;
2) a natureza faz parte da sociedade;
1) sociedade e natureza;
2) técnicas e tecnologias;
3) civilização e cultura;
2) a presença de indícios do sistema;
3) atividade consciente;
4) crescimento urbano.
1) a natureza faz parte da sociedade;
3) permaneceu parte da natureza;
1) eleições presidenciais;
1) a ação das forças naturais;
2) a presença de indícios do sistema;
3) existência de leis;
4) mudança, desenvolvimento.
Sociedade e cultura
1) sociedade; 3) biosfera;
2) civilização; 4) cultura.
1) produção; 3) cultura;
2) civilização; 4) reforma.
1) edifícios;
2) conhecimento;
3) símbolos;
1) conhecimento; 3) transporte;
2) cultivo do solo;
3) regras de comportamento na sociedade;
4) criação de obras de arte.
1) todos os elementos da cultura material e espiritual estão inextricavelmente ligados;
2) todos os elementos da cultura material e espiritual existem independentemente uns dos outros;
3) a cultura representa a medida da humanidade de uma pessoa;
4) cada geração acumula e preserva tradições e valores culturais.
7. Os universais culturais são chamados:
1) um conjunto de normas de comportamento;
2) características da cultura nacional;
3) o conjunto de conhecimentos sobre a sociedade;
4) algumas características ou formas comuns inerentes a todas as culturas.
8. Qual das seguintes afirmações é verdadeira:
1) a sociedade faz parte da cultura;
2) a sociedade e a cultura estão indissociavelmente ligadas;
3) sociedade e cultura existem independentemente uma da outra;
4) a sociedade pode existir fora da cultura.
9. Os universais culturais não incluem:
1) presença de linguagem;
2) a instituição do casamento e da família;
3) rituais religiosos;
4) características da cultura nacional.
10. A cultura material inclui:
1) veículos;
2) sistema de valores;
3) cosmovisão;
4) teorias científicas.
A relação entre as esferas econômica, social, política e espiritual da sociedade
1. As mudanças demográficas no estado refletem, antes de tudo, a manifestação da esfera de vida da sociedade:
1) econômico; 3) político e jurídico;
2) sociais; 4) espiritual.
2. Economia, política, relações sociais e vida espiritual da sociedade são:
1) esferas da sociedade em desenvolvimento independente;
2) esferas interligadas da sociedade;
3) etapas da vida social;
4) elementos da vida social.
3. A esfera social da sociedade inclui:
1) poder, estado;
2) produção de bens materiais;
3) classes, nações;
4) ciência, religião.
4. As relações no processo de produção material podem ser atribuídas a:
1) esfera econômica;
2) esfera política;
3) esfera social;
4) esfera espiritual.
5. Custos de produção, mercado de trabalho, concorrência caracterizam a esfera da sociedade:
2) sociais; 4) espiritual.
6. O sistema eleitoral e o procedimento de aprovação das leis caracterizam a esfera da sociedade:
1) econômico; 3) político;
2) sociais; 4) espiritual.
7. A esfera política da vida pública inclui:
1) relações entre classes;
2) relações no processo de produção material;
3) relações decorrentes do poder estatal;
4) relações de moralidade e moralidade.
8. As relações entre representantes de diferentes confissões religiosas caracterizam-se por:
1) esfera econômica;
2) esfera política;
3) esfera social;
4) esfera espiritual.
9. Qual área da vida pública inclui descobertas científicas e escrita de romances:
1) esfera econômica;
2) esfera política;
3) esfera social;
4) esfera espiritual.
10. Escolha o julgamento correto:
1) todas as esferas da vida pública estão interligadas;
2) todas as esferas da vida social se desenvolvem independentemente umas das outras;
3) a esfera política da vida pública não pode influenciar a economia;
4) não existe relação entre os fenômenos da vida econômica e social.
Humano
O homem como produto da evolução biológica, social e cultural
1. Os julgamentos sobre as características genéricas de uma pessoa estão corretos? O que distingue os humanos dos animais é a capacidade de:
A. Crie um ambiente sociocultural.
B. Trabalhem juntos.
1) apenas A é verdadeiro; 3) ambos os julgamentos estão corretos;
2) apenas B é verdadeiro; 4) ambos os julgamentos estão incorretos.
2. O que distingue uma pessoa de qualquer animal é a capacidade de:
1) troca de informações com outras pessoas como você;
2) imitação (assimilação das formas e comportamentos dos outros);
3) cooperação (produção conjunta de ferramentas);
4) transmissão e assimilação mútua de diversos estados emocionais.
3. Uma diferença importante entre humanos e animais é:
1) autoconsciência; 3) reflexos;
2) instintos; 4) necessidades.
4. Tanto os humanos como os animais têm:
1) atividade laboral;
2) cuidar dos filhos;
3) atividade cognitiva;
4) autorrealização.
5. Os principais fatores da antroposociogênese (origem humana) incluem:
1) seleção natural e 1) 2,3,4,5;
luta pela existência; 2) 2,3;
2) trabalho; 3) 2,4,5;
3) religião; 4) 1,2,4,5;
5) pensando;
6) o costume de enterrar os mortos.
Existência humana
1) consciência; 3) abstração;
2) ser; 4) movimento.
2. O conceito de “pessoa” inclui:
1) uma única pessoa específica, considerada como ser biopsicossocial;
3. O conceito “indivíduo” significa:
1) qualquer pessoa que pertença à raça humana, pois possui as propriedades e qualidades inerentes a todas as pessoas;
2) uma única pessoa específica, considerada como ser biossocial;
3) sujeito de atividade consciente, possuindo um conjunto de características, propriedades e qualidades socialmente significativas que uma pessoa como sujeito realiza na vida pública;
4) individualidade social, singularidade, que se forma no processo de formação e atividade humana sob a influência de um ambiente sociocultural específico.
4. O conceito de “personalidade” significa:
1) uma única pessoa específica, considerada um ser biossocial;
2) qualquer pessoa que pertença à raça humana, pois possui as propriedades e qualidades inerentes a todas as pessoas;
3) sujeito de atividade consciente, possuindo um conjunto de características, propriedades e qualidades socialmente significativas que uma pessoa como sujeito realiza na vida pública;
4) quem atingiu a maioridade e goza de todos os direitos e liberdades determinados pela cidadania.
5. Individualidade é:
1) características específicas inerentes ao homem como organismo biológico;
2) o temperamento de uma pessoa, seu caráter;
3) a originalidade única do natural e do social no homem;
4) a totalidade das necessidades e habilidades humanas.
6. Um único representante da raça humana é denominado:
1) um indivíduo; 3) personalidade;
2) individualidade; 4) criador.
7. Por que critério se distinguem os sanguíneos, os coléricos, os melancólicos e os fleumáticos:
1) personagem; 3) tipo de personalidade;
2) temperamento; 4) individualidade.
Atividades e criatividade
1. Criatividade, em sentido amplo, é:
1) atividade que gera algo novo;
2) atividade inventiva;
3) atividades de racionalização;
4) atividade que gera algo novo e socialmente significativo.
2. Conhecimento, cujas condições de obtenção não são realizadas:
1) criatividade; 3)atividade;
2) intuição; 4) imaginação.
3. Componente necessária da atividade criativa de uma pessoa, que se expressa na construção de uma imagem ou modelo visual dos seus resultados, nos casos em que a informação sobre as condições e meios para atingir o objetivo é insuficiente:
1) intuição;
2) fantasia;
3) dedução;
4) indução.
O propósito e significado da vida humana
Auto-realização
1. A autorrealização é:
1) autoatualização;
2) realização das próprias capacidades e habilidades;
3) Sou um conceito;
4) resultados de vida.
Mundo interior humano
1. Regras de comportamento que funcionam como requisitos da sabedoria mais elevada e incondicional, que não precisam de explicação ou prova, são normas:
1) religioso;
2) tradições e costumes;
3) moralidade;
4) político.
2. Conceito que define as atitudes e valores espirituais inerentes a um indivíduo ou grupo social em uma determinada época histórica:
1) ideologia;
2) psicologia social;
3) mentalidade;
4) intuição.
3. O meio de introduzir uma pessoa no modo de vida e modo de ação da sociedade, ou seja, na sua cultura, é:
1) cosmovisão;
3) ideologia;
4) educação.
4. Um tipo de visão de mundo, cuja característica distintiva é o desenvolvimento de uma imagem do mundo fundamentada teórica e factualmente:
1) comum;
2) científico;
3) religioso;
4) humanístico.
5. Um tipo de cosmovisão cuja característica distintiva é que se forma de forma decisiva sob a influência das circunstâncias da vida, com base na experiência pessoal e no bom senso:
1) comum;
2) científico;
3) religioso;
4) humanístico.
Consciência e inconsciência
1. Indique a combinação correta sobre as manifestações mentais de uma pessoa. Manifestações mentais de uma pessoa relacionadas à esfera da consciência:
A. Nobre intenção.
B. Ações de pânico.
D. Compreensão precisa.
1) ABC; 3) ABG;
2) BVG; 4) todas as opções acima.
2. A esfera da consciência inclui:
1) instinto de autopreservação; 3) intenção nobre;
2) visão criativa; 4) humor de pânico.
3. A esfera da consciência não inclui:
1) crença firme;
2) recordação direcionada;
3) visão criativa;
4) compreensão precisa.
4. Indique a combinação correta sobre as manifestações mentais de uma pessoa. Manifestação mental de uma pessoa pertencente à esfera do inconsciente:
A. Instinto de autopreservação.
B. Ações de pânico.
D. Visão criativa.
4) todas as opções acima.
Autoconhecimento
1. A compreensão de uma pessoa sobre sua atividade mental, palavras, ações:
1) reflexão;
2) autorrealização;
3) autorrealização;
4) cognição.
2. A consciência e avaliação das próprias ações, sentimentos, pensamentos, motivos de comportamento, interesses e posição no mundo são a base de:
1) autopreservação;
2) autorrealização;
3) autoeducação;
4) autoconsciência.
3. O processo de cognição, onde a pessoa se torna objeto de estudo, é denominado:
1) autoeducação;
2) autoconhecimento;
3) autorrealização;
4) autocontrole.
Comportamento
1. Especifique a combinação correta de características do comportamento humano. Traços que unem o comportamento dos humanos e de outros seres vivos:
A. Cooperação (produção conjunta de ferramentas).
Conhecimento
Conhecimento do mundo
1. O filósofo inglês F. Bacon acreditava que:
2) conhecimento é poder;
3) o conhecimento é resultado da cognição;
4) o conhecimento é dado por Deus;
5) a verdade é concreta.
2. O conhecimento é específico do assunto e pode conter conhecimento sobre objetos, suas propriedades e funções, e:
R. Involuntário.
A. Cognição racional.
B. Cognição sensorial.
1) apenas A é verdadeiro;
2) apenas B é verdadeiro;
3) ambos os julgamentos estão corretos;
4) ambos os julgamentos estão incorretos.
6. Conhecimento racional em oposição ao sensorial:
1) é característico apenas de pessoas instruídas;
2) forma um conceito sobre o assunto;
3) é um critério de verdade;
4) leva a resultados úteis.
7. Cite as três primeiras posições que representam formas de cognição sensorial, as próximas três formas – cognição racional:
1) julgamento; 4) conceito;
2) percepção; 5) apresentação;
3) sensação; 6) inferência.
Coloque os números em ordem crescente. Responder:
8. Das formas listadas, selecione as formas de conhecimento racional:
1) conceito;
2) julgamento;
3) observação;
4) análise;
5) percepção.
9. “Alguns metais são líquidos” – são eles:
1) conceito; 3) inferência;
2) julgamento; 4) observação.
10. Os filósofos F. Bacon e D. Locke são:
1) empiristas; 3) dualistas;
2) racionalistas; 4) agnósticos.
11. Conhecimento verdadeiro em oposição ao falso:
1) é obtido no decorrer da atividade cognitiva;
2) corresponde ao próprio objeto do conhecimento;
3) requer esforço para compreensão;
4) apresentados em termos científicos.
A verdade e seus critérios
1. A verdade do ponto de vista da ciência moderna é:
1) correspondência de um pensamento com outro;
2) “coisa em si”;
3) correspondência do pensamento ao assunto;
4) o resultado do conhecimento.
2. Escolha os julgamentos corretos sobre as opiniões dos empiristas e racionalistas:
A. Conhecimento científico.
B. Conhecimento paracientífico.
1) apenas A é verdadeiro;
2) apenas B é verdadeiro;
3) ambos os julgamentos estão corretos;
4) ambos os julgamentos estão incorretos.
12. Cite a forma social de conhecimento do mundo: Formas sociais de conhecimento do mundo
Conhecimento científico
1. Uma característica do conhecimento científico é:
1) o desejo de objetividade;
2) progressividade;
3) utilização de experimento;
4) não há resposta correta.
2. Cite os níveis de conhecimento científico:
3. Leis, princípios, conceitos, esquemas teóricos, consequências lógicas formam:
1) fatos científicos;
2) teoria científica;
3) escola científica;
4) dogma científico.
R. A pesquisa de A. Einstein, M. Planck e outros cientistas notáveis mudou radicalmente as ideias sobre espaço, tempo e matéria.
Vida espiritual da sociedade
Cultura e vida espiritual
1. Todos os tipos de atividades transformadoras do homem e da sociedade, bem como os seus resultados, são:
1) cultura; 3) cultura espiritual;
2) civilização; 4) cultura material.
2. Qual das alternativas a seguir se refere a tradições:
1) celebração da Maslenitsa;
2) invenção do telefone;
3) realização de fórum civil;
4) obras de poetas antigos.
3. Qual das seguintes opções caracteriza a inovação na cultura:
1) Celebração de Ano Novo;
2) normas religiosas;
3) invenção do rádio;
4) a regra de etiqueta é deixar as mulheres irem primeiro.
4. Os elementos do património social e cultural que são preservados durante muito tempo, ao longo da vida de muitas gerações, são:
1) tradições culturais;
2) universais culturais;
3) inovação;
4) ciclo civilizatório.
5. Que situação caracteriza o fenômeno da inovação na cultura:
1) criação de algo novo, aumento da riqueza cultural em processo de invenção;
2) transferência de valores culturais de geração em geração;
3) acumulação e transmissão de obras artísticas e descobertas científicas;
4) elementos do património cultural que se desenvolvem ao longo de muitas gerações.
6. Qual das seguintes afirmações está incorreta:
1) a cultura representa a medida da humanidade em uma pessoa;
2) tradições e inovação - formas de desenvolvimento cultural;
3) cada geração acumula e preserva tradições e valores culturais;
4) cada geração cria seus próprios modelos culturais, sem depender da experiência das gerações anteriores.
7. Cultura em sentido lato significa:
1) nível de desenvolvimento da ciência e tecnologia;
2) a totalidade de todas as conquistas humanas;
3) nível de escolaridade da população;
4) todos os gêneros de arte.
8. Um elemento da vida espiritual é:
1) realização de festival de cinema;
3) construção de um novo prédio de teatro;
4) aumentar a atividade política da população.
9. As obras de criadores inovadores são, em regra, elementos de:
1) cultura de massa;
2) cultura de elite;
3) cultura popular;
4) cultura da tela.
A ciência
1. O campo de atividade cuja função é o desenvolvimento e sistematização teórica de dados objetivos é:
2) consciência social;
3) educação;
4) arte.
2. A peculiaridade do conhecimento científico é:
1) natureza teórica;
2) formação de atitude estética;
3) natureza subjetiva;
4) reflexão emocional e artística da realidade.
3. Não é típico da ciência como forma de cultura:
1) criação de bens materiais;
2) conexão com o trabalho mental;
3) presença de gol;
4) criação de valores espirituais.
4. Qual dos julgamentos sobre a essência da ciência está incorreto:
1) a ciência é o resultado da atividade dos cientistas que visa compreender o mundo que os rodeia;
2) a ciência pensa em conceitos e a arte pensa em imagens artísticas;
3) os objetivos imediatos da ciência - descrição, explicação e previsão de processos e fenômenos da realidade;
4) a imagem científica do mundo é o seu modelo emocional-figurativo.
5. Qual é a função da ciência envolvida na resolução de questões relacionadas à estrutura da matéria, à estrutura do Universo, à origem e à essência da vida:
1) cultural e ideológico;
2) prognóstico;
3) produção;
4) sociais.
6. A função da ciência manifesta-se na criação de uma base científica e técnica para o desenvolvimento das forças produtivas da sociedade:
1) cultural e ideológico;
2) sociais;
3) produção;
4) prognóstico.
7. Na resolução dos problemas globais do nosso tempo, a função mais importante da ciência é:
1) sociais;
2) produção;
3) cultural e ideológico;
4) prognóstico.
8. Qual das seguintes opções não se aplica aos padrões éticos da ciência:
1) responsabilidade social dos cientistas;
2) obtenção de lucro comercial com pesquisa;
3) busca altruísta e defesa da verdade;
9. O desenvolvimento da engenharia genética e da biotecnologia torna mais relevante a seguinte norma ética:
1) responsabilidade social dos cientistas pelas consequências de suas descobertas;
2) busca altruísta;
3) obtenção de lucro comercial;
4) o desejo de conhecer a verdade.
10. Qual das alternativas a seguir não caracteriza a ciência como uma forma de cultura:
1) evidência lógica;
2) imagens;
3) consistência;
4) descrições complexas do objeto.
4.6. Educação e autoeducação
1. Como se manifesta o processo de humanitarização da educação:
1) na crescente atenção às disciplinas humanitárias e sociais;
2) na máxima convergência dos sistemas educativos nacionais;
3) na recusa de ideologizar o ensino;
4) na crescente atenção ao indivíduo, seus interesses e necessidades.
2. De acordo com a Lei da Federação Russa “Sobre Educação”, a educação é:
1) um processo proposital de educação e treinamento no interesse do homem;
2) um processo proposital de educação e desenvolvimento no interesse da sociedade;
3) um processo proposital de educação, formação e desenvolvimento no interesse do indivíduo, da sociedade e do Estado;
4) um processo de aprendizagem proposital no interesse do Estado, da sociedade e do povo.
3. De acordo com a Constituição da Federação Russa, é obrigatório:
1) ensino superior;
2) ensino profissional primário;
3) ensino médio completo;
4) educação geral básica.
4. Um dos princípios da educação, em que se dá especial atenção ao indivíduo, aos seus interesses e necessidades, é:
1) humanização;
2) humanitarização;
3) internacionalismo;
4) padronização.
5. O processo de familiarização com a cultura, os valores da sociedade humana, o conhecimento sobre o mundo acumulado pelas gerações anteriores é denominado:
1) ciência; 3) educação;
2) arte; 4) criatividade.
6. Qual das seguintes opções não se aplica às garantias básicas do direito à educação?
1) o ensino básico geral é obrigatório;
2) acesso universal e ensino básico geral gratuito;
3) ensino superior gratuito em regime competitivo;
4) o ensino secundário completo é obrigatório.
7. A educação no mundo moderno distingue-se por:
1) natureza exclusivamente secular;
2) disponibilidade geral;
3) variedade de formas de obtenção;
4) caráter exclusivamente estatal.
8. Qual das alternativas abaixo não caracteriza o princípio da humanização na educação:
1) atenção especial é dada à educação moral de uma pessoa;
2) introdução do ensino a distância;
3) atenção ao indivíduo e aos seus interesses;
4) introdução de novas disciplinas humanitárias na educação.
9. Qual das afirmações sobre a natureza da autoeducação está incorreta:
1) a forma de autoeducação é o ensino a distância;
2) a autoeducação ajuda a aumentar o nível de cultura individual;
3) a autoeducação não é um fim em si mesma, é ditada pelas necessidades objetivas da sociedade;
4) a autoeducação é característica de uma pessoa durante o período de socialização inicial.
10. O ensino secundário profissional pode ser obtido em:
1) faculdade; 3) ginásios;
2) ensino médio; 4) universidade.
1. O conjunto de normas que determinam o comportamento humano na sociedade e se baseiam na opinião pública é:
1) moralidade; 3) lei;
2) ética; 4) culto.
2. A ciência, cujo tema são as normas morais, regras de comportamento decente, é:
1) ética; 3) estudos culturais;
2) estética; 4) filosofia.
3. As ideias do moralismo político, isto é, a ligação inextricável entre política e moralidade, foram formuladas pela primeira vez:
1) Aristóteles; 3) Maquiavel;
2) Marx; 4) Lênin.
4. Uma forma especial de consciência social que regula as ações das pessoas na sociedade com a ajuda de normas é chamada:
1) cultura; 3) moralidade;
2) certo; 4) religião.
5. A diferença entre as normas morais e as normas jurídicas é que elas:
1) são geralmente vinculativos;
2) com base na opinião pública;
3) apoiado pelo poder do Estado;
4) formalmente definido.
6. Qual das afirmações sobre normas morais e legais está incorreta:
1) a moralidade e o direito contribuem para a harmonia social, a harmonização das relações entre as pessoas;
2) a moralidade e a lei regulam as atividades das pessoas por meio de normas;
3) a base da maioria das normas jurídicas são as normas morais;
4) as normas morais e legais são sempre definidas formalmente.
7. A forma de orientação normativo-avaliativa do indivíduo, comunidades no comportamento e na vida espiritual, percepção mútua e autopercepção das pessoas é:
2) moralidade;
3) cultura;
1) jurídico; 3) morais;
2) profissional; 4) religioso.
1) I. Kant; 3) K. Marx;
2) O. Spengler; 4) Platão.
10. Um requisito incondicional, obrigatório e que não permite objeções, obrigatório para todas as pessoas, independentemente de sua origem, cargo, circunstâncias, é denominado:
2) norma jurídica;
4) norma corporativa.
Sociedade
1.1. 1.3; 2.4; 3.3; 4.4; 5.3; 6.3; 7.3; 8.4; 9.4; 10.3
1.2. 1.3; 2.1; 3.2; 4.2; 5.1; 6.4; 7.3; 8.1; 9.3; 10.1
1.3. 1.4; 2.3; 3.1; 4.1; 5.2; 6.2; 7.4; 8.2; 9.4; 10.1
1.4. 1.2; 2.2; 3.3; 4.1; 5.1; 6.3; 7.3; 8.4; 9.4; 10.1
1.5. 1.1; 2.3; 3.4; 4.1; 5.4; 6.4; 7.1; 8.3; 9.3; 10.3
1.6. 1.1; 2.2; 3.2; 4.2; 5.2; 6.3; 7.1; 8.3; 9.4; 10.4
1.7. 1.2; 2.4; 3.4; 4.1; 5.2; 6.4; 7.1; 8.2; 9.1; 10.2
1.8. 1.1; 2.3; 3.1; 4.3; 5.4; 6.3; 7.3; 8.2; 9.3; 10.3
1.9. 1.3; 2.1; 3.4; 4.1; 5.1; 6.2; 7.4; 8.2; 9.1; 10.2
Humano
2.1. 1.3; 2.3; 3.1; 4.2; 5.4
2.2. 1.2; 2.1; 3.1; 4.3; 5.3; 6.1; 7.2
2.3. 1.3; 2.3; 3.4; 4.2; 5.2; 6.1
2.4. 1.1; 2.2; 3.2; 4.3; 5.2; 6.4; 7.2; 8.4; 9.1; 10.4; 11.2; 12.2; 13.2
2.5. 1.1; 2.2; 3.2; 4.3
2.6. 1.1; 2.3; 3.1; 4.1
2.7. 1.2; 2.3
2.8. 1.4; 2.4; 3.2; 4.1; 5.2; 6.3; 7.1
2.9. 1.3; 2.3; 3.4; 4.2; 5.1
2.10. 1.3; 2.3; 3.3; 4.3
2.11. 1.1; 2.4; 3.2; 4.2; 5.3
2.12. 1.3; 2.2; 3.3; 4.3; 5.2; 6. humanístico
2.13. 1.4; 2.1; 3.1; 4.4
Conhecimento
3.1. 1.1; 2.3; 3.3; 4. assunto; 5.3; 6.2; 7,2; 8,3; 9,3; 10.3
3.2. 1.1; 2.2; 3.2; 4. apresentação; 5,1, 6,2, 7,235146; 8.1,2; 9,2; 10,1; 11.2
3.3. 1.3; 2.3; 3.4; 4.1; 5.1-B; 2-A; 3-B
3.4. 1,4; 2.4; 3. revoluções científicas; 4.4; 5.2; 6.3; 7.1; 8.1; 9,3; 10,2; 11.2; 12. arte
3.5. 1.1, 2. teórico; 3.2, 4.1, 5. observação; 6. hipótese; 7.1, 8.1
3.6. 1,4; 2.2; 3.2; 4.2; 5.2; 6.3; 7,3; 8,4; 9,3; 10,2; 11. autoestima; 12.3
3.7. 1.1; 2.3; 3.1; 4. opiniões, julgamentos; 5.3; 6.2; 7.2
Vida espiritual da sociedade
4.1. 1.1; 2.1; 3.3; 4.1; 5.1; 6.4; 7.2; 8.1; 9.2
4.2. 1.2; 2.1; 3.4; 4.1; 5.1; 6.1; 7.3; 8.2; 9.3; 10.4
4.3. 1.3; 2.2; 3.2; 4.2; 5.4; 6.3; 7.3; 8.2; 9.3; 10.1
4.4. 1.3; 2.2; 3.1; 4.3; 5.4; 6.2; 7.1; 8.2; 9.3; 10.4
4.5. 1.1; 2.1; 3.1; 4.4; 5.1; 6.3; 7.1; 8.2; 9.1; 10.2
4.6. 1.1; 2.3; 3.4; 4.1; 5.3; 6.4; 7.3; 8.4; 9.4; 10.1
4.7. 1.3; 2.2; 3.4; 4.1; 5.2; 6.3; 7.2; 8.4; 9.2; 10.3
4.8. 1.1; 2.1; 3.1; 4.3; 5.2; 6.4; 7.2; 8.3; 9.1; 10.1
4.9. 1.3; 2.3; 3.4; 4.1; 5.4; 6.3
Sociedade
A sociedade como um sistema dinâmico
1. O conceito de “sistema dinâmico” refere-se a:
1) apenas para a sociedade; 3) tanto para a natureza quanto para a sociedade;
2) apenas para a natureza; 4) nem à natureza nem à sociedade.
2. Complete a definição de “A sociedade é...”:
1) uma determinada etapa do desenvolvimento histórico da humanidade;
2) um determinado grupo de pessoas unidas para atividades conjuntas;
3) a humanidade como um todo;
4) todas as definições estão corretas.
3. A que conceito se refere a definição: “Uma parte do mundo material isolada da natureza, intimamente ligada a ela, que inclui formas de interação entre as pessoas”:
1) cultura; 3) sociedade;
2) biosfera; 4) civilização.
4. O conceito de “sociedade” não inclui o seguinte:
1) parte do mundo material;
2) sistema;
3) formas de associação de pessoas;
4) ambiente natural.
5. As principais características da sociedade como sistema incluem:
1) condições naturais;
2) sem alterações;
3) relações públicas;
4) estágio de desenvolvimento histórico.
6. Os principais subsistemas da sociedade incluem:
1) exército; 3) política;
2) nação; 4) escola.
7. Os elementos da sociedade incluem:
1) solos naturais;
2) clima;
3) forças produtivas;
4) meio ambiente.
8. As relações sociais incluem conexões entre:
1) condições climáticas e agricultura;
2) homem e tecnologia;
3) natureza e sociedade;
4) vários grupos sociais.
9. O que caracteriza a sociedade como um sistema dinâmico:
1) estabilidade dos elementos;
2) a imutabilidade dos grupos sociais;
3) isolamento da natureza;
4) atualização das formas sociais.
10. O que caracteriza a sociedade como um sistema dinâmico:
1) a presença de relações sociais;
2) conexões entre subsistemas da sociedade;
3) autodesenvolvimento;
4) formas de interação entre as pessoas.
Sociedade e natureza
1. Qual dos julgamentos reflete com mais precisão a relação entre natureza e sociedade:
1) a sociedade faz parte da natureza;
2) a natureza faz parte da sociedade;
3) a sociedade e a natureza em inter-relação formam o mundo real;
4) a sociedade perdeu contato com a natureza.
2. As questões ambientais constituem um exemplo da relação:
1) sociedade e natureza;
2) técnicas e tecnologias;
3) civilização e cultura;
4) relações de propriedade e estrutura social.
3. A característica comum da sociedade e da natureza é:
1) atuar como criador de cultura;
2) a presença de indícios do sistema;
3) atividade consciente;
4) a capacidade de existir independentemente uns dos outros.
4. Qual exemplo ilustra a influência da natureza no desenvolvimento da sociedade:
1) adoção do novo Código do Trabalho;
2) a influência dos rios na vida econômica dos eslavos;
3) estabelecer um salário digno;
4) fornecer benefícios aos veteranos de guerra.
5. Um exemplo de interação entre natureza e sociedade é:
1) aquecimento global;
2) mudanças na situação demográfica;
3) desenvolvimento do setor produtivo;
4) crescimento urbano.
6. Os problemas gerados pela interação da sociedade e da natureza são denominados:
1) científico e técnico; 3) cultural;
2) sociais; 4) ambiental.
7. A relação entre natureza e sociedade manifesta-se no facto de:
1) a natureza faz parte da sociedade;
2) a natureza determina o desenvolvimento da sociedade;
3) a natureza influencia a sociedade;
4) a natureza não depende da sociedade.
8. No processo de desenvolvimento, a sociedade:
1) isolado da natureza, mas intimamente ligado a ela;
2) separado da natureza e dela independente;
3) permaneceu parte da natureza;
4) deixou de influenciar a natureza.
9. Qual exemplo ilustra a interação entre natureza e sociedade:
1) eleições presidenciais;
2) crescente marginalização da sociedade;
3) adoção de legislação ambiental;
4) concerto de música sinfônica.
10. O que distingue a natureza da sociedade:
1) a ação das forças naturais;
2) a presença de indícios do sistema;
3) existência de leis;
4) mudança, desenvolvimento.
Sociedade e cultura
1. O conceito de “segunda natureza” caracteriza:
1) sociedade; 3) biosfera;
2) civilização; 4) cultura.
2. Todos os tipos de atividade humana transformadora, dirigida não só ao ambiente externo, mas também a si mesmo, são:
1) produção; 3) cultura;
2) civilização; 4) reforma.
3. A cultura material inclui:
1) edifícios;
2) conhecimento;
3) símbolos;
4. A cultura espiritual inclui:
1) conhecimento; 3) transporte;
2) utensílios domésticos; 4) equipamento.
5. O significado original da palavra “cultura” é:
1) criação de materiais artificiais;
2) cultivo do solo;
Considerando os princípios básicos de uma abordagem sistemática da sociedade, definiremos o seu conceito principal.
Sistema- este é um certo conjunto ordenado de elementos que estão interligados e formam uma espécie de unidade integral. A natureza interna, o lado do conteúdo de qualquer sistema integral, a base material de sua organização são determinados pela composição, pelo conjunto de elementos.
Um sistema social é uma formação holística, cujo elemento principal são as pessoas, suas conexões, interações e relacionamentos. Essas conexões, interações e relações são sustentáveis e se reproduzem no processo histórico, passando de geração em geração.
De acordo com a literatura, existem vários principais parâmetros, sinais, características sociedade como um sistema social.
1. Autorregulação. A capacidade de um sistema ajustar suas atividades levando em consideração a influência reversa do meio ambiente. Isto significa que cada nova etapa da atividade humana que pretende mudar as relações sociais leva em conta os esforços anteriores para transformar a estrutura da sociedade. A autorregulação é realizada por um mecanismo espontâneo de reprodução e desenvolvimento da estrutura da sociedade. Também pode ser realizada através de uma gestão consciente e sistemática.
Do ponto de vista da autorregulação, para que uma sociedade funcione com sucesso, ela deve atender aos requisitos funcionais básicos: adaptação, cumprimento de metas, integração, retenção de um modelo (controle sobre seu ambiente - principalmente econômico); ter um objetivo para o qual se dirige a atividade social, através do direito de agilizar as relações entre os elementos do sistema: indivíduos, instituições, procurar preservar e apoiar os valores da sociedade.
2. Abertura. Esta é a capacidade de um sistema existir através da troca com o meio ambiente, a natureza, outros sistemas da sociedade, informação, energia, matéria. É realizado na forma de atividade aberta das pessoas para criar e manter condições de vida, desenvolver o intercâmbio de atividades e criar valores materiais e espirituais.
3. Conteúdo informativo. Esta é a capacidade da sociedade de utilizar as informações sociais fornecidas pela experiência de gerações. Permite fazer um diagnóstico da sociedade, bem como prever o desenvolvimento futuro, utilizando programas complexos e direcionados de gestão.
4. Determinismo. Isto é predeterminação, condicionamento, dependência. Isso significa que a sociedade, em seu desenvolvimento, depende de estados anteriores. As forças produtivas e os métodos de actividade das pessoas hoje irão certamente afectar a vida das gerações futuras na direcção geral do seu desenvolvimento. E formas, métodos e taxas de desenvolvimento específicos são determinados por condições específicas.
5. Hierarquia significa que a sociedade é um sistema multifacetado, caracterizado por uma combinação de vários níveis e vínculos de organização e subordinação, subordinação e dependência entre eles.
6. Centralização. Significa que no desenvolvimento da sociedade são anunciados alguns elementos e atividades que constituem o edifício, a sua base, o fundamento da sociedade. Muitos cientistas declaram que o centro da sociedade é o método de produção dos bens materiais, do trabalho, da religião, da propriedade privada, do conhecimento, da paz.
7. Integridade- esta é uma atitude objetiva para com uma pessoa, grupos, comunidades de pessoas, graças à qual se criam condições e se organizam as suas atividades de vida. Sinais de integridade:
a) a integridade social não possui partes e elementos;
b) o espaço social não tem detalhes e o tempo social é irreversível;
c) as habilidades de cada um dos sujeitos da atividade humana são inimitáveis e únicas.
8. Anti-entropia. Significa que um indicador qualitativo do progresso da sociedade é a redução dos custos laborais per capita. Isto significa que a participação da actividade económica na vida pública como um todo é reduzida devido ao aumento da produtividade do trabalho, da eficiência da gestão e do aumento do nível de cultura. Isto leva a um aumento do papel e da importância da espiritualidade e do tempo livre na vida das pessoas. Ao mesmo tempo, trabalho é qualquer atividade que visa a satisfação de necessidades sociais. É combatido pelo anti-trabalho. Ele ameaça a existência da sociedade. Ele incorpora os processos de desorganização social, degradação e decadência social. Ela se manifesta em pensamento unidimensional, interesses estreitos, miopia de ações e sentimentos unidimensionais.
Qualquer classificação universal da sociedade, como dizem os cientistas, é difícil, pois se trata de uma formação extremamente complexa e multinível.
De acordo com vários sociólogos nacionais, os critérios da sociedade incluem o seguinte:
· a presença de um território único, que é a base material das ligações sociais que surgem dentro dos seus limites;
· universalidade (caráter universal);
· autonomia, a capacidade de existir de forma independente e independente de outras sociedades;
· integratividade: a sociedade é capaz de manter e reproduzir suas estruturas nas novas gerações, para incluir cada vez mais novos indivíduos em um único contexto de vida social.
Alguns sociólogos consideram a definição sistêmica de R. Koenig como as características ótimas da sociedade, segundo a qual a sociedade é entendida como:
1. Um tipo específico de estilo de vida.
2. Unidades sociais concretas formadas pelos povos.
3. Associações económicas e ideológicas baseadas em contratos.
4. Uma sociedade integral, isto é, um conjunto de indivíduos e grupos.
5. Tipo de sociedade historicamente específico.
6. Realidade social – relações entre indivíduos e estruturas e processos sociais baseados nessas relações.
Os processos históricos de desenvolvimento social são definidos por muitos analistas de acordo com vários critérios.
Assim, o notável cientista e filósofo alemão G. Hegel apresenta o surgimento e o desenvolvimento mundial da sociedade em quatro períodos: o mundo oriental, o mundo grego, o mundo romano e o mundo alemão.
O cientista francês Charles Fourier acreditava que a humanidade em seu desenvolvimento passou por períodos de primitivismo “escravo”, selvageria, barbárie e entrou no período da civilização. Posteriormente, a humanidade passará pelo “garantismo”, “socialismo”, “harmonismo”.
O cientista americano W. Rostow chamou os estágios de desenvolvimento da sociedade de “estágios de crescimento”.
Primeira etapa- sociedade tradicional, que era uma sociedade agrária com tecnologia primitiva, com estrutura de classe imobiliária e poder de grandes proprietários.
Segundo estágio- Esta é uma “sociedade de transição”, um período de transição para o capitalismo.
Terceira etapa– esta é a era da “decolagem”, da ascensão, ou seja, o período das revoluções industriais nos países ocidentais.
Quarta etapa– este é o período da “maturidade”, ou seja, da sociedade industrial.
Quinta etapa Este é um período de “alto consumo de massa”.
O pensador francês J. Condorcet dividiu o processo de formação da sociedade em dez épocas: primeira era– a era do estado primitivo; segundo– a era da transição da pastorícia para a agricultura; terceiro– esta é a era da especialização e da divisão do trabalho entre as pessoas; Quarta quinta– estas são as eras da Grécia Antiga e da Roma Antiga; sexto e sétimo- esta é a era da Idade Média; oitavo– esta é a era da impressão e do florescimento da ciência; nono- esta é a época que antecedeu a formação da República Francesa; décimo Esta é a era da sociedade burguesa.
O sociólogo americano N. Smelser identificou quatro tipos de sociedade: sociedades que vivem da caça e da coleta, sociedades hortícolas, sociedades agrícolas e sociedades industriais.
O sociólogo francês R. Aron dividiu toda a história da sociedade humana em duas épocas: pré-industrial e industrial.
A. Toynbee, um famoso cientista inglês, tomando a religião como critério para avaliar os estágios históricos do desenvolvimento da sociedade humana, identificou cinco grandes civilizações vivas:
1) Sociedade Cristã Ortodoxa, ou Bizantina, localizada no Sudeste da Europa e na Rússia;
2) A sociedade islâmica, concentrada na zona árida, estendendo-se diagonalmente através do Norte de África e do Médio Oriente, desde o Oceano Atlântico até à Grande Muralha da China;
3) Sociedade Hindu na Índia tropical e subcontinental ao Sudeste da zona árida;
4) Sociedade do Extremo Oriente nas regiões subtropicais e temperadas entre a zona árida e o Oceano Pacífico;
5) Sociedade cristã ocidental (países da Europa Ocidental, América, Austrália, onde o catolicismo e o protestantismo são difundidos).
Nas últimas décadas, os sociólogos têm falado sobre o surgimento de um tipo de sociedade completamente novo. A principal tendência das sociedades industriais avançadas hoje é mudar a ênfase do sector produtivo para o sector dos serviços. Os EUA foram o primeiro país onde mais de 50% da força de trabalho estava empregada nas indústrias de serviços. O exemplo da América foi logo seguido pela Austrália, Nova Zelândia, Europa Ocidental e Japão. Agora sociedade pós-industrial refere-se a uma sociedade baseada na informação, nos serviços e na alta tecnologia e não nas matérias-primas e na produção.
O chip de informação é uma invenção que transforma a sociedade e com ela as relações sociais.
A lista dessas mudanças é quase infinita.
Entre as teorias modernas, lugar de destaque é ocupado pelo conceito de sociedade pós-econômica, proposto por V.L. Inotsemtsev.
A sociedade pós-económica, na sua opinião, segue a sociedade pós-industrial. A sua principal característica é a emergência dos interesses humanos individuais a partir de um plano puramente material, a complicação colossal da realidade social, a multiplicação da diversidade de modelos de vida social e até de opções para o seu desenvolvimento ao longo do tempo.
V.L. Inozemtsev, a este respeito, distingue três eras de grande escala: pré-económica, económica e pós-económica. Esta periodização baseia-se em dois critérios: o tipo de atividade humana e a natureza da relação entre os interesses dos indivíduos e da sociedade.Nos primeiros estágios da história, o motivo da atividade era explicado por impulsos instintivos como todos os seres biológicos. Além disso, a natureza consciente da atividade tinha um objetivo - a criação e o consumo do produto material do trabalho. Uma nova rodada de desenvolvimento levou à orientação do indivíduo no sentido de melhorar a si mesmo, suas habilidades e qualidades.
Neste caso, existe uma tipologia de formas de atividade: atividade instintiva pré-laboral; trabalhar; criação.
Quanto ao segundo critério - a natureza da subordinação dos interesses dos indivíduos e da sociedade, V.L. Notas de Inozemtsev:
1) nos primeiros períodos, o interesse coletivo de um grupo ou comunidade domina estritamente os individuais
2) em uma sociedade econômica baseada no trabalho, o ganho pessoal, o interesse material pessoal domina os interesses da comunidade, a competição se desenvolve.
3) a sociedade pós-econômica é caracterizada pela ausência de luta de interesses pessoais, o desejo de sucesso material não é o principal. O mundo está a tornar-se multivariado e multidimensional, os interesses pessoais das pessoas entrelaçam-se e entram em combinações únicas, já não se opondo, mas complementando os arcos uns dos outros.
Isto significa que uma sociedade pós-económica tem uma actividade económica intensiva e complexa, mas já não é determinada por interesses materiais ou pela viabilidade económica. A propriedade privada nele é destrutiva, a sociedade volta à propriedade pessoal, ao estado de não alienação do trabalhador das ferramentas de produção. A sociedade pós-económica é caracterizada por um novo tipo de confronto: o confronto entre a elite intelectual da informação e todas as pessoas que nela não estão incluídas, engajadas na esfera da produção em massa e, como resultado, empurradas para a periferia da sociedade.
O conceito de “sociedade” é considerado em dois aspectos principais. A primeira envolve sua explicação filosófica. Nesse aspecto, a sociedade é chamada de parte do mundo material isolada da natureza, que representa a forma do desenvolvimento histórico e da atividade humana.
Na história, nos estudos culturais e na sociologia, a sociedade é geralmente considerada como um sistema, um organismo social específico (americano, inglês, italiano, etc.) ou uma determinada fase da história humana (tribal, capitalista, etc.).
O surgimento da sociedade foi historicamente interpretado de forma diferente por diferentes filósofos e cientistas. Hoje é reconhecido que a sociedade é determinada tanto ao nível das comunidades sociais como ao nível dos indivíduos. É isso que permite falar dele como sistema”, com seus subsistemas e elementos estruturais constituintes.
O principal elemento de qualquer sociedade é o indivíduo (pessoa socialmente desenvolvida). Os subsistemas de sua vida são as esferas pública, econômica, política, social e espiritual, que estão intimamente interligadas e interagem. A sociedade como sistema pode existir precisamente graças a esta interação.
Além dos grandes subsistemas, também se distinguem unidades menores na sociedade, por exemplo, várias comunidades. Estes incluem classes, comunidades étnicas, famílias, grupos sociais, vários grupos, etc., cuja interação é geralmente chamada
Grupos com relações estáveis entre eles formam uma estrutura social. Seus membros têm características comuns. Podem ser relações familiares, origem comum, características étnicas, atitudes ideológicas (religiosas) comuns e outras. dita normas de comportamento a uma pessoa, instila orientações de valores e desenvolve o nível de aspirações correspondentes.
O sistema da sociedade é mantido através de formas sustentáveis de satisfazer as necessidades sociais das pessoas. O principal deles é o Estado, que é o garante da lei, da segurança, da ordem e da proteção das pessoas. Por sua vez, uma pessoa do estado é um dos participantes e contribuinte.
No decorrer do desenvolvimento histórico da sociedade, ocorrem mudanças na sua estrutura e nos princípios em que se baseia. Alguns tipos de grupos estão a perder importância, enquanto outros estão a emergir. Como resultado, a coesão social contínua é mantida.
As ideias modernas sobre a sociedade são baseadas em uma abordagem sistêmica. As pessoas estão conectadas por atividades comuns que visam alcançar objetivos comuns. A característica mais importante da sociedade é a sua integridade, que existe apesar de relações complexas hierarquicamente estruturadas.
A sociedade é um sistema que se reproduz com sucesso ao longo do tempo e das gerações. O mecanismo de reprodução baseia-se nas relações estáveis existentes, praticamente independentes em relação aos seus elementos individuais e vínculos estruturais.
A sociedade também é caracterizada pela abertura, o que significa a sua capacidade de trocar energia, matéria e informação com o ambiente natural. Ao mesmo tempo, a sociedade certamente apresenta um grau de organização muito mais elevado em comparação com o seu ambiente. Visa a satisfação constante das próprias necessidades, o que indica a eficácia do seu funcionamento.
A sociedade como sistema possui unidade, integridade e estabilidade, que garantem o funcionamento adequado nas diversas áreas, em todos os sistemas e subsistemas.
Como ciência independente, os cientistas sempre tentaram compreender a sociedade como um todo organizado, identificando os seus elementos constituintes. Tal abordagem analítica, universal para todas as ciências, também deveria ser aceitável para uma ciência positiva da sociedade. As tentativas descritas acima de imaginar a sociedade como um organismo, como um todo autodesenvolvido, com a capacidade de se auto-organizar e manter o equilíbrio, foram essencialmente uma antecipação da abordagem sistêmica. Podemos falar plenamente sobre uma compreensão sistêmica da sociedade depois que L. von Bertalanffy criou uma teoria geral dos sistemas.
Sistema social -é um todo ordenado, representando um conjunto de elementos sociais individuais - indivíduos, grupos, organizações, instituições.
Esses elementos estão interligados por conexões estáveis e geralmente formam uma estrutura social. A própria sociedade pode ser considerada como um sistema que consiste em muitos subsistemas, e cada subsistema é um sistema em seu próprio nível e possui seus próprios subsistemas. Assim, do ponto de vista da abordagem sistêmica, a sociedade é algo como uma boneca aninhada, dentro da qual existem muitas bonecas cada vez menores, portanto, existe uma hierarquia de sistemas sociais. Segundo o princípio geral da teoria dos sistemas, um sistema é algo muito mais do que apenas a soma de seus elementos e, como um todo, graças à sua organização integral, possui qualidades que todos os seus elementos, considerados separadamente, não possuíam.
Qualquer sistema, inclusive social, pode ser descrito sob dois pontos de vista: primeiro, do ponto de vista das relações funcionais de seus elementos, ou seja, em termos de estrutura; em segundo lugar, em termos da relação entre o sistema e o mundo exterior que o rodeia - o ambiente.
Relacionamentos entre elementos do sistema são sustentados por eles próprios, não dirigidos por ninguém ou nada de fora. O sistema é autônomo e não depende da vontade dos indivíduos nele incluídos. Portanto, uma compreensão sistêmica da sociedade está sempre associada à necessidade de resolver um grande problema: como combinar a ação livre de um indivíduo e o funcionamento do sistema que existia antes dele e, pela sua própria existência, determina suas decisões e ações . Se seguirmos a lógica da abordagem sistêmica, então, estritamente falando, não existe liberdade individual alguma, uma vez que a sociedade como um todo excede a soma de suas partes, ou seja, representa uma realidade de ordem incomensuravelmente superior à do indivíduo; mede-se em termos e escalas históricas que são incomparáveis com a escala cronológica da perspectiva individual. O que pode um indivíduo saber sobre as consequências a longo prazo das suas ações, que podem revelar-se contrárias às suas expectativas? Simplesmente se transforma na “roda e engrenagem de uma causa comum”, no menor elemento reduzido ao volume de um ponto matemático. Então, não é o próprio indivíduo que entra na perspectiva da consideração sociológica, mas a sua função, que, em unidade com outras funções, garante a existência equilibrada do todo.
Relação entre o sistema e o meio ambiente servir como critério para sua força e viabilidade. O que é perigoso para o sistema é o que vem de fora: afinal, tudo que está dentro trabalha para preservá-lo. O ambiente é potencialmente hostil ao sistema, pois o afeta como um todo, ou seja, faz alterações que podem interferir no seu funcionamento. O sistema é salvo pelo fato de ter a capacidade de se recuperar espontaneamente e estabelecer um estado de equilíbrio entre ele e o ambiente externo. Isto significa que o sistema é de natureza harmoniosa: gravita em torno do equilíbrio interno e as suas perturbações temporárias representam apenas falhas aleatórias no funcionamento de uma máquina bem coordenada. A sociedade é como uma boa orquestra, onde a harmonia e o acordo são a norma, e a discórdia e a cacofonia musical são a exceção ocasional e infeliz.
O sistema sabe reproduzir-se sem a participação consciente dos indivíduos nele incluídos. Se funcionar normalmente, as próximas gerações se enquadram em sua vida com calma e sem conflitos, passam a agir de acordo com as regras ditadas pelo sistema e, por sua vez, transmitem essas regras e habilidades às próximas gerações. Dentro do sistema, as qualidades sociais dos indivíduos também são reproduzidas. Por exemplo, no sistema de uma sociedade de classes, os representantes das classes superiores reproduzem o seu nível educacional e cultural, educando os seus filhos em conformidade, e os representantes das classes inferiores, contra a sua vontade, reproduzem a sua falta de educação e as suas competências profissionais nos seus crianças.
As características do sistema incluem também a capacidade de integração de novas formações sociais. Subordina-se à sua lógica e força os elementos emergentes a trabalhar de acordo com as suas regras para o benefício do todo – novas classes e estratos sociais, novas instituições e ideologias, etc. Por exemplo, a nascente burguesia funcionou normalmente durante muito tempo como uma classe dentro do “terceiro estado”, e só quando o sistema da sociedade de classes já não conseguia manter o equilíbrio interno é que ela se rompeu, o que significou a morte de toda a sociedade. sistema.
Características do sistema da sociedade
A sociedade pode ser representada como um sistema multinível. O primeiro nível são os papéis sociais que definem a estrutura das interações sociais. Os papéis sociais são organizados em vários e, que constituem o segundo nível da sociedade. Cada instituição e comunidade pode ser representada como uma organização sistêmica complexa, estável e auto-reproduzível. As diferenças nas funções desempenhadas pelos grupos sociais e a oposição de seus objetivos exigem um nível sistêmico de organização que mantenha uma ordem normativa única na sociedade. É realizado no sistema de cultura e poder político. A cultura estabelece padrões de atividade humana, apoia e reproduz normas testadas pela experiência de muitas gerações, e o sistema político regula e fortalece as ligações entre os sistemas sociais através de atos legislativos e jurídicos.
O sistema social pode ser considerado em quatro aspectos:
- como ocorre a interação dos indivíduos;
- como interação grupal;
- como hierarquia de status sociais (papéis institucionais);
- como um conjunto de normas e valores sociais que determinam o comportamento dos indivíduos.
Uma descrição do sistema em seu estado estático estaria incompleta.
A sociedade é um sistema dinâmico, ou seja está em constante movimento, desenvolvimento, mudando suas características, características, estados. O estado do sistema dá uma ideia dele em um momento específico. A mudança de estado é causada tanto pelas influências do ambiente externo quanto pelas necessidades de desenvolvimento do próprio sistema.
Os sistemas dinâmicos podem ser lineares e não lineares. Mudanças em sistemas lineares são facilmente calculadas e previstas, uma vez que ocorrem em relação ao mesmo estado estacionário. Esta é, por exemplo, a oscilação livre de um pêndulo.
A sociedade é um sistema não linear. Isso significa que os processos que ocorrem nele em diferentes momentos sob a influência de diferentes causas são determinados e descritos por diferentes leis. Não podem ser colocados num esquema explicativo, porque certamente haverá alterações que não corresponderão a este esquema. É por isso que a mudança social contém sempre um certo grau de imprevisibilidade. Além disso, se o pêndulo retornar ao seu estado anterior com 100% de probabilidade, a sociedade nunca retornará a nenhum ponto do seu desenvolvimento.
A sociedade é um sistema aberto. Isso significa que reage às menores influências externas, a qualquer acidente. A reacção manifesta-se na ocorrência de flutuações – desvios imprevisíveis do estado estacionário e bifurcações – ramificações da trajectória de desenvolvimento. As bifurcações são sempre imprevisíveis; a lógica do estado anterior do sistema não lhes é aplicável, pois elas próprias representam uma violação desta lógica. Estes são, por assim dizer, momentos de crise, quando os fios habituais das relações de causa e efeito se perdem e o caos se instala. É nos pontos de bifurcação que surgem as inovações e ocorrem as mudanças revolucionárias.
Um sistema não linear é capaz de gerar atratores - estruturas especiais que se transformam em uma espécie de “metas” para as quais são direcionados os processos de mudança social. São novos complexos de papéis sociais que não existiam antes e que se organizam numa nova ordem social. É assim que surgem novas preferências da consciência de massa: novos líderes políticos são apresentados, ganhando popularidade nacional, novos partidos políticos, grupos, coligações e alianças inesperadas são formadas e ocorre uma redistribuição de forças na luta pelo poder. Por exemplo, durante o período de duplo poder na Rússia em 1917, mudanças sociais rápidas e imprevisíveis em poucos meses levaram à bolchevização dos sovietes, a um aumento sem precedentes na popularidade de novos líderes e, em última análise, a uma mudança completa em todo o regime. sistema político do país.
Entendendo a sociedade como um sistema passou por uma longa evolução desde a sociologia clássica da era de E. Durkheim e K. Marx até o trabalho moderno sobre a teoria dos sistemas complexos. Já em Durkheim, o desenvolvimento da ordem social está associado à complicação da sociedade. O trabalho de T. Parsons “The Social System” (1951) desempenhou um papel especial na compreensão dos sistemas. Ele reduz o problema do sistema e do indivíduo à relação entre sistemas, pois considera não apenas a sociedade, mas também o indivíduo como sistema. Entre esses dois sistemas, segundo Parsons, há interpenetração: é impossível imaginar um sistema de personalidade que não esteja incluído no sistema da sociedade. A ação social e os seus componentes também fazem parte do sistema. Apesar de a própria ação ser composta por elementos, ela aparece externamente como um sistema integral, cujas qualidades são ativadas no sistema de interação social. Por sua vez, o sistema de interação é um subsistema de ação, pois cada ato individual é composto por elementos do sistema cultural, do sistema de personalidade e do sistema social. Assim, a sociedade é um entrelaçamento complexo de sistemas e suas interações.
Segundo o sociólogo alemão N. Luhmann, a sociedade é um sistema autopoiético - autodiscriminatório e auto-renovador. O sistema social tem a capacidade de distinguir “ele mesmo” dos “outros”. Ela mesma reproduz e define seus próprios limites que a separam do ambiente externo. Além disso, segundo Luhmann, o sistema social, diferentemente dos sistemas naturais, é construído com base no significado, ou seja, nele seus diversos elementos (ação, tempo, evento) adquirem coordenação semântica.
Os investigadores modernos de sistemas sociais complexos concentram a sua atenção não apenas em problemas puramente macrossociológicos, mas também em questões de como as mudanças sistémicas são realizadas ao nível da vida dos indivíduos, grupos individuais e comunidades, regiões e países. Eles chegam à conclusão de que todas as mudanças ocorrem em diferentes níveis e estão interligadas no sentido de que os “superiores” surgem dos “inferiores” e retornam novamente aos inferiores, influenciando-os. Por exemplo, a desigualdade social decorre de diferenças de rendimento e de riqueza. Esta não é apenas uma medida ideal de distribuição de renda, mas um fator real que produz determinados parâmetros sociais e influencia a vida dos indivíduos. Assim, o pesquisador americano R. Wilkinson mostrou que nos casos em que o grau de desigualdade social ultrapassa determinado nível, ela afeta a própria saúde dos indivíduos, independentemente do real bem-estar e renda.
A sociedade tem potencial auto-organizativo, o que nos permite considerar o mecanismo do seu desenvolvimento, especialmente numa situação de transformação, do ponto de vista de uma abordagem sinérgica. A auto-organização refere-se aos processos de ordenação espontânea (transição do caos para a ordem), formação e evolução de estruturas em ambientes abertos não lineares.
Sinergética - uma nova direção interdisciplinar de pesquisa científica, dentro da qual são estudados os processos de transição do caos para a ordem e vice-versa (processos de auto-organização e autodesorganização) em ambientes abertos não lineares de diversas naturezas. Essa transição é chamada de fase de formação, que está associada ao conceito de bifurcação ou catástrofe - uma mudança abrupta de qualidade. No momento decisivo da transição, o sistema deve fazer uma escolha crítica através da dinâmica das flutuações, e esta escolha ocorre na zona de bifurcação. Após uma escolha crítica, ocorre a estabilização e o sistema se desenvolve ainda mais de acordo com a escolha feita. É assim que, de acordo com as leis da sinergética, se fixam as relações fundamentais entre o acaso e a limitação externa, entre a flutuação (aleatoriedade) e a irreversibilidade (necessidade), entre a liberdade de escolha e o determinismo.
A sinergética como movimento científico surgiu na segunda metade do século XX. nas ciências naturais, mas gradualmente os princípios da sinergética espalharam-se pelas humanidades, tornando-se tão populares e procurados que neste momento os princípios sinérgicos estão no centro do discurso científico no sistema de conhecimento social e humanitário.
Sociedade como sistema social
Do ponto de vista da abordagem sistêmica, pode ser considerado como um sistema composto por vários subsistemas, e cada subsistema, por sua vez, é ele próprio um sistema em seu próprio nível e possui seus próprios subsistemas. Assim, a sociedade é algo como um conjunto de bonecas aninhadas, quando dentro de uma matryoshka grande há uma boneca menor, e dentro dela há uma ainda menor, etc. Assim, existe uma hierarquia de sistemas sociais.
O princípio geral da teoria dos sistemas é que um sistema é entendido como algo muito mais do que apenas a soma de seus elementos - como um todo, graças à sua organização integral, possuindo qualidades que seus elementos tomados separadamente não possuem.
As relações entre os elementos do sistema são tais que são autossustentáveis; não são dirigidas por ninguém nem por nada do exterior. O sistema é autônomo e não depende da vontade dos indivíduos nele incluídos. Portanto, uma compreensão sistêmica da sociedade está sempre associada a um grande problema - como combinar a ação livre de um indivíduo e o funcionamento do sistema que existia antes dele e determina suas decisões e ações pela sua própria existência. O que pode um indivíduo saber sobre as consequências a longo prazo das suas ações, que podem revelar-se contrárias às suas expectativas? Simplesmente se transforma em “roda e engrenagem da causa comum”, no menor elemento, e não é o próprio indivíduo que está sujeito à consideração sociológica, mas sua função, que garante, em unidade com outras funções, a existência equilibrada do todo.
A relação de um sistema com o seu ambiente serve como critério para a sua força e viabilidade. O que é perigoso para o sistema é o que vem de fora, pois tudo dentro do sistema trabalha para preservá-lo. O ambiente é potencialmente hostil ao sistema porque o afeta como um todo, introduzindo nele alterações que podem perturbar o seu funcionamento. O sistema é preservado porque tem a capacidade de se recuperar espontaneamente e estabelecer um estado de equilíbrio entre ele e o ambiente externo. Isso significa que o sistema gravita em torno do equilíbrio interno e suas violações temporárias representam apenas falhas aleatórias no funcionamento de uma máquina bem coordenada.
O sistema pode se reproduzir. Isso acontece sem a participação consciente dos indivíduos envolvidos. Se funcionar normalmente, as próximas gerações se enquadram em sua vida com calma e sem conflitos, passam a agir de acordo com as regras ditadas pelo sistema e, por sua vez, transmitem essas regras e habilidades aos seus filhos. Dentro do sistema, as qualidades sociais dos indivíduos também são reproduzidas. Por exemplo, numa sociedade de classes, os representantes das classes altas reproduzem o seu nível educacional e cultural, educando os seus filhos em conformidade, e os representantes das classes baixas, contra a sua vontade, reproduzem nos seus filhos a falta de educação e a sua capacidade de trabalho.
As características do sistema incluem também a capacidade de integração de novas formações sociais. Subordina os novos elementos emergentes – novas classes, estratos sociais, etc. – à sua lógica e obriga-os a agir de acordo com as suas regras em benefício do todo. Por exemplo, a burguesia nascente funcionou normalmente durante muito tempo como parte do “terceiro estado” (o primeiro estado é a nobreza, o segundo é o clero), mas quando o sistema de sociedade de classes não conseguiu manter o equilíbrio interno, “ estourou” disso, o que significou a morte de todo o sistema.
Assim, a sociedade pode ser representada como um sistema multinível. O primeiro nível são os papéis sociais que definem a estrutura das interações sociais. Os papéis sociais são organizados em instituições e comunidades que constituem o segundo nível da sociedade. Cada instituição e comunidade pode ser representada como uma organização sistêmica complexa, estável e auto-reproduzível. As diferenças nas funções desempenhadas e a oposição aos objetivos dos grupos sociais podem levar à morte da sociedade se não houver um nível sistêmico de organização que mantenha uma ordem normativa única na sociedade. É realizado no sistema de cultura e poder político. A cultura estabelece padrões de atividade humana, mantém e reproduz normas testadas pela experiência de muitas gerações, e o sistema político regula e fortalece as ligações entre os sistemas sociais através de atos legislativos e jurídicos.
