Metropolitas da Antiga Rus '(séculos X-XVI). Lista dos Metropolitas da Igreja Ortodoxa Russa O Patriarca da Igreja Ortodoxa Russa é um oponente da intervenção estrangeira

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PATRIARCAS DA IGREJA ORTODOXA RUSSA. Em 1453, o grande império ortodoxo, Bizâncio, caiu sob os golpes dos turcos. O reino moscovita, pelo contrário, permanecendo como o único poder ortodoxo independente, adquiriu a autoridade de um reduto da fé ortodoxa. A outrora poderosa Igreja de Constantinopla rapidamente perdeu seu poder e entrou em decadência. Sua autoridade em Moscou foi finalmente minada pela conclusão pelos gregos de uma união com a Igreja Católica Romana no Concílio de Florença ( cm. UNIA). A desconfiança dos gregos e as dúvidas sobre sua ortodoxia levaram ao fato de que os bispos russos decidiram em 1480 não admitir gregos nas sedes episcopais. Os bispos russos não foram mais a Constantinopla para pedir a bênção do patriarca para a elevação à categoria metropolitana e foram instalados em Moscou. Na verdade, a Igreja Russa conquistou total independência, porém, de acordo com os cânones da igreja antiga, a verdadeira independência da igreja, chefiada pelo patriarca, só é possível se houver uma instituição do reino acompanhando o sacerdócio. Quando Ivan IV foi coroado rei em 1547, segundo o rito bizantino, o último obstáculo formal foi removido.

A implementação desta ideia ocorreu durante o reinado do filho de Ivan IV, Fyodor Ivanovich. Em 1586, o Patriarca Joaquim de Antioquia veio a Moscou para receber esmolas reais. Decidindo aproveitar as circunstâncias desta visita, o czar declarou na Duma que queria estabelecer “o mais alto trono patriarcal” em Moscou. O Patriarca Joaquim se ofereceu para levar o desejo do rei ao conhecimento da Igreja Grega, para que, ao estabelecer um novo patriarcado, fossem observadas as regras canônicas, que previam a participação de todos os patriarcas orientais. Em 1588, o Patriarca Jeremias de Constantinopla chegou à Rússia. O czar esperava trazer consigo a resolução do conselho ecumênico sobre o estabelecimento do patriarcado no estado russo, mas logo na primeira audiência descobriu-se que o objetivo principal da visita era receber assistência financeira. Então foi decidido deter o patriarca em Moscou e forçá-lo a abençoar o estabelecimento do trono patriarcal de Moscou. Jeremias foi oferecido para se tornar o Patriarca da Rússia, estipulando que ele não viveria sob o soberano em Moscou, mas na antiga Vladimir, e assim o metropolita russo permaneceria o chefe de fato da igreja. Como esperado, Jeremias rejeitou uma oferta tão humilhante. Ele também se recusou a nomear qualquer metropolita russo como patriarca. Então o grego foi informado de que não seria libertado de Moscou até que cedesse. Em 26 de janeiro de 1589, Jeremias elevou o metropolita Jó ao trono patriarcal, cuja candidatura foi proposta ao czar por Boris Godunov. Depois disso, os gregos foram libertados de Moscou, tendo-lhes dado ricos presentes.

Dois anos depois, Moscou recebeu uma carta assinada por três patriarcas, 42 metropolitas e 20 bispos, aprovando o patriarcado na Rússia. Uma pesquisa recente mostrou que a maioria das assinaturas não era genuína. Aparentemente, o Patriarcado de Constantinopla, interessado em receber apoio material do czar russo, apressou-se em confirmar o ato do Conselho de Moscou e, portanto, foram reproduzidas as assinaturas de alguns patriarcas, que não puderam, por uma razão ou outra, assinar o carta pessoalmente. A partir de agora, o Patriarca de Moscou ocuparia o quinto lugar (depois do Patriarca de Jerusalém) e foi nomeado por um conselho de bispos russos. O czar Fyodor Ivanovich ficou extremamente insatisfeito com esta última circunstância e enviou uma carta a Constantinopla, na qual lembrava o prometido terceiro lugar, depois dos Patriarcados de Constantinopla e Alexandria. No entanto, nesta questão o Concílio Ecuménico permaneceu inflexível e em 1593 confirmou a sua decisão sobre o quinto lugar do Patriarca de Moscovo. Todas as assinaturas dos hierarcas no foral desta catedral são autênticas.

A fundação do patriarcado foi um marco importante na história da Igreja Russa. A transformação da metrópole de Moscou em patriarcado consolidou o fato da independência da Igreja Russa nas normas do direito canônico e fortaleceu significativamente a influência da Igreja Russa na arena internacional. A partir de agora, o ritual de ordenação ao posto de Patriarca de Moscou aconteceu na Catedral da Assunção do Kremlin de Moscou.

Eleição do Patriarca.

A ordem de entrega foi a seguinte. Em nome do czar ou do guardião do trono patriarcal, foram enviadas cartas a todos os mais altos hierarcas e abades da igreja dos mosteiros mais importantes, notificando-os da morte do santo e convidando-os a ir a Moscou para eleger um novo patriarca. No dia marcado, todos os convidados deveriam comparecer ao Kremlin, na Câmara Dourada, onde o czar inaugurou a catedral. O patriarca foi eleito por sorteio. O rei nomeou seis candidatos. Papéis com seus nomes foram embebidos em cera na presença do Czar, selados com o selo do Czar e enviados à igreja onde o Concílio dos Bispos se reunia. Os sorteios foram colocados na panagia (ícone do peito da Mãe de Deus, sinal da categoria episcopal) do falecido patriarca e foram retirados um a um até que restasse o último. Este lote foi entregue fechado ao rei, que o abriu e deu o nome do novo patriarca.

No sentido litúrgico, o patriarca recebeu certas vantagens. Durante as saídas cerimoniais, não apenas uma cruz, mas também velas eram carregadas à sua frente. Entrando no templo, vestiu roupas litúrgicas no meio da igreja e, estando no altar, sentou-se em um lugar alto e deu a comunhão aos bispos com suas próprias mãos. As vestes do sumo sacerdote também eram um pouco diferentes. Assim como o Metropolita, ele usava capuz branco, mas o cocar do patriarca era decorado com uma cruz ou querubins. A mitra patriarcal tinha uma cruz no topo. O patriarca deveria usar uma túnica colorida sobre suas vestes sagradas.

A introdução do patriarcado na Rússia foi acompanhada por uma reforma da estrutura eclesial, que se deveu à necessidade de alinhá-la com a estabelecida nos patriarcados orientais. A Igreja foi dividida em distritos metropolitanos, que incluíam várias dioceses. Todos os hierarcas em suas dioceses eram iguais e subordinados ao patriarca, como antes ao metropolita.

Jó (falecido em 1607)

Começou ativamente a implementar as decisões conciliares, mas não conseguiu implementar todas as decisões. A época do patriarcado de Jó foi marcada pelo estabelecimento de vários novos feriados religiosos em homenagem aos santos russos (São Basílio, Cornélio de Komel, Roman Ugletsky, José de Volotsky, etc.). O patriarca trabalhou arduamente e eficazmente para preservar a Ortodoxia entre os tártaros recém-batizados, na Geórgia assolada pela pobreza e nas terras conquistadas da Sibéria e da Carélia. Apesar de Jó ser na verdade protegido de Boris Godunov e posteriormente ter contribuído muito para sua ascensão ao trono, ele valorizava muito o czar Fyodor Ivanovich e era extremamente devotado a ele. Após a morte do soberano, o patriarca compilou sua vida, glorificando a disposição mansa e misericordiosa do rei. Quando o primeiro Falso Dmitry apareceu no cenário histórico, o Patriarca Jó se opôs firmemente a ele. Ele o anatematizou e em suas mensagens provou que o Falso Dmitry não era outro senão o monge milagroso fugitivo Grishka Otrepiev. Tendo assumido o trono russo, o impostor removeu Jó do patriarcado e o enviou para Staritsa. O procedimento para privar Jó de sua dignidade lembrou a remoção de Filipe do trono metropolitano por Ivan, o Terrível. Jó morreu em Staritsa em 19 de junho de 1607.

Em 1605, o Falso Dmitry, apesar do fato de Jó permanecer formalmente o chefe da Igreja Russa, elegeu de forma independente um novo patriarca. Ele se tornou o arcebispo Inácio de Ryazan, grego de nascimento, que antes de vir para a Rússia ocupou a sé episcopal em Chipre. Ele reconheceu o Falso Dmitry como príncipe e foi leal ao latinismo (catolicismo). Após a derrubada do Falso Dmitry, Inácio foi destituído e exilado no Mosteiro de Chudov.

Hermógenes (1606-1612)

O metropolita Hermógenes de Kazan, que sob o Falso Dmitry era membro do Senado estabelecido pelo czar e se opôs de forma mais consistente às suas políticas pró-católicas, foi eleito o novo patriarca. Apesar do fato de que a discórdia logo surgiu nas relações do novo patriarca com o czar boiardo Vasily Shuisky, Hermógenes o apoiou de todas as maneiras possíveis como czar coroado. Em 1609, quando os boiardos, insatisfeitos com Shuisky, capturaram Hermógenes e no local da execução exigiram seu consentimento para mudar o rei, o patriarca defendeu Vasily Shuisky. Durante o Tempo das Perturbações, o patriarca permaneceu um dos poucos estadistas que permaneceu fiel à Ortodoxia e à ideia nacional. Ao tentar elevar o príncipe Vladislav ao trono russo, Hermógenes tornou condição indispensável para Vladislav aceitar a fé ortodoxa e protestou contra a entrada do exército polonês em Moscou. Do Kremlin, ele enviou cartas às cidades russas, nas quais abençoava as unidades de milícias que ali estavam sendo formadas. Os poloneses prenderam o patriarca e o aprisionaram no Mosteiro de Chudov, onde sofreu uma morte dolorosa de fome. O Patriarca Hermógenes é canonizado. Cm. HERMÓGENES, ST.

Filarete (1619-1634)

Desde o momento da morte de Hermógenes (1612), durante sete anos a Igreja Russa permaneceu sem patriarca. Em 1619, o metropolita Filaret, pai do recém-eleito czar Mikhail Romanov, retornou do cativeiro polonês. Mikhail elevou seu pai ao posto de patriarca. O Patriarca Teófano IV, que então estava na capital Jerusalém, elevou-o ao posto de Patriarca de Moscou. A ascensão de Mikhail Romanov e a entronização do patriarca marcaram a restauração do Estado russo. O poder do patriarca sob Mikhail Romanov atingiu níveis sem precedentes, mas foi durante este período que as ações consonantes do czar e do patriarca, ligadas por laços de sangue, corresponderam mais plenamente às ideias ideais sobre a “sinfonia” do reino e o sacerdócio. Como pai do czar e seu co-governante de facto, Filaret foi chamado de “grande soberano” e participou ativamente nos assuntos de Estado. Do cativeiro polonês, Filaret trouxe uma firme convicção sobre a inadmissibilidade da união para a Igreja Russa e durante os anos de seu patriarcado fez muitos esforços para proteger a Rússia das influências religiosas ocidentais. Ao mesmo tempo, Filaret acompanhou de perto o desenvolvimento da literatura teológica nos países vizinhos e traçou planos para criar uma escola greco-latina e uma gráfica em Moscou. Preocupado que o poder ilimitado que adquiriu no futuro pudesse ser identificado com a posição patriarcal e isso introduzisse complicações na relação entre os sucessores do trono e o trono do sumo sacerdote, ele próprio escolheu como seu sucessor o Arcebispo de Pskov Joasaph, cujo A principal virtude era a lealdade “insolente” ao rei. Cm. FILARETO.

Joasaf (1634-1640)

não ocupava mais uma posição tão elevada como a que pertencia ao pai do czar, o Patriarca Filaret, e não ostentava o título de grande soberano.

José (1640–1652)

Depois de Joasaf, José assumiu a sé patriarcal. Sob ele, o czar Alexei Mikhailovich emitiu Código, com o objetivo de reduzir o papel da hierarquia da igreja e do patriarca no governo. O Patriarca aceitou humildemente o documento.

Nikon (1652-1666)

O poder patriarcal alcançou novamente seu antigo poder sob o Patriarca Nikon. Nascido em uma família de camponeses, Nikon (no mundo Nikita Minov) fez uma carreira vertiginosa, de padre de aldeia a chefe da Igreja Russa e “amante” e “companheiro” do czar Alexei Mikhailovich. A princípio, Nikon imaginou a relação entre o poder real e o patriarcal na estrutura geral da vida do Estado como um cogoverno de duas forças iguais. Confiando no patriarca, o czar deixou a nomeação de bispos e arquimandritas a seu exclusivo critério. A vontade do patriarca era a autoridade final em todos os assuntos da igreja. A ordem monástica, que anteriormente limitava o poder judicial do patriarca, ficou inativa sob Alexei Mikhailovich. Durante as campanhas polaco-lituanas, Nikon permaneceu como deputado do rei. Os documentos mais importantes foram-lhe enviados para assinatura, nos quais, com o consentimento do czar, o patriarca era chamado, como antes era Filaret, um grande soberano. Gradualmente, surgiram contradições na relação entre o jovem czar e o patriarca, principalmente devido ao fato de Nikon ter tentado colocar o poder patriarcal acima do real. Desentendimentos levaram Nikon a deixar voluntariamente o trono patriarcal, na esperança de ser convidado a retornar. Entretanto, isso não aconteceu. Depois de um longo período de dúvidas e hesitações, em 1666 o Concílio dos Bispos, do qual participaram os Patriarcas de Antioquia e de Jerusalém, depôs Nikon, que havia deixado voluntariamente a Sé, e privou-o do bispado e do sacerdócio. O próprio Alexei Mikhailovich atuou como acusador no conselho. A “competição” entre o patriarca e o czar pela primazia no poder, sem precedentes na história russa, levou ao facto de no futuro a política dos soberanos visar limitar o poder do sumo sacerdote. O Concílio de 1666-1667 já prestou especial atenção à relação entre o Estado e as autoridades espirituais. O Conselho decidiu que o rei tinha primazia nos assuntos mundanos. A vida espiritual do estado foi entregue ao patriarca. A resolução do Concílio de que o patriarca não é o único governante da organização eclesial, mas apenas o primeiro entre bispos iguais, foi ditada pela atitude fortemente negativa dos bispos em relação à tentativa de Nikon de exigir para si o status especial do patriarca como o mais alto e não sujeito à jurisdição de ninguém. Cm. Nikon.

Joasaf II (1667–1673).

No final do Concílio elegeram um novo patriarca, o quieto e modesto Joasaph II. A partir deste momento, o patriarcado começa a perder o significado estatal que antes tinha.

Pitirim (1673), Joaquim (1673–1690), Adriano (1690–1700)

ocupou o trono patriarcal depois de Joasaph II. Eram patriarcas que não interferiam na política estatal, visando preservar pelo menos alguns dos privilégios do clero, que eram consistentemente atacados pelo poder estatal. Em particular, Joachim conseguiu o encerramento da ordem monástica. Patriarcas da segunda metade do século XVII. Eles não acolheram favoravelmente a reaproximação da Rússia com o Ocidente e tentaram de todas as formas possíveis limitar a crescente influência dos estrangeiros na vida e na cultura russas. No entanto, eles não foram mais capazes de resistir realmente ao poder do jovem czar Pedro Alekseevich. No início de seu patriarcado, o último patriarca Adriano contou com o apoio da mãe do czar, Natalya Kirillovna, que, por sua vez, exerceu influência sobre seu filho. Após a sua morte em 1694, o conflito entre o patriarca e o czar tornou-se inevitável. O início de seu confronto aberto foi a recusa de Adrian em tonsurar à força Evdokia Lopukhina, a primeira esposa de Peter Alekseevich, em freira, e seu ponto culminante foi o insulto público do czar ao patriarca, que veio a ele como intercessor dos Streltsy condenados a execução. Pedro expulsou o sumo sacerdote em desgraça, destruindo assim o antigo costume do patriarca lamentar os condenados. Seguindo consistentemente uma política de minar a autoridade e o poder da Igreja, em 1700 o czar ordenou a preparação de um novo código que destruiria todos os seus privilégios.

Abolição do patriarcado.

Após a morte de Adriano, o czar, por sua vontade, colocou o metropolita de Ryazan Stefan Yavorsky à frente da administração da igreja com o título de locum tenens do trono patriarcal, abolindo efetivamente a instituição do patriarcado. Pedro via a igreja exclusivamente como uma instituição governamental, por isso posteriormente substituiu o poder do patriarca pelo Colégio Espiritual (o Santo Sínodo Governante), transformando a igreja em um dos departamentos de estado que estavam sob o controle constante do monarca. Até 1917, o Santo Sínodo permaneceu a mais alta instituição eclesiástica e governamental da Rússia. Cm. JOAQUIM.

Restauração do patriarcado na Rússia.

Uma nova era na história do patriarcado russo começou em 1917. Após a Revolução de Fevereiro, o Santo Sínodo dirigiu-se aos arquipastores e pastores da Rússia com uma mensagem, que dizia que com a mudança do sistema político, “a Igreja Ortodoxa Russa não pode mais permanecer com aquelas ordens que sobreviveram ao seu tempo.” " A questão principal na reorganização planeada foi a restauração da antiga forma de governo da Igreja. Por decisão do Sínodo, foi convocado o Conselho Local de 1917-1918, que restaurou o patriarcado. A catedral foi inaugurada na festa da Dormição da Virgem Maria e foi a mais duradoura da história da Igreja Russa.

Tikhon (1917–1925)

Em 31 de outubro de 1917, foram realizadas eleições para três candidatos ao trono patriarcal: Arcebispo Anthony (Khrapovitsky) de Kharkov, Arcebispo Arseny (Stadnitsky) de Novgorod e Metropolita Tikhon (Belavin) de Moscou. Em 5 de novembro de 1917, na Catedral de Cristo Salvador, após a Divina Liturgia e o serviço de oração, o Élder Alexis da Ermida Zosimov tirou a sorte e foi anunciado o nome do novo patriarca, que se tornou Metropolita Tikhon de Moscou.

De acordo com os cânones da igreja, o Conselho Local de 1917-1918 concedeu ao patriarca o direito de convocar concílios eclesiásticos e presidi-los, comunicar-se com outras igrejas autocéfalas sobre questões da vida eclesial, cuidar da substituição oportuna das sedes episcopais e trazer culpados bispos ao tribunal da igreja. O conselho local também adotou um documento sobre a posição jurídica da igreja no sistema estadual. No entanto, a Revolução de Outubro de 1917 implicou mudanças fundamentais na relação entre a Igreja e o novo estado ateísta dos Sovietes. Por decreto do Conselho dos Comissários do Povo, a igreja foi separada do estado, o que foi considerado pelo conselho como o início da perseguição à igreja.

O Patriarca Tikhon ocupou a catedral durante um período difícil para a Igreja Ortodoxa Russa. A principal direção de sua atividade foi a busca de uma forma de estabelecer relações entre a Igreja e o Estado bolchevique. Tikhon defendeu o direito da Igreja de permanecer a Igreja Católica e Apostólica Única, enfatizando que não deveria ser nem “branca” nem “vermelha”. O documento mais importante destinado a normalizar a posição da Igreja Russa foi Apelo O Patriarca Tikhon datado de 25 de março de 1925, no qual exortou o rebanho a compreender que “os destinos das nações são arranjados pelo Senhor” e a aceitar o advento do poder soviético como uma expressão da vontade de Deus.

Apesar de todos os esforços do patriarca, uma onda de repressão sem precedentes atingiu a hierarquia da igreja e os crentes. Com a eclosão da Segunda Guerra Mundial, a estrutura da igreja em todo o país foi quase destruída. Após a morte de Tikhon, não se podia falar em convocar um conselho para eleger um novo patriarca, uma vez que a igreja existia em uma posição semilegal e a maioria dos hierarcas estava no exílio e na prisão.

Sérgio (falecido em 1944)

De acordo com a vontade do santo, o Metropolita Pedro (Polyansky) de Krutitsky assumiu a gestão da Igreja como locum tenens patriarcal. Então essa façanha foi assumida pelo Metropolita Sérgio (Stragorodsky) de Nizhny Novgorod, que se autodenominava deputado do locum tenens patriarcal. O ato oficial de transferência das funções de locum tenens para ele ocorreu apenas em 1936, quando chegou a notícia da morte do Metropolita Pedro (fuzilado em 1937), que mais tarde se revelou falsa. No entanto, em 1941, logo no primeiro dia da guerra com a Alemanha nazista, o Metropolita Sérgio escreveu uma mensagem ao seu rebanho, na qual abençoou os crentes para defenderem a Pátria e apelou a todos para ajudarem na defesa do país. O perigo que pairava sobre o país levou o Estado soviético, liderado por Estaline, a mudar a sua política em relação à Igreja. As igrejas foram abertas ao culto, muitos clérigos, incluindo bispos, foram libertados dos campos. Em 4 de dezembro de 1943, Stalin recebeu o Metropolita Sérgio Patriarcal Locum Tenens, bem como os Metropolitas Alexy (Simansky) e Nikolai (Yarushevich). Durante a conversa, o Metropolita Sérgio anunciou o desejo da igreja de convocar um concílio para eleger um patriarca. O chefe do governo disse que não haveria obstáculos da sua parte. O Conselho dos Bispos ocorreu em Moscou em 8 de setembro de 1943, e em 12 de setembro o recém-eleito Patriarca Sérgio foi entronizado. Cm. SERGIO.

Alexis I (1945–1970)

Em 1944, o sumo sacerdote da Igreja Russa morreu. Em 1945, o Conselho de Moscou elegeu o Metropolita Alexy (Simansky) como Patriarca. No mesmo conselho foi decidido Regulamentos sobre a gestão da Igreja Ortodoxa Russa, que finalmente legalizou a instituição da Igreja e simplificou a relação entre a Igreja e o Estado soviético. Durante o patriarcado de Alexy, as relações entre a Igreja Ortodoxa Russa (ROC) e outras igrejas autocéfalas foram restauradas, e as atividades editoriais do Patriarcado de Moscou foram retomadas, mas durante sua presidência houve um período difícil de nova perseguição à igreja sob NS Khrushchev. Cm. ALEXIY I.

Pimen (1970–1990)

Após a morte de Alexy (1970), o Metropolita Pimen de Krutitsky e Kolomna foi elevado ao posto de patriarca. Durante o patriarcado de Pimen em 1988, nas condições da “perestroika”, ocorreu a celebração do milésimo aniversário do batismo da Rus'. As celebrações dedicadas a este acontecimento assumiram um carácter nacional e marcaram o início de uma nova era na história da Igreja Russa, que, após um longo período de perseguição directa e oculta, encontrou esperança de liberdade. Cm. PIMEN.

Alexis II (1990–2009)

Desde 1990, o primaz da Igreja Ortodoxa Russa é o Patriarca Alexis II - o décimo quinto patriarca desde o início do patriarcado, cujas atividades visavam reavivar e fortalecer as tradições da vida eclesial no contexto do início do processo de democratização da sociedade. Cm. ALEXI II.

Cirilo (2009)

Em 2009, por decisão do Conselho Local, o Locum Tenens do Trono Patriarcal, Metropolita Kirill de Smolensk e Kaliningrado, foi eleito Primaz da Igreja Ortodoxa Russa - o décimo sexto Patriarca desde o início do Patriarcado.

Metropolitas de Moscou e de toda a Rússia. A lista desses primatas começa no século XV e continua até os dias atuais. O nome “Moscou” indica que os primatas começaram seu serviço neste mesmo lugar. Mas todos os papéis foram assinados como “Metropolitano de Toda a Rússia”.

1. Teodósio (Byvaltsev). Anos de serviço - de 3 de maio de 1461 a 13 de setembro de 1464. Ele era um talentoso líder religioso e publicitário. Antes de assumir o posto de metropolita, serviu como arquimandrita no Mosteiro de Chudov. Mas pela primeira vez, o príncipe de Moscou, de forma independente, sem o Patriarca de Constantinopla, nomeou-o metropolita. Ele serviu por apenas 4 anos, depois devido a doença foi forçado a renunciar. Depois disso, Teodósio viveu mais 10 anos e morreu em 1475.

2. Filipe o primeiro. Anos de serviço - de 11 de novembro de 1464 a 5 de abril de 1473. Esteve no comando por 10 anos. Foi durante o seu reinado que ocorreram grandes eventos da igreja. Por exemplo, a construção da Catedral da Assunção. Canonizado pela Igreja Ortodoxa.

3. Gerôncio. Anos de serviço - de 29 de junho de 1473 a 28 de maio de 1489. A época do seu reinado foi caracterizada por numerosas construções de catedrais. Canonizado pela Igreja Russa.

4. Zósima (Bradaty). Serviu como metropolitano de 1490 a 1495. Ele ficou conhecido por ser suspeito de heresia.

5. Simão. Anos de presidência - de 22 de setembro de 1495 a 30 de abril de 1511. Sob ele, os conselhos se reuniram muitas vezes, onde questões muito importantes da igreja foram resolvidas. Mas ele rapidamente deixou a metrópole e morreu.

6. Varlaão. Anos de serviço - de 3 de agosto de 1511 a 18 de dezembro de 1521. Ele defendeu ativamente Teófanes, o Grego, pelo que caiu em desgraça e renunciou. Depois foi enviado para o Mosteiro Spaso-Kamenny.

7.Daniel. Serviu de 1522 a 1539. Conhecido por suas obras literárias. Mas por apoiar a mãe de Ivan, o Terrível, Elena Glinskaya, ele foi exilado no Mosteiro Joseph-Volokolamsk.

8. Joasaf (Skripitsyn). Anos de reinado - de 6 de fevereiro de 1539 a janeiro de 1542. Por sua intercessão em nome do Príncipe Belsky, ele foi deposto e enviado ao Mosteiro Kirillov.

9. Macário. Anos de serviço - de 19 de março de 1542 a 31 de dezembro de 1563. Sob ele, muitos ícones e afrescos foram restaurados e atualizados, a Igreja de São Nicolau foi erguida e a primeira gráfica foi aberta para a publicação de literatura eclesiástica. Ajudou na preparação de um novo código do senhor.

10. Atanásio. Anos de reinado - de 5 de março de 1564 a 16 de maio de 1566. Autor de obras famosas e bom pintor de ícones. Ele se recusou a servir e tornou-se monge no Mosteiro de Chudov.

11. Alemão (Sadyrev-Polev). Ele foi nomeado metropolita em julho de 1566. Ele é reverenciado como um santo porque foi morto por um oprichnik.

12. Filipe II (Kolychev). Reinou de 25 de julho de 1566 a 4 de novembro de 1568. Ele denunciou os guardas de Ivan, o Terrível. Por decisão do tribunal da igreja, ele foi afastado do serviço e exilado para um mosteiro na província de Tver. Lá ele foi morto por Malyuta Skuratov.

13. Cirilo (III/IV). Foi metropolitano de 11 de novembro de 1568 a 8 de fevereiro de 1572. Ele não interferiu em nada e não fez nada. Ele morreu e foi enterrado em Moscou.

14. Antônio. Foi ordenado em maio de 1572. Poucas informações foram preservadas sobre suas atividades. Sabe-se que a época em que passou a ser metropolitano foi muito alarmante. Ele se aposentou em 1581.

15. Dionísio. Anos no cargo - de 1581 a 1587. Sabe-se que ele era um orador inteligente e educado que recebeu o apelido de “A Gramática Sábia”. Por denunciar o cunhado de Godunov, ele foi preso no Mosteiro Khutyn.

16. Trabalho. Ele foi ordenado em 11 de dezembro de 1586. Ele apoiou Boris Godunov em tudo. Mas depois de sua morte ele não quis apoiar o Falso Dmitry. Para isso, suas vestes patriarcais foram arrancadas e ele foi enviado para o exílio. Mesmo após sua restauração ao posto por Shuisky, Jó não se tornou mais patriarca, pois era cego, e logo morreu.

Período patriarcal nº 1 (1589-1721)

Patriarca Jó. No mundo Ivan. Ele foi ordenado em 11 de dezembro de 1586. Considerado o primeiro patriarca de Moscou. Ele apoiou Boris Godunov em tudo. Após sua morte, ele não quis apoiar o Falso Dmitry, pelo qual as roupas do patriarca foram arrancadas dele e enviadas para o exílio. Após sua restauração ao posto de Shuisky, Jó não se tornou mais patriarca, pois era cego, e logo morreu.
Patriarca Inácio. Ele foi elevado ao posto em 30 de junho de 1605. Ele recebeu seu posto sob o Falso Dmitry 2. Mas após a mudança de poder, ele foi privado do trono em 1634.
Hermógenes. Anos do Patriarcado - de 3 de junho de 1606 a 17 de fevereiro de 1612. Ele foi um patriarca em uma era de tempos difíceis. Ele era um homem de notável inteligência e alfabetização. Após seu reinado, muitas obras permaneceram. Hermógenes morreu de fome no cativeiro polonês.
Metropolita Efraim. Ele foi o primeiro a assinar a carta de eleição de Mikhail Romanov como czar. Reinou de 17 de fevereiro de 1612 a 26 de dezembro de 1613.
Metropolita Jonas. O período da presidência foi de 1614 a 1619. Ele se estabeleceu como uma pessoa cruel, muitas vezes tomando medidas precipitadas no conselho.
Patriarca Filaret. Nome mundano - Fyodor Nikitich Romanov, o pai natural do primeiro czar da família Romanov. Junto com sua esposa, ele foi tonsurado à força como monge. Ele foi primaz de 24 de junho de 1619 a 1º de outubro de 1633. Ele prestou muita atenção à impressão de livros. Conduziu a reforma da igreja.
Joseph 1. Foi primaz de 1634 a 1640. Ele colocou a Igreja Russa em ordem. Durante seu curto reinado, ele construiu 3 templos e restaurou 5 igrejas.
Joseph. 1642-1652 Durante o seu reinado, um grande número de santos foram canonizados e muitos livros foram publicados.
Nikon, no mundo Nikita Minin. Período de presidência: 1652-1666 Ele tinha o título oficial de “Patriarca de Moscou e de toda a Rússia”. Conduziu reformas da igreja em grande escala. Devido às suas opiniões do Velho Crente, ele foi destituído. Ele se tornou um simples monge.
Joasaf II. Ele foi primaz de 1667 a 1672. Ajudou a publicar obras contra os cismáticos.
O Patriarca Pitirim (1672–1673) batizou o futuro Imperador Pedro 1.
Patriarca Joaquim. O período da presidência foi de 26 de julho de 1674 a 17 de março de 1690. Sob ele, novas dioceses foram estabelecidas e livros litúrgicos foram publicados. Ele era contra tudo o que era estrangeiro.
Patriarca Adriano. Reinou de 1690 a 1700. Sob ele, muitos sermões e livros litúrgicos importantes foram publicados.
Stefan Yavorsky. Ele não foi eleito, mas serviu apenas como guardião do trono de 1700 a 1721.

Período patriarcal nº 2 (1917 até os dias atuais)

Patriarca Tikhon (Bellavin Vasily Ivanovich). Ele foi nomeado primaz em 1917. Emitido o famoso “Apelo”. Morreu em 1925.
Metropolita Pedro. (Polyansky Petr Fedorovich). Período de presidência: 1925–1936 Quase imediatamente foi preso e durante o interrogatório disse que não aprovava o sistema revolucionário. Foi baleado.
Metropolita Sérgio (Stragorodsky Nikolai Ivanovich). Anos de reinado -1936–1943 EU. Ele abençoou a todos pela luta contra o fascismo. Escreveu uma petição para o clero que estava sob repressão.
Patriarca Sérgio (Stragorodsky Ivan Nikolaevich). Autor de muitas obras religiosas e poemas espirituais. Ele foi primata de 1943 a 1944.
Alexy 1 (Simansky Sergey Vladimirovich). Anos de presidência: 1944–1970. Doutor em Teologia, Candidato em Ciências Jurídicas. Ele serviu como primata pelo período mais longo - 25 anos. Fez a primeira peregrinação a lugares sagrados. Durante seu reinado, foram realizados muitos assuntos religiosos que foram de grande importância para o estado.
Patriarca Alexy 2 (Ridiger Alexey Mikhailovich). Anos de presidência: 1990–2008. Reúne os interesses do Estado e da Igreja.
Patriarca Kirill (Gundyaev Vladimir Mikhailovich). De 2008 a 2009 - Patriarcal Locum Tenens, e de 1º de fevereiro de 2009 até o presente, é o Patriarca de Toda a Rússia. Conduz extensas atividades governamentais e públicas. Ele uniu o estado e a igreja.

Todos os metropolitas de Moscou e todos os russos estão listados aqui. A lista desses primatas é muito detalhada - com os anos de seu reinado e os principais feitos que foram realizados durante seu serviço.

A nova obra do Arquimandrita Macário é dedicada aos Metropolitas de toda a Rússia dos séculos X-XVI. O autor examina o santo ministério de todos os Primazes da Igreja Russa de 988 a 1586. Este período pode ser chamado de período metropolitano, que acabou sendo o mais longo da história da Igreja Russa e precedeu o período patriarcal. No primeiro estágio de sua história, a Igreja Russa era um metropolita da Igreja Grega, e os Metropolitas Russos eram nomeados pelos Patriarcas de Constantinopla. Posteriormente, a partir de 1448, os Primazes de Moscou tornaram-se autocéfalos e foram instalados no trono de toda a Rússia na própria Moscou. O livro está equipado com uma extensa bibliografia e publicações da herança manuscrita dos santos russos - cartas espirituais, mensagens distritais, palavras e ensinamentos. A publicação interessa aos historiadores da Igreja, bem como a todos aqueles que se interessam pela história espiritual da nossa Pátria.

O arquimandrita Makariy (Veretennikov) nasceu em 1951 na cidade de Magnitogorsk. Concluiu o ensino secundário em 1969 na cidade de Karaganda. Em 1972, com a bênção do Metropolita Joseph de Alma-Ata e do Cazaquistão († 1975), solicitou a admissão no Seminário Teológico de Moscou. Em 1974 formou-se no MDS e ingressou na Academia. Em 1978, ele se formou na Academia Teológica de Moscou como candidato ao diploma de teologia pelo trabalho apresentado “Metropolita Macário de toda a Rússia e suas atividades educacionais eclesiásticas”. Desde setembro de 1978 lecionou História da Igreja Russa no seminário. Em 17 de março de 1982, o reitor da Trindade-Sérgio Lavra, Arquimandrita Jerônimo († 1982), na Catedral da Trindade, tonsurou um monge em homenagem ao Monge Macário do Egito. De setembro de 1982 a julho de 1985 estudou na Faculdade de Teologia da Universidade. Martinho Lutero em Halle (RDA) e ao mesmo tempo serviu na Igreja de Santa Maria Madalena Igual aos Apóstolos no cemitério histórico da cidade de Weimar. Ao retornar da Alemanha, lecionou no MDSiA.

Em 2004, o Arquimandrita Macário foi confirmado com o título de professor. De junho de 2001 a março de 2010 foi Chefe da Escola de Regência do MDA. Em 2013 - professor honorário do Seminário Teológico de Yekaterinburg, em 2014 recebeu o título acadêmico de Doutor em História da Igreja. Participou na preparação da publicação de “A História da Igreja Russa” do Metropolita Macário (Bulgakov) e participou como orador em várias conferências estrangeiras, internacionais, de toda a Rússia e regionais. Premiado com ordens da Igreja Ortodoxa Russa, desde 1989 membro da Comissão Litúrgica Sinodal, com o início da publicação da Enciclopédia Ortodoxa - membro do Conselho Editorial Científico da Enciclopédia Ortodoxa, membro do conselho de especialistas em Makaryev Leituras. A bibliografia do autor inclui mais de 750 publicações. Numa de suas últimas publicações, o autor propôs uma nova periodização da História da Igreja Russa.

INTRODUÇÃO

Prefácio
A façanha do apóstolo André
Antecedentes da hierarquia russa

PARTE 1. METROPOLITANOS DE TODA A RÚSSIA SOB O OMÓFORO DO PATRIARCA DE CONSTANTINOPLA

CAPÍTULO I. O INÍCIO DA DIFUSÃO DO CRISTIANISMO NA TERRA RUSSA
- São Metropolita Miguel (988-992
- Metropolita Leôncio (992-1008
- Metropolita João I (antes de 1018-1035
- Metropolita Teopempta (1035-1047
CAPÍTULO II. TEOLOGIAS METROPOLITANAS
- Santo Metropolita Hilarion (1051-1054)
  - Confissão de Fé do Metropolita Hilarion de Kiev
- Metropolita Efraim (1055-1061)
  - Escrito pelo Metropolita Efraim
- Metropolita George (1062-1076
  - George, Metropolita de Kiev, competição com o latim; 70 vinhos
- São Metropolita João II (1076-1089)
  - Carta do Metropolita John F. Prodromus Sobre a instrução das regras que denunciam a heresia latina do Metropolita João da Rússia ao Arcebispo de Roma sobre oficinas ázimas
- Metropolita João III (1090-1091)
- São Metropolita Nicolau (1093-1104)
- Metropolita Nicéforo I (1104-1121)
  - Ensinamento do Metropolita Nikifor da Rússia sobre a Semana da Gordura do Queijo na igreja ao abade e a toda a categoria sacerdotal e diácona e às pessoas do mundo
- Metropolita Nikita (1122-1126)
  - Lenda do prólogo sobre a transferência do dedo de João Batista de Bizâncio para
- Metropolita Miguel II (1130-1145)
CAPÍTULO III. AUMENTO DA CONTENÇÃO DO PRÍNCIPE NA Rus'
- Metropolita Clemente (Smolyatich; 1147-1155)
- São Metropolita Constantino I (1156-1159)
  - Nikita Acominatus (Coniatos). Tesouro da fé ortodoxa. Livro XXIV: Concílio
- Metropolita Teodoro (1161-1163)
- Metropolita João IV (1164-1166)
- Metropolita Constantino II (1167-1170)
  - No primeiro dia do mês de agosto, a palavra do Grão-Duque Andrei Bogolyubsky sobre a misericórdia de Deus
- Metropolita Miguel III (1171-1174)
- Metropolita Nicéforo II (1175/76-1202)
- Metropolita Mateus (1209-1220)
- Metropolita Cirilo I (1225-1233)
  - Certificado do Patriarca de Nicéia ao Metropolita Kirill de Kiev
- Metropolita Joseph (1236-1240)
CAPÍTULO IV. DEPOIS DA RUÍNA DE BATYEV
- São Metropolita Cirilo II (dez. 1242-1281)
  - Mensagem do Príncipe Svyatoslav de Mosia ao Metropolita Kirill
  - Etiqueta da Horda Khan Mengu-Temir para o clero russo. Estepe
- São Metropolita Máximo (1283-1305)
  - Ensinamentos de São Máximo
  - O mês de dezembro no dia 15 A Lenda da Santa e Abençoada Primeira Sé, Metropolita Máximo de Vladimir e Moscou e toda a Rússia
CAPÍTULO V. O INÍCIO DA ASCENSÃO DE MOSCOVO
- Wonderworker Metropolita Pedro (1308-1326)
  - Ensinamentos do humilde Pedro, Metropolita de Kiev e de toda a Rússia, abade, sacerdote e diácono
  - 1308-1326 — O ensinamento do Metropolita Pedro ao clero (sobre penitências e sacerdotes viúvos) e aos leigos (sobre o zelo pela Igreja)
  - Ensinamentos de Pedro Metropolita de Kiev e de toda a Rússia
  - Ensinamentos do Metropolita Pedro
  - Ensinamentos do Metropolita Pedro, quando o Rev. Bispo André de Tfera estava na Reunião
- São Metropolita Teognosto (1328-1353)
  - 1339 - Carta do Patriarca João XIV ao Metropolita Teognosto sobre a descoberta das relíquias de São Pedro
  - Ensinamentos de Teognosto, Metropolita de Toda a Rússia
- Wonderworker Metropolita Alexy (1354-1378)
  - Ensinamentos do Metropolita Alexy dos Atos Apostólicos aos Cristãos amantes de Cristo
  - Instrução do humilde Alexis Metropolita de toda a Rússia ao abade, sacerdote e diácono e a todos os camponeses fiéis, pessoas com o nome da cruz, que estão na fé ortodoxa, de toda a região de Novgorod e Gorodets: graça para você e paz de Deus acima
  - 1363 - Palavra do Beato Alexei Metropolita
  - 1378 - Lista de cartas espirituais de nosso santo padre Alexei, Metropolita de Kiev e de toda a Rússia, um novo milagreiro
CAPÍTULO VI. PROBLEMAS NA METROPÓLIA
- Arquimandrita Miguel († 1379) - candidato à metrópole russa. Metropolita Pimen (1380-1389)
- São Metropolita Dionísio I (1384-1385)
  - 1382 - Certificado do Arcebispo Dionísio de Suzdal ao Mosteiro de Pskov Snetogorsk sobre o cumprimento das regras da comunidade monástica
  - 1383 - Mensagem de São Dionísio ao Príncipe Demétrio Donskoy. De outra mensagem sobre os culpados
CAPÍTULO VII. PROBLEMAS E SUCESSOS DE MOSCOVO Rus'. A SUBSEQUENTE ASCENSÃO DA CIDADE MÃE
- São Metropolita Cipriano (1375-1390-1406)
  - Certificado Espiritual do Metropolita Cipriano
- São Metropolita Fócio (1408-1410-1431)
  - [Carta do Monge Isidoro] ao Metropolita da Rússia [Photius]
  - 1420, 24 de janeiro. — Carta de concessão do Metropolita Photius ao Mosteiro Goritsky
  - Carta de permissão e oração do Metropolita Photius
CAPÍTULO VIII. Conflito principesco, a luta pelo Grande Reinado
- Metropolita Gerasim (1433-1435)
  - 1414 - Carta documental do Metropolita Photius ao Bispo Gerasim de Vladimir-Volynsk
  - 1434, novembro. — Carta do Papa Eugênio ao Metropolita Gerasim
- Cardeal Metropolita Isidoro (1436-1441).
  - Mensagem distrital do Cardeal Metropolita Isidoro
  - 1440, 27 de julho. - Certificado do Cardeal Metropolita Isidoro
  - 1441, 5 de fevereiro. - Carta constitutiva do príncipe Alexander Vladimirovich de Kiev para a Catedral de Hagia Sophia em Kiev e do Metropolita Isidoro de Kiev e de toda a Rússia
  - Mensagem do Príncipe Vasily Vasilyevich aos monges de Svyatogorsk
  - O Conto de Simeão de Suzdal sobre o Oitavo Concílio de Florença. Catedral de Isidor e sua circulação

PARTE 2. AUTOCEFALIA DA IGREJA RUSSA

CAPÍTULO I. ESTABELECIMENTO DA EXISTÊNCIA INDEPENDENTE DA IGREJA RUSSA
- Wonderworker Metropolita Jonas (1448-1461)
  - 1459 - Mensagem do Metropolita [Jonas] a todos os governantes da Lituânia sobre a fé ortodoxa, e sobre o fortalecimento, e sobre Gregório, o Metropolita, discípulo de Sidorov
  - 1459, 13 de dezembro. - Mensageiro de todos os governantes russos aos governantes lituanos, que recebeu ordenação do Metropolita Jonas, sobre o Metropolita Gregório, que deixou Roma para a metrópole de Kiev
  - [Discurso a São Jonas por Hieromonge Atanásio]
  - Antes de 1461 - carta de demissão de L. Korytkov ao Metropolita Jonas
  - Carta abençoada do Metropolita [Jonas] aos paroquianos da catedral
- São Metropolita Teodósio (1461-1464)
  - 1462, janeiro. — Ensinamento do Metropolita Teodósio sobre o milagre da cura nas relíquias de Santo Alexis de Moscou
  - A palavra é louvável aos santos apóstolos supremos Pedro e Paulo. Criação de Teodósio, Arcebispo de Toda a Rússia
  - 1462, 4 de agosto. — Carta documental do Metropolita Teodósio ao Hegumen Parthenius, reitor do mosteiro do Arcanjo Miguel em Suzdal 1464, 4 de abril. — Carta documental do Metropolita Teodósio ao Metropolita José de Cesaréia de Filipe
  - *Mensagem* [ao ex-Metropolita Teodósio]
- São Metropolita Filipe I (1464-1473)
  - 1465 - Certificado do Metropolita Filipe ao reitor do Mosteiro de Intercessão “on Bogon”, Abade Leo
  - 1467 - Lista do Patriarca Dionísio de Constantinopla escrita para Moscou
  - [Vida do Metropolita Filipe I]
CAPÍTULO II. FORTALECENDO A INFLUÊNCIA DO PRÍNCIPE NOS ASSUNTOS DA IGREJA. COMBATE À Heresia
- São Metropolita Gerôncio (1473-1489)
  - 1480, 13 de novembro. - Mensagem conciliar do clero da Igreja Russa ao Grão-Duque John Vasilyevich no Ugra
  - [Certificado de Amostra V.F. entregue ao Metropolita Gerontius]
  - No dia 27 do mês de agosto, entrega das relíquias de Sua Santidade os Metropolitas Teognosto, Cipriano, Fócio, Jonas e Filipe
  - A Lenda do Beato e Reverendíssimo São Gerôncio, Metropolita de Moscou
  - Heresia dos Judaizantes. Metropolita Zósima (1490-1494)
  - Veredicto do Conselho de 1490
- São Metropolita Simão (1495 - † 1511)
  - Mensagem de um monge diácono, oração ao arcebispo
  - 1501, 1º de fevereiro. — A carta do Metropolita Simão, dada ao Venerável Cornélio de Komel
  - 1503, 6 de agosto. - Resolução do Conselho sobre a não cobrança de subornos do clero durante a ordenação
  - 1503, 12 de setembro. — Resolução conciliar sobre padres e diáconos viúvos e sobre a proibição de monges e freiras viverem nos mesmos mosteiros
CAPÍTULO III. DESTRUÍDO
- Metropolita Varlaam (1511-1521)
  - 1516, julho. — Mensagem do Patriarca Teólipto de Constantinopla ao Metropolita Varlaam sobre esmola
  - 1516-1517 — Mensagem do Mosteiro Athos Vatopedi de Hegumen Anthimius ao Metropolita Varlaam sobre a partida do Ancião Máximo, o Grego de Svyatogorsk, com seus companheiros para Moscou
  - 1516-1517 — Mensagem do Mosteiro Athos Panteleimon do Hegumen Paisius ao Metropolita Varlaam sobre a esmola
- Metropolita Daniel (1522-1539)
  - 1537, maio. — A ordem do Metropolita Daniel, dada ao Bispo Dositheus de Sarsk e Podonsk e ao Arquimandrita Philofey de Simonovsky sobre discursos ao Príncipe Andrei Ioannovich Staritsky para convocá-lo a Moscou e, em caso de recusa, condená-lo à condenação
  - Mensagem do Metropolita Daniel
  - 1539, 26 de março. — Carta de renúncia do Metropolita Daniel
- São Metropolita Joasaph (1539-1542)
  - 1526-1527 — Uma viagem amorosa de Mikhail Kuzmin Zubov e seu filho Andrei e os anciãos do Mosteiro da Trindade-Sérgio Sergius Kuzmin e Joasaph Skripitsin para a terra Zubov da aldeia de Novy com a terra da Trindade da aldeia de Sknyatinov no acampamento Kinel do Distrito de Pereyaslav
  - 1548, novembro. — Correspondência dos Metropolitas Macário e Joasaph
  - Dos materiais da Catedral Stoglavy
CAPÍTULO IV. O FLUXO DA CULTURA RUSSA
- Wonderworker Metropolita Macário (1542-1563)
  - 1547, 16 de janeiro. — Discurso de felicitações do Metropolita Macário ao recém-coroado Czar João IV
  - 1552, novembro. — Entrada de contribuição do Metropolita Macário na Celebração da Assunção de Setembro Menea
  - 1555, agosto. — Certificado do Metropolita Macário ao Bispo Católico de Vilna Paulo
  - No dia 31 do mês de dezembro, uma breve lenda sobre a vida e permanência de nosso maravilhoso pai Macário, Metropolita de Moscou e de toda a Rússia, milagreiro.
  - A lenda do aparecimento de nosso reverendo padre Alexandre de Svir, o milagreiro, e outros como ele nos santos de nosso pai Macário, Metropolita de Moscou e de toda a Rússia, quando a igreja veio consagrar São Nicolau
- Metropolita Atanásio (1564-1566)
  - 1564, 2 de fevereiro. - Carta da Catedral no Capuz Branco
  - Posfácio do Apóstolo, publicado em Moscou em 1564
  - 1564, 29 de setembro. — Carta de oração do Metropolita Atanásio ao Bispo Mateus de Sarsk e Podonsk por ocasião da guerra com a Polônia
CAPÍTULO V. ARBITRÁRIO REAL
- Wonderworker Metropolita Filipe II (1566-1568)
  - 1555, 7 de agosto. - Carta do Metropolita Macário a Veliky Novgorod
  - 1566, 20 de julho. — Veredicto sobre a eleição do Abade Filipe de Solovetsky para a Metrópole de Moscou
  - 1566 - Certificado do Metropolita Filipe ao Mosteiro Solovetsky
  - 1567, 24 de novembro. - Carta de oração do Metropolita Filipe ao Mosteiro Kirillo-Belozersky por ocasião da guerra com o Khan da Crimeia e o Rei Polonês
- Metropolita Cirilo III (1568-1572)
  - Carta de liberação do Metropolita Kirill
  - 1571, março. — Certificado do Metropolita Kirill ao Patriarca Mitrofan de Constantinopla
- Metropolita Antônio (1572-1581)
  - 1578 - Mensagem do piedoso Czar e Grão-Duque Ivan Vasilyevich e de todo o Conselho consagrado ao grande apaixonado e confessor do Grão-Duque Mikhail de Chernigov e seu boiardo Fedor, que tem a imagem do Sits
  - 1575, 20 de dezembro. - Carta de concessão do Metropolita Antônio a São Varlaam de Suzdal
  - 1580, 27 de dezembro. — Certificado emitido pelo Metropolita Anthony
- Metropolita Dionísio II (1581-1586)
  - O rito de instalação do Metropolita Dionísio
  - 1581, 1º de agosto. - Certificado do Metropolita Dionísio ao Bispo Silvestre de Smolensk
  - 30 de outubro de 1584. - Carta Real Tarkhana ao Metropolita Dionísio para o assentamento de Svyatoslavl
  - 1586, 17 de junho. - Certificado do Metropolita Dionísio para a construção de igrejas nas aldeias monásticas do Mosteiro de Ipatiev
  - Vida do Metropolita Dionísio

Nomes dos Metropolitas de Kiev desde o batismo de Vladimirov

Conclusão

Alguns resultados do estudo

Aplicativo

"Relojoaria" antiga

Lista de abreviaturas utilizadas em referências bibliográficas

O Conselho Local da Igreja Ortodoxa Russa, de 27 a 29 de janeiro de 2009, elegerá o Patriarca de Moscou e de toda a Rússia. As eleições serão realizadas em conexão com a morte do Patriarca Alexis II em 5 de dezembro de 2008.

Patriarca de Moscou e de toda a Rússia é o título do primaz da Igreja Ortodoxa Russa.

O Patriarcado foi estabelecido em Moscou em 1589. Até então, a Igreja Russa era chefiada por metropolitas e até meados do século XV pertencia ao Patriarcado de Constantinopla e não tinha governo independente.

A dignidade patriarcal dos metropolitas de Moscou foi atribuída pessoalmente ao Patriarca Ecumênico Jeremias II e confirmada pelos Concílios de Constantinopla em 1590 e 1593. O primeiro patriarca foi São Jó (1589-1605).

Em 1721 o patriarcado foi abolido. Em 1721, Pedro I fundou o Colégio Teológico, que mais tarde foi renomeado como Santo Sínodo Governante - o órgão estatal da mais alta autoridade eclesiástica da Igreja Russa. O patriarcado foi restaurado por decisão do Conselho Local de Toda a Rússia em 28 de outubro (11 de novembro) de 1917.

O título “Sua Santidade Patriarca de Moscou e de toda a Rússia” foi adotado em 1943 pelo Patriarca Sérgio por sugestão de Joseph Stalin. Até então, o patriarca ostentava o título de “Moscou e toda a Rússia”. A substituição da Rússia pela Rus no título de patriarca se deve ao fato de que, com o surgimento da URSS, a Rússia significava oficialmente apenas a RSFSR, enquanto a jurisdição do Patriarcado de Moscou se estendia ao território de outras repúblicas da União.

De acordo com o Estatuto da Igreja Ortodoxa Russa, adotado em 2000, Sua Santidade o Patriarca de Moscou e de toda a Rússia “tem primazia de honra entre o episcopado da Igreja Ortodoxa Russa e é responsável perante os Conselhos Locais e Episcopais... cuida do bem-estar interno e externo da Igreja Ortodoxa Russa e a governa em conjunto com o Santo Sínodo, sendo seu presidente."

O Patriarca convoca os Conselhos Episcopais e Locais e os preside, sendo também responsável pela implementação das suas decisões. O Patriarca representa a Igreja nas relações externas, tanto com outras igrejas como com as autoridades seculares. Suas responsabilidades incluem a manutenção da unidade da hierarquia da Igreja Ortodoxa Russa, a emissão (juntamente com o Sínodo) de decretos sobre a eleição e nomeação de bispos diocesanos, e exerce controle sobre as atividades dos bispos.

De acordo com a carta, “os sinais distintivos externos da dignidade patriarcal são um boné branco, um manto verde, duas panagias, um grande paraman e uma cruz”.

O Patriarca de Moscou e de toda a Rússia é o bispo diocesano da diocese de Moscou, composta pela cidade de Moscou e pela região de Moscou, o Santo Arquimandrita da Santíssima Trindade Sérgio Lavra, governa os metochions patriarcais em todo o país, bem como o os chamados mosteiros estauropegiais, subordinados não aos bispos locais, mas diretamente ao Patriarcado de Moscou.

Na Igreja Russa, o título de Patriarca é vitalício, o que significa que até a sua morte o patriarca é obrigado a servir a Igreja, mesmo que esteja gravemente doente, no exílio ou na prisão.

Lista cronológica dos Patriarcas de Moscou:

Inácio (30 de junho de 1605 - maio de 1606), foi nomeado Falso Dmitry I durante o Patriarca Jó vivo e, portanto, não está incluído nas listas de Patriarcas legítimos, embora tenha sido nomeado cumprindo todas as formalidades.

Hieromártir Hermógenes (ou Hermógenes) (3 de junho de 1606 - 17 de fevereiro de 1612), canonizado em 1913.

Após a morte do Patriarca Adriano, nenhum sucessor foi eleito. Em 1700-1721, o guardião do trono patriarcal (“Exarca”) era o Metropolita Stefan (Yavorsky) de Yaroslavl.

Patriarcas de Moscou em 1917-2008:

São Tikhon (Vasily Ivanovich Belavin; segundo outras fontes Bellavin, 5 (18) de novembro de 1917 - 25 de março (7 de abril) de 1925).

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