Quem era o papai? Imagem Batu na arte

O neto de Genghis Khan, Batu Khan, é sem dúvida uma figura fatal na história da Rússia no século XIII. Infelizmente, a história não preservou o seu retrato e deixou poucas descrições do Khan durante a sua vida, mas o que sabemos fala dele como uma personalidade extraordinária.

Local de nascimento - Buriácia?
Batu Khan nasceu em 1209. Muito provavelmente, isso aconteceu no território da Buriácia ou Altai. Seu pai era o filho mais velho de Genghis Khan, Jochi (que nasceu em cativeiro, e há uma opinião de que ele não é filho de Genghis Khan), e sua mãe era Uki-Khatun, que era parente da esposa mais velha de Genghis Khan. Assim, Batu era neto de Genghis Khan e sobrinho-neto de sua esposa.

Jochi possuía a maior herança dos Chingizidas. Ele foi morto, possivelmente por ordem de Genghis Khan, quando Batu tinha 18 anos. Segundo a lenda, Jochi está enterrado em um mausoléu localizado no território do Cazaquistão, 50 quilômetros a nordeste da cidade de Zhezkazgan. Os historiadores acreditam que o mausoléu poderia ter sido construído sobre o túmulo do cã muitos anos depois.

Maldito e justo
O nome Batu significa “forte”, “forte”. Durante sua vida, ele recebeu o apelido de Sain Khan, que em mongol significa “nobre”, “generoso” e até “justo”. Os únicos cronistas que falaram lisonjeiramente sobre Batu foram os persas. Os europeus escreveram que o cã inspirava muito medo, mas se comportava “afetuosamente”, sabia esconder suas emoções e enfatizava sua pertença à família Genghisid. Ele entrou em nossa história como um destruidor – “mal”, “amaldiçoado” e “imundo”.

Um feriado que virou velório
Além de Batu, Jochi teve 13 filhos. Reza a lenda que todos cederam o lugar do pai uns aos outros e pediram ao avô que resolvesse a disputa. Genghis Khan escolheu Batu e deu-lhe o comandante Subedei como seu mentor. Na verdade, Batu não recebeu o poder, foi obrigado a distribuir as terras aos irmãos e ele próprio desempenhou funções representativas. Até o exército de seu pai era liderado por seu irmão mais velho, Ordu-Ichen. Segundo a lenda, o feriado que o jovem cã organizou ao voltar para casa se transformou em um velório: um mensageiro trouxe a notícia da morte de Genghis Khan. Udegey, que se tornou o Grande Khan, não gostou de Jochi, mas em 1229 confirmou o título de Batu. O sem-terra Bata teve que acompanhar seu tio na campanha chinesa. A campanha contra a Rus', que os mongóis começaram a preparar em 1235, tornou-se uma oportunidade para Batu obter a posse.

Tártaros-mongóis contra os Templários
Além de Batu Khan, outros 11 príncipes queriam liderar a campanha. Batu acabou sendo o mais experiente. Quando adolescente, participou de uma campanha militar contra Khorezm e os polovtsianos. Acredita-se que o cã participou da Batalha de Kalka em 1223, onde os mongóis derrotaram os cumanos e os russos. Há outra versão: as tropas para a campanha contra a Rus' estavam se reunindo nas possessões de Batu, e talvez ele simplesmente tenha dado um golpe militar, usando armas para convencer os príncipes a recuar. Na verdade, o líder militar do exército não era Batu, mas Subedey.

Batu x Karakorum
A eleição do novo Grande Khan arrastou-se por cinco anos. Por fim, foi escolhido Guyuk, que entendeu que Batu Khan nunca o obedeceria. Ele reuniu tropas e as transferiu para Jochi ulus, mas morreu repentinamente a tempo, provavelmente por veneno. Três anos depois, Batu deu um golpe militar em Karakorum. Com o apoio de seus irmãos, ele tornou seu amigo Monke o Grande Khan, que reconheceu o direito de Bata de controlar a política da Bulgária, da Rússia e do Norte do Cáucaso. Os pomos da discórdia entre a Mongólia e Batu continuaram sendo as terras do Irã e da Ásia Menor. Os esforços de Batu para proteger os ulus deram frutos. Na década de 1270, a Horda Dourada deixou de depender da Mongólia.

Em 1254, Batu Khan fundou a capital da Horda Dourada - Sarai-Batu (“Cidade de Batu”), que ficava às margens do rio Akhtuba. O celeiro estava localizado nas colinas e se estendia ao longo da margem do rio por 15 quilômetros. Era uma cidade rica com joias, fundições e oficinas de cerâmica próprias. Havia 14 mesquitas em Sarai-Batu. Palácios decorados com mosaicos impressionavam os estrangeiros, e o palácio do Khan, localizado no ponto mais alto da cidade, era ricamente decorado com ouro. Foi de sua aparência magnífica que surgiu o nome “Horda de Ouro”. A cidade foi arrasada por Tamrelan em 1395.

Batu e Nevsky
É sabido que o santo príncipe russo Alexander Nevsky se encontrou com Batu Khan. O encontro entre Batu e Nevsky ocorreu em julho de 1247, no Baixo Volga. Nevsky “permaneceu” com Batu até o outono de 1248, após o qual partiu para Karakorum. Lev Gumilev acredita que Sartak, filho de Alexander Nevsky e Batu Khan, até confraternizou e, portanto, Alexander supostamente se tornou filho adotivo de Batu Khan. Como não há nenhuma evidência crônica disso, pode acontecer que se trate apenas de uma lenda. Mas pode-se presumir que durante o jugo foi a Horda Dourada que impediu os nossos vizinhos ocidentais de invadir a Rússia. Os europeus simplesmente tinham medo da Horda de Ouro, lembrando-se da ferocidade e impiedade de Khan Batu.

O mistério da morte
Batu Khan morreu em 1256, aos 48 anos. Os contemporâneos acreditavam que ele poderia ter sido envenenado. Disseram até que ele morreu em campanha. Mas muito provavelmente ele morreu de uma doença reumática hereditária. Khan frequentemente reclamava de dores e dormência nas pernas e, às vezes, por causa disso, não ia ao kurultai, onde eram tomadas decisões importantes. Contemporâneos disseram que o rosto do cã estava coberto de manchas vermelhas, o que indicava claramente problemas de saúde. Considerando que os ancestrais maternos também sofriam de dores nas pernas, então esta versão da morte parece plausível.

O corpo de Batu foi enterrado onde o rio Akhtuba deságua no Volga. Eles enterraram o cã de acordo com o costume mongol, construindo uma casa no chão com uma cama rica. À noite, uma manada de cavalos foi conduzida pela sepultura para que ninguém jamais encontrasse este lugar.

Viva pelo menos cem anos, pelo menos mil anos,

Eu ainda tenho que deixar este mundo,

Seja um padishah ou um mendigo no mercado, -

Só há um preço para você: não há dignidades para a morte.

É claro que a morte de um governante tão poderoso daria origem a rumores e lendas. E eles apareceram, e não vieram de historiadores orientais que glorificaram o herdeiro de Jochi, mas de seus detratores maliciosos - os autores de crônicas russas e outras obras. O mais amplamente divulgado é o chamado “Conto do Assassinato de Batu”.

De acordo com o seu conteúdo, Batu “chegou... à grande cidade Varadin de Ugorskato”, quando “o autocrata daquela terra, o rei Vlaslov”, governava na Hungria. Enquanto “o miserável czar Batu veio à terra, destruindo cidades e destruindo o povo de Deus”, e “Vladislav viu esse roubo e começou a chorar e soluçar profundamente, e começou a orar a Deus”, “sua irmã ajudou Batu .” O piedoso rei Vladislav conseguiu obter apoio divino, encontrou um cavalo maravilhoso e um machado e “montou em um cavalo e segurou um machado na mão, e com ele matou Batu” junto com sua irmã traidora [Gorsky 20016, p. 218-221].

“The Tale” atraiu repetidamente a atenção de pesquisadores [ver: Rozanov 1916; Alperin 1983; Ulyanov 1999; Gorsky 20016], e hoje está estabelecido que não só foi criado muito depois da era Batu, mas em geral é uma obra política e não histórica.

No entanto, a base do “Conto” foram os acontecimentos registrados em fontes históricas!

Como Batu nem mesmo se aproximou de Varadin durante sua campanha na Hungria (a cidade foi tomada e destruída por Kadan, filho de Ogedei) e, além disso, o rei Bela IV governava na Hungria naquela época, e não Vladislav, segundo os pesquisadores, este trabalho refletiu a campanha malsucedida de Khan Tula-Buga, bisneto de Batu, na Hungria em 1285, quando as tropas mongóis sofreram graves perdas e foram derrotadas [Vernadsky 2000, (p. 187; Veselovsky 1922, p. 30-37; Gorsky 20016, p. 198] Além disso, nesta época o rei Vladislav (Laszlo) IV (1272-1290) governava na Hungria...

Mas, em qualquer caso, o Conto não era de todo uma história sobre um acontecimento histórico, mas um panfleto político criado entre as décadas de 1440 e 1470. Esta foi uma ordem dos soberanos de Moscou, que estavam se preparando para lutar contra o enfraquecimento da Horda Dourada e queriam mostrar aos seus súditos que a Horda não era tão invencível. A autoria do “Conto” é atribuída a Pachomius Serb (Logothetus), o compilador do “Cronógrafo Russo” [Lurie 1997, p. 114; Gorsky = 20016, pág. 205-212]. A natureza política e ideológica da obra permite explicar as numerosas referências à providência de Deus e os apelos aos santos ortodoxos. Por exemplo, o herói do Conto é um santo dos Balcãs do século XII. Savva da Sérvia, e na imagem do rei Vladislav, o conquistador dos pagãos, não se pode discernir tanto Vladislav IV (que tinha o apelido de “Kun”, ou seja, “Polovtsiano”, e no final da vida ele estava inclinado a renunciar ao cristianismo [ver, por exemplo: Pletneva 1990, p. 180]), tanto quanto Vladislav I (1077-1095), que tinha o apelido de “Santo”. Isto permite-nos concluir que, na compilação do “Conto”, foram sem dúvida utilizados materiais de lendas mais antigas da Europa Central [Gorsky 20016, p. 197-199].

Foi muito importante para os soberanos de Moscou, antes da batalha decisiva com a Horda (que culminou na “resistência ao Ugra” em 1480), justificar a legalidade de sua ação contra o ex-suserano, e eles tentaram com todas as suas forças para desacreditar os “reis” da Horda aos olhos dos seus súbditos, para minar a fé na legitimidade do seu governo desde o início. Assim, os ideólogos russos nem sequer pouparam a memória de Jochi, que nada teve a ver com a conquista da Rus' ou com o estabelecimento da sua dependência dos mongóis: “Este rei Yegukhan deste povo atormentado... era um imundo idólatra, tendo expulsado sua alma condenada, ele foi para o inferno.” [Lyzlov 1990, p. 21].

Daí a oposição da Rus Ortodoxa à Horda Muçulmana, e os cronistas dos séculos 15 a 16, e depois deles autores posteriores, começaram a afirmar que Batu “foi o primeiro daqueles povos do maldito Maomé a aceitar e difundir os ensinamentos ” [Lyzlov 1990, p. 21]. Além disso, o Arcebispo Vassian, em sua mensagem a Ivan III no Ugra, fala do “maldito Batu, que veio como ladrão e capturou toda a nossa terra, e nos escravizou, e reinou sobre nós, embora ele não seja um rei e não da família real” [PLDR 1982, p. 531]. Assim, “O Conto do Assassinato de Batu” enquadra-se muito claramente na campanha ideológica anti-Horda realizada na Rússia na segunda metade do século XV: os cãs da Horda, começando pelo seu ancestral Batu, foram acusados ​​​​de apreender ilegalmente poder, aceitando a fé “maldita”, e até mesmo e foram representados como guerreiros muito malsucedidos que foram derrotados por monarcas cristãos que lutaram pela verdadeira fé. Também não é por acaso que os cronistas inseriram o “Conto” imediatamente após o “Conto do Assassinato de Mikhail de Chernigov”: foi assim que concretizaram a ideia de uma retribuição rápida e inevitável ao pagão Batu pelo assassinato de o príncipe que morreu pela fé ortodoxa [cf.: Gorsky 20016 p. 211].

O enredo do “Conto” tem muito em comum com “A Palavra de Mercúrio em Smolensk” - outra obra criada na virada dos séculos XVI para XVI. Também fala sobre a invasão da Rus' por Batu, ou seja, dá um contexto histórico muito real; mas a história sobre a chegada de Batu “com um grande exército à cidade salva por Deus de Smolensk” pode ser considerada historicamente confiável com uma grande ressalva: talvez na primavera de 1238 uma das tropas mongóis tenha entrado no principado de Smolensk, mas Smolensk em si não sofreu durante a invasão. O principado de Smolensk foi o único que, ao que parece, não foi sujeito a ataques mongóis, nem durante as campanhas de Batu, nem sob seus sucessores. O único ataque das tropas da Horda a Smolensk está registrado nas crônicas em 1340 [ver. por exemplo: Moskovsky 2000, p. 235], mas mesmo durante este período o principado fazia parte da esfera de influência da Horda. Assim, o enredo do “Conto” sobre a morte de Batu é completamente fictício: um piedoso morador de Smolensk chamado Mercúrio, encorajado pela Mãe de Deus que lhe apareceu, “tendo alcançado as tropas do rei malvado, com a ajuda de Deus e da Puríssima Mãe de Deus, exterminando os inimigos, reunindo os cristãos cativos e libertando-os para a sua cidade, galopou bravamente pelas prateleiras, como uma águia voando no céu. O malvado rei, tendo ouvido falar de tal extermínio de seu povo, foi tomado de grande medo e horror e, desesperado pelo sucesso, fugiu rapidamente da cidade com um pequeno esquadrão. E quando ele chegou às terras úgricas, o maligno foi morto lá pelo rei Estêvão” [PLDR 1981, p. 205, 207]. Como vemos, apesar de algumas diferenças no texto do “Conto” e “O Conto do Assassinato de Batu”, as circunstâncias da “morte” de Batu são muito semelhantes: ele vem para a Hungria, onde morre nas mãos do rei local Vladislav (“O Conto”) ou Estêvão (“Palavra”). Sem dúvida, esta semelhança deve ser explicada pelo mesmo motivo da criação de “The Tale” e “The Lay” - a ordem política dos soberanos russos, que estavam ansiosos por justificar a legitimidade da luta contra a Horda de Ouro e seus herdeiros. , e talvez o “Conto” tenha servido de fonte para o “Conto”.

“O Conto de Mercúrio de Smolensk” é uma obra independente, enquanto “O Conto do Assassinato de Batu” foi incluído em muitas crônicas, o que deu motivos para autores posteriores considerá-lo um reflexo de acontecimentos reais. Assim, por exemplo, Sigismund Herberstein expõe o enredo do “Conto” em “Notas sobre a Moscóvia”, observando que “é assim que as crônicas contam” [Gerberstein 1988, p. 165-166], alguns autores modernos geralmente tendem a aceitá-la como uma verdade imutável. Por exemplo, V. I. Demin escreve: “Existe até uma lenda, não refutada por ninguém (sic! - R.P.), sobre a morte de Batu... durante o cerco de uma cidade húngara” [Demin 2001, p. 212-213]. A versão mais curiosa, na minha opinião, da morte de Batu é oferecida pelo moderno historiador militar russo AV Shishov: “O ano de 1255 trouxe boas notícias de Sarai ao Grão-Duque Alexander Yaroslavich Nevsky em todos os aspectos. Khan Batu foi morto a golpes durante sua campanha de conquista nas terras úgricas.” É interessante que a data da morte de Batu (1255), anotada em várias fontes, seja sobreposta pelo Sr. Shishov à lendária mensagem sobre o “assassinato de Batu” na Hungria, e pelo próprio autor, pela “terra úgrica” , significa territórios habitados por tribos fino-úgricas! [Shishov 1999, p. 261].

É curioso que a morte de Batu não tenha servido de base para a criação de mitos e lendas no Oriente. Os historiadores muçulmanos, ao contrário dos russos e da Europa Ocidental, não tentaram embelezar de alguma forma (ou ainda mais apresentar sob uma luz desfavorável) as circunstâncias da morte do herdeiro Jochi. Nem Juvaini nem Rashid ad-Din, que deixaram talvez as informações mais detalhadas (em comparação com outras) sobre Batu, encontramos uma palavra sobre as circunstâncias e causas da sua morte: eles relatam-na simplesmente como um facto consumado. Outros autores escravos, persas, turcos e armênios relatam sua morte de maneira semelhante.

Informações indiretas permitem-nos concluir que na verdade a verdadeira causa da morte de Batu foi muito prosaica: ele morreu de algum tipo de doença reumática. Essa doença era comum entre os Chingizidas, em cujas veias corria o sangue de representantes da tribo Kungrat: “a conhecida doença das pernas da tribo Kungirat se deve ao fato de que, sem conspirar com os outros, saíram de o desfiladeiro primeiro e destemidamente pisoteou seus fogos e lareiras; por esta razão, a tribo Kungirat está abatida" (Rashid ad-Din 1952a, p. 154). Batu, filho da mulher Kungrat Uki-Khatun, queixou-se repetidamente de dores nas articulações e dormência nas pernas. Por exemplo, Rashid ad -Din escreve que "Batu... evitou participar do kurultai, alegando problemas de saúde e doenças nas pernas" (embora seja provável que quando Batu deu tais desculpas para não ir ao kurultai, talvez sua doença ainda não fosse tão grave, já que ele, declarando palavras sobre seu tormento, na realidade mostrou milagres de atividade). O autor persa do século 16 Ghaffari também relata que “Batu desenvolveu fraqueza em seus membros em 639 e morreu em 650” [Rashid ad-Din 1960, p. 118; SMIZO 1941, p. 210]. Observe que seu tio Ogedei, filho de Borte-Khatun, também representante da tribo Kungrat, também se queixou de pernas inchadas. Wilhelm de Rubruk, que viu Batu nos últimos anos de sua vida, relata que “o rosto de Batu ficou então coberto de manchas avermelhadas” [Wilhelm de Rubruk 1997, p. 117; Yazykov 1840, p. 141], o que também é um dos sintomas da doença reumática.

Batu foi enterrado de acordo com as antigas tradições das estepes. Juzjani relata: “Eles o enterraram de acordo com o rito mongol. É costume entre este povo que se um deles morrer, então um lugar como uma casa ou nicho seja construído no subsolo, de acordo com a posição do maldito que foi para o submundo. Este lugar é decorado com uma cama, um tapete, vasos e muitas coisas; Eles o enterram lá com suas armas e todos os seus bens. Eles enterram com ele neste lugar algumas de suas esposas e servos, e (aquela) pessoa que ele amava mais do que ninguém. Então à noite eles enterram este local e até então conduzem os cavalos sobre a superfície da sepultura até que não reste o menor sinal daquele local (sepultamento)” [SMIZO 1941, p. 16]. Provavelmente, outros parentes de Batu, que não aceitavam nem o Islã nem o Budismo, foram enterrados da mesma forma.

A maioria de nós conhece a personalidade de Batu por meio do curso de história da escola geral. Assim como é conhecida a triste história da Rus', “estar” sob o jugo tártaro-mongol por muito tempo.

No entanto, na realidade, nem tudo na história é tão tranquilo como está escrito nos livros didáticos. Os acontecimentos dos nossos dias me fizeram pensar nos acontecimentos daqueles tempos distantes, e um dos resultados dessas reflexões foi o material que foi postado neste site.

A autoria da ideia que uniu muitos acontecimentos “díspares” do século XIII na Europa e na Ásia num sistema lógico coerente não me pertence. Meu trabalho é apenas uma apresentação sistemática e fundamentada do material.

A maioria de nós conhece a personalidade de Batu por meio do curso de história da escola geral. Darei uma citação da Wikipedia, que reflete plenamente as ideias tradicionais sobre as origens e os feitos desta pessoa indubitavelmente extraordinária:

“Batu (na tradição russa Batu) (c. 1209 - 1255/1256) - Comandante e estadista mongol, governante dos Jochi ulus, filho de Jochi e Uki-Khatun, neto de Genghis Khan.

Em 1236-1242, Batu liderou a campanha ocidental totalmente mongol, como resultado da qual a parte ocidental da estepe polovtsiana, o Volga, Bulgária, Rus' foram conquistados, todos os países do Adriático e do Báltico foram derrotados e conquistados: Polônia, República Tcheca República, Hungria, Croácia, Dalmácia, Bósnia, Sérvia, Bulgária etc. O exército mongol alcançou a Europa Central. Frederico II, Sacro Imperador Romano, tentou organizar a resistência, mas quando Batu exigiu submissão, respondeu que poderia se tornar o falcoeiro do cã. Posteriormente, Batu não fez nenhuma viagem para o oeste, estabelecendo-se às margens do Volga, na cidade de Sarai-Batu.

Batu completou sua campanha para o Ocidente em 1242, ao saber da morte de Khan Ogedei. As tropas recuaram para o Baixo Volga, que se tornou o novo centro do Jochi ulus. No kurultai de 1246, Guyuk, inimigo de longa data de Batu, foi eleito kaan. Guyuk morreu em 1248, e em 1251 o leal Batu Munke (Mengu), participante da campanha europeia de 1236-1242, foi eleito o quarto grande cã. Para apoiá-lo, Batu enviou seu irmão Berke com tropas.

Em 1243-1246, todos os príncipes russos reconheceram sua dependência dos governantes do Império Mongol e da Horda Dourada. O príncipe Yaroslav Vsevolodovich de Vladimir foi reconhecido como o mais antigo das terras russas; Kiev, devastada pelos mongóis em 1240, foi transferida para ele. Em 1246, Yaroslav foi convocado para Karakorum e envenenado lá. Mikhail de Chernigov foi morto na Horda Dourada (ele se recusou a se submeter ao ritual pagão de adoração da mata sem trair a fé ortodoxa). Os filhos de Yaroslav - Andrei e Alexander também foram para a Horda, e dela para Karakorum e receberam o primeiro reinado de Vladimir, e o segundo - Kiev e Novgorod (1249). Andrei procurou resistir aos mongóis concluindo uma aliança com o príncipe mais forte do sul da Rússia - Daniil Romanovich Galitsky. Isso levou à campanha punitiva da Horda em 1252. O exército tártaro liderado por Nevryuy derrotou os Yaroslavichs Andrei e Yaroslav. Por decisão de Batu, o rótulo de Vladimir foi transferido para Alexander.

Batu foi sucedido por Sartak (um defensor do Cristianismo), Tukan, Abukan e Ulagchi. A filha de Sartak estava com Gleb Vasilkovich; filha do neto de Batu, Mengu-Timur - para St. Fyodor Cherny; Desses dois casamentos surgiram os príncipes de Belozersk e Yaroslavl, respectivamente. Assim, é possível traçar a descendência de Batu (através da linha feminina) de quase toda a nobreza pilar russa.”

Também é mostrada uma imagem de Batu Khan, feita por um artista chinês desconhecido do século XIV.

Comecemos com o mais simples: procuremos vestígios dos conquistadores mongóis no patrimônio genético dos povos que conquistaram.Se os documentos históricos podem ser destruídos, então no nível genético isso é quase impossível. Se Batu e seus associados fossem mongóis, encontraremos pelo menos “mongolóides” parciais nas características de seus descendentes.

Vamos dar uma olhada em uma fonte muito interessante (“História da Igreja Russa” Volume 3 Seção 1 Capítulo 2), na qual nos interessaremos pela lista de famílias russas famosas que se originaram na Horda:

“a) O Príncipe Beklemish, filho do Príncipe Bakhmet, que veio da Grande Horda para Meshchera em 1298, tomou posse dela e se tornou o ancestral dos príncipes Meshchera; b) Tsarevich Berka, que veio em 1301 da Grande Horda para o Príncipe John Danilovich Kalita - o ancestral dos Anichkovs; c) Czarevich Aredich, não se sabe em que ano foi batizado, ancestral dos Beleutovs; d) Príncipe Chet, que veio da Horda em 1330 para o Grão-Duque John Danilovich Kalita - o ancestral dos Saburovs e Godunovs; e) Tsarevich Serkiz, que deixou a Grande Horda para visitar o Grão-Duque Dimitri Donskoy - o ancestral dos Starkovs; f) o neto do czar Mamai, príncipe Oleks, que veio para o grão-duque da Lituânia Vitovt (1392-1430) - o ancestral dos príncipes Glinsky.

A) o avô do Monge Paphnutius de Borovsk, que era Baskak em Borovsk na época de Batu; ...; c) Tatar Kochev, que veio para o Grão-Duque Dimitri Ioannovich Donskoy, é o ancestral dos Polivanov; d) Murza, que veio da Grande Horda para o mesmo príncipe - o ancestral dos Stroganovs; e) Olbuga, que foi embaixador do mesmo príncipe - ancestral dos Myachkovs; ...; g) Tatar Kichibey, que chegou ao príncipe Ryazan Feodor Olgovich, o ancestral dos Kichibeyevs;..."

A partir daí sobre as esposas:

“As filhas do cã e dos príncipes aceitaram o cristianismo por ocasião de fazerem alianças matrimoniais com nossos príncipes. Tal era a filha de Khan Mengu-Temir, que se casou com o príncipe Teodoro de Yaroslavl quando ele já era príncipe de Smolensk (desde 1279). Da mesma forma, a irmã do uzbeque Khan chamada Konchaka, que (c. 1317) se casou com o grão-duque de Moscou Yuri Danilovich e foi chamada de Agathisya no cristianismo, foi batizada.

Abaixo segue uma pequena galeria de retratos de representantes dos gêneros citados retirados da Internet:

Meshchersky Ivan Terentyevich (príncipe, 1756)

Solomonia Saburova (Sofia de Suzdal) de 1505 a 1525, esposa de Vasily III.

Venerável Paphnutius Borovsky

Polivanov, Alexey Andreevich (1855-1920), Ministro da Guerra do Império Russo

Retrato do Conde A.N. Stroganov. 1780.

Reconstrução da aparência de Elena Glinskaya, mãe de Ivan, o Terrível, (1508 - 1538)

Vasily Borisovich Glinsky. (artista desconhecido) 1870

Santos nobres príncipes Teodoro de Smolensk e seus filhos David e Constantino (de seu casamento com a filha de Mengu-Temir)

Mesmo tendo em conta a “ficção artística” dos retratistas, é óbvio que os representantes destas famílias não possuem traços mongóis. Embora, lembrando a aparência e o pedigree de Alexander Sergeevich Pushkin, seja lógico supor que algumas características mongolóides deveriam ter sido preservadas entre os representantes dos gêneros mencionados. Afinal, mesmo apesar dos trezentos e cinquenta anos de diferença, a semelhança nas características dos Glinskys é óbvia.

Como outro argumento, citarei um artigo publicado no jornal “Argumentos e Fatos” (maio de 2010):

“Nossa pesquisa mostrou que o jugo tártaro-mongol praticamente não deixou vestígios no pool genético russo”, diz Oleg Balanovsky, Ph.D., pesquisador líder do Centro de Genética Médica da Academia Russa de Ciências Médicas, um dos autores do estudo “Pool Genético Russo na Planície Russa” " - “O pool genético dos russos é quase inteiramente europeu. Nenhum gene mongol foi encontrado nele

Os cientistas também dissiparam outro mito - sobre a degeneração da nação russa. Descobriu-se que o pool genético russo conseguiu preservar até hoje suas características originais - o pool genético de seus ancestrais. Embora não existam povos etnicamente puros no mundo, diz Oleg Balanovsky. “A Sibéria pode orgulhar-se de ter a melhor memória genética.”

Acontece que a genética também nega a presença dos mongóis no território da Rússia moderna.

Acontece que não havia mongóis na Rússia, ao contrário das fontes “oficiais”. Quem foi então?

Voltemo-nos para outras fontes que preservaram informações sobre o ataque à Rus por invasores - crônicas russas:

Crônica de Novgorod: “No verão de 6746. Naquele verão, os membros da tribo estrangeira, Glagolemy Tatarov, chegaram à terra de Ryazan, muitos beschisla, como pruzis; e o primeiro veio e stasha sobre Nuzla, e levou você, e stasha se tornou isso... Então os estrangeiros da abominação definiram Ryazan... Então Ryazan foi tomado pelos tártaros ímpios e imundos... E como os sem lei já se aproximavam,... As abominações... os sem lei... o ateísmo do ateu...

No verão de 6758. O Príncipe Alexandre chegou da Horda e houve grande alegria em Novgorod.

No verão de 6765. Más notícias virão da Rus', como se eles quisessem tamgas e dízimos tártaros /l.136./ em Novgorod; e as pessoas ficaram confusas durante todo o verão.

No verão de 6767. ... Naquele mesmo inverno, os trabalhadores de alimentos crus Berkai e Kasachik com suas esposas chegaram a Tatarov. e há muitos deles; e houve uma grande rebelião em Novgorod, e muito mal foi feito em todo o volost, assumindo o controle da presa com a ajuda dos tártaros. E eles começaram a temer a morte e disseram a Oleksandr: “Dê-nos uma guarda para que não nos batam”. E o príncipe ordenou ao filho do prefeito e a todos os filhos do boiardo que os guardassem à noite.”

Crônica de Ipatiev: “A chegada da ímpia Izmaltina... da ímpia paróquia de Agarin,... dos ímpios Bourondai...,... dos Totars, das tribos estrangeiras,... dos ímpios tártaros... dos imundos tártaros ... possuído pelo diabo...”

Crônica Laurentiana: “para a terra Rzan através da floresta dos tártaros ímpios, ... as abominações, ... os tártaros ímpios... estrangeiros... tártaros ímpios...”

Assim, descobrimos que os cronistas russos registram o ataque dos tártaros (eles também não mencionam nenhum mongol). Os nomes das tribos vizinhas são familiares aos cronistas e eles os mencionam. Os ancestrais dos tártaros modernos no período descrito foram chamados de búlgaros. Quem são então os tártaros?

Os cronistas sempre escrevem “tártaros” com letra maiúscula, e isso sugere que este é um nome próprio. Novamente, as descrições das viagens dos príncipes à Horda são interessantes: “O Príncipe Alexandre foi até os Tártaros.... À Horda...” (Crônica de Novgorod), “Grão-Príncipe Oroslav. Vamos aos tártaros para ver Batyevi" (Laurentian Chronicle), "...ko estava nos tártaros..., ...todos os tártaros." (Crônica de Ipatiev). Na verdade, os príncipes russos viajam “para os tártaros” e retornam “dos tártaros” (de/para a Horda).

Tem-se a forte impressão de que a Rus' foi atacada por um determinado Estado. Lembremos que a Horda, como estado, não surgiu antes de 1241, o que significa que em 1237 ela simplesmente não poderia fazer isso.

A Wikipédia confirma isso:

“Nas crônicas russas, o conceito de “Horda” era geralmente usado em um sentido mais amplo para designar todo o estado. Seu uso tornou-se constante desde a virada dos séculos XIII-XIV; antes disso, o termo “tártaros” era usado como nome do estado. O termo “Horda de Ouro” apareceu na Rússia em 1565 na obra histórica e jornalística “História de Kazan”.

Que tipo de estado era esse? Os cronistas chamam os tártaros de “estrangeiros ímpios”, o que, em primeiro lugar, indica que a religião dos tártaros diferia do cristianismo de estilo grego aceito na Rússia, e também que os cronistas não determinam a “identidade nacional” dos conquistadores .

Pode haver duas razões para usar o conceito “estrangeiros”: os cronistas russos não sabem a que tribo pertencem os invasores, o que é improvável, porque são pessoas muito educadas e conhecem os nomes não apenas dos povos vizinhos. A segunda razão pode estar oculta no facto de os cronistas falarem de uma certa unificação dos tártaros, que é supranacional (ou seja, a nacionalidade dos invasores não é um factor “unificador”).

Bem, vamos tentar encontrar no mapa do século 13 um estado ou associação que pudesse arcar com tal ataque.

Aliás, se usarmos crônicas, acho bastante aceitável citar miniaturas medievais que retratam acontecimentos históricos com a participação dos tártaros. Uma pequena galeria da Internet:

Batalha de Legnica (tártaros à esquerda)

Fragmento do túmulo de Henrique, o Piedoso, falecido na Batalha de Legnica. (Henrique atropela o tártaro)

É óbvio que é muito difícil distinguir os vigilantes russos dos tártaros. Ambos os lados têm uma aparência completamente europeia e armas semelhantes, e no fragmento da tumba o “tártaro derrotado” tem uma aparência francamente eslava. As miniaturas apenas confirmaram ainda mais as nossas suposições sobre a ausência de mongóis entre os tártaros e que os tártaros não estavam unidos segundo linhas nacionais (vale a pena dar uma olhada mais de perto na “Batalha de Legnica”). A imagem da bandeira tártara (a mesma gravura) também é interessante: nela é claramente visível uma cabeça masculina em uma coroa: um imperador ou uma imagem de Cristo. Ainda há mais perguntas do que respostas.

Talvez as crônicas possam nos ajudar a determinar a localização do estado tártaro. Afinal, cada um de nós sabe que é lógico procurar as possessões do “sultão” na Ásia, os “reinos” são governados por soberanos católicos e as propriedades dos grandes príncipes ficam em territórios eslavos. Se Batu for um cã (como estamos acostumados a acreditar), procuraremos o canato do soberano oriental.

Mas as crônicas russas chamam Batu de forma diferente: “...eu queria contar ao czar Batu...; ... eu quero ir até o Czar da Horda; César Batu deu grandes honras e presentes ao príncipe russo Alexandre, e o deixou ir com muito amor” (Crônica de Novgorod). Na miniatura de “A Vida de Euphrosyne de Suzdal” lemos: “o ímpio czar Batu”. É muito mais fácil encontrar um czar-czar, este título só pode ser detido por uma pessoa - o imperador bizantino.

Vejamos a história do Império Bizantino no século XIII. A Wikipédia diz:

“O Império Bizantino, Bizâncio, Império Romano Oriental (395-1453) é um estado que tomou forma em 395 como resultado da divisão final do Império Romano após a morte do Imperador Teodósio I em partes ocidentais e orientais. Menos de oitenta anos após a divisão, o Império Romano Ocidental deixou de existir, deixando Bizâncio como o sucessor histórico, cultural e civilizacional da Roma Antiga durante quase dez séculos da Antiguidade tardia e da Idade Média. O Império Romano Oriental recebeu o nome “Bizantino” nas obras dos historiadores da Europa Ocidental após sua queda; vem do nome original de Constantinopla - Bizâncio, para onde o imperador romano Constantino I mudou a capital do império em 330, renomeando oficialmente o cidade Nova Roma.

Fontes ocidentais referiram-se a ele como o "Império dos Gregos" durante a maior parte da história bizantina devido à sua predominância da língua grega, da população e da cultura helenizadas. Na Antiga Rus, Bizâncio era geralmente chamada de “Reino Grego”, e sua capital era Constantinopla.”

Também em conexão com a história do Império Bizantino, outro fato interessante está relacionado - a divisão do Cristianismo.

“O cisma da Igreja Cristã em 1054, também o Grande Cisma - um cisma da igreja, após o qual a Igreja foi finalmente dividida na Igreja Católica Romana no Ocidente, centrada em Roma, e na Igreja Ortodoxa no Oriente, centrada em Constantinopla .” (Wikipédia).

Como eram as coisas em Bizâncio durante o período da existência de Batu?

Vejamos a Wikipedia novamente:

“Em 1204, o exército cruzado capturou Constantinopla.

Bizâncio dividiu-se em vários estados - o Império Latino e o Principado Aqueu, criado nos territórios capturados pelos cruzados, e os impérios de Nicéia, Trebizonda e Épiro - que permaneceram sob o controle dos gregos."

Na verdade, o Império Bizantino não existiu; o Império de Nicéia tornou-se seu sucessor(Nicéia).

Quem governou Nicéia? O que a Wikipédia dirá?

"João III Dukas Vatatz - imperador de Nicéia em 1221-1254."

Isso já é muito bom, mas não existe uma letra que denote o som [v] na língua grega, devido à ausência do som em si, então o nome do imperador sem distorção soa como “Batats”. Se adicionarmos o título, então, de fato, está muito próximo de “Tsar Batu”.

“O reinado de João passou em preocupações com a restauração do antigo Império Bizantino. A vitória de João sobre os latinos em Pimanion (perto de Lampsacus) em 1224 foi muito importante, cujo resultado foi o confisco de todas as terras da Ásia do governo de Constantinopla. Então João em pouco tempo conquistou Lesbos, Rodes, Chios, Samos, Kos; mas em sua tentativa de tomar posse de Cândia, bem como sob os muros de Constantinopla, João falhou. Enquanto Asen era o rei búlgaro, João agiu em aliança com ele contra os latinos..." Um pouco...

“História de Bizâncio” (volume 3, coleção) é mais generosa com informações:

“Durante o verão de 1235, Vatatz e Aseni capturaram a maior parte da Trácia dos latinos. A fronteira entre a Bulgária e as possessões ocidentais do Império de Nicéia tornou-se o rio Maritsa em seu curso inferior, desde a foz quase até Didymotika. A fortaleza trácia mais forte dos latinos, Tsurul, foi sitiada por Vatatz. Nas suas campanhas contra os latinos em 1235 e 1236. os aliados alcançaram as muralhas de Constantinopla."

Da mesma fonte sabemos que depois de março de 1237, o czar búlgaro Asen dissolveu a aliança com o imperador Niceno, que, no entanto, foi restaurada no final do mesmo ano. É interessante, neste caso, que em 1237 o imperador Niceno já não participava pessoalmente em operações militares nem no sul da Europa nem na Ásia (a presença pessoal do imperador Niceno no sul da Europa, segundo esta fonte, foi registada apenas em 1242 - participação na campanha contra Tessalônica).

Em dezembro de 1237, Batu atacou a primeira das cidades russas de Ryazan, tendo anteriormente (de acordo com algumas fontes) derrotado a Bulgária do Volga (os ancestrais dos tártaros modernos).

Se este for o imperador bizantino, então que razões poderiam tê-lo levado à Rus'?

Que razões poderiam ter trazido o imperador Niceno à Rússia?

Em 1237 (presumivelmente abril), provavelmente tendo sabido da decisão de Asen, o Búlgaro (recusando uma aliança com Batatz), o Papa exige que o imperador Niceno se junte à igreja romana, esta última recusa. Percebendo a ameaça de uma cruzada contra Nicéia, que ficou sem aliado, Batatz teve que procurar reforços em algum lugar.

É lógico supor que o imperador procurou ajuda de seus irmãos crentes - os príncipes russos.

Ao ser batizada em 988, a Rússia reconheceu a supremacia espiritual de Bizâncio.

Gumilyov descreveu a situação desta forma:

“Na Rússia, acreditava-se que havia apenas um rei - Basileus em Constantinopla. Nas terras russas, os príncipes governavam - governantes independentes, mas segundas pessoas na hierarquia do Estado. Após a captura de Constantinopla pelos cruzados (1204) e o colapso do poder dos imperadores bizantinos, os cãs da Horda Dourada começaram a ser chamados de “Czar” na Rus'.”

A Horda como estado ainda não existia em 1237, mas alguém era considerado rei naquela época. E este título, como já descobrimos, só poderia ser reivindicado pelo imperador niceno Batatz.

O facto de a adopção do cristianismo ter sido um passo que consolidou a união política também é evidenciado pelo facto de Vladimir no baptismo ter tomado o nome de Vasily, em homenagem ao monarca bizantino reinante. Além disso, esta união foi selada pelo casamento de Vladimir-Vasily e da princesa bizantina Anna.

Em si, este método de consolidar uma aliança entre dois estados, quando o mais fraco aceita a religião do mais forte, não é único na história (Jagailo, Grão-Duque da Lituânia, Rússia e Zhemoytsk em 1386 converteu-se ao catolicismo e casou-se com a polaca rainha Jadwiga; adoção uzbeque do Islã por volta do ano 1319; Mindovg se converteu ao catolicismo em 1251, Danila Galitsky - em 1255). É verdade que, assim que um Estado fraco se tornasse forte ou encontrasse um aliado mais forte, poderia novamente mudar de religião. A Rus' não mudou de religião, o que significa que formalmente esta união entrou em vigor em 1237.

Como qualquer união política, a união da Rus' com Bizâncio obrigou ambos os lados a fornecer assistência, se necessário. Mas o imperador Niceno tinha uma necessidade: antes de tudo, queria devolver Constantinopla e, para isso, precisava de tropas e suprimentos.

A Crônica de Novgorod fala da mesma coisa: “os estrangeiros, os tártaros Glagolêmicos, vieram para a terra de Ryazan, uma multidão de pessoas tornou-se impiedosa, como pruzis; e o primeiro veio e stasha sobre Nuzl, e o pegou, e stasha ficou lá. E de lá ele enviou seus embaixadores, sua esposa feiticeira e dois maridos com ela, aos príncipes de Ryazan, pedindo-lhes décimos dos dízimos: tanto para o povo, quanto para os príncipes, e para os cavalos, para cada décimo.

Pode-se, claro, considerar isto como uma exigência de tributo, mas receber tributos de príncipes e não dinheiro, você concordará, é de alguma forma bastante estranho, mas tudo o que foi dito acima se enquadra no conceito de “assistência militar”.

Além disso, o casamento do príncipe Ryazan com a princesa Eupraxia (?) também sugere que existiu a união política de Nicéia e pelo menos um dos principados da Rus'.

É difícil julgar as razões que levaram os príncipes russos a recusar o imperador Niceno; talvez eles estivessem envergonhados pela “fraqueza” de Nicéia; talvez parecesse controverso que Batatz fosse o herdeiro de Bizâncio, mas, de acordo com a Crônica de Novgorod, eles agiram da seguinte forma:

“Os príncipes de Ryazan Gyurgi, irmão de Ingvorov, Oleg, Roman Ingorovich e Muromsky /l.121ob./ e Pronsky, não em vão para a cidade, cavalgaram contra eles até Voronazh. E os príncipes disseram-lhes: “Não seremos todos, tudo será seu também”. E de lá os enviei para Yury em Volodymyr, e de lá os enviei para os tártaros Nukhla em Voronazhi.”

Com que contavam os príncipes russos quando se recusaram a reconhecer a supremacia do imperador Niceno, é improvável que algum dia saibamos. A reação subsequente do czar, acompanhado por militares profissionais, foi bastante previsível.

Os resultados das ações militares dos tártaros no território da Rus' são bem conhecidos. Para ser justo, admitimos que nem todos os príncipes da Rússia se recusaram a reconhecer o poder supremo do imperador Niceno: por exemplo, Alexander Yaroslavovich (Nevsky) preferiu “a paz à briga”, da qual, ao que parece, ele não se arrependeu mais tarde ( exceto Novgorod, em que seu poder, graças ao “jugo” fortalecido, ele recebeu Vladimir e até Kiev), e Danila Galitsky, desesperada em obter a cobiçada Kiev, também reconheceu o poder dos tártaros.

É interessante que os historiadores motivam a recusa de Batu em avançar em direção aos territórios da Lituânia e Novgorod com o “degelo da primavera” em março de 1238: “Os tártaros, tendo tomado Torzhek em 15 de março, queimaram tudo, espancaram algumas pessoas, levaram outras cativas, e até perseguiu aqueles que partiram pela estrada Seliger até a cruz de Ignach, cortando as pessoas como se fossem grama. E pouco antes de chegarem a Novagrad, a 160 quilômetros de distância, eles voltaram, estava muito quente, eles tinham medo de ir mais longe entre tantos rios, lagos e pântanos” (V.N. Tatishchev). O Novgorod Chronicle muda a data da captura de Torzhok para 5 de março.

A hipótese de Tatishchev é refutada pelo fato bem conhecido de que a Batalha do Gelo ocorreu em 1242, em 5 de abril, à moda antiga. Se o gelo no início de abril era tão forte que poderia resistir a esquadrões armados, então a lama no início de março perto de Novgorod é simplesmente impossível.

Muito provavelmente, o imperador Niceno simplesmente não pretendia marchar sobre Novgorod. Bem como Polotsk, Turov e Novogrudok, bem como outras cidades que passaram a fazer parte do estado “Grão-Ducado da Lituânia, Rússia e Zhemoytsk” (GDL).

Falaremos separadamente sobre as razões pelas quais o imperador bizantino escolheu uma direção diferente de movimento, bem como sobre a Horda.

Fornecerei um mapa (peço desculpas imediatamente pelas “imprecisões” significativas na parte norte), para que você possa usá-lo para considerar os detalhes dos movimentos do imperador Niceno.

Vamos continuar estudando as fontes:

“Em 1241 Asen morreu. Seu filho Koloman I Asen (1241-1246) estabeleceu a paz com Vatatz.

Ele convidou Teodoro Ângelo para negociações e o deteve, iniciando uma campanha contra Tessalônica em 1242.

Vatatzes tomou a fortaleza de Rentina e devastou a área ao redor de Tessalônica. Ao mesmo tempo, a frota de Vatatz também chegou a Tessalónica. Mas o cerco não aconteceu. De Pyg, foram recebidas notícias do filho de Vatatz, Theodore Laskaris, de que os mongóis haviam derrotado as tropas turcas. …. Antes de sua partida, ele enviou seu pai Teodoro a João, exigindo que o governante de Tessalônica renunciasse ao título imperial e reconhecesse a soberania do imperador Niceno. John aceitou os termos do ultimato de Vatatz e recebeu o título de déspota.

O sultão turco, derrotado pelos mongóis, propôs uma aliança com Vatatsu. Vatatz encontrou-se com o Sultão em Meandro. A aliança foi concluída. Mas os mongóis, tendo feito do Sultão seu tributário, bem como o governante do Império de Trebizonda, pararam temporariamente o seu avanço para o oeste, indo para Bagdá" (História de Bizâncio)

“Ele (Batatz) capturou vastos territórios no norte da Trácia, no sul e na Macedônia Central. Adrianópolis, Prosek, Tsepena, Shtip, Stenimakh, Velbuzhd, Skopje, Veles, Pelagonia e Serra ficaram sob seu governo. Melnik foi entregue voluntariamente à nobreza búlgara em troca de Chrisovul Vatatz, que estabeleceu os direitos e privilégios da cidade.

As fronteiras do Império de Nicéia no oeste agora incluíam Verria.” (História de Bizâncio);

“John Vatatz cruzou com seu exército até a costa europeia e em poucos meses tirou da Bulgária todas as regiões da Macedônia e da Trácia conquistadas por Asenem II. Sem parar por aí, Vatatz foi para Salónica, onde reinou a destruição completa, e em 1246 capturou facilmente esta cidade. O estado de Solunsk deixou de existir. No ano seguinte, Vatatzes conquistou algumas cidades trácias que pertenciam ao Império Latino e aproximou o imperador Niceno de Constantinopla. O despotado do Épiro tornou-se dependente de seu poder. Vatatz não teve mais rivais em sua busca pelas margens do Bósforo.” (Vasiliev “História do Império Bizantino”).

Ao comparar as datas indicadas nas fontes, uma tendência é claramente visível - se John Batats atua diretamente com seu exército, então Batu pessoalmente não participa de nenhuma ação militar, e vice-versa, se lermos sobre as conquistas de Batu, então durante este período o imperador Niceno “tira férias” e apenas os seus líderes militares “trabalham”.

Na Europa, as hordas de Batu, após a derrota total dos cruzados, só podem ser realmente resistidas pelo poderoso exército do imperador Niceno, mas mesmo em 1242 “conseguiram” não se encontrar no território da Bulgária. É no mínimo estranho se assumirmos que são pessoas diferentes.

Um pouco sobre as tropas dos imperadores bizantinos.

Wikipédia:

“Arqueiros bizantinos levemente armados e lançadores de dardo usavam táticas semelhantes às dos guerreiros eslavos. Na batalha, eles foram apoiados pela infantaria pesada. A melhor formação tática foi considerada aquela em que a cavalaria pesada estava localizada no centro e os arqueiros montados levemente armados estavam nos flancos.

Com o tempo, como resultado de longas guerras com o mundo árabe, os arqueiros montados foram gradualmente substituídos por lanceiros montados. Nos séculos VII-VIII. A formação padrão era assim: a infantaria estava localizada no centro, a cavalaria pesada estava localizada atrás da infantaria e a cavalaria leve estava nos flancos. Durante a batalha, a cavalaria pesada avançou através das lacunas nas fileiras da infantaria. Unidades próprias de arqueiros a cavalo existiram até o século IX e foram posteriormente substituídas por mercenários entre os nômades de língua turca.

Os mercenários, segundo os bizantinos, eram mais confiáveis ​​e menos suscetíveis a tumultos e rebeliões. Alguns desses soldados permaneceram para servir nas tropas do império de forma permanente, enquanto outros serviram apenas temporariamente nas tropas imperiais. A contratação de soldados estrangeiros foi sancionada pelo governo central. Os mercenários serviram principalmente nas forças centrais. Os alanos forneceram a Bizâncio fuzileiros montados levemente armados e altamente qualificados. Alguns deles foram estabelecidos na Trácia em 1301. Os albaneses serviram principalmente na cavalaria e lutaram nas fronteiras sob o comando dos seus próprios comandantes. Arménios, georgianos e búlgaros também constituíam uma certa percentagem das forças mercenárias e auxiliares aliadas. Um papel menos significativo, mas notável, também foi desempenhado pelos borgonheses, catalães e cretenses. Um papel importante nas tropas bizantinas até o início do século XIV foi desempenhado pelos guerreiros polovtsianos (cumanos), que lutaram como arqueiros a cavalo.

No entanto, a maioria dos cavaleiros levemente armados eram mercenários dentre os nômades de língua turca que tinham sua própria organização militar. A partir de meados do século XI, a maioria dos mercenários da cavalaria ligeira eram pechenegues. Muitos deles serviram nas tropas provinciais. A principal arma deles era o arco. Os pechenegues também lutaram com dardos, sabres, lanças e pequenos machados. Eles também tinham laços para tirar o inimigo das selas. Na batalha, o guerreiro era coberto por um pequeno escudo redondo. Guerreiros ricos usavam armaduras feitas de placas.

Além dos pechenegues, os seljúcidas também serviram na cavalaria ligeira bizantina. Suas armas eram arcos, dardos, espadas e laços. A maioria dos guerreiros não usava armadura. Guerreiros ricos e nobres usavam armaduras de placas, como os seljúcidas e cota de malha. A principal proteção de um simples guerreiro era um pequeno escudo redondo.”

Como podemos ver, os imperadores bizantinos usavam regular e voluntariamente os serviços de mercenários. Batats não foi exceção. O exército do próprio imperador de Nicéia não poderia ser grande, mas ele sabia como atrair aliados. Parece que é precisamente esta qualidade de Batats que explica a “innumerabilidade” das hordas de Batu.

Nesta parte, tentaremos descobrir como uma pessoa foi o imperador Niceno e rei dos tártaros e por que isso pôde acontecer.

Continuamos a estudar informações sobre os tártaros. O que as fontes dizem sobre eles?

Os autores das crônicas domésticas caracterizam os tártaros como “ímpios”, “imundos”, “sem lei” e “amaldiçoados”, o que, infelizmente, não os caracteriza de forma alguma do ponto de vista religioso. Até porque não encontrei uma única menção à destruição deliberada de igrejas cristãs ortodoxas pelos tártaros, exceto, talvez, uma descrição da queda de Ryazan, mas este é claramente um “caso especial”...

Além disso, os tártaros não só estavam calmos em relação à Ortodoxia, como até a apoiaram, dispensando o clero de pagar tributos. Além disso, a Horda deu rótulos à Igreja Ortodoxa, segundo os quais qualquer difamação da fé, e especialmente o saque de propriedades da igreja, era punível com a morte. O mesmo Berke não se opôs à criação da diocese ortodoxa de Sarai no território da Horda. Somente depois que o Uzbeque adotou o Islã é que a atitude da Horda em relação à Ortodoxia mudou.

Os historiadores nacionais geralmente têm uma opinião forte sobre a tolerância religiosa de Batu.

Os cronistas ocidentais afirmam o contrário, repletos de evidências da perseguição ao cristianismo pelos tártaros:

“[Mensagem de Heinrich Raspe, Landgrave da Turíngia 101 ao Duque de Brabante 102 sobre os tártaros. 1242]

Ouvi do irmão Robert de Pheles que, sem hesitação, esses tártaros destruíram os sete mosteiros de seus irmãos.

[Mensagem do Abade do Mosteiro de Santa Maria na Hungria]:

Eles dormem nas igrejas com suas esposas, e em outros lugares santificados por Deus, ai! fazer baias para cavalos.

[Mensagem de Jordan, Vigário Provincial dos Franciscanos na Polônia].:

...e lugares consagrados por Deus são profanados...

Saiba que cinco mosteiros de pregadores e dois guardiões de nossos irmãos já foram completamente destruídos...

... eles profanam lugares consagrados por Deus, [e] dormem neles com suas esposas, e amarram seus cavalos aos túmulos dos santos; e as relíquias dos santos são entregues para serem devoradas pelos animais da terra e pelas aves do céu...” (Mateus de Paris)

“O Papa... está surpreso com o enorme massacre de pessoas perpetrado pelos tártaros, e principalmente pelos cristãos, e principalmente pelos húngaros, morávios e poloneses, que estão sujeitos a ele...” (João de Plano Carpini, Arcebispo de Antivaria).

Vamos tentar encontrar as razões para essa estranha seletividade na tolerância religiosa por parte de Batu na história de Bizâncio.

Voltemos a 1204, quando Constantinopla foi tomada pelos latinos. O que os invasores fizeram?

“Depois desta campanha, toda a Europa Ocidental foi enriquecida com os tesouros exportados de Constantinopla; é raro que uma igreja da Europa Ocidental não tenha recebido algo dos “restos sagrados” de Constantinopla”. (Vasiliev “História do Império Bizantino”)

“Chegou até nós uma lista de crimes compilada pelos gregos que foram cometidos pelos latinos na Santa Constantinopla durante a captura, colocada no manuscrito após a lista de pecados religiosos dos latinos. Acontece que eles queimaram mais de 10.000 (!) igrejas e transformaram o resto em estábulos. No próprio altar de S. Sofia introduziram mulas para carregar as riquezas da igreja, poluindo o lugar sagrado; Também deixaram entrar uma mulher sem-vergonha, que se sentou no lugar do patriarca e abençoou blasfemamente; eles destruíram o trono, inestimável em sua arte e material, divino em sua santidade, e saquearam seus pedaços; seus líderes entraram no templo a cavalo; comiam de vasos sagrados junto com seus cães, jogavam fora os presentes sagrados como impureza; com outros utensílios da igreja faziam cintos, esporas, etc., e para suas prostitutas faziam anéis, colares e até joias nos pés; as vestimentas tornaram-se roupas para homens e mulheres, roupas de cama e selas para cavalos; lajes de mármore de altares e colunas (ciboria) foram colocadas nas intersecções; Eles jogaram as relíquias dos lagostins sagrados (sarcófagos) como uma abominação. No hospital de S. Eles pegaram a iconostase de Sansão, pintada com imagens sagradas, fizeram furos nela e colocaram-no no “chamado. cimento” para que seus pacientes pudessem realizar suas necessidades naturais nele. Eles queimaram ícones, pisotearam-nos, cortaram-nos com machados e colocaram-nos em vez de tábuas nos estábulos; mesmo durante os cultos nas igrejas, seus padres passavam por cima de ícones colocados no chão. Os latinos saquearam os túmulos de reis e rainhas e “descobriram os segredos da natureza”. Nos próprios templos massacraram muitos gregos, clérigos e leigos, que procuravam a salvação, e o seu bispo com uma cruz cavalgou à frente do exército latino. Um certo cardeal veio à Igreja do Arcanjo Miguel no Bósforo e cobriu os ícones com cal e jogou as relíquias no abismo. Quantas mulheres, freiras, eles desonraram, quantos homens, nobres, venderam como escravos, aliás, por preços elevados, até mesmo aos sarracenos. E tais crimes foram cometidos contra cristãos inocentes por cristãos que atacaram terras estrangeiras, mataram e queimaram, e rasgaram a última camisa dos moribundos!” (Uspensky. “História do Império Bizantino”)

Como vemos, as razões da “antipatia” do imperador Niceno para com a Igreja Católica Romana são bastante justificadas, assim como é lógico o respeito demonstrado pelos templos e mosteiros da sua própria fé.

Parece que a Igreja Católica Romana daquele período era muito tendenciosa em relação aos Cristãos Ortodoxos. Além de “cismáticos”, os termos “infiéis” e “hereges” usados ​​pelos latinos no século XIII aplicavam-se frequentemente aos cristãos ortodoxos.

Então, voltemos às fontes compiladas pelos padres católicos romanos na tentativa de encontrar informações que descrevam a realidade dos tártaros.

Paróquia de Matvey:

“Isto foi dito por Pedro, Arcebispo da Rússia, que fugiu dos tártaros:

Quando lhe perguntaram sobre a religião [deles], ele respondeu que eles acreditavam em um único governante do mundo, e quando enviaram uma embaixada aos rutenos, eles instruíram [a dizer] as seguintes palavras: “Deus e seu filho estão em céu, Chiarkhan está na terra.”

Sobre seus rituais e crenças ele disse: "Em todos os lugares pela manhã eles levantam as mãos para o céu, adorando o Criador... E dizem que seu líder é São João Batista."

Eles acreditam e dizem que terão uma dura batalha com os romanos, pois chamam todos os latinos de romanos, e têm medo de milagres, [pois acreditam que] o veredicto sobre a retribuição futura pode mudar.

[Mensagem de um certo bispo húngaro ao bispo parisiense]

...perguntei quem são os que ensinam a ler e a escrever; falaram que essas pessoas são pálidas, jejuam muito, usam roupas compridas e não fazem mal a ninguém...

[Mensagem de G., chefe dos franciscanos (?) em Colônia, incluindo uma mensagem da Jordânia e do chefe em Pinsk (?) sobre os tártaros. 1242]

...e pessoas pacíficas que são derrotadas e subjugadas como aliadas, nomeadamente muitos pagãos, hereges e falsos cristãos, são transformadas em seus guerreiros, surge o medo de que todo o cristianismo possa ser destruído...

[Relatório sobre os tártaros, relatado em Lyon 130 pelo dominicano André 1245]:

Além disso, o irmão, que foi questionado sobre sua religião, respondeu que eles acreditam que existe um deus e têm seus próprios rituais, que devem ser observados por todos sob ameaça de punição.”

Carpini:

“...Em uma palavra, eles acreditam que pelo fogo são purificados em todos os aspectos.

..., obedecer aos seus governantes mais do que qualquer outra pessoa que viva neste mundo, seja espiritual ou secular, respeitá-los mais do que qualquer outra pessoa e não mentir facilmente para eles. Discussões entre eles raramente ou nunca acontecem, mas brigas nunca acontecem, guerras, brigas, feridas, assassinatos nunca acontecem entre eles. Também não há ladrões e ladrões de itens importantes lá...

Um respeita bastante o outro e todos são bastante amigáveis; e embora tenham pouca comida, compartilham-na de bom grado entre si...

E estas não são pessoas mimadas. Eles não parecem ter inveja mútua; quase não há disputas jurídicas entre eles; ninguém despreza o outro, mas ajuda e apoia tanto quanto pode dentro de suas possibilidades. Suas mulheres são castas...

A discórdia entre eles surge raramente ou nunca...

...Esses Komans foram mortos pelos tártaros. Alguns até fugiram de sua presença, enquanto outros foram escravizados por eles; no entanto, muitos dos que fugiram voltam para eles. (Curiosamente, de acordo com Matvey de Praga, os Komans geralmente se recusam a lutar contra os tártaros)"

Agora sobre o próprio imperador:

“Uma pessoa nunca o vê rir em vão ou cometer algum ato frívolo, como nos disseram os cristãos que estavam constantemente com ele. Os cristãos que pertenciam aos seus servos também nos disseram que acreditavam firmemente que ele deveria se tornar cristão; e vêem um sinal claro disso no fato de que ele mantém o clero cristão e lhe dá sustento, e também tem sempre uma capela cristã em frente à sua grande tenda; e eles cantam pública e abertamente e tocam o relógio, de acordo com o costume dos gregos, como outros cristãos, não importa quão grande seja a multidão de tártaros ou outras pessoas; outros líderes não fazem isso."

É difícil imaginar que os “mongais” descritos não tenham nada a ver com o cristianismo.

O mesmo Carpini, descrevendo a campanha de Batu, relata: “Tendo completado isso, eles então entraram na terra dos turcos, que são pagãos, tendo-a derrotado, foram contra a Rússia e fizeram um grande massacre na terra da Rússia, destruíram cidades e fortalezas e matou pessoas, sitiou Kiev, que era a capital da Rússia

Retornando de lá, eles chegaram à terra dos Mordvans, que são pagãos, e os derrotaram pela guerra.”

Karpini chama os Mordvans e os Turcos de “essencialmente pagãos”, evitando aplicar este termo aos Russos e não chama de forma alguma os Tártaros. Se os tártaros eram pagãos, por que não escrever: “Os tártaros são pagãos”, mas ele prefere não chamá-los de nada, concentrando a atenção do leitor nos elementos “idólatras” dos rituais. Assim como os seus russos não são nem pagãos nem cristãos, mas a aceitação do batismo de acordo com o rito grego pela Rússia muito antes do nascimento de Carpini é bem conhecida (incluindo ele próprio). E o imperador Niceno e o seu exército não podem ser “essencialmente pagãos” porque ainda são seguidores do ensinamento cristão, contrários às ideias do cristianismo dos latinos.

Não há dúvida de que o imperador Niceno era ortodoxo no quadro do cristianismo (naquela época, o imperador, juntamente com o patriarca de Bizâncio, decidia qual movimento do cristianismo era correto e qual não era), mas alguns pontos permitem identificar as características de suas crenças e, ao mesmo tempo, esclarecer as razões pelas quais a Igreja Católica Romana foi tão agressiva em relação ao Cristianismo de estilo bizantino.

Nome: Batu (Batu)

Anos de vida: por volta de 1209 - 1255/1256

Estado: Horda Dourada

Campo de atividade: Exército, política

Maior conquista: Tornou-se o governante da Horda Dourada. Ele realizou uma série de conquistas no noroeste, incluindo a Rus'.

Batu Khan (ca. 1205-1255) foi um governante mongol e fundador da Horda Azul. Batu era filho de Jochi e neto de Genghis Khan. Seu (ou Kipchak Khanate), que governou a Rússia e o Cáucaso por cerca de 250 anos, depois de destruir os exércitos da Polônia e da Hungria. Batu foi a figura de proa da invasão mongol da Europa, e seu general Subedei é considerado um excelente estrategista. Tendo conquistado o controle da Rússia, do Volga, Bulgária e da Crimeia, ele invadiu a Europa, vencendo a Batalha de Mochy contra o exército húngaro em 11 de abril de 1241. Em 1246 ele retornou à Mongólia para eleger um novo Grande Khan, aparentemente esperando a primazia. Quando seu rival Guyuk Khan se tornou o Grande Khan, ele retornou ao seu canato e construiu uma capital no Volga - Sarai, conhecida como Sarai-Batu, que permaneceu a capital da Horda Dourada até sua desintegração.

O papel de Khan Batu nas campanhas russas e europeias é por vezes subestimado, dando o papel principal ao seu general. No entanto, o mérito de Batu é ter acatado o conselho de seu general para ganhar experiência em assuntos militares. Talvez o efeito mais importante da invasão mongol da Europa por Batu Khan tenha sido o facto de ter ajudado a chamar a atenção da Europa para o mundo para além das suas fronteiras.

Enquanto o Império Mongol existiu, o comércio e a diplomacia desenvolveram-se: por exemplo, o núncio papal pôde assistir à assembleia de 1246. Até certo ponto, o Império Mongol e a invasão mongol da Europa, pela qual Batu Khan foi pelo menos nominalmente responsável, serviram de ponte entre diferentes partes culturais do mundo.

Linhagem de Batu

Embora Genghis Khan tenha reconhecido Jochi como seu filho, suas origens permanecem em dúvida, pois sua mãe Borte, esposa de Genghis Khan, foi capturada e ele nasceu logo após seu retorno. Enquanto Genghis Khan estava vivo, esta situação era conhecida de todos, mas não foi discutida publicamente. No entanto, ela criou uma barreira entre Jochi e seu pai; Pouco antes de sua morte, Jochi quase brigou com ele por causa da teimosa recusa de sua esposa, Yuki, em participar de campanhas militares.

Jochi também recebeu apenas 4 mil soldados mongóis para fundar seu próprio canato. O filho de Jochi, Batu (Batu), descrito como "o segundo e mais capaz filho de Yuki", obteve a maior parte de seus soldados recrutando-os entre os povos turcos conquistados, principalmente entre os turcos Kipchak. Mais tarde, Batu desempenhou um papel importante na conquista de seu tio Udegey para o lado de Tolui, seu outro tio. Depois que Jochi e Genghis Khan morreram, as terras de Jochi foram divididas entre Batu e seu irmão mais velho, a Horda. A Horda governou as terras aproximadamente entre o Volga e o Lago Balkhash - a Horda Branca, e Batu governou as terras a oeste do Volga - a Horda Dourada.

Após a morte do herdeiro de Batu, Sartak, o irmão de Batu, Berke, herdou a Horda de Ouro. Berke não estava disposto a se unir a seus primos da família mongol indo para a guerra com Hulagu Khan, embora oficialmente apenas reconhecesse o Canato da China como seu suserano teórico. Na verdade, naquela época Berke era um governante independente. Felizmente para a Europa, Berke não partilhava do interesse de Batu em conquistá-la, mas exigiu a extradição do rei húngaro Béla IV e enviou o seu general Boroldai à Lituânia e à Polónia. Batu teve pelo menos quatro filhos: Sartak Khan da Horda Dourada de 1255-1256 Tukan Abukan Ulagchi (provavelmente filho de Sartak). A mãe de Batu, Yuka-fuj-khatun, pertencia ao clã mongol Kungirat, e seu chefe khatun Borakchin era um Alchi-Tatar.

Os primeiros anos de Batu

Após a morte de Jochi, seu território foi dividido entre seus filhos; A Horda recebeu a margem direita do Syr Darya e áreas ao redor de Sari Bu, Batu, a costa norte do Mar Cáspio até o rio Ural.

Em 1229, Ogedei enviou três tumens sob o comando de Kukhdei e Sundei contra as tribos dos baixos Urais. Batu então se juntou à campanha militar de Ogedei na Dinastia Jin, no norte da China, enquanto lutavam contra os bashkirs, cumanos, búlgaros e alanos. Apesar da forte resistência de seus inimigos, os mongóis conquistaram muitas cidades de Jurchen e transformaram os bashkirs em seus aliados.

Invasão de Batu na Rus'

Em 1235, Batu, que já havia liderado a conquista da Crimeia, foi encarregado de um exército, talvez de 130 mil homens, para supervisionar a invasão da Europa. Seus parentes e primos Guyuk, Buri, Mongke, Khulgen, Kadan, Baydar e os famosos generais mongóis Subutai (Subedei), Borodal (Boroldai) e Mengyuser (Mnkhsar) juntaram-se a ele por ordem de seu tio Ogedei. O exército, na verdade sob o comando de Subedei, cruzou o Volga e invadiu a Bulgária do Volga em 1236. Demorou um ano para esmagar a resistência dos búlgaros, kipchaks e alanos do Volga.

Em novembro de 1237, Batu Khan enviou seus enviados ao príncipe Ryazan Yuri Igorevich e exigiu sua lealdade. Um mês depois, as hordas sitiaram Ryazan. Após seis dias de batalha sangrenta, a cidade foi completamente destruída. Empolgado com a notícia, Yuri enviou seus filhos para atrasar a Horda, mas foi derrotado. Depois Kolomna e Moscou foram queimadas e, em 4 de fevereiro de 1238, a Horda sitiou Vladimir. Três dias depois, a capital do principado Vladimir-Suzdal foi tomada e totalmente queimada. A família principesca morreu no incêndio e o próprio príncipe recuou às pressas para o norte. Depois de cruzar o Volga, ele reuniu um novo exército, que foi completamente destruído pelos mongóis em 4 de março no rio Sit.

Posteriormente, Batu dividiu seu exército em várias unidades, que devastaram mais quatorze cidades da Rus': Rostov, Uglich, Yaroslavl, Kostroma, Kashin, Kshnyatin, Gorodets, Galich, Pereslavl-Zalessky, Yuryev-Polsky, Dmitrov, Volokolamsk, Tver e Torzhok. . O mais difícil foi a cidade de Kozelsk, onde reinou o jovem Vasily - os residentes resistiram aos mongóis durante sete semanas. Apenas três grandes cidades escaparam da destruição: Smolensk, que se submeteu aos mongóis e concordou em pagar tributo, e Novgorod e Pskov, que estavam muito longe e, além disso, o inverno havia começado.

No verão de 1238, Batu Khan devastou a Crimeia e conquistou a Mordóvia. No inverno de 1239 ele tomou Chernigov e Pereyaslav. Após vários meses de cerco, em dezembro de 1239, a Horda invadiu Kiev. Apesar da feroz resistência de Danila Galitsky, Batu conseguiu tomar duas capitais principais - Galich e Vladimir-Volynsky. Os estados da Rus' tornaram-se vassalos e não entraram no império da Ásia Central.

Batu decidiu ir para a Europa Central. Alguns historiadores modernos acreditam que Batu estava preocupado principalmente em garantir que seus flancos fossem protegidos de possíveis ataques dos europeus e, em parte, em garantir novas conquistas. A maioria acredita que ele pretendia conquistar toda a Europa assim que os seus flancos estivessem fortalecidos e o seu exército estivesse novamente pronto. Ele provavelmente planejou uma campanha contra a Hungria, porque os príncipes e plebeus russos encontraram refúgio lá e poderiam representar uma ameaça.

Os mongóis invadiram a Europa Central em três grupos. Um grupo conquistou a Polónia, derrotando um exército combinado sob o comando de Henrique, o Piedoso, Duque da Silésia e Grão-Mestre da Ordem Teutónica em Legnica. O segundo atravessou os Cárpatos e o terceiro atravessou o Danúbio. Os exércitos reuniram-se e derrotaram a Hungria em 1241, derrotando um exército liderado pelo rei Béla IV na Batalha de Mochy em 11 de abril. As tropas varreram as planícies da Hungria no verão e, na primavera de 1242, estenderam o seu controle à Áustria e à Dalmácia, e também invadiram a Boêmia.

Este ataque à Europa foi planeado e executado por Subedei, sob o comando nominal de Batu. Durante sua campanha na Europa Central, Batu escreveu a Frederico II, Sacro Imperador Romano, exigindo sua rendição. Este último respondeu que conhecia bem a caça aos pássaros e gostaria de se tornar o guardião da águia de Batu caso perdesse o trono. O Imperador e o Papa Gregório IX convocaram uma cruzada contra o Império Mongol.

Subedai alcançou talvez sua fama mais duradoura com vitórias na Europa e na Pérsia Oriental. Arruinando muitos principados russos, enviou espiões à Polónia, Hungria e Áustria, preparando-se para um ataque à parte central da Europa. Tendo uma imagem clara dos reinos europeus, ele preparou um ataque com dois "príncipes de sangue" (descendentes distantes da linhagem de Genghis Khan), Kaidu e Kadan, embora o verdadeiro comandante em campo fosse novamente o General Subedei. Enquanto no norte Kaidu venceu a Batalha de Legnica e o exército de Kadan foi vitorioso na Transilvânia, Subedei os esperava na planície húngara. O exército reunido retirou-se para o rio Sajo, onde derrotou o rei Béla IV na Batalha de Mohi.

No final de 1241, quando Batu e Subedei completaram suas invasões da Áustria, Itália e Alemanha, foram surpreendidos pela notícia da morte de Ogedei Khan (falecido em dezembro de 1241), e os mongóis retiraram-se no final da primavera de 1242, como os "príncipes de sangue" e Subedei foram chamados de volta a Karakorum, onde foi realizado um kurultai (congresso da nobreza mongol). Batu não esteve realmente presente no kurultai; ele descobriu que Guyuk havia recebido apoio suficiente para se tornar cã e permanecer distante. Em vez disso, ele se voltou para consolidar suas conquistas na Ásia e nos Urais. Subedei não estava com ele - ele permaneceu na Mongólia, onde morreu em 1248, e a inimizade de Batu e Guyuk Khan tornou impossível novas invasões europeias.

O início da rivalidade remonta a 1240: comemorando a vitória sobre a Rússia, Batu declarou que o vencedor tinha o direito de ser o primeiro a beber da taça cerimonial. Mas seu primo aparentemente acreditava que esse direito pertencia ao general Batu. A deterioração das relações entre os netos de Genghis Khan levou ao colapso do Império Mongol.

Após seu retorno, Batu Khan fundou a capital de seu canato em Sarai, no baixo Volga. Ele planejou novas campanhas após a morte de Guyuk, com a intenção de aproveitar os planos originais de Subedei para invadir a Europa, mas morreu em 1255. O herdeiro foi seu filho Sartak, que decidiu não invadir a Europa. Especula-se que se os mongóis tivessem continuado a campanha, teriam chegado ao Atlântico, uma vez que "nenhum exército europeu poderia ter resistido aos vitoriosos mongóis".

O Kipchak Khanate governou a Rússia através de príncipes locais pelos próximos 230 anos.

O Kipchak Khanate era conhecido na Rússia e na Europa como a Horda de Ouro. Algumas pessoas pensam que recebeu esse nome por causa da cor dourada da tenda do cã. "Horda" vem da palavra mongol "orda" (ordu) ou acampamento. Acredita-se que a palavra “dourado” também tenha o significado de “real”. De todos os canatos, a Horda Dourada governou por mais tempo. Após a queda da dinastia Yuan na China e a queda do Ilcanato no Oriente Médio, os descendentes de Batu Khan continuaram a governar as estepes russas.

Embora Subedei seja descrito como o verdadeiro mentor das campanhas realizadas por Batu: “É possível que Batu fosse apenas o comandante supremo usando seu nome, e que o verdadeiro comando estivesse nas mãos de Subedei”. Mas Batu foi suficientemente sábio para “explorar com maestria a discórdia entre os vários reinos da Europa” para os propósitos da campanha mongol. E o mérito inegável de Batu foi que ele ouviu os conselhos de seu general e usou habilmente seus muitos anos de experiência nesta área.

Talvez o legado mais significativo de Batu e da invasão mongol da Europa tenha sido o facto de ter ajudado a chamar a atenção da Europa para o mundo para além das suas fronteiras, especialmente para a China, que foi efectivamente disponibilizada para o comércio à medida que o próprio Império Mongol era mantido unido pela Rota da Seda. e guardou cuidadosamente o seu. Até certo ponto, o Império Mongol e a invasão mongol da Europa serviram de ponte entre diferentes mundos culturais.

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Este artigo é sobre o governante mongol. Para o poeta, escritor, jornalista e figura pública uzbeque, consulte Batu (poeta).

Origem

Batu era o segundo filho de Jochi, o mais velho dos filhos de Genghis Khan. Jochi nasceu logo após o retorno de sua mãe Borte do cativeiro de Merkit e, portanto, a paternidade de Genghis Khan, neste caso, poderia ser questionada. Fontes relatam que Chagatai chamou seu irmão mais velho de “presente de Merkit” em 1219, mas o próprio Genghis Khan sempre reconheceu tais declarações como ofensivas e considerou Jochi incondicionalmente seu filho. Bata não era mais censurado pelas origens do pai.

No total, o Chingizid mais velho teve cerca de 40 filhos. Batu era o segundo mais velho deles depois de Horde-Ichen (embora Bual e Tuga-Timur também pudessem ser mais velhos que ele). Sua mãe, Uki-khatun, veio da tribo Khungirat e era filha de Ilchi-noyon; há a hipótese de que o avô materno de Batu deva ser identificado com Alchu-noyon, filho de Dei-sechen e irmão de Borte. Nesse caso, Jochi se casou com seu primo.

Nome

A partir da década de 1280, Bata passou a ser chamada nas fontes Batu Khan.

Biografia

Data de nascimento

A data exata de nascimento de Batu é desconhecida. Ahmed Ibn Muhammad Ghaffari nas Listas dos Organizadores do Mundo dá o ano 602 Hégira, ou seja, o período entre 18 de agosto de 1205 e 7 de agosto de 1206, mas a veracidade deste relato é contestada, uma vez que o mesmo historiador aparentemente data erroneamente a data de Batu morte para 1252/1253. Rashid ad-Din escreve que Batu viveu quarenta e oito anos e fornece a mesma data incorreta de morte. Supondo que Rashid ad-Din não se enganou com a expectativa de vida geral, verifica-se que Batu nasceu em 606 (entre 6 de julho de 1209 e 24 de junho de 1210), mas esta data contradiz fontes de que Batu era mais velho que seus primos. Munke (nascido em janeiro de 1209) e até Guyuk (nascido em 1206/07).

Na historiografia, as opiniões sobre esta questão divergem. VV Bartold refere o nascimento de Batu aos “primeiros anos do século 13”, A. Karpov em sua biografia de Batu para “ZhZL” nomeia 1205/1206 como uma data convencional, R. Pochekaev considera 1209 a opção mais preferível, em o ciclo de biografias ““Czares da Horda” chegando a chamá-lo sem reservas. A falta de consenso é claramente demonstrada pela mesa redonda realizada por ocasião do 790º aniversário de Batu Khan, em 25 de outubro de 2008.

primeiros anos

Nos termos da divisão feita por Genghis Khan em 1224 seu filho mais velho Jochi recebeu todos os espaços de estepe a oeste do rio Irtysh e uma série de territórios agrícolas adjacentes incluindo o já conquistado Khorezm bem como o Volga Bulgária Rus' e Europa, que ainda não havia sido conquistada. Jochi, que mantinha relações tensas com o pai e alguns irmãos, permaneceu em seus bens até sua morte, que ocorreu no início de 1227 em circunstâncias completamente obscuras: segundo algumas fontes, ele morreu de doença, segundo outras, ele foi morto.

VV Bartold escreveu em um de seus artigos que após a morte de seu pai, “Batu foi reconhecido pelas tropas no oeste como o herdeiro de Jochi, e esta escolha foi posteriormente aprovada por Genghis Khan ou seu sucessor Ogedei”. Ao mesmo tempo, o cientista não se referiu a nenhuma fonte, mas suas palavras foram repetidas acriticamente por outros. Na realidade, não houve “seleção por tropas”, posteriormente aprovada pelo poder supremo: Genghis Khan nomeou Bata como governante dos ulus e, para implementar esta ordem, enviou o seu irmão Temuge para Desht-i-Kipchak.

As fontes não dizem nada sobre por que Genghis Khan escolheu este entre os numerosos Jochids. Na historiografia há afirmações de que Batu herdou como filho mais velho, que foi apontado como comandante promissor. Há uma hipótese de que parentes influentes do lado feminino desempenharam um papel fundamental: se o avô de Batu, Ilchi-noyon, é a mesma pessoa que Alchu-noyon, então o genro de Genghis Khan, Shiku-gurgen, era tio de Batu, e Borte não era apenas sua própria avó, mas também sua prima. A esposa mais velha de Genghis Khan conseguiu garantir que, dentre seus muitos netos, fosse escolhido um, que também era neto de seu irmão. Ao mesmo tempo, não há razão para falar da antiguidade de Batu, das suas capacidades militares demonstradas antes de 1227, e também do facto de a escolha dos herdeiros entre os Chingizidas ter sido influenciada pelos laços familiares dos príncipes na linha feminina.

Batu teve que compartilhar o poder no ulus com seus irmãos. O mais velho deles, Horde-Ichen, recebeu toda a “ala esquerda”, isto é, a metade oriental do ulus e a parte principal do exército de seu pai; Batu ficou apenas com a “ala direita”, o oeste, e também teve que distribuir ações para o resto dos Jochids.

Campanha ocidental

Em 1236-1243, Batu liderou a Campanha Ocidental de toda a Mongólia, como resultado da qual a parte ocidental da estepe polovtsiana, a Bulgária do Volga e os povos do Volga e do Cáucaso do Norte foram conquistados pela primeira vez.

O exército mongol alcançou a Europa Central. O Sacro Imperador Romano Frederico II tentou organizar a resistência e, quando Batu exigiu submissão, respondeu que poderia se tornar o falcoeiro do cã. Embora não tenha havido confronto entre as tropas do Sacro Império Romano-Germânico e os mongóis, a cidade saxônica de Meissen tornou-se o ponto extremo ocidental das tropas de Batu.

Mais tarde, Batu não fez nenhuma viagem para o oeste, estabelecendo-se às margens do Volga, na cidade de Sarai-Batu, fundada por ele no início da década de 1250.

Assuntos Karakoram

Batu completou sua campanha para o Ocidente em 1242, tendo sabido da morte de Khan Ogedei no final de 1241 e da convocação de um novo kurultai. As tropas recuaram para o Baixo Volga, que se tornou o novo centro do Jochi ulus. No kurultai de 1246, Guyuk, inimigo de longa data de Batu, foi eleito kagan. Depois que Guyuk se tornou Grande Khan, ocorreu uma divisão entre os descendentes de Ogedei e Chagatai, por um lado, e os descendentes de Jochi e Tolui, por outro. Guyuk iniciou uma campanha contra Batu, mas em 1248, quando seu exército estava na Transoxiana, perto de Samarcanda, ele morreu inesperadamente. Segundo uma versão, ele foi envenenado pelos apoiadores de Batu. Entre estes últimos estava o leal Batu Munke (Meng), participante da campanha europeia de 1236-1242, que foi eleito o próximo, quarto, grande cã em 1251. Para apoiá-lo contra os herdeiros de Chagatai, Batu enviou seu irmão Berke com o corpo de 100.000 homens do temnik Burundai para Otrar. Após a vitória de Munke, Batu, por sua vez, tornou-se também conhecido como (ou seja, o mais velho do clã).

Fortalecendo o ulus

Em 1243-1246, todos os príncipes russos reconheceram sua dependência dos governantes da Horda Dourada e do Império Mongol. O príncipe Yaroslav Vsevolodovich de Vladimir foi reconhecido como o mais antigo em solo russo; Kiev, devastada pelos mongóis em 1240, foi transferida para ele. Em 1246, Yaroslav foi enviado por Batu como representante plenipotenciário ao kurultai em Karakorum e lá foi envenenado pelos partidários de Guyuk. Mikhail Chernigovsky foi morto na Horda Dourada (recusou-se a passar entre duas fogueiras na entrada da yurt do Khan, o que indicava a intenção maliciosa do visitante). Os filhos de Yaroslav - Andrei e Alexander Nevsky também foram para a Horda, e dela para Karakorum e receberam o primeiro reinado de Vladimir lá, e o segundo - Kiev e Novgorod (1249). Andrei procurou resistir aos mongóis concluindo uma aliança com o príncipe mais forte do sul da Rússia - Daniil Romanovich Galitsky. Isso levou à campanha punitiva da Horda em 1252. O exército mongol liderado por Nevryu derrotou os Yaroslavichs Andrei e Yaroslav. O rótulo para Vladimir foi transferido para Alexander por decisão de Batu.

cristão

Segundo o historiador persa Wassaf al-Hazrat Batu aceitou o cristianismo, embora não se distinguisse pelo fanatismo. De acordo com ele: " Embora ele ( Batu) era de fé cristã, e o cristianismo é contrário ao bom senso, mas (ele) não tinha inclinação ou disposição para qualquer uma das crenças e ensinamentos religiosos, e era alheio à intolerância e à ostentação» .

muçulmano

Família

Memória

Imagem na arte

Na literatura

• Batu Khan tornou-se um personagem episódico no romance “Genghis Khan” () de V. G. Yan e um dos personagens centrais em seus romances “Batu” () e “Até o “último” mar” ().
• Ele atua no romance “Ratobortsy” (-) de A.K. Yugov.
• Batu é o principal antagonista e deuteragonista da lenda de Vladimir Korotkevich “O Mosteiro dos Cisnes” (década de 1950).
• O último dia de Batu ocupa um lugar significativo no livro “O Idahar de Seis Cabeças” - a primeira parte da trilogia “A Horda de Ouro” de Ilyas Yesenberlin (-).
• Batu Khan é o herói “obviamente positivo” da pouco conhecida história humorística “Man-Khan” (o pseudônimo do autor é Akhotirpalan), bem como de outras histórias sobre super-heróis da organização “Sh. ISTO." Na história do mesmo autor, “Saharan Sugar”, Khan Batu salva Potap Man e Sylvia atirando em uma megahiena com um arco.

Ao cinema

• "Tártaros" () - mostrado sob o nome "Toghrul".
• "Mongóis" () - mostrado sob o nome de "Genghis Khan".
• “Daniil - Príncipe da Galiza” () - no papel de Nurmukhan Zhanturin.
• “A Vida de Alexander Nevsky” () - no papel de Asanbek Umuraliev.
• “A Lenda de Kolovrat” () - no papel de Alexander Tsoi.

Em animação

• “O Conto de Evpatiy Kolovrat” () - “Soyuzmultfilm”. Batu é o antagonista do personagem principal do desenho animado.

Notas

1. , Com. 254-255.
2. , Com. 12-15.
3. , Com. 65.
4. , Com. 50.
5. , Com. 51-52.
6. , Com. 17-19.
7. , Com. 210.
8. , Com. 296.
9. , Com. 81.
10. , Com. 496.
11. , Com. 17, 296.
12. , Com. 31.
13. , Com. 10.