Diferenças entre celtas e escandinavos. Mitologia celta e nórdica

A mitologia celta é quase desprovida daquelas crueldades brutais encontradas nas lendas dos alemães e escandinavos. É tão charmoso e pitoresco quanto o grego, e ao mesmo tempo completamente diferente da mitologia helênica, que é uma espécie de reflexo do clima ameno do Mediterrâneo, tão distante da nossa zona climática temperada. Isto é incompreensível. Os deuses são inevitavelmente produto do país onde apareceram. Que estranho seria um Apolo nu, andando entre icebergs, ou Thor em pele de animal, sentado à sombra das palmeiras. E os deuses e heróis celtas são os habitantes originais da paisagem britânica, e não parecem estranhos no cenário histórico, onde não há videiras ou olivais, mas farfalham os seus próprios carvalhos e samambaias domésticos, aveleiras e urzes. Meletinsky E.M. "Edda" e as primeiras formas de épico. M., 1968.

A invasão saxônica afetou principalmente apenas o leste da Grã-Bretanha, enquanto no oeste da Inglaterra, no País de Gales, na Escócia e especialmente na lendária Irlanda, as colinas e vales ainda preservam a memória dos antigos deuses dos mais antigos habitantes dessas terras. No Sul de Gales e no oeste da Inglaterra, literalmente a cada passo existem lugares misteriosos e surpreendentemente românticos que os celtas britânicos consideravam as moradas dos deuses ou postos avançados do outro mundo. É difícil encontrar um lugar na Irlanda que não esteja de uma forma ou de outra relacionado com as façanhas lendárias dos heróis do Ramo Vermelho ou de Finn e seus heróis. Divindades antigas sobreviveram na memória das pessoas, transformando-se em fadas e mantendo todos os seus atributos e, muitas vezes, seus nomes. Wordsworth, em um de seus sonetos escritos em 1801, lamenta que, embora “nos livros imortais” Pelion e Ossa, Olimpo e Parnassus sejam constantemente mencionados, nem uma única montanha inglesa, “embora estejam em multidões à beira do mar”, recebeu “honras das musas celestiais”, e em sua época esse certamente foi o caso. Mas em nossa época, graças aos esforços dos cientistas que descobriram a antiga mitologia gaélica, tudo é completamente diferente. A Ludgate Hill de Londres, assim como muitas outras colinas menos famosas, já ostentaram templos ao próprio Zeus da Grã-Bretanha. E uma das montanhas perto de Bets-y-Cud, no País de Gales, serviu como o Olimpo britânico, onde ficava o palácio de nossos antigos deuses.

Os antigos deuses viveram em lendas, tornando-se os antigos reis britânicos que governaram o país num passado de conto de fadas, muito antes de Júlio César. Assim são o Rei Lud, o lendário fundador de Londres, o Rei Lear, cuja lenda ganhou imortalidade sob a pena de Shakespeare, o Rei Brennius, que capturou Roma, e muitos outros que também desempenharam o seu papel em peças antigas e, em particular, em peças de mistério. . Alguns deles retornaram ao povo, tornando-se santos há muito falecidos da igreja cristã primitiva na Irlanda e na Grã-Bretanha. Os seus títulos sagrados, feitos e façanhas representam na maioria das vezes uma espécie de recontagem eclesial das aventuras dos seus “homónimos”, os antigos deuses pagãos. E ainda assim os deuses sobreviveram novamente, tornando-se ainda mais poderosos. Os mitos sobre Arthur e os deuses de seu círculo, tendo caído nas mãos dos normandos - os escritores de crônicas, retornaram ao leitor na forma de um ciclo de romances sobre as façanhas do Rei Arthur e dos Cavaleiros da Távola Redonda . À medida que estes temas se espalharam pela Europa medieval, a sua influência tornou-se verdadeiramente abrangente, de modo que o impulso poético que deles emanava encontrou uma ampla resposta na nossa literatura, desempenhando um papel particularmente proeminente na obra de poetas do século XIX como Tennyson e Swinburne. . Meletinsky E.M. A origem da epopéia heróica: formas primitivas e monumentos arcaicos. M., 1963.

Charles Elton traçou a influência diversificada da mitologia celta na poesia e ficção inglesas em seu livro The Origins of English History. “As ideias religiosas das tribos britânicas”, escreve ele, “tiveram uma influência muito notável na literatura. Os romances e lendas medievais, que de uma forma ou de outra refletem o passado histórico, estão repletos de todos os tipos de “heróis valentes” e outros personagens de natureza puramente mitológica. As forças primordiais da terra e do fogo, bem como os espíritos que habitam as corredeiras dos rios, aparecem como reis nas páginas das crônicas irlandesas ou nas vidas de santos e eremitas no País de Gales. Os Cavaleiros da Távola Redonda, Sir Caius e Tristan, e o nobre Sir Bedivere, renunciaram às suas origens poderosas pelos novos atributos que adquiriram como heróis do romance. O Rei Arthur nasceu em um vale calmo e pacífico... por uma deusa. “Lá, sob a copa das florestas, às margens dos riachos, raramente um raio de sol penetrava, e as noites eram escuras e sombrias, pois nem a lua nem as estrelas eram visíveis no céu.” Esta era exatamente a terra de Oberon e Sir Gaon de Bordeaux. Assim é a densa floresta de Arden. Na mitologia antiga, era conhecido o domínio do Rei das Sombras, o país de Gwyn-ap-Nudd, para onde Sir Gaon vai em The Faerie Queene.

Nos tempos antigos, todos os celtas estavam unidos por uma única organização de sacerdotes - os druidas. Freqüentemente, gozavam de maior influência do que os líderes. Eles eram liderados pelo Arquidruida e todos se reuniam uma vez por ano para reuniões. O principal centro e escola dos druidas ficava na Inglaterra moderna. Eles provavelmente foram fundados pelos predecessores dos celtas - as tribos dos construtores megálitos. Esses megálitos, incluindo Stonehenge, eram os centros dos ritos sagrados realizados pelos druidas. Bosques e fontes sagradas também eram reverenciados. É sabido que os Druidas acreditavam na transmigração das almas: que após a morte a alma de uma pessoa pode passar para um recém-nascido ou outra criatura - um pássaro, um peixe, etc. ilhas no oceano em algum lugar no oeste. Porém, em geral, o ensino dos Druidas era secreto, era proibido anotá-lo e, portanto, seu conteúdo praticamente não chegou até nós.

Entre os animais, os celtas adoravam especialmente o cavalo e o touro. Na Irlanda, por muito tempo, o marcante costume de assumir o poder pelo novo rei foi preservado. Sua parte principal era o ritual do sagrado casamento do rei com uma égua branca, como se personificasse o reino. Após esta ação, a égua foi abatida cerimonialmente, e o novo rei ainda teve que se banhar no caldo preparado com ela. O ritual de seleção sagrada do rei também é conhecido. De acordo com isso, uma pessoa especialmente designada comia carne crua e bebia o sangue de um touro sagrado e depois ia para a cama. Em seu sonho, ele deveria ver o novo rei. Bastante incomum, em comparação com outros povos, é a veneração dos celtas pelo porco doméstico e pelo javali, associados ao outro mundo. Em alguns épicos (sagas) celtas, o herói caça um javali e este o leva para o outro mundo.

Todos os celtas acreditavam em vários deuses principais. Entre eles está o irado deus Esus. associado ao culto do visco, ao deus do trovão Garanis e ao deus da guerra e da unidade tribal Teutates. Os druidas promoveram especialmente o sacrifício humano. Assim, os sacrifícios a Yezusu eram pendurados em uma árvore. Taranisa foi queimada e Teutata morreu afogado. O chifre Cernunnos era provavelmente o deus da fertilidade e da vida selvagem. Lug era o deus da luz. Nos mitos irlandeses posteriores, ele é um deus alienígena que conquistou um lugar entre outros deuses por sua habilidade em muitos ofícios. Steblin-Kamensky M.M. Mito. L., 1976

Após a conquista da Grã-Bretanha e da Gália (França) por Roma, a organização druida foi destruída.

A Grã-Bretanha era habitada por outro ramo das tribos celtas, os britânicos - os ancestrais dos habitantes do moderno País de Gales (galês) e da Bretanha na França (bretões). Eles também preservaram o rico épico antigo, executado com acompanhamento de harpa. É próximo do irlandês, mas mais reformulado no espírito cristão. Por exemplo, aqui Manavidan, filho de Lir, é em muitos aspectos semelhante a Manannan, mas agora ele não é mais um deus, mas um mortal cheio de sabedoria. Em geral, os mitos galeses são mais parecidos com contos de fadas. Eles estão coletados no livro Mabinogion - uma espécie de manual para jovens bardos. Os motivos característicos da epopéia celta são os castelos encantados que giram, podem desaparecer, etc., bem como os caldeirões mágicos que estão sempre cheios de comida ou revivem os mortos ali colocados, ou conferem a juventude eterna. Outra característica marcante da mitologia pagã dos celtas é a adoração de cabeças. Assim, os antigos celtas cortavam as cabeças dos inimigos que matavam e as guardavam como troféus. Mas também as cabeças dos seus próprios líderes poderiam servir como um poderoso talismã, um objeto de adoração, e até mesmo continuar a viver nesta forma. Muitas imagens celtas de cabeças sagradas, às vezes com três faces, sobreviveram. O mais famoso deles é o chefe de Bran, filho de Lear e governante da Grã-Bretanha. Segundo a lenda, foi enterrado em Londres e protegeu a Grã-Bretanha de desastres.

No início do século V DC. e. Os romanos deixaram a Grã-Bretanha. Alguns anos depois, tribos germânicas de anglos, saxões e jutos começaram a se mudar para esta ilha, dilaceradas pela luta destruidora dos príncipes (reis) celtas.

No final do século V, a agressão anglo-saxónica foi interrompida durante cerca de 50 anos. As lendas associam isso às vitórias conquistadas pelo Rei Arthur, que conseguiu unir todos os britânicos. Na verdade existiu um general celta com este nome. O rei foi ajudado pelo mago e adivinho Myrddin (Merlin), seu parente, a quem os boatos atribuem grandes milagres, por exemplo, a transferência das pedras do antigo santuário de Stonehenge da Irlanda para a Inglaterra. O pai de Arthur, o rei Uther Pendragon, estava inflamado de paixão pela esposa de seu vassalo Igraine. Com a ajuda de Merlin, ele assumiu a forma de seu marido e assim se apossou dela por engano. Desta ligação nasceu Arthur, que foi dado a Merlin para criar. Mas após a morte de Uther, aquele que retirasse a espada maravilhosa da pedra que estava no altar deveria se tornar rei. Apenas Arthur conseguiu fazer isso. De acordo com outra lenda, Arthur, com a ajuda de Merlin, obteve sua maravilhosa espada Excalibur da fada - a Senhora do Lago, onde uma mão misteriosa a segurou acima da água. Entre os inimigos de Arthur estava sua irmã, a feiticeira (fada) Morgana. Sem saber de seu relacionamento, Arthur se apaixonou por Morgana na juventude. Eles tiveram um filho, Mordred. que uma vez se rebelou contra seu pai, foi morto por Arthur em batalha, mas conseguiu feri-lo mortalmente. A fada Morgana transportou Arthur para a ilha mágica de Avalon, onde ele fica em um palácio no topo de uma montanha. Quando chegar a hora dos problemas negros, o Rei Arthur retornará para salvar a Grã-Bretanha. Eles dizem a mesma coisa sobre Merlin: ele também foi vítima do amor e da magia feminina maligna. Preso vivo em uma gruta mágica, ele retornará no devido tempo.

Mitos e lendas sobre os deuses dos antigos bretões chegaram até nós na mesma apresentação compacta ou, pelo contrário, expandida, como os mitos sobre as divindades gaélicas preservadas em antigos manuscritos irlandeses e escoceses. Também sofreram muito com as persistentes tentativas dos ehemeristas de proclamá-los pessoas simples, eventualmente transformadas em deuses. Somente nos famosos “Quatro Ramos de Mao e as Pernas” os deuses dos britânicos aparecem em sua verdadeira forma - como seres sobrenaturais com imenso conhecimento de magia e bruxaria, criaturas para as quais não há restrições e barreiras que agrilhoem meros mortais. Além desses quatro fragmentos do antigo sistema mitológico, bem como das muito, muito escassas menções nos primeiros poemas e versos galeses, os deuses dos antigos bretões só podem ser encontrados sob as máscaras e nomes de outras pessoas. Alguns deles eventualmente se tornaram reis na História dos Bretões, de Geoffrey de Monmouth, que é mais do que apócrifa por natureza. Outros foram até premiados com a canonização imerecida e, para ver a sua verdadeira aparência, é necessário despi-los do véu superficial da veneração eclesial. Outros ainda foram especialmente apreciados pelos autores franco-normandos de romances de aventura e romance, tornando-se cavaleiros e heróis famosos, hoje conhecidos como os cavaleiros do Rei Arthur e da Távola Redonda. Mas não importa o disfarce que eles usem, a verdadeira essência desses personagens ainda brilha por baixo deles. O fato é que os gaélicos e os britânicos são dois ramos do mesmo povo antigo, os celtas. Em muitos dos deuses dos bretões, que mantiveram nomes e atributos muito semelhantes, podemos facilmente reconhecer as características bem conhecidas das divindades gaélicas do famoso clã de Tuatha Dé Danaan. Steblin-Kamensky, M.M. Sagas islandesas. - Sagas islandesas. Épico irlandês. M., 1973.

Às vezes, nos mitos, os deuses dos bretões aparecem divididos em três famílias - “filhos de Don”, “filhos de Nudd” e “filhos de Llyr”. Porém, na verdade, não existem três dessas famílias, mas duas, pois Nudd, ou Lludd, como também é chamado, embora ele próprio se autodenominasse filho de Beli, não era outro senão o marido da deusa Don. Não há dúvida de que a própria Don é a mesma divindade que Danu, a antepassada dos deuses do clã Tuatha Dé Danaan, e Beli é o equivalente britânico do gaélico Bile, o grande pai de Dis ou Plutão, que expulsou os primeiros gaélicos de Hades (Hades) e deu-lhes a posse da Irlanda. Quanto à outra família, os “filhos de Llyr”, também os conhecemos, pois Llyr dos Bretões não é outro senão o conhecido deus gaélico do mar, Lir. Essas duas famílias, ou clãs, costumam se opor, e os confrontos militares entre eles, aparentemente, simbolizam nos mitos dos bretões o mesmo conflito entre as forças do céu, da luz e da vida, por um lado, e as forças do mar, das trevas e da morte - por outro, que já nos é familiar da mitologia gaélica, onde é descrita como constantes batalhas entre os deuses Tuatha Dé Danaan e os malvados Fomorianos.

Quanto aos monumentos materiais do culto generalizado a este deus, não faltam. Durante o domínio romano, um templo para Nodens, ou Nudens, foi erguido em Lydney, nas margens do Severn. Em uma placa de bronze preservada nela. Nudd é retratado como uma jovem divindade, brilhando como o sol e parado em uma carruagem, montando uma parelha de quatro cavalos. Ele está acompanhado por espíritos alados que representam os ventos; e seu poder sobre os habitantes do mar é simbolizado pelos tritões seguindo o deus. Tais eram os atributos do culto de Nudd no oeste da Grã-Bretanha; quanto ao leste, há todos os motivos para acreditar que aqui ele tinha todo um santuário, localizado às margens do Tâmisa. Como diz a lenda, a Catedral de São Paulo em Londres foi erguida no local de um antigo templo pagão; o local onde ele se encontrava, como relata o mesmo Geoffrey de Monmouth, era chamado de “Part Lludd” pelos britânicos e “Ludes Get” pelos saxões. Huntington S. Choque de civilizações. M., São Petersburgo, 2003

No entanto, Nudd, ou Ludd, que aparentemente era considerado o deus supremo, ocupa um lugar muito mais modesto na história mítica dos galeses do que o seu próprio filho. Gwyn ap Nudd sobreviveu a quase todos os seus parentes celestiais em mitos e lendas. Os pesquisadores tentaram repetidamente descobrir nele as características do análogo britânico do famoso herói gaélico - Finn Mac Cumull. Na verdade, os nomes de ambos os personagens significam “branco”; ambos são filhos do deus celestial, ambos ficaram famosos como grandes caçadores. No entanto, Gwyn tem um status sagrado mais elevado, pois invariavelmente comanda as pessoas. Assim, em um dos primeiros poemas galeses, ele aparece como o deus da guerra e da morte e nesta qualidade desempenha o papel de uma espécie de juiz das almas, um deus que acompanha os mortos ao Hades (Hades) e ali reina supremo sobre eles. Numa tradição posterior, já parcialmente cristianizada, ele é descrito como “Gwyn ap Nudd, a quem Deus colocou no comando da tribo demoníaca em Annwn, para que não destruíssem a raça humana”. Ainda mais tarde, quando a influência dos cultos pagãos enfraqueceu completamente. Gwyn começou a atuar como o rei de Tylwyth Teg, essas fadas galesas, e seu nome ainda não foi apagado do nome do local de seu último refúgio, o romântico e pitoresco vale de Nith. Ele foi considerado o rei dos caçadores do País de Gales e do oeste da Inglaterra, e seus companheiros às vezes podem ser ouvidos à noite quando caçam em lugares desertos e remotos.

Em sua forma antiga - a do deus da guerra e da morte - ele é apresentado em um antigo poema em diálogo, preservado como parte do Livro Negro de Carmarthen. Este poema, vago e misterioso, como a maioria dos monumentos da poesia galesa antiga, é, no entanto, uma obra imbuída de uma espiritualidade peculiar e é legitimamente considerada uma imagem maravilhosa da poesia do antigo povo Cymric. Este personagem refletia talvez a imagem mais transparente do panteão dos antigos bretões, o “grande caçador”, caçando não veados, mas almas humanas, correndo em seu corcel demoníaco junto com um cão demoníaco e perseguindo presas para as quais não há salvação dele. Assim, ele sabia de antemão onde e quando os grandes guerreiros estavam destinados a morrer, e vasculhou o campo de batalha, levando suas almas e comandando-as no Hades ou no “topo da montanha nebulosa” (segundo a lenda, o refúgio favorito de Gwin eram os topos de as colinas). O poema conta a história do mítico príncipe Gwydney Garanir, conhecido na tradição épica galesa como o senhor de uma terra perdida cujas terras estão agora escondidas sob as ondas da Baía de Cardigan. Este príncipe busca a proteção de Deus, que concorda em ajudá-lo. O “Aparecimento” de Artur, sua repentina invasão no curso da história mitológica, é um dos muitos mistérios da mitologia celta. Ele não é mencionado de forma alguma em nenhum dos Quatro Ramos do Mabinogi, que fala de um clã de deuses dos antigos bretões comparável aos deuses gaélicos Tuatha Dé Danaan. As primeiras menções de seu nome na literatura galesa antiga o retratam como um dos líderes militares, nem melhor, senão pior, do que outros, como "Geraint, Príncipe de Devon", cujo nome foi imortalizado tanto pelos antigos bardos quanto por a caneta inspirada de Tennyson. No entanto, logo depois disso, vemos Arthur ascender a uma altura sem precedentes, pois ele é chamado de rei dos deuses, a quem os deuses dos antigos clãs dos celestiais - os descendentes de Don, Llyr e Pwyll - prestam honras obsequiosas. Os poemas antigos dizem que o próprio Llud - aquele Zeus do antigo panteão - era na verdade apenas um dos "Três Cavaleiros Anciões da Guerra" de Arthur, e Arawn, rei de Annwn, um de seus "Três Cavaleiros Anciões do Conselho". Na história chamada “O Sonho de Rhonabwy”, que faz parte do Livro Vermelho de Hergest, ele aparece como um suserano autoritário, cujos vassalos são considerados muitos personagens que nos tempos antigos tinham o status de deuses - os filhos de Nudd , Llyr, Bran, Gofanon e Aranrhod. Huntington S. Choque de civilizações. M., São Petersburgo, 2003 Em outra história do mesmo Livro Vermelho, intitulada “Kullvkh e Olwen”, divindades ainda mais elevadas são declaradas seus vassalos. Então, Amaeton, filho de Don, ara a terra para ele, e Gofannon, filho de Don, forja ferro; Os dois filhos de Beli, Ninniau e Peibou, "transformados por ele em touros para expiar os pecados", são atrelados a uma equipe e estão ocupados nivelando a montanha para que a colheita possa amadurecer em um dia. É Arthur quem convoca os cavaleiros em busca dos “tesouros da Grã-Bretanha”, e Manavidan, filho de Llyr, Gwyn, filho de Nudd, e Pryderi, filho de Pwyll, correm ao seu chamado.

A explicação mais provável para esse fenômeno, aparentemente, é que essa imagem refletia a contaminação acidental dos feitos gloriosos de dois Arthurs diferentes, o que levou ao surgimento de um único personagem meio real, meio mítico, porém, mantendo as características de ambos os seus protótipos. Um deles era claramente um deus chamado Artur, cujo culto era mais ou menos difundido nas terras dos celtas - sem dúvida o mesmo Artur a quem uma inscrição de ex-voto descoberta nas ruínas do sudeste da França chama Mercurius Artaius (Mercurius Artaius) . O outro é o Arthur completamente terreno, um líder que tinha um título especial, que na era do domínio romano se chamava Comvs Britannae (Sotes Britannae). Este "Conde da Grã-Bretanha" serviu como líder militar supremo. Sua principal tarefa era garantir a proteção do país contra possíveis invasões de estrangeiros. Sob seu comando estavam dois oficiais, um dos quais, Dux Britan-niarum, isto é, “Duque da Grã-Bretanha”, supervisionava a ordem na área da Muralha de Adriano, e o outro, Comes Littoris Saxonici, isto é, “Conde de a Costa Saxônica" garantiu a defesa da costa sudeste da Grã-Bretanha. Após a expulsão dos romanos, os britânicos mantiveram por muito tempo a estrutura de administração militar criada pelos seus antigos conquistadores, e é bastante razoável supor que este posto de líder militar na literatura galesa antiga corresponde ao título de "imperador", que, de todos os heróis famosos da mitologia britânica, era prerrogativa apenas de Arthur. A glória do rei Arthur uniu-se à glória do deus Arthur, e a imagem sincrética geral tornou-se difundida em terras onde já foram descobertos vestígios dos antigos assentamentos dos bretões na Grã-Bretanha em nosso tempo. Isso criou a base para inúmeras disputas sobre a localização do Domínio de Arthur, bem como cidades como a lendária Camelot e os locais das doze famosas batalhas de Arthur. As lendas e histórias sobre Arthur e seus cavaleiros têm, sem dúvida, um sabor histórico genuíno, mas também têm o mesmo caráter inegavelmente mítico das histórias sobre seus colegas gaélicos - os heróis do Ramo Vermelho do Ulster e os notórios Fians.

Destes dois ciclos, o último é o mais próximo do círculo das lendas arturianas. A posição de Arthur como líder militar supremo da Grã-Bretanha fornece um paralelo muito revelador com o papel de Finn como líder da "milícia irlandesa local". E os cavaleiros substitutos de Arthur na Távola Redonda lembram muito, muito os Fians da comitiva de Finn, que estão em busca de todos os tipos de aventuras. Ambos se envolvem em batalhas com igual sucesso tanto com pessoas quanto com criaturas sobrenaturais. Ambos atacam as terras da Europa, até as muralhas de Roma. As vicissitudes do caso de amor entre Arthur, sua esposa Guenhwyvar (Guinevere) e seu sobrinho Medrawd (Mordred) lembram em alguns aspectos a história de Finn, sua esposa Grainne e seu sobrinho Diarmuid. Nas descrições das últimas batalhas de Arthur e dos Fians, pode-se sentir o sopro do profundo arcaísmo dos mitos primitivos, embora seu conteúdo real seja um pouco diferente. Na Batalha de Camluan, Arthur e Medravd se encontram no último duelo, e na última batalha dos Fians em Gabra, os protagonistas originais são forçados a ceder lugar aos seus descendentes e vassalos. Smirnitskaya O.A. As raízes de Yggdrasil. – As Raízes de Yggdrasil: Literatura Escandinava Antiga. M., 1997. O fato é que o próprio Finn e Cormac já morreram, e em vez deles lutam Oscar, neto de Fian, e Cairbre, filho de Cormac, que se batem e também morrem. E, assim como Arthur, de acordo com muitos, muitos de seus seguidores, não morreu de fato, mas simplesmente desapareceu na “ilha do vale de Avilion”, uma lenda escocesa conta como, muitos séculos depois da vida terrena dos Fians, um certo andarilho acidentalmente Encontrando-se em uma misteriosa ilha ocidental, ele conhece Finn Mac Cumull lá e até fala com ele. E outra versão da lenda, que força Arthur e seus cavaleiros a permanecerem no subsolo, imersos em um sono mágico, aguardando seu futuro retorno ao mundo terreno em glória e poder, ecoa diretamente uma lenda semelhante sobre os Fians.

No entanto, embora estes paralelos destaquem o papel especial de Artur, não especificam o lugar que ele ocupa entre os deuses. Para descobrir o que era, devemos estudar cuidadosamente as genealogias dinásticas dos celestiais celtas e determinar se está faltando algum personagem cujos atributos sagrados possam ser herdados pelo deus recém-chegado. Lá, lado a lado com Arthur, encontramos nomes familiares - Lluld e Gwynn. Arawn, Pryderi e Manavidan. Amaeton e Gofannon coexistem pacificamente com os filhos de Don. E então há uma lacuna clara. Nos mitos posteriores não há menção a Gwydion. Este maior dos filhos da deusa Don morreu heroicamente e desapareceu completamente da vista dos criadores dos mitos.

É significativo que as mesmas histórias e lendas que uma vez foram contadas sobre Gwydion mais tarde tenham sido associadas ao nome de Arthur. E se assim for, então temos o direito de assumir que Artur, o deus supremo do novo panteão, simplesmente tomou o lugar de Gwydion na antiga genealogia. Uma comparação dos mitos sobre Gwydion com os novos mitos sobre Arthur mostra uma identidade quase completa entre eles em tudo, exceto nos nomes.

O clima rigoroso do norte, a terra do gelo e da neve eternos, criou um tom sombrio especial para as lendas e mitos do norte. Os mitos da Escandinávia baseiam-se em histórias sobre os vikings, corajosos marinheiros que conquistaram o norte da Europa em 780-1070. Os vikings são considerados descendentes de tribos germânicas que viveram durante o Império Romano no território da Alemanha moderna. Após a queda de Roma, os alemães espalharam-se pela Europa Ocidental: primeiro apareceram na Dinamarca, Noruega e Suécia, depois colonizaram a maior parte das Ilhas Britânicas, parte da Espanha e França. Islândia e Groenlândia e até se estabeleceram na América do Norte.

Nos mitos germano-escandinavos, tratava-se da luta constante entre deuses e monstros. Monstros e gigantes malignos tentaram destruir o mundo existente, e os deuses se opuseram a eles. Os temas sombrios dessas histórias eram bastante consistentes com a vida turbulenta dos escandinavos e o clima rigoroso. (Observe que a própria mitologia germânica foi preservada em algumas referências, por exemplo, pelo historiador romano Tácito.

Mas mesmo o clima rigoroso não impediu o desenvolvimento de tradições poéticas. Skalds, poetas que contavam sagas de horas de duração sobre heróis amados, eram membros respeitados da sociedade. Nas longas noites de inverno, suas histórias ocupavam e divertiam as pessoas, substituindo completamente a televisão moderna. Smirnitskaya O.A. As raízes de Yggdrasil. – As Raízes de Yggdrasil: Literatura Escandinava Antiga. M., 1997. Os poemas escandinavos começaram a ser escritos a partir do século X, razão pela qual muitas versões diferentes desses mitos chegaram até nós.

A mitologia nórdica tem várias fontes literárias principais, principalmente monumentos literários islandeses. The Younger Edda, um livro sobre a arte poética dos skalds, escrito pelo islandês Snorri Sturluson (1179-1224), é considerado muito importante na mitologia escandinava. A fonte de inspiração para muitos mitos escandinavos também foi a Elder Edda, uma coleção de poemas mitológicos e heróicos da Islândia. As sagas nórdicas, por exemplo "A Saga dos Volsungos", ocupam um lugar importante no épico escandinavo.

Sabemos muito menos sobre os celtas do que, por exemplo, sobre os gregos ou romanos, embora também tenham criado uma grande e única civilização. O principal problema no estudo dos celtas é a falta de textos sobre a história da época, escritos diretamente daquela época. A herança dos Celtas chegou até nós principalmente através da tradição oral na forma de lendas e tradições.

As mulheres celtas, ao contrário das mulheres gregas ou romanas, tinham um grande número de direitos e privilégios na sociedade. Esta caracterização é especialmente verdadeira para a sociedade celta irlandesa, onde a “lei Brehon” apoiava adequadamente os direitos do belo sexo. As mulheres celtas tinham propriedades, podiam divorciar-se dos maridos e estavam envolvidas nas esferas política, intelectual, espiritual e judicial da sociedade. Como esposas, não se dedicavam apenas à cozinha e aos cuidados do lar.

Características

Os gregos da época de Heródoto reconheceram facilmente os celtas de outros bárbaros pelas suas diversas características nacionais, principalmente a pele clara, os olhos azuis e os cabelos loiros ou ruivos. Embora, é claro, nem todos os representantes tivessem essa aparência. Fontes antigas também contêm menções a celtas de cabelos escuros, que, no entanto, eram um tipo menos típico.
A aparência dos celtas, descrita por autores antigos, corresponde plenamente aos padrões de beleza adotados pela nobreza celta e glorificados na antiga literatura irlandesa. Além das descrições presentes na literatura antiga, pode-se julgar a aparência e o estilo de vida dos celtas pela bela arte dos mestres celtas e pelos restos de sepulturas celtas, cujo número, infelizmente, não é grande.
Imagens escultóricas antigas dos celtas também confirmam as descrições encontradas na literatura de pessoas altas, com corpos flexíveis e cabelos predominantemente ondulados ou cacheados.

Tradições

Os retratos escultóricos servem como uma excelente ilustração de que os celtas cuidavam da aparência e da higiene pessoal. Nas primeiras sagas há muitas referências a pessoas se lavando ou indo ao balneário. Ao contrário dos habitantes do mundo mediterrâneo, utilizavam água e sabão. Segundo sagas irlandesas, eles também usavam óleo vegetal e ervas aromáticas para untar o corpo. Os arqueólogos descobriram muitos espelhos e navalhas elegantes que serviam de banheiro para os aristocratas. Eles também são mencionados nos textos.

Cosméticos e penteados

Também há evidências de que o belo sexo usava cosméticos. As mulheres irlandesas tingiam as sobrancelhas de preto com suco de frutas vermelhas e pintavam as bochechas com uma erva chamada ruam. Há também evidências do uso de cosméticos pelas mulheres celtas no continente. Em Roma, o poeta Propércio censurou sua amada por usar cosméticos como os celtas.
O cabelo ocupava um lugar especial nas ideias celtas sobre beleza.
Os celtas se esforçaram muito para aumentar artificialmente seu volume, embora em sua maioria já fossem longos e grossos. Estrabão escreveu que o cabelo dos celtas era “grosso, não diferente da crina de um cavalo”.
As mulheres usavam cabelos compridos, trançando-os de maneiras complexas, muitas vezes presos com pentes; às vezes, as pontas de duas tranças eram presas com joias de ouro e prata. Em "O Estupro do Touro de Kualnge" há uma descrição impressionante do cabelo da profetisa Fedelm: "Três fios do cabelo dourado da menina foram colocados em volta de sua cabeça, e o quarto enrolado de costas até as panturrilhas."
Não há menção nos antigos textos irlandeses ao uso de solução de calcário para lavar o cabelo, mas parece que esta ou uma prática semelhante existia entre os celtas. Há descrições de pessoas com cabelos tão ásperos que você poderia espetar maçãs neles. Uma descrição sugere que o cabelo dos celtas era tricolor: escuro na raiz, claro nas pontas e uma cor de transição no meio. Tudo isto pode muito bem ser resultado da utilização de argamassa de calcário.
Assim, para os celtas, o ideal de beleza era - geralmente, embora nem sempre - cabelos loiros, grossos e volumosos, penteados com um penteado elaborado.

Decorações

As mulheres celtas tinham uma paixão especial por joias. A decoração celta mais característica eram os "torques" do pescoço feitos de ouro e bronze, menos frequentemente de prata. Eram hastes de metal ou tubos ocos dobrados em arco, cujas extremidades estavam em contato ou havia um pequeno espaço entre elas. O metal provavelmente era bastante flexível - o aro se abria e as pontas divergiam o suficiente para ser usado no pescoço.Acredita-se que as mulheres celtas também usavam os torques na cabeça. Pulseiras de ouro, anéis, broches e broches de bronze também estavam em uso.

Padrões de beleza feminina: antigos escandinavos

Ao falar dos antigos escandinavos, referir-me-ei à Era Viking, ou seja, à população do Norte da Europa no período que vai do final do século VIII ao XI.

O papel das mulheres na sociedade

Uma característica da sociedade escandinava daquela época era que as mulheres tinham um status elevado, especialmente em comparação com outras culturas. Foi determinado principalmente pelo papel significativo das mulheres no agregado familiar. As mulheres escandinavas desempenhavam tarefas domésticas tradicionais, cuidavam do gado, preparavam suprimentos para longos invernos, teciam e fiavam (inclusive para exportação) e, o mais importante, fabricavam cerveja, que os escandinavos adoravam.

A escandinava era a dona da casa, a quem o marido consultava sobre assuntos importantes. As mulheres escandinavas festejavam com os homens e os nobres sentavam-se em lugares de honra, ao contrário, por exemplo, dos antigos gregos, que tinham de permanecer na metade feminina.
Na sociedade escandinava, não só a beleza física e o nascimento nobre de uma mulher eram valorizados, mas também a sua inteligência, orgulho, por vezes até arrogância, determinação, inteligência prática e habilidades. Todas essas qualidades eram socialmente significativas, por isso são invariavelmente citadas nas sagas.

Características

Em média, a altura dos vikings era um pouco menor que a altura das pessoas hoje. A altura dos homens era em média de 172 cm e a das mulheres de 158-160 cm.Esses dados foram obtidos com base em estudos de vários esqueletos de sepulturas encontradas em diferentes áreas da Escandinávia. Claro, os indivíduos poderiam ser significativamente maiores. A antropóloga norueguesa Berit Selevall observa em seu trabalho: “Em termos de aparência, as pessoas da Era Viking não eram muito diferentes da população atual da Escandinávia, exceto pela altura um pouco menor e pela condição dos dentes um pouco melhor, bem como, de claro, roupas, jóias e penteados.” "

Cuidado pessoal

Alguns povos contemporâneos dos Vikings os chamavam de “selvagens sujos” no sentido literal. No entanto, a pesquisa arqueológica dissipa os mitos sobre a suposta impureza dos vikings. Os arqueólogos costumam encontrar belas cristas padronizadas nos locais dos antigos assentamentos escandinavos. Aparentemente, eram utilizados por um amplo segmento da população, e não apenas por membros da nobreza.
Entre os itens encontrados durante as escavações estavam catadores de unhas, pinças, lindas bacias para lavar, e vestígios de escoriações nos dentes indicam que também foram usados ​​palitos. Sabe-se também que os vikings preparavam um excelente sabonete especial, que servia não só para o banho, mas também para descolorir os cabelos.
Poucas imagens pintadas de pessoas daquela época sobreviveram e apenas algumas delas carecem de estilização. Na Suécia, pequenas estatuetas de prata e bronze de mulheres imponentes e elegantes foram encontradas em vestidos com cauda e com os cabelos presos em um lindo coque na nuca e cobertos, provavelmente, por uma rede ou lenço.

Decorações

Assim como os celtas, os escandinavos gostavam muito de joias. Com a ajuda deles, era possível não apenas decorar-se, mas também exibir sua riqueza. Ao mesmo tempo, não existiam tantas decorações que não tivessem uma finalidade funcional. São pulseiras, colares, argolas para o pescoço e diversos pingentes em correntes. Os anéis raramente eram usados, e os anéis do templo eram completamente estranhos à tradição escandinava. As mulheres escandinavas geralmente jogavam uma capa ou capa sobre o vestido de verão, prendendo-o na frente com lindos broches feitos de ouro, prata ou bronze. Há uma ideia de que os vikings adoravam se enfeitar com todo tipo de itens trazidos de países estrangeiros. Mas seria errado imaginar os nobres e eminentes vikings parecendo uma árvore de Natal coberta de bugigangas. As joias estrangeiras eram usadas com moderação; na maioria das vezes, as joias escandinavas originais eram usadas.

Os escandinavos, assim como os celtas, tinham ideias sobre a beleza feminina que eram amplamente associadas a cabelos loiros longos e grossos. Esta conclusão pode ser feita conhecendo o épico nórdico antigo. As mulheres casadas usavam os cabelos presos em um coque e toucas cônicas de linho branco. As meninas solteiras tinham os cabelos presos com uma fita.

Em 23 de abril de 1014, perto de Dublin, em um lugar chamado Clontarf, ocorreu a batalha mais sangrenta da Idade Média irlandesa. Unindo-se atrás de seu primeiro e último Rei Supremo, Brian Boru, os irlandeses entraram em campo para pôr fim à "Ameaça do Norte" para sempre.

Vikings na Irlanda

Esta história começou em 8 de junho de 793, quando os monges do mosteiro da ilha de Lindisfarne, perto da Grã-Bretanha, notaram velas vermelhas no mar. A princípio, isso não lhes causou nenhuma preocupação - os viajantes olharam para esta ilha esquecida por Deus. Mas quando saíram ao encontro dos convidados, foram atacados por guerreiros fortemente armados. Tendo derrubado a porta do mosteiro, agarraram tudo o que estava ao seu alcance, arrancando até as vestes dos monges, e os que resistiram foram mortos no local ou afogados no mar.

Mosteiro de Lindisfarne

Lindisfarne se tornou a primeira vítima dos Vikings. Logo foi seguido por outros mosteiros sagrados: a Abadia Irlandesa de Iona, o mosteiro na ilha de São Patrício, Skellig Michael. Os monges, armados apenas com as Sagradas Escrituras, pouco podiam fazer para se opor aos guerreiros experientes com machados e espadas.

A invasão Viking da Irlanda não foi um evento único; continuou por vários séculos. A partir do século IX, os invasores começaram a assimilar-se gradualmente, fundaram os seus próprios assentamentos (Dublin, Limerick, Waterford), celebraram casamentos dinásticos com os filhos dos líderes locais “rí” e até adotaram o cristianismo. É verdade, embora mantendo um pensamento completamente pagão. Assim, os “Anais Fragmentários” da Irlanda mencionam os dinamarqueses que invocaram o “deus local” - São Patrício - em prol da vitória: “Nossos inimigos (os normandos) cometeram muito mal contra ele, rezemos para sinceramente e presenteá-lo com presentes dignos para boa sorte e vitória contra nossos inimigos "

Mesmo aqueles que se converteram ao cristianismo não desdenharam os ataques periódicos aos mosteiros, que naquela época eram a principal concentração de riqueza. Além disso, novas ondas de conquistadores chegaram para substituir os vikings assimilados e “estabelecidos” - o roubo não tinha fim. Estava claro que apenas um rei forte, capaz de unir as forças dispersas dos irlandeses, poderia resistir aos invasores.

150 reis

A experiência histórica mostra que em qualquer país existe um período de agitação sem fim, quando os poderes constituídos não conseguem descobrir quem terá o poder. Mais cedo ou mais tarde, um governante forte chega e restaura a ordem, após o que a paz e a prosperidade são estabelecidas por um tempo relativamente longo. Este padrão histórico funciona em qualquer lugar, mas não na Irlanda. Na Ilha Esmeralda, a desunião e as rixas dinásticas não eram um fenômeno temporário, mas a única maneira de os príncipes locais interagirem.

Sequestro de touro em Qualnge

Enquanto a Europa continental vivia a época dos primeiros impérios e de monarcas como Carlos Magno e Otto I, a Irlanda era simultaneamente “governada” por cerca de cento e cinquenta “reis” de vários matizes. O nível mais baixo da hierarquia era ocupado pelo rei de um “tuath” (assentamento) – “rí”, seguido pelo rei de vários tuaths – rí tuath, depois o rei dos cinco “rí coicid” - um dos cinco províncias da Irlanda. Acima de tudo isso estava o Rei Supremo, ou “ard-rí” – aquele que era dono da antiga residência real em Tara. Infelizmente, o poder deste último nada mais era do que um mito. O título de Rei Tara era bastante sagrado; seu dono poderia ter uma série de deveres rituais especiais, mas ele próprio geralmente tinha poder sobre uma ou duas pyatinas. Não havia poder centralizado. Numerosos “rí” faziam o que queriam com os seus vizinhos e, por vezes, não se comportavam melhor do que os vikings. Assim, um dos reis do Sul, Kellakhan de Cashel, ficou famoso por saquear mosteiros junto com os vikings. Outro “entretenimento” popular entre os príncipes locais era o roubo de gado - a principal moeda local, acompanhado nas sagas por vívidas batalhas de vida ou morte.

Brian Boru

No entanto, na história da Irlanda houve por vezes reis ambiciosos que tinham o poder de unir a ilha. Um deles foi o rei da província de Munster, no sul, Fedelmid mac Crimtann (falecido em 847), sobre quem se costuma dizer que ele “queimou mais mosteiros e igrejas do que todos os vikings juntos”. Mas ele não viveu para ver seu triunfo, morrendo em circunstâncias misteriosas (segundo a lenda, ele foi perfurado por uma lança por São Ciaran durante o sono, embora provavelmente tenha havido um atentado bem-sucedido contra sua vida). O próximo candidato foi o rei Mael Sehnall, do clã Southern Ui Neill, que no século IX lutou com muito sucesso contra os invasores por algum tempo, mas morreu heroicamente em uma dessas batalhas.

Brian Boru na Batalha de Clontarf. João Ward

Em geral, o verdadeiro poder supremo na Irlanda permaneceu o “Santo Graal”, que ninguém conseguiu alcançar até o século XI, quando dois líderes militares bem-sucedidos apareceram em Munster - os irmãos Mathamain e Brian mac Kennetig, do até então desconhecido clã Dal Cais. O primeiro morreu logo na luta pelo trono de Munster. Brian, que assumiu o seu lugar, não só alcançou o título de Rei de Munster, derrubando a dinastia Eoghanacht que ali governou por mais de 500 anos, mas também iniciou um avanço vitorioso para o interior do país, subjugando e impondo tributos a mais e mais Tuats. Daí o seu apelido: “Boruma”, que se traduz como “homenagem”. Em 1002, ele esmagou seu principal oponente, o rei Maelsechnaill de Tara, tornando-se o primeiro e único rei real de toda a Irlanda, a quem as fontes mais tarde chamariam de "imperador".

Fatal Gormlaith

Existe um ditado tão antigo - “procure uma mulher”, que significa: “dificilmente há conflito ou briga onde a causa não seja uma mulher”. No caso da Batalha de Clontarf e da ruptura da frágil paz que se desenvolveu sob Briand, também não poderia ter acontecido sem ela. Mesmo antes de se tornar o Rei Supremo, Brian se casou com a filha de um dos reis locais - Gormlaith, uma garota com um passado muito interessante. Falavam dela como uma mulher “extraordinariamente bela, boa em tudo que não dependesse da sua vontade. No que dependia dela, ela se mostrava apenas pelo lado ruim.”

Vale a pena começar pelo fato de que este foi seu terceiro casamento. Seu primeiro marido, o rei Olaf Cuaran de Dublin, aceitou o cristianismo por causa dela e posteriormente, abandonando o mundano, fez uma peregrinação à ilha de Iona. Ela deixou seu segundo marido, o rei Maelsehnail, depois que ele foi deposto por Brian. Ele se tornou seu próximo marido. Assim, Gormlaith viu-se ligada por laços familiares a todas as principais figuras do conflito que se aproximava: ela era a esposa do Alto Rei Brian Boru, e do Rei de Dublin Sihtric e do Rei da Província de Leinster Maelmord, que se opunham a ele, eram seu filho e irmão.

As sagas descrevem a causa da Batalha de Clontarf e a expulsão dos Vikings da Irlanda da seguinte forma. O irmão Gormlaith, o mencionado Maelmord, certa vez decidiu visitar seu suserano Brian. Gormlaith cumprimentou o irmão com desprezo porque prestou homenagem ao marido. Como resultado, eclodiu uma briga familiar, durante a qual Maelmord, fervendo de raiva, saiu do quintal e galopou para casa. Brian tentou devolvê-lo e pedir desculpas. Ele até se divorciou de Gormlaith, mas não ajudou. Logo Maelmord também incitou seu sobrinho Sihtric, governante de Dublin, a se rebelar contra o rei. Ele, por sua vez, pediu ajuda ao conde de Orkney Brodir. Mais tarde, juntaram-se a eles outros insatisfeitos com o poder de Briand.

Mulher-semente, chuva sangrenta e armas tumultuosas

Na verdade, o papel de Gormlaith no desencadeamento do conflito nada mais é do que uma das muitas lendas que cercaram a batalha mais épica da Irlanda medieval. Mesmo os contemporâneos dos eventos cercaram a Batalha de Clontarf com tantos detalhes que ela se tornou mais um mito do que um evento histórico real. Os irlandeses disseram que na véspera da batalha, uma mulher do outro mundo apareceu a Briand e previu a morte do rei, acrescentando que seu herdeiro seria aquele que o visse primeiro. Brian chamou seu filho de Murdach, mas o jovem Donnhad, que estava de passagem, atendeu ao chamado e, após a morte de seu irmão, herdou o título de Rei Supremo e Rei de Munster.

De acordo com as lendas islandesas, o líder dos Vikings de Orkney, Brodir, aprendeu por meio de bruxaria que o Rei Brian venceria de qualquer maneira, mas ele próprio morreria se lutasse na sexta-feira. Portanto, Brodir teria convencido seus camaradas a lutar naquele mesmo dia. A Saga de Njal conta que pouco antes da batalha, uma chuva sangrenta e fervente caiu sobre Brodir e seu povo, então eles foram atacados por suas próprias armas, e no dia seguinte foram atacados por corvos com bicos e garras de ferro. Rumores exagerados da batalha chegaram ao continente. Segundo a crônica do monge Adhemar, do sul da França, a batalha durou três dias, todos os escandinavos morreram e uma multidão de suas mulheres correu para o mar e se afogou.

Equilíbrio de poder

Brian Boru dirige-se às suas tropas antes da Batalha de Clontarf, 1014

Muita gente se reuniu em Clontarf. Segundo fontes, 20 mil soldados de cada lado participaram da batalha. No entanto, os pesquisadores modernos consideram esses números exagerados e tendem a 5 a 8 mil em cada exército. Do lado de Brian estava o exército unido de Munster, Connacht (de acordo com algumas versões, também Mida) e os mercenários escandinavos que se juntaram a eles, liderados pelo ex-camarada de armas de Brodir, o rei Ospak, que havia brigado com este ao longo do caminho. Ao lado de Sihtrik e Maelmord estavam os escandinavos de Dublin, os habitantes de Leinster, bem como as tropas do conde Sigurd de Orkney, filho de Hlödvir, e do dinamarquês Brodir, com quem chegaram cerca de 20 torres. Os escandinavos estavam mais bem armados que os irlandeses. Este último não possuía machados de duas mãos e carecia quase totalmente de roupas de proteção.

O exército de Brian foi comandado por seu filho e herdeiro, Murhad, e o próprio rei passou quase toda a batalha em sua tenda. "Njal's Saga" explica isso dizendo que, sendo um verdadeiro cristão, Brian se recusou a lutar na Sexta-Feira Santa. Mas a razão foi antes a sua idade - na altura da batalha, o governante supremo da Irlanda já tinha mais de oitenta anos e o seu filho Murchad tinha cerca de sessenta.

Desfecho

Existem várias versões do relato da Batalha de Clontarf, variando dependendo da filiação política do autor. De acordo com A Guerra dos Irlandeses contra os Estrangeiros, o exército de Briand formou uma falange compacta e disciplinada, onde os guerreiros ficavam tão próximos que uma carruagem poderia passar sobre suas cabeças. A batalha em si, “terrível, sangrenta e assassina”, durou do amanhecer ao anoitecer. Murhad derrotou muitos inimigos, mas morreu nas mãos de um escandinavo moribundo, a quem ele próprio havia infligido um ferimento mortal. Outro filho de Brian, de quinze anos, foi encontrado após a batalha no pântano, já segurando o cadáver de um inimigo com força. O próprio Briand, que participou da batalha nesta versão, foi morto a golpes por Brodir no momento de seu contra-ataque.

"Batalha de Clontarf". Hugo Fraser, 1826

A "Saga de Njal" islandesa praticamente não contém descrições do valor dos guerreiros irlandeses. Segundo ela, Brian não participou da batalha, mas ficou atrás do exército com o neto. Lá, o idoso rei foi alcançado pela lâmina de Brodir, que conseguiu chegar até Brian enquanto a maior parte do exército irlandês perseguia os vikings em retirada. No entanto, Brodir também não conseguiu sobreviver - ele foi capturado e recebeu a execução mais horrível - seu estômago foi rasgado e ele foi forçado a correr até que seus intestinos fossem enrolados em uma árvore.

Morte de Brian Boru. Gravura de H. Warren

Apesar de todas as discrepâncias, as fontes concordam numa coisa: foi um massacre sangrento, como nunca tinha acontecido na Irlanda. O exército unido de Briand conseguiu derrotar os Vikings de Dublin, cujo reino nunca foi capaz de se recuperar depois disso. Mas a que custo! O rei, seu filho e herdeiro Murchad foram mortos junto com boa parte da antiga aristocracia irlandesa. Após a morte de Briand, seu frágil "império" caiu, e as rixas dinásticas que se seguiram enterraram a última tentativa real de unificar a ilha. Um século depois, aproveitando os conflitos civis locais, o rei inglês Henrique II Plantageneta invadiu a Irlanda. Os irlandeses caíram na “escravidão inglesa”, da qual só conseguiram se libertar no século XX.

G. ALEXANDROVSKY. Baseado em materiais da revista Der Spiegel.

Tribos próximas em língua e cultura, conhecidas na história como celtas (esse nome vem dos antigos gregos, os romanos os chamavam de gauleses), estabeleceram-se em quase toda a Europa há cerca de três mil anos. A sua permanência no continente foi marcada por muitos avanços no campo da cultura material, de que também gozaram os seus vizinhos. A literatura europeia primitiva, ou melhor, o folclore, inspirou-se muito nos monumentos da criatividade deste povo antigo. Os heróis de muitos contos medievais - Tristão e Isolda, o Príncipe Eisenhertz (Coração de Ferro) e o mago Merlin - todos nasceram da imaginação dos celtas. Suas sagas heróicas, escritas no século VIII por monges irlandeses, apresentam fabulosos cavaleiros do Graal, como Percival e Lancelot. Hoje, muito pouco se escreve sobre a vida dos celtas e o papel que desempenharam na história da Europa. Eles tiveram mais sorte na literatura de entretenimento moderna, principalmente nos quadrinhos franceses. Os celtas, assim como os vikings, são retratados como bárbaros com capacetes com chifres, que gostam de beber e comer carne de javali. Que esta imagem de um selvagem rude, embora alegre e despreocupado permaneça na consciência dos criadores da literatura popular de hoje. Um contemporâneo dos celtas, Aristóteles, chamou-os de “sábios e hábeis”.

Feriado ritual dos seguidores modernos dos Druidas.

Um guerreiro celta luta contra um cavaleiro etrusco (cerca de 400 aC).

Imagem de bronze de uma carruagem cheia de pessoas condenadas a sacrificar aos deuses. Século 7 aC

Reconstrução de altar do século II a.C.

Uma estatueta do século I aC retrata um druida - um sacerdote celta.

Jarro de bronze. Século IV aC

O jarro de asa dupla é um exemplo de cerâmica típica de um período da história celta.

A pintura, pintada em 1899, retrata a cena da captura do líder celta Fercingetorix por Júlio César. Dois milhões de celtas foram mortos e levados à escravidão como resultado da campanha de César contra a Gália.

É assim que os historiadores imaginam um assentamento celta. Esta reconstrução foi realizada no local onde outrora se situava a capital dos celtas, Manching.

Estátua descoberta perto de Frankfurt. Esta escultura de arenito forneceu muitas informações sobre a vida dos celtas.

Itens encontrados por arqueólogos que estudam a história dos celtas: um vaso, uma estatueta de javali, um capacete ricamente decorado, um alfinete de roupa (fíbula), uma fivela redonda, joias de âmbar, uma cabeça de bronze de um homem.

Sábio e habilidoso

A habilidade dos celtas é hoje confirmada por achados arqueológicos. Em 1853, um arreio para cavalos foi encontrado na Suíça; a habilidade com que seus detalhes foram feitos levou os cientistas a duvidar: foi realmente feito na antiguidade pelos celtas ou é uma falsificação moderna? No entanto, as vozes céticas há muito silenciaram. De acordo com pesquisadores modernos, os mestres celtas eram capazes de realizar a melhor execução de magníficos desenhos artísticos.

O pesquisador alemão Helmut Birkhahn, em seu livro sobre a cultura celta, fala da genialidade dos técnicos da época que inventaram a bancada de carpintaria. Mas também têm uma tarefa muito mais importante - foram os primeiros a estabelecer minas de sal e foram os primeiros a aprender a produzir ferro e aço a partir do minério de ferro, o que determinou o início do fim da Idade do Bronze na Europa. Por volta de 800 a.C. O bronze na Europa Central e Ocidental está a ser substituído pelo ferro.

Birkhahn, estudando e analisando os últimos troféus da arqueologia, chega à conclusão de que os celtas, que inicialmente se estabeleceram no centro da Europa, nos Alpes, generosos com os fósseis, rapidamente acumularam riquezas, criaram unidades bem armadas que influenciaram a política no mundo antigo, desenvolveu o artesanato e seus artesãos possuíam altas tecnologias para a época.

Aqui está uma lista dos pináculos da produção que estavam disponíveis apenas para os artesãos celtas.

Eles foram os únicos entre outros povos que fizeram pulseiras de vidro fundido que não tinham costuras.

Os celtas recebiam cobre, estanho, chumbo e mercúrio de depósitos profundos.

As suas carruagens puxadas por cavalos eram as melhores da Europa.

Os celtas metalúrgicos foram os primeiros a aprender a produzir ferro e aço.

Os ferreiros celtas foram os primeiros a forjar espadas, capacetes e cota de malha de aço - as melhores armas da Europa naquela época.

Eles dominaram a lavagem de ouro nos rios alpinos, cuja produção era medida em toneladas.

No território da moderna Baviera, os celtas ergueram 250 templos religiosos e construíram 8 grandes cidades. Por exemplo, a cidade de Kelheim ocupava 650 hectares; outra cidade, Heidengraben, era duas vezes e meia maior - 1.600 hectares; Ingolstadt estava espalhada pela mesma área (aqui estão os nomes modernos de cidades alemãs que surgiram em sítios celtas). Sabe-se como se chamava o nome da principal cidade dos celtas, onde cresceu Ingolstadt - Manching. Estava cercado por uma muralha de sete quilômetros de comprimento. Este anel era perfeito em termos de geometria. Os antigos construtores alteraram o fluxo de vários riachos para garantir a precisão da linha circular.

Os celtas são um povo numeroso. No primeiro milênio aC, ocupou o território desde a República Tcheca (de acordo com o mapa moderno) até a Irlanda. Turim, Budapeste e Paris (então chamada Lutetia) foram fundadas pelos celtas.

Houve agitação dentro das cidades celtas. Acrobatas profissionais e homens fortes entretinham os habitantes da cidade nas ruas. Os autores romanos falam dos celtas como cavaleiros natos, e todos eles enfatizam a elegância de suas mulheres. Eles raspavam as sobrancelhas, usavam cintos estreitos que enfatizavam suas cinturas finas, enfeitavam o rosto com bandanas e quase todos usavam contas de âmbar. Enormes pulseiras de ouro e anéis de pescoço tilintavam ao menor movimento. Os penteados lembravam torres - para isso os cabelos eram umedecidos com água de cal. A moda das roupas - alegres e coloridas ao estilo oriental - mudava com frequência. Todos os homens usavam bigodes e anéis de ouro no pescoço, as mulheres usavam pulseiras nas pernas, que eram acorrentadas ainda quando eram meninas.

Os celtas tinham uma lei - era preciso ser magro e, por isso, muitos praticavam esportes. Quem não se enquadrasse no cinto “padrão” era multado.

Os costumes da vida cotidiana eram únicos. Nas campanhas militares, a homossexualidade era a norma. A mulher gozava de grande liberdade: foi fácil para ela se divorciar e recuperar o dote que trouxe consigo. Cada príncipe tribal mantinha seu próprio esquadrão, que defendia seus interesses. Um motivo frequente para brigas poderia ser até mesmo um motivo menor - qual dos mais velhos pegaria o primeiro e melhor pedaço de veado ou javali. Para os celtas isso era uma questão de honra. Discordâncias semelhantes refletem-se em muitas sagas irlandesas.

Os celtas não podiam ser chamados de uma nação; eles permaneceram fragmentados em tribos separadas, apesar do seu território comum (mais de um milhão de quilômetros quadrados), de uma língua comum, de uma única religião e de interesses comerciais. As tribos, totalizando aproximadamente 80.000 pessoas, agiram separadamente.

Viagem ao passado

Imagine que, com um capacete equipado com uma lâmpada de mineiro, você desce uma ladeira que penetra profundamente na montanha, até uma mina onde os celtas extraem sal desde tempos imemoriais nos Alpes orientais. A viagem ao passado começou.

Depois de um quarto de hora, nos deparamos com uma escavação transversal; assim como o monte ao longo do qual caminhamos, é trapezoidal em seção transversal, mas todos os quatro lados são cinco vezes menores, só uma criança pode rastejar para dentro deste buraco . E era uma vez um homem adulto que andava aqui em pleno crescimento. A rocha nas minas de sal é muito plástica e, com o tempo, parece curar as feridas infligidas pelas pessoas.

Agora que o sal não é extraído na mina, a mina foi transformada num museu onde você pode ver e aprender como as pessoas obtinham o sal que todos precisavam aqui. Arqueólogos trabalham nas proximidades, separados dos turistas por uma grade de ferro com a inscrição: "Atenção! Pesquisa em andamento". A lâmpada ilumina uma bandeja de madeira inclinada para baixo, ao longo da qual você pode sentar-se para o próximo monte.

A mina está localizada a poucos quilômetros de Salzburgo (traduzida como Fortaleza de Sal). O museu de história da cidade está repleto de achados das minas espalhadas pela área chamada Salzkammergut. O sal desta região dos Alpes foi transportado para todos os cantos da Europa há milhares de anos. Os mascates carregavam-no nas costas na forma de cilindros de 8 a 10 kg forrados com ripas de madeira e amarrados com cordas. Em troca de sal, objetos de valor de toda a Europa afluíram para Salzburgo (no museu você pode ver uma faca de pedra feita na Escandinávia - a composição mineral prova isso - ou joias feitas de âmbar do Báltico). É provavelmente por isso que a cidade no sopé oriental dos Alpes é famosa desde os tempos antigos pela sua riqueza, feiras e feriados. Eles ainda existem - o mundo inteiro conhece os festivais anuais de Salzburgo, aos quais todo teatro e toda orquestra sonham em participar.

Achados em minas de sal revelam-nos passo a passo um mundo distante e em grande parte misterioso. Pás de madeira, mas também picaretas de ferro, bandagens para as pernas, restos de suéteres de lã e gorros de pele - tudo isso foi encontrado por arqueólogos em galerias há muito abandonadas. Um meio contendo excesso de sal evita a decomposição de materiais orgânicos. Portanto, os cientistas puderam ver as pontas cortadas de salsichas, feijões cozidos e resíduos digestivos fossilizados. As camas indicam que as pessoas ficaram muito tempo sem sair da mina e dormiram ao lado do rosto. Segundo estimativas aproximadas, cerca de 200 pessoas trabalharam na mina ao mesmo tempo. Na penumbra das tochas, pessoas manchadas de fuligem cortavam blocos de sal, que depois puxavam para a superfície em trenós. O trenó deslizou por trilhos feitos de madeira úmida.

Os montes de neve cortados pelas pessoas conectam cavernas disformes criadas pela própria natureza. De acordo com estimativas aproximadas, as pessoas caminharam mais de 5.500 metros em montes de neve e outros trabalhos na montanha.

Entre as descobertas feitas pelos arqueólogos modernos nas minas, não há restos humanos. Apenas as crônicas que datam de 1573 e 1616 dizem que foram encontrados dois cadáveres nas cavernas, seus tecidos, como os das múmias, estavam quase petrificados.

Bem, essas descobertas que agora chegam aos arqueólogos muitas vezes os fazem quebrar a cabeça. Por exemplo, a exposição codificada “B 480” lembra a ponta de um dedo feita de bexiga de porco. A extremidade aberta desta pequena bolsa pode ser apertada com um cordão preso. O que é isso - os cientistas estão se perguntando - é uma proteção para um dedo ferido ou uma pequena carteira para objetos de valor?

Planta sagrada - visco

“Ao pesquisar a história dos celtas”, diz o historiador Otto-Herman Frey, de Marburg, “as surpresas caem como gotas de chuva”. Um crânio de macaco foi encontrado no local de culto irlandês Emain Macha. Como ele foi parar lá e que papel desempenhou? Em 1983, os arqueólogos encontraram um quadro com um texto. Foi parcialmente decifrado e percebeu-se que se tratava de uma disputa entre dois grupos de bruxas rivais.

Outra descoberta sensacional feita nos últimos meses aumentou as especulações sobre a cultura espiritual dos celtas. Uma figura humana estilizada maior que o tamanho natural, feita de arenito, foi descoberta a 30 quilômetros de Frankfurt. A mão esquerda segura um escudo, a direita está pressionada contra o peito e um anel é visível em um dos dedos. Seu traje é complementado por enfeites no pescoço. Na cabeça há algo parecido com um turbante em forma de folha de visco, planta sagrada para os celtas. O peso desta figura é de 230 quilos. O que ela representa? Até o momento, os especialistas têm duas opiniões: ou se trata de uma figura de algum tipo de divindade, ou se trata de um príncipe, também investido de deveres religiosos, talvez o sacerdote principal - um druida, como é chamado o clero celta.

É preciso dizer que não há outro povo europeu que mereça avaliações tão sombrias no que diz respeito aos druidas, à sua magia e ao seu compromisso com o sacrifício humano. Eles mataram prisioneiros e outros criminosos, também foram juízes, praticaram curas e ensinaram crianças. Eles também desempenharam um papel importante como profetas do futuro. Juntamente com a nobreza tribal, os druidas formavam o estrato superior da sociedade. Após a vitória sobre os celtas, os imperadores romanos fizeram deles seus tributários, proibiram os sacrifícios humanos, tiraram muitos privilégios dos druidas e eles perderam a aura de importância que os rodeava. É verdade que por muito tempo eles ainda existiram como adivinhos errantes. E mesmo agora, na Europa Ocidental, você pode encontrar pessoas que afirmam ter herdado a sabedoria dos Druidas. Livros como “Ensinamentos de Merlin - 21 palestras sobre magia druida prática” ou “Horóscopo da árvore celta” estão sendo publicados. Winston Churchill juntou-se ao círculo de seguidores druidas em 1908.

Os arqueólogos ainda não encontraram um único túmulo druida, então as informações sobre a religião dos celtas são extremamente escassas. É compreensível, portanto, com que interesse os historiadores estudam a figura encontrada perto de Frankfurt, na esperança de que a ciência avance nesta área.

A estátua com o turbante aparentemente ficava no centro do complexo funerário, que era um morro de terra, que conduzia a ele por um beco de 350 metros, ao longo das bordas do qual havia valas profundas. Os restos mortais de um homem de cerca de 30 anos foram descobertos nas profundezas da colina. O enterro ocorreu há 2.500 anos. Quatro restauradores libertaram cuidadosamente o esqueleto do solo e o levaram para o laboratório, onde removeram gradativamente o restante da terra e os restos de roupas. Pode-se entender a impaciência dos cientistas ao verem a completa coincidência do equipamento do falecido com o representado na estátua: o mesmo enfeite no pescoço, o mesmo escudo e o mesmo anel no dedo. Pode-se pensar que o antigo escultor repetiu a aparência do falecido como ele olhou no dia do funeral.

Oficina da Europa e rituais sombrios

Elizabeth Knoll, historiadora que trata da pré-história da Europa, aprecia muito o nível de desenvolvimento dos celtas: “Eles não sabiam escrever, não conheciam uma organização estatal abrangente, mas mesmo assim já estavam no limiar da alta cultura .”

Pelo menos em termos técnicos e econômicos, eles eram muito superiores aos seus vizinhos do norte - as tribos germânicas que ocupavam a pantanosa margem direita do Reno e habitavam parcialmente o sul da Escandinávia. Foi só graças à sua proximidade com os celtas que estas tribos, que não conheciam o tempo nem as cidades fortificadas, foram mencionadas na história pouco antes do nascimento de Cristo. E os celtas naquela época tinham acabado de atingir o auge de seu poder. Ao sul do Meno, a vida comercial estava em pleno andamento: cidades grandes para a época foram erguidas, nas quais ressoavam forjas, giravam círculos de oleiros e o dinheiro fluía dos compradores para os vendedores. Este era um nível que os alemães da época não conheciam.

Os celtas elevaram seu templo ritual a 1.000 metros de altura nos Alpes da Caríntia, perto de Magdalensberg. Nas proximidades do templo, ainda é possível encontrar depósitos de escória com duzentos metros de comprimento e três metros de largura - são restos de processamento de minério de ferro. Aqui havia fornos, nos quais o minério era transformado em metal, e havia forjas, onde peças fundidas disformes, as chamadas “kritsy” - uma mistura de metal e escória líquida - transformavam-se em espadas de aço, pontas de lança, capacetes ou ferramentas. Ninguém no mundo ocidental fez isso naquela época. Os produtos siderúrgicos enriqueceram os celtas.

Uma replicação experimental da metalurgia celta feita pelo cientista austríaco Harold Straube mostrou que esses primeiros fornos podiam atingir temperaturas de até 1.400 graus. Controlando a temperatura e manuseando habilmente o minério fundido e o carvão, os antigos artesãos produziam ferro macio ou aço duro à vontade. A publicação de Straube sobre "Ferrum Noricum" ("Ferro do Norte") gerou mais pesquisas sobre a metalurgia celta. As inscrições descobertas pelo arqueólogo Gernot Riccocini falam de um forte comércio de aço com Roma, que comprava aço a granel na forma de lingotes que lembram tijolos ou tiras, e pelas mãos de mercadores romanos esse metal ia para as oficinas de armas da cidade eterna. .

Ainda mais monstruosa, tendo como pano de fundo brilhantes conquistas no campo da tecnologia, é a paixão quase maníaca dos celtas por sacrificar vidas humanas. Este tema corre como um fio vermelho em muitas obras da época dos Césares. Mas quem sabe, talvez os romanos enfatizem isto deliberadamente para encobrir os seus próprios crimes nas guerras que travaram na Europa, por exemplo, na Gália?

César descreve as queimadas em grupo usadas pelos druidas. O já citado pesquisador Birkhan relata o costume de beber vinho em uma taça feita com a caveira de um inimigo. Existem documentos que dizem que os druidas adivinharam o futuro pelo tipo de sangue que flui do estômago de uma pessoa após ser atingido por uma adaga. Os mesmos padres incutiram no povo o medo dos fantasmas, a transmigração das almas e o renascimento dos inimigos mortos. E para evitar a chegada de um inimigo derrotado, o celta decapitou seu cadáver ou o cortou em pedaços.

Os celtas também desconfiavam dos parentes falecidos e tentavam impedir o retorno dos falecidos. Nas Ardenas, foram encontradas sepulturas nas quais 89 pessoas foram enterradas, mas 32 crânios estão desaparecidos. Um enterro celta foi encontrado em Durrenberg, no qual o falecido foi completamente “desmontado”: ​​a pélvis serrada repousa sobre o peito, a cabeça está separada e fica ao lado do esqueleto, o braço esquerdo está completamente ausente.

Em 1984, escavações na Inglaterra trouxeram aos cientistas evidências de como ocorreu o assassinato ritual. Os arqueólogos têm sorte. A vítima estava em solo saturado de água e, portanto, os tecidos moles não se decompuseram. As bochechas do morto estavam barbeadas, as unhas bem cuidadas e os dentes também. A data da morte deste homem é aproximadamente 300 AC. Após examinar o cadáver, foi possível reconstruir as circunstâncias deste assassinato ritual. A vítima foi primeiro atingida no crânio com um machado, depois foi estrangulada com uma corda e finalmente teve a garganta cortada. Pólen de visco foi encontrado no estômago do infeliz - isso sugere que os druidas estiveram envolvidos no sacrifício.

O arqueólogo inglês Barry Gunlife observa que todos os tipos de proibições e tabus desempenharam um papel extraordinário na vida dos celtas. Os celtas irlandeses, por exemplo, não comiam carne de guindaste, os celtas britânicos não comiam lebres, galinhas e gansos, e certas coisas só podiam ser feitas com a mão esquerda.

Toda maldição, e até mesmo desejo, segundo os celtas, tinha poderes mágicos e, portanto, inspirava medo. Eles também tinham medo de maldições supostamente proferidas pelo falecido. Isso também pressionou para separar a cabeça do corpo. Crânios de inimigos ou suas cabeças embalsamadas adornavam os templos, eram exibidos como troféus de veteranos ou guardados em seus baús.

Sagas irlandesas, antigas fontes gregas e romanas falam de canibalismo ritual. O antigo historiador e geógrafo grego Estrabão escreve que os filhos comiam a carne do falecido pai.

Surge um contraste sinistro entre a religiosidade arcaica e a alta habilidade técnica daquela época. “Essa síntese diabólica”, conclui Huffer, pesquisador da moral dos povos antigos, “só encontramos entre os maias e os astecas”.

De onde eles vieram?

Quem eram os celtas? Os cientistas estão aprendendo muito sobre a vida dos povos antigos estudando seus rituais fúnebres. Há cerca de 800 anos a.C., os habitantes do norte dos Alpes queimavam os seus mortos e enterravam-nos em urnas. A maioria dos pesquisadores concorda que o ritual de sepultamento em urnas entre os celtas deu lugar aos poucos ao sepultamento não de cinzas, mas de corpos, embora, como já mencionado, mutilados. Motivos orientais podem ser vistos nas roupas dos sepultados: sapatos de bico fino, a nobreza usava calças. Devemos também acrescentar os chapéus redondos e cônicos que os camponeses vietnamitas ainda usam. A arte é dominada por padrões de figuras de animais e decorações grotescas. Segundo o historiador alemão Otto-Hermann Frey, há uma inegável influência persa nas roupas e na arte dos celtas. Existem outros sinais que apontam para o Oriente como pátria dos ancestrais dos celtas. Os ensinamentos druidas sobre o renascimento dos mortos lembram o hinduísmo.

Se os celtas nasceram cavaleiros é uma questão de debate entre os especialistas modernos. Os defensores de uma resposta afirmativa à questão voltam a sua atenção para os habitantes das estepes europeias - os citas - estes caçadores e cavaleiros naturais - não é de onde vieram os ancestrais dos celtas? Um dos autores deste ponto de vista, Gerhard Herm, comentou-o com a seguinte pergunta humorística: “Somos todos russos?” - entendendo com isto a hipótese segundo a qual a colonização dos povos indo-europeus veio do centro da Europa Oriental.

Os celtas deram o primeiro sinal material de sua presença na Europa em 550 aC (naquela época, Roma estava apenas se formando, os gregos estavam ocupados com seu Mediterrâneo, os alemães ainda não haviam saído das trevas pré-históricas). criando cemitérios nas colinas dos Alpes para o local de descanso de seus príncipes. Os morros tinham até 60 metros de altura, o que lhes permitiu sobreviver até hoje. As câmaras mortuárias estavam cheias de coisas raras: castanholas etruscas, uma cama de bronze, móveis de marfim. Em uma das sepulturas eles encontraram o maior vaso de bronze (dos tempos antigos). Pertenceu ao Prince Fix e tinha capacidade para 1100 litros de vinho. O corpo do príncipe estava envolto em um fino pano vermelho. Os fios têm 0,2 milímetros de espessura e são comparáveis ​​à espessura da crina de cavalo. Perto estava um vaso de bronze com 400 litros de mel e uma carroça montada com 1.450 peças.

Os restos mortais deste príncipe foram transportados para o Museu de Estugarda. O antigo líder de 40 anos tinha 1,87 metros de altura; os ossos de seu esqueleto são impressionantes, são extremamente maciços. A pedido do museu, a fábrica da Skoda comprometeu-se a fazer uma cópia do vaso de bronze onde foi derramado o mel. A espessura de suas paredes é de 2,5 milímetros. No entanto, o segredo dos antigos metalúrgicos nunca foi descoberto: os artesãos modernos quebravam o bronze enquanto faziam o vaso.

Rotas comerciais

Os habilidosos celtas eram interessantes para os gregos como parceiros comerciais. A Grécia Antiga já havia colonizado a foz do Ródano e batizado o porto aqui fundado de Massilia (atual Marselha). Por volta do século 6 aC. os gregos começaram a subir o Ródano, comercializando produtos de luxo e vinho.

O que os celtas poderiam oferecer-lhes em resposta? Escravas loiras, metal e tecidos finos eram bens populares. Além disso, no caminho dos gregos, os celtas criaram, como diriam agora, “mercados especializados”. Em Manching era possível trocar mercadorias gregas por produtos metálicos feitos de ferro e aço. Em Hochdorf, os trabalhadores têxteis celtas ofereceram seus produtos. Em Magdalensberg eles não apenas produziam aço, mas também comercializavam pedras alpinas - cristais de rocha e outras raras maravilhas da natureza.

O estanho celta, elemento indispensável na fundição do bronze, recebeu atenção especial dos mercadores gregos. Havia minas de estanho apenas na Cornualha (Inglaterra). Todo o mundo mediterrâneo comprou este metal aqui.

No século VI aC, os bravos fenícios chegaram às costas da Grã-Bretanha através do Atlântico, percorrendo seis mil quilômetros de rota marítima. Os gregos usaram um método diferente para chegar às “ilhas de estanho”, como a Inglaterra era então chamada. Eles se moveram para o norte ao longo do Ródano e depois cruzaram o Sena. Em Lutetia (em Paris) prestaram homenagem pelas viagens pelo território celta.

Esses contactos comerciais distantes são confirmados por setas com três pontas, como um garfo ou um tridente, encontradas nas margens do Ródano. Esta arma é típica dos citas. Talvez eles acompanhassem navios mercantes como guardas? E na Atenas antiga, os citas serviam como policiais contratados.

A indústria e o comércio, pelos padrões da época, elevaram enormemente a economia celta. Os príncipes das tribos orientavam a população para a produção de produtos que pudessem ser comercializados. Aqueles que não conseguiam dominar um ofício, assim como os escravos, faziam trabalho auxiliar e árduo. A mencionada mina de sal em Hollein é um exemplo das condições em que as pessoas foram condenadas ao trabalho escravo.

Uma expedição conjunta de quatro universidades alemãs examinou descobertas nas minas de sal onde trabalhavam as camadas mais baixas da sociedade celta. Suas conclusões são as seguintes. Os restos de incêndios nas obras falam de um “grande fogo aberto”. Dessa forma, o movimento do ar na mina foi estimulado e as pessoas puderam respirar. O fogo foi aceso em um poço cavado especialmente para esse fim.

Os banheiros encontrados no subsolo indicam que os mineiros de sal sofriam de constantes distúrbios digestivos.

Principalmente as crianças trabalhavam nas minas. Os sapatos ali encontrados indicam a idade de seus donos - até crianças de seis anos trabalhavam aqui.

Invasão ao Sul

Tais condições não podiam deixar de dar origem ao descontentamento. Os pesquisadores estão convencidos de que de vez em quando o império druida era abalado por graves tumultos. O arqueólogo Wolfgang Kittig acredita que tudo começou com a exigência de liberdade dos camponeses. E então, por volta do século 4 aC. a tradição de funerais magníficos desaparece e toda a cultura celta sofre mudanças radicais - a grande diferença entre o padrão de vida dos pobres e dos ricos desapareceu. Os mortos começaram a ser queimados novamente.

Ao mesmo tempo, houve uma rápida expansão do território ocupado pelas tribos celtas, que se deslocaram para o sul e sudeste da Europa. No século 4 aC. Eles cruzaram os Alpes pelo norte, e diante deles apareceram as belezas celestiais do Tirol do Sul e o vale fértil do rio Pó. Esta era a terra dos etruscos, mas os celtas tinham superioridade militar, milhares de suas carroças de duas rodas invadiram o Passo do Brenner. A cavalaria usava uma técnica especial: um cavalo carregava dois cavaleiros. Um conduzia o cavalo, o outro jogava as lanças. No combate corpo a corpo, ambos desmontavam e lutavam com lanças de pontas helicoidais, de forma que os ferimentos eram grandes e rasgados, via de regra, tirando o inimigo da batalha.

Em 387 AC. As tribos celtas vestidas de forma colorida, lideradas por Brennius, começaram a marchar sobre a capital do Império Romano. O cerco à cidade durou sete meses, após os quais Roma se rendeu. Os moradores da capital pagaram tributo de 1.000 libras de ouro. "Ai dos vencidos!" - gritou Brennius, jogando sua espada na balança que media o metal precioso. “Esta foi a humilhação mais profunda que Roma sofreu em toda a sua história”, assim avaliou o historiador Gerhard Herm a vitória celta.

O saque desapareceu nos templos dos vencedores: de acordo com as leis dos celtas, um décimo de todo o saque militar deveria ser dado aos druidas. Ao longo dos séculos, desde que os celtas chegaram à Europa, toneladas de metais preciosos acumularam-se nos templos.

Geopolítica e militarmente, os celtas haviam atingido o auge do seu poder nesta época. Da Espanha à Escócia, da Toscana ao Danúbio, as suas tribos dominaram. Alguns deles chegaram à Ásia Menor e ali fundaram a cidade de Ancara - a atual capital da Turquia.

Retornando às áreas estabelecidas há muito tempo, os druidas renovaram seus templos ou construíram novos, mais ricamente decorados. Na área bávaro-tcheca, mais de 300 locais de culto e sacrifícios foram erguidos no século III aC. O templo funerário de Ribemont bateu todos os recordes neste sentido, sendo considerado o local central de culto e ocupando uma área de 150 por 180 metros. Havia uma pequena área (10 por 6 metros) onde os arqueólogos encontraram mais de 10 mil ossos humanos. Os arqueólogos acreditam que esta é uma evidência de um sacrifício único de cerca de cem pessoas. Os Druidas de Ribemont construíram torres monstruosas com os ossos do corpo humano - pernas, braços, etc.

Não muito longe da atual Heidelberg, os arqueólogos descobriram “minas sacrificiais”. Um homem amarrado a um tronco foi derrubado. A mina encontrada tinha 78 metros de profundidade. O arqueólogo Rudolf Reiser chamou a selvageria dos druidas de "os monumentos mais terríveis da história".

E, no entanto, apesar destes costumes desumanos, o mundo celta floresceu novamente nos séculos II e I AC. Eles construíram grandes cidades ao norte dos Alpes. Cada assentamento fortificado poderia acomodar até dez mil habitantes. Apareceu dinheiro - moedas feitas de acordo com o modelo grego. Muitas famílias viviam em prosperidade. À frente das tribos estava um homem escolhido por um ano pela nobreza local. O investigador inglês Cunliffe considera que a entrada da oligarquia no governo “foi um dos passos importantes no caminho para a civilização”.

Em 120 AC. apareceu o primeiro mensageiro do infortúnio. Hordas de bárbaros - os Cimbros e os Teutões - do norte cruzaram a fronteira ao longo do Meno e invadiram as terras dos Celtas. Os celtas construíram às pressas muralhas de terra e outras estruturas defensivas para abrigar pessoas e gado. Mas o ataque do norte foi incrivelmente poderoso. As rotas comerciais que passavam pelos vales alpinos foram interrompidas pelos que avançavam do norte, e os alemães saquearam impiedosamente aldeias e cidades. Os celtas recuaram para os Alpes do sul, mas isso novamente ameaçou uma Roma forte.

Concorrente de Roma

Como já mencionado, os celtas não sabiam escrever. Talvez os Druidas sejam os culpados por isso. Eles argumentaram que as cartas destruíam a santidade dos feitiços. No entanto, quando foi necessário garantir um acordo entre tribos celtas ou com outros estados, o alfabeto grego foi utilizado.

A casta druida, apesar da fragmentação do povo - só na Gália havia mais de cem tribos - agiu em conjunto. Uma vez por ano, os druidas se reuniam para discutir questões atuais que não diziam respeito apenas à esfera religiosa. A assembleia também tinha alta autoridade em assuntos seculares. Por exemplo, os Druidas poderiam parar a guerra. Como já foi observado, sabe-se muito pouco sobre a estrutura da religião celta. Mas há sugestões de que a divindade suprema era uma mulher, que o povo adorava as forças da natureza e acreditava na vida após a morte e até no retorno à vida, mas de uma forma diferente.

Os escritores romanos deixaram em suas memórias impressões de contatos com os druidas. Estes testemunhos misturam respeito pelo conhecimento dos sacerdotes e desgosto pela natureza sanguinária da magia celta. 60 anos antes da nova era, o arquidruida Diviciacus teve conversas pacíficas com o filósofo e historiador romano Cícero. E seu contemporâneo Júlio César, dois anos depois, entrou em guerra contra os celtas, capturando a Gália e o território do que hoje é a Bélgica, a Holanda e parte da Suíça, e mais tarde conquistou parte da Grã-Bretanha.

As legiões de César destruíram 800 cidades; de acordo com as últimas estimativas dos cientistas franceses, os legionários exterminaram ou escravizaram aproximadamente dois milhões de pessoas. As tribos celtas da Europa Ocidental desapareceram do cenário histórico.

Já no início da guerra, durante o ataque às tribos celtas, o número de vítimas entre elas surpreendeu até os romanos: de 360 ​​mil pessoas, apenas 110 mil sobreviveram.No Senado de Roma, César foi até acusado de exterminar o povo . Mas todas essas críticas foram afogadas no fluxo de ouro que jorrava das frentes para Roma. As legiões saquearam os tesouros acumulados nos locais de culto. César dobrou o salário vitalício de seus legionários e construiu uma arena para lutas de gladiadores para os cidadãos de Roma por 100 milhões de sestércios. O arqueólogo Haffner escreve: “Antes da campanha militar, o próprio César estava completamente endividado; depois da campanha, tornou-se um dos cidadãos mais ricos de Roma.”

Durante seis anos os celtas resistiram à agressão romana, mas o último líder dos celtas gauleses caiu, e o fim desta vergonhosa guerra da Roma antiga foi o colapso do mundo celta. A disciplina dos legionários romanos vindos do sul e a pressão dos bárbaros alemães do norte esmagaram a cultura dos metalúrgicos e dos mineiros de sal. Nos territórios da Espanha, Inglaterra e França, os celtas perderam a independência. Somente nos cantos mais distantes da Europa - na Bretanha, na península inglesa da Cornualha e em parte da Irlanda - as tribos celtas sobreviveram, tendo escapado da assimilação. Mas depois adoptaram a língua e a cultura dos novos anglo-saxões. E, no entanto, o dialeto celta e os mitos sobre os heróis deste povo sobreviveram até hoje.

É verdade que já no século I d.C., druidas errantes, portadores do espírito celta e da ideia de resistência, foram perseguidos pelo Estado romano por “razões políticas”.

Nos escritos dos autores romanos Políbio e Diodoro, o Império Romano é glorificado como o fundador da civilização, e aos celtas é atribuído o papel de pessoas estúpidas que nada sabem além da guerra e do cultivo de terras aráveis. Escritores posteriores ecoam as crônicas romanas: os celtas são invariavelmente sombrios, desajeitados e supersticiosos. E só a arqueologia moderna refutou estas ideias. Não foram os lamentáveis ​​habitantes das cabanas que César derrotou, mas os concorrentes políticos e económicos que, vários séculos antes, estavam tecnicamente muito à frente de Roma.

No entanto, o panorama da vida celta hoje está longe de ser completamente aberto; ainda tem muitos pontos em branco. Muitos lugares onde a cultura celta floresceu ainda não foram explorados pelos arqueólogos.

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