Que cidade foi chamada Constantinopla? Constantinopla agora é chamada

Constantinopla EU

(Grego Κωνσταντινουπολις, antigo Βυζαντιον, latim Bizâncio, antigo povo russo Tsaregrad, sérvio Tsarigrad, tcheco Cařihrad, polonês Carogród, turco Stanbol [pron. . Istambul ou Istambul], árabe Konstantiniye, italiano. comum e entre os levantinos Kospoli) é a capital do Império Turco. As condições naturais e a natureza da vida interna são divididas em três partes, que podem ser consideradas cidades separadas: 1) a Cidade Velha, 2) a nova cidade (europeia) e 3) a cidade asiática de Scutari (na costa da Ásia Menor). ).

1) Cidade Velha ou Constantinopla no sentido estrito, turco Istambul, fica abaixo de 31 cerca de 0"16" norte. sh., na costa europeia do Bósforo, perto do sudoeste. sua saída para o Mar de Mármara, um anfiteatro, numa península triangular, ocupando o local do mais antigo povoado de Bizâncio. A área da cidade tem a forma de um trapézio, com um lado muito curto e três lados de comprimento quase igual. O lado curto, oriental, fica em frente à costa da Ásia Menor, da qual está separado pela continuação sul do Bósforo e sua saída para o Mar de Mármara; à direita fica, ao longo da costa de Mramorny m., o lado sul, quase 4 vezes mais longo que o primeiro, e à esquerda vai o lado norte, quase 3,5 vezes mais longo que o primeiro. Este lado é uma parte de 3 km de uma curva do mar que se estende para dentro da terra, que antigamente era chamada de “Corno de Ouro” (Χρυςόκερας). Por fim, o quarto lado, o ocidental - o único através do qual a cidade está ligada à terra - vai do Corno de Ouro ao Mar de Mármara e é ligeiramente mais longo que o sul. O vale que corta a área montanhosa da cidade a divide em duas metades desiguais - a maior, a nordeste, e a menor, a sudoeste. Como K. deveria representar a segunda, “nova” Roma (Νέά "Ρώμη), então ele deveria ter sido Semholmny; portanto, ainda na época bizantina, tentaram formar nele essas sete colinas, aproveitando as colinas da costa do lado do porto. A primeira dessas colinas foi a acrópole, que serviu na antiga Bizâncio, e na sétima, na Idade Média, ficava o castelo imperial de Blaquerna.

Istambul está dividida em vários bairros, que receberam seus nomes pelos nomes das mesquitas nelas localizadas ou pelos nomes dos portões da muralha da cidade adjacentes a eles. Vários subúrbios são adjacentes ao muro de Istambul a oeste, dos quais o maior é Eyub, em homenagem a Eyub, o porta-estandarte de Maomé, que supostamente morreu aqui durante o primeiro cerco de K. pelos árabes (668). No suposto local da morte de Eyub, foi erguida uma mesquita, onde é guardada a espada de Osman, com a qual todo sultão, ao subir ao trono, imediatamente se cinge. Este rito corresponde ao nosso rito de coroação. Este subúrbio é muito venerado pelos turcos, considerado sagrado por eles e serve como um de seus cemitérios favoritos. Istambul e Eyub são quase exclusivamente a parte turca da cidade; apenas um dos bairros, Phanar (ou Fener), é quase inteiramente habitado por gregos.

2. Novo a cidade ocupa o sul a ponta de outra projeção (retangular) da costa europeia no Bósforo, separada da cidade velha pelo Corno de Ouro. Encontra-se num anfiteatro ao longo das encostas das alturas, descendo até à costa; está dividido em vários blocos formados a partir dos antigos subúrbios separados. Mais ao sul e ao mesmo tempo um bairro costeiro - Gálata, ligada à cidade velha por duas pontes sobre o Corno de Ouro. Neste bairro existem alfândegas, escritórios de agências de navios a vapor estrangeiros (incluindo russos), hotéis e casas de hospitalidade, incluindo três metochions russos de Athos: Skete de Santo André, Ilyinskoe E Panteleimonovsky. Ao norte de Galata e acima dela fica Pena. Ambos os bairros são quase completamente europeus, tanto em população como na natureza dos edifícios e da vida pública. Mesmo durante o Império Bizantino, mercadores europeus, principalmente genoveses, estabeleceram-se aqui. Os quartéis de inverno das embaixadas e consulados europeus estão atualmente localizados aqui. Atrás destes dois bairros existem vários bairros e subúrbios de carácter meio europeu, meio turco, nos quais, após a captura de K. pelos turcos, muitos gregos e arménios se estabeleceram, e recentemente os turcos começaram a se estabelecer, seguindo o exemplo dos próprios sultões, que há muitas décadas vivem nos seus próprios palácios do Bósforo (Ildiz-Kiosk, Dolma-Bahce, etc.).

3. Parte asiática de K. consiste em uma cidade Scutari e assentamentos Kadikioi com aldeias vizinhas, e fica na costa do Bósforo na Ásia Menor, por sua vez no Mar de Mármara. Scutari (em turco) Iskudar) localizado em um anfiteatro na base e no sopé de dois picos, Jam-Lidje e Bulgurlu, no local da antiga Crisópolis (Χρυσοπολίς), perto da qual Constantino, o Grande, derrotou Licínio. Kadikioi fica no local da antiga Calcedônia, onde ocorreu o quarto concílio ecumênico (Calcedônio) em 451. Para Scutari e Cadikioe, consulte Scutari. Um bosque de ciprestes centenários localizado perto de Scutari serve como local favorito para turcos ricos e piedosos, que expressaram o desejo de que seu corpo descansasse em sua terra natal, a Ásia, e não em uma estrangeira - a europeia.

Clima- quente e úmido. A temperatura média do ano é de 16,3° C, em janeiro de 5,8° C, em julho de 23,5° C. O inverno no Cazaquistão não começa antes de dezembro e não é particularmente severo; Embora a neve caia de vez em quando, ela dura apenas alguns dias. O verão não é muito quente graças aos ventos que sopram do Mar Negro. O outono se arrasta por muito tempo; Esta é a melhor época do ano devido ao clima extremamente ameno. Toda K. é pontilhada por bosques de ciprestes e uma grande quantidade de jardins. As frutas aqui amadurecem muito cedo e são até exportadas para o exterior: em Odessa, por exemplo, as primeiras frutas são de Constantinopla. Estes jardins, em cujo verde vivo, altos minaretes, mesquitas e torres lindamente embranquecem, em combinação com casas turcas (na maioria das vezes de madeira) pintadas em cores diferentes, na sua maioria brilhantes, dão à cidade, pelo menos à distância, uma aparência extremamente bela. , mas não o salva de uma série de doenças causadas pela impureza dos habitantes. Nas ruas estreitas e apertadas, nos pátios apertados, a sujeira e o esgoto, acumulados há quase gerações, envenenam o ar. Os ventos, que mudam de direção com frequência e bruscamente, produzem flutuações significativas de temperatura e, portanto, contribuem para várias doenças. As doenças mais comuns aqui são febre e tifo, depois diarreia e outras doenças estomacais, bem como doenças pulmonares; febres intermitentes e várias doenças epidêmicas são especialmente intensas no outono e na primavera.

População a cidade de Istambul (no sentido estrito) - não mais que 600.000 pessoas, e o total de K., com seus subúrbios e arredores - 1.033.000 pessoas. Para o próprio K., o censo de 1885 deu os seguintes números: 384.910 turcos muçulmanos, 152.741 gregos, 149.590 armênios gregorianos e 6.442 católicos, 44.377 búlgaros, 44.361 judeus, 819 protestantes, 1.082 católicos turcos e, além disso, 129.243 estrangeiros, incluindo 50.000 gregos sozinhos. K. serve como sede da "Sublime Porta", ou seja, do governo otomano, de todas as mais altas autoridades muçulmanas seculares e espirituais, do Sheikh-ul-Islam e do próprio Comandante dos Fiéis, razão pela qual na língua oficial turca é chamado de Der-i-Seadet e Asitone-i-Seadet (ou seja, a porta e o limiar do bem-estar). Aqui vivem o patriarca grego ou ecuménico e o exarca búlgaro (Metropolitano de Lovcen), bem como o patriarca arménio e arcebispo católico romano (Scutari) e o judeu hakham-bashi (grande rabino), com o seu conselho (bet din). Principal ruas K. podem ser considerados todos aqueles que estão à disposição de carruagens, cavalos e gado; são quase todos pavimentados e costumam ter, em pelo menos um dos lados, algo parecido com calçadas para pedestres. Normalmente o trecho da estrada destinado à circulação do gado passa bem no meio da rua, formando nela uma depressão, que também serve para escoar a água da chuva. A largura destas ruas é tal que dificilmente duas carruagens de encontro ou animais de carga carregados com material de construção podem passar um pelo outro. Se isso falhar, será necessário virar para uma rua paralela. As ruas laterais são estreitas e geralmente não pavimentadas; quase exclusivamente residentes locais passam por eles. As ruas de K. são estreitas, tortuosas e irregulares; as casas nelas estão localizadas sem observar a linha de frente. Ao lado do rico konak amontoa-se um barraco de pobre, acessível a todos os ventos; mais ao longe avista-se o cemitério do mosteiro dos dervixes, vedado da rua por uma grade de ferro, e ao lado dele uma loja baixa que vende verduras, gado, carne e peixe; No meio de tudo isso, estão espalhadas lápides, mausoléus e fontes. Cuidando da inacessibilidade de seu harém, o turco constrói para si uma pequena casa térrea, onde moram ele e sua família; Para o mesmo efeito, as janelas das casas voltadas para a rua são protegidas por fortes e grossas grades de madeira. Tudo isso dá à casa uma aparência chata e fria. A ausência de uma nobreza familiar determina a ausência de palácios e câmaras privadas hereditárias no Cazaquistão. Um nobre que acidentalmente alcançou a fama constrói às pressas para si uma casa com material leve e sem luxo externo, gastando dinheiro apenas na decoração interna da casa, pelo que a má aparência externa de uma casa turca muitas vezes apresenta um contraste marcante ao luxo e conforto do seu interior. As poucas grandes e boas casas turcas encontradas na cidade velha abrigam quase exclusivamente instituições públicas ou governamentais. Existem mais casas boas na parte europeia da cidade e em Pera existem até casas de 5 e 7 andares. Porém, na própria Istambul, pouco a pouco, começaram recentemente a construir à maneira europeia, obedecendo mais ou menos às regras da arte arquitectónica; Isto foi muito facilitado pelos terríveis incêndios de 1865 e 1866, que devastaram uma parte significativa da cidade. O número total de edifícios turcos ultrapassa 200.000, incluindo 34.200 barracas de comércio e lojas, 175 banhos, cerca de 320 palácios e quiosques, 280 edifícios governamentais, 198 quartéis e guaritas, 673 mesquitas e 560 diversas instituições educacionais turcas, 146 madrassas (seminários teológicos, a maioria subordinada a uma ou outra mesquita), 65 bibliotecas, 230 mosteiros dervixes, 16 hospitais, 169 igrejas cristãs e casas de culto judaicas. O número de igrejas ortodoxas chega a 60, armênias - 40; Os católicos possuem 10 igrejas e 6 mosteiros.

Edifícios notáveis ​​de tempos antigos e novos. Monumentos antigos bizantinos. O tempo de K. geralmente é muito ruim. No antigo “hipódromo”, que os turcos chamavam em-Meydan, Existem três monumentos - o obelisco de Teodósio, a Coluna da Serpente e o pilar piramidal de alvenaria. Obelisco transportado por Teodósio Vel. do Alto Egito, decorado com inscrições e baixos-relevos gregos e latinos. A coluna da cobra, que é o monumento mais precioso da antiguidade profunda, representa três corpos de uma cobra fundidos em bronze, enrolados em espiral em uma coluna, afinados na parte inferior, engrossando gradualmente e diminuindo novamente de espessura. Apenas 29 revoluções foram preservadas, aprox. 3 fuligem em altura. Nos tempos antigos, esta coluna serviu de suporte para o tripé dourado, erguido em nome dos 31 estados gregos aliados que participaram na batalha com os persas em Platéia (479 aC). E a inscrição relativa a este acontecimento ainda está visível na coluna. A coluna da serpente foi transportada de Delfos para K. Constantine Vel. O pilar piramidal da alvenaria representa os restos de uma coluna revestida com tábuas douradas de bronze. Konstantin Porfirorodny. Outros monumentos da época pré-turca: 1) Coluna (com inscrição) imp. Markiana, quase no meio de Istambul, mais de 2 fuligens. altura, em pedra maciça (sienito), com capitel e base em mármore muito danificados. 2) Coluna coríntia, erguida sob o imperador. Cláudio II em memória da vitória sobre os godos, num dos jardins do Serralho. 3) Uma colossal pedra de mármore que sobreviveu da imperial. Arkady em homenagem a seu pai Teodósio Vel. colunas (401). 4) Oleodutos de água imp. Valente e Justiniano; 5) cisternas - “mil e uma colunas” (uma masmorra com 3 andares sobre colunas; um andar superior tem 224 colunas) e Basílica (com 336 colunas; construída pelo imperador Justiniano). 6) Coluna Queimada (no mapa nº 11) o remanescente queimado da “coluna roxa” transportado para K. imp. Constantino; 9 cilindros sobreviveram; fica perto da praça do antigo serralho. Alguns edifícios sobreviventes, especialmente algumas igrejas convertidas em mesquitas, também servem como monumentos da época bizantina. Eles são liderados pelo famoso Santa Sofia(ver Catedral de Santa Sofia em K.); então Pequeno St. Sofia (em turco Küçük-Aya Sofia), convertida da Igreja de São Pedro. Sérgio e Baco; Igreja do Mosteiro do Senhor Pantocrator (Pantocrator) - hoje Mesquita Kilisse-Jami; a igreja e mosteiro de João Estudita - hoje mesquita Emir-Akhor-Jami (ou Imrahor-Jami), perto do Castelo das Sete Torres; Igreja do Salvador em Chora - agora uma mesquita Kahrie-Jamisi, perto da Porta de Adrianópolis, notável pelos seus mosaicos cristãos perfeitamente preservados e recentemente descobertos. Entre os edifícios notáveis ​​da época turca está a grande mesquita Soliman(Sulaymaniyah, construída em 1550-1566), a mesquita de Ahmed I (1609-14), com o majestoso “pátio” (Haram), a enorme mesquita de Mohammed II (1463-69) Mahmudiye, a mesquita de Selim I (1520-23), Bayazet II (1497-1505), chamada de “Mesquita dos Pombos”, a mesquita Nur-i-Osmaniye (1755), Shah Sade (1543-1548), Valide (1870) e Yeni-Jami (1616-1665), com mausoléu. Outros edifícios notáveis: o Grande Mercado ou Bazar - um enorme edifício abobadado com muitas passagens (como ruas) e com mais de 3.000 estabelecimentos comerciais e lojas; Bazar Egípcio, com comércio especial de especiarias; Edifício Sublime Porta (Babi Ali ou Pasha-Kapussi, ou seja, a Porta do Paxá), onde estão localizados o gabinete do Grão-Vizir, os Ministérios do Interior e dos Negócios Estrangeiros e o Conselho de Estado; construído pelo Sultão Abdulmecid e destinado a abrigar a universidade, que hoje abriga vários ministérios. Eski (Antigo) Serai (ou Serralho) fica na praça de mesmo nome, que na época bizantina era chamada de Fórum Bovis ou Fórum Tauri. O grande palácio dos imperadores bizantinos ocupava apenas parte dos atuais jardins do Serralho. O edifício Eski Seraglio foi construído pelo Sultão Mohammed II, o Conquistador, e serviu de residência aos seus sucessores até Abdulmecid, que mudou a sua residência para os arredores de Dolma Bahce; Depois disso, o serralho foi cedido às fileiras das sultanas. Um incêndio em 1865 destruiu a maioria dos edifícios do Serralho. Num dos pátios existe uma antiga torre ou coluna, do topo da qual - o ponto mais alto da cidade - se abre uma vista majestosa sobre toda K. Através do portão principal (turco: Babi Gumayun), perto do qual fica o charmoso poço do Sultão Ahmet III, a entrada do chamado. o pátio dos Janízaros, onde existe uma casa da moeda e um museu (Janízaro) de armas e armas antigas, convertido da Igreja de São Pedro. Irina, construída por Constantino, o Grande e restaurada após o incêndio por Leão, o Isauriano. Ali mesmo, num dos jardins ou pátios, existe um quiosque Chinili, com um museu otomano de antiguidades, uma escola de belas artes ou uma academia de artes (Académie des beaux arts) e um novo museu, formado apenas em 1892, com os famosos sarcófagos de Sidon, uma exposição de obras de arte turca, maquetes arquitetônicas, coleções de história natural, etc.

Fanar(Grego τό Φανάριον, turco Fener), na costa Chifre de Ouro(Grego: Χρυσόκερας), com cais Fener Kapu- uma parte puramente grega da cidade. Muitos estadistas turcos notáveis ​​​​emergiram entre os habitantes de Phanar (os chamados Fanariotas), especialmente nos séculos XVII e XVIII; alguns deles foram os fundadores das dinastias dos governantes moldavos. Este bairro, em comparação com os vizinhos turcos, distingue-se pela sua limpeza e prosperidade: a rua principal é limpa e bem construída, as janelas das casas têm vidros e não existem grades de madeira turcas. Patriarcado, ou seja, a sede do Patriarca Ortodoxo de Constantinopla também está localizada em Phanar. Antes da captura de Constantinopla pelos turcos, a igreja patriarcal era a Catedral de São Pedro. Sofia. Quando esta catedral foi convertida em mesquita, os patriarcas receberam do Sultão a maior depois de São Pedro. Igreja Sofia de S. Apóstolos; mas já em 1455 este templo foi demolido para a construção da Mesquita de Maomé, e os patriarcas tiveram que se contentar com o templo da Santíssima Mãe de Deus (Παμμακαρίσι?η). Em 1591, esta igreja foi convertida em mesquita (Fethiye-Jami), e os patriarcas mudaram-se para a construção de um pequeno convento em homenagem à Santíssima Mãe de Deus. O edifício do mosteiro e a apertada igreja foram reconstruídos e, se possível, ampliados em 1614 pelo Patriarca Timóteo. Em 1701, durante uma revolta da multidão contra o Sultão Mustafa II, os edifícios foram incendiados e foram reconstruídos 14 anos depois pelo Patriarca Jeremias III. Em geral são edifícios baixos e miseráveis, num pátio cercado por um muro. Das portas que conduzem até lá, a do meio, agora fechada, é comemorada pelo martírio do Patriarca Gregório (ver). Na parede da casa patriarcal há um baixo-relevo: abaixo - Cristo abençoando, acima - um Arcanjo segurando um ícone com a imagem de Cristo. Baseado no desenho da cabeça de Cristo, este monumento data do século X. de acordo com R. Chr. A origem de outro baixo-relevo aqui localizado (“juventude” no estilo dos antigos sarcófagos) data o mais tardar do século V. de acordo com R. Chr. Perto da casa patriarcal existe uma pequena igreja patriarcal em nome de S. Grande Mártir Jorge, sem cúpula, apenas com cruz acima do altar; uma rica iconostase esculpida em madeira com ícones da escrita bizantina, um antigo ícone do Santíssimo Theotokos transferido do mosteiro do Santíssimo; parte do pilar de pedra ao qual o Salvador foi amarrado na prisão, as relíquias de São Pedro. Grande Mártir Eufémia, Mãe dos Macabeus, S. Solomiya e Rainha Feofaniya (esposa do Imperador Leão, o Sábio). Entre as atrações da igreja estão o púlpito, ou seja, um púlpito lindamente esculpido preso a uma das colunas, e um ainda mais interessante artisticamente trono patriarcal(feito de ébano, ricamente esculpido e incrustado com madrepérola e marfim), com dossel sobre duas graciosas colunas, com 6 águias bicéfalas bizantinas ainda sobreviventes. Pertenceu, segundo a lenda, a S. João Crisóstomo. Não muito longe do Patriarcado - uma mesquita Fethiye Cami, convertida da Igreja Grega de Nossa Senhora do Santíssimo e representando o remanescente de um enorme convento construído no século XII. O dignitário bizantino Miguel Duca e sua esposa Maria (irmã do imperador Alexis Comneno, que foi enterrado aqui com sua filha Ana). Várias imagens em mosaico sobreviveram aqui (em uma das cúpulas laterais). A noroeste do Patriarcado fica a sagrada Fonte de Blaquerna, com uma capela recém-construída, no local onde anteriormente existia o templo em homenagem a Nossa Senhora de Blaquerna. A uma distância de cerca de 4 volts. de Blachernae há a “Primavera Vivificante Baluklia”, nos portões da cidade de Silymvrian. No sudoeste esquina da velha K. há um famoso Castelo das Sete Torres(έκταπύργιον dos gregos e Iedi-Kule dos turcos), em que, durante a primeira guerra russo-turca sob o imperador Catarina II, o embaixador russo Obrezkov foi mantido sob custódia.

Chifre de Ouro(χρυσόκερας), um dos maiores e mais seguros ancoradouros de navios, tão profundo que até os navios militares mais pesados ​​​​podem aproximar-se aqui quase até à costa. É uma baía profunda (7 verstas) do Bósforo que se projeta para o interior, de forma curva, da qual recebeu o nome, e de largura variável: na sua junção com o Bósforo tem até 300 fuligens. largura, no meio do fluxo atinge quase o dobro da largura e depois se estreita constantemente. Em Zap. No final dele, dois riachos, sempre cheios de água, Ali-bey-su (antigo Kidaros) e Kiat-khane-su (antigo Barbizes) deságuam no Bósforo. O belo vale desses riachos é o local de passeio preferido dos turcos. Existem duas pontes sobre o Corno de Ouro, ligando a cidade velha à nova - a velha ponte de madeira Makhmudov e a nova ponte de ferro de Sultana Valide, elevada na sua parte central para permitir a passagem de grandes navios. Existem três portos dentro da baía: um “atracadouro para navios a vapor” - mais perto do Bósforo, em frente à ponte nova, um “porto comercial” - entre as pontes e, por fim, um “porto militar” - atrás da ponte velha, no amplo centro do Corno de Ouro. No início de 1893, iniciou-se a construção de um aterro próximo aos portos. Diretamente em frente à ponta da Península de Istambul, além do Corno de Ouro, e em frente aos edifícios do Serralho, no extremo sul do Bósforo, na entrada do ancoradouro, fica um subúrbio Top-Hane(ou seja, pátio de canhões), que recebeu o nome da fundição e arsenal de canhões e projéteis localizados aqui. Ao norte de Top Hane, ao longo do Bósforo, ficam os subúrbios Funduklu E Cabotash. A oeste, fica ao lado de Top Khana Gálata, atualmente habitada principalmente por gregos. Local de armazéns de mercadorias diversas, Gálata está repleta de lojas, celeiros com abóbadas e portas de ferro. A bolsa de valores, a alfândega, o Lloyd's austríaco, a Russian Shipping Company, os correios austríacos, alemães, franceses e ingleses, o Banco Imperial Otomano e muitos hotéis comerciais puramente orientais, como são chamados, estão localizados aqui. cãs e caravançarais. A área da atual Galata, chamada Συκαι (figueiras), foi mencionada sob Constantino, o Grande, e Justiniano a embelezou e deu-lhe alguns direitos de cidade. Torre do farol Galata-Kulessi, cerca de 20 braças. alturas, fundada em 514 pelo imp. Anastasia, e em 1348 foi construída pelos genoveses, que lhe deram o nome de “Torre de Cristo”. Já em 717, foram mencionadas as fortificações adjacentes a esta torre, sob o nome de Castelo de Gálata. Em 1261, Galata foi mencionada entre os locais de residência permanente dos genoveses, que se estabeleceram na China já em 1149 (no local atualmente ocupado pela estação ferroviária rumeliana). No século XIV. os genoveses a fortificam com muralhas, torres e fossos. Dessa época sobreviveram os restos do palácio do "podesta", ou seja, do prefeito genovês, e de algumas igrejas; um deles agora é francês. uma escola monástica, com internato (além disso, existe também uma escola missionária escocesa em Galata). O crescimento de Galata foi especialmente rápido nos séculos XVI e XVII; nesta época a área por ele ocupada triplicou. Subúrbio Pêra[Nome Pêra(advérbio grego próprio πέρα, por outro lado) antigo, mas nem sempre designava este lugar específico: nos tempos antigos Pena era geralmente chamada de margem norte do Corno de Ouro, posteriormente este nome se referia ao subúrbio de Galata e somente após a conquista de K. pelos turcos passou para a área ao norte de Torre de Cristo.] com suas ruas estreitas e mal pavimentadas, lembra fortemente uma antiga cidade italiana. Só a rua principal do subúrbio tem um novo visual, de carácter francês: hotéis puramente europeus, um teatro, locais de entretenimento, um casino, uma pastelaria, lojas elegantes, livrarias, correios europeus, escolas, cervejarias, um hospital , igrejas de denominações estrangeiras, etc. E em Em outras partes de Pera, especialmente depois do terrível incêndio de 5 de junho de 1870, começaram a construir casas de pedra de uma nova maneira e a pavimentar as ruas. O carácter turco permaneceu mais forte nessas partes e subúrbios novo K., que ficam perto da baía interna do Corno de Ouro. Estes são os subúrbios: Kasim Pasha, San Dimitri, Haskioy, Piri Pasha, Halice Oglu, Sukluce, etc. Kasim Paxá, Adjacente ao porto militar, existe um arsenal naval e edifícios do almirantado construídos sob a liderança de engenheiros europeus. Subindo o Corno de Ouro, além Kasim Pasha, fica no Bairro Judeu Tem-kioy.

Governo da cidade. PARA, com seus subúrbios, forma administrativamente um governo municipal especial e está sob a autoridade do prefeito ou prefeito da cidade (Schehir Emini); todo o governo da cidade está dividido em 10 distritos. O governo, apesar das dificuldades financeiras, continua zelando incansavelmente pela melhoria da cidade, que muito sofreu, principalmente durante os terríveis incêndios de 1865 e 1866. Foram instaladas condutas de água para abastecer a cidade europeia com água do Lago Derkos, e a cidade asiática (incluindo Kadikioy) com água do “Vale das Águas Doces da Ásia”. Em 1870, o corpo de bombeiros de K. foi totalmente reorganizado. A cidade é iluminada a gás. A paz pública e a segurança pessoal em geral são garantidas não menos em K. do que em outras grandes cidades da Europa. A polícia (zaptie) consiste quase exclusivamente de turcos; os pontos de guarda são muito frequentes. Os estrangeiros na capital turca gozam de direitos bastante amplos e estão sujeitos a julgamento exclusivamente pelos consulados do seu país. Educação e vida social. Embora muito tenha sido feito pela educação escolar durante o reinado de Abdul Hamid II, no entanto, a educação primária ainda se encontra num estado bastante triste. Existem 162 escolas para crianças pequenas (Subjan Mektebleri) em Constantinopla para meninos e 169 para meninas; escolas primárias (primárias) (Mekiâtib-i-Ibtidâije) 18 para meninos e 3 para meninas; escolas particulares 10 para meninos e 5 para meninas; escolas superiores urbanas 19 para meninos e 8 para meninas; uma escola profissional para rapazes e outra para raparigas, uma escola de artes, um orfanato, um liceu imperial, uma escola de medicina civil, uma escola superior para a formação de funcionários públicos, escolas florestais e mineiras, uma escola de línguas (para tradutores), uma escola escola de engenharia, seminário para professores, seminário para formação de professores, faculdade de direito, escola militar imperial, escola de medicina militar, 10 escolas preparatórias militares, escola naval na Ilha Halki. O tipo mais comum de escolas são as chamadas madrassa, geralmente existente em mesquitas. Aqui estão os jovens muçulmanos, especialmente aqueles que se preparam para o título ulemá, isto é, advogados muçulmanos aprendem gratuitamente a alfabetização turca e árabe e recebem os rudimentos de uma educação científica. No entanto, em todas as instituições de ensino inferior do Cazaquistão, a instrução na lei de Deus, na leitura e na escrita é ministrada gratuitamente; Existem mais de 8.000 meninos e mais de 6.000 meninas. Quase todas as nacionalidades não turcas, cujos representantes vivem no Cazaquistão em números mais ou menos significativos, têm aqui as suas próprias escolas, mantidas em parte pelos seus governos e em parte pelas sociedades locais. Existem também instituições de ensino privadas. Os gregos em Kerala e nos seus arredores (incluindo a ilha de Halki) têm cerca de 60 instituições educacionais diferentes, com 12.000 alunos, incluindo uma grande escola nacional. em Phanar sob o Patriarcado, um seminário teológico e uma escola comercial na ilha de Halki, a escola feminina Zappion e a escola masculina Zografion em Pera, vários liceus e escolas superiores femininas. A manutenção de todas estas escolas custa anualmente 5 milhões de piastras. Os arménios têm 40 escolas ligadas a igrejas, os arménios católicos têm 6. As escolas europeias estão abertas ao acesso não só a representantes da nacionalidade correspondente, mas também a outras: por exemplo, o Anglo-American Robert-College educa alguns, por exemplo , Búlgaros. Recentemente, foi inaugurada uma escola russa em K. (na embaixada e graças aos esforços e recursos da Sra. Nelidova, esposa do embaixador russo), mas é frequentada principalmente por estrangeiros ortodoxos, por exemplo. pelos gregos. Existem até cinquenta bibliotecas públicas turcas na Turquia. A gráfica estatal para impressão de publicações turcas, árabes e persas, fundada em 1727, foi fechada em 1746; reaberta em 1784 em Scutari, foi durante muito tempo a única gráfica de todo o Oriente muçulmano. Agora está localizado perto de At-Meydan. Existem também mais de 20 gráficas privadas turcas; depois vêm as gráficas de nacionalidades armênia, grega, judaica e de diversas nacionalidades europeias. Com a permissão do governo e sob censura estrita, até 40 jornais são publicados na Turquia em turco, persa, árabe, grego, arménio, búlgaro, espanhol-judaico, inglês, francês e outras línguas. Os mais significativos deles são: "Tarik" e "Saedet" (em turco), "Levant Herald" (em francês e inglês), "La Turquie", "Journal de la Chambre de Commerce", "Νοαλογος" e "Κωνσταντινοπολις" e "Κωνσταντινοπολις". ", "Zornitsa" e "Novini" (em búlgaro). A vida social entre a população nativa, incluindo gregos e arménios, não está nada desenvolvida: não existem clubes ou sociedades. Os turcos passam seu tempo livre em balneários e cafeterias, ouvindo contadores de histórias enquanto tomam uma xícara de café preto. Seu espetáculo favorito são as sombras chinesas (ver Karagöz). Os gregos têm apenas uma sociedade científica: Ελληνικος φιλολογικος σύλλογος. Entre os europeus que vivem no Cazaquistão. especialmente os alemães, existem sociedades e clubes. Centro para a vida espiritual dos alemães e suíços - comumente. Teutônia e a sociedade artesanal. O Exkursionsklub alemão também tem importância. Há também um teatro francês no Cazaquistão.

Instituições de caridade K. são muito numerosos. O fenômeno mais interessante nesse sentido é o chamado. “imarets” - cantinas para os pobres ou cozinhas onde os alimentos são fornecidos gratuitamente aos pobres; Entre estes últimos há muitos estudantes pobres (“softs”) e ministros nas mesquitas. No total, até 30 mil pessoas comem nesses imarets todos os dias. Depois, há asilos e abrigos para enfermos e desabrigados, um abrigo para doentes mentais, três hospitais - dois para forças terrestres e um (no arsenal) para marinheiros. Das escolas (madrassas), muitas também são fundadas e mantidas por fundos privados e doações. Freqüentemente, um turco constrói um cã ou caravana serai e o atribui a uma ou outra mesquita, escola ou hospital, para que a renda obtida sirva para apoiar e manter esta instituição. Existem também instituições de acolhimento de pobres e doentes, fundadas e mantidas por estrangeiros (britânicos, franceses, austríacos, alemães, italianos e russos), incluindo o muito confortável Hospital Nikolaevskaya, com departamento para mulheres, em Pera.

Indústria e comércio. A atividade industrial em grande escala no Cazaquistão está pouco desenvolvida: vários moinhos a vapor operados por maquinistas europeus; fabricação de fez, produção de tabaco, fábricas de vidro e cerâmica, cervejarias e destilarias, lagares e serrarias, parte na cidade, parte em seus arredores. As siderúrgicas, fundições de canhões, fábricas de pólvora e oficinas navais estatais operam exclusivamente para as necessidades do exército e da marinha. A pequena indústria, correspondente à nossa indústria artesanal, está em melhor posição; alguns artesanatos foram elevados a um alto grau de arte. Alguns artesanatos são praticados em ruas ou bairros conhecidos da cidade. Bazares permanentes para a venda de produtos industriais de pequena escala são instalados perto das mesquitas. Os artesãos - em parte turcos, em parte gregos, armênios e judeus - trabalham apenas para satisfazer as necessidades locais, e apenas pequenos produtos artísticos e artesanais adquiridos por viajantes em memória de K. acabam no exterior. No comércio grossista em grande escala, os gregos, os arménios e os judeus espanhóis desempenham um papel mais importante do que os turcos. Devido à sua posição no cruzamento de duas grandes rotas - a “grande rota dos varangianos aos gregos”, através da Rússia até aos países do Mar Mediterrâneo, e a rota das caravanas da Ásia Ocidental para o Oriente. Europa - A China desempenha há muito tempo o papel de mercado mundial. Depois, porém, da Síria, da Arábia e do sul. A Pérsia teve a oportunidade de estabelecer relações diretas com o sul. A Europa por mar e a Rússia reforçaram a sua posição na Ásia Central, é perceptível um declínio no comércio de K.; Apenas a Ferrovia da Ásia Menor pode apoiá-lo. A importância de K. como local de armazenamento para toda a Península Balcânica está ameaçada pela concorrência cada vez maior de Salónica, Dedegača e Burgas. É difícil coletar informações precisas sobre o comércio de K. devido ao fraco controle governamental sobre o comércio e às deficiências na estrutura das instituições financeiras. Todos os dados disponíveis indicam uma preponderância significativa da importação de bens estrangeiros sobre a exportação de produtos locais. Na maioria dos casos, os itens exportados da Turquia são produtos entregues aqui pelas regiões da Ásia Menor e da Europa da monarquia turca, por exemplo. sementes de plantas oleaginosas, resinas (goma, aroeira, etc.), plantas medicinais e tintureiras (raiz de salepo, ópio, tipo de peixe, açafrão, etc.), tabaco, madeira e madeira ornamental (especialmente madeira de faia), minerais (por exemplo, chamada meerschaum ), artigos de couro (por exemplo, Marrocos) e outros produtos pecuários (chifre, lã, tripas de cordeiro, gordura, sabão), fiações (papel de algodão e linho), seda crua (de Brussa), tecidos orientais, mohair (angara, fios de pêlo de cabra), tapetes orientais, cerca de 160.000 peças por ano (da Ásia Menor, Pérsia e Turquestão), produtos de filigrana e bordados de ouro (trabalho de mulheres muçulmanas) e vários incensos (como óleo de rosa, substâncias fumegantes, perfumes, etc. ), principalmente produzidos localmente. As importações incluem tanto matérias-primas de outros países como produtos processados ​​de fábricas e estabelecimentos industriais europeus. Os principais itens importados são trigo e farinha (principalmente do sul da Rússia), arroz, açúcar (em parte da Rússia, mas principalmente da Áustria; em 1891-92, dos 22,47 milhões de kg de açúcar importado, 18 milhões de kg de açúcar austríaco foram) , café (parcialmente do Brasil), querosene, depois tecidos de algodão e armas quase exclusivamente da Inglaterra, meias e artigos de malha, tecidos de lã, juta, seda, xales, vestidos, fezzes principalmente da Áustria; ferro, zinco, ferramentas, utensílios de cozinha, vidraria da Bélgica e da República Tcheca, cerâmica, lenços de papel da França e da Áustria, madeira e carvão, velas de estearina, tintas, artigos de prata e ouro, joias, remédios, roupas, moda, perfumes, Os produtos crus são entregues principalmente pela Rússia e em parte pelos países vizinhos da Península Balcânica, a Turquia, enquanto principalmente a Áustria-Hungria, a Inglaterra e a França participam no fornecimento de produtos processados, competindo entre si. O comércio retalhista de produtos europeus de maior valor é realizado nas lojas de Pera e Galata (até certo ponto), enquanto os produtos orientais e os produtos europeus baratos, para as necessidades das classes mais pobres, são vendidos em mercados abertos e bazares cobertos. O mais notável deles - o "Grande Bazar" (Boyuk Charchi) em Istambul - consiste em muitos salões abobadados e está repleto de tudo o que o Oriente é rico. A parte mais interessante disso é Bezestão- um bazar de traficantes de armas, onde são expostas armas de todos os tipos, antigas e novas, tanto para venda como para visualização. Além dos mercados e bazares, os chamados mercados desempenham um papel de destaque no comércio. "khans" ou "caravançarai" - hotéis para cambistas e atacadistas. Meio de transporte em toda a cidade e subúrbios, além de carruagens privadas e cavalos, existe uma ferrovia puxada por cavalos de quatro linhas, duas das quais estão na própria Istambul e duas nos arredores de Galata-Pera. Metropolitano a estrada (ao longo de um cabo de aço) leva da Ponte Nova, sob a torre Galata, ao mosteiro de dervixes Tekke em Pera, numa área de 700 m.Para comunicação com a costa asiática e em geral para movimento ao longo da baía , são utilizados pequenos vapores da companhia de navegação ligeira (três companhias) e uma massa de esquifes. A ferrovia Constantinopla-Adrianopla também serve parcialmente para uso local. rodoviária, que conta com diversas estações da cidade.

Movimento de navios na baía. Em 1892, havia 15.273 navios nos portos do Corno de Ouro, com carga de 8,4 milhões de toneladas, enquanto em 1891 havia 17.850 navios com 9,8 milhões de toneladas de carga; Esta diminuição é explicada pela proibição da exportação de grãos na Rússia. Dos 4.318 veleiros, com uma carga de 674.409 toneladas, eram 2.867 de nacionalidade turca e 1.234 de nacionalidade grega; dos 5.142 navios a vapor, com carga de 5,9 milhões de toneladas, 3.502 navios estavam sob o comando dos ingleses. bandeira, 639 navios sob bandeira grega, 130 navios sob bandeira italiana. e 125 navios abaixo dele. bandeira. A isto devemos acrescentar 1.601 navios que apoiam as viagens regulares de companhias marítimas (Messageries Maritimes, Sociedade Russa de Navegação e Comércio, Lloyd Austro-Húngaro, etc.) e 2.882 navios à vela turcos e 1.330 navios a vapor para navegação costeira e local. Recentemente, surgiu um plano para ligar ambas as margens com uma ponte sobre o Bósforo.

História de K. até a época de Constantino Vel. há a história da colônia e da cidade de Bizâncio (ver), mas sua própria história começa em 326, quando o primeiro imperador cristão traçou no chão com sua lança a direção dos muros de sua capital recém-escolhida. Em sua luta com Licínio, travada perto do Bósforo, Constantino conheceu pessoalmente a localização de Bizâncio e apreciou sua importância. Em 20 de novembro de 326, ocorreu a colocação das novas muralhas da cidade, e em 11 de maio de 330, seguiu-se a consagração solene da cidade, que recebeu o nome de “Nova Roma”. A muralha da cidade construída por Constantino era 7 vezes maior que a muralha bizantina. Cuidando do esplendor de sua nova capital, Constantine Vel. construiu muitos edifícios ricos e colecionou muitos monumentos e tesouros de outros lugares. A praça principal da cidade, que, como em Roma, levava o nome de Fórum, era decorada com arcos triunfais e pórticos, dos quais o nome sobrevive até hoje. “Coluna Queimada”; o hipódromo (hoje At-Meydan) foi restaurado, cercado por edifícios luxuosos e decorado com estátuas antigas trazidas de vários lugares (ver acima, Coluna Serpentina). Constantino também é responsável pela construção de um reservatório chamado “1001 Colunas” e de muitas igrejas. Reconhecendo a cidade renovada como obra de Constantino, os contemporâneos e a posteridade começaram a chamá-la de “cidade de Constantino” (Κωνσταντίνου πολίς). Para atrair a população, Constantino concedeu aos moradores da capital diversos benefícios e vantagens e, entre outras coisas, elevou os membros da Câmara Municipal à dignidade senatorial. Vários de seus sucessores atuaram na mesma direção, e a cidade, apesar de diversas adversidades, como. terremotos destrutivos, incêndios, invasões de bárbaros, etc., cresceram rapidamente. Dos 14 distritos (regiones), 12 ficavam dentro da muralha da cidade; atrás dele, a área reservada ao destacamento 7.000 dos guarda-costas góticos do imperador constituía o 13º distrito, no local da atual Gálata, e o 14º distrito ocupava a área ao redor do Palácio de Blaquerna. Em 412, o muro de Konstantinov foi destruído por um terremoto. Em 431, temendo um ataque dos hunos, Teodósio II cobriu com uma muralha algumas partes da cidade, incluindo o bairro gótico. Este muro também foi destruído por um terremoto. Finalmente, em 447, o prefeito Ciro-Constantino construiu um novo, que em alguns lugares ainda sobrevive até hoje, o assim chamado. parede dupla teodosiana. Esta muralha estende-se desde o Corno de Ouro (no norte) até ao Mar de Mármara (no sul) por cerca de 6.800 m e num arco ligeiramente tortuoso contorna a cidade a partir do noroeste. e ocidental lados Mais tarde, os imperadores Heráclio (no século VII) e Leão, o Arménio (no século IX) acrescentaram uma muralha defensiva adicional na região de Blachernae para proteger o palácio e o templo locais dos ataques bárbaros. No local onde o riacho Λυκος, agora completamente seco, entra na cidade, ficou uma grande lacuna. Aqui foram instalados dispositivos de distribuição de água e eclusas para enchimento de valas com água. A população da cidade, proveniente de diferentes partes do mundo, heterogénea e de carácter diverso, combinava todos os vícios da humanidade europeia com as más qualidades do mundo asiático: o desejo de luxo com sede de sangue, a sensualidade com falsa piedade, a arrogância com bajulação. A paixão pelos espetáculos que excitam o sangue, e principalmente pelas disputas, espalhou-se da arena para a vida e até para a religião. Os próprios imperadores participavam de disputas religiosas, pois eram considerados e se consideravam os chefes da igreja. Outro tipo de agitação era política, gerada quer por comandantes ambiciosos que procuravam, e nem sempre sem sucesso, a coroa imperial, depois por vários trabalhadores temporários e favoritos, depois, finalmente, por imperatrizes, que muitas vezes davam preferência a algum assunto em detrimento da sua realeza. cônjuges. A guarda imperial, às vezes não pior que os pretorianos de Roma, escolheu um líder supremo e deu-lhe a coroa. As revoltas populares, acompanhadas de saques e incêndios, também foram um desastre significativo para a cidade. A rebelião foi especialmente violenta durante o reinado de Justiniano, o Grande, em 532, causada por uma disputa entre as “festas de circo” (verde E azul) e suprimidos apenas à custa de um terrível derramamento de sangue. Para apagar a memória desta rebelião e restaurar o antigo esplendor da cidade, Justiniano decorou K. com numerosos edifícios luxuosos, principalmente templos, entre os quais o primeiro lugar é ocupado pela Catedral de São Pedro. Sofia (ver). Os sucessores de Justiniano se preocuparam principalmente em proteger K. contra os bárbaros, que às vezes o mantiveram sitiado por muito tempo e até o levaram ao poder por um tempo [durante sua existência, K. foi submetido a 29 cercos e 8 vezes esteve no misericórdia dos inimigos.]. A princípio ele ficou preocupado com os ávaros; então os persas, sob a liderança de Cosroes, apareceram sob seus muros em 616 e 626. Mais tarde, os árabes a sitiaram todos os verões durante todo o período de 668 a 675, e K. só conseguiu escapar graças ao seu fogo grego; eles a sitiaram em 717-718, quando foram repelidos pelo imperador Leão, o Isauriano. Nos anos 865, 904 e 941, nossos ancestrais destruíram K., sob a liderança dos príncipes de Kiev Askold e Dir, Oleg e Igor, que cobraram resgates dos imperadores e os forçaram a concluir acordos comerciais. Com a adoção do cristianismo pela Rússia, K. tornou-se uma cidade sagrada para os russos e, junto com Jerusalém, atraiu muitos peregrinos que por ela passaram em direção à Terra Santa. Muitos deles deixam descrições de Constantinopla em suas histórias de viagens, das quais fica claro a forte impressão que causou com seu esplendor antes de sua queda e que pena causou com sua aparência depois de ser capturada pelos turcos. O mais notável dos narradores-peregrinos: Abade Daniel (1113-15), Arcebispo. Novgorod Anthony (1200), diácono de Moscou Inácio (1389), hierodiácono da Trindade-Sergius Lavra Zosima (c. 1421), comerciante Trifon Korobeinikov (1583), hierodiácono da Trindade Jonas e ancião Andrei Sukhanov (1651), padre de Moscou John Lukyanov (1711), hieromonges Macário e Silvestre (1704), sacerdote. Andrei e Stefan Ignatiev (1707), monge Nizhyn John Vishensky (1708), hieromonge Varlaam (1712), comerciante de Yaroslavl Matvey Nechaev (1721), Vasily Barsky (1723), monge Chigirin Serapion (1749), hieromonge Meletius (1793). Os búlgaros também incomodaram K. com seus ataques (desde 705), e apenas o imperador. Vasily, o matador de búlgaros, no início do século XI, conseguiu libertar a cidade deste perigo. No mesmo século, os turcos seljúcidas tomaram posse da Ásia Menor e a influência de K. nesta parte do império enfraqueceu. É verdade que os cruzados logo derrotaram os sultões de Nicéia e Icônio; mas os cavaleiros ocidentais não queriam de forma alguma derramar seu sangue em vão pela capital do Império Oriental e por seu governante. Tendo conhecido a riqueza e a posição vantajosa de K. e compreendendo sua fraqueza interior, eles não desviam mais dele os olhares de inveja, e isso termina com a captura de K. pelos cavaleiros da Quarta Cruzada, 1204. Neste momento , muitos edifícios bonitos, estátuas caras e outros monumentos foram destruídos pela arte; Todas as estátuas gregas antigas foram destruídas, exceto os cavalos de bronze, que, juntamente com alguns outros monumentos, foram levados para Veneza para decorar a Catedral de São Pedro. Marca. O saque capturado em K. pelos cavaleiros, segundo histórias de contemporâneos, era inédito. A partir de então, K. tornou-se completamente aberto aos europeus ocidentais; o seu comércio começou a ser fortemente influenciado pelas repúblicas comerciais italianas, Veneza e Génova, cujos representantes estavam firmemente estabelecidos em Gálata. Em 1295, a frota veneziana apareceu diante de K. e, tendo queimado os edifícios genoveses em Galata, causou danos significativos à própria cidade. Em 1396, o sultão turco Bayazet sitiou a cidade com um cerco forte e teimoso, e apenas a invasão dos turcos por Tamerlão (1401) o forçou a recuar de K. A tentativa de tomar posse da cidade foi repetida pelo sultão Murad II , que o invadiu em 1422; mas desta vez a defesa bem-sucedida dos habitantes, em parte a agitação interna entre os turcos, salvou K. O filho de Murad, Mohammed II, em 1452, começou a construir fortificações costeiras perto de K. para destruir o Bósforo deles, e em Na primavera de 1453, ele liderou pela direita o cerco da própria capital. Ele tinha à sua disposição cerca de 300.000 soldados e até 420 navios. Contra esta força, K., já privado de todas as regiões da Península Balcânica e da Ásia Menor e não recebendo ajuda dos povos europeus, só poderia colocar em campo 6.000 gregos, com o último imperador bizantino, Constantino Paleólogo, à frente, e acima. a 3.000 italianos trazidos pelo bravo cavaleiro genovês Giovanni Giustiniani. As forças eram muito desiguais e, apesar da resistência desesperada dos defensores, que repeliram bravamente todos os ataques dos inimigos durante vários meses, a cidade foi tomada pelos turcos. Em 29 de maio de 1453, Maomé entrou solenemente na cidade e no templo de São Pedro. Sofia. A cidade inteira foi entregue ao exército durante três dias de pilhagem: os remanescentes do exército grego (cerca de 3.000 horas) foram massacrados, os idosos, mulheres e crianças foram escravizados e vendidos. Os turcos receberam enormes saques e destruíram muitos monumentos de arte preciosos: alguns foram quebrados (por exemplo, antigas estátuas de mármore gregas), outros foram derretidos, para uma divisão mais conveniente dos despojos entre os vencedores. Muitos edifícios foram destruídos e queimados. Apenas os templos foram poupados porque Maomé decidiu convertê-los em mesquitas. K. passou de uma cidade puramente grega quase a uma cidade puramente turca: as famílias nobres gregas que sobreviveram ao massacre foram agrupadas em apenas um quarto de K. - Phanar, onde o patriarca também encontrou um lugar para si.

Tendo proclamado K. a capital do império, Mohammed II restaurou as fortificações destruídas (aliás, o “castelo de sete torres”) e construiu, em parte com material de construção de templos destruídos e outros edifícios, várias novas mesquitas, serralhos ( palácios), etc. A aparência de K. mudou, a cidade perdeu parte do seu esplendor e riqueza, e nesta situação permaneceu até recentemente, antes do início de uma aproximação mais estreita entre a Turquia e os povos europeus. Em 1700, em 13 de julho, a Turquia concluiu um tratado de paz com Pedro I. Em 16 de janeiro de 1790, foi concluído um tratado de aliança entre a Porta e a Prússia contra a Rússia e a Áustria, que, no entanto, não teve consequências. Em 1821, ocorreu no Cazaquistão um movimento muçulmano contra os gregos, marcado pelo assassinato do Patriarca Gregório; em 1826 - uma revolta militar dos janízaros e sua sangrenta pacificação, que culminou com a destruição deste exército; em dezembro de 1853 - um motim dos softs e outros residentes de Istambul incitado por eles, devido a mal-entendidos entre o governo turco e as potências da Europa Ocidental. Em 1854, em 12 de março, foi concluído no Canadá um tratado de aliança entre Inglaterra, França e Turquia e, em 14 de junho, foi assinada uma convenção que permitiu à Áustria ocupar os principados do Danúbio. Em maio de 1876, eclodiu uma segunda revolta de pessoas fracas e a agitação da multidão muçulmana, que resultou na derrubada do grão-vizir Mahmud Redim Pasha. No inverno de 1876-77, foi realizada uma conferência das grandes potências (ver Conferência de Constantinopla) para resolver pacificamente a “Questão Oriental”. Em fevereiro de 1878, as tropas russas permaneceram quase sob os muros de K., mas não entraram na cidade.

Literatura. Martelo, "K. und der Bosporus" (Peste, 1822); Théophile Gautier, "Constantinopla" (P., 1853, nova edição 1877); ΣκαρλατονΔ. του Βυζαντιου, "Η Κωνσταντινουπολις" (Αθην, 1851); Πασπατη, "Βυζαντιναι μελεται τοπογραφικαι και ιστορικαι μετα πλειστων ε ικονων" (εν Κωνσταντινουπολε ι, 1887); De-Amicis, "Constantinopoli" (1881); "Istambul und das moderne Türkentum", von einem Osmanen (Lpc., 1877); Criegern, "Kreuzzug nach Istambul" (Dresd., 1878); Tchihatchef, "Le Bosphore e Constantinopla" (P., 1864); Pulgher, "Les anciennes églises byzantines de Constantinopla" (V., 1878-1880); Mordtmann, "Führer durch Konstantinopel" (Konstant., 1881); N. P. Kondakov, “Mosaicos da Mesquita Kakhrie-Jamisi” (Odessa, 1881); Leonhardi, "K. und Umgebung" (Zurique, 1885); de Blowitz, "Une cour à Constantinopla" (P., 1884); N. P. Kondakov, "Igrejas e monumentos bizantinos de K." (Odessa, 1887); GS Destunis, "Esboço histórico e topográfico das muralhas de K." (1887); Καραθεοδορη και Δημητριαδη, "Αρχαιολογικος χαρτης των χερσαιων τειχων Κωνσταντινουπολε ως" (XIV volume de obras "Ελληνικος φιλολογικος Συλλογος εν Κωνσταντ ινουπολει", 1884); Hieromonge Anthony, "Ensaios de K." (Iaroslavl, 1888); Dorn, "Seehäfen des Wellverkehrs" (vol. I, V., 1891); Meyer, "Türkei und Griechenland" (vol. I, Lpc., 1892).

As pessoas fazem aniversário e as cidades também fazem aniversário. Há cidades onde sabemos exatamente o dia em que foi construído o primeiro edifício ou muralha. E há aquelas cidades que não conhecemos, e usamos apenas a primeira menção da crônica. Este é o caso da maioria das cidades: ouviram pela primeira vez uma menção em algum lugar e consideram esta a única aparição nos anais históricos.

Mas sabemos com certeza que em 11 de maio de 330 a partir da Natividade de Cristo, Constantinopla, a cidade de Constantino, foi fundada. O próprio czar Constantino, que se tornou o primeiro imperador cristão, foi batizado apenas antes de sua morte. No entanto, com o Edito de Milão ele pôs fim à perseguição aos cristãos. Posteriormente, chefiou o primeiro Concílio Ecumênico.

Constantino fundou uma nova cidade em homenagem ao seu nome. Como está escrito, tendo nomeado seus nomes nas terras. Alexandre construiu Alexandria ao redor do mundo e Constantino criou Constantinopla.

O que podemos dizer sobre Konstantin, se tivermos todos os tipos de Kalinins, Zhdanovs, Stalingrados - havia um número ilimitado dessas cidades. As pessoas tinham pressa em dar nome ao metrô, às fábricas, aos navios e assim por diante. Constantino agiu com mais humildade - nomeou apenas uma cidade, a capital do império.

Os russos chamavam esta cidade de Constantinopla - a Cidade do Czar, a Cidade do Czar, a Grande Cidade. Comparadas a Constantinopla, todas as outras cidades eram aldeias. O nome de hoje Istambul é uma expressão grega turquificada “istinpolin”, traduzida “da cidade”. Ou seja, de onde você vem - da cidade. Foi assim que apareceu Istambul.

Esta é a Cidade das Cidades, a mãe de todas as cidades do mundo. Não apenas as cidades russas, como chamamos Kiev. Na Rússia, na Rus', eles sempre trataram esta cidade maravilhosa com reverência e reverência - a cidade dos mosteiros, a sabedoria do livro, a cidade do Czar e de Basileus. Portanto, exatamente mil anos após a fundação de Constantinopla, os russos fundaram a Igreja de pedra do Salvador em Bor, na colina Borovitsky, dentro do Kremlin de Moscou. Foi, no entanto, destruído pelos bolcheviques. Mas foi um acto muito simbólico – estender um fio histórico de Constantinopla à nova Constantinopla. Da Segunda Roma à Terceira Roma. Embora os turcos ainda não tivessem entrado em Constantinopla, Mehmet, o conquistador, ainda não havia rompido os muros de Constantinopla, nem externos nem internos, eles ainda não haviam cantado o adhan em Hagia Sophia - mas os russos já sentiam sua continuidade e conexão. Mil anos depois, lançaram as bases de Constantinopla, a Igreja do Salvador em Bor, dentro dos muros do Kremlin.

Nossos ancestrais tinham esse sentimento de conexão e continuidade com Bizâncio, que aos poucos estava saindo da arena histórica.

Por isso, parabenizo todos os moradores de Constantinopla - todos que trabalham em nosso canal, bem como todas as pessoas que têm uma forte vertical ideológica, uma ligação com a Jerusalém celestial, no dia da memória da fundação da cidade de Constantino, no aniversário de a cidade que, em contraste com a antiga Roma, tornou-se a fundação do Império Bizantino, durante longos mais de mil anos. O que deu origem ao culto cristão. E, em geral, cuja influência na história mundial dificilmente pode ser superestimada. Todo dia 11 de maio, dia da cidade, nas entranhas da atual Istambul, como fogo sob as cinzas, arde a memória de Hagia Sophia e de Santa Constantinopla...

9 de dezembro de 2013, 11h28

Hoje gostaria de contar e mostrar um material bastante extenso sobre como era Constantinopla antes de sua queda, há exatamente 560 anos - em 1453, quando passou a se chamar Istambul. Acho que todos sabem que Istambul é a Constantinopla bizantina - a antiga capital do Império Bizantino. Agora, nas ruas da cidade, você constantemente se depara com algumas partículas daquela que já foi a maior cidade do mundo, que era chamada exatamente assim - a Cidade. É verdade que estas são partículas muito pequenas em comparação com o que estava acontecendo aqui há 1000 anos - a maioria das igrejas medievais foram reconstruídas em mesquitas, assim como os templos antigos foram reconstruídos em igrejas em sua época. E apesar do meu ardente amor pelo Oriente, pela cultura islâmica, é incrivelmente interessante encontrar ecos do cristianismo - grego, búlgaro, armênio, russo (sim, há muitos artefatos russos aqui, por exemplo, no pátio de o Patriarcado de Constantinopla encontrou um sino lançado por nós em Gorodets, a foto dele está embaixo do corte). Em geral, é aqui, em Istambul, que se pode ver muito claramente como algumas culturas, e nem mesmo culturas, mas civilizações, se sucederam, organizando uma festa sobre os ossos dos vencidos.

Mas antes de mostrar todas as belezas da Istambul cristã, precisamos contar um pouco sobre o próprio Império Bizantino, ou mais precisamente sobre como ele deixou de existir. As possessões de Bizâncio em meados do século XV não eram as maiores - já não era o mesmo Império que estamos habituados a ver nos livros de história quando estudamos a antiguidade. No início do século XIII, os cruzados conquistaram a cidade e permaneceram (leia-se roubados) em Constantinopla por cerca de 50 anos, após os quais foram expulsos daqui pelos venezianos. Portanto, várias ilhas gregas, a própria Constantinopla e seus subúrbios - esse é todo o império. E os otomanos, que naquela época estavam ganhando poder, já viviam em todos os lugares ao nosso redor.

Constantinopla tentou conquistar e foi sitiada pelo sultão otomano Bayazid, mas a invasão de Timur o distraiu deste grande empreendimento.

A cidade naquela época ficava apenas na parte europeia da atual Istambul e era muito bem cercada por um poderoso muro. Era difícil abordá-lo pelo mar por causa da corrente, e o único local de acesso mais ou menos possível era a Baía do Corno de Ouro. Os otomanos, liderados por Mehmed II, aproveitaram-se disso.

Plano de Constantinopla

Constantinopla na época de sua queda

E durante mais de cinco séculos e meio, a maior cidade do mundo, Constantinopla, como a chamavam os nossos antepassados, esteve sob o domínio turco. Constantino foi o último dos imperadores romanos. Com a morte de Constantino XI, o Império Bizantino deixou de existir. Suas terras passaram a fazer parte do estado otomano.

O Sultão concedeu aos gregos os direitos de uma comunidade autônoma dentro do império; o chefe da comunidade seria o Patriarca de Constantinopla, responsável perante o Sultão. O próprio sultão, considerando-se sucessor do imperador bizantino, assumiu o título de Kaiser-i Rum (César de Roma). Este título foi detido pelos sultões turcos até o final da Primeira Guerra Mundial. A propósito, não houve saques especiais (por exemplo, o que os turcos cometeram em Esmirna já no século 20), apesar da profunda Idade Média, na cidade - Mehmed proibiu clarividentemente seus súditos de destruir a cidade.
Cerco de Constantinopla

Isso é o que resta das muralhas de Teodósio, em alguns lugares estão sendo restauradas, mas Mehmed sabia o que estava fazendo - estava destruindo com certeza, embora o golpe principal, claro, tenha vindo da baía

Todas as igrejas após a conquista foram reconstruídas em mesquitas de uma forma muito simples - removendo a cruz e erguendo um crescente, acrescentando minaretes.

Apesar de tudo o que aconteceu, muitos cristãos permaneceram na cidade: gregos, búlgaros, armênios, e construíram seus edifícios, alguns dos quais mostrarei a seguir.
Por exemplo, o edifício do Liceu Grego, que não se enquadra em nada na arquitetura da cidade, mas serve como um excelente marco em Phanar e Balata

A primeira basílica cristã neste local foi erguida no início do século IV no local das ruínas do antigo templo de Afrodite sob o imperador romano Constantino e foi o principal templo da cidade até a construção de Hagia Sophia. Em maio-julho de 381, foram realizadas ali as reuniões do Segundo Concílio Ecumênico.

Em 346, mais de 3.000 pessoas morreram perto do templo devido a divergências religiosas. Em 532, durante a revolta de Nika, a igreja foi incendiada e reconstruída sob Justiniano em 532. A igreja foi fortemente danificada por um terremoto em 740, após o qual foi em grande parte reconstruída. Os mosaicos figurativos pereceram durante a era da iconoclastia; no lugar do tradicional Salvador Pantocrator, uma cruz em mosaico ostenta na concha.

Após a conquista de Constantinopla em 1453, a igreja não foi convertida em mesquita e não houve mudanças significativas na sua aparência. Graças a isso, até hoje a Igreja de Santa Irene é a única igreja da cidade que preservou o seu átrio original (sala espaçosa e alta na entrada da igreja).

Durante os séculos XV e XVIII, a igreja foi usada pelos otomanos como arsenal e, a partir de 1846, o templo foi transformado em Museu Arqueológico. Em 1869, a Igreja de Santa Irene foi convertida em Museu Imperial. Alguns anos depois, em 1875, as suas exposições foram transferidas para o Pavilhão dos Azulejos por falta de espaço. Finalmente, em 1908, foi inaugurado na igreja um Museu Militar. Hoje em dia, a Igreja de Santa Irene funciona como sala de concertos e não dá para entrar simplesmente.

E, claro, Hagia Sophia - que já foi a principal catedral de todo o mundo cristão! Esta é uma antiga catedral ortodoxa patriarcal, mais tarde uma mesquita, agora um museu; um monumento mundialmente famoso da arquitetura bizantina, um símbolo da “era de ouro” de Bizâncio. O nome oficial do monumento hoje é Museu Hagia Sophia (turco: Ayasofya Müzesi).

Depois que a cidade foi capturada pelos otomanos, a Catedral de Santa Sofia foi convertida em mesquita e, em 1935, adquiriu o status de museu. Em 1985, a Catedral de Santa Sofia, entre outros monumentos do centro histórico de Istambul, foi incluída no Patrimônio Mundial da UNESCO. Por mais de mil anos, a Catedral de Santa Sofia em Constantinopla permaneceu como o maior templo do mundo cristão - até a construção da Basílica de São Pedro em Roma. A altura da Catedral de Santa Sofia é de 55,6 metros, o diâmetro da cúpula é de 31 metros.

Para ser mais preciso, a catedral não parecia a mesma da foto abaixo, para ver sua aparência original é necessário percorrer a foto

Bem, também precisamos substituir os crescentes por cruzes aqui - não havia minaretes, é claro. É verdadeiramente uma catedral impressionante com um interior impressionante.

Para entrar é preciso entrar na fila e passar por um detector de metais.

No pátio da catedral

Planta da catedral

1. Entrada 2. Portão Imperial 3. Coluna do Lamento 4. Altar. Mihrab 5. Minbar
6. Loja do Sultão 7. Omphalos (“umbigo do mundo”) 8. Urnas de mármore de Pérgamo
a.) Batistério da era bizantina, tumba do Sultão Mustafa I
b.) Minaretes do Sultão Selim II

Alguns afrescos foram preservados dentro da catedral, mas ao mesmo tempo todas as paredes e tetos estavam completamente cobertos com eles. Aliás, a maior parte dos afrescos e mosaicos permaneceram ilesos, como acreditam alguns pesquisadores, justamente porque foram cobertos com gesso durante vários séculos.

Acima da porta que conduz ao nártex está um mosaico do século X da Virgem Maria com dois imperadores, Constantino e Justiniano. Constantino possui um modelo da cidade que fundou, e Justiniano possui um modelo de Sofia (nada parecido).

Esta é uma combinação muito estranha de um templo cristão e uma mesquita, mas o tamanho é realmente impressionante!

A Virgem com o Menino na semicúpula da abside central data de 867

Quando estive lá, cerca de um quarto do volume estava coberto com andaimes...
Os serafins de seis asas nas velas orientais sob a cúpula datam do século VI (seus equivalentes nas velas ocidentais são obra de restauradores do século XIX).

Na galeria sul conservam-se partes da magnífica decoração em mosaico dos séculos XI-XII. Antigamente, os coros eram totalmente revestidos de mosaicos sobre fundo dourado, mas apenas algumas imagens sobreviveram. Em uma delas, feita por volta de 1044, a Imperatriz Zoe e seu marido Constantino Monomakh se curvam diante do trono de Cristo.

Nas mãos, o augusto casal segura símbolos de caridade: uma carteira com dinheiro e uma escritura de doação. A parte superior das figuras está bem preservada - mais impressionantes são as rachaduras grosseiramente reparadas ao redor da cabeça de Konstantin e do rosto de Zoya. São vestígios de alterações: a figura masculina inicialmente representava não Konstantin, mas o marido anterior de Zoya (eram três no total). E o rosto da própria imperatriz ficou quebrado quando seu enteado, que odiava apaixonadamente a madrasta, chegou ao poder por um curto período. Quando Zoe, uma das poucas mulheres a governar o império, regressou ao trono, o mosaico teve de ser reparado.

Afrescos originais sob gesso posterior

Mas o mais belo mosaico do coro (e em geral uma das obras mais importantes da arte bizantina) é o magnífico Deesis: uma imagem de Cristo com a Mãe de Deus e João Baptista. “Deesis” significa “oração”: a Mãe de Deus e João rezam a Cristo pela salvação da raça humana.

Imperador Leão VI se ajoelha diante de Jesus Cristo

E foi assim que se livraram dos símbolos do cristianismo - as cruzes - nas mesquitas: simplesmente os apagaram

Ou desmontado

A Igreja de Cristo Salvador nos Campos (em grego: ἡ Ἐκκλησία του Ἅγιου Σωτῆρος ἐν τῃ Χώρᾳ) do conjunto do mosteiro em Chora é a igreja bizantina mais preservada de Istambul. Desde 1948, está aberto aos turistas como Museu Kariye (turco: Kariye Müzesi) e é um dos Patrimônios Mundiais de Istambul.

O nome vem do fato de que antes de Teodósio II construir as atuais muralhas da cidade, a igreja ficava fora dos muros da capital imperial, ao sul do Corno de Ouro. O edifício sobrevivente foi construído aos cuidados de Maria Ducas, sogra do imperador Aleixo Comneno, em 1077-81. Meio século depois, parte das abóbadas ruiu, provavelmente devido a um terramoto, e o filho mais novo de Alexei financiou as obras de restauro.

A Igreja Chora foi reconstruída novamente após a chegada dos Paleólogos ao poder, em 1315-21. O patrono foi o grande logoteta Teodoro Metochites. Ele passou seus últimos anos no mosteiro como um monge comum (o retrato de seu ktitor foi preservado). Os mosaicos e afrescos que encomendou são uma conquista artística insuperável da Renascença Paleóloga.

Durante o cerco de Constantinopla pelos turcos em 1453, o ícone do Intercessor Celestial da cidade - o ícone de Nossa Senhora Hodegetria - foi trazido para o mosteiro. Meio século depois, os turcos colaram todas as imagens do período bizantino para transformar a igreja na Mesquita Kahriye Jami. Chora voltou à vida como uma ilha de Bizâncio no meio de uma cidade islâmica moderna, como resultado de trabalhos de restauração em 1948.

Os afrescos são simplesmente incríveis, farei um post detalhado sobre os afrescos separadamente!

A Igreja de Nossa Senhora de Pammakarista (“Alegria”), também conhecida como Mesquita Fethiye Cami (“Conquista”), é o monumento de arte mais significativo preservado em Istambul desde o reinado dos Paleólogos. Em termos de área de mosaicos sobreviventes, perde apenas para a Catedral de São Pedro. Sofia e a igreja em Chora.
De acordo com uma versão, o edifício atual foi erguido logo após o fim do domínio dos cruzados sobre Constantinopla (1261), quando os bizantinos estavam reconstruindo a cidade. Segundo fontes escritas, o edifício foi construído pelo protoestrator Miguel Glabos Duca Tarchainotus, sobrinho do imperador Miguel VIII Paleólogo, entre 1292-1294.
Logo depois de 1310, a viúva do líder militar bizantino Michael Glabas (Μιχαὴλ Δοῦκας Γλαβᾶς Ταρχανειώτης) Maria (no monaquismo Martha) construiu uma capela Spassky no lado sudeste do templo, na qual ambos foram enterrados.

Após 3 anos da queda de Constantinopla, em 1456 o Patriarca Ecumênico transferiu sua sé para a Igreja Pammakarista, onde permaneceu até 1587.
Em 1590, o Sultão Murad III comemorou a conquista da Transcaucásia convertendo a igreja na mesquita Fethiye Camii ("Mesquita da Conquista"). Ao criar a sala de orações, todas as divisórias e tetos internos foram desmontados. A mesquita passou por restauração em 1845-46.
Em 1949, o complexo foi restaurado pelo Instituto Americano de Bizâncio e desde então as instalações com mosaicos funcionam como museu. Desde o outono de 2011, o prédio está fechado para restauração.

Na abside estão imagens de Cristo, da Virgem Maria e de João Batista

Gregório, o Iluminador

A cúpula representa Pantocrator e 12 profetas:
- Isaías. Inscrição no pergaminho: “Eis que o Senhor está assentado sobre uma nuvem leve” (Is. 19:1)
- Moisés. “O Senhor teu Deus é o Deus dos deuses e o Senhor dos senhores” (Deut. 10:17)
- Jeremias. “Aqui está nosso Senhor, nada se compara a ele.”
- Sofonias. “Toda a terra será consumida pelo fogo do Seu zelo” (Esf 1:18)
- Miquéias. “O monte da casa do Senhor será colocado no cume dos montes e será exaltado acima dos outeiros” (Mc. 4:1)
-Joel. “Tema, ó terra: regozija-te e alegra-te, porque o Senhor é grande para fazer isto.” (Joel 2:21)
- Zacarias. “O Senhor dos Exércitos é um monte santo” (Zacarias 8:3)
- Avdiy. “No Monte Sião haverá salvação” (Obadias 1:17)
- Habacuque. "Deus! Eu ouvi os teus ouvidos” (Hab. 3:2).
- Jonas: “Minha oração chegou até você” (Jonas 2:8)
- Malaquias. “Eis que eu envio o meu anjo” (Malaquias 3:1)
- Ezequiel. “E então todos os crentes desaparecerão”

Santo Antônio

Inscrições na fachada do edifício

Perto dali fica a modesta Igreja de João Batista, que hoje é a Mesquita Akhmat Pasha e é a menor igreja sobrevivente em Constantinopla, com apenas 15 metros de comprimento. Localizado na parte mais islâmica-conservadora do bairro de Fatih, a menos de 400 metros da Igreja de Nossa Senhora de Pammakarista. A igreja nunca foi estudada sistematicamente. Presume-se que foi construída sob Comneno e dedicada a João Batista (como outras 35 igrejas na capital bizantina). Convertido em mesquita no final do século 16 às custas de Akhmat Pasha (ex-janízaros Agha). Até 1961, o edifício estava em ruínas, com nártex destruído e pilares quebrados. Parece-me que simboliza melhor o que resta do outrora grande Império Bizantino...

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