Que tipo de edifícios residenciais e anexos os citas tinham na Crimeia? Assentamentos temporários dos citas Assentamentos dos antigos citas

UM ALIMENTO É COZIDO, OUTROS OSSOS HUMANOS EM UMA BACIA LAVAR

Há quinze anos, o trabalho está em pleno andamento no antigo assentamento na aldeia de Balanovo, região de Nizhnegorsk (ver NOTA): os arqueólogos estão procurando os restos dos citas "mortos" que viveram aqui no sopé das montanhas em os séculos II-V d.C. Aqui aconteceu minha primeira experiência de turismo arqueológico.

Considerando que uma cama em uma vila resort custa 70 hryvnias, então não é caro se juntar à história. Por 120 hryvnia, qualquer um será alimentado, dado um lugar em uma barraca, uma pá e enviado para cavar o solo junto com arqueólogos profissionais. Aliás, a comida é boa. De manhã eles recebiam mingau e chá ou café à escolha, à tarde eram alimentados com borscht, purê de batatas com ensopado e compota de frutas secas. Para o jantar - uma tigela de macarrão com carne, chá e pão. By the way, a dieta de um arqueólogo real em uma caminhada.

Começamos às seis da manhã. Então troque de roupa, pegue uma pá e corra atrás de mim - ordenou o chefe das escavações, Mikhail Shapts.

Correndo atrás de um líder ágil de 25 anos. Ao longo do caminho, estou ouvindo uma palestra sobre história.

Este acordo é chamado Neyzats - explica Mikhail Sergeevich, nem um pouco sem fôlego com o ritmo acelerado. - A palavra vem do nome da antiga colônia alemã, que ficava nas proximidades. O objeto é único. Conhecemos pela primeira vez um assentamento que foi construído em uma colina com terraço. Para os citas, isso não é típico.

FRIGORÍFICOS DE POÇO

O site de busca é como um canteiro de obras. Parece que eles estão cavando um poço de fundação para o futuro lar. O território é dividido em quadrados, entre os quais as cordas são esticadas. As áreas entre eles, ao longo das quais você só pode caminhar, são chamadas pelos arqueólogos de sobrancelhas. Meninos e meninas, sob a estrita orientação de Shaptz, removem a camada superior do solo e a terra é despejada nas proximidades, em um lixão.

Vá com cuidado, ao longo das sobrancelhas - explica o arqueólogo. - Tenha muito cuidado, caso contrário você cairá em um poço ou cairá sob a pá de um vizinho.

Como me explicaram, aqui, no subsolo, a cerca de um metro de profundidade, deveria haver um antigo poço de serviço público. O edifício tem uma forma em forma de pêra, e suas paredes são rebocadas com barro. Nesses poços, os citas armazenavam grãos ou os usavam como refrigeradores. E quando os roedores começaram no poço, a estrutura foi reclassificada para um aterro.

Depois de cinco minutos cavando no sol quente, comecei a duvidar de que estava cavando no lugar certo.

Diga-me, por que você decidiu que este prédio está localizado aqui? Afinal, aqui, exceto pelas raízes, não há nada na terra - pergunto a Mikhail e com raiva jogo a terra no lixão.

Isto é o que você pensa! - Ele também joga um pouco irritado por cima do ombro. - Na verdade, há um buraco. Veja! Há uma grande mancha de solo escuro e vestígios de cinzas são visíveis. Estes são verdadeiros sinais da vida humana. Normalmente, uma lareira era construída ao lado de tais poços, cujos carvões resfriados eram despejados em poços de serviços públicos.

CAIR NO MUNDO ANTIGO É FÁCIL

Por que perdemos tempo cavando lixões antigos - não é melhor estudar cemitérios? - Eu não desisto. - Não é à toa que os arqueólogos “negros” os escavam. Certamente há algo para desfrutar lá.

A propósito, jóias e cerâmicas de pessoas antigas são frequentemente encontradas em tais lixões - Mikhail continua a responder pacientemente às minhas perguntas estúpidas. - Você precisa desenterrá-los para entender que tipo de pessoas viviam aqui, o que comiam e o que estavam vestindo. Recentemente, em tal poço, encontramos um esqueleto de esturjão, encontramos constantemente laca grega ... Daí a conclusão: os citas negociavam ativamente com outros povos, nomeadamente com os gregos.

É possível cair nesses buracos? Eles encontraram ossos humanos neles?

Esqueletos são constantemente encontrados, mas não humanos, - “descarregando” a terra de suas botas, explica o arqueólogo. - Mas eu tive que cair no buraco econômico várias vezes. Os vazios são formados por detritos apodrecidos, vegetação. De alguma forma, a camada superior do solo se rompeu e eu fui para o subsolo até a cintura. Lembro-me de ter muito medo.

QUEM NÃO TRABALHA NÃO COME

Alunos da Faculdade de História trabalham no bairro. Todos os verões, eles participam dessa prática de escavação. Arqueólogos profissionais os usam principalmente para arrancar árvores e remover a grama superior. Os alunos vivem em um acampamento na floresta segundo o princípio "Quem não trabalha, não come".

Deve cavar por seis horas por dia, no final de cada hora há um intervalo de 10 minutos, dizem os caras. - Estamos aqui como um trator em um campo. Estamos engajados em trabalho sujo, mas se tentarmos, as autoridades podem permitir que façamos um trabalho responsável, por exemplo, “limpando” os túmulos. É mais difícil para as meninas. Eles não estão acostumados a acenar uma pá o dia todo, e a manicure sofre muito com esse trabalho ...

Tendo cavado um buraco decente - cerca de meio metro de profundidade - Mikhail me entregou uma espátula, uma faca de sapato cega e uma escova em ruínas.

Então você precisa trabalhar com muito cuidado para não danificar possíveis artefatos - explicou Mikhail. - O princípio de operação é simples: você solta o solo com uma faca e remove suavemente a terra com uma espátula. Se você notar algo duro, varra suavemente o solo com uma escova.

ENCONTRAR UM PAR DE CRÂNIOS É BOA SORTE

Vinte minutos depois, minhas costas doíam, e depois de outros vinte, minhas mãos ficaram dormentes. Descobriu-se que trabalhar com pequenas ferramentas é ainda mais difícil! Depois de uma hora e meia de picar com uma faca, apenas alguns ossos de carneiro e alguns fragmentos de uma antiga ânfora lacada foram encontrados no chão. Mikhail ficou encantado e disse que era boa sorte, porque eles poderiam não ter encontrado nada.

As pessoas têm escavado cidades antigas em todos os tempos. Portanto, pouco sobreviveu. Alguns arqueólogos antigos procuraram os assentamentos abandonados de seus contemporâneos por interesse, outros roubaram seus túmulos para obter lucro.

Estamos constantemente um passo à frente dos arqueólogos "negros", queixa-se Mikhail. - Eles têm mais fundos para pesquisas frutíferas, têm até detectores de metais e dispositivos que funcionam com o princípio dos raios-x. Os ladrões modernos conseguem trabalhar mesmo à noite. Houve casos em que montaram tendas sobre uma sepultura antiga, acenderam as lanternas e realizaram escavações sem que todos percebessem. Muitas vezes acontece que já encontramos os lugares onde os ladrões visitaram. Por exemplo, há um antigo cemitério próximo a este assentamento. Ele foi encontrado acidentalmente por um pastor quando estava pegando o cabo de um chicote no chão - ele arranhou a camada superior do solo e caiu na cripta. A descoberta tornou-se conhecida pelos cientistas. Eles começaram a trabalhar em 1996. A primeira cripta, que foi encontrada e aberta, acabou sendo roubada na antiguidade. O resto dos enterros encontrados permaneceu intocado. As escavações do cemitério cita ainda estão em andamento. Há muitos ossos - animais humanos e de sacrifício, às vezes cerâmicas e várias decorações.

NÃO SÃO ROMÂNTICOS

Intrigado com as histórias do arqueólogo, pedi para ser levado ao cemitério antigo. O local da pesquisa científica é como uma fortificação militar. Há um forte cheiro de umidade no ar, e a visão de ossos humanos deitados nas covas faz você suar frio. Uma sepultura leva até três dias. Durante este tempo, os arqueólogos escavam várias toneladas de solo densamente compactado. By the way, apenas profissionais são permitidos para os túmulos.

Você tem medo de trabalhar com ossos? - subindo no poço, pergunto a uma menina bonita. - Provavelmente, depois de tanto trabalho à noite, você tem pesadelos e, antes do jantar, seu apetite desaparece?

De fadiga, você dorme como um tronco, e de trabalho físico duro, o apetite é brutal - responde a garota, concentrando-se em raspar a sujeira dos ossos. - No começo foi assustador! Mas com o tempo você se acostuma, e ainda é interessante trabalhar.

Arqueólogos não são pessoas supersticiosas. Eles não acreditam em maldições e previsões. E em belas lendas antigas eles sempre vêem alimento para reflexão e trabalho científico.

As pessoas vêm aqui por conhecimento, não por romance ou dinheiro, explica Mikhail. - Afinal, antes de iniciar uma expedição arqueológica, você precisa remover um monte de livros, mapas e documentos de arquivo. E nossos salários são baixos. Um especialista iniciante não recebe mais de 2 mil hryvnia.

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Yu. A. Kolovrat

A população de Zmievshchina ser. Séculos VII - III. BC e. a ciência histórica o chama de cita, porque os gregos antigos chamavam quase todo o território da moderna Ucrânia de cita e sua população de citas. No entanto, a composição étnica da população de Scythia não era homogênea.

A principal fonte escrita no estudo do período cita na história de Zmievshchina são materiais arqueológicos e mensagens do antigo historiador grego Heródoto. Em sua "História" Heródoto menciona os Seversky Donets: "... o oitavo rio é Tanais. Ele ... deságua ... em ... um lago chamado Meotida (separa os citas reais dos Savromats). Outro rio deságua em Tanais, chamado Sirgis.

Ao mesmo tempo, de acordo com a arqueologia, no vasto território da estepe florestal da Cítia, que se estende desde a bacia do médio e alto Dniester, a oeste, até o médio Don, a leste, eles viveram nos séculos VII e III. BC e. tribos agrícolas estabelecidas. A cultura dessas tribos, em sua origem, nas peculiaridades da vida, crenças religiosas, diferia significativamente da cultura dos nômades das estepes dos citas.

As características peculiares das tribos da região histórica e etnográfica da floresta-estepe desenvolveram-se gradualmente e principalmente de forma local, enraizadas em tempos pré-citas, na Idade do Bronze. B.A.Shramko acredita que nas terras de Zmiev, a base local era a população das culturas Srubnaya e Bondarikha tardias, que se fundiram na virada dos séculos VII para III. BC e. colonos da margem direita do Dnieper, que eram portadores da cultura do tipo Zhabotinsky. P.D. Liberov, estudando a cerâmica moldada de Severskodonets, chegou à conclusão de que tipos semelhantes de cerâmica foram feitos por tribos locais da Idade do Bronze (Catacomb, Srubnaya, cultura arqueológica Bondarikhinsky).

Como resultado da complexa interação de diferentes culturas pertencentes a diferentes grupos étnicos, uma espécie de região histórica e etnográfica começou a se formar na zona de estepe florestal da Europa Oriental mesmo em tempos pré-citas. Com o estabelecimento do domínio dos citas nas estepes da região norte do Mar Negro, estreitos laços culturais e econômicos são estabelecidos entre eles e os agricultores das estepes florestais. A divisão intertribal do trabalho assegurou o comércio mutuamente benéfico. Como resultado, ambas as tribos compartilham tipos comuns de armas, arreios de cavalos e joias, que muitas vezes possuem imagens projetadas nos chamados. estilo animal. Ao mesmo tempo, as características específicas da cultura da comunidade das estepes florestais são preservadas ao longo de toda a era cita. Portanto, os monumentos citas da parte da estepe florestal da Ucrânia são chamados de cultura da estepe florestal. Na bacia do Seversky Donets, o grupo de monumentos Severnodonets (outro nome incorreto é Severnodonets) desta cultura foi difundido. Assentamentos, assentamentos e montes deste período estão concentrados principalmente na margem direita do Seversky Donets, ao longo dos rios Uda e Mzha.

Monumentos da época cita em Seversky Donets pela primeira vez atraíram a atenção de especialistas na região como N.V. Sibilev, S.A. Loktyushov e A.S. Fedorovsky no início do século XX. Depois de 1917 . eles foram estudados por N.M. Fuchs, S.A. Semyonov-Zuser, I.I. Lyapushkin, I.F. Levitsky. As maiores realizações no estudo desses monumentos pertencem a B.A. Shramko e P.D. Liberov. Os assentamentos citas e os assentamentos da bacia de Seversky Donets foram estudados por A.A. Moruzhenko, V.P. Andrienko, V.E. Radzievskaya, V.G. Borodulin. Uma contribuição significativa para a descoberta e estudo de monumentos da época cita foi feita por I.P. Kostyuchenko, E.V. Puzakov, Yu.N. Recentemente, materiais muito interessantes relacionados à história da população de estepe florestal de Zmievshchina nos séculos VII a III. foram obtidos durante as escavações realizadas sob a liderança de Yu.V. Buinov e A.V. Bandurovsky. No momento, V.V. Koloda, D.S. Grechko, G.E. Svistun, I.B. Shramko e outros estão estudando antiguidades citas no território da região de Zmiev.

Cronologicamente, a cultura da estepe florestal cita é dividida em três períodos:

• início dos citas (meados do 7º - trans. metade do 6º séculos aC);
• Cita média (terça-feira, metade dos séculos VI e V aC);
• final dos citas (final do V - início do século III aC).

A população da Estepe Florestal da Margem Esquerda concentrava-se em vários grupos ao longo do curso dos principais rios. Um deles povoou o curso de estepe florestal do Seversky Donets. Obviamente, essa distribuição refletia a divisão natural desses grupos em tribos. Cada uma dessas formações tribais territoriais tinha certas características da cultura material que compunham suas características etnográficas.

Um traço característico da população da Estepe Florestal da Margem Esquerda da época cita é que no 4º c. AC, na época da maior agressão dos citas nômades, a etnia local, sua cultura e vida econômica não entraram em decadência, como aconteceu na Margem Direita. Pelo contrário, no século IV. BC. há um crescimento e florescimento das atividades econômicas e culturais. Aparentemente, a população deste território, em menor grau do que seus vizinhos ocidentais, foi submetida às devastadoras invasões das estepes.

Os pesquisadores fizeram repetidas tentativas de identificar a cultura arqueológica das estepes florestais com um etnônimo específico, daqueles que Heródoto cita em sua lista. De acordo com a hipótese de A.I. Terenozhkin e V.A. Ilyinskaya, os agricultores citas de Heródoto devem estar localizados na margem esquerda da Ucrânia.

Os autores dos dez volumes "História da RSS da Ucrânia" aderem à mesma opinião (veja a figura na folha de rosto). Heródoto chama a população que vive entre os limites superiores do Don e do Dnieper Gelons e relata o seguinte sobre eles: “Gelons ... estão envolvidos na agricultura, jardinagem e comem pão”. Com isso, os Gelons se opõem fortemente aos citas nômades. B.A. Rybakov localizados gelons na margem esquerda, incl. e ao longo do Seversky Donets (ver fig.).

Mas, muito provavelmente, é errado identificar os Gelons com os portadores da cultura da estepe florestal, porque um pouco antes Heródoto relata: “Os habitantes de Gelon eram helenos desde os tempos antigos. Após serem expulsos dos assentamentos comerciais, eles se estabeleceram entre os Budins. Também é errôneo considerar a população da cultura da floresta-estepe como boudins, já que seu habitat é uma floresta: "... toda a sua terra é coberta de floresta".

Arroz. 1.

Uma fonte: 1987 . - M.: Nauka, 2008. - S. 57

Arroz. 2.

Uma fonte: Rybakov B. A. Paganismo da Rússia Antiga. - Reimpressão. ed. 1987 . - M.: Nauka, 2008. - S. 62

De acordo com os cientistas de Kharkov V.V. Este ponto de vista também é compartilhado por BA Shramko, VK Mikheev e o autor destas linhas. A base desta opinião é a seguinte. Os pesquisadores observaram que um certo elemento iraniano (citado e sármata tardio) participou da formação da tribo eslava oriental dos nortistas (cultura arqueológica Volintsevo e Romny). Por exemplo, o próprio etnônimo norte vem do iraniano sev- “negro”. Um paralelo marcante com melanchlens, cujo nome se traduz como "gente de roupa preta"! V.V. Ivanov e V.N. Toporov acreditam que o etnônimo em questão poderia estar associado ao indo-iraniano savya-, que possui diferentes significados espaciais. Isso sugere que o nome dos nortistas pode estar ligado às tribos Melanchlen dos "mantos negros" descritos por Heródoto. Além disso, a estrutura dos santuários da cultura cita das estepes florestais é em muitos aspectos semelhante aos santuários dos nortistas, que serão discutidos abaixo, no terceiro capítulo. De acordo com V.V. Sedov, o grupo tribal da população de língua iraniana, que vivia na margem esquerda da estepe florestal do Dnieper, foi originalmente chamado de Norte. Essa população se dissolveu entre os eslavos, que adotaram o antigo etnônimo. O momento deste evento não é claro.

Arroz. 3.

I - antiguidades de assentamentos (1, 6, 8 - Belskoe; 2-5, 7, 9 - Basovskoye); II - antiguidades de carroças próximas à vila. Aksyutintsy (10 - monte No. 3 no trato. Staikin Verkh; 11-15 - Sepultura Sênior).

Uma fonte: Vinokur I. S., Tel'gin D. Ya. Arqueologia da Ucrânia: Um manual para estudantes de especialidades históricas de suas fundações primárias. - Visualizar. 2º, adicionar. eu retrabalho. - Ternopil: livro de iniciação; Bogdan, 2005. - S. 180

Deve-se notar que I.S. Vinokur e D.Ya. Telegin consideram os Melankhlens os portadores da cultura arqueológica Yukhnovskaya e os colocam ao norte da cultura das estepes florestais. A julgar pela toponímia, os Yukhnovians pertenciam às tribos bálticas em termos de sua língua, relacionadas em seu grupo étnico aos letões e letões modernos.

Arroz. 4.

Uma fonte: Grande Cítia. - 1 6 500 000 // Ucrânia. Atlas histórico. Nota 7 - K.: Mapa, 2008. - S. 5

Assim, a questão da etnia da população da cultura cita da estepe florestal do Zmievshchina Ser. Séculos VII-III. BC, permanece aberto. No entanto, dada a complexidade e ambiguidade da identificação étnica da população de nossa região da época supracitada, em nossa narração posterior nos referiremos à população local desse período como citas da floresta-estepe.

Arroz. cinco.

Uma fonte: História da RSS da Ucrânia: Em 10 volumes - K .: Naukova Dumka, 1982. - V. 1. Sistema comunal primitivo e a emergência de uma sociedade de classes, Kievan Rus / até a segunda metade do século XIII /

A parte da estepe florestal da bacia de Seversky Donets era densamente povoada na era cita. No total, mais de 150 assentamentos abertos e assentamentos são conhecidos aqui. Os assentamentos dos citas da estepe florestal no território da região de Zmiev são representados por assentamentos e assentamentos. Caracteristicamente, os assentamentos na Zmievshchina foram estudados melhor do que os kurgans. Os assentamentos da cultura da estepe florestal estão localizados principalmente na margem direita do Seversky Donets e ao longo de seus afluentes direitos, em particular: no Mzha, Udakh, Gomolsha.

Até o momento, existem 18 assentamentos na bacia de Seversky Donets. Alguns deles estão localizados no território de Zmievshchina: Vodyanoe, Mokhnach, Koropovy Khutor, Bolshaya Gomolsha, assentamento Seversky, Taranovskoye e, provavelmente, Dry Gomolsha. Parece que o acordo de Zmiev deve ser adicionado a esta lista. Há também informações sobre a existência de um assentamento cita no território da aldeia. Ostroverkhovka.

Arroz. 6.

Uma fonte:

Tradicionalmente, os pesquisadores acreditam que o surgimento de assentamentos em Zmievshchina deve estar associado à expansão da expansão dos citas e à violação da estabilidade na região do norte do Mar Negro. Em particular, D.S. Grechko e G.E. Svistun escrevem: “É improvável que as fortificações tenham surgido caoticamente na ausência de qualquer ameaça, já que sua construção exigiu uma enorme quantidade de recursos materiais e humanos. É característico que o grupo tribal local tenha fortificado os assentamentos localizados perto do Caminho Muravsky. No entanto, V.V. Koloda tem uma visão diferente. Em sua opinião, o motivo do avanço da população cita das bacias do Vorskla, Psla e Sula para o território de Zmievshchina pode ser a necessidade de desenvolvimento econômico de novas terras associadas à agricultura extensiva e, portanto, ambientalmente arriscada.

Arroz. 7. Reconstrução de estruturas de proteção Tempo cita no assentamento Mokhnachan

Uma fonte: Grechko D.S., Svistun G.E. Dias de alimentação dos assentamentos das estepes florestais da hora cita no Siversky Dyntsy // Arqueologia. - 2006. - Nº 4. - S. 20

A tecnologia de construção das estruturas protetoras dos assentamentos citas foi soberbamente reconstruída por D.S. Grechko e G.E. Svistun. No coração da fortificação havia um poço, que foi construído da seguinte forma. A princípio, uma enorme quantidade de madeira foi queimada ao longo da linha do futuro poço. Uma camada de massa de argila umedecida foi colocada em cima do travesseiro de cinzas quente formado, no qual foram inseridos decks entalhados no topo. A camada de argila foi queimada pela temperatura do bloco de cinzas e se transformou em uma espécie de tijolo. O núcleo de argila da estrutura foi então coberto com um talude de uma muralha.

Em 1953 . B.A.Shramko explorou o assentamento de Zmiev, mais conhecido em arqueologia como Gaidary-1 (trato Butsera). O relatório registra fragmentos inexpressivos de utensílios de estuque, presumivelmente da época cita. O material elevado coletado em diferentes momentos por A.S. Fedorovsky, N.K. Fuks, M.I. Sayany e V.V. Didyk indica que no início da Idade do Ferro havia um assentamento cita da cultura da floresta-estepe. Assumida por alguns pesquisadores, a presença de uma muralha defensiva da época cita neste monumento permanece incerta.

O forte da colina, localizado perto da aldeia. O Gomolsha seco é multicamadas, também contém materiais que indicam a permanência dos citas da estepe florestal nessas partes. Presumivelmente, surgiu na era cita, embora D.S. Grechko e G.E. Svistun tenham expressado dúvidas sobre isso. A área total do assentamento 2 ha . Consiste em uma cidadela e duas barreiras.

No território de Ostroverkhovka é um assentamento cita dos séculos IV a III. BC e. Durante as escavações, uma habitação de superfície foi descoberta aqui.

Com. Bolshaya Gomolsha, no cabo da margem esquerda do rio Gomolsha, há um assentamento cita dos séculos V a III. BC e., cuja área é aproximadamente 7 ha . O assentamento é cercado por uma muralha e um fosso. Em 1928-1929 nas proximidades do assentamento, foi encontrado um caldeirão de bronze do tipo cita. Aqui, V.Z. Fradkin e V.P. Andrienko em 1968 . duas aldeias foram descobertas. O primeiro assentamento está localizado em 1 quilômetro leste da aldeia, em terras aráveis. Tem uma área de 150 × 70 m. O segundo está localizado no trato Zasemenovo, no cabo da margem direita do 1 km sul da fazenda de gado, na periferia nordeste da vila, com uma área de 500 × 300 m.

Entre as aldeias de Vodyanoe e Krasnaya Polyana existe um assentamento. Ele está localizado em um cabo alto na margem direita do rio Uda, no trato Holodny Yar. A capa é cercada por muralhas e valas no lado do chão. A área do assentamento é 2, 54 ha . Escavações realizadas por B.A. Shramko em 1952 ., mostrou que o assentamento é de duas camadas - com depósitos da era cita e da cultura romana.

O monumento mais interessante da história da nossa região é o assentamento de Korobovy Khutor, localizado perto da vila. Korobovo, na margem esquerda do rio Seversky Donets, nas dunas de areia perto da floresta. Escavações realizadas sob a direção de B.A. Shramko em 1953-1954 e em 1970 mostraram que tinha duas camadas. Sua camada inferior pertence ao período cita. A área do assentamento Korobovsky é 1,5 ha . Seu pátio principal é cercado em três lados por um fosso e uma muralha com restos de alvenaria das paredes. Também na área de Korobov encontrou três moedas antigas de panticapaeum. O poço da época cita foi derramado de areia e, do lado, foi reforçado, obviamente, por vários conveses entalhados. Este poço é datado por cerâmica tipicamente cita e um fragmento de pedra de amolar com furo para pendurar, característico da época cita.

Entre os monumentos arqueológicos da Zmievshchina, a atenção especial dos pesquisadores sempre atraiu a atenção do assentamento, localizado dentro da vila moderna. Mokhnach. O monumento tem aprox. 12,5 ha localizado em um cabo alto na margem direita do Seversky Donets entre o dilúvio e uma das vigas profundas que saíam do lado noroeste. As estruturas defensivas do assentamento Mokhnachan começaram a ser construídas no início da Idade do Ferro, mas, muito provavelmente, os citas não concluíram a construção de fortificações, o que levou à destruição do assentamento. Perto do assentamento, em ambos os lados do Donets, havia 7 assentamentos citas. Esses assentamentos ocuparam o primeiro terraço de inundação das margens esquerda e direita do rio.

Na aldeia Kochetok (distrito de Chuguevsky) descobriu dois assentamentos da era cita com cinzeiros e um assentamento. Eles estão localizados na margem direita alta do Seversky Donets, perto da foz de seu afluente - o rio Bolshaya Babka. Outro assentamento de várias camadas também possui depósitos citas.

Um dos assentamentos da época cita está localizado na aldeia. Aksyutovka. Quatro pontas de flecha de bronze foram encontradas aqui.

Em 1950 . B.A. Rybakov descobriu um assentamento cita localizado perto da aldeia. Ostroverkhovka. Este assentamento e o cemitério associado a ele estão localizados em uma colina plana na cabeceira do rio Chernyavka (o afluente esquerdo do Mzha). Em 1951-1953. o estudo deste monumento foi realizado pela Kharkov State University. No território da aldeia foram registados 60 cinzeiros, que se concentram em 5 grupos. Cada um desses grupos é um todo independente e está localizado a uma distância considerável do grupo vizinho. O primeiro grupo inclui 10 cinzeiros, o segundo - 15, o terceiro - 11, o quarto - 21 e o quinto - 3. No primeiro, segundo e quarto grupos, os cinzeiros estavam localizados aproximadamente em círculo. Talvez a mesma ordem estivesse no terceiro grupo, mas ali é menos perceptível, pois sua área é cortada por uma ravina jovem.

Nos subúrbios de Borovoe revelou um assentamento da época cita, séculos V-III. BC e. . Outro tal assentamento foi localizado no território da aldeia. Sokolovo.

Em 1951 2 km norte do Birochok Ya.I. Krasyuk descobriu um assentamento cita localizado na margem direita do Mzha. Um pouco antes, em 1948 ., Ya.I.Krasyuk descobriu um assentamento de várias camadas da Idade do Bronze e da época cita. O assentamento está localizado na margem direita do rio Mzha, em 2 km nordeste do Pervomaisky, no trato Birochok.

Na margem direita do rio Mzha, numa colina a sudeste da aldeia. Grishkovka há outro assentamento cita. Os seus cinzeiros contêm cerâmica, espirais, botões de barro, uma lança de ferro, um punhal e pontas de flechas de bronze dos séculos V-IV. BC e. . No momento, esses achados estão em exibição no Museu da Irmandade de Combate com. Sokolovo.

Arroz. 8. Alunos da escola de Zmiev nº 1 abertos enterro de uma mulher do início da época cita. O trato Serdyukovo-2 (perto da aldeia Liman)

Interessado em informações sobre caça ao tesouro e arqueologia, percebi que a história de nossa região começou muito antes da formação dos cossacos no Don. Desde a infância, vi montículos, ouvi lendas. Mas agora, quando sei que os povos dos citas e sármatas viviam no norte do Cáucaso, vejo o mundo ao nosso redor de forma diferente. Não se sabe ao certo quem eram essas pessoas, como viviame o que eles estavam fazendo.

Não está claro por que os sármatas tinham assentamentos, assentamentos e fortalezas, enquanto os citas sempre vagavam. Mas e os montes? Eles enterraram seus membros da tribo na estepe do deserto, entre gramíneas selvagens, criando enormes colinas. Os montes são comparados às pirâmides egípcias.

E acredito que em locais de grandes aglomerados de montículos, deveria haver assentamentos temporários dos citas. Não importa quão nômades eles sejam, você não pode levar suas esposas e filhos a lugar nenhum.

Há fatos confiáveis ​​de que muitas mulheres das tribos citas eram guerreiras. Acredita-se que as notórias amazonas eram uma ramificação do povo cita. Talvez eles se cansaram dos homens e se separaram. Não é fácil encontrar evidências da vida e do modo de vida dos povos citas, é necessário encontrar um assentamento ou um acampamento cita.

Se tomarmos como base a presença numa localidade de um aglomerado de montículos e uma paisagem peculiar que supostamente existiu na Idade do Bronze (estes são antigos, surdos até hoje, lugares de leitos de rios), é aí que é necessário realizar uma busca densa e escavações arqueológicas. Apoio totalmente a hipótese de que o Mar Negro e o Cáspio estavam ligados por um grande estreito. Talvez, de fato, os Argonautas tenham navegado para nossa região em busca do velo. Foi aqui, nas estepes, que aconteceram os milagres da antiguidade distante e antes do passado antigo.

As primeiras moedas dos citas eram flechas de combate de arcos feitos de bronze. Neles era possível comprar utensílios domésticos, por outro lado, usá-los em batalha.

Nas fotografias da moeda, as flechas dos povos citas dos séculos IV-I. BC.

Milhões - você.
Nós - escuridão e escuridão e escuridão.
Tente lutar contra nós!
Sim, somos citas! Sim, somos asiáticos, -
Com olhos oblíquos e gananciosos!

Interessado em informações sobre caça ao tesouro e arqueologia, percebi que a história de nossa região começou muito antes da formação dos cossacos no Don. Desde a infância, vimos montes, ouvimos lendas. Mas agora, quando sei que os povos dos citas e sármatas viviam no norte do Cáucaso, vejo o mundo ao nosso redor de forma diferente. Não se sabe ao certo quem eram essas pessoas, como viviam e o que faziam.

A região de Belgorod é a periferia nordeste da Cítia. Os citas são um povo nômade relacionado aos eslavos por sangue e cultura. Coabitação com tribos eslavas. VI - III séculos. BC

Foto 1.

Eslavos-Skoloty (oeste da região de Belgorod) eram um povo sedentário, engajado principalmente na agricultura, dominava a fundição de ferro, construía cidades (assentamentos fortificados). Eles negociavam com os gregos grãos, gado, peles em troca de joias, vinho, pratos caros. De acordo com Heródoto, os vizinhos dos citas, que vivem na estepe da floresta, chamam-se skolots - "filhos do Sol". Assentamento fronteiriço das tribos eslavas dos Skolots, dos quais os nomes dos rios Oskol e Vorskla (Vorskol) foram preservados.

"Voronezh Scythians" (nordeste da região de Belgorod) - uma parte separada dos citas.

Sármatas (sudeste da região de Belgorod). Aqui estava a ponta das pastagens dos sármatas, as tribos que vieram das estepes do sul dos Urais nos séculos IV e II. BC e.

Foto 2.

A cultura Saltovo-Mayak é uma cultura arqueológica da Idade do Ferro no sul da Rússia. Data de meados do século VIII - início do século X, período de dominação do Khavzar Khaganate nesta região. O nome é dado de acordo com dois grandes monumentos - o assentamento perto da vila de Verkhniy Saltov, na margem esquerda do Seversky Donets, e o assentamento de Mayatsky, perto da confluência do rio Quiet Pine no Don.

Assentamento perto da aldeia Koltunovka foi descoberto por G.E. Afanasiev em 1977 e estudou por ele em 1985. A fortaleza está localizada na margem direita do rio. Silent Pine, cercado nos quatro lados por uma muralha de cerca de 10m de largura. As escavações de Afanasyev em 1985 mostraram que na base das fortificações havia uma parede feita de tijolos de barro, sem fundação, com cerca de 3 m de largura. A parte externa da parede foi revestida com blocos de giz, o que aumentou a largura total da parede para 4,4m. A julgar pelos restos sobreviventes e pela camada de colapso, a altura original da parede não era superior a 1,6 m, ou seja, a fortaleza não foi concluída.

Assentamento na confluência do rio. Quiet Sosny no Don é conhecido desde o século 17 como Mayatskoye. De onde veio o nome não se sabe ao certo, há uma opinião de que antigamente havia um farol no morro, ou divas - os pilares de giz de Diva - atuavam como esses faróis.

A fortaleza está localizada na margem alta direita do rio. Pinheiro tranquilo na sua confluência com o rio. Vestir. Do lado nordeste, o antigo assentamento é cercado por uma ravina estreita, do lado sudoeste e sudeste - por uma vala artificial de 6 a 8 m de largura e 2,5 a 5,7 m de profundidade. As paredes do assentamento são feitas de blocos de giz usando o método de alvenaria de casca dupla com preenchimento interno de brita e pedras grandes. A largura das paredes era de cerca de 4m, a altura - não mais que 5m

Inscrições rúnicas foram encontradas nas paredes da fortaleza. Alguns deles foram lidos. Um deles diz: "Elchi e Ataach e Buka são três deles", o outro - "Uma e Angush são nossos nomes". A maioria não é.

Reconstrução da Fortaleza Mayatskaya Havia um assentamento em torno da Fortaleza Mayatskaya, aqui em semi-caveiras e yurts viviam guerreiros sentinelas, criadores de gado, artesãos e agricultores que serviam a fortaleza. Foram descobertos 44 edifícios residenciais e domésticos, 3 santuários, sepulturas em catacumbas, altares, festas funerárias e fossas domésticas. Parte da aldeia foi reconstruída no mesmo cabo. No Grand Canyon, na periferia sudeste do assentamento, foi descoberto um enorme acúmulo de fragmentos de cerâmica. Havia uma fazenda de oleiros aqui. Foram abertas 4 oficinas de olaria com restos de fornos de olaria. Eram edifícios semi-aquáticos com uma área de 14 a 17 metros quadrados. m com um telhado inclinado. O edifício foi dividido em duas partes: a norte com rodas de oleiro e lareiras para aquecimento do edifício, a sul, onde os pratos eram secos. Fornos de olaria foram construídos ao lado das oficinas.

A necrópole foi encontrada durante a expedição por acidente. Caras locais trouxeram itens de bronze e contas encontradas em uma ravina crescente no sudeste do assentamento para os cientistas. O estudo do local revelou um cemitério com uma área de cerca de 3 hectares com um grande número de sepultamentos. A estrutura funerária dos alanos era um poço retangular (dromos) que levava a uma caverna (catacumba). Os esqueletos masculinos estão estendidos de costas no centro da catacumba. Feminino - agachado de lado, indicando um subordinado

posição para os homens. Várias catacumbas foram previamente saqueadas, apenas em alguns arqueólogos encontraram facas, fivelas de cintos, pontas de flechas, espelhos de bronze, miçangas, amuletos e outras joias, incluindo lindos brincos de ouro com pérolas. Todos os enterros pertencem à cultura Saltov-Mayak.

Assim, pesquisas em 2008 no território do complexo arqueológico encontraram um cemitério de solo.

Dos assentamentos citas estudados, o assentamento Belgorod - Streltsy se destaca como uma espécie de fortificação. Com seus contornos, essas fortificações lembram uma fortaleza medieval e têm uma aparência impressionante. Os edifícios residenciais eram acima do solo, de forma retangular, eram baseados em uma estrutura de vime, que era coberta com argila.

A maior parte dos achados nos assentamentos dos citas é de cerâmica artesanal. Os artesãos locais faziam jarros semelhantes às ânforas gregas. Menos comuns que a cerâmica são as ferramentas feitas de ferro, bronze, osso e pedra - facas, machados, sovelas, foices, etc. Os arqueólogos também encontraram armas (espadas, pontas de flechas de ferro e osso) e joias femininas. Um grupo especial de achados são artigos de culto. Entre eles estão figuras de pedra únicas de pessoas encontradas no assentamento de Belgorod, Krugloye.

De grande interesse são os enterros dos citas. O túmulo foi, via de regra, construído para uma pessoa enterrada. Um elemento obrigatório no ritual fúnebre era uma festa fúnebre com fogueiras nas sepulturas e no montículo, posição indispensável de comida de despedida na forma de partes das carcaças de animais domésticos e selvagens, juntamente com facas de ferro. Os enterros de cavalos foram substituídos pela colocação de bridões nas sepulturas, simbolizando um cavalo de montaria.

Entre os objetos artísticos encontrados nas sepulturas dos citas, os mais interessantes são os objetos decorados em estilo animal: capas de aljava e bainha, punhos de espada, detalhes do conjunto de freios, placas (usadas para decorar arreios de cavalos, aljavas, conchas e também como jóias femininas), alças de espelho, fivelas, pulseiras, hryvnias, etc.

Juntamente com imagens de figuras de animais (veados, alces, cabras, aves de rapina, animais fantásticos, etc.), há cenas de animais lutando (na maioria das vezes uma águia ou outro predador atormentando um herbívoro). As imagens foram feitas em baixo relevo usando forjamento, relevo, fundição, relevo e escultura, na maioria das vezes de ouro, prata, ferro e bronze. Subindo às imagens dos ancestrais totêmicos, na época cita eles representavam vários espíritos e desempenhavam o papel de amuletos mágicos; além disso, eles podem ter simbolizado a força, destreza e coragem de um guerreiro.

As estruturas funerárias eram muito diversas. O tamanho da sepultura e a altura do montículo dependiam da nobreza do sepultado. E embora os túmulos na região de Belgorod sejam muito menores que os das estepes, mesmo depois de quase dois mil e quinhentos anos, levando em consideração a lavoura regular dos campos em que os túmulos estão localizados, eles ainda atingem 3-5 m .

E acredito que em locais de grandes acumulações de montes, deve haver assentamentos temporários dos citas. Não importa quão nômades eles sejam, você não pode conseguir esposas e filhos em lugar nenhum.

Há fatos confiáveis ​​de que muitas mulheres das tribos citas eram guerreiras. Acredita-se que as notórias amazonas eram uma ramificação do povo cita. Talvez eles se cansaram dos homens e se separaram. Não é fácil encontrar evidências da vida e do modo de vida dos povos citas, é necessário encontrar um assentamento ou um acampamento cita.

As primeiras moedas dos citas foram flechas de bronze. Eles poderiam comprar utensílios domésticos.

As roupas dos homens citas consistiam em caftans de couro curtos (bem amarrados com um cinto) e calças de couro compridas e justas ou calças largas de lã. Caftans eram usados ​​com pele por dentro. Os padrões estavam localizados ao longo de suas bordas e havia uma faixa ornamental na parte de trás. Os cafetãs dos nobres citas eram decorados com bordados brilhantes e vários apliques, e as roupas cerimoniais eram bordadas com muitos ornamentos de ouro. As calças eram usadas para a liberação ou eram colocadas em botas baixas, macias e baixas (“citas”) amarradas com uma tira perto do tornozelo. Muitas vezes, as calças de couro eram decoradas com listras e vários bordados. Um cinto de couro servia para pendurar uma aljava (no lado esquerdo) e uma espada ou punhal (no lado direito). Os cintos dos nobres citas e guerreiros estavam cobertos com placas de metal. As mulheres citas usavam roupas feitas de lã, cânhamo e couro. A roupa das mulheres citas dependia em grande parte de seu status social. As roupas das mulheres comuns geralmente consistiam em um vestido longo, sobre o qual uma capa era usada. As roupas das mulheres citas nobres eram geralmente bordadas com muitas placas e placas de ouro.

A mitologia cita é diversa, muito foi adotada dos gregos. E disso segue a conclusão de que os citas eram pagãos.

De acordo com muitas fontes históricas, é indicado que os citas são pró-russos, nossos ancestrais distantes, que eram lavradores e caçadores e pescadores sedentários. Foram esses povos amantes da paz que viviam no território da região de Belgorod. A maioria dos túmulos citas foram encontrados nos distritos de Krasnensky e Alekseevsky.

Oskol é, de acordo com uma das versões (uma das duas mais provavelmente a segunda após as margens de giz sorridentes), este é o rio Oskol no dialeto turco antigo (oskol e kol-rio) e as vespas, estes são os alanos , esta é uma das tribos citas-sármatas, de língua iraniana e do fato de que os nortistas (ancestrais de Chernigov, kurianos de Belgorod e Kharkovites) aparentemente uma tribo que se tornou eslava, mas também tem uma origem iraniana scytho-sarmatian, pelo próprio nome dos nortistas Sevura (daí o etnônimo Kursk Sevryuk) também é uma palavra cita ....

Traços dos citas foram preservados no território de nossa região. O centro dos citas era o assentamento de Gorodishche (não muito longe da fazenda Kirovo, distrito de Alekseevsky). Dos 23 túmulos registrados, a parte principal (19) estava localizada em um triângulo formado pelas aldeias de Repenka, Verbnoe e a fazenda Kirovo. De 1964 a 1989, um grupo de arqueólogos de Moscou realizou escavações perto da vila de Verbnoe de 1964 a 1989 sob a orientação do Doutor em Ciências Históricas, Professor Pyotr Dmitrievich Liberov. A necessidade de escavações deveu-se ao facto de muitos historiadores duvidarem da população que vivia na nossa área no século I aC. Alguns arqueólogos acreditam que o Médio Don foi habitado pelos citas. Outros aderem à ideia de que os Budins viveram aqui - Gelons - os fundadores dos primeiros povos eslavos, que levavam um estilo de vida mais sedentário.

Assim, podemos dizer com segurança que na era do início da Idade do Ferro, viviam em nossa região pessoas que estabeleceram laços comerciais estreitos com as colônias gregas da região do Mar Negro, e os achados arqueológicos testemunham isso.

Vemos muitas coisas semelhantes na vida dos eslavos, na aparência das habitações, nos utensílios domésticos.

A cultura artística tradicional da região de Oskol absorveu os fenômenos culturais, econômicos, sociais e étnicos do grande território das regiões de Kursk, Belgorod e Voronezh.

A habitação é um dos elementos mais essenciais e extremamente complexos da cultura. De acordo com dados de arquivo, as moradias de toras predominavam no território da moderna região de Belgorod. E antes, nos assentamentos eslavos, prevaleciam habitações na forma de uma semi-cavidade retangular. São conhecidos os semi abrigos com lareira no interior.

Nossa região é famosa por sua abundância de artesanato. Isso foi facilitado por condições naturais e climáticas favoráveis.

A principal ocupação dos habitantes do concelho é a agricultura. Eles semearam centeio de inverno, aveia, painço, cevada, trigo sarraceno e uma pequena quantidade de trigo.

Assim, registam-se na região as seguintes especialidades artesanais: torneiros, ferreiros, oleiros, oleiros, tanoeiros, carpinteiros, seleiros, grossos, chebotari, etc.

Muitos ofícios associados ao processamento e processamento da madeira, em sua tecnologia desde os tempos antigos, chegaram ao início do século XX. praticamente nenhuma alteração.

Pentes, machados, verrumas, tesouras, facas, atiçadores, etc. eram feitos em grandes quantidades.

Um fenômeno incrível de cerâmica no cossaco era um brinquedo de barro. Fizeram-no para a alegria das crianças, para si e para a feira. E mesmo nos tempos antigos, de acordo com as suposições dos arqueólogos, o brinquedo era um acessório dos ritos de culto pagãos. Chocalhos de barro, apitos foram usados ​​no rito do enterro. Faziam barulho sobre os mortos, assobiavam, afastavam os maus espíritos e chamavam os bons.

As roupas folclóricas são um fenômeno brilhante, original e peculiar da cultura artística tradicional.

O traje tradicional da região era bastante diversificado, em primeiro lugar refere-se ao traje feminino. Quase todos os principais complexos de roupas femininas identificados por etnógrafos no território da Rússia existiam em Oskolye: complexos de pônei e sarafan, com uma saia caseira e um "casal" (jaqueta - saia). Eles decoravam as roupas de diferentes maneiras, com cores diferentes, bordados, tecelagem de rendas, tecelagem estampada.

Um terno feminino é uma camisa que serviu tanto como roupa íntima quanto como roupa de fim de semana. Linho caseiro e lona de cânhamo serviram como material principal para a camisa.

O tecido de linho tem propriedades maravilhosas: é higiênico, durável, agradável de usar e, portanto, ideal para roupas de verão. Bem, no clima quente, a roupa de linho é simplesmente insubstituível, pois absorve facilmente a umidade (até 80% do seu próprio peso) e, ao mesmo tempo, não fica molhada ao toque e passa bem o ar. Do antigo linho russo foi chamado de "giz do norte". Os sacerdotes egípcios usavam roupas apenas de linho. Na Grécia antiga, as roupas de linho com enfeites roxos eram altamente valorizadas. A arte do cultivo do linho originou-se há quase 9 mil anos nas regiões montanhosas da Índia. O linho era conhecido na Assíria e na Babilônia, de onde penetrou no Egito. Bem, como uma folha de grama com flores azuis chegou até nós? Esta cultura veio dos citas, que sabiam cultivar o linho. Na Rússia, o linho tem sido objeto de artesanato e comércio nacional.

A roupa masculina consistia em uma camisa arcaica em forma de túnica com mangas compridas. Costurado em tela fina. As camisas dos jovens eram decoradas com bordados. As camisas eram usadas com portas (calças) feitas de linho caseiro tingido de preto ou azul escuro.

Em Stary Oskol havia um agasalho de balanço: um colete, um caftan, um colete, um zipun, um zipun, um casaco de pele de carneiro, um casaco de pele, um casaco de pele curto, um armyak, um roupão e outros.

Sapatos de bast tecidos de bast e sapatos de bast de corda - chuns eram um tipo antigo de calçado de nossos ancestrais e, desde o século 19 - botas de couro. Sapatos, em alguns lugares sapatos e "um sinal de prosperidade - galochas". No inverno, usava-se fio-máquina feltrado (botas de feltro). Mulheres - as camponesas, além de sapatos bast e chun, tinham botas, sapatos, botas, gatos.

O rito fúnebre era um complexo de ações rituais. Eles acreditavam na existência da alma após a morte. As mulheres foram enterradas com lenços na cabeça, meninos e meninas estavam vestidos "como um casamento". A cova ainda está sendo cavada por 6 pessoas, que são chamadas de kopochs apenas na manhã do dia do funeral. Após o enterro, uma cruz de madeira foi colocada aos pés.

Assim, tendo estudado as fontes, podemos dizer que os citas que viveram em nosso território não são um mito, são uma realidade objetiva. E isso significa que eles não poderiam deixar de ter um impacto significativo em nossa cultura doméstica e militar eslava.

Links
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2. Danilov A.A., Kosulina L.G. História da Rússia: 6ª série. - M., 2007
Krupnov E.I. História antiga do norte do Cáucaso. - M., 1960

A vitória dos gregos sobre os citas no século II. BC e. acabou sendo efêmero. Os citas novamente tomaram posse da Crimeia ocidental. As escavações das últimas décadas nesta área revelam cada vez mais novos dados sobre a construção e atividades econômicas dos citas. Toda uma cadeia de seus assentamentos se estendia ao longo da costa. A maioria deles ainda aguarda pesquisa, e apenas os mais significativos foram escavados nos últimos anos.

À beira-mar, a 7 km a oeste de Evpatoria, perto do sanatório infantil "Gaivota", há um assentamento dos citas. Surgiu no local de um assentamento grego, que no início do século III. BC e. tentou capturar os citas.

No século II. BC e. ergueram aqui uma pequena fortaleza com uma poderosa muralha defensiva de desenho peculiar. Como esta área é arenosa, é impossível cavar um fosso aqui (as bordas desmoronariam). Os citas resolveram o problema da defesa da cidade com muita engenhosidade: eles despejaram uma muralha de areia de 6 m de largura, que foi reforçada por dentro e por fora com um muro de pedra de escombros. A parede era alta - a parte preservada do revestimento externo atinge 3,5-4 m.

A construção da fortaleza foi realizada de acordo com um plano rigoroso. Aparentemente, a influência dos construtores gregos e dos próprios citas, por volta do 2º c. BC e. já conseguiu adquirir as habilidades de planejamento urbano. Do leste e do sul havia bairros de conjuntos habitacionais e utilitários adjacentes. Se o proprietário da propriedade alterou a área de seu edifício (anexou um celeiro ou expandiu a residência), isso naturalmente levou a uma mudança no layout de todo o bloco. Além das casas térreas, também foram construídas casas de dois pavimentos. Subiram as escadas de pedra.

As ruas, via de regra, eram pavimentadas, seu nível era mais alto que os andares das dependências, onde também desciam por escadas.

A população local da faixa costeira estava envolvida na pesca, agricultura e comércio. Ao que parece, herdou as tradições dos gregos que aqui viveram anteriormente, valendo-se das relações comerciais estabelecidas por eles com várias cidades.

O assentamento "Chaika" existiu por um tempo relativamente curto. No século 1 n. e. a vida parou aqui.

Ao norte de Evpatoria, a 28 km, à beira-mar, fica o assentamento de Dsiuzlav do Sul. Ele, como a "Gaivota", surgiu no século II. BC e. no local de um assentamento grego. Tendo-a conquistado, os citas ergueram na parte central uma fortificação, de forma arredondada de 130 por 45 m, bem protegida por um baluarte, sobre o qual havia um muro de pedra. À sua frente havia uma vala profunda ladeada de pedras. Havia um assentamento fora das muralhas da fortaleza.

As escavações no assentamento revelaram edifícios compostos por várias salas. Suas paredes, via de regra, são feitas de pedra rasgada. Cercas de pedra de quintais, poços de utilidade numerosos foram preservados. Além das habitações sólidas, havia também as primitivas. Um exemplo disso são os restos de um yurt do século I aC. n. e., tendo uma forma redonda quase regular medindo 2,7 por 3 m. Ao longo da borda do piso de adobe havia pedras planas colocadas na borda. No centro havia um fosso destinado ao pilar de sustentação do piso.

O assentamento South Donuzlav deixou de existir, como a "Gaivota", no século 1 aC. n. e.

Na costa sul da Península de Tarkhankut, perto da aldeia. Okunevka, no local de um assentamento grego já existente, no século II. BC e. o assentamento cita Tarpanchi surgiu. Em planta tinha uma forma rectangular, em três lados era protegido por um muro de pedra com 2,8 m de espessura, no topo estreitava-se gradualmente para 1,55 m. No exterior, o muro era revestido com uma espessa camada de barro. Isso não apenas deu uma aparência mais limpa, mas também a tornou mais durável. Ao longo da muralha, a uma distância de 4 m uma da outra, havia torres de batalha. Dois deles foram explorados.

De planta quadrada, com cinco metros de diâmetro, eles, como as paredes, eram construídos de entulho. As torres projetavam-se 4-4,4 m na frente da muralha, sendo possível traçar o desenho original da base da torre, que não foi encontrado na fortificação cita até as escavações do assentamento Tarpanchi. A torre tinha um plinto feito de grandes lajes, cuja alvenaria frontal, voltada para o lado do piso, era piramidal. Uma parede vertical se erguia do pedestal. Durante o segundo período de construção, as torres foram reforçadas com um cinto anti-carneiro adicional de 1,75 m de espessura. Na frente da parede havia uma vala profunda (4,5 m), cuja largura na parte superior atingiu 11-12 m, e na base - cidade a 5 m, forrada a pedra28.

Do oeste e do leste, assentamentos adjacentes ao assentamento, cujo tamanho muitas vezes excedia o tamanho da própria fortificação. Ao norte estavam os restos de um grande cinzeiro.

Na muralha defensiva, no seu lado exterior, abre-se um dossel a ele ligado, sob o qual se armazenavam temporariamente o trigo e a cevada, e talvez secassem. A plataforma sob o dossel era de adobe. A última vez que o piso foi manchado, alguém pisou nele, deixando marcas de pés descalços. Nem todo o local foi escavado, mas apenas parte dele, mas mais de 500 kg de grãos carbonizados foram coletados nele. O celeiro morreu repentinamente na virada dos séculos II-I. BC e. Isso provavelmente aconteceu durante a segunda campanha das tropas de Diofanto contra os citas, quando Diofanto "sendo detido pelo mau tempo" - como aprendemos com o decreto de Quersonesos - inesperadamente se voltou para as terras costeiras do noroeste de Taurica. O ataque foi tão repentino que os citas não puderam salvar a colheita. A muralha defensiva também sofreu com o golpe dos inimigos. No entanto, aparentemente, os gregos não conseguiram capturar Tarpanchi. A vida no assentamento continuou.

Nos séculos II-III. n. e. várias estruturas aparecem aqui, incluindo a chamada casa com contrafortes. Consistia em três cômodos: residencial e duas despensas, além de um pátio com dependências. Tal complexo é típico das propriedades citas do noroeste da Crimeia.

Além da agricultura, a população local dedicava-se à pecuária (criação de ovelhas, cabras, porcos, cavalos, vacas, cães), pesca (tainha, linguado, esturjão).

No século III. n. e. O assentamento de Tarpanchi pereceu. A vida nele parou. A população deixou suas casas, eles começaram a entrar em colapso rapidamente. E em uma das salas, os arqueólogos descobriram os restos de um ninho de aves de rapina que se instalou nas ruínas de Tarpanchi. Os predadores trouxeram os filhotes, os alimentaram com pequenos pássaros e cobras. Foi possível instalar 26 tipos deste último.

Tudo o que foi dito, em primeiro lugar, indica diretamente que esta região permaneceu deserta e desabitada por muito tempo. E em segundo lugar, permite-nos julgar a fauna que aqui esteve no início do 1º milénio dC. e.

O assentamento do Sul Donuzlav, "Chaika", Tarpanchi eram assentamentos relativamente pequenos, enquanto na foz do Alma, os citas no final do século II. BC e. construiu uma grande cidade. Eles escolheram um lugar muito bom para isso. Alma nos tempos antigos estava cheia, fornecia água fresca aos habitantes. A margem esquerda do rio era bastante íngreme. Penhascos íngremes de trinta metros tornavam o povoado inexpugnável do mar. Um declive mais suave conduzia ao rio. E apenas os lados sudoeste e sudeste permaneceram desprotegidos. Aqui os citas criaram um sistema defensivo confiável.

O castro tem agora a forma de um triângulo com o vértice virado para o mar. A sua área é de cerca de 6 hectares, mas o mar avança constantemente sobre ela, arrastando a costa, e enormes massas de terra desmoronam-se na praia. Aproximadamente 60 cm do litoral são destruídos anualmente. Nas falésias, são visíveis os restos de poços de serviço público, edifícios de pedra e pratos quebrados. Que área foi destruída, o que havia no território não preservado, nunca saberemos.

Nos tempos antigos, o assentamento estava conectado por mar com Quersoneso e Kerkinitida, com assentamentos citas costeiros próximos. Navios gregos passaram por ele de Quersoneso para Kerkinitida e Olbia. Ou talvez mercadores gregos tenham navegado de Olbia com mercadorias para os citas até a foz do Alma.

Os moradores locais foram conectados com Khersones e Nápoles por estradas terrestres, cujos vestígios são revelados por fotografia aérea.

Do sudoeste e sudeste, um enorme assentamento contíguo ao assentamento, muitas vezes maior do que seu tamanho. Do lado do chão, provavelmente estava protegido por uma muralha de terra. A área do povoado está agora lavrada, plantada com vinha, mas a fotografia aérea fixa a linha defensiva. A leste havia uma grande necrópole. Nem todos os seus limites ainda foram identificados. Por exemplo, o sul está perdido na vinha, onde existem sepulturas individuais. No total, foram explorados cerca de 7.000 m2 da área do antigo cemitério (aproximadamente um quarto dele).

Quando o assentamento surgiu, os gregos moravam aqui antes dele, quem possuía essas terras antes do aparecimento dos citas? Essas questões confrontaram os arqueólogos desde o início do estudo do monumento. No entanto, não é fácil respondê-las. Afinal, parte significativa do assentamento foi destruída e as camadas culturais, que talvez pudessem dar uma resposta a essas questões, pereceram. Portanto, é necessário consultar os materiais disponíveis. Do que eles estão falando?

Durante as escavações, fragmentos de cerâmica grega dos séculos IV e III. BC e. são extremamente raros, mas ainda existem, e seu número total está aumentando gradualmente. Foram encontrados fragmentos de ânforas Quersonese e Sinop da mesma época, fragmentos de vasos vidrados pretos. Então, a vida aqui nos séculos IV-III. BC e. foi. O assentamento que existia antes dos citas poderia provavelmente pertencer aos gregos de Quersonese Chora. Em conexão com o avanço do mar e a destruição do litoral, parte deste assentamento (agora não sabemos qual) foi destruído.

Se nossa suposição estiver correta, e estudos adicionais do assentamento Ust-Alma puderem verificar isso, os limites da chora Chersonese no noroeste da Crimeia devem ser significativamente deslocados para o sul do território já conhecido.

Quanto à própria povoação cita, surgiu na foz do Alma, como já dissemos, no final do século II aC. BC e. * (antes da guerra com os gregos de Chersonese).

Escavações exploratórias no assentamento foram realizadas por P.N. Shultz em 1946, e de 1968 a 1984 o assentamento e a necrópole foram explorados anualmente pelo destacamento Alminsky do Instituto de Arqueologia da Academia de Ciências da RSS da Ucrânia.

Dando início às escavações sistemáticas deste monumento, o destacamento de Alma impôs-se várias tarefas. Antes de tudo, era necessário descobrir como a cidade dos citas era protegida. Agora, subindo para o assentamento por um caminho íngreme de Alma ou aproximando-se do sul da aldeia. Na esquina, você pode ver uma muralha bastante alta coberta de grama e uma vala na frente dela. O que é isso - terraplanagem ou colapsos de paredes de adobe? Que tipo de edifícios residenciais e anexos os citas tinham na Crimeia, o que a população fazia, que rituais eles tinham, como os mortos eram enterrados?

Além dessas questões, era necessário resolver outra muito difícil - qual era o nome desta cidade nos tempos antigos?