O que é uma penalidade civil? Execução civil de Chernyshevsky e descrição da execução na doação

Os tipos de execução mais populares na Idade Média eram a decapitação e o enforcamento. Além disso, foram aplicados a pessoas de diferentes classes. A decapitação era usada como punição para pessoas nobres, e o enforcamento era o destino dos pobres sem raízes. Então, por que a aristocracia foi decapitada e as pessoas comuns enforcadas?

A decapitação é para reis e nobres

Este tipo de pena de morte tem sido utilizado em todo o lado há muitos milénios. Na Europa medieval, tal punição era considerada “nobre” ou “honrosa”. Principalmente aristocratas foram decapitados. Quando um representante de uma família nobre deitou a cabeça no cepo, ele mostrou humildade.

A decapitação com espada, machado ou machado era considerada a morte menos dolorosa. Uma morte rápida permitiu evitar a agonia pública, importante para os representantes das famílias nobres. A multidão, ávida por espetáculo, não deveria ter visto as manifestações moribundas.

Também se acreditava que os aristocratas, sendo guerreiros corajosos e altruístas, estavam preparados especificamente para a morte por facas.

Muito neste assunto dependia das habilidades do carrasco. Portanto, muitas vezes o próprio condenado ou seus parentes pagavam muito dinheiro para que ele pudesse fazer seu trabalho de uma só vez.

A decapitação leva à morte instantânea, o que significa que salva você do tormento frenético. A sentença foi executada rapidamente. O condenado deitou a cabeça sobre um tronco, que não deveria ter mais de quinze centímetros de espessura. Isso simplificou bastante a execução.

A conotação aristocrática deste tipo de punição também se refletiu em livros dedicados à Idade Média, perpetuando assim a sua seletividade. No livro “A História de um Mestre” (autor Kirill Sinelnikov) há uma citação: “... uma execução nobre - cortar a cabeça. Isto não é um enforcamento, uma execução da multidão. A decapitação é para reis e nobres."

Pendurado

Enquanto os nobres eram condenados à decapitação, os criminosos comuns acabavam na forca.

O enforcamento é a execução mais comum no mundo. Este tipo de punição é considerado vergonhoso desde a antiguidade. E há diversas explicações para isso. Em primeiro lugar, acreditava-se que, ao ser enforcada, a alma não podia sair do corpo, como se ficasse refém dele. Essas pessoas mortas eram chamadas de “reféns”.

Em segundo lugar, morrer na forca foi doloroso e doloroso. A morte não ocorre instantaneamente; uma pessoa experimenta sofrimento físico e permanece consciente por vários segundos, plenamente consciente do fim que se aproxima. Todo o seu tormento e manifestações de agonia são observados por centenas de espectadores. Em 90% dos casos, no momento da asfixia, todos os músculos do corpo relaxam, o que leva ao esvaziamento completo dos intestinos e da bexiga.

Para muitos povos, o enforcamento era considerado uma morte impura. Ninguém queria seu corpo pendurado à vista de todos após a execução. A violação por exibição pública é parte obrigatória deste tipo de punição. Muitos acreditavam que tal morte era a pior coisa que poderia acontecer e estava reservada apenas para traidores. As pessoas se lembraram de Judas, que se enforcou em um álamo tremedor.

O condenado à forca deveria ter três cordas: as duas primeiras, da espessura do dedo mindinho (tortuza), eram dotadas de laço e destinavam-se ao estrangulamento direto. O terceiro era chamado de “token” ou “throw” - servia para lançar uma pessoa condenada à forca. A execução foi completada pelo carrasco, segurando-se nas travessas da forca e ajoelhando o condenado no estômago.

Exceções às regras

Apesar da clara distinção entre pertencer a uma classe ou a outra, havia exceções às regras estabelecidas. Por exemplo, se um nobre nobre estuprasse uma garota a quem lhe foi confiada a tutela, ele seria privado de sua nobreza e de todos os privilégios associados ao título. Se durante a detenção ele resistiu, a forca o aguardava.

Entre os militares, desertores e traidores foram condenados à forca. Para os policiais, tal morte foi tão humilhante que muitas vezes cometeram suicídio sem esperar a execução da pena imposta pelo tribunal.

A exceção eram os casos de alta traição, em que o nobre era privado de todos os privilégios e podia ser executado como plebeu.

Execução civil no Império Russo e em outros países - um dos tipos de punição vergonhosa dos séculos XVIII-XIX. Seu ritual consistia na humilhação pública da pessoa punida com o quebrar de uma espada sobre sua cabeça como sinal de privação de todos os direitos do Estado (postos, privilégios de classe, direitos de propriedade, direitos parentais, etc.).

Na Idade Média, em vez de quebrar a espada, durante os salmos fúnebres, as vestes do cavaleiro (armadura, cinto de cavaleiro, esporas, etc.) eram retiradas peça por peça do cavaleiro que estava no cadafalso e, no clímax, o escudo com o nobre brasão foi quebrado. Depois disso, cantaram o Salmo 109 do Rei Davi, composto por um conjunto de maldições, sob as últimas palavras das quais o arauto (e às vezes o próprio rei) derramou água fria sobre o ex-cavaleiro, simbolizando a limpeza. Em seguida, o ex-cavaleiro foi baixado do cadafalso por meio de uma forca, cujo laço era passado sob as axilas. O ex-cavaleiro, sob os vaios da multidão, foi conduzido à igreja, onde lhe foi realizado um verdadeiro funeral, após o qual foi entregue nas mãos do carrasco, a menos que fosse condenado a outro castigo que não o fizesse. exigir os serviços de um carrasco (se o cavaleiro tivesse relativamente “sorte”, então tudo poderia ser limitado à privação do título de cavaleiro). Após a execução da sentença (por exemplo, execução), os arautos declararam publicamente os filhos (ou outros herdeiros) “vil (literalmente vilões, vilão francês / vilão inglês), desprovidos de patente, não tendo o direito de portar armas e aparecer e participar de jogos e torneios, na corte e em reuniões reais, sob pena de serem despidos e açoitados com varas, como vilões e nascidos de pai ignóbil.”

Pessoas famosas submetidas à execução civil

12 de novembro de 1708 - uma execução civil simbólica de Hetman Mazepa ocorreu em Glukhov (na ausência do próprio Mazepa, que fugiu para a Turquia)

1768 - afetado em todos os direitos de classe e propriedade e privado do sobrenome Saltychikha (Daria Nikolaevna Saltykova)

No dia 10 (21) de janeiro de 1775, na Praça Bolotnaya, em Moscou, os algozes realizaram o ritual de execução civil de Mikhail Shvanvich

na noite de 12 a 13 de julho de 1826 - Decembristas: 97 pessoas em São Petersburgo e 15 oficiais da Marinha em Kronstadt

A violação pública da honra era por vezes considerada um castigo ainda mais severo do que a pena de morte, uma vez que o cidadão profanado tinha então de suportar a ignomínia que o acompanhou ao longo de toda a sua jornada terrena. Em todos os momentos, tanto homens como mulheres podiam ser humilhados, dependendo apenas do sexo, tanto os métodos de desonra como os motivos da vergonha variavam.

Execução comercial

Ao condenar uma pessoa ao castigo corporal, os juízes representados pelos reis poderiam perseguir três objetivos: matar o criminoso, torná-lo aleijado ou humilhá-lo publicamente para colocar o infrator em seu lugar. Os representantes das classes altas que perderam a confiança do governante foram submetidos aos mais brandos açoites físicos, o que causou danos irreparáveis ​​à sua dignidade pessoal. Normalmente, a punição pública, regulamentada pelo Código de Lei de 1497, era executada nos pregões bem na frente das pessoas comuns e, portanto, era chamada de “execução comercial”.

Se para a pena de morte o carrasco usava um chicote, então para humilhar uma pessoa bastava o uso de uma vara ou chicote. Nesse caso, o punido deveria estar nu, caso contrário esses golpes não prejudicariam sua honra. A última vez que a “execução comercial” foi usada no Império Russo foi em 1845, mas Catarina II a proibiu ainda antes.

Pelourinho

A partir do século XVIII, representantes das classes privilegiadas, em vez de dolorosos castigos corporais, passaram a ser submetidos a uma posição mais humana, mas não menos humilhante, no pelourinho. Instalado em local público sobre plataforma especial, o pelourinho ora era dotado de coronhas nas quais eram presas as mãos e a cabeça do “criminoso”, ora era dotado apenas de algemas e uma coleira pendurada em uma corrente. Um nobre condenado à humilhação pública foi levado ao local do ridículo geral numa “vergonhosa” estrada negra, colocado de joelhos e acorrentado a um pelourinho. Cada condenado deveria cumprir o prazo previsto na pena, que era contado a partir do momento em que o carrasco quebrava a espada, simbolizando a nobre honra, sobre a cabeça do punido.

Difamação

O ritual de quebrar a espada, ou seja, a difamação, foi introduzido pela primeira vez por Pedro I, e inicialmente foi usado apenas no exército, e depois passou para a prática civil geral. Este acto humilhante foi um prelúdio para a privação dos seus direitos de classe, patentes militares, títulos, fortuna e para o seu exílio vitalício. A difamação como forma de insulto à dignidade humana era necessariamente acompanhada da pregação na forca de uma placa com o nome do condenado. Este rito de “execução civil” foi utilizado no período de 1716-1766.

Serviço de barba

Outra lei ressonante pertence à pena de Pedro I, que mudou não só a aparência, mas também a consciência do russo, para quem uma barba espessa desde tempos imemoriais foi um sinal de honra e nobreza. O comprimento da barba era uma medida de respeito e aristocracia, por isso era cuidadosamente cultivada e valorizada como a menina dos olhos. Às vezes, era transmitido como herança de uma geração para outra, e a grandeza da família era julgada pela soma do comprimento de todas as barbas do pedigree.

Cuspir na barba era considerado um insulto pessoal e, portanto, foi imediatamente seguido de um golpe forte, restaurando a honra pisoteada do barbudo. Um boiardo que não se envolveu em uma briga foi considerado insultado e imediatamente privado do respeito de seus concidadãos. Cada príncipe que governou na Rússia em seu código judicial, chamado “Pravda”, anotou em uma linha separada a punição prevista para uma tentativa de barba.

Yaroslav, o Sábio, impôs uma multa de 12 hryvnia por causar danos à honra ao danificar uma barba, e no Código de Leis de Pskov do século XIV, uma multa de 2 rublos foi cobrada por tal ofensa, embora apenas 1 rublo tivesse que ser pago por assassinato uma pessoa. O czar Ivan, o Terrível, humilhou boiardos indesejados puxando e cortando a barba. Ao ordenar aos boiardos que removessem os pelos faciais, o imperador Pedro I invadiu algo sagrado, cujo significado é indicado pelo ditado: “Corte nossas cabeças, não toque em nossas barbas”. É por isso que, na fase inicial da “reforma”, muitos boiardos concordaram em pagar um pesado “imposto sobre a barba” ao tesouro, apenas para não perder este símbolo da dignidade e honra da família.

Desfigurando execuções

Cidadãos não pertencentes à elite foram submetidos a procedimentos de humilhação muito mais dolorosos, que não podiam ser escondidos, uma vez que foram submetidos a medidas tão cruéis como arrancar as narinas e marcar.

Servindo inicialmente como punição por fumar, arrancar as narinas mais tarde se tornou um procedimento popular para marcar reincidentes, cuja biografia era contada eloquentemente por sua aparência.

Um plebeu pego roubando foi imediatamente condenado a trabalhos forçados, depois que as letras “B”, “O” e “R” foram queimadas em sua testa e bochechas, para que todos que soubessem ler soubessem que um vigarista estava parado na sua frente. . Somente as mulheres que não podiam ser marcadas por lei poderiam evitar esse destino.

Humilhação puramente feminina

Era possível humilhar uma mulher russa cortando seu cabelo, o que era feito pelo marido ou parentes da senhora caso ela fosse pega em traição ou fornicação. No entanto, os proprietários de terras obstinados muitas vezes praticavam esse tipo de insulto à dignidade sem qualquer motivo, pois viam os servos camponeses não como pessoas, mas como objeto de entretenimento.

Para desonrar uma mulher casada, bastava arrancar o cocar, que depois do casamento passou a ser um atributo obrigatório de sua roupa. É daí que vem a palavra “tolo”, que significa desonrar a si mesmo.

A maior desgraça poderia ser incorrida por uma menina que perdeu a castidade antes do casamento. Neste caso, os portões de sua casa estavam cobertos de alcatrão, seus parentes tinham o direito de bater nela e suas chances de se casar foram drasticamente reduzidas.

Pessoas famosas submetidas à execução civil:

12 de novembro de 1708 - ocorreu a execução civil de Hetman Mazepa em Glukhov. Em 1708, Mazepa passou para o lado do inimigo do estado russo na Guerra do Norte - o rei sueco Carlos XII, quase um ano antes de sua derrota pelo exército russo. Por traição ao juramento, foi submetido à execução civil com privação dos títulos e prêmios que recebeu do rei. A Igreja Ortodoxa Russa anatematizou Ivan Mazepa. Após a derrota de Carlos XII perto de Poltava (1709), fugiu para o Império Otomano e morreu na cidade de Bendery.

Na noite de 12 para 13 de julho de 1826 - Decembristas: 97 pessoas em São Petersburgo e 15 oficiais da Marinha em Kronstadt

12 de dezembro de 1861 - Mikhail Mikhailov. No final da década de 1850 e início da década de 1860, Mikhailov foi uma das figuras proeminentes do movimento clandestino revolucionário da Rússia. Na primavera de 1861, ele foi a Londres para imprimir a proclamação “À Geração Jovem”. Em 1861, ao retornar do exterior, Mikhailov foi preso sob a acusação de distribuir proclamações revolucionárias em São Petersburgo. Condenado e sentenciado a trabalhos forçados por 12,5 anos. Em 1862 ele foi exilado para trabalhos forçados na Sibéria.

19 de maio de 1864 - Nikolai Chernyshevsky. Em 12 de junho de 1862, Chernyshevsky foi preso e colocado em confinamento solitário sob custódia no revelim Alekseevsky da Fortaleza de Pedro e Paulo, sob a acusação de redigir proclamações “Curvem-se aos camponeses do Senhor por parte de simpatizantes”. O motivo da prisão foi uma carta interceptada pela polícia de Herzen para N.A. Serno-Solovyevich, na qual o nome de Chernyshevsky foi mencionado em conexão com a proposta de publicar o proibido Sovremennik em Londres. A investigação durou cerca de um ano e meio. Chernyshevsky travou uma luta obstinada com a comissão de investigação, refutando documentos falsos e declarações falsas de testemunhas que foram fabricadas sob instruções da comissão (fonte?) e adicionadas ao caso. Em protesto contra as ações ilegais da comissão de investigação, Chernyshevsky fez greve de fome, que durou nove dias. Em 7 de fevereiro de 1864, o Senado anunciou o veredicto no caso Chernyshevsky: exílio para trabalhos forçados por um período de quatorze anos e depois assentamento vitalício na Sibéria. Alexandre II reduziu o prazo de trabalhos forçados para sete anos: no total, Chernyshevsky passou mais de vinte anos na prisão e em trabalhos forçados. Em 19 de maio de 1864, a execução civil de um revolucionário ocorreu na Horse Square, em São Petersburgo. Ele foi enviado para a servidão penal em Nerchinsk; em 1866 foi transferido para a fábrica de Aleksandrovsky no distrito de Nerchinsk, em 1871 para Vilyuysk.

15 de maio de 1868 - Grigory Potanin. No verão de 1865, Potanin foi preso no caso da “Sociedade para a Independência da Sibéria” e levado a julgamento sob a acusação de tentar separar a Sibéria da Rússia. Em 15 de maio de 1868, após uma permanência de três anos na prisão de Omsk, Potanin foi submetido à execução civil e depois enviado para trabalhos forçados em Sveaborg, onde permaneceu até novembro de 1871. Depois de cumprir a pena, foi exilado na cidade de Nikolsk, província de Vologda.

21 de dezembro de 1871 - Ivan Pryzhov. Em 1º de novembro de 1869, Pryzhov participou do assassinato do estudante Ivanov. Preso em 3 de dezembro de 1869; Em 5 de março de 1870 foi transferido para a Fortaleza de Pedro e Paulo. No julgamento de 1 a 5 de julho de 1871, ele foi condenado à privação de todos os direitos do Estado, doze anos de trabalhos forçados e assentamento eterno na Sibéria. Em 15 de setembro de 1871, ele foi transferido para o castelo-prisão de São Petersburgo. A execução civil ocorreu em 21 de dezembro de 1871 na Praça dos Cavalos. Em 14 de janeiro de 1872, Pryzhov foi enviado para a prisão de condenados de Vilna, depois para uma prisão em Irkutsk e depois para a siderúrgica Petrovsky na região de Trans-Baikal.

Execução simulada- uma espécie de tortura ou pressão psicológica, que consiste em simular os preparativos para a pena de morte de uma pessoa sob pressão. Em vários casos, uma reconstituição é encenada para extrair algum tipo de confissão: uma pessoa é vendada, forçada a cavar sua própria cova e uma arma é apontada para sua cabeça, esperando que o medo da morte a obrigue a concordar com certas exigências dos torturadores. Às vezes, é feita uma simulação de execução de um condenado já perdoado, que não sabe disso e se prepara para a morte; esse trauma psicológico atua como uma punição adicional.

Um dos casos mais famosos de execução simulada (do segundo tipo) foi perpetrado contra os petrashevitas em 1849; O mais famoso deles, F. M. Dostoiévski, voltou repetidamente a essa cena em suas obras.

A encenação para fins de intimidação também foi usada sob o domínio soviético. Quando K. K. Rokossovsky, preso em 1937 sob falsas acusações, se recusou a confessar mesmo sob tortura, ele foi levado duas vezes para ser baleado, mas não atiraram nele, mas em outros condenados próximos a ele.

Nos Estados Unidos, o simulacro de afogamento simulado — simulado afogamento simulado — até janeiro de 2009, quando a administração de Barack Obama cancelou os interrogatórios na CIA, foi legalmente utilizado por agentes da CIA contra suspeitos de terrorismo, o que causou numerosos protestos do público e do Congresso, que, no entanto, foram não apoiado pela administração George Bush. Casos de execuções simuladas foram notados entre as torturas perpetradas pelas tropas americanas contra prisioneiros iraquianos na prisão de Abu Ghraib em 2003-2004.

Excomunhão)- medida de punição praticada em algumas religiões por ações incompatíveis com o modo de vida aprovado pela igreja, por violação das regras da igreja, por apostasia (apostasia) ou por heresia. Consiste em interromper todas as relações entre a Igreja e os excomungados. O significado religioso da excomunhão é a recusa da igreja em ser responsabilizada de qualquer forma pelos pensamentos, palavras e ações da pessoa excomungada.

A excomunhão é praticada em muitas religiões, particularmente no Cristianismo e no Judaísmo. Na prática, a excomunhão geralmente consiste em proibir o excomungado de participar em atividades religiosas públicas. Um dos primeiros exemplos conhecidos de tal prática é a exclusão de sacrifícios adotada pelos Druidas Celtas, descrita por Júlio César em suas Notas sobre a Guerra Gálica.

A Igreja Cristã pratica os seguintes tipos de excomunhão:

Anátema (ou grande excomunhão, grego ἀνάθεμα) - imposto pela mais alta autoridade eclesiástica, aplicado a apóstatas e hereges. O anátema tem duração indeterminada e prevê a proibição de qualquer comunicação entre a Igreja e o excomungado.

Proibição (ou excomunhão menor, grego ἀφορισμός) - imposta pelas autoridades eclesiásticas em nível regional ou local (na Ortodoxia - pelo bispo), principalmente por violação das regras da igreja e por desvio dos mandamentos, consiste em uma proibição temporária de participação em atividades religiosas cerimônias, sobre comunhão e bênção.

Interdito - usado principalmente nas igrejas cristãs ocidentais. Representa a excomunhão da igreja não de um paroquiano individual, mas de um grande grupo ao mesmo tempo: uma vila, cidade, região ou mesmo um estado. No território interdito não funcionavam igrejas, não eram realizados feriados religiosos e não eram realizadas cerimônias (batismo, casamento, funeral, etc.).

Punições vergonhosas

O criminologista D. M. Kahan, em seus primeiros trabalhos, argumentou que “uma sociedade reforça seus valores fundamentais ao punir criminosos, fá-lo publicamente quando utiliza punições vergonhosas: quem é humilhado publicamente “não pode se esconder, e sua ofensa é levada a julgamento”. .” outros.” Além disso, as punições vergonhosas têm um forte efeito dissuasor e são mais adequadas ao crime.” Em seus escritos posteriores, D. M. Kahan “reconsidera sua posição sobre punições estigmatizantes como um substituto para a prisão, argumentando: “O que está realmente errado com punições estigmatizantes, acredito, é que elas são profundamente tendenciosas: quando a sociedade as escolhe, ela escolhe o lado daqueles que estão sujeitos a normas que promovem a estabilidade comunitária e a diferenciação social, em vez da individualidade e da igualdade”.

Os liberais, segundo Martha Nussbaum, “argumentam que os sistemas jurídicos ocidentais não podem apoiar a ideia de punições vergonhosas porque já” articularam a diferença entre vergonha e culpa. Uma vergonha<…>refere-se a traços de caráter humano, enquanto a culpa caracteriza a ação”. Assim, levantam cinco objeções à estigmatização das punições como sanções:

O objetivo das penas estigmatizantes é atacar a dignidade humana: “não punem um ato criminoso como tal, mas sim “designam uma identidade desviante para os outros; humilham a pessoa caracterizando-a como má e criando uma 'identidade contaminada'. "Punições vergonhosas privam o indivíduo de uma virtude básica, transformando-o em uma espécie de subindivíduo e privando-o da oportunidade de expiar sua culpa e retornar à sociedade."

As punições por vergonha são um tipo de “justiça popular porque incentivam o público a punir o criminoso e, portanto, não podem ser consideradas uma punição confiável” (James Whitman).

Historicamente, de acordo com o advogado e filósofo jurídico Eric Posner, as punições vergonhosas não cumpriram o propósito pretendido: “em vez de punir os crimes cometidos, puniram indivíduos que eram inconformistas ou indivíduos marginalizados dos quais a sociedade tentou isolar-se e proteger-se .”

Segundo o psicólogo James Gilligan (e também J. Braithwaeth, que argumenta que a estigmatização contribui para a reincidência), não se pode dizer que “as punições vergonhosas tenham um sério efeito dissuasor; As pessoas que foram humilhadas publicamente têm maior dificuldade em reintegrar-se na sociedade, afastam-se dela e têm maior probabilidade de reincidir. Eles também formam solidariedade dentro de seu ambiente. Assim, o uso de punições estigmatizantes aumenta o número de crimes em vez de reduzi-los.”

Segundo o criminologista Stephen Schulhofer, pode ser questionável “que penas estigmatizantes possam ser usadas como substituto da prisão para crimes menores, para delinquentes juvenis ou primários. Na realidade, “punições vergonhosas serão aplicadas contra pessoas isentas de punição ou condenadas a multa ou liberdade condicional. Assim, punições vergonhosas têm maior probabilidade de fortalecer o controle social.”[

Obras coletadas. Volume 5.

Artigos de crítica literária e memórias.

Biblioteca "Ogonyok". Editora "Pravda", Moscou, 1953.

Em Nizhny Novgorod, no final do século passado, morreu o médico A. V. Vensky, “um homem dos anos sessenta”, amigo de escola de P. D. Boborykin e até herói de um dos romances deste escritor. Sabia-se que ele esteve presente como testemunha ocular na “execução civil” de Tchernichévski. No primeiro aniversário da morte de Chernyshevsky, um círculo da intelectualidade de Nizhny Novgorod decidiu organizar um velório e, com uma série de mensagens, restaurar esta imagem brilhante, significativa e sofrida na memória da geração mais jovem. A conhecida figura zemstvo A. A. Savelyev convidou Vensky para fazer uma reportagem sobre o evento, do qual ele foi testemunha ocular. Naquela época, o encontro em memória do escritor perseguido não poderia, é claro, ocorrer de forma totalmente “legal”, e Vensky recusou-se a participar dele. Mas ele concordou em dar respostas escritas às questões colocadas com precisão, que foram lidas na nossa reunião. Este pedaço de papel permaneceu comigo e restaurei as respostas de Vensky na primeira edição do meu livro (“Os Infiltrados”).

Então, no livro de dezembro “Riqueza Russa” (1909), foi publicada a nota do M. P. Sazhin sobre o mesmo evento. Usando esta última nota como base, e complementando-a com alguns aspectos das respostas de A. V. Vensky, podemos agora restaurar com considerável integridade este episódio verdadeiramente simbólico da história do pensamento de oposição russo e da intelectualidade russa.

A hora da execução, diz M.P. Sazhin, "foi anunciada nos jornais com vários dias de antecedência. Eu e dois dos meus colegas estudantes de tecnologia fomos à Horse Square no início da manhã do dia marcado. Aqui, no meio da praça , ficava o cadafalso - uma plataforma quadrangular com altura de um e meio a dois arshins do solo, pintada de preto.Na plataforma havia um pilar preto, e sobre ele, a uma altura de aproximadamente uma braça, pendia uma corrente de ferro ... Em cada extremidade da corrente havia um anel tão grande que através dele a mão de um homem vestido com um casaco poderia passar livremente. O meio desta corrente era colocado em um gancho preso a um poste. Duas ou três braças atrás de Na plataforma, os soldados armados posicionavam-se em duas ou três fileiras, formando uma carre contínua com uma ampla saída oposta à parte frontal do cadafalso. Então, recuando mais quinze a vinte braças dos soldados, posicionaram-se os gendarmes montados, bastante esparsamente, e em o intervalo entre eles e um pouco atrás - os policiais.Diretamente atrás dos policiais havia uma fileira de quatro ou cinco pessoas, a maioria intelectuais. Meus camaradas e eu ficamos do lado direito da praça, se você ficar de frente para os degraus do cadafalso. Ao nosso lado estavam os escritores: S. Maksimov, autor do famoso livro “O Ano no Norte”, Pavel Ivanovich Yakushkin, um etnógrafo populista, e A. N. Morigerovsky, funcionário da “Palavra Russa” e “Delo”. Eu conhecia os três pessoalmente.

A manhã estava sombria e nublada (caía uma chuva fraca). Depois de uma longa espera, uma carruagem apareceu e entrou no carré em direção ao cadafalso. Houve um leve movimento na plateia: pensaram que fosse N. G. Chernyshevsky, mas dois algozes desceram da carruagem e subiram no cadafalso. Mais alguns minutos se passaram. Outra carruagem apareceu, cercada por policiais montados e um oficial na frente. Esta carruagem também entrou no carré, e logo vimos N. G. Chernyshevsky subir no cadafalso com um casaco com gola de pele e um chapéu redondo. Seguindo-o, um oficial de chapéu armado e uniforme, acompanhado, pelo que me lembro, de duas pessoas em trajes civis subiu ao cadafalso. O oficial ficou de frente para nós e Tchernichévski deu-lhe as costas. A leitura do veredicto foi ouvida na tranquila praça. No entanto, apenas algumas palavras chegaram até nós. Terminada a leitura, o carrasco pegou N. G. Chernyshevsky pelo ombro, conduziu-o até o poste e colocou as mãos no anel da corrente. Assim, com as mãos cruzadas sobre o peito, Chernyshevsky permaneceu no posto por cerca de um quarto de hora.

Durante esse período, o seguinte episódio se desenrolou ao nosso redor: Pavel Ivanovich Yakushkin (vestido como sempre com uma camisa vermelha vermelha, calças de veludo enfiadas em botas simples oleadas, um casaco de camponês feito de tecido marrom áspero com acabamento em veludo e usando ouro óculos) de repente passou rapidamente pelos policiais e gendarmes e se dirigiu ao cadafalso. Os policiais e o gendarme montado correram atrás dele e o detiveram. Ele começou a explicar-lhes apaixonadamente que Tchernichévski era uma pessoa próxima dele e que queria se despedir dele. O gendarme, deixando Yakushkin com os policiais, galopou até as autoridades policiais que estavam no cadafalso. Um oficial da gendarmaria já caminhava em sua direção e, ao chegar a Yakushkin, começou a convencê-lo: “Pavel Ivanovich, Pavel Ivanovich, isso é impossível”. Ele prometeu dar-lhe um encontro com Nikolai Gavrilovich mais tarde.

Nesse momento, no cadafalso, o carrasco tirou as mãos de Tchernichévski das argolas, colocou-o no meio da plataforma, arrancou rápida e rudemente seu chapéu, jogou-o no chão e forçou Tchernichévski a se ajoelhar; então ele pegou a espada, quebrou-a na cabeça de N.G. e jogou os fragmentos em diferentes direções. Depois disso, Chernyshevsky levantou-se, pegou o chapéu e colocou-o na cabeça. Os algozes o agarraram pelos braços e o tiraram do cadafalso.

Poucos momentos depois, a carruagem, cercada por policiais, saiu do carré. O público correu atrás dela, mas a carruagem acelerou. Por um momento ela parou na rua e depois seguiu em frente rapidamente.

Enquanto a carruagem se afastava do cadafalso, várias meninas avançaram em táxis. Naquele momento, quando a carruagem alcançou um desses taxistas, um buquê de flores voou em direção a N. G. Chernyshevsky. O taxista foi imediatamente parado por agentes policiais, as quatro jovens foram presas e encaminhadas ao gabinete do Governador-Geral, Príncipe Suvorov. Quem jogou o buquê, como disseram então, foi Michaelis, parente da esposa de N.V. Shelgunov. Ouvi a história das flores contada por uma das quatro jovens, que também foi presa e levada para Suvorov.

Este último, porém, limitou-se a uma reprimenda. A história parece não ter tido mais consequências."

A esta descrição, as “respostas de Vensky” acrescentam um traço característico que retrata o comportamento de Chernyshevsky no cadafalso e a atitude de diferentes categorias de espectadores em relação a ele.

“Um anel de gendarmes montados estava localizado ao redor do cadafalso, atrás deles estava um público vestido decentemente (havia muitos irmãos literários e mulheres - no total, pelo menos quatrocentas pessoas) (Vensky dá o seguinte diagrama aproximado: a distância do público do cadafalso havia oito ou nove braças, e " a espessura do anel é de pelo menos uma braça."). Atrás desse público estão as pessoas comuns, operários de fábrica e trabalhadores em geral. “Lembro-me”, diz Vensky, “que os trabalhadores estavam localizados atrás da cerca de uma fábrica ou de uma casa em construção, e suas cabeças se inclinavam para fora da cerca. Enquanto o funcionário lia um longo ato, de dez folhas, o público do lado de fora da cerca expressava desaprovação do culpado e de suas intenções maliciosas. A desaprovação também se aplicava aos seus cúmplices e era expressa em voz alta. O público, mais perto do cadafalso, atrás dos gendarmes, apenas se virou para olhar os que resmungavam.

Chernyshevsky, loiro, baixo, magro, pálido (por natureza), com uma pequena barba em forma de cunha, estava no cadafalso sem chapéu, de óculos, com um casaco de outono com gola de castor. Durante a leitura do ato ele permaneceu completamente calmo; Provavelmente ele não ouviu a desaprovação do público do lado de fora da cerca, assim como, por sua vez, o público mais próximo do cadafalso não ouviu a leitura em voz alta do oficial. No pelourinho, Tchernichévski olhava o tempo todo para o público, tirando os óculos, molhados pela chuva, e enxugando-os com os dedos duas ou três vezes.”

Viensky narra o episódio das flores da seguinte forma:

“Quando Chernyshevsky foi retirado do cadafalso e colocado em uma carruagem, buquês de flores voaram entre o público inteligente; alguns deles caíram na carruagem, e a maioria deles passou. Houve um leve movimento do público para frente. O os cavalos começaram a se mover. Não se ouviram mais comentários da multidão. .. A chuva começou a ficar mais forte"...

Finalmente, Zakharyin-Yakunin em “Rus” fala de uma coroa que foi jogada no cadafalso enquanto o carrasco quebrava a espada de Tchernichévski sobre sua cabeça. Este buquê foi jogado por uma garota que foi imediatamente presa. Pode muito bem ser que não haja contradição aqui, e cada um dos três narradores transmita apenas momentos diferentes que perceberam.

Isso foi há quarenta anos (escrito em 1904). O povo, que acabara de ser libertado da servidão, provavelmente considerava Tchernichévski um representante dos “cavalheiros” insatisfeitos com a libertação. Seja como for, repetiu-se a história da velha, que em santa simplicidade trouxe um feixe de mato ao fogo de Hus, e o quadro pintado pelas ingênuas histórias de “testemunhas oculares” provavelmente atrairá o olhar atento de o artista e historiador mais de uma vez... Esta é uma manhã nublada com uma fina chuva de São Petersburgo... uma plataforma preta com correntes num pelourinho... a figura de um homem pálido limpando os óculos para olhar através do olhos de um filósofo para o mundo, tal como aparece do cadafalso... Depois, um estreito círculo de pessoas inteligentes com ideias semelhantes, espremidas entre uma cadeia de gendarmes e policiais, por um lado, e pessoas hostis, por outro, e... buquês, símbolos inocentes de confissão solidária. Sim, este é um verdadeiro símbolo dos destinos e do papel da intelectualidade russa naquele período da nossa sociedade...

Não se pode duvidar que agora a atitude mesmo do público comum em relação à execução civil do autor de “Cartas sem endereço” seria muito mais complicada...

A execução civil no Império Russo e em outros países é um dos tipos de punição vergonhosa usada nos séculos XVIII e XIX. Ekov. O condenado foi amarrado a um pelourinho e a espada foi quebrada publicamente sobre sua cabeça em sinal de privação de todos os direitos do Estado ( posições, privilégios de classe, direitos de propriedade, direitos dos pais, etc.). Por exemplo, em 31 de maio de 1864, em São Petersburgo, na Praça Konnaya, ocorreu a “execução civil” do revolucionário Nikolai Chernyshevsky, após a qual ele foi enviado para a servidão penal de Nerchinsk na prisão de Kadai.

Hoje nosso material é sobre qual outra pessoa famosa na história do nosso país foi submetida a uma forma de punição tão vergonhosa.

Nikolai Tchernichévski

Já que começamos com Nikolai Gavrilovich, vamos lidar com ele até o fim. Como já observamos, a execução civil do filósofo materialista russo e democrata revolucionário ocorreu em 31 de maio de 1864 em São Petersburgo, na Praça Konnaya, depois ele foi enviado para a servidão penal de Nerchinsk na prisão de Kadai, depois transferido para o Fábrica Aleksandrovsky do distrito de Nerchinsk, e em 1867 para a prisão de Akatui. Ao final de sete anos de trabalhos forçados, ele foi transferido em 1871 para Vilyuysk. Três anos depois, em 1874, foi-lhe oficialmente oferecida a libertação, mas recusou-se a pedir clemência. Em 1875, Ippolit Nikitich tentou libertá-lo, mas sem sucesso. Somente em 1883 Chernyshevsky foi autorizado a retornar à parte européia da Rússia, a Astrakhan.

Mazepa

Em 12 de novembro de 1708, foi realizada em Glukhov uma execução simbólica do ex-hetman, que é descrita a seguir: “ Eles carregaram uma Mazepa empalhada para a praça. Foi lido o veredicto sobre o crime e sua execução; O príncipe Menshikov e o conde Golovkin rasgaram as cartas de hetmanship concedidas a ele, o posto de verdadeiro conselheiro particular e da Ordem de Santo André, o Primeiro Apóstolo Chamado, e removeram a fita da efígie. Então jogaram esta imagem do traidor ao carrasco; todos o pisotearam, e o carrasco arrastou o bicho de pelúcia preso a uma corda pelas ruas e praças da cidade até o local da execução, onde o pendurou».

Decembristas

De acordo com o veredicto do Supremo Tribunal Penal, os arguidos foram divididos em 11 categorias de acordo com o grau de culpa e condenados à morte por “decapitação” (1ª categoria), diversas penas de trabalhos forçados (2-7 categorias), exílio para a Sibéria (8ª e 9ª categorias), rebaixamento a soldado (10ª e 11ª categorias). Os condenados de 1 a 10 também foram condenados à execução civil, que ocorreu na noite de 12 a 13 de julho de 1826: 97 pessoas foram executadas em São Petersburgo e 15 oficiais da marinha em Kronstadt. Além disso, um grupo especial “fora das fileiras” foi identificado entre os réus, que incluía P. I. Pestel, K. F. Ryleev, S. I. Muravyov-Apostol, M. P. Bestuzhev-Ryumin e P. G. Kakhovsky condenado à morte por esquartejamento.

Mikhail Illarionovich Mikhailov

A execução civil do escritor Mikhail Larionovich Mikhailov ocorreu em 12 de dezembro de 1861. Foi condenado por “distribuir maliciosamente um ensaio em cuja compilação participou e que pretendia incitar uma rebelião contra o Poder Supremo para abalar as principais instituições do Estado, mas permaneceu sem consequências prejudiciais por razões alheias ao controle de Mikhailov”. Mikhailov foi então condenado à privação de todos os direitos sobre sua propriedade e a seis anos de trabalhos forçados.

Naquele dia, tudo correu normalmente e aconteceu durante essas execuções: Mikhailov, vestido com roupas cinzentas de prisão, foi levado da Fortaleza de Pedro e Paulo para o Mercado Sytny em uma carruagem vergonhosa, levado ao cadafalso, colocado de joelhos, o O veredicto foi lido e ele foi quebrado na cabeça ao som dos tambores. Como as autoridades, temendo manifestações, fizeram de tudo para manter o número de espectadores o mais modesto possível, até o anúncio da próxima execução apareceu no Vedomosti da Polícia Municipal de São Petersburgo no mesmo dia, e a execução em si foi agendada para 8h - público em Esta execução não ocorreu no sentido pleno da palavra.

Grigory Potanin

No verão de 1865, o geógrafo russo Potanin foi preso no caso da Sociedade para a Independência da Sibéria e levado a julgamento sob a acusação de tentar separar a Sibéria da Rússia. Em 15 de maio de 1868, após uma permanência de três anos na prisão de Omsk, Potanin foi submetido à execução civil e depois enviado para trabalhos forçados em Sveaborg, onde permaneceu até novembro de 1871, após o qual foi enviado para Totma.

Ivan Pryzhov

Em 1º de novembro de 1869, Prizhov participou do assassinato do estudante Ivanov, após o qual foi preso em 3 de dezembro de 1869. No julgamento de 1 a 5 de julho de 1871, ele foi condenado à privação de todos os direitos do Estado, doze anos de trabalhos forçados e assentamento eterno na Sibéria. Em 15 de setembro de 1871, ele foi transferido para o castelo-prisão de São Petersburgo.

Sua execução civil ocorreu em 21 de dezembro de 1871 na Horse Square. Em 14 de janeiro de 1872, Pryzhov foi enviado para a prisão de condenados de Vilna, depois para uma prisão em Irkutsk e depois para a siderúrgica Petrovsky na região de Trans-Baikal. A partir de 1881 estabeleceu-se na Sibéria. Segundo a escritora russa Rachelle Khin, “ Enquanto sua esposa estava viva, uma daquelas desconhecidas heroínas russas cuja vida representa um auto-sacrifício contínuo, Pryzhov, apesar da extrema necessidade, ainda assim se manteve firme. Após a morte dela, ele finalmente desanimou, começou a beber e morreu na fábrica Petrovsky, na região de Transbaikal, em 27 de julho de 1885, solitário, doente, amargurado não só contra seus inimigos, mas também contra seus amigos. O engenheiro de minas Anikin, gerente da planta Petrovsky, informou N. I. Storozhenko sobre sua morte».

Revolucionários e membros do movimento de oposição no Império Russo foram frequentemente exilados para trabalhos forçados na Sibéria. O trabalho duro era geralmente precedido de execução civil, ou seja, privação de direitos de classe, políticos e civis. Das personalidades famosas que foram submetidas a tal punição, apenas os dezembristas e Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky são geralmente lembrados. A execução civil (breve descrição da cerimônia e motivos) deste último é discutida neste artigo.

Atividades de N.G. Tchernichévski

Já em seus anos de estudante, Tchernichévski estava pronto para se dedicar inteiramente às atividades revolucionárias. Suas primeiras obras literárias datam dessa época. Escreveu obras político-econômicas, crítico-literárias e histórico-literárias, artigos que abordam questões econômicas e políticas. Nikolai Gavrilovich foi o inspirador ideológico da organização Terra e Liberdade.

Ideologia política: a questão camponesa

Em várias de suas publicações, Chernyshevsky abordou a ideia de libertar os camponeses com terras sem resgate. Neste caso, a propriedade comunal deveria ter sido preservada, o que teria levado no futuro ao uso socialista da terra. Mas, segundo Lenin, isto poderia levar à propagação mais rápida e progressiva do capitalismo. Quando a imprensa publicou o “Manifesto” do czar Alexandre II, apenas trechos foram colocados na primeira página do Sovremennik. Na mesma edição foram publicados os dizeres “Songs of Negroes” e um artigo sobre a escravidão nos Estados Unidos. Os leitores entenderam exatamente o que os editores queriam dizer com isso.

Razões para a prisão do teórico do socialismo crítico

Chernyshevsky foi preso em 1862 sob a acusação de redigir uma proclamação “Aos camponeses fraternos...”. O apelo foi transferido para Vsevolod Kostomarov, que (como mais tarde se descobriu) revelou-se um provocador. Nikolai Gavrilovich já era chamado de “inimigo número um do Império” em documentos e correspondência entre a gendarmaria e a polícia. O motivo imediato da prisão foi uma carta interceptada de Herzen, que mencionava Chernyshevsky em conexão com a ideia de publicar o proibido Sovremennik em Londres.

A investigação durou um ano e meio. Como forma de protesto, Nikolai Gavrilovich fez greve de fome, que durou 9 dias. Ele continuou a trabalhar na prisão. Durante 678 dias de prisão, Chernyshevsky escreveu pelo menos 200 folhas de material textual. A obra mais ambiciosa deste período é o romance “O que fazer?” (1863), publicado nas edições 3-5 do Sovremennik.

Em fevereiro de 1864, o senador anunciou o veredicto do caso: exílio para trabalhos forçados por quatorze anos e depois assentamento vitalício na Sibéria. Alexandre II reduziu o prazo de trabalhos forçados para sete anos, mas em geral Nikolai Gavrilovich passou mais de vinte anos na prisão, trabalhos forçados e exílio. Em maio, ocorreu a execução civil de Tchernichévski. A execução civil no Império Russo e em outros países era um tipo de punição que consistia em privar um prisioneiro de todas as categorias, privilégios de classe, propriedades e assim por diante.

Cerimônia de execução civil de N. G. Chernyshevsky

A manhã de 19 de maio de 1864 amanheceu nublada e chuvosa. Cerca de 200 pessoas reuniram-se na Praça Mytninskaya, local da execução civil de Tchernichévski: escritores, funcionários de publicações, estudantes e detetives disfarçados. Quando o veredicto foi anunciado, cerca de duas mil e quinhentas pessoas já estavam reunidas. O perímetro da praça foi isolado por policiais e gendarmes.

Uma carruagem da prisão chegou e três pessoas saíram. Foi o próprio Nikolai Chernyshevsky e dois algozes. No meio da praça havia um pilar alto com correntes, para onde se dirigiam os recém-chegados. Tudo congelou quando Tchernichévski subiu ao estrado. Os soldados receberam ordem: “De guarda!”, e um dos algozes tirou o boné do condenado. A leitura do veredicto começou.

O carrasco analfabeto leu em voz alta, mas gaguejando. Em certo lugar ele quase disse: “Ideias satsálicas”. Um sorriso percorreu o rosto de Nikolai Gavrilovich. O veredicto declarava que através de suas atividades literárias Chernyshevsky teve uma grande influência sobre os jovens e que por má intenção de derrubar a ordem existente, ele foi privado de seus direitos e enviado para trabalhos forçados por 14 anos, e então se estabeleceu para sempre na Sibéria.

Durante a execução civil, Tchernichévski manteve-se calmo, sempre procurando alguém na multidão. Quando o veredicto foi lido, o grande filho do povo russo foi ajoelhado, a espada foi quebrada sobre sua cabeça e então ele foi acorrentado ao pelourinho. Nikolai Gavrilovich ficou no meio da praça por um quarto de hora. A multidão ficou em silêncio no local da execução civil de N.G. Chernyshevsky, o silêncio mortal reinou.

Uma garota jogou um buquê de flores no poste. Ela foi imediatamente presa, mas este ato inspirou outros. E outros buquês caíram aos pés de Tchernichévski. Ele foi libertado às pressas de suas correntes e colocado na mesma carruagem da prisão. Os jovens que estiveram presentes na execução civil de Tchernichévski despediram-se do amigo e professor gritando “Adeus!” No dia seguinte, Nikolai Gavrilovich foi enviado para a Sibéria.

A reação da imprensa russa à execução de Tchernichévski

A imprensa russa foi forçada a permanecer em silêncio e não disse uma palavra sobre o futuro destino de Nikolai Gavrilovich.

No ano da execução civil de Chernyshevsky, o poeta Alexei Tolstoi estava em uma caçada na corte no inverno. Alexandre II queria saber dele as novidades do mundo literário. Então Tolstoi respondeu que “a literatura ficou de luto pela condenação injusta de Nikolai Gavrilovich”. O imperador interrompeu abruptamente o poeta, pedindo-lhe que nunca o lembrasse de Tchernichévski.

O futuro destino do escritor e revolucionário

Chernyshevsky passou os primeiros três anos de trabalhos forçados na fronteira com a Mongólia e depois foi transferido para a fábrica de Aleksandrovsky. Ele foi autorizado a visitar sua esposa e filhos pequenos. A vida não foi muito difícil para Nikolai Gavrilovich, já que os presos políticos da época não realizavam trabalhos forçados de verdade. Ele conseguiu se comunicar com outros prisioneiros, passear e, por algum tempo, Chernyshevsky até morou em uma casa separada. Ao mesmo tempo, as performances eram encenadas em servidão penal, para as quais o revolucionário escrevia peças curtas.

Quando o período de trabalhos forçados terminou, Nikolai Gavrilovich poderia escolher seu local de residência na Sibéria. Ele se mudou para Vilyuisk. Em suas cartas, Tchernichévski não incomodava ninguém com reclamações: era calmo e alegre. Nikolai Gavrilovich admirava o caráter de sua esposa e estava interessado em sua saúde. Ele deu conselhos aos filhos, compartilhou seu conhecimento e experiência. Durante esse período, ele continuou a se dedicar a atividades literárias e traduções. Na servidão penal, Nikolai Gavrilovich destruiu imediatamente tudo o que estava escrito; no assentamento, ele criou uma série de obras sobre a vida russa, a mais significativa das quais é o romance “Prólogo”.

Os revolucionários russos tentaram várias vezes libertar Nikolai Gavrilovich, mas as autoridades não permitiram. Somente em 1873, sofrendo de reumatismo e escorbuto, foi autorizado a se mudar para Astrakhan. Em 1874, Chernyshevsky recebeu oficialmente a soltura, mas ele não se inscreveu. Graças aos cuidados de Mikhail (filho de Chernyshevsky), em 1889 Nikolai Gavrilovich mudou-se para Saratov.

Quatro meses após a mudança e vinte e cinco anos após a execução civil, Chernyshevsky morreu de hemorragia cerebral. Até 1905, as obras de Nikolai Gavrilovich foram proibidas na Rússia.

Outras pessoas famosas submetidas à execução civil

Hetman Mazepa foi o primeiro na história da Rússia a ser executado civil. A cerimônia ocorreu na ausência do condenado, que estava escondido na Turquia.

Em 1768, Saltychikha, Daria Nikolaevna Saltykova, uma sádica sofisticada e assassina de várias dezenas de servos, foi privada de todos os direitos de propriedade e de classe.

Em 1775, os algozes realizaram a execução ritual de M. Shvanvich, e em 1826 os dezembristas foram privados de seus direitos: 97 pessoas em São Petersburgo e 15 oficiais da Marinha em Kronstadt.

Em 1861, Mikhail Mikhailov foi submetido à execução civil, em 1868 - Grigory Potanin, e em 1871 - Ivan Pryzhkov.