Como o Cristianismo é diferente do paganismo? Tradição Russa: Ortodoxia ou Paganismo

“Muitos me dirão naquele dia: Senhor! Senhor, não profetizamos em Teu nome e não expulsamos demônios em Teu nome? : Nunca vos conheci; apartai-vos de Mim, os que praticam a iniqüidade"

Segundo as estatísticas, cerca de 40% das pessoas que se consideram ortodoxas não acreditam em Deus. Isto é, o ateísmo ortodoxo é um fenômeno comum. O paganismo ortodoxo também é bastante comum, mas é mais difícil de identificar por meio de pesquisas. O termo “Ortodoxia” esconde agora dois fenómenos completamente diferentes: o Cristianismo Ortodoxo e o Paganismo Ortodoxo. Este último não é menos comum que o primeiro. Durante os tempos da URSS, quando a Ortodoxia foi perseguida, um fenômeno como o paganismo ortodoxo não poderia ser imaginado. Todos os pagãos adoravam unanimemente o Líder da Revolução. Após o colapso do sindicato, aqueles que desejavam criar um ídolo para si próprios tinham uma grande escolha. Entre as muitas opções estava a Ortodoxia, percebida e desenvolvida com um espírito muito especial. Aqui estão algumas características fundamentais desse fenômeno surpreendente que me pareceu o mais flagrante.

bom deve ser com os punhos

Esta é a santa e firme convicção dos pagãos ortodoxos. Nem sequer citaremos citações do Evangelho que afirmam o contrário, caso contrário teremos que reescrever metade do Evangelho. Observemos outra coisa - em geral, esta é uma base muito antiga da moralidade e legalidade pré-cristã. As variações incluem declarações como “o fim justifica os meios”, “aquele que vence tem razão” e, de fato, “olho por olho, dente por dente”, com as quais Cristo contrasta seu “vire a face esquerda”. ” Uma versão extrema dessa compreensão pagã do bem pode ser vista, por exemplo, nos mitos pagãos mais primitivos, por exemplo, os mitos dos povos siberianos, onde é deliciosamente descrito como um bom personagem, tendo derrotado um maligno, puxa tirou seus intestinos e cortou seus órgãos genitais.

Ao contrário do Cristianismo, onde Deus diz claramente que “a minha força se aperfeiçoa na fraqueza”, os pagãos ortodoxos estão sempre felizes em ajudar o reinado de Deus com força. Não se fala aqui da onipotência de Deus - sem os Ortodoxos, ele não lidará com o mal! A este respeito, o Catolicismo, é claro, ultrapassou a Ortodoxia: quanto valem só as Cruzadas? Talvez seja por isso que os cristãos ortodoxos modernos desejam tanto ser soldados de Cristo. O desejo de criar um “exército ortodoxo” no modelo das ordens de cavaleiros deu origem a uma moda para os cossacos ortodoxos.

Ódio aos inimigos

Intimamente ligada à aceitação da violência está uma característica do paganismo ortodoxo como o ódio aos inimigos - a virtude primária para a cosmovisão pagã, mas inaceitável de acordo com Cristo: “E se você cumprimentar apenas seus irmãos, o que especial você está fazendo? Os pagãos não fazem o mesmo?” (Mat. 5:47)
Aqui, por exemplo, está meu diálogo revelador com o chefe de um dos departamentos missionários (!!!) da Igreja Ortodoxa Russa.

R: O QUE você quer ouvir?
Daria: Eh... Bem, se eu começar a dizer que é difícil para mim acreditar na santidade de Alexander Nevsky, isso não levará a nada de bom... É por isso que escrevo algo lá no fundo da Internet e não se envolva especialmente no mosteiro de outra pessoa.
R.: Por que você não pode?)))
Daria: Não, é melhor não :) Estou te dizendo, não vai levar a nada de bom :)
R.: Bem, você acredita que Deus, sendo Um em essência, é Trindade em Pessoas? (do ponto de vista lógico, isso é um absurdo). Acho que, em comparação com isso, não é difícil acreditar na santidade de Alexander Nevsky. O que realmente confunde você em Alexander Nevsky?
Daria: Eu acredito, claro! Isto não é uma questão de lógica. O que confunde Alexandre é a violação dos princípios de Cristo. Mas já falamos sobre isso.
R.: Bem, por exemplo - quais princípios? Minha memória está ruim)))
Daria: Bem, ele matou pessoas e as encorajou a fazer isso.
R.: E quem ele matou pessoalmente e quando ele chamou para “Matar pessoas”!
Daria: Ele era um comandante militar, embora talvez eu não saiba o quê, e convocou seus soldados para abraçarem e beijarem seus oponentes no campo de batalha.
R.: Ele não era louco! Você também não beija seus inimigos!
Daria: Bem, então Cristo era louco. Nesta lógica - 100%. Esta é, por assim dizer, a originalidade do ensino.
R.: Não blasfeme! Você não beija seus inimigos. Você está louco? Ou cruel?
Daria: Eu tento ir na direção dessa loucura. A sabedoria do mundo é loucura diante de Deus. E sim, claro, Cristo pediu para beijar seus inimigos, acho que não são necessárias citações. Então nessa lógica ele estava completamente maluco.

Aos apelos ingênuos para retornar a uma compreensão cristã da luta, ouço constantemente acusações de “tolstoísmo” e geralmente recebo as reações mais severas. O que, em geral, é natural. Afinal, o mundo odeia o verdadeiro Cristianismo, conforme prometido por Cristo. Só que a fronteira não é entre gays e ortodoxos, como parece, mas precisamente entre ortodoxos e pseudo-ortodoxos: “Ele (Cristo) ensinou como purificar, como transformar os corações humanos, como torná-los templos do Espírito Santo, como torná-los receptáculos do amor Divino. Por isso o mundo O odiou, porque o mundo não quer isso, quer algo completamente diferente. O mundo é guiado não pelos mandamentos de Cristo, mas pela lei da luta, a lei que o mundo professa: “Na luta você encontrará o seu direito”.

Para César - de Deus

O exército cossaco ortodoxo se distingue pelo fato de querer servir igualmente a Deus e ao Estado, o que é diretamente proibido pela palavra de Deus. Uma mistura de parafernália cristã e estatal, cristã e militar, patriotismo radical de todos os tipos e matizes - todas essas são características diretas da heresia do czarismo, do "misticismo oprichnina". Por que ir longe, vamos citar o “Credo” atualizado: “ Eu acredito, Senhor, no auto-sacrifício real ortodoxo, jurado pelo Espírito Santo para os tempos eternos pelo Conselho consagrado e pelo povo russo pela paz e prosperidade de nossa pátria e pela salvação da alma, como todos os santos russos de Deus dos últimos séculos ensinou sobre a mesma coisa. Amina b". Em troca do Reino de Deus, propõe-se a soberania russa, cuja compreensão pode chegar ao ponto de Stalin ser um grande autocrata ortodoxo. Os pagãos ortodoxos não conseguem compreender que é necessário escolher quem ser - um cidadão da terra ou um cidadão do céu. Perseguidos na terra, como Cristo ordenou, ou vice-versa - mestres de pleno direito na terra.

Nesta lógica, a Igreja é percebida, em essência, como parte do aparato do reino terreno, uma espécie de “comitê de moralidade”. E o Czar é o ungido de Deus, como na tradição pagã, onde a genealogia do Czar remontava aos deuses.

Orgulho

Isto é o que há de mais belo e delicioso na Ortodoxia pagã: o orgulho é um pecado mortal, percebido como valor, também em plena conformidade com a tradição pagã: os pagãos ortodoxos têm orgulho de sua pátria, de seu povo e da fé ortodoxa. Se alguém não pudesse se orgulhar da fé, não seria ortodoxo - mas seria, por exemplo, membro do Komsomol. Mas as circunstâncias foram diferentes.

. “Ortodoxia Nacional Patriótica”: Adoração da Tradição e dos Rituais

Aqui me permitirei citar um artigo de Sergei Khudiev:

“Há muitos cristãos na Coreia do Sul e um pouco menos budistas, mas ambas as religiões são estranhas, “importadas”. O xamanismo coreano é local - os xamãs (ou, muitas vezes, os xamãs) devem atrair bons espíritos e afastar os maus, inclinar o mundo espiritual para promover o sucesso nos negócios, a saúde e a prosperidade, o bom funcionamento dos mecanismos e a felicidade na vida pessoal. Apesar de a Coreia do Sul ser uma sociedade tecnológica altamente desenvolvida, os xamãs não ficam parados, realizando rituais de bênção de casas, carros e escritórios.
A maioria dos japoneses se autodenomina não crente - mas quase todos participam dos rituais xintoístas, da adoração de espíritos da natureza, de lugares ou de ancestrais proeminentes. O culto tem fortes conotações nacionalistas e era um culto estatal no Japão Imperial. A participação nos seus rituais é uma forma de vivenciar e enfatizar o “japonês” de alguém, a orgulhosa lealdade à tradição nacional.
O pedido da sociedade à Igreja é o xamanismo e um pouco de xintoísmo. Tenho ouvido queixas amargas de sacerdotes de que são vistos precisamente como xamãs, “mágicos brancos”. As pessoas acreditam que os ritos sagrados devem garantir a operacionalidade do carro, boa sorte nos negócios e vitória para nossa equipe. Eles não querem ouvir a palavra de Deus, não querem entender quem é Cristo e por que Ele veio, não querem mudar suas vidas - seus pedidos poderiam ser atendidos com mais sucesso por um xamã do que por um sacerdote. Outro pedido é de identidade nacional. A Igreja é a única instituição que nos liga aos nossos antepassados, o núcleo, a base do mundo russo. Bem, o sentimento nacional em si não é mau. No plano de Deus estamos ligados às nossas famílias, aos nossos concidadãos, aos nossos antepassados ​​e descendentes. Mas o principal na Igreja não é isso.”

O artigo de Sergei Khudiev intitula-se “Pedidos indecentemente modestos”. Na verdade, o pedido dos pseudo-ortodoxos é um pedido da Ortodoxia como um tipo de “fé nativa” como o xintoísmo japonês.

Que tipo de autoaperfeiçoamento e aquisição do Reino de Deus existe, e ainda mais o “segundo nascimento” no batismo: na Ortodoxia, em vez disso, busca-se persistentemente apoio para uma cosmovisão já existente, incluindo superstições e complexos. O Cristianismo é geralmente um ensinamento revolucionário, para aceitar o tema do amor aos inimigos é preciso vivenciar uma grande revolução interna. Mas os pagãos ortodoxos procuram algo completamente diferente: para eles, a Rodnoverie Ortodoxa, com o seu foco no passado, é a concretização da velhice no sentido da conservação, um complexo de uma pessoa num caso. Naturalmente, para tal utilização, o Cristianismo Ortodoxo tem de ser severamente reduzido ao paganismo Ortodoxo, removendo dele todo o tipo de coisas não-pagãs inconvenientes, como o cosmopolitismo (e o “uranopolitismo”) e a não-resistência ao mal.

Uma clara separação entre o vital e o “sagrado”

Visto que a Ortodoxia para um pagão ortodoxo é apenas uma ferramenta, e não o centro da existência, então, portanto, a própria fé recebe um gueto muito pequeno, uma espécie de “canto vermelho”. O sagrado está no templo, no altar, na procissão. De acordo com o princípio “faça um sacrifício e seja livre”. Seguir o Evangelho na vida - bem, não! Já fiz um sacrifício, valeu a pena! Da mesma forma, é inaceitável a ideia de que “o Espírito respira onde quer”, “o Espírito Santo, que está em toda parte e tudo cumpre”. Os pagãos têm o espírito santo apenas de acordo com uma programação. Quanto você está disposto a dar a Cristo – no Evangelho.

Antipatia por Cristo

Cristo geralmente é uma pessoa duvidosa. Todos os tipos de hippies, socialistas, downshifters, não-resistentes, amantes da liberdade e outras personalidades de qualidades espirituais duvidosas se esforçam para reconhecê-lo como seu. E, em geral, Cristo é judeu e parasita. Em geral, ele não se parece com um ideal nacional patriótico, como um herói corpulento e de olhos azuis. Em vez das palavras de Cristo, os cristãos pagãos citam com prazer pessoas que são extremamente patrióticas e nacionais: príncipes e bispos ortodoxos que os abençoam para as batalhas. Incomoda-os muito que o fundador da religião cristã tenha sido o judeu sem-abrigo Jesus, e não Vladimir, o Sol Vermelho, que levou a verdade a tribos dispersas com fogo e espada. Portanto, eles expulsam Cristo de sua consciência da melhor maneira que podem, cobrem-na com ouro e “símbolos” de todas as maneiras possíveis, apenas para impedir mais uma vez o pensamento do verdadeiro Cristo sem douramento. Afinal, a mando do Grande Inquisidor, eles se davam perfeitamente bem sem ele, e se de repente viessem pela segunda vez na mesma forma, ele violaria claramente o esplendor real.

Adoração de forma e atributos

Ódio em outras formas. Os cristãos tratam a heterodoxia com compreensão - isto é, outras formas de adoração a Cristo, porque estão unidos pelo principal - a personalidade de Cristo. Mas como a personalidade de Cristo e seus princípios não são apenas algo insignificante para os pagãos ortodoxos, mas também desagradáveis, outras formas de cristianismo são muito mais estranhas para eles do que o paganismo local.

Proximidade e simpatia com as próprias tradições pagãs

Hoje, a Rodnoverie eslava pagã está sendo revivida, opondo-se como religião original ao Cristianismo. Mas os cristãos pagãos estão fazendo o possível para remover essa contradição e sentam-se em duas cadeiras. Em sua versão pagã, a Ortodoxia difere tão pouco da Rodnoverie eslava que, assim mesmo, elas se fundirão em uma única corrente. Internamente, todos os pagãos ortodoxos têm uma forte crença de que a Ortodoxia difere do paganismo apenas na forma do culto. A ortodoxia é o paganismo russo. Em última análise, isto pode levar ao mesmo resultado paradoxal que encontrei quando um pseudo-ortodoxo e um pagão declararam que tinham a mesma coisa sagrada. É como “Eu adoro Perun, você adora Cristo - seremos amigos”. Qual é a diferença, exatamente? A cada um, como dizem, de acordo com as suas necessidades.

Gostaria de encerrar esta resenha com um trecho brilhante do teste de Dmitry Bykov, porque a poesia é sempre mais convincente do que a prosa:
Nem chapado nem bêbado no lixo, não consigo entender tal Deus. Eles o dobram a tal ponto que é uma grande honra subir no inferno. Para Deus existe um nazista, um “nashist”, um maçom, um especialista em encantos e chakras, Mikhailov Stas e a rádio “Chanson”, todo o crime e - é assustador dizer - Chaplin, portadores de nevascas tão negras que os paroquianos morrem de medo. Esse tipo de Deus gosta do Cirurgião. Pussy Riot está sendo sacrificado por ele. Ele adora os tolos e é rigoroso com as pessoas inteligentes. Ele não é de todo adequado para misericórdia. Não quero blasfêmia: este é Deus, mas provavelmente Veles ou Odin, ou talvez Marte, o antigo deus da guerra, ou talvez outro ídolo antigo a quem todos devem desde o nascimento, embora ninguém nunca o tenha visto. Ele quer vítimas. Ele adora formação militar. Ele exige reconciliação e encolhimento. Está excepcionalmente vazio por dentro, mas parece misteriosamente terrível. Somos todos inúteis diante dele, ele é um deus chato de nômades e cãs - uma divindade guerreira com exibicionismo, a quem Dugin e Prokhanov servem. Ele rói os punhos de raiva, vai se devorando aos poucos - e como seus amigos até agora tiveram sorte, ele está com eles, sim. Não conosco, por Deus.
Nosso Deus não tem tanta sorte, nem é tão astuto. Ele prefere, sem dúvida, um motociclista, um voluntário que anda furtivamente por Krymsk, que hoje é equiparado a um saqueador. Ele mesmo pune os blasfemadores. Ele vem para aqueles que não buscaram a Deus. Ele não entra naquele templo de concreto onde oram na vertical de concreto.
A oportunidade de observar tudo isso como pessoa no mundo bestiário é, em geral, a única graça disponível aos cristãos na Rússia.

A resposta puramente formal à pergunta do título é conhecida: os pagãos são politeístas, isto é, politeístas. Mas o Cristianismo, como as outras duas religiões abraâmicas, é monoteísta, fala de um Deus único.

Por si só, esta diferença é, em geral, insignificante. Bem, um Deus no judaísmo e no islamismo, ou três em um no cristianismo moderno, ou dez, ou mais de cem semideuses, como os gregos - e daí? Bem, isto é, para algum tipo de fanático isso é terrivelmente importante, até uma letra extra em nome de Deus é importante para ele, porque é tudo sagrado, ponto final.

Mas em termos de significado, isso não importa. O universo está organizado de uma certa maneira. E isso não é algo sagrado, mas simplesmente um fato. Bem, convencionalmente, e se Cristo dissesse aos discípulos: Fui enviado pelo Pai do nosso numeroso povo do céu, nosso bom antepassado, para salvar o seu povo da escravidão do diabo e do seu povo?
E então? Você gritaria na cara dele “fu-fu-fu Não queremos isso, precisamos absolutamente do Superser Único, o Criador Todo-Poderoso do Universo, caso contrário seria melhor permanecermos mortais e irmos juntos para inferno para o diabo. E daí?
A situação é simples: uma pessoa tem vida curta, mortal, pobre e miserável, além disso, segundo a fé dos cristãos, o inferno eterno a espera na vida após a morte, por defeito. A situação é terrível, você deve concordar.

E aqui, imagine, o Salvador aparece. Com S maiúsculo, Salvador, porque promete não abolir o imposto de transporte, mas promete a salvação de tudo isso, promete imortalidade, paraíso, felicidade e promete levar as pessoas para Si. VOCÊ DEVE VERIFICAR OU IR?

É realmente tão importante para você se Ele é um, ou um em três pessoas, ou se há vários como Ele, ou muitos? Você franzirá a testa com desprezo, será exigente e recusará a salvação de seu destino lamentável e terrível se Ele não estiver sozinho lá?
Acho que não combina com você ser exigente. E tenho evidências: os muçulmanos estão satisfeitos com o Único Alá e os cristãos estão satisfeitos com o Deus Triúno. Embora a diferença seja visível nos dedos, ainda existem três personalidades, ou uma. É apenas um dogma que eles aceitaram porque é a esperança deles, e foi descrito para eles dessa forma. Se houvesse um dogma não sobre o Pai, o Filho e o Espírito, mas sobre o Pai, a Mãe e o Filho, seria considerado sagrado.
Se um muçulmano diz a um cristão que a Trindade está errada, mas certa quando só existe Alá, não importa para um cristão o que “errado” significa se na sua mente o universo está estruturado de forma diferente: Deus é precisamente trino.

A partir disso pode parecer que não há diferença fundamental entre o Cristianismo e o paganismo. Mas isso estará errado. Há uma diferença e não é apenas grande, mas é fundamental. E esta não é uma diferença quantitativa, mas qualitativa. A diferença não é “como tudo está organizado lá em cima”, mas a diferença é “o que isso significa para uma pessoa”.

O fato é que a imagem do mundo de um pagão é, em essência, a imagem do mundo de um escravo servindo a seus senhores. Isto é, um ser de natureza prestativa e, na melhor das hipóteses, uma criatura prestativa -
e na pior das hipóteses, é simplesmente inútil para qualquer um. Criaturas de uma espécie de “eterno negro da plantação”.

O pagão no templo SERVE aos deuses, faz sacrifícios a eles e os adora. Ele envia não porque tenha muitos deuses (só poderia haver um), mas porque os deuses estabeleceram isso - uma pessoa deve fazer sacrifícios a eles, construir templos em sua homenagem e observar as leis que eles estabeleceram. Por que Zeus ou Ártemis estabeleceram precisamente tais leis para o homem e exigiram precisamente tal culto? Porque eles são DEUSES (entendeu, idiota?), e você é uma nulidade mortal e é obrigado a fazer a vontade deles. Se você fizer a vontade deles, eles irão recompensá-lo, e se você resistir, eles irão puni-lo.
Pois os deuses são os governantes e beneficiários do universo, e as pessoas são seus servos súditos.

Em outras palavras, um pagão vive em um mundo onde existem pessoas e existem deuses. Ponto.

O Cristianismo (se você leu os Evangelhos) é outra coisa. Cristo veio e disse - sim, eu sou Deus. E vocês também são deuses. Sim, sim, você entendeu bem - esses caras são meus irmãos, essas mulheres idosas são minhas mães, esses avôs são meus pais.
Você vai morar comigo. Sim, sim, viva para sempre como deuses imortais. Vocês são deuses agora.
Aliás, você não deve pagar o imposto do templo, esse símbolo de submissão a Deus, porque o tributo ao rei é pago por estranhos, súditos, não-livres, e seus filhos são livres (você consegue ouvir a diferença com o paganismo?)
Você sabe como funciona o seu mundo, o mundo dos escravos - os governantes governam os escravos e os príncipes governam as nações. Mas que não seja assim entre vocês.

Em outras palavras, Cristo declarou um mundo em que não há mais divisão entre deuses e homens, entre beneficiários e servos, entre aqueles que rebaixam a lei e aqueles que cumprem a lei (“a lei antes de João”), entre imortais e mortais.

É impossível imaginar um dono de escravos morrendo por um escravo. Um proprietário de escravos pode ser gentil com os escravos ou mau, ele pode punir um escravo ou recompensar. Mas ele não morrerá por um escravo, o status é incomparável, o escravo é uma criatura de serviço - então ele pode morrer pelo senhor, como um escravo fiel.
Zeus pode simpatizar com um mortal e ajudá-lo, pode recompensá-lo, em casos excepcionais, com sua prole, pode até levá-lo entre os celestiais e conceder-lhe a imortalidade. Mas Zeus não morrerá nem por Hércules, porque isso é um absurdo, e mais ainda pela massa sem rosto de escravos mortais sujos e pobres. Servindo-o porque ele é seu mestre - mas não vice-versa, naturalmente.

Cristo fez o que um soldado faz na guerra, sacrificando a sua vida pelos seus iguais, pelos seus entes queridos. Isto é uma prova necessária e suficiente de igualdade de estatuto. Não há mais escravos e deuses. Deus morreu pelos amigos, pelos deuses irmãos.

Isto é o que é o Cristianismo. Mais precisamente, isto é o que era o Cristianismo. Hoje em dia, o cristianismo é o paganismo clássico - templos, sacerdotes, SERVIÇO a Deus, adoração, a Igreja como uma vertical de poder (e figurativamente chefiada por Deus), a nomeação simbólica de status também é característica: “servos de Deus” (paganismo puro e sem nuvens) , “senhor” ( retorno da ideia de poder), prostrações (subescravos-escravos diante do rei), sacrifícios, “a lei de Deus” (!!!).

O próprio espírito do Cristianismo moderno (RCC, ROC) é um espírito puramente pagão. Substitua a iconostase por estátuas de Zeus e dos Olimpianos, e as galinhas e cordeiros sacrificiais por velas e prósfora (e o altar já existe, e já existe um altar lá, e é chamado assim), e você não verá a diferença com o paganismo clássico.

As pessoas transferiram especificamente para o Cristianismo o máximo do simbolismo do “Antigo Testamento” - o mesmo altar, o sacerdócio (por um minuto, isto é, o sacerdócio), as vestes rituais (isto é, de culto) do sacerdote, o templo e seus objetos como elementos sagrados do culto (tudo isso é simbolismo da separação fundamental de dois mundos, pois os deuses e suas propriedades são sagrados para os mortais). As pessoas viraram a essência dos primeiros rituais cristãos em 180 graus (escrevi sobre isso em um post sobre batismo, veja o post superior) para que eles começassem a refletir a dicotomia pagã entre deuses/povo.
Tudo isto é muito importante, e não apenas como reflexo da mudança no próprio espírito do Cristianismo. Mas também como um momento puramente jurídico, que será extremamente importante no futuro cálculo das consequências.
Aliás, a importância da jurisprudência nas religiões, inclusive nas árabes, é bem compreendida e reconhecida. Então, para um muçulmano, dizer a “shahadah” diante de testemunhas é suficiente para uma pessoa se tornar muçulmana, ou seja, “mudar de acampamento” aos olhos de Alá, e o mesmo no cristianismo, convidar um cristão para “ brincando” diga algo como “Não sou cristão” ou “Não reconheço a validade do meu batismo” - mas uma pessoa preferiria morrer a dizer isso. Porque ele está convencido de que tais coisas não podem ser ditas nem mesmo em tom de brincadeira, porque tais palavras acarretam consequências jurídicas que serão significativas no céu. E ele está justamente convencido...
E assim um homem batiza uma criança, e parece ser um rito cristão, porque Cristo batizou pessoas em água e João, Seu profeta, batizou em água. Mas, ao mesmo tempo, uma mecha de cabelo de seu filho é cortada - este é um raspar simbólico da cabeça do escravo. Neste caso, a criança é publicamente e diante de testemunhas chamada de serva de Deus. Ou seja, é realizado um rito de iniciação ao paganismo e aos pagãos.

Em outras palavras, o mundo religioso em que vivemos hoje é um mundo pagão. Profundamente pagão. A propósito, a situação é muito parecida com a época de Cristo - o mundo está dividido entre pagãos e ateus. Para o primeiro, o homem é um escravo mortal e pobre, pois esta é a vontade dos deuses, e para o segundo, esta é geralmente a norma natural.

Agora você entende por que o Cristianismo explodiu o mundo daquela época? “E para os que estavam sentados nas trevas e na sombra da morte brilhou a luz.”

Mas Satanás não esperou muito pela vingança...

Paganismo

O complexo de crenças primitivas dos eslavos era chamado de “paganismo” entre os pregadores cristãos, que chamavam de “línguas” os povos não batizados, isto é, localizados fora da ecúmena cristã, não iluminados pela luz de Cristo. O paganismo na literatura religiosa também é chamado de politeísmo ou politeísmo.

O paganismo russo percebe a realidade, o mundo como uma realidade perigosa e hostil ao homem. Existem duas categorias de seres invisíveis aqui presentes: deuses e espíritos - forças que são superiores em suas capacidades às humanas e são potencialmente hostis. A interação com eles é baseada nos princípios do interesse próprio, do benefício, de relacionamentos como “você me dá - eu te dou”, um perigoso jogo de sobrevivência por parte de uma pessoa. É por isso que o lado ritual e mágico das relações com este mundo desconhecido é tão importante; a necessidade de apaziguar os deuses e os espíritos está constantemente presente;

As divindades eslavas não tinham um sistema hierárquico claramente estruturado de subordinação entre si ou uma gama estritamente definida de seus “poderes”. Às vezes as funções das divindades se sobrepunham e isso não causava muita confusão. Isso se deveu ao fato de que o círculo de divindades foi reabastecido a partir dos sistemas religiosos dos vizinhos. Os eventos cotidianos ou militares atuais, as preferências pessoais dos príncipes e as condições geográficas das tribos também levaram à variabilidade no culto.

O paganismo eslavo está intimamente ligado ao culto das forças naturais. A mudança do dia e da noite, dos dias nublados e claros foi percebida como uma luta entre as trevas e a luz. A escuridão foi representada na forma de Chernobog sem rosto. Cada tribo eslava orava aos seus próprios deuses da luz, e também havia deuses eslavos comuns, por exemplo Rod (Svarog, Svyatovit, Stri-god) - a divindade suprema, o deus do céu, os elementos celestiais, o criador! criador de todas as coisas. Segundo os eslavos, ele reina na camada superior do céu - o “abismo celestial”. A linguagem ainda contém marcas inconscientes desse antigo culto em palavras com a raiz “clã” - gente, pátria, natureza, colher, dar à luz, etc., formando um único complexo semântico associado ao conceito de fertilidade, nascimento, origens. Filho de Rod - Dazhdbog, deus do Sol, doador de todas as bênçãos, deus da luz - ancestral mítico dos russos de pessoas. Em “O Conto da Campanha de Igor”, o autor chama o povo russo de “Dazhdbog e netos”. Ele reina na camada inferior do céu - sob a cúpula do “firmamento do céu”. Veles é o deus da terra, do submundo, da riqueza, da abundância. Hore (Khoros) é o deus do próprio disco solar. Um reflexo dessas ideias pagãs continuou sendo a dança de roda russa (ou de outra forma, a condução em homenagem a Khoros), quando os participantes davam as mãos e fechavam um círculo com uma corrente, caminhando “de acordo com o sol”, ou seja, movendo-se no sentido horário. O reflexo verbal do culto de Khoros é a palavra “bom” e todas as palavras de mesma raiz que significam “ensolarado”, “leve”, “quente”. Os pagãos russos também adoravam Mokoshi (Mokoshi), também chamada de Mãe Terra Bruta, a deusa da fertilidade, da colheita e das bênçãos da vida. Lada e Lelya são mulheres em trabalho de parto, deusas do amor, do lar da família, dos casamentos, da vitalidade das plantas primaveris. Simargl é outra divindade interessante, possivelmente de origem iraniana, representada na Rússia como um cão alado. Entre os análogos eslavos estão Pereplug, Yarilo, o deus da vitalidade, das raízes, do solo, das sementes, ele estabeleceu a conexão entre o céu e a terra.

Nos séculos IX-X. O culto ao deus guerreiro Perun também aparece entre os eslavos orientais. A divindade não é eslava, um deus lituano, o deus dos trovões e dos relâmpagos, que com o tempo se tornou o deus da guerra entre os eslavos, como Marte entre os romanos. A penetração do culto a Perun se deve em grande parte às numerosas campanhas militares dos príncipes Svyatoslav e Vladimir. Apenas sacrifícios sangrentos foram oferecidos a ele. Muitas vezes eram galos jovens, cujo sangue era aspergido na base do ídolo. Durante o período pagão de sua vida, Vladimir, o Sol Vermelho, foi tão radical que até estabeleceu por sorteio sacrifícios humanos para Perun dos kievitas.

O paganismo russo, além do mundo das divindades, também conhecia um mundo bastante numeroso de espíritos. Os deuses no paganismo são mais poderosos, mas ao mesmo tempo mais abstratos, do que os espíritos. Os espíritos são seres de ordem inferior que podem ser maus ou bons. Os espíritos têm poder dentro de um determinado território, dominam-no, mas uma pessoa, invadindo a esfera de sua jurisdição, deve ter cuidado, saber conviver ou apaziguar o espírito de um determinado lugar. Claro, em primeiro lugar, este é o brownie - o espírito da casa, o espírito da água - o espírito da água, o goblin - o espírito da floresta e a esposa do goblin - a kikimora. Estas forças são neutras e não totalmente prejudiciais. O principal para um pagão é não irritar o brownie, caso contrário ele pode deixar cair uma tocha, incendiar a casa, o goblin pode fazê-lo se perder na floresta, etc.

Alexandre Khramov

Os pseudo-cristãos, contrariando a proibição do Salvador e, além disso, sendo incapazes de invocar o fogo celestial, começaram a fazer fogo eles próprios, e pode-se facilmente entender que tipo de espírito eles são - satânico, anticristo e não de Cristo. O satanismo desenfreado e a magia negra sem precedentes na Idade Média, que aqueles que idealizam esta época não querem notar, apenas testemunham o espírito geral da época.

V. Soloviev, em seu artigo “Sobre o declínio da perspectiva mundial medieval”, mostrou que a Idade Média não foi de forma alguma uma época de triunfo do cristianismo, mas de domínio de antigas crenças e morais anteriores, de domínio do paganismo, apenas estilizado como Cristianismo. É aqui que residem as raízes da Inquisição e de outras atrocidades medievais - a alma pagã não quis aceitar Cristo com todas as suas forças, e por trás da atividade externa, pseudo-cristã, escondeu sua impotência espiritual interna e impiedade, que foi uma consequência desta relutância.

Mas, é claro, esta atividade externa só tinha o nome de cristã, mas em essência procedia dos princípios não-cristãos e pagãos do velho homem e, portanto, seus resultados, sem contar os milhares de vidas perdidas, também foram deploráveis ​​- o cisma da Igreja Católica, a Reforma.

“A maioria dos convertidos (ao cristianismo) queria que as coisas permanecessem iguais. Eles reconheceram a verdade do Cristianismo como um fato externo e estabeleceram algumas relações formais externas com ele, mas apenas para que sua vida permanecesse pagã, para que o reino do mundo permanecesse mundano, e o Reino de Deus, não sendo deste mundo , permaneceria fora do mundo, sem qualquer influência vital sobre ele, ou seja, permaneceria como um ornamento inútil, como um simples apêndice do reino mundano.”

“Preservar a vida pagã como era, e apenas ungi-la externamente com o cristianismo - isso é essencialmente o que queriam aqueles pseudo-cristãos, que não tiveram que derramar o próprio sangue, mas que já começaram a derramar o de outra pessoa. ”

A Idade Média foi uma época de distorção do Cristianismo, quando os valores cristãos foram invertidos. O martírio se transformou em tormento. “Os apóstolos expulsaram demônios para curar os possuídos, e representantes do pseudo-cristianismo começaram a matar os possuídos para expulsar os demônios” (V. Soloviev).

G. Michaud na “História das Cruzadas” fica surpreso ao ver como os cavaleiros, após a captura de alguma cidade oriental, oraram sinceramente e com lágrimas de alegria, depois com ódio sincero mataram dezenas de milhares de civis desta cidade. Mas apenas uma conclusão pode resultar disso. A fé sincera sempre implica ações correspondentes. E se não implicar quaisquer atos, ou implicar atos que sejam contrários a esta fé, então esta fé não é sincera. Os cavaleiros queriam muito se considerar cristãos, até choraram em oração de emoção, mas não eram cristãos e não queriam ser cristãos.

Tanto os Cem Negros pseudo-cristãos como os pseudo-ortodoxos, cujos membros foram ao pogrom após o serviço de oração, devem ser considerados uma das manifestações do espírito satânico que tomou conta da Rússia na primeira metade do século XX.

2. Você não pode julgar pela história da humanidade que remonta a R.H. (bem como organizações terrenas, como) sobre o Cristianismo, pois, apesar do fato de que sempre houve ascetas e verdadeiros fanáticos da fé, o Cristianismo nunca foi plenamente incorporado em nenhuma época histórica, e em qualquer organização é sempre mais humano, ou seja, e. refletindo o espírito de uma determinada época do que o divino. A era semi-pagã e semi-cristã dos imperadores bizantinos deu lugar à Idade Média, onde o paganismo foi simplesmente encoberto pelo simbolismo cristão, depois houve o Renascimento com seu retorno à antiguidade, depois veio a era do Iluminismo, que abertamente rejeitou o Cristianismo, embora alguns de seus valores (por exemplo, os direitos humanos) fossem baseados no Cristianismo. Os regimes mais sangrentos da história da humanidade, os regimes de Hitler e Estaline, eram abertamente anticristãos. O primeiro baseava-se no neopaganismo escandinavo, temperado com teosofia e ocultismo, enquanto o segundo se baseava na ideologia do comunismo, que, apesar da sua orientação anti-religiosa geral, via o Cristianismo como o seu principal inimigo. (Falaremos sobre a proximidade do comunismo e do paganismo mais tarde).

3. Bem, e a notória tolerância pagã? Se o Cristianismo não se tornou realidade na história, e as guerras religiosas foram causadas pela distorção do Cristianismo, então talvez os pagãos sejam mais tolerantes do que os cristãos fracassados? Talvez o Cristianismo seja realmente inferior ao paganismo em termos de tolerância?

“O paganismo é tolerante com várias formas da Tradição Primordial, não persegue “hereges” (isto é, pessoas de pensamento livre) e não trava guerras religiosas (como as “cruzadas” de outros, derramando rios de sangue humano por causa de inculcação generalizada de sua “única fé correta”)”. (“Deuses Nativos”, 2001)

A tolerância religiosa pagã se estende exatamente enquanto qualquer fé estiver incorporada no sistema de visões pagãs, desde que seja pagã (= “Tradição Primordial”). A aparência de tolerância surge porque este sistema é elástico, porque o panteão pagão contém em si a possibilidade de expansão, modificação e interpretação ilimitadas. A mitologia pagã é muito flexível.

Um pagão não tem nada contra se, além de Júpiter, Minerva, etc., a quem adora, alguém também adora Ísis, Mitra, Adônis, etc., porque sabe que existem muitos deuses. Mas se de repente acontece que alguém não quer considerar que seu Deus, a quem ele adora, Yahweh ou Cristo, é um dos deuses, ou seja, não quer vê-lo no panteão pagão - aqui termina imediatamente a tolerância e em seu lugar vem, no mínimo, a perplexidade. Os pagãos ficam perplexos porque imagens de outros deuses não podem ser colocadas no templo do Deus Único.

Portanto, a “tolerância” pagã não se deve de forma alguma ao fato de que os pagãos de alguma forma respeitam as opiniões de outras pessoas mais do que os outros e reconhecem o direito de outras pessoas a isso, mas apenas porque o paganismo facilita a integração das crenças de outras pessoas no sistema de próprio, para tornar os deuses de outras pessoas parte de dele panteão, mesmo sem adorá-los. A sua tolerância não se deve ao facto de respeitarem a opinião do outro, mas porque a digerem facilmente e a adaptam à sua. E se eles não conseguem digerir e se ajustar, isso faz com que sejam rejeitados.

É por isso que os cristãos, que, ao contrário dos representantes de outros cultos orientais, não quiseram considerar Cristo um entre muitos, ou seja, por serem pagãos, os povos pagãos do Império Romano eram tratados com suspeita e zombaria, como ateus e libertinos:

Será necessário explicar com paciência os rumores absurdos que se espalham sobre os cristãos, de que nas suas reuniões secretas eles se entregam à devassidão e devoram bebés? É necessário explicar com paciência que o povo aceitou com alegria a perseguição aos cristãos e até mesmo participou dela?

Não, estas são apenas manifestações de intolerância maligna. (Muitos autores neopagãos modernos respiram a mesma intolerância. Tal é, por exemplo, o autor do livro absolutamente nojento “A Greve dos Deuses Russos”. Um livro maligno em que o autor literalmente engasga com a espuma de acusações infundadas e maldições blasfemas, se de fato representam um ataque dos deuses russos, apenas testemunham sua miséria e, para dizer o mínimo, um baixo nível de desenvolvimento intelectual.)

4. Deve-se entender que a queima de hereges e outras atrocidades ocorridas sob o pretexto de disputas religiosas e dogmáticas não significa de forma alguma que devam ser interrompidas, muito pelo contrário, indica a necessidade de sentir profundamente a essência de a disputa dogmática, e não percebê-la externa e formalmente. A importância dos dogmas não é determinada pelos dogmas em si, mas pelo seu conteúdo. Portanto, se uma pessoa é indiferente a Cristo, então ela é indiferente aos dogmas sobre Cristo. Mas se as disputas dogmáticas são acompanhadas de malícia, violência e calúnias que são estranhas ao Cristianismo, então isto é uma traição a Cristo e, consequentemente, uma traição a esses próprios dogmas, tornando as disputas dogmáticas sem sentido. Portanto, se os dogmas são levados a sério, e não como razões para iniciar a hostilidade, isso também exclui o ódio mútuo nas disputas dogmáticas.

Como já foi dito, a verdade é intolerante. Mas esta intolerância não pode ser maliciosa. Se alguém confia na verdade, não a defenderá caluniando ensinamentos que a contradizem. A raiva sempre encobre a impotência interior e a incerteza sobre a verdade.

A necessidade de ouvir a opinião do outro e avaliá-la objetivamente do ponto de vista da verdade e das verdades cristãs é a única consequência da intolerância cristã.

A religião cristã é sempre de natureza militante. Tanto a conciliação como o ódio aos adversários, resultando na sua destruição física, decorrem de uma fonte - do medo das opiniões dos outros e da incerteza na própria fé, do medo da discussão.

Outra nota sobre tolerância

1. Os pagãos muitas vezes tentam traçar um paralelo entre a tolerância dos pagãos e a intolerância dos cristãos e, consequentemente, entre a tolerância dos deuses pagãos e a intolerância do Deus cristão. Eles não podem usar o Novo Testamento para os seus próprios propósitos, porque ele fala especificamente sobre Deus , que passou por sofrimento e reprovação das pessoas, sobre Deus, que morreu não pelos justos, mas pelos pecadores, ladrões, blasfemadores. Aqui Deus aparece não apenas como paciente, mas também como amante, que ama e sofre justamente não por aquelas pessoas que deveriam ser amadas - os justos, mas aceita a morte pelos pecadores que, ao que parece, não são dignos de amor. Deus está acima da tolerância, ou melhor, da indiferença, que os pagãos desejam Dele. Ele aceita a morte daqueles que, segundo o raciocínio dos piedosos fariseus, deveria ter punido (em geral, a ideia de um Deus que ama e suporta o sofrimento em nome do homem é estranha ao paganismo). Pelas razões listadas acima, os pagãos são forçados a recorrer ao Antigo Testamento e, especificamente, à história de Sodoma e Gomorra, ignorando, é claro, o livro do profeta Jonas, onde Deus tem misericórdia de Nínive. Pois bem, com uma leitura vulgar, pode-se realmente encontrar aqui vestígios da ideia de um Deus punidor.

Mas não existem histórias suficientes sobre como os deuses e espíritos pagãos se vingam daqueles que não lhes demonstraram o devido respeito e atenção? Mas em Hesíodo Zeus parece ser tão tolerante? –

Vocês mesmos, reis, pensem nesta retribuição.

Perto, em todos os lugares entre nós, estão os deuses imortais

E eles observam aquelas pessoas que, com seu julgamento torto,

Kara, tendo desprezado os deuses, traz a ruína um ao outro. (...)

Há também a grande donzela Dike, nascida de Zeus,

Glorioso, reverenciado por todos os deuses, os habitantes do Olimpo.

Se ela for insultada e ofendida por um ato ilícito,

A deusa imediatamente se senta ao lado de seu pai Zeus

E ele lhe conta sobre as inverdades humanas. E sofre

Um povo inteiro pela desonestidade dos reis, dizendo maliciosamente a verdade

Pela sua injustiça, desviaram-se do caminho reto.

2. No paganismo, nos sinais e superstições de origem pagã, existe um sistema estrito de proibições. Não vista então uma camisa limpa - você vai passar fome, não engravide - o bebê vai se enroscar no cordão umbilical, etc. etc. Hesíodo chega a dizer:

Ficar de pé e de frente para o sol não é bom para urinar.

Mesmo assim, não urine enquanto caminha, assim que o sol se pôr,

Até de manhã você ainda caminha pela estrada, ou sem estrada;

Não se exponha ao mesmo tempo: os deuses reinam durante a noite.

Um marido prudente e que honra a Deus urina enquanto está sentado,

Ou - suba até o muro em um quintal bem cercado.

E depois disso, os pagãos censuram os cristãos de que estão sujeitos a mandamentos e regulamentos, e a religião pagã não contém mandamentos e proibições.

Com a sua habitual judeofobia patológica, os pagãos não querem notar as semelhanças entre a sua religião e a lei do Antigo Testamento. E ele, assim como as superstições pagãs, os presságios e a leitura da sorte, são rejeitados pelo Cristianismo. Se uma pessoa acredita em presságios, se é supersticiosa, então não acredita em Deus, mas apenas treme diante de “forças misteriosas e enigmáticas”, temendo por seu bem-estar terreno.

Fé ancestral, religião popular

1. “O que chamamos de Paganismo é a Fé Nativa (Veda), que está mais próxima da Alma do Povo Russo.” “Graças ao apelo aos arquétipos da Alma Russa, a nossa Fé Nativa viverá - apesar de todas as perseguições - enquanto pelo menos um Homem Russo viver na Terra.” (“Deuses Nativos”, 2001. Ortografia preservada.)

Assim, um dos principais argumentos a favor do paganismo, no qual os neopagãos russos modernos insistem especialmente, é que o paganismo (“Rodnoverie”, etc.) é característico do povo russo, enquanto o cristianismo lhes é imposto. O paganismo é o respeito pelos antepassados, a continuação das suas tradições.

Vejamos esta afirmação de várias perspectivas. Em primeiro lugar, o que é o povo russo? Além disso, como é que o paganismo é característico da alma russa? E, finalmente, pode a nacionalidade servir como argumento a favor de uma fé específica?

2. Antes do batismo da Rus', muitas tribos viviam no território da Rússia europeia - os Drevlyans, Krivichi, etc.

O povo russo como um todo, ou seja, como um grupo de pessoas com uma identidade nacional idêntica, onde cada um se percebe principalmente como um representante pessoa russa, e não apenas os Drevlyans, Krivichi, etc. - começou a tomar forma justamente com a adoção de uma fé única, obrigatória para todos e, o mais importante, uniforme - a Ortodoxia. Portanto, se quisermos discutir que fé pode ser “característica” do povo russo, então é natural assumir que esta fé, graças à qual eles surgiram como povo, é a Ortodoxia.

3. Ok, e se o paganismo for realmente característico, se não da “alma russa”, então da “alma eslava”, aquela “alma” que formou a base do povo russo?

Parece-me que não há necessidade de falar sobre nenhuma inclinação religiosa especial do povo russo (ou dos eslavos em geral). A maioria da população percebe a religião como parte da herança cultural - antes eles foram criados em um ambiente pagão e eram pagãos, depois foram criados na Ortodoxia - e eram ortodoxos. As exceções podem ser nomeadas em ambas as direções. Sim, também havia no mundo ortodoxo aqueles que professavam secretamente o paganismo e realizavam os rituais correspondentes, também havia entre os pagãos que se converteram ao cristianismo (lembre-se da mesma Príncipe Olga);

Assim, embora seja possível falar sobre preferências religiosas individuais (“não há discussão sobre gostos”, se apenas se considerar a inclinação para alguma religião como uma predileção, um gosto que surge involuntariamente), é incorreto falar sobre as preferências religiosas do povo como um todo (“ao gosto e à cor do camarada Não”).

Os julgamentos positivos nesta matéria (é característico do povo russo...) parecem ser infundados, assim como os julgamentos negativos (não é característico do povo russo...).

Por que a Ortodoxia e o Cristianismo não são de forma alguma característicos do povo russo? Havia grandes ascetas do cristianismo na Rússia, representantes do povo russo simples - santos, mártires (isso inclui os Velhos Crentes que se queimaram pela pureza de sua fé), ascetas. Muitos eslavos, não apenas russos, eram fanáticos sinceros do cristianismo. Podemos dizer que parte das pessoas ia à igreja, porque... era uma tradição, pode-se dizer que a população foi convertida à força ao cristianismo e mantida nele também à força - mas o que fazer com esses numerosos ascetas, santos? Você não pode forçar ninguém a se queimar por sua fé, você não pode forçar ninguém a ir sozinho para as florestas por muitos anos, você não pode forçar ninguém a jejuar por anos...

Portanto, as afirmações de que o cristianismo não é característico do povo russo podem ser chamadas com segurança de um completo absurdo.

No entanto, as palavras de que o povo russo é ortodoxo por natureza (“povo portador de Deus”) também devem ser descartadas. Se o povo é ortodoxo, então por que durante os anos da revolução ninguém defendeu as igrejas profanadas pelos bolcheviques? Quantas revoltas ocorreram sobre o sistema de apropriação de excedentes, e quantas delas ocorreram por causa de santuários profanados? Por que muitas pessoas renunciaram à Ortodoxia?

E é completamente estranho ao Cristianismo dizer que algumas pessoas são mais Ortodoxas (ou escolhidas) do que outras. Todos têm igualmente a liberdade de acreditar. Que tipo de fé e mérito de fé é esse se nasci russo e por algum instinto subconsciente sou “arrastado” para a igreja? Os instintos e as inclinações naturais controlam as funções fisiológicas, e não a vida do espírito.

4. Aqui chegamos perto da terceira questão – deveria a nacionalidade desempenhar algum papel na questão da fé?

Vamos descartar o que foi dito acima. Digamos que aprendi que o povo russo é verdadeiramente pagão por natureza. Eu sou russo. E daí? Por que minha nacionalidade deveria determinar minhas crenças? Por que eu deveria me concentrar nisso? Se sou livre, isso significa que estou livre da nacionalidade da mãe que me deu à luz.

É hipócrita acusar os cristãos de limitarem uma pessoa às escrituras e aos mandamentos, enquanto eles próprios limitam a escolha de nacionalidade de uma pessoa.

5. Para concluir, notemos a duplicidade de outro argumento a favor do paganismo - dizem, devemos aceitá-lo se respeitarmos os nossos antepassados. Em primeiro lugar, entre os nossos antepassados ​​​​havia pagãos e ortodoxos. Por que devemos respeitar alguns e não outros? Com base no princípio - quem é mais velho? Mas então você tem que se tornar totalmente ateu. O macaco, nosso ancestral mais antigo, não tinha religião alguma.

Além disso, você pode respeitar uma pessoa, mas por que é necessário compartilhar sua fé?

Perto da Natureza

1. Outro argumento apresentado a favor do paganismo é a afirmação de que os pagãos estão próximos da natureza e que os cristãos, dizem, se afastaram dela *.

Se entendermos a proximidade com a natureza como a ossificação de uma pessoa, a transformação de uma pessoa em besta, então o Cristianismo está realmente longe dessa “proximidade”. Uma pessoa, desenvolvendo sentimentos “naturais” em si mesma - gula sexual, ganância, ódio, não se aproxima da natureza. Pelo contrário, ele, tendo rejeitado tudo o que é humano e agindo em virtude da lei natural “quem é mais forte tem razão”, está plenamente envolvido na luta que reina na natureza, ele, como um furão preso num galinheiro, se esforça para; estrangular todo mundo ali, para usar tudo, tudo se volta para satisfazer as crescentes necessidades dos seus animais.

Se uma pessoa começa a viver de acordo com as leis da natureza, isso não significa de forma alguma que ela se aproxime dela. As leis naturais são as leis da alienação, discórdia e inimizade. Começando pelas bactérias que sintetizam uma parede celular, e terminando nos vertebrados superiores que constroem abrigos para si, todos os seres vivos se esforçam para se isolar da natureza, unidade com a qual os neopagãos que vivem na cidade tanto desejam, e toda comunicação com a natureza é limitado à meditação na clareira. Tornando-se como uma fera, a pessoa compartilha ainda mais plenamente a inimizade e a distância mútua que reina na natureza.

Somente desenvolvendo qualidades humanas - vergonha, piedade, moderação - você pode se aproximar da natureza.

Ao divinizar a natureza, os pagãos normalizam assim a sua situação atual, quando o desenvolvimento e a manutenção da vida de alguns exigem a morte constante de outros. Eles divinizam a competição e a luta impiedosa, enquanto os cristãos, embora não orem às árvores e aos animais, desejam um estado diferente e melhor para o mundo natural. “O lobo e o cordeiro pastarão juntos, e o leão, como o boi, comerá palha, e o pó da serpente servirá de alimento: eles não causarão mal ou dano” () O Profeta, descrevendo o vindouro Reino de Deus , deseja a paz não só para as pessoas, mas também para os animais. S. Bulgakov fala hoje sobre a ressurreição e transfiguração da criatura sofredora e moribunda: “Por que eles pensam que a Mãe Terra transfigurada esquecerá esses seus filhos mudos e não os trará à vida? É difícil conciliar a ideia de glorificar o homem num mundo desértico não habitado pela criatura transfigurada que agora habita a terra da condenação. (...) Afinal, ainda hoje as crianças, que ainda guardam um reflexo do Éden, têm nos animais os seus melhores amigos. E então, talvez, aconteça que alguns deles, agora especialmente odiados e repugnantes por sua maldade ou feiúra, foram apenas caluniados pelo demônio caluniador ... "

Tudo isto atesta o amor do Cristianismo pela natureza; uma atitude reverente e compassiva para com ela é uma atitude cristã.

2. Se o cristianismo pressupõe a alienação, a separação do homem da natureza, pode ser entendido a partir de numerosas histórias sobre santos e eremitas, cujas vidas constituem o ideal da justiça cristã. Os pássaros voam até o santo em sua caverna e lhe trazem comida, os animais selvagens, que sempre evitam o homem, vêm lamber suas mãos. Esta é a maior intimidade com a natureza, que, segundo o cristianismo, é a norma da existência humana. E se as pessoas comuns estão longe disso, isso também indica que estão longe de Deus. Os santos estão próximos de Deus e, portanto, próximos de Sua Criação.

Os animais chegam ao santo, que mostra milagres de humildade e abstinência, e sentem com espanto que ele é absolutamente não caluniado, não agressivo, benevolente com tudo o que existe, que não contém as próprias emoções, que também estão presentes em pessoas, determinando sua relação com a natureza. Os animais chegam ao santo, e das orgias selvagens das bacantes, vestidas com peles de animais e correndo pela floresta com gritos frenéticos, tendo perdido a aparência humana, os animais tentam se afastar.

E para concluir, citarei uma história de “As Pequenas Flores de São Francisco de Assis” que me impressionou e que pode ilustrar a atitude cristã em relação à natureza.

Na época em que São Francisco morava na cidade de Agobbio, apareceu nas proximidades de Agobbio um lobo, um lobo enorme, terrível e feroz, devorando não só animais, mas até pessoas. Assim, todos os habitantes da cidade ficaram com muito medo, pois ele se aproximou muitas vezes da cidade, e todos saíram armados para o campo, como se fossem para a guerra. Mas eles não poderiam se proteger dele se o encontrassem um a um. Com medo do lobo, chegaram ao ponto em que ninguém ousava sair para o campo.

Diante disso, São Francisco, com pena dos habitantes da cidade, decidiu ir até este lobo, embora os habitantes da cidade não o aconselhassem a fazê-lo sob nenhum pretexto, mas ele, fazendo o sinal da cruz, deixou a cidade com seus companheiros, depositando toda a sua confiança em Deus. E como hesitaram em ir mais longe, São Francisco dirige-se ao local onde estava o lobo. E assim, o dito lobo, ao ver muitos habitantes da cidade que vieram ver este milagre, corre de boca aberta para São Francisco e se aproxima dele, e São Francisco (o que você acha, ele invoca trovões e relâmpagos e incinera o lobo? -Não, ele) da mesma forma faz o sinal da cruz sobre ele, chama-o e diz o seguinte: “Ordeno-te em nome de Cristo que não me faça mal nem a ninguém”. Coisa maravilhosa de se dizer! Assim que São Francisco fez o sinal da cruz, o terrível lobo fecha a boca, para de correr e, obedecendo à ordem, aproxima-se mansamente, como um cordeiro, e, caindo aos pés de São Francisco, deita-se. Então São Francisco lhe fala assim: “Irmão Lobo, você faz muito mal nesses lugares, você cometeu o maior crime, ofendendo e matando a criação de Deus sem a permissão Dele, e você não só matou e devorou ​​animais, mas ainda teve a audácia de matar e causar danos a pessoas criadas à imagem de Deus, por isso você é digno do tormento infernal, como um ladrão e o pior dos assassinos. Todo o povo resmunga e grita com você, todo este país está em inimizade com você. Mas eu quero, irmão lobo, estabelecer a paz entre você e essas pessoas, para que você não as ofenda mais, e elas te perdoem qualquer ofensa passada, e para que nem pessoas nem cães o persigam mais.” Ao dizer estas palavras, o lobo, pelos movimentos do corpo, cauda, ​​orelhas e inclinação da cabeça, mostrou que concordava com o que São Francisco dizia e queria cumpri-lo. Então São Francisco diz: “Irmão Lobo, desde o momento em que lhe agradar fazer e observar esta paz, prometo-lhe que receberá constantemente alimentos do povo deste país enquanto viver, para que não passe fome. . Afinal, sei muito bem que você comete todo o mal por causa da fome. Mas, por esta misericórdia, quero, irmão lobo, que você me prometa que não fará mal a nenhum homem ou animal. Você me promete isso? E o lobo, balançando a cabeça, deixa claro que promete. E São Francisco diz: “Irmão Lobo, quero que me assegure esta promessa, para que eu possa confiar totalmente em você”. E assim que São Francisco estende a mão para tranquilizá-lo, o lobo levanta a pata dianteira e coloca-a na mão de São Francisco, tranquilizando-o da melhor maneira que pode. (...)

E depois disso, o referido lobo, tendo vivido dois anos em Agobbio, como um domesticado, foi de casa em casa, de porta em porta, sem causar mal a ninguém e sem recebê-lo de ninguém. E as pessoas gentilmente o alimentaram, e quando ele passou pela cidade passando pelas casas, nenhum cachorro latiu para ele. Finalmente, dois anos depois, o Irmão Lobo morreu de velhice, e os habitantes da cidade lamentaram muito isso, porque ao vê-lo tão manso em sua cidade, imediatamente se lembraram da virtude e da santidade de São Francisco. Para a glória de Cristo.

* -Não vamos considerar o seu desenvolvimento: dizem que os pagãos usam a natureza com moderação, e os cristãos a exploram com todas as suas forças, e os atuais problemas ambientais estão ligados a isso. O aumento da exploração da natureza não está de forma alguma relacionado com o cristianismo, mas com uma mudança na natureza da produção e no crescimento populacional. E em conexão com a moderação da gestão da natureza pagã, devemos lembrar os patrícios pagãos romanos, a quem foi servido um prato de línguas de rouxinol, que exigiu o assassinato de milhares de pássaros inocentes.

Liberdade e personalidade

1. A proximidade das ideologias do paganismo e do comunismo será discutida um pouco mais adiante, mas notaremos agora uma de suas semelhanças.

O pathos principal, a ideia principal do movimento comunista é a liberdade. Não somos escravos, os escravos não somos nós. A transição do capitalismo para o socialismo é a transição do reino da necessidade para o reino da liberdade, etc. Os ideais comunistas são atraentes não porque prometem felicidade universal, mas porque prometem liberdade universal. Mas, teoricamente, a filosofia do comunismo nega a liberdade. De que tipo de liberdade podemos falar se a personalidade humana é completamente dependente dos processos corporais (da atividade reflexa) e da situação social, e todas as suas atividades são determinadas pela natureza das relações económicas extrapessoais? É impossível negar essa dependência, mas absolutizá-la - negando o espírito (alma imortal) em uma pessoa, algo que não depende nem da sociedade nem do mundo material, tapando todas as frestas pelas quais a liberdade poderia irromper no mundo de causas e efeitos - não é absolutamente Necessário. “O materialismo é uma forma extrema de determinismo, a determinação da personalidade humana pelo ambiente externo; não vê nenhum princípio dentro da personalidade humana que possa opor-se à ação do ambiente externo; Tal começo só pode ser um começo espiritual, o suporte interno da liberdade humana, um começo que não pode ser derivado do exterior, da natureza e da sociedade.” (N. Berdyaev) A filosofia do comunismo é o materialismo. Então, que tipo de hipocrisia é chamar as pessoas a morrer pela liberdade e ao mesmo tempo negar realmente essa liberdade? Ou isto é apenas mais uma “contradição dialética”? V. Ern disse com propriedade: a metralhadora ainda continuará sendo uma metralhadora, eles estragaram tudo para cantar “La Marseillaise” ou “God Save the Tsar”. De que tipo de libertação podemos falar se, em qualquer sistema económico, uma pessoa é inteiramente determinada pelo ambiente externo, se não é capaz de quebrar a cadeia de causas e consequências? Ele só poderá se tornar mais feliz, mas não se tornará mais livre.

As censuras dos pagãos contra judeus e cristãos também parecem hipócritas: “Com sua abordagem fácil (isto é, judeus - A.Kh.), o sentimento de ser um “servo de Deus” em algumas regiões do globo tornou-se um fato de virtude , e o sentimento de ser um indivíduo livre tornou-se um fato de orgulho, que era considerado “o pecado mais grave”. O pensamento livre tornou-se um pecado terrível: afinal, só se pode pensar como alguém escreveu nas Sagradas Escrituras, sem se desviar da “linha geral” mais do que a tolerância permitida. Este pensamento anti-evolutivo veio com o Cristianismo para a Rússia (...) Todas as religiões monoteístas são destrutivas para a liberdade (...).” (P.A. Gross, Secrets of Voodoo Magic, M.: “Ripol Classic”, 2001.) Não comentaremos a validade dessas acusações, nas quais o autor confunde claramente humildade com servilismo, e “o sentimento de ser um indivíduo livre ” com vaidade, mas vamos considerar se um neopagão tem o direito de apresentá-los; Podem os pagãos, sem prevaricação, culpar os cristãos pela falta de liberdade?

Não é esta uma ideia pagã de destino - que tem poder sobre os deuses e sobre as pessoas? As tragédias gregas e pagãs são construídas sobre a intransponibilidade do destino e do destino. Na mitologia grega, a ideia de destino foi incorporada na imagem de Moira. Digamos que esta imagem não estivesse presente em outras mitologias pagãs (embora seus análogos, creio eu, possam ser encontrados em todos os lugares). Mas toda a cosmovisão pagã é construída sobre o fato de que existe uma certa ordem de coisas determinada de uma vez por todas (ou, melhor dizendo, estabelecida ou emergente), que mesmo os deuses, para não mencionar as pessoas, não podem transgredir (mudar) . Tudo lhe está subordinado, tudo é sua parte ativa.

Você pode procurar semelhanças entre os deuses moribundos e ressuscitados da mitologia pagã e Jesus Cristo, se desejar, pode encontrar semelhanças entre qualquer coisa. Mas a principal e fundamental diferença entre alguns Osíris e Cristo, uma diferença que desvaloriza todas as semelhanças superficiais que se possa imaginar, é que Osíris, tendo sido ressuscitado, ainda morrerá no próximo ano, ele é incapaz de superar a situação em que é forçado a morrer, e assim que a roda anual girar mais uma revolução, ele ainda será forçado a morrer, e com sua morte e ressurreição nada muda na ordem das coisas, mas esta ordem só é mantida. Cristo ressuscitou uma vez, e não apenas não morrerá novamente, mas aqueles que creem Nele terão a vida eterna. Todo o significado da morte e ressurreição de Cristo é precisamente que a ordem existente foi abolida - a ordem da morte e a lei do pecado, e não foi de forma alguma confirmada mais uma vez. A morte deve ser seguida pela vida, e a vida deve ser seguida pela morte, e os deuses ressuscitados apenas confirmam esta ordem, mas Cristo a aboliu, “pisando a morte pela morte”, estabelecendo a vida eterna e a futura Ressurreição geral.

O Cristianismo diz que com Cristo o crente conquista o mundo, mas o paganismo afirma que você só pode se submeter ao mundo (alcançando a “harmonia”), ou ele irá subjugá-lo, esmagando-o sob a roda da “ordem das coisas”. E quem realmente nega a liberdade e quem a afirma?

Se Deus é transcendental ao mundo e livre de suas leis, então Ele pode nos libertar delas, e se os deuses expressam as forças do mundo, se eles próprios estão imersos no mundo, então que tipo de liberdade pode advir deles?

P. Gross, já citado, argumenta sua afirmação sobre a natureza escrava do Cristianismo (e em geral de todas as religiões monoteístas) e o espírito livre do paganismo - dizem que os judeus (de quem veio o monoteísmo) sempre estiveram na escravidão e, portanto, seus a religião era escrava, mas os russos eram livres e sua religião (ou seja, paganismo) era amante da liberdade.

Mas o mais importante sobre a liberdade humana é que ela não depende de nada, exceto da própria vontade humana. Que tipo de liberdade é essa, se mesmo nela a pessoa depende de circunstâncias externas? Um escravo por status social pode ser mais livre e amante da liberdade do que algum “russo livre”. Você o coloca em campo aberto - vá para onde quiser - e ele correrá para a taverna. O facto de P. Gross acreditar no papel decisivo da dependência da liberdade humana e da religião das condições históricas prova mais uma vez que ele não acredita na liberdade*.

Como você pode acusar alguém de falta de liberdade, negando a liberdade com toda a sua visão de mundo ou, na melhor das hipóteses, empurrando-a para as margens, deixando para trás uma pessoa apenas a liberdade de escolher as formas de expressão de sua dependência e o restaurante ao qual ele vai? vai hoje à noite?..

2. Evidentemente, estranha ao paganismo não é apenas a experiência da liberdade, mas também a experiência do indivíduo, em quem e só para quem a liberdade pode ser concebida.

O paganismo subordinou o homem à vida do clã; pensa no homem exclusivamente no âmbito das relações de clã, como uma parte subordinada de algum todo sem rosto, a ideia de autossuficiência do indivíduo lhe é estranha; Uma pessoa aparece ao paganismo como descendente de alguns ancestrais antigos, então, quando morre, ela mesma se torna um ancestral. A autoestima de um indivíduo fora de seu papel em relação à família é impensável. Você pode jogar um bebê doente de um penhasco e matar pais idosos, e não há nada de errado nisso. A família não precisa deles.

O cristianismo obriga a pessoa a ficar sozinha, a romper com o lar, com as raízes. Liberta uma pessoa do poder do clã. O principal em uma pessoa não é que ela nasça e dê à luz, o principal em uma pessoa é a sua própria vontade e autodeterminação. “Odeie seu pai e sua mãe e siga-me” - essas palavras do Salvador são dirigidas contra o domínio do princípio tribal no homem. Uma pessoa deve aprender a ser independente, deve sair do oceano instável de gerações.

“O Cristianismo é uma saída da vida da raça humana e da ordem natural para outra vida, a vida da humanidade de Deus, e para outra ordem.” N. Berdiaev

A raça, e não o indivíduo, o indivíduo, é um microcosmo para o paganismo. Não é à toa que a habitação pagã, este centro do clã, em seu traçado repete simbolicamente as visões dos pagãos sobre o cosmos. Muito se escreveu sobre o simbolismo cósmico da cabana russa.

Se uma pessoa faz parte da vida do gênero, e não o gênero é apenas uma parte, apenas um dos aspectos de sua vida, se não uma pessoa é um microcosmo, mas apenas uma parte subordinada do microcosmo - o gênero , então ele também é uma parte subordinada do macrocosmo - o cosmos. Para a cosmovisão pagã, o homem é inseparável de suas funções cósmicas e naturais. Ele faz parte da natureza e da vida natural. Ele está sujeito ao ciclo dela. Para o paganismo, é apenas uma parte, mas uma pessoa, por definição, é sempre um todo. Portanto, o paganismo não vê personalidade na pessoa.

O principal na cosmovisão pagã é a harmonia. Viver bem é viver em harmonia com o todo, com a natureza. O que significa viver em harmonia com o todo? - significa obedecer às suas leis em sua vida. E, portanto, é em vão procurar algum tipo de liberdade no paganismo. Ela não está lá, sim ela não é necessária lá, pois viver bem significa obedecer. Você não precisa de liberdade para isso.

O paganismo não conhece a personalidade nem do homem nem dos deuses. Por mais banal que possa parecer, os deuses pagãos são forças animadas da natureza. Aqui está o poder da destruição, aqui está o deus da morte, aqui está o poder da vida, aqui está o deus da vida, aqui está o deus do sol, o deus do vento, o deus da sabedoria, o deus da as artes, o deus da pecuária. Cada função do mundo como um todo e da economia humana que a reflete tem o seu próprio deus.

A unidade de tudo aqui é impessoal, inconsciente e inanimada (o começo único do universo está dissolvido no mundo, espalhado em muitas partes), mas apenas suas partes são animadas. Numa visão de mundo personalista, a unidade está enraizada principalmente no indivíduo, vem do indivíduo, é baseada nas relações pessoais, no amor. A personalidade nunca se esgota por nenhuma força que é chamada a expressar; toda a originalidade das forças é inerente à personalidade. A personalidade não expressa nada além de si mesma; ela, como tal, não é determinada por seu papel em algum todo, enquanto os deuses pagãos estão completamente subordinados a esse papel.

A singularidade e singularidade da personalidade de cada pessoa, segundo o Cristianismo, baseia-se na singularidade do Deus pessoal. Um pagão pode aparecer diante do “coletivo divino” apenas como membro do “coletivo terreno”, clã, comunidade. O paganismo é, portanto, uma religião puramente nacional, existe apenas como fé dos eslavos, egípcios, gregos, é inseparável da nacionalidade e, numa fase anterior de desenvolvimento, da tribo, da família.

Se existe um Deus, então o homem só pode estar diante dele sozinho, e não em nome de um clã ou de outra comunidade, e só ele será responsável pelas suas ações. Ele e somente ele é responsável por eles, e não pelo grupo de pessoas em cujo nome e com quem os cometeu. O homem é livre em seu relacionamento com o Divino. Em Cristo não há grego, nem judeu, nem livre, nem escravo, nem mulher, nem homem, diz o apóstolo Paulo. Em Cristo só existe o homem tal como ele é, como pessoa com uma vontade inerente, e não como representante de qualquer género, povo, grupo social.** Portanto, o Cristianismo é internacional, pode ser pregado a todos os povos, mas pregando “fé tribal” é inútil. Por que a família A precisa da fé da família B?

A oração cristã é a volta de uma pessoa para Deus como de um indivíduo para uma Personalidade, pode-se até dizer - uma conversa com Deus, e a oração não deve ser confundida com a meditação, que é tudo - imersão, relaxamento, concentração, contemplação, mas não polar ação pessoal divino-humana, ato de vontade, ação inteligente.

A “oração” pagã não é um apelo, embora contenha o nome da divindade a que se refere, sua essência é soletrar, em influenciar a divindade. A “oração” pagã é mágica em sua essência. O que é importante aqui não é a divindade a quem se dirige, mas a sua ação em relação ao homem, Não é o relacionamento com a divindade que é importante, mas o relacionamento dele com o homem é importante.

Ouvi uma declaração do líder de um grupo pagão: que algum tipo de Cristo é para mim, e daí se Ele morreu há cerca de 2.000 anos. Por que eu deveria me preocupar com esse personagem histórico? O vento e o sol estão mais perto de mim, sempre me cercam, sinto-os constantemente.

Aqui está outra evidência da insensibilidade pagã para com o indivíduo, sendo o pagão jogado fora. A essência das verdades cristãs, dos dogmas cristãos, é que eles devem internamente sobreviver, ser crucificado com Cristo e ressuscitar com Ele, como exige o apóstolo. Paulo. Os pagãos não conseguem entender isso. O que lhes é dado de fora, o que os rodeia, é o mais importante. Isto vem de um senso de personalidade enfraquecido, sem o qual a inteligibilidade para fatos externos é impossível, ou seja, liberdade em relação ao mundo exterior. Não é o que sempre nos rodeia e nem o que é mais importante para a manutenção da nossa vida que é o mais importante da vida. A experiência da experiência pessoal, da fé pessoal, da fé que existe não só apesar do silêncio do mundo exterior e dos sentidos corporais, mas às vezes até apesar do seu testemunho, é estranha aos pagãos.

Costuma-se dizer que o paganismo está literalmente imbuído de amor pela vida. Mas os pagãos só entendem a vida através da morte. O início do nascimento é o início da morte. Um clã é impossível sem uma mudança de gerações; envolve não apenas nascimento, mas também morte. O amor pagão pela vida está associado ao esquecimento de tudo o que é pessoal, individual, que é pensado apenas como uma manifestação de certas forças impessoais.

Um dia eu estava saindo da escola na primavera e vi duas folhas secas do ano passado que, levadas pelo vento, rolavam no asfalto. De repente, percebi que, por causa dessas folhas de bordo esmagadas, pisoteadas e inúteis, eu poderia amaldiçoar toda esta primavera com sua agitação de vida auto-intoxicada. Como se pode viver sobre os túmulos, como pode a morte ser a garantia da vida? Os pagãos declaram normal este estado insuportável e anormal. Eles têm um deus da morte.

O paganismo não conhece a Ressurreição, conhece apenas o renascimento, a restauração. Mas não somos nós que estamos renascendo, é aquela força sem rosto da qual servimos anteriormente como manifestações, e agora novas manifestações estão renascendo. Não são os indivíduos mortos que são restaurados; é apenas a ação de uma força sem rosto que é restaurada à sua extensão anterior, a qual, em geral, nunca morreu.

Gostam de repetir que o tempo do paganismo é cíclico, enquanto o tempo do judaísmo e do cristianismo é linear; mas geralmente eles não pensam sobre o que está relacionado. O sentido da história, a aspiração linear do tempo está inextricavelmente ligado ao sentido da personalidade, enquanto o tempo cíclico se baseia no seu esquecimento.

Sim, tudo volta, tudo se repete - depois deste verão chegará o próximo, a geração substituirá a geração, as crianças voltarão a brincar onde brincamos, e também se tornarão velhos, como nós. E daí? Se um indivíduo não é apenas uma manifestação de algum algo não humano que constitui a essência de todos os fenômenos, de todas as pessoas, em relação ao qual todos os indivíduos são indiferentes, então uma pessoa amada e querida não poderá mais ser encontrada entre inúmeras gerações.

São as mesmas crianças que nós éramos, mas não somos nós, e o verão não é como o verão, e a folha que cresceu neste galho nesta primavera não é a mesma que cresceu nele no ano passado, nunca mais crescerá.

É em vão que os pagãos se orgulham do seu realismo, que percebem a vida “como ela é”, não envolta em “fantasias exorbitantes”. Não se pode amar a vida ou pelo menos ter uma atitude realista em relação a ela, concentrando-se apenas nas forças e tendências gerais, ignorando a importância e a especificidade do indivíduo nela. O que é importante para um pagão não é esta árvore, esta pessoa, o estado do ano, elas são importantes para ele apenas na medida em que servem como manifestação de certas forças sem rosto, “hipóstases” da deusa mãe, o povo russo, etc., ou personificações de algumas situações mitológicas. Eles são importantes e, portanto, o tempo do mundo é limitado pelo seu tempo. “Toda a Natureza é uma manifestação de divindade, ou forças criativas, tudo na natureza é dotado de espírito... A natureza desenvolve-se no ciclo das estações, o que significa que nascemos para morrer e renascer.” (Pauline Campanelli. O retorno das tradições pagãs, M.: Kron-press, 2000).

Se realmente percebemos e amamos o que nos rodeia, na sua singularidade, concretude, individualidade, se é importante para nós em si, então não vemos mais um retorno no tempo, mas uma perda constante. O que se foi não retornará. Aqueles que partiram não virão. O tempo cíclico se transforma em tempo linear, avançando para o fim. Lembramos perdas que para nós não são mais compensadas pelo renascimento, e o tempo se torna histórico.

* – Suas palavras sobre liberdade ficam maravilhosas depois que ele fala em muitas páginas sobre como enfeitiçar, ter sucesso, etc., como se a possibilidade de intervenções mágicas no mundo interior de uma pessoa fosse muito consistente com a liberdade humana.

**- Esta é uma característica puramente pagã que uma pessoa no comunismo seja considerada principalmente como representante de um ou outro grupo social, o proletariado ou a burguesia. Para o paganismo, o principal em uma pessoa é pertencer a um ou outro clã, nação; para o comunismo, pertencer a uma ou outra classe; Até a criatividade, até a filosofia, até a moralidade - tudo tem um caráter de classe. O comunismo está focado nas massas, não no indivíduo.

Paganismo e comunismo

1. Muitas vezes você pode ouvir afirmações de neopagãos de que o comunismo é irmão do cristianismo, etc. No entanto, por trás de algumas semelhanças formais, eles fundamentalmente não querem notar o pagão, ou seja, essência anticristã das ideias comunistas. Não importa como os comunistas se posicionem em relação ao Cristianismo, esta essência permanecerá sempre com o comunismo, enquanto o comunismo continuar a ser comunismo, ou seja, um credo total, uma visão de mundo holística e não apenas um programa social separado.

O paganismo e o comunismo são fundamentalmente semelhantes no sentido de que consideram possível mudar a vida de uma pessoa sem mudá-la. Por meio de intervenção mágica (feitiço, feitiço de amor), você pode mudar os sentimentos de uma pessoa, pode melhorar sua vida ou, pelo menos, transformá-la para melhor. Isso não requer nenhuma ação por parte de uma pessoa, nenhum esforço consciente, nenhuma decisão volitiva. É possível influenciar o mundo interior de uma pessoa exclusivamente por meios externos, pois este mundo interior, segundo o paganismo, inteiramente ligado ao externo, dependente da influência de “energias cósmicas, estrelas, deuses e forças sobrenaturais. Se alguma coisa depende da sua liberdade, não é ele mesmo.

O mesmo vale para o comunismo. Ele apenas usa outros meios, outra tecnologia – não mágica, mas econômica, revolucionária. Ele quer corrigir e salvar o homem através da economia, porque o homem para o marxismo é determinado pelas relações externas de classe, o seu carácter e personalidade são determinados pelo tipo de produção. Se a sociedade for má e o sistema for capitalista, então a pessoa é imoral ou infeliz, e se a sociedade for boa e o sistema for socialista, então a pessoa é boa e feliz. Mude a economia e a pessoa mudará. Nada depende de uma pessoa e de sua vontade. Isto é uma humilhação da dignidade humana e uma negação da liberdade humana - afirmar que ele é mau, imoral apenas porque o sistema económico e a má sociedade o tornaram assim - como se um indivíduo fosse uma fera de vontade fraca, para onde é arrastado - é para lá que ele vai. Se você o levar ao comunismo com “mão de ferro”, ele ficará feliz.

O comunismo quer tornar as pessoas felizes através da harmonia na sociedade, o paganismo através da harmonia com a natureza. Se ele organizou corretamente a economia ou fez sacrifícios aos deuses corretamente, então sua vida correrá bem e, em geral, ele alcançou o que há de mais elevado em sua vida.

A psicologia dos inquisidores era pagã - você pode salvar uma pessoa contra sua vontade. Se ele é convertido à força à sua fé, batizado, recebe a comunhão, então seu único caminho é para o céu. Eles não esperavam livre arbítrio de uma pessoa.

2. Paganismo e comunismoEles vêem uma pessoa principalmente como uma entidade económica. O paganismo depende inteiramente do ciclo de produção agrícola e foi concebido para facilitá-lo. Está centrado na semeadura, na colheita e, através de certos rituais, deve otimizar a atividade econômica humana. O ensino comunista vê como sua tarefa a optimização da produção fabril, destinada a satisfazer as necessidades de toda a população e, sobretudo, dos trabalhadores. A produção e as relações industriais são o foco do comunismo.

O sujeito económico do paganismo é um homem da aldeia, um camponês*; o sujeito económico do comunismo é um homem da cidade, um trabalhador. O comunismo - paganismo industrial.

Podemos falar muito sobre as semelhanças entre os rituais pagãos e muitos ritos cristãos. Mas essa semelhança é apenas formal, é causada apenas pelo fato de que os rituais foram formados não sem a influência do ambiente pagão. Os cristãos usavam símbolos pagãos para suas necessidades; Não há nada de fundamentalmente significativo nisso.

A diferença fundamental entre os rituais pagãos e os ritos cristãos é que os primeiros têm principalmente um significado prático, enquanto os últimos não carregam uma carga prática. Nem em todos os rituais pagãos esse significado prático pode ser discernido; talvez, com as mudanças no sistema econômico, eles o tenham perdido, e só sejam preservados “por inércia”; não pude deixar de dar-lhes tal significado.

Devemos começar do oposto.

O que acontecerá se não encontrarmos o “sol da primavera” da maneira certa? Algo não vai funcionar este ano. O que acontecerá se passarmos pelo bosque sagrado e não fizermos sacrifício aos seus espíritos? Alguns problemas acontecerão na estrada.

O que acontecerá se não formos à igreja no domingo? Se não fizermos um “sacrifício sem derramamento de sangue”, não receberemos a comunhão? Mas nada acontecerá. A colheita permanecerá a mesma que teria sido se tivéssemos ido à igreja.

É engraçado pensar que se você não orou a Deus antes da estrada, você caiu em uma poça. Tal lógica é absolutamente estranha à consciência cristã. Mas para a consciência pagã é bastante natural - você não honrou os espíritos - foi assim que eles se vingaram de você.

O foco do culto cristão e de todos os rituais, a liturgia, é místico. Por “razão prática” não faz sentido. Os principais feriados do paganismo são de natureza prática. Se os pagãos modernos não querem notar isso, é apenas porque a maioria deles são moradores da cidade, eles não dirigem as suas próprias casas. O que isso lhes causa se o gado nascer melhor? De qualquer maneira, eles comprarão linguiça no supermercado.

3. Costuma-se dizer que o comunismo é um quiliasmo não religioso, um messianismo não religioso, uma fé no Reino de Deus na terra modificada de forma ateísta. O Messias do comunismo é o proletariado, eles aguardam o seu aparecimento e triunfo - revolução e comunismo. O comunismo é aquele estado feliz da sociedade onde todos (cada trabalhador) serão satisfeitos em todas as suas necessidades: serão alimentados, vestidos, satisfeitos com a vida.

O comunismo sem dúvida absorveu as características do messianismo quiliástico. Mas isso prova sua proximidade com o cristianismo? É preciso perguntar se os ensinamentos quiliásticos do Cristianismo são de origem pagã, que, aliás, foram anatematizados nos Concílios Ecumênicos.

Não é uma concessão ao paganismo ensinar que cem anos antes do estabelecimento final do Reino do Senhor haverá um reino especial de mil anos para os justos com todos os prazeres? Ao contrário das palavras do Apóstolo (), “O Reino de Deus não é comida nem bebida”, os quiliastas acreditam que os justos festejarão durante mil anos, e esta festa é concebida de uma forma completamente naturalista: como comemos agora, então os justos comerão. Dizem que os santos sofreram dificuldades e se limitaram na alimentação, mas antes do fim do mundo eles vão cobrar seu preço. Como se você tivesse que jejuar por 70 anos para depois encher a barriga sem impedimentos por 1000 anos. Não é esta a penetração do carnalismo pagão no Cristianismo?

E foi precisamente a natureza pagã deste ensinamento que contribuiu para que o comunismo, é claro, de uma forma modificada, o adotasse do Cristianismo. Aqui está uma compreensão figurativa do comunismo como festa para os escolhidos, que é muito semelhante às aspirações quiliásticas. Somente os proletários agem aqui como santos:

O mundo emergirá das ruínas, dos incêndios

Um novo mundo redimido com nosso sangue.

Quem é trabalhador, venha para a nossa mesa! Aqui, camarada!

Quem é o chefe, saia daqui! Deixe nossa festa!

N. Minsky, “Hino dos Trabalhadores”

É claro que, uma vez que o Messias do proletariado se desenvolve por etapas, o tempo do comunismo é histórico e, portanto, os comunistas esperam o seu paraíso terrestre no fim dos tempos, no fim da era capitalista, no futuro.

Também podemos recordar as ideias pagãs sobre a vida após a morte. Eles também pensam nisso de uma forma completamente naturalista: como um terreno de caça ou simplesmente como um grande banquete (Valhalla Escandinavo). A única diferença entre o paraíso dos pagãos e o paraíso dos comunistas (e o reino milenar dos quiliastas) é que o primeiro é de outro mundo, enquanto o segundo é deste mundo, e é a fase final do desenvolvimento histórico. Para chegar ao paraíso dos pagãos é necessária uma lacuna no tempo - a morte, um salto para o mundo dos espíritos, enquanto o comunismo virá como resultado do desenvolvimento no tempo, como continuação da história terrena. O reino milenar na sua compreensão quiliástica é também uma etapa da história, a última etapa, antes da segunda vinda de Cristo, com a qual termina a história do mundo. Mas, apesar de todas as diferenças, nos três casos esperam uma coisa: continuar a satisfazer as suas necessidades terrenas.

4. O principal motivo do comunismo e do paganismo, se os considerarmos do ponto de vista do cristianismo, é isolar o homem de Deus, organizá-lo na terra sem Deus. O comunismo isola o homem de Deus com a mitologia materialista e ateísta, mergulhando-o na luta de classes; o paganismo isola o homem de Deus com os deuses, o espaço e o mundo. O Cristianismo, ao contrário dos equívocos comuns, não nega a realidade dos deuses pagãos: “pois embora existam os chamados deuses, seja no céu ou na terra, visto que existem muitos deuses e muitos senhores, temos um só Deus, o Pai, de quem são todas as coisas” (); “Mas então, sem conhecer a Deus, você serviu a deuses que não são deuses em essência. Agora, tendo conhecido a Deus, ou, melhor ainda, tendo recebido conhecimento de Deus, por que você volta novamente aos pobres e fracos princípios materiais e quer escravizar-se a eles novamente?” (). O Cristianismo apenas nega o poder original dos deuses naturais sobre o homem. Eles têm poder sobre ele somente se a própria pessoa se submeter voluntariamente a eles. Para o Cristianismo, os deuses pagãos são demônios, ou seja, princípios sedentos de poder sobre a personalidade humana, querendo escravizá-la. Os demônios querem fechar uma pessoa de Deus. O céu pagão fica entre Deus e o homem.

- Ou, em fases anteriores, simplesmente uma pessoa que está em contato direto com a natureza e vive nas suas condições - caçador, coletor.

Sobre harmonia

“A religião interfere no comunismo” (E. Yaroslavsky), e o cristianismo interfere especialmente nele. Na verdade, é aquilo por que luta um verdadeiro leninista – o paraíso terrestre e os prazeres terrenos para os trabalhadores – que ele chama de vaidade das vaidades e vexame do espírito.

O Cristianismo é inimigo do comunismo principalmente porque é inimigo do hedonismo, inimigo de todos os ensinamentos que reconhecem o prazer (corporal, intelectual) como o valor mais elevado. Bem, se satisfazer as próprias necessidades e receber prazer não é o valor mais elevado e até contradiz os valores mais elevados, então a utopia comunista (“a cada um segundo as suas necessidades”) não é o valor mais elevado, e então tal objectivo não significa de forma alguma justificar os meios necessários para alcançá-lo. O Cristianismo é o pior inimigo das massas revolucionárias, que lutam pela felicidade, pelo comunismo.

Enfraquece a luta de classes, bem como qualquer luta cujo objectivo seja satisfazer as necessidades de alguém. Portanto, o Cristianismo não é popular no mundo moderno, mas o paganismo é popular. As pessoas que sobrevivem no mundo moderno e fazem carreira nele entendem que o cristianismo não contribui para isso, que não conseguem encontrar nele apoio espiritual. Embora esta não seja a principal razão do crescimento do neopaganismo no mundo. O principal é a orientação dominante na sociedade para o consumo e o prazer. Não há necessidade de associar o consumo ao consumo excessivo de hambúrgueres. Há também o consumo refinado e o prazer da arte. Alguém está tentando adaptar o Cristianismo a este culto do consumismo. Certa vez, vi um folheto batista que tinha o título: “Dez razões pelas quais Jesus é melhor que o chocolate”. Ou seja, estão tentando lhe provar que consumir a religião de Jesus pode lhe trazer mais satisfação do que o chocolate lhe trará.

As pessoas sentem a miséria desse cristianismo, mas também sentem que não podem viver com a verdadeira religião de Jesus Cristo, sentem-se incomodadas com ela, não só não justifica os seus valores de vida, o seu foco no prazer, mas os contradiz diretamente. A “moralidade democrática” não pode conviver com o cristianismo. E aqui o paganismo vem em socorro.

As pessoas sempre têm necessidade de justificar suas vidas. Eles não querem apenas viver bem, mas também pensar que estão vivendo corretamente.

Qual é o objetivo principal de um pagão? – “Rapaz”, vida em harmonia consigo mesmo e com as forças do cosmos, a natureza (=deuses). As pessoas já estão tentando viver em harmonia com a sociedade, ou seja, ajustar: para satisfazer a moda, para satisfazer as exigências que a sociedade moderna apresenta a uma pessoa. (A moda pode ser protesto e inconformismo). E então lhes dizem que a harmonia é boa, isso é certo, e também lhes é oferecido satisfazer seu desejo pelo misterioso com uma variedade de rituais.

A harmonia tornou-se um bem desejável. Não é à toa que o feng shui e assim por diante são tão populares agora. Harmonia é saciedade espiritual, auto-satisfação, não só boa, mas também correta. Este é o limite máximo de satisfação. E não há nada mais estranho ao Cristianismo do que esta “harmonia espiritual”. “Ele não trouxe a paz, mas a espada” - estas palavras referem-se, antes de tudo, à inadmissibilidade da concordância de uma pessoa com os seus desejos, à inadmissibilidade do “equilíbrio espiritual”, à inadmissibilidade da reconciliação de Cristo e Belial, Deus e Mammon, que é necessário para uma pessoa de sucesso no mundo moderno. O que é necessário é uma luta interna constante, não harmonia.

Khrushchev delineou corretamente os objetivos do socialismo: proporcionar a todos os mesmos benefícios que apenas alguns desfrutam no Ocidente.

“Nós, os trabalhadores, não precisamos dessa imortalidade. Podemos criar uma vida na Terra cheia de alegria.” (E. Yaroslavsky)

“Korolenko estava profundamente certo quando expressou seu incrível aforismo: “O homem nasce para a felicidade, como um pássaro nasce para voar”. Isso precisa ser aprofundado – tanto o pássaro quanto o peixe são criados para a felicidade, porque voar é felicidade, porque o funcionamento correto da asa, do braço, do coração, do cérebro é felicidade. Quando todo o organismo vive uma vida plena, quando nos sentimos felizes, então não nos vem à mente a questão: para que serve isso e qual o seu significado, porque felicidade é o significado último, dá uma sensação de felicidade de existência auto-afirmada" (A. Lunacharsky)

Isto é o que determina a semelhança entre o comunismo e o paganismo*, que descrevemos acima. Eles têm um objetivo - o funcionamento harmonioso do homem na Terra. Deus não é necessário aqui, a liberdade não é necessária aqui, a personalidade como fonte eterna de contradições, que em si é uma contradição, é ainda menos necessária. Não há necessidade de fontes de ansiedade e dúvida. Um animal saudável é melhor que uma pessoa doente. O gado geralmente é melhor - é mais natural, é mais harmonioso. A harmonia vem em primeiro lugar.

“Ao participar ativamente no ciclo da natureza através do ritual, podemos alcançar a harmonia com as correntes de forças criativas que fluem através de nós e, assim, viver vidas felizes, criativas e produtivas para nosso próprio benefício e para o benefício de toda a terra.” (P. Campanelli)

– Este não é o lugar para falar sobre isso, mas a sociedade soviética e a sociedade de consumo, com todas as suas diferenças, são muito semelhantes, porque o seu objectivo é comum - o paraíso na terra. E eles apoiavam igualmente o paganismo.

Na história mundial, a transição do paganismo para as religiões monoteístas, que em sua maioria eram o cristianismo, foi natural. As primeiras deixaram de satisfazer o nível de desenvolvimento, deixaram de corresponder às necessidades e às novas questões emergentes das pessoas. Portanto, alguns povos e estados jovens começaram gradualmente a ser batizados. E posteriormente esta onda capturou toda a Europa e o território da moderna Federação Russa.

A transição do paganismo para o cristianismo, é claro, não foi fácil. As pessoas não queriam desistir de sua visão de mundo. Podemos dizer que o Cristianismo foi imposto às pessoas.

Na Rússia, após a adopção do cristianismo pelo príncipe Vladimir no século X, o período da chamada fé dual continuou por muito tempo. Os pagãos se defenderam e escaparam da cruz o melhor que puderam, mas a igreja era mais forte, até porque tinha o poder do príncipe ao seu lado.

É sabido que durante este período de religião binária, a igreja tentou combater os pagãos com todos os métodos. Os templos destes últimos, seus ídolos, foram simplesmente destruídos. Havia proibições orais e escritas sobre sacrifícios e adoração aos deuses. Mas o que impedirá o pagão? E então os rituais e cerimônias que existiam na Rússia desde tempos imemoriais simplesmente tornaram-se secretos. Mas essencialmente eles não foram a lugar nenhum. Mesmo que as pessoas parassem de louvar seus deuses, elas ainda permaneceriam pagãs em suas almas.

No entanto, os pagãos não eram avessos a brigar com a igreja. Casos de tentativas de assassinato e até assassinatos de padres por representantes da fé pagã foram repetidamente descritos.

Quanto à ligação e influência mútua das duas religiões, curiosamente, havia uma. O fato é que muitas características do paganismo foram incorporadas na tradição cristã. Ou seja, a versão do Cristianismo, que foi tirada de Bizâncio e deveria ter enraizado em sua versão original na Rus', foi modificada. E isso aconteceu justamente sob a influência do paganismo. Por exemplo, muitos feriados, tradições e rituais mantiveram a sua existência. Para ser honesto, não foi apenas difícil a adaptação das pessoas comuns, mas também não foi fácil para a elite dominante.

Paganismo e a Igreja Ortodoxa Russa (Igreja Ortodoxa Russa)

Hoje, os adeptos do paganismo dizem que não houve e não há conflito entre eles e a Igreja Ortodoxa Russa. Dizem que o paganismo é autossuficiente e serve os interesses dos seus seguidores sem interferir com pessoas de outras religiões. Mas a Igreja Ortodoxa Russa tem uma disposição negativa em relação a ele. Como ela explica isso?

• Os pagãos pregam uma religião “morta” que já desapareceu há muito tempo.
• Os pagãos adoram ídolos.
• O paganismo não é uma religião no sentido moderno. Não tem uma ideia clara do mundo, uma organização clara, cultos, etc.

Há uma opinião de que a luta da Igreja Ortodoxa Russa contra o paganismo, que tem uma história secular, nunca pode terminar com a vitória da primeira. Apenas uma pequena vantagem só é possível graças ao apoio do aparelho estatal.

Mesmo no século XXI, a Igreja Ortodoxa Russa continua a opor-se ao paganismo. Isso se deve ao fato de que hoje existem muitos movimentos, comunidades, sindicatos cujo objetivo é o renascimento do paganismo (às vezes são chamados de neopagãos). Os representantes da Igreja Ortodoxa Russa estão indignados com o facto de muitos deles usarem a palavra “Ortodoxia” nos seus programas e títulos. Por exemplo, no sindicato Rodnoverie existe um grupo de pessoas que se consideram Rodnovers ortodoxos. Dizem que o paganismo é a Ortodoxia. Tipo, esta palavra apareceu pela primeira vez entre os pagãos, e não entre os cristãos. E veio das palavras “Regra para glorificar” (Regra no paganismo - o mundo superior, o mundo dos deuses).

Metropolitas e hieromonges condenam o paganismo pelo fato de adorar não o Criador, mas as criaturas. Afinal, o paganismo diviniza a natureza com todos os seus componentes. Eles também estão descontentes com as celebrações em massa durante a Maslenitsa.

Em geral, a Igreja Ortodoxa Russa simplesmente não considera o paganismo algo que realmente existe, chamando-o de crenças separadas. A Ortodoxia fala do paganismo apenas de forma negativa, condenando-o e considerando-o mau e perigoso.

Paganismo ou Cristianismo?

Provavelmente não é inteiramente correto colocar tal questão. Afinal, não existe religião melhor ou pior. Cada pessoa é livre para escolher o que mais se aproxima do seu espírito. Em geral, toda religião tem conceitos de tolerância, tolerância para com pessoas de outras crenças e religiões. É assim que deve ser.

Hoje há uma tendência de retorno à fé pagã. Muitas pessoas tiram suas cruzes e trocam o Cristianismo pela fé de seus ancestrais. E este é o seu direito, a sua escolha.