Uzbecy to szlachta ludów tureckich, a Sarci to przedsiębiorcy z Azji Środkowej (część 2): Rustamjon Abdullayev. Rosja jako prawny następca Złotej Ordy Jak długo trwała Złota Orda?

IA REX publikuje artykuł eksperta ds. informacji międzynarodowej, polityki zagranicznej i stosunków gospodarczych Rosji z krajami sąsiednimi Rustamjon Abdullayev „Uzbecy to szlachta ludów tureckich, a Sarci to przedsiębiorcy Azji Centralnej” w trzech częściach.

Jaki język był językiem państwowym Złotej Ordy pod rządami uzbeckiego chana i jaki status mieli Uzbecy w tym państwie?

Odpowiadając na pierwsze pytanie, zjedzony w nagłówku tej części artykułu, w oparciu o źródła literackie, można śmiało powiedzieć, że język państwowy w Złotej Ordzie pod uzbeckim Chanem był językiem turecko-starouzbeckim. To jest jeden Język starouzbecki:

- który w tamtych czasach, ze względu na fakt, że język ten był również w innym państwie - Ulus Czigatai, na którego terytorium znajdowała się część Khorezm, Samarkanda, Buchara i inne miasta Maverannahr lub Turkiestan, gdzie głównie mieszkały klany i plemiona tureckie, był językiem państwowym;

- które wielu historyków błędnie nazwało i nazywa " język Chigatai”, nie odróżniając języka państwowego Chigatai Ulus, nazwanego na cześć drugiego syna cesarza mongolskiego Czyngis-chana, od mongolskiego języka samych Mongołów, którzy w taki czy inny sposób kierowali samym tym ulusem.

I odpowiadając na drugie pytanie, wyświetlany w tytule tej sekcji, najpierw chcę się zastanowić nad etymologią, tj. o pochodzeniu słowa „uzbecki”. Niektórzy historycy, powołując się na francuskiego orientalistę Pola Pelliota piszą, że nazwa uzbecki (Özbäg) oznacza „właściciela samego siebie” (maître de sa personne). A pojęcie bek (biegać, bić, kupować) jest interpretowane jako tureckie słowo bəy – władca, książę, mistrz; synonim arabskiego pojęcia emir or amiru („amir”- pan, przywódca). Ale termin prosić" Początkowo w stosunkach plemiennych wśród starożytnych Turków wyznaczali głowę klanu.

Bek dowodził plemienną milicją w ramach ogólnej armii plemiennej, na czele której stał chan (tytuł turecki i mongolski). Pojęcie to nabrało później innych znaczeń, takich jak: tytuł szlachecki w krajach Bliskiego i Środkowego Wschodu, a ziemianina wśród ludów tureckich Azji Środkowej i Zakaukazia w średniowieczu; dziedziczny władca w Tunezji w XVIII-XX w.; forma pełnego szacunku adresu w Turcji, Azerbejdżanie i współczesnym Uzbekistanie.

Jednak na podstawie powyższej analizy terminu „uzbecki” („o'zbek”), który składa się z dwóch słów „uz” i „bek”, wierzę, że znaczenie tego słowa stanie się jasne i zrozumiałe dla naszych czytelników. jeśli podamy tutaj dobry przykład.

Tak więc dla przykładu, jeśli przetłumaczymy takie zdania napisane w języku uzbeckim za pomocą tych słów, które są w pełni zgodne ze starym uzbeckim „językiem czigatajskim”, na rosyjski, takie jak: „Mening o'z begim bor” („Mening o” z begim bor ”) i „U ўz begimdir” („U o'z begimdir”), wtedy po rosyjsku zabrzmią odpowiednio: „Mam swój bek” i „On jest moim bekiem”. W tym zdaniu pierwsza część słowa „uzbecki” - „ўz” (uz) jest tłumaczona na język rosyjski jako „jego” i „moje”. A druga część tego słowa - "błagać", jest po prostu zapisana jako jego powyższa odmiana: zamiast "błagać" w formie - "bek", co odpowiada wymowie tego słowa w języku uzbeckim w ramach tłumaczenia zdania. Oznacza zarówno dosłowne, jak i znaczące tłumaczenie tego słowa "Uzbecki" z podanych przykładów układania zdań w języku uzbeckim będzie to nic innego jak "Twoje plecy" oraz „moja prośba” odpowiednio. A one z kolei są odpowiednikami takich wyrażeń jak: „mój mistrz” i „mój mistrz”; „mój książę” i „mój książę” itp.

Jednocześnie należy podkreślić, że sowieccy historycy, akademicy Akademii Nauk ZSRR BD Grekov i A.Yu historia, archeologia i etnografia Akademii Nauk Tadżyckiej SRR, pisali:

« Czy istnieje jakikolwiek związek między terminami „Uzbecy”, pl. „Uzbecki” = „Uzbecki”, „Uzbecki” i „Uzbecki”, „Uzbecki”? Według A. A. Semenova nie ma żadnego. Imię jest przypadkowe i pochodzi z XV wieku. nie występuje. Termin „uzbecki”, według A. A. Semenowa, narodził się w środowisku Ak-Ordy, tam istniał i nie ma ani bezpośredniego ani pośredniego związku z terminem „Uzbecy”. Nie jest jeszcze jasne, kiedy powstał.

Wydaje nam się, że ten punkt widzenia nie znajduje uzasadnienia w faktach historycznych i nie może obalić hipotezy o bezpośrednim związku między tymi dwiema nazwami. W końcu współcześni nazywali wojska uzbeckiego chana - „Uzbekami” ( przydzielone - A.R.), a całe jego państwo to „państwo uzbeckie”. Wystarczy dokładnie przeczytać źródła, aby wyobrazić sobie, jak ogromną rolę odegrało lewe skrzydło w armii Ulus-Juchi. Koczownicy turecko-mongolscy z Ak-Ordy byli elitarnymi wojownikami kawalerii. Najwyraźniej byli główną częścią armii Złotej Ordy. Początkowo nazywano ich „Uzbekami”, „Uzbekami” ( przydzielone - RR) .

Dlatego, jeśli weźmiemy pod uwagę, że z jednej strony uzbecki chan doskonale zdawał sobie sprawę ze znaczenia swojego imienia, ponieważ inni władcy tureccy mieli przed nim takie imię. Z drugiej strony sprawiało mu przyjemność nazywanie swoich żołnierzy własnymi imionami - mój beks, a badani z przyjemnością ich nazywali - z ich chanami, emirami i beksami, nietrudno się domyślić, że w jego stanie UZBEKS nie wymieniono całej populacji. Chociaż populacja ta została nazwana zgodnie z ogólnie uznaną tradycją uzbecki ulus. Ponieważ cała populacja składała się nie tylko z majątku wojskowego, ale także z przedstawicieli różnych klanów i plemion tureckich, drobnych mongolskich i innych, a także rzemieślników, hodowców bydła, rolników itp., zajmujących się sprawami gospodarczymi niezbędnymi dla całego ulusu .

Głęboko kompetentne opinie takich sowieckich historyków, jak B.D. Grekov i A.Yu.W tym czasie „panowały różne poziomy rządzącej arystokratycznej klasy nomadów” i „arystokracji wojskowej”, dają mi pełne powody do twierdzenia, co następuje.

Na podstawie odpowiednich reguł, biorąc pod uwagę tureckie pochodzenie Jochi Chana, UZBEKS nazywano wyłącznie poddanymi uzbeckiego chana, którzy należeli do klasy wojskowej z tureckich klanów i plemion Złotej Ordy. Mianowicie sam monarcha, wojskowa arystokracja: chanowie, emirowie, bogodurowie i bekowie, a także zwykli żołnierze pełniący odpłatną państwową służbę wojskową.

Dlatego patrząc w przyszłość możemy śmiało powiedzieć, że z tego powodu nawet po wielkim uzbeckim chanie nadal nazywano Uzbekami chanów, emirów, beków, bagodurów i zwykłych żołnierzy Złotej Ordy. Na przykład uzbecki nazywano nie tylko wagę Ulusa, ale także samego Chana Złotej Ordy Urus Chana.

Tak więc koncepcja takiego stanu wojskowego, który za uzbeckiego chana, a po nim w Złotej Ordzie i innych jej ulusach, nazywał się Uzbekami, w swojej treści prawie całkowicie odpowiada takiemu pojęciu, jak, powiedzmy, samuraj japoński lub szlachta , wprowadzony w Rosji tylko wXVIIstulecie.

Uważam, że z tego powodu wśród części klanów i plemion tureckich samego państwa uzbeckiego Chana, a nawet poza nim, które nie zostało zmobilizowane do służby wojskowej, bycie uzbeckim było nie tylko bardzo zaszczytne i prestiżowe. (samuraj, szlachcic), ale też opłacalny. Bo jeśli poszczególne setki, tysiące i dziesięciotysięczne (tumeni) oddziały, wraz z terytorium dla nomadyzmu, zostały oddane w posiadanie takiego lub innego beka, to rodziny uzbeckich wojowników, którzy razem z nim mają prawo [w czasie pokoju ] dbać o swoje gospodarstwo domowe, nie zostawiono ich z boku. A chan Złotej Ordy, jako właściciel całej ziemi w państwie, przez emirów rozdał ziemię i pasterzy we władanie beksów, pod warunkiem, że będą regularnie wykonywać w tym celu określone obowiązki. Najważniejszym obowiązkiem była oczywiście służba wojskowa. Ponieważ każdy bek był zobowiązany, na pierwszą prośbę emirów (którzy byli odpowiednio podporządkowani samemu chanowi) i w wyznaczonym przez niego terminie, wystawić się w punktach ich zbioru, na polu bitwy lub w innych wypadkach wojennych , ustaloną liczbę żołnierzy, dla pomyślnego życia i działalności gospodarczej rodzin, za którymi podążał. A sam bek w swoim dziedzictwie mógł wyzyskiwać pracę rolników i pasterzy, ofiarowując im za czynsz swoją ziemię i bydło do wypasu lub angażując ich bezpośrednio do pracy w swoim gospodarstwie. A małe beki służyły dużym bekom - panom feudalnym, a ci emirowie...

Jednak ani uzbecki chan, ani jego państwo nie były wieczne: zmarł w 1341 roku, a Złota Orda rozpadła się i całkowicie przestała istnieć na początku XVI wieku. W związku z tym pojawia się piąte z rzędu pytanie.

Jak potoczyły się losy Uzbeków po uzbeckim chanie i całkowitym upadku Złotej Ordy i kiedy powstało pierwsze państwo uzbeckie?

Odpowiedź na pytanie w nagłówku sekcji, w taki czy inny sposób, wiąże się z Ulusem lub państwem Czagataj (Chig'atoy) - drugim synem Czyngis-chana, któremu przyznał wiele terytoriów współczesnej Azji Środkowej , a przede wszystkim moja Ojczyzna - Republika Uzbekistanu. Wiele źródeł literackich opowiada o historii Ulusa Czagataja. Dlatego czytelnicy w interesujących ich kwestiach mogą odwołać się do tej literatury. Mając na uwadze tę okazję dla czytelników, zajmę się tym zagadnieniem bardzo krótko, zwracając ich uwagę tylko na te kwestie, które nie były w nich brane pod uwagę i nie były w pełni konsekrowane.

5.1. Jak powiedziałem powyżej, zdobycie Maverannahr, Khorezm itp. przez Czyngis-chana, a także stworzenie tam państwa jego drugiego syna Czagataja, nie miało wpływu na język i kulturę rdzennej ludności tych terytoriów - tureckich klany i plemiona (tubylcy). Wręcz przeciwnie, język turecko-starouzbecki, który stał się językiem państwowym w Ulusie z Czagataju i z tego powodu przeszedł do historii pod nazwą „język czagacki”, służył, jak to się nieraz w historii zdarzyło naszych narodów do turkifikacji samych zdobywców - Mongołów. I tak jak to było wcześniej, później i nadal dzieje się z przedstawicielami Iranu, Arabów i innych krajów, które niegdyś okupowały nasze rajskie ziemie, a potem osiedliły się, których potomkowie mieszkają z nami do dziś. Jak w domu, tak powinno być.

Jednak Ulus z Czagataju, podobnie jak inne ulusy synów Czyngis-chana i całe jego imperium mongolskie, rozpadło się. W wyniku tego powstały dwa państwa, takie jak Maverannahr i Mogolistan. W pierwszym z nich – Mavraunnahr, wkrótce po jego utworzeniu, gdy tym krajem rządził Togluk-Timur, władzę w nim zdobył wielki dowódca Amir Temur (Tamirlan), który następnie położył kres władzy Chagaytay. O nim, jak sądzę, nasi czytelnicy doskonale wiedzą wiele, a jeśli nie, to jego historię można znaleźć w tych źródłach, które są podane w bibliografii.

Dlatego tutaj chcę zwrócić ich uwagę na drugi stan, który pojawił się po upadku Ulus Jochi - to Mogolistan(Mughal ulus, Jete ulus i Mamlakat-i Mogolistan). O państwie, którego nazwa, niepoprawnie zapisana jako Moghulistan i za sugestią niektórych historyków, wielu zna lub postrzega, jak gdyby był to stan Mongołów, a nawet Mongolii. Od tego stanu, mimo że zasiada on na tronie, po jego utworzeniu w 1347 roku, skądś odnaleziono i zasadzono Czyngezid Togluk-Timur - nigdy nie była to Mongolia, tak jak jej populacja nie była również Mongołami. A cała ta populacja, z wyjątkiem turkowanych duklatów (Duglatów), składała się z plemion tureckich, takich jak: Kangly, Kireits, Arlats, Ujgurowie itp., którzy wcześniej - przed upadkiem Chagatai Ulus, żyli w nim i mówili językiem samą połowę swojego terytorium. Oraz w innych dialektach języka tureckiego, a przede wszystkim w języku ujgurskim, w drugiej połowie. Kiedyś był częścią Chigatai Ulus, na tych terytoriach, gdzie mówiono starym uzbeckim lub „językiem Chigatai”, znajdowały się, nie wspominając o Issyk-Kul, Talas, Ili, górnych częściach Chu i Ebinor, tak znane nasze miasta jak: Andijan, Namangan, Ferghana, Osz, Jalal-Abad, Suzak, Uzgen, Khujand itp.

A wspominając o nich, wielki poeta, a później słynny padysz Indii, Zahiriddin Muhammad Babur, który wcześniej w latach 1494-1504 pełnił również funkcję władcy Fergany, w swojej książce „Imię Babura” (1526-1530) napisał, że:

« Wszyscy mieszkańcy Andijan to Turcy; nie ma w mieście i na bazarze osoby, która nie znałaby tureckiego. Dialekt ludowy jest podobny do literackiego; pisma Mir Alisher Navoi, chociaż dorastał i wychował się w Heracie, [są napisane] w tym języku» .

Dlatego kiedy Brytyjczycy lub inni Europejczycy nazywają państwo stworzone w Indiach przez Zahiriddina Muhammada Babura, który napisał swoją książkę „Babur-name” w swoim ojczystym języku turecko-starouzbeckim (który z tego powodu uważamy za jednego z wielkich poetów uzbeckich) , nazywają "stanem wielkich Mogołów" - należy to rozumieć na podstawie wyjaśnień podanych powyżej. Ponieważ nie ma dowodów na to, że poddani Mogolistanu byli Turkami Mongołami, jak twierdzą niektórzy badacze, nie istnieje. A twierdzenie V. Bartolda, że ​​rzekomym językiem Moghulów ich Wielkiego Cesarstwa (Indii) był mongolski, obala sam język założyciela tego imperium, naszego wielkiego poety Zahiriddina Muhammada Babura, który napisał swoją książkę „Babur- imię” w starym języku uzbeckim, który współcześni Uzbecy rozumieją bez trudu.

5.2. Powyżej, w trzeciej części artykułu, mówiąc o matce Mengu-Timura Kuchu-Khatuna, wskazałem, że pochodziła z rodziny tureckiej OIRAT. Dlatego tutaj chcę zatrzymać się na innym fakcie historycznym związanym z tym rodzajem. Do OIRAT- to klan turecki, którego część zmieszała się z tymi 4 tysiącami wojowników z klanów mongolskich, których Czyngis-chan przekazał dla Ulus Jochi. Dlatego nie akceptując wiary muzułmańskiej, POZOSTAŁA na tym terytorium Złotej Ordy, z którego uzbecki chan pod koniec swego panowania zwrócił zdemobilizowanych żołnierzy i innych członków muzułmańskiego ulusów z powrotem do ich ojczyzny, do Maverannahr i Khorezm, które wówczas należały do ​​Ulusa z Jochi. A wśród tych Uzbeków była jeszcze jedna część OIRAT ov - muzułmanie, którzy wrócili do ojczyzny. Dlatego ci, którzy tam pozostają OIRAT s i zostały nazwane po KOŁOMOK (QOLMOQ), ponieważ słowo „pozostać” [tam, w obcym kraju], zarówno w starym uzbeckim lub czigatajskim, jak i we współczesnym uzbeckim, jest tłumaczone w ten sam sposób - KOŁOMOK(qolmoq). I ten fakt historyczny jest zapisany na stronach 225-226 historycznej księgi wielkiego Mirzo Ulugbeka „Turt ulus tarihi” („Historia czterech ulusów”). Gdyby ta historia, przedstawiona w książce Ulugbeka, nie była wiarygodna, to nie tylko uzbecy, ale i zagraniczni historycy nie włączyliby samych Kałmuków do listy 92 plemion uzbeckich.

A potomkowie tej części plemienia tureckiego… OIRAT , którzy zmieszali się z tymi 4 tysiącami Mongołów przeniesionych przez Czyngis-chana do Ulus Jochi, pozostali w centrum Złotej Ordy i upodabniając się do Mongołów, przybrali ich wygląd i stali się Mongoloidami, nadal tam mieszkają. Zachowując tylko imię swojego gatunku, jak wiele innych narodów, zapominając: dlaczego i przez kogo zostali nazwani KOŁOMOK Jestem? Ale wciąż nazywając siebie, choć trochę inaczej, ale nadal - KALMYK, którzy są teraz obywatelami Federacji Rosyjskiej z Republika Kałmucji. Uważam, że stolica tej republiki z podobnego powodu nazywana jest frazą pochodzenia tureckiego, a mianowicie Elista (Elista ), czyli od słów: e-mail - ludzie i ista - szukaj, czyli powiedzmy: "szukaj swoich ludzi"...

Historię Kałmuków opowiedziałem tutaj nie dla czerwonego słowa, ale dlatego, że w „Autobiografii Tamerlana” i pierwszej części książki „Kodeks Timura” nie chodzi tylko o tych Uzbeków, którzy mając pozostali w Złotej Ordzie, kontynuowali służbę wojskową. Ale także o tych z nich, którzy po demobilizacji z armii uzbeckiego chana wrócili do ojczyzny – do Maverannahr, wśród których byli przedstawiciele plemienia OIRAT . A także pewna liczba nie-muzułmanów, m.in. nawet niewielka liczba Kałmuków.

5.3. Okazuje się, że Amir Temur (Tamerlane), gdy w swojej książce powiedział, że za pomocą podstępu wojskowego pokonał Uzbeków, miał na myśli taką okoliczność, z powodu której Uzbecy, przestraszeni jego wyimaginowanymi oddziałami, pod osłoną nocy rozsiany opuszczając twierdze Maverannahr. Ale tylko miejscowa ludność może rozproszyć się na jakimś terytorium zamieszkanym przez ludzi podczas konfliktu zbrojnego. Kiedy więc mówił o Uzbekach w swojej książce i autobiografii, przez nich miał na myśli właśnie tych z nich, których przypisałem ich demobilizacji iz tego powodu wrócili do ojczyzny i tam mieszkali - Maverannahr, cz.

Oznacza to, że gdy tekst Autobiografii Temerlana i Kodeksu Timura odnosi się do jakiejś społeczności Uzbeków, redaktorzy i tłumacze w przypisach do tych książek błędnie piszą, że: „Mówimy o Uzbekach koczowniczych, czyli Dasztikipczakach: o Złotej Ordzie garnizony zlokalizowane w ufortyfikowanych miastach Maverannahr”. Bo nigdzie nie ma odpowiedzi na pytanie: skąd się wzięły, nawet jeśli były do ​​dyspozycji Ilyasa Chana, który w tym czasie tymczasowo pełnił rolę jego ojca, Chana Ulusa Czigataia i państwa Mogolistana Tugluka Temura? I to po raz kolejny dowodzi słuszności stwierdzonego faktu powrotu [zdemobilizowanych] Uzbeków do Maverannahr i Khorezm, o którym mowa w księdze Ulugbeka.

Uważam jednak, że wrogi stosunek Amira Temura do zdemobilizowanej klasy militarnej Złotej Ordy – Uzbeków polegał nie tylko na ich złym zachowaniu, na które narzekały postacie religijne, ale także na tym, że sam pochodził z plemienia tureckiego. BARLAS. A na 40 podległych mu plemion, oprócz własnego plemienia, ufał tylko takim 11 plemionom jak: Tarkhan, Argyn, Jalair, Tulkich, Duldai, Mogul, Suldus, Tugai, Kipchak, Arlat i Tatarzy. Co więcej, odnotowanie takiego statusu tych osób z odciskiem jego tamgi (znaku) oraz za ich lojalność i pomoc podczas jego wstąpienia na tron ​​Maverannahr.

Chociaż jedna z żon Amira Temura o imieniu Ak Sufi pochodziła z plemienia tureckiego KUNGRAT. Jednak, jak widać z powyższej listy 12 plemion tureckich, na których Amir Temur polegał w swoich wielkich czynach, w ich składzie chwalebne plemię tureckie KUNGRAT, który stanowił kręgosłup Ulusów Złotej Ordy, nr. Ponieważ jej przedstawiciele nadal służyli swojemu wciąż wielkiemu państwu – Ulusowi Uzbeków, wchodząc z nim w konflikty zbrojne – Amir Temur, podobnie jak Uzbecy (szlachta) aż do całkowitego upadku Złotej Ordy. Ponadto od 1359 do 1388 r. w Khorezm (chanat Chiwy) panowała dynastia chanów z tego plemienia, dopóki nie została podbita przez Amira Temura w 1388 r.

Z takich powodów podobno mianował na stanowiska najwyższych emirów tylko osoby ze wskazanych 12 plemion tureckich, a przede wszystkim z własnego plemienia - BARLAS przyznając im nawet pewne terytoria: Badachszan, regiony przygraniczne i obwody. Ponadto mianował ludzi z tego samego plemienia na inne wysokie stanowiska emirów i tysięczników. BARLAS, być może planując na przyszłość, aby przekształcić ich w klasę militarną ich imperium, jak Uzbecy ...

Ale tutaj może pojawić się pytanie: dlaczego Amir Temur, nie rozróżniając zdemobilizowanych i służących w Złotej Ordzie Uzbeków po ich cechach plemiennych lub składzie, nazwał ich wszystkich w swoich książkach wyłącznie przez Uzbeków?

Odpowiedź na to pytanie jest banalnie prosta. Uzbecki Chan, tworząc swoją klasę wojskową zwaną „Uzbekami”, co odpowiadało nie tylko jego imieniu, imieniu jego ulus (Złota Orda), ale także jego planom, wziął pod uwagę doświadczenie tworzenia armii mongolskiej z Czyngis-chana , który mieszał dzierżawców, centurionów, tysięczników i dziesięciotysięczników (tumenei), klany i plemiona Mongołów. Tworząc bowiem posiadłość wojskową swoich sił zbrojnych zwaną „Uzbekami”, wymieszał także wszystkie wezwane do jego służby klany i plemiona tureckie, aby nie mogły zniszczyć jednostek jego armii na podstawie plemiennych nieporozumień i konfliktów, co były bardzo charakterystyczne dla tamtej epoki.

Ta heroiczna epoka, kiedy podbój obcych krajów był czymś powszechnym dla władców potężnych państw, demonstrujących swoją wyższość nad podbitymi chanami, książętami, królami i królami: im ich więcej, tym lepiej. Był to bowiem także jeden ze sposobów własnego wzbogacenia i polepszenia bytu poddanych kosztem podbitych i splądrowanych państw i narodów. Dlatego my, ich potomkowie, którzy są w zupełnie innej epoce i mają inne wartości życiowe, nie mamy prawa ich potępiać: możemy być z nich dumni tylko wtedy, gdy są przodkami narodów, do których należymy lub oni są z tymi ludami, w taki czy inny sposób, byli związani...

Jednak wśród chanów Złotej Ordy byli też tacy jak Tochtamysz. Nie znając swojego prawdziwego pochodzenia, próbował przywrócić Ulus Jochi (Złotą Hordę) z czasów Czyngis-chana, myśląc, jak wielu obecnych strażników jego rodziny, uważających się za Czyngisydów, nie wiedząc, że nie mają nic wspólnego z tym największym osobowość w historii ludzkości. Jak ten Khan Złotej Ordy - Tokhatamysh, który podbił wiele rosyjskich ziem i miast. W tym nawet Moskwę, używając do tego oszustwa i przebiegłości, a następnie niszcząc nawet tych, którzy wierząc w niego, otworzyli bramy tego majestatycznego rosyjskiego miasta i pozdrowili go chlebem i solą. A potem splądrowali Moskwę wraz z jej ludnością i wzniecili w niej niszczycielski ogień.

Ale wśród tureckich władców Maverannahr był tak wielki dowódca, w niczym nie ustępujący Czyngis-chanowi, jak Amir Temur - który nazywał siebie zarówno sułtanem Turanu, jak i emirem Turkiestanu, którego przeznaczeniem było nie tylko wyzwolenie Rosji z inwazja Tokhtamysh Chana, ale także podbicie i całkowite powstrzymanie istnienia Złotej Ordy. A to później, w ten czy inny sposób, przyczyniło się do narodzin z fragmentów Złotej Ordy - tureckich plemion wojowników, które uważają się za Uzbeków (samurajów, szlachciców), czysto uzbeckich państw z XV i XVI wieku, na czele z chanami z szejbanu dynastia - piąty syn Jochi Chana, podbił nawet stany dynastii samego Amira Temura. Timurydów, którzy w XVI wieku zostali wypędzeni z Maverannachru przez Uzbeków, w wyniku czego zostali zmuszeni do zadowolenia się z podboju Indii i terytorium współczesnego Afganistanu, podobnie jak wielki padyszah Indii, poeta i pisarz Babur.

Ale sam Amir Temur jest nie tylko wyzwolicielem ziem rosyjskich od Tochtamysza, ale także Europy, od inwazji Imperium Osmańskiego za czasów sułtana Bajezyda I na prośbę samych monarchów europejskich…

Z tych powodów przywództwo współczesnego Uzbekistanu jest właśnie legendarne Amir Temura nie sławny chan . uzbecki, który nadał swoje imię naszemu ludowi i państwu, został wybrany jako historyczny osobisty symbol naszej wielkiej przeszłości, o której pisałem wcześniej.

Ale założyciel potęgi Uzbeków, który wkroczył na arenę historyczną jako etnos , był księciem z dynastii Sheiban Abu-l-Khair (1412-1468) - pierwszy chan scentralizowanego „państwa koczowniczych Uzbeków”. I ten stan przeszedł do historii jako chanat uzbecki, którym jego pierwszy chan Abu-l-khair rządził przez 40 lat od 1428 do 1468 roku.

To właśnie podczas tworzenia tego państwa termin „Uzbecy” został zastąpiony terminem „uzbecki”, który stał się również zbiorczą nazwą dla całej grupy plemion tureckich, których przywódcami został wybrany książę Abu-l-Khair. chan pierwszego państwa uzbeckiego. A wśród 24 plemion, które poparły pierwsze kroki młodego i utalentowanego księcia Abu-l-Khaira, zjednoczonego po raz pierwszy pod sztandarem chanatu uzbeckiego w 1428 roku, tworzącego uzbecką grupę etniczną, są:

bayly, barak, jat, narkotyki, imchi, yidzhan, karluk, keneges, kiyat, KUNGRAT, kurlaut, kushchi, mangkyt, ming, naiman, taimas, tangut, tubai, mgła, ugrish-naiman, uigur, uishun, utarchi i hitai.

A wszystko to daje pełne podstawy do twierdzenia, że ​​Uzbecy po raz pierwszy pojawili się na historycznej mapie świata jako samodzielna grupa etniczna, nie w 1924 roku, kiedy powstała Uzbecka SRR w ramach ZSRR, ale w 1428 roku, tj. 596 lat wcześniej. Co więcej, w przeciwieństwie do innych, pojawili się na scenie historycznej jako grupa etniczna, która wyłoniła się z klasy wojskowej lub szlachty tureckich plemion Złotej Ordy, podczas tworzenia pierwszego scentralizowanego „państwa koczowniczych Uzbeków” zwanego KHANATEM UZBEK . A w 1924 roku zostali dopiero prawnie ustanowieni jako tytularny naród uzbeckiej SRR.

O słuszności tego nowego podejścia do etnogenezy Uzbeków świadczy obecność analogii takiego procesu historycznego w praktyce światowej, czego przykładem jest transformacja stanów wojskowych, takich jak Radźputowie, którzy są bezpośrednimi potomkami starożytni Aryjczycy z Indii i Amhara z Etiopii, o których mowa w artykule S. Ya Kozlova „Drogi etnogenezy są niezbadane. Od klasy do etnosu poprzez język, sposób życia, obyczaje i religię.

Ponadto, nie zagłębiając się w szczegóły rozwoju państw uzbeckich, po dojściu do władzy Muhammada Shaibani Khana (1451-1510), który w 1499 r. podbił Maverannahr, rozbite po śmierci Amira Temura państwo Timurydów, jak również historię Sheibanidów, którzy nimi kierowali, uznałem za konieczne, aby odnotować tylko następujące.

W dziedzinie nauki Uzbecy to tak błyskotliwi rosyjscy naukowcy, jak Mendelejew, Miecznikow, Pawłow, Miczurin, Timiryazow, Radishchev, Kantemirovs i Karamzin. A wśród pisarzy rosyjskich do Uzbeków należą Gogol, Dostojewski, Turgieniew, Derżawin, Gorki, Aksakow, Czaadajew, Achmatowa i Bułhakow. Z Uzbeków pochodzą również znani luminarze sztuki Pavlova, Ulanov i Spesivtseva, artyści Jermolova i Karatygin, artysta Shishkin, kompozytorzy Skryabin i Taneyev. A Kuzma Minin przed chrztem nosił uzbeckie nazwisko Minnibaev. Gubernatorzy książę Jurij Mieszczerski i bojar Andriej Czerkizow, którzy polegli na polu Kulikowo, współpracownicy Piotra Wielkiego, generała admirała F. Apraksina, feldmarszałka S. Apraksina również byli Uzbekami z pochodzenia. Co więcej, nawet Kutuzow, Uszakow i Tuchaczewski mają pochodzenie uzbeckie.

Ta tradycja budowania pokrewieństwa i więzi z Rosjanami i innymi narodami Rosji, Ukrainy, Białorusi i innych krajów byłego ZSRR i Europy, które nazywamy procesami asymilacji, trwa do dziś na różnych płaszczyznach. Zarówno w samych tych krajach, jak i przede wszystkim w Rosji iw Uzbekistanie. Tak więc Uzbecy i Rosjanie są narodami braterskimi, czego nie można powiedzieć o Tadżykach ...

Mimo to nasi ludzie mają te same pokrewne relacje i więzi, które budują z innymi narodami, budują i budują, zarówno z Tadżykami mieszkającymi w Uzbekistanie, jak iw samym Tadżykistanie. Dlatego nadszedł czas, aby poważnie zająć się następującymi pytaniami.

„BUSINESS Online” kontynuuje publikację rozdziałów z nowej książki Rafaela Khakimova „Jak to jest być Tatarem?”. Część 16

Uznanie Tatarów za mówiących po tatarsku jest całkiem naturalne. Ale go tam nie było. W literaturze naukowej pojawiają się różne opinie na ten temat. Niektórzy znawcy uważają, że starożytni Tatarzy to bez powodu mongolscy dyrektor Instytutu Historycznego im. Marjani Rafael Khakimov.

„PROSZĘ O PRZYNIESIEĆ DOKUMENTY W JĘZYKU MONGOLSKIM. NIE POJAWIAJĄ SIĘ. WSZYSTKIE DOKUMENTY SĄ NAPISANE PO TATARZE»

Prawdę należy przedstawiać tak, jak podaje się płaszcz, a nie rzucać w twarz jak mokry ręcznik.

Mark Twain

Jeden ze stereotypów historiograficznych głosi, że Złota Orda miała dwa języki państwowe: mongolski i jeszcze jeden... Tutaj wszyscy potykają się, próbując znaleźć właściwy wariant i nie nazywać go tatarskim. Co więcej, nie ma wątpliwości co do pierwszego języka: skoro imperium jest mongolskie, oznacza to, że język jest mongolski. A z drugim zaczyna się niesamowita przygoda, w której wyobraźnia naukowców działa najpełniej.

Z wykształcenia jestem fizykiem, a tradycje historiografii nie poruszają mnie zbytnio, przynajmniej nie determinują podejścia do badania historii. Dlatego poprosiłem naszych specjalistów, aby przynieśli mi dokumenty w języku mongolskim. Nie pojawili się. Wszystkie dokumenty są napisane w języku tatarskim. I jak Wam się podoba?

Powstaje pytanie, ponieważ naukowcy to poważni ludzie, musieli na czymś polegać w swoich wnioskach dotyczących języka mongolskiego. Rzeczywiście, w 1930 r. na lewym brzegu Wołgi w pobliżu wsi Ternovka znaleziono rękopis na korze brzozowej z początku XIV wieku. Jest pisany alfabetem ujgurskim, głównie w języku mongolskim, rzadziej w ujgurskim. Niektórzy położyli temu kres, inni nadal to robią. Zwój z kory brzozowej zawiera wersety liryczne. Ten pojedynczy przypadek dla niektórych służy jako argument na rzecz rozpowszechnienia języka mongolskiego wśród Tatarów, w tym administracji chana. Zgadzam się, to nie jest dokument, ale poezja zresztą na korze brzozy. W gabinecie chana był zarówno papier, jak i pergamin.

Zdjęcie: archive.gov.tatarstan.ru

Okazało się, że wszyscy odnoszą się do tego samego autora - AP Grigoriewa, który buduje wszystko na jednym cytacie z wiadomości Plano Carpini: „... Przywieźliśmy list i poprosiliśmy o udostępnienie nam tłumaczy, którzy mogliby go przetłumaczyć. Zostały nam dane… I razem z nimi starannie przenieśliśmy list do pism rosyjskich i saraceńskich oraz pism tatarskich; to tłumaczenie zostało przedstawione Batu, a on je przeczytał i uważnie je zanotował”. Po tym cytacie następuje stwierdzenie: „Tak więc w czasach pierwszej Złotej Ordy Khan Batu (1227-1255) kancelaria Złotej Ordy prowadziła prace biurowe w języku mongolskim”. Taki wniosek wynika z arbitralnego utożsamiania Tatarów z Mongołami, choć nic nie stoi na przeszkodzie, by przyjąć, że Batu czytał tatarsko, bo Carpini mówi wprost, że tekst został przetłumaczony na tatarski. Sugerowanie, że Batu potrafi czytać w języku tatarskim, nie przyszło do głowy żadnemu historykowi. Skoro Batu rzekomo czytał po mongolsku, oznacza to, że językiem hordy był mongolski. To stwierdzenie stało się ogólnie przyjęte, naukowcy po prostu odnoszą się do Grigoriewa jako autorytatywnego badacza dokumentów Złotej Ordy. Tak powstaje fałszywa historia.

Z całej kohorty renomowanych naukowców wyjątek stanowił:Mirkasym Usmanov, którzy nie widzieli powodu, by uważać wczesne dokumenty sądowe dżochidów za mongolskie, zwłaszcza ich języka nie można oceniać na podstawie rosyjskich tłumaczeń, jak czyni to Grigoriew. Jak można się domyślić w rosyjskim dokumencie, że został on przetłumaczony z mongolskiego? Według podobno „mongolskiej” terminologii? Ale przecież język mongolski był pod najsilniejszym wpływem języka tatarskiego. To nie Tatarzy zapożyczyli terminologię od Mongołów, lecz przeciwnie, migrowali z języka tatarskiego na język mongolski, co potwierdzają językoznawcy.

Nie mniej ciekawa jest sytuacja z językiem tatarskim w Złotej Ordzie. Wydawałoby się, że całkiem naturalne jest uważanie Tatarów za mówiących po tatarsku, ale tak nie było. W literaturze naukowej pojawiają się różne opinie na ten temat. Niektórzy eksperci uważają, że wcześni Tatarzy bez żadnego powodu mówili po Mongołów.

Poprzednia przepis o Tatarach mówiących po mongolsku opiera się na opinii, że Mongołowie oczywiście mówili tylko po mongolsku, ale trzeba, jak mówią, mieć do czynienia z Tatarami. Dlaczego nie założyć inaczej? Nie można wykluczyć znajomości języka tatarskiego przez średniowiecznych Mongołów. Tak więc, zgodnie z tekstem Tajnej Historii, jest jasne, że Czyngis-chan swobodnie komunikuje się z przedstawicielami wyraźnie mówiących po turecku Ongutami („Białymi Tatarami”), Karluksami i Ujgurami. Nie oznacza to, że wszyscy wokół mówili po mongolsku, logiczne jest założenie, że Czyngis-chan, pochodzący z „czarnych Tatarów”, znał jego ojczysty język.

Niektórzy badacze twierdzą, że w średniowieczu istniał mieszany pidgin tatarsko-mongolski, choć brak na ten temat informacji.

Wokół języka Złotej Ordy powstała obszerna literatura, próbująca znaleźć wpływ na Tatarów nie tylko dialektów ujgurskich, kipczackich, karakhanidzkich, karłuckich, czagatajskich, które nazywają językiem urzędowym Oguz-Kypczak, Khorezm -Wołga, Wołga-Złota Horda, Turcy lub Turcy.

W książkach pisarze i artyści zawsze rysują Tatarów pochylonych, aw filmach z jakiegoś powodu mówią po kazachsku, a Tatarzy i Mongołowie ze Złotej Ordy wcale nie są podobni do współczesnych Mongołów.Lew Gumilowpisze: „Starożytni Mongołowie byli, według zeznań kronikarzy i znalezisk fresków w Mandżurii, wysokimi, brodatymi, jasnowłosymi i niebieskookimi ludźmi… Temujin jest wysoki i majestatyczny, z szerokim czołem i długa broda. Osobowość jest wojownicza i silna. To właśnie odróżnia go od innych”. Pomimo zeznań kronikarzy, na wszystkich portretach Czyngis-chan przedstawiany jest jako typowy mongoloid, z nielicznymi wyjątkami. Na chińskim rysunku z XIII-XIV wieku, który przedstawia Czyngis-chana podczas sokolnictwa, wyraźnie nie jest on kanoniczny.

„CHĘĆ NAZYWANIA JĘZYKIEM HORDY CZAGATAJ, TURECKIEJ MOŻNA WYJAŚNIĆ TYLKO JEDEN POWÓD...”

Przemiana Tatarów w Mongołów stała się tradycją historiograficzną. Jednocześnie wszystkie źródła jednogłośnie mówią o języku tatarskim, który został napisany w Złotej Ordzie. W „Liście o drodze życia Tatarów” dominikańskiego misjonarza Juliana(1238) istnieje następujący dowód na przesłanie wiadomości Chana Złotej Ordy do króla Węgier: „Przesłanie jest napisane pismem pogańskim, ale w języku tatarskim”. Mówimy o literze runicznej, która była używana w Złotej Ordzie.

Każdy język ma swojego native speakera – określoną osobę. Mówiony język tatarski średniowiecza różnił się od klerykalnego i literackiego, a język mówiony w szczegółach mógł się różnić w zależności od terytorium. Niemniej jednak język jest związany z ludźmi i ich państwem, chyba że jest to język martwy, jak łacina. Chęć nazywania języka Hordy Chagatai, tureckim itp. Można wytłumaczyć tylko jednym powodem - pragnieniem, aby nie nazywać go Tatarem. Pojawiają się propozycje nazwania języka urzędowego Złotej Ordy Starym Tatarem lub, jako kompromis, turecko-tatarskim. Nie ma takiej potrzeby, bo bez wątpienia można go nazwać tatarskim językiem pracy biurowej!

Kto ma kraj, ten ma język.

Przysłowie tatarskie

"GARVARD UNIVERSITY ZAPROPONOWAŁ NAM Zorganizowanie FORUM Z UDZIAŁEM MINTIMERA SHAIMIEWA»

Wspaniale, że odkryto Amerykę, ale byłoby o wiele piękniej, gdyby Kolumb przepłynął obok.

Mark Twain

W 1994 roku, po podpisaniu słynnego traktatu między Moskwą a Kazaniem, renoma Tatarstanu zaczęła rosnąć, choć niektóre gazety, takie jak The Washington Post, nazwały nas wyspą „komunizmu”. Następnie Uniwersytet Harvarda zasugerował, abyśmy zorganizowali forum zMintimer Szaimjew. Na tym forum przemawiali prezydenci wielu krajów, znani politycy. Dość prestiżowe wydarzenie, podczas którego profesorowie uczelni i liczni dziennikarze mogą zadać dowolne pytania, podczas gdy jest transmitowany na żywo w telewizji kablowej. Oczywiście byli tacy w naszym sztabie prezydenckim, którzy odwiedli Szaimiewa, jak mówią, nie na twoim poziomie, ale w końcu, zdecydował Mintimer Szaripowicz, i polecieliśmy do Bostonu.

O politycznej stronie tego wydarzenia pisałem już. Pozwolę sobie opowiedzieć o części historycznej: forum otworzył słynny amerykański slawistaEdwarda Kinnana. Jest znanym historykiem, znienawidzonym przez wielu rosyjskich naukowców, gdyż przez wiele lat pisał, że Opowieść o kampanii Igora to fałszerstwo XVIII wieku, sfałszowane przez czeskiego językoznawcę.Józef Dobrowski. Pamiętam, że jego gruba i solidna książka, która wciąż była w druku, miała krytyczne artykuły w Rosji jeszcze przed opublikowaniem.

Kinnan napisał pracę doktorską na temat Chanatu Kazańskiego i relacji między Kazaniem a Moskwą. Otwierając forum powiedział, że stoi przed trudnym zadaniem – opowiedzieć w pięć minut o 500-letniej historii Tatarów. Tam się spotkaliśmy. Później, będąc w Waszyngtonie, pojechałem go zobaczyć w starej rezydencji Dumbarton Oaks na przedmieściach amerykańskiej stolicy, Georgetown. Jest znany jako największy ośrodek studiów bizantyjskich. Przylega do niego park. Posiadłość wraz z parkiem i muzeum sztuki bizantyjskiej i cywilizacji prekolumbijskiej jest zarządzana przez powiernika Uniwersytetu Harvarda. Kinnan, jako powiernik, zasiadał w historycznym biurze, w którym opracowano i przyjęto Kartę Ligi Narodów (ONZ).

Musiałem opowiedzieć o jego rozprawie doktorskiej do publikacji w Kazaniu oraz o koncepcji IV tomu „Historii Tatarów od czasów starożytnych”. Chodziliśmy po parku i rozmawialiśmy na różne tematy. Nawiasem mówiąc, był świadomy wszystkich spraw w Tatarstanie, relacjonował najnowsze wiadomości z Internetu. Jego rosyjski był po prostu genialny, bez najmniejszego akcentu.

Nie odważył się opublikować swojej pracy doktorskiej po rosyjsku, tłumacząc, że kiedyś brakowało mu wielu materiałów, które są obecnie w obiegu: rosyjski jest niedozwolony. Niemniej jednak jego pomysł na klanową strukturę chanatów tatarskich stał się przyjętą historią. Kiedyś zauważył w wywiadzie, że system klanowy nie został jeszcze wyeliminowany w Rosji.

W większym stopniu niepokoiła mnie „Historia Tatarów…”, zwłaszcza tom IV, poświęcony chanatom tatarskim. Nie było jasności co do granic tego okresu. On zapytał:

W którym roku chcesz ukończyć czwarty tom?

Odpowiedziałam:

Oczywiście w 1552 roku.

Nie będzie działać.

Czemu?

Czynnik tatarski znika ze sceny światowej dopiero wraz z upadkiem Chanatu Krymskiego.

Ale to gdzie wchodzimy w historię Rosji.

Gdzie idziesz...

Podsumował więc naszą rozmowę i wyjaśnił, że okres po Złotej Ordzie to czas kruchych sojuszy między Moskwą, Kazaniem i Krymem. Wszyscy trzej gracze walczyli o dziedzictwo Hordy.

Cała rosyjska historiografia, która próbuje udowodnić, że Rosjanie walczyli ze Złotą Ordą, jest kłamstwem: Rosjanie byli lojalni wobec istniejącego rządu i nie myśleli o secesji, ale marzyli o przeniesieniu stolicy z Saraju do Moskwy. I w tym Rosjanom pomogła część Tatarów, którzy w czasach Daniela osiedlili się w Moskwie. Moskwa była pierwotnie półtatarska. Był stale uzupełniany przez Tatarów szukających lepszego życia, rozwoju kariery lub po prostu poszukiwaczy przygód.

Nie było absolutnie potrzeby, abyśmy wprowadzali Tatarów do historii Rosji (i to nawet z krytyką), to nieuchronnie doprowadziłoby do niezdrowej sytuacji politycznej. Ale na szczęście dla nas w Moskwie było dość obiektywnych autorów. Pisali najbardziej skomplikowane strony w stosunkach rosyjsko-tatarskich. Ponadto historycy rosyjscy mieli problemy w swoich szeregach, takie koncepcje pojawiły się na polu historycznym, na które Tatarzy nie mieli czasu.

To samo zrobiliśmy z Kaganatem Chazarskim. Moskiewscy specjaliści pisali o Chazarach. Po wydaniu pierwszego tomu, w którym dużo mówiono o Chazarach, podszedł do mnie przedstawiciel społeczności żydowskiej Kazania i wyraził swoją opinię:

Przeczytaliśmy pierwszy tom. Tak. Wszystko o Chazarach jest napisane poprawnie.

Więc twój też napisał...

Dzięki.

Słuchaj cudzych rad, ale żyj własnym umysłem.

O historii Złotej Ordy, jej poezji i kulturze według przekazu Rosyjskiej Służby Brytyjskiej Korporacji Radiofonii i Telewizji.

Wojownicy mongolscy, wśród nich dowódca oddziału na koniu i sygnalista na wielbłądzie.

Wojownicy mongolscy, wśród nich dowódca oddziału na koniu i sygnalista na wielbłądzie. Ze strony mongolskiej o historii.

Tak więc z programu o historii i poezji Złotej Ordy, wydanego w grudniu 2004 r. W rosyjskim serwisie Brytyjskiej Korporacji Nadawców. Gościem programu był Ravil Bukharaev, historyk Złotej Ordy i tłumacz jej poetów, poniżej przekaz w tekście w częściowym transkrypcji strony, można go w całości posłuchać w plik audio:

• plik audio #1

Ravil Bukharaev opowiada o pochodzeniu Hordy:

„Inwazja na sąsiednie kraje była mongolska. Kiedy Mongołowie pod wodzą Czyngis-chana zbliżyli się do Morza Kaspijskiego, opłynęli je w ciągu sześciu miesięcy. Potem, po tym, natknęli się na Rosjan na (rzece) Kalce (31 maja 1223 r. Uwaga), już wyczerpani tą kampanią wokół całego Morza Kaspijskiego, byli czystymi Mongołami.

Ale później, kiedy Czyngis-chan nie przewodził już inwazji na Rosję i Europę (nowa, druga inwazja miała miejsce 13 lat później Uwaga… do tego czasu już umarł, przywództwo przejęli książęta Czyngisdzidzi. Batu był na czele, ale był daleko od wodza wśród książąt Czyngisydów był Guyuk (wnuk Czyngis-chana. Uwaga ..

Armia utworzona w czasie inwazji na Rosję i Europę była armią o innym składzie. Mongołowie zajmowali tam centralne pozycje wojskowe, ale w rzeczywistości ta armia była już Kipczakiem. I powinni byli nazywać się nie Mongołami-Tatarami, ale Mongołami-Kipczakami. Dlatego była to ludność Wielkiego Stepu, a Kipczacy to dawni Połowcy z rosyjskich legend.

Nie było Tatarów jako takich (tam). Współcześni Tatarzy Kazańscy ze współczesnym imieniem ludu, jego etnonimem, to po prostu ludzie, którzy wyszli w wyniku etnogenezy, w procesie czy coś takiego. Była Bułgaria Wołga, która była częścią Złotej Ordy, a ludność Bułgarii mieszała się oczywiście z Kipczakami, a także ze Słowianami, którzy przeszli na islam.

Dlaczego islam? W końcu armia Czyngis-chana nie była muzułmańska…

Armia Czyngis-chana nie była nawet buddyjska. Byli to Tengryjczycy – czciciele nieba (tj. szamaniści. strona uwaga), choć wśród nich byli chrześcijanie nestoriańscy ( - jedna z sekt kościoła chrześcijańskiego, utworzona w Bizancjum. Notatka..

Ale kiedy pod rządami Chana Berke (kolejny wnuk Czyngis-chana, rządził w 1257-1266, jednocześnie państwo mongolskie zostało podzielone na niepodległe państwa założone przez potomków Czyngis-chana na terytorium od Pekinu po Krym. Notatka. strony) powstała Złota Orda i pojawił się problem wyboru wyznania, potem Berke stał się muzułmaninem, aby nawiązać stosunki dyplomatyczne z najpotężniejszym państwem tamtych czasów, a był to oczywiście Egipt Fatymidów (który miał oderwany w tym czasie od kalifatu arabskiego, a sam kalifat w Bagdadzie, sto lat później, również znalazł się pod panowaniem plemion tureckich pod nominalną władzą kalifa, który stał się jedynie duchowym władcą wiernych. Kalifat położyli kres Mongołowie, którzy zdobyli Bagdad w 1258 r. Od tego czasu na czele świata muzułmańskiego zawsze stanęli Turcy, w szczególności Osmanie.

Później te dwa państwa - Złota Orda i Fatymidzki Egipt przyjaźniły się od stulecia i razem odpierały najazdy... kogo? Mongolscy Ilchanowie w Persji. Armia mongolska, państwo i lud już w tym czasie podzieliły się na części, w tym (dynastię) w Persji i Złotą Ordę. Byli, jak się wydaje, z powodu jednego narodu, ale stali się okropnymi rywalami wokół Jedwabnego Szlaku, a także na Morzu Kaspijskim i Kaukazie. Pod rządami Chana Berke Horda zaczyna stawać się państwem muzułmańskim, a już gdzieś pod rządami Chana Uzbeka staje się główną cywilizacją muzułmańską. Język Oguz-Kypczak był językiem Złotej Ordy. Był oczywiście językiem tureckim. (Wraz z językiem tureckim Mongołowie przyjęli pismo tureckich Ujgurów jako pismo języka mongolskiego, który zawsze był zachowany w historycznej Mongolii. Około. strona).

(Imperium mongolskie było, wbrew powszechnemu przekonaniu, nie tylko koczowniczym, ale także potężnym osiadłym mocarstwem. Miało sto miast ) ... Część z nich nadal stoi. Większość miast Wołgi stoi na ruinach miast Złotej Ordy. To jest zachowane w ich nazwach. Saratow to Saratau („Żółta Góra”). Carycyn został bardzo dowcipnie nazwany od tureckiego imienia Sarysa. Samara, Kamyszyn, Kazań, Urgencz i oczywiście miasta Krymu były również miastami Hordy.

Oprócz tego, o czym mówimy, dziedzictwo Złotej Ordy pozostało w nazwiskach wielu znanych osób (w Rosji). Na przykład Rachmaninow. Jego nazwisko pochodzi od Rahmana, tłumaczonego jako „Łaskawy”. Derzhavin pochodzi z Bogrim-Murza, który bezpośrednio opuścił Złotą Ordę. A przodkowie Karamzina nazywali się Kara-Murzinami. Wśród rodzin rosyjskich, zwłaszcza szlacheckich, jest mnóstwo klanów, które kiedyś opuściły Złotą Ordę ...

Największymi miastami Hordy były Sarai-Batu (niedaleko obecnego Astrachania) i Sarai-Berke (niedaleko obecnego Wołgogradu, nad rzeką Akhtuba). Byli na rzekach. Były to miasta, w których znajdowały się meczety, cerkwie. Był prawosławny biskup Sarai Peter. Były kościoły i synagogi katolickie. W miastach-szopach mieszkali rzemieślnicy, skrybowie-biurokraci, poeci, miasta handlowe i rzemieślnicze. Dla kupców panowały niesamowicie dobre warunki. Chanowie Złotej Ordy bardzo ściśle przestrzegali własnych praw. Jednym z głównych priorytetów była ochrona dróg i zabezpieczenie handlu.

Stamtąd w Rosji pojawiły się „doły”, czyli karczmy, stamtąd woźnicy. Stamtąd pojawiła się (w Rosji) zwykła poczta. Kupiec musiał zapłacić tylko trzy procent cła, aby przejść przez całe terytorium Złotej Ordy, a to od Krymu, od Teodozji, po Irtysz i Morze Aralskie. Po zapłacie otrzymali tabliczkę paizy - srebrną lub miedzianą i nikt inny nie odważył się przyjąć od kupca żadnych rekwizycji.

Miasta Hordy były zbudowane z kamienia. Na pytanie, gdzie podziały się te miasta? Aż do XVI wieku miasta te były jeszcze rozbierane i rozbijane na cegły. Najlepsza była cegła Hordy, tzw. „mama cegła”. Z tej cegły zbudowano wiele miast Wołgi. Muzyka Rachmaninowa... to tęsknota za wolą, która rozpływa się w idei tego wielkiego państwa” – głosił program.

Podczas programu Ravil Bukharaev przeczytał kilka swoich tłumaczeń z tureckiego tekstów miłosnych poetów Złotej Ordy. Ciekawe, że tematyka militarna nie była popularna w poezji Złotej Ordy, bo. armia mongolska była zwykle, według Ravila Bucharaeva, zawsze albo na kampanii, albo w obozach wojskowych, i była oddzielona od miast, nie interesowała się poezją.

Poezja Złotej Ordy obejmowała wielu etnicznych poetów tureckich, którzy mieszkali w miastach Azji Środkowej podbitych przez Złotą Ordę. Ravil Bukharaev cytuje jeden z wierszy środkowoazjatyckiego poety tureckiej Złotej Ordy o potrzebie uczenia się oddania Bogu od katolickich chrześcijan. (Ciekawostką jest, że po przywróceniu Cesarstwa Bizantyjskiego w Konstantynopolu w 1261 roku i porażce przez Bizantyjczyków Cesarstwa Łacińskiego, założonego przez krzyżowców w tym mieście 57 lat wcześniej, w Anatolii pozostała część rycerzy katolickich. region - przedmieścia Konstantynopola, granica Bizancjum, nie była już przez nią kontrolowana, wśród Turków seldżuckich oddających hołd Mongołom.Należy zauważyć, że dzięki Mongołom Anatolia została uwolniona od wpływów arabskiego kalifatu, ale Mongołowie nie podbili okrojonego Bizancjum, rycerzom początkowo nie spieszyło się z powrotem do Europy, ale też do Bizancjum też nigdy nie wrócili, gdzie przez całe dwa stulecia, aż do samego podboju osmańskiego, bizantyjska dynastia historyczna Rządzili Palaiologos - dynastia, która rządziła z Tracji pod łacinnikami - pogranicze dzisiejszej Bułgarii i Grecji, obszar znany w okresie utraty Konstantynopola przez Paleologów i jako Cesarstwo Nicejskie) .

Również na ten temat:

Jedną z cech charakterystycznych wielkiego narodu jest jego zdolność do wstawania po upadku. Bez względu na to, jak ciężkie może być jego upokorzenie, ale wybije wyznaczona godzina, zgromadzi on swoje zdezorientowane siły moralne i ucieleśni je w jednej wielkiej osobie lub kilku wielkich ludziach, którzy zaprowadzą go na prostą, historyczną ścieżkę, którą chwilowo porzucił.

V. Klyuchevsky

We wrześniu 1980 r. naród radziecki z wielką pompą świętował 600-lecie. Ani jeden magazyn ani gazeta nie pozostały z dala od tego wydarzenia, które było ważne dla historii Rosji. Ale zanim zaczniemy opowiadać o wydarzeniach na polu Kulikowo, należy dokonać kilku obserwacji, ponieważ bitwa 1380 roku jest wynikiem dużego procesu historycznego, który miał miejsce na przestrzeni kilku stuleci.

Jeśli przyjrzymy się ogólnie średniowiecznej historii Europy Wschodniej, najpierw będziemy musieli zwrócić uwagę na złożone i sprzeczne relacje oraz walkę dwóch superetnoi – Turków i Słowian.

Po pierwsze, po upadku Wielkiej Bułgarii Kubrat Chan na stepach Europy Wschodniej pozostało tylko jedno państwo, stworzone przez Turków. To jest Kaganat Chazarski. Walka między Chazarskim Kaganatem a Rusią Kijowską kończy się zwycięstwem księcia Światosława w 965 roku.

Po drugie, od końca X wieku (od 990) rozpoczęła się rozpaczliwa walka Rusi Kijowskiej z Pieczyngami, którzy penetrowali stepy Europy Wschodniej. Ale wkrótce ta walka ustaje. Faktem jest, że na początku XI wieku Kypczacy, po oddzieleniu się od Kimak Kaganate, kierowali się na zachód. Przenikają stepy, na których rządzili Pieczyngowie. Rozpoczyna się walka o miejsce pod słońcem. Silne i liczne plemiona Kipczaków wypierają Pieczyngów ze stepów Europy Wschodniej i zmuszają ich do odwrotu na zachód - na stepy Dunaju.

Po trzecie, Kipczacy, którzy zajęli miejsce Pieczyngów, rozpoczynają z kolei walkę z Rusią Kijowską (w 1061 r. książę Wsiewołod został pokonany przez Kipczaków). Walka trwa dość długo i dopiero za panowania silnego księcia (zmarł w 1125 r.) działalność plemion Kipczaków nieco osłabła.

Rosyjscy książęta w morderczej walce często przyciągają plemiona Kipczaków i zręcznie wykorzystują je we własnym interesie. Poślubiają synów z córkami wysokich rangą Kypczaków - tak nawiązują się relacje rodzinne i pojawia się nepotyzm. Mimo to między Turkami – Kipczakami i Rosjanami utrzymują się napięte stosunki. (Właśnie o tym mówią na przykład kampanie rosyjskich książąt przeciwko Kipczakom w 1168, 1182, 1184, 1202, 1205). Taką nieustanną walkę tłumaczy fakt, że mieszkańcy stepów Kipchak dokonują ciągłych ataków i nieoczekiwanych ataków na rosyjskich książąt. Kypchakowie żyją niezorganizowani. Stają po stronie jednego lub drugiego księcia i biorą udział w wielu starciach.

Jeśli w tym czasie książęta rosyjscy konkurują o zajęcie „złotego stołu kijowskiego”, czyli o zajęcie głównego tronu w chwalebnym mieście, to wśród kipczaków nie ma pojęcia o zjednoczeniu, gromadzeniu sił i dalej to podstawa organizująca coś na kształt własnej państwowości. Dlatego Kipchakowie, którzy w połowie XI wieku z całych sił wdarli się na stepy Europy Wschodniej, nie mają wspólnej idei, która byłaby dla nich jednoczącą zasadą.

Walczą z każdym, każdemu służą, a każdy chan dba tylko o własne interesy. I naturalnie w takim środowisku ich pierwotna potężna energia jest marnowana na nic i bez korzyści dla nich samych. Trzeba powiedzieć, że w tym okresie na stepach Europy Wschodniej masyw turecki znacznie się rozrósł i ta okoliczność nadal odgrywałaby pozytywną rolę podczas formowania się Złotej Ordy.

W 1223 r. armia mongolska wdziera się na stepy Europy Wschodniej i od tego czasu żyjące tu grupy etniczne przeżywają wielkie próby i zmiany. W pierwszej bitwie nad rzeką Kalką zjednoczona armia rosyjsko-kipczacka wystąpiła przeciwko wrogowi. Ale Mongołowie wygrywają bitwę. Według historyka Rizaetdina Fakhretdina „Jochi-chan (syn Czyngis-chana) przedarł się przez przejście Derbent na stepy Europy Wschodniej, aby zawrzeć sojusz z Turkami Kypczackimi.

Ale z powodu namowy rosyjskich książąt, Kipczacy i alpiniści sprzeciwili się armii Jochi Chana (1223,). Muszę powiedzieć, że w najważniejszym momencie rosyjskie pułki opuściły pole bitwy iz tego powodu Kipchakowie zostali pokonani, a ich związek plemienny rozpadł się ”(Fakhretdin R. Chans ze Złotej Ordy. - Kazań, 1996. - P 75-76).

Rzeczywiście, wydaje się to być prawdą, ponieważ przed rozpoczęciem bitwy Mongołowie, wysyłając człowieka do Kipczaków, próbowali przekonać ich, aby nie brali udziału w bitwie, powołując się na fakt, że Mongołowie i Kipczacy są braćmi krwi. Znajduje to również odzwierciedlenie w źródłach.

Wracając z bitwy pod Kalkin, armia mongolska również wkracza na ziemie oddalone nieco od stepu, ale tutaj została pokonana przez Bułgarów; uciekło około czterech tysięcy osób. A trzynaście lat później duża armia mongolska, po przekroczeniu rzeki Yaik, zaczęła podbijać państwa Europy Wschodniej.

Tak więc w 1236 r. Wołga Bułgaria została podbita, w 1237 r. - Riazań, Moskwa i księstwo Włodzimierza. Dwa lata później miasto Kijów, chwalebne ze swoimi pozłacanymi kopułami, wpada w ręce Mongołów, potem armia mongolska zdobywa Galicję, Wołyń, Polskę, Śląsk, Morawy, Węgry, a w 1242 dociera nawet pod mury Wiednia.

Po groźnych kampaniach w 1243 r. ulus Dzhuchiev powstał w stepowym regionie Wołgi, zwanym później Złotą Ordą.

Turcy i Mongołowie

W armii, która przybyła ze wschodu, wraz z elementem mongolskim lwią część stanowili Turcy. Oczywiście chanowie byli pochodzenia mongolskiego, wszyscy byli Czyngisydami. Ale w wojsku przeważali przedstawiciele plemion tureckich, co daje nam prawo do nazywania kampanii mongolsko-tureckich. To prawda, że ​​\u200b\u200bw rosyjskiej nauce historycznej niewiele osób zwraca na to uwagę, przyjmuje się tam wyrażenie „Mongołowie” lub „Tatar-Mongołowie”.

Ale prawda jest cenniejsza. Ponadto po utworzeniu Złotej Ordy Mongołowie w środowisku tureckim stali się Turkami w ciągu dwóch pokoleń. To jest ustalony fakt. Tak więc kampanie, które dały światu nowe bodźce, które przyczyniły się do mieszania krwi, nie są zjawiskiem przypadkowym. Działalność wielkich dowódców, takich jak Czyngis-chan czy Aleksander Wielki i inni, nie byłaby możliwa bez sankcji niebios. Istnieją na to wyraźne wskazówki w źródłach ezoterycznych.

Powstanie Złotej Ordy jednoczy w ramach jednego państwa rozproszone grupy etniczne zamieszkujące stepy i od wieków osiadłe ludy kłócą się ze sobą. Jeśli oceniamy obiektywnie, jest to bez wątpienia przejaw postępu. Oczywiście na wojnach przelewa się dużo krwi, niszczą się wartości duchowe i materialne. Ale czy tworzenie nowego, wznoszenie się na nowy etap rozwoju nie odbywa się przez odrzucenie starego, które stało się przestarzałe? To jest podstawowe prawo ewolucji.

W książce N.K. Roericha „Siła światła” jest na ten temat ciekawy pomysł. Pisze: „Wielkie migracje ludów nie są przypadkiem. Nie może być przypadków w stałych zjawiskach na świecie. Ta cecha łagodzi najważniejsze siły narodów. W kontakcie z nowymi sąsiadami poszerza się świadomość i powstają formy nowych ras. Dlatego żywa mobilność jest jednym ze znaków mądrości ”(Roerich N.K. Power of Light. - Nowy Jork, 1931. - P. 155).

Rozwój i regres hordy mongolskiej

Ale inny badacz, bliski w duchu Roerichowi, pisze o nomadach: „Koczownicy wdarli się na obszary euroazjatyckie, gdy starożytne cywilizacje osiadłych rolników już umierały. Jak fale oceanu przetoczyły się przez planetę, niosąc w sobie energię, która następnie karmiła niezliczone pokolenia różnych narodów ”(Shaposhnikova L.V. Dekrety kosmosu. - M., 1996. - P. 43).

Jakie jest znaczenie kampanii mongolsko-tureckich? Aby odpowiedzieć na to pytanie, należy przede wszystkim dowiedzieć się, co to zjawisko daje rozwój ewolucyjny. Wyobraźmy sobie wtedy Europę Wschodnią. Jaki jest obecnie stan księstw rosyjskich? Muszę powiedzieć, że w tym czasie toczą między sobą mordercze wojny - rozwój zatrzymał się, wszyscy pasjonują się walką o władzę. A kampanie mongolsko-tureckie wnoszą do tego zatęchłego świata bezprecedensowy ruch i świeże wiatry. Wstępując do Złotej Ordy Rosjanie poznają nową strukturę państwową, nowe prawa, nowy system wojskowy, poznają nowe metody administrowania, poboru podatków, odkrywają nowe sposoby komunikacji między częściami państwa (doły). Pojawiają się nowe szlaki handlowe i tak dalej.

Czy wszystkie te innowacje nie są krokiem naprzód, nową rundą postępu? Jeśli tak, to wielki ruch narodów, wielkie kampanie, w wyniku których powstała Złota Orda, muszą być uważane za wynik wpływu sił zewnętrznych, ponieważ kosmos nieustannie pracuje nad postępem ludzkości na ścieżce ewolucji, ale nigdy niepotrzebnie nie ingeruje w sprawy Ziemi, wszystko wykonane ludzkimi rękami. Dlatego ludzie tego nie czują, myślą, że wydarzyło się samo.

Powiedzieliśmy już, że jeszcze przed kampaniami mongolsko-tureckimi na stepach Europy Wschodniej nasiliło się szereg plemion kipczackich, które stały się głównymi rywalami Słowian w tym regionie. A wraz z powstaniem Złotej Ordy stepy te na ogół zamieniły się w step kypczacki i przeszły do ​​historii pod nazwą Deshti Kypchak. W ten sposób Kipczacy stają się tutaj główną grupą etniczną, a Mongołowie, jak już wspomniano, są zasymilowani. Turcy zamieniają się nie tylko w rządzących, ale także w naród tworzący państwo. Oczywiście, Wołga Bułgaria również nie trzymała się z dala od tego procesu. Można przypuszczać, że właśnie w tym okresie rozpoczęła się „tataryzacja” Bułgarów.

Wreszcie spotkałem się ze źródłem, które do pewnego stopnia wyjaśnia tę kwestię. W numerze 7, 8 magazynu Miras (Dziedzictwo) z 1996 roku opublikowano pracę Ibn al-Athira zatytułowaną „Doskonałość w kompilacji kronik”. Źródło nawiązuje do panowania Berke Chana, opisuje przybycie ambasadorów z Egiptu i ich przyjęcie w jurcie chana. „Berke Khan siedzi na tronie, obok niego jego najstarsza żona, potem na ławkach siedzi 50-60 emirów. Kiedy posłowie weszli do chana, Berke Khan polecił wezyrom odczytanie listu... Starszy Qadi stojący obok Berke Khana przetłumaczył list i wręczył mu listę (jaka lista jest niejasna. - S.Sz. .). List zaczął być czytany mieszkańcom Berke Khan po turecku. Tatarzy byli z tego bardzo zadowoleni ... ”(Miras. - 1996. - nr 7-8. - s. 189).

Muszę powiedzieć, że ostatnie zdanie zawiera bardzo cenne informacje. Oznacza to, że od samego początku formowania się Złotej Ordy (pierwszy chan Batu zmarł w 1255 r.), tureccy Tatarzy brali czynny udział w rządzeniu państwem. Oczywiście nie możemy dokładnie powiedzieć, ilu spośród tych emirów, którzy brali udział w przyjęciu ambasadorów, pochodziło z Turko-Tatarów. Zwraca się jednak uwagę, że list, który dotarł z ambasadorem, został specjalnie przetłumaczony dla Tatarów tureckich, co bardzo ich ucieszyło. Fakt ten sugeruje, że Czyngis-chanie Złotej Ordy polegali również na Tatarach tureckich w zarządzaniu państwem, więc przekształcenie języka tureckiego w język urzędowy państwa w krótkim czasie było zjawiskiem naturalnym.

W ten sposób Turcy, którzy stali się częścią Złotej Ordy, żyjąc w ciągłym środowisku kypczackim, zostają wciągnięci w jedno centrum stosunków społeczno-politycznych, gospodarczych i kulturowych oraz tworzą wspólny język, kulturę i literaturę.

Będąc żywym organizmem, zmieniającym się systemem, Złota Orda również przechodzi przez różne czasy. Ale ten stan osiągnął największą moc i wielki autorytet na świecie w (1312-1342). W tym czasie jej wpływy polityczne, wysoki standard życia, ugruntowana gospodarka i rozwinięta kultura osiągają takie wyżyny, że staje się wzorem do naśladowania dla sąsiednich państw. W tym okresie islam stał się oficjalną religią. Z różnych punktów świata muzułmańskiego przybywają do Saray postacie religijne, słynni naukowcy i pisarze.

Znany podróżnik muzułmański Ibn Batutta, który w tych latach przemierzał ziemie Złotej Ordy, odnotowuje pokój i dobrobyt w państwie, bezpieczeństwo dróg, obecność po drodze wielu karawanserajów i khanaków, w których sufi i derwisze żyją. Po drodze podróżnik spotyka się z ogromną procesją z setkami jurt, idących, wypełniających połowę stepu. Jak się później okazuje, była to procesja towarzysząca jednej z żon uzbeckiego chana. Taki luksus i rozmach bardzo go zaskoczyły.

Jednak to za panowania uzbeckiego chana dobrobyt, niewypowiedziane bogactwo płynące do centrum państwa, wysoki autorytet i sukcesy dyplomatyczne wywoływały zawroty głowy i spokój. Ludzie zaczynają żyć dla własnej przyjemności, czerpiąc tylko przyjemność z życia i nie myśląc o niczym. Oczywiście takie zachowanie nie prowadzi do dobra. Wiadomo, że jeśli myślisz, że osiągnąłeś wszystko i uspokoiłeś się na tym, wiedz, że jesteś zagubiony. Oznacza to, że rozwój się zatrzymał.

Chan uzbecki nadał także podległym mu księstwom rosyjskim wiele przywilejów. W pewnym momencie zwrócił na to również uwagę Rizaetdin Fakhretdin. Oceniając poczynania tego chana, jednocześnie wytyka swoje błędy. Pisze: „Niewątpliwie wybitnym władcą był chan uzbecki, pod którym Złota Orda osiągnęła bezprecedensowy dobrobyt i władzę w polityce. Polega na tym, że umacniając księstwo moskiewskie i nie zdając sobie z tego sprawy, stopniowo przygotowywał poważnego wroga przeciwko Złotej Ordzie. Chan uzbecki wyeliminował stale wojujące małe księstwa i zjednoczył je. Z tego powodu Rosjanie poczuli swoją siłę ”(Fakhretdin R. Chans ze Złotej Ordy. - Kazań, 1996. - str. 95). Ponadto chan uzbecki daje metropolitowi Rosji Piotrowi, religii prawosławnej, nieograniczone wolności, uwalnia ziemie klasztorne od płacenia rocznej daniny (yasak). Według tego samego R. Fakhretdina, w etykiecie chana, wydanej w obronie religii prawosławnej, znajdowały się słowa: „Jeśli ktoś zniesławia religię chrześcijańską, wypowiada obelżywe słowa pod adresem kościołów, klasztorów i kaplic, to być straconym."

Oczywiście każdy naród ma pełne prawo wyznawać swoją religię, trzymać się swoich zwyczajów i zasad życia. Pod tym względem w Złotej Ordzie panowała nieograniczona wolność wyznania i tolerancja, każda religia miała równe prawa, nie była w żaden sposób uciskana, co uczyniło państwo jednym z najbardziej zaawansowanych. Na tę funkcję zwracali uwagę goście i ambasadorowie z różnych krajów. Byli niezwykle zaskoczeni taką swobodą w wyborze wiary, o jakiej we własnych krajach nie mogli nawet marzyć. Wszystko to sugeruje, że najwyraźniej w Złotej Ordzie nie było należytego zrozumienia, że ​​religia jest jednym z najsilniejszych rodzajów broni ideologicznej.

Przejdźmy do religii prawosławnej. Gdyby chanie postrzegali tę religię jako silną broń ideologiczną skierowaną przeciwko muzułmańskim Tatarom, gdyby zrozumieli, że religia ta przyczynia się do zjednoczenia narodu rosyjskiego, a jednocześnie jest w rękach duchowieństwa silnym środkiem zaszczepiania wrogości wobec Muzułmanie wśród ludzi, z trudem daliby mu tyle wolności. Rosjanie ożywili się właśnie dzięki swoim przywódcom religijnym, stopniowo umacniali się, wierzyli w siebie i ostatecznie przekształcili się w siłę, która chwyciła za broń przeciwko Sarajowi. Tak więc Złota Orda, swoją pochopną polityką, sprowadziła przeciwko sobie silnego wroga.

A ciekawostka: Khan uzbecki po objęciu tronu od razu rozpoczyna bezlitosną walkę z istniejącą jeszcze wśród Mongołów, dokłada wszelkich starań, aby tę religię wykorzenić w swoim państwie. Z tego powodu jest w sprzeczności z Mongołami. Ale przyznaje prawosławiu szerokie prawa, nie myśląc, że taka polityka może w przyszłości stworzyć poważne problemy dla państwa.

Za rządów uzbeckiego Chana i jego syna Dżanibeka Chana Złota Orda wciąż kwitnie, ale po zabójstwie Birdebeka Chana, który wstąpił na tron ​​(1359), w państwie zaczynają się wewnętrzne zamieszki i walka o władzę.

W latach 1360-1361 państwo zostało podzielone na prawe i lewe skrzydło. Jeśli ziemie leżące na wschód od Wołgi reprezentują lewe skrzydło, to wschodnie zalicza się do prawego skrzydła. Wołga to naturalna granica między dwiema częściami państwa. O ile po jednej stronie z centrum w Saraj następuje ciągła zmiana chana, po drugiej stronie jest energiczny, dążący do posadzenia swojego chana na tronie. Tak więc w kraju faktycznie zaczyna się wojna domowa, która potrwa dwadzieścia lat i stanie się czynnikiem niszczącym państwo od środka. Księstwo moskiewskie zręcznie wykorzystuje tę niestabilność na swoją korzyść i na przestrzeni lat dość mocno się umacnia. Gdyby ten „wielki dżem” nie powstał w Złotej Ordzie, to w 1380 r. Rosjanie nawet nie pomyśleliby o ataku na Tatarów na polu Kulikowo.

Niepokoje wewnętrzne w państwie tatarskim kończą się bitwą na polu Kulikowo. Po tym, kto zaczyna wzmacniać kraj, zbierając ulusy w jedno centrum.

Trzeba jednak powiedzieć, że to nie siły rządu centralnego walczyły przeciwko zjednoczonej armii rosyjskiej na polu Kulikowo, ale tylko dlatego zdecydowanie odrzucamy opinię, że siły Złotej Ordy zostały pokonane na Kulikowie pole. W tej bitwie Rosjanie walczyli tylko z Mamajem Murzą, który sam walczył z władzą centralną z centrum w Sarayu.

Dwa lata po tej bitwie wszystko wraca do normy. W 1382 r. Tochtamysz-chan zdobył Moskwę, a otrzymawszy tytuł Donskoja za bitwę pod Kulikowem, podobnie jak w poprzednich latach, zaczął płacić tzw.

Złota Orda (turecki: Altyn Ordu), znana również jako Chanat Kipczak lub Ulus z Yuchi, była państwem mongolskim założonym w częściach dzisiejszej Rosji, Ukrainy i Kazachstanu po upadku imperium mongolskiego w latach 40. XII wieku. Trwało to do 1440 roku.

W okresie swojej świetności było silnym państwem handlowym i handlowym, zapewniającym stabilność na dużych obszarach Rosji.

Pochodzenie nazwy „Złota Horda”

Nazwa „Złota Horda” to stosunkowo późny toponim. Powstał na wzór „Błękitnej Hordy” i „Białej Hordy”, a te nazwy z kolei oznaczały albo niepodległe państwa, albo armie mongolskie, w zależności od sytuacji.

Uważa się, że nazwa „Złota Horda” pochodzi od stepowego systemu oznaczania głównych kierunków kolorami: czarny = północ, niebieski = wschód, czerwony = południe, biały = zachód i żółty (lub złoty) = środek.

Według innej wersji nazwa pochodzi od wspaniałego złotego namiotu, który Batu Khan rozstawił, aby zaznaczyć miejsce swojej przyszłej stolicy nad Wołgą. Chociaż w XIX wieku przyjęto tę teorię za prawdziwą, obecnie uważa się ją za apokryficzną.

Nie było żadnych pomników pisanych powstałych przed XVII wiekiem (zostały zniszczone), które wspominałyby o takim państwie jak Złota Orda. We wcześniejszych dokumentach pojawia się państwo Ulus Jochi (Juchiev ulus).

Niektórzy badacze wolą używać innej nazwy - Chanat Kipczacki, ponieważ różne pochodne ludu Kipczaków odnaleziono również w średniowiecznych dokumentach opisujących ten stan.

Mongolskie początki Złotej Ordy

Aż do śmierci w 1227 r. Czyngis-chan zapisał w spadku między swoich czterech synów, w tym najstarszego Jochi, który zmarł przed Czyngis-chanem.

Część, którą otrzymał Jochi - najdalej wysunięte na zachód ziemie, na których mogły kroczyć kopyta koni mongolskich, a następnie południe Rosji zostało podzielone między synów Jochi - pana Błękitnej Hordy Batu (zachód) i Chana Ordy, pana Biała Horda (wschód).

Następnie Batu ustanowił kontrolę nad terytoriami podległymi Hordzie, a także podporządkował sobie północną strefę przybrzeżną Morza Czarnego, w tym rdzennych ludów tureckich w swojej armii.

Pod koniec lat 30. i na początku lat 40. prowadził błyskotliwe kampanie przeciwko Bułgarii Nadwołżańskiej i państwom sukcesorskim, wielokrotnie pomnażając chwałę militarną swoich przodków.

Błękitna Orda Batu-chana zaanektowała ziemie na zachodzie, najeżdżając Polskę i Węgry po bitwach pod Legnicą i Mukhą.

Jednak w 1241 roku w Mongolii zmarł wielki chan Udegei, a Batu przerwał oblężenie Wiednia, by wziąć udział w sporze o sukcesję. Od tego czasu armie mongolskie już nigdy nie ruszyły na zachód.

W 1242 Batu założył swoją stolicę w Saray, w swoich posiadłościach w dolnym biegu Wołgi. Krótko przed tym, Błękitna Horda podzieliła się - młodszy brat Batu, Shiban, opuścił armię Batu, aby stworzyć własną Hordę na wschód od Uralu wzdłuż rzek Ob i Irtysz.

Po osiągnięciu stabilnej niepodległości i stworzeniu państwa, które dziś nazywamy Złotą Ordą, Mongołowie stopniowo tracili swoją tożsamość etniczną.

Podczas gdy potomkowie mongolskich wojowników Batu stanowili wyższą klasę społeczeństwa, większość ludności Hordy składała się z Kipczaków, Bułgarów Tatarów, Kirgizów, Choremian i innych ludów tureckich.

Najwyższym władcą Hordy był chan wybrany przez kurultai (katedrę mongolskiej szlachty) spośród potomków Batu Chana. Funkcję premiera pełnił również etniczny Mongoł, zwany „księciem książąt” lub beklerbek (bek over beks). Ministrów nazywano wezyrami. Miejscowi gubernatorzy lub Baskakowie byli odpowiedzialni za zbieranie daniny i spłacanie powszechnego niezadowolenia. Szeregi z reguły nie były podzielone na wojskowe i cywilne.

Horda rozwinęła się raczej jako osiadły tryb życia niż koczowniczy, a Saray w końcu stała się zaludnionym i dobrze prosperującym miastem. Na początku XIV wieku stolica przeniosła się do położonego znacznie dalej w górę rzeki Sarai Berke i stała się jednym z największych miast średniowiecznego świata, z populacją oszacowaną przez Encyclopædia Britannica na 600 000.

Pomimo wysiłków Rusi, by nawrócić ludność Saraj, Mongołowie trzymali się swoich tradycyjnych pogańskich wierzeń, dopóki Khan Uzbek (1312-1341) nie przyjął islamu jako religii państwowej. Rosyjscy władcy – Michaił z Czernigowa i Michaił z Twerskoj – zostali podobno zabici w Saraju za odmowę czczenia pogańskich bożków, ale chani byli ogólnie tolerancyjni, a nawet zwolnili Rosyjską Cerkiew Prawosławną z podatków.

Wasale i sojusznicy Złotej Ordy

Horda zbierała hołd od podległych jej narodów – Rosjan, Ormian, Gruzinów i Greków krymskich. Terytoria chrześcijan uważane były za obszary peryferyjne i nie były przedmiotem zainteresowania, dopóki nadal płacili daninę. Te zależne państwa nigdy nie wchodziły w skład Ordy, a rosyjscy władcy dość szybko otrzymali nawet przywilej podróżowania po księstwach i zbierania daniny dla chanów. W celu utrzymania kontroli nad Rosją dowódcy tatarski przeprowadzali regularne najazdy karne na księstwa rosyjskie (najbardziej niebezpieczne w latach 1252, 1293 i 1382).

Istnieje pogląd, szeroko rozpowszechniony przez Lwa Gumilowa, że ​​Orda i Rosjanie zawarli sojusz w obronie przed fanatycznymi Krzyżakami i pogańskimi Litwinami. Badacze zwracają uwagę, że na dworze mongolskim często pojawiali się książęta rosyjscy, w szczególności Fedor Czerny, książę Jarosławia, który chwalił się swoim ulusem pod Sarajem, oraz książę Aleksander Newski z Nowogrodu, brat poprzednika Batu, Sartaka Chana. Chociaż Nowogród nigdy nie uznał dominacji Hordy, Mongołowie poparli Nowogrodzian w Bitwie na Lody.

Saray aktywnie handlował z centrami handlowymi Genui na wybrzeżu Morza Czarnego - Surozh (Soldaya lub Sudak), Kaffa i Tana (Azak lub Azov). Również mamelucy z Egiptu byli długoletnimi partnerami handlowymi i sojusznikami chana na Morzu Śródziemnym.

Po śmierci Batu w 1255 r. dobrobyt jego imperium trwał przez całe stulecie, aż do zamachu na Janibka w 1357 r. Biała Horda i Niebieska Horda zostały właściwie zjednoczone w jedno państwo przez brata Batu, Berke. W latach 80. XIX wieku władzę przejął Nogai, chan, który prowadził politykę związków chrześcijańskich. Wpływy militarne Hordy osiągnęły apogeum za panowania chana uzbeckiego (1312-1341), którego armia przekroczyła 300 tysięcy wojowników.

Ich polityka wobec Rosji polegała na nieustannym renegocjowaniu sojuszy, aby utrzymać Rosję słabą i podzieloną. W XIV wieku powstanie Litwy w północno-wschodniej Europie zakwestionowało kontrolę Tatarów nad Rusią. W ten sposób uzbecki chan zaczął wspierać Moskwę jako główne państwo rosyjskie. Iwan I Kalita otrzymał tytuł Wielkiego Księcia i prawo do pobierania podatków od innych mocarstw rosyjskich.

„Czarna śmierć” – pandemia dżumy dymieniczej z lat czterdziestych XIII wieku była głównym czynnikiem, który przyczynił się do ostatecznego upadku Złotej Ordy. Po zabójstwie Janibeka imperium zostało wciągnięte w długą wojnę domową, która trwała przez kolejną dekadę, ze średnio jednym nowym chanem rocznie u władzy. W latach 80. XVIII w. Chorezm, Astrachań i Moskwa próbowały uciec spod władzy Ordy, a dolna część Dniepru została zaanektowana przez Litwę i Polskę.

Kto formalnie nie zasiadał na tronie, próbował przywrócić władzę Tatarom nad Rosją. Jego armia została pokonana przez Dmitrija Donskoja w bitwie pod Kulikowem w drugim zwycięstwie nad Tatarami. Mamai wkrótce straciła władzę, a w 1378 r. Tokhtamysh, potomek Chana Hordy i władca Białej Hordy, najechał i zaanektował terytorium Niebieskiej Hordy, na krótko ustanawiając dominację Złotej Ordy na tych ziemiach. W 1382 ukarał Moskwę za nieposłuszeństwo.

Śmiertelny cios zadał hordzie Tamerlan, który w 1391 r. zniszczył armię Tochtamysza, zniszczył stolicę, splądrował krymskie centra handlowe i zabrał do swojej stolicy w Samarkandzie najbardziej wykwalifikowanych rzemieślników.

W pierwszych dekadach XV wieku władzę sprawował Idegei, wezyr, który w wielkiej bitwie pod Worsklą pokonał Witolda Litewskiego i uczynił z Ordy Nogajskiej swoją osobistą misję.

W latach czterdziestych XIV wieku Horda została ponownie zniszczona przez wojnę domową. Tym razem podzielił się na osiem odrębnych chanatów: chanat syberyjski, chanat kasimski, chanat kazachski, chanat uzbecki i chanat krymski, który podzielił resztki Złotej Ordy.

Żaden z tych nowych chanatów nie był silniejszy niż księstwo moskiewskie, które do 1480 roku w końcu wyzwoliło się spod kontroli Tatarów. Rosjanie ostatecznie przejęli wszystkie te chanaty, począwszy od Kazania i Astrachania w latach pięćdziesiątych XVI wieku. Pod koniec wieku była również częścią Rosji, a potomkowie jej rządzących chanów weszli do rosyjskiej służby.

W 1475 r. poddał się chanat krymski, a do 1502 r. ten sam los spotkał to, co pozostało z Wielkiej Ordy. Tatarzy krymscy siali spustoszenie na południu Rosji w XVI i na początku XVII wieku, ale nie zdołali ani jej pokonać, ani zdobyć Moskwy. Chanat Krymski był pod ochroną osmańską do czasu aneksji go przez Katarzynę Wielką 8 kwietnia 1783 r. Trwało to dłużej niż wszystkie kolejne stany Złotej Ordy.