Ukraińskie jarzmo. Wina słowiańska: jarzmo ukraińsko-polskie w Rosji

Dlaczego Kijów i południowo-zachodnie księstwa uważane są za centrum całej historii Rosji? Z czyjej woli nie mniej starożytna Północ (Nowogród, Psków, Smoleńsk, Ryazan) lub region Wołgi uważana jest za drugorzędną? Książka ta pokazuje z bezlitosną jasnością, dlaczego całą historię Rosji przedstawia się wyłącznie z pozycji prozachodniej, południowosłowiańskiej i polskiej. Zebrane tutaj fakty są dowodem

W dniu 24 września w Instytucie Biologii i Chemii odbyło się spotkanie uczniów klas 11 gimnazjum w Swibłowie z uczniami klasy 5 w ramach dyscypliny „Organizacja działań projektowych z biologii”. Z pozdrowieniami dla uczniów...

19–23 września 2019 r w Primorye na podstawie Wydziału Edukacji Terytorium Primorskiego, stowarzyszenia metodologicznego nauczycieli biologii we Władywostoku oraz Centrum Informacyjno-Metodologicznego „Rozwój” (Nakhodka) oraz odbyły się spotkania z profesorem Wydziału Zoologii i .. .

W dniu 19 września 2019 roku na Wydziale Przygotowawczym Języka Rosyjskiego jako Obcego Instytutu Filologicznego odbyło się seminarium pt. „Warsztaty z zakresu tutoringowego wspomagania pracy pedagogicznej z dziećmi w wieku przedszkolnym, dla których język rosyjski jest językiem...

W październiku 2016 r. ruszył projekt współpracy kulturalnej i edukacyjnej pomiędzy Moskiewskim Państwowym Uniwersytetem Pedagogicznym a Miejskim Kolegium Jedności (Ateny) w ramach wcześniej podpisanego Porozumienia. Nowoczesne cyfrowe środki komunikacji pozwalają...

Kongresy te mają długą tradycję i od 1960 roku odbywają się co cztery lata w najważniejszych instytucjach naukowych i edukacyjnych na całym świecie. Kongres ten, jak wszystkie inne, został zorganizowany przez Międzynarodową...

W Katedrze Lingwistyki Kontrastywnej rozpoczęła pracę nowa nauczycielka języka polskiego Anna Jaglowska. To już czwarty nauczyciel wysłany przez Ministerstwo Edukacji RP do naszej uczelni w celu wzmocnienia kadrowego programów edukacyjnych...

W dniach 12–13 września 2019 r. w Centrum Kultury Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej (Dom Czajkowskiego) w Hamburgu odbyła się wystawa „Publikacje edukacyjne: spotkania z autorami” zorganizowana przy wsparciu Rossotrudnichestvo przez Instytut Problemów Polityki Edukacyjnej Eureka. .

11 września w głównym budynku akademickim MPGU studenci III roku studiów stacjonarnych Instytutu Filologii, studiujących na kierunku 44.03.05 Kształcenie Pedagogiczne (o dwóch profilach kształcenia), podsumowali efekty letniej praktyki doradczej. ...

Z dniem 1 października 2019 r. Wydział Przygotowawczy Języka Rosyjskiego jako Obcego niezwłocznie otworzy 2 kursy dokwalifikowania zawodowego: na 4 i na 9 miesięcy. Programy kursów pozwolą Ci uczyć języka rosyjskiego w kwalifikowany sposób...

Rektor MPGU Aleksiej Władimirowicz Lubkow na kanale „Rosja-1” (VGTRK) w programie „Vesti. O II Ogólnopolskim Forum Rodziców.”

9 września w dniu otwarcia sezonu edukacyjnego roku szkolnego 2019-2020. w Centrum Naukowo-Edukacyjnym „Art Logos” (Shlisselburg, obwód leningradzki) poprowadził klasę mistrzowską „Język rosyjski w nauczaniu szkolnym różnych przedmiotów”, kierownik. laboratorium...

Studenci I roku Instytutu Filologicznego na kierunku pedagogika dwóch specjalności odbyli staże w bibliotekach moskiewskich. Celem praktyki edukacyjnej było rozwijanie wiedzy, umiejętności,...

Katedra Lingwistyki Kontrastywnej otwiera Dodatkowy Program Przekwalifikowania Zawodowego w zakresie Komunikacji Międzykulturowej (grecki). Stosunki między Rosją a Grecją mają tysiącletnią historię. „Mamy jeden kod cywilizacyjny, mamy jedną religię,…

Studenci I roku kierunku „Filologia Stosowana” odbyli praktykę archeologiczną w klasztorze Świętej Trójcy w Ipatiewie w dniach 1–21 lipca 2019 r. Klasztor Świętej Trójcy Ipatiew, założony na początku XIV...

Nasz absolwent, dyrektor moskiewskiej szkoły nr 2094, Jurij Wierżbicki, żegna nowych uczniów. Podczas studiów Jurij Wierżbicki był jednym z aktywnych uczniów, dał się poznać jako prawdziwy przywódca, który gromadził się wśród swoich kolegów z klasy...

Studenci II roku grupy 209 na kierunku „Filologia Stosowana” odbyli praktykę redakcyjną w wydawnictwach „Rosmen” i „Samokat” w dniach 1–28 lipca 2019 r. Wydawnictwo „Rosman” jest liderem branży dziecięcej...

Jak we współczesnej Rosji powstają nowe technologie we współpracy biznesu z państwem, wspierając wyższe szkolnictwo zawodowe i rozwój nauki? Czy można inwestować i uzyskać zwrot z inwestycji tak jak...

W dniu 30 sierpnia 2019 r. kadrą dydaktyczną Wydziału Pedagogiki i Psychologii jest doktor nauk pedagogicznych, profesor Wydziału Pedagogiki Społecznej i Psychologii, prodziekan ds. nauki Pushkareva T.V., doktor nauk pedagogicznych,...

W ramach programu współpracy międzyuczelnianej z Weinan Normal University 21 sierpnia przyjechali chińscy nauczyciele języka rosyjskiego jako obcego. Tygodniowy wyjazd służbowy do Moskwy okazał się bardzo owocny. W celu wymiany doświadczeń i...

26 sierpnia na terenie Rosyjskiego Uniwersytetu Przyjaźni Narodów odbyło się VII Forum Moskiewskich Nauczycieli „Nauczyciel Cyfrowego Miasta: Teraźniejszość i Przyszłość”. Przy okrągłym stole forum „Edukacja chemiczna uczniów: realia i perspektywy”...

21-23 sierpnia na zaproszenie Ałtajskiego Instytutu Rozwoju Edukacji im. A.M. Głowa Toporowej (Barnauł). laboratorium interdyscyplinarnych projektów filologicznych w edukacji, profesor nadzwyczajny. Katedra Metod Nauczania Języka Rosyjskiego, doktor nauk pedagogicznych. OE Drozdowa i...

W przededniu nowego roku akademickiego 2019-2020 kierownik katedry metod nauczania języka rosyjskiego, doktor nauk pedagogicznych Władysław Dmitriewicz Janczenko, przeprowadził kurs mistrzowski dla nauczycieli języka rosyjskiego w mieście Twer i obwodzie twerskim w Twerskim Regionalnym Instytucie Doskonalenia Nauczycieli. Twerska...

Ministerstwo Nauki i Szkolnictwa Wyższego Federacji Rosyjskiej, w ramach realizacji Narodowego Planu Antykorupcyjnego na lata 2018–2020, zatwierdzonego Dekretem Prezydenta Federacji Rosyjskiej z dnia 29 czerwca 2018 r. nr 378, ogłasza. ..

Studenci Instytutu Języków Obcych Moskiewskiego Państwowego Uniwersytetu Pedagogicznego zapraszają na BEZPŁATNE roczne kursy języka chińskiego. Zajęcia opracowywane są pod okiem lektorów z Katedry Metod Nauczania Języków Obcych! Zapraszamy wszystkich zainteresowanych kulturą chińską do rozpoczęcia...

Na zaproszenie Centrum Studiów nad Religiami Uniwersytetu Ruhr w Bochum (Niemcy) profesor nadzwyczajny Katedry Języka Rosyjskiego Instytutu Filologii wziął udział w seminarium „Konstruowanie odmienności religijnej w Rosji”.

W dniu 7 sierpnia 2019 r. oddział Siergijew Posad z roboczą wizytą odwiedził Prorektor ds. Rozwoju Moskiewskiego Państwowego Uniwersytetu Pedagogicznego, profesor nadzwyczajny, kandydat nauk historycznych Wasilij Wiaczesławowicz Strachow; Szef Służby Ochrony Pracy MPGU Anna...

W dniach 5-7 sierpnia 2019 r. w Instytucie Yelabuga Kazańskiego Uniwersytetu Federalnego odbył się X Międzynarodowy Festiwal Nauczycieli Szkolnych. W festiwalu wzięło udział ponad pięciuset nauczycieli szkół z dwudziestu regionów...

Pod koniec lipca 2019 r. w Skołkowo Technoparku odbył się etap stacjonarny konkursu Technolog Edukacyjny, organizowanego przez Fundację Nowych Form Rozwoju Edukacji wspólnie z Akademią Mentorów. Aby wziąć udział w bezpośrednim etapie konkursu...

W dniach 18 i 19 lipca 2019 r. w Pekinie w ramach inicjatywy Jeden Pas, Jedna Droga odbyło się międzynarodowe Forum poświęcone integracji technologii i edukacji. W wydarzeniu wzięli udział liderzy różnych szczebli...

Moskiewski Państwowy Uniwersytet Pedagogiczny zauważalnie wzmocnił swoją pozycję w autorytatywnym międzynarodowym rankingu uniwersytetów uniRank University Ranking™ 2019 (lato).

W dniach 29 czerwca – 12 lipca 2019 r. studenci IV roku studiów stacjonarnych kierunku pedagogicznego Sztuk Pięknych i Języków Obcych w ramach współpracy uczestniczyli w plenerze wizytacyjnym w Centrum Humanitarnym...

29 lipca 2019 roku ukazał się kolejny Webometrics Ranking of World Universities, który ocenia obecność 12 tys. uczelni w globalnej przestrzeni Internetu. Webometrics to jedna z najbardziej wiarygodnych międzynarodowych...

Ostatnim punktem dwutygodniowej praktyki przyszłych nauczycieli geografii był Salechard. Tutaj studenci Moskiewskiego Państwowego Uniwersytetu Pedagogicznego spędzili kilka dni pracy badawczej. Studenci zapoznawali się ze społecznymi, geograficznymi i etnicznymi cechami Jamała. Poszliśmy do...

17 lipca 2019 roku jednocześnie w czterech miastach – Moskwie, Riazaniu, Twer i Jarosławiu – podczas konferencji internetowej „Ocalić przeszłość – stwórz przyszłość” uczestnicy wypraw młodzieżowych podzielili się swoimi wrażeniami…

W dniach 13-18 lipca 2019 r. na terenie obwodów jarosławskiego, twerskiego i riazańskiego odbywają się młodzieżowe wyprawy edukacyjne w ramach projektu „Małe miasteczka w wielkiej historii Rosji”, organizowanego wspólnie przez Moskiewską...

Absolwenci Katedry Zarządzania Systemami Oświatowymi im. T.I. Shamova 2019, dyplomy otrzymali studenci magisterskiego programu edukacyjnego „Zarządzanie w edukacji”. To kolejny i bardzo ważny krok w życiu, który musimy...

Drodzy kandydaci! Zapraszamy na konsultacje online dla kandydatów na studia magisterskie „Zarządzanie w oświacie” i „Zarządzanie systemami oświatowymi” wydziału w dniu 16 lipca 2019 r. o godzinie 15:00. Aby wejść, trzeba przejść...

13 lipca 2019 r. ruszył projekt „Małe miasteczka w wielkiej historii Rosji”. Uczniowie i uczniowie Moskwy oraz 10 innych regionów Rosji udali się na młodzieżowe wyprawy edukacyjne w trzech kierunkach: Ryazan,...

W dniach 2-5 lipca 2019 w Moskwie odbył się XVI Europejski Kongres Psychologii/ECP2019. Nauczyciele katedry: profesor, doktor Ps.S. D.B. Bogoyavlenskaya, profesor nadzwyczajny, dr hab. Murafa S.V., profesor nadzwyczajny, dr. Fedoseeva A.M., mistrz N. Khakhlacheva byli aktywnymi uczestnikami badań naukowych...

W dniu 24 czerwca 2019 r. w UC „Interdyscyplinarne problemy edukacji i nauk kognitywnych” Instytutu „Wyższa Szkoła Pedagogiczna”, zgodnie z decyzją III Ogólnorosyjskiej Konferencji z udziałem międzynarodowym „Nauki kognitywne i kultura”, koordynacja...

Do zobaczenia ponownie, Rosja! W drugim semestrze roku akademickiego 2018-2019 grupa studentów Krakowskiego Uniwersytetu Pedagogicznego studiowała w Instytucie Języków Obcych w ramach programów wymiany akademickiej. Krąg naszych przyjaciół i ludzi o podobnych poglądach powiększył się!...

Ministerstwo Nauki i Szkolnictwa Wyższego Federacji Rosyjskiej wraz z Fundacją Wspierania Kultury Islamskiej, Nauki i Edukacji planują podjęcie działań zapobiegawczych w organizacjach edukacyjnych, aby przeciwdziałać rozprzestrzenianiu się terroryzmu i ekstremizmu...

Prawie cały rok przygotowywaliśmy się wszyscy do długo oczekiwanego wydarzenia, XVI Europejskiego Kongresu Psychologii: wyselekcjonowaliśmy najważniejsze wyniki naszej działalności badawczej, możliwie najdokładniej przetłumaczyliśmy tekst, staraliśmy się wprowadzić do niego elementy twórcze. ..

W dniu 3 lipca 2019 r. wręczono dyplomy absolwentom 4 kierunków studiów magisterskich jednocześnie: Zarządzanie w edukacji (promotor – Excellence in Public Education, prof. O.P. Osipova), Project and Program Management (promotor – prof. O.A. Shklyarova),...

„Cała historia Rosji jest przedstawiana wyłącznie z punktu widzenia ukraińsko-polskiego, a fakt ten jest nadal całkowicie niezrealizowany” – pisze w książce „ wina słowiańska. Jarzmo ukraińsko-polskie w Rosji» Aleksander Pyzhikow- Doktor nauk historycznych, profesor. I nie bez powodu wybiera tak prowokacyjną nazwę. Autor uważa, że ​​czas z tym skończyć i zrywa z twarzy maski, których nie potrafimy rozróżnić. Podstawą wnioskowania nie są założenia, przypuszczenia i domysły, ale dowody naukowe, fakty wykorzystane w monografiach, pracach lub opublikowane w różnych zbiorach dokumentów. Dowody opierają się na analizie obszernego materiału faktograficznego ze źródeł, a także badaniach z okresu przedrewolucyjnego i sowieckiego. Zebrane przez historyka precedensy ukazują rdzeń naszej historii, w której Ukraina odegrała fatalną rolę od czasów Rusi Kijowskiej, i rzucają światło na zakulisowe zamieszanie wokół tronu największego i najbogatszego państwa świata . Ta wielowiekowa walka obcej elity o możliwość kontrolowania rozległych terytoriów i „dojenia” naszego kraju doprowadziła do celowej, wielowiekowej okupacji Rosji i zaowocowała totalną duchową i religijną dyktaturą spolonizowanej elity, umiejętnie ukrywając jej dominację .

Recenzja wideo książki Slavic Rift od autora

Rada Perejasławska. „Na zawsze z Moskwą, na zawsze z narodem rosyjskim”. Artysta M. Chmielko, 1951.

Ku jedności z Zachodem

Nie da się zrozumieć zawiłości epoki średniowiecza bez wyjaśnienia roli Bizancjum. Przypomnijmy, że w roku 1261 krzyżowcy zostali wypędzeni z Konstantynopola, a do władzy doszedł ród Palaiologos, zakładając nową dynastię. Tron zdobyli dopiero dzięki wsparciu Genueńczyków, którzy marzyli o wyparciu Wenecjan z regionu. Odtąd rządzili Morzem Czarnym przez prawie dwieście lat. Dochody cesarzy i Genueńczyków z handlu i poboru ceł rozdzielano w stosunku jeden do siedmiu, tj. monetę dla miasta i siedem dla Genui.

W takich warunkach o potędze gospodarczej czy militarnej można było jedynie marzyć. Konstantynopolowi pozostawiono skupienie się na duchowości lub czymś podobnym, co stało się głównym rzemiosłem Bizancjum za czasów Paleologa. Elity intelektualne tego okresu skupiały się na usprawiedliwianiu jedności z Zachodem. Starożytny świat był używany jako narzędzie. Za jego pomocą wykazali wspólne pochodzenie i tożsamość kulturową starożytnej Grecji i starożytnego Rzymu. W ten sposób położono podwaliny pod unię z papiestwem, którego gorliwymi zwolennikami byli Paleologowie.

Jednak takie historyczne poszukiwania wywołały zgagę w Patriarchacie Konstantynopola. Przywódcy prawosławni nie podzielali starożytnych zainteresowań, gdyż były one sprzeczne z duchem chrześcijańskim. Taka krytyka nie była mile widziana na dworze cesarskim, dlatego w klasztorach dojrzewał sprzeciw wobec latynoizmu. Ojcowie Atonici, w przeciwieństwie do promowanej starożytności, opierali się na współczesnych formacjach państwowych rozsianych po północnych przestrzeniach, zwracając szczególną uwagę na księstwo moskiewskie.

Idea partii atońskiej była następująca: zjednoczyć pod swym duchowym przywództwem rozległe terytorium od południowo-zachodniej Rusi, Litwy, po wschodnie księstwa pod przewodnictwem Moskwy. Oczywiście nie jest to łatwe do wdrożenia i dlatego skonstruowano idealną przeszłość, aby pomóc, gdy wszyscy byli zjednoczeni. Historyczny obraz pewnej „Całej Rusi” wyłonił się jako przykład pożądanej przyszłości dla wszystkich żyjących tu narodów, a rolę „kołyski-matki” powierzono Kijowowi. Rozwijając tę ​​koncepcję, zaczęto mówić o Małej i Wielkiej Rusi: Mała (Kijów) to rdzenna Ruś, a wszystko inne, co z niej wyrosło, jest Wielkie.

Zauważmy, że autorzy atońscy nie wyróżniali się oryginalnością: po prostu kopiowali twórczość tych, którzy improwizowali ze starożytnością i już z całą mocą operowali na obrazie starożytnej (pogańskiej) Grecji. Pojawiła się tam także Mała (rdzenna) Grecja, która następnie przekształciła się w Wielką Grecję. Prawosławie w wersji greckiej uznano za jedyny wiążący element „całej Rusi”: to właśnie ono, a nie dziedzictwo pogańskie, powinno stać się sztandarem, wokół którego należy się gromadzić. Jeśli nazwiemy rzeczy po imieniu, to technolodzy Athonitów planowali z jednej strony „nakarmienie” rozległych terytoriów dla własnej korzyści, a z drugiej sprzedanie zjednoczonego majątku religijnego w postaci „terytoriów barbarzyńskich” samego Rzymu w zamian za wsparcie Bizancjum w walce z niewiernymi. Stąd upór, z jakim mianowani przez Konstantynopol metropolici zabiegali o jedność religijną „całej Rusi”.

Zgodnie z prawem handlowym

Dla ludzi XV–XVI w. nie było podziału na sferę polityczną i religijną. Samo słowo „polityka” weszło do użytku dopiero w przededniu XVIII wieku. Rolę instrumentu w osiąganiu celów o charakterze zasadniczo politycznym pełnił Kościół. Umocnienie litewsko-polskiego „klanu” zależało bezpośrednio od silnych pozycji w sferze kościelnej.

Alfą i omegą proromanowskich naukowców (Karamzina, Ustryałowa, Pogodina) jest to, że kadry polsko-ukraińskie rozpuściły się w środowisku publicznym – zjednoczyły się z nimi religijnie. Nie mogą przyznać, że Kościół moskiewski i Kościół na Litwie i Ukrainie to dwie duże różnice.

Kościół nasz, w odróżnieniu od unickiego, starał się trzymać dwóch niewzruszonych zasad. Po pierwsze, kościół nie może być strukturą biznesową, co oznacza, że ​​nie może prowadzić transakcji handlowych i majątkowych. Po drugie, biorąc pod uwagę wielonarodową strukturę kraju, należy go dostosować do innych przekonań. Umożliwiło to utrzymanie zrównoważonych stosunków z tym samym szeroko rozpowszechnionym islamem. Właśnie taki rodzaj religijności opowiadał się za wielkim świętym ascetą Sergiuszem z Radoneża. Ale taka atmosfera kościelna była obca Litwie i Ukrainie z jej nurtami katolickimi. Kościół nie zanurzony w handlu był tam uważany za drugorzędny, a lojalność wobec muzułmanów postrzegana była jako coś nie do przyjęcia.

Zamiast katedr zemstvo

8 stycznia 1654 roku został zawarty Traktat Perejasławski o przyłączeniu Ukrainy do Rosji. Dla ukraińsko-polskich imigrantów, którzy skupiali się wokół Romanowów, było to wydarzenie epokowe. Pojawiła się szansa, aby w końcu wyjaśnić wszystkim, dlaczego oni tu rządzą. O ile wcześniej legitymacja państwa, w tym Michaiła Fiodorowicza, opierała się na radach ziemistvo, które uważano za naturalne źródło władzy, to teraz Mała Rosja zastępuje tę instytucję.

To nie przypadek, że od czasu jego aneksji w 1654 r. zaprzestano praktyki zwoływania soborów ziemskich. Nie są już potrzebne, gdyż uznano, że władza Romanowów jest kontynuacją prawdziwych zasad uosabianych przez Ukrainę, co przeważa nad reprezentacją ziem zmąconych nieczystościami tatarskimi; przesunął się środek ciężkości budowania państwa. Zatem posiadanie Ukrainy służyło nie tyle celom gospodarczym, jak się tradycyjnie uważa, ale niezwykle ważnym celom ideologicznym. Od tego momentu wojna z Polską przekształciła się w zasadzie w walkę o Ukrainę.

Beneficjenci reformy

Na tzw. Wielkim Soborze z lat 1666–1667, zwołanym z inicjatywy Aleksieja Michajłowicza, potwierdzono nieodwracalność reform kościelnych. Dla odpowiedniej wagi zaproszono na nią patriarchów wschodnich: w Moskwie liczyli na przybycie Konstantynopola i Jerozolimy. Jednak unikali tej wizyty i musieli zadowolić się niczym – patriarchą Aleksandrii i tym samym patriarchą Antiochii. Przedstawicielom Grecji przypisano zdecydowanie decydujące znaczenie. Udzielili nieocenionej pomocy Aleksiejowi i jego ukraińskiemu zespołowi w dyskredytacji starego obrządku.

Rozprzestrzenianie się tego ostatniego wiązało się z oddzieleniem od Konstantynopola, który został podbity przez Turków, po czym nastąpiło przejście na palce dwupalczaste. Pomysł został utrzymany: dawno temu (w jasnych czasach Rusi Kijowskiej) Moskwa miała całkowitą rację, ale potem nastała „ciemna ciemność” i dopiero teraz, za Aleksieja Michajłowicza, triumfuje prawosławie. Łatwo się domyślić, że odwrotną stroną takiej koncepcji powinno być uznanie dawnego kościoła za heretycki.

Nasz Kościół został zmuszony do przyjęcia nowego formatu religijnego: od nałożenia anatemy na stare rytuały po wymaganie od księży ubierania się na wzór grecki. Wszystko to zrobiło tak poważne wrażenie, że nawet historycy Romanowów zauważyli nietakt tego, co się działo. Chcąc zminimalizować to, co negatywne, podkreślali, że nadmierna dotkliwość może stać się jedynie dziełem kogoś innego, tj. Grecy, którzy kierowali przebiegiem katedry. W ten sposób ukraińscy przywódcy kościelni, którzy zdawali się znajdować w cieniu, zostali usunięci spod krytyki.

Nie zarzucajcie zdrady stanu

Zamiłowanie Piotra do spraw zagranicznych nigdy nie było tajemnicą, ale jednocześnie znacznie mniej wiadomo o jego głębokim przywiązaniu do Małej Rosji, które jest prawie całkowicie przyćmione przez wątek europejski. Wzrost udziału cudzoziemców w elitach wiele zmienił, ale wcale nie podkopał ducha ukraińsko-polskiego.

Piotr w każdy możliwy sposób wspierał status Ukrainy jako specjalnego, uprzywilejowanego terytorium w Rosji i wydawał mnóstwo pieniędzy na jego rozwój. Kosztem skarbu wzniósł tam kilka twierdz, zakupił broń dla miejscowej armii i zwolnił ją z podatków. Pierwszy z Romanowów odwiedził Kijów, gdzie przebywał prawie przez całe lato 1706 roku. Jednak sukcesy armii Karola XII, która pokonała Saksonię, Polskę i zaatakowała Ukrainę, popchnęły Mazepę do sojuszu antyrosyjskiego. Ale nawet jawna zdrada nie wpłynęła na pełen szacunku stosunek do ukraińskich „braci”, w którym Piotr poszedł w ślady swojego ojca Aleksieja Michajłowicza. Manifest z 11 marca 1710 r. surowo zabraniał narodowi wielkorosyjskiemu „obrażania Małych Rusów, zarzucania im zdrady Mazepy”, a sprawcom groziła surowa kara, a nawet kara śmierci za bezczelne zniewagi.

Dziwna „partia rosyjska”

Panowanie Piotra I było fatalne nie tylko pod względem przemian społeczno-gospodarczych, ale także pod względem kształtowania się rosyjskiej warstwy rządzącej. Pierwsza ćwierć XVIII wieku notuje jego ostateczny rys. Wtedy to zakończono formowanie się w elitach dwóch partii: zagranicznej i „rosyjskiej”, jak nazywają je historycy szkoły Romanowów.

Przyjazdy cudzoziemców, zapoczątkowane masowo przez Piotra, zaczęły odgrywać znaczącą rolę w korzystaniu ze skarbca i wyciskaniu soków z ludności. Okoliczność tę zauważyli wszyscy, którzy kiedykolwiek zapoznali się z rosyjską przeszłością. Zaskakuje jednak jeszcze coś innego: walkę w rosyjskim kierownictwie postrzega się w kontekście tzw. partii zagranicznych i „rosyjskich”.

Jeśli w pierwszym przypadku wszystko jest bardzo jasne, mówienie o „rosyjskim” może być naciągane. Jest to poważne zaniedbanie historiografii, która nie chciała zdać sobie sprawy, że partia „rosyjska” w rzeczywistości była przebrana za partię ukraińsko-polską. Kim tak naprawdę są w nim Rosjanie – czy to Feofan Prokopowicz ze Stefanem Jaworskim i całą rzeszą im podobnych, którzy dokończyli niszczenie naszego kościoła? Ogólnie rzecz biorąc, „rosyjscy” przedstawiciele na górze wyróżniali się otwartą pogardą dla wszystkiego, co rosyjskie w moskiewskim znaczeniu tego słowa, i w tej nienawiści całkowicie sprzymierzyli się z zagraniczną partią.

Miłość i przyjaźń

Aleksander I był znany jako zapalony polonofil, jego wieloletnią kochanką była Maria Czetwertyńska, a jego serdeczni przyjaciele - Czartoryski, Koczubej, Zawadowski, Razumowski, Troszczyński - zajmowali czołowe stanowiska ministerialne, chroniąc swoich bliskich. Młodszy brat cesarza, wielki książę Konstanty Pawłowicz, który został namiestnikiem Królestwa Polskiego, poślubił Grudzińską, uwielbiając z nią wszystko, co polskie. Sam Aleksander I uwielbiał chodzić w polskim mundurze wojskowym.

Zgadzamy się, że jest to dość dziwne zachowanie dla „okupantów”: na przykład elita brytyjska, zamieniając Indie w kolonię, nie paradowała po Londynie w indyjskim stroju, a Hindusi nie zostali powołani do rządu brytyjskiego. Dlaczego coś takiego wydarzyło się w Rosji? Tak, bo ci sami krewni byli obecni w Petersburgu i w Polsce. Potwierdza to także fakt, że po wojnie 1812 roku walczący po stronie Napoleona Polacy chętnie zaciągali się do armii rosyjskiej w charakterze oficerów.

Za Mikołaja I Kijów został praktycznie zbudowany: wówczas „matka rosyjskich miast” nabrała nowoczesnych cech. Mikołaj I osobiście zatwierdził rozległy plan zagospodarowania przestrzennego, projekty ulic i mostów, odwiedzając Kijów piętnaście razy za swojego panowania. Żaden władca Imperium Rosyjskiego ani Związku Radzieckiego nie gościł tam tak często.

Propagandowy frazes o „rosyjskości” elit nie pozwala uświadomić sobie skali ukraińsko-polsko-niemieckiego rządzenia Rosją. Wielu przedstawicieli warstwy ukraińsko-polsko-niemieckiej występowało pod rosyjskimi nazwiskami: dziś dezorientuje to nawet tych, którzy studiują naszą historię. Cechą wspólną osób noszących nazwiska rosyjskie i ukraińsko-polsko-niemieckie jest to, że majątki rodzinne tej szlachty (66,2% ogółu majątków) znajdowały się na terenie Małej Rusi i Litwy, w tym w krajach bałtyckich. Ziemie przyznane im w rozległej Rosji zostały przyłączone do ich rodowych gniazd.

Biali Mali Rosjanie

1917 - upadek imperium doprowadził do likwidacji dotychczasowej warstwy rządzącej. Jeśli spojrzeć na to, kto próbował udusić Republikę Radziecką, wyraźnie widać ślad ukraińsko-polsko-niemiecki. Musimy pamiętać o przywódcach ruchu Białych, który – jak zapewniamy – wchłonął prawdziwych patriotów Rosji.

Przodkowie A.V. Kołczak ze strony ojca pochodzi z właścicieli ziemskich prowincji Chersoń, którzy w 1843 r. otrzymali dziedziczną szlachtę. Ojciec przyszłego „najwyższego władcy” służył w Departamencie Marynarki Wojennej, jego matka pochodziła z rodziny kupieckiej, jej rodzice byli członkami Dumy Miejskiej Odessy. Kołczak jest żonaty ze szlachcianką S. Kamenską z województwa podolskiego; pełnoprawna ukraińska rodzina. P.N. Wrangel pochodzi z domu Tolsburg-Ellistfer, żona generała była druhną Sądu Najwyższego O. Iwanienki; ich gniazda przodków znajdowały się na Ukrainie. N.N. Judenicz – ze szlachty małorosyjskiej prowincji mińskiej; Niemieccy przodkowie E.K. Miller (dowódca Frontu Północnego w czasie wojny domowej) osiadł w obwodzie witebskim; Generał A.G. Szkuro jest potomkiem Kozaków Zaporoskich. Z właścicieli ziemskich Połtawy M.G. Drozdowski. W. Kappel pochodzi ze szlacheckiej rodziny guberni kowieńskiej: ze strony matki jest Postołskim...

Więzienie narodów?

Nie było jednak pisane utrzymanie państwa na nowej platformie antyukraińskiej. Stało się tak w dużej mierze dlatego, że humanistyka lat dwudziestych XX wieku, na czele której stał M.N. Pokrowski nie był w stanie pojąć historycznej drogi Rosji i ideologicznie uzasadnić nowego fundamentu władzy. Patologiczna fascynacja schematami gospodarczymi i walką klas, będąca hołdem dla marksistowskiego dogmatu, nie pozwoliła zrozumieć losów tematu ukraińskiego. Ukraińsko-polski element portretu Pokrowskiego wydawał się być tak samo dotknięty „rosyjskim uciskiem”, jak wszystkie inne narodowości!

Wszelkie przekleństwa skierowane były pod adresem Rosjan, których przedstawiano jako nadzorców, przez administrację więzienia narodów zwanego Rosją. Co więcej, szkoła marksistowska Pokrowskiego nie była w stanie niczego przeciwstawić Romanowej koncepcji historii. Stare kadry profesorskie, przyciągnięte przez Stalina, robiły wszystko, aby zrehabilitować przedrewolucyjne postawy. Tym samym siły, które przez wieki poniżały i plądrowały nasz kraj, zdołały skutecznie zachować swoją reputację, a co za tym idzie, szansę na powrót jako panowie.

Wysiłki te, które nie trwały długo, kojarzą się z nazwą N.S. Chruszczow. A wraz z dojściem do władzy swojego kandydata L.I. Breżniewa, szczyty nomenklatury ZSRR znalazły się na łasce elementów ukraińskich. Wystarczy spojrzeć na skład KC wybieranego przez XXV lub XXVI Zjazd Partii: sekretarze komitetów regionalnych (niezależnie od położenia geograficznego), ministrowie, wyżsi urzędnicy KC i aparat rządowy. Takiej liczebności personelu ukraińskiego w kraju nie było zapewne od końca XVII – pierwszej połowy XVIII w., kiedy pojawili się oni na naszych ziemiach na fali reformy kościelnej…

Temat ten został przeze mnie poruszony w filmie:

Rada Perejasławska. „Na zawsze z Moskwą, na zawsze z narodem rosyjskim”. Artysta M. Chmielko, 1951.

Ku jedności z Zachodem

Nie da się zrozumieć zawiłości epoki średniowiecza bez wyjaśnienia roli Bizancjum. Przypomnijmy, że w roku 1261 krzyżowcy zostali wypędzeni z Konstantynopola, a do władzy doszedł ród Palaiologos, zakładając nową dynastię. Tron zdobyli dopiero dzięki wsparciu Genueńczyków, którzy marzyli o wyparciu Wenecjan z regionu. Odtąd rządzili Morzem Czarnym przez prawie dwieście lat. Dochody cesarzy i Genueńczyków z handlu i poboru ceł rozdzielano w stosunku jeden do siedmiu, tj. monetę dla miasta i siedem dla Genui.

W takich warunkach o potędze gospodarczej czy militarnej można było jedynie marzyć. Konstantynopolowi pozostawiono skupienie się na duchowości lub czymś podobnym, co stało się głównym rzemiosłem Bizancjum za czasów Paleologa. Elity intelektualne tego okresu skupiały się na usprawiedliwianiu jedności z Zachodem. Starożytny świat był używany jako narzędzie. Za jego pomocą wykazali wspólne pochodzenie i tożsamość kulturową starożytnej Grecji i starożytnego Rzymu. W ten sposób położono podwaliny pod unię z papiestwem, którego gorliwymi zwolennikami byli Paleologowie.

Jednak takie historyczne poszukiwania wywołały zgagę w Patriarchacie Konstantynopola. Przywódcy prawosławni nie podzielali starożytnych zainteresowań, gdyż były one sprzeczne z duchem chrześcijańskim. Taka krytyka nie była mile widziana na dworze cesarskim, dlatego w klasztorach dojrzewał sprzeciw wobec latynoizmu. Ojcowie Atonici, w przeciwieństwie do promowanej starożytności, opierali się na współczesnych formacjach państwowych rozsianych po północnych przestrzeniach, zwracając szczególną uwagę na księstwo moskiewskie.

Idea partii atońskiej była następująca: zjednoczyć pod swym duchowym przywództwem rozległe terytorium od południowo-zachodniej Rusi, Litwy, po wschodnie księstwa pod przewodnictwem Moskwy. Oczywiście nie jest to łatwe do wdrożenia i dlatego skonstruowano idealną przeszłość, aby pomóc, gdy wszyscy byli zjednoczeni. Historyczny obraz pewnej „Całej Rusi” wyłonił się jako przykład pożądanej przyszłości dla wszystkich żyjących tu narodów, a rolę „kołyski-matki” powierzono Kijowowi. Rozwijając tę ​​koncepcję, zaczęto mówić o Małej i Wielkiej Rusi: Mała (Kijów) to rdzenna Ruś, a wszystko inne, co z niej wyrosło, jest Wielkie.

Zauważmy, że autorzy atońscy nie wyróżniali się oryginalnością: po prostu kopiowali twórczość tych, którzy improwizowali ze starożytnością i już z całą mocą operowali na obrazie starożytnej (pogańskiej) Grecji. Pojawiła się tam także Mała (rdzenna) Grecja, która następnie przekształciła się w Wielką Grecję. Prawosławie w wersji greckiej uznano za jedyny wiążący element „całej Rusi”: to właśnie ono, a nie dziedzictwo pogańskie, powinno stać się sztandarem, wokół którego należy się gromadzić. Jeśli nazwiemy rzeczy po imieniu, to technolodzy Athonitów planowali z jednej strony „nakarmienie” rozległych terytoriów dla własnej korzyści, a z drugiej sprzedanie zjednoczonego majątku religijnego w postaci „terytoriów barbarzyńskich” samego Rzymu w zamian za wsparcie Bizancjum w walce z niewiernymi. Stąd upór, z jakim mianowani przez Konstantynopol metropolici zabiegali o jedność religijną „całej Rusi”.

Zgodnie z prawem handlowym

Dla ludzi XV–XVI w. nie było podziału na sferę polityczną i religijną. Samo słowo „polityka” weszło do użytku dopiero w przededniu XVIII wieku. Rolę instrumentu w osiąganiu celów o charakterze zasadniczo politycznym pełnił Kościół. Umocnienie litewsko-polskiego „klanu” zależało bezpośrednio od silnych pozycji w sferze kościelnej.

Alfą i omegą proromanowskich naukowców (Karamzina, Ustryałowa, Pogodina) jest to, że kadry polsko-ukraińskie rozpuściły się w środowisku publicznym – zjednoczyły się z nimi religijnie. Nie mogą przyznać, że Kościół moskiewski i Kościół na Litwie i Ukrainie to dwie duże różnice.

Kościół nasz, w odróżnieniu od unickiego, starał się trzymać dwóch niewzruszonych zasad.

Po pierwsze, kościół nie może być strukturą biznesową, co oznacza, że ​​nie może prowadzić transakcji handlowych i majątkowych.

Po drugie, biorąc pod uwagę wielonarodową strukturę kraju, należy go dostosować do innych przekonań.

Umożliwiło to utrzymanie zrównoważonych stosunków z tym samym szeroko rozpowszechnionym islamem. Właśnie taki rodzaj religijności opowiadał się za wielkim świętym ascetą Sergiuszem z Radoneża. Ale taka atmosfera kościelna była obca Litwie i Ukrainie z jej nurtami katolickimi. Kościół nie zanurzony w handlu był tam uważany za drugorzędny, a lojalność wobec muzułmanów postrzegana była jako coś nie do przyjęcia.

Zamiast katedr zemstvo

8 stycznia 1654 roku został zawarty Traktat Perejasławski o przyłączeniu Ukrainy do Rosji. Dla ukraińsko-polskich imigrantów, którzy skupiali się wokół Romanowów, było to wydarzenie epokowe. Pojawiła się szansa, aby w końcu wyjaśnić wszystkim, dlaczego oni tu rządzą. O ile wcześniej legitymacja państwa, w tym Michaiła Fiodorowicza, opierała się na radach ziemistvo, które uważano za naturalne źródło władzy, to teraz Mała Rosja zastępuje tę instytucję.

To nie przypadek, że od czasu jego aneksji w 1654 r. zaprzestano praktyki zwoływania soborów ziemskich. Nie są już potrzebne, gdyż uznano, że władza Romanowów jest kontynuacją prawdziwych zasad uosabianych przez Ukrainę, co przeważa nad reprezentacją ziem zmąconych nieczystościami tatarskimi; przesunął się środek ciężkości budowania państwa. Zatem posiadanie Ukrainy służyło nie tyle celom gospodarczym, jak się tradycyjnie uważa, ale niezwykle ważnym celom ideologicznym. Od tego momentu wojna z Polską przekształciła się w zasadzie w walkę o Ukrainę.

Beneficjenci reformy

Na tzw. Wielkim Soborze z lat 1666–1667, zwołanym z inicjatywy Aleksieja Michajłowicza, potwierdzono nieodwracalność reform kościelnych. Dla odpowiedniej wagi zaproszono na nią patriarchów wschodnich: w Moskwie liczyli na przybycie Konstantynopola i Jerozolimy. Jednak unikali tej wizyty i musieli zadowolić się niczym – patriarchą Aleksandrii i tym samym patriarchą Antiochii. Przedstawicielom Grecji przypisano zdecydowanie decydujące znaczenie. Udzielili nieocenionej pomocy Aleksiejowi i jego ukraińskiemu zespołowi w dyskredytacji starego obrządku.

Rozprzestrzenianie się tego ostatniego wiązało się z oddzieleniem od Konstantynopola, który został podbity przez Turków, po czym nastąpiło przejście na palce dwupalczaste. Pomysł został utrzymany: dawno temu (w jasnych czasach Rusi Kijowskiej) Moskwa miała całkowitą rację, ale potem nastała „ciemna ciemność” i dopiero teraz, za Aleksieja Michajłowicza, triumfuje prawosławie. Łatwo się domyślić, że odwrotną stroną takiej koncepcji powinno być uznanie dawnego kościoła za heretycki.

Nasz Kościół został zmuszony do przyjęcia nowego formatu religijnego: od nałożenia anatemy na stare rytuały po wymaganie od księży ubierania się na wzór grecki. Wszystko to zrobiło tak poważne wrażenie, że nawet historycy Romanowów zauważyli nietakt tego, co się działo. Chcąc zminimalizować to, co negatywne, podkreślali, że nadmierna dotkliwość może stać się jedynie dziełem kogoś innego, tj. Grecy, którzy kierowali przebiegiem katedry. W ten sposób ukraińscy przywódcy kościelni, którzy zdawali się znajdować w cieniu, zostali usunięci spod krytyki.

Nie zarzucajcie zdrady stanu

Zamiłowanie Piotra do spraw zagranicznych nigdy nie było tajemnicą, ale jednocześnie znacznie mniej wiadomo o jego głębokim przywiązaniu do Małej Rosji, które jest prawie całkowicie przyćmione przez wątek europejski. Wzrost udziału cudzoziemców w elitach wiele zmienił, ale wcale nie podkopał ducha ukraińsko-polskiego.

Piotr w każdy możliwy sposób wspierał status Ukrainy jako specjalnego, uprzywilejowanego terytorium w Rosji i wydawał mnóstwo pieniędzy na jego rozwój. Kosztem skarbu wzniósł tam kilka twierdz, zakupił broń dla miejscowej armii i zwolnił ją z podatków. Pierwszy z Romanowów odwiedził Kijów, gdzie przebywał prawie przez całe lato 1706 roku.

Jednak sukcesy armii Karola XII, która pokonała Saksonię, Polskę i zaatakowała Ukrainę, popchnęły Mazepę do sojuszu antyrosyjskiego. Ale nawet jawna zdrada nie wpłynęła na pełen szacunku stosunek do ukraińskich „braci”, w którym Piotr poszedł w ślady swojego ojca Aleksieja Michajłowicza. Manifest z 11 marca 1710 r. surowo zabraniał narodowi wielkorosyjskiemu „obrażania Małych Rusów, zarzucania im zdrady Mazepy”, a sprawcom groziła surowa kara, a nawet kara śmierci za bezczelne zniewagi.

Dziwna „partia rosyjska”

Panowanie Piotra I było fatalne nie tylko pod względem przemian społeczno-gospodarczych, ale także pod względem kształtowania się rosyjskiej warstwy rządzącej. Pierwsza ćwierć XVIII wieku notuje jego ostateczny rys. Wtedy to zakończono formowanie się w elitach dwóch partii: zagranicznej i „rosyjskiej”, jak nazywają je historycy szkoły Romanowów.

Przyjazdy cudzoziemców, zapoczątkowane masowo przez Piotra, zaczęły odgrywać znaczącą rolę w korzystaniu ze skarbca i wyciskaniu soków z ludności. Okoliczność tę zauważyli wszyscy, którzy kiedykolwiek zapoznali się z rosyjską przeszłością. Zaskakuje jednak jeszcze coś innego: walkę w rosyjskim kierownictwie postrzega się w kontekście tzw. partii zagranicznych i „rosyjskich”.

Jeśli w pierwszym przypadku wszystko jest bardzo jasne, mówienie o „rosyjskim” może być naciągane. Jest to poważne zaniedbanie historiografii, która nie chciała zdać sobie sprawy, że partia „rosyjska” w rzeczywistości była przebrana za partię ukraińsko-polską. Kim tak naprawdę są w nim Rosjanie – czy to Feofan Prokopowicz ze Stefanem Jaworskim i całą rzeszą im podobnych, którzy dokończyli niszczenie naszego kościoła? Ogólnie rzecz biorąc, „rosyjscy” przedstawiciele na górze wyróżniali się otwartą pogardą dla wszystkiego, co rosyjskie w moskiewskim znaczeniu tego słowa, i w tej nienawiści całkowicie sprzymierzyli się z zagraniczną partią.

Miłość i przyjaźń

Aleksander I był znany jako zapalony polonofil, jego wieloletnią kochanką była Maria Czetwertyńska, a jego serdeczni przyjaciele - Czartoryski, Koczubej, Zawadowski, Razumowski, Troszczyński - zajmowali czołowe stanowiska ministerialne, chroniąc swoich bliskich. Młodszy brat cesarza, wielki książę Konstanty Pawłowicz, który został namiestnikiem Królestwa Polskiego, poślubił Grudzińską, uwielbiając z nią wszystko, co polskie. Sam Aleksander I uwielbiał chodzić w polskim mundurze wojskowym.

Zgadzamy się, że jest to dość dziwne zachowanie dla „okupantów”: na przykład elita brytyjska, zamieniając Indie w kolonię, nie paradowała po Londynie w indyjskim stroju, a Hindusi nie zostali powołani do rządu brytyjskiego. Dlaczego coś takiego wydarzyło się w Rosji?

Tak, bo ci sami krewni byli obecni w Petersburgu i w Polsce. Potwierdza to także fakt, że po wojnie 1812 roku walczący po stronie Napoleona Polacy chętnie zaciągali się do armii rosyjskiej w charakterze oficerów.

Za Mikołaja I Kijów został praktycznie zbudowany: wówczas „matka rosyjskich miast” nabrała nowoczesnych cech. Mikołaj I osobiście zatwierdził rozległy plan zagospodarowania przestrzennego, projekty ulic i mostów, odwiedzając Kijów piętnaście razy za swojego panowania. Żaden władca Imperium Rosyjskiego ani Związku Radzieckiego nie gościł tam tak często.

Propagandowy frazes o „rosyjskości” elit nie pozwala uświadomić sobie skali ukraińsko-polsko-niemieckiego rządzenia Rosją. Wielu przedstawicieli warstwy ukraińsko-polsko-niemieckiej występowało pod rosyjskimi nazwiskami: dziś dezorientuje to nawet tych, którzy studiują naszą historię. Cechą wspólną osób noszących nazwiska rosyjskie i ukraińsko-polsko-niemieckie jest to, że majątki rodzinne tej szlachty (66,2% ogółu majątków) znajdowały się na terenie Małej Rusi i Litwy, w tym w krajach bałtyckich. Ziemie przyznane im w rozległej Rosji zostały przyłączone do ich rodowych gniazd.

Biali Mali Rosjanie

1917 - upadek imperium doprowadził do likwidacji dotychczasowej warstwy rządzącej. Jeśli spojrzeć na to, kto próbował udusić Republikę Radziecką, wyraźnie widać ślad ukraińsko-polsko-niemiecki. Musimy pamiętać o przywódcach ruchu Białych, który – jak zapewniamy – wchłonął prawdziwych patriotów Rosji.

Przodkowie A.V. Kołczak ze strony ojca pochodzi z właścicieli ziemskich prowincji Chersoń, którzy w 1843 r. otrzymali dziedziczną szlachtę. Ojciec przyszłego „najwyższego władcy” służył w Departamencie Marynarki Wojennej, jego matka pochodziła z rodziny kupieckiej, jej rodzice byli członkami Dumy Miejskiej Odessy. Kołczak jest żonaty ze szlachcianką S. Kamenską z województwa podolskiego; pełnoprawna ukraińska rodzina. P.N. Wrangel pochodzi z domu Tolsburg-Ellistfer, żona generała była druhną Sądu Najwyższego O. Iwanienki; ich gniazda przodków znajdowały się na Ukrainie. N.N. Judenicz – ze szlachty małorosyjskiej prowincji mińskiej; Niemieccy przodkowie E.K. Miller (dowódca Frontu Północnego w czasie wojny domowej) osiadł w obwodzie witebskim; Generał A.G. Szkuro jest potomkiem Kozaków Zaporoskich. Z właścicieli ziemskich Połtawy M.G. Drozdowski. W. Kappel pochodzi ze szlacheckiej rodziny guberni kowieńskiej: ze strony matki jest Postołskim...

Więzienie narodów?

Nie było jednak pisane utrzymanie państwa na nowej platformie antyukraińskiej. Stało się tak w dużej mierze dlatego, że humanistyka lat dwudziestych XX wieku, na czele której stał M.N. Pokrowski nie był w stanie zrozumieć historycznej ścieżki Rosji i ideologicznie uzasadnić nowe założenie państwa. Patologiczna fascynacja schematami gospodarczymi i walką klas, będąca hołdem dla marksistowskiego dogmatu, nie pozwoliła zrozumieć losów tematu ukraińskiego. Ukraińsko-polski element portretu Pokrowskiego wydawał się być tak samo dotknięty „rosyjskim uciskiem”, jak wszystkie inne narodowości!

Wszelkie przekleństwa skierowane były pod adresem Rosjan, których przedstawiano jako nadzorców, przez administrację więzienia narodów zwanego Rosją. Co więcej, szkoła marksistowska Pokrowskiego nie była w stanie niczego przeciwstawić Romanowej koncepcji historii. Stare kadry profesorskie, przyciągnięte przez Stalina, robiły wszystko, aby zrehabilitować przedrewolucyjne postawy. Tym samym siły, które przez wieki poniżały i plądrowały nasz kraj, zdołały skutecznie zachować swoją reputację, a co za tym idzie, szansę na powrót jako panowie.

Wysiłki te, które nie trwały długo, kojarzą się z nazwą N.S. Chruszczow. A wraz z dojściem do władzy swojego kandydata L.I. Breżniewa, szczyty nomenklatury ZSRR znalazły się na łasce elementów ukraińskich. Wystarczy spojrzeć na skład KC wybieranego przez XXV lub XXVI Zjazd Partii: sekretarze komitetów regionalnych (niezależnie od położenia geograficznego), ministrowie, wyżsi urzędnicy KC i aparat rządowy.

Takiej liczebności personelu ukraińskiego w kraju nie było zapewne od końca XVII – pierwszej połowy XVIII w., kiedy pojawili się oni na naszych ziemiach na fali reformy kościelnej…

Temat ten został przeze mnie poruszony w filmie: Link do filmu