Socjalizacja osobowości. Etapy socjalizacji osobowości

Witam, drodzy czytelnicy bloga. Czasami widzimy dziecko wracające ze szkoły do ​​domu i rzucające opakowanie po cukierkach obok kosza na śmieci.

Albo ktoś bardzo głośno rozmawia w komunikacji miejskiej i wszyscy wokół słyszą, jaki dramat przydarzył się jego dziewczynie.

I zdarza się, że człowiekowi trudno jest komunikować się z innymi, nie może przynajmniej powiedzieć: „Cześć”.

To wszystko są przykłady tego, jak ktoś nie przeszedł w pełni i nie opanował wszystkich etapów socjalizacji. Co to jest, jaka jest tutaj kolejność, na jakie rodzaje socjalizacji dzieli się - zastanówmy się.

Zgodność z normami społecznymi

Socjalizacja to proces asymilacji norm społecznych, moralności, zasad i wartości przez jednostkę, tak aby stała się ona pełnoprawną jednostką społeczeństwa zdolną do interakcji z tymi samymi innymi jednostkami.

- są to miary prawidłowego (pożądanego) zachowania jednostki, regulujące stosunki między ludźmi (czyniące je akceptowalnymi). Ustalane są wspólne dla wszystkich normy, zawierające charakterystyczne zasady postępowania i regulujące stosunki społeczne między ludźmi.

Normy społeczne powstają z biegiem czasu w wyniku woli i świadomego działania ludzi. Co więcej, zawsze odpowiadają one typowi kultury i socjalizacji społeczeństwa (różne narody mają różne zasady dobrych manier).

Ważne jest, aby to zrozumieć Normy społeczne dzielą się na:

1. Obowiązkowe – na przykład zapisane w przepisach prawnych, które wymagają ich wdrożenia i przewidują kary za ich nieprzestrzeganie.
2. Opcjonalne (niepisane) - zwyczaje, tradycje, rytuały, normy religijne itp.

Socjalizacja obejmuje zdobywanie umiejętności w obszarach takich jak:

1. społeczny;
2. fizyczny;
3. intelektualny.

Socjalizacja jest procesem dwukierunkowym. Z jednej strony jest to przekazywanie informacji, doświadczeń i zasad. Z drugiej strony następuje ich postrzeganie i przyswajanie przez człowieka. Powodzenie procesu zależy zarówno od „nauczycieli” (agentów społecznych), jak i od „ucznia”.

Jak, gdzie i kiedy zachodzi proces socjalizacji?

Ważną rolę odgrywają nie tylko wrodzone, ale także środowisko, wokół którego się buduje: rodzice, dalsi krewni, przyjaciele, koledzy z klasy, koledzy z klasy, osoby o tych samych zainteresowaniach, współpracownicy.

Kształtowanie się osobowości zależy od ich:

1. rodzaj myślenia;
2. poziom rozwoju;
3. Edukacja;
4. poglądy estetyczne;
5. moralność;
6. tradycje;
7. Zainteresowania.

Abyście mogli dowiedzieć się, jakie wartości moralne posiada druga osoba, niekoniecznie musi ona wygłaszać cały wykład na temat tego, jaka jest jej pozycja w życiu i jaki jest stosunek do różnych jej aspektów.

Ludzie reagują na pewne rzeczy. Istnieją różne sposoby wyrażania emocji, aprobaty lub pogardy. W ten sposób nawet bez słów rozpoznajemy ich stosunek do nas i naszych działań, adoptujemy coś, jeśli jest to dla nas ważna osoba - spotykajmy się towarzysko.

Dlatego tak ważne jest komunikowanie się z różnymi ludźmi, aby poszerzać swój światopogląd.

Nie powinniśmy zapominać, że jest to proces stawania się zdarza się nie tylko w dzieciństwie, ale trwa także przez całe życie. Coraz więcej nowych sytuacji dostarcza nowych doświadczeń.

Na człowieka wpływają nowe warunki, w których zdobywa on nową wiedzę i umiejętności. Dorośli są także w stanie ponownie przemyśleć standardy moralne, którymi wcześniej się kierowali. Pozbywają się na przykład naiwnego, dziecinnego spojrzenia na świat.

Jeśli spojrzymy na socjalizację w szerszym sensie, zobaczymy, że w istocie pomaga ona zachować społeczeństwo. Ten ostatni jest stale uzupełniany o nowych członków, których trzeba kształcić, zdobywać podstawową wiedzę i uczyć zasad panujących w schronisku. Tylko w takich warunkach możliwe jest jego pomyślne funkcjonowanie.

Z tego możemy to wywnioskować socjalizacja ma 2 cele:

1. Naucz jednostkę interakcji ze społeczeństwem.
2. Uzupełnij społeczeństwo nową komórką, aby nadal prosperowało.

Agenci socjalizacji, statusy i role społeczne

Agenci socjalizacji- to ludzie i instytucje (organizacje) tworzą nasze normy.

1. W dzieciństwie – instytucje oświatowe, kościół, nieformalne stowarzyszenia.
2. W dorosłym życiu do tego dochodzą także: siła robocza, media, państwo, partie polityczne i inne instytucje (nauka, biznes itp.)

Tak więc przez całe życie jednostka wchłania normy społeczne, kształtuje swój status społeczny i opanowuje pewne role społeczne, które musi przymierzyć. Co to jest? Przyjrzyjmy się.

Zajmowana przez osobę w społeczeństwie (komórce), która określa zakres jej praw i obowiązków.

Zawsze zajmujemy jakąś pozycję w społeczeństwie, która zależy od naszego stanu cywilnego, wieku, pracy, dochodów, wykształcenia, zawodu.

1. Otrzymujemy pewne statusy niezależnie od naszych pragnień. Ten przypisane statusy- na przykład syn, córka, mężczyzna, kobieta itp.
2. Inne statusy nazywane są osiągnięty- na przykład mąż lub żona, woźny lub prezydent itp.

to model zachowania, który koncentruje się na określonym statusie społecznym.

Na przykład urodziłeś dziecko i otrzymałeś nowy status - matkę lub ojca. W związku z tym musisz odgrywać nową rolę społeczną jako rodzic, aby odpowiadać swojemu nowemu statusowi. Różnica od statusu polega na tym, że istnieje, ale rolę można pełnić lub nie.

Czynniki i rodzaje socjalizacji

Zapoznaliśmy się już z warunkami wpływającymi na kształtowanie się osobowości, pozostaje więc jedynie usystematyzować tę wiedzę i ją uzupełnić.

Czynniki wpływające na socjalizację:

1. Mikro – warunki i ludzie, którzy bezpośrednio wpływają na kształtowanie się osobowości (krewni, wychowanie w rodzinie, przyjaciele, praca).
2. Meso – miejsce zamieszkania danej osoby (dzielnica, miasto).
3. Makro to koncepcja oddziaływania na jednostkę na dużą skalę (rząd, planeta, wszechświat).

Klasyfikacja gatunków socjalizacja w zależności od wieku i rozwoju człowieka:

1. Podstawowy – od urodzenia do dorosłości (25-30 lat).
2. Drugorzędne jest przełamanie starych wzorców. Osoba na nowo przemyśle wszystkie normy, które były postrzegane w dzieciństwie i okresie dojrzewania. Tworzą się nowe zasady i poglądy osobiste. Ten typ socjalizacji trwa do końca życia.

Rodzaje kształtowania osobowości w oparciu o inną cechę:

1. Płeć – w zależności od płci. Dziewczęta wychowuje się i uczy według jednej zasady, chłopców według innej.
2. Grupa - w zależności od grupy społecznej, w której jednostka spędza większość czasu (rodzice, krąg znajomych, współpracownicy).
3. Organizacyjne – odnosi się do socjalizacji w zespole (w nauce, pracy).

Etapy rozwoju osobowości

Wielu psychologów skupiło swoją uwagę na socjalizacji jednostki. Każdy przedstawiał informacje na swój sposób, ale periodyzacje nie różniły się zbytnio od siebie. Najbardziej powszechny zaproponował słynny (w wąskich kręgach) psychiatra Erickson:

Socjalizacja to ważny proces w życiu każdego człowieka, który trwa przez cały czas. Choć najbardziej produktywny etap przypada na pierwszą część życia, to w wieku dorosłym także można gromadzić doświadczenia i zmieniać swoje normy tak, aby odpowiadały nabytemu nowemu światopoglądowi.

Powodzenia! Do zobaczenia wkrótce na stronach bloga

Możesz być zainteresowany

Czym są normy społeczne – ich rodzaje i przykłady z życia Czym jest edukacja – jej funkcje, rodzaje, poziomy i etapy Czym jest edukacja Czym jest moralność - funkcje, normy i zasady moralności Wprowadzenie do prawa konstytucyjnego: pojęcie, przedmiot regulacji i źródła Komunikacja jest dziś nadal ważna Wywyższenie jest silną inspiracją, nad którą nie każdy może zapanować. Czym jest adaptacja – jej rodzaje, przeznaczenie i obszary zastosowań (biologia, psychologia, adaptacja personalna) Czym jest Ego – teoria Freuda, siła i funkcje Ego oraz jego mechanizmy obronne Czym jest norma - definicja, rodzaje i przykłady norm

4.1.1. Socjalizacja osobowości

Proces formacyjny determinuje rozwój osobowości pod wpływem sił naturalnych i społecznych. Ale nawet osoba dojrzała nie jest jeszcze w pełni gotowa do życia w społeczeństwie: nie ma wykształcenia, zawodu, umiejętności komunikacyjnych; ma słabe rozeznanie w strukturze społeczeństwa i nie jest zorientowany w procesach społecznych.

Równolegle z procesem kształtowania się osobowości następuje proces jej socjalizacji.

Socjalizacja to wprowadzenie człowieka do społeczeństwa, opanowanie przez niego umiejętności i nawyków zachowań społecznych, asymilacja wartości i norm danego społeczeństwa.

Jeżeli proces formacyjny jest szczególnie intensywny w dzieciństwie i okresie dojrzewania, to proces socjalizacji nasila się tym silniej, im aktywniej jednostka wchodzi w system relacji społecznych. Zabawy dla dzieci, edukacja i szkolenie w szkole i na uniwersytecie, opanowywanie specjalności i służba wojskowa itp. - wszystko to są zewnętrzne przejawy procesu socjalizacji.

Różnice między socjalizacją a formacją są następujące:

socjalizacja zmienia zachowanie zewnętrzne, a kształtowanie osobowości ustanawia podstawowe orientacje wartości;

socjalizacja umożliwia nabycie określonych umiejętności (komunikacja, zawody), a formacja determinuje motywację zachowań społecznych;

kształtowanie osobowości tworzy wewnętrzną orientację psychologiczną w kierunku określonego rodzaju działań społecznych; socjalizacja, dostosowując te działania społeczne, uelastycznia całą instalację.

Proces socjalizacji w socjologii sowieckiej był powiązany z aktywnością zawodową, rozumianą jako praca opłacana przez państwo. Przy takim podejściu wyróżnia się trzy typy socjalizacji:

przed pracą (dzieciństwo, szkoła, uniwersytet);

praca (praca w produkcji);

po pracy (emeryturze).

Taka periodyzacja, kładąca nacisk na aktywność zawodową, w niedostatecznym stopniu ukazywała istotę socjalizacji w dzieciństwie i nie uwzględniała odpowiednio sytuacji emerytów i rencistów.

Prostsze i wygodniejsze wydaje się podzielenie procesu socjalizacji na dwa jakościowo różne okresy:

socjalizacja pierwotna - okres od urodzenia do ukształtowania się dojrzałej osobowości;

Socjalizacja wtórna (resocjalizacja) to przebudowa już dojrzałej społecznie osobowości, związana z reguły z opanowaniem zawodu.

Proces socjalizacji jednostki przebiega w oparciu o kontakty społeczne, interakcje jednostki z innymi jednostkami, grupami, organizacjami i instytucjami. W procesie tej interakcji uruchamiane są społeczne mechanizmy naśladowania i identyfikacji, kontroli społecznej i indywidualnej oraz konformizmu. Różnice społeczne, narodowe, zawodowe, moralne i rasowe pozostawiają na nich ślad.

Badania socjologiczne pokazują, że rodzice ze średnich warstw społeczeństwa mają elastyczne podejście do władzy. Uczą swoje dzieci rozumienia faktów i brania odpowiedzialności za swoje decyzje, a także zachęcają do empatii. W rodzinach z niższych warstw społeczeństwa, gdzie rodzice zajmują się głównie pracą fizyczną i pracą pod ścisłym nadzorem, wpajają dzieciom chęć podporządkowania się zewnętrznej władzy i władzy. Tutaj przywiązują większą wagę do posłuszeństwa niż do rozwoju zdolności twórczych.

Różnice narodowe, wartości i normy narodowe również mają istotny wpływ na socjalizację jednostki.

Dla porównania rozważmy amerykańskie i rosyjskie wartości narodowe (tabela 4).

Jest oczywiste, że Amerykanie i Rosjanie, przeżywszy te same procesy socjalizacji, ale wchłaniając i oswajając się z różnymi normami i wartościami, nabywają odmienne cechy osobowości. Należy jednak zwrócić uwagę na wpływ reform i ogólnego kierunku rozwoju społeczeństwa rosyjskiego na zmianę podstawowych wartości narodowych i cech charakteru narodowego, które mają swój początek w cechach społeczności rosyjskiej w kierunku zbliżenia jej do bardziej racjonalne cechy rozwiniętych społeczeństw postindustrialnych.

Głównymi środkami socjalizacji zapewniającymi kontakt społeczny jednostki, jednostki z grupą, organizacją są:

wartości i normy zachowania;

umiejętności i możliwości;

statusy i role;

zachęty i sankcje.

Rozważmy te środki.

Język jest głównym narzędziem socjalizacji. Za jego pomocą człowiek odbiera, analizuje, podsumowuje i przekazuje informacje, wyraża emocje i uczucia, deklaruje swoje stanowisko, punkt widzenia, ocenia.

Wartości, jak już się dowiedzieliśmy, to idealne idee, zasady, z którymi człowiek koreluje swoje działania, a normy to społeczne sposoby myślenia, zachowania i komunikacji nabyte przez osobę.

Umiejętności i zdolności są wzorcami działania. Pełnią one w późniejszej socjalizacji rolę nie tylko behawioralną, ale także dydaktyczną (wychowawczą). Edukacja umiejętności i zdolności nazywa się socjalizacją dla socjalizacji, ponieważ umiejętności i zdolności utrwalone w zachowaniu pomagają szybciej i pewniej opanować nowe umiejętności i zdolności. Na przykład opanowanie obsługi komputera znacznie poszerza horyzonty specjalisty, pomaga mu nie tylko uzyskać niezbędne informacje, ale daje mu nowe umiejętności komunikowania się w ogólnoświatowej sieci elektronicznej Internet.

Dla zilustrowania socjologicznego terminu „status” wprowadzimy pojęcie „przestrzeni społecznej”, przez które będziemy rozumieć cały zespół pozycji społecznych danego społeczeństwa, czyli całą objętość tzw. „piramidy społecznej”. Przestrzeń społeczna, jak widzimy, nie pokrywa się z przestrzenią geometryczną. Na przykład w przestrzeni geometrycznej król i błazen są prawie zawsze w pobliżu, ale w przestrzeni społecznej dzieli ich prawie cała wysokość piramidy społecznej.

Status społeczny to pozycja jednostki w przestrzeni społecznej, w piramidzie społecznej, w strukturze społecznej społeczeństwa. Status społeczny charakteryzuje się pozycją społeczną (tj. przynależnością do określonej klasy, warstwy społecznej, grupy), pozycją, zarobkami, szacunkiem innych ludzi (prestiż), zasługami, nagrodami itp.

Należy zauważyć status osobisty, który charakteryzuje się cechami osobistymi i wyraźniej objawia się w małej grupie.

Na przykład w każdym zespole o długiej tradycji, zwłaszcza poza godzinami pracy, komunikacja opiera się na statusie osobistym, a nie społecznym, jeśli różnice stanowisk są niewielkie.

Ta sama osoba może mieć kilka statusów. Na przykład: inżynier, mąż, wierny przyjaciel, kibic piłkarski itp.

Status uzyskany od urodzenia nazywany jest statusem przypisanym. Na przykład: syn wielkiego szefa.

Pozycja jednostki w piramidzie społecznej, którą osiągnęła własnym wysiłkiem, nazywa się statusem osiągniętym.

Zachowanie jednostki związane z jej statusem społecznym, czyli podyktowane pozycją danej osoby w społeczeństwie, nazywa się rolą społeczną.

Zbiór wszystkich ról społecznych odpowiadających wszystkim statusom społecznym jednostki nazywany jest zbiorem ról.

Role społeczne, czyli cała różnorodność zachowań społecznych jednostki, determinowana jest przez status społeczny oraz wartości i normy panujące w społeczeństwie lub w danej grupie (ryc. 3).

Zachowanie osobiste

Jeśli zachowanie danej osoby odpowiada wartościom i normom społecznym (grupowym), otrzymuje ona zachętę społeczną (prestiż, pieniądze, pochwały, sukcesy z kobietami itp.); w przypadku nieprzestrzegania grożą sankcje społeczne (grzywny, potępienie przez opinię publiczną, kary administracyjne, kara pozbawienia wolności itp.) (rys. 3).

Za pomocą środków socjalizacji (języka, wartości i norm, umiejętności i zdolności, statusów i ról) możliwa staje się ciągła interakcja między jednostkami, osobowością i instytucjami socjalizacji, tj. tymi grupami, które zapewniają proces wejścia młodszego pokolenia w społeczeństwo.

Rozważmy bardziej szczegółowo główne instytucje socjalizacji.

Rodzina jest jednym z wiodących czynników determinujących socjalizację. Ma funkcjonalny wpływ nie tylko na kształtowanie się i socjalizację, ale także na kształtowanie się całej struktury osobowości. Badania empiryczne pokazują, że w rodzinach konfliktowych lub niepełnych odsetek dzieci z zachowaniami dewiacyjnymi jest znacznie wyższy.

Grupa rówieśnicza – pełni funkcję „ochrony” przed przejęciem pierwszeństwa przez osoby dorosłe w procesie socjalizacji. Zapewnia pojawienie się takich cech osobowości, jak autonomia, niezależność, równość społeczna. Umożliwia socjalizującej się jednostce wyrażanie nowych emocji i uczuć, które nie są możliwe w rodzinie, nowych powiązań społecznych, statusów i ról (lider, równorzędny partner, wyrzutek, marginalizowany itp.).

Szkoła pełni rolę miniaturowego społeczeństwa. Daje nową wiedzę i umiejętności socjalizacyjne, rozwija inteligencję, kształtuje wartości i normy zachowania. W przeciwieństwie do rodziny pozwala zrozumieć znaczenie formalnych statusów i ról (nauczyciel jako formalny i tymczasowy szef). Szkoła jest bardziej autorytarna i zrutynizowana. Jej przestrzeń społeczna jest bezosobowa, ponieważ nauczyciele i reżyser nie mogą być tak serdeczni jak rodzice; poza tym każdego nauczyciela można zastąpić inną osobą.

Media kształtują wartości, obrazy bohaterów i antybohaterów, dostarczają wzorców zachowań i wiedzy o strukturze społecznej społeczeństwa. Zachowują się bezosobowo i formalnie.

Wojsko dokonuje specyficznej, wtórnej socjalizacji (resocjalizacji). Edukacja wojskowa pozwala młodemu oficerowi szybko zintegrować się z systemem wojskowym. Inną sprawą są powołani do służby wojskowej. Różnica wartości i stereotypów behawioralnych życia cywilnego i wojskowego objawia się ostro i często powoduje protesty społeczne wśród młodych żołnierzy. To także swego rodzaju instytucja socjalizacyjna, forma opanowywania nowych norm społecznych. Ważne jest, aby protesty te odbywały się na niskim poziomie konfliktowości i nie powodowały zamętu psychicznego młodych ludzi. W tym celu organizuje się specjalne szkolenia (szkolenie przedpoborowe, kurs młodego żołnierza) i temu służą działania dowódców, socjologów wojskowości i psychologów. Starzy ludzie, którzy przeszli wtórną socjalizację, nie tyle protestują, co „próbują” nowych ról w „życiu obywatelskim”.

Jeżeli protest przybiera formy otwarte i ma charakter ciągły, oznacza to tzw. nieudaną socjalizację.

Badania socjologiczne pokazują, że jeśli w procesie socjalizacji stosuje się wyłącznie presję autorytarną, mającą na celu ślepe posłuszeństwo, wówczas osoba, która znajdzie się wówczas w niestandardowej sytuacji krytycznej i pozbawiona szefa, nie będzie w stanie znaleźć właściwego wyjścia. Skutkiem takiego kryzysu socjalizacyjnego może być nie tylko niewykonanie zadania, ale także stres, schizofrenia i samobójstwo. Przyczyną tych zjawisk są uproszczone wyobrażenia o rzeczywistości, strach i podejrzliwość, brak empatii (współczucia), konformizm osobowości, powstały w wyniku nieudanej socjalizacji.

1. Od maski do osobowości: pojawienie się ontologii osobowości 1. Wielu pisarzy przedstawia myśl starożytnej Grecji jako zasadniczo „pozbawioną osobowości”. W wersji platońskiej wszystko, co konkretne i „indywidualne”, ostatecznie odsyła do abstrakcyjnej idei, która je konstytuuje.

85. JEDNOŚĆ OSOBOWOŚCI Wynikiem poprzedniej dyskusji jest to, że nie ma jednego celu, poprzez wskazanie którego moglibyśmy uczynić każdy nasz wybór racjonalnym. Intuicja w dużej mierze bierze udział w określaniu dobra, a w teorii teleologicznej także oddziałuje

2. Wartości społeczne i socjalizacja jednostki Każdy człowiek żyje w pewnym systemie wartości, przedmiotów i zjawisk, które mają na celu zaspokojenie jego potrzeb. W pewnym sensie można powiedzieć, że wartość wyraża sposób istnienia jednostki. Ponadto

Zróżnicowana osobowość Każdy powinien mieć dwie kieszenie; czasami trzeba wspiąć się na jedno, czasem na drugie. W jednej kieszeni widnieje napis: „Z mojego powodu świat został stworzony”, a w drugiej: „Jestem po prostu prochem ziemi”. Przysłowie chasydzkie, op. według Martina Bubera, „Dziesięć pierścieni” Jeśli ja

2. Miłość i socjalizacja jednostki Każda grupa społeczna, podobnie jak całe społeczeństwo, zakłada pewien system wartości. To ostatnie zapewnia nie tylko ostateczną jednolitość ocen dokonywanych przez jednostki należące do tej grupy czy społeczeństwa, ale także pewną

[O tożsamości osobistej] Żywiłem pewną nadzieję, że jakkolwiek nieadekwatna może być nasza teoria świata intelektualnego, będzie ona wolna od sprzeczności i absurdów, które wydają się nierozerwalnie związane z jakimkolwiek wyjaśnieniem, jakie ludzki umysł może dać światu

Od osobowości do historii... od „Choroby psychicznej i osobowości” do „Choroba psychiczna a psychologia” Umieszczając ten dodatek w książce, stawiamy sobie za cel nie tylko ukazanie samego faktu rewizji przez Foucaulta niektórych idei dzieła „Choroba psychiczna a osobowość”, czyli .

4. Sekret osobowości Stwierdzoną relację można rozumieć także z innej perspektywy. Rozważając bezpośrednie samoistnienie, widzieliśmy w nim pierwotną i nierozerwalną podwójną jedność „bezpośredniości” i „samoistności”. Ale w naszym obecnym połączeniu istotne jest, aby połączenie

2. MIŁOŚĆ DO OSOBOWOŚCI Całe życie kieruje się miłością do wartości. Rodzaje miłości są niezwykle różne, podobnie jak rodzaje wartościowych istot. Główną różnicą między rodzajami miłości jest miłość do wartości nieosobowych i miłość do indywidualnej osobowości. Rozważmy podstawowe właściwości osobowe

7. Rozwój osobisty Obrońcy „wolnej miłości” chętnie mówią o swobodnym rozwoju jednostki w związku wolnej miłości i o dożywotnim uwięzieniu w małżeństwie, które narusza wolne przejawy indywidualności. Polecam wszystkim marzycielom na wytrzeźwienie

O wolności i osobowości Chcę z tobą porozmawiać o „wolności i osobowości”, patrząc na nie jak na dwie rzeczy, ale jak na jedną ideę. Samo pojęcie „wolności” zawierałoby zbyt wiele znaczeń; związek z „osobowością” kieruje myśl na bardziej określoną ścieżkę. Wolność w sensie

Pojęcie „socjalizacji” odnosi się do interakcji człowieka ze społeczeństwem. Pojęcie to ma charakter interdyscyplinarny i jest szeroko stosowane w psychologii, socjologii, pedagogice i filozofii. Jego treść różni się znacznie w zależności od różnych koncepcji osobowości. Pojęcie socjalizacji zostało po raz pierwszy opisane pod koniec lat 40. i na początku lat 50. XX wieku. w pracach amerykańskich psychologów i socjologów (A. Park, D. Dollard, J. Coleman, W. Walter i in.). Koncepcja socjalizacji jako procesu całkowitej integracji jednostki z systemem społecznym, podczas której następuje jej adaptacja, rozwinęła się w socjologii amerykańskiej (T. Parsons, R. Merton). W tradycji tej szkoły pojęcie „socjalizacji” ujawnia się poprzez termin „adaptacja”, który oznacza przystosowanie się żywego organizmu do warunków środowiskowych. Termin ten został ekstrapolowany do nauk społecznych i zaczął oznaczać proces przystosowania się człowieka do warunków środowiska społecznego. Tak powstały koncepcje adaptacji społecznej i psychicznej, których efektem jest przystosowanie jednostki do różnych sytuacji społecznych, mikro i makrogrup.

Wyróżnia się następujące poziomy adaptacji: 1) konformizm celowy, gdy dostosowująca się osoba wie, jak powinna postępować, jak się zachowywać, ale zewnętrznie zgadzając się z wymaganiami otoczenia społecznego, w dalszym ciągu trzyma się swojego systemu wartości (A. Maslow) ; 2) wzajemna tolerancja, w której współdziałające podmioty wykazują wzajemną wyrozumiałość wobec swoich wartości i form postępowania (J. Szczepański); 3) zakwaterowanie, jako najczęstsza forma przystosowania społecznego, wynika z tolerancji i przejawia się we wzajemnych ustępstwach, co oznacza uznanie przez człowieka wartości otoczenia społecznego i uznanie przez środowisko indywidualnych cech człowieka ( J. Szczepański); 4) asymilacja, czyli pełna „Adaptacja”, gdy człowiek całkowicie porzuca swoje dotychczasowe wartości i akceptuje system wartości nowego środowiska (J. Piaget).

Istnieją inne klasyfikacje poziomów adaptacji społecznej i psychicznej: normalny (ochronny), dewiacyjny (dewiacyjny) i patologiczny. Zatem za pomocą koncepcji „adaptacji” socjalizację uważa się za proces wejścia człowieka w środowisko społeczne i jego przystosowania się do czynników kulturowych, psychologicznych i socjologicznych.

Istota socjalizacji jest różnie interpretowana w psychologii humanistycznej, której przedstawicielami są A. Allport, A. Maslow, K. Rogers itp. Socjalizacja jest w niej przedstawiana jako proces samorealizacji obrazu siebie, samorealizacji przez jednostkę jej potencjałów i zdolności twórczych, jako proces przezwyciężania negatywnych wpływów otoczenia, zakłócających jej samorozwój i samoafirmację. Podmiot jest tu traktowany jako samoformujący się i samorozwijający system, jako produkt samokształcenia.

Te dwa podejścia są w pewnym stopniu podzielane przez psychologów krajowych, chociaż często pierwszeństwo przyznaje się temu pierwszemu. Więc jest. Kohn definiuje socjalizację jako przyswajanie przez jednostkę doświadczenia społecznego, podczas którego kształtuje się specyficzna osobowość.

Za pomocą socjalizacji społeczeństwo odtwarza system społeczny, zachowuje jego struktury społeczne, tworzy standardy społeczne, stereotypy i standardy (grupowe, klasowe, etniczne, zawodowe itp.) Oraz wzorce zachowań ról. Aby nie pozostać w opozycji do społeczeństwa, jednostka zmuszona jest asymilować doświadczenia społeczne poprzez wejście w środowisko społeczne, w system istniejących powiązań społecznych.

Socjalizacja dokonuje społecznej typizacji jednostki, przystosowuje i integruje osobę w społeczeństwie poprzez asymilację doświadczeń społecznych, wartości, norm, postaw właściwych zarówno społeczeństwu jako całości, jak i poszczególnym grupom. Jednak ze względu na swoją naturalną autonomię człowiek zachowuje i rozwija tendencję do niezależności, wolności, kształtowania własnej pozycji i rozwoju indywidualności. Konsekwencją tego trendu jest transformacja zarówno jednostki, jak i społeczeństwa. Trend autonomii osobistej pozwala nie tylko zaktualizować istniejący system powiązań społecznych i doświadczeń społecznych, ale także zdobyć nowe, w tym osobiste, indywidualne Doświadczenie. Obydwa nurty – typizacja społeczna i autonomizacja osobowości, właściwe socjalizacji, zachowują swoją stabilność, zapewniając z jednej strony wzajemną odnowę życia społecznego, tj. społeczeństwa, a z drugiej strony realizacja osobistych potencjałów, skłonności, zdolności, reprodukcja duchowości i podmiotowości.

Socjalizacja jest procesem ciągłym, który trwa przez całe życie. Rozbija się na etapy, z których każdy „specjalizuje się” w rozwiązywaniu określonych problemów, bez których rozwinięcia kolejny etap może albo w ogóle nie nastąpić, albo może okazać się zniekształcony lub zahamowany. Socjalizacja ma zatem charakter specyficzny, w który zaangażowany jest dorastający człowiek, rozwijający i opanowujący własną podmiotowość, realia własnej egzystencji poprzez pełną wydarzeń wspólnotę z innymi ludźmi, znaczącymi (referencyjnymi) i obojętnymi (obojętnymi). Socjalizacja dojrzałej, spełnionej osobowości wydaje się inna.

Określając etapy (etapy) socjalizacji, zaczynają się od faktu, że zachodzi ona bardziej produktywnie w aktywności zawodowej. W zależności od stosunku do pracy wyróżnia się następujące etapy socjalizacji: 1) przedporodowy, obejmujący okres życia człowieka przed podjęciem pracy; 2) etap porodu obejmuje okres dojrzałości człowieka. Trudno jednak określić granice demograficzne tego etapu, ponieważ obejmuje on cały okres aktywności zawodowej danej osoby. To w pracy układane są główne podstawowe wartości, kształtuje się samoświadomość, orientacje wartości i postawy społeczne jednostki; 3) faza poporodowa następuje w starszym wieku i oznacza ustanie aktywności zawodowej.

W procesie socjalizacji człowiek zdaje się „przymierzać” siebie i pełnić różne role, które dają mu możliwość wyrażenia i ujawnienia się, tj. reprezentować go społeczeństwu w określony sposób. Na podstawie dynamiki pełnionych ról można zorientować się w rzeczywistych interakcjach i relacjach status-rola, w które dana osoba została włączona.

Jedną z głównych funkcji socjalizacji jest kształtowanie osobowości, która adekwatnie odzwierciedla sytuację społeczną i jest w stanie podejmować najważniejsze społecznie doniosłe zadania, a także przekazywać swoją duchowość osobom żyjącym w tym samym społeczeństwie, kraju, rodzinie i w jednej cywilizowanej przestrzeni.

Zatem zasadniczy sens socjalizacji ujawnia się na przecięciu takich procesów, jak adaptacja, integracja, samorozwój i samorealizacja. Ich dialektyczna jedność zapewnia optymalny rozwój osobowości przez całe życie człowieka w interakcji z otoczeniem.

LITERATURA
1. Przeciw KS. Socjologia osobowości. M., 1967. s. 21-24.
2.Kotova I.B., Shiyanov E.L. Socjalizacja i edukacja. Rostów n/d, 1997, P, 514.
3.MudrikAV. Socjalizacja i niespokojne czasy. M., 1991.
4. ParyginDB. Psychologia społeczna jako nauka. L., 1967. S. 123-126.
5. Pietrowski AB. Osobowość. Działalność. Zespół. M., 1982.

Socjalizacja wyjaśnia pochodzenie ludzkich zwyczajów, norm, wartości i samej osobowości, która skupia w sobie całą sprzeczną różnorodność stosunków społecznych. Człowiek, jak wiemy, żyje w społeczeństwie i nie może się od niego uwolnić, niezależnie od tego, jak bardzo by tego chciał. Jest to jedna ze stałych zachowań społecznych. Człowiek jest zatem nie tylko „istotą rozsądną”, ale także „istotą społeczną”. Co więcej, socjalizacja, czyli kształtowanie się człowieka jako „homo sapiens”, rozpoczyna się od urodzenia. Każde działanie człowieka jest tylko częściowo wytworem natury. Każde ludzkie zachowanie jest przede wszystkim wynikiem uczenia się, czyli socjalizacji.

Podstawy organizacji społecznej istnieją u pszczół i mrówek: żyją wspólnie, mają podział pracy, obronę terytorium, kontrolę porządku, ustalony system relacji, istnieje nawet pewna „hierarchia społeczna” (robotnicy, wojownicy, nianie), czyli prawie jak w społeczeństwie ludzkim. Istnieją jednak dobre powody, aby twierdzić, że zwierzęta nie podlegają socjalizacji. Zachowanie zwierząt prowadzących zbiorowy tryb życia, choć podobne do ludzkiego, zachodzi instynktownie. Instynkt to biologiczny program działania, który jest wrodzony i przekazywany genetycznie. Instynkt zakłada zachowanie jednoliniowe, ściśle określone (bez opcji); odchylenie od instynktu może prowadzić do śmierci.

Organizmy żywe mają naturalną hierarchię. Całą ich różnorodność można ułożyć w drabince typów od najprostszych do najbardziej złożonych. Im bardziej złożony jest organizm, tym dłużej trwa adaptacja do środowiska. Owady w przeciwieństwie do ludzi rodzą się już dorosłe, czyli gotowe do normalnego funkcjonowania w swojej niszy ekologicznej. Organizmy wyższe mają trudniej. Natura zadbała o wydzielenie specjalnego okresu czasu, podczas którego noworodek uczy się i przystosowuje do dorosłego świata swojego gatunku. Ten okres nazywa się dzieciństwem. U ptaków trwa jeden sezon, u tygrysów, słoni i małp kilka lat. Im wyżej w drabince gatunkowej, tym dłuższy okres adaptacji.

Powstającą w procesie ewolucji hierarchię istot żywych, od najniższego – owadów do najwyższego – człowieka, można przedstawić w formie odpowiedniego diagramu (ryc. 11). Na nim, wzdłuż osi Y, wzrośnie złożoność organizacji psychiki istot żywych; wzdłuż osi X jest gęstość instynktów i stopień ich wpływu na zachowanie żywej istoty (patrz ryc. 11).

Ryż. 11. Im bardziej prymitywna żywa istota, tym bardziej instynkty wpływają na jej zachowanie

Schemat przedstawiony na rysunku jest następujący: im bardziej prymitywne stworzenie, tym większą rolę odgrywają instynkty w jego zachowaniu. U owadów zachowanie jest prawie w 100% instynktowne. Słonie i wilki mają już mniej instynktów i więcej tak zwanych zachowań nabytych, które są przekazywane przez rodziców. Małpy mają jeszcze mniej instynktów niż, powiedzmy, tygrysy. Według niektórych badaczy u ludzi ponad 80% zachowań jest nabywanych społecznie. Im bardziej zachowaniem żywej istoty kieruje instynkt, tym mniejszą rolę odgrywają rodzice w jej „nauczaniu”. U owadów funkcję rodziców pełni zasadniczo sama natura (wrodzone programy behawioralne). W związku z tym im mniej instynktów, tym większa rola i odpowiedzialność rodziców.

Okres przygotowania do dorosłości jest dla człowieka najdłuższym okresem. Wcześniej uważano, że ogranicza się ona do dzieciństwa, dziś obejmuje okres adolescencji i wczesnej dorosłości. Przez prawie jedną trzecią swojego życia człowiek uczy się żyć w najbardziej złożonym z istniejących światów - w świecie relacji społecznych. Żaden inny gatunek żywej istoty nie ma takiej niszy ekologicznej. Ostatnio eksperci doszli do wniosku, że człowiek uczy się i przekwalifikowuje przez całe życie. Takie są wymagania współczesnego społeczeństwa. Ten proces przygotowawczy nazywa się socjalizacją.

Socjalizacja wyjaśnia, w jaki sposób człowiek przekształca się z istoty biologicznej w istotę społeczną. Socjalizacja opisuje na poziomie indywidualnym to, co stało się ze społeczeństwem na poziomie zbiorowym. Nawet twórca socjologii, Auguste Comte, zwracał uwagę, że człowiek w toku swojego dojrzewania społecznego w skondensowanej formie przechodzi przez te same etapy, przez które przechodziło społeczeństwo w ciągu 40 tysięcy lat swojej ewolucji kulturowej i jakie przeszedł rodzaj ludzki przez 2 miliony lat swojej biologicznej ewolucji.

Proces socjalizacji przenika wszystkie fazy rozwoju każdego człowieka, zwane także głównymi cyklami życia. Istnieją cztery takie cykle:

¦ dzieciństwo (od urodzenia do okresu dojrzewania) – opanowywanie podstawowych umiejętności życia człowieka;

¦ młodzież (od 12–14 do 18–20 lat) – przygotowanie do aktywnego okresu pracy;

¦ dojrzałość (18–60 lat) – okres aktywnej pracy;

¦ starość (60 lat i więcej) – wyjście z aktywnego okresu pracy.

Te cykle życiowe odpowiadają czterem głównym fazom (etapom) socjalizacji:

¦ socjalizacja pierwotna – etap socjalizacji w okresie niemowlęcym;

¦ socjalizacja wtórna – etap zbiegający się z otrzymaniem formalnego wykształcenia;

¦ socjalizacja dojrzałości – etap przekształcenia jednostki w samodzielny podmiot gospodarczy i założenia własnej rodziny;

¦ socjalizacja starości – etap stopniowego wycofywania się z aktywnej pracy i przekształcania się w swego rodzaju „podległego” (państwa lub własnych dzieci – w zależności od poziomu rozwoju społeczeństwa).

Każdy z tych etapów wiąże się z uzyskaniem nowego zestawu statusów i opracowaniem nowych ról. Czas trwania każdego etapu i jego treść zależą w decydujący sposób od poziomu rozwoju społeczeństwa.

Oprócz faz (etapów) procesu socjalizacji należy podkreślić także pojęcie „treści socjalizacji”. Interakcja z własnym rodzajem w procesie socjalizacji, kiedy jedna grupa społeczna uczy drugą „reguł życia”, nazywa się kształtowaniem społecznego „ja”. Treścią socjalizacji jest nie tylko nabycie niezależności społecznej i ekonomicznej, ale także kształtowanie osobowości.

Kształtowanie się społecznego „ja” jest możliwe jedynie w procesie asymilacji opinii znaczących innych osób na mój temat, które stanowią swego rodzaju zwierciadło „ja”. Można to powiedzieć inaczej: na poziomie społeczno-psychologicznym kształtowanie się społecznego „ja” następuje poprzez internalizację norm kulturowych i wartości społecznych. Przypomnijmy, że internalizacja to przekształcenie norm zewnętrznych w wewnętrzne zasady postępowania.

Jak już wspomniano, socjalizacja człowieka to trwający całe życie proces asymilacji norm kulturowych i opanowywania ról społecznych. Jak już wiemy, na rolę społeczną wpływa wiele kulturowych norm, zasad i stereotypów zachowań, a z innymi rolami łączą ją niewidzialne wątki społeczne – prawa, obowiązki, relacje. I to wszystko trzeba opanować. Dlatego też termin „nabywanie” zamiast „uczenie się” bardziej odnosi się do socjalizacji. Ma szerszą treść i obejmuje szkolenia jako jeden z jego elementów.

Ponieważ przez całe życie człowiek musi opanować nie jedną, ale wiele ról społecznych, wspinając się po szczeblach kariery i wieku, proces socjalizacji człowieka trwa przez całe życie. Do bardzo starości zmienia swoje poglądy na życie, nawyki, upodobania, zasady zachowania, role itp. A teraz przyjrzyjmy się bliżej treści każdej z faz (etapów) socjalizacji.

Socjalizacja pierwotna. W okresie socjalizacji pierwotnej (dzieci) o możliwości pozyskiwania informacji z pamięci społecznej w dalszym ciągu w dużej mierze decydują możliwości i parametry inteligencji biologicznej: jakość „czujników sensorycznych”, czas reakcji, koncentracja i pamięć. Jednak im bardziej człowiek oddala się od chwili swoich narodzin, tym mniejszą rolę odgrywają w tym procesie instynkty biologiczne, a tym ważniejsze stają się czynniki porządku społecznego.

Od urodzenia dziecko wchodzi w interakcję nie tylko ze swoim ciałem i środowiskiem fizycznym, ale także z innymi ludźmi: świat dziecka zamieszkują inni ludzie. Co więcej, dziecko bardzo szybko potrafi je od siebie odróżnić, a niektóre z nich zyskują dominujące znaczenie w jego życiu. Biografia człowieka od chwili jego narodzin jest w rzeczywistości historią jego relacji z innymi.

Co więcej, pozaspołeczne elementy doświadczenia niemowlęcia są zapośredniczone i modyfikowane przez innych, czyli przez jego doświadczenie społeczne. Przez większą część tego okresu życia fizyczny komfort lub dyskomfort dziecka jest spowodowany działaniami lub zaniedbaniami innych osób. Przedmiot ten o przyjemnie gładkiej powierzchni został przez kogoś umieszczony w dłoni dziecka. A jeśli zmokł od deszczu, to dlatego, że ktoś zostawił jego wózek odkryty na świeżym powietrzu. W takiej sytuacji doświadczenie społeczne, o ile da się je odróżnić od innych elementów doświadczenia dziecka, nie stanowi jeszcze odrębnej, izolowanej kategorii. Niemal każdy element świata dziecka obejmuje innych ludzi. Jego doświadczenia z innymi ludźmi mają decydujące znaczenie dla całego jego doświadczenia. To inni tworzą wzorce, poprzez które doświadczają świata. I to właśnie dzięki tym wzorcom ciało nawiązuje stabilne połączenia ze światem zewnętrznym, nie tylko ze światem społecznym, ale także ze środowiskiem fizycznym. Ale te same wzorce przenikają także ciało, czyli zakłócają jego funkcjonowanie. To inni wszczepiają mu wzorce zaspokajania dziecięcego głodu. Najbardziej oczywistą ilustracją tego są wzorce żywieniowe. Jeśli dziecko je tylko o określonych porach, jego ciało jest zmuszone dostosować się do tego schematu. Podczas powstawania takiego urządzenia zmienia się funkcjonowanie jego organizmu. Dzięki temu dziecko nie tylko zaczyna jeść o określonej porze, ale jednocześnie budzi się w nim głód. Społeczeństwo nie tylko narzuca dziecku własne wzorce zachowań, ale tak naprawdę „dostaje się” do jego organizmu, aby uporządkować funkcjonowanie jego żołądka. Te same obserwacje można poczynić w odniesieniu do wydzielin fizjologicznych, snu i innych procesów fizjologicznych endemicznych (tj. wewnętrznych) organizmu.

Praktykę karmienia niemowląt – ten pozornie najbardziej elementarny poziom socjalizacji pierwotnej – można uznać za ważny przykład nabywania przez nie doświadczenia społecznego, w którym kształtowane są nie tylko indywidualne cechy matki, ale także grupy społecznej, do której przynależy rodzina. poważny czynnik. Istnieje oczywiście wiele odmian tej praktyki – karmienie dziecka według regularnego harmonogramu w porównaniu z tak zwanym karmieniem na żądanie, karmienie piersią a karmienie butelką, różny moment odstawienia od piersi i tak dalej. Występują tu ogromne różnice nie tylko pomiędzy społeczeństwami, ale także pomiędzy różnymi klasami w obrębie tego samego społeczeństwa. Na przykład w Ameryce karmienie butelką po raz pierwszy wprowadziły matki z klasy średniej. To następnie rozprzestrzeniło się dość szybko na inne klasy. Zatem status społeczny rodziców dziecka dosłownie „decyduje”, czy w sytuacji głodu otrzyma ono pierś matki, czy też butelkę.

Różnice pomiędzy społeczeństwami w kontekście omówionego powyżej przykładu są naprawdę niezwykłe. W rodzinach z klasy średniej w społeczeństwie zachodnim, zanim eksperci zajmujący się tymi zagadnieniami rozpowszechnili różne pomysły dotyczące karmienia na żądanie, istniał sztywny, niemal przemysłowy reżim planowego żywienia. Dziecko było karmione o określonych godzinach i tylko w tych godzinach. W międzyczasie wolno mu było płakać. Podano wiele powodów uzasadniających tę praktykę, czy to z punktu widzenia praktyczności, czy też w obronie idei utrzymania zdrowia dziecka. Odwrotny obraz możemy zaobserwować w praktykach żywieniowych ludu Gusai w Kenii. Tutaj, gdy matka pracuje, nosi dziecko na sobie, przywiązane albo do pleców, albo do innej części ciała. Gdy tylko dziecko zacznie płakać, natychmiast otrzymuje pierś. Ogólna zasada jest taka, że ​​dziecko nie powinno płakać dłużej niż pięć minut przed karmieniem. Dla społeczeństw zachodnich ten reżim żywienia faktycznie wygląda na bardzo „liberalny”.

Można prześledzić ogromny wpływ społeczeństwa nawet na sferę fizjologicznego funkcjonowania organizmu dziecka, czyli na praktykę nauczania małych dzieci korzystania z nocnika. Czasem ten wpływ okazuje się zbyt nachalny – przypomnijcie sobie typową reklamę: „Libero najlepszym przyjacielem dzieci!” Każdy naród, epoka i klasa miała swoje własne metody opieki nad dziećmi. W krajach o zimnym klimacie wolą trzymać dzieci w kołysce w dzień i w nocy, a w krajach o ciepłym klimacie noszą je w szaliku lub chuście za plecami. Tutaj dzieci są ubrane lekko lub wcale.

I oczywiście czynnik społeczny okazuje się decydujący w kształtowaniu intelektu początkującego członka społeczeństwa. Czas trwania, funkcje i metody edukacji są różne u różnych narodów, różnych klas i w różnych epokach historycznych. Zatem wychowanie w klasach wyższych i średnich trwało dłużej niż w klasie robotniczej. Wśród zamożnych dzieciństwo uznawano za okres względnej beztroski i nieuczestniczenia w ciężkiej pracy. Typowa sytuacja społeczna „nierówność szans – nierówny start” objawia się już w pierwszych latach życia dziecka. W niektórych rodzinach zajmują się wychowaniem i rozwojem intelektu dziecka niemal od chwili jego narodzin, w innych nie angażują się wcale. Zanim dzieci pójdą do szkoły lub przedszkola – czyli na początek etapu socjalizacji wtórnej – dzieci różnią się już dość zauważalnie poziomem rozwoju, umiejętnością czytania i pisania, pochodzeniem literackim i ogólnokulturowym, motywacją do postrzegania nowych informacji.

Jest oczywiste, że w rodzinie zawodowego intelektualisty dzieci przechodzą znacząco odmienną socjalizację niż w rodzinach rodziców o niższym poziomie intelektualnym. Wydaje nam się, że wpływ tych czynników „sieci społecznej”, w którą włączona jest rozwijająca się osobowość, wpływ jej bezpośredniego otoczenia społecznego jest znacznie silniejszy, bardziej znaczący niż te 30 procent, które na przykład zauważył słynny angielski psychoterapeuta G. Eysenck przypisuje kształtowanie inteligencji otaczającemu środowisku społecznemu (o ile takie porównanie jest ogólnie dostępne do oceny ilościowej). Trzeba podkreślić, że nie należy mylić zdolności umysłowych z inteligencją: te pierwsze są bowiem w dużej mierze zdeterminowane genetycznie, drugie oczywiście są kształtowane. Można by wymienić ogromną liczbę wybitnych jednostek, które otrzymały zdecydowany start intelektualny właśnie dzięki warunkom dzieciństwa – od rodziców i tego kręgu przyjaciół rodziny, którzy odegrali najważniejszą rolę agentów socjalizacji pierwotnej. „W absolutnie wszystkich przypadkach, gdy znane jest dzieciństwo i młodość geniuszu, okazuje się, że w taki czy inny sposób otaczało go środowisko optymalnie sprzyjające rozwojowi jego geniuszu, po części dlatego, że geniusz mógł wybierać , znajdź, stwórz, po części dlatego, że w rodzinie o pewnej ciągłości społecznej urodziło się (i wychowało! - V.A., A.K.) genialne dziecko. Przypadki takich rodzin są dobrze znane wielu osobom: wielokrotnie opisywano młodość Mozarta i Bacha.

Być może najbardziej przekonującym dowodem na społeczne pochodzenie indywidualnej inteligencji (nawet w jej najogólniejszym – psychologicznym – sensie) są wyniki obserwacji tzw. dzieci Mowgliego. Tak właśnie – za bohaterem Kiplinga – nazywają dzieci, które z tego czy innego powodu zostały od niemowlęctwa pozbawione społeczeństwa ludzkiego i wychowane przez zwierzęta. Inna nazwa tego zjawiska to „dzicy ludzie”. Istnieje opinia, że ​​w toku indywidualnego dojrzewania psychicznego następuje pewien okres krytyczny – w wieku około 7 do 9 lat, po przekroczeniu którego dzieci Mowgli (o ile nie zostały wcześniej zwrócone ludziom) ostatecznie tracą szansę na zdobycie ludzki umysł i pozostać na zawsze zwierzętami.

Jednym z najczęściej przytaczanych przypadków tego typu jest karmienie i wychowywanie przez wilki dwóch indyjskich dziewcząt, które otrzymały imiona Amala i Kamala. Najmłodsza z dziewcząt, Amala, zmarła wkrótce po powrocie do ludu, a najstarsza żyła wśród ludu przez kolejne dziesięć lat. Obserwatorzy zauważyli, że pomimo pewnego przystosowania się do otaczających warunków społecznych, ludzkich, jej zachowanie w dużej mierze przypominało zachowanie wilka (łatwość poruszania się na czterech kończynach z trudnością w chodzeniu w pozycji wyprostowanej, niechęć do ubioru, chłeptanie wody zamiast picie, dobrze rozwinięty zmysł węchu, nawet wycie podczas pełni księżyca). Całe słownictwo, jakie opanowała w tym okresie, nigdy nie przekraczało czterdziestu słów. (Być może wilcze myślenie ogranicza się do zakresu pojęć wyznaczanych przez te czterdzieści słów?) Innymi słowy, ludzki umysł tej dziewczyny nigdy się nie ukształtował – nie tylko na poziomie inteligencji, ale nawet na poziomie elementarnego zdrowego rozsądku. Być może rację mają ci psychologowie, którzy twierdzą, że wiek około 7–9 lat to pewien próg krytyczny. W tym wieku dziecko opanowało aż 50% (!) ilości informacji, których będzie musiało się nauczyć przez całe życie.

Istnieją przykłady wychowania dzieci przez zwierzęta nie tylko w głębi dżungli, ale także we współczesnym mieście. Tak więc w Jewpatorii sześcioletni chłopiec mieszkał przez cztery lata w opuszczonym domu ze stadem psów. „Mieszkał na równych zasadach w budce z trzema dużymi kundelkami, które pozostały po poprzednich właścicielach domu. Karmili go: przynosili mu jedzenie z okolicznych śmietników, jak szczeniaka”. Chłopiec nie mówi, a całe jego zachowanie przypomina zachowanie bezdomnego psa. To prawda, że ​​\u200b\u200bw rodzinnym sierocińcu, w którym chłopiec w końcu trafił, nie tracą nadziei na przekształcenie go w mężczyznę. I najwyraźniej są ku temu pewne powody, ponieważ nie przekroczył jeszcze wspomnianego powyżej krytycznego progu wieku. Dowodów tego rodzaju w ostatnim czasie przybywa, a ma to najczęściej podłoże społeczne. I tak w programie „Konfrontacja” w NTV z 22 lipca 2002 roku opowiadali o dziewczynce Oksanie Malaya z ukraińskiej wsi Nowa Błagowieszczenka, która mieszkała z psem stojącym w swojej hodowli i była skuta na łańcuchu przez własnych rodziców (! ). I chociaż nie tylko szczeka, ale także mówi, według ekspertów nigdy nie stanie się pełnoprawną osobą.

Podobne wnioski można wyciągnąć z tzw. „fenomenu Kaspara Hausera” (nazwanego na cześć młodego mężczyzny, który wychowywał się w niemal całkowitej izolacji od innych ludzi). To prawda, sądząc po opisach tego przypadku w literaturze, Kaspar Hauser dość szybko dostosował się do wartości kulturowych swoich czasów.

Obserwacje mieszkańców Zagorskiego internatu dla dzieci głuchoniewidomych dostarczyły ogromnego materiału psychologom zajmującym się rozwojem zdolności umysłowych. Część zwierząt internatu, które trafiły do ​​internatu ze znacznym opóźnieniem, w wieku chronologicznym 19–20 lat, osiągnęła poziom rozwoju półtora-dwuletnich niemowląt. Prawdopodobnie deprywacja psychiczna, która powstała w wyniku znacznej izolacji od bodźców zewnętrznych i niewydolności sensorycznej, prowadzi nie tylko do opóźnienia, ale nawet do zatrzymania rozwoju intelektualnego. Natomiast uczniowie internatu, którzy od najmłodszych lat trafiali do niego i byli szkoleni specjalną metodą (istniał nawet specjalny kierunek naukowo-metodologiczny związany z edukacją głuchoniemych – tzw. pedagogika tyflo-głuchych) byli stosunkowo pomyślnie (o ile to możliwe w przypadku pozbawienia wzroku i słuchu) wszystkich etapów socjalizacji (aż do obrony pracy dyplomowej kandydata przez jednego z uczniów E. Iljenkowa).

Dlaczego pierwotna socjalizacja wilczego ucznia Kamali nie powiodła się? Wydaje nam się, że rzeczywiście miało to miejsce, ale wydarzyło się to przed powrotem do społeczeństwa ludzkiego. Aktywnie komunikując się ze swoimi „krewnymi” w wilczym stadzie, dziewczyna po osiągnięciu „krytycznego wieku” nabyła dość kompletną (a zatem stabilną) psychikę wilka. W rezultacie resocjalizacja okazała się niemożliwa: wymagania społeczne nowego środowiska nie były już w stanie wypierać zbyt mocno zakorzenionych w psychice stereotypów behawioralnych i adaptacyjnych zwierzęcia, które praktycznie nie miały nic wspólnego z normami i wartości społeczeństwa ludzkiego. Świadomość głuchoniewidomego dziecka (jak zapewne Kaspara Hausera) w momencie pełnoprawnego zderzenia ze społeczeństwem ludzkim stanowi swego rodzaju tabula rasa. Być może u takich dzieci deprywacja sensoryczna (od łacińskiego deprivatio - utrata, deprywacja, deprywacja) przyczynia się do pojawienia się i nagromadzenia organicznej potrzeby aktywnej aktywności (w tym poznawczej), dlatego socjalizacja tych dzieci przebiega stosunkowo szybko.

Znaczenie wczesnych wpływów kształtujących osobowość i inteligencję podkreśla zwłaszcza praca R. Berginsa, która pokazuje, że 20% przyszłej inteligencji nabywa się do końca pierwszego roku życia, 50% do czwartego do piątego roku życia. lat, 80% o 8 lat, 92% - do 13 lat. Uważa się, że już w tym wieku można z dość dużym prawdopodobieństwem przewidzieć zarówno zakres, jak i „pułap” przyszłych możliwych osiągnięć. Wiceprezes Efroimson zwrócił także uwagę na fakt, że nieco odmienna jest sytuacja w rodzinie i środowisku, które stanowią główne czynniki socjalizacji dzieci wysokotwórczych i potencjalnie intelektualnych. Jeśli w rodzinach i otoczeniu tych pierwszych panuje sytuacja niezależności i pewnej niepewności, skłonności do ryzyka, to u tych drugich, którzy stanowią większość, preferowane są standardy w miarę równego zachowania.

Naukowcy udowodnili, że dzieci wychowywane poza rodziną mają na ogół znacznie zmniejszone możliwości pełnego rozwoju. Wśród dzieci przebywających w domach dziecka w wieku od roku do trzech lat 46% dzieci badanych w 1988 r. jest opóźnionych w rozwoju fizycznym, a 75% w rozwoju umysłowym.

Tak czy inaczej, do czasu zakończenia socjalizacji pierwotnej rodzice i najbliższe otoczenie dziecka przekazali mu już nie tylko znaczną ilość informacji o świecie, w którym będzie żyło, ale także o normach, wartościach i cele swoich grup i swoją klasę społeczną (w każdym razie klasę, z którą się identyfikują).

Socjalizacja wtórna. Treść, charakter i jakość wtórnej socjalizacji człowieka, która pokrywa się w czasie i treści z okresem otrzymywania formalnego wykształcenia, zależy od poziomu przygotowania nauczycieli, jakości metod pedagogicznych i warunków, w jakich odbywa się kształcenie. proces ma miejsce. A na to z kolei nie może nie wpływać pochodzenie społeczne, a zatem poziom kulturowy i materialny rodziny. Poziom ten określa, do jakiej szkoły pójdzie dziecko, jakie książki i ile będzie czytał, jaki będzie jego codzienny krąg społeczny, czy będzie miał osobistych mentorów i wychowawców, a dziś komputer itp. Różnice w inteligencji psychometrycznej dzieci są identyczne z różnicami w statusie społecznym rodzin, w których się urodzili i wychowali.

Prawdziwe kształtowanie inteligencji, czyli wprowadzenie jednostki w świat naukowej, usystematyzowanej wiedzy, zaczyna się właśnie w szkole. Szkoła dąży jednak do czegoś więcej niż tylko tego celu. Jedną z głównych funkcji etapu socjalizacji wtórnej jest ogólne przygotowanie jednostki do przyszłej aktywności życiowej w instytucjach społecznych działających w ramach organizacji formalnych. Jeden z krytyków współczesnego systemu edukacji, Evan Illich, nazwał szkołę nawet „kościołem powszechnym”. Z tych powodów szkoła oprócz kształtowania u swoich uczniów stabilnego zasobu określonej wiedzy, zawsze stawia sobie za zadanie wpajanie im wartości ideologicznych i moralnych dominujących w danym społeczeństwie w danym okresie historycznym.

Jak przekonują P. i B. Berger, „istnieje ideologia edukacji, głęboko zakorzeniona w historii cywilizacji zachodniej, która mówi, jakie to doświadczenie powinno być”. Edukacja ma przekazywać umiejętności i podstawy wiedzy potrzebne jednostce do osiągnięcia sukcesu w świecie. Zakłada się również (co jest ważniejsze w klasycznej tradycji zachodniej edukacji), że edukacja ma na celu kształtowanie charakteru i rozwój umysłu – zupełnie niezależnie od kryteriów sukcesu w jakimkolwiek konkretnym społeczeństwie. Pomimo ogromnej różnorodności krajowych systemów edukacyjnych, są one w istocie zorganizowane według jednej zasady: „Kariera edukacyjna jednostki jako całości jest zorganizowana w następujący sposób: wiedza jest „pakowana” w kursy, każda jednostka jest dodawane do innych jednostek, których łączna suma reprezentuje określone cele edukacyjne (ukończenie określonego programu nauczania, uzyskanie określonego stopnia naukowego), jakie jednostka spodziewa się osiągnąć.”

Nie ulega wątpliwości, że główną funkcją etapu socjalizacji wtórnej jest intelektualizacja jednostki, czyli maksymalne możliwe wypełnienie jej tezaurusu informacjami zgromadzonymi przez poprzednie pokolenia (i informacjami mającymi charakter usystematyzowanej wiedzy naukowej) oraz rozwój umiejętności logicznego myślenia. Jednak oprócz tej bezpośredniej funkcji, socjalizacja wtórna pełni także szereg funkcji ukrytych, ukrytych przed bezpośrednią obserwacją. Można zatem śmiało powiedzieć, że jedną z tych funkcji jest rozwój umiejętności funkcjonowania w formalnej organizacji. Przed przyjściem do szkoły dziecko spędzało cały czas w nieformalnych małych grupach – w rodzinie, w zaprzyjaźnionych gronie rówieśników. Dla wszystkich wokół był osobą wyjątkową, niepowtarzalną. Zasiadając do biurka, staje się jednym z wielu, uzyskując formalny status studenta, ucznia. W związku z tym można postawić tezę, że socjalizacja wtórna rozpoczyna się jeszcze przed szkołą – w przypadku dzieci, które trafiają do przedszkola, a nawet żłobka. Natomiast sieroty – podopieczni domów dziecka – zostają całkowicie pozbawione socjalizacji pierwotnej, niemal natychmiast rozpoczynając życie od socjalizacji wtórnej.

Nietypową sytuacją, w jakiej znajduje się dziecko, które opuściło rodzinę, jest nieobecność rodziców i bliskich, którzy wcześniej go nadzorowali. Musi nauczyć się być posłusznym obcym i to nie dlatego, że czuje do nich czułość czy miłość, ale dlatego, że wymaga tego system społeczny, oparty na jednolitości wymagań, norm, zasad i ról społecznych. Żadne z dzieci nie jest już postrzegane jako wyjątkowa jednostka, ulubiony syn lub córka lub wyjątkowo utalentowana. Indywidualne cechy dziecka w typowej szkole nie są przedmiotem szczególnej uwagi. Dziecko staje się jednym z wielu, podlega teraz takim samym regułom jak wszystkie inne. Oczekuje się od niego nie zachowania wyjątkowego, ale typowego, odpowiadającego wyznaczonym normom.

W szkołach niektórych krajów obowiązuje specjalny mundurek szkolny, standardowy zestaw podręczników i materiałów piśmiennych, ściśle przestrzegany rozkład dnia, jasno ustalona kolejność przedmiotów (harmonogram zajęć), stabilność kadry nauczycielskiej i uczniów. Postępy dzieci ocenia się za pomocą specjalnych standardów (ocen szkolnych), zwykle w systemie pięciopunktowym. Jeżeli spełnią wymagane minimum wymagań (dobre lub dostateczne wyniki z przedmiotów zaliczeniowych), po roku otrzymują promocję do kolejnej klasy. Przeciętny czas trwania nauki w szkole średniej w różnych krajach wynosi od 10 do 12 lat. Szkolenie można podzielić na kilka etapów, na przykład podstawowy, niepełny średni, ukończony średni. Po ukończeniu szkoły wydawane jest świadectwo – dyplom (świadectwo) ukończenia szkoły średniej, który dokumentuje sukcesy w latach szkolnych i stanowi podstawę przyjęcia na studia wyższe.

Skuteczność procesu edukacyjnego w kształtowaniu osobowości zależy również w dużej mierze od charakteru interakcji społecznych zachodzących w ścianach klasy. Na początku lat 70. wielu angielskich socjologów przeprowadziło badania nad interakcjami społecznymi i wartościami (często raczej milczącymi niż formalnie uznanymi), które składają się na system społeczny klasy szkolnej. Ponieważ badania te zostały ograniczone (często do jednej szkoły) i miały przede wszystkim charakter opisowy, uogólnienia, jakie można poczynić na temat wyników takich badań, ograniczają się do następujących kwestii:

¦ ukryty program nauczania i kontrola nad uczniami w ramach systemu społecznego – szkoły;

¦ istnienie jasno określonych subkultur studenckich – tych, które akceptują wartości szkolne, i tych, które w takim czy innym stopniu od nich odbiegają;

¦ wpływ organizacji społecznej szkoły na uczniów – przedstawicieli tych subkultur (np. segregacja na strumienie „zdolnych” i „mniej zdolnych”, stereotypy i etykietowanie zarówno ze strony nauczycieli, jak i samych uczniów itp.);

¦ niezwykle złożony charakter interakcji społecznych pomiędzy nauczycielami a uczniami, oparty na asymetrycznym podziale władzy, co czasami spotyka się z oporem części uczniów.

W rezultacie na rzeczywiste sukcesy uczniów składa się nie tylko ich poziom intelektualny i wrodzone zdolności, ale także złożone procesy społeczne zachodzące w szkole.

Angielski socjolog N. Keddie, badając praktykę rozdzielania uczniów do klas równoległych w szkołach brytyjskich na podstawie ich możliwości, łączy ocenę zdolności ucznia, stanowiącą podstawę takiego podziału, z kryteriami stosowanymi przez nauczycieli do oceny wiedzy nabyte w klasie. Zakłada się, że wiedza, którą sama szkoła uważa za niezbędną i „poprawną”, ma charakter dość abstrakcyjny i można ją przedstawić w ogólnych formach. Jednocześnie nauczyciele cenią właśnie tę wiedzę zdobytą w szkole ponad konkretną wiedzę uczniów, którą nabywają bezpośrednio z własnego doświadczenia. Kandydaci w grupach o wysokich zdolnościach chętniej najpierw zdobywają wiedzę, którą nauczyciele określają jako „istotną” wiedzę, i powstrzymują się od wyrażania niedowierzania, gdy nie jest ona zgodna z ich własnym doświadczeniem. Po przypisaniu do klas równoległych osoby uznane za bardziej zdolne mają swobodniejszy dostęp do wiedzy, która jest ceniona wyżej niż osoby uznane za mniej zdolne. Należy zauważyć, że jednocześnie prawdopodobnie dokonuje się oceny poziomu osiągniętego przez ucznia rozwoju intelektualnego, która zatem dokonywana jest w ramach panujących w społeczeństwie idei wartościowo-normatywnych.

Prawie wszystkie szkoły i inne organizacje działające w ramach instytucji edukacyjnych posiadają formalny program nauczania obejmujący te obszary wiedzy akademickiej, które uczniowie powinni opanować – na przykład matematykę, fizykę, biologię. Jednakże poza tym akademickim i precyzyjnie określonym programem nauczania istnieje szereg wartości, postaw i zasad, które nauczyciele w sposób dorozumiany przekazują uczniom. Uważa się, że ten ukryty program ma na celu utrzymanie kontroli społecznej w szkole i społeczeństwie. To w efekcie przyzwyczaja ludzi do dostosowywania się do faktycznie funkcjonującej władzy państwowej i panującej w społeczeństwie ideologii oraz do posłuszeństwa jej; sprawia, że ​​postrzegają nierówność społeczną jako stan naturalny i tym samym zapewnia reprodukcję kulturową w danym społeczeństwie. Wszystko to oczywiście wywiera wpływ na kształtowanie się inteligencji. Często obserwuje się, że uczniowie kreatywni i niezależni radzą sobie w szkole stosunkowo słabo, natomiast uczniowie charakteryzujący się takimi cechami, jak punktualność, dyscyplina, posłuszeństwo i pracowitość, odnoszą sukcesy.

Tak czy inaczej poziom i jakość edukacji (tutaj nie rozdzielamy aspektów formalnych i nieformalnych, zawodowych i pozazawodowych, ale mówimy o edukacji w ogóle – jako celowym i systematycznym zdobywaniu nowej wiedzy, umiejętności i zdolności) jest najważniejszym czynnikiem kształtującym inteligencję indywidualną. Związek pomiędzy wykształceniem a poziomem inteligencji psychometrycznej został wielokrotnie potwierdzony danymi z badań zarówno zagranicznych, jak i krajowych. W ten sposób L.N. Borisova przeanalizowała wyniki eksperymentu mającego na celu określenie poziomu inteligencji w pięciu grupach o różnym poziomie wykształcenia. Łącznie przebadano 2300 osób, co sugeruje dość wysoką reprezentatywność i istotność statystyczną wyników. Jak można się spodziewać, różnica w poziomie inteligencji wzrasta zauważalnie wraz ze wzrostem poziomu wykształcenia (rysunek 12).

Kończąc nasze rozważania na temat socjalizacji wtórnej, zwróćmy uwagę na następujące kwestie. Szkoła jest raczej późnym efektem historycznego rozwoju cywilizacji. W społeczeństwie prymitywnym i wśród ludów zacofanych (prymitywnych) szkoła jako taka w ogóle nie istnieje. Uczenie się nowej wiedzy i umiejętności w takich społeczeństwach odbywa się poprzez nieformalne kontakty pomiędzy starszymi, którzy przekazują swoje doświadczenia, a młodszymi, którzy je asymilują; i nie poprzez media pisane (książki, podręczniki, zeszyty), ale poprzez mowę ustną i przykłady wizualne.

Socjalizacja dojrzałości. Większość autorów zajmujących się problematyką socjalizacji skupia niemal całą swoją uwagę jedynie na dwóch pierwszych fazach, czasem nawet nie wspominając o dwóch kolejnych, choć obejmują one co najmniej dwie trzecie życia człowieka. Nie bez powodu przyjmuje się, że socjalizacja, rozumiana głównie jako przygotowanie do życia w warunkach społeczeństwa ludzkiego, kończy się wraz z nadejściem dojrzałości biologicznej i społecznej. Rozpatrując jednak szeroko rozumianą socjalizację – jako rozwój norm i wartości społeczeństwa,

Ryż. 12. Zależność poziomu inteligencji od wykształcenia: 1 – grupa przedmiotów z 8-letnim stażem nauki; 2 – uczniowie; 3 – z wykształceniem średnim; 4 – studenci; 5 – z wykształceniem wyższym

w jakim żyje jednostka – trzeba się zgodzić, że trwa ona w człowieku niemal aż do śmierci (w pełnej zgodzie z powiedzeniem „żyj i ucz się”). To prawda, biorąc pod uwagę ogromną różnorodność praktyk społecznych i różnice w zaangażowaniu w nie różnych członków społeczeństwa, dość trudno jest zidentyfikować typowe wzorce socjalizacji w wieku dorosłym. Niemniej jednak należy wskazać na niektóre z nich, charakterystyczne dla wszystkich społeczeństw i wszystkich okresów historycznych.

W kontekście tego zagadnienia można wyróżnić dwa typowe punkty.

Pierwszym jest opanowanie roli niezależnego podmiotu gospodarczego. Obydwa dotychczasowe etapy socjalizacji – pierwotny i wtórny – niezależnie od czasu ich trwania, charakteryzują się tym, że egzystencję fizyczną i kulturową jednostki zapewniają finansowo inne osoby – rodzice, wychowawcy, opiekunowie. Po ukończeniu socjalizacji wtórnej człowiek musi nauczyć się samodzielnie dbać o zdobycie środków do życia.

Drugim jest założenie własnej rodziny. Oznacza to nie tylko jego (jej) bezpośredni udział w prokreacji w sensie biologicznym. Jeśli na pierwszych dwóch etapach socjalizacji człowiek jest jedynie obiektem czyjegoś wpływu dydaktycznego i wychowawczego, to wraz z nadejściem trzeciego etapu sam staje się agentem socjalizacji. Teraz musi opanować nowe role - męża (żony), ojca (matki), wychowawcy, mentora, opiekuna. „Właściwe” pełnienie wszystkich tych ról jest oczywiście dość ściśle powiązane ze skutecznością pełnienia roli podmiotu gospodarczego.

Oczywiście scenariusze ról rodzinnych w dużej mierze zależą od charakteru małżeństwa i instytucji rodzinnych typowych dla danego społeczeństwa, a także od dominacji tej czy innej formy rodziny. Przykładowo dla tradycyjnych społeczeństw, w których dominuje rodzina wielopokoleniowa, wejście w etap socjalizacji osoby dorosłej nie oznacza jeszcze uzyskania całkowitej niezależności: nawet po zostaniu ojcem lub matką jednostka pozostaje podporządkowana prawdziwej głowie rodziny – patriarsze . Swoją drogą spełnia on także swoją rolę podmiotu ekonomicznego, nie wychodząc poza rodzinę, gdyż to właśnie rodzina jest podstawową jednostką ekonomiczną w tradycyjnym społeczeństwie. Inaczej jest we współczesnym społeczeństwie przemysłowym, w którym dominuje rodzina nuklearna. W takim społeczeństwie posiadanie własnej rodziny oznacza także posiadanie własnego, autonomicznego gospodarstwa domowego, co oznacza znacznie większy stopień samodzielności.

Różnice w typach społeczeństw i poziomach ich rozwoju wywierają wpływ na charakter i treść poszczególnych etapów socjalizacji, a także na czas ich trwania. W społeczeństwach tradycyjnych, przy ich niedostępności dla ogółu społeczeństwa edukacji, bezwzględna większość członków tych społeczeństw po prostu „przeskakuje” etap socjalizacji wtórnej, przechodząc od socjalizacji pierwotnej bezpośrednio do socjalizacji dorosłych. W rzeczywistości oznacza to, że dzieci z rodzin chłopskich i rzemieślniczych już od najmłodszych lat są wprowadzane do realnej pracy na chleb powszedni, nie w zabawie, ale w praktyce, doskonaląc się w roli samodzielnego podmiotu gospodarczego. Ponadto najczęstszą praktyką jest tutaj zawieranie związku małżeńskiego natychmiast po osiągnięciu dojrzałości biologicznej. Istniały poważne obiektywne przyczyny szerzenia takiej tradycji. Wystarczy pamiętać, że nawet w rozwiniętej Anglii w przededniu rewolucji przemysłowej (połowa XVIII w.) średnia długość życia wynosiła trzydzieści lat. Trudno sądzić, że w poprzednich epokach i w innych społeczeństwach był on dłuższy. Ponadto małżeństwo (a także narodziny nowych dzieci) oznaczało pojawienie się nowych pracowników w produkcji rodzinnej, od których ogółem zależała produkcja i wydajność.

Sytuacja ta zmienia się radykalnie w społeczeństwach przemysłowych, co oczywiście ma również swoje obiektywne przesłanki. Tutaj przede wszystkim rodzina okazuje się całkowicie oddzielona od działalności produkcyjnej, a jej funkcje społeczne ograniczają się do reprodukcji – biologicznej i kulturowej. Ponadto rosnąca złożoność technologii i coraz bardziej aktywne wprowadzanie osiągnięć naukowych do procesu produkcyjnego dyktują pilną potrzebę masowej alfabetyzacji. Prowadzi to do tego, że etap socjalizacji wtórnej staje się obowiązkowy dla zdecydowanej większości członków społeczeństw przemysłowych. Co więcej, czas trwania tego etapu (oddzielenia socjalizacji pierwotnej od socjalizacji dorosłych) stale rośnie wraz z postępem industrializacji. Wejście człowieka w etap socjalizacji dojrzałości opóźnia się do 25. roku życia, a nawet dłużej. Dla społeczeństw tradycyjnych byłoby to równoznaczne ze śmiercią, ale społeczeństwom przemysłowym nie grozi to niebezpieczeństwo, przynajmniej ze względu na ponaddwukrotne wydłużenie średniej długości życia.

Socjalizacja starości. Pojawienie się tego etapu jako szczególnego, typowego etapu cyklu życia staje się również możliwe tylko w społeczeństwie przemysłowym i na dość wysokim poziomie jego rozwoju. Oczywiście szczególnie pełen szacunku stosunek do osób starszych był nieodłącznym elementem prawie wszystkich społeczeństw, począwszy od prymitywnych. W społeczeństwach przedpiśmiennych starzy ludzie byli obiektem szacunku i czci, gdyż przy braku innych materialnych nośników informacji byli żywymi skarbnicami mądrości, zwyczajów, informacji o majątku i innych prawach. Ponadto ich udział w ogólnej liczbie ludności był niewielki – ze względu na wspomniany niski poziom przeciętnego trwania życia. A kiedy ktoś dożył starości, samo to odróżniało go od współplemieńców. Chociaż oczywiście w naszych poglądach na temat korzystniejszego statusu osób starszych we wczesnych okresach historii społeczeństwa ludzkiego jest sporo romantyzmu. Idylliczny obraz siwowłosego starca siedzącego przy ognisku i opowiadającego dzieciom wspaniałe historie z przeszłości, przymyka oczy na wiele okrucieństw, jakie w przeszłości charakteryzowały traktowanie starszych ludzi.

Obecne zainteresowanie socjologii problematyką starzenia się i gerontologii jest stymulowane przede wszystkim rosnącym udziałem osób starszych w populacji społeczeństw przemysłowych i koniecznością zwiększania zakresu rządowej opieki nad osobami starszymi. Starość we współczesnym społeczeństwie oznacza nieuchronny spadek statusu społecznego – zarówno w filogenezie (w porównaniu z poprzednimi społeczeństwami), jak i ontogenezie (w porównaniu z tym, co miało miejsce w poprzednich okresach wiekowych). Przede wszystkim wynika to z braku możliwości kontynuowania przez jednostkę dotychczasowej działalności gospodarczej z taką samą intensywnością. Pociąga to za sobą spadek takich parametrów statusu ekonomicznego, jak aktywne rozporządzanie majątkiem przez jego właścicieli oraz miejsce w organizacji pracy dla pracowników najemnych. Stopniowe lub nagłe – w związku z przejściem na emeryturę – odejście z rynku pracy oznacza jednoczesne zmniejszenie znaczenia wszystkich parametrów w systemie stratyfikacji zawodowej – zarówno dla samej osoby, jak i dla otaczających ją osób. Straty te stają się szczególnie odczuwalne dla jednostki ze względu na to, że zwykle zbiegają się z obniżeniem dochodów i stanu zdrowia. Nie mówimy tu o poczuciu braku wymagań społecznych i zawodowych, które wymaga pewnej adaptacji psychologicznej.

Jednocześnie obserwacje tej kategorii populacji w społeczeństwach rozwiniętych pokazują, że nie wszystko jest tak dramatyczne, jak się wydaje na pierwszy rzut oka. Faktem jest, że system zabezpieczenia społecznego emerytalnego w tych społeczeństwach (związany zwłaszcza z intensywnym rozwojem niepaństwowych funduszy emerytalnych) umożliwia zapewnienie osobom starszym znacznie wyższego standardu życia w porównaniu co było jeszcze pół wieku temu. Ponadto emeryci częściej mają nadwyżkę dochodów nad wydatkami – po pierwsze ze względu na to, że poprzedni okres życia pozwolił im na poczynienie znacznych oszczędności (wszelkie raty kredytu hipotecznego na mieszkanie zostały spłacone, wszystkie większe przejęcia zostały dokonane dawno temu) , mają konto bankowe), po drugie, poziom ich wymagań jest zauważalnie niższy w porównaniu z młodszymi rówieśnikami. Już nawet nie mówimy o tym, że oni – znowu w porównaniu ze swoimi dziećmi – mają niemal nieograniczoną ilość wolnego czasu. Powtarzamy, że mówimy tu o społeczeństwach rozwiniętych, ale tego typu sytuację coraz częściej obserwuje się w Rosji.

Tak czy inaczej, zarówno pozytywne, jak i negatywne aspekty przejścia do okresu „zmierzchu życia” oznaczają konieczność opanowania nowych ról (emeryt, osoba na utrzymaniu, dziadek, babcia), co oznacza wejście w niemal nowy – już końcowy – etap socjalizacji, która także wymaga od jednostki pewnego wysiłku psychologicznego i moralnego i która coraz częściej skłania do refleksji nad tym problemem zarówno władze rządowe, jak i socjologów.

W socjologii istnieje inne, nieco odmienne podejście do podziału na socjalizację pierwotną i wtórną. Według niego socjalizacja dzieli się na pierwotną i wtórną w zależności od tego, kto jest jej głównym sprawcą. W takim podejściu socjalizacja pierwotna jest procesem zachodzącym w małych – przede wszystkim pierwotnych – grupach (i one z reguły mają charakter nieformalny). Socjalizacja wtórna zachodzi w ciągu życia w ramach formalnych instytucji i organizacji (przedszkole, szkoła, uniwersytet, produkcja). Kryterium to ma charakter normatywny i merytoryczny: socjalizacja pierwotna zachodzi pod ścisłym okiem i decydującym wpływem podmiotów nieformalnych, rodziców i rówieśników, natomiast socjalizacja wtórna zachodzi pod wpływem norm i wartości podmiotów formalnych, czyli instytucji socjalizacji czyli przedszkole, szkoła, produkcja, wojsko, policja itp.

Grupy pierwotne to małe wspólnoty kontaktowe, w których ludzie się znają, gdzie istnieją między nimi nieformalne, oparte na zaufaniu relacje (rodzina, społeczność sąsiedzka).

Grupy wtórne to dość duże grupy społeczne ludzi, pomiędzy którymi istnieją przeważnie relacje formalne, gdy ludzie traktują się nawzajem nie jako indywidualne i niepowtarzalne jednostki, ale zgodnie z posiadanym statusem formalnym.

Dość częstym zjawiskiem jest włączanie grup pierwotnych do grup wtórnych jako części składowych.

Głównym powodem, dla którego grupa pierwotna jest najważniejszym czynnikiem socjalizacji, jest to, że dla jednostki grupa pierwotna, do której ona należy, jest jedną z najważniejszych grup odniesienia. Termin ten oznacza tę grupę (rzeczywistą lub wyimaginowaną), której system wartości i norm stanowi swego rodzaju standard zachowania dla jednostki. Człowiek zawsze – dobrowolnie lub nieświadomie – koreluje swoje intencje i działania z tym, jak mogą zostać ocenione przez tych, których opinie ceni, niezależnie od tego, czy obserwują go w rzeczywistości, czy tylko w jego wyobraźni. Grupą odniesienia może być grupa, do której jednostka obecnie należy, grupa, której był członkiem wcześniej i ta, do której chciałby należeć. Personifikowane wizerunki osób tworzących grupę odniesienia tworzą „wewnętrzną publiczność”, do której kieruje się człowiek w swoich myślach i działaniach.

Jak już powiedzieliśmy, grupą pierwotną jest zazwyczaj rodzina, grupa rówieśników lub grupa przyjaciół. Typowymi przykładami grup drugorzędnych są jednostki wojskowe, klasy szkolne i zespoły produkcyjne. Niektóre grupy drugorzędne, takie jak związki zawodowe, można uznać za stowarzyszenia, w których przynajmniej część ich członków współdziała ze sobą, w których istnieje jeden system normatywny wspólny dla wszystkich członków i pewien zdrowy rozsądek istnienia zbiorowego wspólny dla wszystkich członków . Zgodnie z tym podejściem socjalizacja pierwotna zachodzi w grupach pierwotnych, a socjalizacja wtórna w grupach wtórnych.

Pierwotne grupy społeczne to sfera relacji osobistych, czyli nieformalnych. Nieformalne to takie zachowanie pomiędzy dwiema lub więcej osobami, którego treść, porządek i intensywność nie są regulowane żadnym dokumentem, ale są ustalane przez samych uczestników interakcji. Przykładem jest rodzina.

Drugorzędne grupy społeczne to sfera relacji biznesowych, czyli formalnych. Formalne są te kontakty (lub relacje), których treść, porządek, czas i zasady reguluje jakiś dokument. Przykładem jest wojsko.

Obie grupy – pierwotna i wtórna – oraz oba rodzaje relacji – nieformalne i formalne – są istotne dla każdego człowieka. Jednak czas im poświęcony i stopień ich oddziaływania rozkładają się różnie na różnych etapach życia. Do pełnej socjalizacji jednostka potrzebuje doświadczenia komunikacji w obu środowiskach. Taka jest zasada różnorodności socjalizacji: im bardziej heterogeniczne jest doświadczenie komunikacji i interakcji jednostki z jej otoczeniem społecznym, tym pełniej przebiega proces socjalizacji.

Proces socjalizacji obejmuje nie tylko tych, którzy uczą się i zdobywają nową wiedzę, wartości, zwyczaje i normy. Istotnym elementem tego procesu są ci, którzy wpływają na proces uczenia się i w decydujący sposób go kształtują. Nazywa się ich agentami socjalizacji. Do tej kategorii można zaliczyć zarówno konkretne osoby, jak i instytucje społeczne. Indywidualnymi agentami socjalizacji mogą być rodzice, krewni, opiekunki do dzieci, przyjaciele rodziny, nauczyciele, trenerzy, nastolatkowie, liderzy organizacji młodzieżowych, lekarze itp. Instytucje społeczne pełnią rolę agentów zbiorowych (np. głównym agentem socjalizacji pierwotnej jest rodzina) .

Agenci socjalizacyjni to określone osoby (lub grupy osób) odpowiedzialne za uczenie się norm kulturowych i opanowywanie ról społecznych.

Instytucje socjalizacyjne to instytucje społeczne i instytucje, które wpływają na proces socjalizacji i nim kierują: szkoła i uniwersytet, wojsko i policja, urząd i fabryka itp.

Podstawowymi (nieformalnymi) agentami socjalizacji są rodzice, bracia, siostry, dziadkowie, bliscy i dalsi krewni, opiekunki, przyjaciele rodziny, rówieśnicy, nauczyciele, trenerzy, lekarze, liderzy grup młodzieżowych. Termin „pierwotny” odnosi się w tym kontekście do wszystkiego, co stanowi bezpośrednie lub bezpośrednie środowisko osoby. W tym sensie socjolodzy mówią o małej grupie jako o grupie pierwotnej. Środowisko pierwotne jest nie tylko najbliższe człowiekowi, ale także najważniejsze dla kształtowania się jego osobowości, ponieważ zajmuje pierwsze miejsce zarówno pod względem znaczenia, jak i częstotliwości i gęstości kontaktów między nim a wszystkimi jego członkami.

Drugorzędnymi (formalnymi) agentami socjalizacji są przedstawiciele grup i organizacji formalnych: szkoła, uczelnia, administracja przedsiębiorstw, funkcjonariusze i urzędnicy wojska, policji, kościoła, państwa, a także ci, z którymi kontakty są pośrednie - pracownicy telewizji, radia , prasa, partie, sądy itp.

Nieformalne i formalne czynniki socjalizacji (jak już wskazaliśmy, czasami mogą to być całe instytucje) wpływają na człowieka w różny sposób, ale oba wpływają na niego przez cały jego cykl życia. Jednakże wpływ nieformalnych agentów i relacji nieformalnych zwykle osiąga swoje maksimum na początku i na końcu życia człowieka, a wpływ formalnych relacji biznesowych odczuwalny jest z największą siłą w środku życia.

Wiarygodność powyższego wyroku jest oczywista nawet z punktu widzenia zdrowego rozsądku. Dziecko, podobnie jak starzec, zwraca się do rodziny i przyjaciół, od których pomocy i działań ochronnych zależy całkowicie jego byt. Osoby starsze i dzieci są zauważalnie mniej mobilne niż pozostali, bardziej bezbronni, mniej aktywni politycznie, ekonomicznie i zawodowo. Dzieci nie stały się jeszcze siłą produkcyjną społeczeństwa, a osoby starsze już nią nie były; oboje potrzebują wsparcia dojrzałych krewnych, którzy zajmują aktywną pozycję życiową.

Po 18–25 roku życia osoba zaczyna aktywnie angażować się w profesjonalną działalność produkcyjną lub biznesową i budować swoją karierę. Szefowie, partnerzy, współpracownicy, koledzy z nauki i pracy – to ludzie, których opinii dojrzały człowiek słucha najczęściej, od których otrzymuje najwięcej potrzebnych mu informacji, od których zależy jego rozwój zawodowy, wynagrodzenie, prestiż i wiele więcej. Czy dorosłe dzieci-biznesmeni, którzy, jak się wydaje, niedawno trzymali matkę za rękę, często nazywają je „matkami”?

Nie wszyscy spośród głównych czynników socjalizacji w powyższym znaczeniu odgrywają tę samą rolę i mają równy status. Nie ulega wątpliwości, że w stosunku do dziecka objętego socjalizacją pierwotną rodzice znajdują się w pozycji preferencyjnej. Jeśli zaś chodzi o jego rówieśników (tych, którzy bawią się z nim w tej samej piaskownicy), to po prostu dorównują mu statusem. Wybaczają mu wiele tego, czego nie wybaczają jego rodzice: błędne decyzje, naruszenie zasad moralnych i norm społecznych, niedyskrecję itp. Każda grupa społeczna może dać jednostce w procesie socjalizacji nie więcej niż to, czego sama została nauczona lub co zostali socjalizowani. Innymi słowy, dziecko uczy się od dorosłych, jak „poprawnie” być dorosłym, a od rówieśników – jak „poprawnie” być dzieckiem: bawić się, walczyć, być przebiegłym, jak nawiązywać kontakty z płcią przeciwną, nawiązywać przyjaźnie i być uczciwym.

Mała grupa rówieśnicza (Grupa rówieśnicza) na etapie socjalizacji pierwotnej pełni najważniejszą funkcję społeczną: ułatwia przejście ze stanu zależności do niezależności, od dzieciństwa do dorosłości. Współczesna socjologia wskazuje, że ten typ zbiorowości odgrywa szczególnie ważną rolę na etapie dojrzewania biologicznego i psychicznego. To właśnie młodzieżowe grupy rówieśnicze mają wyraźnie wyrażoną tendencję do: 1) dość wysokiego stopnia solidarności; 2) organizacja hierarchiczna; 3) kody, które zaprzeczają wartościom i doświadczeniom dorosłych, a nawet im się przeciwstawiają. Jest mało prawdopodobne, aby rodzice nauczyli Cię, jak być liderem lub jak osiągnąć przywództwo wśród rówieśników. W pewnym sensie rówieśnicy i rodzice wpływają na dziecko w przeciwnych kierunkach, przy czym pierwsi często niweczą wysiłki drugiego. Rodzice często postrzegają rówieśników swoich dzieci jako konkurentów w walce o wpływ na nich.

Problem nierówności i socjalizacji poruszaliśmy już wielokrotnie w tym rozdziale – zwłaszcza gdy mówiliśmy o socjalizacji pierwotnej jako etapie niemowlęcym. W pewnym stopniu problem ten występuje także na etapie szkoły średniej, szczególnie w tych społeczeństwach, w których faktycznie istnieją dwa odrębne systemy – jeden dla wszystkich, drugi dla uczniów z klas uprzywilejowanych, a drugi zapewnia nieporównywalne korzyści dla kształcenia ustawicznego w szkołach wyższych. instytucje szkolnictwa wyższego (np. tzw. „szkoły akademickie” w USA lub „licea” w Wielkiej Brytanii).

Edukacja we współczesnych krajach jest bardzo szerokim i wysoko rozwiniętym, zróżnicowanym, wielopoziomowym systemem społecznym (podsystemami społeczeństwa) ciągłego doskonalenia wiedzy i umiejętności członków społeczeństwa, odgrywającym istotną rolę w socjalizacji jednostki, jej przygotowaniu do zdobycia taki czy inny status społeczny i pełnienie odpowiednich ról w stabilizacji, integracji i doskonaleniu systemów społecznych. Edukacja ma ogromne znaczenie w określaniu statusu społecznego jednostki, w reprodukcji i rozwoju struktury społecznej społeczeństwa, w utrzymaniu porządku i stabilności społecznej oraz sprawowaniu kontroli społecznej.

Edukacja jest najważniejszym czynnikiem reprodukcji i doskonalenia struktury społecznej i zawodowej społeczeństwa. Ponadto jest ważnym kanałem ruchu społecznego i mobilności społecznej. Im bardziej demokratyczne i otwarte jest społeczeństwo, tym bardziej edukacja „działa” jako skuteczna „winda” społeczna. Pozwala osobie z niższych warstw w hierarchicznej strukturze społeczeństwa przenieść się do wyższych warstw, a tym samym osiągnąć wysoki status społeczny.

W byłym ZSRR problem ten nie istniał wprost, istniały jednak szkoły dla „dzieci zdolnych”, wśród których znajdowała się dość duża część osób z rodzin urzędników partyjnych i rządowych. W poreformacyjnej Rosji kwestie nierówności w zdobywaniu wykształcenia, zwłaszcza wyższego, stały się znacznie wyraźniejsze i bardziej widoczne.

W serii badań przeprowadzonych przez socjologów z Nowosybirska pod przewodnictwem V.N. Shubkina na przestrzeni 30 lat ujawniono globalne wzorce charakteryzujące skumulowany efekt nierówności społecznych w systemie edukacji. Jeżeli dzieci robotników, chłopów i inteligencji weszły do ​​pierwszej klasy szkoły w tej samej proporcji, w jakiej te kategorie są reprezentowane w strukturze społecznej społeczeństwa, to do czasu jej zakończenia udział dzieci tej ostatniej gwałtownie wzrósł, a zmniejszył się udział dwóch pierwszych grup. Odkryta tendencja była jeszcze bardziej widoczna na poziomie szkolnictwa wyższego: w zasadzie na uniwersytetach jedni intelektualiści (nauczyciele) uczyli innych (studenci).

Jeśli wcześniej, w latach 60., rząd za pomocą dodatkowych działań w jakiś sposób wyrównał proporcje uczniów zgodnie z parametrami struktury społecznej, to w połowie lat 90. nie było już środków ani chęci na takie wyrównanie. Płatna edukacja – zarówno na uniwersytecie, jak i w szkole – gwałtownie zwiększyła zróżnicowanie społeczne nie tylko wśród dorosłych, ale także wśród dzieci.

I tak, według uzyskanych danych, do 1994 r. w porównaniu z 1962 r. udział uczniów szkół średnich wśród dzieci przywódców wzrósł 3,5-krotnie, a udział dzieci robotników i chłopów zmniejszył się 2,5-krotnie. Ten ostatni porzucił szkołę nie tylko ze względu na słabe wyniki w nauce, ale także ze względów finansowych. Dzieląc respondentów na cztery grupy (dzieci robotników i chłopów, dzieci specjalistów, dzieci pracowników, dzieci menedżerów) V.N. Shubkin i D.L. Konstantinovsky, porównując orientacje uczniów szkół średnich, ustalili, co następuje: im wyższy status i poziom wykształcenia rodziców, tym bardziej atrakcyjne dla chłopców i dziewcząt są zawody związane z wykwalifikowaną pracą umysłową. Występuje tu wyraźna tendencja do odtwarzania statusu rodziców.

Inteligencja, która wypełnia trzy warstwy klasy średniej, nastawiona jest wyłącznie na szkolnictwo wyższe. Rodzice, nawet ci o bardzo ograniczonych zasobach finansowych, czasami inwestują ostatnie pieniądze w edukację swoich dzieci. Formuła „najlepszą inwestycją jest edukacja naszych dzieci” jest motywem przewodnim całego życia klasy średniej, którą tworzą przedstawiciele wykształconej części społeczeństwa. Dzieci dorastają w ciągłym skupieniu na edukacji uniwersyteckiej. Zawsze mają odpowiednich socjalistów, którzy mogą udzielić właściwej rady, cały dochód rodziny jest dla nich mobilizowany i w okresie studiów tworzone jest dla nich sprzyjające środowisko duchowe.

Opisane powyżej tendencje są znacznie mniej charakterystyczne dla rodzin robotniczych i chłopskich, których przeważająca część należy do klas niższych – niezależnie nawet od wielkości ich dochodów. Tutaj dzieci są zauważalnie mniej zorientowane na edukację uniwersytecką. Nie widzą w swoim najbliższym otoczeniu żywego przykładu wysoko wykształconego specjalisty zaangażowanego w prestiżową i twórczą pracę: ich rodzice, krewni i przyjaciele to z reguły przedstawiciele tej samej klasy.

W społeczeństwie sowieckim droga na szczyt była w zasadzie otwarta dla przedstawicieli wszystkich warstw i klas, natomiast we współczesnej Rosji ukształtował się tzw. ponadklasowy model socjalizacji. W społeczeństwie sowieckim, tak czy inaczej, wszyscy aspirowali do wyższego wykształcenia – dzieci robotników, chłopów i inteligencji. Co więcej, ci pierwsi uzyskali nawet pewną przewagę przy przyjęciu. Studia na uniwersytecie były marzeniem prawie całej radzieckiej młodzieży. W pewnym sensie ta tradycja, czy też model zachowania, została zachowana w latach 90., jednak jej wdrożenie stało się niezwykle trudne. Samo szkolnictwo wyższe zostało podzielone na wolne – państwowe, w którym wzrosła konkurencja, oraz płatne – komercyjne i półkomercyjne, gdzie praktycznie nie ma konkurencji, ale czesne jest dla wielu zbyt wysokie. W rezultacie, oprócz niższej wewnętrznej motywacji do zdobywania wyższego wykształcenia, klasa niższa stanęła przed dwoma dodatkowymi filtrami zewnętrznymi:

¦ duża konkurencja o budżetową (bezpłatną) edukację;

¦ wysokie czesne na uczelniach niepaństwowych.

Obie bariery społeczne sprawiły, że szkolnictwo wyższe stało się niemal niedostępne dla klas niższych. Aby pokonać dużą konkurencję, potrzebna jest głęboka wiedza i gruntowne przygotowanie, których nie jest w stanie zapewnić zwykłe rosyjskie liceum, do którego uczęszcza zdecydowana większość dzieci z klas niższych. Płatne uniwersytety stają się niedostępne nie tyle dlatego, że dzieci nie są przygotowane do wejścia na nie, ale dlatego, że ich rodzice nie byli przygotowani do życia rynkowego: nie stali się „nowymi Rosjanami”, nie prowadzili własnej działalności gospodarczej, nie pracowali w sektorze komercyjnym.

Inwestowaniu całego kapitału w edukację dzieci inteligencji ułatwia nastawienie rodziców na zdobycie wyższego wykształcenia i silna motywacja do osiągnięcia tego celu. Nawet przy tych samych możliwościach materialnych robotników i inteligencji ich dzieci mają nierówne szanse na dostanie się na uniwersytet. Często rodziny robotników i chłopów nie wiedzą, jak efektywnie inwestować wolne środki w przygotowanie swoich dzieci do studiów na uniwersytecie, nawet jeśli je posiadają: nie znają dobrych korepetytorów, nie mają przyjaciół wśród nauczycieli akademickich, a przy pierwszej porażce porzucić to, co zaczęli. Częściej jednak dzieje się coś innego: rodziny z klas niższych po prostu nie są w stanie zgromadzić niezbędnych środków z powodu nieprawidłowego, marnotrawnego stylu życia.

W rodzinach z klasy średniej zawody są często dziedziczone. Dzieci widzą na żywym przykładzie, jak i jak długo pracuje ich ojciec, na czym polega jego praca, jak twórczo z niej wyrasta, jak cieszy się z sukcesu, ile zarabia pieniędzy itp. W ten sposób – z pierwszej ręki, wizualnie – dziecko oswaja się z bardzo specyficznymi zawodami. Łatwiej mu dokonać wyboru. Wiek przejściowy jest też dla takich dzieci mniej bolesny, gdyż stopniowo przygotowują się one do nowej, stabilnej pozycji, czyli lat studenckich.

Dzieciom pracowników jest trudniej. Większość przedstawicieli klasy robotniczej kieruje swoje dzieci nie do pracy fizycznej, w którą sami są zaangażowani, ale do pracy umysłowej. I chcą ich „wcisnąć” na uniwersytety. Nie mogą jednak podać jednoznacznego przykładu zawodu intelektualisty. Dzieci obserwują zupełnie inny rodzaj pracy, ale wiedzą z pierwszej ręki, z czym przyjdzie im się zmierzyć w przyszłości. I nie ma nikogo, kto mógłby doradzić: wszyscy wokół niego pochodzą z klasy robotniczej. Gdy dostaną się na uniwersytety, radzą sobie gorzej niż dzieci z klasy średniej.

Sądząc po niektórych danych dotyczących pochodzenia społecznego (zawód i zawód rodziców), ponad połowa studentów rosyjskich uniwersytetów w połowie lat 90. pochodziła z rodzin inteligenckich – inżynierów, projektantów, ekonomistów, finansistów, prawników, prawników, oficerów wojskowych, nauczyciele, pracownicy naukowi i twórczy, lekarze, biznesmeni, kadra kierownicza. Wśród studentów zwiększa się odsetek przedstawicieli szybko wyłaniającej się warstwy przedsiębiorców, zwiększa się udział osób z inteligencji humanitarnej, naukowej, inżynieryjnej i technicznej. Jeśli ten trend utrzyma się w XXI wieku, dwie trzecie studentów uczelni wyższych będzie rekrutowanych z rodzin inteligenckich. Zatem nowoczesny uniwersytet nastawiony jest głównie na „samoreprodukcję” klasy inteligencji (o ile oczywiście można ją nazwać klasą).

Tak więc uniwersytet, mający na celu przygotowanie potencjalnych pracowników intelektualnych, wcześniej rekrutował studentów ze wszystkich środowisk, dziś robi się to głównie z inteligencji. Proces ten można nazwać deformacją selekcji zawodowej w kierunku uniwersytetów. Zdaniem części ekspertów wyraźne uprzedzenie do inteligencji prowadzi do wzajemnej izolacji klas i warstw społecznych, rodzi poczucie niesprawiedliwości społecznej i braku równych szans na mobilność pionową robotników i pracowników.

Odkryte tendencje, które można nazwać swoistym „lejkiem” nierówności społecznych, np. w obszarze edukacji (ryc. 13), przejawiają się w różnorodnych faktach. Tak więc, jeśli w 1963 r. na stu absolwentów szkół średnich na uniwersytety wstąpiło 11 robotników i chłopów, to w 1983 r. było ich 9, a w 1993 r. – 5. W związku z tym odsetek dzieci pracowników w latach 1963–1993 wzrósł z 10 do 16, specjaliści – od 14 do 18, menadżerowie – od 6 do 20 proc.

Ryż. 13. „Lejek” nierówności społecznych w edukacji

Dzieci menedżerów i specjalistów zajmują dziś trzy czwarte (75%) najbardziej prestiżowych wakatów na uniwersytetach - studiują na wydziałach ekonomii i finansów. Tylko jedną dziesiątą tych wakatów zajmują dzieci pracowników (13%), jeszcze mniejszy jest udział dzieci robotników i chłopów. W latach 90. wysokiej jakości szkolnictwo średnie i wyższe stawało się coraz mniej dostępne dla niższych klas społecznych. Czesne w moskiewskich komercyjnych liceach i uniwersytetach sięga 2-4 tysięcy dolarów rocznie, a średnia pensja Moskala nie sięga nawet 120 dolarów.Oczywiście ci, których rodzice mogą opłacić naukę w uprzywilejowanej szkole, wstępne studia przeduniwersyteckie przygotowanie do studiowania na uniwersytecie. Na skutek rosnącego zróżnicowania społecznego dzieci pochodzące z klas niższych są zmuszane do uczęszczania do „tanich” szkół, a jednocześnie pogarsza się poziom wykształcenia tej młodzieży. Przez sito szkolne i uniwersyteckie przechodzą przeważnie dzieci z wyższych warstw społecznych. O nierównym dostępie robotników i chłopów do edukacji na poziomie ponadszkolnym i uniwersyteckim piszą także inni naukowcy. „Z reguły na uniwersytetach studiowali synowie i córki robotników partyjnych i intelektualistów; warstwy te wykorzystywały swoje wpływy, aby zapewnić swoim dzieciom miejsce w elitarnej szkole średniej lub na uniwersytecie... Innym źródłem nierówności było to, że socjalistyczny system edukacji a szkolenie personelu z reguły nie uwzględniało dzieci o specyficznych potrzebach. Dzieci niepełnosprawne, dzieci z opóźnieniami w rozwoju lub żyjące w niekorzystnych warunkach socjalnych rzadko otrzymywały specjalistyczną pomoc, której potrzebowali”.

Tym samym w trakcie badań empirycznych prowadzonych przez krajowych socjologów w ostatnich dziesięcioleciach okazało się, że nierówności społeczne w dostępie do szkolnictwa średniego i wyższego pogłębiają się nie tylko z jednego okresu historycznego na drugi, ale także z jednego poziomu edukacji na drugi – z ze szkoły podstawowej do średniej i ze szkoły średniej do szkoły wyższej.

1. Terminem „socjalizacja” określa się proces, w wyniku którego ludzie uczą się dostosowywać do norm społecznych, czyli proces umożliwiający ciągły rozwój społeczeństwa i przekazywanie jego kultury z pokolenia na pokolenie . Socjalizacja wyjaśnia pochodzenie ludzkich zwyczajów, norm, wartości i kształtowanie się samej osobowości człowieka. Pokazuje, jak człowiek zmienia się z istoty biologicznej w istotę społeczną, ucząc się i ucząc przez całe życie.

2. Proces socjalizacji dzieli się zazwyczaj na cztery fazy (etapy), odpowiadające cyklom życiowym: socjalizacja pierwotna – etap socjalizacji w okresie niemowlęcym; socjalizacja wtórna – etap zbiegający się z otrzymaniem formalnego wykształcenia; socjalizacja dojrzałości – etap przekształcenia jednostki w samodzielny podmiot gospodarczy i założenia własnej rodziny; Socjalizacja starości to etap stopniowego wycofywania się z aktywnej pracy.

3. Według innego podejścia socjalizację dzieli się na pierwotną i wtórną, w zależności od tego, kto jest jej głównym sprawcą. Socjalizacja pierwotna jest procesem zachodzącym w małych – przede wszystkim pierwotnych – grupach (i one z reguły mają charakter nieformalny). Socjalizacja wtórna zachodzi w ciągu życia w ramach formalnych instytucji i organizacji (przedszkole, szkoła, uniwersytet, produkcja).

4. Podmioty socjalizacji rozumiane są jako określone osoby (lub grupy osób) odpowiedzialne za uczenie się norm kulturowych i opanowywanie ról społecznych. Instytucje socjalizacji - instytucje społeczne i instytucje, które wpływają na proces socjalizacji i nim kierują: szkoła i uniwersytet, wojsko i policja, urząd i fabryka itp. Pierwotni (nieformalni) agenci socjalizacji - rodzice, bracia, siostry, dziadkowie, bliscy i dalsi krewni, opiekunki, przyjaciele rodziny, rówieśnicy, nauczyciele, trenerzy, lekarze, liderzy grup młodzieżowych. Termin „pierwotny” odnosi się w tym kontekście do wszystkich ludzi, którzy tworzą bezpośrednie otoczenie danej osoby. Drugorzędnymi (formalnymi) agentami socjalizacji są z reguły przedstawiciele formalnych grup i organizacji.

5. Na wszystkich etapach socjalizacji wyraźnie manifestuje się nierówność społeczna. Na etapie socjalizacji pierwotnej dzieci znajdują się w nierównych warunkach ze względu na nierówną sytuację materialną rodzin i różnice w ilości uwagi poświęcanej dzieciom przez dorosłych. Charakter i jakość wykształcenia uzyskiwanego przez jednostkę różni się również w zależności od możliwości finansowych i umiejętności osobistych. Na dwóch kolejnych etapach – socjalizacji dojrzałości i socjalizacji starości – zjawisko to pogłębia się ze względu na skutki nierówności, które narosły w dwóch poprzednich etapach.

1. Jak wygląda związek między instynktami a złożonym zachowaniem u różnych gatunków istot żywych?

2. Jaka jest interpretacja procesu socjalizacji z punktu widzenia teorii ról społecznych?

3. Na jakie etapy dzieli się proces socjalizacji?

4. Co to jest „resocjalizacja”?

5. Co charakteryzuje socjalizację pierwotną?

5. Jakie są jawne i ukryte funkcje socjalizacji wtórnej?

6. Jakie są główne wzorce socjalizacji w wieku dorosłym?

7. Jak charakteryzuje się socjalizacja starości?

9. Jaka jest główna różnica pomiędzy małymi grupami pierwotnymi a grupami wtórnymi?

10. Co oznaczają podmioty socjalizacji i jej instytucje?

1. Abercrombie N, Hill S., Turner S. Słownik socjologiczny / Tłum. z angielskiego – Kazan: Wydawnictwo Uniwersytetu Kazańskiego, 1997.

2. Anurin V.F. Niektóre problemy socjologii starości // Osoby starsze – spojrzenie w XXI wiek. – N. Nowogród, 2000.

3. Borisova L.N. Dynamika rozwoju intelektualnego dorosłych // Związane z wiekiem cechy aktywności umysłowej dorosłych. – L., 1974.

4. Cooley Ch. Grupy pierwotne // Amerykańska myśl socjologiczna. – M., 1994.

5. Konstantinovsky D. L. Młodzież w systemie edukacji: dynamika nierówności // Dziennik Socjologiczny. – 1997, nr 3.

6. Mead J. Internalizacja innych i siebie // Amerykańska myśl socjologiczna. – M., 1994.

7. Parsons T. O systemach społecznych. – M., 2002. – Ch. 6: Trening oczekiwań związanych z rolami społecznymi i mechanizmów socjalizacji motywacji.

8. Rutkevich M. N. Zmiana roli społecznej szkół średnich w Rosji // Studia socjologiczne. – 1996. nr 11, 12.

9. Serikova T. L. Instytut Edukacji i jego transformacja w procesie reformowania społeczeństwa rosyjskiego // Dokąd zmierza Rosja? Kryzys systemów instytucjonalnych: wiek, dekada, rok. – M., 1999.

10. Współczesna socjologia zachodnia: słownik. – M., 1990.

11. Sheregi F. E., Kharcheva V. G., Serikov V. V. Socjologia edukacji: aspekt stosowany. – M., 1997.

12. Etnografia dzieciństwa. – M., 1983.

13. Efroimson V.P. Tajemnica geniuszu. – M., 1991.

BASZKIRSKA AKADEMIA USŁUG PUBLICZNYCH I ZARZĄDZANIA

POD PREZYDENTEM REPUBLIKI BASZKORTOSTANU

Katedra Psychologii i Socjologii

Test kursu

Socjologia

Na temat: Socjalizacja osobowości, jej fazy i etapy

Ukończyli: student I roku

Wydział Państwowego Uniwersytetu Medycznego (grupa 2, budżet,

drugi stopień)

Szajchetdinow Rustam Faritowicz

Sprawdził: Izilyaeva L.O.

Wstęp. 3

Pojęcie „socjalizacji osobowości”. 4

Fazy ​​i etapy socjalizacji osobowości. 7

Dzieciństwo. 8

Adolescencja. 10

Wczesna dojrzałość lub młodość. 12

Wiek średni lub dojrzałość. 17

Starość czy starość. 19

Śmierć. 22

Wniosek. 25

Bibliografia.. 26

Wstęp.

Wiadomo, że dziecko wkracza w wielki świat jako organizm biologiczny i w tym momencie jego główną troską jest własny komfort fizyczny. Po pewnym czasie dziecko staje się człowiekiem z zespołem postaw i wartości, z upodobaniami i antypatiami, celami i intencjami, wzorami zachowań i odpowiedzialności, a także z wyjątkowo indywidualną wizją świata. Osoba osiąga ten stan poprzez proces, który nazywamy socjalizacją. W trakcie tego procesu jednostka staje się osobą ludzką.

Temat mojego testu brzmi: „Socjalizacja jednostki, jej fazy i etapy”. Przedmiotem badań jest jednostka jako istota społeczna. Przedmiot badań: socjalizacja osobowości, jej fazy i etapy.

Cel pracy: rozważenie treści socjalizacji jednostki, jej faz i etapów

1. Ujawnij treść pojęcia „Socjalizacja jednostki”

2. Zbadaj fazy i etapy socjalizacji osobistej.

Pojęcie „socjalizacji osobowości”

W kontekście rosnącej złożoności życia społecznego, problem włączenia człowieka w integralność społeczną, w strukturę społeczną społeczeństwa, staje się coraz pilniejszy. Główną koncepcją opisującą ten rodzaj włączenia jest „socjalizacja”, która pozwala osobie stać się członkiem społeczeństwa.

Socjalizacja to proces wchodzenia jednostki w społeczeństwo, w wyniku którego zachodzą zmiany w strukturze społecznej społeczeństwa i strukturze jednostki. Ta ostatnia okoliczność wynika z faktu społecznej aktywności człowieka, a co za tym idzie, z jego zdolności w interakcji z otoczeniem nie tylko do przyswajania jego wymagań, ale także do zmiany tego środowiska i wpływania na nie.

Socjalizacja to proces, w wyniku którego jednostka asymiluje normy swojej grupy w taki sposób, że poprzez kształtowanie własnego „ja” manifestuje się wyjątkowość tej jednostki jako osoby, proces asymilacji przez jednostkę wzorców zachowań, norm społecznych i wartości niezbędnych do jego pomyślnego funkcjonowania w danym społeczeństwie.

Proces socjalizacji jest ciągły i trwa przez całe życie człowieka. Świat wokół nas się zmienia, wymagając od nas odpowiednich zmian. Istota ludzka nie jest wykuta w granicie na zawsze, nie może być całkowicie ukształtowana w dzieciństwie, tak aby już się nie zmieniała. Życie jest adaptacją, procesem ciągłej odnowy i zmiany. Trzyletnie dzieci socjalizowane są w ramach przedszkola, uczniowie – w ramach wybranego przez siebie zawodu, nowi pracownicy – ​​w ramach swojej instytucji lub przedsiębiorstwa, mąż i żona – w ramach stworzonej przez siebie młodej rodziny , nowo nawróceni – w ramach swojej sekty religijnej, a osoby starsze – w domu opieki. W ten czy inny sposób wszystkie społeczeństwa radzą sobie z cyklem życia, który rozpoczyna się w momencie poczęcia, trwa przez starzenie się i kończy śmiercią. Na najbogatszym gobelinie ery organicznej społeczeństwa tkają przedziwne wzorce społeczne: w jednej kulturze 14-letnia dziewczyna może być uczennicą liceum, a w innej matką dwójki dzieci; 45-letni mężczyzna może być w kwiecie wieku swojej kariery biznesowej, dopiero wspinając się po drabinie politycznej lub już na emeryturze, jeśli jest zawodowym piłkarzem, ale w innym społeczeństwie osoba w tym wieku zwykle już nie żyje i jest czczony przez młodszych krewnych jako przodek. . We wszystkich kulturach zwyczajowo dzieli się czas biologiczny na odpowiednie jednostki społeczne. Jeśli narodziny, dojrzewanie, dojrzałość, starzenie się i śmierć są powszechnie akceptowanymi faktami biologicznymi, to społeczeństwo nadaje każdemu z nich bardzo określone znaczenie społeczne.

Człowiek jest istotą społeczną. Nikt jednak nie rodzi się gotowym członkiem społeczeństwa. Integracja jednostki ze społeczeństwem jest procesem długim i złożonym. Polega na internalizacji norm i wartości społecznych, a także procesie uczenia się ról.

Socjalizacja przebiega w dwóch wzajemnie przeplatających się kierunkach. Z jednej strony zostaje włączony w system relacji społecznych, jednostka przyswaja doświadczenie kulturowe swojego społeczeństwa, jego wartości i normy. W tym przypadku jest on obiektem wpływu społecznego. Z drugiej strony, w miarę socjalizacji, człowiek uczestniczy coraz aktywniej w sprawach społeczeństwa i dalszym rozwoju jego kultury. Tutaj pełni rolę podmiotu relacji społecznych.

Struktura socjalizacji obejmuje socjalizatora i socjalizatora, wpływ socjalizujący, socjalizację pierwotną i wtórną. Socjalizator to osoba podlegająca socjalizacji. Socjalizator to środowisko, które ma socjalizujący wpływ na osobę. Zwykle są to agenci i agenci socjalizacji. Agentami socjalizacji są instytucje mające socjalizujący wpływ na jednostkę: rodzina, instytucje edukacyjne, kultura, media, organizacje publiczne. Agenci socjalizacji to osoby bezpośrednio otaczające jednostkę: krewni, przyjaciele, nauczyciele itp. Zatem dla studenta podmiotem socjalizacji jest placówka oświatowa, a agentem jest dziekan wydziału. Działania socjalizatorów skierowane przeciwko socjalistom nazywane są wpływem socjalizującym.

Socjalizacja to proces, który trwa przez całe życie. Jednakże na różnych etapach jego treść i przedmiot mogą się zmieniać. Pod tym względem wyróżnia się socjalizację pierwotną i wtórną. Socjalizacja pierwotna odnosi się do procesu kształtowania się dojrzałej osobowości. Drugorzędnym jest rozwój określonych ról związanych z podziałem pracy. Pierwsza rozpoczyna się w okresie niemowlęcym i trwa aż do ukształtowania się osobowości dojrzałej społecznie, druga – w okresie dojrzałości społecznej i trwa przez całe życie. Z reguły procesy desocjalizacji i resocjalizacji są związane z socjalizacją wtórną. Desocjalizacja oznacza odrzucenie przez człowieka wcześniej nabytych norm, wartości i przyjętych ról. Resocjalizacja sprowadza się do asymilacji nowych zasad i norm w miejsce utraconych starych.

Socjalizacja jest więc rozumiana jako cały wieloaspektowy proces humanizowania człowieka, który obejmuje zarówno przesłanki biologiczne, jak i bezpośrednie wejście jednostki w środowisko społeczne i zakłada: poznanie społeczne, komunikację społeczną, opanowanie umiejętności praktycznych, obejmujących zarówno obiektywny świat rzeczy oraz cały zespół funkcji społecznych, ról, norm, praw i obowiązków itp.; aktywna rekonstrukcja otaczającego świata (przyrodniczego i społecznego); zmiana i jakościowa transformacja samego człowieka, jego wszechstronny i harmonijny rozwój.

Fazy ​​i etapy socjalizacji osobowości

Proces socjalizacji osobistej składa się z trzech faz. W pierwszym jednostka adaptuje się, czyli opanowując różne normy i wartości społeczne, musi nauczyć się być jak wszyscy, stać się jak wszyscy i na chwilę „stracić” swoją osobowość. Faza druga charakteryzuje się dążeniem jednostki do maksymalnej personalizacji, wpływu na ludzi i samorealizacji. I dopiero w trzeciej fazie, z pozytywnym wynikiem, następuje integracja jednostki z grupą, kiedy jest ona reprezentowana w innych przez własne cechy, a ludzie wokół niej mają potrzebę akceptowania, zatwierdzania i kultywowania tylko tych jej cech. indywidualne właściwości, które im odpowiadają i odpowiadają ich wartościom, przyczyniają się do ogólnego sukcesu itp. Każde opóźnienie w pierwszej fazie lub przerost w drugiej fazie może prowadzić do zakłócenia procesu socjalizacji i jego negatywnych konsekwencji. Socjalizacja jest uważana za udaną, gdy człowiek jest w stanie chronić i utwierdzać swoją indywidualność, a jednocześnie jest zintegrowany z grupą społeczną. Należy jednak wziąć pod uwagę fakt, że człowiek przez całe życie należy do różnych grup społecznych i dlatego wielokrotnie przechodzi wszystkie trzy fazy socjalizacji. Jednak w niektórych grupach potrafi się przystosować i integrować, a w innych nie; w niektórych grupach społecznych cenione są jej indywidualne cechy, a w innych nie. Ponadto same grupy społeczne i jednostki podlegają ciągłym zmianom.

Socjalizacja obejmuje różne etapy i etapy. We współczesnej socjologii problem ten jest rozwiązywany niejednoznacznie. Niektórzy naukowcy wyróżniają trzy etapy: przedporodowy, porodowy i poporodowy. Inni dzielą ten proces na dwa etapy: „socjalizację pierwotną” (od urodzenia do dojrzałej osobowości) i „socjalizację wtórną”, związaną z restrukturyzacją osobowości w okresie jej dojrzałości społecznej. Istnieją inne punkty widzenia.

Dzieciństwo

W średniowieczu charakterystyczne dla naszych czasów pojęcie dzieciństwa po prostu nie istniało. Dzieci traktowano jak małych dorosłych. Dzieła sztuki i dokumenty pisane ze średniowiecza przedstawiają dorosłych i dzieci razem w tym samym środowisku społecznym, noszących te same ubrania i zajmujących się w dużej mierze tymi samymi zajęciami. Świat baśni, zabawek i książek, który naszym zdaniem jest najbardziej odpowiedni dla dzieci, pojawił się stosunkowo niedawno. Aż do XVII wieku. w językach zachodnioeuropejskich określenia młodych mężczyzn – „boy” (po angielsku), „garson” (po francusku) i „Knabe” (po niemiecku) (wszystkie trzy słowa tłumaczone są jako „boy”), służyły do ​​opisu mężczyzna w wieku około 30 lat, prowadzący niezależny tryb życia. Nie było specjalnych słów określających dzieci i młodzież płci męskiej w wieku od 7 do 16 lat. Słowo „dziecko” wyrażało raczej relacje rodzinne niż różnicę wieku. Dopiero na początku XVII w. rozpoczęło się tworzenie nowej koncepcji dzieciństwa.