Encyklopedia szkolna. Księstwo Nowogrodzkie: forma rządów, religia, kultura Dorobek kulturalny Księstwa Nowogrodzkiego

Wielki Nowogród. Albo pan Nowogród Wielki, jak go nazywali współcześni, zajmował szczególne miejsce wśród innych Rosjan księstwa. Jako centrum ziem słowiańskich w północno-zachodnim krańcu Rusi, Nowogród pod koniec IX wieku. staje się rywalem Kijowa. Pokonał Kijów, jednak po przesunięciu stolicy zjednoczonej Rusi na południe książęta kijowscy zaczęli wysyłać na namiestników swoich najstarszych synów.

A jednak Nowogród zachował swoją szczególną pozycję; władza książęca nie zakorzeniła się tutaj, jak w innych miastach Rusi. Powodem tego była cała struktura życia w starożytnym Nowogrodzie. Od samego początku miasto rozwijało się przede wszystkim jako ośrodek handlowo-rzemieślniczy. Znajdował się przy słynnej drodze „od Varangian do Greków”.

Stąd prowadziły szlaki na południowy Bałtyk, na ziemie niemieckie, do Skandynawii. Droga do Wołgi wiodła przez jezioro Ilmen i rzekę Meta, a stamtąd do krajów Wschodu.

Nowogródowie mieli czym handlować. Eksportowali przede wszystkim futra, które wydobywano w północnych lasach. Rzemieślnicy nowogrodzcy dostarczali swoje wyroby na rynek krajowy i zagraniczny. Nowogród słynął z mistrzów kowalstwa i ceramiki, złotników, złotników, rusznikarzy, stolarzy i garbarzy. Ulice i „końce” (dzielnice) miasta często nosiły nazwy zawodów rzemieślniczych: koniec Płotnickiego, ulice Kuznetskaya, Gonczarnaya, Shchitnaya. Zrzeszenia wielkich kupców pojawiły się w Nowogrodzie wcześniej niż w innych miastach Rusi. Bogaci kupcy posiadali nie tylko statki rzeczne i morskie, ale także magazyny i stodoły. Budowali bogate kamienne domy i kościoły. Do Nowogrodu przybyło wielu zagranicznych kupców. Znajdowały się tu dziedzińce „niemieckie” i „gotyckie”, co wskazywało na ścisłe powiązania handlowe miasta z ziemiami niemieckimi. Handlem w Nowogrodzie zajmowali się nie tylko kupcy i rzemieślnicy, ale także bojarowie i przedstawiciele kościoła.

Pewny rozwój gospodarczy Nowogrodu w dużej mierze wynikał nie tylko z korzystnych warunków naturalnych i geograficznych, ale także z faktu, że przez długi czas nie było w nim żadnego poważnego zagrożenia zewnętrznego. Ani Pieczyngowie, ani Kumanowie nie dotarli do tych miejsc. Później pojawili się tu rycerze niemieccy. Stworzyło to korzystne warunki dla rozwoju regionu.

Większa siła w Księstwo Nowogrodzkie Z biegiem czasu otrzymali go wielcy bojarowie ziemscy. To właśnie ich posiadłości ziemskie, lasy i łowiska dostarczały głównych produktów handlowych - futer, miodu, wosku, ryb i innych produktów ziemi, lasów i wody. To bojary i wielcy kupcy często organizowali dalekosiężne wyprawy ushkuiników, rzeczne i morskie, w celu opanowania nowych terenów rybackich i wydobywania futer. Interesy bojarów, kupców i kościoła były ze sobą powiązane, dlatego też władza miasta, tzw. arystokracja, polegająca na swoim niezliczonym bogactwie, odegrała tak dużą rolę w życiu politycznym Nowogrodu.

Arystokracja w życiu politycznym przewodziła rzemieślnikom i innym ludziom. Nowogród działał jako zjednoczony front przeciwko naciskom politycznym ze strony Kijowa lub księstwa rostowsko-suzdalskiego. Tutaj wszyscy Nowogrodzie byli razem, broniąc swojej szczególnej pozycji na ziemiach rosyjskich, swojej suwerenności. Ale w życiu wewnętrznym miasta nie było takiej jedności: często dochodziło do ostrych starć interesów między zwykłymi obywatelami a elitą miasta, co skutkowało otwartymi protestami, powstaniami przeciwko bojarom, bogatym kupcom i lichwiarzom. Niejednokrotnie zbuntowani mieszczanie włamywali się na dziedziniec arcybiskupi. Arystokracja miejska również nie reprezentowała jednej całości. Oddzielne grupy bojarów i kupców rywalizowały ze sobą. Walczyli o ziemie, dochody, przywileje, aby na czele miasta postawić swojego protegowanego – księcia, burmistrza lub tysiąca.

Podobne zakony rozwinęły się w innych dużych miastach ziemi nowogrodzkiej - Pskowie, Ładodze, Izborsku, gdzie mieli własne silne klany bojarsko-kupców, własne rzemiosło i ludność pracującą. Każde z tych miast, wchodząc w skład księstwa nowogrodzkiego, jednocześnie domagało się względnej niepodległości.

Nowogród konkurował z Kijowem nie tylko pod względem gospodarczym i handlowym, ale także zewnętrznym wyglądem miasta. Tutaj, wcześnie, na lewym brzegu Wołchowa, na wzgórzu, pojawił się Kreml, otoczony kamiennym murem, w przeciwieństwie do wielu innych rosyjskich Detinetów, ogrodzony drewnianymi i ziemnymi fortyfikacjami. Syn Jarosława Mądrego, Włodzimierz, zbudował tu katedrę św. Zofii, która pod względem piękna i majestatu konkurowała z Kijowską Sofią. Naprzeciwko Kremla znajdował się targ, na którym zwykle odbywało się zebranie miejskie – gromadzenie wszystkich aktywnych politycznie Nowogrodzian. Na spotkaniu rozstrzygnięto wiele ważnych spraw z życia miasta: wybrano władze miasta, omówiono kandydatury zaproszonych książąt, ustalono politykę wojskową Nowogrodu.

Ilustracja. Księstwo Nowogrodzkie

Pomiędzy lewobrzeżnym i prawobrzeżnym Nowogrodem zbudowano most przez Wołchow, który odegrał ważną rolę w życiu miasta. Często toczyły się tu walki na pięści pomiędzy różnymi walczącymi frakcjami. Stąd decyzją władz miejskich skazani na śmierć przestępcy zostali wrzuceni w głąb Wołchowa.

Nowogród był jak na swoje czasy miastem wysokiej kultury życia. Wyłożono go drewnianymi chodnikami, a władze bacznie nadzorowały porządek i czystość ulic miasta. Znakiem wysokiej kultury mieszczan jest powszechna umiejętność czytania i pisania, przejawiająca się w tym, że wielu Nowogródów opanowało sztukę pisania na literach z kory brzozowej, których archeolodzy znajdują w obfitości podczas wykopalisk starożytnych nowogrodzkich domostw. Listy z kory brzozowej wymieniali nie tylko bojary i kupcy, ale także zwykli mieszkańcy miasta. Były to weksle i prośby o pożyczkę, weksle do żon, petycje, testamenty, listy miłosne, a nawet wiersze.

W miarę słabnięcia władzy książąt kijowskich i rozwoju separatyzmu politycznego, staje się on coraz bardziej niezależny od Kijowa. Stało się to szczególnie widoczne po śmierci Mścisława Wielkiego. Wtedy w Nowogrodzie „usiadł” jego syn Wsiewołod. Kiedy opuścił Nowogród i bezskutecznie próbował zdobyć bardziej zaszczytny tron ​​​​w książęcej rodzinie Perejasławów, Nowogrodzianie nie pozwolili mu wrócić. Ale miasto potrzebowało księcia - aby dowodził armią, bronił jej posiadłości. Najwyraźniej biorąc pod uwagę, że Wsiewołod Mścisławicz otrzymał dobrą lekcję, bojarowie zwrócili go z powrotem, ale Wsiewołod ponownie próbował, opierając się na Nowogrodzie, zaangażować się w międzyksiążęcą walkę o władzę. Wciągnął Nowogród w konfrontację z Suzdalem, która zakończyła się klęską armii nowogrodzkiej. To przekroczyło cierpliwość Nowogródów. Bojary i „czarni ludzie”; Ani kościół, ani kupcy, których prawa naruszył, nie poparli go. W 1136 r. Wsiewołod i jego rodzina zostali aresztowani wyrokiem veche, w którym uczestniczyli przedstawiciele Pskowa i Ładogi.

Następnie został wydalony z miasta, oskarżony o bycie „śmierdziarz nie patrzy”, czyli nie wyrażał interesów zwykłych ludzi, słabo dowodził armią w czasie wojny z Suzdalami i jako pierwszy uciekł z pola bitwy, wciągając Nowogród w zmagania na południu.

Po wydarzeniach z 1136 r. w Nowogrodzie do władzy ostatecznie doszła arystokracja miejska - wielcy bojarów, zamożni kupcy i arcybiskup. Miasto stało się czymś w rodzaju republiki arystokratycznej, w której o wszelkiej polityce decydowało kilka dużych rodzin bojarskich i kupieckich, burmistrz, tysiąc i arcybiskup. Veche zapraszał książąt jako dowódców wojskowych i najwyższych sędziów. Wypędzono niepożądanych książąt. Czasami w ciągu roku zmieniano kilku książąt.

Z biegiem czasu Nowogród w swoich stosunkach gospodarczych był coraz mniej zorientowany na południe, zacieśniły się jego powiązania ze światem Południowego Bałtyku, ziemiami skandynawskimi i niemieckimi. Wśród ziem rosyjskich najsilniejsze więzi Nowogród pozostała przy sąsiadach: księstwie połockim, smoleńskim i rostowsko-suzdalskim.

Nie ma dokładnych informacji o tym, ile lat ma Nowogród. Podobnie jak Moskwa, miasto to jest wspominane w kronikach jako już istniejące. Nowogród stał za panowania Ruryka i nie tylko stał, ale był solidnym księstwem. Nowogród Kreml-Detinets jest najstarszym na ziemi rosyjskiej.

Prawdopodobnie budowę miasta zaczęto budować w IX wieku wraz z drewnianym Kremlem. Jednak już w XI wieku zaczęto zastępować budynki drewniane kamiennymi. Ziemia Nowogrodu obejmowała ziemie Słowian i Krivichi. Następnie przyjął go książę Oleg, ten sam, którego „tarcza na bramach Konstantynopola” uwieczniła odwagę i gotowość bojową Słowian w Bizancjum. Książę Oleg zjednoczył Słowian Wschodnich w jedno państwo, nałożył daninę na Nowogród i wyruszył na walkę na południu.

Nowogród był miastem o dość wysokim poziomie kultury jak na swoje czasy. Jego rozwojowi sprzyjały stosunki handlowe z Holendrami i Niemcami, szlaki handlowe przebiegające przez ziemię nowogrodzką.

Architektura

Księstwo nowogrodzkie od dawna słynie ze swoich stolarzy. Wiedzieli, jak budować szybko, solidnie i pięknie. Nowogrodzcy jako jedni z pierwszych budowali budowle z kamienia. W latach 1054-1229 zbudowano (lub zniszczono) 69 kościołów.

Już w tamtych latach szczyty kościołów (kopuły) były złocone. Ściany zewnętrzne pokryto cyną. Wewnątrz ściany ozdobiono ikonami, malowidłami ściennymi, srebrnymi żyrandolami, ikony ozdobiono złotem, drogimi kamieniami, perłami i emalią.

Wśród ówczesnych rosyjskich malarzy ikon św. Alimpij Peczerski. Malowania ikon i umiejętności mozaikowych uczył się od greckich mistrzów, którzy malowali klasztor Peczerski.

Budynki mieszkalne były wyłącznie drewniane. Kroniki wspominają także o budowie mostów przez Wołchow.

Literatura

Książka Sołowjowa „Historia Rosji od czasów starożytnych” wspomina starożytne rosyjskie wiersze, których głównym bohaterem jest Wasilij Buslaevich. Bohater ten przewodził miejscowej młodzieży i prowadził dziki tryb życia. Mieszkańcy cierpieli z powodu jego wolności. Jedna z piosenek opowiada, jak Wasilij Buslaevich i jego odważni towarzysze pokonali Nowogrodzian. Inna piosenka opowiada o tym, jak udał się do Jerozolimy, aby się modlić.

Wasilij Buslaevich odprawił mszę za zdrowie swojej matki i siebie, odprawił nabożeństwo żałobne za swojego ojca, który dożył 90 lat, i jego bliskich. Jednak nie udało mu się wrócić do domu. Zignorował radę, aby nie przeskakiwać obok magicznego kamienia i znalazł pod nim swoją śmierć.

W nowogrodzkich pieśniach i legendach odnotowano innego bohatera - Stawra, nowogrodzkiego sockiego, który mieszkał z żoną. Z kroniki z 1118 r. wiadomo, że wraz z kilkoma innymi nowogrodzkimi bojarami wezwał Stawra do Kijowa, oskarżonych o okradzenie dwóch obywateli. W piosence Stavr został oskarżony o przechwalanie się swoim bogactwem. Książę Włodzimierz uznał za obraźliwe, że jakiś setnik może być bogatszy od niego, wielkiego księcia kijowskiego.

„Co to za twierdza w Kijowie, niedaleko wielkiego księcia Włodzimierza? Ja, bojar Stawr, mam szerokie podwórko nie gorsze niż miasto Kijów: - a moje podwórko jest oddalone o siedem mil, a kraty, latarnie morskie z białego dębu, są pokryte kratami z szarego bobra, sufit jest w siatki z czarnej soboli, podłoga, środek jest srebrny, haczyki i dziury ze stali damasceńskiej to zlacheny.

Inna kronika nowogrodzka z 1167 roku wspomina Sadkę Sytinich, która zbudowała kościół św. Borys i Gleb z kamienia. Śpiewana jest także piosenka o Sadce. Mówi, że Sadko przywiózł łuk znad Wołgi swojemu bratu Ilmenowi i nagrodził go niezliczonymi bogactwami. Pasja Sadoka do budowania świątyń Boga nie pozostała bez nagrody. Z innej pieśni dowiadujemy się, że gdy Sadko znalazł się w mocy króla morskiego, pomógł mu św. Mikołaj.

Prawie wszystkie znaczące dowody rosyjskiej kultury pisanej są związane z Nowogrodem Wielkim. Oprócz kronik chronologicznych i śpiewanych wierszy, w Nowogrodzie powstały:

• Ewangelia Ostromirska – z rozkazu burmistrza Ostromira w 1057 r.;
• Certyfikat księcia Mścisława Władimirowicza. Został wydany w 1130 r. Klasztorowi Jurijów;
• Duchowny Klemens XIII i wielu innych.

„Książkowość Nowogrodu” – podkreślał D.S. Lichaczow – „wyróżnia się jedną wspólną cechą: bliskością języka pisanego do mówionego. Świadczy to o długiej drodze rozwoju kulturalnego, jaką w poprzednich epokach przebył język rosyjski w Nowogrodzie. Dzięki temu, mimo obfitości dzieł pisarstwa cerkiewnosłowiańskiego, które po jego chrzcie zalały Nowogród, rosyjski język literacki Nowogrodu pozostał czysty od cerkiewnosłowiańskich i zachował wszystkie swoje rosyjskie cechy”.

Nowogród swoją potęgą wyróżniał się na tle miast północno-zachodnich. „Pan Wielki Nowogród” - nazywali go. Dzięki swojemu położeniu geograficznemu Nowogród stał się pośrednikiem handlowym między Zachodem a Wschodem.

Władza księcia w Nowogrodzie ograniczała się do veche, który był czczony jako najwyższy organ państwowy. To była republika bojarska, ale głos ludu na veche był słyszalny.

Od czasów starożytnych Nowogrodzcy słynęli z budowniczych drewnianych świątyń, twierdz i pałaców.

W latach 1045-1050 wznieśli pierwszą kamienną katedrę - św. Zofii w centrum Detinet (Kreml Nowogród), nad brzegiem Wołchowa. Jej założycielem jest książę Włodzimierz, syn Jarosława Mądrego. Jest to świątynia pięcionawowa z pięcioma absydami od wschodu. Jest prostsza i surowsza od Kijowskiej Sofii, ma pięć rozdziałów (zamiast trzynastu). Z malowideł znajdujących się w świątyni zachowała się kompozycja przedstawiająca pierwszego chrześcijańskiego cesarza Konstantyna i jego matkę Helenę. Obok jej głowy znajduje się napis „Olepa”, który wskazuje na nowogrodzkie pochodzenie autora fresku.

Na początku XII wieku Nowogród zamienił się w republikę veche, książęta zostali wypędzeni z Detinet. Osiedlają się w Gorodiszcze, gdzie budują klasztory-twierdze ze świątyniami, potwierdzając swoją władzę.

Największym zabytkiem tego czasu jest katedra św. Jerzego w klasztorze Yuryev. Łączył w sobie monumentalność, epicką moc i prostotę. Nieprzeniknione stepy są rozcinane przez potężne ostrza. Katedra posiada trzy asymetrycznie rozmieszczone kopuły, w stronę których zdaje się być skierowana cała wewnętrzna przestrzeń świątyni.

W malarstwie początku XII w. istniały dwa kierunki: grecki, pod wpływem Bizancjum (malarstwo katedry św. Mikołaja i inne) oraz kierunek pod wpływem Europy Zachodniej (freski Katedry Narodzenia Najświętszej Marii Panny Najświętszej Maryi Panny w klasztorze Antoniew).

Szczególne znaczenie miały freski kościoła Zdrojowego na Neredicy, które niegdyś pokrywały ściany, sklepienia i kopułę świątyni jednym dywanem. Opp wskazują, że Nowogród miał własną szkołę malarzy fresków. W kopule scena Wniebowstąpienia Chrystusa, w absydzie Matka Boża rangi O z Chrystusem przedstawiona na piersi w okręgu, a pod nią dwa rzędy świętych. Na ścianie zachodniej przedstawiony jest Sąd Ostateczny, na stepach – ewangeliczna opowieść o męce Chrystusa. Sztuka jest surowa, a nawet groźna. Na obrazach świętych tchnie prawdziwie popularna, silna wola i odważna siła.

Malarstwo ikon osiągnęło wysoki poziom. Na ikonie „Anioł Złotej Dziewczyny” (koniec XII w.) Nadal odczuwa się wpływ Cesarstwa Bizantyjskiego, ale „smutek w oczach, tak promienny i głęboki” (L. Lyubimov), odzwierciedla już stan rosyjska dusza. Twarz Chrystusa na ikonie „Zbawiciel nie stworzony rękami” jest wyrazista. Ikona Zaśnięcia (pierwsza połowa XIII w.) zadziwia prawdą życia, przedstawiając smutek świętych opłakujących Maryję.

W szkole nowogrodzkiej znajduje się ikona „Chrystus na ścieżce” (XIII w.), wyróżniająca się jasnym, ludowym charakterem malarstwa i zdobnictwa. Ikona „Mikołaj Cudotwórca” (\29/\) została namalowana w miejscowy, nowogrodzki sposób, będąc pierwszym dziełem malarstwa sztalugowego sygnowanym przez artystę – Aleksieja Pietrowa. Twarz świętego jest okrągła, rosyjska, o dobrodusznym, serdecznym wyglądzie.

Dowodem wysokiego poziomu kultury Nowogrodu są litery z kory brzozowej, które zachowały cechy potocznej mowy Nowogrodu, ich sposób życia i sposób życia.

Ośrodkiem handlu i rzemiosła podobnym do Nowogrodu był Psków, gdzie rządził także veche, a życie wyróżniało się wielką demokracją.

Psków jest linią frontu obrony przed rycerstwem inflanckim, przed Litwą. Wznoszone są tu potężne fortyfikacje. Katedry przypominają fortece. Obiekty architektoniczne tego okresu: klasztor Pskow-Peczerski, Sobór Przemienienia Pańskiego klasztoru Mirożskiego. Sztuka Pskowa pozostawała pod wpływem zasady ludowej. W malarstwie ikonowym nie dominuje cynober, jak np

Ikony nowogrodzkie i kolor zielony: „Katedra Najświętszej Marii Panny”, „Zejście do piekła” i inne.

Jarzmo mongolsko-tatarskie doprowadziło do zniszczenia wielu zabytków sztuki Rusi północno-wschodniej, mistrzowie zmarli lub dostali się do niewoli. W pierwszej połowie XIV w. rozpoczęło się odrodzenie Rusi i zjednoczenie księstw północno-wschodnich. Ośrodki kultury - Nowogród, Psków, pod koniec XIV wieku - Moskwa.

W XIV wieku Nowogród przeżył rozkwit kulturowy. O intensywnej myśli filozoficznej świadczą nauki heretyckie, które były swego rodzaju protestem przeciwko oficjalnemu kościołowi. Nowogród podróżuje, następuje zbliżenie ze Słowianami południowymi.

W architekturze pojawiają się nowe funkcje. Wzniesiono kościoły Fiodora Strathnlata (1360 r.) i Przemienienia Pańskiego na Ilyinie (1374 r.), charakteryzujące się ośmiospadowym dachem i jedną absydą od wschodu. Są to jednokopułowe, wysokie świątynie z elegancką dekoracją. W XV wieku szczególnie wybitnymi budynkami były kamienne mury i wieże Nowogrodzkiego Kremla, pałac biskupi, a także budynek, który później otrzymał nazwę Komnaty Fasetowej.

Rozkwit malarstwa monumentalnego XIV w. wiąże się z działalnością Teofanesa Greka, artysty, który przybył na Ruś z Bizancjum. W 1378 r. namalował nowogrodzki kościół Przemienienia Pańskiego na Ilyinie. Tematyka fresków jest tradycyjna: potężny Chrystus Pantokrator, prorocy i przodkowie. Teofan był mistrzem ostrych indywidualnych charakterów świętych, obdarzonych surowymi i mocnymi charakterami. Jednym z najbardziej uderzających tematów jest Trójca, obok niej znajdują się postacie świętych. Tutaj filary to pierwsi święci pustelnicy, którzy torturowali ciało i żyli na filarach; i asceci, którzy przeszli na pustynię. Święci Teofapiusza są mądrymi filozofami, podobnie jak sam artysta.

Ogólna czerwono-brązowa tonacja, ciemne kontury, fałdy ubioru, tworzące czasem błyskawiczne zygzaki, po mistrzowsku rzucone pobielacze „silniki” – „nerwowe, niezwykle dynamiczne malowanie, przekazujące (...) ludzkie namiętności, wątpliwości, myśli, impulsy” (L. Ljubimow).

Ikony nowogrodzkie z XV wieku to wspaniała karta w historii malarstwa światowego. Cechuje je duża oryginalność. Jest to przede wszystkim wizerunek popularnych w Nowogrodzie świętych – proroka Eliasza, Paraskewy i Anastazji, patronek handlu, św. Jerzego zabijającego smoka. Św. Dalia objawia się jako bojownik o zwycięstwo światła nad ciemnością.

Ciekawą ikoną jest „Bitwa Suzdalów z Nowogrodami”, najwcześniejszy obraz o tematyce historycznej w sztuce rosyjskiej. Kompozycja jest trójpoziomowa, w której rozgrywa się sekwencyjnie historia przeniesienia nkopa z Kościoła Zbawiciela na Ilyin do Detinet, zdrady Suzdalian i zwycięstwa Nowogrodu. Piękno ikony tkwi w jej graficznej przejrzystości, w rytmie tego, co jest przedstawiane, w niezwykłej wyrazistości koloru.

Jedną ze słynnych ikon nowogrodzkich z XV wieku jest „Depsus i modlący się Nowogród”, zamówiony przez bojarów Kuźmin; są one przedstawione na niższym poziomie ikony. Epizody opowieści ewangelicznej są przedstawione na ikonie „Narodziny Chrystusa” (Matka Boża i Dzieciątko są zapisane pośrodku jasnym cynobrem). Ikona „Florus i Laur” jest niezwykła, wywodzi się ze słowiańskiej sztuki pogańskiej. Fabuła ikony „Złożenie do grobu” jest dramatyczna, charakteryzuje się emocjonalnym, wyrazistym charakterem. Matka Boża upadając na Ciało Chrystusa ukazuje obraz niepocieszonego cierpienia. To tradycyjny rosyjski płacz nad zmarłym, to macierzyński żal, tak dobrze znany Rosjankom.

W średniowieczu na terytorium Rusi istniało 15 księstw, lecz ich liczba w wyniku rozdrobnienia feudalnego wzrosła do 50. Jednak 3 z nich, największe, odegrały szczególną rolę. Były to: Galicyjsko-Wołyńskie, Włodzimiersko-Suzdalskie i Nowogrodzkie. Mniej więcej rzetelnie można dowiedzieć się czegoś o tym ostatnim dopiero od IX wieku. Za datę oficjalnego założenia Nowogrodu uważa się rok 859, ale historycy zauważają, że samo miasto pojawiło się znacznie wcześniej, po prostu nie można ustalić dokładnego czasu;

Faktem jest, że wszystkie ówczesne budynki były całkowicie drewniane. W rezultacie łatwo się paliły i gniły, a niewiele z nich pozostało. A działalność ludzi zamieszkujących te same ziemie w późniejszych stuleciach niemal całkowicie pogrzebała nadzieje archeologów na wiarygodne ustalenie czegoś na temat tamtych czasów. Ponadto wiele pisemnych wzmianek o Księstwie Nowogrodzkim zanikło w wyniku najazdu tatarsko-mongolskiego. Ogromna liczba dokumentów po prostu spłonęła.

Jednak z tego, co udało nam się ustalić, staje się jasne, że księstwo nowogrodzkie dość wcześnie zapoznało się z państwowością. Lokalni historycy sugerują nawet, że Rurik tu był. Ale nie znaleziono jeszcze żadnego potwierdzenia, a jedynie przypuszczenia.

Najstarsze wzmianki dotyczą synów Światosława, Olega i Jaropełka. Wybuchła między nimi walka o władzę. W wyniku zaciętych bitew Jaropełk pokonał swojego brata i został wielkim księciem, zdobywając Kijów. Wybrał burmistrzów do rządzenia Nowogrodem. Zabici przez młodszego brata Włodzimierza, który uciekł do Waregów, skąd wrócił z armią najemniczą, objął władzę najpierw w Nowogrodzie, a następnie w Kijowie. I to jego syn Jarosław Mądry odmówił płacenia daniny Kijowowi. Włodzimierz, który zbierał oddział, aby uporać się z tym problemem, nagle zmarł. Władzę przejął Światopełk Przeklęty, który o władzę walczył dość brutalnie, nie wybierając żadnych metod. Ale ostatecznie Jarosław zwyciężył, głównie dzięki wsparciu ludu, który obawiał się bardziej okrutnego księcia. Teraz Jarosław został wielkim księciem i zaczął wysyłać swoich synów do Nowogrodu.

Nawet krótkie przypomnienie stosunkowo krótkiego okresu czasu dotyczącego wydarzeń z IX do XI wieku wyraźnie pokazuje, że księstwo nowogrodzkie miało czas przyzwyczaić się zarówno do częstej zmiany książąt, jak i ciągłej walki o władzę między nimi. Można zauważyć, że większość dążyła do przejęcia tronu, ostatecznie w Kijowie. Pobyt w Nowogrodzie często był rozważany jako opcja pośrednia. Co wpłynęło na pewne postrzeganie przez lud władzy książęcej: po pierwsze jako tymczasowej, po drugie nierozerwalnie związanej z wojną, oddziałami i kampaniami.

Jednocześnie Nowogród był dość dużym miastem, w którym stopniowo zaczął kształtować się rodzaj demokracji z elementami oligarchii. Stało się to szczególnie widoczne w okresie rozbicia feudalnego, kiedy książę został zmuszony do podpisania przywileju (umowy), na podstawie którego mógł legalnie przebywać w mieście. Jednocześnie jego uprawnienia były znacznie ograniczone. W szczególności książę nie mógł wypowiedzieć wojny ani zawrzeć pokoju, samodzielnie handlować, rozdzielać ziemi ani nikomu przyznawać przywilejów. Nie miał nawet prawa polować w niewłaściwym miejscu ani trzymać oddziału w samym mieście: to drugie wynikało z obawy, że władza zostanie przejęta siłą.

W istocie postać księcia została sprowadzona do roli dowódcy wojskowego, dowódcy, który miał obowiązek bronić miasta i otrzymał w tym zakresie pewne przywileje. Jednak jego pozycja często pozostawała niepewna. Aby zebrać na przykład osoby inne niż własny oddział na kampanię wojskową, książę mógł przemawiać do mieszkańców na zgromadzeniu ludowym, które pozostawało najwyższą władzą. Ale nie miał prawa rozkazywać.

W spotkaniu mógł wziąć udział każdy wolny człowiek. Zebranie zwoływał burmistrz lub tysiąc, którego mianował veche, odbierając z czasem to prawo księciu. Zgromadzenie uznawano także za najwyższy organ sądowniczy. Posadnik był najwyższym urzędnikiem, który pod nieobecność księcia przyjmował ambasadorów i na tych samych warunkach dowodził siłami zbrojnymi. Tysyatsky był jego prawą ręką i asystentem. Dokładny czas trwania ich władzy nie został określony, ale każdy mógł stracić swoją pozycję, tracąc zaufanie ludu. Veche miał prawo usunąć z odpowiedniego stanowiska każdą wyznaczoną przez siebie osobę. Ogólnie rzecz biorąc, o szerokości władzy wyraźnie świadczy fakt, że w Nowogrodzie nawet biskup został wybrany na zgromadzeniu ludowym.

Jeśli chodzi o Radę Bojarską, faktycznie zajmowała się ona kwestiami handlowymi. Pełniła także funkcję ciała doradczego. Zjednoczeni wszyscy wpływowi ludzie, na czele którego stoi książę. Przygotowywałem pytania, które warto było poruszyć na spotkaniu.

Czasy rozbicia feudalnego

Wyjątkowość księstwa nowogrodzkiego ujawniła się w pełni w okresie rozbicia feudalnego. Historycznie rzecz biorąc, taki podział jest zwykle oceniany negatywnie, a tak naprawdę wywarł on niezwykle negatywny wpływ na Słowian, czyniąc ich podatnymi na jarzmo tatarsko-mongolskie. Ale w przypadku poszczególnych ziem miało to swoje zalety. W szczególności położenie geograficzne księstwa nowogrodzkiego zapewniło mu pewną ochronę: okazało się, że jest dość daleko nawet dla nomadów, w wyniku czego mniej niż wszystkie inne ziemie ucierpiało z powodu działań Mongołów. Książęta rosyjscy znacznie lepiej radzili sobie z obroną swoich zachodnich granic. A dzięki rozdrobnieniu Nowogrodzcy nie angażowali się w problemy swoich sąsiadów.

Nie zapominaj też, że sama ziemia nowogrodzka była dość duża. Jego wielkość była porównywalna z państwami europejskimi tego samego okresu. A korzystne położenie geograficzne umożliwiło mu nawiązanie handlu z Hanzą i niektórymi innymi sąsiadami. Oprócz samego Nowogrodu księstwo obejmowało Psków, Juriew, Ładogę, Torzhok i inne terytoria, w tym nawet część Uralu. Przez Nowogród można było uzyskać dostęp do Newy i Morza Bałtyckiego. Jednak nie tylko położenie geograficzne uczyniło księstwo tak wyjątkowym, ale splot różnych czynników: politycznych, gospodarczych i kulturowych. I te religijne też.

Życie, religia i kultura

W odniesieniu do takiego zjawiska państwowego jak Księstwo Nowogrodzkie opis nie będzie pełny, jeśli nie zwróci się uwagi na kwestie religii, kultury i życia. Chrzest Nowogrodu odbył się wkrótce po Kijowie, skąd wysłano w tym celu bizantyjskiego księdza Joachima Korsunanina. Ale, podobnie jak wielu Słowian, Nowogrodzianie nie porzucili od razu wierzeń pogańskich. Doszło do tego, że religia chrześcijańska, nie chcąc ciągle spotykać się z oporem swojej trzody, wchłonęła pewne tradycje, łącząc je z Bożym Narodzeniem (wróżenie i inne rytuały).

Jeśli chodzi o kulturę, uważne przestudiowanie kronik pokazuje, że aż do zdobycia księstwa nowogrodzkiego w XV wieku przez Iwana III utrzymał się dość dobry poziom pisarstwa i edukacji. Miało to również wpływ na to, że ziemie te ucierpiały mniej niż inne z powodu najazdu jarzma tatarsko-mongolskiego. Duża część wiedzy została przekazana z rodziców na dzieci i została zachowana. Co z kolei miało wpływ na codzienne życie. Tym samym Nowogrodzcy byli gorącymi zwolennikami drewnianego budownictwa mieszkaniowego, czystości i pewnych rytuałów związanych z naturą. Zidentyfikowana warstwa kulturowa jest na tyle potężna, że ​​nadal jest badana.

Od czasów starożytnych w katedrze św. Zofii, znanej daleko poza granicami Nowogrodu, tworzono bibliotekę. Ze wszystkich starożytnych ksiąg rosyjskich, które do nas dotarły (od XI wieku), ponad połowa należała do Nowogrodu. Świadczy to o ogromnej roli miasta w rozwoju pisarstwa rosyjskiego.

Kronika z 1030 roku podaje, że książę Jarosław Mądry zebrał w Nowogrodzie „300 starszych i dzieci księży, aby nauczali książek” i nakazał otworzyć dla nich szkołę.
Jarosław zobowiązał księży w swoich parafiach do nauczania ludzi czytania i pisania.
Umiejętność czytania i pisania w starożytnym Nowogrodzie była znacznie powszechna w porównaniu z innymi miastami. Świadczą o tym nie tylko litery z kory brzozowej (w Nowogrodzie odnaleziono ich około 600), ale także graffiti (napisy i rysunki wydrapywane na ścianach budynków), napisy z nazwiskami właścicieli na licznych przedmiotach.

Najstarsze wzmianki kronikarskie w Nowogrodzie znane są z XI wieku. Kronikę pisano nie tylko w katedrze św. Zofii, ale także w niektórych podmiejskich klasztorach.
W połowie XII wieku w Nowogrodzie mieszkał uczony mnich Kirik. Słusznie nazywany jest pierwszym rosyjskim matematykiem. Kirik był kierownikiem chóru kościoła Narodzenia Najświętszej Marii Panny w klasztorze Antoniów. Miał 26 lat, gdy w 1136 roku napisał esej „Nauczanie go mówić człowiekowi liczby wszystkich lat”. „Nauczanie” Kirika poświęcone liczeniu czasu odzwierciedla dane starożytnego rosyjskiego kalendarza, za pomocą którego można było wykonywać złożone obliczenia matematyczne z dużymi liczbami. A traktat Kirika zawiera informacje o jednostkach czasu: rok, miesiąc, tydzień, dzień, godzina.
Kirik jest właścicielem innego dzieła - „Przesłuchanie”, w którym pełnił rolę kronikarza, rejestrując w formie pamiętnika rozmowy z nowogrodzkim arcybiskupem Nifontem i innymi duchownymi.
„Nauczanie” i „Zadawanie pytań” świadczyło o wysokim wykształceniu Kirika, który znał dzieła autorów bizantyjskich, greckich i łacińskich.

Rozwój stolarki wśród Słowian ilmeńskich z IX-XII w. można ocenić na podstawie próbek konstrukcji drewnianych znanych z kronik, wniosków naukowców z badań archeologicznych, przedmiotów gospodarstwa domowego i dekoracji znalezionych przez archeologów. Kronikarz zapisał, że w 989 r. Nowogrody wycięli pierwszy drewniany kościół św. Zofii „z trzynastoma szczytami”, który zadziwiał współczesnych swoim „przepychem”.
Pod koniec XII wieku powierzchnia zabudowana miasta wraz z posiadłościami wynosiła co najmniej 100 hektarów (z czego 12,5 ha stanowiła powierzchnia Detinets). Pod koniec XII wieku w Nowogrodzie było co najmniej 50 ulic.
Archeolodzy odkryli i zbadali setki fundamentów drewnianych budynków mieszkalnych i komercyjnych, obiektów obronnych i ulic wyłożonych drewnem. Już od X wieku ulice miasta wykładano drewnianymi chodnikami wykonanymi z grubych bloków sosnowych. Nowogród stoi na złożach gęstej gliny, a starożytni Nowogrodzcy używali złożonego systemu rynien i drewnianych rur do odprowadzania wód gruntowych. Pozostałości takiego systemu można zobaczyć w Muzeum Nowogrodzkim.

Pierwsze kamienne budowle pojawiły się w Nowogrodzie w połowie XI wieku Uderzającym przykładem umiejętności starożytnych nowogrodzkich architektów jest katedra św. Zofii, zbudowana w latach 1045-1050 za księcia Włodzimierza, syna Jarosława Mądrego.
Kamienna architektura Nowogrodu rozwijała się w dwóch okresach - książęcym (do 1136 r.) i republikańskim (do 1478 r.). Ze słynnych nowogrodzkich kościołów z okresu książęcego zachowało się kilka - katedra św. Zofii; Katedra św. Mikołaja na Dziedzińcu Jarosławia (1113-1136), która, jak ustalili archeolodzy i konserwatorzy, połączona była od zachodu krużgankiem z drewnianym pałacem książęcym; w klasztorach Yuryev i Anthony zachowały się budynki katedr św. Jerzego (1119) i Narodzenia Najświętszej Marii Panny (1117–1119) itp.
Wszystkie kamienne budowle z okresu panowania książąt należą do architektury świątynnej stylu kijowsko-bizantyjskiego. Zbudowane są z płyt wapiennych i głazów z cokołami bizantyjskimi (cegłami). Podczas budowy stosowano cement bizantyjski – mieszankę wapna z kruszoną cegłą, która pod względem właściwości wiążących nie ustępowała cementowi.

Od połowy XII w. w Nowogrodzie powstała republika feudalna. Kamienne zabudowania świątynne w Priilmen z tego okresu wyróżniały się niewielkimi rozmiarami. Niektórzy naukowcy tłumaczą to faktem, że klientami budynków nie byli już książęta czy bogaci bojary, ale mieszkańcy ulic, małych klasztorów, a nawet pojedyncze rodziny. Tradycyjnie wnętrza świątyń dekorowano malowidłami ściennymi.
W budynkach z okresu książęcego freski i mozaiki zachowały się częściowo w katedrze św. Zofii, w kościele Narodzenia Najświętszej Marii Panny klasztoru Antoniego, w katedrze św. Mikołaja na Dziedzińcu Jarosławia i w katedrze św. wieża schodowa katedry św. Jerzego klasztoru św. Jerzego.

W małych kościołach malowidła z drugiej połowy XII wieku można zobaczyć w kościołach Zwiastowania w Arkazhi, św. Jerzego i Wniebowzięcia w Starej Ładodze. Słynny na całym świecie fresk w kościele Zbawiciela na wzgórzu Nieredyckim w pobliżu osady Ruryk, zbudowany przez księcia Jarosława Władimirowicza dla rodziny książęcej w 1198 r. i pomalowany freskami w 1199 r. Freski były w doskonałym stanie jeszcze przed Wielką Wojną Ojczyźnianą. Naziści zrównali budynek z ziemią.
Po wojnie został odrestaurowany, jednak freski zaginęły na zawsze, a zachowały się jedynie niewielkie fragmenty.