Początek Cesarstwa Rzymskiego. Jak długo istniało Cesarstwo Rzymskie? Periodyzacja historii

Historia Cesarstwa Rzymskiego trwała 16 wieków i składa się z kilku etapów rozwoju. Ambicja, podbój i niezrównana siła technologii są podstawą Cesarstwa Rzymskiego. Kolosalne projekty budowlane Rzymu – stadiony, pałace, drogi, akwedukty – zjednoczyły trzy kontynenty i dały siłę najbardziej zaawansowanej cywilizacji na świecie.

Ten dokument opowie Ci o tym, jak powstało Cesarstwo Rzymskie, potężne i wielkie w historii ludzkości. Jakie ofiary poniesiono, aby zgromadzić narody w jedną władzę. I jak utrzymywana była stabilność tak złożonych systemów, jak imperia.

→ Historia Cesarstwa Rzymskiego.

II. Upadek Cesarstwa – Dlaczego Rzym umarł ?

Edward Gibbon, autor słynnego dzieła „Historia zniszczenia i upadku Rzymu”, uznał takie pytanie za głupie. Pisał: – Upadek Rzymu był naturalną i nieuniknioną konsekwencją nadmiernej wielkości. Dobrobyt stał się źródłem upadku; przyczyna rozpadu pogłębiła się ze względu na rozmiar podboju i gdy tylko czas lub przypadek usunęły sztuczne podpory, ogromna konstrukcja ustąpiła pod naciskiem swojego ciężaru. Historia upadku jest prosta i oczywista i zamiast pytać, dlaczego upadło Cesarstwo Rzymskie, powinniśmy się zastanowić, jak ono przetrwało tak długo.

Te słowa zostały napisane w latach 70. XVIII wieku. Jednak debata na temat przyczyn śmierci Rzymu trwa do dziś. Europejczycy i obywatele Europy kłócą się. Chińczycy, Irańczycy i Hindusi nie są w debacie zauważalni – mieli swoje własne imperia i własne katastrofy. Jednak dla narodów fizycznie lub duchowo związanych z Rzymem, od Amerykanów po Rosjan, śmierć wielkiego imperium wciąż nie jest pustym frazesem. Państwo rzymskie stanowiło samowystarczalny świat cywilizacji europejskiej, a upadek świata to ekscytujący temat. Wyjaśnienia przyczyn śmierci Rzymu pojawiły się na długo przed Gibbonem i pojawiają się do dziś. Zepsucie Rzymu było problemem przez wieki przed jego upadkiem. Właściwie był to główny przedmiot troski wszystkich dostojnych cesarzy rzymskich, poczynając od Oktawiana – Augusta – pierwszego i największego z nich.

Rozdział I. ZASADA: ZENIT RZYMU (I - II wiek n.e.)

1. Linia przerywana w historii: cesarze i wydarzenia

2. Wielkie i cywilizowane imperium

3. Miasta rzymskie

4. Życie duchowe

5. Psychologia społeczna

6. Konserwatyzm wczesnego cesarstwa

7. Szukaj Boga

8. Wniosek

________________________________________ ____________________

1. Linia przerywana w historii: cesarze i wydarzenia

Tysiącletnia historia Rzymu interesuje nas ze względu na jego upadek. Najważniejszy jest tu początek końca, początek i rozwój choroby zewnętrznie potężnego państwa, a nie ostatnie stulecie desperackiej walki o przetrwanie, która częściowo została uwieńczona sukcesem – zginęło jedynie Cesarstwo Zachodniorzymskie – Rzym bowiem wraz ze wschodnią częścią ze stolicą w Konstantynopolu przetrwał i zamienił się w Bizancjum, istniał jeszcze przez kolejne 1000 lat. Dlatego warto sięgnąć do czasów największego rozkwitu i wielkości Rzymu. Takim okresem było pierwsze dwieście lat Cesarstwa Rzymskiego, zwanego Pryncypatem lub Wczesnym Cesarstwem. Poprzednia Republika Rzymska przerodziła się w dyktaturę wojskową, począwszy od wkroczenia armii Sulli do Rzymu (83 p.n.e.). Obywatele rzymscy doświadczyli masowego terroru – zakazów, wojen domowych, zabójstwa wielkiego dyktatora – Gajusza Juliusza Cezara, śmierci kilku przegrywających pretendentów.

Spokój (i początek imperium) przyszedł wraz ze zwycięstwem wnuka siostry Cezara, Oktawiana, który przyjął rodowe i rodowe nazwisko swojego dziadka – Juliusza Cezara i otrzymał od Senatu imię August. W ciągu 45 lat panowania (31 p.n.e. - 14 n.e.) August zapewnił spokój udręczonemu 20-letnią wojną domową państwem, usprawnił system monetarny, ograniczył rozbój i samowolę wojewodów, zrównał prawa mieszkańców Włoch, stworzyli stosunkowo uczciwą biurokrację, wzmocnili granice, zredukowali armię, osiedlając 300 tysięcy weteranów w nowych miastach, z których wiele kwitnie do dziś (Merida i Saragossa w Hiszpanii, Turyn we Włoszech, Nimes i Awinion we Francji).

August położył podwaliny pod pryncypat. Formalnie przywrócił konstytucję republikańską, zaszczycił Senat i był jednym z członków magistratu. Faktycznie to on ustalił skład Senatu i Magistratu. Jako prokonsul August rządził prowincjami przygranicznymi, w których stacjonowało wojsko. Zgodnie z tradycją republikańską legioniści ogłosili go cesarzem, wodzem. Rok po roku został wybrany konsulem, trybunem wojskowym i wielkim papieżem (kapłanem). Koncentrując w swoich rękach formy władzy znane w republice, August twierdził, że nie jest dyktatorem, ale Princepsem – pierwszym obywatelem republiki. Pisał na starość: Trzykrotnie Senat i lud Rzymu proponowali mi rządzić samotnie, bez kolegów, .... Nie zgodziłem się jednak na stanowisko niezgodne ze zwyczajami moich przodków.

August, skutecznie zarządzając ogromnym państwem, zagłębił się we wszystkie sprawy. Szczególnie zależało mu na poprawie moralności publicznej, powrocie do dawnych wartości, do prostego trybu życia i silnej rodziny. August organizował także ruch młodzieżowy, w ramach którego młodzi Rzymianie odbywali szkolenie wojskowe i uczyli się jazdy konnej. Taki był władca, przeciwko któremu w ciągu 45 lat sprawowania władzy powstał tylko jeden spisek. Po śmierci Augusta (14 r. n.e.) władza płynnie przeszła w ręce jego adoptowanego syna Tyberiusza. Następnie rządził nienormalny Kaligula (37 - 41 n.e.), zabity przez spiskowców. Jego wuj, robotnik Klaudiusz (41 - 54), został cesarzem. Klaudiusz został otruty grzybami przez swoją żonę Agrypinę, a jej syn Neron, który panował od 54 do 68 r., został cesarzem.Panowanie Nerona, słynącego ze zbrodni i marnotrawstwa, zakończyło się buntem wojska i samobójstwem tyrana . Wraz z Neronem skończyła się dynastia julijska, a imię Cezar z nazwiska rodowego przekształciło się w tytuł cesarski, który sięgał XX wieku, podobnie jak cesarz i car.

W ciągu roku o władzę nad imperium rywalizowało czterech pretendentów. Zwyciężył Wespazjan (69). Panowanie Wespazjana (69 - 79), jego syna Tytusa (79 - 81) i kolejnego syna Domicjana (81 - 96), zabitych przez spiskowców, znane jest jako panowanie dynastii Flawiuszów. Poniżej znajduje się lista „pięciu dobrych cesarzy”, jak to ujął Edward Gibbon. Z wyjątkiem pierwszego, Nerwy, zostali cesarzami przez adopcję. Wybrany przez Senat starszy Nerwa nie rządził długo (96 – 98), ale uniknął wojny domowej i zainicjował adopcje. Nerwa wybrał na swojego adoptowanego syna idola legionistów Trajana. Pod rządami Trajana (98 - 117) Cesarstwo Rzymskie osiągnęło apogeum swojej potęgi. Nigdy, ani wcześniej, ani później, nie było to tak obszerne. Trajan pokonał Partów, jedyne państwo zdolne do walki z Rzymem na równych zasadach. Armenia, współczesny Azerbejdżan z dostępem do Morza Kaspijskiego i Mezopotamia z dostępem do Zatoki Perskiej trafiły do ​​Rzymu. Na północy Trajan podbił Dację – obecną Rumunię i uzyskał dostęp do najbogatszych złóż metali. Legiony dotarły do ​​Karpat. Jako cesarz Trojan był nie mniej popularny niż August. Wprowadzony przez niego system pomocy państwa dla chłopów włoskich, polegający na przeniesieniu podlegającego spłacie długu alimentacyjnego na biedne dzieci, trwał ponad 200 lat.

Trojana zastąpił inteligentny i energiczny Hadrian (117 - 138). Rządził wówczas Antoni Pius (138 – 161), który nie miał specjalnych ambicji. Jego celem był spokój w kraju i na granicach. Cesarz osiągnął te cele. W ciągu 22 lat panowania Piusa XII nie odnotowano żadnych zapisów o fatalnych wydarzeniach, co wcale nie jest złe. Ostatni z pięciu „dobrych” cesarzy, Marek Aureliusz (161–180), znany jest jako filozof stoicki. Naprawdę musiał zachować stoicki poziom. Dosłownie od pierwszych dni panowania Marka Aureliusza na imperium spadały nieszczęścia. Barbarzyńcy przedarli się przez rzymskie fortyfikacje w Wielkiej Brytanii i Niemczech. Zostali odparci. Potem rozpoczęła się trudna wojna z Partami. Konieczne było przerzucenie legionów znad granicy Dunaju na front Partów, co miejscowi barbarzyńcy szybko wykorzystali. Trudno było je odzyskać. Potem przyszła zaraza, nieurodzaj, trzęsienia ziemi i głód. Co najmniej jedna czwarta populacji imperium zmarła. W tych trudnych latach Marek Aureliusz robił wszystko, co mógł – był w najniebezpieczniejszych miejscach, pracował niestrudzenie i rozwiązywał niezliczone problemy dotyczące zarządzania imperium. W swoich notatkach pisze, że całe swoje życie poświęcił służbie państwu i narodowi.

Ten przystojny cesarz popełnił fatalny błąd. Porzucił praktykę adopcji i uczynił swoim spadkobiercą swojego syna Kommodusa. Szalenie okrutny, marnotrawny i zdeprawowany Kommodus rządził przez 12 lat (180 - 192). Kiedy w końcu został zabity, rozpoczął się okres zamachów stanu i wojny domowej. Zwycięzcą został Septymiusz Sewer, dobry dowódca i administrator. Panowanie Północy (193 - 211) było korzystne dla Rzymu. Jednak zwiększając płace wojskowe i zachęcając prawników do wywierania wpływu w administracji, Północ położyła podwaliny pod militaryzację i biurokratyzację, tak zauważalną w późnym imperium.

Następcami Północy zostali jego synowie – Karakalla (Marek Aureliusz Antoninus) i Geta. Wkrótce Karakalla zabił Getę własnymi rękami. Stając się jedynym władcą, Karakalla (212 - 217) kontynuował tradycję swojego ojca, zwiększając żołdzie żołnierzy. Jego najsłynniejsza reforma rozszerzyła obywatelstwo rzymskie na wszystkich wolnych mieszkańców imperium. Podczas jednej ze swoich podróży cesarz został zabity przez spiskowca.

Nowy cesarz, organizator mordu na Karakalli, Makrynus (217 -218), sam padł ofiarą spisku. Wdowa po Septymiuszu Seweru, Syryjka Julia Domna, osadziła na tronie krewnego, 14-letniego kapłana syryjskiego boga Heliogabala. Krótkie, ale ekscentryczne nawet jak na Rzym panowanie młodego cesarza (218 - 222), zwanego Heliogabalem, zakończyło się jego morderstwem (222) i innego krewnego Julii, 12-letniego Aleksandra Sewera, posłusznego we wszystkim matce, został cesarzem. Aleksander wyraźnie nie odpowiadał trudnym czasom, które nadeszły - atakowi Persów i atakom Niemców. Zirytowani żołnierze zabili cesarza wraz z matką (235). Tak zakończyła się dynastia Sewerów.

Przez następne pół wieku, od 235 do 284 roku, imperium znajdowało się na skraju całkowitego upadku. W tym czasie wymieniono 18 mniej więcej „prawowitych” cesarzy, nie licząc współwładców i „uzurpatorów”, których liczba nie jest dokładnie znana. Prawie wszyscy „prawowici” cesarze i pretendenci zginęli gwałtowną śmiercią. Skok cesarzy miał przyczyny zewnętrzne: wrogowie atakowali ze wszystkich stron, pokonali armie rzymskie, a nawet przedarli się do Włoch. Nastąpiła decentralizacja – w końcu łatwiej jest bronić prowincji lokalnie, niż z centrum. Niektórzy odnoszący sukcesy gubernatorzy i generałowie chcieli niepodległości, inni chcieli władzy nad imperium. Wszyscy nowi kandydaci znajdowali śmierć w pogoni za cesarską purpurą.

Zniszczenie państwa rzymskiego doprowadziło do utraty dorobku pryncypatu, w tym dostatniego życia miejskiego, bezpieczeństwa obywateli, aktywnego handlu między prowincjami i niezwyciężoności armii rzymskiej. Do tego doszły powtarzające się epidemie, które znacznie zmniejszyły populację imperium, deprecjacja pieniądza i zmniejszenie powierzchni użytkowanych gruntów. Wydawało się, że katastrofa powinna się zakończyć, jednak tak się nie stało i Cesarstwo Rzymskie istniało ponad 200 lat na Zachodzie i podobnie jak Bizancjum przez 1300 lat na Wschodzie.

2. Wielkie i cywilizowane imperium

Wiadomo, że Rzym wyłonił się jako zamożne supermocarstwo za panowania Augusta (31 p.n.e. - 14 n.e.). Mniej wyraźny jest koniec dobrobytu. Najczęściej przypisuje się ją śmierci ostatniego „dobrego” cesarza – Marka Aureliusza (180) lub cofa się w czasie aż do śmierci Septymiusza Sewera (211). Moim zdaniem źle się działo już za Marka Aureliusza, kiedy na imperium napadli Niemcy i Partowie i wybuchła straszliwa epidemia dżumy (165). Rozpiętość jest niewielka – okres rozkwitu imperium trwał od 196 do 211 lat – a za średni szacunkowy czas trwania świetności Rzymu można przyjąć 200 lat.

Uzasadnione jest pytanie, w jakim stopniu dobrobytowi imperium towarzyszyli dobrzy i źli władcy? Współcześni, którzy pozostawili po sobie zapisy, uważają panowanie Tyberiusza (23 lata), Kaliguli (4 lata), Nerona (ostatnie 9 lat), wojnę domową z lat 68–69 (niecały rok) i panowanie Domicjana (15 lat) do być złe czasy. Znamienne, że akta pozostawili zwolennicy Senatu, czyli arystokracja metropolitalna, która nie zawsze wyrażała interesy państwa. Nawet wrogowie Tyberiusza dostrzegali jego wybitne zdolności administracyjne. To samo wiadomo o Domicjanie. Okrutny wobec elity stolicy, sprzyjał rozwojowi gospodarki (utrzymywał wysoki kurs walutowy, budował drogi, odbudowywał Rzym) i usprawniał zarządzanie rzymskimi prowincjami. Z drugiej strony niektórych „dobrych” cesarzy w najlepszym razie można uznać za „nie”, to znaczy nie wpływali na życie imperium. Możemy zatem założyć, że od 31 roku p.n.e. do 165 roku n.e szkodliwe dla państwa panowanie trwało 14 lat (Kalligula, koniec Nerona i wojna domowa), czyli 7% czasu trwania świetności, a w pozostałych latach cesarze poradzili sobie ze swoimi zadaniami lub przynajmniej nie wyrządzili szkód.

Zatem Cesarstwo Rzymskie było dobrze rządzone przez prawie 200 lat, choć z wyjątkiem Augusta cesarze mieli niewielki wpływ na organizację państwa, a raczej decydowali o kwestiach polityki zagranicznej, przede wszystkim wojskowej i od wewnętrznej zajmowali się budową miast i dróg oraz utrzymywaniem kursu walutowego. W polityce zagranicznej cesarze z powodzeniem radzili sobie z zadaniami prywatnymi, nie udało im się jednak osiągnąć dwóch ważnych celów geopolitycznych: 1. Podboju Niemiec i 2. Podboju Iranu (Partów, Persów). Zamiast tego podjęto podbój Wielkiej Brytanii o wątpliwej wartości strategicznej i Dacji, bogatej w minerały, ale podatnej na inwazję. Rozproszenie sił i brak długoterminowej woli politycznej, czyli ciągłości polityki zagranicznej, uniemożliwiły Rzymowi podbicie Niemiec wzdłuż Łaby i romanizację wojowniczych ludów germańskich. Iranowi przeszkadzała niezdolność Rzymu do znalezienia kulturowych i duchowych kontaktów ze szlachtą Partów, a później perską. Pod tym względem Rzymianie byli nieporównywalnie gorsi od Hellenów, którzy potrafili podbić Wschód nie tylko bronią, ale i kulturą.

Gibbon nazwał Rzym u szczytu swej świetności „wielkim i cywilizowanym imperium”. Jak wyglądało wówczas Cesarstwo Rzymskie? Po pierwsze, było to naprawdę ogromne imperium, położone w miejscu najbardziej odpowiednim dla rozwoju cywilizacji. Z zachodu na wschód, od atlantyckiego wybrzeża Hiszpanii po wybrzeże Kolchidy, imperium rozciągało się na długości 4500 kilometrów, czyli tyle samo, co od Briańska do Irkucka. Największa długość z północy na południe, od Muru Hadriana w Szkocji do granicy Sahary, wynosiła 2600 kilometrów, czyli nie mniej niż z Moskwy do Teheranu. Ludność imperium w II wieku n.e. było około 70 milionów. Prawie całe terytorium tego ogromnego kraju znajdowało się w strefie najkorzystniejszej dla rolnictwa. Panował klimat śródziemnomorski z gorącymi, suchymi latami i ciepłymi, deszczowymi zimami lub łagodny, wilgotny klimat Galii, południowej Wielkiej Brytanii i północnej Hiszpanii. Jedynie w górach i na płaskowyżach środkowej Hiszpanii i Azji Mniejszej klimat był bardziej surowy.

W basenie Morza Śródziemnego najważniejszą rośliną uprawną były drzewa oliwne, dostarczające ludności doskonałej oliwy i solonych oliwek. W tamtych czasach Morze Śródziemne było znacznie korzystniejsze dla rolnictwa; Lasy nie zostały jeszcze wykarczowane i spadło więcej opadów. Tym samym Afryka Północna stała się spichlerzem imperium, dostarczając chleb nienasyconemu Rzymowi. Rolnictwo uzupełniało rybołówstwo - morze było na wyciągnięcie ręki. W Galii i Wielkiej Brytanii łagodny klimat przyczynił się nie tylko do rozwoju rolnictwa, ale także hodowli krów i świń. Rozkwitła produkcja lokalnych serów. Rzeki Galii, rzymskich Niemiec i Wielkiej Brytanii obfitowały w ryby. Uprawa winorośli i winiarstwo rozwijały się niemal w całym imperium, z wyjątkiem Wielkiej Brytanii. Rolnictwo było podstawą bogactwa państwa rzymskiego. Ponad wszystko ceniono własność ziemi, a człowiek bogaty przede wszystkim starał się kupić więcej ziemi. Przemysł był mniej ważny. Dominowało rzemiosło, choć znane były duże manufaktury produkujące ceramikę, materiały budowlane i tkaniny. Górnictwo nabrało dużej skali. W kopalniach srebra wokół Nowej Kartaginy w Hiszpanii pracowało ponad 40 000 osób.

Gibbon uważał Cesarstwo Rzymskie za I - III wiek. najbogatszy okres w historii cywilizacji aż do XVIII wieku. Być może przesadził – w Chinach panowały stulecia dobrobytu za dynastii Han i spokojne buddyjskie Indie za czasów Ashoki. Ale dla mieszkańców basenu Morza Śródziemnego, Galii i Bałkanów wczesne Cesarstwo Rzymskie okazało się dwustuletnim wytchnieniem w niekończącej się serii wojen, przemocy, masowego zniewolenia i głodu. Książę zaprowadził na rozległym terytorium pokój społeczny – pax Romana. Włochy i Azja Mniejsza, zniszczone wojnami domowymi, rozkwitły, a nowo zaanektowane terytoria zaczęły się podnosić. W odróżnieniu od Republiki cesarze sprzyjali rozwojowi prowincji, gdzie rosła liczba ludności, rosły miasta, a poziom cywilizacji osiągnął poziom rzymski. Szczególnie pomyślnie rozwinęło się rolnictwo. Zagospodarowano nowe ziemie, wprowadzono nowe uprawy. Szeroko stosowano metody rzymskiej agronomii i hodowli zwierząt. W Galii zaczęto orać ciężkim pługiem kołowym. Pojawiły się kosiarki i żniwiarki na kołach. Od I do III wieku rola niewolników w rolnictwie stopniowo malała. Coraz częściej ziemię dzierżawiono wolnym ludziom.

Korzystając z teoretycznych osiągnięć greckich naukowców, Rzymianie osiągnęli niezwykłe sukcesy w hydraulice stosowanej, budowie dróg i architekturze, a szczególnie imponująca była hydraulika zaopatrzenia w wodę. Rzymianie zbudowali wiele kilometrów wodociągów, w tym akwedukty z wielopoziomowym okablowaniem, przypominające skrzyżowania autostrad. Podczas układania wodociągu przez wąwóz zbudowano most lub zastosowano zasadę syfonu, zgodnie z którą woda w rurze powinna powrócić do pierwotnego poziomu. Aby to zrobić, zbudowali system rur, które stromo schodziły wzdłuż jednego zbocza wąwozu i wspinały się po drugim. Zaopatrzenie w wodę Rzymu w I wieku nie było gorsze od miast Rosji na początku XX wieku. Mieszkaniec stolicy imperium zużywał około 67 litrów dziennie (w Rosji - 60 litrów dziennie). Opanowano pompowanie wody z kopalń i stworzono nowoczesne młyny wodne. Najbardziej znany jest gigantyczny młyn w Barbigal, niedaleko Arles, składający się z schodzącego z góry akweduktu, w którym obracało się 16 dwumetrowych kół młyńskich, połączonych z kamieniami młyńskimi młynów zbudowanych wzdłuż akweduktu. Młyn mielił dziennie 250 - 300 kg mąki.

O rzymskich drogach napisano wiele: imperium było pokryte siecią kamiennych dróg, które służyły celom strategicznym i handlowym.Proste, starannie zaplanowane, zbudowane z myślą o trwałości, drogi mogą być używane do dziś tam, gdzie nie zostały zniszczone. Nie mniej znane są okazałe amfiteatry zbudowane w wielu miastach imperium (nie tylko Koloseum w Rzymie), łaźnie publiczne, trzypoziomowe centrum handlowe Forum Trajana, Panteon Hadriana z ogromną kopułą - do końca XIX wieku - największa kopuła na świecie. Największym osiągnięciem Rzymian było wprowadzenie betonu do budownictwa. Stworzono wysokiej jakości gatunki betonu i opanowano jego właściwości jako materiału budowlanego. Cechy konstrukcyjne rzymskich betonowych sklepień, łuków i kopuł wciąż nie straciły na znaczeniu.

Cesarstwo przyczyniło się do rozkwitu handlu. Niskie cła, stabilny kurs walutowy, doskonałe drogi, wygodne porty, bezpieczeństwo na lądzie i na morzu (piractwo zostało prawie wyeliminowane) stworzyły warunki do dostaw towarów na skalę niespotykaną w starożytnym świecie. Szczególne znaczenie miał handel morski. Transport lądowy z wykorzystaniem zwierząt pociągowych był częściej wykorzystywany w handlu lokalnym. Cesarstwo było samowystarczalne i dominował handel na rynku krajowym. Aktywny handel zagraniczny prowadzono jednak z Europą Północną (bursztyn, futra, niewolnicy), regionem Morza Czarnego (zboża), Arabią i Indiami (przyprawy, towary egzotyczne), Chinami (jedwab). Import dóbr luksusowych, zwłaszcza jedwabiu, nie był objęty eksportem towarów rzymskich. Za jedwab z Chin płacono złotem. Wyciek złota doprowadził do jego niedoboru w imperium. W tym widzą jedną z przyczyn „zniszczenia pieniądza”, czyli dodania tańszych metali do złotych monet.

Bezpieczeństwo na terenie imperium ułatwiało nie tylko handel, ale także podróżowanie w poszukiwaniu pracy, nowego zamieszkania, odwiedzanie sanktuariów i różnych ciekawych miejsc. Popularne stały się wyjazdy turystyczne do historycznych miast Grecji, Azji Mniejszej, Syrii i Egiptu z wyprawą wzdłuż Nilu i obejrzeniem piramid, świątyń i „śpiewającego” posągu Memnona. Na kamieniach egipskich pomników wyryto nazwiska setek rzymskich turystów. Wyjeżdżali poza imperium wyłącznie w sprawach handlowych. Nawet Indie nie przyciągały uwagi, pomimo corocznych rejsów statków z portu Morza Czerwonego na wybrzeże Malabaru w południowych Indiach, gdzie w Crangonorze znajdowała się rzymska placówka handlowa z dwiema kohortami gwardii legionowej.

Cesarstwo posiadało szybką i niezawodną pocztę państwową. Zapewniała komunikację między rządem a wojewodami, dowódcami wojskowymi i urzędnikami. Przy głównych drogach znajdowały się stacje pocztowe, gdzie kurierzy przewożący pocztę zmieniali konie. Średnia prędkość poruszania się wynosiła 80 km dziennie, ale w pilnych przypadkach osiągała 270 km w ciągu 24 godzin. Poczta została dostarczona z taką szybkością w Europie dopiero pod koniec XIX wieku. Korespondencja prywatna trwała dłużej – listy dostarczali kupcy i służba.

3. Miasta rzymskie

Cesarstwo Rzymskie I - II wiek n.e była cywilizacją miast. Niektóre miasta były ogromne, przede wszystkim Rzym liczący półtora miliona mieszkańców oraz Aleksandria i Antiochia liczące pół miliona mieszkańców, ale przeważały małe miasta, liczące od 10 do 50 tysięcy mieszkańców. Takich miast, zbudowanych tego samego typu, o planie prostokątnym, były tysiące. W centrum znajduje się forum i budynki użyteczności publicznej: amfiteatr do walk gladiatorów i nękania zwierząt, rzadziej teatr, łaźnie, targ, świątynie, sanktuaria. Dalej znajdowały się rezydencje i ogrody bogatych oraz wielopiętrowe domy-wyspy zwykłych mieszczan. Miasta otoczono murami z bramami, dochodziły do ​​nich drogi i wytyczono sieć wodociągową. Nabycie przez wieś praw miejskich następowało na polecenie cesarza, często w jego obecności. Miasta uzyskały samorząd, a mieszczanom nadano obywatelstwo rzymskie i ziemię na wiejskich obszarach miasta. Większość miast podlegała wojewodzie. Niektóre miasta, otrzymawszy prawo włoskie, podlegały bezpośrednio cesarzowi i nie płaciły podatków gruntowych.

Miastami rządzili senatorowie miejscy lub dekurionowie spośród zamożnych obywateli. Za prawo do zostania dekurionem płacono składkę pieniężną. Urzędnicy miejscy rekrutowali się spośród dekurionów. Sędziowie zajmowali się sądem, podatkami, rekrutacją, sprawdzaniem kwalifikacji nieruchomości, gospodarką miejską, budownictwem i grami publicznymi. Stopień mistrza uzyskiwano z polecenia dekurionów, rzadziej namiestnika, a nawet cesarza. Pełnienie funkcji wymagało uczciwości i datków na rzecz miasta. Wykonywanie urzędu sędziowskiego uważano za zaszczyt dla obywatela.

System samorządu miejskiego funkcjonował pomyślnie przez ponad 200 lat. Podatki miejskie i dobroczynność zapewniły napływ środków na potrzeby i dekorację miast. Moralność polis starożytnego miasta sprzyjała lokalnemu patriotyzmowi i uczciwości sędziów. Na rzecz biednych mieszczan praktykowano rozdawanie żywności i niewielkich ilości pieniędzy. Znamienne jest, że miasto rzymskie reprezentowało społeczeństwo dość otwarte, stale uzupełniane poprzez włączanie do grona obywateli wyzwoleńców i migrantów z innych miejsc. Wejście do klasy dekurionów było możliwe dla zamożnych ludzi różnego pochodzenia. We wszystkich miastach istniały uczelnie, które jednoczyły ludzi ze względu na zawód lub zainteresowania. Na uczelniach toczyło się życie towarzyskie, w którym uczestniczyli „mali ludzie”.

Umiejętność czytania i pisania była powszechna. We wszystkich miastach istniały publiczne i prywatne szkoły podstawowe, w których dzieci uczyły się łaciny, uczyły się czytać i pisać oraz zdobywały podstawową wiedzę z arytmetyki i geometrii. Uczono ich muzyki i zmuszano do zapamiętywania całych fragmentów dzieł autorów łacińskich i greckich. Jak napisał Lucian: - ...wtedy uczą się powiedzeń mędrców i opowieści o starożytnych wyczynach i pożytecznych myślach, wyrażonych w metrach poetyckich, aby lepiej je zapamiętać. Edukację podstawową ukończono w wieku 12-13 lat. Przyjmowali go nie tylko mieszkańcy miast, ale także część chłopów zamieszkujących duże wsie. Kolejnym poziomem były najwyższe szkoły retoryczne (oratorskie), w których studiowali synowie bogatych i szlacheckich. Byli w stolicach prowincji, choć najsłynniejsze były w Rzymie i Atenach. W szkołach retorycznych uczyli się języka greckiego, literatury łacińskiej i greckiej oraz oratorium. Szkołę retoryki ukończyli w wieku 15-16 lat. Niektórzy kontynuowali naukę u znanych filozofów, retorów i lekarzy.

Edukacja specjalna dawała prawo do uprawiania „sztuki wyzwolonej” - zawodów godnych wolnego człowieka. Przedstawicielami „sztuk wyzwolonych” byli retorycy, gramatycy, lekarze, matematycy, artyści i rzeźbiarze. Zwolnieni zostali z obowiązków miejskich i państwowych oraz mieli zagwarantowane prawo do płatnego nauczania. Prostych nauczycieli, którzy uczyli jedynie języka łacińskiego i umiejętności czytania i pisania, uważano za rzemieślników i nie korzystano z żadnych przywilejów. Obecność jednostek zajmujących się „sztukami wyzwolonymi” w miastach prowincjonalnych zapewniła standard opieki zdrowotnej i kultury w całym imperium.

Wsie, które nie otrzymały praw miejskich, nie miały autonomii. Ale przykład miast przyczynił się do rozwoju lokalnego patriotyzmu, działalności charytatywnej i życia publicznego na wsiach. Często w dużych wsiach, podobnie jak w miastach, działały upoważnione przez władze komisje. Ważną różnicą między miastem a wsią było prawo miast do wysyłania do cesarza delegacji z gratulacjami i prośbami. Zwykle działo się to na wniosek wojewody, zdarzało się jednak, że delegacje wysyłano wbrew jego woli. Taki bezpośredni kontakt miast z cesarzem ograniczał samowolę namiestników. Charakterystyczne jest, że z wyjątkiem niedawno podbitych regionów (Judei, Wielkiej Brytanii) na rozległym kraju w ciągu dwustu lat pryncypatu praktycznie nie było powstań ludowych przeciwko imperium.

4. Życie duchowe

Porozmawiamy o analizie najogólniejszych trendów, ponieważ wydaje się niemożliwe rozważenie w małej części życia duchowego rozwiniętej cywilizacji, a raczej kilku cywilizacji (przynajmniej rzymskiej, greckiej, aramejskiej, egipskiej, celtyckiej) 200 lat. Jeśli zaczniemy od oceny stosunku mieszkańców imperium do ich miejsca w społeczeństwie, to najbardziej ogólne sformułowanie będzie następujące: mieszkańcy imperium byli poddanymi cesarza i obywatelami w miejscu swego zamieszkania. Pierwsza oznacza, że ​​wszystkie warstwy społeczne (z wyjątkiem senatorów rzymskich) zostały odsunięte od wpływu na decyzje na poziomie państwa i nie ponoszą osobistych obowiązków w zakresie ochrony kraju. Mieli obowiązek być lojalni wobec cesarza i płacić podatki. Drugie, czyli obywatelstwo ze względu na miejsce zamieszkania, determinowane było przez autonomię miejską, w ramach której obywatele sprawowali samorządność.

Kult cesarza miał cechy religijne. We wszystkich miastach wznoszono posągi panujących cesarzy, a po śmierci cesarzy deifikowano. Urodziny cesarza i członków jego rodziny uważano za dni ustawowo wolne od pracy. Świętowali zwycięstwa oręża cesarskiego, czasem wątpliwe. Święta trwały kilka dni i towarzyszyły im procesje, widowiska i walki gladiatorów. W miastach prowincjonalnych organizowali je magistrat miejski i dekurionowie, a kapłani miejscy odprawiali modlitwy i ofiary. Istniały tablice ochotników, którzy czcili zwycięstwa i zdrowie cesarza. Na monetach wybito profile cesarzy. Archeolodzy odkryli ceramiczne formy do pierników z wizerunkami cesarzy. Obywatele imperium oddawali cześć cesarzom i płacili podatki w zamian za bezpieczeństwo, swobodę podróżowania i handlu oraz standardy kultury rzymskiej.

Mówiąc o kulturze, należy pamiętać, że według języka i tradycji imperium zawsze było podzielone na część łacińską i grecką – zachodnią i wschodnią. Zachodnia część obejmowała Włochy i prowincje, w których rzymscy koloniści stopniowo łączyli się z zromanizowanymi ludami lokalnymi - Celtami, Iberami, Ilirami, Dakami w Europie, Berberami i Kartagińczykami w Afryce Północnej. Tutaj, z zauważalnym wpływem rdzennych mieszkańców, panowała kultura rzymska – język łaciński, rzymski sposób życia, rzymskie święta i rytuały. Inaczej było na Wschodzie Cesarstwa – regionie starożytnych cywilizacji, gdzie dominował język i kultura grecka, łacina była językiem biurokracji, wojska i rzymskich kolonistów, ale nie była językiem głównym. Elita była dwujęzyczna lub trójjęzyczna – biegle władała greką i łaciną, a często także jakimś lokalnym językiem. Grecki był używany w Grecji, Macedonii, Tracji i Azji Mniejszej. W Syrii i Palestynie głównym językiem był aramejski, chociaż wielu mieszkańców miasta mówiło po grecku. W Egipcie chłopi i mieszkańcy małych miasteczek mówili po koptyjsku (starożytnym Egipcie), a w dużych miastach po grecku.

Charakterystyczne jest, że w Cesarstwie Rzymskim nie było separatyzmu narodowego. Po początkowych walkach i powstaniach, brutalnie stłumionych przez Rzym, podbite ludy stały się trwale częścią imperium i pozostały mu wierne. Wyjątkiem byli Żydzi; wielokrotnie buntowali się przeciwko Rzymowi, za co zapłacili wygnaniem z Palestyny. W innych przypadkach niepokoje narodowe miały miejsce na terenach przygranicznych, które nie zostały jeszcze zagospodarowane – powstanie Boudicki w Wielkiej Brytanii, wojna z Civilisem i klęska Rzymian przez Arminiusa w Niemczech oraz najazdy nomadów w Mauretanii. Niewątpliwym osiągnięciem imperium była tolerancja narodowa i religijna większości władców i ludności. W Rzymie nie było rasizmu, co jednak można wytłumaczyć brakiem głębokich różnic rasowych - zdecydowana większość populacji należała do rasy kaukaskiej. Stając się obywatelami, mieszkańcy imperium uzyskali dostęp do stanowisk administracyjnych i wojskowych. Trwało wyrównywanie praw prowincjałów i pod koniec panowania pryncypatu cesarzami, a nawet senatorami mogli zostać ludzie krwi nierzymskiej (i nie włoskiej).

Nie należy przeceniać harmonii narodów w społeczeństwie rzymskim. Wysoko oceniani byli włoscy przodkowie, nie mówiąc już o przynależności do starożytnych rzymskich rodzin. Nowicjusze z prowincji poszukiwali w sobie rzymskiej krwi. W Rzymie panowały stereotypowe postawy wobec narodów imperium. Dlatego Greków uważano za mądrych i zdolnych, ale przebiegłych i niemęskich. Żydów nie lubiano i uważano ich za czarowników, choć rzymskiego antysemityzmu nie można było porównać z judeofobią Greków, którzy przeprowadzali pogromy w Aleksandrii. Syryjczycy mieli reputację chciwych handlarzy, Galowie i mieszkańcy północy – tyranów i pijaków. Najgorzej traktowano rdzennych Egipcjan, których uważano za histerycznych, wściekłych i fanatycznych. Juvenal opisał chłopów jako degeneratów rasy ludzkiej.

Według legendy starożytny Rzym został założony w VIII wieku p.n.e. przez braci Remusa i Romulusa, podrzutków karmionych przez wilczycę. Romulus następnie został jego pierwszym królem. Początkowo mieszkańców miasta nazywano Latynosami. Na wczesnym etapie państwem rządzili ludzie z plemienia etruskiego – wówczas najbardziej rozwiniętej narodowości na półwyspie. Około V wieku p.n.e. umiera ostatni władca tej dynastii i Rzym staje się Republiką.

Republika Rzymska

Na czele Republiki stało dwóch konsulów, a Senat był radą konstytucyjną, która wszystkie ważne decyzje podejmowała w drodze głosowania.

Do V wieku p.n.e. Rzym stał się największym miastem Apeninów. W kolejnych stuleciach zdobył wiele pobliskich małych osad, a do III wieku p.n.e. mi. Republika praktycznie była właścicielem Półwyspu Apenińskiego. W I wieku p.n.e. mi. senatorowie, generałowie i trybuni na przemian walczyli o władzę. Wielki wódz Juliusz Cezar rozpoczął kolejną wojnę domową. Zwolennicy pomogli mu pokonać wrogów i wstąpić na tron.

Wielu było podejrzliwych wobec nowego władcy, aw 44 rpne. mi. dyktator został zabity. Udało mu się jednak położyć podwaliny, dzięki którym w ciągu kolejnych 500 lat Rzym rozwinął się i znacznie rozszerzył swoje terytoria. Do końca pozostały jeszcze stulecia.

Koniec Republiki

Zabójstwo Juliusza Cezara doprowadziło do upadku Republiki i początku Cesarstwa. Rzućmy okiem na imperia od początku do końca.

W 27 r. p.n.e. Oktawian August zasiada na tronie i zostaje pierwszym cesarzem. Przejął kontrolę nad armią i mianował nowych senatorów oraz stworzył potężne fortyfikacje wzdłuż granic rozciągających się wzdłuż Dunaju i docierających do Wielkiej Brytanii.

Tyberiusz (14-37), Kaligula (37-41) i Klaudiusz (41-54) następowali po sobie bez żadnych incydentów. Jednak tyrania Nerona (54-68) doprowadziła do buntu przeciwko niemu dowódcy legionów hiszpańskich Galby. Kiedy buntownik wdarł się do Rzymu, uzyskał poparcie Senatu. Nero opuścił miasto w niełasce i zabił się nożem.

Nastąpił „rok czterech cesarzy”, w którym generałowie Galba, Otto i Witeliusz walczyli o władzę. Walka zakończyła się, gdy Wespazjan (69-79), dowódca legionów, objął silną władzę. Następnie rządzili Tytus (79-81) i Domicjan (81-96).

Można powiedzieć, że początek i koniec Cesarstwa Rzymskiego był tylko ciągiem wydarzeń i dat. Tak naprawdę była to jedynie kontynuacja Republiki, a po upadku Bizancjum, ostatniej bastionu Rzymian, przyszedł czas na nowe państwa i królestwa.

Pokój i dobrobyt

Po śmierci Domicjana Senat wybiera Nerwę na jego następcę. Od tego momentu rozpoczyna się jeden z najszczęśliwszych okresów dla Rzymu, który trwał od 96 do 180 lat. Czas nazywany panowaniem „pięciu dobrych cesarzy” – Nerwy, Trajana, Hadriana, Antoniusza Piusa i Marka Aureliusza, kiedy imperium było silną i zamożną potęgą.

Gospodarka Rzymu kwitła. Na obszarach wiejskich utworzono duże gospodarstwa rolne i zbudowano drogi prowadzące do wszystkich części stanu.

Po śmierci Marka Aureliusza i wstąpieniu na tron ​​​​jego słabego syna Kommodusa (180-192) rozpoczął się długi i stopniowy upadek, który doprowadził do upadku Cesarstwa Rzymskiego.

Ważne podboje

Między 264 a 146 p.n.e. Rzym był w stanie wojny z Kartaginą. Wojny te doprowadziły do ​​podboju przez Rzym prawie całej Hiszpanii i Afryki Północnej. W 146 p.n.e. Kartagina upadła i została zniszczona.

Chociaż głównym celem imperium Augusta było raczej utrzymanie neutralności niż podbój, za jego panowania zaszło kilka zmian. W 44 r. n.e Wielka Brytania i kilka innych małych regionów dołączają do Rzymu.

Osiągnięcia nauki i inżynierii

Rzym słynie z budowy dróg ułatwiających handel i prowadzących aż do Jedwabnego Szlaku. Ponadto umożliwiły siłom zbrojnym szybkie dotarcie do odległych obszarów.

Wynaleziono akwedukty, aby dostarczać wodę do miast. Wodę ze źródeł świeżych lub magazynów kierowano wzdłuż akweduktu z niewielkim obniżeniem poziomu, aby zapewnić stałe ciśnienie. Gdy akwedukt dotarł do miasta, ołowiane rury prowadziły do ​​fontann, przestrzeni publicznych, a nawet zamożnych domów.

Łaźnie składały się zwykle z oddzielnych pomieszczeń do kąpieli zimnej, ciepłej i gorącej. Wodę i podłogi ogrzewano specjalnymi piecami podziemnymi. Opieka nad nimi była trudną i niebezpieczną pracą wykonywaną przez niewolników. Wraz ze wzrostem popularności kompleksów kąpielowych zaczęto włączać do nich sauny i siłownie.

Pomimo wszystkich osiągnięć i rozwiniętej kultury rozpoczął się powolny upadek, który doprowadził do upadku Cesarstwa Rzymskiego.

Początek spadku

Pod koniec V wieku Zachodnie Cesarstwo Rzymskie upadło po prawie 500 latach istnienia, ale jego następcą zostało Bizancjum, które rządziło na wschodzie przez prawie tysiąc lat. Upadek tego wielkiego państwa faktycznie oznaczał koniec starożytnego świata i początek nowego etapu w rozwoju ludzkości - średniowiecza.

Periodyzacja historii Cesarstwa Rzymskiego

Periodyzacja historii Cesarstwa Rzymskiego różni się w zależności od podejścia. Zatem rozważając strukturę państwowo-prawną, zwykle wyróżnia się dwa główne etapy:

Ustaliwszy w ten sposób swój stosunek do Senatu, Oktawian dożywotnio zrzekł się tytułu wodza naczelnego i dopiero za namową Senatu przyjął tę władzę ponownie na okres 10 lat, po czym została ona przedłużona na ten sam okres. Wraz z władzą prokonsularną łączył stopniowo władzę innych sędziów republikańskich – władzę trybunalną (od AD), władzę cenzora (praefectura morum) i naczelnego papieża. Jego władza miała zatem dwojaki charakter: składała się z władzy sądowniczej republikańskiej w stosunku do Rzymian i imperium wojskowego w stosunku do prowincji. Oktawian był, że tak powiem, przewodniczącym Senatu i cesarzem w jednej osobie. Obydwa te elementy splatały się w honorowym tytule Augusta – „czczony” – nadanym mu przez senat miasta, który niesie ze sobą także konotację religijną.

Jednak pod tym względem August wykazał się dużym umiarem. Pozwolił, aby szósty miesiąc został nazwany jego imieniem, nie chciał jednak dopuścić do jego deifikacji w Rzymie, zadowalając się jedynie określeniem divi filius („syn boskiego Juliusza”). Dopiero poza Rzymem zezwolił na budowę świątyń ku jego czci, i to tylko w połączeniu z Rzymem (Roma et Augustus), oraz na założenie specjalnego kolegium kapłańskiego – Augustali. Władza Augusta tak bardzo różni się od władzy kolejnych cesarzy, że w historii określana jest mianem pryncypatu. Charakter pryncypatu jako władzy dualistycznej ukazuje się szczególnie wyraźnie, gdy weźmiemy pod uwagę relację Augusta z Senatem. Gajusz Juliusz Cezar wykazał się protekcjonalną arogancją i pewną pogardą wobec Senatu. August nie tylko przywrócił Senat i pomógł wielu indywidualnym senatorom prowadzić styl życia godny ich wysokiej pozycji – bezpośrednio podzielił się władzą z Senatem. Wszystkie prowincje zostały podzielone na senatorskie i cesarskie. Do pierwszej kategorii zaliczały się wszystkie ostatecznie spacyfikowane regiony – ich władcy, w randze prokonsułów, nadal byli powoływani w drodze losowania w Senacie i pozostawali pod jego kontrolą, ale posiadali jedynie władzę cywilną i nie dysponowali wojskiem. Prowincje, w których stacjonowały wojska i gdzie można było toczyć wojnę, pozostawiono pod bezpośrednią władzą Augusta i wyznaczonych przez niego legatów w randze propraetrów.

Zgodnie z tym podzielono także administrację finansową imperium: aerarium (skarb) pozostało pod władzą Senatu, ale wraz z nim powstał skarbiec cesarski (fiscus), do którego trafiały dochody z prowincji cesarskich. Stosunek Augusta do zgromadzenia narodowego był prostszy. Komicja formalnie istnieją pod rządami Augusta, ale ich władza wyborcza przechodzi w ręce cesarza, legalnie – a właściwie w połowie – w całości. Władza sądownicza komitetów należy do instytucji sądowych lub do cesarza, jako przedstawiciela trybunatu, a ich działalność legislacyjna należy do Senatu. O tym, jak komitety straciły na znaczeniu za Augusta, świadczy fakt, że za jego następcy po cichu zniknęły, pozostawiając ślad jedynie w teorii supremacji ludu jako podstawy władzy cesarskiej – teorii, która przetrwała epokę rzymską i bizantyjską imperiów i przeszło wraz z prawem rzymskim do średniowiecza.

Polityka wewnętrzna Augusta miała charakter konserwatywno-narodowy. Cezar zapewnił prowincjałom szeroki dostęp do Rzymu. August zadbał o to, aby do obywatelstwa i do Senatu dopuszczać jedynie elementy całkowicie łagodne. Dla Cezara, a zwłaszcza Marka Antoniusza, nadanie praw obywatelskich było źródłem dochodu. Ale August, jak sam stwierdził, był raczej skłonny dopuścić, aby „raczej zaszkodził skarbowi państwa, niż umniejszył honor obywatelstwa rzymskiego” i w związku z tym odebrał wielu osobom przyznane wcześniej prawo do obywatelstwa rzymskiego. do nich. Polityka ta dała początek nowym środkom legislacyjnym dotyczącym wyzwolenia niewolników, które wcześniej pozostawało całkowicie w gestii pana. „Całkowita wolność” (magna et justa libertas), z którą nadal wiązało się prawo obywatelstwa, zgodnie z prawem augustowskim mogła być przyznana jedynie pod pewnymi warunkami i pod kontrolą specjalnej komisji złożonej z senatorów i jeźdźców. W przypadku niespełnienia tych warunków wyzwolenie zapewniało jedynie łacińskie prawo obywatelskie, a niewolnicy poddawani haniebnym karom zaliczali się jedynie do kategorii poddanych prowincjonalnych.

August upewnił się, że liczba obywateli jest znana i wznowił spis, który prawie wyszedł z użycia. W mieście było 4 063 000 obywateli zdolnych do noszenia broni, a 19 lat później – 4 163 000. August zachował głęboko zakorzeniony zwyczaj wspierania na koszt państwa zubożałych obywateli i wysyłania obywateli do kolonii. Ale przedmiotem jego szczególnych trosk był sam Rzym – jego ulepszenie i dekoracja. Chciał także ożywić duchową siłę ludu, silne życie rodzinne i prostotę moralności. Odrestaurował świątynie, które popadły w ruinę i wydał prawa kładące kres luźnej moralności, zachęcające do zawierania małżeństw i wychowywania dzieci (Leges Juliae i Papia Poppeae, 9 rne). Specjalne przywileje podatkowe otrzymywali ci, którzy mieli trzech synów (ius trium liberorum).

Pod jego rządami nastąpił gwałtowny zwrot w losach prowincji: z majątków rzymskich stały się one częścią organu państwowego (membra partesque imperii). Prokonsulowie, wcześniej wysyłani do prowincji w celu wyżywienia (tj. administracji), otrzymują teraz określoną pensję i wydłuża się okres ich pobytu na prowincji. Wcześniej prowincje były jedynie przedmiotem wymuszeń na rzecz Rzymu. Teraz wręcz przeciwnie, otrzymują dotacje z Rzymu. August odbudowuje prowincjonalne miasta, spłaca ich długi i przychodzi im z pomocą w chwilach klęski. Administracja państwowa jest jeszcze w powijakach – cesarz nie ma zbyt wielu możliwości gromadzenia informacji o sytuacji na prowincji i dlatego uważa za konieczne osobiste zapoznanie się ze stanem rzeczy. August odwiedził wszystkie prowincje z wyjątkiem Afryki i Sardynii i spędził wiele lat podróżując po nich. Na potrzeby administracji zorganizował pocztę – w centrum imperium (przy Forum) ustawiono kolumnę, z której obliczano odległości wzdłuż licznych dróg wiodących z Rzymu na przedmieścia.

Rzeczpospolita nie znała stałej armii – żołnierze składali przysięgę wierności dowódcy, który wzywał ich pod sztandar na rok, a później – „do końca kampanii”. Od Augusta władza naczelnego wodza staje się dożywotnia, armia staje się trwała. Służbę wojskową ustala się na 20 lat, po upływie których „weteran” otrzymuje prawo do honorowego urlopu oraz do pieniędzy lub ziemi. Wzdłuż granic stacjonują żołnierze, którzy nie są potrzebni w państwie. W Rzymie znajduje się wybrany oddział liczący 6000 osób, rekrutowany spośród obywateli rzymskich (pretorianów), we Włoszech stacjonuje 3000 pretorianów. Pozostałe wojska stacjonują wzdłuż granic. Z ogromnej liczby legionów utworzonych podczas wojen domowych August zachował 25 (3 zginęło podczas klęski Warusa). Spośród nich było 8 legionów w górnych i dolnych Niemczech (regiony na lewym brzegu Renu), 6 w rejonie Dunaju, 4 w Syrii, 2 w Egipcie i Afryce oraz 3 w Hiszpanii. Każdy legion liczył 5000 żołnierzy . W Rzymie zostaje ustanowiona dyktatura wojskowa, nie mieszcząca się już w ramach instytucji republikańskich i nie ograniczająca się do prowincji - przed nią Senat traci swoje znaczenie rządowe, a zgromadzenie ludowe całkowicie znika. Miejsce comicji zajmują legiony – służą jako narzędzie władzy, ale zawsze są gotowe być źródłem władzy dla tych, którym sprzyjają.

August zamknął trzeci koncentryczny krąg panowania rzymskiego na południu. Egipt pod naciskiem Syrii trzymał Rzym i tym samym uniknął aneksji przez Syrię, a następnie zachował niepodległość dzięki swojej królowej Kleopatrze, której udało się oczarować Cezara i Marka Antoniusza. Sędziwej królowej nie udało się osiągnąć tego samego w stosunku do zimnokrwistego Augusta i Egipt stał się prowincją rzymską. Podobnie w zachodniej części Afryki Północnej panowanie rzymskie zostało ostatecznie ustanowione pod rządami Augusta, który podbił Mauretanię (Maroko) i przekazał ją królowi numidyjskiemu Jubie, a także przyłączył Numidię do prowincji afrykańskiej. Rzymskie pikiety chroniły obszary okupowane kulturowo przed pustynnymi nomadami na całej linii od Maroka po Cyrenajkę na granicy Egiptu. Dynastia julijsko-klaudyjska: spadkobiercy Augusta (14-69) Mankamenty ustroju państwowego stworzonego przez Augusta ujawniły się zaraz po jego śmierci. Pozostawił nierozwiązany konflikt interesów i praw pomiędzy swoim adoptowanym synem Tyberiuszem a własnym wnukiem, bezwartościowym młodzieńcem, uwięzionym przez niego na wyspie. Tyberiusz (14-37) ze względu na swoje zasługi, inteligencję i doświadczenie miał prawo do pierwszego miejsca w państwie. Nie chciał być despotą: odrzucając tytuł pana (dominus), jakim zwracali się do niego pochlebcy, mówił, że jest panem tylko dla niewolników, dla prowincjałów – cesarza, dla obywateli – obywatela. Prowincje znalazły w nim, jak przyznali sami jego hejterzy, troskliwego i sprawnego władcę – nie bez powodu mówił swoim prokonsulom, że dobry pasterz strzyże owce, ale ich nie obdziera ze skóry. Ale w Rzymie stanął przed nim Senat, pełen tradycji republikańskich i wspomnień minionej wielkości, a stosunki między cesarzem a Senatem wkrótce zostały zepsute przez pochlebców i donosicieli. Wypadki i tragiczne uwikłania w rodzinę Tyberiusza rozgoryczyły cesarza, po czym rozpoczął się krwawy dramat procesów politycznych, „bezbożnej wojny (impia bella) w Senacie”, tak namiętnie i artystycznie ukazanej w nieśmiertelnym dziele Tacyta, który napiętnował potworny starzec ze wstydem na wyspie Capri. Na miejsce Tyberiusza, którego ostatnie minuty nie są nam dokładnie znane, ogłoszono syna jego siostrzeńca, popularnego i opłakiwanego przez wszystkich Germanika – Kaligulę (37-41), dość przystojnego młodzieńca, ale wkrótce oszalałego od władzy i dochodząc do złudzeń wielkości i szaleńczego okrucieństwa. Miecz trybuna pretorianów położył kres życiu tego szaleńca, który zamierzał postawić swój posąg w świątyni jerozolimskiej, aby oddawać cześć Jehowie. Senat oddychał swobodnie i marzył o republice, lecz pretorianie nadali mu nowego cesarza w osobie Klaudiusza (41 – 54), brata Germanika. Klaudiusz był praktycznie zabawką w rękach jego dwóch żon – Messaliny i Agrypiny – które okryły wstydem ówczesną Rzymiankę. Jego wizerunek zostaje jednak zniekształcony przez satyrę polityczną, a za Klaudiusza (nie bez jego udziału) trwał zarówno zewnętrzny, jak i wewnętrzny rozwój imperium. Klaudiusz urodził się w Lyonie i dlatego szczególnie wziął sobie do serca interesy Galii i Galów: w Senacie osobiście bronił petycji mieszkańców północnej Galii, którzy prosili o udostępnienie im honorowych stanowisk w Rzymie. Klaudiusz przekształcił królestwo Kotydy w prowincję Tracja w 46 roku i uczynił Mauretanię prowincją rzymską. Pod jego rządami miała miejsce militarna okupacja Wielkiej Brytanii, która ostatecznie została podbita przez Agricolę. Intrygi, a może nawet zbrodnie Agrypiny otworzyły drogę do władzy jej synowi, Neronowi (54-68). I w tym przypadku, jak prawie zawsze w pierwszych dwóch wiekach imperium, zasada dziedziczności wyrządziła mu krzywdę. Pomiędzy charakterem i upodobaniami młodego Nerona a jego pozycją w państwie istniała całkowita rozbieżność. W wyniku życia Nerona wybuchł bunt wojskowy; cesarz popełnił samobójstwo, a w kolejnym roku wojny domowej zastąpiono i zmarło trzech cesarzy – Galba, Otho, Witeliusz. Dynastia Flawiuszów (69-96) Władza ostatecznie przypadła naczelnemu wodzowi wojny ze zbuntowanymi Żydami, Wespazjanowi. W osobie Wespazjana (70 - 79) imperium otrzymało organizatora potrzebnego po wewnętrznych niepokojach i powstaniach. Stłumił powstanie Batawów, uregulował stosunki z Senatem i uporządkował gospodarkę państwa, będąc sam przykładem starożytnej rzymskiej prostoty moralności. W osobie jego syna Tytusa (79-81), niszczyciela Jerozolimy, władza cesarska otoczyła się aurą filantropii, a najmłodszy syn Wespazjana, Domicjan (81-96), po raz kolejny potwierdził, że zasada dziedziczność nie przyniosła szczęścia Rzymowi. Domicjan naśladował Tyberiusza, walczył na Renie i Dunaju, choć nie zawsze z sukcesem, był w wrogości z Senatem i zginął w wyniku spisku. Pięciu dobrych cesarzy – Antonini (96-180) Cesarstwo Rzymskie pod Trajanem Konsekwencją tego spisku było powołanie do władzy nie generała, ale człowieka z Senatu, Nerwy (96 - 98), który adoptując Ulpiusza Trajana (98 - 117), dał Rzymowi jednego ze swoich najlepszych cesarzy . Trajan pochodził z Hiszpanii; jego powstanie jest znaczącym znakiem procesu społecznego zachodzącego w imperium. Po panowaniu dwóch rodzin patrycjuszowskich, Juliusza i Klaudiów, na tronie rzymskim zasiada plebejusz Galba, następnie cesarze z gmin włoskich i wreszcie prowincjał z Hiszpanii. Trajan ujawnia szereg cesarzy, którzy uczynili II wiek najlepszą erą imperium: wszyscy – Hadrian (117-138), Antonin Pius (138-161), Marek Aureliusz (161-180) – mieli pochodzenie prowincjonalne ( hiszpański, z wyjątkiem Antonina, który pochodził z południowej Galii); wszyscy zawdzięczają swój rozwój adopcji swojego poprzednika. Trajan zasłynął jako wódz, a pod jego rządami imperium osiągnęło swój największy rozkwit. Trajan rozszerzył granice imperium na północ, gdzie Dacja została podbita i skolonizowana, od Karpat po Dniestr i na wschód, gdzie utworzono cztery prowincje: Armenię (mniejszą - górny bieg Eufratu). Mezopotamia (dolny Eufrat), Asyria (region Tygrysu) i Arabia (na południowy wschód od Palestyny). Dokonano tego nie tyle w celach podboju, ile w celu wypchnięcia plemion barbarzyńskich i pustynnych nomadów z imperium, które groziło mu ciągłą inwazją. Świadczy o tym staranność, z jaką Trajan i jego następca Hadrian, dla wzmocnienia granic, wylali ogromne wały obronne, z kamiennymi bastionami i wieżami, których pozostałości przetrwały do ​​dziś – na północy. Anglia, w Mołdawii (Dolina Trajana), lipy (Pfahlgraben) od Renu (w północnym Nassau) przez Men i południowe Niemcy aż do Dunaju. Miłujący pokój Adrian podjął reformy w administracji i prawie. Podobnie jak August, Hadrian spędził wiele lat odwiedzając prowincje; nie gardził objęciem stanowiska archonta w Atenach i osobiście przygotował dla nich projekt władz miejskich. Idąc z duchem czasu, był bardziej oświecony od Augusta i stał na poziomie współczesnej edukacji, która osiągnęła wówczas apogeum. Tak jak Hadrian swoimi reformami finansowymi zyskał przydomek „bogacający świat”, tak jego następca Antoninus zyskał przydomek „ojca rodzaju ludzkiego” za swą opiekę nad prowincjami dotkniętymi kataklizmami. Najwyższe miejsce w szeregach Cezarów zajmuje Marek Aureliusz, nazywany filozofem, oceniać go możemy nie tylko po epitetach – znamy jego myśli i plany z jego własnej prezentacji. Jak wielki był postęp myśli politycznej, jaki dokonał się u najlepszych ludzi R. od upadku republiki, najdobitniej świadczą jego znamienne słowa: „Nosiłem w duszy obraz wolnego państwa, w którym wszystko rządzi się na podstawie praw równych dla wszystkich i równych dla wszystkich praw.” Ale nawet ten filozof na tronie musiał przekonać się na własnej skórze, że władza cesarza rzymskiego była osobistą dyktaturą wojskową; Miał spędzić wiele lat w wojnie obronnej nad Dunajem, gdzie zginął. Po czterech cesarzach, którzy panowali w wieku dorosłym, tron ​​ponownie przeszedł na mocy prawa dziedziczenia do młodego mężczyzny i ponownie do niegodnego. Pozostawiwszy kontrolę nad państwem swoim ulubieńcom, Kommodus (180-193), podobnie jak Neron, pragnął laurów nie na polu bitwy, ale w cyrku i amfiteatrze, ale jego upodobania nie były artystyczne, jak Nerona, ale gladiatorskie. Zginął z rąk spiskowców. Dynastia Sewerów (193-235) Ani protegowany spiskowców, prefekt Pertinax, ani senator Didiusz Julian, który kupił purpurę od pretorianów za ogromne pieniądze, nie utrzymali władzy; Legiony iliryjskie stały się zazdrosne o swoich towarzyszy i ogłosiły cesarzem swojego dowódcę, Septymiusza Sewera. Septymiusz pochodził z Leptis w Afryce; w jego wymowie słychać było Afrykanina, podobnie jak w mowie Adriana – Hiszpana. Jego powstanie oznacza sukces kultury rzymskiej w Afryce. Wciąż żywe były tu tradycje Punijczyków, dziwnie łączące się z rzymskimi. Jeśli świetnie wykształcony Hadrian odrestaurował grób Epaminondasa, wówczas Septymiusz, jak głosi legenda, zbudował mauzoleum Hannibala. Ale Punicy walczyli teraz za Rzym. Sąsiedzi Rzymu ponownie poczuli ciężką rękę zwycięskiego cesarza; Rzymskie orły okrążały granice od Babilonu nad Eufratem i Ktezyfonu nad Tygrysem po York na dalekiej północy, gdzie w 211 r. zmarł Septymiusz. Septymiusz Sewer, protegowany legionów, był pierwszym żołnierzem na tronie Cezarów. Brutalna energia, którą przywiózł ze sobą ze swojej afrykańskiej ojczyzny, przerodziła się w dzikość u jego syna Karakalli, który przejął autokrację, mordując swojego brata. Karakalla jeszcze wyraźniej pokazał swoje afrykańskie sympatie, ustawiając wszędzie posągi Hannibala. Rzym zawdzięcza mu jednak swoje wspaniałe łaźnie (Łaźnie Karakalli). Podobnie jak jego ojciec niestrudzenie bronił ziem rzymskich na dwóch frontach – nad Renem i nad Eufratem. Jego nieokiełznane zachowanie wywołało spisek wśród otaczającego go wojska, którego padł ofiarą. Kwestie prawne miały w ówczesnym Rzymie tak duże znaczenie, że właśnie żołnierzowi Karakalli Rzym zawdzięczał jeden ze swoich największych cywilnych wyczynów – przyznanie wszystkim prowincjałom prawa do obywatelstwa rzymskiego. O tym, że nie był to jedynie środek fiskalny, jasno wynika z korzyści przyznanych Egipcjanom. Od czasu podboju królestwa Kleopatry przez Augusta kraj ten znajduje się w szczególnie pozbawionej praw wyborczych pozycji. Septymiusz Sewer przywrócił Aleksandrii samorządność, a Karakalla nie tylko przyznał Aleksandryjczykom prawo do sprawowania urzędów publicznych w Rzymie, ale także po raz pierwszy wprowadził do Senatu Egipcjanina. Dojście Punów na tron ​​Cezarów pociągnęło za sobą powołanie do władzy ich współplemieńców z Syrii. Siostrze wdowy po Karakalli, Mesie, udało się usunąć z tronu mordercę Karakalli i zastąpić go swoim wnukiem, znanym w historii pod semickim imieniem Elagabalus Heliogabalus: tak nazywało się syryjskie bóstwo słońca. Jego wstąpienie na tron ​​stanowi dziwny epizod w historii cesarzy rzymskich: było to ustanowienie w Rzymie wschodniej teokracji. Jednak na czele legionów rzymskich nie można było sobie wyobrazić kapłana, a wkrótce Heliogabala zastąpił jego kuzyn, Aleksander Sewer. Przystąpienie Sasanidów w miejsce królów Partów i wynikająca z tego odnowa religijna i narodowa perskiego wschodu zmusiły młodego cesarza do spędzenia wielu lat na kampaniach; o tym, jak ważny był dla niego element religijny, świadczy jego bóstwo (Lararium), na którym znajdowały się wizerunki wszystkich bogów czczonych w imperium, łącznie z Chrystusem. Aleksander Sever zginął pod Moguncją jako ofiara samowoly żołnierza. Kryzys Cesarstwa Rzymskiego w III wieku (235-284) Następnie nastąpiło wydarzenie, które pokazało, w jakim stopniu szybko zachodzi proces asymilacji elementów rzymskich i prowincjonalnych w wojsku, najważniejszym elemencie ówczesnego Rzymu, i jak blisko była godzina barbarzyńskiej dominacji nad Rzymem. Legiony ogłosiły cesarza Maksymina, syna Gota i Alana, który był pasterzem i dzięki bohaterskiej budowie ciała i odwadze zawdzięczał szybką karierę wojskową. Ten przedwczesny triumf północnego barbarzyństwa wywołał reakcję w Afryce, gdzie prokonsul Gordian został ogłoszony cesarzem. Po krwawych starciach władza pozostała w rękach młodzieńca, wnuka Gordiana. Podczas gdy skutecznie odpierał Persów na wschodzie, został obalony przez innego barbarzyńcę pełniącego rzymską służbę wojskową – Araba Filipa, syna szejka-rozbójnika na pustyni syroarabskiej. Ten Semita miał w roku 248 wspaniale uczcić tysiąclecie Rzymu, panował jednak nie długo: jego legat Decjusz został zmuszony przez żołnierzy do odebrania mu władzy. Decjusz był pochodzenia rzymskiego, ale jego rodzina już dawno została zesłana do Panonii, gdzie się urodził. Pod rządami Decjusza swoją siłę odkryło dwóch nowych wrogów, podważając Cesarstwo Rzymskie - Gotowie, którzy najechali Trację zza Dunaju, oraz chrześcijaństwo. Decjusz skierował swoje siły przeciwko nim, lecz jego śmierć w bitwie z Gotami już w następnym roku (251) uchroniła chrześcijan przed jego okrutnymi edyktami. Władzę przejął jego towarzysz Walerian, który przyjął na współwładcę jego syna Galiena: Walerian zmarł w niewoli Persów, a Galienus przetrwał do 268 roku. Cesarstwo Rzymskie było już tak wstrząśnięte, że pod panowaniem Cesarstwa Rzymskiego oddzielono od niego całe regiony. autonomiczna kontrola lokalnych wodzów naczelnych (na przykład Galia i królestwo Palmyry na wschodzie). Główną twierdzą Rzymu w tym czasie byli generałowie pochodzenia iliryjskiego: tam, gdzie niebezpieczeństwo ze strony Gotów zmusiło obrońców Rzymu do zgromadzenia się, na zebraniu dowódców wybierano kolejno najzdolniejszych dowódców i administratorów: Klaudiusza II, Aureliana , Probusa i Carusa. Aurelian podbił Galię i królestwo Zenobii oraz przywrócił dawne granice imperium; Otoczył także Rzym nowym murem, który już dawno wyrósł z zrębu murów Serwiusza Tulliusza i stał się miastem otwartym, bezbronnym. Wszyscy ci protegowani legionów wkrótce zginęli z rąk oburzonych żołnierzy: na przykład Probus, gdyż w trosce o dobro swojej rodzinnej prowincji zmusił żołnierzy do sadzenia winnic nad Renem i Dunajem. Tetrarchia i dominacja (285-324) Wreszcie decyzją urzędników w Chalcedonie w roku 285 na tron ​​wstąpił Dioklecjan, godnie kończąc szereg pogańskich cesarzy Rzymu. Przemiany Dioklecjana całkowicie zmieniły charakter i formy Cesarstwa Rzymskiego: podsumowały dotychczasowy proces historyczny i położyły podwaliny pod nowy porządek polityczny. Dioklecjan odsyła pryncypat Augusta do archiwów historii i tworzy autokrację rzymsko-bizantyjską. Ten Dalmatyńczyk, wkładając koronę królów wschodnich, ostatecznie zdetronizował królewski Rzym. W zarysowanych powyżej ramach chronologicznych dziejów cesarzy stopniowo następowała największa rewolucja historyczna o charakterze kulturowym: prowincje podbiły Rzym. W sferze państwowej wyraża się to zanikiem dualizmu w osobie władcy, który w organizacji Augusta był dla Rzymian Princepsem, a dla prowincjałów cesarzem. Dualizm ten stopniowo zanika, a władza militarna cesarza pochłania cywilną władzę republikańską pryncypatu. Dopóki tradycja Rzymu była wciąż żywa, idea pryncypatu przetrwała; kiedy jednak pod koniec trzeciego wieku władza cesarska przypadła Afrykańczykowi, element militarny we władzy cesarza całkowicie wyparł dziedzictwo rzymskie. Jednocześnie częste wtrącanie się w życie publiczne legionów rzymskich, które obdarzały swoich dowódców władzą cesarską, upokarzały tę władzę, udostępniały ją każdemu ambitnemu człowiekowi oraz pozbawiały ją siły i trwałości. Ogrom imperium i jednoczesne wojny na całej jego granicy nie pozwoliły cesarzowi skoncentrować wszystkich sił zbrojnych pod jego bezpośrednim dowództwem; legiony na drugim końcu imperium mogły swobodnie proklamować swojego ulubionego cesarza, aby otrzymać od niego zwyczajowe „przyznanie” pieniędzy. To skłoniło Dioklecjana do reorganizacji władzy cesarskiej w oparciu o kolegialność i hierarchię. Reformy Dioklecjana Tetrarchia Cesarz w randze Augusta otrzymał towarzysza w postaci innego Augusta, który rządził drugą połową imperium; pod każdym z tych Augustów był Cezar, który był współwładcą i namiestnikiem jego Augusta. Ta decentralizacja władzy cesarskiej dała możliwość bezpośredniego przejawienia się w czterech punktach imperium, a system hierarchiczny w stosunkach między Cezarami i Augustami zjednoczył ich interesy i dał prawne ujście ambicjom naczelnych wodzów . Dioklecjan, jako starszy August, na swoją rezydencję wybrał Nikomedię w Azji Mniejszej, drugi August (Maksyminian Marek Aureliusz Waleriusz) – Mediolan. Rzym nie tylko przestał być ośrodkiem władzy cesarskiej, ale ośrodek ten oddalił się od niego i przesunął na wschód; Rzym nie zachował nawet drugiego miejsca w imperium i musiał je oddać pokonanemu niegdyś miastu Insubrian – Mediolanowi. Nowy rząd oddalił się od Rzymu nie tylko topograficznie, ale stał się mu jeszcze bardziej obcy duchowo. Tytuł pana (dominus), którym wcześniej posługiwali się niewolnicy w stosunku do swoich panów, stał się oficjalnym tytułem cesarza; słowa sacer i saciatissimus – najświętszy – stały się oficjalnymi epitetami jego władzy; przyklęknięcie zastąpiło honor wojskowy: złota szata wysadzana drogimi kamieniami i biały diadem cesarza wskazywały, że na charakter nowego rządu silniejszy wpływ miały wpływy sąsiedniej Persji niż tradycja pryncypatu rzymskiego. Senat Zanikowi dualizmu państwowego związanego z koncepcją pryncypatu towarzyszyła także zmiana stanowiska i charakteru Senatu. Pryncypat, jako dożywotnie przewodnictwo Senatu, choć stanowił pewien kontrast w stosunku do Senatu, był jednocześnie utrzymywany przez Senat. Tymczasem Senat rzymski stopniowo przestał być tym, czym był wcześniej. Był niegdyś korporacją służącą arystokracji miasta Rzymu i zawsze czuł się urażony falą obcych mu elementów; pewnego razu senator Appiusz Klaudiusz poprzysiągł, że dźgnie pierwszego Łacinnika, który odważy się wejść do Senatu; za Cezara Cyceron i jego przyjaciele naśmiewali się z senatorów z Galii, a kiedy na początku III wieku do rzymskiego Senatu wszedł egipski Keraunos (historia zachowała jego imię), w Rzymie nie było nikogo, kto by się oburzał. Nie mogło być inaczej. Najbogatsi prowincjałowie już dawno zaczęli przenosić się do Rzymu, wykupując pałace, ogrody i majątki zubożałej rzymskiej arystokracji. W rezultacie już za Augusta ceny nieruchomości we Włoszech znacznie wzrosły. Ta nowa arystokracja zaczęła zapełniać Senat. Nadszedł czas, gdy Senat zaczęto nazywać „pięknem wszystkich prowincji”, „kolorem całego świata”, „kolorem rodzaju ludzkiego”. Z instytucji, która za Tyberiusza stanowiła przeciwwagę dla władzy cesarskiej, Senat stał się imperialny. Ta arystokratyczna instytucja ostatecznie uległa przekształceniu w duchu biurokratycznym - rozpadła się na klasy i stopnie, oznaczone szeregami (illiustres, spectabiles, clarissimi itp.). Ostatecznie podzielił się na dwa – Senat rzymski i Konstantynopol, ale podział ten nie miał już dla cesarstwa znaczenia, gdyż znaczenie państwowe Senatu przeszło na inną instytucję – radę suwerena lub konsystorz. Administracja Jeszcze bardziej charakterystyczny dla Cesarstwa Rzymskiego niż historia Senatu jest proces, jaki miał miejsce na polu administracji. Pod wpływem władzy cesarskiej tworzy się tu nowy typ państwa, zastępujący władzę miejską – samorząd miejski, jakim był republikański Rzym. Cel ten osiąga się poprzez biurokratyzację zarządzania, zastąpienie sędziego urzędnikiem. Sędzia był obywatelem posiadającym władzę na określony czas i pełniącym swoje obowiązki na stanowisku honorowym. Miał dobrze znaną kadrę komorników, skrybów (apparitores) i służby. Byli to ludzie, których zapraszał, a nawet po prostu jego niewolnicy i wyzwoleńcy. Takich sędziów w imperium stopniowo zastępują ludzie, którzy pozostają w stałej służbie cesarza, pobierają od niego określoną pensję i wykonują określoną karierę, w hierarchicznym porządku. Początek przewrotu datuje się na czasy Augusta, który wyznaczał pensje prokonsulom i propraatorom. W szczególności Adrian wiele zrobił, aby rozwinąć i ulepszyć administrację w imperium; za jego rządów nastąpiła biurokratyzacja dworu cesarza, który wcześniej rządził swoimi prowincjami za pośrednictwem wyzwoleńców; Hadrian wyniósł swoich dworzan do rangi dostojników państwowych. Liczba sług władcy stopniowo rośnie: w związku z tym rośnie liczba ich stopni i rozwija się hierarchiczny system zarządzania, ostatecznie osiągając kompletność i złożoność, którą reprezentuje w „Państwowym kalendarzu stopni i tytułów imperium” ” – Notitia dignitatum. W miarę rozwoju aparatu biurokratycznego zmienia się cały wygląd kraju: staje się on bardziej monotonny, gładszy. Na początku cesarstwa wszystkie prowincje pod względem rządowym różnią się znacznie od Włoch i wykazują między sobą duże zróżnicowanie; w każdym województwie zauważalne jest to samo zróżnicowanie; obejmuje miasta autonomiczne, uprzywilejowane i poddane, czasem królestwa wasali lub półdzikie plemiona, które zachowały swój prymitywny system. Stopniowo różnice te zacierają się i za Dioklecjana częściowo ujawnia się radykalna rewolucja, częściowo dokonuje się radykalna rewolucja, podobna do tej, której dokonała rewolucja francuska z 1789 r., która zastąpiła prowincje z ich historycznym, narodowym i indywidualność topograficzna, z monotonnymi jednostkami administracyjnymi - wydziałami. Przekształcając administrację Cesarstwa Rzymskiego, Dioklecjan dzieli je na 12 diecezji znajdujących się pod kontrolą poszczególnych wikariuszy, czyli namiestników cesarskich; Każda diecezja jest podzielona na mniejsze niż dotychczas prowincje (od 4 do 12, w sumie jest ich 101), pod kontrolą urzędników o różnych nazwiskach – Correctores, consulares, praesides itp. d. W wyniku tej biurokratyzacji zanika dawny dualizm między Włochami a prowincjami; Same Włochy podzielone są na jednostki administracyjne, a z ziemi rzymskiej (ager romanus) stają się prostą prowincją. Jedynie Rzym pozostaje nadal poza tą siecią administracyjną, co ma ogromne znaczenie dla jego przyszłych losów. Biurokratyzacja władzy jest także ściśle powiązana z jej centralizacją. Tę centralizację można zaobserwować szczególnie interesująco w obszarze postępowań sądowych. W administracji republikańskiej pretor samodzielnie tworzy sąd; nie podlega zaskarżeniu i korzystając z prawa do wydania edyktu, sam ustala normy, których zamierza przestrzegać w sądzie. Na zakończenie rozpatrywanego przez nas procesu historycznego ustanawiana jest apelacja dworu pretorskiego do cesarza, który rozdziela skargi, stosownie do charakteru sprawy, pomiędzy swoich prefektów. W ten sposób władza cesarska faktycznie przejmuje władzę sądowniczą; ale przywłaszcza sobie także samą twórczość prawa, którą sąd stosuje do życia. Po zniesieniu komitetów władza ustawodawcza przeszła w ręce Senatu, ale obok niego cesarz wydawał rozkazy; z biegiem czasu przypisał sobie władzę stanowienia praw; Z starożytności zachowała się jedynie forma ich ogłaszania poprzez reskrypt od cesarza do Senatu. W tym ustanowieniu absolutyzmu monarchicznego, w tym wzmocnieniu centralizacji i biurokracji nie sposób nie dostrzec triumfu prowincji nad Rzymem i jednocześnie twórczej siły ducha rzymskiego w dziedzinie administracji publicznej. Prawidłowy Ten sam triumf pokonanych i tę samą twórczość ducha R. można zauważyć w dziedzinie prawa. W starożytnym Rzymie prawo miało charakter ściśle narodowy: stanowiło wyłączną własność niektórych „kwirytów”, czyli obywateli rzymskich, i dlatego nazywano je kwirytem. Nierezydentów sądził w Rzymie pretor „za cudzoziemców” (peregrinus); ten sam system zastosowano następnie do prowincjałów, których najwyższym sędzią został rzymski pretor. W ten sposób pretorzy stali się twórcami nowego prawa – prawa nie narodu rzymskiego, ale ludów w ogóle (ius gentium). Tworząc to prawo, prawnicy rzymscy odkryli ogólne zasady prawa, takie same dla wszystkich narodów, zaczęli je studiować i kierować się nimi. Jednocześnie pod wpływem greckich szkół filozoficznych, zwłaszcza stoickich, doszli do świadomości prawa naturalnego (ius naturale), wywodzącego się z rozumu, z owego „prawa wyższego”, które według słów Cycerona powstał „przed zaraniem dziejów, przed istnieniem jakiegokolwiek prawa pisanego lub konstytucji jakiegokolwiek państwa”. Prawo pretoriańskie stało się nośnikiem zasad rozumu i sprawiedliwości (aequitas), w przeciwieństwie do dosłownej interpretacji i rutyny prawa Kwirytu. Pretor miejski (urbanus) nie mógł pozostać poza wpływem prawa pretoriańskiego, które stało się synonimem prawa naturalnego i naturalnego rozumu. Zobowiązany „przyjść z pomocą prawu cywilnemu, uzupełnić je i skorygować dla dobra publicznego”, zaczął wpajać się w zasady prawa ludowego, a w końcu prawa pretorów prowincjonalnych – ius honorarium - stał się „żywym głosem prawa rzymskiego”. Był to czas jego rozkwitu, era wielkich prawników II i III wieku: Gajusza, Papinana, Pawła, Ulpiana i Modestyna, która trwała aż do Aleksandra Sewera i nadała prawu rzymskiemu tę siłę, głębię i subtelność myśli, która skłaniała ludy widzieć w nim „rozum pisany”, a wielki matematyk i prawnik Leibniz – porównuje go z matematyką. Ideały rzymskie Tak jak „surowe” prawo (ius strictum) Rzymian, pod wpływem prawa ludów, przepojone jest ideą powszechnego rozumu i sprawiedliwości, tak w Cesarstwie Rzymskim znaczenie Rzymu i idea Panowanie rzymskie jest inspirowane. Kierując się dzikim instynktem ludu, żądnego ziemi i łupów, Rzymianie Rzeczypospolitej nie musieli usprawiedliwiać swoich podbojów. Liwiusz również uważa za całkowicie naturalne, że lud zchodzący z Marsa podbija inne narody i zachęca te ostatnie do posłusznego zniszczenia rzymskiej potęgi. Ale już za Augusta Wergiliusz, przypominając współobywatelom, że ich celem jest panowanie nad narodami (tu regere imperio populos, Romane, memento), nadaje tej regule cel moralny - zaprowadzenie pokoju i oszczędzenie podbitych (parcere topicis). Idea pokoju rzymskiego (pax romana) stała się odtąd dewizą rzymskiego panowania. Wywyższa go Pliniusz, wychwala Plutarch, nazywając Rzym „kotwicą, która na zawsze chroniła w porcie świat od dawna przytłoczony i błąkający się bez sternika”. Porównując władzę Rzymu do cementu, grecki moralista widzi znaczenie Rzymu w tym, że zorganizował on społeczeństwo ogólnoludzkie pośród zaciętej walki ludzi i narodów. Ta sama idea świata rzymskiego została oficjalnie wyrażona przez cesarza Trajana w inskrypcji na wzniesionej przez niego świątyni nad Eufratem, gdy granica imperium została ponownie zepchnięta do tej rzeki. Ale znaczenie Rzymu wkrótce wzrosło jeszcze bardziej. Przynosząc pokój między narodami, Rzym wezwał je do porządku obywatelskiego i dobrodziejstw cywilizacyjnych, nadając im szerokie pole działania i nie naruszając ich indywidualności. Rządził, zdaniem poety, „nie tylko bronią, ale prawami”. Co więcej, stopniowo wzywał wszystkie narody do udziału we władzy. Największą pochwałą Rzymian i godną oceną ich najlepszego cesarza są wspaniałe słowa, którymi grecki mówca Arystydes zwrócił się do Marka Aureliusza i jego towarzysza Werusa: „U was wszystko jest otwarte dla wszystkich. Za cudzoziemca przestaje być uważana osoba posiadająca tytuł magistra lub ciesząca się zaufaniem publicznym. Imię Rzymianina przestało należeć do jednego miasta, ale stało się własnością rodzaju ludzkiego. Ustanowiliście kierownictwo światem, jakby to była jedna rodzina”. Nic więc dziwnego, że w Cesarstwie Rzymskim idea Rzymu jako wspólnej ojczyzny pojawiła się wcześnie. Godne uwagi jest to, że pomysł ten przywieźli do Rzymu imigranci z Hiszpanii, co dało Rzymowi najlepszych cesarzy. Już Seneka, wychowawca Nerona, a w dzieciństwie władca imperium, woła: „Rzym jest jakby naszą wspólną ojczyzną”. Wyrażenie to zostało następnie przyjęte, w bardziej pozytywnym znaczeniu, przez rzymskich prawników. „Rzym jest naszą wspólną ojczyzną”: na tym zresztą opiera się stwierdzenie, że ktoś wypędzony z jednego miasta nie może mieszkać w Rzymie, gdyż „R. – ojczyzna wszystkich.” Jest jasne, dlaczego strach R. przed dominacją zaczął udawać wśród prowincjałów miłość do Rzymu i jakiś rodzaj kultu przed nim. Nie sposób bez wzruszenia czytać wiersza greckiej poetki Erinny (jedynej, która od niej przyszła), w którym pozdrawia ona „Romę, córkę Aresa” i obiecuje jej wieczność – czyli pożegnanie z Rzym Galowi Rutiliuszowi, który ze łzami w oczach całował na kolanach „święte kamienie” R., za to, że „stworzył dla wielu ludów jedną ojczyznę”, za to, że „władza rzymska stała się błogosławieństwo dla podbitych wbrew ich woli”, za to, że „Rzym zamienił świat w zgodną wspólnotę (urbem fecisti quod prius orbis erat) i nie tylko rządził, ale co ważniejsze, był godny rządów”. O wiele bardziej znacząca od wdzięczności prowincjałów, którzy błogosławią Rzym za to, że – jak powiedział poeta Prudencjusz – „wtrącił pokonanych w braterskie kajdany”, jest inne uczucie wywołane świadomością, że Rzym stał się wspólną ojczyzną. Od tego czasu, jako Am. Thierry’ego „mała wspólnota nad brzegiem Tybru przekształciła się we wspólnotę uniwersalną”, ponieważ idea Rzymu rozszerza się i inspiruje, a patriotyzm rzymski nabiera charakteru moralnego i kulturowego, miłość do Rzymu staje się miłością do człowieka rasy i ideału, który ją wiąże. Już poeta Lucan, bratanek Seneki, daje temu uczuciu mocny wyraz, mówiąc o „świętej miłości do świata” (sacer orbis amor) i wychwalając „obywatela przekonanego, że narodził się na świat nie dla siebie, ale po to wszystko” świat.” . Ta powszechna świadomość powiązań kulturowych między wszystkimi obywatelami Rzymu dała początek w III wieku koncepcji romanitas, będącej przeciwieństwem barbarzyństwa. Zadanie towarzyszy Romulusa, którzy zabrali sąsiadom, Sabinom, żony i pola, zamienia się w ten sposób w pokojowe zadanie uniwersalne. Na polu ideałów i zasad głoszonych przez poetów, filozofów i prawników Rzym osiąga swój najwyższy rozwój i staje się wzorem dla kolejnych pokoleń i narodów. Zawdzięczał to współdziałaniu Rzymu i prowincji; ale to właśnie w tym procesie interakcji leżały zarodki upadku. Przygotowano go z dwóch stron: przekształcając się w prowincje, Rzym utracił swą twórczą, konstruktywną moc, przestał być duchowym spoiwem łączącym odmienne części; prowincje zbytnio różniły się od siebie kulturowo; proces asymilacji i wyrównywania praw wypłynął na powierzchnię i często wysunął na pierwszy plan elementy narodowe lub społeczne, które nie miały jeszcze charakteru kulturowego lub były znacznie niższe od poziomu ogólnego. Transformacja kulturowa Szczególnie dwie instytucje działały szkodliwie w tym kierunku: niewolnictwo i wojsko. Niewolnictwo zrodziło wyzwoleńców, najbardziej skorumpowaną część starożytnego społeczeństwa, która łączyła w sobie wady „niewolnika” i „pana” i była pozbawiona jakichkolwiek zasad i tradycji; a ponieważ byli to ludzie zdolni i potrzebni dawnemu panu, wszędzie odegrali fatalną rolę, zwłaszcza na dworze cesarskim. Armia przyjmowała przedstawicieli siły fizycznej i brutalnej energii i szybko ich wyprowadziła – zwłaszcza w okresie niepokojów i powstań żołnierskich na szczyt władzy, przyzwyczajając społeczeństwo do przemocy i podziwu dla siły, a władców do pogardy dla prawa. Od strony politycznej groziło kolejne niebezpieczeństwo: ewolucja Cesarstwa Rzymskiego polegała na utworzeniu jednego spójnego państwa z regionów o heterogenicznej strukturze, zjednoczonych bronią przez Rzym. Cel ten został osiągnięty poprzez utworzenie specjalnego organu rządowego – pierwszej na świecie biurokracji, która stale się mnożyła i specjalizowała. Jednak wraz z coraz bardziej militarnym charakterem władzy, wraz ze wzrostem przewagi elementów niekulturalnych, wraz z rozwijającym się pragnieniem zjednoczenia i wyrównania, inicjatywa starożytnych ośrodków i ośrodków kultury zaczęła słabnąć. Ten proces historyczny ukazuje czas, kiedy panowanie Rzymu utraciło już charakter prymitywnego wyzysku epoki republikańskiej, ale nie przyjęło jeszcze martwych form późniejszego imperium. Drugi wiek jest powszechnie uznawany za najlepszą epokę Cesarstwa Rzymskiego i przypisuje się to zwykle osobistym zasługom panujących wówczas cesarzy; ale nie tylko ten przypadek powinien wyjaśniać znaczenie epoki Trajana i Marka Aureliusza, ale ustanowiona wówczas równowaga między przeciwstawnymi elementami i dążeniami - między Rzymem a prowincjami, między republikańską tradycją wolności a porządkiem monarchicznym. Był to czas, który można scharakteryzować pięknymi słowami Tacyta, który chwali Nerwę za to, że „wcześniej potrafi łączyć rzeczy ( olim) niekompatybilny ( dysocjacyjne) - zasada i wolność." W III wieku. stało się to niemożliwe. Pośród anarchii wywołanej samowolą legionów rozwinęło się biurokratyczne zarządzanie, którego zwieńczeniem był ustrój Dioklecjana, pragnący wszystko uregulować, określić obowiązki każdego i przykuć go do swojego miejsca: rolnik do swojego „bloku”. ”, kurial – do swojej kurii, rzemieślnik – do swojego warsztatu, tak jak edykt Dioklecjana określał cenę za każdy produkt. To właśnie wtedy narodził się koloniat, przejście od starożytnego niewolnictwa do średniowiecznej pańszczyzny; dotychczasowy podział ludzi na kategorie polityczne – obywateli rzymskich, sojuszników i prowincjałów – został zastąpiony podziałem na klasy społeczne. Jednocześnie nastąpił koniec starożytnego świata, który spajały dwie koncepcje - niezależna społeczność ( polis) i obywatel. Polis zastępuje gmina; stanowisko honorowe ( cześć) zamienia się w pobór ( munus); senator kurii miejscowej lub kurii staje się poddanym miasta, zobowiązanym odpowiadać swoim majątkiem za brak podatków aż do ruiny; wraz z koncepcją polis Obywatel, który wcześniej mógł być urzędnikiem, wojownikiem lub księdzem, znika, ale teraz staje się albo urzędnikiem, albo żołnierzem, albo duchownym ( kleryk). Tymczasem w Cesarstwie Rzymskim miała miejsce najważniejsza pod względem skutków rewolucja – zjednoczenie na gruncie religijnym (patrz: Narodziny chrześcijaństwa w Cesarstwie Rzymskim). Rewolucję tę przygotowywano już na gruncie pogaństwa, łącząc bogów we wspólny panteon, a nawet poprzez idee monoteistyczne; ale to zjednoczenie ostatecznie nastąpiło na bazie chrześcijaństwa. Zjednoczenie w chrześcijaństwie wykraczało daleko poza granice zjednoczenia politycznego znanego ze świata starożytnego: z jednej strony chrześcijaństwo jednoczyło obywatela rzymskiego z niewolnikiem, z drugiej zaś Rzymianina z barbarzyńcą. W związku z tym naturalnie pojawiło się pytanie, czy chrześcijaństwo było przyczyną upadku Cesarstwa Rzymskiego. Racjonalista Gibbon w poprzednim stuleciu rozwiązał tę kwestię w sposób bezwarunkowo twierdzący. To prawda, że ​​chrześcijanie prześladowani przez pogańskich cesarzy byli przeciwni imperium; Prawdą jest również, że chrześcijaństwo po swoim triumfie, prześladując pogan i dzieląc się na wrogie sekty, podzieliło ludność imperium i wzywając do Boga ludzi ze światowego królestwa, odrywało ich od interesów obywatelskich i politycznych. Nie ulega jednak wątpliwości, że chrześcijaństwo, stając się religią państwa rzymskiego, wniosło do niego nową żywotność i było gwarancją jedności duchowej, której nie było w stanie zapewnić upadające pogaństwo. Świadczy o tym sama historia cesarza Konstantyna, który ozdobił tarcze swoich żołnierzy monogramem Chrystusa i w ten sposób dokonał wielkiej rewolucji historycznej, którą tradycja chrześcijańska tak pięknie symbolizowała w wizji krzyża słowami: „Przez to zwycięstwo." Konstantyn I Sztuczna tetrarchia Dioklecjana nie trwała długo; Cezarowie nie mieli cierpliwości, aby spokojnie czekać na swój awans w Augustowie. Jeszcze za życia Dioklecjana, który w 305 roku przeszedł na emeryturę, wybuchła wojna pomiędzy rywalami. Ogłoszony Cezarem przez legiony brytyjskie w 312 roku, Konstantyn pokonał pod murami Rzymu swojego rywala, ostatniego protegowanego rzymskich pretorianów, Cezara Maksencjusza. Ta porażka Rzymu otworzyła drogę do triumfu chrześcijaństwa, z którym wiązały się dalsze sukcesy zwycięzcy. Konstantyn nie tylko dał chrześcijanom wolność wyznania w Cesarstwie Rzymskim, ale także uznanie ich kościoła przez władze rządowe. Kiedy jest zwycięstwo

Historia starożytnego Rzymu rozpoczyna się wraz z pojawieniem się miasta i tradycyjnie sięga 753 roku p.n.e.

Miejsce założenia osady charakteryzowało się korzystnym krajobrazem. Pobliski bród ułatwiał przeprawę przez pobliski Tyber. Palatyn i sąsiednie wzgórza zapewniały naturalne fortyfikacje obronne dla otaczającej je szerokiej, żyznej równiny.

Z biegiem czasu, dzięki handlowi, Rzym zaczął się rozwijać i umacniać. Dogodny szlak żeglugowy w pobliżu miasta zapewniał stały przepływ towarów w obu kierunkach.

Interakcja Rzymu z koloniami greckimi dała starożytnym Rzymianom możliwość wykorzystania kultury helleńskiej jako modelu do zbudowania własnej. Od Greków przejęli umiejętność czytania i pisania, architekturę i religię - rzymski panteon boski jest niemal identyczny z greckim. Rzymianie również wiele zabrali od Etrusków. Położona na północ od Rzymu Etruria również miała dogodne położenie handlowe, a starożytni Rzymianie umiejętności handlowych uczyli się bezpośrednio na przykładzie Etrusków.

Okres królewski (połowa VIII w. – 510 p.n.e.)

Okres królewski charakteryzował się monarchiczną formą rządów. Ponieważ praktycznie nie ma pisemnych wzmianek o tej epoce, niewiele wiadomo o tym okresie. Starożytni historycy opierali swoje prace na przekazach ustnych i legendach, gdyż wiele dokumentów zostało zniszczonych przez Galów podczas plądrowania Rzymu (po bitwie pod Allią w IV wieku p.n.e.). Jest zatem prawdopodobne, że nastąpi poważne zniekształcenie zdarzeń, które faktycznie miały miejsce.

Tradycyjna wersja historii Rzymu, opowiadana przez Liwiusza, Plutarcha i Dionizego z Halikarnasu, opowiada o siedmiu królach, którzy rządzili Rzymem w pierwszych wiekach po jego założeniu. Całkowita chronologia ich panowania wynosi 243 lata, czyli średnio prawie 35 lat każdy. Królowie, z wyjątkiem Romulusa, który założył miasto, byli wybierani przez ludność Rzymu na całe życie i żaden z nich nie użył siły militarnej, aby zdobyć lub utrzymać tron. Głównym znakiem rozpoznawczym króla była fioletowa toga.

Królowi powierzono najwyższą władzę wojskową, wykonawczą i sądowniczą, oficjalnie przyznaną mu przez comitia curiata (zgromadzenie patrycjuszy 30 kurii) po uchwaleniu Lex curiata de imperio (ustawy specjalnej) na początku każdego roku królować.

Wczesna Republika (509-287 p.n.e.)

Między VIII a VI wiekiem p.n.e. Rzym szybko przekształcił się ze zwykłego miasta handlowego w kwitnącą metropolię. W 509 p.n.e. Siódmy król Rzymu, Tarkwiniusz Dumny, został obalony przez swojego rywala o władzę, Lucjusza Juniusza Brutusa, który zreformował system rządów i został założycielem Republiki Rzymskiej.

Pierwotnie Rzym zawdzięczał swój dobrobyt handlowi, ale wojna uczyniła z niego potężną siłę w starożytnym świecie. Rywalizacja z północnoafrykańską Kartaginą zjednoczyła potęgi Rzymu i pomogła zwiększyć jego bogactwo i prestiż. Miasta te były stałymi konkurentami handlowymi w zachodniej części Morza Śródziemnego, a po klęsce Kartaginy w III wojnie punickiej Rzym uzyskał niemal absolutną dominację w regionie.

Plebes był oburzony rządami patrycjuszy: ci ostatni, dzięki swojej dominacji nad dworami, interpretowali zwyczaje we własnym interesie, pozwalając bogatym i szlachcicom na surowość w stosunku do zależnych od nich dłużników. Jednak w przeciwieństwie do niektórych greckich miast-państw plebejusze rzymscy nie wzywali do redystrybucji ziemi, nie atakowali patrycjuszy ani nie próbowali przejąć władzy. Zamiast tego ogłoszono rodzaj „strajku” – secesio plebis. W efekcie plebejusze czasowo „odłączyli się” od państwa pod przewodnictwem wybranych przez siebie przywódców (trybunów) i odmówili płacenia podatków oraz walki w wojsku.

Dwanaście stołów

Sytuacja ta utrzymywała się przez kilka lat, zanim patrycjusze zdecydowali się na pewne ustępstwa, zgadzając się na spisanie prawa. Komisja złożona z plebejuszy i patrycjuszy przygotowała należycie Dwanaście Tablic Praw, które wystawiono na forum miejskim (ok. 450 r. p.n.e.). Te Dwanaście Tablic sformułowało dość surowy zbiór praw, jednak Rzymianie wszystkich klas byli świadomi ich sprawiedliwości, dzięki czemu możliwe było rozładowywanie napięć społecznych w społeczeństwie. Prawa zawarte w Dwunastu Tablicach stanowiły podstawę całego późniejszego prawa rzymskiego, co było być może największym wkładem Rzymian w historię.

Republika Środkowa (287-133 p.n.e.)

Napływ łupów i danin z podbojów doprowadził do wyłonienia się klasy niezwykle zamożnych Rzymian – senatorów, którzy walczyli jako generałowie i namiestnicy, oraz biznesmenów – ekwitów (lub jeźdźców), którzy pobierali podatki w nowych prowincjach i zaopatrywali armię . Każde nowe zwycięstwo prowadziło do napływu coraz większej liczby niewolników: w ciągu ostatnich dwóch stuleci przed naszą erą. śródziemnomorski handel niewolnikami stał się ogromnym biznesem, a głównymi rynkami docelowymi były Rzym i Włochy.

Większość niewolników musiała pracować na ziemi senatorów i innych bogatych ludzi, którzy zaczęli rozwijać i ulepszać swoje majątki przy użyciu nowych technik. Z tymi nowoczesnymi wówczas gospodarstwami nie mogli konkurować zwykli rolnicy. Coraz więcej drobnych rolników traciło swoje ziemie na rzecz ruiny swoich bogatych sąsiadów. Przepaść między klasami pogłębiała się, w miarę jak coraz więcej rolników opuszczało swoją ziemię i udawało się do Rzymu, gdzie dołączali do rosnącej klasy ludzi bez ziemi i korzeni.

Zestawienie wielkiego bogactwa i masowej biedy w samym Rzymie zatruło klimat polityczny – polityka rzymska była zdominowana przez walczące frakcje. Nie były to nowoczesne partie polityczne reprezentujące zupełnie odmienne ideologie, ale raczej idee, wokół których skupiały się różne frakcje. Zwolennicy idei redystrybucji ziemi, którzy mieli w Senacie mniejszość, opowiadali się za podziałem i dystrybucją zasobów ziemi wśród bezrolnej biedoty. Zwolennicy idei przeciwnej, reprezentujący większość, chcieli zachować w nienaruszonym stanie interesy „najlepszych ludzi”, czyli siebie.

Późna Republika (133-27 p.n.e.)

W II wieku p.n.e. Dwóch rzymskich trybunów, bracia Gracchi, próbowało przeprowadzić grunty i szereg reform politycznych. Mimo że bracia zginęli w obronie swojego stanowiska, to dzięki ich wysiłkom przeprowadzono reformę legislacyjną, a szerząca się korupcja w Senacie stała się mniej widoczna.

Reforma armii

Spadek liczby drobnych właścicieli ziemskich na włoskiej wsi miał głębokie konsekwencje dla rzymskiej polityki. Tradycyjną podstawą armii rzymskiej byli rolnicy, którzy sami kupowali broń i sprzęt. Ten system rekrutacji od dawna stał się problematyczny, ponieważ armie rzymskie spędzały długie lata za granicą na kampaniach wojskowych. Nieobecność mężczyzn w domu osłabiła zdolność małej rodziny do utrzymania gospodarstwa. Dzięki rosnącej zagranicznej ekspansji militarnej Rzymu i zmniejszaniu się liczby drobnych właścicieli ziemskich, rekrutacja do armii tej klasy stawała się coraz trudniejsza.

W 112 p.n.e roku Rzymianie stanęli przed nowym wrogiem – plemionami Cymbrów i Krzyżaków, które zdecydowały się przenieść na inny teren. Plemiona najechały terytoria, które Rzymianie okupowali kilkadziesiąt lat wcześniej. Armie rzymskie skierowane przeciwko barbarzyńcom zostały zniszczone, czego kulminacją była największa porażka w bitwie pod Arausio (105 p.n.e.), w której według niektórych źródeł zginęło około 80 tysięcy rzymskich żołnierzy. Na szczęście dla Rzymian barbarzyńcy nie najechali wówczas Włoch, lecz kontynuowali swoją wędrówkę przez współczesną Francję i Hiszpanię.

Klęska pod Arausio wywołała szok i panikę w Rzymie. Dowódca Gaius Mari przeprowadza reformę wojskową, wymagając od bezrolnych obywateli odbycia obowiązkowej służby wojskowej. Zreformowano także strukturę samej armii.

Niezwykle istotny rezultat miała rekrutacja bezrolnych Rzymian, a także poprawa warunków służby w legionach rzymskich. Wiązało się to ściśle z interesami żołnierzy i ich generałów, co tłumaczono gwarancją dowódców, że każdy legionista po odbyciu służby otrzyma działkę. Ziemia była jedynym towarem w świecie przedindustrialnym, który zapewniał rodzinie bezpieczeństwo ekonomiczne.

Dowódcy z kolei mogli liczyć na osobistą lojalność swoich legionistów. Ówczesne legiony rzymskie coraz bardziej przypominały armie prywatne. Biorąc pod uwagę, że generałowie byli jednocześnie czołowymi politykami w Senacie, sytuacja stała się jeszcze bardziej skomplikowana. Przeciwnicy dowódców próbowali blokować wysiłki tego ostatniego zmierzające do podziału ziemi na korzyść swego ludu, co przyniosło dość przewidywalne rezultaty – dowódcy i żołnierze jeszcze bardziej zbliżyli się do siebie. Nic dziwnego, że w niektórych przypadkach generałowie na czele swoich armii próbowali osiągnąć swoje cele za pomocą niekonstytucyjnych środków.

Pierwszy triumwirat

Zanim powstał pierwszy triumwirat, Republika Rzymska osiągnęła swój szczyt. Rywalizujący ze sobą politycy w Senacie Marek Licyniusz Krassus i Gnejusz Pompejusz Magnus wraz z młodym wodzem Gajuszem Juliuszem Cezarem utworzyli potrójny sojusz dla osiągnięcia własnych celów. Rywalizacja o władzę i ambicje całej trójki pomogła utrzymać się w ryzach, zapewniając Rzymowi dobrobyt.

Najbogatszy obywatel Rzymu, Krassus, był skorumpowany do tego stopnia, że ​​zmuszał zamożnych współobywateli do płacenia mu za bezpieczeństwo. Jeśli obywatel płacił, wszystko było w porządku, jeśli jednak nie otrzymywał pieniędzy, podpalano majątek upartych, a Krassus pobierał od swoich ludzi opłatę za ugaszenie pożaru. I choć motywów powstania tych straży pożarnych trudno nazwać szlachetnymi, Krassus faktycznie stworzył pierwszą straż pożarną, która w przyszłości dobrze służyła miastu nie raz.

Pompejusz i Cezar to słynni wodzowie, dzięki których podbojom Rzym znacznie powiększył swoje bogactwo i rozszerzył swoją strefę wpływów. Zazdrościwszy talentów przywódczych swoim towarzyszom, Krassus zorganizował kampanię wojskową w Partii.

We wrześniu '54 PNE. Córka Cezara Julia, która była żoną Pompejusza, zmarła rodząc dziewczynkę, która również zmarła kilka dni później. Wiadomość ta wywołała podziały frakcyjne i niepokoje w Rzymie, gdyż wielu uważało, że śmierć Julii i dziecka zakończyła więzi rodzinne między Cezarem i Pompejuszem.

Kampania Krassusa przeciwko Partii była katastrofalna. Wkrótce po śmierci Julii Krassus zginął w bitwie pod Carrhae (w maju 53 roku p.n.e.). Za życia Krassusa w stosunkach Pompejusza i Cezara panował pewien parytet, ale po jego śmierci tarcia między obydwoma dowódcami doprowadziły do ​​wojny domowej. Pompejusz próbował pozbyć się rywala metodami prawnymi i nakazał mu stawić się w Rzymie na proces Senatu, który pozbawił Cezara wszelkich uprawnień. Zamiast przybyć do miasta i pokornie stawić się przed Senatem w styczniu 49 roku p.n.e. mi. Cezar wracając z Galii przekroczył ze swoją armią Rubikon i wkroczył do Rzymu.

Nie przyjął żadnych oskarżeń, lecz skoncentrował wszystkie swoje wysiłki na wyeliminowaniu Pompejusza. Przeciwnicy spotkali się w Grecji w 48 roku p.n.e., gdzie słabsza liczebnie armia Cezara pokonała przeważające siły Pompejusza w bitwie pod Farsalos. Sam Pompejusz uciekł do Egiptu, mając nadzieję, że znajdzie tam schronienie, ale został oszukany i zabity. Wieść o zwycięstwie Cezara szybko się rozeszła – wielu byłych przyjaciół i sojuszników Pompejusza szybko przeszło na stronę zwycięzcy, wierząc, że ma on wsparcie bogów.

Powstanie Cesarstwa Rzymskiego (27 p.n.e.)

Po pokonaniu Pompejusza Juliusz Cezar stał się najpotężniejszym człowiekiem w Rzymie. Senat ogłosił go dyktatorem, co faktycznie zapoczątkowało upadek Republiki. Cezar był niezwykle popularny wśród ludu i nie bez powodu: jego wysiłki na rzecz stworzenia silnego i stabilnego rządu zwiększyły dobrobyt miasta Rzymu.

Wprowadzono wiele zmian, z których najważniejszą była reforma kalendarza. Utworzono policję i wyznaczono urzędników do przeprowadzenia reformy rolnej oraz wprowadzono zmiany w przepisach podatkowych.

Plany Cezara przewidywały budowę bezprecedensowej świątyni poświęconej bogu Marsowi, ogromnego teatru i biblioteki wzorowanej na pierwowzorze aleksandryjskiej. Nakazał odbudowę Koryntu i Kartaginy, chciał zamienić Ostię w duży port i przekopać kanał przez Przesmyk Koryncki. Cezar miał zamiar podbić Daków i Partów, a także pomścić porażkę pod Carrhae.

Jednak osiągnięcia Cezara doprowadziły do ​​jego śmierci w wyniku spisku w 44 roku p.n.e. Grupa senatorów pod przewodnictwem Brutusa i Kasjusza obawiała się, że Cezar stanie się zbyt potężny i ostatecznie może po prostu zlikwidować Senat.

Po śmierci dyktatora jego krewny i towarzysz broni Marek Antoniusz połączył siły z bratankiem i dziedzicem Cezara Gajuszem Oktawiuszem Furinusem oraz jego przyjacielem Markiem Aemiliuszem Lepidusem. Ich połączona armia pokonała siły Brutusa i Kasjusza w dwóch bitwach pod Filippi w 42 roku p.n.e. Obaj zabójcy dyktatora popełnili samobójstwo; żołnierze i oficerowie, z wyjątkiem tych, którzy brali bezpośredni udział w spisku przeciwko Cezarowi, otrzymali przebaczenie i propozycję włączenia się do armii zwycięzców.

Oktawiusz, Antoniusz i Lepidus utworzyli drugi triumwirat Rzymu. Członkowie tego triumwiratu okazali się jednak zbyt ambitni. Lepidusowi powierzono kontrolę nad Hiszpanią i Afryką, co skutecznie unieszkodliwiło go przed roszczeniami politycznymi w Rzymie. Zdecydowano, że Oktawiusz będzie rządził posiadłościami rzymskimi na zachodzie, a Antoniusz na wschodzie.

Jednak romans Antoniusza z królową Egiptu, Kleopatrą VII, zachwiał kruchą równowagą, którą Oktawiusz starał się utrzymać, i doprowadził do wojny. Armie Antoniusza i Kleopatry zostały pokonane w bitwie pod Przylądkiem Akcjum w 31 roku p.n.e. e., po czym kochankowie popełnili później samobójstwo.

Oktawiusz pozostał jedynym władcą Rzymu. W 27 r. p.n.e. mi. otrzymuje od Senatu nadzwyczajne uprawnienia, nosząc imię Oktawiana Augusta i zostaje pierwszym cesarzem Rzymu. W tym momencie kończy się historia starożytnego Rzymu, a zaczyna historia Cesarstwa Rzymskiego.

Panowanie Augusta (31 p.n.e.-14 n.e.)

Teraz cesarz Oktawian August przeprowadził reformę wojskową, zachowując 28 legionów z 60, dzięki czemu doszedł do władzy. Resztę zdemobilizowano i osiedlono w koloniach, w ten sposób powstało 150 tys. armia czynna. Staż pracy ustalono na szesnaście lat, a później zwiększono do dwudziestu.

Aktywne legiony stacjonowały z dala od Rzymu i od siebie – bliskość granicy kierowała energię wojska na zewnątrz, w stronę wrogów zewnętrznych. Jednocześnie ambitni dowódcy, będąc daleko od siebie, nie mieli możliwości zjednoczenia się w siłę zdolną zagrozić tronowi. Taka ostrożność Augusta bezpośrednio po wojnie domowej była całkiem zrozumiała i charakteryzowała go jako polityka dalekowzrocznego.

Wszystkie prowincje zostały podzielone na senatorskie i cesarskie. Senatorowie posiadali w swoich domenach władzę cywilną, lecz nie posiadali władzy wojskowej – wojska znajdowały się jedynie pod kontrolą cesarza i stacjonowały w kontrolowanych przez niego regionach.

Republikańska struktura Rzymu z każdym rokiem stawała się coraz bardziej formalnością. Senat, komitety i niektóre inne instytucje państwowe stopniowo traciły swoje znaczenie polityczne, pozostawiając realną władzę w rękach cesarza. Formalnie jednak nadal konsultował się z Senatem, który często w wyniku swoich debat wyrażał decyzje cesarza. Ta forma monarchii o cechach republikańskich otrzymała umowną nazwę „pryncypat”.

August był jednym z najbardziej utalentowanych, energicznych i zręcznych administratorów, jakich świat kiedykolwiek znał. Ogromna praca polegająca na reorganizacji każdej gałęzi jego rozległego imperium stworzyła nowy, zamożny świat rzymski.

Idąc śladami Cezara, prawdziwą popularność zdobył organizując dla ludu gry i widowiska, wznosząc nowe budynki, drogi i inne instrumenty służące dobru wspólnemu. Sam cesarz twierdził, że w ciągu jednego roku odrestaurował 82 świątynie.

August nie był utalentowanym dowódcą, ale miał na tyle zdrowego rozsądku, żeby to przyznać. Dlatego w sprawach wojskowych polegał na swoim wiernym przyjacielu Agryppie, który miał powołanie wojskowe. Najważniejszym osiągnięciem był podbój Egiptu w 30 roku p.n.e. mi. Następnie w 20 roku p.n.e. udało się zwrócić sztandary i jeńców schwytanych przez Partów w bitwie pod Karrą w 53 roku p.n.e. Również za panowania Augusta Dunaj stał się granicą imperium w Europie Wschodniej, po podboju plemion alpejskich i okupacji Bałkanów.

Dynastia julijsko-klaudyjska (14-69 n.e.)

Ponieważ August i jego żona Liwia nie mieli wspólnych synów, spadkobiercą cesarza został jego pasierb z pierwszego małżeństwa, Tyberiusz. W testamencie Augusta był on jedynym spadkobiercą, a po śmierci cesarza w roku 14 n.e. sukcesja władzy przebiegła spokojnie.

Tyberiusz

Podobnie jak za Augusta, imperium jako całość cieszyło się pokojem i dobrobytem. Tyberiusz nie dążył do podboju nowych terytoriów, lecz w dalszym ciągu wzmacniał władzę Rzymu nad całym rozległym imperium.

Wyróżniający się skąpstwem nowy cesarz praktycznie przestał finansować budowę świątyń, dróg i innych obiektów. Niemniej jednak skutki klęsk żywiołowych czy pożarów eliminowano za pomocą środków pochodzących ze skarbu państwa i w takich sytuacjach Tyberiusz nie był zachłanny. Głównym skutkiem panowania Tyberiusza było wzmocnienie władzy cesarskiej, gdyż w imperium Tyberiusza nadal istniał pryncypat panowania Augusta.

Kaligula

Po śmierci Tyberiusza w 37 r. władza przeszła w ręce Kaliguli, który był synem bratanka zmarłego cesarza. Początek jego panowania był bardzo obiecujący, ponieważ młody następca tronu był popularny wśród ludu i hojny. Kaligula uczcił swoje dojście do władzy amnestią na dużą skalę. Jednak niezrozumiała choroba, która dotknęła cesarza kilka miesięcy później, zamieniła człowieka, w którym Rzym pokładał swoje nadzieje, w szalonego potwora, przez co jego nazwisko stało się powszechnie znane. W piątym roku swego szalonego panowania, w roku 41 n.e., Kaligula został zabity przez jednego ze swoich oficerów pretorianów.

Klaudiusz

Następcą Kaliguli został jego wuj Klaudiusz, który w chwili dojścia do władzy miał pięćdziesiąt lat. Przez całe jego panowanie imperium prosperowało i nie było praktycznie żadnych skarg ze strony prowincji. Ale głównym osiągnięciem panowania Klaudiusza był zorganizowany podbój południowej Anglii.

Neron

Zastąpił Claudię w 54. OGŁOSZENIE jego pasierb Neron, wyróżniający się wyjątkowym okrucieństwem, despotyzmem i złośliwością. W roku 64 cesarz pod wpływem kaprysu spalił połowę miasta, a następnie próbował odzyskać popularność wśród ludu, oświetlając jego ogrody publicznym pokazem płonących chrześcijan. W wyniku powstania pretorianów w 68 r. Neron popełnił samobójstwo, a wraz z jego śmiercią zakończyła się dynastia julijsko-klaudyjska.

Dynastia Flawiuszów (69-96)

Przez rok po śmierci Nerona trwała walka o tron, która zakończyła się wojną domową. I dopiero dojście do władzy nowej dynastii Flawiuszów w osobie cesarza Wespazjana położyło kres konfliktom domowym.

W ciągu 9 lat jego panowania wybuchające na prowincji powstania zostały stłumione i przywrócono gospodarkę państwową.

Po śmierci Wespazjana dziedzicem został jego własny syn – był to pierwszy raz, kiedy władza w Rzymie przeszła z ojca na syna. Panowanie było krótkie, a młodszy brat Domicjan, który zastąpił go po jego śmierci, nie wyróżniał się żadnymi szczególnymi cnotami i zginął w wyniku spisku.

Antonina (90-180)

Po jego śmierci Senat ogłosił cesarzem Nerwę, który rządził zaledwie dwa lata, ale dał Rzymowi jednego z najlepszych władców – wybitnego wodza Ulpiusza Trajana. Pod jego rządami Cesarstwo Rzymskie osiągnęło swój maksymalny rozmiar. Rozszerzając granice imperium, Trajan chciał przenieść koczownicze plemiona barbarzyńskie jak najdalej od Rzymu. Trzej kolejni cesarze – Hadrian, Antonin Pius i Marek Aureliusz – działali na rzecz Rzymu i dokonali II w. n.e. najlepszy okres imperium.

Dynastia Sewerów (193-235)

Syn Marka Aureliusza, Kommodus, nie miał cnót swego ojca i poprzedników, miał jednak wiele wad. W wyniku spisku został uduszony w 192 r., a imperium ponownie wkroczyło w okres bezkrólewia.

W 193 r. do władzy doszła nowa dynastia Sewerów. Za panowania Carcalli, drugiego cesarza tej dynastii, mieszkańcy wszystkich prowincji otrzymali prawo do obywatelstwa rzymskiego. Wszyscy cesarze dynastii (z wyjątkiem założyciela Septymiusza Sewera) zginęli gwałtowną śmiercią.

Kryzys III wieku

Od 235 Do 284 r. imperium przeżywało kryzys władzy państwowej, którego skutkiem był okres niestabilności, upadku gospodarczego i przejściowej utraty części terytoriów. Od 235 do 268g. Na tron ​​wstąpiło 29 cesarzy, z których tylko jeden zmarł śmiercią naturalną. Okres przewrotów zakończył się dopiero wraz z ogłoszeniem cesarza Dioklecjana w 284 roku.

Dioklecjan i tetrarchia

To za Dioklecjana pryncypat ostatecznie przestał istnieć, ustępując miejsca dominującemu – nieograniczonej władzy cesarza. Za jego panowania przeprowadzono szereg reform, w szczególności dokonano formalnego podziału imperium, najpierw na dwa, a następnie na cztery regiony, z których każdy był rządzony przez własnego „tetrarchę”. Choć tetrarchia trwała tylko do 313 roku, to właśnie pierwotna idea podziału na zachód i wschód doprowadziła do przyszłego podziału na dwa niezależne imperia.

Konstantyn I i upadek imperium

Do roku 324 Konstantyn stał się jedynym władcą imperium, pod rządami którego chrześcijaństwo uzyskało status religii państwowej. Stolica zostaje przeniesiona z Rzymu do Konstantynopola, zbudowanego na miejscu starożytnego greckiego miasta Bizancjum. Po jego śmierci proces upadku imperium staje się nieodwracalny – konflikty społeczne i najazd barbarzyńców stopniowo doprowadziły do ​​upadku niegdyś najpotężniejszego imperium na świecie. Teodozjusza I można uważać za ostatniego autokratycznego władcę świata rzymskiego, lecz pozostał nim zaledwie przez około rok. W 395 władza przechodzi na jego synów. Podział na imperia zachodnie i wschodnie staje się ostateczny.

Rekonstrukcja pokazuje, jak wyglądała część wielkiego starożytnego Rzymu.

Makieta starożytnego Rzymu przedstawia wyspę Tyberynę, Cyrk Massimo i Teatr Marcellusa.

Termy (czyli łaźnie) Karakalli, które niegdyś składały się z ogromnych sal, w tym gabinetów gimnastycznych i masażu, portyków, fontann, ogrodów i biblioteki. Były baseny z chłodną, ​​ciepłą i gorącą wodą.

Fragment dawnej drogi miejskiej, który przetrwał do dziś. Droga prowadzi do Łuku Tytusa.

Nowoczesna cywilizacja europejska rozpoczęła się i rozwinęła wokół Morza Śródziemnego. Wystarczy spojrzeć na mapę lub globus, aby zrozumieć, że to miejsce jest wyjątkowe. Morze Śródziemne jest dość łatwe w żegludze: jego brzegi są bardzo kręte, znajduje się tu wiele wysp, zwłaszcza we wschodniej części, i są one położone blisko siebie. A statki pływały po Morzu Śródziemnym już w czasach, gdy prędkość żeglugi zależała od ilości zjadanego i wypijanego przez wioślarzy chleba i piwa, a żagiel uznawano za modną nowość.

Mieszkańcy wybrzeża Morza Śródziemnego rozpoznali się wcześnie. Przedsiębiorczy kupcy i piraci (zazwyczaj byli to ci sami ludzie) zapoznawali okolicznych barbarzyńców z genialnymi wynalazkami Egipcjan i Babilończyków. Należą do nich złożone rytuały oddawania czci tajemniczym bogom, technika wytwarzania broni metalowej i pięknej ceramiki oraz niesamowita sztuka rejestrowania ludzkiej mowy.

Dwa i pół tysiąca lat temu najbardziej rozwiniętym ludem Morza Śródziemnego byli Grecy. Wiedzieli, jak robić bardzo piękne rzeczy, ich kupcy handlowali wzdłuż całego wybrzeża, a ich wojownicy uważani byli za niemal niepokonanych. Od Hiszpanii po Arabię ​​wiele osób mówiło greckim dialektem koine („wspólnym”). Pisano na nim wiersze, sztuki teatralne i traktaty naukowe, listy do przyjaciół i raporty dla królów. Wśród różnych ludów chodzili mieszczanie sale gimnastyczne, oglądali przedstawienia teatralne w języku greckim, organizowali zawody biegowe i zapaśnicze wzorowane na greckich wzorach, a pałace i świątynie nawet pomniejszych królów i bogów dekorowano greckimi posągami.

Ale Grecy nie stworzyli imperium. Nie starały się go stworzyć, tak jak na przykład mrówki nie starają się połączyć swoich przytulnych domów w jedno super mrowisko. Grecy byli przyzwyczajeni do życia w małych społecznościach – poleis. Czuli się jednym narodem, ale przede wszystkim pozostali Ateńczykami, Spartanami, Efezjanami, Fokijczykami itd. Przybysze mogli żyć w cudzym polis przez kilka pokoleń, ale nigdy nie stali się jego obywatelami.

Rzym to inna sprawa. Rzymianie byli doskonałymi organizatorami. Walczyli odważnie, nie zrażali się niepowodzeniami, a także potrafili negocjować.

Początkowo na rzymskich wzgórzach osiedlali się ludzie z różnych plemion, jednak szybko znaleźli wspólny język i zyskali szacunek patrycjusze. Z późniejszymi osadnikami - plebejusze- Patrycjusze długo nie chcieli dzielić się władzą, ale w końcu doszli do porozumienia z nimi. Zanim Rzym rozpoczął swoje podboje na dużą skalę, patrycjusze i plebejusze połączyli się już w jeden naród rzymski.

Stopniowo jego sąsiedzi zostali wciągnięci w skład tego ludu - Włosi. Jednak największym źródłem uzupełnienia narodu rzymskiego byli zagraniczni niewolnicy.

W Grecji niewolników uwalniano tylko w wyjątkowych przypadkach; w Rzymie była to raczej reguła. Otrzymawszy wolność, dawny niewolnik stał się wyzwoleniec- osoba wolna, choć nie samodzielna, zależna od byłego właściciela. Władza nad wolnymi ludźmi była z rzymskiego punktu widzenia o wiele bardziej honorowa niż władza nad niewolnikami. Później pogląd ten odziedziczyły ludy, które osiedliły się na ruinach Cesarstwa Rzymskiego. „W moim kraju urzędnicy rządowi są dumni z tego, że służą społeczeństwu; bycie jego właścicielem byłoby uważane za hańbę” – powiedział w XX wieku słynny angielski polityk Winston Churchill.

Opłacało się także uwalniać niewolników: za wyzwolenie pan mógł ustalić taki okup, że za otrzymane pieniądze kupiłby kilku niewolników. Ponadto senatorowie rzymscy, którym zwyczaj nie pozwalał zarabiać na „niskich” zawodach, kupowali za pośrednictwem wyzwoleńców statki handlowe i udziały w spółkach.

Jeśli chodzi o byłych niewolników, ich wnuki nie nosiły już znamion niewolniczego pochodzenia i były równe wolnourodzonym.

Jaka jest stąd lekcja?

Tylko wielcy ludzie mogą się wykazać. Dzięki temu, że Rzymianie nie syczeli na przybyszów i nie krzyczeli „tutaj są różni ludzie”, naród rzymski pozostał na tyle liczny przez kilka stuleci, że nie tylko ujarzmiał ogromne, gęsto zaludnione terytoria, ale także utrzymywał go w posłuszeństwie . Gdyby Rzymianie, podobnie jak Grecy, byli podatni na rozłamy, po Cesarstwie Rzymskim nie byłoby śladu. Oznacza to, że nie byłoby takiej Europy, jaką widzimy dzisiaj, i w ogóle cała historia potoczyłaby się inaczej.

A jednak każdy medal ma dwie strony.

Nowi obywatele przyjęli rzymskie zwyczaje. Ale oni sami wywarli wpływ na rdzennych Rzymian, którzy stopniowo rozpłynęli się wśród licznych obcych. Potomkowie wyzwolonych niewolników nie chcieli już ryzykować życia w obronie Cesarstwa Rzymskiego. To ostatecznie doprowadziło do jej śmierci.

To prawda, że ​​​​stało się to kilka wieków później. W tym czasie Rzymianie pozostawili tak jasny ślad w historii, że nie dało się już go wymazać. (Za datę końcową istnienia zachodniego imperium rzymskiego uważa się rok 476. Wschodnie, zwane Bizancjum, istniało przez kolejne tysiąc lat.)

Liczby i fakty

Cesarstwo Rzymskie, według różnych szacunków, zbudowało od 1500 do 1800 miast. Dla porównania: na początku XX w. w całym Imperium Rosyjskim było ich około 700. Prawie wszystkie większe miasta Europy zostały założone przez Rzymian: Paryż, Londyn, Budapeszt, Wiedeń, Belgrad, Sofia, Mediolan, Turyn, Berno...

14 akweduktów o długości od 15 do 80 kilometrów dostarczało wodę ludności starożytnego Rzymu. Z nich woda płynęła do fontann, basenów, publicznych łaźni i toalet, a nawet do poszczególnych domów zamożnych obywateli. To była prawdziwa hydraulika. W Europie podobne konstrukcje pojawiły się ponad 1000 lat później.

Całkowita długość dróg Cesarstwa Rzymskiego wynosiła, według różnych szacunków, od 250 do 300 tysięcy kilometrów - to siedem i pół równika Ziemi! Spośród nich tylko 14 tysięcy kilometrów przebiegało przez same Włochy, a reszta - po prowincjach. Oprócz dróg gruntowych 90 tys. kilometrów to były prawdziwe autostrady – z twardą nawierzchnią, tunelami i mostami.

Słynny rzymski kanał ściekowy – Cloaca Maxima – został zbudowany w VII-VI wieku p.n.e. i istniał przez 1000 lat. Jego wymiary były na tyle duże, że pracownicy mogli przemieszczać się łodzią po podziemnych kanałach kanalizacyjnych.

Szczegóły dla ciekawskich

Drogi Cesarstwa Rzymskiego

Droga rzymska jest złożoną konstrukcją inżynierską. Najpierw wykopali rów o głębokości 1 m i wbili w dno pale dębowe (zwłaszcza jeśli gleba była wilgotna). Krawędzie wykopu wzmocniono płytami kamiennymi, a wewnątrz niego utworzono „tort” z kamienia dużego, mniejszego, piasku, ponownie kamienia, wapna i proszku do płytek. Na takiej poduszce drogowej ułożono rzeczywistą nawierzchnię drogi – płyty kamienne. Nie zapomnij: wszystko zostało wykonane ręcznie!

Wzdłuż krawędzi rzymskich dróg znajdowały się kamienne słupy milowe. Były nawet znaki drogowe – wysokie kamienne kolumny wskazujące odległość do najbliższej osady i do Rzymu. A w samym Rzymie położono kilometr zerowy ze znakiem pamiątkowym. Na wszystkich autostradach istniał system pocztowy. Szybkość dostarczania pilnych wiadomości wynosiła 150 km dziennie! Czarnobyl zasadzono wzdłuż dróg, aby podróżni mogli włożyć jego liście do sandałów, gdyby bolały ich stopy.

Dla Rzymian nie było rzeczy niemożliwych. Budowali drogi na przełęczach górskich i na pustyni. W północnych Niemczech starożytnym budowniczym udało się ułożyć brukowane drogi o szerokości trzech metrów nawet przez bagna. Do dziś zachowało się tam kilkadziesiąt kilometrów rzymskich dróg, po których bez ryzyka może przejechać ciężarówka. A w czasach imperium były to drogi wojskowe, które wytrzymywały ciężki sprzęt wojskowy - machinę oblężniczą.