Kim jest baron Ungern? Czarny baron Roman Fiodorowicz Ungern von Sternberg

Jak wiecie, tragedia Białej Sprawy polegała przede wszystkim na tym, że większość jej przywódców nie pokutowała za krzywoprzysięstwo z marca 1917 r. – zdradę suwerennego cesarza Mikołaja II. Straszliwe okrucieństwo w Jekaterynburgu również nie zostało w pełni uświadomione. Pod tym względem ideologia Białej Sprawy nadal pozostawała w większości otwarta, a nawet republikańska. Pomimo tego, że przeważająca większość oficerów, żołnierzy i Kozaków walczących w szeregach Białej Armii z przekonania pozostała monarchistami.

Już latem 1918 roku bohater I wojny światowej generał kawalerii F.A. Keller odrzucił propozycje posłów A.I. Denikina wstąpienia do Armii Ochotniczej, deklarując, że jest przekonanym monarchistą i nie zgadza się z polityczną platformą Denikina „nie -decyzja” i Zgromadzenie Ustawodawcze. Jednocześnie Keller stwierdził wprost: „Niech poczekają, aż nadejdzie czas ogłoszenia cara, wtedy wszyscy wystąpimy”. Taki czas nadszedł, niestety, za późno. Niemniej jednak należy zauważyć, że w Białej Armii komponent monarchiczny stawał się coraz silniejszy i to na tle stale pogarszającej się sytuacji na frontach wojny z Międzynarodówką Czerwoną. Już jesienią 1918 r. gen. F.A. Keller w Kijowie zaczął tworzyć armię monarchistyczną północnego Pskowa. W swoim przemówieniu do żołnierzy i oficerów generał stwierdził:

Za Wiarę, cara i Ojczyznę złożyliśmy przysięgę pochylenia głowy, nadszedł czas wypełnienia naszego obowiązku... Pamiętajcie i czytajcie modlitwę przed bitwą - modlitwę, którą czytamy przed naszymi chwalebnymi zwycięstwami, podpisz znak krzyża i z Bożą pomocą idź naprzód za Wiarę, za cara i za całą naszą niepodzielną ojczyznę Rosję.

Jego Świątobliwość Patriarcha Tichon pobłogosławił Kellera prosforą i ikoną Matki Bożej Wszechwładnej. Jednak generał Keller wkrótce został zabity przez petliurystów. Oprócz Kellera zagorzałymi monarchistami w szeregach Białej Armii byli generał dywizji M. G. Drozdowski, generał M. K. Diterichs, generał V. O. Kappel, generał porucznik K. V. Sacharow i inni.

Wśród tych dowódców wojskowych szczególne miejsce zajmuje generał Roman Fedorowicz von Ungern-Sternberg. O tym szczególnym miejscu decyduje fakt, że Ungerna, stuprocentowego monarchisty, trudno nazwać przywódcą ruchu Białych. Nienawidząc bolszewizmu i prowadząc z nim nieprzejednaną walkę, Ungern nigdy nie uznał władzy najwyższego władcy, admirała A.V. Kołczaka ani generała A.I. Denikina. Postrzegając monarchię jako siłę daną od Boga, Ungern widział ją w rosyjskim autokracie, chińskim Bogdykhanie i mongolskim Wielkim Chanu. Jego celem było odtworzenie trzech imperiów, które staną się tarczą przed bezbożnym Zachodem i wynikającą z niego rewolucją. „Nie walczymy z partią polityczną” – powiedział Ungern – „ale z sektą niszczycieli współczesnej kultury”.

Dla Ungerna Kołczak i Denikin byli tymi samymi wytworami cywilizacji zachodniej, co bolszewicy. Dlatego też odmówił jakichkolwiek form współpracy z nimi. Co więcej, Kołczakici byli potencjalnymi przeciwnikami Ungerna. Jeśli ich działania odniosą sukces i Moskwa zostanie zdobyta, do władzy dojdą generałowie o poglądach republikańskich.

Propaganda zachodnia i bolszewicka przedstawiała Ungerna jako na wpół szalonego sadystę. Współcześni biografowie R. F. Ungerna piszą, że owoce fantazji sowieckich historyków, a także chęć pobożnych życzeń i ukazania przeciwników władzy radzieckiej w jak najbardziej brzydkim świetle stały się podstawą mitów o baronie Ungernie.

Jak zeznali moi towarzysze na wygnaniu:

Baron Ungern był osobą wyjątkową, nie znającą w życiu kompromisów, człowiekiem o krystalicznej uczciwości i szalonej odwadze. Szczerze cierpiał w duszy za Rosję, która była zniewolona przez czerwoną bestię, boleśnie postrzegał wszystko, co zawierało czerwone męty i brutalnie rozprawiał się z podejrzanymi. Będąc sam oficerem idealnym, baron Ungern szczególnie skrupulatnie otaczał oficerów, którzy nie uszli ogólnej dewastacji, a którzy w niektórych przypadkach wykazywali się instynktami zupełnie nieodpowiednimi dla stopnia oficerskiego. Baron karał takich ludzi z nieubłaganą surowością, a jego ręka dotykała masy żołnierzy bardzo rzadko.

R. F. Ungern pochodzi ze starego niemiecko-bałtyckiego (bałtyckiego) hrabiego i rodziny magnackiej. Rodzina baronów Ungern-Sternberg należy do rodziny, której początki sięgają czasów Attyli; jeden z Ungernów walczył u boku Ryszarda Lwie Serce i zginął pod murami Jerozolimy. Kiedy bolszewik przesłuchujący Ungerna zapytał drwiącym tonem: „Czym wyróżniła się wasza rodzina w służbie rosyjskiej?”, baron spokojnie odpowiedział: „Na wojnie zginęło siedemdziesięciu dwóch”.

Roman Ungern od dzieciństwa chciał być taki jak jego przodkowie. Dorastał jako skryty i nietowarzyski chłopiec. Przez pewien czas uczył się w gimnazjum im. Nikołajewa Revela, ale ze względu na zły stan zdrowia został wyrzucony. Potem rodzice postanowili wysłać młodego mężczyznę do jakiejś szkoły wojskowej. Powieść została przydzielona do Szkoły Morskiej w Petersburgu. Ale wybuchła wojna rosyjsko-japońska, Ungern porzucił szkołę i wyraził chęć wzięcia udziału w bitwach z Japończykami. Ale było już za późno, wojna się skończyła.

Po wojnie 1904-1905 Ungern wstąpił do Szkoły Wojskowej w Pawłowsku. Oprócz dyscyplin wojskowych, które tu studiowano ze szczególną starannością, nauczano przedmiotów ogólnokształcących: prawa Bożego, chemii, mechaniki, literatury i języków obcych. W 1908 roku Ungern ukończył studia w stopniu podporucznika. W tym samym roku zdecydował się przenieść do Armii Kozackiej Zabajkału. Jego prośba została spełniona i baron został zaciągnięty do 1. Pułku Argunów w klasie kozackiej w stopniu korneta. Podczas służby na Dalekim Wschodzie Ungern zmienił się w wytrzymałego i dzielnego jeźdźca. Setnik tego samego pułku opisał go w zaświadczeniu: „Jeździ dobrze i dzielnie, a w siodle bardzo wytrzymały”.

Według osób, które znały Ungerna osobiście, wyróżniał się niezwykłą wytrwałością, okrucieństwem i instynktownym talentem. W 1911 r. Kornet Ungern został przeniesiony najwyższym dekretem do 1. Pułku Kozaków Amurskich, gdzie kierował rozpoznaniem jeździeckim. Wkrótce wysiłki energicznego oficera zostały dostrzeżone i już w czwartym roku służby otrzymał awans na setnika. Według wspomnień kolegów-żołnierzy baron Ungern „nie znał uczucia zmęczenia i potrafił długo obyć się bez snu i jedzenia, jakby o nich zapominając. Potrafił spać ramię w ramię z Kozakami, jedząc z wspólny kocioł.” Dowódcą pułku Ungerna był inny baron, P. N. Wrangel. Następnie, już na emigracji, pisał o Ungernie:

Takie typy, stworzone na wojnę i epokę przewrotów, z trudem radziły sobie w atmosferze spokojnego życia pułkowego. Chudy i wychudzony z wyglądu, ale o żelaznym zdrowiu i energii, żyje dla wojny. Nie jest to oficer w ogólnie przyjętym tego słowa znaczeniu, gdyż nie tylko zupełnie nie zna najbardziej elementarnych przepisów i podstawowych zasad służby, ale często grzeszy zarówno przeciwko dyscyplinie zewnętrznej, jak i przeciw szkolnictwu wojskowemu – taki jest typ amatora partyzant, myśliwy-tropiciel z powieści Kopalnia Rida.

W 1913 roku Ungern podał się do dymisji, opuścił wojsko i udał się do Mongolii, tłumacząc swoje działanie chęcią wsparcia mongolskich nacjonalistów w walce z republikańskimi Chinami. Całkiem możliwe, że baron wykonywał zadanie dla rosyjskiego wywiadu. Mongołowie nie dali Ungernowi ani żołnierzy, ani broni; został zaciągnięty do konwoju konsulatu rosyjskiego.

Zaraz po wybuchu I wojny światowej Ungern-Sternberg od razu poszedł na front w ramach 34. Pułku Kozaków Dońskich, działającego na froncie austriackim w Galicji. Podczas wojny baron wykazał się niezrównaną odwagą. Jeden z kolegów Ungerna wspomina: „Żeby tak walczyć, trzeba albo szukać śmierci, albo mieć pewność, że nie umrze się”. Podczas wojny baron Ungern został pięciokrotnie ranny, ale wrócił do służby. Za swoje wyczyny, męstwo i odwagę został odznaczony pięcioma Orderami, w tym św. Jerzego IV stopnia. Do końca wojny brygadzista wojskowy (podpułkownik) R. F. Ungern von Sternberg stał się posiadaczem wszystkich rosyjskich odznaczeń, jakie mógł otrzymać oficer podobnego stopnia (w tym Broni Św. Jerzego).

Pod koniec 1916 roku, po kolejnym naruszeniu dyscypliny wojskowej, Ungern został usunięty z pułku i wysłany na Kaukaz, a następnie do Persji, gdzie działał korpus generała N.N. Baratowa. Tam baron brał udział w organizowaniu ochotniczych oddziałów Asyryjczyków, co ponownie sugeruje, że Ungern należał do wywiadu. Na jej korzyść przemawia także fakt, że Ungern biegle władał językiem chińskim i mongolskim. Wątpliwości budzi także „chuligański” charakter działań Ungerna. Oto na przykład co zapisano w jego zaświadczeniu: „W pułku dał się poznać jako dobry towarzysz, kochany przez oficerów, jako szef, który zawsze cieszył się uwielbieniem swoich podwładnych, i jako oficer – racja, uczciwa i przede wszystkim pochwała... W działaniach wojennych otrzymał 5 ran. "W dwóch przypadkach będąc rannym, pozostał w służbie. W pozostałych przypadkach przebywał w szpitalu, ale za każdym razem wracał do pułku z niezagojonymi ranami .” A generał V.A. Kislicyn stwierdził: „Był człowiekiem uczciwym, bezinteresownym, oficerem o nieopisanej odwadze i bardzo interesującym rozmówcą”. W jakiś sposób te słowa kłóciły się z wizerunkiem „chuligana” i „awanturnika”.

Ungern przyjął lutowy zamach stanu ze skrajną wrogością, niemniej jednak przysięgał wierność Rządowi Tymczasowemu, podobnie jak większość oficerów Armii Cesarskiej. W lipcu 1917 r. A.F. Kiereński poinstruował przyszłego atamana Ezaula G.M. Semenowa, aby utworzył w Zabajkaliach jednostki ochotnicze z Mongołów i Buriatów. Semenow zabrał ze sobą na Syberię Ungerna, który w 1920 r. utworzył podległą mu osobiście Dywizję Kawalerii Azjatyckiej, złożoną z Rosjan, Mongołów, Chińczyków, Buriatów i Japończyków. Ungern, wiedząc, że wiele powstań chłopskich na Syberii wysuwało hasło „Za cara Michała”, podniósł sztandar monogramem cesarza Michała II, nie wierząc w zamordowanie przez bolszewików wielkiego księcia Michaiła Aleksandrowicza. Baron zamierzał także zwrócić tron Mongołowi Bogdo Gegenowi (świętemu władcy), który Chińczycy odebrali mu w 1919 roku. Ungern stwierdził:

Teraz nie do pomyślenia jest myśleć o przywróceniu królów w Europie... Na razie można jedynie rozpocząć przywracanie Państwa Środka i ludów z nim mających kontakt do Morza Kaspijskiego, a potem dopiero rozpocząć przywracanie monarchii rosyjskiej. Osobiście nic nie potrzebuję. Cieszę się, że mogę umrzeć za przywrócenie monarchii, nawet jeśli nie mojego własnego państwa, ale innego.

Baron Ungern ogłosił się spadkobiercą Czyngis-chana. Ubrany był w żółtą szatę mongolską, na którą przełożył szelki rosyjskiego generała, a na piersi miał krzyż św. Jerzego.

Ungern nigdy nie uznał władzy najwyższego władcy admirała A.V. Kołczaka. Zdjęcie: TASS

W 1919 roku Czerwoni pokonali wojska Kołczaka, w październiku 1920 Ataman Semenow został pokonany, a Ungern ze swoją dywizją (1045 jeźdźców, 6 dział i 20 karabinów maszynowych) udał się do Mongolii, gdzie chińscy rewolucjoniści (Kuomintang), którzy wówczas byli sojusznikami, rządzili bolszewicy, którzy hojnie zaopatrywali ich w doradców wojskowych. Wszędzie w Mongolii chińscy żołnierze plądrowali osady rosyjskie i buriackie. Chińczycy odsunęli od władzy i aresztowali duchowego i doczesnego władcę Mongolii, Bogdo Gegena Jabdzavandambu (Jebtsundambu) Khutukhtu. Aresztując mongolskiego „żywego boga”, chińscy generałowie chcieli po raz kolejny zademonstrować niepodzielną władzę nad Mongolią. 350 ciężko uzbrojonych Chińczyków strzegło Bogdo Gegena, który wraz z żoną był aresztowany w swoim Zielonym Pałacu.

Ungern planował uwolnić stolicę Mongolii, Urgę i pojmanego Bogda Gegena. W tym czasie w Urgi przebywało aż 15 000 (według niektórych źródeł nawet 18 000) żołnierzy chińskich, uzbrojonych po zęby, w 40 dział artyleryjskich i ponad 100 karabinów maszynowych. W szeregach zaawansowanych jednostek barona Ungerna zbliżających się do Urgi było tylko dziewięć setek kawalerii z czterema działami i dziesięcioma karabinami maszynowymi.

Atak na Urgi rozpoczął się 30 października i trwał do 4 listopada. Nie mogąc pokonać desperackiego oporu Chińczyków, jednostki barona zatrzymały się 4 mile od Urgi. Ungern zorganizował umiejętną agitację wśród Mongołów, aby przekonać ich do powstania i walki o wyzwolenie Bogd Gegen.

Generał porucznik Michaił Diterichs

W biały dzień baron Ungern w swoim zwykłym mongolskim stroju - czerwono-wiśniowej szacie ze złotymi generałskimi ramiączkami i Orderem Świętego Wielkiego Męczennika i Zwycięskiego Jerzego na piersi, w białym kapeluszu, z taszurem w dłoni, bez dobywszy mieczy, swobodnie wkroczył do okupowanej przez Chińczyków Urgi. Zatrzymał się pod pałacem Chen-I, naczelnego chińskiego urzędnika w Urgi, a następnie po minięciu miasta konsularnego spokojnie wrócił do swojego obozu. W drodze powrotnej przejeżdżając obok więzienia Urga, baron zauważył chińskiego wartownika, który zasnął na swoim posterunku. Oburzony tak rażącym naruszeniem dyscypliny Ungern uderzył śpiącego strażnika. Ungern po chińsku „przypomniał” obudzonemu i śmiertelnie przerażonemu żołnierzowi, że wartownikowi na posterunku nie wolno spać i że on, baron Ungern, osobiście ukarał go za jego niewłaściwe postępowanie. Potem spokojnie poszedł dalej.

Ta „niezapowiedziana wizyta” barona Ungerna w gnieździe węża wywołała kolosalną sensację wśród ludności oblężonego Urgi i pogrążyła chińskich okupantów w strachu i przygnębieniu. Przesądni Chińczycy nie mieli wątpliwości, że za odważnym baronem stoją potężne i nadprzyrodzone siły, które mu pomagają.

Pod koniec stycznia 1921 r. Ungern został wyzwolony z niewoli przez Bogda Gegena. 60 Tybetańczycy ze setki kozackiej Ungern zabili chińskich strażników, wzięli w ramiona Bogdo-gegena (był niewidomy) i jego żonę i uciekli z nimi na świętą górę Bogdo-Ula, a stamtąd do klasztoru mandżurskiego. Śmiałe porwanie Bogdo Gegena i jego żony spod nosa doprowadziło ostatecznie chińskich żołnierzy do stanu paniki. Wezwania Ungerna do walki o niepodległość Mongolii i wypędzenia „czerwonych Chińczyków” spotkały się z poparciem najszerszych warstw społeczeństwa mongolskiego. Armia barona została zalana mongolskimi aratami, którzy cierpieli w niewoli chińskich lichwiarzy. 3 lutego 1921 r. Baron Ungern wybrał specjalny oddział uderzeniowy spośród Kozaków Transbaikalskich, Baszkirów i Tatarów i osobiście poprowadził go do ataku na obrzeża Urgi. Siła uderzeniowa niczym taran zmiażdżyła posterunki „czerwonych Chińczyków” i oczyściła z nich przedmieścia miasta. Zdemoralizowani „Gamines” pospiesznie rzucili się do odwrotu na północ. Wycofując się do granicy sowieckiej, chińscy żołnierze dokonali masakry setek Rosjan, w tym kobiet i dzieci. Baron Ungern, dysponujący zaledwie 66 setkami, czyli około 5000 bagnetów i szabel, umiejętnym manewrem, zdołał „zaszczycić” wielokrotnie przewyższających go liczebnie Chińczyków. Stolica Mongolii została wyzwolona.

Radzieccy historycy uwielbiali przedstawiać okropności represji Ungerna wobec „cywilnej” ludności Urgi. Wydarzyły się naprawdę i nie ma dla nich usprawiedliwienia. Jednak po pierwsze, jak mówią, „której krowa muczała”, a po drugie, musimy wziąć pod uwagę, co było przyczyną tych represji.

W Urgi rządziła rada czerwona, na której czele stali komuniści rosyjscy i żydowscy: przewodniczącym był ks. Parnikow, a jego zastępcą był niejaki Szejneman. Z inicjatywy administracji rosyjscy oficerowie wraz z żonami i dziećmi mieszkającymi w Urgi zostali uwięzieni, gdzie byli przetrzymywani w nieludzkich warunkach. Szczególnie ucierpiały kobiety i niewinne dzieci. Jedno dziecko zamarło z zimna i głodu, a strażnicy więzienni wyrzucili zwłoki zamarzniętego dziecka poza więzienie. Martwe dziecko zostało pogryzione przez psy. Chińskie placówki złapały rosyjskich oficerów uciekających z regionu Uriankhai przed Czerwonymi i eskortowały ich do Urgi, gdzie czerwony rząd umieścił ich w więzieniu.

Dowiedziawszy się o tym po wyzwoleniu Urgi, Ungern rozkazał obecnym starszym oficerom:

Nie dzielę ludzi według narodowości. Każdy jest człowiekiem, ale tutaj zrobię inaczej. Jeśli Żyd okrutnie i tchórzliwie, jak podła hiena, naśmiewa się z bezbronnych rosyjskich oficerów, ich żon i dzieci, rozkazuję: kiedy Urga zostanie zajęta, wszyscy Żydzi muszą zostać zniszczeni, wymordowani. Krew za krew!

W rezultacie zginęli nie tylko Żydzi wchodzący w skład Czerwonej Rady, ale także niewinna ludność cywilna – głównie kupcy i ich rodziny. Gwoli ścisłości dodać należy, że liczba zamordowanych Żydów nie przekraczała 50 osób.

W Urgi Ungern wydał następujące rozkazy: "Za grabieże i przemoc wobec mieszkańców - kara śmierci. Wszyscy mężczyźni mają stawić się na placu miejskim 8 lutego o godzinie 12. Ci, którzy się nie zastosują, zostaną powieszeni."

Ungern otrzymał kolosalne trofea, w tym artylerię, karabiny, karabiny maszynowe, miliony nabojów, konie i ponad 200 wielbłądów załadowanych łupami. Jego żołnierze stacjonowali zaledwie 600 mil od Pekinu. Chińczycy wpadli w panikę. Ale Ungern nie miał jeszcze zamiaru przekraczać granicy. Planował kampanię przeciwko Pekinowi, mającą na celu przywrócenie tronu obalonej dynastii Qing, ale w późniejszym czasie, po utworzeniu się potęgi panmongolskiej.

Baron Ungern przyjął obywatelstwo mongolskie, jednak nigdy nie przyjął buddyzmu, wbrew licznym legendom i plotkom na ten temat! Dowodem na to jest między innymi małżeństwo Ungerna z księżniczką Qing, która przed ślubem przeszła na prawosławie i nosiła imię Maria Pawłowna. Ślub odbył się w Harbinie według obrządku prawosławnego. Na sztandarze Ungerna widniał wizerunek Zbawiciela, napis: „Bóg z nami” oraz cesarski monogram Michała II. W podziękowaniu za wyzwolenie Urgi Bogdo-gegen przyznał Ungernowi tytuł chana i książęcy tytuł darkhan-tsin-van.

Pod dowództwem barona znajdowało się 10550 żołnierzy i oficerów, 21 dział artylerii i 37 karabinów maszynowych. Tymczasem na północy 5. Armia Czerwona zbliżyła się do granic Mongolii. Generał porucznik Ungern postanowił przeprowadzić na nią atak wyprzedzający i 21 maja 1921 roku wydał swój słynny rozkaz nr 15. Napisano w nim: "Przybyli bolszewicy, nosiciele idei zniszczenia pierwotnych kultur ludowych, i dzieło zniszczenia zostało dokończone. Rosję trzeba budować od nowa, kawałek po kawałku. Ale wśród ludzi widzimy rozczarowanie, nieufność do ludzie. Potrzebują imion, imion znanych wszystkim, drogich i zaszczyconych. Jest tylko jedno takie imię - prawowity właściciel Ziemi Rosyjskiej, CAŁKOWICIE ROSYJSKI IMPEROR MICHAJŁ ALEKSANDROWICZ.

1 sierpnia 1921 r. baron Ungern odniósł zwycięstwo pod datsanem Gusinoozersky, zdobywając 300 żołnierzy Armii Czerwonej, 2 działa, 6 karabinów maszynowych, 500 karabinów i konwój. Ofensywa Białych wywołała duże zaniepokojenie władz bolszewickich tzw. Republiki Dalekiego Wschodu. Na rozległych obszarach wokół Wierchnieudinska ogłoszono stan oblężenia, przegrupowano wojska i przybyły posiłki. Nadzieje Ungerna na powstanie powszechne nie były uzasadnione. Baron zdecydował się wycofać do Mongolii. Ale Mongołowie nie chcieli już walczyć, cała ich „wdzięczność” szybko się rozwiała. Rankiem 20 sierpnia związali Ungerna i zabrali go do białych. Jednak wkrótce napotkała ich grupa zwiadowcza Czerwonych. Baron von Ungern został schwytany. Podobnie jak los A.W. Kołczaka, los barona został przesądzony jeszcze przed rozpoczęciem procesu w telegramie Lenina:

Radzę zwrócić większą uwagę na tę sprawę, aby upewnić się, że wiarygodność oskarżenia zostanie zweryfikowana, a jeśli dowody będą kompletne, co najwyraźniej nie może budzić wątpliwości, zorganizuj publiczny proces, przeprowadź go z maksymalną szybkością i zastrzel .

15 września 1921 r. w Nowonikołajewsku odbył się pokazowy proces Ungerna. Głównym oskarżycielem na rozprawie był E.M. Gubelman (Jarosławski), przyszły szef „Związku Wojujących Ateistów”, jednego z głównych prześladowców Kościoła. Całość trwała 5 godzin 20 minut. Ungernowi postawiono trzy zarzuty: działanie w interesie Japonii; walka zbrojna przeciwko władzy radzieckiej w celu przywrócenia dynastii Romanowów; terror i okrucieństwa. Tego samego dnia zastrzelono barona Romana Fedorowicza Ungerna von Sternberga.

Po latach zaczęła krążyć legenda o „klątwie Ungerna”: podobno wielu uczestników jego aresztowania, procesu, przesłuchań i egzekucji zginęło albo w czasie wojny domowej, albo w czasie represji stalinowskich.

(Przy pisaniu tego artykułu korzystano z materiałów z Internetu).

Ungern Sternberg, Roman Fedorovich von - (ur. 10 stycznia 1886 r. - zm. 15 września 1921 r.) - baron, jeden z przywódców kontrrewolucji w Zabajkaliach i Mongolii, generał porucznik (1919) 1917-1920. - dowodził Dywizją Konno-Azjatycką w oddziałach G. M. Semenowa, wyróżniał się skrajnym okrucieństwem. 1921 - de facto dyktator Mongolii, jego wojska wkroczyły na terytorium Republiki Dalekiego Wschodu i zostały pokonane. 21 sierpnia został przekazany przez Mongołów oddziałowi partyzanckiemu P.E. Szczetinkina i został zastrzelony wyrokiem Syberyjskiego Trybunału Rewolucyjnego.

Kim naprawdę był baron Ungern?

Baron Ungern to jedna z najbardziej tajemniczych i mistycznych postaci w historii Rosji i Chin. Niektórzy nazywają go przywódcą ruchu Białych na Dalekim Wschodzie. Inni uważają go za wyzwoliciela Mongolii i znawcę historii starożytnych Chin. Jeszcze inni są romantykami wojny domowej, mistykami i ostatnimi wojownikami Szambali.

W naszej historii Ungern znany jest jako krwawy baron i Biała Gwardia, odpowiedzialny za śmierć tysięcy ludzi. A także jako osoba, dzięki której największa prowincja Chin zamieniła się w niepodległą Mongolię.

wczesne lata

Pochodzi ze starego niemiecko-bałtyckiego hrabiego i rodziny magnackiej. Ukończył Szkołę Wojskową w Pawłowsku (1908) i po zapisaniu się do klasy kozackiej został zwolniony jako kornet do Armii Kozackiej Zabajkału. Brał udział w I wojnie światowej 1914-1918. Za pobicie oficera został skazany na 3 lata więzienia, jednak rewolucja lutowa 1917 r. uratowała go przed więzieniem.

Cholerny Baron

Ponieważ baron Ungern zdołał podbić Transbaikalię, wkroczyć do Mongolii i zdobyć władzę, odpowiedział wyzwalając swoją, jeszcze bardziej okrutną i krwawą. Do dziś w sowieckich podręcznikach, filmach i książkach baron jawi się jako krwiożerczy, niekontrolowany psychopata o nawykach dyktatora. Historycy sądzą, że nie było to aż tak dalekie od prawdy, sądząc po opublikowanych materiałach faktycznych, w tym w Rosji. Prawdopodobnie osoba taka jak baron Ungern, dowódca generalny dywizji, która walczyła z bolszewikami, nie mogła postąpić inaczej…

Okrucieństwa Barona

W swoim ślepym okrucieństwie baron nie rozróżniał już, kto stał przed nim – żołnierz Armii Czerwonej, zdrajca czy oficer swojej dywizji. Napady wściekłości, które pojawiały się niespodziewanie i równie szybko znikały, kosztowały życie wielu oddanych mu osób.

Terror w Rosji rozpoczął się na długo przed rewolucją październikową.

Uważał, że to konieczność, że świat jest do tego stopnia pogrążony w hańbie, w niewierze, w jakimś horrorze, że można to naprawić jedynie okrucieństwem. I nie bez powodu otrzymali rozkaz spalenia żywcem funkcjonariusza, który dopuścił się przestępstwa. Jednocześnie doprowadził do tej egzekucji całą dywizję. Człowieka tego spalono żywcem na oczach wszystkich, lecz samego Ungerna nie było na miejscu egzekucji. W baronie nie było sadyzmu, nigdy nie czerpał przyjemności z egzekucji dokonywanych na jego rozkaz, z egzekucji. Nigdy nawet przy nich nie był, bo dla niego było to niemożliwe. Miał wystarczająco sprawny układ nerwowy, żeby to wszystko wytrzymać.

Ale duchowa delikatność nie przeszkodziła krwawemu baronowi w wydawaniu rozkazów, według których ludzi nie tylko rozstrzeliwano lub wieszano, ale także poddawali nieludzkim torturom – wyrywano im paznokcie, zrywano żywcem skórę i rzucano na rozdarcie na kawałki przez dzikie zwierzęta. W zeznaniach żołnierzy służących obok Ungerna znajdują się wzmianki o tym, że na strychu domu trzymał na smyczy wilki, które kaci barona karmili żywymi ludźmi.

Co było przyczyną okrucieństwa?

Historycy do dziś spierają się o to, co spowodowało tak ślepe okrucieństwo barona Ungerna. Rana, którą odniósł w młodości na wojnie? Wiadomo, że po tym urazie baron cierpiał na silne bóle głowy. A może baron rzeczywiście lubił zadawać ludziom nieludzkie cierpienie?! Kiedy jego armia wkroczyła do mongolskiej stolicy Urgi, nakazał bezlitosną eksterminację wszystkich Żydów i rewolucjonistów. Tego drugiego uważał za ucieleśnienie zła, pierwszego za winnego obalenia monarchii i. Jak wierzył Ungern, Żydzi szerzą szkodliwe idee po całym świecie i nie zasługują na prawo do życia…

W tych poglądach baron był bardzo bliski najkrwawszemu dyktatorowi XX wieku, który urodził się zaledwie 4 lata później od Ungerna. I muszę przyznać, że dobrze pasowałby do SS, gdyby dożył tych czasów. Nie bez powodu kolor munduru SS był czarny. A sam Hitler, jak wiadomo, miał obsesję na punkcie mistycyzmu i ezoteryki.

Charakterystyka

Tym razem szczęście obróciło się przeciwko białym generałom i ich armiom...

Historycy są zgodni co do jednego: baron Ungern czuł się jak mesjasz zesłany na ziemię, aby pokonać chaos i przywrócić ludzkości moralność i porządek. Baron stawiał sobie cele w skali globalnej, więc każdy środek był odpowiedni, nawet masowy mord.

Jego nienawiść do bolszewików i Żydów była patologiczna. Obu znienawidził i zniszczył, w krótkim czasie wymordował 50 osób, choć kosztowało go to sporo wysiłku – ukrywali się pod ochroną lokalnych, autorytatywnych kupców. Najprawdopodobniej pociągnął Żydów do odpowiedzialności za obalenie jego ukochanej monarchii i, nie bez powodu, uznał ich za winnych królobójstwa – i zemścił się za to.

Na procesie baron zaprzeczył swoim krwawym czynom, mówiąc: „Nie pamiętam”, „wszystko się może zdarzyć”. Tak pojawiła się wersja szaleństwa barona. Ale część badaczy zapewnia: nie był szalony, ale na pewno nie był taki jak wszyscy - bo maniakalnie podążał za wybranym przez siebie celem.

Według współczesnych

Według współczesnych baron łatwo wpadał w szał i czasami mógł pokonać każdego w pobliżu. Ungern nie tolerował doradców, szczególnie aroganccy mogli nawet stracić życie. Nie miało dla niego znaczenia, kogo uderzyć – zwykłego szeregowca czy oficera. Bił mnie za naruszenie dyscypliny, za rozpustę, za rabunek, za pijaństwo. Bił mnie biczem, biczem, przywiązał do drzewa, żeby zjadły go komary, a w upalne dni sadzał mnie na dachach domów. Kiedyś na oczach swoich podwładnych pobił nawet swojego pierwszego zastępcę, generała Rezukhina. Jednocześnie rozdając kajdanki baron darzył szacunkiem tych oficerów, którzy po otrzymaniu od niego ciosu chwycili za kaburę pistoletu. Cenił takich ludzi za odwagę i więcej ich nie dotykał.

W Urgi, zdobytej przez armię barona, w pierwszych dniach wszędzie panowały grabieże i przemoc. Historycy do dziś spierają się, czy baron dał w ten sposób żołnierzom odpoczynek i możliwość cieszenia się zwycięstwem, czy też po prostu nie mógł ich zatrzymać. Udało mu się jednak szybko przywrócić porządek. Ale bez krwi nie mógł już sobie poradzić. Rozpoczęły się represje, aresztowania i tortury. Rozstrzeliwali każdego, kto wydawał się podejrzany – a wszyscy byli: Rosjanie, Żydzi, Chińczycy, a nawet sami Mongołowie.

Kuzmin: „Nie będę precyzował, jaki to dokument – jest on dość dobrze znany osobom badającym tę historię. Mówi się, że Ungern dokonał eksterminacji rosyjskiej ludności miasta Urga. Ale to absolutnie nie jest prawdą. Tutaj, według moich obliczeń, zamordowano około 10%.”

Pod rządami barona w Urgi działał komendant Sipailo, nazywany Makarką Mordercą. Fanatyk ten wyróżniał się szczególnym okrucieństwem i krwiożerczością, osobiście torturował i rozstrzeliwał zarówno swoich, jak i innych. Sipaiło powiedział, że bolszewicy zabili całą jego rodzinę, więc teraz się mści. Jednocześnie osobiście dusił nie tylko pojmanych żołnierzy Armii Czerwonej, zdrajców i Żydów, ale nawet swoje kochanki. Baron nie mógł tego nie wiedzieć. Podobnie jak pozostali, Sipailo od czasu do czasu wypadał z rąk Ungerna, który uważał komendanta za pozbawionego zasad i niebezpiecznego. „Jeśli zajdzie taka potrzeba, może mnie też zabić” – powiedział cholerny baron. Ale Ungern potrzebował takiej osoby. W końcu najważniejsze - posłuszeństwo ludzi - opierało się na zwierzęcym przerażeniu i strachu o życie.

Nie wszyscy badacze są przekonani, że baron Ungern walczył wyłącznie w imię swojego wzniosłego celu. Część historyków uważa, że poczynania zhańbionego generała można było umiejętnie kontrolować.

Protokoły przesłuchania barona Ungerna

Generał Wrangel skrytykował Denikina zarówno za metody dowodzenia wojskowego, jak i kwestie strategiczne…

Stosunkowo nie tak dawno temu w ręce historyków trafiły nieznane wcześniej protokoły przesłuchań barona Ungerna. Jednym z zarzutów było szpiegostwo na rzecz Japonii. Baron nigdy się do tego nie przyznał, ale niektóre fakty sugerują, że faktycznie miał bliskie stosunki z rządami dwóch państw – Japonii i Austrii. Świadczyć o tym może korespondencja z doradcą ambasady austro-węgierskiej oraz dużą liczbą japońskich oficerów w szeregach Dywizji Azjatyckiej. Dlatego niektórzy historycy wysunęli wersję, że Ungern mógł być podwójnym agentem, pracującym równolegle dla obu służb. Austria była jego ojczyzną, a Japonia była mile widzianym sojusznikiem w walce z chińskimi i rosyjskimi rewolucjonistami.

Co więcej, rząd japoński chętnie wspierał przyjaciela i byłego dowódcę Ungerna, Atamana Semenowa. Istnieją dowody na to, że Ungern korespondował z Japończykami, licząc na ich wsparcie w swojej kampanii przeciwko bolszewickiej Rosji. Chociaż historycy wciąż spierają się o wiarygodność tych wersji. Nie było dowodów na to, że Japończycy dostarczali Ungernowi broń. Co więcej, gdy baron maszerował w kierunku Rosji, był całkowicie zdezorientowany sytuacją - miał nadzieję, że Japończycy przenieśli się już do Transbaikalii, a gdzieś tam Biali nacierali.

Japońska broń, japońscy najemnicy w szeregach dywizji, tajna korespondencja – to wszystko wystarczyło, aby Czerwoni uznali na procesie barona Ungerna za agenta obcego wywiadu. Bolszewików interesowało jednak coś innego znacznie bardziej niż informacje wywiadowcze przekazywane Japończykom. Przecież gdy baron wpadł w ręce bolszewików, nie zginął na miejscu jako najgorszy wróg według prawa wojennego. Okazuje się, że Czerwoni potrzebowali Ungerna żywego? Ale dlaczego? Próbując odpowiedzieć na to pytanie, historycy przedstawili całkowicie niesamowite wersje. Według jednego z nich zaproponowano Ungernowi wstąpienie do służby u bolszewików i tę propozycję przyjął. Według innej wersji bolszewicy nie potrzebowali samego cholernego barona, ale jego niezliczone skarby, które ukrył gdzieś w Mongolii...

Początek kariery wojskowej Ungerna

Biografia Ungerna również jest pełna tajemnic i sprzeczności, podobnie jak sam baron.

Przodkowie barona osiedlili się w krajach bałtyckich w XIII wieku i należeli do zakonu krzyżackiego.

Robert-Nicholas-Maximilian Ungern von Sternberg (późniejszy Roman Fedorowicz) urodził się według niektórych źródeł 22 stycznia 1886 roku na wyspie Dago (Morze Bałtyckie), według innych 29 grudnia 1885 roku w Grazu w Austrii.

Ojciec Theodor-Leonhard-Rudolph, Austriak, matka Sophie-Charlotte von Wimpfen, Niemka, urodzona w Stuttgarcie.

Roman uczył się w gimnazjum im. Mikołaja w Revel (Talin), ale został wydalony za niewłaściwe postępowanie. Następnie w 1896 roku matka wysłała go do Korpusu Kadetów Marynarki Wojennej w Petersburgu.

Po wybuchu wojny rosyjsko-japońskiej 17-letni baron porzucił naukę w korpusie i zaciągnął się jako ochotnik do pułku piechoty. Za odwagę bojową został odznaczony jasnym brązowym medalem „Pamięci wojny rosyjsko-japońskiej” i stopniem kaprala.

Po zakończeniu wojny zmarła matka barona, a on sam wstąpił do Pawłowskiej Szkoły Wojskowej w Petersburgu. W 1908 r. Baron ukończył 1. Pułk Argun Armii Kozackiej Transbaikal. Rozkazem z 7 czerwca 1908 roku otrzymał tytuł „kornetu”.

W lutym 1910 roku Ungern został przeniesiony do Pułku Kozaków Amurskich w Błagowieszczeńsku jako dowódca zespołu zwiadowczego. Brał udział w trzech wyprawach karnych mających na celu stłumienie zamieszek w Jakucji. Kilkakrotnie stoczył pojedynki.

Po rozpoczęciu powstania mongolskiego przeciwko Chinom wystąpił o pozwolenie na ochotniczy wstąpienie do wojsk mongolskich (w lipcu 1913 r.). W rezultacie został mianowany oficerem nadliczbowym w Pułku Kozackim Werchnieudinsku stacjonującym w mieście Kobdo (według innych źródeł w konwoju kozackim rosyjskiej misji konsularnej).

Według barona Wrangla faktycznie baron Ungern służył w wojskach mongolskich. W Mongolii Ungern studiuje buddyzm, język i kulturę mongolską oraz spotyka się z najwybitniejszymi lamami.

W lipcu 1914 roku, wraz z wybuchem I wojny światowej, Ungern został powołany do służby wojskowej w drodze mobilizacji, a od 6 września został dowódcą stu w 1. Pułku Nerczyńskim 10. Dywizji Ussuri armii generała Samsonowa. Walczył dzielnie, dokonując ataków dywersyjnych za liniami niemieckimi.

Został odznaczony pięcioma odznaczeniami: św. Jerzego IV klasy, Orderem św. Włodzimierza IV klasy, Orderem św. Anny IV i III klasy, Orderem św. Stanisława III klasy.

We wrześniu 1916 roku awansował do stopnia esaula.

W październiku 1916 roku w komendzie Czerniowiec pijany baron uderzył szablą chorążego Zagorskiego. W efekcie Ungern został skazany na 3 miesiące twierdzy, której nigdy nie odbył.

W lipcu 1917 r. Rząd Tymczasowy polecił Yesaulowi Semenovowi (towarzyszowi żołnierza barona) utworzenie jednostek ochotniczych Mongołów i Buriatów w Zabaikalii. Baron wraz z Semenowem trafił do Transbaikalii. Dalsza odyseja Ungerna została częściowo opisana poniżej.

A 15 września 1921 r. wyrokiem Trybunału Rewolucji Syberyjskiej zastrzelono w mieście Nowonikołajewsk (obecnie Nowosybirsk) jednego z najbardziej tajemniczych i odrażających przywódców wojny domowej. Lokalizacja grobu barona R. F. Ungerna von Sternberga nie jest znana.

Problematyczne aspekty ideologii barona Ungerna

Podzielił glob na Zachód i Wschód, a całą ludzkość na rasy białą i żółtą.

Podczas przesłuchania 27 sierpnia Ungern powiedział: „Wschód z pewnością musi zderzyć się z Zachodem. Kultura rasy białej, która doprowadziła narody europejskie do rewolucji, której towarzyszyły stulecia ogólnego zrównania z ziemią, upadku arystokracji itp., ulega rozkładowi i zastąpieniu przez kulturę żółtą, utworzoną 3000 lat temu i zachowaną do dziś w znikomość."

Dla barona nie istniało notoryczne żółte niebezpieczeństwo; wręcz przeciwnie, jego zdaniem zagrożenie dla rasy żółtej pochodziło od rasy białej z jej rewolucjami i upadającą kulturą.

W liście do chińskiego generała monarchisty Zhanga Kuna z 16 lutego 1921 r. Ungern napisał: „Moim niezmiennym przekonaniem jest, że światła i zbawienia można spodziewać się jedynie od Wschodu, a nie od Europejczyków, którzy są zepsuci u podstaw nawet najmłodszego pokolenia, w tym młodych dziewcząt”.

W innym liście baron stwierdził: „Głęboko wierzę, że światło pochodzi ze Wschodu, gdzie nie wszyscy ludzie są zepsuci przez Zachód i gdzie wielkie zasady dobroci i honoru zesłane ludziom przez Niebo są święte i nienaruszone”. To może pochodzić tylko od Wschodu, a nie od Europejczyków, zepsutych u podstaw, aż do najmłodszego pokolenia, łącznie z młodymi dziewczętami”.

Ungern był fanatycznie przekonany, że aby ocalić Wschód, rasę żółtą przed rewolucyjną infekcją nadchodzącą z Zachodu, konieczne jest przywrócenie królów na tron i utworzenie potężnego państwa środkowoazjatyckiego od Amuru po Morze Kaspijskie Morze pod wodzą „Mandżurskiego Chana” (cesarza).

Baron nienawidził wszelkich rewolucjonistów, którzy obalili monarchie. Dlatego postanowił poświęcić swoje życie i pracę przywróceniu monarchii. W marcu 1921 r napisał do mongolskiego księcia Naimana Wanga: „Moim celem jest przywrócenie monarchii. Najbardziej opłaca się rozpocząć to wielkie dzieło od Wschodu, Mongołowie są do tego narodem najbardziej niezawodnym... Widzę, że światło przychodzi ze Wschodu i przyniesie szczęście całej ludzkości.

Baron szerzej rozwinął tę myśl w liście z 27 kwietnia 1921 r. do księcia-monarchisty Barguta Tsende-guna:

„Uczestnictwo rewolucyjne zaczyna przenikać na wierny swoim tradycjom Wschód. Wasza Ekscelencja swoim głębokim umysłem rozumie całe niebezpieczeństwo tej nauki, która niszczy podstawy ludzkości i zdaje sobie sprawę, że istnieje tylko jeden sposób ochrony przed tym złem - przywrócenie królów. Jedynymi, którzy mogą zachować prawdę, dobroć, honor i zwyczaje, tak okrutnie deptane przez niegodziwych rewolucyjnych ludzi, są królowie. Tylko oni mogą chronić religię i podnosić wiarę na ziemi. Nie-ludzie są samolubni, aroganccy, podstępni, stracili wiarę i prawdę, a królów nie ma. Ale nie ma w nich szczęścia i nawet ludzie szukający śmierci nie mogą go znaleźć. Ale prawda jest prawdziwa i niezmienna, a prawda zawsze zwycięża; i jeśli przywódcy będą dążyć do prawdy ze względu na nią, a nie ze względu na którykolwiek z własnych interesów, wówczas w swoim działaniu odniosą pełny sukces, a niebo ześle królów na ziemię. Najwyższym ucieleśnieniem caratu jest połączenie bóstwa z ludzką władzą, jak to było w przypadku Bogdychana w Chinach, Bogdo-chana w Chałce i carów rosyjskich w dawnych czasach.

Ungern był zatem przekonany, że na ziemi zapanuje porządek, a ludzie będą szczęśliwi tylko wtedy, gdy najwyższa władza państwowa będzie w rękach królów. Moc królów jest mocą boską.

Prawie wszystkie listy Ungerna twierdzą, że „światło Wschodu” będzie migotać nad całą ludzkością. Przez „światło Wschodu” Ungern miał na myśli przywrócenie królów.

„Wiem i wierzę” – pisał do gubernatora okręgu Ałtaju, generała Li Zhangkui – „że tylko ze Wschodu może przyjść światło, jedyne światło na istnienie państwa na zasadach prawdy, to światło jest przywrócenie królów”.

Dlatego Ungern chciał „światła ze Wschodu”, tj. przywrócenie królów, aby objąć całą ludzkość. W wyobraźni barona plan jest gigantyczny.

Z naszego punktu widzenia Ungern miał osobliwy pogląd na wojska chińskie, które pokona w Mongolii. Uważał je za rewolucyjne oddziały bolszewickie. W rzeczywistości była to zwykła armia melitarystyczna. Ale baron miał na to własne wyjaśnienie. Tak napisał 16 lutego 1921 r. do gubernatora prowincji Heilongjia, generała Zhanga Kuna: „Wielu Chińczyków obwinia mnie za przelanie chińskiej krwi, ale uważam, że uczciwy wojownik ma obowiązek zniszczyć rewolucjonistów, bez względu na to, do jakiego narodu należą, ponieważ są oni niczym więcej niż duchy nieczyste w ludzkiej postaci, zmuszając przede wszystkim do zniszczenia królów, a wtedy brat wystąpi przeciwko bratu, syn przeciwko ojcu, sprowadzając w życie ludzkie jedynie zło”.

Najwyraźniej Ungern wierzył, że jeśli wojska pochodziły z kraju, w którym obalono dynastię Qing i nie stała się ona monarchiczna, a republikańska, to znaczy, że jej wojska również stały się rewolucyjne. Baron nazwał reakcyjnego prezydenta Republiki Chińskiej Xu Shichanga „rewolucyjnym bolszewikiem”. Zrewolucjonizował także generałów Beiyang po prostu dlatego, że nie sprzeciwiali się republice.

Ungern wierzył, że władza jest najwyższa i że państwo powinno znajdować się w rękach króla.

„Ja to widzę tak” – powiedział podczas przesłuchania 1–2 września w Irkucku – „car powinien być pierwszym demokratą w państwie. Musi stać poza klasą, musi być równorzędny między istniejącymi w państwie ugrupowaniami klasowymi... Car musi polegać na arystokracji i chłopstwie. Jedna klasa nie może żyć bez drugiej.”

Według Ungerna królowie rządzą państwem opierając się na arystokracji. Robotnicy i chłopi nie powinni uczestniczyć w rządzie.

Baron nienawidził burżuazji, która jego zdaniem „dławiła arystokrację”.

Nazwał finansistów i bankierów „największym złem”. Nie ujawnił jednak treści tego sformułowania. Jedyną sprawiedliwą władzą, z jego punktu widzenia, jest monarchia absolutna oparta na arystokracji.

Zaangażowanie w ideę monarchizmu doprowadziło Ungerna do walki z władzą radziecką. Podczas przesłuchania 27 sierpnia stwierdził, że idea monarchizmu była główną rzeczą, która pchnęła go na drogę walki z Rosją Sowiecką.

„Do tej pory wszystko podupadało” – powiedział – „ale teraz musi to przynieść zysk i zapanuje monarchia, wszędzie monarchia”. Miał co do tego pewność w Piśmie Świętym, z którego jego zdaniem nie wynika, że „ten czas nadchodzi”.

Dlaczego Ungern tak stanowczo i pewnie wypowiadał się w imieniu monarchii w Rosji? Wyjaśnił to rozkazem 15 z 21 maja 1921 r. Podaje w nim następującą myśl: Rosja przez wiele stuleci pozostawała potężnym, ściśle zjednoczonym imperium, dopóki rewolucjoniści wraz z inteligencją społeczno-polityczną i liberalno-biurokratyczną nie zadali jej ciosu, wstrząsając jej fundamentami, a bolszewicy dopełnił dzieła zniszczenia. Jak na nowo odbudować Rosję i uczynić z niej potężną potęgę? Konieczne jest przywrócenie do władzy prawowitego właściciela Ziemi Rosyjskiej, cesarza wszechrosyjskiego, którym zdaniem Ungerna powinien zostać Michaił Aleksandrowicz Romanow (już nie żył, ale baron najwyraźniej o tym nie wiedział).

Niejednokrotnie powtarzał w swoich listach, że bez królów nie da się żyć, bo bez nich na ziemi zawsze panowałby nieład, upadek moralny, a ludzie nigdy nie osiągnęliby szczęśliwego życia.

A jakie szczęśliwe życie oferował ludziom Ungern?

Robotnicy i chłopi muszą pracować, ale nie mogą uczestniczyć w rządzie. Król musi rządzić państwem opierając się na arystokracji. Podczas przesłuchania w sztabie 5 Armii (Irkuck, 2 września 1921 r.) wygłosił następującą tyradę: „Jestem za monarchią. Nie da się bez posłuszeństwa, Mikołaj I, Paweł I – ideał każdego monarchisty. Trzeba żyć i rządzić tak, jak oni rządzili. Przede wszystkim kij. Ludzie stali się tandetni, wyniszczeni fizycznie i moralnie. Potrzebuje kija.”

Sam Ungern był osobą niezwykle okrutną. Na jego osobisty rozkaz oficerowie, urzędnicy wojskowi i lekarze byli biczowani i bici za najmniejsze przewinienie lub nawet za nic. Karami były: siedzenie na dachach domów przy każdej pogodzie, na lodzie, bicie kijami, topienie w wodzie, palenie ludzi na stosach. Tashur barona często chodził po głowach, plecach i brzuchach oficerów i żołnierzy. Nawet tacy kaci jak Sipaiłow, Burdukowski i generał Rezukhin doświadczyli jego ciosów. Jednocześnie wierzył w wróżbitów i czarowników, byli z nim stale. Bez ich wróżb i przewidywań nie rozpoczął ani jednej kampanii, ani jednej bitwy.

Program Ungerna opierał się na ideologii, która wyprowadziła go daleko poza ruch Białych. Jest bliski japońskiemu panazjatyzmowi lub, zdaniem Władimira Sołowjowa, panamongolizmowi, ale nie jest z nim identyczny. Doktryna „Azji dla Azjatów” zakładała eliminację wpływów europejskich na kontynencie i późniejszą hegemonię Tokio od Indii po Mongolię, a Ungern pokładał nadzieje w nomadach, którzy w swoim szczerym przekonaniu zachowali pierwotne wartości duchowe dlatego muszą stać się podporą przyszłego porządku świata.

Kiedy Ungern mówił o „żółtej kulturze”, która „powstała trzy tysiące lat temu i zachowała się do dziś w nienaruszonym stanie”, miał na myśli nie tyle tradycyjną kulturę Chin i Japonii, ile raczej tę nieruchomą, przez wieki podporządkowaną jedynie zmianom cykli rocznych, elementy życia koczowniczego. Jej normy sięgają czasów starożytnych, co zdawało się bezspornie wskazywać na ich boskie pochodzenie. Jak Ungern napisał do księcia Naidana-vana, posługując się koncepcjami konfucjańskimi, jedynie na Wschodzie nadal istnieją „wielkie zasady dobroci i honoru zesłane przez samo Niebo”.

Koczowniczy tryb życia w żadnym wypadku nie był dla Ungerna abstrakcyjnym ideałem. Kharachins, Khalkhas i Chakhars nie zawiedli barona, nie odstraszyli go swoją prymitywną niegrzecznością.

W jego systemie wartości umiejętność czytania i pisania czy higiena liczyły się nieporównywalnie mniej niż bojowość, religijność, prostolinijna uczciwość i szacunek dla arystokracji. Wreszcie ważne było, aby na całym świecie tylko Mongołowie pozostali wierni nie tylko monarchii, ale najwyższej jej formie - teokracji. Nie kłamał, gdy stwierdził, że „w ogóle cały sposób życia na Wschodzie jest dla niego niezwykle atrakcyjny w każdym szczególe”. Ungern zdecydował się zamieszkać w jurcie, umieszczonej na dziedzińcu jednej z chińskich posiadłości. Tam jadł, spał i przyjmował najbliższych.

Oczywiście Ungern odegrał wybraną dla siebie rolę wyłącznie aktorską, ale była to rola aktora w dramacie historycznym, a nie uczestnika maskarady. On sam, choć nie do końca świadomie, musiał odczuwać rodzimy tryb życia jako coś w rodzaju ascezy, pomagającej zrozumieć sens istnienia.

Idea stworzenia państwa środkowoazjatyckiego

Podczas przesłuchań Ungern powiedział, że celem jego kampanii w Mongolii, oprócz wypędzenia stamtąd wojsk chińskich, było zjednoczenie wszystkich plemion mongolskich w jedno państwo i na jego podstawie utworzenie potężnego państwa

Stan środkowy (środkowoazjatycki). Plan stworzenia takiego państwa oparł na idei nieuchronności zderzenia Wschodu z Zachodem, skąd nadeszło niebezpieczeństwo rasy białej dla rasy żółtej.

Pomysł zjednoczenia plemion mongolskich w jedno państwo nie był nowy. Został on wysunięty przez duchowych i świeckich panów feudalnych Khalkha w 1911 r., kiedy Khalkha faktycznie oddzieliła się od Chin i chciała zaanektować Mongolię Wewnętrzną, Mongolię Zachodnią Bargę i region Uriankhai (Tuva) do Chalkha i poprosił carską Rosję o pomoc w tym przedsięwzięciu .

Ale carska Rosja nie była w stanie udzielić pomocy w tym przedsięwzięciu. Ungern chciał także zjednoczyć te same ziemie mongolskie w jedno państwo.

Sądząc po jego listach, szczególną uwagę poświęcił Mongolii Wewnętrznej, a przede wszystkim aneksji Mongolii Wewnętrznej. To jest Yugutzur-khutukhta, książęta Naiman-vanu i Nayden-gun.

W liście do Yugutzura Khutukhty Ungern nazwał go „najbardziej energiczną postacią w Mongolii” i pokładał w nim największe nadzieje jako zjednoczyciela Mongolii.

W innym liście Ungern nazwał Yugutzur-Chutukhta „głównym mostem łączącym” między Mongołami Khalkha a Mongołami Wewnętrznymi. Ale Ungern uważał, że Nayden-gun powinien przewodzić powstaniu.

Naiden-gun Ungern napisał do niego, aby „spróbował ze wszystkich sił pozyskać Mongolię Wewnętrzną na swoją stronę”. Miał nadzieję, że powstaną książęta i lamowie Mongolii Wewnętrznej; Ungern obiecał pomóc Mongołom Wewnętrznym bronią.

Ideą Ungerna było nie tylko zjednoczenie wszystkich ziem mongolskich w jedno państwo, ale także przewidywało utworzenie szerszego i potężniejszego państwa w Azji Środkowej. Z materiałów archiwalnych wynika, że oprócz ziem mongolskich obejmował on Xinjiang, Tybet, Kazachstan, koczownicze ludy Syberii i posiadłości środkowoazjatyckie.

Nowo utworzone państwo – Ungern nazwał je Państwem Środka – miało przeciwstawić się „złu”, jakie niesie ze sobą Zachód i bronić wielkiej kultury wschodu.

Przez „zło Zachodu” Ungern miał na myśli rewolucjonistów, socjalistów, komunistów, anarchistów i ich upadającą kulturę z jej „niewiarą, niemoralnością, zdradą i zaprzeczaniem prawdzie dobra”.

Wszystkie te obietnice zamieniły się jednak w puste słowa, ponieważ w rzeczywistości Xu i jego biurokratyczna świta obrali zupełnie inny kurs. Na przykład większość ceł handlowych trafiała do chińskiego skarbu. W Urgi otwarto chiński bank państwowy, co zapewniło chińskiej walucie pozycję monopolistyczną na rynku krajowym. Władze chińskie zażądały od Mongołów spłaty długów.

Ponieważ chińscy kupcy sprzedawali Mongołom towary na kredyt po wysokich stopach procentowych, do 1911 roku wielu aratów popadło w uzależnienie od nich zadłużeniem. Książęta mongolscy zabrali pieniądze z oddziału banku Daiqing w Urga i również popadli w długi. Całkowity dług Mongołów Zewnętrznych wobec Chińczyków w 1911 r. wynosił około 20 milionów dolarów meksykańskich. Mongolia Zewnętrzna była faktycznie niepodległym krajem i oczywiście nie spłacała długów.

Mongołowie nie spłacili swoich długów nawet po Porozumieniu Kiachta z 1915 roku, gdyż autonomiczny status Mongolii Zewnętrznej dawał im taką możliwość. Ale teraz chińska administracja w Mongolii Zewnętrznej, opierając się na sile militarnej, zaczęła wyłudzać długi. Co więcej, chińscy kupcy-lichwiarze dodali do długu głównego podwyżki odsetek za lata 1912-1919, w związku z czym wielkość długu fantastycznie wzrosła.

Na Mongołów spadł duży ciężar zaopatrzenia wojsk chińskich w żywność. Ze względu na swoje ubóstwo nie zawsze mogli zapewnić żywność żołnierzom chińskim. Ci ostatni uciekali się do grabieży i rabunków ludności cywilnej.

Chińscy żołnierze otrzymywali nieregularne wynagrodzenie, co również pchało ich do grabieży. Nieotrzymując od kilku miesięcy pensji, żołnierze garnizonu Urgi chcieli wywołać zamieszki 25 września 1920 r. Szykował się poważny napad. Aby temu zapobiec, chińscy kupcy i rosyjska kolonia zebrali dla chińskich żołnierzy 16 tysięcy dolarów i 800 owiec.

D.P. Pershin tak opisuje chińskich żołnierzy garnizonu Urgi: „Chińscy żołnierze byli ludzką szumowiną, szumowiną, zdolni do wszelkiej przemocy, dla której honor, sumienie i litość były jedynie pustymi dźwiękami.

Być może Pershin niepotrzebnie ostro charakteryzuje chińskich żołnierzy, ale jego istota została uchwycona poprawnie. Rzeczywiście, żołnierze oddziałów chińskich militarystów byli w większości bryłami-proletariuszami. Nie można było od nich oczekiwać dobrego wyszkolenia wojskowego ani silnej dyscypliny. I ten czynnik odegrał ważną rolę w bitwach pod Ungern o Urgi z kilkakrotnie przeważającymi wojskami chińskimi.

Chińska armia zachowała się bezwstydnie politycznie. Xu Shuzheng zmusił Jebzonga Dambę Khutuktu w głównym klasztorze Urga Ikh-Khure do trzykrotnego pokłonu przed portretem chińskiego prezydenta Xu Shichanga (styczeń 1920). Ta upokarzająca ceremonia obraziła uczucia narodowe i religijne narodu mongolskiego. Przed wyjazdem do Chin generał Xu przeprowadził represje wobec szeregu prominentnych osobistości politycznych i wojskowych. Bohaterowie walki z wojskami chińskimi w 1912 r. Khatan-Bator Maksarzhav i Manlai-Bator Damdinsuren zostali aresztowani i uwięzieni. Ten ostatni zmarł w więzieniu.

Pomysł wypędzenia wojsk chińskich dojrzewał w różnych warstwach Mongołów Zewnętrznych. Rozumieli jednak, że sami nie osiągną tego celu, dlatego pokładali nadzieje w pomocy z zewnątrz. Mongolscy książęta i lamowie wysłali listy i petycje do rządów Ameryki i Japonii, aby pomogli im w obaleniu chińskiego jarzma, ale nie otrzymali żadnej odpowiedzi.

19 marca 1920 roku książęta i lamowie wysłali list do Komisarza Rządu Rosyjskiego. Dotyczyła uzyskania przez Mongołów Zewnętrznych niepodległości w 1911 r., Porozumienia Kyakhta z 1915 r., zniesienia autonomii Mongolii Zewnętrznej w 1919 r. i tragicznej sytuacji narodu pod jarzmem generała Xu Shuzhenga, wypowiadając się nie tylko przeciwko brutalnej armii reżimowi, który zadomowił się w Mongolii Zewnętrznej, ale także przeciwko Porozumieniu Kyakhta, które zniosło jej rzeczywistą niepodległość.

Jednak najwyraźniej zdając sobie sprawę, że Rosja Radziecka nie zgodzi się na status Mongolii Zewnętrznej niezależnej od Chin, autorzy listu proponują w zakończeniu listu „przywrócenie autonomicznej administracji” Chalkha i regionu Kobd. list ten był w rzeczywistości listem od rządu Urgi.

Latem 1920 roku w Chinach wybuchła walka pomiędzy różnymi grupami militarystów Beiyang. W lipcu grupa Anfu, do której należał Xu Shuzheng, została pokonana przez grupę Zhili. Xu Shuzheng został wezwany do Pekinu. Po odejściu Xu władzę w Khalkha wziął w swoje ręce szef garnizonu Urgi, generał Go Sung-lin. Chińska armia zachowała się jeszcze bardziej nieokiełznana, plądrując, rabując i aresztując Mongołów. Guo Songlin aresztował Jebzonga-Dambę-hutukhtu za nastroje antychińskie, który spędził 50 dni w oddzielnym (nie pałacowym) pomieszczeniu. Żołnierze chcieli przestraszyć Mongołów aresztując Chutuchtę i pokazać na ich oczach swoją siłę. Ale to była głupota z ich strony. Aresztowanie zwierzchnika mongolskiego Kościoła lamaistycznego wywołało nową falę niezadowolenia i nienawiści Mongołów do Chińczyków.

Zamiast Xu Shuzhenga Pekin wysłał do Mongolii Zewnętrznej generała Chen Yi, który przebywał w Urgi od 1917 r. do jesieni 1919 r. Uwolnił on Jebzonga Dambę Khutukhtu z aresztu i pozwolił mu zamieszkać w jednym ze swoich pałaców nad rzeką. Tola u podnóża góry Bogdo-ula, uważanej przez Mongołów za świętą. Jednak teraz pałacu strzegli nie mongolscy cyrycy, ale chińscy żołnierze.

Zasadniczo Khutukhta znalazł się w areszcie domowym.

Guo Songling nie chciał być posłuszny Chen Yi, ignorując tego ostatniego, uważając się za pana Mongolii.Sprzeczności pomiędzy dwoma głównymi przywódcami osłabiły chińską władzę w Khalkha.

W tym czasie nienawiść Mongołów do chińskich Aminów osiągnęła wysoki poziom, co stworzyło sprzyjające warunki dla kampanii Ungerna w Mongolii.

Straszną postać w historii walki o władzę radziecką na Zabajkaliach i na Dalekim Wschodzie reprezentował baron Roman Ungern von Sternberg, prawa ręka atamana Siemionowa.

Ungern pochodził z arystokratycznej rodziny baronów bałtyckich, którzy zbili fortunę na napadach morskich. Sam baron powiedział, że jego przodkowie „brali udział we wszystkich legendarnych krucjatach”.

Jeden z Ungernów zginął w Jerozolimie, gdzie walczył o uwolnienie grobowca Chrystusa, w służbie króla Ryszarda Lwie Serce. W XII wieku. Ungernowie służyli jako mnisi w Zakonie Krzyżackim i ogniem i mieczem szerzyli chrześcijaństwo wśród Litwinów, Estończyków, Łotyszy i Słowian.

Jednym z Ungernów był słynny rycerz-rozbójnik, który siał strach u kupców, których okradał na autostradach.

Drugi sam był kupcem i miał statki na Morzu Bałtyckim. „Mój dziadek zasłynął jako rozbójnik morski, który rabował angielskie statki na Oceanie Indyjskim. Sam stworzyłem zakon buddyjskich mnichów-wojowników w Transbaikalii, aby walczyć z komunistami” (47).

W 1908 roku Ungern trafił do Transbaikalii, a następnie do Mongolii, gdzie zapoznał się ze zwyczajami i wierzeniami Mongołów. Potem trafia do pułku kozackiego Transbaikal. Oto „genialny” opis, jaki przekazał mu wówczas dowódca tego pułku:

„Esaul Baron Ungern Sternberg… w stanie ciężkiego upojenia alkoholowego jest zdolny do czynów umniejszających honor munduru oficerskiego, za co został przeniesiony do stopni rezerwy…”

Ungern został skazany za walkę i trafił do twierdzy, skąd został uwolniony w 1917 r. w wyniku rewolucji lutowej. W tym czasie został asystentem Semenowa w tworzeniu pułków buriackich.

A. N. Kislov pisze: „..dokonując brutalnej eksterminacji komunistów, partyzantów, sowieckich pracowników i Żydów, a także kobiet i dzieci, Ungern otrzymał od Atamana Semenowa stopień generała porucznika i został dowódcą azjatyckiej dywizji kawalerii w swojej armii w Zabajkaliach” (48).

Od grudnia 1917 roku na czele utworzonej przez siebie dywizji kawalerii Ungern toczył nieustanną walkę z władzą radziecką.

Oddzielając się od Semenowa, pod kierunkiem tego ostatniego i za zgodą japońskich interwencjonistów, Ungern pod koniec 1920 r. przeniósł swoją dywizję „Jeździecko-Azjatycką”, liczącą do 10 tysięcy ludzi (jej trzon stanowiło ośmiuset Kozaków Zabajkalskich i Orenburskich ), do Mongolii.

Tam w wyniku wybuchu wojny domowej rozpoczęło się „królestwo Boże Bogdo-Jebzun-Damba-Khutukhta Khan”. „Święty” Chutuchta, sprawujący zarówno władzę duchową, jak i świecką, został umieszczony w areszcie domowym, a miejscowi książęta i duchowni zwrócili się o pomoc do Białej Gwardii.

Dywizja Ungerna, która zajmowała rejon Borzi i Dauria, wkroczyła do Mongolii ze strefy kontrolowanej przez wojska japońskie. Przekroczenie granicy osłaniały silne oddziały Semenowitów.

Baron Ungern, który dobrze znał sytuację w Mongolii, grając na uczuciach narodowych narodu mongolskiego, wysunął hasło: „ Wyzwolenie kraju i przywrócenie jego autonomii.”

Udało mu się zastraszyć Bogdo Gegena, którego siłą sprowadził do swojej kwatery głównej i pozyskawszy jego wsparcie, uzyskał bezpośredni dostęp do Bogdo Gegena.

Któregoś dnia Bogdo Gegen przepowiedział mu: „Nie umrzesz. Będziesz wcielony w istotę najwyższą. Pamiętaj o tym, wcielony bogu wojny, Chanie Wielkiej Mongolii! „To „proroctwo” posłużyło lamom za podstawę do „ubóstwiania” Ungerna. Został uznany za ziemską „inkarnację” boga Mahakali (wojny i zniszczenia).

Wszystko to było konieczne, aby wyjaśnić „wyczyny” Ungerna „rozkazami” najwyższych bogów. Bogdo Gegen wystosował do niego specjalny list, w którym pochwalił działalność barona, a wszystkie jego okrucieństwa i zbrodnie uznał za przejawy woli Bożej.

Na początku lutego 1921 roku Ungern zdobył stolicę Mongolii, Urgę (obecnie Ułan Bator) i przywrócił na tron Bogdo Gegena. W rzeczywistości on sam stał się dyktatorem kraju.

Japońscy imperialiści starali się, przy pomocy Ungerna, nie tylko o zajęcie Mongolii, ale także o przekształcenie jej w odskocznię do ataku na Rosję Radziecką.

Podczas pobytu w Urgi baron nawiązuje kontakt z monarchistami Mongolii, Tybetu i Chin. Gromadzi Siemionowców i Kołczakitów skupionych na granicy rosyjsko-chińsko-mongolskiej, pisze apele i manifesty.

Ungern niejednokrotnie przysięgał bezinteresowność, oddanie ideom monarchizmu i gotowość do walki do ostatniej kropli krwi o przywrócenie pokonanych tronów królewskich w jakimkolwiek kraju.

Zaciekle nienawidził rewolucji i uważał za swój „obowiązek uczciwego wojownika” niszczenie rewolucjonistów, bez względu na naród i bez względu na to, do jakiego państwa należeli.

Przywrócenie Cesarstwa Środkowego, na którego czele stoi przedstawiciel obalonej dynastii mandżurskiej, to jedno z najważniejszych zadań, jakie postawił sobie Ungern.

Aby skutecznie rozwiązać ten problem, nawiązuje ożywione stosunki z przywódcami reakcji mongolsko-chińskiej, z monarchistyczną motłochem, która pozostała na obrzeżach byłej carskiej Rosji, próbując zadziwić ich wyobraźnię „wielkością” przedsięwzięcia „ przeznaczone przez samo niebo.”

„Gdy tylko uda mi się nadać mocny i zdecydowany impuls wszystkim oddziałom i jednostkom marzącym o walce z komunistami” – pisał – „i gdy zobaczę systematyczny charakter akcji podjętej w Rosji i na czele ruchu, istnieją lojalni i uczciwi ludzie, przełożę swoje działania na Mongolię i jej sprzymierzone regiony w celu ostatecznego przywrócenia dynastii Chin” (4 9}.

Szczególnie okrutny był odwet Ungerna wobec tych, których uważał za swoich przeciwników politycznych. „Po zajęciu Urgi” – pisze D. Batoev – „Ungern dał swoim żołnierzom prawo do bezkarnego zabijania przez trzy dni wszystkich Żydów, „podejrzanych” Rosjan i Buriatów. Wśród zamordowanych przez Ungernowitów byli członkowie komitetu rewolucyjnego obywateli rosyjskich w Urgi: Kuczerenko, Gembarżewski i inni, a także lekarz Cybiktarow. Kaci wymyślili dla nich straszliwą egzekucję: poćwiartowano…” (50 }.

Przywódca narodu mongolskiego Sukhbaatar powiedział o tych wspaniałych ludziach:

« Zrobili tak wiele dla rewolucji w Arat, że oddali za nią życie. Bolesna jest świadomość, że nigdy więcej nie zobaczysz dobrodusznego uśmiechu Kuczerenki, gorących oczu Gembarżewskiego ani uścisku cienkiej, ciemnej dłoni Cybiktarowa… Pozostaje poczucie bezgranicznej miłości i szacunku dla nieustraszonych synów narodu rosyjskiego. Pamięć o nich pozostanie na zawsze” (51).

Okrucieństwa barona Ungerna, na wpół szalonego sadysty, który uwielbiał osobiście brać udział w torturach i egzekucjach, wydawały się obrzydliwe nawet jego towarzyszom picia.

Dlatego jeden z funkcjonariuszy jego gangu napisał: „ Gdy zapadł zmrok, na okolicznych wzgórzach słychać było jedynie straszne wycie wilków i dzikich psów. Wilki były tak bezczelne, że w dni, kiedy nie było egzekucji, a zatem nie było dla nich pożywienia, biegały do koszar... Te wzgórza, gdzie wszędzie leżały kości, czaszki, szkielety i gnijące części ciał nadgryzione przez wilki, Uwielbiałem jeździć dla odpoczynku, baronie Ungern” (52 }.

Wędrując ze swoimi żołnierzami po stepach mongolskich, rabując miejscową ludność, baron Ungern 21 maja 1921 r. wydał rozkaz ataku na Armię Czerwoną na Syberii.

Po wyrzuceniu Ungerna z granic Republiki Radzieckiej do Mongolii w czerwcu 1921 r. jednostki Armii Czerwonej na prośbę nowo utworzonego Tymczasowego Ludowo-Rewolucyjnego Rządu Mongolii ruszyły, by wyzwolić Urgi.

Tymczasem Ungern ponownie przekroczył granicę i rzucił swoje siły na północ od Zabajkali, chcąc przedrzeć się do Kolei Syberyjskiej, wysadzić tunele i zatrzymać komunikację na tej najważniejszej autostradzie. Groźba przedostania się Ungerna do Mysovaya stała się całkiem realna.

W najkrótszym możliwym czasie (z tyłu i rekonwalescencji żołnierzy Armii Czerwonej 35. Dywizji Piechoty i 5. Brygady Kawalerii Kubań) pod dowództwem K.K. Rokossowskiego utworzono połączony oddział i dobrze uzbrojony (miał nawet do dyspozycji dwa działa) ) - około 200 kawalerii i 500 pieszych.

Część żołnierzy Armii Czerwonej udało się umieścić na wozach. Z tym dość mobilnym oddziałem Rokossowski posuwa się przez grzbiet Khamar-Daban na spotkanie wroga i wypędza go z Mysovaya.

Następnie Ungern zwrócił się w stronę Nowoselenginska i Wierchnieudinska. Jednak Rokossowskiemu udaje się osłonić Wsrkhpeudinsk od południa.

Pokonany w bitwach 5-6 sierpnia przez powracające z Mongolii oddziały Armii Czerwonej, Ungern ledwo uniknął pierścienia jednostek radzieckich. Znów uciekł na południe...

Tymczasem ruch ludowo-wyzwoleńczy w Mongolii rozwijał się. Armia dowodzona przez Sukhbaatara poprowadziła udaną walkę z chińskimi militarystami i gangiem Białej Gwardii z Ungern.

Armia Czerwona wkroczyła do Urgi 6 lipca. Następnie Bogdo-Gegen wypowiedział się przeciwko Ungernowi, wzywając lud do zniszczenia tego „rozpustnego złodzieja”.

Bojownicy Rokossowskiego i Szczetinkina przez dwa tygodnie gonili Ungernowitów przez step mongolski, doświadczając pragnienia i głodu, następnie odpierając ataki, potem atakując, potem ścigając resztki armii Ungernowa, aż w końcu 22 sierpnia 1921 r. na południowy zachód od góry Urth , wyprzedzili barona.

Czekiści pod przewodnictwem pełnomocnego przedstawiciela OGPU Syberii zorganizowali schwytanie tego kata: wysłali agitatorów do oddziałów Ungerna, którzy wykonali dużo pracy wśród żołnierzy Ungerna.

Mongolscy Cyrycy, którzy byli częścią wojsk Ungerna, odmówili pójścia za nim do zachodniej Mongolii, dokąd zamierzał się udać, schwytali go, rozbroili i zabrali do Nowonikołajewska.

15 września w Nowonikołajewsku (obecnie Nowosybirsk) odbyła się jawna rozprawa Nadzwyczajnego Trybunału Rewolucyjnego w sprawie Ungerna. Prokuratorem był Emelyan Yaroslavsky.