Jakie miasto nazywało się Konstantynopol. Konstantynopol nazywa się teraz

Konstantynopol i

(greckie Κωνσταντινουπολις, starożytny Βυζαντιον, łacińskie Bizancjum, staroruski Caregrad, serbski Carřihrad, czeski Caryhrad, polski Carogród, turecki Stanbol [pron. Stambuł lub Stambuł] i arabski Konstantinie. Imperium Tureckie. Warunki naturalne i charakter życia wewnętrznego dzieli się na trzy części, które można uznać za odrębne miasta: 1) Stare Miasto, 2) Nowe (europejskie) miasto i 3) azjatyckie miasto Scutari (na wybrzeżu Azja Miniejsza).

1) Stare Miasto lub Konstantynopol w wąskim znaczeniu, turecki Stambuł, leży poniżej 31 lat około 0 "16" siewu. sh., na europejskim wybrzeżu Bosforu, w pobliżu południowo-zachodniego. jego wyjście do Morza Marmara, amfiteatru, na trójkątnym półwyspie, zajmując miejsce najstarszej osady Bizancjum. Kwadrat miasta ma kształt trapezu, o jednym bardzo krótkim i trzech prawie równych długościach boków. Krótszy bok, wschodni, leży na wybrzeżu Azji Mniejszej, od którego oddziela go południowe przedłużenie Bosforu i wyjście z niego na Morze Marmara; po prawej stronie, wzdłuż brzegu Marble m., południowa strona prawie 4 razy dłuższa od pierwszej, a po lewej stronie północna prawie 3,5 razy dłuższa od pierwszej. Ta strona jest częścią 3-kilometrowego zakola morza, które w starożytności nazywano „Złotym Rogiem” (Χρυςόκερας). Wreszcie czwarta strona, zachodnia - jedyna przez którą miasto jest połączone z lądem - biegnie od Złotego Rogu do Morza Marmara i jest nieco dłuższa niż południowa. Dolina przecinająca pagórkowaty teren miasta dzieli je na 2 nierówne połówki – dużą, północno-wschodnią i mniejszą, południowo-zachodnią. Skoro K. miał reprezentować drugi, „nowy” Rzym (Νέά „Ρώμη”), powinien był siedem wzgórz; dlatego nawet w czasach bizantyjskich próbowali uformować w nim te siedem wzgórz, wykorzystując wzgórza wybrzeża od strony portu. Pierwszym z tych wzgórz był akropol, który służył w starożytnym Bizancjum, a siódmego w średniowieczu stał cesarski zamek Blachernae.

Stambuł podzielony jest na wiele dzielnic, które swoją nazwę otrzymały albo od nazw znajdujących się w nich meczetów, albo od nazw bram przylegających do nich murów miejskich. Kilka przedmieść przylega do muru Stambułu od 3, z których największe to Ejub, nazwany na cześć Eyuba, chorążego Mahometa, który rzekomo zginął tutaj podczas pierwszego oblężenia K. przez Arabów (668). W rzekomym miejscu śmierci Eyuba wzniesiono meczet, w którym przechowywany jest miecz Osmana, którym każdy sułtan, po wstąpieniu na tron, przepasuje się właśnie tam. Ten ryt odpowiada naszemu rytowi koronacyjnemu. To przedmieście jest bardzo czczone przez Turków, uważane przez nich za święte i służy jako jedno z ulubionych miejsc pochówku. Stambuł i Ejub to prawie wyłącznie turecka część miasta; tylko jedna z dzielnic, Fanar (lub Fener), jest prawie w całości zamieszkana przez Greków.

2. Nowy miasto zajmuje południe. wierzchołek innego (prostokątnego) występu wybrzeża europejskiego w Bosfor, oddzielony od starego miasta Złotym Rogiem. Leży jak amfiteatr na zboczach wyżyn, schodząc do brzegu; podzielony jest na kilka kwartałów, utworzonych z dawnych odrębnych przedmieść. Najbardziej wysunięty na południe a jednocześnie dzielnica nadmorska - Galata, połączony ze starym miastem dwoma mostami przez Złoty Róg. W tym kwartale znajduje się urząd celny, biura agencji zagranicznych (w tym rosyjskich) statków, hotele i hospicja, w tym trzy rosyjskie zagrody Athos: Skete św. Andrzeja, Ilinskoe oraz Pantelejmonowskie. Na północ od Galaty i nad nią leży Długopis. Obie te dzielnice są niemal całkowicie europejskie pod względem liczby ludności, charakteru zabudowy i życia społecznego. Już w czasach Cesarstwa Bizantyjskiego osiedlali się tutaj kupcy europejscy, głównie Genueńczycy. Obecnie znajdują się tutaj zimowe kwatery ambasad i konsulatów europejskich. Za tymi dwoma kwartałami znajduje się szereg dzielnic i przedmieść o charakterze półeuropejskim, półtureckim, w których po zdobyciu K. przez Turków osiedliło się wielu Greków i Ormian, a ostatnio zaczęli osiedlać się Turcy, wzorem samych sułtanów, żyjących od wielu dziesięcioleci we własnych krajach, pałace Bosforu (Ildiz-Kiosk, Dolma-Bachcze itp.).

3. Azjatycka część K. składa się z miasta Scutari i rozliczenia Kadikioy z sąsiednimi wioskami i leży na wybrzeżu Azji Mniejszej Bosforu, na jego przełomie w Morze Marmara. Scutari (po turecku Iskudar) położony jako amfiteatr u podnóża i podnóża dwóch szczytów, Jam-Lidzhe i Bulgurlu, na miejscu starożytnego Chryzopolis (Χρυσοπολίς), w pobliżu którego Konstantyn Wielki pokonał Licyniusza. Kadikioy leży w miejscu starożytnego Chalcedonu, w którym w 451 r. odbył się czwarty sobór ekumeniczny (Chalcedon). Dla Scutari i Kadikioe, patrz Scutari. Znajdujący się w pobliżu Scutari gaj wiekowych cyprysów jest ulubionym miejscem bogatych i pobożnych Turków, którzy wyrażali pragnienie, aby ich ciało spoczywało w rodzimej Azji, a nie w obcej – europejskiej.

Klimat- ciepło i wilgotno. Średnia temperatura w roku wynosi 16,3° C, w styczniu 5,8° C, a w lipcu 23,5° C. Zima w K. zaczyna się nie wcześniej niż w grudniu i nie różni się dotkliwością; śnieg, choć od czasu do czasu pada, ale trwa tylko kilka dni. Lato nie jest zbyt gorące dzięki wiatrom wiejącym znad Morza Czarnego. Jesień ciągnie się bardzo długo; to najlepsza pora roku, dzięki wyjątkowo łagodnej pogodzie. Cała K. jest usiana gajami cyprysowymi i całą masą ogrodów. Owoce dojrzewają tu bardzo wcześnie, a nawet są eksportowane za granicę: na przykład w Odessie najwcześniejsze owoce pochodzą z Konstantynopola. Te ogrody, na których jasna zieleń pięknie bieleją wysokie minarety, meczety i wieże, w połączeniu z tureckimi (głównie drewnianymi) domami pomalowanymi na różne, przeważnie jasne kolory, dają miastu, przynajmniej z daleka, niezwykle piękny widok, ale nie nie uwolnić go od wielu chorób generowanych przez nieczystość mieszkańców. W wąskich i ciasnych uliczkach, na ciasnych podwórkach brud i ścieki gromadzące się od prawie pokoleń zatruwają powietrze. Wiatry, często i gwałtownie zmieniające kierunki, powodują znaczne wahania temperatury, a tym samym przyczyniają się do różnych chorób. Najczęstszymi chorobami są tu gorączki i dur brzuszny, następnie biegunka i inne choroby żołądka, a także choroby płuc; okresowe gorączki i różne choroby epidemiczne są szczególnie powszechne jesienią i wiosną.

Populacja miasto Stambuł (w wąskim znaczeniu) - nie więcej niż 600 000 osób, a łącznie K., z przedmieściami i przedmieściami - 1033 000 osób. Dla własnego spisu K. spis z 1885 r. podał następujące liczby: 384 910 Turków muzułmańskich, 152 741 Greków, 149 590 Ormian wyznania gregoriańskiego i 6442 katolików, 44 377 Bułgarów, 44 361 Żydów, 819 protestantów, 1082 katolików tureckich, a ponadto , 129 243 osób zagranicznych, w tym niektórzy Grecy 50 000 osób. K. służy jako siedziba „Wysokiej Porty”, czyli rządu osmańskiego, wszystkich najwyższych świeckich i duchowych władz muzułmańskich, Szejka-ul-Islamu i samego władcy wiernych, dlaczego w oficjalnym języku tureckim jest zwane Der-i-Seadet i Asitone-i-Seadet (czyli brama i próg dobrego samopoczucia). Mieszkają tu patriarcha grecki lub ekumeniczny i egzarcha bułgarski (metropolita Lovchen), a także patriarcha ormiański i arcybiskup rzymskokatolicki (Scutari) i żydowski haham-bashi (wielki rabin) ze swoją radą (bet-din) . Główny ulice K. można uznać za wszystkie dostępne dla powozy, koni i bydła; prawie wszystkie są utwardzone i zwykle mają, przynajmniej z jednej strony, rodzaj chodnika dla pieszych. Zazwyczaj odcinek drogi przeznaczony do przemieszczania zwierząt gospodarskich biegnie samym środkiem ulicy, tworząc w niej wnękę, która służy również do odprowadzania wód opadowych. Szerokość tych ulic jest taka, że dwa wozy lub juczne zwierzęta załadowane materiałem budowlanym z trudem mogą się rozjechać. Jeśli to się nie powiedzie, trzeba skręcić w ulicę równoległą. Boczne uliczki są wąskie i zazwyczaj nieutwardzone; mijają je prawie wyłącznie miejscowi. Ulice K. są wąskie, krzywe, nieregularne; domy w nich usytuowane są bez zachowania linii frontu. Obok bogatego konaku mieści się chata biedaka, dostępna dla wszystkich wiatrów; dalej widać cmentarzysko klasztoru derwiszów, odgrodzone od ulicy żelazną kratą, a obok niego niski sklepik z zielenią, żywym inwentarzem, mięsem i rybami; pośrodku tego wszystkiego porozrzucane są nagrobki, mauzolea, fontanny. Dbając o niedostępność swojego haremu Turek buduje sobie mały, parterowy domek, w którym osiedla się sam z rodziną; w tym samym celu okna domów od strony ulicy są chronione mocnymi, grubymi drewnianymi kratami. Wszystko to nadaje domowi nudny, zimny wygląd. Brak szlachty plemiennej w K. wynika z braku dziedzicznych prywatnych pałaców i komnat. Szlachcic, który wstał przez przypadek, pospiesznie buduje sobie dom z lekkiego materiału i bez zewnętrznego luksusu, wydając pieniądze tylko na wystrój wnętrza domu, w wyniku czego nędzna fasada tureckiego domu jest często uderzającym kontrastem z jego luksus i dobre samopoczucie w środku. Nieliczne duże i dobre tureckie domy w starym mieście mieszczą prawie wyłącznie instytucje publiczne lub państwowe. W europejskiej części miasta jest więcej dobrych domów, a w Perze są oddziały nawet z 5 i 7 piętrami. Jednak w samym Stambule ostatnio powoli zaczęli budować na sposób europejski, przestrzegając mniej więcej reguł sztuki architektonicznej; znacznie ułatwiły to straszliwe pożary w latach 1865 i 1866, które spustoszyły znaczną część miasta. Całkowita liczba budynków w K. przekracza 200 000, w tym 34 200 sklepów i sklepów, 175 łaźni, około 320 pałaców i kiosków, 280 budynków rządowych, 198 koszar i strażnic, 673 meczetów i 560 różnych tureckich instytucji edukacyjnych, 146 medres (seminariów duchowych). , w większości pod jurysdykcją jednego lub drugiego meczetu), 65 bibliotek, 230 klasztorów derwiszów, 16 szpitali, 169 kościołów chrześcijańskich i żydowskich domów modlitwy. Liczba cerkwi sięga 60, ormiańskich - 40; Katolicy posiadają 10 kościołów i 6 klasztorów.

Cudowne stare i nowe budynki. Zabytki antyczne, bizantyjskie. Czas K. jest na ogół raczej ubogi. Na starożytnym „hipodromie”, który nazywają Turcy at-meydan, znajdują się tam trzy pomniki - obelisk Teodozjusza, Kolumna Węża i piramidalny filar murowany. Obelisk przetransportowany przez Teodozjusza Vel. z Górnego Egiptu, ozdobiony inskrypcjami greckimi i łacińskimi oraz płaskorzeźbami. Kolumna serpentynowa, najcenniejszy zabytek starożytności, przedstawia trzy ciała węży odlane z brązu, skręcone spiralnie w jedną kolumnę, przerzedzoną od dołu, stopniowo zagęszczającą się i ponownie zmniejszającą grubość. Przetrwało tylko 29 rewolucji, około. 3 sadze. na wysokość. Kolumna ta w starożytności służyła jako namiastka złotego trójnogu, ustawionego w imieniu 31 sprzymierzonych państw greckich, które wzięły udział w bitwie z Persami pod Platejami (479 pne). I do tej pory na kolumnie widnieje napis odnoszący się do tego wydarzenia. Kolumnę serpentynową przetransportował z Delf do K. Konstantin Vel. Murowany filar piramidalny jest pozostałością kolumny chochlika. Konstantyn Porfirogenny. Inne zabytki z czasów przedtureckich: 1) Kolumna (z napisem) imp. Markian, prawie w centrum Stambułu, ponad 2 sazheny. wysokości, wykonany z litego kamienia (sjenit), z mocno zniszczonym marmurowym kapitelem i stopą. 2) Kolumna koryncka, ustawiona pod cesarzem. Klaudiusz II na pamiątkę zwycięstwa nad Gotami, w jednym z ogrodów Seraju. 3) Olbrzymi kamień marmurowy, który przetrwał z dostarczonego imperialnego. Arkady na cześć jego ojca Teodozjusza Vel. kolumny (401). 4) Imp. Walens i Justynian; 5) cysterny - "tysiąc i jedna kolumna" (loch o 3 kondygnacjach na kolumnach; na jednym piętrze znajdują się 224 kolumny) i Bazylika (z 336 kolumnami; zbudowana przez cesarza Justyniana). 6) Spalona kolumna (na mapie nr 11) zwęglone pozostałości „fioletowej kolumny” przeniesione do K. imp. Konstantyn; przetrwało 9 cylindrów; stoi na placu starego Seraju. Niektóre z zachowanych budynków służą również jako pomniki okresu bizantyjskiego, przede wszystkim liczne kościoły, które zamieniły się w meczety. Na czele stoją słynni Ajasofia(patrz Katedra św. Zofii w K.); następnie Mała Św. Sophia (po turecku Kucuk-Ayasofia), przebudowana z kościoła św. Sergiusz i Bachus; kościół klasztoru Pana Wszechmogącego (Pantokrator) - obecnie meczet Kilisse-Jami; kościół i klasztor św. Jana Studyty - obecnie meczet Emir-Ahor-Jami (lub Imrakhor-Jami), w pobliżu Siedmiu Wieżowego Zamku; Kościół Zbawiciela w Chorze – obecnie meczet Kahrie-Jamisi, w pobliżu Bramy Adrianopolskiej, godne uwagi ze względu na doskonale zachowane i dopiero niedawno odkryte mozaiki chrześcijańskie. Niezwykłe budynki z czasów tureckich obejmują duży meczet Soliman(Suleimaniye, zbudowany w latach 1550-1566), meczet Ahmeda I (1609-14), z majestatycznym „dziedzińcem” (Haram), ogromny meczet Mohammeda II (1463-69) Mahmudija, Meczet Selima I (1520-23), Bayazet II (1497-1505), noszący nazwę „Meczet Gołębi”, Meczet Nur-i-Osmaniye (1755), Szach-Sade (1543-1548), Valide (1870) i Yeni- Jami (1616-1665), z mauzoleum. Inne niezwykłe budynki: Wielki Rynek lub Bazar - ogromny sklepiony budynek z wieloma przejściami (jak ulice) i ponad 3000 lokalami handlowymi i sklepami; Bazar Egipski ze specjalnym handlem przyprawami; budynek „Wysokiego Portu” (Babi-Ali lub Pasza-Kapussi, czyli Brama Paszy), gdzie znajduje się biuro Wielkiego Wezyra, Ministerstwa Spraw Wewnętrznych i Zagranicznych oraz Rada Państwa; zbudowany przez sułtana Abdulmejida i przeznaczony na budynek uniwersytecki, w którym obecnie mieszczą się różne ministerstwa. Eski (Stary) Serai (go Seral) stoi na placu o tej samej nazwie, który w czasach bizantyjskich nazywał się Forum Bovis lub Forum Tauri. Wielki pałac cesarzy bizantyjskich zajmował tylko część obecnych ogrodów Seraju. Budynek Eski-Seral został zbudowany przez sułtana Mohammeda II Zdobywcę i służył jako miejsce zamieszkania jego następcom aż do Abdul-Mejida, który przeniósł swoją rezydencję na przedmieście Dolma-Bakhche; po tym seraju scedowano nadliczbowym sułtanom. Pożar w 1865 roku zniszczył większość budynków Seraju. Na jednym z dziedzińców znajduje się antyczna wieża lub kolumna, z której szczytu – najwyższego punktu miasta – roztacza się majestatyczny widok na całą K. dziedziniec janczarów, na którym znajduje się mennica i muzeum (janczarów) dawnej broni i broni, przebudowane z kościoła św. Irina, zbudowana przez Konstantyna Wielkiego i odrestaurowana po pożarze przez Leona Izauryjczyka. Właśnie tam, w jednym z ogrodów lub dziedzińców, znajduje się kiosk Chinili z osmańskim muzeum starożytności, szkołą sztuk pięknych lub akademią sztuk (Académie des beaux arts) oraz nowym muzeum, utworzonym dopiero w 1892 r. ze słynnymi sarkofagami z Sydonu, wystawą sztuki tureckiej, makiety architektoniczne, zbiory historii naturalnej itp.

Fanar(greckie τό Φανάριον, turecki fener), na brzegu złoty Róg(greckie Χρυσόκερας), z molo Fener Kapu- czysto grecka część miasta. Spośród mieszkańców Fanaru (tzw. fanariotów) wyszło wielu wybitnych tureckich mężów stanu, zwłaszcza w XVII i XVIII wieku; niektórzy z nich byli założycielami dynastii władców mołdawskich. Dzielnica ta, w porównaniu z sąsiednimi tureckimi, wyróżnia się czystością i dobrobytem: główna ulica jest czysta i dobrze zabudowana, w oknach domów wsunięte są szyby, nie ma tureckich drewnianych krat. Patriarchat, czyli siedziba prawosławnego patriarchy Konstantynopola również znajduje się w Fanar. Przed zdobyciem Konstantynopola przez Turków kościół patriarchalny był katedrą św. Sofia. Kiedy ta katedra została zamieniona w meczet, patriarchowie otrzymali największą po św. Sofia Kościół św. Apostołowie; ale już w 1455 świątynia ta została zburzona pod budowę meczetu Mahometa, a patriarchowie musieli zadowolić się świątynią Najświętszej Bogurodzicy (Παμμακαρίσι?η). W 1591 r. kościół ten został zamieniony na meczet (Fethiye-Jami), a patriarchowie przenieśli się do budynku małego klasztoru ku czci Przenajświętszej Bogurodzicy. Budynek klasztorny i ciasny kościół zostały przebudowane i, jeśli to możliwe, rozbudowane w 1614 roku przez patriarchę Tymoteusza. W 1701 roku podczas buntu motłochu przeciwko sułtanowi Mustafie II budynki spłonęły i zostały odrestaurowane 14 lat później przez patriarchę Jeremiasza III. Na ogół są to niskie i nędzne budynki, na dziedzińcu ogrodzonym murem. Spośród prowadzących tam bram środkowe, już zamknięte, są naznaczone męczeńską śmiercią patriarchy Grzegorza (patrz). Na ścianie domu patriarchalnego znajduje się płaskorzeźba: poniżej - błogosławieństwo Chrystusa, powyżej - Archanioł trzymający ikonę przedstawiającą Chrystusa. Według rysunku głowy Chrystusa pomnik ten datowany jest nie później niż na X wiek. według R. Chr. Czas powstania kolejnej płaskorzeźby znajdującej się tutaj („młody człowiek” w stylu antycznych sarkofagów) to nie później niż V wiek. według R. Chr. W pobliżu domu patriarchalnego znajduje się mały kościół patriarchalny im. św. Wielki Męczennik Jerzy, bez kopuły, tylko z krzyżem nad ołtarzem; bogaty, rzeźbiony w drewnie ikonostas z ikonami pisma bizantyjskiego, starożytna ikona Najświętszej Bogurodzicy przeniesiona z klasztoru Najświętszych; fragment kamiennego filaru, do którego przywiązany był Zbawiciel w więzieniu, relikwie św. Eufemii Wielkiej Męczennicy, Matki Machabeuszy, św. Solomia i cesarzowa Teofania (żona cesarza Leona Mądrego). Do zabytków kościoła należy „ambona”, czyli ambona z pięknymi rzeźbami przytwierdzona do jednej z kolumn, a jeszcze ciekawsza artystycznie tron patriarchalny(wykonany z hebanu, z bogatymi rzeźbieniami i intarsjami z masy perłowej i kości słoniowej), z baldachimem na dwóch eleganckich kolumnach, z 6 bizantyjskimi dwugłowymi orłami, które przetrwały. Należał według legendy do św. Jana Chryzostoma. Niedaleko patriarchatu - meczetu Fethiye Jami, przebudowany z greckiego kościoła Najświętszej Marii Panny i będący pozostałością ogromnego klasztoru zbudowanego w XII wieku. Dostojnik bizantyjski Michał Duka i jego żona Maria (siostra cesarza Alexa Komnenosa, która została tu pochowana wraz z córką Anną). Zachowało się tu kilka mozaikowych obrazów (w jednej z bocznych kopuł). Na północny zachód od patriarchatu znajduje się święty klucz Blachernae z niedawno wybudowaną kaplicą, w miejscu, w którym kiedyś stała świątynia ku czci Matki Bożej Blachernae. W odległości około 4 w. z Blachernae jest "Życiodajne źródło Baluklia", u bram miasta sylimbrii. w południowo-zachodniej róg starego K. jest sławny Zamek z siedmioma wieżami(έκταπύργιον Greków i Iedi-Kule Turków), w którym podczas pierwszej wojny rosyjsko-tureckiej pod wodzą cesarza Katarzyny II zatrzymano ambasadora rosyjskiego Obrezkowa.

złoty Róg(χρυσόκερας), jedno z największych i najbezpieczniejszych kotwicowisk statków, tak głębokie, że nawet najcięższe okręty wojenne mogą zbliżyć się niemal do samego brzegu. Jest to głęboka (7 wiorstowa) zatoka Bosforu, która zagłębiła się w ląd, o zakrzywionym kształcie, od którego wzięła swoją nazwę, i o różnych szerokościach: na skrzyżowaniu z Bosforem ma do 300 sadzy. szerokości, w połowie nurtu osiąga prawie dwukrotnie większą szerokość, a następnie stale się zwęża. W zap. na jego końcu do Bosforu wpadają dwa strumienie, zawsze pełne wody, Ali-bey-su (starożytne Kidaros) i Kiat-khane-su (starożytne Barbizes). Piękna dolina tych potoków jest ulubionym miejscem spacerów Turków. Przez Złoty Róg przerzucone są dwa mosty, łączące stare miasto z nowym - starym drewnianym mostem Mahmudowa i nowym żelaznym mostem Sułtana Valide, wyhodowanym w jego środkowej części dla przepuszczania dużych statków. Wewnątrz zatoki znajdują się trzy porty: „przystanek parowca” – bliżej Bosforu, przed nowym mostem, „przystań handlowa” – między mostami i wreszcie „przystań wojskowa” – za starym mostem , w szerokim centrum Złotego Rogu. Na początku 1893 r. rozpoczęto budowę wału w pobliżu portów. Bezpośrednio naprzeciw krańca Półwyspu Stambuł, za Złotym Rogiem, naprzeciw zabudowań Seraju, na południowym krańcu Bosforu, przy wejściu na redę leży przedmieście Top Han(tzw. plac armatni), który swoją nazwę wziął od znajdującej się tutaj odlewni armat i pocisków oraz arsenału. Na północ od Top-Chanu, wzdłuż Bosforu, leżą przedmieścia Funduklu oraz Kabotaż. Sąsiaduje z Top Khan na zachodzie Galata, obecnie zamieszkana głównie przez Greków. Miejsce magazynów różnych towarów, Galata jest pełna sklepów, stodół ze sklepieniami i żelaznymi drzwiami. Mieści się tu giełda papierów wartościowych, urzędy celne, austriacki Lloyd, rosyjski przewoźnik, poczta austriacka, niemiecka, francuska i angielska, cesarski bank osmański, wiele czysto orientalnych hoteli komercyjnych, jak to nazywają. chanów i karawanserajów. Obszar dzisiejszej Galaty, zwany Συκαι (drzewa figowe), wymieniany jest za Konstantyna Wielkiego, a Justynian udekorował go i nadał mu prawa miejskie. Wieża latarni Galata-Kulessi, około 20 sazhenów. wysokości, założona w 514 imp. Anastazjusza, a w 1348 r. została zbudowana przez Genueńczyków, którzy nadali jej nazwę „Wieża Chrystusa”. Już w 717 r. o umocnieniach przylegających do tej wieży wspomina się pod nazwą zamku Galata. W 1261 r. Galata wymieniana jest wśród miejsc stałego zamieszkania Genueńczyków, którzy osiedlili się w K. już w 1149 r. (na miejscu zajmowanym obecnie przez stację kolei Rumeli. Dor.). W XIV wieku. Genueńczycy wzmacniają go murami, wieżami i rowami. Z tego czasu przetrwały pozostałości pałacu „podesty”, czyli burmistrza genueńskiego, oraz niektóre kościoły; jeden z nich jest teraz Francuzem. szkoła przyklasztorna, z internatem (dodatkowo w Galata jest też szkocka szkoła misyjna). Szczególnie szybki rozwój Galaty przypada na XVI i XVII wiek; w tym czasie zajmowany przez nią obszar zwiększył się trzykrotnie. Przedmieście Pera[Nazwać Pera(z drugiej strony właściwy przysłówek grecki πέρα) starożytne, ale nie zawsze oznaczały to miejsce: w starożytności Pióro Północne wybrzeże Złotego Rogu było powszechnie nazywane, później nazwa ta odnosiła się do przedmieścia Galata i dopiero po zdobyciu K. przez Turków przeniósł się na teren na pn. wieże chrystusa.] swoimi wąskimi i kiepsko wybrukowanymi uliczkami do złudzenia przypomina stare włoskie miasto. Jedynie główna ulica przedmieść ma nowy wygląd, o charakterze francuskim: czysto europejskie hotele, teatr, miejsca rozrywki, kasyno, cukiernia, eleganckie sklepy, księgarnie, poczta europejska, szkoły, browary, szpital, kościoły obcych wyznań itp. A w innych częściach Pery, zwłaszcza po straszliwym pożarze z 5 czerwca 1870 r., zaczęto budować w nowy sposób kamienne domy i brukować ulice. Turecki charakter trzymał się silniej w tych rejonach i na przedmieściach nowy K., które leżą w wewnętrznej zatoce Złotego Rogu. Są to przedmieścia: Kasim Pasza, San Dimitri, Has-kioy, Piri Pasza, Halydzhe-Oglu, Sukljudzhe itp. Na przedmieściach Kasim Pasza, w sąsiedztwie portu wojskowego znajduje się arsenał marynarki wojennej i budynki admiralicji budowane pod kierunkiem europejskich inżynierów. W górę Złotego Rogu, za obiekt. Kasim Pasza, leży dzielnica żydowska Has-kioi.

Władze miasta. DO, wraz z przedmieściami tworzy specjalną administrację miejską pod względem administracyjnym i podlega jurysdykcji burmistrza lub prefekta miasta (Schehir Emini); Całe władze miasta podzielone są na 10 dzielnic. Rząd, mimo trudności finansowych, nadal niestrudzenie dba o poprawę stanu miasta, które bardzo ucierpiało, zwłaszcza podczas straszliwych pożarów w latach 1865 i 1866. Zbudowano akwedukty, aby zaopatrywać europejskie miasta w wodę z jeziora Derkos, a azjatyckie (w tym Kadikioy) w wodę z „Doliny słodkich wód Azji”. W 1870 r. doszło do całkowitej reorganizacji gaszenia pożarów w K.. Miasto jest oświetlone gazem. Spokój publiczny i bezpieczeństwo osobiste w ogóle są w K. zapewnione nie mniej niż w innych dużych miastach Europy. Policja (zaptie) składa się prawie wyłącznie z Turków; posterunki wartownicze są bardzo częste. Cudzoziemcy w stolicy Turcji cieszą się dość szerokimi prawami i podlegają sądowi wyłącznie przez konsulaty swojego kraju. edukacja i życie społeczne. Chociaż za panowania Abdula-Hamida II zrobiono sporo dla edukacji szkolnej, to jednak edukacja podstawowa jest nadal w dość smutnym stanie. W Konstantynopolu są 162 szkoły dla małych dzieci (Subjan Mektebleri) dla chłopców i 169 dla dziewcząt; szkoły podstawowe (podstawowe) (Mekiâtib-i-Ibtidâije) 18 dla chłopców i 3 dla dziewcząt; szkoły prywatne 10 dla chłopców i 5 dla dziewcząt; wyższe szkoły miejskie 19 dla chłopców i 8 dla dziewcząt; jedna szkoła zawodowa dla chłopców i druga dla dziewcząt, szkoła artystyczna, sierociniec, liceum cesarskie, cywilna szkoła medyczna, wyższa szkoła kształcąca urzędników państwowych, szkoła leśno-górnicza, szkoła językowa (dla tłumaczy), szkoła inżynierska, seminarium nauczycielskie, seminarium pedagogiczne, szkoła prawnicza, cesarska szkoła wojskowa, wojskowa szkoła medyczna, 10 wojskowych szkół przygotowawczych, szkoła marynarki wojennej na wyspie Halki. Najpopularniejszym typem szkół są tzw medresa, istniejące zwykle w meczetach. Młodzież muzułmańska tutaj, szczególnie przygotowująca się do tytułu Ulemowa, tj. muzułmańscy prawnicy, bezpłatnie uczą się języka tureckiego i arabskiego oraz otrzymują podstawy edukacji naukowej. Jednak we wszystkich niższych placówkach oświatowych K. uczących prawa Bożego czytanie i pisanie jest bezpłatne; jest ponad 8000 chłopców i ponad 6000 dziewczynek. Prawie wszystkie ludy nietureckie, których przedstawiciele mieszkają w mniej lub bardziej znaczących ilościach w K., mają tu własne szkoły, częściowo utrzymywane przez swoje rządy, częściowo przez społeczności lokalne. Istnieją również prywatne instytucje edukacyjne. Grecy w samym K. i na jego przedmieściach (w tym na wyspie Halki) mają około 60 różnych placówek edukacyjnych, z 12.000 uczniów, w tym dużą szkołę państwową. w Phanar pod Patriarchatem, seminarium duchownym i szkole handlowej na wyspie Halki, szkoła żeńska Zappion i męski Zografion w Perze, kilka liceów i wyższych szkół żeńskich. Utrzymanie wszystkich tych szkół kosztuje rocznie 5 mln piastrów. Ormianie mają 40 szkół związanych z kościołami, katoliccy Ormianie mają 6. Dostęp do szkół europejskich jest otwarty nie tylko dla przedstawicieli odpowiedniej narodowości, ale także dla innych: np. wielu np. Bułgarów wychowuje się w anglo-amerykańskim Robert-College . Niedawno w K. otwarto także rosyjską szkołę (przy ambasadzie i dzięki staraniom i środkom pani Nelidowej, żony ambasadora rosyjskiego), ale uczęszczają do niej głównie prawosławni nie-Rosjanie. Grecy. W K. znajduje się do pięćdziesięciu tureckich bibliotek publicznych. Założona w 1727 r. państwowa drukarnia publikacji tureckich, arabskich i perskich została zamknięta w 1746 r.; ponownie otwarta w 1784 r. już w Scutari, przez długi czas była jedyną drukarnią na całym muzułmańskim Wschodzie. Teraz znajduje się w pobliżu At-Meidan. Istnieje ponad 20 prywatnych tureckich drukarni; potem dochodzą drukarnie narodowości ormiańskiej, greckiej, żydowskiej i różnych europejskich. Za zgodą rządu i pod ścisłą cenzurą w Turcji publikowanych jest do 40 gazet w języku tureckim, perskim, arabskim, greckim, ormiańskim, bułgarskim, hiszpańsko-żydowskim, angielskim, francuskim i innych językach. Bardziej znaczące to: „Tarik” i „Saedet” (po turecku), „Levant Herald” (po francusku i angielsku), „La Turquie”, „Journal de la Chambre de Commerce”, „Νοαλογος” i „Κωνσταντινοπολις” , „Zornitsa” i „Novini” (po bułgarsku). Życie publiczne wśród ludności tubylczej, w tym Greków i Ormian, na ogół nie jest rozwinięte: nie ma klubów ani stowarzyszeń. Turcy spędzają wolny czas w łaźniach i kawiarniach, słuchając gawędziarzy przy filiżance czarnej kawy. Ich ulubionym widokiem są chińskie cienie (patrz Karagyoz). Grecy mają tylko jedno towarzystwo uczone: Ελληνικος φιλολογικος σύλλογος. Wśród Europejczyków mieszkających w K. zwłaszcza Niemców, istnieją stowarzyszenia i kluby. Ośrodek życia duchowego Niemców i Szwajcarów - Towarzystwo. Teutonia i stowarzyszenie rzemieślnicze. Nie bez znaczenia jest również niemiecki Exkursionsklub. W K. znajduje się również teatr francuski.

Instytucje charytatywne Są bardzo liczne. Najciekawszym zjawiskiem w tym zakresie jest tzw. „imarety” – stołówki dla ubogich lub kuchnie, z których żywność jest rozdawana ubogim bezpłatnie; między tymi ostatnimi jest wielu biednych studentów („miękkich”) i ministrów w meczetach. Łącznie w tych imaretach codziennie jada do 30 000 osób. Następnie są przytułki i przytułki dla chorych i bezdomnych, przytułek dla psychicznie chorych, trzy szpitale - dwa dla wojsk lądowych i jeden (w arsenale) dla marynarzy. Spośród szkół (medres) wiele jest również założonych i utrzymywanych z prywatnych funduszy i darowizn. Często Turek buduje chana lub karawanseraj i zapisuje go w tym czy innym meczecie, szkole lub szpitalu, aby dochód z tego służył utrzymaniu i utrzymaniu tej instytucji. Istnieją również instytucje przyjmujące ubogich i chorych, założone i utrzymywane przez cudzoziemców (Anglików, Francuzów, Austriaków, Niemców, Włochów i Rosjan), w tym bardzo wygodny Szpital im. Mikołaja z oddziałem dla kobiet w Pere.

Przemysł i handel. Działalność przemysłowa na dużą skalę w Chinach jest słabo rozwinięta: kilka młynów parowych obsługiwanych przez europejskich operatorów; fez, produkcja tytoniu, fabryki szkła i ceramiki, browary i gorzelnie, olejarnie i tartaki, częściowo w mieście, częściowo w jego okolicach. Państwowe huty żelaza, odlewnie armat i prochowni oraz warsztaty okrętowe pracują wyłącznie na potrzeby wojska i marynarki wojennej. W lepszej sytuacji jest drobny przemysł, odpowiadający naszemu przemysłowi rękodzielniczemu; niektóre rzemiosło zostały doprowadzone do wysokiego poziomu sztuki. Poszczególne rzemiosło praktykowane jest na znanych ulicach lub częściach miasta. W pobliżu meczetów organizowane są stałe bazary sprzedaży produktów drobnego przemysłu. Rzemieślnicy - częściowo Turcy, częściowo Grecy, Ormianie i Żydzi - pracują tylko na lokalne potrzeby, a za granicę wyjeżdżają tylko drobne przedmioty rzemiosła artystycznego zakupione przez podróżnych ku pamięci K.. W dużym, hurtowym handlu Grecy, Ormianie i hiszpańscy Żydzi odgrywają ważniejszą rolę niż Turcy. Ze względu na położenie na skrzyżowaniu dwóch wielkich szlaków – „wielkiego szlaku od Waregów do Greków”, przez Rosję do krajów basenu Morza Śródziemnego oraz szlaku karawan z Azji Zachodniej na Wschód. Europa - K. od dawna pełni rolę rynku światowego. Potem jednak jak Syria, Arabia i Południe. Persja dostała możliwość nawiązania bezpośrednich relacji z południem. Europa drogą morską, a Rosja umocniła swoją pozycję w Azji Centralnej, zauważalny jest spadek handlu z Chinami; Tylko linia kolejowa Azji Mniejszej może go wesprzeć. Znaczenie K. jako magazynu dla całego Półwyspu Bałkańskiego jest zagrożone wielkim niebezpieczeństwem ze względu na coraz większą konkurencję Salonik, Dedeagach i Burgas. Zbieranie dokładnych informacji o handlu K. jest trudne ze względu na słabą kontrolę rządu nad handlem oraz braki w organizacji instytucji finansowych. Wszystkie dostępne dane wskazują na znaczną przewagę importu towarów zagranicznych nad eksportem produktów lokalnych. Przedmioty eksportowe z Turcji to w większości produkty sprowadzane tu np. z Azji Mniejszej i europejskich regionów monarchii tureckiej. nasiona roślin oleistych, żywice (guma, mastyks itp.), rośliny lecznicze i barwiące (korzeń salepu, opium, krappa, szafran itp.), tytoń, drewno i drewno ozdobne (zwłaszcza buk), minerały (np. a więc pianka morska), galanteria skórzana (na przykład maroko) i inne produkty pochodzenia zwierzęcego (róg, wełna, jelita jagnięce, tłuszcz, mydło), rośliny przędzalnicze (bawełna i len), surowy jedwab (z Brussy), orientalne tkaniny, moher (angara, przędza z koziej wełny), dywany orientalne, w ilości ok. 160 000 sztuk rocznie (z Azji Mniejszej, Persji i Turkiestanu), hafty filigranowe i złote (dzieła kobiet muzułmańskich) oraz różne kadzidła (np. olejek różany , substancje do palenia, alkohole itp. ), głównie produkowane lokalnie. Towary importowane to zarówno surowce z innych krajów, jak i przetworzone produkty europejskich fabryk i zakładów przemysłowych. Główne pozycje importowe to pszenica i mąka (głównie z południowej Rosji), ryż, cukier (częściowo z Rosji, ale bardziej z Austrii; w latach 1891-92 na 22,47 mln kg importowanego cukru było 18 mln kg cukru austriackiego ), kawa (częściowo z Brazylii), nafta, potem tkaniny bawełniane i broń prawie wyłącznie z Anglii, wyroby pończosznicze i dzianiny, tkaniny wełniane, juta, jedwabie, szale, sukienki, fezy głównie z Austrii; żelazo, cynk, narzędzia, naczynia kuchenne, szkło z Belgii i Czech, ceramika, bibuła z Francji i Austrii, drewno i węgiel, świece stearynowe, farby, przedmioty ze srebra i złota, biżuteria, leki, sukienki, moda, perfumy, itp. Surowce dostarczane są głównie przez Rosję i częściowo sąsiadujące z Turcją kraje Półwyspu Bałkańskiego, natomiast w dostawach towarów przetworzonych uczestniczą Austro-Węgry, Anglia i Francja, konkurując ze sobą. Handel detaliczny towarami europejskimi najwyższej godności odbywa się w sklepach Pera i Galata (częściowo), natomiast towary orientalne i tanie towary europejskie, na potrzeby ubogich klas, są sprzedawane na otwartych rynkach i zadaszonych bazarach. Najważniejszy z nich - "Wielki Bazar" (Boyuk-Charchi) w Stambule - składa się z wielu sklepionych sal i jest wypełniony wszystkim, w co bogaty jest Wschód. Najciekawszą częścią tego jest Bezestan- bazar handlarzy bronią, na którym wystawiane są wszelkiego rodzaju broń, zarówno stara, jak i nowa, zarówno na sprzedaż, jak i do oglądania. Oprócz targowisk i bazarów, poważną rolę w handlu odgrywają tzw. „chany” lub „karawanseraj” - hotele dla kantorów i hurtowników. środki transportu w mieście i na przedmieściach, oprócz prywatnych powozów i koni wierzchowych, znajduje się kolej konna, składająca się z czterech linii, z których dwie znajdują się w samym Stambule, a dwie na obrzeżach Galata-Pera. Kolejka podziemna droga (wzdłuż liny stalowej) prowadzi z Nowego Mostu, pod wieżą Galata, do klasztoru derwiszów Tekke w Pera, na obszarze 700 m. Do komunikacji z azjatyckim wybrzeżem i ogólnie do ruchu wzdłuż zatoki służą małe parowce lekkiej kompanii żeglugowej (trzy kompanie) i masa skiffów. Częściowo do użytku lokalnego służy również kolej Konstantynopol-Adrianople. dor., który ma kilka stacji miejskich.

Ruch statków w zatoce. W 1892 r. w portach Złotego Rogu znajdowały się 15 273 statki z ładunkiem 8,4 mln ton, natomiast w 1891 r. 17 850 statków z 9,8 mln ton ładunku; taki spadek tłumaczy się zakazem eksportu chleba w Rosji. Spośród 4318 żaglowców z ładunkiem 674409 ton było 2867 narodowości tureckiej i 1234 greckiej; z 5142 statków parowych, z ładunkiem 5,9 mln ton, pod Anglikami znajdowały się 3502 statki. banderą, 639 okrętów pod Grecką, 130 pod Włoską. a pod nim 125 statków. flaga. Do tego należy dodać 1601 statków obsługujących regularne rejsy firm żeglugowych (Messageries marines, Russian Shipping and Trade Society, Austro-Hungarian Lloyd itp.) oraz 2882 tureckich żaglowców i 1330 parowców do żeglugi przybrzeżnej i lokalnej. Niedawno powstał plan połączenia obu brzegów mostem przez Bosfor.

Historia K. aż do czasów Konstantyna Vel. istnieje historia kolonii i miasta Bizancjum (patrz), ale jej własna historia zaczyna się w 326 roku, kiedy to pierwszy cesarz chrześcijański narysował włócznią na ziemi kierunek murów nowo wybranej stolicy. W walce z Licyniuszem, toczonej w pobliżu Bosforu, Konstantyn osobiście zapoznał się z położeniem Bizancjum i docenił jego znaczenie. 20 listopada 326 odbyło się wznoszenie nowych murów miejskich, a 11 maja 330 odbyło się uroczyste poświęcenie miasta, które nazwano „Nowym Rzymem”. Mur miejski zbudowany przez Konstantyna był 7 razy większy od muru bizantyjskiego. Dbanie o splendor swojej nowej stolicy Konstantin Vel. zbudował wiele bogatych budynków i zebrał wiele pomników i klejnotów z innych miejsc. Główny plac miasta, który podobnie jak w Rzymie nosił nazwę Forum, został ozdobiony łukami triumfalnymi i portykami, z których do naszych czasów przetrwały tzw. „Spalona kolumna”; hipodrom (obecnie At-meydan) został odnowiony, otoczony luksusowymi budynkami i ozdobiony starożytnymi posągami przywiezionymi tu z różnych miejsc (patrz wyżej, Kolumna Węża). Konstantynowi przypisuje się również budowę zbiornika zwanego „1001 kolumnami” oraz wielu kościołów. Uznając odnowione miasto za dzieło Konstantyna, współcześni i potomni zaczęli nazywać je „miastem Konstantyna” (Κωνσταντίνου πολίς). Aby przyciągnąć ludność, Konstantin dawał mieszkańcom stolicy różne korzyści i przywileje, a m.in. podniósł członków rady miejskiej do godności senatorskiej. Szereg jego następców działało w tym samym kierunku, a miasto pomimo różnych trudności, m.in. niszczycielskie trzęsienia ziemi, pożary, najazdy barbarzyńców itp. szybko się rozrastały. Spośród 14 dzielnic (regionów) 12 leżało w obrębie murów miejskich; za nim obszar zarezerwowany dla 7000. oddziału gotyckiej straży przybocznej cesarza to 13. dzielnica, na miejscu obecnej Galaty, a 14. dzielnica zajmowała miejsce wokół Pałacu Blachernae. W 412 r. mur Konstantinowa został zniszczony przez trzęsienie ziemi. W 431, obawiając się ataku Hunów, Teodozjusz II pokrył murem niektóre części miasta, w tym dzielnicę Gotów. Ta ściana została również zniszczona przez trzęsienie ziemi. Ostatecznie w 447 r. prefekt Cyrus-Konstantin zbudował nowy, w niektórych miejscach zachowany do dziś, tzw. podwójna ściana teodozjańska. Mur ten rozciąga się od Złotego Rogu (na północy) do Morza Marmara (na południu) na około 6800 m i otacza miasto lekko krętym łukiem od północnego zachodu. i zachodniej. boki. Później cesarze Herakliusz (w VII wieku) i Leon Ormian (w IX wieku) dobudowali dodatkowy mur obronny w rejonie Blachernae, aby chronić tutejszy pałac i świątynię przed najazdami barbarzyńców. W miejscu, gdzie do miasta wpływa już całkowicie wyschnięty potok, pozostała spora luka. Rozmieszczono tu urządzenia do rozprowadzania wody oraz śluzy do napełniania rowów wodą. Ludność miasta, zgromadzona z różnych stron świata, niejednorodna i różnorodna, łączyła wszystkie wady europejskiego człowieczeństwa ze złymi cechami świata azjatyckiego: pragnienie luksusu - z krwiożerczym, zmysłowością - z fałszywą pobożnością, arogancją - z kultem. Pasja do spektakli poruszających krew, a zwłaszcza do sporów, przeszła z areny do życia, a nawet do religii. Sami cesarze brali udział w sporach religijnych, ponieważ byli uważani i uważali się za zwierzchników kościoła. Inny rodzaj niepokoju miał charakter polityczny, wywołany albo przez ambitnych generałów, którzy nie zawsze bezskutecznie zabiegali o cesarską koronę, potem przez różnych tymczasowych robotników i faworytów, wreszcie przez cesarzowe, które często przedkładały jakiś poddany nad królewskich małżonków. Czasami Gwardia Cesarska, nie gorsza niż pretorianie w Rzymie, wybierała swojego najwyższego przywódcę i dawała mu koronę. Powstania ludowe, którym towarzyszyły rabunki i pożary, również były dla miasta sporą klęską. Szczególnie burzliwy był bunt za rządów Justyniana Vel. w 532 r., wywołany sporem między „stronami cyrku” (Zielony oraz niebieski) i stłumione tylko za cenę straszliwego rozlewu krwi. Aby wymazać pamięć o tym buncie i przywrócić miastu dawną świetność, Justynian ozdobił K. licznymi luksusowymi budowlami, głównie kościołami, wśród których znalazła się katedra św. Sofia (patrz). Następcom Justyniana zależało przede wszystkim na obronie K. przed barbarzyńcami, którzy nieraz długo trzymali go w oblężeniu, a nawet przejmowali na chwilę ich władzę [w czasie swego istnienia K. został poddany 29 oblężeniom i 8 razy był na łasce wrogów.]. Początkowo niepokoili go Awarowie; następnie Persowie pojawili się pod jego murami, pod przywództwem Khozroy, w 616 i 626. Później Arabowie oblegali ją każdego lata przez cały czas od 668 do 675, a K. zdołał uciec tylko dzięki jego greckiemu ogniu; oblegali ją także w latach 717-718, kiedy zostali odparci przez cesarza Leona Izauryjczyka. W latach 865, 904 i 941 nasi przodkowie rozbili Kijów pod wodzą książąt kijowskich Askolda i Dira, Olega i Igora, którzy wzięli okupy od cesarzy i zmusili ich do zawierania umów handlowych. Wraz z przyjęciem chrześcijaństwa przez Rosję K. staje się dla Rosjan miastem świętym i wraz z Jerozolimą przyciąga wielu pielgrzymów, którzy przez nie przechodzą do Ziemi Świętej. Wielu z nich zostawia w swoich podróżniczych opowieściach opisy Caragradu, z których jasno wynika, jak silne wrażenie wywarł swoim przepychem przed upadkiem i jak żal wzbudził jego wygląd po zabraniu go przez Turków. Bardziej znani z pielgrzymów-narratorów: hegumen Daniel (1113-15), arcybiskup. Antoni Nowogrodzki (1200), diakon moskiewski Ignacy (1389), Hierodeakon Trójcy Sergiusz Ławra Zosima (ok. 1421), kupiec Trifon Korobejnikow (1583), Hierodeakon Trójcy Jonasz i Starszy Andriej Suchanow (1651), ksiądz moskiewski Jan Łukjanow (1711), Hieromonks Macarius i Sylvester (1704), Ks. Andriej i Stefan Ignatiew (1707), mnich Niżyński Jan Wiszeński (1708), hieromonk Warlaam (1712), kupiec Jarosław Matwiej Nieczajew (1721), Wasilij Barski (1723), mnich Czigirinski Serapion (1749), hieromonk Meletius (1793). Bułgarzy (od 705) niepokoili K. swoimi atakami, a tylko imp. Wasilij Bułgarobójca na początku XI wieku zdołał również wyzwolić miasto z tego niebezpieczeństwa. W tym samym stuleciu Azję Mniejszą opanowali Turcy seldżuccy, a wpływy K. w tej części imperium osłabły. To prawda, że krzyżowcy wkrótce pokonali sułtanów Nicei i Ikonium; ale zachodni rycerze wcale nie chcieli za darmo przelewać krwi za stolicę wschodniego cesarstwa i jego władcę. Zapoznawszy się z bogactwem i korzystną pozycją K. i uświadomiwszy sobie jego wewnętrzną słabość, nie odrywają od niego zazdrosnych spojrzeń, a sprawa kończy się pojmaniem K. przez rycerzy IV krucjaty, 1204. Na tym z czasem zginęło wiele pięknych budynków, drogich posągów i innych zabytków; wszystkie starożytne greckie rzeźby zostały zniszczone, z wyjątkiem koni z brązu, które wraz z kilkoma innymi zabytkami wywieziono do Wenecji, aby ozdobić katedrę św. Marka. Łup zdobyty w K. przez rycerzy, według opowieści współczesnych, był niesłychany. Od tego czasu K. stał się całkiem otwarty na mieszkańców Europy Zachodniej; jej handel zaczął być pod silnym wpływem włoskich republik handlowych, Wenecji i Genui, których przedstawiciele na stałe osiedlili się w Galacie. W 1295 r. flota wenecka pojawiła się przed K. i po spaleniu genueńskich zabudowań w Galacie spowodowała znaczne zniszczenia w samym mieście. W 1396 r. turecki sułtan Bajazet przypuścił silne i uparte oblężenie miasta i dopiero najazd Turków przez Tamerlana (1401) zmusił go do odwrotu od K. Sułtana Murada II, który szturmował je w 1422 r., powtórzył próbę zdobyć miasto; ale częściowo skuteczna obrona mieszkańców, częściowo wewnętrzne niepokoje wśród Turków i tym razem uratował K. Syn Murada Mohammeda II, w 1452 r., zaczął budować fortyfikacje przybrzeżne w pobliżu K., aby rozbić im Bosfor, i od wiosny 1453 prowadził prawidłowe oblężenie samej stolicy. Miał do dyspozycji około 300 000 żołnierzy i do 420 statków. Przeciwko tej sile K., pozbawiony już wszystkich terenów na Półwyspie Bałkańskim i w Azji Mniejszej i nie otrzymawszy pomocy ze strony narodów europejskich, mógł wystawić tylko 6000 Greków, z ostatnim cesarzem bizantyjskim Konstantynem Palaiologosem na czele, i do 3000 Włochów, przywiezionych przez dzielnego rycerza Genueńczyka Giovanniego Giustinianiego. Siły były zbyt nierówne i pomimo rozpaczliwego oporu obrońców, którzy przez kilka miesięcy dzielnie odpierali wszystkie ataki wrogów, miasto zostało zajęte przez Turków. 29 maja 1453 Mahomet uroczyście wkroczył do miasta i kościoła św. Sofia. Całe miasto oddano w ręce wojska na trzydniowy luz: resztki armii greckiej (około 3000 godzin) wyrżnięto, starców, kobiety i dzieci zniewolono i sprzedano. Turcy otrzymali ogromne łupy i zniszczyli wiele najcenniejszych zabytków sztuki: niektóre zostały rozbite (np. starożytne greckie marmurowe posągi), inne zostały przetopione, dla wygodniejszego podziału łupów między zwycięzców. Wiele budynków zostało zniszczonych i spalonych. Tylko świątynie zostały oszczędzone, ponieważ Mahomet postanowił zamienić je w meczety. K. przekształcił się z miasta czysto greckiego w prawie czysto tureckie: ocalałe z masakry szlacheckie rodziny greckie zgrupowały się tylko w jednej czwartej K. - Fanar, gdzie patriarcha również znalazł dla siebie miejsce.

Po ogłoszeniu K. stolicą cesarstwa, Mohammed II odrestaurował zniszczone budynki forteczne (m.in. „zamek siedmiowieżowy”) i wybudował, częściowo z budulca zniszczonych świątyń i innych budowli, kilka nowych meczetów, seragle (pałace) i inne zmieniły się, miasto straciło część swej świetności i bogactwa iw tej pozycji znajdowało się do niedawna, przed początkiem bliższego zbliżenia między Turcją a narodami europejskimi. W 1700 r. 13 lipca Turcja zawarła pokój z Piotrem I w K. 16 stycznia 1790 r. w K. zawarto sojusz sojuszniczy między Portą a Prusami przeciwko Rosji i Austrii, który jednak nie miał żadnych konsekwencji. W 1821 r. w K. nastąpił ruch muzułmanów przeciwko Grekom, naznaczony zabójstwem patriarchy Grzegorza; w 1826 r. – zbrojny bunt janczarów i ich krwawa pacyfikacja, która zakończyła się zniszczeniem tej armii; w grudniu 1853 r. - bunt miękkich i innych mieszkańców Stambułu wzniecony przez nich w wyniku nieporozumień między rządem tureckim a mocarstwami zachodnioeuropejskimi. W 1854 r., 12 marca, zawarto w K. traktat sojuszniczy między Anglią, Francją i Turcją, a 14 czerwca podpisano konwencję zezwalającą Austrii na zajęcie księstw naddunajskich. W maju 1876 r. wybuchło drugie powstanie miękkich i niepokoje muzułmańskiego motłochu, w wyniku którego doszło do obalenia wielkiego wezyra Mahmuda Redima Paszy. Zimą 1876-77 odbyła się konferencja wielkich mocarstw (patrz Konferencja w Konstantynopolu), aby pokojowo rozwiązać „kwestię wschodnią”. W lutym 1878 r. wojska rosyjskie stanęły niemal pod samymi murami K., ale nie wkroczyły do miasta.

Literatura. Hammer, „K. und der Bosfor” (Pest, 1822); Théophile Gautier, „Konstantynopol” (P., 1853, nowe wyd. 1877); ΣκαρλατονΔ. του Βυζαντιου, „Η Κωνσταντινουπολις” (Αθην, 1851); Πασπατη, „βζζαντινναι μελεται τοπογραφικαι και ιστορικαι μετα πλειστων εικον ων” (εν κωνταντινουυπλι); De-Amicis, „Konstantynopol” (1881); "Stambul und das moderne Türkentum", von einem Osmanen (Lpts., 1877); Criegern, „Kreuzzug nach Stambuł” (Dresd., 1878); Tchihatchef, "Le Bosphore et Constantinople" (P., 1864); Pulgher, „Les anciennes églises byzantines de Constantinople” (V., 1878-1880); Mordtmann, „Führer durch Konstantinopel” (Konstant., 1881); HP Kondakov, „Mozaiki meczetu Kahrie-Jamisi” (Odessa, 1881); Leonhardi, „K. und Umgebung” (Zurych, 1885); de Blowitz, „Une cour à Constantinople” (P., 1884); H. P. Kondakov, „Bizantyjskie kościoły i pomniki”. (Odessa, 1887); G. S. Destunis, „Szkic historyczno-topograficzny murów lądowych K.” (1887); Καραθεοδορη και Δημητριαδη, „Αρχαιολογικος χαρτης των χερσαιων τειχων Κωνσταντινουπολεως” (XIV t działa „Ελογπφνι); Hieromonk Anthony, „Eseje K.” (Jarosław, 1888); Dorn, „Seehäfen des Wellverkehrs” (t. I, B., 1891); Meyer, „Türkei und Griechenland” (t. I, Lpts., 1892).

- Zobacz Bizancjum. (

Ludzie mają urodziny, miasta też mają urodziny. Są miasta, w których dokładnie znamy dzień wzniesienia pierwszego budynku lub muru twierdzy. A są takie miasta, o których tego nie wiemy, a korzystamy tylko z pierwszych kronikarskich wzmianek. Tak jest w przypadku większości miast: po raz pierwszy usłyszeli gdzieś wzmiankę i uważają to za jedyne pojawienie się w annałach historycznych.

Ale wiemy na pewno, że 11 maja 330 roku od Narodzenia Chrystusa powstał Konstantynopol, miasto Konstantyna. Car Konstantyn, który pojawił się jako pierwszy cesarz chrześcijański, sam przyjął chrzest tuż przed śmiercią. Jednak edyktem mediolańskim powstrzymał prześladowania chrześcijan. Następnie stanął na czele pierwszej Rady Ekumenicznej.

Konstantyn założył nowe miasto na cześć swojego imienia. Jak jest napisane, narkosha ich imiona na ziemiach. Aleksander rozlał Aleksandrię na cały świat, a Konstantyn stworzył Konstantynopol.

Co możemy powiedzieć o Konstantinie, jeśli mamy wszelkiego rodzaju Kalininy, Żdanowa, Stalingrady - była niezmierzona liczba tych miast. Ludzie spieszyli się, aby nazwać metro, fabryki, statki parowe i tak dalej. Konstantyn działał bardziej skromnie - nazwał tylko jedno miasto, stolicę imperium.

Rosjanie nazywali to miasto Tsargradem - Miastem Cara, Miastem Cara, Wielkim Miastem. W porównaniu z Konstantynopolem wszystkie inne miasta były wsiami. Dzisiejsza nazwa Stambuł to tureckie greckie wyrażenie „istinpolin”, co oznacza „z miasta”. To znaczy skąd pochodzisz - z miasta. Tak narodził się Stambuł.

To Miasto Miast, matka wszystkich miast na świecie. Nie tylko rosyjskie miasta, jak nazywamy Kijów. W Rosji, w Rosji, to wspaniałe miasto zawsze było traktowane z szacunkiem i czcią - miasto klasztorów, książkowa mądrość, miasto cara i Wasilowa. Dlatego dokładnie tysiąc lat po założeniu Konstantynopola Rosjanie położyli kamienny kościół Zbawiciela na Borze na Wzgórzu Borowickim, w obrębie Kremla moskiewskiego. Został jednak zniszczony przez bolszewików. Ale to był taki symboliczny akt – rozciągnięcie wątku historycznego od Konstantynopola do nowego Konstantynopola. Od Drugiego Rzymu do Trzeciego Rzymu. Chociaż Turcy nie wkroczyli jeszcze do Konstantynopola, Mehmet Zdobywca nie przedarł się jeszcze przez mury Konstantynopola, ani zewnętrzne, ani wewnętrzne, nie śpiewali jeszcze „azan” w Hagia Sophia – ale Rosjanie już czuli ich ciągłość i więź. Tysiąc lat później położyli pod murami Kremla fundamenty Konstantynopola, cerkwi Zbawiciela na Borze.

Nasi przodkowie mieli to poczucie - związki i ciągłość z Bizancjum, stopniowo schodząc z areny historycznej.

Gratuluję więc wszystkim mieszkańcom Konstantynopola - wszystkim pracującym na naszym kanale, a także wszystkim ludziom, którzy mają mocny pion światopoglądowy, związek z niebiańską Jerozolimą, w dniu pamięci założenia miasta Konstantyna, w dniu urodziny miasta, które w przeciwieństwie do starego Rzymu, na ponad tysiąc lat stało się podwaliną Cesarstwa Bizantyjskiego. który dał początek chrześcijańskiemu kultowi. I w ogóle, których wpływ na historię świata trudno przecenić. Każdego 11 maja, w dniu miasta, pamięć o Hagia Sophia i św. Konstantynopol płonie jak ogień pod popiołami w trzewiach dzisiejszego Stambułu…

9 grudnia 2013, 11:28

Dziś chciałbym opowiedzieć i pokazać dość obszerny materiał o tym, jak wyglądał Konstantynopol przed jego upadkiem dokładnie 560 lat temu - w 1453 roku, kiedy zaczęto nazywać go Stambułem. Chyba każdy wie, że Stambuł to bizantyjski Konstantynopol – dawna stolica Cesarstwa Bizantyjskiego. Teraz na ulicach miasta ciągle natykasz się na cząsteczki tego samego, niegdyś najwspanialszego miasta na świecie, które nazywano Miastem. To prawda, są to bardzo maleńkie cząsteczki w porównaniu z tym, co wydarzyło się tutaj 1000 lat temu – większość średniowiecznych kościołów została przebudowana na meczety, tak jak w swoim czasie starożytne świątynie przebudowano na kościoły. I pomimo mojej żarliwej miłości do Wschodu, do kultury islamu, niezwykle interesujące jest odnalezienie echa chrześcijaństwa - greckiego, bułgarskiego, ormiańskiego, rosyjskiego (tak, jest sporo rosyjskich artefaktów, na przykład na dziedzińcu Patriarchatu Konstantynopola Znalazłem dzwon rzucony nas w Gorodets, pod nacięciem jest jego zdjęcie). W ogóle to tutaj, w Stambule, bardzo wyraźnie widać, jak niektóre kultury, a nawet nie kultury, ale cywilizacje, następowały po sobie, urządzając ucztę na kościach zwyciężonych.

Ale zanim pokażemy wszystkie uroki chrześcijańskiego Stambułu, musimy trochę opowiedzieć o samym Cesarstwie Bizantyńskim, a raczej o tym, jak przestało istnieć. Posiadłości Bizancjum w połowie XV wieku nie były największe – nie było to już Imperium, które widywaliśmy w książkach historycznych studiując starożytność. Na początku XIII wieku miasto zostało zdobyte przez krzyżowców i przez około 50 lat siedzieli (czytaj okradzeni) w Konstantynopolu, po czym zostali wypędzeni stąd przez Wenecjan. A więc kilka wysp greckich, sam Konstantynopol i jego przedmieścia – to całe imperium. A wokół Turcy już żyli wszędzie, zdobywając w tym czasie władzę.

Konstantynopol próbował podbić i został oblężony przez osmańskiego sułtana Bajazyda, ale inwazja Timura odwróciła jego uwagę od tego wielkiego przedsięwzięcia.

Miasto w tym czasie leżało tylko w europejskiej części dzisiejszego Stambułu i było bardzo dobrze ogrodzone potężnym murem. Wpłynięcie do niej z morza było problematyczne ze względu na prąd, a jedynym mniej lub bardziej możliwym miejscem podejścia była zatoka Złotego Rogu. Skorzystali z tego Turcy pod wodzą Mehmeda II.

Plan Konstantynopola

Konstantynopol w momencie jego upadku

A od ponad pięciu i pół wieku największe miasto na świecie, Tsargrad, jak nazywali je nasi przodkowie, znajdowało się pod panowaniem tureckim. Konstantyn był ostatnim z cesarzy rzymskich. Wraz ze śmiercią Konstantyna XI Cesarstwo Bizantyjskie przestało istnieć. Jego ziemie stały się częścią państwa osmańskiego.

Sułtan nadał Grekom prawa samorządnej wspólnoty w ramach imperium, a na czele gminy miał stanąć odpowiedzialny przed sułtanem patriarcha Konstantynopola. Sam sułtan, uważając się za następcę cesarza bizantyjskiego, przyjął tytuł Kaiser-i Rum (Cezar Rzymu). Tytuł ten nosili sułtani tureccy do końca I wojny światowej. Nawiasem mówiąc, nie było specjalnych grabieży (na przykład tego, co Turcy robili w Smyrnie już w XX wieku), mimo głuchego średniowiecza w mieście nie było – Mehmed dalekowzrocznie zabronił swoim poddanym zniszczenia miasta .
Oblężenie Konstantynopola

Oto, co zostało z murów Teodozjusza, w niektórych miejscach są odnawiane, ale Mehmed wiedział, co robi - na pewno zniszczył, chociaż główny cios oczywiście pochodził z zatoki

Wszystkie kościoły po podboju zostały przebudowane na meczety w bardzo prosty sposób - poprzez zdjęcie krzyża i wzniesienie półksiężyca, dobudowanie minaretów.

Mimo wszystko, co się wydarzyło, w mieście pozostało wielu chrześcijan: Grecy, Bułgarzy, Ormianie i budowali swoje budynki, z których część pokażę poniżej.
Na przykład budynek greckiego liceum, który w ogóle nie pasuje do architektury miejskiej, ale służy jako doskonały punkt orientacyjny w Fanar i Balat

Pierwsza chrześcijańska bazylika na tym miejscu została wzniesiona na początku IV wieku na miejscu ruin starożytnej świątyni Afrodyty pod panowaniem rzymskiego cesarza Konstantyna i była główną świątynią miasta przed budową Hagia Sophia. W maju - lipcu 381 odbyły się w nim posiedzenia II Rady Ekumenicznej.

W 346 roku z powodu różnic religijnych w pobliżu świątyni zginęło ponad 3000 osób. W 532, podczas buntu Nika, kościół został spalony, a następnie odbudowany za Justyniana w 532. Kościół został poważnie uszkodzony przez trzęsienie ziemi w 740, po czym został w większości odbudowany. Mozaiki z figurami zaginęły w epoce ikonoklazmu: na miejscu tradycyjnego Zbawiciela Wszechmogącego w muszli pyszni się mozaikowy krzyż.

Po zdobyciu Konstantynopola w 1453 roku kościół nie został przerobiony na meczet i nie nastąpiły żadne istotne zmiany w jego wyglądzie. Dzięki temu do dziś kościół św. Ireny jest jedynym kościołem w mieście, który zachował swoje pierwotne atrium (przestronne wysokie pomieszczenie przy wejściu do kościoła).

W XV-XVIII wieku kościół był wykorzystywany przez Turków jako zbrojownia, a od 1846 roku świątynia została zamieniona na Muzeum Archeologiczne. W 1869 r. kościół św. Ireny przekształcono w Muzeum Cesarskie. Kilka lat później, w 1875 roku, z powodu niewystarczającej powierzchni, jego eksponaty przeniesiono do Pawilonu Kafelkowego. Ostatecznie w 1908 roku w kościele otwarto Muzeum Wojskowe. Dziś kościół św. Ireny służy jako sala koncertowa i po prostu nie można się do niego dostać.

I oczywiście Hagia Sophia – niegdyś główna katedra całego chrześcijańskiego świata! To dawna patriarchalna katedra prawosławna, później meczet, obecnie muzeum; światowej sławy zabytek architektury bizantyjskiej, symbol „złotego wieku” Bizancjum. Dzisiejsza oficjalna nazwa pomnika to Muzeum Hagia Sophia (wycieczka. Ayasofya Müzesi).

Po zdobyciu miasta przez Turków Sobór Sofijski został przekształcony w meczet, a w 1935 roku uzyskał status muzeum. W 1985 roku Hagia Sophia, obok innych zabytków historycznego centrum Stambułu, została wpisana na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO. Przez ponad tysiąc lat katedra św. Zofii w Konstantynopolu pozostawała największym kościołem w świecie chrześcijańskim – aż do budowy katedry św. Piotra w Rzymie. Wysokość katedry św. Zofii wynosi 55,6 metra, średnica kopuły to 31 metrów.

Aby być bardziej precyzyjnym, katedra nie wyglądała tak samo jak na poniższym zdjęciu, aby zobaczyć jej oryginalny wygląd trzeba przewinąć zdjęcie

No i tu też trzeba zastąpić półksiężyce krzyżami - minaretów oczywiście nie było, nie było. W rzeczywistości jest to imponująca katedra z imponującym wnętrzem.

Aby się do niego dostać, musisz stanąć w kolejce i przejść przez wykrywacz metalu

Na dziedzińcu katedry

Plan katedry

1. Wejście 2. Cesarska Brama 3. Kolumna Płacząca 4. Ołtarz. Mihrab 5. Minbar
6. Loża Sułtana 7. Omphalos („pępek świata”) 8. Marmurowe urny z Pergamonu
a.) Baptysterium z epoki bizantyjskiej, grób sułtana Mustafy I
b.) Minarety sułtana Selima II

Wewnątrz katedry zachowało się kilka fresków, ale kiedyś zostały nimi całkowicie pokryte wszystkie ściany i sufity. Nawiasem mówiąc, większość fresków i mozaik pozostała nienaruszona, jak uważają niektórzy badacze, właśnie dzięki temu, że przez kilka wieków były posmarowane tynkiem.

Nad drzwiami prowadzącymi do narteksu znajduje się mozaika Matki Bożej z X wieku z dwoma cesarzami, Konstantynem i Justynianem. Konstantyn trzyma model założonego przez siebie miasta, a Justynian trzyma model Zofii (wcale nie podobny).

To bardzo dziwne połączenie chrześcijańskiej świątyni i meczetu, ale rozmiar jest naprawdę imponujący!

Dziewica z Dzieciątkiem w półkopule centralnej absydy pochodzi z 867

Kiedy tam byłem, około jedną czwartą tomu pokrywało rusztowanie...
Sześcioskrzydłe serafiny na żaglach wschodnich pod kopułą pochodzą z VI wieku (ich odpowiedniki w żaglach zachodnich są dziełem konserwatorów XIX wieku)

W galerii południowej zachowały się fragmenty wspaniałej dekoracji mozaikowej z XI-XII wieku. Dawno, dawno temu chóry były całkowicie pokryte mozaiką na złotym tle, ale zachowało się tylko kilka obrazów. Na jednym z nich, wykonanym około 1044 roku, cesarzowa Zoja i jej mąż Konstantin Monomach kłaniają się przed tronem Chrystusa.

Dostojna para trzyma w rękach symbole dobroczynności: sakiewkę z pieniędzmi i akt darowizny. Górna część postaci jest dobrze zachowana - tym bardziej uderzające są z grubsza naprawione pęknięcia wokół głowy Konstantina i twarzy Zoe. Są to ślady przeobrażeń: postać męska początkowo przedstawiała nie Konstantina, ale poprzedniego męża Zoi (w sumie było ich trzech). A twarz samej cesarzowej złamała się, gdy na krótki czas do władzy doszedł jej pasierb, który namiętnie nienawidził swojej macochy. Kiedy Zoya, jedna z nielicznych kobiet rządzących imperium, wróciła na tron, mozaika musiała zostać naprawiona.

Oryginalne freski pod późniejszy tynk

Ale najpiękniejszą mozaiką na chórach (i w ogóle jednym z najważniejszych dzieł sztuki bizantyjskiej) jest wspaniała Deesis: wizerunek Chrystusa z Matką Bożą i Janem Chrzcicielem. „Deesis” oznacza „modlitwę”: Matka Boża i Jan modlą się do Chrystusa o zbawienie rodzaju ludzkiego.

Cesarz Leon VI klęka przed Jezusem Chrystusem

I tak pozbyli się symboli chrześcijaństwa - krzyży - w meczetach: po prostu je potarli

Lub zdemontowane

Kościół Chrystusa Zbawiciela na polach (gr. ἡ Ἐκκλησία του Ἅγιου Σωτῆρος ἐν τῃ Χώρᾳ) z zespołu klasztornego w Chorze jest najlepiej zachowanym bizantyjskim kościołem w Stambule. Od 1948 roku jest otwarte dla turystów jako Muzeum Kariye (wycieczka Kariye Müzesi), jedno z miejsc światowego dziedzictwa Stambułu.

Nazwa wzięła się stąd, że przed wzniesieniem przez Teodozjusza II obecnych murów miejskich kościół stał poza murami cesarskiej stolicy, na południe od Złotego Rogu. Zachowany budynek został zbudowany starannością Marii Duki, teściowej cesarza Aleksieja Komnenosa, w latach 1077-81. Pół wieku później zawaliła się część łuków, prawdopodobnie na skutek trzęsienia ziemi, a najmłodszy syn Aleksieja sfinansował prace restauracyjne.

Kościół Chora został ponownie odbudowany po dojściu do władzy Palaiologos, w latach 1315-21. Wielki logoteta Theodore Metochites działał jako kitor. Ostatnie lata spędził w klasztorze jako zwykły mnich (zachował się jego portret ktitor). Zamówione przez niego mozaiki i freski są niedoścignionym osiągnięciem artystycznym renesansu paleologańskiego.

Podczas oblężenia Konstantynopola przez Turków w 1453 r. do klasztoru została przywieziona ikona Niebiańskiego Orędownika miasta, ikona Matki Bożej Hodegetria. Pół wieku później Turcy otynkowali wszystkie obrazy z okresu bizantyjskiego w celu przekształcenia kościoła w meczet Kahriye-dzzami. Chora powróciła do życia jako bizantyjska wyspa pośrodku nowoczesnego islamskiego miasta w wyniku prac restauracyjnych w 1948 roku.

Freski są po prostu niesamowite, szczegółowy post o freskach będę miał osobno!

Kościół Matki Bożej Pammakarista („Radość”), znany również jako Meczet Fethiye Cami („Podbój”), jest najważniejszym zabytkiem sztuki, który przetrwał w Stambule z czasów panowania Palaiologów. Pod względem powierzchni zachowanych mozaik ustępuje jedynie katedrze św. Sofia i kościół w Chorze.
Według jednej wersji obecny budynek powstał niedługo po zakończeniu panowania krzyżowców nad Konstantynopolem (1261), kiedy to Bizantyjczycy zajmowali się odbudową miasta. Według źródeł pisanych budynek został zbudowany przez protostratora Michaela Glabos Duca Tarhainotes, bratanka cesarza Michała VIII Palaiologosa, w latach 1292-1294.
Wkrótce po 1310 roku wdowa po bizantyjskim dowódcy wojskowym Michaile Glabasie (Μιχαὴλ Δοῦκας Γλαβᾶς Ταρχανειώτης) Maria (Marfa w monastycyzmie) zbudowała kaplicę Spasskiego w pobliżu południowo-wschodniej strony świątyni, w której oboje zostali pochowani.

Po 3 latach od upadku Konstantynopola, w 1456 roku Patriarcha Ekumeniczny przeniósł swoją katedrę do kościoła Pammacarista, gdzie pozostała do 1587 roku.
W 1590 r. sułtan Murad III upamiętnił podbój Zakaukazia, przekształcając kościół w meczet Fethiye Camii („Meczet Podboju”). Przy tworzeniu sali modlitewnej zdemontowano wszystkie wewnętrzne przegrody i stropy. Meczet został odrestaurowany w latach 1845-46.
W 1949 roku kompleks został odrestaurowany przez Amerykański Instytut Bizancjum i od tego czasu pomieszczenia z mozaikami funkcjonują jako muzeum. Od jesieni 2011 roku budynek jest zamknięty z powodu remontu.

Na absydzie znajdują się wizerunki Chrystusa, Dziewicy i Jana Chrzciciela

Grzegorz Oświeciciel

Kopuła przedstawia Pantokratora i 12 proroków:
- Izajasza. Napis na zwoju: „Oto Pan zasiada na jasnym obłoku” (Iz 19,1)
- Mojżesza. „Pan twój Bóg jest Bogiem bogów i Panem panów” (Pwt 10:17)
- Jeremiasza. „Oto nasz Pan, nic nie może się z Nim równać”
- Sofoniasza. „Cała ziemia zostanie strawiona ogniem Jego zazdrości” (Sf 1,18)
- Micheasza. „Góra domu Pańskiego zostanie postawiona na szczycie gór i będzie wywyższona ponad pagórki” (Mk 4,1)
- Joel. „Strach, ziemio: raduj się i wesel, bo Pan jest wielki, aby to uczynić”. (Joela 2:21)
- Zachariasza. „Pan Zastępów jest górą świętą” (Pwt 8:3)
- Abdiasza. „na górze Syjon będzie zbawienie” (Księga Abdiasza 1:17)
- Habakuka. "Bóg! Słyszałem twoje uszy” (Hab. 3:2)
- Jonasz „Dotarła do ciebie moja modlitwa” (Jon 2:8)
- Malachiasz. „Oto posyłam mojego anioła” (Mal 3,1)
- Ezechiela. "A potem wszyscy wierzący znikną"

św. Antoniego

Napisy na elewacji budynku

W pobliżu znajduje się skromny kościół Jana Chrzciciela, który jest obecnie meczetem Achmata Paszy i jest najmniejszym zachowanym kościołem w Konstantynopolu, mającym zaledwie 15 metrów długości. Położony w najbardziej islamsko-konserwatywnej części dzielnicy Fatih, niecałe 400 metrów od kościoła Matki Bożej Pammakarista. Kościół nigdy nie był systematycznie badany. Przypuszcza się, że został zbudowany za Komnenos i był poświęcony Janowi Chrzcicielowi (a także 35 innych kościołów w stolicy Bizancjum). Został przekształcony w meczet pod koniec XVI wieku przez rodzinę Ahmata Paszy (dawniej aga Janissaries). Do 1961 roku budynek był w ruinie, ze zniszczonym babińcem i połamanymi filarami. Wydaje mi się, że najlepiej symbolizuje to, co pozostało z niegdyś wielkiego Cesarstwa Bizantyjskiego…

Tsargrad, Istanbul Słownik rosyjskich synonimów. Konstantynopol n., liczba synonimów: 6 bizancjum (3) góry ... Słownik synonimów

- (Bizancjum; w średniowiecznych tekstach rosyjskich Tsargrad), stolica Cesarstwa Rzymskiego (od 330), następnie Cesarstwa Bizantyjskiego. Zobacz Stambuł... Współczesna encyklopedia

- (Tsargrad) stolica Cesarstwa Bizantyjskiego. Założona przez Konstantyna I w 324 330 na miejscu miasta Bizancjum. W 1204 stał się stolicą Cesarstwa Łacińskiego. Został zdobyty przez Bizantyjczyków w 1261 roku. W 1453 został zajęty przez Turków, przemianowany na Stambuł... Wielki słownik encyklopedyczny

Zobacz Bizancjum. (Źródło: „Krótki słownik mitologii i starożytności”. M. Korsh. Petersburg, wydanie A. S. Suvorin, 1894.) ... Encyklopedia mitologii

Stambuł Geographical Names of the World: słownik toponimiczny. M: AST. Pospelov E.M. 2001 ... Encyklopedia geograficzna

Konstantynopol- (Konstantynopol), miasto w Turcji (współczesny Stambuł), pierwotnie Bizancjum, założone w 657 pne. jak grecki. Kolonia. Na początku. IV w. OGŁOSZENIE Konstantyn I Wielki wybrał ją jako stolicę Cesarstwa Wschodniorzymskiego, preferując pobliskie ... ... Historia świata

Konstantynopol- (starożytne Bizancjum, słowiański Cargrad, turecki Stambuł), stolica Imperium Osmańskiego, nad trackim Bosforem, 1,125 ton ludzi; ma ukraiński, wojskowy. port i arsenał. Amfiteatr znajduje się na nabrzeżu. Zatoka Złotego Rogu. naturalny warunki i ... ... Encyklopedia wojskowa

Konstantynopol- (Bizancjum; w średniowiecznych tekstach rosyjskich Tsargrad), stolica Cesarstwa Rzymskiego (od 330), następnie Cesarstwa Bizantyjskiego. Zobacz Stambuł. … Ilustrowany słownik encyklopedyczny

- (Konstantynopol) 1. Podboje muzułmańskie Miasto zostało oblężone w 668 przez Arabów dowodzonych przez Abu Sufyan, dowódcę kalifa Mu'awiyah. Flota muzułmańska przeszła przez Hellespont bez przeszkód, ale atak na miasto spotkał się z zaciekłym ... ... Encyklopedia bitew o historię świata

Ja (grecki Κωνσταντινουπολις, starożytny Βυζαντιον, łaciński Bizancjum, stary rosyjski ludowy Caragrad, serbski Carřigrad, czeski Carřihrad, polski Carogród, turecki Stanbol [wymawiane Stambuł lub Istambuł, włoski Konstantyn] zwykli ludzie i w ... ... Słownik encyklopedyczny F.A. Brockhaus i I.A. Efron

Książki

Konstantynopol. Album widoków, . Konstantynopol, lata 80. XIX wieku. Wydanie „Deutsche Buch- und Steindruckerei Papier- und Kunsthandlung F. Loeffler”. Album z 29 kolorowymi litografiami. Oprawa typograficzna. Bezpieczeństwo…
Konstantynopol, D. Essad. Przedrukowane wydanie w technologii druku na żądanie z oryginału z 1919 r. Przedrukowane w oryginalnej pisowni autora wydania z 1919 r. (wydawnictwo `Edition of M. and S. Sabashnikov`).…

Tsargrad, Istanbul Słownik rosyjskich synonimów. Konstantynopol n., liczba synonimów: 6 bizancjum (3) góry ... Słownik synonimów

KONSTANTYNOPOL- (Bizancjum; w średniowiecznych tekstach rosyjskich Tsargrad), stolica Cesarstwa Rzymskiego (od 330), następnie Cesarstwa Bizantyjskiego. Zobacz Stambuł... Współczesna encyklopedia

KONSTANTYNOPOL- (Tsargrad) stolica Cesarstwa Bizantyjskiego. Założona przez Konstantyna I w 324 330 na miejscu miasta Bizancjum. W 1204 stał się stolicą Cesarstwa Łacińskiego. Został zdobyty przez Bizantyjczyków w 1261 roku. W 1453 został zajęty przez Turków, przemianowany na Stambuł... Wielki słownik encyklopedyczny

Konstantynopol- Zobacz Bizancjum. (Źródło: „Krótki słownik mitologii i starożytności”. M. Korsh. Petersburg, wydanie A. S. Suvorin, 1894.) ... Encyklopedia mitologii

Konstantynopol- Stambuł Nazwy geograficzne świata: słownik toponimiczny. M: AST. Pospelov E.M. 2001 ... Encyklopedia geograficzna

Konstantynopol- (Konstantynopol) 1. Podboje muzułmańskie Miasto zostało oblężone w 668 przez Arabów dowodzonych przez Abu Sufyan, dowódcę kalifa Mu'awiyah. Flota muzułmańska przeszła przez Hellespont bez przeszkód, ale atak na miasto spotkał się z zaciekłym ... ... Encyklopedia bitew o historię świata

Konstantynopol- Ja (greckie Κωνσταντινουπολις, starożytne Βυζαντιον, łacińskie Bizancjum, starorosyjski Tsaregrad, serbski Tsarigrad, czeski Cařihrad, polski Carogród, turecki Stanbol [pron. Stambuł lub Stambuł, włoski] zwykli ludzie i w ... ... Słownik encyklopedyczny F.A. Brockhaus i I.A. Efron

Książki

Konstantynopol. Album widoków, . Konstantynopol, lata 80. XIX wieku. Wydanie „Deutsche Buch- und Steindruckerei Papier- und Kunsthandlung F. Loeffler”. Album z 29 kolorowymi litografiami. Oprawa typograficzna. Bezpieczeństwo ... Kup za 25415 rubli
Konstantynopol, D. Essad. Przedrukowane wydanie w technologii druku na żądanie z oryginału z 1919 r. Przedrukowane w oryginalnej pisowni autora wydania z 1919 r. (wydawnictwo `Edition of M. and S. Sabashnikov`).…