Jakie mieszkania i budynki gospodarcze mieli Scytowie na Krymie? Tymczasowe osady Scytów Osada starożytnych Scytów

JEDNO JEDZENIE JEST ZAREZERWOWANE, INNE KOŚCI LUDZKIE W MYJNIU MIEJSCA

Od piętnastu lat we wsi Balanovo w rejonie Niżniegorskim trwają prace nad starożytną osadą (patrz UWAGA): archeolodzy szukają szczątków „późnych” Scytów, którzy żyli tu u podnóża gór w II-V wiek n.e. To tutaj miało miejsce moje pierwsze doświadczenie z turystyką archeologiczną.

Biorąc pod uwagę, że łóżko w wiosce wypoczynkowej kosztuje 70 hrywien, zaangażowanie w historię nie jest drogie. Za 120 hrywien każdy zostanie nakarmiony, otrzyma miejsce w namiocie, otrzyma łopatę i zostanie wysłany do kopania w ziemi wraz z profesjonalnymi archeologami. Nawiasem mówiąc, jedzenie nie jest złe. Rano dostawali owsiankę i herbatę lub kawę do wyboru, na obiad barszcz, puree ziemniaczane z duszonym mięsem i kompot z suszonych owoców. Na obiad miska makaronu z mięsem, herbata i bułka. Nawiasem mówiąc, dieta prawdziwego archeologa na wędrówce.

Zaczynamy o szóstej rano. Więc zmień ubranie, weź łopatę i biegnij za mną - rozkazał kierownik wykopalisk Michaił Szaptz.

Ścigam się za zwinnym 25-letnim liderem. Po drodze słucham wykładu o historii.

Ta osada nazywa się Neizats, - wcale nie zadyszana szybkim tempem, wyjaśnia Michaił Siergiejewicz. - Słowo wzięło się od nazwy starej niemieckiej kolonii, która znajdowała się w pobliżu. Obiekt jest wyjątkowy. Po raz pierwszy spotkaliśmy osadę, która została wzniesiona na tarasowym wzgórzu. To nie jest typowe dla Scytów.

KOTŁY CHŁODNICZE

Strona wyszukiwania wygląda jak plac budowy. Odnosi się wrażenie, że kopią dół pod przyszły dom. Terytorium podzielone jest na kwadraty, między którymi rozciągnięte są liny. Tereny pomiędzy nimi, po których tylko można chodzić, archeolodzy nazywają krawędzią. Chłopcy i dziewczęta, pod ścisłym kierownictwem Shaptza, usuwają górną warstwę gleby, a ziemia jest wylewana w pobliżu, na wysypisko.

Idź ostrożnie, na uboczu – wyjaśnia archeolog. - Bądź bardzo ostrożny, inaczej wpadniesz do dziury lub wpadniesz pod łopatę sąsiada.

Jak mi wyjaśnili, tutaj, pod ziemią, na głębokości około metra, musi być starożytny dół gospodarczy. Konstrukcja ma kształt gruszki, a jej ściany pokryte są gliną. W takich dołach Scytowie przechowywali zboże lub wykorzystywali je jako lodówki. A kiedy w jamie pojawiły się gryzonie, konstrukcja została przetransportowana na wysypisko.

Po pięciu minutach wymachiwania łopatą w palącym słońcu, zacząłem wątpić, że kopałem tam, gdzie trzeba.

Powiedz mi, dlaczego zdecydowałeś, że ten budynek znajduje się tutaj? W końcu tutaj, poza korzeniami, nie ma nic na ziemi - pytam Michaiła i ze złością rzucam ziemię na wysypisko.

To ty tak myślisz! – Rzuca też lekko ze złością przez ramię. - W rzeczywistości jest dziura. Wyglądać! Jest tu duży płat ciemnej gleby, widoczne są ślady popiołu. Są to pewne oznaki życiowej aktywności człowieka. Zwykle przy takich dołach budowano palenisko, z którego schłodzone węgle wsypywano do dołów gospodarczych.

WPADANIE W STAROŻYTNY ŚWIAT TAK ŁATWE JAK TY

Dlaczego tracimy czas na kopanie starożytnych wysypisk - czy nie lepiej badać cmentarzyska? - Nie przestaję. - Nic dziwnego, że to właśnie je przekopują „czarni” archeolodzy. Z pewnością jest na tym coś do zyskania.

Nawiasem mówiąc, na takich wysypiskach często można znaleźć biżuterię i ceramikę starożytnych ludzi - Michaił nadal cierpliwie odpowiada na moje głupie pytania. - Trzeba je odkopać, żeby zrozumieć, jacy ludzie tu mieszkali, co jedli i co mieli na sobie. Niedawno w takiej dziurze natknęliśmy się na szkielet jesiotra, ciągle znajdujemy greckie wyroby z laki ... Stąd wniosek: Scytowie aktywnie handlowali z innymi ludami, a mianowicie z Grekami.

Czy możesz wpaść w te dziury? Czy znalazłeś w nich ludzkie kości?

Stale natykają się szkielety, ale nie ludzie - "wyładowując" ziemię z butów - wyjaśnia archeolog. - Ale kilka razy musiałem wpaść do dziury. Pustki tam powstają z gnijących gruzu i roślinności. Jakoś pękła górna warstwa gleby i zszedłem pod ziemię po pas. Pamiętam, że bardzo się bałem.

KTO NIE PRACUJE NIE JEŚĆ

W sąsiedztwie pracują studenci Wydziału Historycznego. Każdego lata ćwiczą na takich wykopaliskach. Profesjonalni archeolodzy wykorzystują je głównie do wyrywania drzew i usuwania wierzchniej darni. Uczniowie mieszkają w obozie leśnym w myśl zasady „Kto nie pracuje, nie je”.

Ma kopać sześć godzin dziennie, pod koniec każdej godziny jest 10-minutowa przerwa - mówią chłopaki. - Jesteśmy tu jak traktor w polu. Zajmujemy się brudną robotą, ale jeśli spróbujemy, władze mogą nam pozwolić na odpowiedzialną pracę, na przykład „sprzątanie” grobów. Najtrudniejsza rzecz dla dziewczyn. Nie są przyzwyczajeni do całodziennego wymachiwania łopatą, a manicure bardzo cierpi z powodu takiej pracy…

Po wykopaniu porządnej dziury - głębokiej na około pół metra - Michaił podał mi kielnię, tępy nóż do butów i zniszczoną szczotkę.

Następnie trzeba bardzo ostrożnie pracować, aby nie uszkodzić ewentualnych artefaktów - wyjaśnił Michaił. - Zasada działania jest prosta: glebę spulchniasz nożem, a glebę ostrożnie usuwasz kielnią. Jeśli zauważysz coś stałego, delikatnie zamieć ziemię pędzlem.

ZNALEŹĆ PARĘ SZEREPKOW TO SZCZĘŚCIE

Dwadzieścia minut później bolały mnie plecy, a dwadzieścia minut później zdrętwiały mi ręce. Okazało się, że praca z małymi narzędziami jest jeszcze trudniejsza! Po półtoragodzinnym kopaniu nożem w ziemi znaleziono tylko kilka kości baranich i kilka odłamków starożytnej lakierowanej amfory. Michaił był zachwycony i powiedział, że to szczęście, bo nic nie mogli znaleźć.

Ludzie przez cały czas byli zaangażowani w wykopaliska starożytnych miast. Dlatego niewiele przetrwało. Niektórzy starożytni archeolodzy szukali opuszczonych osad swoich współczesnych dla zainteresowania, podczas gdy inni rabowali ich groby dla zysku.

„Czarni” archeolodzy są zawsze o krok przed nami ”- skarży się Michaił. „Mają więcej środków na owocne poszukiwania, są nawet wykrywacze metali i urządzenia działające na zasadzie rentgenowskiej. Współczesnym złodziejom udaje się pracować nawet w nocy. Zdarzały się przypadki, kiedy ustawiali namioty nad starożytnym grobem, włączali latarnie i niezauważeni przez wszystkich przeprowadzali wykopaliska. Często zdarza się, że odnajdujemy już miejsca, w których przebywali rabusie. Na przykład obok tej osady znajduje się starożytne cmentarzysko. Został przypadkowo znaleziony przez pasterza, gdy zbierał ziemię rękojeścią bata - rozerwał wierzchnią warstwę ziemi i wpadł do krypty. Naukowcy dowiedzieli się o znalezisku. Pracę rozpoczęli w 1996 roku. Pierwsza krypta, którą odnaleziono i otwarto, została ograbiona już w starożytności. Reszta znalezionych pochówków pozostała nienaruszona. Wykopaliska scytyjskiego cmentarza trwają do dziś. Znajduje się tu wiele kości – ludzi i zwierząt ofiarnych, czasem spotyka się ceramikę i różne ozdoby.

W OGÓLE NIE SĄ ROMANSAMI

Zaintrygowany opowieściami archeologa poprosiłem o zabranie mnie na starożytny cmentarz. Miejsce badań wygląda jak fortyfikacja wojskowa. Powietrze mocno pachnie wilgocią, a widok leżących w dołach ludzkich kości wprawia w zimny pot. Jeden grób zajmuje do trzech dni. W tym czasie archeolodzy przerzucają kilka ton gęsto ubitej ziemi. Nawiasem mówiąc, do grobów wpuszczani są tylko profesjonaliści.

Nie boisz się pracy z kośćmi? - wchodząc do dziury, pytam ładną dziewczynę. - Pewnie po takiej pracy w nocy śnią się koszmary, a przed obiadem apetyt znika?

Ze zmęczenia śpisz jak martwy, a od ciężkiej pracy fizycznej apetyt jest brutalny – odpowiada dziewczyna, koncentrując się na zeskrobaniu paskudnego brudu z kości. - Na początku to było przerażające! Ale z czasem przyzwyczaisz się do tego i nadal jest ciekawie pracować.

Archeolodzy nie są przesądni. Nie wierzą w przekleństwa i przepowiednie. A w pięknych starożytnych legendach zawsze widzą pożywkę dla myśli i pracy naukowej.

Ludzie przyjeżdżają tu po wiedzę, a nie romanse czy pieniądze – wyjaśnia Michaił. - Przecież przed wyruszeniem na wyprawę archeologiczną trzeba zagarnąć mnóstwo książek, map i dokumentów archiwalnych. A nasze pensje są niewielkie. Początkujący specjalista otrzymuje nie więcej niż 2 tysiące hrywien.

___________________________________
Yu.A. Kolovrat

Populacja Zmievshchina ser. VII - III wieki pne NS. Nauka historyczna nazywa ją Scytyjskim, ponieważ starożytni Grecy nazywali prawie całe terytorium współczesnej Ukrainy Scytią, a jej ludność Scytami. Jednak według składu etnicznego populacja Scytii nie była jednorodna.

Głównym źródłem pisanym w badaniach scytyjskiego okresu historii Zmievshchina są materiały archeologiczne i raporty starożytnego greckiego historyka Herodota. W swojej „Historii” Herodot wspomina Doniec Siewierski: „…ósma rzeka to Tanais. Wpada do... jeziora Meotida (oddziela królewskich Scytów od Savromatów). Kolejna rzeka wpada do Tanais, o nazwie Sirgis ”.

Jednocześnie, według danych archeologicznych, na rozległym terytorium leśno-stepowej Scytii, rozciągającej się od dorzecza środkowego i górnego Dniestru na zachodzie do środkowego Donu na wschodzie, żyli w VII-III wieku . pne NS. plemiona osiadłych rolników. Kultura tych plemion przez swoje pochodzenie, osobliwości życia, wierzenia religijne różniła się znacznie od kultury stepowych koczowników Scytów.

Specyficzne cechy plemion leśno-stepowego regionu historyczno-etnograficznego kształtowały się stopniowo i głównie na gruncie lokalnym, zakorzenionym w czasach przedscytyjskich, w epoce brązu. B.A.Shramko uważa, że ​​na ziemiach Zmijewów lokalną bazę tworzyła ludność późnych kultur Ruben i Bondarikha, do których przyłączyli się na przełomie VII-III wieku. pne NS. imigranci z prawego brzegu Dniepru, będący nosicielami kultury typu żabotyńskiego. PD Liberov, badając stiukową ceramikę Siewierskodoniecka, doszedł do wniosku, że podobne rodzaje ceramiki wytwarzały lokalne plemiona epoki brązu (kultura archeologiczna Katakumb, Srubnaja, Bondaricha).

W wyniku złożonej interakcji różnych kultur należących do różnych grup etnicznych, w okresie przedscytyjskim w leśno-stepowej strefie Europy Wschodniej zaczął tworzyć się rodzaj regionu historyczno-etnograficznego. Wraz z ustanowieniem dominacji Scytów na stepach północnego regionu Morza Czarnego nawiązano między nimi ścisłe więzi kulturowe i gospodarcze z rolnikami leśno-stepowymi. Plemienny podział pracy zapewniał obopólnie korzystny handel. W efekcie zarówno wśród tych, jak i innych plemion, rozpowszechnione są pospolite rodzaje broni, uprzęże końskie i ozdoby, które często posiadają wizerunki zaprojektowane w tzw. styl zwierzęcy. Jednocześnie specyficzne cechy kultury społeczności leśno-stepowej pozostają przez całą erę scytyjską. Dlatego scytyjskie zabytki leśno-stepowej części Ukrainy nazywane są kulturą leśno-stepową. W dorzeczu Siewierskiego Dońca rozpowszechniona była grupa zabytków tej kultury Siewierskodonieck (inna, błędna nazwa to Siewierodonieck). Ufortyfikowane osady, osady i kopce z tego okresu koncentrują się głównie na prawym brzegu Dońca Siewierskiego, wzdłuż rzek Uda i Mzha.

Zabytki czasów scytyjskich nad Donetem Siewierskim po raz pierwszy przyciągnęły uwagę takich znawców regionu, jak N.V. Sibilev, SA Loktyushov i AS Fedorovsky na początku XX wieku. Później 1917 rok ... badali je N.M. Fuks, SA Siemionow-Zuser, II Lyapushkin, I.F. Levitsky. Największe zasługi w badaniu tych zabytków mają BA Shramko i PD Liberov. Osadnictwo scytyjskie i osadnictwo w dorzeczu Donieckiego Siewierskiego badali A.A. Moruzhenko, V.P. Andrienko, V.E. Radzievskaya, V.G. Borodulin. I.P. Kostiuczenko, EV Puzakov, YuN Shkorbatov, VZ Fradkin, YaI Krasyuk, TI Shchetinin i inni wnieśli znaczący wkład w odkrycie i badanie zabytków czasów scytyjskich. Ostatnio bardzo ciekawe materiały związane z historią populacji leśno-stepowej Zmievshchina w VII-III wieku. zostały uzyskane podczas wykopalisk prowadzonych pod kierownictwem Yu.V. Buinova i A.V. Bandurovsky'ego. W tej chwili V.V. Kołoda, D.S. Grechko, G.E. Svistun, I.B. Shramko i inni zajmują się badaniem scytyjskich zabytków na terytorium Terytorium Zmiewskiego.

Chronologicznie kultura scytyjska leśno-stepowa jest podzielona na trzy okresy:

• Wczesny Scytyjski (połowa VII - połowa pasa VI wieku pne);
• Środkowy Scytyjski (druga połowa VI - V w. p.n.e.);
• Późny scytyjczyk (koniec V - początek III wieku pne).

Populacja Lewobrzeżnego Lasu-Stepu była skoncentrowana w kilku grupach wzdłuż biegu głównych rzek. Jeden z nich zamieszkiwał leśno-stepowy nurt Dońca Siewierskiego. Oczywiście to umiejscowienie odzwierciedlało naturalny podział tych grup na plemiona. Każda z tych terytorialnych formacji plemiennych posiadała pewne cechy kultury materialnej, które stanowiły ich cechy etnograficzne.

Charakterystyczną cechą populacji Lewobrzeżnego Lasu-Stepu z czasów scytyjskich jest ta z IV wieku. Pne, w czasach największej agresji koczowniczych Scytów, lokalny etnos, jego kultura i życie gospodarcze nie podupadły, jak to miało miejsce na prawym brzegu. Wręcz przeciwnie, w IV wieku. PNE. następuje wzrost i rozkwit działalności gospodarczej i kulturalnej. Podobno ludność tego terytorium, w mniejszym stopniu niż jego zachodni sąsiedzi, została narażona na niszczycielskie najazdy mieszkańców stepów.

Badacze wielokrotnie podejmowali próby utożsamienia kultury archeologicznej lasu i stepu z określonym etnonimem, spośród tych, które Herodot wymienia na swojej liście. Zgodnie z hipotezą A.I Terenozhkina i V.A.

Tego samego zdania są autorzy dziesięciotomowej Historii Ukraińskiej SRR (patrz rycina na okładce). Ludność żyjąca między górnymi partiami Donu a Dnieprem nazywana jest przez Herodota Gelonami i donosi o nich: „Gelony ... zajmują się rolnictwem, ogrodnictwem i jedzą chleb”. Te żelony są zdecydowanie przeciwne scytyjskim nomadom. B.A. Rybakov zlokalizował żelony na lewym brzegu, m.in. i wzdłuż Doniec Seversky (patrz rys.).

Ale najprawdopodobniej błędem jest utożsamianie Gelonów z nosicielami kultury leśno-stepowej, ponieważ nieco wcześniej Herodot donosi: „Mieszkańcy Gelon byli Hellenami od czasów starożytnych. Po wygnaniu z osiedli handlowych osiedlili się wśród Budinów.” Błędem jest również uważanie populacji kultury leśno-stepowej za boudinów, ponieważ ich siedliskiem jest las: „… cała ich ziemia jest pokryta lasem”.

Ryż. 1.

Źródło: 1987 rok ... - M .: Nauka, 2008 .-- P. 57

Ryż. 2.

Źródło: Rybakov B.A.Pogaństwo starożytnej Rusi. - Przedruk. wyd. 1987 rok ... - M .: Nauka, 2008 .-- S. 62

Według naukowców charkowskich V.V. Skirda, B.P. Zaitsev i A.F. Paramonov, plemiona kultury leśno-stepowej należy utożsamiać z melanchlenami. Ten punkt widzenia podzielają również BA Shramko, VK Micheev i autor tych linii. Niniejsza opinia opiera się na następujących podstawach. Naukowcy zauważyli, że pewien pierwiastek irański (późnoscytyjski i sarmacki) brał udział w tworzeniu wschodniosłowiańskiego plemienia mieszkańców północy (kultura archeologiczna Wołyncew i Romny). Na przykład sam etnonim pochodzi od irańskiego sēv – „czarny”. Uderzająca paralela z melanchlami, których nazwę tłumaczy się jako „ludzie w czarnych ubraniach”! VV Ivanov i VN Toporov uważają, że omawiany etnonim może być powiązany z indoirańską savya-, która ma różne znaczenia przestrzenne. Sugeruje to, że nazwa mieszkańców północy może wiązać się z plemionami melanchlenów „czarnych płaszczy” opisanych przez Herodota. Ponadto struktura sanktuariów leśno-stepowej kultury scytyjskiej jest pod wieloma względami podobna do sanktuariów mieszkańców północy, co zostanie omówione poniżej, w rozdziale trzecim. Zgodnie z założeniem V.V.Sedova, plemienna grupa ludności irańskojęzycznej, która żyła na lewym brzegu Dniepru leśno-stepowego, była pierwotnie nazywana północą. Populacja ta rozpłynęła się wśród Słowian, którzy przyjęli stary etnonim. Tylko czas tego wydarzenia jest niejasny.

Ryż. 3.

I - antyki z osad (1, 6, 8 - Belskoe; 2-5, 7, 9 - Basovskoe); II - zabytki z kopców w pobliżu wsi. Aksyutintsy (10 - kopiec nr 3 w szlaku Staykin Verkh; 11-15 - Senior Mogila).

Źródło: Vinokur I. S., Telugin D.Ya Archeologia Ukrainy: Pidruchnik dla studentów specjalności historycznych własnych głównych pionków. - Pogląd. 2. dodaj. próbuję ponownie - Tarnopol: księga Nawchalna; Bogdan, 2005 .-- str. 180

Należy zauważyć, że I. Vinokur i D.Ya Telegin uważają melanchlenów za nosicieli kultury archeologicznej Juchnowa i umieszczają ich na północ od kultury leśno-stepowej. Sądząc po toponimii, Juchnowici należeli do plemion bałtyckich pod względem języka, spokrewnieni etnicznie ze współczesnymi Łotyszami i Łotyszami.

Ryż. 4.

Źródło: Wielka Scytia. - 1 6 500 000 // Ukraina. Atlas historyczny. 7 klasa. - K .: Mapa, 2008 .-- S. 5

Tak więc kwestia etniczności populacji scytyjskiej kultury leśno-stepowej sera Zmievshchina. VII-III wieki BC, pozostaje otwarty. Niemniej jednak, biorąc pod uwagę złożoność i niejednoznaczność identyfikacji etnicznej ludności naszego regionu wskazanego czasu, w dalszej narracji będziemy określać miejscową ludność tego okresu jako Scytów leśno-stepowych.

Ryż. 5.

Źródło: Historia Ukraińskiej SRR: W 10 tomach - Kijów: Naukova Dumka, 1982. - T. 1. Pierwotny ustrój komunalny i powstanie społeczeństwa klasowego, Rusi Kijowskiej /do drugiej połowy XIII w./

Leśno-stepowa część dorzecza Seversky Donets była gęsto zaludniona w epoce scytyjskiej. W sumie znanych jest tu ponad 150 otwartych osad i starożytnych osad. Osady leśno-stepowych Scytów na terenie regionu Zmievsky są reprezentowane przez fortyfikacje i osady. Charakterystyczne jest, że w Zmievshchina osady zostały zbadane lepiej niż kurhany. Osady kultury leśno-stepowej znajdują się głównie na prawym brzegu Dońca Siewierskiego i wzdłuż jego prawych dopływów, w szczególności: na Mzhe, Udy, Gomolshe.

Obecnie w dorzeczu Seversky Doniec znajduje się 18 osad. Niektóre z nich znajdują się na terenie Zmievshchina: Vodyanoe, Mokhnach, Koropov Khutora, Bolshaya Gomolsha, osada Severskoe, Taranovskoe i prawdopodobnie Sukhaya Gomolsha. Wydaje się, że do tej listy należy dodać osadę Zmiyevo. Jest też informacja o istnieniu osady scytyjskiej na terenie wsi. Ostrowerchowka.

Ryż. 6.

Źródło:

Tradycyjnie badacze uważają, że pojawienie się ufortyfikowanych osad w Zmievshchina należy wiązać z ekspansją ekspansji Scytów i naruszeniem stabilności w północnym regionie Morza Czarnego. W szczególności DS Grechko i GE Svistun piszą: „Jest mało prawdopodobne, aby fortyfikacje powstawały chaotycznie bez jakiegokolwiek zagrożenia, ponieważ ich budowa wymagała ogromnej ilości zasobów materialnych i ludzkich. Charakterystyczne jest, że lokalna grupa plemienna ufortyfikowała osady znajdujące się w pobliżu Muravsky Shlyakh ”. Jednak V.V. Kołoda ma inny pogląd. Jego zdaniem przyczyną przemieszczenia się ludności scytyjskiej z dorzeczy Worskli, Psl i Suli na teren Zmievshchina może być potrzeba rozwoju gospodarczego nowych ziem, związana z ekstensywnym, a przez to ryzykownym dla środowiska rolnictwem.

Ryż. 7. Rekonstrukcja konstrukcji ochronnych Czas scytyjski w osadzie Mokhnachan

Źródło: Grechko D.S., Svistun G. . Pożywienie Deyakі dla vivchennya osad leśno-stepowych godziny scytyjskiej w Siversky Dіntsі // Archeology. - 2006 r. - nr 4. - str. 20

Technologię budowy struktur obronnych osad scytyjskich znakomicie zrekonstruowali D.S. Grechko i G.E. Svistun. W sercu fortyfikacji znajdował się wał, skonstruowany w następujący sposób. Najpierw na linii przyszłego szybu spalono ogromną ilość drewna. Na powstałą rozżarzoną poduszkę z popiołu położono warstwę zwilżonej masy glinianej, do której wkładano pocięte na górze polana. Warstwa gliny została wypalona w temperaturze złoża popiołu i zamieniona w rodzaj cegły. Następnie ziemny rdzeń konstrukcji przykryto nasypem wału.

W 1953 ... BA Shramko zbadał osadę Zmievo, lepiej znaną w archeologii jako Gaidary-1 (trakt Bucera). Raport zawiera niewyrażalne fragmenty wyrobów formowanych, przypuszczalnie z czasów scytyjskich. Materiał wydobywczy zebrany w różnym czasie przez A.S. Fiodorowskiego, N.K. Fuksa, M.I.Sayana i V.V.Dyka świadczy o istnieniu tu scytyjskiej osady kultury leśno-stepowej we wczesnej epoce żelaza. Obecność na tym terenie muru obronnego z czasów scytyjskich, zakładana przez niektórych badaczy, pozostaje niejasna.

Osada położona we wsi. Sukhaya Gomolsha - wielowarstwowa, zawiera również materiały świadczące o obecności leśno-stepowych Scytów w tych częściach. Przypuszczalnie powstał w epoce scytyjskiej, chociaż wątpliwości co do tego wyrazili D.S. Grechko i GE Svistun. Całkowita powierzchnia osiedla 2 ha ... Składa się z cytadeli i dwóch przedmieść.

Na terenie wsi. Ostroverkhovka to scytyjska osada z IV-III wieku. pne NS. Podczas wykopalisk odsłonięto tu mieszkanie naziemne.

W z. Bolshaya Gomolsha na przylądku lewego brzegu rzeki Gomolsha to osada scytyjska z V-III wieku. pne e., którego obszar dotyczy 7 ha ... Osada otoczona jest wałem i fosą. W latach 1928 - 1929. W pobliżu osady znaleziono kocioł z brązu typu scytyjskiego. Tutaj VZ Fradkin i VP Andrienko in 1968 rok ... odkryto dwie osady. Pierwsza osada znajduje się w 1 kilometr na wschód od wsi, na gruntach ornych. Ma powierzchnię 150×70 m. Drugi znajduje się w ciągu Zasemionowo, na przylądku prawego brzegu rzeki Gomolsza, w 0,6 mil na południe od hodowli bydła, w pobliżu północno-wschodnich obrzeży wsi, o powierzchni 500×300 m.

Pomiędzy wsiami Wodjanoje i Krasnaja Polana istnieje osada. Znajduje się na wysokim cyplu na prawym brzegu rzeki Udy, w ciągu Chołodny Jar. Przylądek od strony posadzki ogrodzony jest wałami i rowami. Powierzchnia osiedla to 2, 54 hektary ... Wykopaliska prowadzone przez BA Shramko in 1952 rok ., wykazały, że stanowisko jest dwuwarstwowe - z osadami epoki scytyjskiej i kultury romskiej.

Najciekawszym zabytkiem historii naszego regionu jest osada Korobovy chutor, znajdująca się w pobliżu wsi. Korobovo, na lewym brzegu rzeki Seversky Doniec, na wydmach w pobliżu lasu. Wykopaliska prowadzone pod kierownictwem B.A. Shramko w latach 1953-1954 i 1970 wykazały, że jest dwuwarstwowy. Jego dolna warstwa należy do okresu scytyjskiego. Obszar osady Korobov to 1,5 ha ... Jej główny dziedziniec otoczony jest z trzech stron fosą i wałem z pozostałościami murów z murów. Również w okolicy z. Korobov, znaleziono trzy antyczne monety Panticapean. Wał z czasów scytyjskich był zrobiony z piasku, a z boku był oczywiście wzmocniony licznymi karbowanymi pokładami. Trzon ten pochodzi z typowej scytyjskiej ceramiki i fragmentu osełki z wiszącym otworem typowym dla epoki scytyjskiej.

Wśród zabytków archeologicznych Zmievshchina szczególną uwagę badaczy zawsze przyciągała osada znajdująca się w obrębie współczesnej wsi. Mohnach. Zabytek o powierzchni ok 12,5 ha położony na wysokim cyplu na prawym brzegu Dońca Siewierskiego między terenem zalewowym a jednym z głębokich wąwozów, które wyłoniły się od strony północno-zachodniej. Budowa struktur obronnych osady Mokhnachan rozpoczęła się we wczesnej epoce żelaza, ale najprawdopodobniej Scytowie nie ukończyli budowy fortyfikacji, co doprowadziło do zniszczenia osady. W pobliżu osady, po obu stronach Dońca, znajdowało się 7 osad scytyjskich. Osady te zajmowały pierwszą nadbrzeżną terasę lewego i skarpy prawego brzegu rzeki.

We wsi. Kochetok (rejon Czuguewski), odkryto dwie osady z epoki scytyjskiej z popielnikami i osadą. Znajdują się na wysokim prawym brzegu Dońca Siewierskiego, w pobliżu ujścia jego dopływu rzeki Bolszaja Babka. Inna osada wielowarstwowa również posiada złoża scytyjskie.

We wsi znajduje się jedna z osad z czasów scytyjskich. Aksyutówka. Znaleziono tu cztery groty z brązu.

W 1950 ... B.A. Rybakow odkrył osadę scytyjską znajdującą się w pobliżu wsi. Ostrowerchowka. Ta osada i związane z nią cmentarzysko znajdują się na płaskim wzniesieniu górnego biegu rzeki Czerniawka (lewego dopływu Mzhi). W latach 1951-1953 badanie tego pomnika przeprowadził Uniwersytet Państwowy w Charkowie. Na terenie osady zarejestrowano 60 popielników, które są skoncentrowane w 5 grupach. Każda z tych grup stanowi niezależną całość i znajduje się w znacznej odległości od sąsiedniej grupy. Pierwsza grupa obejmuje 10 popielników, druga - 15, trzecia - 11, czwarta - 21, a piąta - 3. W pierwszej, drugiej i czwartej grupie popielniki znajdowały się w przybliżeniu w kole. Być może ta sama kolejność była w trzeciej grupie, ale tam jest mniej zauważalna, ponieważ jej teren przecina młody wąwóz.

Na obrzeżach miejscowości. Borovoe, osada z czasów scytyjskich, V-III wiek. pne NS. ... Kolejna taka osada znajdowała się na terenie wsi. Sokołowo.

W 1951 2 km na północ od wsi. Birochok Ya.I.Krasyuk odkrył osadę scytyjską położoną na prawym brzegu Mzhi. Nieco wcześniej, w 1948 rok Jai Krasiuk odkrył wielowarstwową osadę z epoki brązu i czasu scytyjskiego. Osada położona na prawym brzegu rzeki Mzhi, in 2 km na północny wschód od wsi. Pervomaisky, w traktze Birochoka.

Na prawym brzegu rzeki Mzha, na wzgórzu na południowy wschód od wsi. Grishkovka to kolejna osada scytyjska. W popielnikach znajduje się ceramika, wrzeciono, gliniane guziki, żelazna włócznia, sztylet i brązowe groty strzał z V-IV wieku. pne NS. ... Obecnie znaleziska te można oglądać w Muzeum Bractwa w Bojach. Sokołowo.

Ryż. osiem. Uczniowie szkoły nr 1 Zmievskaya otworzyli pochówek kobiety z wczesnych czasów scytyjskich. Trakt Serdyukovo-2 (w pobliżu wsi Liman)

Zainteresowany informacjami o poszukiwaniu skarbów i archeologii, zdałem sobie sprawę, że historia naszej ziemi zaczęła się znacznie wcześniej niż powstanie Kozaków nad Donem. Od dzieciństwa widziałem kopce, słyszałem legendy. Ale teraz, kiedy wiem, że na Kaukazie Północnym żyły ludy Scytów i Sarmatów, inaczej patrzę na otaczający nas świat. Nie wiadomo na pewno, kim byli ci ludzie, jak żylii co zrobili.

Nie jest jasne, dlaczego Sarmaci mieli osady, osadę i twierdze, podczas gdy Scytowie wędrowali w nieskończoność. Ale co z kopcami? Pochowali swoich współplemieńców na pustynnym stepie, wśród dzikich traw, tworząc ogromne wzgórza. Kopce porównywane są do piramid egipskich.

I uważam, że w miejscach o dużym nagromadzeniu kopców powinno być tymczasowe osady Scytów... Bez względu na to, jak bardzo są nomadami, żony i dzieci nie ujdą ci na sucho.

Istnieją wiarygodne fakty, że wiele kobiet z plemion scytyjskich było wojownikami. Uważa się, że osławione Amazonki były odgałęzieniem ludu scytyjskiego. Być może zmęczyli się mężczyznami i rozdzielili się. Nie jest łatwo znaleźć dowody na życie i sposób życia ludów scytyjskich, trzeba znaleźć osadę lub obóz Scytów.

Jeśli za podstawę przyjmiemy obecność w jednym miejscu skupiska kopców i osobliwy krajobraz, który rzekomo istniał w epoce brązu (są to stare, głuche i współczesne miejsca koryt rzecznych), to właśnie tam należy dokładne poszukiwania i wykopaliska archeologiczne. W pełni popieram hipotezę, że Morze Czarne i Morze Kaspijskie były połączone dużą cieśniną. Być może rzeczywiście Argonauci przypłynęli do naszej ziemi po runę. To tutaj, na stepach, miały miejsce cuda z odległej, starożytnej i przedstarożytnej przeszłości.

Pierwszymi monetami Scytów były brązowe strzały z łuków. Z drugiej strony można było na nich kupić rzeczy codziennego użytku do wykorzystania w walce.

Na fotografiach monety strzały ludów scytyjskich z IV-I wieku pne. PNE.

Miliony dla Ciebie.
My - ciemność i ciemność i ciemność.
Spróbuj z nami walczyć!
Tak, jesteśmy Scytami! Tak, Azjaci - my -
Ze skośnymi i chciwymi oczami!

Zainteresowany informacjami o poszukiwaniu skarbów i archeologii, zdałem sobie sprawę, że historia naszej ziemi zaczęła się znacznie wcześniej niż powstanie Kozaków nad Donem. Od dzieciństwa widzieliśmy kopce i słyszeliśmy legendy. Ale teraz, kiedy wiem, że na Kaukazie Północnym żyły ludy Scytów i Sarmatów, inaczej patrzę na otaczający nas świat. Nie wiadomo na pewno, kim byli ci ludzie, jak żyli i co robili.

Belgorodchina to północno-wschodnie obrzeża Scytii. Scytowie to lud koczowniczy, krew i kultura pokrewny Słowianom. Kohabitacja z plemionami słowiańskimi. VI - III wieki. pne

Zdjęcie 1.

Słowianie-Skołoci (na zachód od regionu Biełgorod) byli ludem osiadłym, zajmowali się głównie rolnictwem, opanowali wytop żelaza i budowali miasta (ufortyfikowane osady). Handlowali z Grekami zbożem, bydłem, futrami w zamian za biżuterię, wino, drogie naczynia. Według Herodota sąsiedzi Scytów żyjących w leśnym stepie nazywają siebie rozdrobnionymi - „dziećmi Słońca”. Graniczna rezydencja słowiańskich plemion Skolotów, z której zachowały się nazwy rzek Oskol i Worskla (Vorskol).

„Woroneż Scytowie” (na północny wschód od regionu Biełgorod) - odrębna część Scytów.

Sarmaci (południowy wschód regionu Biełgorod). Tu znajdowała się czołowa krawędź pastwisk Sarmatów, plemion przybyłych z południowych stepów Uralu w IV-II wieku. pne NS.

Zdjęcie 2.

Kultura Saltovo-Mayatskaya to kultura archeologiczna epoki żelaza w południowej Rosji. Datowany na połowę VIII - początek X wieku, okres dominacji Kaganatu Chawzarskiego w tym regionie. Nazwa została nadana dwóm dużym pomnikom - osada w pobliżu wsi Verkhniy Saltov na lewym brzegu Dońca Siewierskiego i osada Mayatsky w pobliżu ujścia rzeki Tikhaja ​​Sosna do Donu.

Osada w pobliżu wsi. Kołtunowkę odkrył G.E. Afanasjewa w 1977 roku i studiował przez niego w 1985 roku. Twierdza znajduje się na prawym brzegu rzeki. Ciche Sosny, otoczone ze wszystkich czterech stron wałem o szerokości około 10m. Wykopaliska Afanasjewa w 1985 r. wykazały, że u podstawy obwarowań znajduje się mur z cegły mułowej, bez fundamentu, o szerokości około 3 m. Zewnętrzną część muru oblicowano bloczkami kredowymi, co zwiększyło całkowitą szerokość muru do 4,4 m. Sądząc po szczątkach i warstwie zawalenia, pierwotna wysokość muru wynosiła nie więcej niż 1,6 m, tj. twierdza nie została ukończona.

Osada u zbiegu rzeki. Ciche sosny nad Donem znane są od XVII wieku jako Majatskoje. Skąd wzięła się nazwa, nie wiadomo na pewno, istnieje opinia, że ​​w dawnych czasach na wzgórzu znajdowała się latarnia morska, lub diwy działały jako te latarnie morskie - kredowe filary Divy.

Twierdza znajduje się na prawym, wysokim brzegu rzeki. Cicha sosna u zbiegu z rzeką. Przywdziewać. Od strony północno-wschodniej osadę otacza wąski wąwóz, od strony południowo-zachodniej i południowo-wschodniej sztuczny rów o szerokości 6-8 m i głębokości 2,5-5,7 m. Ściany osiedla zbudowane są z bloczków kredowych metodą murowania dwupłaszczowego z wewnętrznym podparciem z gruzu i dużych kamieni. Szerokość ścian wynosiła około 4m, wysokość nie więcej niż 5m

Na murach twierdzy znaleziono napisy runiczne. Niektóre z nich zostały przeczytane. Jedna z nich brzmi: "Elchi i Ataach i Buka - trzy z nich", druga - "Uma i Angush to nasze imiona". Większość nie.

Rekonstrukcja twierdzy Majackiej Wokół twierdzy Majackiej istniała osada, tu w półzienkach i jurtach mieszkali wojownicy gwardii, hodowcy bydła, rzemieślnicy i rolnicy, którzy służyli twierdzy. Odkryto 44 budynki mieszkalne i gospodarcze, 3 sanktuaria, pochówki katakumbowe, ołtarze, biesiady pogrzebowe i doły gospodarcze. Część wsi została zrekonstruowana na tym samym przylądku. W Wielkim Kanionie, na południowo-wschodnich obrzeżach wsi, odkryto ogromne nagromadzenie fragmentów ceramiki. Tu znajdowała się farma garncarzy. Odkryto tu 4 warsztaty garncarskie z pozostałościami pieców garncarskich. Były to budynki półziemne o powierzchni od 14 do 17 m2. mz dwuspadowym dachem. Budynek podzielono na dwie części: północną z kołami garncarskimi i paleniskami do ogrzewania budynku, południową, w której suszono naczynia. Obok warsztatów wybudowano piece garncarskie.

Nekropolia została przypadkowo odnaleziona podczas wyprawy. Miejscowi faceci przynieśli naukowcom przedmioty z brązu i koraliki znalezione w rosnącym wąwozie na południowym wschodzie wioski. Badania stanowiska ujawniły cmentarzysko o powierzchni około 3 ha z dużą liczbą pochówków. Strukturą grobową Alanów był prostokątny dół (dromos) prowadzący do jaskini (katakumby). Męskie szkielety leżą rozciągnięte na plecach pośrodku katakumb. Kobiety – zwinięte na boku, wskazujące podwładnego

pozycja mężczyzn. Kilka katakumb zostało wcześniej splądrowanych, tylko u niektórych archeolodzy znaleźli noże, klamry do pasów, groty strzał, lustra z brązu, koraliki, amulety i inną biżuterię, w tym piękne złote kolczyki z perłami. Wszystkie pochówki należą do kultury sałowo-majackiej.

W ten sposób badania przeprowadzone w 2008 r. na terenie kompleksu archeologicznego ujawniły ziemne cmentarzysko.

Spośród badanych osad scytyjskich osada Biełgorod - Streletskoye wyróżnia się jako rodzaj fortyfikacji. Swoimi zarysami fortyfikacje te przypominają średniowieczną fortecę i mają imponujący wygląd. Budynki mieszkalne były przyziemne, w kształcie prostokąta, u ich podstawy znajdował się wiklinowy szkielet, który pokryto gliną.

Większość znalezisk w osadach scytyjskich to ręcznie robiona ceramika. Miejscowi rzemieślnicy robili dzbanki podobne do greckich amfor. Mniej powszechne od ceramiki są narzędzia wykonane z żelaza, brązu, kości i kamienia - noże, siekiery, szydła, sierpy itp. Archeolodzy znaleźli także broń (miecze, groty żelazne i kościane) oraz biżuterię kobiecą. Specjalną grupę znalezisk stanowią przedmioty kultowe. Wśród nich są unikatowe kamienne figurki ludzi odnalezione w osadzie Krugloye w Biełgorodzie.

Ogromnym zainteresowaniem cieszą się pochówki Scytów. Kopiec był zasypywany z reguły dla jednej pochowanej osoby. Obowiązkowym elementem obrzędu pogrzebowego była biesiada żałobna z ogniskami w grobach i na wale, nieodzowna pozycja rozstawania pokarmu w postaci części tusz zwierząt domowych i dzikich wraz z żelaznymi nożami. Pochówki konne zostały zastąpione umieszczeniem w grobach uzdy, symbolizującej konia wierzchowego.

Wśród dzieł sztuki znalezionych w pochówkach Scytów najciekawsze są przedmioty zdobione w zwierzęcym stylu: pokrowce na kołczany i pochwy, rękojeści mieczy, detale zestawu uzdy, tabliczki (używane do ozdabiania uprzęży końskiej, kołczany, muszle , a także jako ozdoby damskie), uchwyty do lusterek, sprzączki, bransoletki, hrywny itp.

Obok wizerunków postaci zwierząt (jelenia, łosia, kozy, ptaków drapieżnych, zwierząt fantastycznych itp.) pojawiają się sceny zmagań zwierząt (najczęściej orła lub innego drapieżnika dręczącego roślinożercę). Wizerunki wykonano w płaskorzeźbie metodą kucia, tłoczenia, odlewania, tłoczenia i rzeźbienia, najczęściej ze złota, srebra, żelaza i brązu. Wznosząc się do wizerunków totemicznych przodków, w czasach scytyjskich przedstawiały różne duchy i pełniły rolę magicznych amuletów; ponadto mogły symbolizować siłę, zręczność i odwagę wojownika.

Konstrukcje grobów były bardzo zróżnicowane. Wielkość grobu i wysokość kopca zależała od szlachectwa zmarłego. I chociaż kopce w regionie Biełgorod są znacznie mniejsze niż kopce stepowe, nawet po prawie dwóch i pół tysiąca lat, biorąc pod uwagę regularną orkę pól, na których znajdują się kopce, osiągają nawet 3-5 m .

I wierzę, że w miejscach dużego nagromadzenia kopców powinny znajdować się tymczasowe osady Scytów. Bez względu na to, jak bardzo są nomadami, nie możesz nigdzie iść z żonami i dziećmi.

Istnieją wiarygodne fakty, że wiele kobiet z plemion scytyjskich było wojownikami. Uważa się, że osławione Amazonki były odgałęzieniem ludu scytyjskiego. Być może mieli dość mężczyzn i zostali rozdzieleni. Nie jest łatwo znaleźć dowody na życie i sposób życia ludów scytyjskich, trzeba znaleźć osadę lub obóz Scytów.

Pierwszymi monetami Scytów były strzały z brązu. Mogli kupować rzeczy codziennego użytku.

Ubiór scytyjskich mężczyzn składał się z krótkich skórzanych kaftanów (zawiązanych ciasno paskiem) oraz długich, obcisłych skórzanych spodni lub szerokich wełnianych spodni. Kaftany były noszone z futrem w środku. Wzdłuż ich krawędzi znajdowały się wzory, a na plecach znajdował się ozdobny pasek. Kaftany szlachetnych Scytów były ozdobione jasnymi haftami i różnymi aplikacjami, a ceremonialne ubrania były haftowane wieloma złotymi ozdobami. Spodnie były albo noszone do uwolnienia, albo dopasowane do niskich, miękkich, niskich butów wiązanych paskiem w pobliżu kostki („Scytowie”). Często skórzane spodnie były ozdobione paskami i różnymi haftami. Skórzany pas służył do zawieszenia kołczanu (po lewej stronie) oraz miecza lub sztyletu (po prawej stronie). Pasy szlachetnych Scytów i wojowników pokryte były metalowymi tabliczkami. Scytynki nosiły ubrania z wełny, konopi i skóry. Strój scytyjskich kobiet w dużej mierze zależał od ich statusu społecznego. Ubrania zwykłych kobiet składały się najczęściej z długiej sukienki, na którą zakładano pelerynę. Stroje szlacheckich Scytów były zwykle haftowane wieloma złotymi tabliczkami i tabliczkami.

Mitologia scytyjska jest zróżnicowana, wiele przejęto od Greków. A z tego wynika, że ​​Scytowie byli poganami.

Według wielu źródeł historycznych wskazuje się, że Scytowie to prorus, nasi odlegli przodkowie, którzy byli zarówno oraczami, jak i osiadłymi myśliwymi i rybakami. To właśnie te miłujące pokój ludy mieszkały na terytorium regionu Biełgorod. Większość kopców scytyjskich znaleziono w regionach Krasnensky i Alekseevsky.

Oskol to według jednej z wersji (jedna z dwóch najbardziej prawdopodobnych to druga po wyszczerzonych brzegach kredowych) w gwarze starotureckiej, osy rzeczne (oskol i kol-river) i osy, to są Alany, to jest jedno z plemion scytyjsko-sarmackich, mówiące po irańsku oraz z faktu, że mieszkańcy północy (przodkowie Czernigowów, Kuryjscy Belgorodowie i Charkowscy) to podobno plemię uwielbione, ale mające m.in. Scytyjskie pochodzenie sarmackie, ponieważ samo imię mieszkańców północy Sevura (stąd kursski etnonim Sevryuki) jest również słowem scytyjskim ...

Na terenie naszego regionu zachowały się ślady Scytów. Centrum Scytów stanowiła osada Gorodishche (niedaleko farmy Kirovo, rejon Alekseevsky). Spośród 23 zarejestrowanych kurhanów główna część (19) znajdowała się w trójkącie utworzonym przez wsie Repenka, Verbnoe i folwark Kirovo. W pobliżu wsi Verbnoe od 1964 do 1989 roku, pod kierownictwem doktora nauk historycznych prof. Piotra Dmitriewicza Liberowa, grupa moskiewskich archeologów przeprowadziła wykopaliska. Potrzeba wykopalisk była spowodowana faktem, że wielu historyków wątpi w populację zamieszkującą nasze tereny w I wieku p.n.e. Niektórzy archeolodzy uważają, że region Środkowego Donu był zamieszkany przez Scytów. Inni wyznają pogląd, że mieszkali tu Budinowie - Gelonowie - przodkowie wczesnych ludów słowiańskich, którzy prowadzili bardziej siedzący tryb życia.

Można więc śmiało powiedzieć, że w epoce wczesnej epoki żelaza w naszym regionie żyli ludzie, którzy nawiązali bliskie stosunki handlowe z greckimi koloniami regionu Morza Czarnego, a świadczą o tym znaleziska archeologiczne.

Wiele podobnych rzeczy widzimy w życiu Słowian, w wyglądzie mieszkań, w elementach życia codziennego.

Tradycyjna kultura artystyczna Terytorium Oskol wchłonęła zjawiska kulturowe, gospodarcze, społeczne, domowe i etniczne dużego terytorium regionów Kurska, Biełgorodu i Woroneża.

Mieszkanie jest jednym z najistotniejszych i niezwykle złożonych elementów kultury. Według danych archiwalnych na terenie współczesnego obwodu biełgorodskiego dominowały domy z bali. A wcześniej w osadach słowiańskich dominowały mieszkania w formie prostokątnej ziemianki piętrowej. Znane są ziemianki z paleniskiem w środku.

Nasz region słynął z obfitości rzemiosła. Sprzyjały temu sprzyjające warunki naturalne i klimatyczne.

Głównym zajęciem mieszkańców powiatu jest rolnictwo. W niewielkich ilościach siano żyto ozime, owies, proso, jęczmień, grykę, pszenicę.

Tak więc w regionie notowane są następujące specjalności rzemieślnicze: tokarze, kowale, garncarze, garncarze, beczki, stolarze, rymarzy, tołstowarowie, chebotarzy itp.

Wiele rzemiosł związanych z obróbką i obróbką drewna, w swojej technologii sięgało od czasów starożytnych początku XX wieku. praktycznie bez zmian.

W dużych ilościach produkowano grzebienie, siekiery, kardanowe, nożyczki, noże, pogrzebacze itp.

Niezwykłym fenomenem ceramiki u Kozaków była gliniana zabawka. Zrobili to dla radości dzieci, siebie i jarmarku. A nawet w czasach starożytnych, zgodnie z założeniami archeologów, zabawka była częścią pogańskich obrzędów kultowych. W obrzędach pogrzebowych używano glinianych grzechotek i gwizdków. Nad zmarłymi szeleścili, gwizdali, odpędzając złe duchy i wzywając dobre.

Odzież ludowa jest jasnym, charakterystycznym i niepowtarzalnym zjawiskiem tradycyjnej kultury artystycznej.

Tradycyjny strój regionu był dość zróżnicowany, przede wszystkim nawiązuje do stroju kobiecego. W Oskolu istniały prawie wszystkie główne zespoły odzieży damskiej, zidentyfikowane przez etnografów na terenie Rosji: kompleksy samoświadome i szeptane, ze spódnicą samodziałową i „parą” (kurtka - spódnica ). Ubrania dekorowano na różne sposoby, różnymi kolorami, haftami, koronkarstwem, wzorzystym tkaniem.

Kombinezon damski, który służył zarówno jako bielizna, jak i odzież outdoorowa. Głównym materiałem na koszulę było domowe płótno lniane i konopne.

Len ma niezwykłe właściwości: jest higieniczny, trwały, przyjemny w noszeniu, dzięki czemu idealnie nadaje się do noszenia na lato. Otóż ​​w czasie upałów odzież lniana jest po prostu niezastąpiona, gdyż łatwo wchłania wilgoć (do 80% swojej wagi), a przy tym nie przemarza w dotyku i dobrze przepuszcza powietrze. Od dawna rosyjski len nazywano „północną kredką”. Kapłani egipscy nosili tylko lniane ubrania. W starożytnej Grecji wysoko ceniono szaty lniane z fioletowymi lamówkami. Sztuka uprawy lnu narodziła się prawie 9 tysięcy lat temu w górzystych regionach Indii. Len był znany w Asyrii i Babilonie, skąd przedostał się do Egiptu. Jak przyszło do nas źdźbło trawy z niebieskimi kwiatami? Ta kultura pochodziła od Scytów, którzy wiedzieli, jak uprawiać len. W Rosji len od dawna jest przedmiotem krajowego rzemiosła i handlu.

Odzież męska składała się z archaicznej przypominającej tunikę koszuli z długimi rękawami. Został uszyty z cienkiego płótna. Koszule młodych mężczyzn ozdobiono haftem. Do koszul zakładano portki (spodnie) wykonane z domowego płótna, malowane na kolor czarny lub granatowy.

W Starooskole istniała szata wierzchnia odsłonięta: kamizelka, kaftan, płaszcz, zamek błyskawiczny, zamek błyskawiczny, kożuch, futro, krótkie futro, kurtka wojskowa, szlafrok i inne.

Starożytnym typem obuwia naszych przodków były łykowe buty wykonane z łykowych i sznurowych butów łykowych, a od XIX wieku - skórzane buty. Buty, w niektórych miejscach buty i „znak dobrobytu – kalosze”. Zimą noszono filcowane pręty (buty filcowe). Kobiety - wieśniaczki, oprócz łykowych butów i chun, miały kozaki, pantofle, pantofle, koty.

Obrzęd pogrzebowy był zespołem czynności rytualnych. Wierzyli w pośmiertne istnienie duszy. Kobiety chowano w chustach, młodych chłopców i dziewczęta ubierano „jak koronę”. Grób wciąż kopie 6 osób, które dopiero rano w dniu pogrzebu nazywani są kopaczami. Po pochówku u stóp postawiono drewniany krzyż.

Tak więc, po przestudiowaniu źródeł, możemy powiedzieć, że Scytowie, którzy żyli na naszym terytorium, nie są mitem, są obiektywną rzeczywistością. A to oznacza, że ​​nie mogły nie mieć znaczącego wpływu na naszą słowiańską kulturę codzienną i militarną.

Spinki do mankietów
1. Darmowe GN, Narożny EI. Osadnictwo czasów scytyjskich // Materiały i badania dotyczące archeologii Kaukazu Północnego. - Armawir, tom. 3, 2004
2. Daniłow A.A., Kosulina L.G. Historia Rosji: klasa 6. - M., 2007
EI Krupnov Historia starożytna Kaukazu Północnego. - M., 1960

Zwycięstwo Greków nad Scytami w II wieku. pne NS. okazał się efemeryczny. Scytowie ponownie zajęli zachodni Krym. Wykopaliska ostatnich dziesięcioleci na tym terenie ujawniają coraz więcej nowych danych dotyczących budowy i działalności gospodarczej Scytów. Cały łańcuch ich osad rozciągał się wzdłuż wybrzeża. Większość z nich wciąż czeka na badania, a tylko te najważniejsze zostały odkryte w ostatnich latach.

Nad brzegiem morza, 7 km na zachód od Evpatorii, w pobliżu dziecięcego sanatorium „Czajka” znajduje się osada Scytów. Powstał na miejscu osady greckiej, która powstała na początku III wieku. pne NS. próbował schwytać Scytów.

W II wieku. pne NS. wznieśli tu małą fortecę z potężnym murem obronnym o osobliwej konstrukcji. Ponieważ teren ten jest piaszczysty, nie da się tu wykopać fosy (krawędzie by się kruszyły). Scytowie bardzo pomysłowo rozwiązali problem obrony miasta: wywalili piaszczysty wał o szerokości 6 m, który następnie wzmocnili od strony wewnętrznej i zewnętrznej murem z gruzu. Mur był wysoki - pozostała część okładziny zewnętrznej sięga 3,5-4 m.

Budowę twierdzy prowadzono według ścisłego planu. Najwyraźniej do II wieku wpłynął wpływ greckich budowniczych i samych Scytów. pne NS. udało się już nabyć umiejętności urbanistyczne. Od wschodu i południa znajdowały się kwartały przyległych zespołów mieszkaniowych. Jeśli właściciel nieruchomości zmieniał powierzchnię swojego budynku (dodał szopę lub powiększył przestrzeń mieszkalną), to w naturalny sposób doprowadziło to do zmiany układu całego kwartału. Oprócz domów parterowych wznoszono także domy piętrowe. Wspięli się po kamiennych schodach.

Ulice z reguły były brukowane, ich poziom był wyższy niż kondygnacje lokalu, gdzie również schodziły się schody.

Miejscowa ludność pasa nadmorskiego zajmowała się rybołówstwem, rolnictwem, handlem. Podobno odziedziczyła tradycje mieszkających tu wcześniej Greków, wykorzystując nawiązane przez nich stosunki handlowe z różnymi miastami.

Starożytna osada „Czajka” istniała stosunkowo krótko. W I wieku. n. NS. życie zatrzymało się tutaj.

Na północ od Evpatorii, 28 km od niej, nad brzegiem morza znajduje się osada Jużno-Dsiuzławskoje. Podobnie jak „Mewa”, powstał w II wieku. pne NS. na miejscu greckiej osady. Po zdobyciu go Scytowie wznieśli w części środkowej fortyfikacje, które miały zaokrąglony kształt o wymiarach 130 na 45 m. Ta niewielka warownia była dobrze chroniona wałem, na szczycie którego znajdował się kamienny mur. Przed nią znajdowała się głęboka fosa wyłożona kamieniami. Za murami twierdzy istniała osada.

Wykopaliska na miejscu ujawniły kilka budynków. Ich ściany są zwykle wykonane z rozdartego kamienia. Zachowały się kamienne ogrodzenia dziedzińców i liczne doły gospodarcze. Oprócz mieszkań solidnych istniały też prymitywne. Przykładem są pozostałości jurty z I wieku. n. np. o prawie regularnym okrągłym kształcie o wymiarach 2,7 na 3 m. Wzdłuż krawędzi klepiska były umieszczone na krawędzi płaskie kamienie. Pośrodku znajdował się dół przeznaczony na podporę stropu.

Osada Południowe Donuzlavskoe przestała istnieć, podobnie jak „Czajka”, w I wieku. n. NS.

Na południowym wybrzeżu półwyspu Tarkhankut, w pobliżu wsi. Okunevki, na miejscu istniejącej wcześniej osady greckiej, w II wieku. pne NS. powstała scytyjska osada Tarpanchi. W planie miał kształt prostokąta, z trzech stron chroniony był kamiennym murem o grubości 2,8 m. W górnej części stopniowo zwężał się do 1,55 m. Na zewnątrz mur pokryty był grubą warstwą gliny. To nie tylko nadało mu czystszy wygląd, ale także uczyniło go bardziej wytrzymałym. Wieże bojowe znajdowały się wzdłuż muru, w odległości 4 m od siebie. Dwa z nich są badane.

Na planie kwadratu o średnicy pięciu metrów, podobnie jak mury, zbudowano z gruzu. Baszty wystawały przed mur na 4-4,4 m. Można było prześledzić pierwotną konstrukcję podstawy wieży, której nie znaleziono w scytyjskich fortyfikacjach przed wykopaliskami osady Tarpanchi. Wieża miała cokół z dużych płyt, których frontowa ściana, zwrócona w stronę podłogi, była piramidalna. Na cokole wznosiła się pionowa ściana. W drugim okresie budowy wieże wzmocniono dodatkowym pasem przeciwtaranowym o grubości 1,75 m. Przed murem znajdował się głęboki (4,5 m) rów, którego szerokość w górnej części dochodziła do 11-12 m, i 5 m u podstawy miasto, oblicowane kamieniem28.

Od zachodu i wschodu osada sąsiadowała z osadą, której wielkość była wielokrotnie większa niż wielkość samej fortyfikacji. Na północy znajdowały się pozostałości dużego popielnika.

Przy murze obronnym, od jego zewnętrznej strony, dostawiony jest do niego baldachim, pod którym tymczasowo przechowywano pszenicę i jęczmień, a być może suszono. Pokryty obszar był Adobe. Kiedy ostatni raz brakowało podłogi, ktoś po niej chodził, zostawiając gołe ślady. Nie przekopano całego stanowiska, a jedynie jego część, ale zebrano na nim ponad 500 kg zwęglonego ziarna. Spichlerz zmarł nagle na przełomie II-I wieku. pne NS. Prawdopodobnie stało się to podczas drugiej kampanii wojsk Diofanta przeciwko Scytom, kiedy Diofant „zatrzymany przez złą pogodę” – jak dowiadujemy się z dekretu w Chersonezie – niespodziewanie skierował się na przybrzeżne ziemie północno-zachodniej Tauryki. Atak był tak nagły, że Scytowie nie mogli uratować zbiorów. Mur obronny również ucierpiał od ciosów wrogów. Jednak najwyraźniej Grecy nie zdobyli Tarpanchi. Życie w osadzie toczyło się dalej.

W wiekach II-III. n. NS. powstają tu różne konstrukcje, w tym tzw. dom z przyporami. Składał się z trzech lokali: mieszkalnego i dwóch pomieszczeń gospodarczych, a także dziedzińca z budynkami gospodarczymi. Taki kompleks jest typowy dla scytyjskich posiadłości północno-zachodniego Krymu.

Oprócz rolnictwa miejscowa ludność zajmowała się hodowlą zwierząt (owce, kozy, świnie, konie, krowy, psy), rybołówstwem (złowiono barweny, flądry, jesiotry).

W III wieku. n. NS. Osada Tarpanchi została zniszczona. Życie w nim zamarło. Ludność opuściła swoje domy, zaczęła szybko niszczeć. A w jednym z pomieszczeń archeolodzy odkryli szczątki gniazda ptaków drapieżnych, które kiedyś osiedliły się na ruinach Tarpanchi. Drapieżniki hodowały pisklęta, karmiły je małymi ptakami, a także wężami. Udało nam się ustalić 26 rodzajów tych ostatnich.

Wszystko, co zostało powiedziane, po pierwsze wskazuje wprost, że ziemia ta przez długi czas pozostawała opuszczona, niezamieszkana. Po drugie, pozwala nam ocenić faunę, która była tu na początku I tysiąclecia naszej ery. NS.

Osada Południowe Donuzlavskoe, „Czajka”, Tarpanchi były stosunkowo małymi osadami, podczas gdy u ujścia Almy Scytowie pod koniec II wieku. pne NS. zbudował duże miasto. Wybrali do tego bardzo dobre miejsce. Alma w czasach starożytnych była pełna, zapewniając mieszkańcom świeżą wodę. Lewy brzeg rzeki był dość stromy. 30-metrowe strome klify sprawiały, że osada była nie do zdobycia od morza. Do rzeki prowadził łagodniejszy zejście. I tylko strony południowo-zachodnia i południowo-wschodnia pozostały bez ochrony. Tutaj Scytowie stworzyli niezawodny system obronny.

Osada ma teraz kształt trójkąta, którego wierzchołek jest skierowany w stronę morza. Jego powierzchnia wynosi około 6 hektarów, ale morze nieustannie się na nim przesuwa, zmywając wybrzeże, a ogromne masy lądu osypują się na plażę. Około 60 cm linii brzegowej jest niszczone rocznie. W klifach można zobaczyć pozostałości dołów gospodarczych, kamienne budynki, potłuczone naczynia. Jaki obszar się zawalił, co znajdowało się na niezachowanym terenie, nigdy się nie dowiemy.

W starożytności osada była połączona drogą morską z Chersonezem i Kerkinitidą, z pobliskimi nadmorskimi osadami scytyjskimi. Mijały go greckie statki z Chersonesos do Kerkinitidy i Olbii. A może greccy kupcy przypłynęli z Olbii z towarami dla Scytów wprost do ujścia Almy.

Z Chersonezem i Neapolem okolicznych mieszkańców łączyły drogi lądowe, których ślady ujawniają zdjęcia lotnicze.

Od południowego zachodu i południowego wschodu do osady przylegała potężna osada, wielokrotnie większa od jej rozmiarów. Od strony posadzki prawdopodobnie chroniony był ziemnym wałem. Teren osady jest teraz zaorany, obsadzony winnicami, ale zdjęcia lotnicze naprawiają linię obrony. Na wschód od niej znajdowała się duża nekropolia. Nie wszystkie jego granice zostały jeszcze zidentyfikowane. Na przykład południowa ginie w winnicy, gdzie znajdują się pojedyncze groby. W sumie zbadano około 7000 m2 powierzchni starożytnego cmentarza (około jednej czwartej z tego).

Kiedy powstała osada, czy przed nią mieszkali Grecy, do kogo należały te ziemie przed pojawieniem się Scytów? Z tymi pytaniami zmagali się archeolodzy od samego początku badań pomnika. Jednak odpowiedź na nie nie jest łatwa. Przecież znaczna część osady została zniszczona, a warstwy kulturowe, które być może dałyby odpowiedź na te pytania, zginęły. Dlatego konieczne jest odwołanie się do dostępnych materiałów. O czym oni rozmawiają?

Podczas wykopalisk fragmenty ceramiki greckiej z IV-III wieku. pne NS. są niezwykle rzadkie, ale nadal istnieją, a ich łączna liczba stopniowo rośnie. Znaleziono fragmenty amfor Chersonesus i Sinop z tego samego okresu, fragmenty naczyń szkliwionych na czarno. Oznacza to, że życie tutaj w IV-III wieku. pne NS. było. Osada, która istniała przed Scytami, mogła najprawdopodobniej należeć do Greków z Chory z Chersonesos. W związku z nadejściem morza i zniszczeniem pasa przybrzeżnego część tej osady (teraz nie wiemy już która) została zniszczona.

Jeśli nasze założenie jest słuszne, a dalsze badania osady Ust-Alma mogą to potwierdzić, to granice chóru Chersonez na północno-zachodnim Krymie powinny zostać znacznie przesunięte na południe od znanego już terytorium.

Jeśli chodzi o samą osadę scytyjską, powstała ona u ujścia Almy, jak już powiedzieliśmy, pod koniec II wieku. pne BC * (przed wojną z Grekami Chersonezu).

Wykopaliska rozpoznawcze na terenie osady prowadził PN Shultz w 1946 r., a od 1968 do 1984 r. osadę i nekropolię corocznie badał oddział Alma Instytutu Archeologii Akademii Nauk Ukraińskiej SRR.”

Rozpoczynając systematyczne wykopaliska tego pomnika, oddział Almy postawił sobie kilka zadań. Przede wszystkim trzeba było dowiedzieć się, jak broniono miasta Scytów. Teraz podchodzimy do osady stromą ścieżką od strony Almy lub zbliżamy się do niej od południa wsi. Na rogu widać dość wysoki wał porośnięty trawą, a przed nim fosę. Co to jest - konstrukcje ziemne czy zawalenie się ścian z cegły? Jakie były mieszkania i budynki gospodarcze Scytów na Krymie, co robiła ludność, jakie mieli rytuały, jak chowali zmarłych?

Oprócz tych pytań należało rozwiązać jeszcze jedno najtrudniejsze – jak nazywało się to miasto w czasach starożytnych?