Charakterystyka Ionycha, analiza historii Ionycha. Analiza „Ionycha” Czechowa Ionych krótka analiza dzieła
Do służby w tym mieście wyznaczono prowincjonalne miasto S. Doktor Dmitrij Ionowicz Startsev. Mieszka tu także rodzina Turkinów, ciesząca się opinią osoby kulturalnej i wykształconej. Każdy członek rodziny ma swoje talenty: właściciel rodziny organizuje domowe występy, sam bierze w nich udział, uważany jest za świetnego żartownisia i dowcipnego. Jego żona Vera Iosifovna jest pisarką, a córka Ekaterina Iwanowna pianistką. Kiedy Turcy zapraszają gości do swojego domu, „wąchają” ich talentami. Odwiedza ich doktor Startsev. Pani domu czyta swoją niesamowitą powieść o wyimaginowanym życiu. Startsev zdaje sobie sprawę, że powieść jest zła, ale uważa, że przyjemnie się jej słucha. Następnie Kotik, córka Turkinów, gra na fortepianie dzieła wirtuozowskie. Na dobre i na złe, naprawdę się stara. Vera Iosifovna mówi: aby uniknąć złego wpływu społeczeństwa, ich córka otrzymała edukację domową. Podczas wieczornego posiłku właściciel domu błyszczy swoimi talentami. Wymyśla jakiś własny język, zniekształcony rosyjski i ciągle nim mówi. Przyjęcie kończy się koronnym numerem. Lokaj Pawlusza w specjalnie wymyślonej pozie, głosem, który chyba pasuje do frazy: „Umrzyj, nieszczęśnik!”, Mówi tak.
AP Czechow. „Ionych”. Streszczenie. Nieudane kojarzenie Startseva
Turkina Senior cierpi na migreny. Lekarze z miasta są bezsilni. Vera Iosifovna zwraca się do Startseva o pomoc w powrocie do zdrowia. Teraz lekarz często odwiedza Turkinów i poświęca wiele uwagi Ekaterinie Iwanowna. Ale jej „wszystkim chodzi o muzykę”. Startsev próbuje uporządkować sprawę z Kotikiem i ona proponuje spotkanie w nocy na cmentarzu. Lekarz czeka na cmentarzu, ale jego ukochana nie pojawia się na randce. Dmitrij Ionowicz postanawia oświadczyć się Jekaterinie Iwanowna i następnego dnia udaje się do domu Turkinów. Lekarz uważa, że panna młoda będzie miała dobry posag. Być może jego przyszły teść i teściowa będą nalegać, aby odszedł ze służby. Ale wszystkie te myśli o Startsewie poszły na marne, Kotik mu odmawia. Kocha nie jego, ale sztukę i całe jej życie jest teraz poświęcone sztuce. Przez trzy dni Dmitrij Ionowicz nie znajduje ulgi od udręki psychicznej. Wtedy jego życie wraca do normy.
AP Czechow. „Ionych”. Streszczenie. Mijają cztery lata...
Cztery lata później Doktor Startsev jawi się czytelnikowi jako grubas z dusznością. Z nikim nie komunikuje się, nie jest zainteresowany. Startsev dużo pracuje, ponieważ... uważa, że bez pracy człowiek nie może żyć. Są urodziny Very Iosifovny i zaprasza Startseva na przyjęcie. Przyjeżdża także Katarzyna Iwanowna. Ale lekarz uważa, że stała się bardzo brzydka i wszystko w niej go irytuje. Wieczór trwa jak zwykle. Vera Iosifovna czyta swoją szaloną powieść, Kitty gra na pianinie nużąco i głośno. Startsev bardzo się cieszy, że ślub się nie odbył. On i Kitty rozmawiają sami w ogrodzie. Już zdaje sobie sprawę, że jest przeciętną pianistką, a jej matka jest także powieściopisarką. Lekarz skarży się na szare, monotonne życie. W jego myślach nie ma już pragnienia szlachetnych czynów, jak wcześniej. Kitty uważa, że pomaganie ludziom jest wspaniałe. Początkowo w duszy lekarza coś dzieje się z myśli o jego poprzednim życiu, ale pamiętając o ilości zarabianych pieniędzy, odpędza śmieszne myśli. Startsev nie chce jeść kolacji i przygotowuje się do powrotu do domu. Wreszcie lokaj pokazuje ten sam numer. Startsev wraca do domu i myśli o tym, jak niemoralne jest miasto, skoro jego najlepsi mieszkańcy są tak ograniczeni, nieutalentowani i wulgarni. Lekarz nie przyjmuje już zaproszeń do domu Turkinów, choć Kotik bombarduje go notatkami.
AP Czechow. „Ionych”. Streszczenie. Minęło jeszcze kilka lat...
Minęło kilka lat: Startsev staje się bardzo gruby, dużo pracuje, ma praktykę w mieście i wielką fortunę. Ionych – tak go teraz nazywają. Nadal jest sam. Najważniejsze w jego życiu są pieniądze. W domu Turkinów wszystko jest jak zawsze: Iwan Pietrowicz żartuje, Wiera Iosifowna dręczy gości powieściami, a Kotik bezinteresownie gra muzykę.
Czechow „Ionych”. Analiza historii
Jaką główną myśl Czechow chce nam przekazać tą historią? Na początku dzieła zostaje przedstawiony główny bohater, młody lekarz Startsev, w którego głowie dojrzewają szlachetne myśli o pracy, współczuciu dla ludzi, a w końcu miłości. Ale czytając dalej tę historię, widzimy, że nasz bohater i jego portfel stają się coraz grubsi, a jego myśli stają się coraz bardziej kupieckie. Czechow pokazuje, jak środowisko może „wciągnąć” człowieka. Zamienia się w bezduszną amebę, której nie interesuje już nic poza pieniędzmi. Ionych nie potrafi i najprawdopodobniej nie chce walczyć z szarą rzeczywistością. Pieniądze spełniły swoje zadanie: pod koniec historii lekarza interesują tylko one.
„Ionych”. Czechow. Analiza
Szare, niemoralne środowisko w tej historii reprezentuje rodzina Turkinów. Autor bardzo ironicznie opisuje wszystkich jej członków. Wszystkie ich działania, powtarzane w całej historii, są śmieszne i wulgarne. A to najlepsi ludzie w mieście. Bohaterowie Czechowa jak zwykle są bardzo barwni. Sprawiają, że zastanawiamy się: czy jestem jednym z nich?
Historia opowiedziana przez Czechowa w „Ionychach” (1898) zbudowana jest wokół dwóch wyznań miłości, tak jak faktycznie fabuła została zbudowana w „Eugeniuszu Onieginie” Puszkina. Na początku wyznaje jej miłość i nie odwzajemnia się. A kilka lat później ona, zdając sobie sprawę, że w jej życiu nie było lepszej osoby od niego, opowiada mu o swojej miłości i to z tym samym negatywnym skutkiem. Wszystkie inne wydarzenia i opisy są potrzebne jako tło, jako materiał do wyjaśnienia, dlaczego nie doszło do wzajemnej miłości, do wzajemnego szczęścia dwojga ludzi nie wyszło.
Kto jest winien (lub co jest winien) temu, że młody, pełen siły i witalności Dmitrij Startsev, jak go widzimy na początku opowieści, zamienił się w Ionycha z ostatniego rozdziału? Jak wyjątkowa lub odwrotnie zwyczajna jest historia jego życia? I jak Czechowowi udaje się zmieścić całe ludzkie losy i sposoby życia na zaledwie kilku stronach tekstu?
Jak na powierzchni leży pierwsze wyjaśnienie, dlaczego bohater pod koniec historii degraduje się. Przyczynę można upatrywać w niesprzyjającym, wrogim środowisku Startseva, w filistyńskim środowisku miasta S. Oraz w braku walki bohatera z tym środowiskiem, protestu przeciwko niemu. „Środowisko utknęło” jest częstym wyjaśnieniem takich sytuacji w życiu i literaturze.
Czy za przemianę Startseva w Ionycha należy winić środowisko? Nie, to byłoby wyjaśnienie przynajmniej jednostronne.
Bohater przeciwny środowisku, diametralnie odmienny od otoczenia – był to typowy konflikt w literaturze klasycznej, począwszy od „Biada dowcipu”. W „Ionychach” pojawia się słowo bezpośrednio zaczerpnięte z charakterystyki społeczeństwa Famusa („świszczący”), ale być może tylko dobitniej podkreśla różnicę między dwiema relacjami: Czatskiego – Moskwy Famusowa i Startsewa – mieszkańców miasto s.
W rzeczywistości Chatsky był trzymany w obcym i wrogim mu środowisku tylko ze względu na swoją miłość. Początkowo był przekonany o swojej wyższości nad tym środowiskiem, potępiał ją w monologach – jednak otoczenie wypychało go na zewnątrz jak ciało obce. Oczerniany, obrażony, ale nie złamany, a jedynie utwierdzony w swoich przekonaniach, Czatski opuścił Moskwę Famusowa.
Dmitrij Startsev, podobnie jak Chatsky, zakochuje się w dziewczynie z obcego mu środowiska (dla Chatsky'ego ta bariera oddzielająca ma charakter duchowy, dla Startseva – materialny). Jako outsider wchodzi do „najzdolniejszego” domu w mieście S. Nie ma początkowej niechęci do tego środowiska, wręcz przeciwnie, po raz pierwszy w domu Turkinów wszystko wydaje mu się przyjemne lub przyjemne najmniej zabawne. A potem, dowiedziawszy się, że nie jest kochany, w przeciwieństwie do Chatsky'ego, nie spieszy się, aby „przeszukać świat”, ale pozostaje żyć w tym samym miejscu, w którym żył, że tak powiem, przez bezwładność.
Choć nie od razu, to jednak w pewnym momencie poczuł też irytację na tych ludzi, wśród których musiał żyć i z którymi musiał się komunikować. Nie ma z nimi o czym rozmawiać, ich zainteresowania ograniczają się do jedzenia i pustych rozrywek. Wszystko, co naprawdę nowe, jest im obce, idee, którymi żyje reszta ludzkości, są dla nich niepojęte (np. jak znieść paszporty i karę śmierci?).
Cóż, na początku Startsev też próbował protestować, przekonywać, głosić („w towarzystwie, przy obiedzie lub herbacie mówił o konieczności pracy, że bez pracy nie można żyć”). Te monologi Startseva nie spotkały się z odzewem społeczeństwa. Ale w przeciwieństwie do społeczeństwa Famusowa, które jest agresywne wobec wolnomyśliciela, mieszkańcy miasta S. po prostu nadal żyją tak, jak żyli, ale ogólnie rzecz biorąc, pozostali całkowicie obojętni na dysydenta Startseva, ignorując protesty i propagandę . To prawda, że nadali mu dość absurdalny przydomek („nadmuchany Polak”), ale to wciąż nie jest stwierdzenie, że ktoś jest szalony. Co więcej, kiedy zaczął żyć zgodnie z prawami tego środowiska i ostatecznie zamienił się w Ionycha, oni sami cierpieli z jego powodu.
Zatem jeden bohater pozostał nienaruszony przez otoczenie, drugi został wchłonięty przez otoczenie i poddany jego prawom. Wydawałoby się jasne, który z nich zasługuje na współczucie, a który na potępienie. Ale wcale nie chodzi o to, że jeden z bohaterów jest szlachetniejszy, wyższy, bardziej pozytywny od drugiego.
Obydwa dzieła odmiennie organizują czas artystyczny. Tylko jeden dzień z życia Chatsky'ego - i całe życie Startseva. Czechow uwzględnia upływ czasu w sytuacji „bohatera i otoczenia”, co pozwala ocenić, co wydarzyło się inaczej.
„Pewnego zimowego dnia... na wiosnę, na wakacjach - było Wniebowstąpienie... minął ponad rok... zaczął często, bardzo często odwiedzać Turkinów... przez jakieś trzy dni sprawy wypadło mu z rąk... uspokoił się i zagoił jak dawniej... doświadczenie nauczyło go krok po kroku... niepostrzeżenie, krok po kroku... minęły cztery lata... minęły trzy dni, minął tydzień.. ..i nigdy więcej nie odwiedził Turkinów...minęło jeszcze kilka lat...”
Czechow wprowadza do opowieści próbę bohatera przez rzecz najzwyklejszą – niespieszny, ale niepowstrzymany upływ czasu. Czas sprawdza siłę wszelkich przekonań, sprawdza siłę wszelkich uczuć; czas uspokaja i pociesza, ale czas też się przeciąga - „niezauważalnie, krok po kroku” przemieniając osobę. Czechow pisze nie o tym, co wyjątkowe czy niezwykłe, ale o tym, co dotyczy każdego zwykłego („przeciętnego”) człowieka.
Nie można sobie wyobrazić, że wiązki nowych pomysłów, protestów i kazań, które Chatsky nosi w sobie, rozciągniętej w ten sposób – na tygodnie, miesiące, lata. Przybycie i odejście Chatsky'ego jest jak przelot meteoru, jasnej komety, błysku fajerwerków. A Startseva poddaje się próbie czegoś, przez co Chatsky nie był testowany – przepływu życia, zanurzenia się w upływ czasu. Co ujawnia to podejście?
Że na przykład nie wystarczy mieć jakieś przekonania, nie wystarczy czuć oburzenie na obcych ludzi i zwyczaje. Dmitrij Startsev nie jest tego wszystkiego pozbawiony, jak każdy normalny młody człowiek. Umie okazywać pogardę, wie, na co warto się oburzyć (ludzka głupota, przeciętność, wulgarność itp.). A Kotik, która dużo czyta, wie, jakimi słowami potępić „to puste, bezużyteczne życie”, które stało się dla niej „nie do zniesienia”.
Nie, Czechow pokazuje, że protestancki zapał młodości, wbrew upływowi czasu, nie może trwać długo – a nawet może „niezauważalnie, krok po kroku” zmienić się w swoje przeciwieństwo. W ostatnim rozdziale Ionych nie toleruje już żadnych ocen i sprzeciwów z zewnątrz („Proszę odpowiadać tylko na pytania! Nie rozmawiaj!”).
Co więcej, człowiek może nie tylko zaprzeczać entuzjazmowi, ale także mieć pozytywny program życiowy („Musisz pracować, bez pracy nie możesz żyć”, twierdzi Startsev, a Kotik jest przekonany: „Człowiek musi dążyć do wyższy, genialny cel... Chcę być artystą, chcę sławy, sukcesu, wolności...”). Może mu się wydawać, że żyje i działa zgodnie z prawidłowo wybranym celem. W końcu Startsev nie tylko wygłasza monologi przed zwykłymi ludźmi - on naprawdę pracuje i przyjmuje coraz więcej pacjentów, zarówno w wiejskim szpitalu, jak i w mieście. Ale... znowu „niezauważalnie, krok po kroku” czas dokonał destrukcyjnej substytucji. Pod koniec historii Ionych pracuje coraz więcej, już nie dla chorych czy jakichś wzniosłych celów. To, co wcześniej było drugorzędne – „kawałki papieru zdobyte dzięki praktyce”, pieniądze – staje się główną treścią życia, jego jedynym celem.
W obliczu czasu, niewidzialnego, ale głównego arbitra losów w świecie Czechowa, wszelkie werbalnie formułowane przekonania i programy o pięknym sercu wydają się kruche i nieistotne. W młodości możesz gardzić i być piękną, ile chcesz - oto „niepostrzeżenie, krok po kroku” wczorajszy żywy człowiek, otwarty na wszelkie wrażenia istnienia, zamienił się w Ionycha.
Motyw przemiany w opowieści wiąże się z wątkiem czasu. Transformacja następuje jako stopniowe przejście od życia, jeszcze nie ustalonego i nieuformowanego, do ustalonego, raz na zawsze uformowanego.
W pierwszych trzech rozdziałach Dmitrij Startsev jest młody, nie do końca zdefiniowany, ale dobre intencje i aspiracje, jest beztroski, pełen sił, nic go nie kosztuje przejście dziewięć mil po pracy (a potem dziewięć mil z powrotem), muzyka ciągle brzmi w jego duszy; jak każdy młody człowiek czeka na miłość i szczęście.
Ale żywa osoba znajduje się w środowisku mechanicznych nakręcanych lalek. Na początku nie zdaje sobie z tego sprawy. Dowcipy Iwana Pietrowicza, powieści Very Iosifovny, gra Kotika na fortepianie, tragiczna poza Pawy po raz pierwszy wydają mu się dość oryginalne i spontaniczne, choć obserwacja mówi mu, że te dowcipy rozwinęły się w wyniku „długich ćwiczeń dowcipnych ”, że w powieściach jest napisane „o tym, co w życiu się nie zdarza”, że w grze młodego pianisty zauważalna jest uparta monotonia, a idiotyczna uwaga Pawy wygląda jak obowiązkowy deser do stałego programu.
Autor opowiadania ucieka się do powtórzeń. W pierwszym rozdziale Turkini pokazują gościom „swoje talenty radośnie, z serdeczną prostotą” - a w rozdziale piątym Vera Iosifovna czyta gościom swoje powieści „wciąż chętnie, z serdeczną prostotą”. Iwan Pietrowicz nie zmienia swojego programu zachowania (ze wszystkimi zmianami w swoim repertuarze dowcipów). Dorosły Pava jest jeszcze bardziej śmieszny, powtarzając swoje zdanie. Zarówno talenty, jak i prostota serca nie są wcale najgorszymi cechami, jakie człowiek może posiadać. (Nie zapominajmy, że Turkinowie w mieście S. są naprawdę najciekawsi.) Jednak ich programowanie, rutyna i niekończące się powtarzanie ostatecznie wywołują u obserwatora melancholię i irytację.
Pozostali mieszkańcy miasta S., którzy nie mają talentów Turkinów, również żyją rutynowo, zgodnie z programem, o którym nie ma nic do powiedzenia poza: „Dzień i noc - dzień wolny , życie mija mgliście, bez wrażeń, bez myśli... Za dnia zysk, a wieczorem klub, towarzystwo hazardzistów, alkoholików, sapaczy...”
I tak w ostatnim rozdziale sam Startsev zmienił się w coś skostniałego, skamieniałego („nie człowieka, ale pogańskiego boga”), poruszającego się i działającego według jakiegoś od zawsze ustalonego programu. W rozdziale opisano, co Ionych (teraz wszyscy tak na niego mówią) robi dzień po dniu, miesiąc po miesiącu, rok po roku. Gdzieś wszystkie żywe istoty, które martwiły go w młodości, zniknęły, wyparowały. Szczęścia nie ma, ale są namiastki, substytuty szczęścia – kupowanie nieruchomości, zadowalanie i straszliwy szacunek dla innych. Turcynie pozostali w swojej wulgarności - Startsev zdegradowany. Nie mogąc nawet utrzymać się na poziomie Turkinów, w swojej przemianie zsunął się jeszcze niżej, do poziomu „głupiego i złego” człowieka ulicy, o którym mówił wcześniej o pogardzie. I to jest skutek jego istnienia. „To wszystko, co można o nim powiedzieć”.
Jaki był początek transformacji, zjazdu po pochyłej płaszczyźnie? W którym momencie historii możemy mówić o winie bohatera, który nie podjął wysiłków, aby temu zapobiec?
Być może był to efekt niepowodzenia w miłości, które stało się punktem zwrotnym w życiu Startseva? Rzeczywiście przez całe życie „miłość do Kotika była jego jedyną radością i prawdopodobnie ostatnią”. Frywolny żart dziewczyny – aby umówić się na randkę na cmentarzu – dał mu po raz pierwszy i jedyny w życiu okazję zobaczenia „świata niepodobnego do niczego innego – świata, w którym światło księżyca jest tak dobre i miękkie”, dotknięcia sekret, który „obiecuje życie spokojne, piękne, wieczne”. Magiczna noc na starym cmentarzu to jedyny element tej historii, który nie nosi znamiona swojskości, powtarzalności i rutyny. Tylko ona pozostała oszałamiająca i wyjątkowa w życiu bohatera.
Następnego dnia nastąpiło wyznanie miłości i odmowa Kitty. Istotą wyznania miłosnego Startseva było to, że nie ma słów, które mogłyby przekazać uczucie, którego doświadcza, i że jego miłość jest nieograniczona. Cóż, można powiedzieć, że młody człowiek nie był szczególnie elokwentny i zaradny w swoich wyjaśnieniach. Ale czy można na tej podstawie przyjąć, że chodzi o to, że Startsev nie potrafił naprawdę czuć, że tak naprawdę nie kochał, nie walczył o swoją miłość i dlatego nie mógł zniewolić Kotika?
W tym właśnie rzecz – pokazuje Czechow – że wyznanie Startsewa było skazane na niepowodzenie, niezależnie od tego, jak bardzo by był elokwentny i bez względu na to, jakie wysiłki podejmował, aby przekonać ją o swojej miłości.
Kotik, jak wszyscy w mieście S., jak wszyscy w domu Turkinów, żyje i działa według jakiegoś, pozornie ustalonego programu (dostrzegalny jest w niej element marionetkowy) - programu ułożonego z przeczytanych przez nią książek, karmiona pochwałami dla jej talentu fortepianowego i wieku, a także dziedziczną (od Very Iosifovny) nieznajomością życia. Odrzuca Startseva, ponieważ życie w tym mieście wydaje jej się puste i bezużyteczne, a ona sama chce dążyć do wyższego, genialnego celu i wcale nie zostać żoną zwykłego, niczym nie wyróżniającego się mężczyzny, a nawet o tak zabawnym imieniu . Dopóki życie i upływ czasu nie wykażą jej błędności tego programu, jakiekolwiek słowa będą bezsilne.
To jedna z najbardziej charakterystycznych sytuacji dla świata Czechowa: ludzie są oddzieleni, każdy żyje swoimi uczuciami, zainteresowaniami, programami, własnymi stereotypami zachowań życiowych, własnymi prawdami; i w momencie, gdy ktoś najbardziej potrzebuje odpowiedzi, zrozumienia od drugiej osoby, ta druga osoba w tym momencie jest zajęta swoimi własnymi interesami, programem itp.
Tutaj, w „Ionych”, uczucie miłości, jakiego doświadcza jedna osoba, nie jest odwzajemnione, gdyż dziewczyna, obiekt jego miłości, jest pochłonięta własnym programem życiowym, jedynym, który ją w tym momencie interesuje. Wtedy zwykli ludzie go nie zrozumieją, tutaj ukochany nie rozumie.
Żyjąc już jakiś czas, wypiwszy kilka łyków „z kielicha istnienia”, Kotik zdawał się rozumieć, że tak nie żyła („Teraz wszystkie młode damy grają na pianinie, ja też grałem jak wszyscy i nie było we mnie nic szczególnego; ona jest tak samo pianistką, jak jej matka pisarką. Teraz uważa, że jej głównym błędem w przeszłości było to, że wtedy nie rozumiała Startseva. Ale czy teraz naprawdę go rozumie? Cierpienie, świadomość utraconego szczęścia czynią z Kotika Ekaterinę Iwanownę, osobę żywą, cierpiącą (teraz ma „smutne, wdzięczne, poszukujące oczy”). Przy pierwszym wyjaśnieniu ona jest kategoryczna, on nie jest pewien, przy ostatnim spotkaniu jest kategoryczny, ale ona jest nieśmiała, nieśmiała i niepewna. Ale, niestety, następuje tylko zmiana programów, ale programowanie i powtarzanie pozostają. „Co za błogosławieństwo być lekarzem zemstvo, pomagać cierpiącym, służyć ludziom. Jakie szczęście!<...>Kiedy myślałam o Tobie w Moskwie, wydawałeś mi się taki idealny, wzniosły…” – mówi i widzimy: to frazesy prosto z powieści Wiery Iosifownej, dzieła naciągane, niemające nic wspólnego z prawdziwym życiem. To tak, jakby znów nie widziała żywej osoby, ale manekina-bohatera z powieści napisanej przez jej matkę.
I znów każdy jest zajęty swoimi sprawami, mówiąc różnymi językami. Jest zakochana, idealizuje Startseva i pragnie wzajemnego uczucia. Wraz z nim przemiana jest już prawie zakończona; jest już beznadziejnie wciągnięty w filisterskie życie, myśląc o przyjemnościach „kawałków papieru”. Po krótkim czasie „ogień w mojej duszy zgasł”. Z niezrozumienia i samotności człowiek wyobcowany od innych wycofuje się do swojej skorupy. Kto więc jest winien niepowodzeń życiowych Startseva, jego degradacji? Oczywiście nietrudno zrzucić winę na niego lub otaczające go społeczeństwo, ale nie będzie to odpowiedź pełna i dokładna. Otoczenie determinuje jedynie formy, w jakich będzie toczyło się życie Ionycha, jakie wartości będzie on akceptował, jakimi namiastkami szczęścia będzie się pocieszał. Ale inne siły i okoliczności dały impuls do upadku bohatera i doprowadziły go do odrodzenia.
Jak przeciwstawić się czasowi, który „niezauważalnie, krok po kroku” dokonuje dzieła przemiany? Ludzi na nieszczęście wpędza wieczny brak jedności, zaabsorbowanie sobą i niemożność wzajemnego zrozumienia w najważniejszych, decydujących momentach życia. I jak człowiek może odgadnąć moment, który decyduje o całym jego przyszłym losie? I dopiero wtedy, gdy jest już za późno, aby cokolwiek zmienić, okazuje się, że człowiek ma tylko jedną jasną, niezapomnianą noc w całym swoim życiu.
Taka trzeźwość, wręcz okrucieństwo w przedstawianiu tragedii ludzkiej egzystencji wielu osobom wydawała się w twórczości Czechowa przesadą. Krytycy uważali, że Czechow „zabija w ten sposób ludzkie nadzieje”. Rzeczywiście „Ionych” może wydawać się kpiną z wielu jasnych nadziei. Musimy pracować! Bez pracy nie da się żyć! Człowiek musi dążyć do wyższego, genialnego celu! Pomaganie cierpiącym, służenie ludziom – co za szczęście! Pisarze przed i po Czechowie bardzo często umieszczali takie i podobne idee w centrum swoich dzieł, głosząc je ustami swoich bohaterów. Czechow pokazuje, jak życie i upływ czasu dewaluują i pozbawiają sensu wszelkie piękne idee. Wszystko to są zwykłe (choć bezsporne) fragmenty, których mówienie i pisanie nie kosztuje absolutnie nic. Grafomanka Vera Iosifovna, która pisze „o tym, co w życiu nigdy się nie zdarza”, może wypełnić nimi swoje powieści. Startsev nigdy nie stałby się bohaterem powieści Very Iosifovny: to, co mu się przydarzyło, dzieje się w życiu.
„Ionych” to opowieść o tym, jak niezwykle trudno jest pozostać człowiekiem, nawet wiedząc, kim się powinno być. Opowieść o związku złudzeń z prawdziwym (strasznym na co dzień) życiem. O prawdziwych, a nie iluzorycznych trudnościach życiowych.
Czy zatem Czechow rzeczywiście tak beznadziejnie patrzy na los człowieka w świecie i nie pozostawia nadziei?
Tak, Dmitrij Startsev nieuchronnie zmierza w stronę Ionycha, a Czechow swoim losem pokazuje, co może spotkać każdego. Ale jeśli Czechow ukazuje nieuchronność degradacji początkowo dobrego, normalnego człowieka wraz z niezauważalnym upływem czasu, nieuchronność porzucenia głoszonych w młodości marzeń i idei, to czy rzeczywiście zabija nadzieje i nawołuje do pozostawienia ich na progu życia? I stwierdza razem z bohaterem: „Jak w istocie Matka Natura płata człowiekowi kiepskie żarty, jak obraźliwe jest uświadomienie sobie tego!”? Możesz więc zrozumieć znaczenie tej historii tylko poprzez nieuważne czytanie, bez czytania tekstu do końca, bez myślenia o nim.
Czy w ostatnim rozdziale nie jest jasne, jak wszystko, co przydarzyło się Ionychowi, zostało nazwane po imieniu, ostro, bezpośrednio? Chciwość zwyciężyła. Moje gardło było spuchnięte od tłuszczu. Jest samotny, jego życie jest nudne. W życiu nie ma radości i nie będzie. To wszystko, co można o nim powiedzieć.
Ileż pogardy kryje się w tych słowach! Jest oczywiste, że pisarz, który przez całą historię uważnie prześledził ewolucję duchową bohatera, umożliwiając jego zrozumienie, tutaj nie chce się usprawiedliwiać, nie wybacza degradacji prowadzącej do takiego końca.
Znaczenie opowiadanej nam historii można zatem zrozumieć na styku dwóch zasad. Matka Natura naprawdę robi kiepski żart człowiekowi, często daje się zwieść życiu i czasowi i trudno zrozumieć stopień jego osobistej winy. Ale to tak obrzydliwe, w co może zamienić się osoba, której oddano wszystko do normalnego, pożytecznego życia, że wniosek nasuwa się tylko jeden: każdy musi walczyć, aby nie stać się Ionych, nawet jeśli nie ma prawie żadnych nadziei na sukces w tej walce.
Gogol w lirycznej dygresji zawartej w rozdziale o Plyuszkinie (a ewolucja Ionycha przypomina nieco zmiany, jakie zaszły u tego Gogola-bohatera), zwraca się do swoich młodych czytelników z apelem o zachowanie ze wszystkich sił tego, co najlepsze dane każdemu w młodości. Czechow nie robi w swojej opowieści tak szczególnych dygresji lirycznych. W całym tekście wzywa do przeciwstawienia się degradacji w sytuacji niemal beznadziejnej.
Anton Pawłowicz Czechow to utalentowany rosyjski pisarz, który w swoich dziełach bardzo dokładnie przedstawił wady społeczeństwa swojej epoki. Szczególne miejsce w jego twórczości zajmują cykle opowiadań „Mała Trylogia” i „Ionych”. Czechow (poniżej przeanalizujemy jedno z jego dzieł) pisał wówczas w warunkach powszechnego ożywienia społecznego. Ujawnił tę część inteligencji, która nie tylko nie bierze udziału w tym zwrocie, ale wręcz przeciwnie, stara się izolować od życia.
Kierowana obojętnością i strachem, nie chce znać problemów ludzi. Czechow z ogromną satyryczną siłą odkrywa w swoich pozornie prostych dziełach motyw „życia przypadku”.
„Ionych” opowiada nam o historii duchowej i moralnej degradacji człowieka. Opowieść składa się z 5 części, 5 portretów głównego bohatera.
Pierwszy to portret doktora Startseva – osoby młodej, inteligentnej, znającej się na sztuce, o dobrym guście muzycznym i literackim, osoby energicznej i pogodnej. Taki właśnie powinien być prawdziwy intelektualista, jak uważa Czechow („Ionych”, rozdz. 1).
Drugi portret. Przed nami młody mężczyzna ze skłonnością do otyłości, który od spacerów woli jazdę w wózku. Pozbawiony dawnego wigoru, ale zakochany, a przez to zdolny do szalonych czynów.
Trzeci portret. Uczucia Startseva okazały się płytkie, miłość przemija. Szybko się uspokaja po doświadczeniu odrzucenia.
Czwarty portret. Startsev przybrał na wadze, cierpi na duszność i ma już trzy konie.
Stał się wycofany, woli grę w karty od życia duchowego i jest dla niego nieprzyjemny w społeczeństwie. Ciężka praca ustąpiła miejsca chłodowi, wymarła zdolność do czystych, bezinteresownych uczuć.
Piąty portret. Startsev stał się całkowicie gruby, w wyniku czego jego głos stał się cienki i szorstki. Był szalony z chciwości. W stosunku do chorych stracił wszelką wrażliwość, szacunek, współczucie. Stał się niegrzeczny, arogancki, zły. Mieszkańcy miasta uważają go teraz za jednego ze swoich i nazywają go po prostu Ionych. W ciągu zaledwie 10 lat bohater Czechowa stał się całkowicie znikomy.
„Ionych” nie daje nam jednoznacznej odpowiedzi na pytanie, dlaczego nastąpił tak szybki upadek duchowy energicznego i utalentowanego niegdyś przedstawiciela młodej inteligencji. Być może za coś winna była Ekaterina Iwanowna, do której lekarz żywił czułe uczucia. Oczywiście on sam jest za coś winien. Czechow uważa jednak, że większość winy leży po stronie społeczeństwa otaczającego Startcewa. Ionych, wychodząc zawiedziony wyjaśnieniami z dojrzałą Katenką, myśli sobie: „Jakie powinno być to miasto, skoro nawet najbardziej utalentowani ludzie w nim są tak nieutalentowani?”
Rodzina Turkinów uosabia całą rzekomo zaawansowaną i wykształconą część społeczeństwa. Czechow wyśmiewa ją bezlitośnie. co zostało uczynione powyżej, jest pełne przykładów. Na początku opowiadania opisującego pierwszą wizytę Startsewa w domu Turkinów młody lekarz swoim wciąż bystrym spojrzeniem zauważa najdrobniejsze szczegóły: fakt, że powieść Wiery Iosifownej nie ma nic wspólnego z prawdziwym życiem oraz fakt, że że Kotik nie ma talentu muzycznego, a poza tym jakie głupie i bezsensowne są żarty właściciela, a on nie zwraca na to większej uwagi, bo jest zakochany. Kiedy łuski spadły mu z oczu, a Startsev zobaczył całą wulgarność, która się wokół niego dzieje, nie mógł wymyślić nic lepszego niż stać się tym samym.
Na przykładzie głównego bohatera A.P. Czechow chciał pokazać obraz upadku Dmitrija Ionych Startseva, później po prostu Ionycha, kiedy żądza zysku może przyćmić wszystko inne. W takich momentach człowiek zostaje wessany na samo dno, ale zamiast przeciwstawić się panującym okolicznościom i spróbować wydostać się na powierzchnię, opada jeszcze głębiej, tam, gdzie nie ma już powrotu. Analiza historii „Ionych” pomoże Ci zrozumieć, jak osoba, która okazuje wielkie nadzieje, może się zdegradować, ulec przywarom i słabościom, stopniowo tracąc twarz i zamieniając się w zwykłego człowieka na ulicy.
W tym dziele jest tylko pięć rozdziałów, ale jasno określają one chronologiczny ciąg wydarzeń. W każdym z nich wyraźnie widać, jak w krótkich odstępach czasu zmienia się życie i wygląd głównego bohatera Dmitrija Ionycha Startseva. Wydarzenia opisane w opowieści rozgrywają się w mieście C, gdzie życie zdaje się zamarznąć wraz z jego mieszkańcami. Widać to wyraźnie na przykładzie rodziny Turkinów. Od chwili, gdy Startsev ich poznał, a kilka lat później w ich rodzinie nic się nie zmieniło.
W pierwszym rozdziale Dmitry Ionych robi pozytywne wrażenie. Sympatyczny młody człowiek z jasnymi perspektywami. Wykształcony, celowy. Otwarty na wszystko, co nowe. Uczciwy i przyzwoity. Lubił być lekarzem. Pomaganie ludziom to jego powołanie. Pełen nadziei i marzeń, nie myślał jeszcze o tym, jak jego życie wkrótce się zmieni i to nie na lepsze.
Rozdział drugi Degradacja Startseva już się rozpoczęła. Minął rok od jego przybycia do tego miasta na praktykę lekarską. Dmitry Ionych jest pogrążony w rutynie spraw. Lekarz większość czasu spędza sam. Częste wyjazdy do domu Turkinów, gdzie córka właściciela Ekaterina zachwycała oko i duszę, stały się rozrywką. Startsev zainteresował się nią, ale jego uczucia były nieodwzajemnione. Dziewczyna marzyła o wyjeździe do stolicy i zapisaniu się na wydział aktorski. Dlaczego miałaby związywać węzeł z młodym lekarzem. Bawiła się z nim. Otrzymane od niej zaproszenie na randkę jest tego kolejnym dowodem. Dmitry czekał na nią na cmentarzu, ale Katerina nigdy nie przyszła. Jest zdenerwowany, przygnębiony. Ogarnęła go apatia i melancholia. Startsev zdaje sobie sprawę, że jest bardzo zmęczony. Po raz pierwszy wracając do domu, idzie krokiem starca i nie lata, jak poprzednio, na skrzydłach szczęścia i miłości.
Rozdział trzeci punkt zwrotny w życiu Startseva. Przestaje myśleć o wzniosłości i pięknie. Nawet biorąc pod uwagę Katerinę jako swoją narzeczoną, myśli o tym, jaki posag może uzyskać dla dziewczyny. Komercję i roztropność widać we wszystkim: w pracy, marzeniach, planach. Po tym, jak Katerina odmówiła zostania jego żoną, lekarz nie rozpaczał długo. Nie wyszło, do cholery z tym. Startsev w tym czasie znacznie przybrał na wadze. Martwił się dusznością. Doktor poruszał się wyłącznie na koniach, które nabył nie tak dawno temu. Zirytowało go lokalne społeczeństwo. Ludzie wydawali się nieciekawi i nudni. Lekarz zemstvo spędzał większość czasu sam, starając się unikać komunikacji z kimkolwiek.
Ionych przestało interesować chodzenie do teatru, czytanie książek i koncerty. Jego ulubioną rozrywką była gra w karty i liczenie banknotów. Wyjął je z kieszeni, przeczesywał palcami każdą kartkę papieru, ciesząc się jej szelestem. Pasja gromadzenia wzięła górę nad wrażeniami z życia. Po dawnym Startsewie nie pozostał ślad. Zmiany dotknęły go nie tylko zewnętrznie, ale także wewnętrznie. Pozwolił sobie na nakrzyczenie na swoich pacjentów. Był bezczelny i niegrzeczny. Nigdy wcześniej tego nie zauważono.
Ionych stał się skamieniały w duszy, stwardniały. W tym człowieku nie pozostało już nic żywego. Opuchnięty tłuszczem, poruszający się z trudem, nienawidząc wszystkiego, co było dla niego dotąd tak słodkie, budzi litość i pogardę dla siebie. Degradacja sprowadziła go do ostatniego etapu rozwoju, czyniąc z niego rozgoryczonego filistra.
To, co przydarzyło się Ionychowi, może przydarzyć się każdemu, jeśli na czas nie weźmiesz sytuacji w swoje ręce i nie spróbujesz zmienić biegu wydarzeń. Nie możesz pozwolić sobie na zniżenie się do poziomu Ionycha. Zdecydowanie musimy walczyć, nawet jeśli czasami sytuacja wydaje się zupełnie beznadziejna, ale ci, którzy nie próbują, początkowo przegrywają.
Kompozycja
Opowieść A.P. Czechowa „Ionych” była ostro krytykowana w ówczesnych periodykach. Zaraz po opublikowaniu dzieła w 1898 roku padły liczne zarzuty, że fabuła dzieła jest przeciągnięta, fabuła jest nudna i pozbawiona wyrazu.
W centrum dzieła znajduje się życie rodziny Turkinów, najbardziej wykształconej i utalentowanej w mieście S. Mieszkają przy głównej ulicy. Ich wykształcenie wyraża się przede wszystkim w pragnieniu sztuki. Ojciec rodziny, Iwan Pietrowicz, organizuje występy amatorskie, jego żona Vera Iosifovna pisze opowiadania i powieści, a jego córka gra na pianinie. Jednak jeden szczegół jest godny uwagi: Vera Iosifovna nigdy nie publikuje swoich dzieł pod pretekstem, że rodzina ma fundusze. Staje się jasne, że przejaw wykształcenia i inteligencji jest dla tych ludzi ważny tylko w ich własnym kręgu. Żaden z Turkinów nie będzie angażował się w publiczną działalność edukacyjną. Ten moment stawia pod znakiem zapytania prawdziwość stwierdzenia, że rodzina jest najbardziej wykształcona i utalentowana w mieście.
W domu Turkinów często są goście; panuje atmosfera prostoty i serdeczności. Gościom tutaj zawsze serwowano obfity i smaczny obiad. Powtarzającym się detalem artystycznym aktualizującym atmosferę w domu Turkinów jest zapach smażonej cebuli. Detale podkreślają gościnność tego domu i oddają atmosferę domowego ciepła i komfortu. W domu znajdują się miękkie, głębokie fotele. W rozmowach bohaterów brzmią dobre, spokojne myśli.
Fabuła rozpoczyna się od mianowania Dmitrija Ionycha Startseva na lekarza ziemskiego w mieście. Będąc osobą inteligentną, szybko wkracza w krąg rodziny Turkinów. Witany jest serdecznością i subtelnymi intelektualnymi dowcipami. Gospodyni domu żartobliwie flirtuje z gościem. Następnie zostaje przedstawiony swojej córce Jekaterinie Iwanowna. A.P. Czechow szczegółowo portretuje bohaterkę, bardzo podobną do swojej matki: „Jej wyraz twarzy był jeszcze dziecinny, a talia szczupła, delikatna; a dziewica, już rozwinięte piersi, piękna, zdrowa, mówiła o wiośnie, prawdziwej wiośnie”. Dwuznaczne wrażenie pozostawia także opis gry na fortepianie Ekateriny Iwanowny: „Podnieśli wieko fortepianu i otworzyli leżące już nuty. Ekaterina Iwanowna usiadła i obiema rękami uderzyła w klawisze; a potem natychmiast uderzyła ponownie z całej siły, i znowu, i znowu; ramiona i klatka piersiowa jej się trzęsły, uparcie uderzała wszystko w jedno miejsce i wydawało się, że nie przestanie, dopóki nie wbije klawisza wewnątrz fortepianu. Pokój dzienny wypełnił grzmot; wszystko grzmiało: podłoga, sufit i meble... Ekaterina Iwanowna odegrała trudny fragment, interesujący właśnie ze względu na swoją trudność, długi i monotonny, a Startsew, słuchając, wyobrażał sobie, jak kamienie spadają z wysokości góra, spadająca i wciąż opadająca, i chciał, żeby jak najszybciej przestały wypadać, a jednocześnie bardzo lubił Jekaterinę Iwanownę, różową z napięcia, silną, energiczną, z lokem opadającym na czoło. ” Gra jest mocna technicznie, jednak wydaje się, że bohaterka nie wkłada w nią duszy. Wiadomo, że zarówno wykształcenie, jak i talent, o których mowa na początku opowieści, w rzeczywistości okazują się powierzchowne i nieprawdziwe. To nie przypadek, że fragment Ekateriny Iwanowna jest interesujący właśnie ze względu na jego trudność. Dla percepcji jest długi i monotonny. Portret Ekateriny Iwanowna łączy w sobie cechy romantyczne (np. lok włosów opadający na czoło) i realistyczne („napięcie, siła i energia”),
Z subtelną ironią A.P. Czechow opisuje naturę samej gry: są to „hałaśliwe, irytujące, ale wciąż kulturalne dźwięki”. To sformułowanie „jeszcze” od razu poddaje w wątpliwość prawdziwość kultury, którą Turcyńczycy tak chcą demonstrować. To tak, jakby bawili się w wyższych sferach, próbując przebierać się w ubrania, które nie są ich własne, przymierzając się do stabilnych standardów, przykładów ludzi z kręgu kulturowego. Talenty w tej rodzinie wystają nadmiernie; goście, na przykład, nadmiernie pochlebiają Kotikowi (jak w domu nazywają się Ekaterina Iwanowna). A.P. Czechow ironicznie podkreśla, że chęć pójścia bohaterki do oranżerii wyraża się w często nawracających napadach. Niezwykły język, którym posługiwał się właściciel domu Iwan Pietrowicz. Język ten jest pełen licznych cytatów i żartów, które nie pochodzą z błyskotliwej siły intelektu, ale są po prostu rozwijane w wyniku długich ćwiczeń dowcipu. Jedną z centralnych scen tej historii jest scena wyjaśnień Startsowa z Ekateriną Iwanowna. Świeżość i wzruszającość bohaterki, jej ostentacyjna erudycja, w rzeczywistości zamieniają się w zamiłowanie do intryg i chęć podkreślenia romantycznego charakteru spotkania. Na przykład umawia się ze Startsevem na cmentarzu w pobliżu pomnika Demettiego, chociaż mogli spotkać się w bardziej odpowiednim miejscu. Ufając Startsevowi, rozumie, że Kitty się wygłupia, ale naiwnie wierzy, że mimo wszystko przyjdzie.
Szczegółowy opis cmentarza zamieszcza w opowiadaniu A.P. Czechow. Zostanie odtworzony w romantycznych tonach. Autorka podkreśla połączenie czerni i bieli w pejzażu cmentarza. Miękkie światło księżyca, jesienny zapach liści, zwiędłych kwiatów, gwiazdy patrzące z nieba – wszystkie te artystyczne detale odtwarzają atmosferę tajemniczości, obiecując spokojne, piękne, wieczne życie: „W każdym grobie można wyczuć obecność tajemnicy, obiecując spokojne, piękne i wieczne życie”.
Gdy zegar bije, wyobraża sobie siebie martwego, pochowanego tutaj na zawsze. Nagle wydaje mu się, że ktoś na niego patrzy i „przez chwilę myślał, że to nie jest spokój ani cisza, ale tępa melancholia nicości, tłumiona rozpacz...”. Romantyczna atmosfera nocnego cmentarza podsyca w Startsewie pragnienie miłości, pocałunków, uścisków, które stopniowo staje się coraz bardziej bolesne.
Następnego dnia lekarz udaje się do Turkinów, aby się oświadczyć. W tej scenie romantyczne nastroje w jego głowie łączą się z myślami o posagu. Stopniowo pojawia się w jego głowie prawdziwa wizja sytuacji: „Przestań, zanim będzie za późno! Czy ona jest dla Ciebie odpowiednia? Jest rozpieszczona, kapryśna, śpi do dwóch godzin. A ty jesteś synem diakona, doktorem zemstvo...”
Ponadto rozmowa Startseva z Kotikiem ujawnia powierzchnię natury bohaterki. Cała jej wyrafinowanie i erudycja, tak konsekwentnie podkreślana przez autorkę w całej opowieści w przebraniu dziewczyny, zostaje nagle ujawniona, gdy... Dowiedziawszy się, że Startsev nadal czeka na nią na cmentarzu, choć od samego początku rozumiał, że najprawdopodobniej po prostu się wygłupiała i opowiadała o tym, co wycierpiał. Dmitrij Ionych odpowiada mu: „I cierp, jeśli nie rozumiesz żartów”. Tutaj ujawnia się cała frywolność jej natury. Jednak Startsev, porwany swoją pasją, kontynuuje zaloty. Wraca do domu, ale wkrótce wraca ubrany w cudzy frak i sztywny biały krawat. Zaczyna opowiadać Ekaterinie Iwanowna o swojej miłości: „Wydaje mi się, że nikt jeszcze poprawnie nie opisał miłości i nie da się opisać tego czułego, radosnego, bolesnego uczucia, a kto choć raz go doświadczył, nie przekaże to słowami.” W końcu się jej oświadcza. Kitty odmawia, tłumacząc Ionychowi, że marzy o karierze artystycznej. Bohater od razu poczuł się jak na amatorskim przedstawieniu: „I zrobiło mi się przykro z powodu mojego uczucia, tej mojej miłości, tak mi przykro, że zdawało mi się, że wybuchnę płaczem albo z całej siły chwyciłbym Panteleimona za szerokie plecy moja parasolka." Głupi żart z cmentarzem zwiększył jego cierpienie i spowodował niezatarty uraz psychiczny. Przestał ufać ludziom. Opiekując się Kitty, strasznie bał się przybrać na wadze, ale teraz przybrał na wadze, przybrał na wadze, nie chciał chodzić i zaczął cierpieć na duszność. Teraz Startsev nie był blisko nikogo. Próba nawiązania przez bohatera rozmów o tym, że ludzkość idzie do przodu, że trzeba pracować, została przez zwykłych ludzi odebrana jako wyrzut. Zaczęły się irytujące kłótnie. Czując nieporozumienie, Startsev zaczął unikać rozmów. Po prostu jadł na imprezie i grał w wino. Bohater zaczął oszczędzać pieniądze. Cztery lata później A.P. Czechow ponownie zmusza swojego bohatera do spotkania z rodziną Turkinsów. Pewnego dnia zostaje wysłany zaproszenie w imieniu Wiery Iosifovnej, w którym znajduje się notatka: „Przyłączam się również do prośby mojej matki. DO.".
Kiedy spotykają się ponownie, Kitty ukazuje się bohaterowi w innym świetle. Nie ma w nim dawnej świeżości i wyrazu dziecięcej naiwności. Bohaterowi nie podoba się już ani bladość, ani uśmiech Ekateriny Iwanowna. Dawne uczucia do niej powodują teraz tylko niezręczność. Bohater dochodzi do wniosku, że słusznie postąpił, nie żeniąc się z nią. Teraz bohaterka ma inne podejście do Startseva. Patrzy na niego z ciekawością, a jej oczy dziękują mu za miłość, jaką kiedyś do niej czuł. Bohater nagle zaczyna żałować przeszłości.
Teraz Ekaterina Iwanowna już rozumie, że nie jest wielką pianistką. I z dużym szacunkiem mówi o swojej misji jako lekarza zemstvo: „Co za szczęście! - powtórzyła z entuzjazmem Ekaterina Iwanowna. „Kiedy myślałem o Tobie w Moskwie, wydałeś mi się taki idealny, wzniosły…” Startsev wpada na pomysł, że skoro utalentowani ludzie w całym mieście są tak przeciętni, to jakie powinno być to miasto?
Trzy dni później bohater ponownie otrzymuje zaproszenie od Turkinów. Ekaterina Iwanowna prosi go o rozmowę.
W piątej części opowieści bohater ukazuje się nam jeszcze bardziej zdegradowany. Stał się jeszcze bardziej gruby, jego charakter stał się ciężki i drażliwy. Życie rodziny Turkinów prawie się nie zmieniło: „Iwan Pietrowicz nie zestarzał się, wcale się nie zmienił, a nadal żartuje i opowiada dowcipy; Vera Iosifovna nadal chętnie czyta gościom swoje powieści, z prostotą płynącą z głębi serca. A Kitty gra na pianinie codziennie przez cztery godziny. W osobie rodziny Turkinów A.P. Czechow demaskuje mieszkańców miast, którzy jedynie demonstrują swoje pragnienie „rozsądnego, dobrego, wiecznego”, ale tak naprawdę nie mają nic do zaoferowania społeczeństwu.
