Starożytna osada. Prymitywne osady komunalne starożytnych Słowian

Muzeum Krajoznawcze Łubytyńskie jest otwarte dla zwiedzających:

maj – wrzesień

Codziennie od 09:00 do 18:00, w poniedziałki nieczynne. Dniem sanitarnym jest ostatni piątek miesiąca (Kto na to wpadł? Odwiedzający nigdy tego nie obliczają, więc okazuje się, że ich wysiłki przy wizycie są daremne. Wybierz jeden termin, będzie wygodniej i uczciwiej).

październik – kwiecień

Codziennie od 10:00 do 17:00, w poniedziałki i niedziele nieczynne. Dniem sanitarnym jest ostatni piątek miesiąca.

Podczas wycieczki: „Bardzo podobała mi się wizyta w tym miejscu, mimo że obiecywano tam znacznie więcej wydarzeń, niż faktycznie się wydarzyło.

Według przewodnika na terenie wykopalisk znajduje się wieś słowiańska z X wieku X wiek. Ale wieś słowiańska X wieku, nie tylko znajduje się w miejscu, w którym żyli nasi odlegli przodkowie, ale także zostaje odrestaurowany dokładnie tak, jak żyli w nim nasi odlegli przodkowie.

Opisana tu wieś przeznaczona jest dla prastarej słowiańskiej rodziny liczącej 20 – 22 osób. Znajdują się w nim domy mieszkalne, budynki wspólne takie jak stodoła, piwnica, miejsce do przechowywania zboża, a także zbrojownia, kuźnia i tak dalej, i tak dalej.

Na terenie słowiańskiej wsi z X wieku znajduje się także miejsce pochówku starożytnych Słowian. Jako cmentarz wykorzystali kopce, które obecnie są niczym więcej niż wzgórzami. Jak powiedział jeden z przewodników, takie nasypy robiono warstwami, dlatego wzgórze rosło. W ten sposób pochowano nie całego zmarłego odległego przodka, ale jego prochy uzyskane po spaleniu zmarłego. Tak rosły pagórki i nasypy. Jednorazowo chowano od 10 do 12 urn. Do czasu zebrania wymaganej liczby urn urny składowano na terenie takiej osady, gdzie dokładnie nie wiem. Okazuje się, że pochówki były masowe.

W obwodzie nowogrodzkim jest wiele takich pochówków.

Bardzo spodobał mi się pomysł stworzenia takiego muzeum. Cieszy tym bardziej, że nie został on po prostu odrestaurowany, ale odrestaurowany na miejscu dawnych wykopalisk i znajduje się dokładnie w takim samym stanie, w jakim był ponad 1000 lat temu.

Wycieczki organizowane przez różne organizacje turystyczne są kpiną z turystów. Wygląda to tak: przyjechałem, wysłuchałem wykładu przez około 1 godzinę, a nawet dłużej, po czym przy dużej prędkości turyści są przeciągani przez wszystkie budynki i tyle, za darmo. Ani nie możesz się wspinać, ani nie możesz w tym uczestniczyć.

Aby odwiedzić to miejsce, potrzebujesz co najmniej 5 godzin. Jednocześnie na terenie lub w pobliżu powinny znajdować się miejsca, w których można coś przekąsić. A dla dużych grup nie zaszkodzi zwiększyć liczbę toalet. A teraz tak zwana toaleta jest kpiną z gości. Wiejska toaleta, oddalona od samego muzeum, mimo że „zapachy” wiejskiej toalety są nie do zniesienia nawet zimą. Myślę, że latem nie da się tam pojechać bez maski gazowej.

Organizatorzy mają więc nad czym pracować.

Budynek Muzeum Krajoznawczego Łubytyńskiego.

Terytorium wsi słowiańskiej z X wieku oraz znajdujące się na niej budynki i budowle.

Dom do zamieszkania, z kuchenką, stołem, półkami i miejscem do spania. W takich domach jedli i spali nasi dalecy przodkowie, resztę czasu spędzali poza tymi domami, organizując swoje życie...

Kolejny z domów noclegowych, w X-wiecznej słowiańskiej wsi było kilka takich domów. Wymagana ilość, aby pomieścić całą rodzinę, w tym od 20 do 22 osób.

Piec do ogrzewania zimą w nocy. W takich domach nie ma okien, a drzwi są bardzo małe. Niewielki rozmiar drzwi służy dwóm celom. Po pierwsze, nasi przodkowie byli poganami i aby dostać się do domu, musieliśmy się schylić. Swego rodzaju ukłon w stronę mieszkalnictwa. Drugi jest banalny - tak, aby zimą zachować ciepło, gdy ludzie wieczorem kładą się spać.

Kopiec, który służy jako miejsce pochówku zmarłych. Prawdziwy.

Obiekt jest piwnicą, w której starożytni Słowianie przechowywali zapasy żywności. Aby latem było dłużej chłodno, zimą wnoszono do środka lód z rzeki.

Widok na piwnicę od wewnątrz.

Budynek, w którym starożytni Słowianie przechowywali zboże. Ziarno oddzielono od plew i wysuszono.

Kuźnia.

Kuchnia, wspólna kuchnia, w której przygotowywano posiłki dla coraz liczniejszej rodziny.

Stodoła, w której przechowywano zboże. Pod tym względem konstrukcja ta nie jest umieszczona na ziemi, ale nie na podporach.

Zbrojownia.

Obszar wsi. Że tak powiem, granica osady, dokładnie na wzgórzu, u podnóża tego wzgórza płynie rzeka.

Chociaż określenie dokładnego wieku starożytnych osad nie jest dla nauki tak prostym zadaniem, jak się wydaje na pierwszy rzut oka, dziś znanych jest wiele miast, które naukowcy nazywają najstarszymi na planecie.

Historia starożytnego miasta Jerycho rozpoczyna się w IX tysiącleciu p.n.e. e., kiedy odkryto tu ślady pierwszego osadnictwa ludzkiego. Położone 30 km od Jerozolimy Jerycho było wielokrotnie wspominane w wydarzeniach ewangelicznych. Wzmianka w Biblii przyniosła Jerycho religijną sławę, a później przyciągnęła rzesze uczonych chcących udokumentować chronologię biblijną. Według niektórych archeologów Jerycho to najstarsze odkopane miasto na świecie, którego okupacja sięga około 6000 lat. Tablice przy wjeździe do miasta, które głoszą: „Najstarsze miasto na świecie”, również spieszą się z tą deklaracją. Ponadto miasto położone jest ponad 200 m poniżej poziomu morza, co czyni je jednym z najniższych na świecie.

Na libańskim wybrzeżu Morza Śródziemnego, ze starożytnego państwa Fenicja, którego centrum znajduje się we współczesnym Libanie, do dziś przetrwało starożytne miasto Byblos, które często określa się jako najstarsze miasto na świecie. W starożytności Byblos było znane jako jeden z największych portów Morza Śródziemnego, przez który eksportowano papirus z Egiptu do Grecji. W dobie wojen miasto nie zostało oszczędzone przez żadnego ze zdobywców starożytnego świata, pozostawiając na pamiątkę mury twierdzy, amfiteatry, świątynie i kolumnady. Dziś Byblos to małe miasteczko rybackie w północnym Libanie, liczące 20 000 mieszkańców, w którym zachował się starożytny port z kamiennymi murami i wieżami, rzymski amfiteatr, kamienne studnie z sarkofagami władców i ruiny greckich świątyń. Centralny plac miasta zdobi starożytna egipska świątynia obelisków, zbudowana prawie 4000 lat temu.

O miano najstarszego miasta na świecie walczy także wiele miast w sąsiedniej Syrii. Pierwsze wzmianki o największym pod względem liczby ludności mieście kraju, Aleppo, pochodzą z III tysiąclecia p.n.e. mi. jako stolica starożytnego semickiego państwa Ebla. W ciągu swojej historii przez miasto przeszło kilkunastu zdobywców, od Aleksandra Wielkiego po Tamerlana, pozostawiając swoje ślady na wyglądzie Aleppo. Ze względu na strategiczne położenie na Jedwabnym Szlaku Aleppo przyciągało wielu kupców z całej Azji. Do dziś zachował się zadaszony targ Al Madina na starym mieście, będący największym historycznym rynkiem na świecie o długości prawie 13 km. Rynek wraz z terenem starego miasta i słynną Cytadelą Aleppo – średniowieczną fortecą z X wieku – wpisany jest na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO.

Miasto Susa w południowo-zachodnim Iranie to kolejny pretendent do tytułu najstarszego miasta na świecie. Zyskało sławę jako stolica starożytnego państwa Elam, które istniało na terytorium Iranu od III tysiąclecia p.n.e. Po upadku Elamu miasto stało się najpierw rezydencją królów asyryjskich, a następnie perskich. Obecnie Susa to małe miasto liczące 60 000 mieszkańców. Pomimo znaczącego dziedzictwa kulturowego i historycznego, miasto słynie nie z ruin starożytnego pałacu królów elamickich, ale z twierdzy zbudowanej przez francuskich archeologów pod koniec lat 90. XIX wieku, która zapewniła im bezpieczeństwo i bezpieczeństwo ich znalezisk.

Osady Słowian Wschodnich

Rodzaje i formy osadnictwa zależą od warunków środowiska geograficznego, poziomu rozwoju i charakteru sił wytwórczych, struktury ekonomicznej społeczeństwa (zwłaszcza form własności ziemi) oraz gęstości zaludnienia. Wraz ze wzrostem sił wytwórczych i zmianami w gospodarce zmienia się rodzaj i forma osadnictwa. Nie bez znaczenia jest jednak także rola tradycji etnicznej, która czasami opóźnia zmianę typów osadnictwa danego ludu.

Osady są badane i klasyfikowane z różnych punktów widzenia. Dużym zainteresowaniem cieszą się rodzaje osadnictwa, tj. rozmieszczenie osad na powierzchni ziemi, ich grupowanie ze względu na krajobraz: obejmuje to osadnictwo dolinowe, nadjeziorne, wysokogórskie i inne typy osadnictwa. Ponadto wyróżnia się typy osiedli: jednopodwórkowe i wielopodwórkowe z odmianami każdego z nich (miasto, miasteczko, miasteczko, wieś, wieś, wieś, wieś, gospodarstwo rolne itp.). Wreszcie w etnografii szczególnie zwyczajowo bada się i klasyfikuje osady ze względu na ich kształt: dlatego w przypadku wiejskich osiedli wielostoczniowych ustala się formy cumulusowe, liniowe, kołowe i inne.

Wsie pierwszej połowy I tysiąclecia naszej ery. mi. (należących do kultury „polów grobowych”), położonych w strefie leśno-stepowej, były przeważnie wsiami nieufortyfikowanymi. Lokalizowano je zazwyczaj na nasłonecznionych stokach, w pobliżu rzek i potoków, czasem na terasach rzecznych nad obszarami zalewowymi. Mrówki zamieszkujące te wioski nie znały ufortyfikowanych osad: plemiona, które łatwo przemieszczały się z miejsca na miejsce, a wszyscy ludzie byli wojownikami (co, jak wiadomo, jest typowe dla plemion epoki demokracji wojskowej), nie nie potrzebuję fortyfikacji; Chroniły je gęste lasy, które schodziły wzdłuż brzegów rzek do samej wody.

Szereg danych historycznych i archeologicznych wskazuje, że w tym okresie doszło do załamania prymitywnego systemu komunalnego.

W VI-VIII w. Stopniowo narastało rozwarstwienie majątkowe, wyłoniła się elita rządząca i pojawiła się regularna organizacja wojskowa – oddział. W VII wieku stowarzyszenia plemion Mrówek rozpadły się, okres przedfeudalny Mrówek w historii Słowian wschodnich został stopniowo zastąpiony okresem przejściowym, rozpoczął się proces formacji

Na Rusi Kijowskiej rozpoczęła się era feudalizmu. W tym czasie otwarte, nieufortyfikowane osady na stepie leśnym zaczęły ustępować miejsca ufortyfikowanym osadom, których pojawienie się służy jako wskaźnik rosnącej częstotliwości wojen. Próbowano budować fortyfikacje w trudno dostępnych miejscach - wysokich przylądkach - wychodniach, stromo opadających w stronę rzeki; od strony przyziemia obwarowanie ogrodzono przekopem i wałem ziemnym. Zdecydowana większość osad Romeńsk-Borszew znajduje się na wysokich przylądkach brzegu rzeki. Często do ufortyfikowanej osady przylegała często otwarta, nieufortyfikowana osada. Podobnie jak osady ludności „pola grobowego”, czyli Antów, osady Romny-Borszewowie zawsze znajdowały się wśród ledwo przejezdnych leśnych zarośli i były chronione, oprócz wąwozów i klifów wysokiego brzegu, także przez bagniste niziny, jeziora i bagna zalewowej części doliny. Z reguły osad nie spotyka się na terenach bezdrzewnych.

Osady różnią się bardzo wielkością zajmowanego obszaru (Monastyrische - 500 m, osada Nowotroitsk - 3500 m 2 itd.). W istocie były to osady wiejskie charakterystyczne dla ustroju feudalnego.

Na północy, w pasie leśnym, wczesne osadnictwo wyglądało nieco inaczej. Starożytna osada w regionie Górnej Wołgi, omówiona już powyżej, istniała w III-V wieku. N. mi. (osada Bereznyaki) była gniazdem, w którym wyodrębniono budynki mieszkalne, zaś wokół dużego domu publicznego usytuowano budynki gospodarcze, które pełniły funkcję miejsc produkcji społecznej. Zbiorowy dom pochówku wskazuje, że ludność wsi składała się z krewnych. Była to patriarchalna grupa klanowa, licząca 50-60 osób, która na zasadach wspólnotowych prowadziła własne gospodarstwo domowe i miała wspólne zaopatrzenie.

Pod koniec pierwszego tysiąclecia stopniowo zanikał układ osad w zwartych grupach klanowych. Powstała terytorialna społeczność wiejska, wzrosła rola pracy każdej indywidualnej rodziny. Rozrastały się osady, zmieniał się układ wsi i ich ogólny wygląd.

Wsie Słowian Ilmen i Krivichi z VII-IX wieku. Lokalizowano je zazwyczaj na stosunkowo niskich, płaskich i wygodnych do życia miejscach, wzdłuż brzegów rzek; Chaty z bali często ustawiano w rzędzie wzdłuż brzegu, z widokiem na jezioro lub rzekę. Tak więc „pod koniec pierwszego tysiąclecia” – pisze P. N. Tretiakow – „główne cechy charakterystyczne dla staroruskiej północnej wsi zaczęły już nabierać kształtu. Wsie tego typu ostatecznie zastąpiły do ​​tego czasu starszą formę wsi - gniazdo patriarchalne, wieś wspólnoty patriarchalnej, bardzo małą i inaczej zaplanowaną, wracając do typu osadnictwa pod wsią. Lasy Brzozowe”.

Często po badaniu starożytne osady okazują się „wielowarstwowe”: pod osadami „okresu wielkiego księcia” z X-XIII wieku. odkryto wieś typu Romny-Borszewskiego, tj. z VIII-IX w., pod nią odnaleziono pozostałości kultury „polów grobowych” (pierwsza połowa I tysiąclecia), która z kolei powstała na miejscu ufortyfikowanego grodu z epoki scytyjskiej.

Już w „okresie antyckim” (tj. w II–VII w. n.e.) stopniowo rozwijały się garncarstwo, tkactwo i obróbka metali. Stopniowo rzemiosło zaczęło wyłaniać się z rolnictwa w niezależny przemysł, powstawały powiązania handlowe i stworzono ekonomiczne warunki do powstania miast. Można przypuszczać, że Antowie posiadali już osady miejskie, czyli skupiska rzemieślników i targowiska; przynajmniej Ptolemeusz (II w. n.e.) mówi o sześciu miastach nad Dniestrem. Ale już w drugiej połowie I tysiąclecia, na bazie dużych osad z okresu przedfeudalnego, w wyniku długiego procesu, zaczęły powstawać liczne miasta słowiańskie, reprezentujące IX-X wiek. ośrodek wielu różnorodnych rzemiosł.

Położone na wzniesieniu, otoczone rowami, wałami i drewnianym zębami, słowiańskie miasto stało się obecnie integralnym elementem krajobrazu nie tylko regionu środkowodniepru, ale także ziem północno-wschodniosłowiańskich. I nie bez powodu skandynawskie sagi nazywają kraj Słowian Wschodnich „Krajem Miast”.

Miasta służyły jako miejsca schronienia dla okolicznej ludności w przypadku zagrożenia militarnego. Znana kronikarska opowieść o oblężeniu przez księżniczkę Olgę Drevlyańskiego miasta Iskorosten podaje, że Drevlyanie mieli liczne „miasta”, w których ludność ziemi „zamknęła się” podczas inwazji wojsk Olgi. Ze słów Olgi, że Drevlyanom oblężonym w Iskorostenie grozi śmierć głodowa, ponieważ nie mogą „zakładać własnych pól i własnej ziemi”, jasno wynika, że ​​cała okoliczna ludność rolnicza schroniła się w fortyfikacjach Iskorosten. Te „miasta” ziemi Drevlyansky, tj. region na wschód od rzeki. Teterew i na południe od Prypeci pozostawiły po sobie liczne, jeszcze mało zbadane osady.

W mieście, w którym upadek starych form społecznych Dokonywał się znacznie szybciej, począwszy od IX wieku i być może od czasów wcześniejszych nie natrafiono na żadne ślady patriarchalnej struktury wielorodzinnej. Na przykład Ładoga w IX i X wieku. składały się częściowo z odrębnych dziedzińców, reprezentujących chłopskie gniazda gospodarcze, tj. zespoły chaty, klatki, stajni, spichlerza itp., przystosowane do zadań rolnictwa; w innej części miasta zabudowa mieszkalna została usytuowana w dwóch regularnych, równoległych rzędach, całkowicie ze sobą spójnych i ze ścisłą orientacją względem punktów kardynalnych. Nie jest to jednak jeszcze ulica, gdyż chaty każdego rzędu zwrócone są w stronę chat drugiego rzędu nie frontem, lecz tylnymi elewacjami i dobudówkami do nich. Budynki są zatłoczone w rzędach. Pomiędzy nimi są tylko wąskie przejścia, zakamarki i podwórka. W niektórych rejonach odnaleziono podwórza pomiędzy budynkami, na których znajdowały się zawalone stosy drewna, a nawet specjalne pniaki do rąbania drewna.

O typie osad wiejskich z XI-XII w. nadal niewiele wiemy. i do XVII w., gdyż materiał archeologiczny charakteryzuje dotychczas jedynie pojedyncze budynki i w najlepszym przypadku majątki ziemskie na te pięćset lat; typ wsi północnej wyłonił się jedynie dla pasa leśnego. Oprócz „typowych wiosek” charakterystyczne dla Północy były już wówczas wsie, cmentarze, osady i inne rodzaje osad (patrz poniżej). Jeśli chodzi o osady południowe tego okresu, badając to zagadnienie, nie należy zapominać tak zwane spustoszenie stepu i odpływ stąd ludności rosyjskiej (w XIV-XV w.), spowodowane najazdami nomadów, oraz że wtórna kolonizacja regionu stepowego przez Rosjan rozpoczęła się dopiero w XV-XV w. XVI wieki.

„Bogowie starożytnych Słowian” - Zachowało się bardzo niewiele informacji na temat pogaństwa starożytnych Słowian. Czarnobóg jest bogiem zemsty. Perfumy. Zimtserla lub Zimsterla, wiosna. Kors, bóg pijaństwa. Chur, bóg granic. Mogosh, ziemskie owoce. Złota matka, cisza, spokój. Perun, ruch eteru, grzmot. Didilia, poród. Brzuch, ratujący życie Lód, wojna.

„Życie starożytnych Słowian” - Dlaczego Słowianie byli silni i odporni? W jakiej części Europy osiedlili się Słowianie? Syreny i syreny żyją w rzekach i jeziorach. Co zrobiły kobiety? Drewniane ławki i stół. Dlaczego? Głównym bogiem Perun jest bóg piorunów i błyskawic. Dla dzików. Brownie - pilnuje domu. Słowianie zamieszkiwali rozległe obszary Europy Wschodniej.

„Słowianie” - W gospodarce słowiańskiej nastąpiło przesunięcie rolnictwa. Pierścionki. Ten system rolnictwa wymagał ogromnej ilości ziemi. Istnieje aż 200 rodzajów różnych rodzajów wisiorków. Słowianie byli poganami, czyli wierzyli w zjawiska naturalne i bogów. Osady słowiańskie. Hodowla zwierząt. Pszczelarstwo rozpowszechniło się także na starożytnej Rusi.

„Lekcja starożytnych Słowian” - Klasy Słowian. Magowie. Lekcja o otaczającym nas świecie w klasie 4. Rozwijaj poczucie patriotyzmu i dumy ze swojego kraju. Dazhdbog jest bogiem słońca. Kościej i Kikimora. Prezentacja. ppt. Stribog jest bogiem wiatru. Odzież słowiańska. Narzędzia i broń Słowian. Teolodzy. plemiona słowiańskie. Geograf. Jak ubierali się Słowianie.

„Przodkowie Słowian” - Kolejna część Słowian poszła dalej na północ. Słowian, którzy osiedlili się na polach środkowego biegu Dniepru, nazywano polanami. Ziemia tutaj wydała obfite plony i mogła wyżywić wielu ludzi. Uprawiano len i konopie. Plemię słowiańskie musiało się rozdzielić i przenieść na inne ziemie. Musisz tylko wykazać się kreatywnością, ale możesz zdobyć futro.

„Związki Słowian Wschodnich” – Biali Chorwaci. Wierzyli w wielu bogów. Powstanie obywatelskie. Krivichi. Na czele stał starszy plemienny, który miał wielką moc. Słowianie znali waśnie rodzinne i zwyczaj waśni krwawych. Szlachetni ludzie praktykowali poligamię. Wierzenia. Wygląd. Awarowie. Muroma. Wszystko. Związki plemienne Słowian wschodnich:

Łącznie w tej tematyce znajdują się 34 prezentacje

W drugiej połowie I tysiąclecia n.e. mi. W rejonie środkowego Dniepru kształtowało się państwo staroruskie, którego centrum stanowiło miasto Kijów. To właśnie wtedy – w VII-IX wieku – plemiona słowiańskie regionu Dniepru zaczęły aktywnie osiedlać się na Nizinie Wschodnioeuropejskiej, wchodząc w bliski kontakt z ludami bałtyckimi i fińskimi, które od czasów starożytnych żyły nad brzegami rzeki Górny Dniepr i jego lewobrzeżne dopływy, Górna Wołga, Oka i obszary bardziej północne. Dzięki ścisłej komunikacji z innymi narodami w kulturze Słowian ukształtowały się znaki, które później określiły pojawienie się plemion wschodniosłowiańskich z kroniki Nestora. Na przełomie VIII i IX wieku plemiona wschodniosłowiańskie osiedliły się nad brzegami Donu i Woroneża.

Od ostatnich najazdów sarmackich minęły prawie cztery stulecia. A sądząc po znanym dziś materiale archeologicznym, Słowianie zamieszkiwali wolne terytorium, które odpowiadało ich interesom gospodarczym (możliwe, że w niedalekiej przyszłości) odkryte zostaną osady i cmentarzyska z przełomu IV i VIII wieku, które wypełnią istniejące luki w historii naszych krawędzi). Zabytki tego czasu znane są w rejonie Biełgorodu i Kurska. Założyli swoje osady w miejscach trudno dostępnych dla nieproszonych gości. W końcu dosłownie kilkadziesiąt kilometrów dalej znajdowały się ziemie Chazar Kaganate, jego zamki i fortece. Już w IX wieku Pieczyngowie najeżdżający stepy południowej Rosji dali już o sobie znać.

Wzdłuż rzeki Woroneż, na wysokim prawym brzegu, wciętym belkami i wąwozami, już dziś nietrudno dostrzec ślady dawnego osadnictwa. Wyraźnie widoczne są okrągłe doły - pozostałości mieszkań i różnych budynków gospodarczych. Do ochrony przed wrogiem wykorzystano nie tylko naturalne strome zbocza przylądków, ale także specjalnie zbudowane na zboczach płaskowyżu fortyfikacje - wały i rowy. Zdawały się oddzielać samą osadę od sąsiedniego terytorium.

Takie osady można spotkać w miejscach znanych wielu mieszkańcom Woroneża. Nad wioską wypoczynkową Rybachje znajduje się dość duża osada, na obszarze której znajduje się kilkaset zaokrąglonych zagłębień mieszkalnych; w górę rzeki na tzw. Białej Górze znajduje się kolejna osada. W pobliżu wsi Czertowitskoje znajduje się także słowiańska osada obronna; następnie w pobliżu wsi Starożhivotinnoe znajduje się starożytna osada słowiańska i tak dalej aż do Lipiecka, w centrum którego w X wieku na wysokiej górze znajdowała się osada słowiańska.

Jeśli popłyniemy w dół od ujścia Woroneża do Donu, naszą uwagę ponownie przyciągnie wysoki prawy brzeg rzeki z wąwozami i wąwozami. Tutaj, nad brzegiem Donu, Słowianie zatrzymali natarcie na południowy wschód, tworząc liczne ufortyfikowane osady. Trzeba powiedzieć, że starożytne fortyfikacje i prace ziemne były dość złożonymi i potężnymi konstrukcjami.

Kopanie fortyfikacji nie zawsze jest pracą satysfakcjonującą, gdyż wymaga dużego wysiłku fizycznego i z reguły nie przynosi skutecznych znalezisk. Jednak końcowy wynik dostarcza wielu ciekawych informacji pozwalających scharakteryzować historię społeczno-polityczną badanej osady. A. N. Moskalenko zrozumiał to bardzo dobrze, gdy prowadzona przez nią wyprawa archeologiczna Uniwersytetu Woroneskiego wykopała wały i rowy w wielu osadach Słowian dońskich. I okazało się, że osady położone bardziej na południe, czyli w bezpośrednim sąsiedztwie świata nomadów, skąd można było stale spodziewać się zagrożenia, posiadały silniejsze i pewniejsze fortyfikacje.

Osada w pobliżu zagrody Titchikha w rejonie Liskinsky w obwodzie woroneskim, położona na wysokiej górze, popularnie zwanej „Truden”, z której otwierają się rozległe połacie lewego brzegu Dona, jest prawdopodobnie najbardziej wysuniętą na południe placówką Słowian nad Donem. Aby uczynić to miejsce jeszcze bardziej niedostępnym, zbocza góry przylądkowej zostały przycięte, zwiększając ich stromość. Dla wojownika konnego, takiego jak koczownicy, prawie niemożliwe jest wspinanie się z rzeki lub wzdłuż zboczy wąwozów graniczących z przylądkiem na terytorium osady na wysokości prawie 90 metrów. Pozostał tylko jeden wrażliwy punkt - tam, gdzie przylądek zamienia się w pole i gdzie obecnie znajduje się wał, wzdłuż którego rozciąga się rów. Jak wyglądały fortyfikacje w czasach starożytnych, kiedy na górze Truden słychać było starożytną mowę rosyjską? Wykopaliska archeologiczne dotyczące wału i rowu pomogły opowiedzieć tę historię.

Fortyfikacje obronne osady Titchikhinsky (rekonstrukcja)

Okazało się, że w miejscu, gdzie obecnie znajduje się wał, znajdowały się drewniane konstrukcje obronne otaczające osadę od strony wysoczyzny. Ich szczątki odnaleziono w ziemnym wale. Materiały wykopaliskowe, źródła pisane, odkrycia dokonane przy innych zabytkach i oczywiście twórcza wyobraźnia samego archeologa, oparta na rzeczywistych, konkretnych faktach, pozwalają wyobrazić sobie, jak wyglądały fortyfikacje tysiąc lat temu.

Kiedy w IX wieku Słowianie znaleźli się na górze Truden i postanowili wznieść tu swoje pierwsze siedziby, prawdopodobnie nie było potrzeby wznoszenia potężnych drewnianych murów obronnych, a także nie było na to wystarczającej siły. Przecież pierwszych osadników nie było zbyt wielu. A przylądek na zboczu pola został najpierw ogrodzony niskim wałem ziemnym, przed którym wykopano płytki rów. Być może na wale umieszczono drewnianą ścianę. Dopiero później, około początku X wieku, wraz ze wzrostem zagrożenia zewnętrznego (najazdy nomadów) konieczne stało się wzmocnienie obwarowań, a sama wieś znacznie się rozrosła, przekraczając granice pierwotnego wału i przekopu.

Przed budową nowych drewnianych fortyfikacji spalono całą roślinność znajdującą się na wale - krzewy, drobne drzewka, a także stare drewniane mury, prawdopodobnie w celu zagęszczenia fundamentu. Następnie na całej długości szybu (około 130 m) zbudowano drewniane czterościenne domy z bali o wysokości ponad 3 metrów, wypełnione wewnątrz ziemią do pełnej wysokości. Powierzchnia każdego domu z bali wynosiła około 2 x 2 metry. Na zewnątrz linię domów z bali również przysypano ziemią. Górny podest został starannie wypoziomowany, a wzniesiony nad podestem mur zewnętrzny służył jako swego rodzaju parapet dla obrońców wsi, którzy w chwilach zagrożenia ustawiali się na górnym podeście domu z bali. Przez dziury wykonane w zewnętrznym murze obrońcy obserwowali wroga. W starym rowie wzdłuż całej linii domów z bali ułożono palisadę z masywnych bali dębowych, której ostre końce wystały ponad ziemię na znaczną wysokość, a przed linią palisady nowy, głębszy rów ze stromymi wykopano zbocza. Zatem osada na górze Truden, zamieniona w twierdzę, miała wszelkie podstawy, aby uważać ją za nie do zdobycia (ryc.).

Wroga spotykano nie tylko strzałami, ale także wszystkim, co mogło służyć obronie. Kronika podaje, że podczas oblężenia Kijowa w 1159 r. wojownicy powiedzieli księciu: „Możemy z nimi walczyć z miasta; Mamy całą broń: kamień, drewno, kołki i smołę. Tak broniło się duże miasto i tak broniono małych starożytnych rosyjskich miasteczek, do których należała osada na górze Truden.

Do linii obronnej zabudowy zrębowej, wypełnionej ziemią, od strony wewnętrznej przylegały konstrukcje drewniane w formie budynków zrębowych, lecz bez zasypki ziemnej, nakryte od góry drewnianym dachem. Jaki był ich cel? Nie były to mieszkania stałe, gdyż nie znaleziono w nich pieców ani palenisk do ogrzewania i gotowania potraw. Być może to właśnie w tych nadziemnych budynkach z bali schroniły się kobiety, dzieci i starcy, a cała populacja dorosłych mężczyzn musiała stanąć na szczycie wypełnionych ziemią budynków z bali i chronić osadę. W czasie pokoju budynki służyły jako miejsce, w którym zatrzymywali się kupcy ze swoimi towarami z Wołgi w Bułgarii, Kaganatu Chazarskiego, Azji Środkowej i innych miejsc dalekich i bliskich. Odwiedzali tu także słowiańscy kupcy ze starożytnych miast rosyjskich, udający się do Sarkel lub Itil – ośrodków handlu i rzemiosła Chazarii.

Za murami obronnymi kryła się zwykła wieś słowiańska, której było wiele setek rozsianych po rozległych połaciach Niziny Wschodnioeuropejskiej. Jak wyobrażamy sobie pierwsze osady słowiańskie nad brzegami Donu i Woroneża? Spróbujmy cofnąć się o 1000 lat... Mieszkańcy wsi, kupcy i zwykli podróżnicy mogli wjechać na teren osady jedynie przez specjalnie skonstruowane bramy lub wejścia. Osiedlili się po jednej ze stron przylądka, na którym znajdowała się osada. W dużych miastach, choć nieco później, zaczęto budować bramy kamienne, budowano kościoły bramne, natomiast w małych, bezimiennych miasteczkach wejścia były znacznie prostsze. Przez rowy przerzucono mosty, które w razie zagrożenia, jak podaje kronikarz, „przesypywano” lub „odcinano” (zniszczono), a następnie ponownie odbudowywano.

Wiele osad słowiańskich w dorzeczu Donu miało dużą powierzchnię i liczyło kilkadziesiąt mieszkań. Na terenie osady w pobliżu zagrody Titchikha (na górze Truden) nadal widoczne są pozostałości ponad stu domów. Oczywiście nie wszystkie istniały w tym samym czasie; wiele z nich powstało w związku ze wzrostem liczby ludności i powstawaniem nowych rodzin. Część z nich po zniszczeniu została zaadoptowana na budynki gospodarcze lub po prostu na wysypiska śmieci i nieczystości. Są bardzo interesujące dla archeologów: z reguły zawierają wiele różnych znalezisk.

Wykopaliska wykazały, że domy półziemiankowe były dołami prostokątnymi, zagłębionymi w ziemię do 1,5 metra, a najczęściej mniej (ryc. 50). Ich wysokość wynosiła co najmniej 2 metry, część budynku wznosiła się nad ziemię. Powierzchnia - 12-16, rzadziej do 25 metrów kwadratowych. Ściany dołu wyłożono drewnem, konstrukcja drewniana ciągnęła się wyżej, przechodząc w dach, który najczęściej miał dach dwuspadowy i był pokryty słomą, ziemią, a czasem pokryty gliną, którą lekko wypalano, aby nie zmoknąć podczas deszczu lub śniegu (rys.).

Obowiązkowym wyposażeniem słowiańskiego domu jest piec, który służył zarówno do ogrzewania domu, jak i do gotowania potraw. Piece wykonywano z różnych materiałów: kamienia, gliny, gliny z kamieniem, a czasem z pozostałości kontynentalnych, które utrwaliły się podczas kopania dołu fundamentowego pod budynek. Ale niezależnie od tego, jaki był piec, zawsze znajdował się w jednym z rogów domu. Do takiego „domu” wchodziło się albo po schodach w ścianie dołu, albo po dołączonej drabinie. Wejście do mieszkania znajdowało się naprzeciwko pieca. Faktem jest, że półziemianki były ogrzewane na czarno, a dym wydobywał się przez drzwi. Gdyby piec znajdował się blisko wejścia, ciepło uciekałoby wraz z dymem.

Mieszkanie słowiańskie (rekonstrukcja).

Arabski pisarz Ibn da Ruste w swoim dziele „Księga klejnotów” napisał: „W krainie Słowian zimno jest tak silne, że każdy z nich kopie w ziemi coś w rodzaju piwnicy, która jest pokryta drewnianą spiczastą dach, taki jaki widzimy w kościołach chrześcijańskich, a na tym dachu położona jest ziemia. Wprowadzają się całą rodziną do takich piwnic i biorąc po kilka drewna opałowego i kamieni, podgrzewają je do czerwoności na ogniu, a gdy kamienie nagrzeją się do największego stopnia, poleją je wodą, co powoduje rozprzestrzenienie się pary, podgrzewając domu, dopóki nie zdejmą ubrań. W takich mieszkaniach pozostają aż do wiosny” (Wiadomości o Chozarach, Burtazach, Bułgarach, Madziarach, Słowianach i Rosjanach autorstwa Ibn-Dasta. Wydane, przetłumaczone i objaśnione przez D. A. Khvolsona. St. Petersburg, 1869, s. 33).

O czym pisał średniowieczny pisarz? O mieszkaniach? A może o kąpieli? Przecież trudno sobie wyobrazić, aby gorące kamienie w budynku mieszkalnym były podlewane i podgrzewane parą. W takim przypadku kamienie należy znaleźć, jeśli nie we wszystkich półziemiankach, to w każdym razie w wielu z nich. I występują tylko w odosobnionych przypadkach. Prawdopodobnie opis odzwierciedlał zarówno budynek mieszkalny, jak i łaźnię, którą z pewnością posiadali Słowianie Wschodni. A w świadomości średniowiecznego zagranicznego obserwatora oba budynki połączyły się w jedną całość. Ale jednocześnie informacje Ibn da Ruste'a uderzają trafnością obserwacji i specyfiką opisu.

Życie w domu słowiańskim zapewne nie było zbyt łatwe. Niski dach, gliniana podłoga, rzadko pokryta drewnem, dymem i sadzą, ciasne warunki: wraz z ludźmi zimą przebywały młode zwierzęta gospodarskie – takie było codzienne życie ludności słowiańskiej. To prawda, że ​​​​latem stało się łatwiej. Obok domu pod lekkim daszkiem postawiono tymczasowe piece kamienne, ściany domu oczyszczono z sadzy i sadzy, która osadziła się grubą warstwą przez długie zimowe miesiące, wejście do domu było otwarte, wnętrze było suche i lekki. Minie ponad wiek, zanim półziemianki zostaną zastąpione przestronnymi naziemnymi domami z bali, kominami, wygodniejszymi piecami i wieloma innymi ulepszeniami słowiańskiego domu. Do tego czasu półziemianka wiernie służyła Słowianom przez wiele stuleci.