Osiągnięcia kultury księstwa nowogrodzkiego. Ziemia Nowogrodzka (Republika)

Wielki Nowogród. Albo pan Nowogród Wielki, jak go nazywali współcześni, zajmował szczególne miejsce wśród innych Rosjan księstwa. Jako centrum ziem słowiańskich w północno-zachodnim krańcu Rusi, Nowogród pod koniec IX wieku. staje się rywalem Kijowa. Pokonał Kijów, lecz po przesunięciu stolicy zjednoczonej Rusi na południe, książęta kijowscy zaczęli wysyłać Księstwo Nowogrodzkie ich namiestnicy, z reguły, ich najstarsi synowie.

A jednak Nowogród zachował swoje szczególne położenie, władza książęca nie zakorzeniła się tu, jak w innych miastach Rusi. Powodem tego była cała struktura życia w starożytnym Nowogrodzie. Od samego początku miasto rozwijało się przede wszystkim jako ośrodek handlowo-rzemieślniczy. Leżało na słynnym szlaku „od Warangian do Greków”.

Stąd prowadziły szlaki na południowy Bałtyk, na ziemie niemieckie, do Skandynawii. Droga do Wołgi wiodła przez jezioro Ilmen i rzekę Meta, a stamtąd do krajów Wschodu.

Nowogródowie mieli czym handlować. Eksportowali przede wszystkim futra, które wydobywano w północnych lasach. Rzemieślnicy nowogrodzcy dostarczali swoje wyroby na rynek krajowy i zagraniczny. Nowogród słynął z mistrzów kowalstwa i ceramiki, złotników, złotników, rusznikarzy, stolarzy i garbarzy. Ulice i „końce” (dzielnice) miasta często nosiły nazwy zawodów rzemieślniczych: ulice Plotnitsky End, Kuznetskaya, Gonczarnaya, Shchitnaya. Zrzeszenia wielkich kupców pojawiły się w Nowogrodzie wcześniej niż w innych miastach Rusi. Bogaci kupcy posiadali nie tylko statki rzeczne i morskie, ale także magazyny i stodoły. Budowali bogate kamienne domy i kościoły. Do Nowogrodu przybyło wielu zagranicznych kupców. Znajdowały się tu dziedzińce „niemieckie” i „gotyckie”, co wskazywało na ścisłe powiązania handlowe miasta z ziemiami niemieckimi. Handlem w Nowogrodzie zajmowali się nie tylko kupcy i rzemieślnicy, ale także bojarowie i przedstawiciele kościoła.

Pewny rozwój gospodarczy Nowogrodu w dużej mierze wynikał nie tylko z korzystnych warunków naturalnych i geograficznych, ale także z faktu, że przez długi czas nie groziło mu żadne poważne zagrożenie zewnętrzne. Ani Pieczyngowie, ani Połowcy nie dotarli do tych miejsc. Później pojawili się tu rycerze niemieccy. Stworzyło to korzystne warunki dla rozwoju regionu.

Większa siła w Księstwo Nowogrodzkie Z biegiem czasu otrzymali go wielcy bojarowie ziemscy. To właśnie ich posiadłości ziemskie, lasy i łowiska dostarczały głównych produktów handlowych - futer, miodu, wosku, ryb i innych produktów ziemi, lasów i wody. To bojary i wielcy kupcy często organizowali dalekosiężne wyprawy ushkuiników, rzeczne i morskie, w celu opanowania nowych terenów rybackich i wydobywania futer. Interesy bojarów, kupców i kościoła były ze sobą powiązane, dlatego też władza miasta, tzw. arystokracja, polegająca na swoim niezliczonym bogactwie, odegrała tak dużą rolę w życiu politycznym Nowogrodu.

Arystokracja w życiu politycznym przewodziła rzemieślnikom i innym ludziom. Nowogród działał jako zjednoczony front przeciwko naciskom politycznym ze strony Kijowa lub księstwa rostowsko-suzdalskiego. Tutaj wszyscy Nowogrodzie byli razem, broniąc swojej szczególnej pozycji na ziemiach rosyjskich, swojej suwerenności. Ale w życiu wewnętrznym miasta nie było takiej jedności: często dochodziło do ostrych starć interesów między zwykłymi obywatelami a elitą miasta, co skutkowało otwartymi protestami, powstaniami przeciwko bojarom, bogatym kupcom i lichwiarzom. Niejednokrotnie zbuntowani mieszczanie włamywali się na dziedziniec arcybiskupi. Arystokracja miejska również nie reprezentowała jednej całości. Oddzielne grupy bojarów i kupców rywalizowały ze sobą. Walczyli o ziemie, dochody, przywileje, aby na czele miasta postawić swojego protegowanego – księcia, burmistrza lub tysiąca.

Podobne zakony rozwinęły się w innych dużych miastach ziemi nowogrodzkiej - Pskowie, Ładodze, Izborsku, gdzie mieli własne silne klany bojarsko-kupców, własne rzemiosło i ludność pracującą. Każde z tych miast, wchodząc w skład księstwa nowogrodzkiego, jednocześnie domagało się względnej niepodległości.

Nowogród konkurował z Kijowem nie tylko pod względem gospodarczym i handlowym, ale także zewnętrznym wyglądem miasta. Tutaj, wcześnie, na lewym brzegu Wołchowa, na wzgórzu, pojawił się Kreml, otoczony kamiennym murem, w przeciwieństwie do wielu innych rosyjskich Detinetów, ogrodzony drewnianymi i ziemnymi fortyfikacjami. Syn Jarosława Mądrego, Włodzimierz, zbudował tu katedrę św. Zofii, która pod względem piękna i majestatu konkurowała z Kijowską Sofią. Naprzeciwko Kremla znajdował się targ, na którym zwykle odbywało się zebranie miejskie – gromadzenie wszystkich aktywnych politycznie Nowogrodzków. Na spotkaniu rozstrzygnięto wiele ważnych spraw z życia miasta: wybrano władze miasta, omówiono kandydatury zaproszonych książąt, ustalono politykę wojskową Nowogrodu.

Ilustracja. Księstwo Nowogrodzkie

Pomiędzy lewobrzeżnym i prawobrzeżnym Nowogrodem zbudowano most przez Wołchow, który odegrał ważną rolę w życiu miasta. Często toczyły się tu walki na pięści pomiędzy różnymi walczącymi frakcjami. Stąd decyzją władz miejskich skazani na śmierć przestępcy zostali wrzuceni w głąb Wołchowa.

Nowogród był jak na swoje czasy miastem wysokiej kultury życia. Wyłożono go drewnianymi chodnikami, a władze bacznie nadzorowały porządek i czystość ulic miasta. Znakiem wysokiej kultury mieszczan jest powszechna umiejętność czytania i pisania, przejawiająca się w tym, że wielu Nowogródów opanowało sztukę pisania na literach z kory brzozowej, których archeolodzy znajdują pod dostatkiem podczas wykopalisk starożytnych nowogrodzkich domostw. Listy z kory brzozy wymieniali nie tylko bojary i kupcy, ale także zwykli mieszkańcy miasta. Były to weksle i prośby o pożyczkę, weksle do żon, petycje, testamenty, listy miłosne, a nawet wiersze.

W miarę osłabiania się władzy książąt kijowskich i rozwijania się separatyzmu politycznego Księstwo Nowogrodzkie uniezależnia się od Kijowa. Stało się to szczególnie widoczne po śmierci Mścisława Wielkiego. Jego syn Wsiewołod „siedzał” wówczas w Nowogrodzie. Kiedy opuścił Nowogród i bezskutecznie próbował zdobyć bardziej zaszczytny tron ​​​​w książęcej rodzinie Perejasławów, Nowogrodzcy nie pozwolili mu wrócić. Ale miasto potrzebowało księcia - aby dowodził armią, bronił jej posiadłości. Najwyraźniej biorąc pod uwagę, że Wsiewołod Mścisławicz otrzymał dobrą lekcję, bojarowie zwrócili go z powrotem, ale Wsiewołod ponownie próbował, opierając się na Nowogrodzie, zaangażować się w międzyksiążęcą walkę o władzę. Wciągnął Nowogród w konfrontację z Suzdalem, która zakończyła się klęską armii nowogrodzkiej. To przekroczyło cierpliwość Nowogródów. Bojarowie i „czarni” sprzeciwiali się księciu; Ani kościół, ani kupcy, których prawa naruszył, nie poparli go. W 1136 r. Wsiewołod i jego rodzina zostali aresztowani wyrokiem sejmu, w którym uczestniczyli przedstawiciele Pskowa i Ładogi.

Następnie został wydalony z miasta, zarzucając mu „nieprzestrzeganie smerdu”, czyli nie wyrażanie interesów zwykłych ludzi, złe dowodzenie armią w czasie wojny z Suzdalistami i to, że jako pierwszy uciekł z pola bitwy, wciągając Nowogród do walk na południu.

Po wydarzeniach z 1136 r. w Nowogrodzie do władzy ostatecznie doszła arystokracja miejska - wielcy bojarów, zamożni kupcy i arcybiskup. Miasto stało się czymś w rodzaju republiki arystokratycznej, w której o wszelkiej polityce decydowało kilka dużych rodzin bojarskich i kupieckich, burmistrz, tysiąc i arcybiskup. Veche zapraszał książąt jako dowódców wojskowych i najwyższych sędziów. Wypędzono niepożądanych książąt. Czasami w ciągu roku zmieniano kilku książąt.

Z biegiem czasu Nowogród w swoich stosunkach gospodarczych był coraz mniej zorientowany na południe, zacieśniły się jego powiązania ze światem Południowego Bałtyku, ziemiami skandynawskimi i niemieckimi. Wśród ziem rosyjskich najsilniejsze więzi Nowogród pozostała przy sąsiadach: księstwie połockim, smoleńskim i rostowsko-suzdalskim.

§Ziemia Władimira-Suzdala
§Bitwa pod Kalką
§Kultura Rusi X - XII wieku.
§Rusi Kijowskiej X-XII w
§Jarosław Mądry

Ziemia Nowogrodzka (Republika)

Władza jednej osoby nad drugą niszczy przede wszystkim władcę.

Lew Tołstoj

Największym księstwem epoki apanażu Rusi była ziemia nowogrodzka, rządzona w formie republiki bojarskiej. Księstwo rozkwitło dzięki rozwojowi handlu i rzemiosła, gdyż Nowogród, centrum ziemi, znajdował się na najważniejszych szlakach handlowych. Nowogród długo utrzymywał niezależność od Kijowa, udało mu się zachować niezależność i tożsamość.

Pozycja geograficzna

Księstwo nowogrodzkie, czyli ziemia nowogrodzka (republika), znajdowało się w północnej części Rusi od Oceanu Arktycznego po górny bieg Wołgi i od Morza Bałtyckiego po Ural. Stolicą jest Nowogród. Duże miasta: Nowogród, Psków, Stara Russa, Ładoga, Torzhok, Korela, Psków i inne.

Mapa ziemi nowogrodzkiej w XII-XIII wieku.

Specyfiką położenia geograficznego był prawie całkowity brak rolnictwa, ponieważ gleba nie nadawała się do rolnictwa, a także oddalenie od stepów, dzięki czemu Nowogród praktycznie nie doświadczył inwazji mongolskiej. Jednocześnie księstwo było nieustannie poddawane najazdom militarnym Szwedów, Litwinów i rycerstwa niemieckiego. Tym samym to ziemie nowogrodzkie były tarczą Rusi, chroniącą ją od północy i zachodu.

Geograficzni sąsiedzi Republiki Nowogrodzkiej:

• Księstwo Władimir-Suzdal
• Księstwo Smoleńskie
• Księstwo Połockie
• Inflanty
• Szwecja

Cechy ekonomiczne

Doprowadziło to do braku dobrych gruntów ornych W Republice Nowogrodzkiej aktywnie rozwijało się rzemiosło i handel. Wśród rzemiosł wyróżniały się: hutnictwo żelaza, rybołówstwo, łowiectwo, warzelnictwo soli i inne rzemiosła charakterystyczne dla regionów północnych. Handel odbywał się głównie z sąsiednimi regionami: krajami bałtyckimi, miastami niemieckimi, Wołgą, Bułgarią, Skandynawią.

Nowogród był najbogatszym miastem handlowym Rusi. Osiągnięto to dzięki korzystnemu położeniu geograficznemu, a także obecności stosunków handlowych z różnymi regionami, w tym z Bizancjum i Kaukazem. Zasadniczo Nowogrodzie handlowali futrami, miodem, woskiem, wyrobami żelaznymi, ceramiką, bronią i tak dalej.

Struktura polityczna

Nowogrodzką republiką feudalną formalnie rządził książę, ale w rzeczywistości system rządów można przedstawić w formie odwróconego trójkąta.

Prawdziwa władza należała do Veche i bojarów. Dość powiedzieć, że to veche mianował księcia, ale mógł go też wydalić. Ponadto na zgromadzeniu ogólnomiejskim, które funkcjonowało w ramach rady bojarskiej (300 złotych pasów), powołano:

• Książę został zaproszony wraz ze swoim oddziałem. Jego siedziba znajdowała się poza miastem. Głównym zadaniem jest ochrona ziemi nowogrodzkiej przed zagrożeniami zewnętrznymi.
• Posadnik jest szefem administracji miejskiej. Do jego zadań należy nadzorowanie księcia, dworu w miastach i rządzenie miastami. Podlegał starszyźnie ulicznej miasta.
• Tysyatsky – szef administracji miejskiej i milicji miejskiej (zastępca burmistrza), zajmował się zarządzaniem ludnością.
• Arcybiskup jest głową kościoła nowogrodzkiego. Zadania: przechowywanie archiwaliów i skarbca, odpowiedzialność za stosunki zewnętrzne, monitorowanie handlu, sporządzanie i konserwacja kronik. Arcybiskup został zatwierdzony przez metropolitę moskiewskiego.

Książę mógł zostać wezwany przez Nowogrodzów, ale mógł też zostać wydalony, co zdarzało się często. Z księciem zawarto podarunek (umowę), który wskazywał prawa i obowiązki księcia. Książę był postrzegany jedynie jako obrońca przed obcymi najeźdźcami, nie miał jednak wpływu na politykę wewnętrzną ani na powoływanie/odwoływanie urzędników. Dość powiedzieć, że w ciągu XII-XIII wieku książęta w Nowogrodzie zmieniali się 58 razy! Dlatego możemy śmiało powiedzieć, że prawdziwa władza w tym księstwie należała do bojarów i kupców.

Niezależność polityczna Republiki Nowogrodzkiej została sformalizowana w latach 1132-1136 po wypędzeniu księcia Wsiewołoda Mścisławicza. Następnie ziemia nowogrodzka wyeliminowała władzę Kijowa i stała się praktycznie niezależnym państwem z republikańską formą rządów. Dlatego zwyczajowo mówi się, że państwo nowogrodzkie było republiką bojarską z elementami systemu samorządu miejskiego.

Nowogród Wielki

Nowogród – stolica ziemi nowogrodzkiej, powstała w IX wieku w wyniku zjednoczenia wsi trzech plemion: Chud, Słowian i Meryan. Miasto położone było nad rzeką Wołchow i było przez nią podzielone na dwie części: wschodnią i zachodnią. Część wschodnią nazwano Torgovaya, a zachodnią Sophia (na cześć katedry).

Nowogród był jednym z największych i najpiękniejszych miast nie tylko na Rusi, ale także w Europie. Ludność miasta była dość wykształcona w porównaniu do innych miast. Wynikało to w dużej mierze z faktu, że w mieście rozwinęło się rzemiosło i handel, które wymagały specyficznej wiedzy.

Kultura

Nowogród jest jednym z największych miast swoich czasów. To nie przypadek, że często nazywany jest Panem Wielkim Nowogrodem. W centrum miasta znajdowała się katedra św. Zofii. Chodniki w mieście były wyłożone baliami i były stale odnawiane. Samo miasto otoczone było fosą i drewnianymi murami. Miasto zajmowało się budownictwem drewniano-kamiennym. Z reguły kościoły i świątynie budowano z kamienia, którego jedną z funkcji było przechowywanie pieniędzy.

Na ziemi nowogrodzkiej powstawały kroniki, baśnie i eposy. Wiele uwagi poświęcono malowaniu ikon. Najjaśniejszym obrazem tamtej epoki jest „Anioł ze złotymi włosami”, który dziś można oglądać w Muzeum Rosyjskim w Petersburgu.

W księstwie rozwinęła się także architektura i malarstwo freskowe. Głównym kierunkiem rozwoju jest realizm.

Główne wydarzenia

Główne wydarzenia w księstwie w XII-XIII wieku:

• 1136 - wydalenie księcia Wsiewołoda Mścisławicza, po czym Nowogrodzie niezależnie wybrali własnego księcia.
• 1156 - niezależne wybory arcybiskupa nowogrodzkiego
• 1207-1209 - ruchy społeczne w Nowogrodzie przeciwko bojarom
• 1220-1230 panowanie Jarosława, syna Wsiewołoda Wielkiego Gniazda
• 1236-1251 - panowanie Aleksandra Newskiego

Malarstwo Nowogrodu Wielkiego było równie jasne i zwięzłe jak architektura Nowogrodu.

Głównym rodzajem malarstwa było malarstwo ikonowe. W XIII wieku Malarstwo ikon odegrało wiodącą rolę w sztuce Nowogrodu.
Spośród najwcześniejszych ikon nowogrodzkich, które do nas dotarły, istnieją prawdziwe arcydzieła malarstwa światowego. Na przykład „Złote włosy anioła”.

Ikona „Anioł Złote Włosy”

Archanioł Gabriel („Anioł o złotych włosach”). 2. połowa XII wiek Drewno, tempera. 48,8 × 39 cm Muzeum Rosyjskie (Sankt Petersburg)
Włosy anioła wykonane są techniką „asista” ze złotem płatkowym i dlatego właśnie ta ikona wzięła swoją nazwę. Wzdłuż włosów układane są cienkie złote paski. Złoto symbolizuje w ikonie nieziemską, boską zasadę. Obraz ikony jest czysty i prosty. Nadal ma styl bizantyjski. Ale smutek w bezdennych oczach Anioła, jego piękno i tajemnica już odzwierciedlają głębię rosyjskiej duszy. Ta twarz łączy w sobie człowieczeństwo i wysoką duchowość.

Ikona „Św. Jerzy”

To ikona świątynna klasztoru Juriew. Obecnie w zbiorach Państwowej Galerii Trietiakowskiej.

Święty Jerzy (ok. 1130). Drewno, pavolok, gesso; tempera jajeczna. 230 × 142 cm Galeria Trietiakowska (Moskwa)
W Bizancjum od X wieku. Krążył obraz św. Jerzego jako wojownika, a nie młodego męczennika. Przedstawiany jest w pełni wzrostu, z książęcą koroną na głowie. Tło ikony jest złote. Jego prawa ręka jest przyciśnięta do piersi i trzyma włócznię, a lewa ręka jest opuszczona i trzyma miecz w pochwie. za Św. Jerzego, widoczna jest okrągła tarcza.
Ikona była kilkakrotnie odnawiana.

Ikona „Zwiastowanie Ustyuga”

Zwiastowanie Ustyuga (lata 20.-30. XII w.). Deska, tempera. 238 × 168 cm Państwowa Galeria Trietiakowska (Moskwa)
W połowie XVI wieku. Ikona ta została przeniesiona do Moskwy przez cara Iwana Groźnego z katedry św. Jerzego w nowogrodzkim klasztorze Juriewa. Nazwa ikony nie jest udokumentowana, istnieją jedynie przypuszczenia i legendy.
Ikona namalowana jest temperą na desce lipowej. Dziewica Maryja jest przedstawiona z Dzieciątkiem Jezus wchodzącym do Jej łona. Maria ubrana jest w czerwoną maforię (odzież wierzchnią) i ciemnoniebieski chiton (odzież dolna, coś w rodzaju koszuli). Stoi przed tronem. Twarz Matki Bożej ukazana jest bez jasno wyrażonych uczuć, co jest charakterystyczne dla ikony i symbolizuje pokorę przed wolą Bożą. Pochyliła się lekko w stronę Archanioła Gabriela, który przyniósł Jej tę wiadomość. W lewej ręce trzyma motek czerwonej włóczki (na zdjęciu nie zachowało się wrzeciono). Prawa ręka Matki Bożej stanowi pozorny gest błogosławieństwa, którym dotyka aureoli Dzieciątka Jezus.
Dzieciątko Boże ukazane jest w pełni wzrostu, jego postać zdaje się być widoczna przez szatę Maryi. Prawa ręka dziecka jest złożona w geście błogosławieństwa, lewa jest opuszczona. Ciało dziecka przykryte jest jedynie przepaską na biodrach, co sugeruje zbliżające się Ukrzyżowanie Chrystusa.
Na tej ikonie Gabriel jest również przedstawiony ze złotymi włosami. Zwraca się do Marii.
Na górze ikony znajduje się Stary Denmi, siedzący na cherubinach i wysławiany przez serafinów. Stary Denmi- obraz z księgi proroka Daniela. W ikonografii jest to symboliczny obraz ikonograficzny Jezusa Chrystusa lub Boga Ojca w postaci siwowłosego starca.

Ikona „Zbawiciel nie stworzony rękami”

Zbawiciel nie stworzony rękami (ikona Nowogrodu z XII wieku). Państwowa Galeria Trietiakowska (Moskwa)
Źródłem tej ikonografii jest kilka legend, z których każda informuje o cudownym pochodzeniu obrazu. Przedstawiamy tutaj zachodnie wersje legendy. Według niego pobożna żydowska Weronika, która towarzyszyła Chrystusowi w drodze krzyżowej na Kalwarię, dała Mu lnianą chusteczkę, aby Chrystus mógł otrzeć krew i pot z Jego twarzy. Na chusteczce odciśnięto twarz Jezusa. Relikwia, zwana „tablicą Weroniki”, przechowywana jest w katedrze św. Piotra w Rzymie. Na szaliku, trzymanym pod światło, widać wizerunek twarzy Jezusa Chrystusa. Próby zbadania obrazu wykazały, że obraz nie został wykonany farbą ani żadnymi znanymi materiałami organicznymi. W tej chwili naukowcy zamierzają kontynuować badania.
Z cudownym obrazem Zbawiciela wiąże się także inna słynna relikwia chrześcijańska – Całun Turyński. Całun to 4-metrowe płótno lniane, w które Józef z Arymatei owinął ciało Jezusa Chrystusa po Jego męce i śmierci na krzyżu. Na płótnie uchwycono twarz Chrystusa. Obecnie Całun przechowywany jest w katedrze św. Jana Chrzciciela w Turynie.

Wizerunek twarzy Chrystusa na Całunie (negatyw)

Ikona „Zaśnięcie Chmury”

Pochmurne Wniebowzięcie (koniec XII-początek XIII w.). Drewno, pavolok, gesso; tempera jajeczna. 155 × 128 cm Państwowa Galeria Trietiakowska (Moskwa)
Ikona z nowogrodzkiego klasztoru Desyatinny. Została odkryta (uwolniona od późniejszych warstw) w Galerii Trietiakowskiej w 1935 roku przez krytyka sztuki I. I. Susłowa. Ikona jest dobrze zachowana. Napisane na desce lipowej.
W górnej części ikony „Wniebowzięcie Matki Bożej” przedstawiony jest Archanioł Michał, wznoszący duszę Matki Bożej do nieba. Poniżej czterech aniołów przyjmujących duszę Matki Bożej od Jezusa Chrystusa. W górnej części ikony, po bokach łoża śmierci Najświętszej Marii Panny, przedstawieni są apostołowie, którzy odlecieli na obłokach, aby pożegnać się z Matką Bożą.
Scena pożegnania apostołów z Matką Bożą ukazana jest w tradycyjnej ikonografii. Po obu stronach łoża pogrzebowego w dwóch rzędach przedstawiono 12 pogrążonych w żałobie apostołów. Przed łóżkiem znajdują się czerwone buty Matki Boskiej, za łóżkiem dwie świece.

Monumentalne malarstwo Nowogrodu

Najwcześniejszym zabytkiem nowogrodzkiego malarstwa monumentalnego jest fragment obrazu zachowany w południowej galerii katedry św. Sofii w Nowogrodzie (zbudowany w latach 1045-1050). Zaczęto go malować w 1108 r., a wcześniej istniały tylko pojedyncze wizerunki świętych. Należą do nich fragment krużganku południowego, który przedstawia w pełnym rozmiarze świętych Konstantyna i Helenę. Uważa się, że obraz ten miał stać się podstawą mozaiki, ponieważ został wykonany przy użyciu mocno rozcieńczonych farb.
W 1108 r. katedrę św. Zofii zaczęto dekorować freskami. Dotarło do nas jedynie siedem postaci proroków w bębnie, postacie świętych Anatoliusza, Karpa, Polikarpa ze Smyrny i patriarchy Konstantynopola Hermana w otworach świetlnych nad nawami bocznymi od absydy głównej do bocznych. Pod nową posadzką odnaleziono fragmenty fresków strąconych ze ścian podczas barbarzyńskiej restauracji w 1893 roku.

Fragmenty fresków pałacu książęcego Katedra św. Mikołaja, wzniesione w 1113 roku, datowane są na drugą dekadę XII wieku. Katedra ta jest jednym z najstarszych kościołów w Nowogrodzie. Pod względem wieku ustępuje jedynie katedrze św. Zofii. Został założony w 1113 roku na terenie dworu jarosławskiego przez księcia Mścisława Władimirowicza.

Łazarz cztery dni. Fresk w ołtarzu katedry św. Mikołaja w Nowogrodzie Wielkim (XII wiek)
W pierwszych latach istnienia katedrę pomalowano freskami. Zachowały się jednak jedynie niewielkie fragmenty: sceny „Sądu Ostatecznego” na ścianie zachodniej, trzech świętych w absydzie środkowej oraz „Zgnilizna Hioba” na ścianie południowo-zachodniej – fresk przedstawiający cierpienia Hioba Długocierpiącego. Żona, chcąc uniknąć infekcji, karmiła go z kija.

Fresk katedry św. Mikołaja (XII wiek). Fragment utworu „Hiob na łajnie” (żona Hioba)
Eksperci uważają, że szczupła, proporcjonalna sylwetka żony Hioba o szczupłej, surowej twarzy nawiązuje do tradycji kijowskich. Być może jest to dzieło odwiedzającego Kijów mistrza.
W 1117 r. mnich Antoni zbudował w swoim klasztorze kamienną katedrę Narodzenia Najświętszej Marii Panny, ozdobioną freskami. Malowanie katedry ukończono w 1125 roku.

Fresk klasztoru Antoniego „Diakon”
W XX wieku Oczyszczono wiele fresków: postacie i głowy świętych, medaliony z półfigurami świętych, pozostałości „Gromnicznych” w ołtarzu, dwie sceny z cyklu życia Jana Chrzciciela, fragmenty „Pokłonu Trzech Króli” oraz „Wniebowzięcie” na ścianach. Freski są zniszczone.
Niedawno oczyszczono freski wieży katedry św. Jerzego klasztoru Juriew (XII w.), które również zostały poważnie zniszczone.
W bezpośrednim sąsiedztwie Nowogrodu Wielkiego, przy drodze do klasztoru Juriew, znajduje się cerkiew Zwiastowania w Arkazhi.

Kościół został zbudowany w 1179 roku. Freski tego kościoła są najwcześniejsze w malarstwie nowogrodzkim. Przez długi czas oniukryte pod wapnem i notatkami, zaczęto je ujawniać w 1930 roku. Prace te kontynuowano w latach 1966-1969. Freski przedstawiają sceny z życia Jana Chrzciciela i postacie świętych, cykl Matki Boskiej itp.

Święci

Chrystus w chwale ukazany jest pośród zbliżających się do Niego po obu stronach świętych, trzymających rozłożone zwoje. Freski Arkazskie są podobne do romańskich, ale zostały namalowane w szerokim stylu, charakterystycznym dla Nowogrodu.

Termin „Rusja Nowogrodzka” ogólnie odnosi się do okresu historycznego, kiedy Nowogród był politycznie niezależny i miał średniowieczną republikę. To miasto i podległe mu ziemie pozostały wyjątkowym zakątkiem wśród innych księstw wschodniosłowiańskich. Ma własną strukturę władzy, kulturę, edukację, a nawet język.

Początki niepodległości

Starożytna Ruś powstała w 882 r., po zdobyciu Kijowa przez Nowogród i uczynieniu go swoją stolicą. Od tego czasu północny ośrodek polityczny zaczął na pewien czas odgrywać rolę drugorzędną. Ale mimo to to tutaj pojawili się książęta-posłowie, którzy następnie przejęli władzę centralną, a także udali się na rządzenie w Kijowie (Władimir Światosławowicz i Jarosław Mądry).

Sytuacja zmieniła się dramatycznie, gdy zjednoczone państwo rosyjskie zostało podzielone na kilka niezależnych księstw. Wszystkie były kontrolowane przez członków, co doprowadziło do powstawania i zanikania sojuszy, zjednoczenia losów, wzajemnych roszczeń i rozlewu krwi. Na tle tych wydarzeń nie mogłam też nie myśleć o własnej niezależności.

Historycy są zgodni, że okres namiestnictwa nad brzegami Wołchowa zakończył się w roku 1136. Następnie, zgodnie z decyzją veche, wydalony został książę Wsiewołod Mścisławowicz, który uciekł podczas bitwy pod Górą Żdana przeciwko oddziałom Jurija Dołgorukiego. Tchórzostwo nominata kijowskiego doprowadziło po pierwsze do tego, że pozostał on bez dziedzictwa, po drugie do powstania niezależnej Rusi Nowogrodzkiej.

Struktura państwa

Począwszy od 1136 r. mieszkańcy Nowogrodu wybierali własnych książąt, nie zwracając uwagi na prawo drabiny i inne zasady dziedziczenia przyjęte w większości księstw rosyjskich. Posadnicy i tysiacy mieli znaczną rolę w podejmowaniu decyzji. Byli to bojarowie z rodzin arystokratycznych, którzy odnieśli sukces w służbie publicznej. Zostali wybrani przez veche.

Bez tysiąca Ruś Nowogrodzka nie mogła normalnie żyć. Osoba na tym stanowisku odpowiadała za cały handel w mieście. Kierował sądem polubownym, gdzie rozstrzygano spory handlowe, często z obcokrajowcami. Dobrobyt miasta zależał bezpośrednio od handlu z Europą. To on był bramą do całego regionu wschodniosłowiańskiego, skąd na zachód przybywały rzadkie futra wiewiórek, kun, soboli i innych drogich towarów.

Również na spotkaniu tysiąc przedstawicieli reprezentowało interesy drobnych bojarów i tzw. Czarnych, których Ruś Nowogrodzka była pełna. Byli to ludzie biedni i zwykli mieszkańcy miast, którzy nie mieli żadnych przywilejów. Często, żeby zostać burmistrzem (w zasadzie burmistrzem), trzeba było przepracować jakiś czas na tysiąc. Znaczenie stanowiska wzrosło jeszcze bardziej ze względu na fakt, że to ona zaczęła nadawać tytuł bojara.

Kultura

Średniowieczna kultura Rusi Nowogrodzkiej wyraźnie różniła się od kultury jej sąsiadów. Współczesna nauka wie o tym dużo, gdyż tutaj, na północy, zachowało się znacznie więcej zabytków minionej epoki. Archeolodzy, lingwiści, etnografowie i inni naukowcy w dalszym ciągu z zainteresowaniem badają dziedzictwo, jakie pozostawiła po sobie Ruś Nowogrodzka. Krótko mówiąc, cechy rozwojowe pomogły wznieść kulturę miasta do poziomu ośrodków zachodnioeuropejskich. Niektórzy badacze twierdzą nawet, że Nowogród jest jedną z północnych kolebek renesansu.

Mieszkańcy republiki byli wielkimi koneserami sztuki. Świadczy o tym ogromna liczba unikalnych budynków. Większość z nich ocalała dzięki temu, że hordy mongolsko-tatarskie tu nie dotarły. Regularne najazdy ludu stepowego często niszczyły Ruś Włodzimierską, gdzie trzeba było odbudowywać całe miasta. W drugiej połowie XIII wieku o niektórych rzemiosłach zapomniano nawet z powodu śmierci specjalistów i rzemieślników.

Kroniki to kolejne zjawisko wyróżniające Ruś Nowogrodzką. Krótko mówiąc, specyfika rozwoju doprowadziła do tego, że autorzy kronik w swoich dokumentach nie tylko opisywali wydarzenia, ale także poruszali tematy życia mieszkańców i wyglądu zewnętrznego miasta. U naszych południowych sąsiadów takiego stylu nie było.

Obraz

Ponad połowa zabytków średniowiecznego malarstwa rosyjskiego zachowała się na Rusi Nowogrodzkiej. Cechy rozwojowe regionu przyciągały utalentowanych artystów ze wszystkich regionów słowiańskich. Dążyli do brzegów Wołchowa w imię wolności i spokojnego życia, które pozwoliłyby im owocnie tworzyć.

Malarstwo Rusi Nowogrodzkiej przewyższało nawet sztukę zachodnią. W Europie katedry były gotyckie i prawie nie były ozdobione freskami. W nowogrodzkich kościołach zachowała się ogromna liczba mozaik o różnej tematyce biblijnej. Miejscowe malarstwo przeżywało swój rozkwit w XIV wieku, kiedy zachwycali się nim nawet goście z Włoch i Bizancjum.

Niestety cała ta szkoła plastyczna to już przeszłość. Zniknęła po przyłączeniu republiki do Moskwy. Książęta zrobili wszystko, aby Ruś Nowogrodzka została ścięta. Cechy zabudowy sprawiły, że północne katedry stały się bogatsze i piękniejsze niż te w Moskwie. Jednocześnie lokalna arystokracja była dumna i oryginalna. Wszystko to zirytowało władzę centralną. W XV-XVI w. pod różnymi pretekstami doszło do kilku śmiertelnych pogromów. Najstraszniejszym ciosem był terror gwardzistów Iwana Groźnego. Potem nowogrodzka szkoła artystyczna stopniowo zanikała i umarła.

Architektura

Podobnie jak malarstwo, architektura Rusi Nowogrodzkiej znana jest ze swojej oryginalności w stosunku do Włodzimierza, Suzdala, Kijowa itp. Najlepsi stolarze mieszkali na północy, umiejętnie pracując z różnymi gatunkami drewna. Na całej Rusi to Nowogrodzianie jako pierwsi opanowali kamień jako materiał budowlany.

W 1044 r. pojawiła się tu osada, a rok później – kościół Hagia Sophia. Wszystkie te arcydzieła architektury zostały wykonane z kamienia i przetrwały do ​​dziś. Talent mistrzów nowogrodzkich wyrażał się także na wysokich stanowiskach w dziedzinie sztuki inżynieryjnej. Kamienny most przez Wołchow był przez długi czas największym w Europie, a jego budowę przeprowadzono unikalną metodą.

Architektura Nowogrodu narodziła się jako synteza kilku stylów. Zawiera elementy stylu europejskiego, bizantyjskiego i rosyjskiego. Wraz z wiarą prawosławną do miasta przybyły nurty greckie. Szkoła europejska zakorzeniła się w republice dzięki aktywnej współpracy z kupcami zachodnimi i Ligą Hanzeatycką. Wchłonąwszy wszystkiego po trochu, lokalni rzemieślnicy stworzyli swój własny, rozpoznawalny styl. Zabytki Rusi Nowogrodzkiej zachowały się w dużej mierze dzięki temu, że architekci budowali je z niezawodnych materiałów.

Litery z kory brzozy

Litery z kory brzozy, które wciąż odnajdują współcześni archeolodzy, są ogromną skarbnicą wiedzy o życiu, jakie wiodła Ruś Nowogrodzka. Krótko mówiąc, pomagają uchylić zasłonę tajemnicy nad dawno minionym sposobem życia i zwyczajami ówczesnych mieszkańców republiki.

Często czartery są prywatnymi listami lub dokumentami biznesowymi. Rejestrowano na nich transakcje i spisano wyznania miłosne. Archeologom udało się nawet odnaleźć humorystyczne przekazy, które stanowią unikatowe zabytki folkloru.

Edukacja

Obecność opisanych powyżej listów sugeruje, że bezwzględna większość mieszkańców posiadała umiejętność czytania i pisania. Władcy Rusi Nowogrodzkiej starali się rozwijać oświatę. Na przykład to tutaj Jarosław Mądry otworzył pierwszą szkołę, w której kształcili się specjaliści kościelni i rządowi.

Rozbudowane połączenia z europejskimi miastami handlowymi umożliwiły zamożnym bojarom wysyłanie tam swoich dzieci. Wiadomo na pewno, że młodzież nowogrodzka studiowała na uniwersytetach we włoskiej Bolonii i niemieckim Rostocku.

Nowogród w XII-XIII wieku.

Bogata historia Rusi Nowogrodzkiej dzieli się na kilka okresów. W XII wieku republika ta często stawała się kością niezgody między różnymi Rurikowiczami. Związek między południową i północną Rosją był nadal silny, dlatego na ziemi nowogrodzkiej często pojawiały się wojska kijowskie, czernihowskie, a nawet połowieckie.

W XIII wieku miał miejsce najazd Tatarów i Mongołów. Hordy Batu zniszczyły wiele miast we wschodniej i południowej Rusi. Armia nomadów planowała nawet maszerować na Nowogród, ale z czasem rozmyśliła się i nie poszła dalej niż Torzhok, zwracając się w stronę Czernigowa. Uchroniło to mieszkańców przed zagładą i śmiercią. Nowogród nie uniknął jednak losu oddania hołdu Hordzie.

Główną postacią w historii republiki tego okresu był Aleksander Newski. W czasie, gdy prawie cała Ruś jęczała od najazdu na stepy, Nowogród musiał stawić czoła kolejnemu zagrożeniu. Były to niemieckie katolickie zakony rycerskie – krzyżackie i inflanckie. Pojawili się w krajach bałtyckich i zagrażali republice przez dwa stulecia. Aleksander Newski pokonał ich na czas w 1242 roku. Ponadto kilka lat wcześniej pokonał Szwedów w bitwie nad Newą.

Koniec Rusi Nowogrodzkiej

W miarę rozwoju Nowogrodu musiał balansować między Moskwą a jej przeciwnikami w polityce zagranicznej. Arystokracja nie chciała być posłuszna potomkom Iwana Kality. Dlatego bojarów nowogrodzkich próbowali nawiązać stosunki sojusznicze z Litwą i Polską, mimo że państwa te nie miały nic wspólnego z kulturą i narodem rosyjskim.

W połowie XV w. Wasilijowi II Ciemnemu udało się prawnie zabezpieczyć wasalną zależność republiki od Moskwy. Jego syn Iwan III chciał w końcu podbić Nowogród. Kiedy veche postanowił zbliżyć się do króla polskiego, książę moskiewski wypowiedział wojnę nieposłusznemu ludowi. W 1478 roku przyłączył Nowogród do Księstwa Moskiewskiego. Był to jeden z najważniejszych kroków w tworzeniu zjednoczonego rosyjskiego państwa narodowego. Niestety, polityka książąt i królów doprowadziła do tego, że z czasem została utracona dotychczasowa wiodąca pozycja Nowogrodu w handlu i kulturze.

Nowogród Wielki uważany jest za źródło narodowości rosyjskiej, skąd pochodzi cały sposób życia Rosjan. Położenie geograficzne Nowogrodu uchroniło go przed bezpośrednim naciskiem książąt rosyjskich, którzy domagali się dominacji nad Rosją, oraz przed udziałem w książęcych niezgodach. Gęste lasy i bagna otaczające Nowogród uchroniły go przed najazdem tatarskim, a bliskość zbiorników wodnych przyczyniła się do ożywionego handlu z książętami apanaskimi i europejskim Zachodem. Posiadłości Nowogrodu rozciągały się od Oceanu Arktycznego po Ural.

Pomimo faktu, że veche uważano za najwyższe ciało w Nowogrodzie, jednak bojarowie i władza kościelna mieli wielką władzę. Utworzenie ustroju republikańskiego w Nowogrodzie wpłynęło także na sztukę architektury. Kościoły stały się ośrodkiem życia publicznego, miejscem przechowywania mienia, a w budownictwie sakralnym zaczęto tworzyć lokalne szkoły architektoniczne i artystyczne. Powstał nowy typ świątyni - czterokolumnowa świątynia sześcienna z trzema absydami i jedną kopułą. Lakonizm i surowa prostota są charakterystyczne dla budynków Nowogrodu z XII wieku, są to Katedra św. Mikołaja, Katedra Narodzenia Najświętszej Marii Panny w klasztorze Antoniego, Katedra św. Jerzego w klasztorze Yuryev, które zadziwiają heroiczna siła ich wyglądu. Od drugiej połowy XII wieku architektura Nowogrodu uległa znaczącym zmianom: kościoły stały się bardziej kameralne, wyróżniały się prostotą wyglądu, skąpą dekoracją i przejrzystym designem. To Cerkiew Zwiastowania Piotra i Pawła na górze Sinichia, Cerkiew Św. Jerzego w Starej Ładodze.

Niezwykle interesujące jest monumentalne malarstwo Nowogrodu z XII-XIII wieku. Świadczy o nieustannych poszukiwaniach twórczych i szerokich związkach kulturowych z innymi krajami. Jeśli freski Zofii Nowogrodzkiej są ściśle powiązane z malarstwem bizantyjskiego kręgu kijowskiego, to freski Narodzenia Najświętszej Marii Panny z klasztoru Antoniego wskazują na związek z malarstwem romańskim. Malarstwo nowogrodzkie zyskało swoje pierwotne oblicze w XII wieku: jest to konkretność interpretacji świętych wydarzeń, wyrazistość wizerunków świętych, duchowieństwa i proroków, na przykład „Cud Jerzego na wężu”.

Ikonografia reprezentuje specjalną sekcję starożytnego malarstwa rosyjskiego okresu przedmongolskiego. Pod pędzlem malarzy ikon nowogrodzkich obrazy wydają się pełne prawdziwej wielkości, na przykład „Zwiastowanie Ustyuga”, „Zbawiciel nie stworzony rękami”, „Wniebowzięcie”, „Anioł złotowłosy”.

Najazd Mongołów w XIII wieku był ogromną lekcją dla kultury rosyjskiej, ale Nowogród i Psków nie ucierpiały. W XIII - XV wieku rola Nowogrodu jako centrum handlowego stała się jeszcze bardziej znacząca - handlowano z Bizancjum, Astrachaniem i zostali partnerami Ligi Hanzeatyckiej.

Niezwykle interesujące są dzieła literackie, które powstały w Nowogrodzie w XIII-XV wieku. To opowieść drużynowa o Aleksandrze Newskim ze szczegółowym opisem bitwy pod Newą i „Bitwy lodowej” (przerobionej na „Życie Aleksandra Newskiego”), a także o księciu pskowskim Dowmoncie, który opowiada o demokratyzacja kultury. Potwierdza to ogromna liczba dokumentów z kory brzozowej o różnym przeznaczeniu: księgi handlowe, weksle, listy, zeszyty edukacyjne odkryte podczas wykopalisk w Nowogrodzie. Potwierdza to obecność dużej liczby piśmiennych ludzi w Nowogrodzie i daje wyobrażenie o metodach nauczania w ówczesnych szkołach nie tylko w Nowogrodzie, ale także poza jego granicami.

Nowogrodzcy architekci i artyści w swoich poszukiwaniach odwołują się do szerokich tradycji ludowych, przetwarzając je i przystosowując do wyrażania własnych idei artystycznych. Położenie Nowogrodu i jego bogactwo przyczyniły się do tego, że przybywali tu mistrzowie z daleka, dlatego bizantyjski artysta Teofanes Grek wniósł ogromny wkład w rozwój malarstwa nowogrodzkiego. Do Nowogrodu przybył jako uznany mistrz, ale tutaj oryginalność i siła jego twórczości ujawniła się w pełni w swobodnym korzystaniu z tradycji ikonograficznych, wirtuozerii wykonania i zainteresowaniu emocjonalnym światem człowieka, jego wewnętrzną treścią. Jego najlepsze dzieła znajdują się w kościele Zbawiciela przy ulicy Iljina, później pracował także w Moskwie przy projektowaniu katedr kremlowskich.

Od XIII wieku następuje ożywienie działalności budowlanej wraz z rozwojem nowego stylu w architekturze, z klasyczną przejrzystością proporcji i elegancją dekoracji zewnętrznej. To Kościół Fiodora Stratilatesa nad Potokiem, Sobór Przemienienia Pańskiego, Kościół Piotra i Pawła w Kożewnikach. Ponadto w XIV wieku w Nowogrodzie i Pskowie rozpoczęto budowę potężnych murów twierdzy - Kremla. Tak więc w Pskowie długość murów Kremla wynosiła 9 kilometrów.

W XV wieku w Nowogrodzie i Pskowie rozpoczął się gwałtowny rozwój malarstwa starożytnej Rosji, świadczący o głębokim zrozumieniu świata, poszerzeniu zakresu idei, wyjściu poza tematykę religijną oraz nowych uczuciach i doświadczeniach. Do nowogrodzkiego malarstwa ikonowego wdarł się pierwiastek bajeczności i jasnych, radosnych kolorów zaczerpniętych ze sztuki ludowej. To św. Jerzy zabijający smoka – radosna opowieść o pięknym młodym rycerzu walczącym z siłami oszustwa i zła, idei poświęcenia w ikonie „Cud Flory i Lauru”. Zaostrzenie stosunków między Nowogrodem a Moskwą spowodowało pojawienie się ikony historycznej „Bitwa Suzdalów z Nowogrodami”, ponadto mistrzowie nowogrodu wypełniają tradycyjne kompozycje szczegółami codziennego użytku: przedstawiają krajobrazy, zwierzęta, architekturę, prawdziwych ludzi , jak na przykład w ikonie

„Modlący się Nowogród”. Powszechna stała się sztuka miniatur o wzorach teratologicznych, przypominających płaskie rzeźby w drewnie. Rozkwita sztuka szycia, rzeźbienia w drewnie i kościach oraz stosowana sztuka jubilerska.

Kultura Pskowa nie była zbyt oryginalna, w przeciwieństwie do kultury Nowogrodu; skromność, powściągliwość i surowość były widoczne w budynkach świątynnych i cywilnych; ikonografia była demokratyczna i wyrazista w interpretacji fabuły ikony, na przykład „ Paraskewy w piątek” lub „Dmitrij z Tesaloniki”. Ale budowniczowie Pskowa mieli wielki autorytet w budowie kościołów i zostali zaproszeni do budowy katedr na Kremlu.

Oprócz liter z kory brzozy odkrytych w Nowogrodzie, liczne informacje o istnieniu szkół dla dzieci i nauczycieli „skrybów” znajdują się w księgach o życiu rosyjskich świętych. Szkoły takie z reguły istniały przy kościołach, gdzie naukę rozpoczynano w wieku 7 lat i uczono czytania, pisania, arytmetyki i śpiewu kościelnego. Największymi ośrodkami produkcji książek były klasztory, w których istniały warsztaty księgarskie i biblioteki, zwłaszcza w północnej części Republiki Nowogrodzkiej: klasztory Kirillo-Belozersky i Sołowiecki.

W XIV wieku pojawiły się nowogrodzkie eposy o Wasiliju Buslajewie i Sadko, odzwierciedlające bogactwo i potęgę Nowogrodu Wielkiego w okresie jego niepodległości. W tym samym okresie ukształtował się nowy gatunek ustnej sztuki ludowej - pieśń historyczna, w której w przeciwieństwie do epickiej epopei wydarzenia historyczne są przekazywane bliżej rzeczywistości, chociaż fabuła i postacie mogą być fikcyjne.

Terminologia:

Lakonizm- zwięzłość, jasność w wyrażaniu myśli, obrazów itp.

Wyrażenie- ekspresja, siła manifestacji (uczuć, doświadczeń).

Ozdoba teratologiczna- obraz fantastycznych stworzeń.

Historia kultury światowej i krajowej: notatki z wykładów S. V. Konstantinowa

3. Kultura Nowogrodu Wielkiego

Przez kilka stuleci Nowogród Wielki był „drugą po Kijowie stolicą” Rusi. Miasto to słynęło ze swojej populacji i bogactwa. Książęta kijowscy „osadzili” na tronie nowogrodzkim swoich najstarszych synów. Zachowane do dziś litery z kory brzozowej w Nowogrodzie wskazują na wysoki poziom umiejętności czytania i pisania wśród ludności miejskiej.

Nowogród prezentuje oryginalną wersję cerkwi i choć w mniejszym stopniu niż w Kijowie kojarzy się z ucieleśnieniem bizantyjskiej świadomości architektonicznej, to w swej wyrazistości i zwięzłości nawiązuje do charakteru północnej przyrody.

W drugiej połowie XIII w. W Nowogrodzie budowa kamienia zatrzymała się. Miasto uniknęło najazdu mongolsko-tatarskiego, zostało jednak zmuszone do odparcia najazdu Niemców i Szwedów, a następnie przejęcia sprawiedliwej części daniny Hordy. Twer i Nowogród jako pierwsze wznowiły tradycję budownictwa kamiennego. Już w 1292 roku Nowogrodzcy rozpoczęli budowę kościoła św. Mikołaja na Lipnej, a w XIV wieku na ziemi nowogrodzkiej powstał cały szereg świątyń, które obecnie uważane są za wspaniałe dzieła starożytnej architektury rosyjskiej. Należą do nich kościoły Fiodora Stratilatesa nad Potokiem (1360) i Cerkiew Zbawiciela przy ulicy Iljina (1374).

Powstanie i potęga Nowogrodu Wielkiego Nowogród został „zniszczony” w IX wieku. na granicy tajgi, zamieszkałej przez plemiona ugrofińskie. Stąd Nowogrodzie przedostali się na północny wschód w poszukiwaniu futer, zakładając kolonie z ośrodkami - cmentarzami. Sam Nowogród leżał na rozdrożu