3. krucjata. Pierwsza krucjata - druga, trzecia

Na Wschodzie zwiększyła się władza Salaha ad-din Jusufa ibn Ajjuba (w Europie nazywano go Saladynem). Podbił najpierw Damaszek, potem Syrię i Mezopotamię. Saladyn został sułtanem. Głównym rywalem był król stanu jerozolimskiego Baldwin IV. Obaj władcy uniknęli ogólnej bitwy ze sobą.

W 1185 r., po śmierci Baldwina, radykalny Guy de Lusignan został królem, poślubiwszy swoją siostrę. Wraz z Renaudem de Chatillon starał się położyć kres Saladynowi. Renault prowokuje sułtana Damaszku i wraz z siostrą atakuje konwój. W 1187 rozpoczyna wojnę. Zdobywa Tyberiadę, Akkę, Bejrut i inne miasta chrześcijańskie. 2 października 1187 r. Jerozolima pada pod naporem jego armii. Tylko trzy miasta (Antiochia, Tyr i Trypolis) pozostają pod rządami krzyżowców.

Uwaga 1

Wiadomość o upadku Jerozolimy wstrząsnęła Europejczykami. Papież Grzegorz VII wezwał do wojny z niewiernymi.

Skład i cele uczestników trzeciej krucjaty

Generalnie ogłoszonym celem nowej kampanii był powrót Ziemi Świętej Jerozolimy w ręce chrześcijan. W rzeczywistości każdy monarcha biorący udział w kampanii dążył do realizacji swoich politycznych aspiracji.

Angielski król Ryszard I próbował zrealizować plany swojego ojca Henryka II Plantageneta. Jego plany obejmowały podporządkowanie Królestwa Jerozolimskiego, konsolidację władzy na Morzu Śródziemnym i utworzenie światowego mocarstwa Andegawenów.

Cesarz niemiecki Fryderyk I postawił sobie za cel wzmocnienie dynastii Barbarossa. W tym celu chciał przywrócić granice wielkiego Cesarstwa Rzymskiego. Dlatego Fryderyk II dążył do zwiększenia swoich wpływów we Włoszech i na Sycylii, aby pokonać Bizancjum.

Francuski król Filip II dostrzegł osłabienie władzy królewskiej w państwie i próbował naprawić sytuację zwycięską wojną. Równocześnie ze wzrostem prestiżu miał nadzieję zebrać siły, by stłumić Plantagenetów.

Sycylijski admirał Margariton nie pozostawał w tyle za swoimi potężnymi sojusznikami w planach podboju.

Dowódcy wybrali następujące drogi dotarcia do Jerozolimy:

• Brytyjczycy przekroczyli Kanał La Manche, połączyli się z Francuzami, a następnie razem przeszli przez Marsylię i Genuę do Mesyny i Tyru;
• Niemcy planowali dotrzeć do półwyspu Gallipoli wzdłuż Dunaju i przedostać się do Azji Mniejszej.

Główne wydarzenia III krucjaty

Uwaga 2

Włosi rozpoczęli nową krucjatę. W 1188 admirał Margariton wypłynął ze swoją eskadrą z Pizy i Genui. W maju 1189 r. Niemcy wyruszyli z miasta Ratyzbona.

Najpierw przybyli Włosi pod dowództwem admirała Margaritona, do którego floty dołączyły statki z Pizy i Genui (1188). W maju 1189 r. Niemcy wyruszyli z Ratyzbony. Wiosną następnego roku (marzec 1190) krzyżowcy przybyli do Ikonium. 10 czerwca 1190 r. podczas przeprawy przez rzekę Salef utonął król Fryderyk I. Niemcy zostali rozbici i wrócili do domu. Tylko mała grupa dotarła do Akki.

Latem tego samego roku Francuzi i Brytyjczycy w końcu wyruszyli na kampanię. Richard przewiózł swoje wojska z Marsylii na Sycylię. Miejscowy władca Tankred Li Lecce był wspierany przez króla francuskiego. Brytyjczycy zostali pokonani, a Richard, zdobywając po drodze wyspę Cypr, wyruszył na Tyr. Filip II już tu był.

Połączone siły Europejczyków i wschodnich chrześcijan oblegały Akkę. W lipcu 1191 miasto zostało zdobyte. Filip II udał się do Francji i rozpoczął przygotowania do wojny z Ryszardem I. W tym czasie król angielski próbował wyzwolić Jerozolimę. 2 września 1192 Saladyn i Ryszard podpisali traktat pokojowy. Poczynił następujące postanowienia:

1. wojna między chrześcijanami a muzułmanami ustała;
2. Jerozolima pozostała muzułmańska, za jej władcę uznano Saladyna;
3. krzyżowcy otrzymali pas przybrzeżny między miastami Tyr i Jaffa dla rozwoju handlu.

Wyniki trzeciej krucjaty

Oficjalnie ogłoszony cel krzyżowców nie został osiągnięty. Udało im się zdobyć tylko wyspę Cypr. Negatywna konsekwencja kampanii: pogorszenie stosunków między państwami europejskimi. Pozytywną konsekwencją jest ożywienie handlu między Zachodem a Wschodem.

Wstęp

Trzecia krucjata (1189-1192) została zainicjowana przez papieży Grzegorza VIII i (po śmierci Grzegorza VIII) Klemensa III. W krucjacie wzięło udział czterech najpotężniejszych europejskich monarchów - cesarz niemiecki Fryderyk I Barbarossa, król Francji Filip II August, książę austriacki Leopold V i król angielski Ryszard I Lwie Serce. Trzecia krucjata została poprzedzona zdobyciem Jerozolimy przez Saladyna w październiku 1187 r.

1. Stanowisko państw chrześcijańskich na Wschodzie

Sytuacja państw chrześcijańskich na Wschodzie po drugiej krucjacie pozostała taka sama jak przed 1147 r. Ani królowie francuscy, ani niemieccy nie zrobili nic, by osłabić Nuredina. Tymczasem w samych chrześcijańskich państwach Palestyny ​​zauważa się wewnętrzny rozkład, z którego korzystają sąsiednie muzułmańscy władcy. Rozwiązłość obyczajów w księstwach Antiochii i Jerozolimy ujawnia się szczególnie wyraźnie po zakończeniu drugiej krucjaty.

W państwach Jerozolimy i Antiochii na czele zarządu stały kobiety: w Jerozolimie – królowa Melisende Jerozolimy, matka Balduena III; w Antiochii od 1149 r. - Konstancja, wdowa po księciu Rajmondzie. Rozpoczęły się dworskie intrygi, tron ​​otoczyli tymczasowi robotnicy, którym nie brakowało ani chęci, ani umiejętności wznoszenia się ponad interesy partii. Muzułmanie, widząc fiasko prób wyzwolenia Ziemi Świętej przez europejskich chrześcijan, zaczęli z większą determinacją posuwać się do Jerozolimy i Antiochii; Od połowy XII wieku Nuredin, emir Aleppo i Mosulu, który swoim charakterem, umysłem i zrozumieniem historycznych zadań świata muzułmańskiego stał znacznie wyżej od władców chrześcijańskich, zyskał szczególną sławę i fatalne znaczenie dla chrześcijan od połowa XII wieku.

Nuredin skierował wszystkie swoje siły przeciwko Księstwu Antiochii. W wojnie Rajmunda z Antiochii z Nuredyną, która toczyła się w latach 1147-1149, Antiochowie nie raz zostali doszczętnie pokonani, w 1149 sam Rajmund poległ w jednej z bitew. Od tego czasu w Antiochii nie było lepiej niż w Jerozolimie.

Wszystkie wydarzenia drugiej połowy XII wieku na Wschodzie skupiają się głównie wokół majestatycznej, imponującej postaci Nuredina, którego wówczas zastąpił nie mniej majestatyczny Saladyn. Posiadając Aleppo i Mossul Nuredin nie ograniczył się do ograniczenia księstwa Antiochii, zwrócił też uwagę na pozycję królestwa Jerozolimy.

Jeszcze w 1148 r. król Jerozolimy, wysyłając Konrada do Damaszku, popełnił wielki błąd, który dotknął zaraz po drugiej krucjacie. Wiązało się to z bardzo smutnym skutkiem: Damaszek, naciskany przez krzyżowców jerozolimskich, zawiera porozumienie z Nuredinem, który staje się władcą wszystkich największych miast i głównych regionów należących do muzułmanów. Kiedy Nuredin zdobył Damaszek, a świat muzułmański zobaczył w Nuredynie swojego najważniejszego przedstawiciela, pozycja Jerozolimy i Antiochii stale wisiała na włosku. Widać z tego, jak niepewna była sytuacja chrześcijan Wschodu i jak nieustannie wzywali oni pomocy Zachodu.

Podczas gdy Palestyna stopniowo przechodziła w ręce Nuredina, na północy wzrosły roszczenia bizantyjskiego króla Manuela Komnenosa, który nie stracił z oczu wielowiekowej polityki bizantyjskiej i wykorzystał wszelkie środki, by wynagrodzić się kosztem osłabionego chrześcijanina. księstw. Rycerz w sercu, bardzo energiczny człowiek, który kochał chwałę, król Manuel był gotowy do prowadzenia polityki przywrócenia Cesarstwa Rzymskiego w jego dawnych granicach. Wielokrotnie podejmował kampanie na Wschód, które były dla niego bardzo udane. Jego polityka zmierzała do stopniowego zjednoczenia Księstwa Antiochii z Bizancjum. Po śmierci swojej pierwszej żony, siostry króla Konrada III, Manuel poślubia jedną z księżniczek Antiochii. Stosunki z tego wynikające miały ostatecznie doprowadzić Antiochię pod panowanie Bizancjum. Tak więc zarówno na południu, dzięki sukcesom Nuredina, jak i na północy, dzięki pretensjom króla bizantyjskiego, księstwom chrześcijańskim w drugiej połowie XII wieku groził rychły koniec.

Trudna sytuacja chrześcijańskiego Wschodu nie pozostała nieznana na Zachodzie, a postawa króla bizantyńskiego wobec chrześcijan nie mogła nie wzbudzić wobec niego nienawiści ze strony zachodnich Europejczyków. Coraz więcej głosów wrogich wobec Bizancjum słyszano na Zachodzie.

2. Wojna z Saladynem

Saladyn nadał nowy kierunek sprawom na Wschodzie; pod nim kalifat egipski był zjednoczony z kalifatem Bagdadu. Saladyn posiadał wszystkie cechy potrzebne do wykonania idealnych zadań świata muzułmańskiego i przywrócenia dominacji islamu. Postać Saladyna wyłania się z historii Trzeciej Krucjaty, z jego relacji z angielskim królem Ryszardem Lwie Serce. Saladyn przypomina cechy charakteru rycerskiego, a w swojej politycznej przenikliwości znacznie przewyższał swoich europejskich wrogów. Nie po raz pierwszy podczas trzeciej krucjaty Saladyn jest wrogiem chrześcijan. Swoją działalność rozpoczął w czasie drugiej krucjaty; brał udział w wojnach Zengi i Nuredina przeciwko chrześcijanom. Po zakończeniu II krucjaty udał się do Egiptu, gdzie zyskał wielkie znaczenie i wpływ na sprawy, a wkrótce przejął najwyższą administrację w kalifacie, utrzymując jednocześnie więzi i stosunki z kalifatem bagdadzkim.

Po śmierci Nuredina jego synowie rozpoczęli morderczą walkę. Saladyn wykorzystał te spory, przybył do Syrii z wojskiem i przedstawił swoje roszczenia Aleppo i Mosulowi. Wróg chrześcijan, który uwielbił się jako zdobywca, Saladyn łączył z ogromnymi posiadłościami i potężnymi siłami militarnymi energię, inteligencję i głębokie zrozumienie okoliczności politycznych. Oczy całego świata muzułmańskiego zwróciły się na niego; Nadzieje muzułmańskie spoczywały na nim jako na osobie, która może przywrócić utraconą przez muzułmanów przewagę polityczną i zwrócić zabrany przez chrześcijan dobytek. Ziemie podbite przez chrześcijan były jednakowo święte zarówno dla muzułmanów egipskich, jak i azjatyckich. Idea religijna była równie głęboka i realna na Wschodzie, jak na Zachodzie. Z drugiej strony Saladyn również głęboko rozumiał, że powrót tych ziem muzułmanom i przywrócenie sił islamu w Azji Mniejszej podniesie jego autorytet w oczach całego świata muzułmańskiego i da solidne podstawy jego dynastii w Egipt.

Kiedy więc Saladyn zdobył Aleppo i Mosul w 1183 roku, chrześcijanie doszli do bardzo ważnego momentu, w którym musieli rozwiązać bardzo poważne problemy. Ale chrześcijańscy książęta byli daleko poniżej swojej roli i zadań. W czasie, gdy byli otoczeni ze wszystkich stron przez wrogi element, znajdowali się w najbardziej niesprzyjających warunkach, aby stawić opór swoim wrogom: nie tylko nie było solidarności między poszczególnymi księstwami, ale byli w skrajnej demoralizacji; nigdzie nie było takiego miejsca na intrygi, ambicje i mordy, jak w księstwach wschodnich. Przykładem niemoralności jest patriarcha Jerozolimski Herakliusz, który nie tylko przypominał najgorszych papieży Rzymu, ale pod wieloma względami ich przewyższał: otwarcie mieszkał ze swoimi kochankami i trwonił na nie wszystkie swoje środki i dochody; ale nie był gorszy od innych; nie lepsi byli książęta, baronowie, rycerze i duchowni. Na przykład szlachetny templariusz Robert z St. Albany, po przejściu na islam, poszedł na służbę Saladyna i zajął wysokie stanowisko w jego armii. Całkowita rozwiązłość obyczajowa panowała wśród ludzi, którzy mieli bardzo poważne zadania w obliczu zbliżającego się groźnego wroga. Baronowie i rycerze, realizując swoje osobiste, egoistyczne interesy, wcale nie uważali za haniebne w najważniejszych momentach bitwy, opuszczać szeregi wojsk chrześcijańskich i przechodzić na stronę muzułmanów. Ten absolutny brak zrozumienia wydarzeń był na rękę tak dalekowzrocznemu i inteligentnemu politykowi jak Saladyn, który w pełni rozumiał stan rzeczy i doceniał całą ich wagę.

Jeśli wśród rycerzy i baronów można było spodziewać się zdrady i zdrady, to główni wodzowie, książęta i królowie, nie byli od nich lepsi. W Jerozolimie rządził Baldwin IV, energiczny, odważny i odważny człowiek, który niejednokrotnie osobiście brał udział w walkach z Saracenami. Ze względu na niemożność wyleczenia z trądu i poczucie rozpływu sił, zmuszony był rozwiązać kwestię następcy tronu, aby zapobiec niepokojom w królestwie, które groziły wybuchem z powodu sporów o pretendentów do tronu. korona. Baldwin IV zamierzał ukoronować swego niemowlęcego siostrzeńca Baldwina V; w tym samym czasie powstał spór o opiekę: spierali się Guido Lusignan, zięć Baldwina V i Raymond, hrabia Trypolisu.

Renaud de Chatillon był przedstawicielem zupełnej arbitralności, który dokonywał napadów rabunkowych na muzułmańskie karawany handlowe przyjeżdżające z Egiptu; Raynald nie tylko podburzał muzułmanami przeciwko chrześcijanom swoimi najazdami, ale wyrządził znaczną szkodę samym chrześcijańskim księstwom, które mieszkały w tych karawanach, i podkopał handel Tyrem, Sydonem, Askalonem, Antiochią i innymi nadmorskimi miastami chrześcijańskimi u samych podstaw .

Podczas jednej z tych wycieczek, które Raynald odbył ze swojego zamku, obrabował karawanę, w której była również siostra Saladyna. Tę okoliczność można uznać za najbliższy motyw, który spowodował starcie muzułmańskiego władcy z chrześcijańskimi książętami. Saladyn już wcześniej zwrócił uwagę królowi Jerozolimy na niegodne czyny Renauda de Chatillona, ​​ale król nie miał środków, by powstrzymać barona. Teraz, gdy Saladynowi znieważono honor i pokrewne uczucia, on, pomimo rozejmu, jaki został zawarty między nim a chrześcijańskimi książętami, wypowiedział chrześcijanom wojnę nie o życie, ale o śmierć.

Wojna rozpoczęła się w 1187 roku. Saladyn postanowił ukarać króla Jerozolimy, zarówno za występki Renauda de Chatillona, ​​jak i za jego jedyną pozorną niezależność. Wojska Saladyna nacierały z Aleppo i Mosulu i były bardzo znaczące w porównaniu z siłami chrześcijan. W Jerozolimie udało się zwerbować do 2 tys. rycerzy i do 15 tys. piechoty, ale nawet te nieznaczne siły nie były lokalne, lecz składały się z przyjezdnych Europejczyków.

2.1. kapelusz

Dwa tysiące rycerzy konnych, osiemnaście tysięcy piechoty i kilka tysięcy lekkich łuczników zebrało się na ratunek Tyberiadzie - armii pokaźnej na tę skalę. Euforia z powodu nagłej jedności, która powstała, była powszechna. Władca templariuszy otworzył królowi Jerozolimy skarbiec przekazany przez króla angielskiego na wypadek trzeciej krucjaty. Armia była dobrze wyposażona i wysłana na parking w Galilei, do źródła Sephoria. Jedynym, który nie przyszedł do wojska, był patriarcha Herakliusz. Oświadczył, że jest chory i wysłał tylko Krzyż Święty w towarzystwie dwóch biskupów.

Odmowa Herakliusza udziału w kampanii nikogo nie zdziwiła. Patriarcha Jerozolimy był znany jako wielki miłośnik życia. Według kronikarza patriarcha trzymał kochankę, miał po niej dzieci, a ta kochanka, ubrana luksusowo jak księżniczka, w towarzystwie swojego orszaku szła ulicami miasta. Tak więc nieobecność patriarchy powitano żartami o tym, że stary zazdrosny człowiek nie odważa się zostawić kochanki bez opieki. Niesienie krzyża powierzono templariuszom.

3 lipca, gdy armia krzyżowców zbliżała się już do Tyberiady, okazało się, że miasto upadło. Przetrwała tylko jego cytadela, gdzie schroniła się rodzina Raymonda Tripoli. Hrabina Eshiwa dzielnie trzymała linię.

Przed ostatnim przejściem do Tyberiady baronowie zebrali się na naradzie w namiocie króla Guya.

Raymond Tripoli przemówił jako pierwszy.

Opowiadam się za tym, że Tyberiady nie należy odrzucać ”- powiedział. - Proszę zwrócić uwagę, że nie kieruję się egoizmem - bo ryzykuję bardziej niż inni: moja rodzina jest oblężona w cytadeli iw każdej chwili może wpaść w ręce Saracenów. Ale jeśli zabiorą moją żonę, moich ludzi i mój dobytek, wezmę je z powrotem, kiedy będę mógł, i odbuduję moje miasto, kiedy będę mógł. (Hrabia wiedział, co mówi: rzeczywiście Saladyn, schwytawszy hrabinę Esziwę, puścił ją z drogimi prezentami.) Bo wolałbym widzieć zniszczenie Tyberiady, niż zginęła cała ziemia. Do samej Tyberiady nie ma źródeł, a teren jest otwarty. Słońce będzie się nieubłaganie piec. Stracimy wielu ludzi i koni. Armii Salaha ad-Dina należy się spodziewać tutaj, u źródeł.

Baronowie hałaśliwie poparli Raymonda. Szpitalnicy zgodzili się z nim. Tylko Wielki Mistrz Templariuszy milczał. Król Guy, przyłączając się do opinii większości, nakazał nie ruszać się nigdzie dalej i wzmocnić obóz na wypadek pojawienia się Saracenów.

Ale po obiedzie do namiotu króla przyszedł wielki mistrz templariuszy. Wyjaśnił Guyowi, że plan Raymonda z Trypolisu był wyraźną zdradą. „Widzę wilczą skórę” – złośliwie. Raymond dąży do tronu jerozolimskiego i udzielał takich rad, aby zhańbić króla i pozbawić go ewentualnego zwycięstwa i chwały. Nigdy wcześniej król Jerozolimy nie miał tak ogromnej armii. Musimy pospiesznie udać się do Tyberiady, zaatakować Saracenów i pokonać ich. „Idź więc i każ wojsku krzyczeć, aby każdy uzbroił się i stanął każdy w swojej eskadrze i podążał za sztandarem Świętego Krzyża”. Wtedy cała chwała odda się królowi.

Rano, ku zaskoczeniu baronów, król wyszedł z namiotu w białym płaszczu z czerwonym krzyżem templariuszy, w kolczudze, w hełmie iz mieczem. Kazał osiodłać konie i ruszyć do przodu. Baronowie narzekali, ale w kampanii dowodził król. Silne zaufanie templariuszy, którzy już dosiadali koni, również miało swój wpływ. I armia zaczęła się rozciągać wzdłuż spieczonej doliny. Chrześcijanie maszerowali w trzech oddziałach: awangardą dowodził hrabia Raymond z Trypolisu, król Guy prowadził ośrodek, w którym znajdował się Święty Krzyż, pod opieką biskupów Akki i Lidy. Balian Ibelinsky dowodził strażą tylną, w skład której wchodzili templariusze i szpitalnicy. Liczebność wojsk chrześcijańskich wynosiła około 1200 rycerzy, 4000 konnych sierżantów i turkopolów oraz około 18000 piechoty.

Do południa ludzie już padali z powodu udaru cieplnego. Nad doliną wisiał drobny żółty pył.

Wkrótce straż tylna armii zaczęła być niepokojona przez latające oddziały Salaha ad-Dina. W tych krótkich potyczkach baron Ibelin stracił wielu żołnierzy piechoty, a nawet rycerzy.

Krzyżowcy zbliżyli się do wioski Manescalcia, położonej pięć kilometrów od Tyberiady. Król zwrócił się o radę do Raymonda. Hrabia zaproponował rozbicie namiotów i biwakowanie. Pierwsza rada Raymonda była dobra, ale druga była równie zła. Opóźnienie tylko wzmogło wyczerpanie żołnierzy, jedyne znalezione tu źródło było niewielkie, a nawet koni nie dało się odpowiednio napoić. Wielu współczesnych uważało, że jeśli krzyżowcy zaatakowali w ruchu, to mają przynajmniej niewielką szansę na wygraną. Król jednak posłuchał rady hrabiego Trypolisu i chrześcijanie rozbili obóz.

Pozycja armii łacińskiej rozciągała się na dwa kilometry. Na jego lewym skrzydle znajdowały się zalesione zbocza kończące się niewielkim wzgórzem, na którym stała wioska Nimrin. Na prawym skrzydle znajdowała się wieś Lubija, położona na wzgórzu porośniętym lasami. Przed nimi wznosiły się skały, zwane Rogami Hattin, po prawej stronie których widać było Jezioro Galilejskie.

Armia saraceńska zajęła następujące pozycje. Oddział Taqi al Din osiadł na płaskowyżu między Nimrin a Rogami Hattin, blokując w ten sposób drogę do źródła w wiosce Hattin. Oddziały Saladyna utrzymywały wzgórza wokół Lubi, blokując drogę do Jeziora Galilejskiego. Oddział Gökböri znajdował się na równinie, niedaleko tylnej straży chrześcijan. Przypuszczalnie Saladyn zgromadził pod swoim sztandarem 12 000 zawodowych kawalerii i 33 000 mniej skutecznych żołnierzy.

W nocy obie armie były tak blisko siebie, że ich pikiety mogły ze sobą rozmawiać. Spragnieni i zdemoralizowani krzyżowcy przez całą noc słyszeli bębny, odgłosy modlitw i pieśni dochodzące z obozu wroga.

Ponadto Saladyn nakazał ułożyć suche krzaki po zawietrznej stronie proponowanej trasy armii łacińskiej.

Gdy zapadł zmrok, w pobliżu obozu krzyżowców złapano starą żebraczkę. Ktoś krzyknął, że to muzułmańska czarodziejka, która chce wyrządzić krzywdę krzyżowcom. Natychmiast rozpalili ognisko z drewna, które zabrali ze sobą i spalili żywcem staruszkę. Z najbliższego wzgórza Salah ad-Din obserwował obóz rycerzy i nie mógł zrozumieć, dlaczego chrześcijanie potrzebowali tak dużego ognia. Krzyki starej kobiety nie dotarły do ​​Salaha ad-Dina.

Do południa armie zebrały się pod wioską Lubija. Było jeszcze goręcej niż dzień wcześniej. Rycerzom wydawało się, że piecze się ich żywcem i walczyli ociężale. Piechota pozostawała w tyle, templariusze pędzili łuczników jak stado owiec. Nie można było przebić się przez formację Saracenów.

Facet znalazł Raymonda z Trypolisu. Biały płaszcz starego wojownika został rozdarty włócznią. Raymond zachwiał się z wyczerpania. Facet zapytał, co dalej. Nie wierzył już Wielkiemu Mistrzowi Templariuszy. Raymond odpowiedział, że jedyną nadzieją na zbawienie jest wycofanie się w nadziei, że Salah ad-Din nie będzie ścigał krzyżowców.

Guy rozkazał wysadzić odwrót.

Armia krzyżowców, walcząc z Saracenami, którzy przeszli do ofensywy, wycofała się na duże, pochyłe wzgórze, na którym stała wioska Hattin. Nie było wody. Studnia we wsi została opróżniona do dna. Ci, którzy nie dostali wody, ssali mokry piasek. Wrogowie stali tak blisko, że słychać było ich głosy.

Wraz z nadejściem ciemności żołnierze zaczęli biec do obozu Salah al-Din. Późną nocą do Salah ad-Din przybyło pięciu rycerzy z Trypolisu. Wśród nich byli Baldwin de Fotina, Ralphus Bructus i Ludovic de Tabaria. Możliwe, że zdezerterowali za wiedzą hrabiego Raymonda, na którego ziemiach rozegrała się ta bitwa. Rycerze powiedzieli Salahowi ad-Dinowi to, co wiedział nawet bez nich - sytuacja krzyżowców jest beznadziejna, a ich stan umysłu jest tak niski, że wystarczy małe pchnięcie, aby owoc spadł z drzewa. Wiadomo, że Salah ad-Din kazał rycerzom wypić i dać im namiot. Nie miał złości do hrabiego Trypolisu.

O świcie jako pierwsi w obozie pojawili się rycerze René z Châtillon. Postanowili się przebić.

Ale się spóźnili. Salah ad-Din obudził się wcześnie. Jego ludzie podpalili wrzosy, a gryzący dym wspiął się na wzgórze, ukrywając zamieszanie w obozie. Wzgórze było otoczone przez jeźdźców seldżuckich. Wpadła na nich fala rycerzy René i potoczyła się z powrotem w dym i rozpacz zagłady.

Saladyn natychmiast wysłał swoje centrum i być może lewą flankę pod dowództwem Gökböri do ataku. Templariusze kontratakowali w tym samym czasie, gdy awangarda hrabiego Raymonda wysłała swój oddział przeciwko Taqi al Din i muzułmańskiej prawej flance, co zablokowało natarcie. Podczas tej bitwy Saladyn stracił jednego ze swoich najbliższych emirów – młodych Mangurów, którzy walczyli na prawej flance armii muzułmańskiej. Manguras, zagłębiając się w szeregi niewiernych, wyzwał chrześcijańskiego rycerza na pojedynek, ale został zrzucony z konia i ścięty.

Głównym zadaniem Saladyna nadal było niedopuszczanie chrześcijan do wody – ani do źródła w Hattin, ani do Jeziora Galilejskiego. Dlatego rozmieścił wojska w następujący sposób. Taqi al Din pokonał drogę do wioski Hattin, zajmując pozycje od podnóża Rogów do Wzgórza Nimrin. Centrum armii muzułmańskiej znajdowało się między podnóżem Rogów a wzgórzem Lubi, blokując główną drogę do Tyberiady. Oddział Gökböri znajdował się między masywami Lubiya i Jabal Turan, blokując drogę odwrotu na zachód do źródła w wiosce Turan. Ufortyfikowanie jednego z boków na wzgórzu było powszechną taktyką dla kawalerii turecko-muzułmańskiej, podczas gdy umieszczanie centrum armii na wzgórzu było wspólne dla armii pieszej. Ponadto Saladyn obawiał się, że krzyżowcy zdołają przebić się do jeziora, więc wydał bezpośredni rozkaz zatrzymania chrześcijan w tym kierunku za wszelką cenę.

Tymczasem Saladyn przygotowywał główną szarżę muzułmańskiej kawalerii. Aby odeprzeć ten atak, król Guy Lusignan nakazał armii zatrzymać się i rozbić namioty, ale z powodu powstałego zamieszania, tylko trzy namioty zostały postawione „w pobliżu gór” - niedaleko na zachód lub południowy zachód od Rogów. Swoją rolę odegrał teraz dym z oświetlonych krzaków, drażniąc oczy krzyżowców i wzmagając ich i tak już nieznośne pragnienie. Jednostki muzułmańskie nadal stacjonujące wokół Rogów Hattin również cierpiały z powodu tego dymu do czasu rozproszenia oddziałów Saladyna i Taqi al Din.

W tym czasie hrabia Rajmund Trypilski przypuścił atak w kierunku północnym, w wyniku którego udało mu się uniknąć klęski, jaka spadła na armię krzyżowców. Stary hrabia galopował przed swoim oddziałem. W dół zbocza i zakurzonej drogi oddział udał się do Trypolisu. Wtedy wyrzucono hrabiemu Raymondowi, że w nocy zawarł porozumienie z Salah ad-Dinem. Nie wykluczone. Kampania została przegrana, a Raymond wiedział lepiej niż ktokolwiek inny. W każdym razie jedna okoliczność jest jasna – Taki al Din nie próbował powstrzymać Raymonda, wręcz przeciwnie, nakazał swoim lekkozbrojnym żołnierzom przepuścić krzyżowców. Gdyby Taki al Din wysunął swój lud na Wzgórze Nimrin, przepuszczając kawalerię hrabiego Raymonda, wówczas całkowicie otworzyłby przejście między swoimi oddziałami a oddziałem Saladyna, znajdującym się na południe od Rogów Hattin, do którego mogła wlać się piechota chrześcijańska, więc jego żołnierze po prostu rozproszyli się na boki, po czym szybko wrócili na swoje pozycje, tym samym praktycznie eliminując możliwość uderzenia od tyłu przez wybuchających rycerzy, gdyż ci ostatni musieliby atakować z wąskiej i stromej ścieżki.

Tymczasem na Hattin Hill bitwa toczyła się pełną parą. Centrum bitwy znajdowało się na terenie namiotu królewskiego i Świętego Krzyża, którego strzegli jonici i słudzy biskupi. Piechota została odcięta od rycerzy, a król Guy na próżno wysłał posłańców z żądaniem, aby piechota ruszyła na ratunek Świętemu Krzyżowi. Morale wojsk było tak przygnębione, że krzyżowcy, wbrew rozkazom króla i wezwaniu biskupa, odpowiedzieli: „Nie zejdziemy i nie będziemy walczyć, bo umieramy z pragnienia”. Konie rycerzy, które okazały się bezbronne, zostały zabite przez saraceńskich łuczników, a większość rycerzy już walczyła pieszo.

Dwa razy kawaleria saraceńska zaatakowała zbocza, zanim udało im się zdobyć siodło między Rogami. Młody Al Afdal, który był obok swojego ojca, wykrzyknął: „Pokonaliśmy ich!”, ale Saladyn odwrócił się do niego i powiedział: „Cicho! Złamiemy ich, gdy upadnie ten namiot”. W tym momencie muzułmańska kawaleria przedzierała się na południowe wzgórze, a ktoś przeciął liny królewskiego namiotu. To, jak przewidział Saladyn, oznaczało koniec bitwy. Wyczerpani krzyżowcy padli na ziemię i poddali się bez dalszego oporu. Potem przyszła kolej na króla.

Dzień nie zdążył jeszcze wybuchnąć, ponieważ armia chrześcijańska przestała istnieć. Historyk arabski mówi, że muzułmanie nie mieli dość lin, by związać wszystkich więźniów. Było ich tak wielu, że ceny niewolników gwałtownie spadły; właściciel wymienił jednego z rycerzy na parę butów. Wszystkich zdobytych Turkopolów, jako zdrajców wiary, rozstrzelano bezpośrednio na polu bitwy.

Biskupi nie żyją. Święty krzyż został zdobyty, a jego dalsze losy nie są znane. To prawda, że ​​kilka lat później w Akce pojawił się rycerz, który twierdził, że zakopał krzyż na tym wzgórzu. Cała wyprawa była wyposażona. Kopali przez trzy dni, ale krzyża nie znaleźli.

Wśród schwytanych rycerzy byli król Guy de Lusignan, jego brat Geoffrey de Lusignan, konstabl Amaury de Lusignan, margrabia Montferratu, Rene z Châtillon, Humphrey de Toron, mistrz zakonu templariuszy, mistrz zakonu Szpitalnicy, biskup lidzki i wielu baronów. W rzeczywistości cała szlachta Królestwa Jerozolimskiego, z wyjątkiem hrabiego Raymonda, Baliana z Ibelin i Joscelina de Courtenay (brata Agnieszki de Courtenay i wuja Sybilli Jerozolimskiej), wpadła w ręce Saladyna.

Pokryci kurzem wychudzeni jeńcy zostali przyprowadzeni do namiotu Salah ad-Din. Najwyraźniej czując się wspaniałomyślnie po wspaniałym zwycięstwie, sułtan ofiarował miskę zimnego sorbetu Guyowi de Lusignanowi. Król, wypił z kielicha, przekazał go hrabiemu Rene z Châtillon, którego Saladyn przysiągł zabić. Faktem jest, że zgodnie z arabskim zwyczajem jeniec, który otrzymał jedzenie lub wodę z rąk zwycięzcy, nie może zostać skrzywdzony w przyszłości. Widząc Rene pijącego sorbet, Salah ad-Din oświadczył: „Ten przestępca otrzymał wodę bez mojej zgody i moja gościnność nie obejmuje go”. René wzdrygnął się, ale ukrył strach i wręczył puchar mistrzowi templariuszy.

Salah ad-Din wyciągnął swoją szablę. Wtedy powiedział:

Dam ci życie, jeśli pokutujesz i nawrócisz się na islam.

Rene, wiedząc, że jego los jest bliski, odpowiedział sułtanowi z wyniosłą odwagą. Salah ad-Din uderzył go szablą.

Rene upadł. Strażnicy podbiegli i odcięli mu głowę. Po śmierci hrabiego Saladyn zanurzył palec we krwi wroga i przejechał nim po twarzy na znak, że jego zemsta się skończyła. Następnie głowa Rene została zabrana do miast sułtanatu.

Następnie Salah ad-Din nakazał zabranie wszystkich jeńców do więzienia. Mieli tam pozostać, dopóki nie zostanie za nie zapłacony okup.

Wyjątek zrobiono tylko dla Templariuszy i Janitów. Było ich ponad dwieście. Wszystkim schwytanym templariuszom i szpitalnikom zaoferowano wybór: nawrócić się na islam lub umrzeć. Nawrócenie pod karą śmierci jest sprzeczne z prawem islamskim. Ale Salah ad-Din powiedział, że mnisi-rycerze są tak samo straszni jak zabójcy. Tylko to są chrześcijańscy zabójcy – mordercy bez honoru, którzy nie powinni żyć na Ziemi. Salah ad-Din miał swoje własne wyniki z zabójcami: został zamordowany kilka razy. I wszyscy templariusze i jonici zostali straceni. Tylko nieliczni rycerze przeszli na islam, jednym z nich był templariusz z Hiszpanii, który w 1229 roku dowodził garnizonem Damaszku.

Resztę rycerzy wypuszczono dla okupu. Krzyżowcy skromnego pochodzenia zostali sprzedani w niewolę.

Około 3000 chrześcijańskiej armii uciekło z pola bitwy, mogli schronić się w pobliskich zamkach i ufortyfikowanych miastach.

Jakiś czas później Saladyn wzniósł na południowym wzgórzu pomnik Kubat al-Nasra. Do dziś zachowała się tylko niewielka część fundamentu.

Bitwa pod Tyberiadą (lub bitwa pod Hattin) była dzwonem śmierci dla państw łacińskich na Bliskim Wschodzie. Przegrany zakład na generalną bitwę doprowadził do tego, że w miastach wybrzeża nie było garnizonów, nie było rycerzy i baronów, którzy mogliby dowodzić obroną. Potężne mury twierdzy były skorupami pustych orzechów. A ponieważ ludność miast przybrzeżnych (w przeciwieństwie do Jerozolimy, gdzie mieszkało kilkadziesiąt tysięcy chrześcijan) była w większości muzułmanami, przekazanie władzy gubernatorom Salah ad-Din nie zagroziło rzemieślnikom i kupcom z Jaffy, Bejrutu, Jerycha, Cezarea i inne miasta.

W ciągu kilku tygodni oddziały muzułmańskie złamały opór miast, do jesieni w rękach krzyżowców pozostały tylko Jerozolima, Tyr, Askalon i Trypolis. Łatwość, z jaką upadł świat krucjat, była oszałamiająca. Uciekinierzy z miast - rodziny rycerskie, kapłani, kupcy nie mogli przedostać się do Jerozolimy. Od sierpnia Jerozolima jest odcięta od wybrzeża i zablokowana.

Z dnia na dzień Tyr miał upadać - trwały już negocjacje w sprawie jego kapitulacji. Ale niespodziewanie dla Salaha ad-Dina i dla zdesperowanych obrońców miasta na morzu pojawiły się żagle: na czele małej eskadry ze stu bizantyjskich łuczników i kilkoma rycerzami, przedzierając się przez blokadę, do Tyru przybył Konrad z Montferratu. Starszy brat Conrada, Wilhelm, był pierwszym mężem królowej Sybilli. Pod względem szlacheckim Montferra nie ustępowała nikomu w państwach łacińskich.

Pojawienie się Conrada zmieniło stan rzeczy w Tyrze. Conrad szybko ustawił obronę. Atak rozpoczęty przez Saracenów nie powiódł się. Wieść, że Tyr się broni i że Salah ad-Din nie jest w stanie pokonać Konrada z Montferratu, rozeszła się po całej Ziemi Świętej, budząc nadzieję w przerzedzonych szeregach krzyżowców. Odmówił poddania się Trypolisowi, chociaż Raymond z Trypolisu, który wrócił tam zmęczony i rozczarowany, umierał. Obroną kierowała przybyła z Tyberiady żona hrabiego. Balian z Ibelin również wycofał się do Tyru z małym oddziałem.

Pod rządami Hattina chrześcijanie zostali pokonani, z czego nie mogli się już podnieść, a to zwycięstwo Saladyna doprowadziło później do śmierci państw krzyżowców w Ziemi Świętej.

Po zdobyciu tych punktów (Bejrut, Sydon, Jaffa, Askalon) Saladyn odciął chrześcijanom komunikację z Europą Zachodnią i mógł bez przeszkód przejąć kontrolę nad punktami wewnętrznymi. Przejmując nadmorskie miasta, Saladyn zniszczył wszędzie chrześcijańskie garnizony i zastąpił je muzułmańskimi. Oprócz Jerozolimy w rękach chrześcijan pozostały Antiochia, Trypolis i Tyr.

We wrześniu 1187 r. Saladyn zbliżył się do Jerozolimy. Mieszczanie myśleli o stawianiu oporu, więc wymijająco zareagowali na propozycję Saladyna, by poddać miasto pod warunkiem przyznania oblężonej wolności. Kiedy jednak rozpoczęło się ścisłe oblężenie miasta, chrześcijanie pozbawieni sił organizacyjnych, widząc niemożność oporu, zwrócili się do Saladyna z negocjacjami pokojowymi. Saladyn zgodził się dać im wolność i życie za okup, a mężczyźni płacili po 10 złotych monet, kobiety po 5, dzieci po 2. Jerozolima została zajęta przez Saladyna 2 października.

Po zdobyciu Jerozolimy nie mógł już napotkać przeszkód w podboju pozostałych ziem chrześcijańskich. Tyr przetrwał tylko dzięki temu, że bronił go hrabia Konrad, który przybył z Konstantynopola z domu książąt Montferratu, wyróżniającego się inteligencją i energią.

3. Przygotowanie do podróży

Wiadomość o tym, co wydarzyło się na Wschodzie, nie została od razu przyjęta w Europie, a ruch rozpoczął się na Zachodzie nie wcześniej niż w 1188 roku. Do Włoch dotarły pierwsze wieści o wydarzeniach w Ziemi Świętej. Dla ówczesnego papieża nie było miejsca na wahanie. Cała polityka kościelna w XII wieku okazała się fałszywa, wszystkie środki stosowane przez chrześcijan do utrzymania Ziemi Świętej poszły na marne. Konieczne było utrzymanie zarówno honoru Kościoła, jak i ducha całego zachodniego chrześcijaństwa. Mimo wszelkich trudności i przeszkód Papież wziął pod swoją opiekę ideę podniesienia III krucjaty.

W niedalekiej przyszłości powstało kilka definicji, których celem było rozpowszechnienie idei krucjaty we wszystkich państwach zachodnich. Kardynałowie, zdumieni wydarzeniami na wschodzie, dali papieżowi słowo do wzięcia udziału we wznoszeniu kampanii i głoszenia jej, aby przejść boso przez Niemcy, Francję i Anglię. Papież postanowił wykorzystać wszystkie środki kościelne, aby w miarę możliwości ułatwić udział w kampanii dla wszystkich stanów. W tym celu wydano rozkaz zaprzestania wojen wewnętrznych, ułatwiono rycerstwo sprzedaż lenn, odroczono ściąganie długów, zapowiedziano, że wszelkiej pomocy w wyzwoleniu chrześcijańskiego Wschodu towarzyszyć będzie rozgrzeszenie.

Wiadomo, że III kampania została przeprowadzona w warunkach korzystniejszych niż dwie pierwsze. Wzięły w nim udział trzy osoby koronowane - cesarz niemiecki Fryderyk I Barbarossa, król francuski Filip II August i król angielski Ryszard Lwie Serce. W kampanii była tylko ogólna idea przewodnia. Ruch krzyżowców do Ziemi Świętej był kierowany na różne sposoby, a same cele przywódców biorących udział w kampanii były dalekie od tego samego.

W rezultacie historia Trzeciej Kampanii rozpada się na osobne epizody: ruch anglo-francuski, ruch niemiecki i oblężenie Akki.

Istotna kwestia, która przez długi czas uniemożliwiała królom francuskim i angielskim porozumienie w sprawie kampanii, zależała od wzajemnych stosunków Francji i Anglii w XII wieku. Faktem jest, że Plantagenetowie, hrabiowie Anjou i Maine, którzy otrzymali tron ​​angielski w wyniku małżeństwa jednego z nich z dziedziczką Wilhelma Zdobywcy, zasiedli na tronie angielskim. Każdy król angielski, pozostając jednocześnie hrabią Anjou i Maine, księciem Akwitanii i Guyenne, który tu przyłączył się, musiał złożyć przysięgę lenną królowi francuskiemu na te ziemie. W czasie trzeciej kampanii królem angielskim był Henryk II Plantagenet, a królem francuskim Filip II August. Obaj królowie mogli sobie nawzajem krzywdzić, ponieważ ich ziemie we Francji sąsiadowały ze sobą. Angielski król miał swoich dwóch synów, Jana i Ryszarda, jako władców swoich francuskich prowincji. Filip zawarł z nimi sojusz, uzbroił ich przeciwko ojcu i niejednokrotnie stawiał Henryka Anglii w bardzo trudnej sytuacji. Richard był żonaty z siostrą francuskiego króla, Alice, który mieszkał wówczas w Anglii. Rozeszła się pogłoska, że ​​Henryk II miał romans z narzeczoną syna; jasne jest, że tego rodzaju plotka musiała wpłynąć na usposobienie Ryszarda do Henryka II. Król francuski wykorzystał tę okoliczność i zaczął podsycać wrogość między synem a ojcem. Podżegał Ryszarda, a ten zdradził ojca, składając przysięgę królowi francuskiemu; fakt ten przyczynił się tylko do większego rozwoju wrogości między królami francuskimi i angielskimi.

Była jeszcze jedna okoliczność, która uniemożliwiła obu królom udzielenie pierwszej pomocy chrześcijanom Wschodu. Król francuski, chcąc zgromadzić znaczne środki na nadchodzącą kampanię, ogłosił w swoim stanie specjalny podatek pod nazwą dziesięciny Saladyna. Podatek ten rozciągał się na posiadłości samego króla, świeckich książąt, a nawet na duchowieństwo; nikt, ze względu na wagę przedsięwzięcia, nie był zwolniony z płacenia „dziesięciny Saladyna”. Nałożenie dziesięciny na kościół, który nigdy nie płacił żadnych podatków, a sam nadal cieszył się poborem dziesięcin, wzbudziło niezadowolenie wśród duchowieństwa, które zaczęło stawiać barierę dla tego środka i utrudniać urzędnikom królewskim pobieranie dziesięciny Saladyna . Niemniej jednak ten środek został z powodzeniem przeprowadzony zarówno we Francji, jak iw Anglii i dał dużo pieniędzy na trzecią krucjatę.

Tymczasem w czasie zbiórek, przerwanych wojnami i powstaniami wewnętrznymi, zmarł król angielski Henryk II (1189), a dziedzictwo korony angielskiej przeszło w ręce Ryszarda, przyjaciela króla francuskiego. Teraz obaj królowie mogli śmiało i polubownie przystąpić do realizacji idei Trzeciej Krucjaty.

4. Występ królów angielskich i francuskich

W 1190 królowie wyruszyli na wyprawę. Na sukces III krucjaty duży wpływ miał udział króla angielskiego. Ryszard, bardzo energiczny, żywy, drażliwy człowiek, działający pod wpływem namiętności, daleki był od idei ogólnego planu, szukał przede wszystkim rycerskich czynów i chwały. Już w samych przygotowaniach do kampanii zbyt wyraźnie odzwierciedlały się jego cechy charakteru. Ryszard otoczył się genialnym orszakiem i rycerzami, na swojej armii, według współczesnych, spędził w jeden dzień tyle, ile inni królowie w ciągu miesiąca. Idąc na kampanię, wszystko przekładał na pieniądze; albo wydzierżawił swoje posiadłości, albo zastawił je i sprzedał. W ten sposób rzeczywiście zebrał ogromne fundusze; jego armia była dobrze uzbrojona. Wydawałoby się, że dobre pieniądze i duża uzbrojona armia powinny zapewnić powodzenie przedsięwzięcia.

Część armii angielskiej wyruszyła z Anglii na statkach, podczas gdy sam Ryszard przeprawił się przez kanał La Manche, aby dołączyć do francuskiego króla i wytyczyć drogę przez Włochy. Ruch ten rozpoczął się latem 1190 roku. Obaj królowie zamierzali iść razem, ale duża liczba wojsk i trudności, które pojawiły się w dostarczaniu żywności i paszy, zmusiły ich do rozdzielenia. Król francuski poszedł naprzód i we wrześniu 1190 przybył na Sycylię i zatrzymał się w Mesynie, czekając na swojego sojusznika. Gdy przybył tu także król angielski, ruch wojsk sprzymierzonych opóźnił się ze względu na niewygodne rozpoczęcie kampanii jesienią drogą morską; w ten sposób obie armie spędziły jesień i zimę na Sycylii aż do wiosny 1191 roku.

Pobyt wojsk alianckich na Sycylii miał pokazać zarówno samym królom, jak i otaczającym ich ludziom niemożność wspólnych działań w tym samym celu. W Mesynie Richard rozpoczął serię uroczystości i świąt, a swoimi działaniami postawił się w trudnej sytuacji w stosunku do Normanów. Chciał pozbyć się jako suwerennego władcy kraju, a angielscy rycerze pozwolili sobie na przemoc i arbitralność. Niedługo potem w mieście wybuchł ruch, który zagroził obu królom; Filip ledwo zdążył zgasić powstanie, będąc mediatorem pojednania między dwiema wrogimi stronami.

Była jeszcze jedna okoliczność, która postawiła Ryszarda w trudnej sytuacji w stosunku zarówno do królów francuskich, jak i niemieckich, było to jego roszczenie do korony normańskiej. Spadkobierczyni korony normańskiej, córka Rogera i ciotka Wilhelma II, Konstancja, poślubiła syna Fryderyka Barbarossy Henryka VI, przyszłego cesarza niemieckiego; w ten sposób cesarze niemieccy, poprzez ten związek małżeński, legitymowali swoje roszczenia do korony normańskiej.

Tymczasem Richard, po przybyciu na Sycylię, ogłosił swoje roszczenia do posiadłości normańskich. W rzeczywistości swoje prawo uzasadnił faktem, że Joanna, córka króla angielskiego Henryka II i siostra samego Ryszarda, wyszła za zmarłego Wilhelma II. Tymczasowy uzurpator korony normańskiej, Tankred, trzymał wdowę po Williamie w honorowym areszcie. Richard zażądał, aby jego siostra została mu przekazana i zmusił Tankreda do oddania mu okupu za to, że angielski król zostawił mu faktyczne posiadanie korony normańskiej. Ten fakt, który wzbudził wrogość między królem angielskim a cesarzem niemieckim, miał ogromne znaczenie dla dalszych losów Ryszarda.

Wszystko to wyraźnie pokazało królowi francuskiemu, że nie będzie w stanie działać według tego samego planu, co król angielski. Filip uważał za niemożliwe, ze względu na krytyczny stan rzeczy na Wschodzie, dalsze przebywanie na Sycylii i czekanie na króla angielskiego; w marcu 1191 wszedł na pokład statków i przedostał się do Syrii.

Głównym celem, do którego dążył król francuski, było miasto Ptolemais (forma francusko-niemiecka - Accon, rosyjska - Acre). To miasto w latach 1187-1191 było głównym punktem, na którym skupiały się poglądy i nadzieje wszystkich chrześcijan. Z jednej strony wysłano do tego miasta wszystkie siły chrześcijan, z drugiej zaś ściągano tu hordy muzułmańskie. Cała trzecia kampania koncentrowała się na oblężeniu tego miasta; kiedy król francuski przybył tu wiosną 1191 r., wydawało się, że Francuzi nadadzą główny kierunek sprawom.

Król Ryszard nie ukrywał, że nie chciał działać w porozumieniu z Filipem, z którym stosunki stały się szczególnie zimne po tym, jak król francuski odmówił poślubienia jego siostry. Flota Ryszarda, która wypłynęła z Sycylii w kwietniu 1191 r., została zajęta przez sztorm, a statek, na którym jechała nowa narzeczona Ryszarda, księżniczka Berengaria z Nawarry, został zrzucony na wyspę Cypr.

Wyspa Cypr była w tym czasie pod panowaniem Izaaka Komnenosa, który odłączył się od cesarza bizantyjskiego o tym samym imieniu. Isaac Komnenos, uzurpator Cypru, nie rozróżniał przyjaciół i wrogów cesarza, lecz realizował swoje osobiste, egoistyczne interesy; ogłosił swojego jeńca oblubienicą angielskiego króla. W ten sposób Richard musiał rozpocząć wojnę z Cyprem, co było dla niego nieprzewidziane i nieoczekiwane i wymagało od niego wiele czasu i wysiłku.

Po przejęciu wyspy Richard przykuł Izaaka Komnenosa srebrnymi łańcuchami; rozpoczęła się seria uroczystości, które towarzyszyły triumfowi angielskiego króla. Był to pierwszy raz, kiedy naród angielski nabył posiadłości terytorialne na Morzu Śródziemnym. Ale jest rzeczą oczywistą, że Richard nie mógł liczyć na długie posiadanie Cypru, który znajdował się w tak dużej odległości od Wielkiej Brytanii.

W czasie, gdy Ryszard świętował swoje zwycięstwo na Cyprze, gdy urządzał uroczystość po uroczystości, na Cypr przybył Guy de Lusignan, tytularny król Jerozolimy; nazywamy go królem tytularnym, ponieważ w rzeczywistości nie był już królem Jerozolimy, nie miał posiadłości terytorialnych, nosił jedynie imię króla. Guy de Lusignan, który przybył na Cypr, aby zadeklarować wierność królowi angielskiemu, zwiększył blask i wpływ Ryszarda, który dał mu wyspę Cypr.

Za namową Guy de Lusignana Richard ostatecznie opuścił Cypr i przybył do Akki, gdzie przez dwa lata wraz z innymi chrześcijańskimi książętami brał udział w bezużytecznym oblężeniu miasta. Sam pomysł oblężenia Akki był wysoce niepraktyczny i wręcz bezużyteczny. W rękach chrześcijan znajdowały się także nadmorskie miasta Antiochii, Trypolisu i Tyru, które mogły zapewnić im komunikację z Zachodem. Ta idea bezużytecznego oblężenia została zainspirowana samolubnym uczuciem takich intrygantów jak Guy de Lusignan. Wzbudziła w nim zazdrość, że Antiochia miała własnego księcia, Trypolisu - miała innego, Konrad z domu książąt Montferratu siedział w Tyrze, a on, król Jerozolimy, nie miał nic prócz jednego imienia. Ten czysto egoistyczny cel tłumaczy jego przybycie do angielskiego króla na wyspie Cypr, gdzie hojnie składał deklaracje o oddaniu Ryszardowi i próbował zdobyć króla angielskiego. Oblężenie Akki jest fatalnym błędem przywódców III krucjaty; walczyli, marnowali czas i energię o mały kawałek ziemi, w istocie bezużyteczny dla nikogo, całkowicie bezużyteczny, którym chcieli nagrodzić Guya de Lusignana.

5. Początek ruchu Fryderyka Barbarossy

Wielkim nieszczęściem dla całej krucjaty było to, że wraz z królem angielskim i francuskim nie mógł wziąć w niej udziału stary taktyk i sprytny polityk Fryderyk Barbarossa. Dowiedziawszy się o stanie rzeczy na Wschodzie, Fryderyk I zaczął przygotowywać się do wyprawy krzyżowej; ale zaczął biznes inaczej niż pozostali. Wysłał ambasady do cesarza bizantyjskiego, do sułtana ikonicznego i do samego Saladyna. Pozytywne reakcje napłynęły zewsząd, gwarantując sukces przedsięwzięcia. Gdyby Fryderyk Barbarossa brał udział w oblężeniu Akki, błąd chrześcijan byłby przez niego wyeliminowany. Faktem jest, że Saladyn miał doskonałą flotę, która przywiozła mu wszystkie zapasy z Egiptu, a wojska udały się do niego ze środka Azji - z Mezopotamii; nie trzeba dodawać, że w takich warunkach Saladyn mógł z powodzeniem wytrzymać najdłuższe oblężenie nadmorskiego miasta. Dlatego wszystkie budynki zachodnich inżynierów, wieże i tarany, cały wysiłek sił, taktyka i umysł zachodnich królów - wszystko poszło w proch, okazało się nie do utrzymania w oblężeniu Akki. Fryderyk Barbarossa wprowadziłby ideę praktyki do krucjaty i najprawdopodobniej skierowałby swoje siły tam, gdzie powinien: wojna musiałaby toczyć się w Azji, osłabiając siły Saladyna w kraju, gdzie był samym źródłem uzupełnienia jego wojsk.

Krucjata Fryderyka Barbarossy została podjęta z wszelkimi środkami ostrożności, które zapewniały jak najmniejszą utratę sił na drodze przez bizantyńskie posiadłości. Fryderyk zawarł przedwstępną umowę z cesarzem bizantyjskim w Norymberdze, w wyniku której otrzymał swobodny przejazd przez ziemie cesarskie oraz zapewniono dostawy żywności po z góry ustalonych cenach. Nie ma wątpliwości, że nowy ruch łacińskiego Zachodu na Wschód bardzo niepokoił rząd bizantyński; ze względu na niespokojny stan Półwyspu Bałkańskiego Isaac Angel był zainteresowany dokładnym przestrzeganiem umowy.

Krzyżowcy jeszcze nie wyruszyli na wyprawę, gdy do Bizancjum dotarł z Genui tajny raport o przygotowaniach do wyprawy na Wschód. „Zostałem już o tym poinformowany” — napisał w odpowiedzi Izaak — „i podjąłem własne kroki”. Dziękując Baudouinowi Gvertso za tę wiadomość, cesarz kontynuuje: „A na przyszłość z radością zwracajmy naszą uwagę na to, czego się uczysz i co jest dla nas ważne”.

Nie trzeba dodawać, że pomimo zewnętrznych przyjaznych stosunków Izaak nie ufał szczerości krzyżowców i nie można go za to winić. Serbowie i Bułgarzy byli nie tylko w tym czasie na drodze do wyzwolenia spod władzy Bizancjum, ale już zagrażali bizantyńskim prowincjom; Nieukrywany związek Friedricha z nimi był w każdym razie pogwałceniem tej wierności, chociaż warunki norymberskie nie były przewidziane. Dla Bizancjum bardzo dobrze znane były intencje Fryderyka przejęcia w posiadanie wybrzeża Dalmacji i połączenia go z ziemiami korony sycylijskiej. Chociaż Fryderyk rzekomo odrzucił propozycje Słowian, aby bezpiecznie przeprowadzić go przez Bułgarię i nie zawarł z nimi ofensywnego sojuszu przeciwko Bizancjum, było całkiem naturalne, że Bizantyjczycy wątpili w czystość jego intencji; co więcej, nie jest sprawiedliwe, że propozycje Słowian zostały później odrzucone.

24 maja 1189 r. na Węgry wkroczył cesarz Fryderyk I Barbarossa. Chociaż król Bela III osobiście nie odważył się wziąć udziału w krucjacie, okazał oznaki szczerej łaski Fryderykowi. Nie mówiąc już o cennych darach ofiarowanych cesarzowi, wyposażył oddział liczący 2 tysiące ludzi, co przyniosło krzyżowcom niemałe korzyści ze względu na znajomość lokalnych warunków i wybór dróg.

Pięć tygodni później krzyżowcy byli już na granicy posiadłości cesarza bizantyjskiego. Przybywając do Braniczewa 2 lipca, po raz pierwszy nawiązali bezpośrednie stosunki z urzędnikami cesarskimi, co początkowo wydawało się jednak satysfakcjonujące. Z Braniczewa najlepsza droga do Konstantynopola prowadziła doliną Morawy do Nis, a następnie do Sofii i Filipopolis. Grecy niejako nie chcieli w ten sposób prowadzić łacinników i rozmyślnie ją psuli; ale ludzie z oddziału Ugro, znający dobrze szlaki komunikacyjne, namówili krzyżowców, aby nalegali na wybór tej konkretnej drogi, którą zobowiązali się skorygować i uczynić ją przejezdną wbrew woli Greków.

Zauważając tutaj przede wszystkim, że krzyżowcy przemierzali ziemie, które w tym czasie prawie nie należały do ​​Bizancjum. Najprawdopodobniej nurt Morawy był już kontrowersyjny między Grekami a Serbami, innymi słowy, nie było wtedy ani bizantyjskiej, ani żadnej innej administracji. Bandy rabusiów, na własne ryzyko, zaatakowały małe grupy krzyżowców i bez inspiracji rządu bizantyjskiego. Z drugiej strony trzeba pamiętać, że sami krzyżowcy nie stawali na ceremonii z tymi, którzy wpadli w ich ręce: w obawie przed innymi poddawali schwytanych z bronią w ręku straszliwym torturom.

Około 25 lipca do Fryderyka przybyli ambasadorowie Stefana Nemanji, a po przybyciu do Nis 27 lipca cesarz przyjął największego żupana Serbii. Tu, w Nis, odbyły się negocjacje z Bułgarami. Jest jasne, że w Nis nie było już władz bizantyjskich, inaczej nie pozwoliłyby Stefanowi Niemania na osobiste wyjaśnienia z cesarzem niemieckim, co zresztą nie przechyliło się na korzyść Bizancjum. A jeśli krzyżowcy w drodze z Braniczewa do Nisu, a potem do Sofii zostali poddani nieoczekiwanym atakom i ponieśli straty w ludziach i pociągach, to, uczciwie, rząd bizantyński nie powinien być za to odpowiedzialny. Trzeba się tylko zastanowić, dlaczego nigdy nie wygłosił odpowiedniego oświadczenia do Fryderyka I i nie zwrócił jego uwagi na stan rzeczy na półwyspie.

Serbowie i Bułgarzy zaoferowali krzyżowcom zasadniczo to samo – sojusz przeciwko cesarzowi bizantyńskiemu, ale w zamian domagali się uznania nowego porządku na Półwyspie Bałkańskim. Co więcej, Słowianie byli gotowi uznać protektorat zachodniego cesarza nad sobą, jeśli zgodził się zabezpieczyć dokonane przez nich podboje kosztem Bizancjum i przyłączyć Dalmację do Serbów, a Bułgarię oddano w niekwestionowane posiadanie Asejczyków. W szczególności wielki żupan ​​Serbii poprosił cesarza o zgodę na małżeństwo jego syna z córką księcia Bertholda, władcy Dalmacji. Chociaż nie było tajemnicą, że projekt małżeństwa był związany z planami przeniesienia praw własności do Dalmacji na dom Nemanja, mimo to uzyskano zgodę Friedricha.

Okoliczność ta, w połączeniu z nowymi negocjacjami, jakie miały miejsce między cesarzem niemieckim a przywódcami słowiańskimi, pozwala postawić pewne wątpliwości wobec zeznania Ansberta, że ​​odpowiedź Fryderyka w Nis była zdecydowanie negatywna. Mając rzeczywisty cel krucjaty, Fryderyk, być może z ostrożności i niechęci do angażowania się w nowe skomplikowane relacje, uniknął bezpośredniej i zdecydowanej odpowiedzi na propozycje Słowian. Ale zobaczymy później, że kwestia słowiańska niejednokrotnie skłaniała go do myślenia i wahania. Gdyby na miejscu Fryderyka był Robert Guiscard, Bohemond czy Roger, wydarzenia potoczyłyby się zupełnie inaczej, a propozycje książąt słowiańskich zapewne zostałyby docenione.

6. Fryderyk Barbarossa na terytorium Bizancjum. Śmierć Friedricha

Nie ma powodu, by nie ufać słowom Nikity Acominatusa, który zarzuca krótkowzroczność i zwykłe zaniedbania ówczesnego Logothete Dromy (Jana Dukasa) i odpowiedzialnego za kierowanie krucjatową milicją Andronicusa Cantacuzenusa. Wzajemną nieufność i podejrzenia podsycał nie tylko fakt, że krzyżowcy czasami nie otrzymywali zaopatrzenia, ale także pogłoski o zajęciu najniebezpieczniejszego przejścia (tzw. Brama Trajana), prowadzącego przez góry bałkańskie do Sofii do Filipopolis. przez uzbrojony oddział.

Oczywiście nie sposób nie dostrzec naruszenia traktatu norymberskiego w działaniach rządu bizantyjskiego w celu opóźnienia ruchu krzyżowców: uszkodzenia dróg, blokady przełęczy i wyposażenie oddziału obserwacyjnego; ale starał się wyjaśnić swoje środki ostrożności i wyrażał otwarte niezadowolenie ze stosunków Fryderyka z oburzonymi Serbami i Bułgarami. Kiedy więc krzyżowcy byli jeszcze w pobliżu Nis, ukazał im się Przewodnik Aleksiej, który gubernatorowi Braniczewowi ostro upomniał i obiecał wszystko załatwić na prośbę Fryderyka, jeśli tylko on sam zabroni wojskom rabowania okolicznych wiosek, dodając, że Niemcy nie powinni mieć żadnych podejrzeń co do uzbrojonego oddziału strzegącego przełęczy, gdyż jest to środek zapobiegawczy wobec serbskiego Żupana.

W miarę jak krzyżowcy zbliżali się do głównej przełęczy prowadzącej na równinę Philippopolis, coraz bardziej rosły dla nich trudności podróży. Niewielkie oddziały przeszkadzały im niespodziewanymi atakami w najniebezpieczniejszych miejscach, w wyniku czego milicja krzyżowców poruszała się powoli i w szyku bojowym. Ambasada niemiecka wysłana do Konstantynopola, według plotek, została przyjęta w sposób najbardziej niegodny. Im bliżej Macedonii zbliżali się krzyżowcy, tym silniejsze było ich niezadowolenie wobec Greków. Przez półtora miesiąca szli z Braniczewa do Sofii (Sredets); o tym, jak napięte były stosunki między Grekami i Niemcami, można sądzić po tym, że gdy ci ostatni dotarli do Sofii 13 sierpnia, zastali miasto opuszczone przez mieszkańców; nie trzeba dodawać, że nie było tu żadnych urzędników bizantyjskich ani obiecanych zapasów.

20 sierpnia krzyżowcy przeszli przez ostatnią przełęcz, zajętą ​​przez oddział grecki; ten ostatni jednak wycofał się, gdy krzyżowcy mieli oczyścić drogę z bronią.

Krzyżowcy zbliżyli się do Filipopolis jako wrogowie imperium i od tego czasu do końca października poszczególni przywódcy atakowali miasta i wioski i zachowywali się na greckiej ziemi jak wrogowie. Jeśli nie można usprawiedliwić nieufności do krzyżowców przez rząd Izaaka Angelosa, to działań tych ostatnich nie można nazwać prawdopodobnymi. Nie ufając Grekom, Fryderyk korzystał z usług przewodników Ugric i oddziału serbskiego. Bez względu na to, jak bardzo krzyżowcy chcieli udowodnić swoją sprawę, nie należy tracić z oczu zeznań osób, dla których nie było powodu, by ukrywać prawdziwy stan rzeczy. Fryderyk nie zerwał stosunków ze Słowianami, którzy służyli mu przez cały przejazd przez Bułgarię, choć nie mógł nie wiedzieć, że to podsycało podejrzenia Izaaka Anioła.

Jesienią 1189 r., od czasu, gdy krzyżowcy zajęli Filipopolis, wzajemna irytacja powinna wzrosnąć jeszcze bardziej, gdyż bizantyński oddział obserwacyjny wielokrotnie miał starcia z krzyżowcami, a ci ostatni uzbrojoną ręką okupowali miasta i wsie. Niemniej jednak nawet do końca jesieni sytuacja nie została wyjaśniona, tymczasem dla Fryderyka niebezpiecznie było wyruszyć w dalszą podróż przez Azję Mniejszą bez uzyskania dokładnych i wiernych obietnic od greckiego cesarza.

W celu wyjaśnienia relacji wysłano nową ambasadę do Konstantynopola, której polecono powiedzieć coś takiego: „Na próżno cesarz grecki powstrzymuje nas przed pójściem naprzód; nigdy, ani teraz, ani przedtem, nie planowaliśmy zła przeciwko imperium. Serbskiemu księciu, wrogowi greckiego cesarza, który przybył do nas w Nis, nigdy nie oddaliśmy ani Bułgarii, ani żadnej innej ziemi podległej Grekom jako beneficjentowi, i nie spiskowaliśmy niczego przeciwko greckiemu imperium z żadnym królem lub książę.

Ta druga ambasada zdołała jednak pomóc nie bez większych kłopotów pierwszej, która została wcześniej wysłana do Konstantynopola. Wszyscy ambasadorowie powrócili do Philippopolis w dniu 28 października. Następnego dnia, na uroczystym zgromadzeniu przywódców, ambasadorzy opowiedzieli o tym, czego doświadczyli w Konstantynopolu i opowiedzieli wszystko, co widzieli i słyszeli. „Cesarz nie tylko bardzo źle nas potraktował, ale bez wahania przyjął ambasadora od Saladyna i zawarł z nim sojusz. A patriarcha w swoich kazaniach wygłaszanych w święta nazywał żołnierzy Chrystusa psami i inspirował swoich słuchaczy, że najgorszy zbrodniarz, oskarżony nawet o dziesięć morderstw, dostanie pozwolenie na wszystkie grzechy, jeśli zabije stu krzyżowców.

Zgromadzenie wysłuchało takiej relacji przed sprowadzeniem ambasadorów cesarza bizantyjskiego. Nic dziwnego, że negocjacje nie mogły być przyjacielskie, ambasadorowie greccy odmówili odpowiedzi na aroganckie żądania krzyżowców. Jak daleko mogli posunąć się Grecy i krzyżowcy w poczuciu wzajemnej irytacji i podejrzliwości, pokazuje zresztą następujący przypadek. Znaczny oddział krzyżowców, który zaatakował Hradec, uderzyły dziwne obrazy znalezione w kościołach i prywatnych domach: obrazy przedstawiały łacinników z siedzącymi na plecach Grekami. To rozgoryczyło krzyżowców tak bardzo, że bez żalu podpalili zarówno kościoły, jak i domy, mordowali ludność i spustoszyli cały teren. Najprawdopodobniej Łacinnicy wpadli w furię, gdy spojrzeli na obrazy Sądu Ostatecznego, w których miejscowi malarze, w pewnych celach, mogli również używać czcionek zachodnich. W każdym razie obyczaj jest wybaczalny, jeśli nienawiść i nietolerancja łacinników wobec Greków nie osiągnęła już skrajnych granic.

Rząd bizantyński miał wszelkie powody, by sądzić, że serbski książę działał w sojuszu z Fryderykiem, a bardzo trudno byłoby udowodnić, że Fryderyk nie zachęcał Stefana Nemanji do swoich ambitnych planów. W czasach, gdy krzyżowcy zagrażali już stolicy Imperium Greckiego (Adrianople i Dimotika znajdowały się w rękach krzyżowców), ich tyły, chronione przez wojska serbskie, były całkowicie bezpieczne, więc znaleźli możliwość przeniesienia garnizonu z Philippopolis do Adrianopola.

Kronikarze wielokrotnie wspominają o ambasadorach serbskiego Wielkiego Żupana oraz o stosunkach krzyżowców ze Słowianami. Wiadomo, że najtrudniejsze było zaspokojenie roszczeń Stefana Nemanii do Dalmacji – okoliczności, która mogła wciągnąć Fryderyka w nieprzyjemne starcia z Normanami i Ugryjczykami. Nie bez znaczenia jest to, że za każdym razem w negocjacjach z Serbami nominowany jest książę Berthold, ten sam, którego córkę obiecano za syna Stefana Nemanji. W trudnych czasach, kiedy traciła wszelką nadzieję na porozumienie z cesarzem bizantyjskim, pomoc Słowian była prawdziwym błogosławieństwem dla krzyżowców, którego nie mogli zaniedbać w przypadku ostatecznego zerwania z Grekami. Ale ponieważ wciąż były oznaki, że cesarz grecki również bał się przerwy, ambasady słowiańskie były słuchane, jak zwykle łaskawie, małe oddziały Serbów zostały przyjęte do służby, ale Fryderyk bał się uciec się do zdecydowanych środków przez cały czas jego pobytu na Półwyspie Bałkańskim i najdrobniejsze fakty i wskazówki tego rodzaju są bardzo ciekawe.

Na początku listopada, gdy krzyżowcy zbliżali się do Adrianopola, król Bela III zażądał powrotu swojego oddziału, a 19 listopada Węgrzy stanowczo oświadczyli, że nie mogą dłużej pozostać z krzyżowcami. Nie ma potrzeby szukać innych wyjaśnień tego aktu ze strony króla węgierskiego, poza niezadowoleniem z rokowań ze Słowianami. Widać wyraźnie, że Fryderyk, po przedostaniu się do Bułgarii, wytyczał nowe plany i że jego stosunki z przywódcami słowiańskimi w ogóle nie były uwzględnione w rozważaniach króla węgierskiego, który oczywiście był po stronie Bizancjum w sprawie Pytanie słowiańskie. Na ówczesny stan rzeczy rzuca światło meldunek kleryka Eberharda, ambasadora cesarza Fryderyka do króla węgierskiego, który nawiasem mówiąc wrócił z listem tego ostatniego do Izaaka. List nie zawierał jednak niczego ważnego: w nim Bela wystawił Izaakowi niebezpieczeństwa, jakie jego upór w stosunku do krzyżowców może sprowadzić na imperium. Ambasador mógł jednak zilustrować treść listu osobistymi uwagami i nadać mu zupełnie nowe wyjaśnienie: „Król – powiedział – jest bardzo zawstydzony i zdumiony zwycięskimi sukcesami krzyżowców i spustoszeniami, jakie przynieśli Grekom. grunt. Kiedy dotarła do niego wiadomość o dewastacji regionu Dimotiki przez krzyżowców, król całkowicie zmienił sposób traktowania ambasadora. Od tego czasu nie był już tak życzliwy i miłosierny jak wcześniej: ambasador nie otrzymywał już paszy ani kieszonkowego z komnaty królewskiej. Między innymi wiadomościami ten sam duchowny Eberhard donosił, że podróżując przez Bułgarię, odnalazł wszystkie groby krzyżowców, którzy zginęli w drodze wykopane, a zwłoki zostały wyciągnięte z trumien i leżały na ziemi.

Na początku 1190 r. krzyżowcy kontynuowali wymianę ambasad z cesarzem greckim, ale nie mogli dojść do żadnego porozumienia. Wygląda na to, że Fryderyk poważnie myślał o skorzystaniu z usług Piotra, przywódcy Bułgarów, który zaproponował wystrzelenie do wiosny 40 tys. Azji Mniejszej i dodatkowo za zgodą Greków. Ale cesarz niemiecki miał za to nie tylko uznanie wolności Bułgarii, ale także zapewnienie Piotrowi tytułu cesarskiego.

Rozumiejąc wagę pozycji i odpowiedzialność za taki krok, Fryderyk nie odrzucił jednak propozycji Piotra i próbował wstępnie ocenić wszystkie środki, które mogli mu dostarczyć Słowianie. Tak więc 21 stycznia 1190 r. z jednej strony negocjował z ambasadorami cesarza bizantyjskiego, z drugiej dopytywał się za pośrednictwem księcia Dalmacji o zamiary i usposobienie Stefana Niemania. Z tym ostatnim nie można było pokładać wielu nadziei, gdyż w tym czasie z własnego strachu zaczął prowadzić wojnę i zajmował się przedsięwzięciami na pograniczu Serbii i Bułgarii.

Można do pewnego stopnia wyjaśnić motywy, dla których Fryderyk jeszcze w styczniu 1190 r. wahał się przed podjęciem zadania rozwiązania kwestii słowiańskiej, do czego skłoniły go okoliczności. Dla niego była jeszcze nadzieja, po wyeliminowaniu pomocy Słowian, która wiązała się z przykrymi i trudnymi obowiązkami, na otrzymanie pomocy z Europy do wiosny. W tych rozważaniach pisał do swojego syna Heinricha: „Skoro nie mam nadziei na przeprawę przez Bosfor, chyba że przyjmę od cesarza Izaaka najbardziej wybranych i szlachetnych zakładników lub nie poddam mojej władzy całej Rumunii, to proszę królewski majestat wysłał rozmyślnych ambasadorów do Genui, Wenecji, Antiochii, Pizy i innych miejsc oraz wysłał oddziały pomocnicze na statkach, aby przybywszy na czas do Caregradu w marcu, rozpoczęli oblężenie miasta od morza, gdy otaczamy go z lądu. Jednak w połowie lutego stosunki zostały uregulowane: 14 lutego w Adrianopolu Fryderyk podpisał warunki, na których cesarz bizantyjski zgodził się na wjazd krzyżowców do Azji Mniejszej.

W każdym razie pobyt Fryderyka I w Bułgarii nie był bezużyteczny dla Bułgarów i Serbów. Ci pierwsi, zachęcani przez cesarza niemieckiego, pogwałcili wcześniej zawarty z Grekami pokój i choć łudzili się w nadziei popchnięcia Greków razem z Niemcami, to jednak wykorzystali zamieszanie w Konstantynopolu nie bez zysku aw późniejszej walce z Bizancjum podjął zdecydowane działania ofensywne. Serbowie, którzy w tym samym czasie znacznie rozszerzyli swoje posiadłości na północny wschód od Morawy i na południowy zachód do Sofii, zdali sobie sprawę z wagi równoczesnych działań z Bułgarami: zawarli sojusz z Piotrem i Asenem i od tego czasu robią to samo sprawa z nimi biznes.

Bez względu na to, jak wymijające były obietnice Fryderyka I, nie przerywał on jednak rokowań ze Słowianami i żywił w nich nastroje wrogie Bizancjum. Niech nie zawiera ani z Bułgarami, ani z Serbami układu, który zobowiązałby ich obu do wystawienia do wiosny 60 tys. żołnierzy (od Bułgarów 40, a od Serbów 20 tys.); ale wojska zostały zebrane i bez udziału krzyżowców zaczęli podbijać miasta i regiony z Bizancjum. Marszowi krzyżowców towarzyszyły wszystkie konsekwencje wrogiej inwazji, powodując nowe niezadowolenie z bizantyńskiego rządu w Bułgarii: zbiegowie, głodni, pozbawieni domów i dobrobytu, osadnicy musieli trzymać się przywódców bułgarskich lub serbskich.

Przeprawa krzyżowców przez Bosfor rozpoczęła się 25 marca 1190 r. Droga Fryderyka wiodła przez zachodnie regiony Azji Mniejszej, częściowo zdewastowane wojnami z Seldżukami, częściowo przez nich okupowane. Oddziały tureckie niepokoiły krzyżowców i zmuszały ich do ciągłej czujności. Szczególnie chrześcijanie cierpieli z powodu braku pożywienia i paszy dla zwierząt pociągowych. W maju zbliżyli się do Ikonium, odnieśli znaczące zwycięstwo nad Seldżukami i zmusili ich do oddania prowiantu i zakładników. Ale w Cylicji armia niemiecka doznała nieszczęścia, które zrujnowało całe ich przedsięwzięcie. 9 czerwca, przekraczając górską rzekę Salef, Friedrich został porwany przez potok i wyciągnięty z wody bez życia.

Saladyn w pełni docenił znaczenie Fryderyka iz niepokojem oczekiwał jego przybycia do Syrii. W rzeczywistości Niemcy wydawały się gotowe do naprawienia wszystkich błędów poprzednich kampanii i przywrócenia godności niemieckiego nazwiska na Wschodzie, gdy niespodziewany cios zniszczył wszystkie dobre nadzieje. Część oddziału niemieckiego odmówiła kontynuowania kampanii i wróciła drogą morską do Europy, część pod dowództwem księcia Fryderyka Szwabii weszła do Księstwa Antiochii, a następnie jesienią 1190 r. nędzne resztki Niemców wstąpiły do ​​chrześcijańskiej armii w pobliżu Akka, gdzie nie musieli odgrywać ważnej roli.

7. Oblężenie Akki

Od 1188 do 1191 r. książęta chrześcijańscy samotnie przebywali pod murami Akki; nie było ani razu, kiedy wszystkie dostępne siły chrześcijan pochodzących z Zachodu koncentrowały się tutaj jednocześnie. Część chrześcijan, którzy przybyli w pobliże Akki, zginęła od ciosów muzułmanów z powodu chorób i głodu; został zastąpiony przez inny oddział i z kolei spotkał ten sam los. Ponadto dla chrześcijan było wiele innych trudności, które mocno ciążyły na przebiegu całej sprawy.

Chrześcijanie oblegali miasto od strony morza - jedynej części miasta, na którą mogli skierować swoją broń oblężniczą. Wnętrze zajęły wojska Saladyna, które wygodnie i łatwo komunikowały się z Mezopotamią, która służyła mu jako źródło uzupełnienia jego sił zbrojnych. W ten sposób chrześcijanie weszli pod Acre pojedynczo, narażając się na ciosy muzułmanów, nigdy nie łącząc ich sił, podczas gdy Saladyn stale odnawiał swoje wojska świeżymi napływami muzułmanów z Mezopotamii. Oczywiste jest, że chrześcijanie znajdowali się w bardzo niesprzyjających warunkach, Saladyn mógł długo i energicznie bronić Akki. Ponadto drewno było potrzebne do oblężenia miasta; do którego chrześcijanie nie mogli się nigdzie zbliżyć - musieli je zdobyć z Włoch.

W czasie wojny przewagę zdobywali na przemian Włosi, a zwłaszcza miasta nadmorskie - Wenecja, Genua i Piza, których interesy handlowe na Wschodzie zmuszały ich do wzięcia dużego udziału w wyprawach krzyżowych, potem Francuzi, potem Niemcy Brytyjczycy – w zależności od tego, w jakich ludziach było liczniej.

Do tej niewygodnej pozycji dołączyła rywalizacja wschodnich przywódców. Guy de Lusignan był wrogo nastawiony do Konrada z Montferratu. Ich rywalizacja podzieliła również obóz krzyżowców na dwie wrogie partie: narody włoskie skupione wokół księcia Tyru, Brytyjczycy stanęli po stronie Guya. Tak więc sprawa pod Akką, nie tylko w swoim celu, ale także w stosunku do uczestniczących w niej narodów, nie mogła zakończyć się pomyślnie dla chrześcijan. Niedogodności w dostawie drewna spowalniały przedsięwzięcie, a nieterminowe dostawy, a czasem brak dostaw żywności, głód i zaraza osłabiały armię chrześcijańską.

Latem 1191 roku królowie francuscy i angielscy zbliżyli się do Akki, z którą wschodni chrześcijanie pokładali wielkie nadzieje. Oprócz tych dwóch królów przybył jeszcze jeden koronowany - książę austriacki Leopold V. Teraz należało się spodziewać, że sprawy potoczą się dobrze, zgodnie z pewnym planem. Niestety, takiego planu nie wypracowali przedstawiciele narodów chrześcijańskich.

Osobiste relacje królów francuskich i angielskich, najważniejszych osobistości pod względem ich sił zbrojnych, stały się jasne już w Mesynie: rozstali się, jeśli nie wrogami, to nie przyjaciółmi. Gdy Ryszard zajął Cypr, król francuski zgłosił roszczenia do części podbitej wyspy na mocy umowy zawartej między nimi podczas przygotowań do kampanii - umowy, na mocy której obaj królowie zobowiązali się do równego podziału między sobą wszystkich ziem, które podbić na Wschodzie. Ryszard nie uznał praw króla Francji do Cypru: „Porozumienie”, powiedział, „dotyczy tylko ziem, które zostaną podbite przez muzułmanów”.

Pod Akką nieporozumienia obu królów zaostrzyły się. Richard, jeszcze na Cyprze, opowiedział się za Guyem de Lusignanem; Filip August stanął po stronie Konrada z Montferratu, który być może zaskarbił sobie sympatię króla francuskiego dla bohaterskiej obrony Tyru, ale być może w tym przypadku Filipowi kierowała osobista niechęć do Ryszarda. W ten sposób ani francuski, ani angielski król nie byli w stanie połączyć swoich sił i działać według jednego planu.

Oddzieliły ich także osobiste charaktery królów. Rycerski charakter Ryszarda bardzo współczuł Saladynowi; natychmiast ujawniła się sympatia między muzułmańskim władcą a królem angielskim, zaczęli wymieniać ambasady, okazywać sobie nawzajem oznaki uwagi. Takie zachowanie Ryszarda miało niekorzystny wpływ na jego autorytet wśród chrześcijan; w wojsku powstał pomysł, który Richard był gotów zmienić. Tak więc w Ryszardzie cała jego siła, cała moc i energia zostały sparaliżowane; jednocześnie król francuski nie miał wystarczającej energii osobistej, aby przenieść na siebie główną linię oblężenia. Tak więc wszystkie zalety, wszystkie sprzyjające warunki były po stronie Saladyna.

W lipcu Akka została wyczerpana, a garnizon rozpoczął negocjacje w sprawie poddania się. Saladyn nie miał nic przeciwko zawarciu pokoju, ale chrześcijanie zaproponowali zbyt surowe warunki: chrześcijanie domagali się poddania Akki, muzułmański garnizon miasta otrzyma wolność dopiero wtedy, gdy Jerozolima i inne podbite przez Saladyna tereny zostaną zwrócone chrześcijanom; ponadto Saladyn musiał oddać 2000 zakładników od szlachetnych muzułmanów. Saladyn najwyraźniej zgodził się na wszystkie te warunki. Książęta chrześcijańscy w obliczu zbliżającej się kapitulacji miasta zaczęli czuwać nad tym, by nie dostarczono miastu zaopatrzenia.

12 lipca 1191 Akka została przekazana chrześcijanom. Wkrótce spełnienie wstępnych warunków pokoju napotkało na przeszkodę. Tymczasem podczas okupacji Akki wśród chrześcijan doszło do bardzo poważnych nieporozumień. Książę austriacki Leopold V, opanowawszy jedną z murów miasta, zawiesił sztandar austriacki: Ryszard I kazał go zburzyć i zastąpić własnym; była to silna zniewaga dla całej armii niemieckiej; od tego czasu Richard zdobył nieprzejednanego wroga w osobie Leopolda V.

Ponadto książęta zachodni postawili się w trudnych relacjach z rdzenną ludnością miasta. W czasie okupacji Akki okazało się, że znaczną część ludności miejskiej stanowili chrześcijanie, którzy pod rządami muzułmanów korzystali z różnego rodzaju przywilejów. Po wyzwoleniu Akki od muzułmanów zarówno Francuzi, jak i Brytyjczycy chcieli przejąć więcej władzy w mieście i zaczęli uciskać ludność; królowie nie dbali o to, że inne punkty umowy zostały wykonane przez muzułmanów. Król francuski doszedł do skrajnej irytacji; Niechęć Filipa do Ryszarda podsyciła pogłoski, że angielski król spiskuje, by sprzedać całą chrześcijańską armię muzułmanom, a nawet przygotowywał się do wkroczenia w życie Filipa. Zirytowany Philip opuścił Akkę i wrócił do domu.

Nie trzeba dodawać, że nieterminowy powrót króla francuskiego spowodował znaczne szkody w sprawie krucjaty. Główna rola pozostała przy Ryszardzie, który ze swoim żarliwym rycerskim charakterem, pozbawionym instynktu politycznego, był słabym rywalem Saladyna, inteligentnego i przebiegłego polityka.

W czasie oblężenia Akki kupcy z Bremy i Lubeki, wzorując się na innych zakonach wojskowo-religijnych powstałych w czasie I krucjaty, na własny koszt zaaranżowali bractwo, które miało na celu pomoc biednym i chorym Niemcom. Książę Fryderyk szwabski wziął to bractwo pod swoją opiekę i wstawił się za jego statutem papieskim. Instytucja ta nabrała następnie charakteru militarnego i znana jest pod nazwą Zakon Krzyżacki.

8. Przenieś się do Ascalonu

9. Bitwa pod Arsuf

Armia krzyżowców pod dowództwem Ryszarda podjęła marsz na południe wzdłuż wybrzeża Syrii do miasta Arsuf. Wychodząc z lasu, który służył im za osłonę, Latynowie musieli jakoś pokonać dystans 10 km w ciągu jednego dnia, co jest dość dużo, biorąc pod uwagę fakt, że byli pod ciągłymi atakami wroga. Starając się jak najlepiej chronić swoje siły przed „ogniem” muzułmańskich łuczników konnych, Richard ustawił je w szyku „pudełkowym”. Rycerze i ich konie osłaniała bariera piechoty. Zagrożeni byli tylko jeźdźcy rozkazów wojskowych. Templariusze maszerowali w awangardzie, a joannici mieli zadanie zamykać się w kolumnie. W palącym upale i pod deszczem strzał muzułmańskich łuczników konnych krzyżowcy powoli zbliżali się do celu. W pewnym momencie szpitalnicy nie mogli tego znieść - stracili zbyt wiele koni - i uderzyli w napierającego wroga. Richardowi udało się odpowiednio w porę zareagować na zmieniającą się sytuację, przenieść resztę sił do bitwy i zakończył dzień zwycięstwem nad wrogiem.

10. Atak na Jerozolimę

Armia krzyżowców kontynuowała podróż do Jerozolimy. Po przejściu przez pustynię krzyżowcy poczuli się wyczerpani. Cel został osiągnięty, pozostaje przeżyć Arabów z miasta. Długie oblężenie wyczerpało wojowników i przyniosło maleńkie rezultaty - część miasta była w ich rękach. Ryszard zrozumiał, że nie ma wystarczającej siły i poprosił o rozejm, ale Saladyn odmówił, zgodził się tylko na jeden warunek - armie Europejczyków odejdą, a pielgrzymi mogą odwiedzić Grobowiec Święty.

11. Koniec wędrówki

Filip, który przybył do Francji, zaczął mścić się na angielskim królu w jego francuskich posiadłościach. Angielskim królestwem rządził wówczas brat Ryszarda Jan (przyszły angielski król John Landless), z którym Filip wszedł w związek. Działania Filipa mające na celu skrzywdzenie Richarda były bezpośrednim naruszeniem umowy, którą zawarli podczas przygotowań do krucjaty. Zgodnie z tą umową król francuski pod nieobecność króla angielskiego nie miał prawa atakować jego posiadłości i mógł wypowiedzieć mu wojnę dopiero 40 dni po powrocie Ryszarda z kampanii. Nie trzeba dodawać, że złamanie traktatu przez Filipa i jego wkroczenie na francuskie dominia Ryszarda musiały mieć szkodliwy wpływ na ducha angielskiego króla.

Richard, pozostając w Akce, spodziewał się, że Saladyn wypełni pozostałe punkty traktatu pokojowego. Saladyn odmówił odzyskania Jerozolimy, nie uwolnił jeńców i nie pokrył kosztów wojskowych. Wtedy Ryszard zrobił krok, który przeraził wszystkich muzułmanów i który należy uznać za najbardziej charakterystyczny dla smutnej sławy, jaką Ryszard zdobył na Wschodzie. Ryszard rozkazał zabić do 2 tysięcy szlachetnych muzułmanów, którzy byli w jego rękach jako zakładnicy. Takie fakty były zjawiskiem niezwykłym na Wschodzie i powodowały jedynie gorycz ze strony Saladyna. Saladyn nie zwlekał z odpowiedzią w naturze.

Richard nie podjął żadnych zdecydowanych i prawidłowych działań przeciwko Saladynowi, ale ograniczył się do niewielkich ataków. Te naloty rabunkowe charakteryzują wprawdzie czasy rycerskie, ale oprócz szefa milicji krzyżowców, która reprezentuje interesy całej chrześcijańskiej Europy, potępiali jedynie niemożność zajęcia się biznesem. Odkąd Saladyn poświęcił Akrę, chrześcijanie nie powinni pozwolić mu na umocnienie się gdzie indziej, ale powinni byli natychmiast pomaszerować na Jerozolimę. Ale Guido Lusignan, ów nominalny król bez królestwa, którego wrogość do Konrada z Montferratu można wytłumaczyć jedynie zawiścią, przekonał Ryszarda, by przede wszystkim oczyścił pas przybrzeżny z muzułmanów; Guido Lusignan był również wspierany przez Wenecjan, którzy dążyli do celów handlowych: wygodniej było im, aby nadmorskie miasta były własnością chrześcijan, a nie muzułmanów. Richard, ulegając tym wpływom, przeniósł się z Akki do Askalon - przedsięwzięcia całkowicie bezużytecznego, które inspirowane było interesami handlowymi włoskich miast i ambicją Guido.

Sam Saladyn nie spodziewał się tak bezsensownego posunięcia ze strony Ryszarda; zdecydował się na środek nadzwyczajny; nakazał zburzyć silne mury Askalonu i zamienić samo miasto w stos kamieni. Przez całą jesień 1191 i wiosnę 1192 Richard stał na czele milicji krzyżowców. Przez cały ten czas gubił się w pogoni za fałszywymi planami i niepotrzebnymi zadaniami i dawał do zrozumienia swojemu utalentowanemu przeciwnikowi, że ma do czynienia z osobą bardzo krótkowzroczną. Niejednokrotnie zadanie wydawało się Richardowi całkiem jasne - udać się prosto do Jerozolimy; sama jego armia zdawała sobie sprawę, że jeszcze nie wypełniła swojego zadania i nalegała na króla, aby uczynił to samo. Trzy razy był już w drodze do Jerozolimy, trzy razy szalone pomysły zmusiły go do przerwania marszu i wycofania się.

Na początku 1192 r. do Azji dotarły wieści z Francji, które wywarły silny wpływ na Ryszarda. W tym samym czasie na Wschodzie miał miejsce fakt, który wprawił Ryszarda w niepokój o wynik przedsięwzięcia. Konrad z Montferratu zrozumiał, że przy nietakcie Ryszarda chrześcijanie z trudem pokonają Saladyna, rozpoczął negocjacje z tym ostatnim, wypowiedział od niego Tyr i Akkę i obiecał zjednoczyć się z nim i zniszczyć Ryszarda jednym ciosem.

Wtedy Ryszard, najbardziej zakłopotany sprawami na Wschodzie i zaniepokojony jego angielskimi posiadłościami, które były zagrożone przez króla francuskiego, użył wszelkich środków, by nawiązać stosunki z Saladynem. W marzycielskim samooszustwie ułożył całkowicie niewykonalny plan. Zaprosił Saladyna do połączenia się z nim więzami pokrewieństwa: zaproponował poślubienie swojej siostry Joanny bratu Saladyna, Malkowi-Adelowi. Pomysł jest w najwyższym stopniu marzycielski i nie może nikogo zadowolić. Nawet gdyby takie małżeństwo mogło mieć miejsce, nie zadowoliłoby chrześcijan; święte dla nich ziemie nadal pozostawałyby w rękach muzułmanów.

Wreszcie Ryszard, który przebywając dłużej w Azji ryzykował utratę korony, 1 września 1192 r. zawarł traktat z Saladynem. Ten świat, haniebny dla honoru Ryszarda, zostawił po chrześcijanach mały pas wybrzeża od Jaffy do Tyru, Jerozolima pozostała we władzy muzułmanów, Krzyż Święty nie został zwrócony. Saladyn dał chrześcijanom pokój na trzy lata. W tym czasie mogli swobodnie przychodzić, by czcić święte miejsca. Trzy lata później chrześcijanie zostali zobowiązani do zawarcia nowych umów z Saladynem, które oczywiście miały być gorsze od poprzednich. Ten haniebny świat był ciężkim oskarżeniem przeciwko Richardowi. Współcześni nawet podejrzewali go o zdradę i zdradę; Muzułmanie zarzucali mu nadmierne okrucieństwo.

W październiku 1192 Ryszard I opuścił Syrię. Dla niego jednak powrót do Europy stanowił spore trudności, ponieważ wszędzie miał wrogów. Po wielu wahaniach zdecydował się wylądować we Włoszech, skąd planował udać się do Anglii. Ale w Europie był strzeżony przez wszystkich wrogów, z których wiele zrobił. Pod Wiedniem w Księstwie Austriackim został rozpoznany, schwytany i uwięziony przez księcia Leopolda V, gdzie był przetrzymywany przez około dwa lata. Dopiero pod wpływem papieża i silnego podniecenia narodu angielskiego uzyskał wolność. Za jego wolność Anglia zapłaciła Leopoldowi V do 23 ton srebra.

12. Trzecia krucjata w kulturze

Film „Królestwo Niebios” Ridleya Scotta opowiada o wydarzeniach poprzedzających trzecią krucjatę (z pewnymi zniekształceniami historycznymi).

Akcja gry komputerowej Assassin's Creed toczy się podczas Trzeciej Krucjaty.

13. Źródła

Podczas pisania tego artykułu wykorzystano materiały z książki: Uspensky F.I. „Historia wypraw krzyżowych”, Petersburg, 1900-1901

Krucjaty jako zjawisko militarno-religijne powstały za panowania papieża Grzegorza VII i miały na celu wyzwolenie od „niewiernych” Palestyny ​​i Jerozolimy, gdzie znajdował się Grób Święty, a także szerzenie chrześcijaństwa środkami wojskowymi wśród pogan , muzułmanie, mieszkańcy państw prawosławnych i ruchy heretyckie. W kolejnych stuleciach krucjaty prowadzono głównie w celu chrystianizacji ludności krajów bałtyckich, tłumienia heretyckich przejawów w wielu krajach europejskich lub rozwiązania niektórych osobistych problemów tych, którzy stoją na czele tronu w Watykanie.

W sumie odbyło się dziewięć kampanii wojskowych. To, do czego dążyli główni uczestnicy Trzeciej, z grubsza odzwierciedla ich deklaracje w konkretnej kampanii w sposób ogólny w następujący sposób:

Kto wyruszył na wyprawy krzyżowe?

Szeregowi uczestnicy III krucjaty nie różnili się zbytnio składem od kontyngentu, który wcześniej brał udział w podobnych akcjach. Na przykład w pierwszej kampanii wzięło udział wielu ówczesnych francuskich szlachciców, którzy wraz ze swymi orszakami oraz przylegającymi do nich mnichami i mieszkańcami (były nawet dzieci, które były gotowe udać się do „niewiernych” w imię przebaczenia wszystkie obiecane przez papieża grzechy) na różne sposoby dotarły do ​​Konstantynopola i w 1097 roku przekroczyły Bosfor.

W jednej z kampanii wzięło udział trzysta tysięcy krzyżowców

Całkowita liczba krzyżowców osiągnęła około jednej trzeciej miliona ludzi. Dwa lata później dotarli do Jerozolimy w walkach, masakrując znaczną część mieszkającej tu ludności muzułmańskiej. Następnie rycerze ze swoimi oddziałami toczyli wojny zarówno z muzułmanami, jak i Grekami, Bizantyjczykami itp. Założyli na terytorium Libanu kilka państw chrześcijańskich, które kontrolowały handel między Europą, Chinami i Indiami, aż do otwarcia nowych szlaków do krajów azjatyckich. przez Rosję Wschodnią. Próbowali także kontrolować handel przez ziemie rosyjskie z pomocą krzyżowców, więc zwolennicy tego ruchu militarno-religijnego najdłużej pozostali w krajach bałtyckich.

Starożytna Edessa jako pretekst do wojny

W II faktycznie uczestniczyli uczestnicy III krucjaty (1147-1149), a wydarzenie to rozpoczęło się również wraz z przybyciem króla niemieckiego Konrada ze swoimi wojskami do Konstantynopola w 1147 roku. Przesłanką drugiej fali działań wojennych na Ziemi Świętej był fakt, że cywilizacja muzułmańska zaczęła się bardziej aktywizować i zaczęła powracać do ziem jej wcześniej odbitych. W szczególności Edessa została schwytana, w Jerozolimie zginął król Fulk, który miał również posiadłości we Francji, a jego córka nie mogła zapewnić odpowiedniej ochrony interesów z powodu buntu wasali.

Święty Bernard pobłogosławił Niemców i Francuzów za kampanię

Uczestnicy trzeciej krucjaty (a właściwie drugiej, w połowie XII wieku) przygotowywali się przez ponad rok. Zakładano, że Eugeniusz III będzie go aktywnie popierał, który jednak został osłabiony jako autorytet przez ruchy demokratyczne we Włoszech (pod przywództwem Arnolda z Brescii) w tym czasie. Władca francuski, duch rycerza, również wahał się, dopóki papież nie pobłogosławił go w wyprawie w osobie św. i południowej Francji. Uczestnicy III krucjaty (historycy uważają ją za drugą) opuścili Francję łącznie około 70 tys. osób, do których po drodze dołączyła taka sama liczba pielgrzymów. Rok później św. Bernard wywołał tę samą falę wśród ludności niemieckiej, gdy przybył z wizytą do króla Konrada.

Po przekroczeniu Bosforu Niemcy króla Konrada napotkali taki opór ze strony Seldżuków, że nie mogli udać się w głąb lądu i ostatecznie wrócili do swojej ojczyzny (w tym Konrada i króla Ludwika VII). Francuzi natomiast udali się wzdłuż wybrzeży Azji Mniejszej, a najszlachetniejszy z nich popłynął do Syrii w 1148 roku. prawie wszyscy zginęli podczas transformacji. Edessa, odbita przez krzyżowców z rąk „niewiernych”, została ponownie podbita przez muzułmanów, Nur ad Din zajęli ziemie w pobliżu Antiochii, Kurdowie pod wodzą Shirku zdobyli Egipt, w którym później rządził słynny Saladyn, ujarzmiając także muzułmańską Syrię , Damaszek i część Mezopotamii.

Zaostrzenie stosunków na Wschodzie po śmierci Baldwina Czwartego

W tamtych latach w Jerozolimie rządził poważnie chory na trąd Baldwin Czwarty, który był dobrym dyplomatą i skutecznie utrzymywał neutralność między Jerozolimą a Damaszkiem. Jednak po jego śmierci niejaki Guy de Lusignan poślubił siostrę Baldwina, ogłosił się królem Jerozolimy i zaczął prowokować Saladyna do działań wojennych, w których ten ostatni z nawiązką odniósł sukces, zdobywając od krzyżowców prawie wszystkie ziemie.

Sukcesy militarne Saladyna sprawiły, że w Europie pojawili się potencjalni uczestnicy trzeciej krucjaty, którzy chcieli się na nim zemścić. Nową operacją wojskową na wschodzie, z błogosławieństwem papieża, poprowadzili Fryderyk Barbarossa, król Filip August II (Francuski) i Ryszard Lwie Serce – ówczesny król Anglii. Warto zauważyć, że Philip i Richard wyraźnie się nie lubili. Wynikało to z faktu, że Filip był mistrzem intryg (m.in. z bratem Richarda, Johnem Landless, który prowadził Anglię pod nieobecność głównego władcy), co nie wyróżniało jego angielskiego przeciwnika. Ten ostatni jednak wiele przetrwał, nie wykorzystując siły militarnej swojego państwa.

Fryderyk Barbarossa był ostrożnym dowódcą wojskowym

Takie relacje były między głowami państw – uczestnikami III krucjaty. Fryderyk I, jak sądzą niektórzy historycy, był daleki od takich kłótni i bardzo starannie przygotowywał się do swojego przedsięwzięcia na Wschodzie. Istnieją dowody na to, że przed kampanią negocjował z Bizancjum, z ikońskim sułtanem i prawdopodobnie z samym sułtanem Saladynem. Na mocy porozumienia z cesarzem bizantyjskim uczestnicy III krucjaty otrzymywali bezpłatny przejazd przez ziemie i dostawy prowiantu po z góry ustalonych cenach. Król węgierski Bela, który nie brał udziału w kampanii, najlepiej poprowadził armię Barbarossy przez swoje terytorium. Ale po drodze bandy rabusiów zaczęły atakować Niemców. Do grona krzyżowców zaczęli dołączać niezadowoleni ze swoich władców okoliczni mieszkańcy, co zwiększyło liczbę starć militarnych.

Jakie trudności napotkali niemieccy uczestnicy III krucjaty? Fryderyk 1 nie wziął pod uwagę, że po przekroczeniu Bosforu w marcu 1190 jego już wyczerpane wojska będą musiały przejść przez Azję Mniejszą, wyniszczaną wcześniej wojnami z Seldżukami, gdzie będą mieli problemy z jucznymi zwierzętami i zaopatrzeniem. Król Niemiec odniósł wielkie zwycięstwo pod Ikonium, ale w Cylicji, przekraczając górską rzekę Salef, Fryderyk zakrztusił się i zmarł. To zrujnowało powodzenie całego przedsięwzięcia, ponieważ część krzyżowców została zmuszona do powrotu do Europy drogą morską, a część, która dotarła do Agry (główny cel kampanii) pod dowództwem księcia Szwabii, brała udział w walkach wzdłuż z resztą chrześcijan.

Ryszard i Filip popłynęli morzem

Inni wysocy rangą członkowie Trzeciej Krucjaty (1189-1192) przybyli, aby oblegać Agrę ze swoimi oddziałami wiosną 1190 roku. Po drodze Richardowi udało się zdobyć Cypr. Ale Agra, głównie z powodu sprzeczności między Ryszardem a Filipem, przetrwała do lata 1191 r. prawie dwa lata. Część francuskich rycerzy popłynęła do domu pod przewodnictwem króla. Ale niektórzy, jak Henryk z Szampanii, Hugo z Burgundii i inni, pozostali, by walczyć w Syrii, gdzie pokonali Saladyna pod Arsuf, ale nie mogli wrócić do Jerozolimy. We wrześniu 1192 r. uczestnicy III krucjaty podpisali traktat pokojowy z sułtanem, zgodnie z którym chrześcijanie mogli odwiedzać tylko Święte Miasto. Ryszard Lwie Serce powrócił następnie do swojej ojczyzny. Mniej więcej w tym samym okresie pojawił się krzyżacki, który uzyskano dzięki przekształceniu niemieckiego bractwa szpitalnego Mariackiego, zorganizowanego podczas najazdu na Wschód.

Wyniki krucjat

Jakie wyniki osiągnęły państwa uczestniczące w Trzeciej Krucjacie? Tabela pokazuje, że Europejczycy i narody Wschodu raczej stracili więcej na tych historycznych wydarzeniach. Warto jednak zauważyć, że wyprawy krzyżowe w wyniku nie tylko spowodowały śmierć dużej liczby ludzi, osłabienie średniowiecznych form rządów, ale także przyczyniły się do zbliżenia klas, różnych narodowości i narodów, przyczyniły się do rozwoju nawigacja i handel, szerzenie się chrześcijaństwa, wzajemne przenikanie się wartości kulturowych Wschodu i Zachodu.

Trzeci krucjata(1189 - 1192) został zainicjowany przez rzymskich papieży Grzegorza VIII i (po śmierci Grzegorza VIII) Klemensa III.
W tej krucjacie Ziemia Święta Wzięło w nim udział czterech najpotężniejszych europejskich monarchów - cesarz niemiecki Fryderyk I Barbarossa, król Francji Filip II August, książę austriacki Leopold V i król angielski Ryszard I Lwie Serce.
Stanowisko chrześcijanina na temat: Ziemia Święta po Druga krucjata pozostał w takim samym stanie, w jakim był przed 1147 r.
W samych chrześcijańskich państwach Palestyny ​​odnotowuje się wewnętrzny rozkład, z którego korzystają sąsiednie muzułmańscy władcy. Rozwiązłość obyczajów w księstwach Antiochii i Jerozolimy ujawnia się szczególnie wyraźnie po zakończeniu Druga krucjata .
Na początku lat 80. XII wieku w Królestwie Jerozolimskim Ziemia Święta Mieszkało 40 000-50 000 ludzi, z czego nie więcej niż 12 000 to łacinnicy (chrześcijanie o zachodnioeuropejskich korzeniach). Resztę stanowili rdzenni mieszkańcy tego kraju: „wschodni” chrześcijanie, muzułmanie, żydzi, Samarytanie. 5

Na Ziemia Święta Wzrosła siła i wpływy zakonów wojskowo-klasztornych (Templariuszy i joannitów), do ich dyspozycji była zdecydowana większość chrześcijańskich zamków i warowni, których tylko oni mogli skutecznie bronić.
Teoretycznie obrona Królestwa Jerozolimskiego była obowiązkiem całego zachodnioeuropejskiego chrześcijaństwa, ale w rzeczywistości po klęsce Druga krucjata w 1148 r. państwa łacińskie musiały polegać wyłącznie na własnych siłach. Ich władcy potrzebowali dużej liczby zawodowych wojowników i wsparcia finansowego, a nie obcych hord wojowniczych krzyżowcy, które zostały wywiezione do domu, podburzając świat muzułmański. 5

Podczas gdy Palestyna stopniowo przechodziła w ręce Nuredina, na północy wzrosły roszczenia bizantyjskiego króla Manuela I Komnenosa, który nie stracił z oczu wielowiekowej polityki bizantyjskiej i wykorzystał wszelkie środki, by wynagrodzić się kosztem osłabionych Księstwa chrześcijańskie.
Rycerz w sercu, człowiek najwyższej energii, kochający chwałę, car Manuel gotów był prowadzić politykę przywrócenia Cesarstwa Rzymskiego w jego dawnych granicach. Wielokrotnie podejmował kampanie na Wschód, które były dla niego bardzo udane.
Jego polityka zmierzała do stopniowego zjednoczenia Księstwa Antiochii z Bizancjum. Świadczy o tym między innymi fakt, że po śmierci swojej pierwszej żony, siostry króla Konrada III, Manuel poślubia jedną z księżniczek Antiochii. Stosunki z tego wynikające miały ostatecznie doprowadzić Antiochię pod panowanie Bizancjum. 4
Tak więc zarówno na południu, dzięki sukcesom muzułmanów, jak i na północy, dzięki pretensjom króla bizantyjskiego, księstwa chrześcijańskie Ziemia Święta w drugiej połowie XII wieku zagrożony był bliski koniec.
Pewność siebie elity wojskowej państw łacińskich wciąż podsycała doświadczenie łatwych zwycięstw.” Pierwsza krucjata, co z jednej strony wpłynęło pozytywnie na morale chrześcijan, ale z drugiej stało się jedną z głównych przyczyn wybuchu militarnej katastrofy.
Po przekazaniu władzy nad Egiptem Saladynowi, islamscy władcy rozpoczęli ukierunkowaną walkę z „Frankami” (jak nazywano tutaj wszystkich Europejczyków mieszkających na Bliskim Wschodzie).
Ważną zmianą na Bliskim Wschodzie było odrodzenie koncepcji „dżihadu” (dżihadu), „wojny z niewiernymi”, długo uśpionej, ale ponownie przywołanej do życia przez sunnickich teologów muzułmańskich z XII wieku. „Dżihad” stał się zorganizowaną kampanią podboju Ziemia Święta, jak również krucjata wyrusz na podbój.
Muzułmanie jednak nie starali się nawrócić wroga na swoją wiarę mieczem, ponieważ islam nigdy nie aprobował przymusowego nawracania. Niemniej jednak XII wiek był czasem twardnienia religijnej pozycji islamu, większej nietolerancji i zwiększonej presji na miejscowych wschodnich chrześcijan. Te same zasady stosowali sunnici wobec mniejszości muzułmańskiej, szyitów. 5
Saladyn był mądrym taktykiem i politykiem. Był świadomy siły swoich wrogów, tak jak zdawał sobie sprawę z własnych słabości. byli silni, gdy trzymali się razem, ale ponieważ toczyły się między nimi niekończące się walki o władzę, Saladynowi udało się pozyskać niektórych baronów na swoją stronę, a następnie zaczął stawiać ich przeciwko sobie.
Stopniowo pogrążył stany… krzyżowcy w całkowitą izolację, jednocząc się najpierw z Seldżukami, a potem z Bizancjum. To było w jego rękach krzyżowcy nie dogadują się ze sobą.
Ówczesny król Jerozolimy Baldwin IV był władcą słabym i chorym, cierpiał na trąd, czyli trąd, który jest bardzo powszechny na Wschodzie.
Zagrożenie militarne rosło, ale warunki rozejmu między chrześcijanami a muzułmanami jeszcze nie wygasły. W latach 1184-1185. krzyżowcy wysłał posłów do Europy, aby wyjaśnić powagę tamtejszej sytuacji. Na Zachodzie już zaczęli zbierać pieniądze, ale dopóki muzułmanie nie użyli broni, nie było wezwań do nowego krucjata na Ziemia Święta.
Wiosną 1187 r., przed zakończeniem rozejmu, jeden z frankońskich baronów Renaud z Châtillon (Reynald de Châtillon) podstępnie zaatakował muzułmańską karawanę przewożącą towary z Damaszku do Egiptu. Wcześniej rabował muzułmańskich pielgrzymów udających się do Mekki i pustoszył miasta portowe nad Morzem Czerwonym. A ponieważ Renault nie chciał zadośćuczynić, Saladyn wypowiedział wojnę.

Przed znaczną utratą terytoriów, która nastąpiła po bitwie pod Hattin, Królestwo Jerozolimskie posiadało dość znaczną armię. Według spisów z czasów króla Baudouina IV milicja feudalna królestwa liczyła 675 rycerzy i 5025 sierżantów, nie licząc turkopoli i najemników.
W sumie królestwo mogło wystawić ponad 1000 rycerzy, w tym kontyngenty wysłane z hrabstwa Trypolis (200 rycerzy) i Księstwa Antiochii (700 rycerzy). Zawsze można było zrekrutować pewną liczbę rycerzy spośród przybyłych Ziemia Święta pielgrzymi.
Ponadto templariusze trzymali w Ziemia Święta stały kontyngent zakonny składający się z ponad 300 rycerzy oraz kilkuset sierżantów i turkopolów. Również szpitalnicy, którzy jeszcze w 1168 roku obiecali dać 500 rycerzy i 500 turkopoli na pomoc królowi w inwazji na Egipt (choć nie jest jasne, gdzie mogliby zebrać takie siły, ponieważ ich kontyngent zakonny na Bliskim Wschodzie również nie składał się z ponad 300 braci rycerzy). Liczbę oddziałów mogła również zwiększyć miejscowa milicja tubylcza. 5
Saladyn postawił na bitwę na pełną skalę, zanim chrześcijanie wyjdą z bezwodnego płaskowyżu i dotrą do Jeziora Tyberiadzkiego. Proponowane miejsce bitwy, oczywiście, zostało już sprawdzone przez zwiadowców Saladyna. Jego plan działania był dość prosty: wróg nie powinien dotrzeć do wody, piechota powinna być oddzielona od kawalerii, a obie części wojsk powinny zostać całkowicie zniszczone.
Dalsze wydarzenia przebiegały prawie zgodnie z planami Saladyna, poza tym, że z pola bitwy uciekło znacznie więcej chrześcijan, niż się spodziewał. 5
3 (4) lipca 1187 r. w pobliżu wsi Hattin (Khyttin) wybuchła zacięta bitwa (bitwa pod Hattin lub bitwa o Tyberiadę) pomiędzy krzyżowcy i muzułmanie. Muzułmańska armia Saladyna przewyższała liczebnie siły chrześcijan.
Armia chrześcijańska opuściła obóz w zwykłym porządku: kawalerię osłaniały szeregi piechoty, a także łuczników i kuszników, gotowych kontratakami odeprzeć zarozumiałych muzułmanów.
Pierwsze ataki armii Saladyna zostały przez nią odparte, ale wiele koni zostało straconych. Ale, co ważniejsze, piechota chrześcijańska zachwiała się i zaczęła masowo opuszczać swoje formacje i wycofywać się w kierunku wschodnim. Źródła muzułmańskie twierdzą, że spragnieni żołnierze piechoty uciekli w kierunku Jeziora Tyberiadzkiego, mimo że było ono znacznie dalej niż źródło w Hattin, i dlatego nie trzeba było odbyć tak długiej podróży, aby się upić. Kronikarze chrześcijańscy wyjaśniają ten ruch mas”. Krzyżowiec piechoty przez jej pragnienie znalezienia schronienia przed wrogiem na Rogach Hattin.
Morale piechoty było tak przygnębione, że gapili się tylko tępo na bitwę, którą nadal toczyła chrześcijańska kawaleria wokół trzech rozstawionych namiotów u stóp Rogów. Mimo wielokrotnych rozkazów króla Guido i wezwania biskupów do ochrony Świętego Krzyża, uparcie odmawiali zejścia, odpowiadając: „Nie zejdziemy i nie będziemy walczyć, bo umieramy z pragnienia”. 5
Tymczasem niezabezpieczone konie rycerze-krzyżowcy zostały trafione strzałami wroga, a już większość rycerze walczył na piechotę.
Nie wiadomo, kiedy Święty Krzyż został zdobyty przez Saracenów, ale fakt, że dokonali tego wojownicy Taqi ad-Din, nie budzi wątpliwości. Niektóre źródła wskazują, że Taqi ad-Din przypuścił potężny atak na chrześcijan po tym, jak pozwolił hrabiemu Raymondowi przebić się przez linię wojsk muzułmańskich. Podczas tego ataku zginął biskup Akki trzymający krzyż, ale zanim święta relikwia wpadła w ręce Taqi ad-Din, została przechwycona przez biskupa Lyddy.
Inne źródła podają, że po śmierci biskupa Akki, biskup Lydda przeniósł świątynię na południowy Horn, gdzie ostatecznie została zdobyta podczas jednego z ostatnich ataków wojsk Taqi al-Din. Jednak za każdym razem, gdy to się działo, wraz z utratą relikwii, duch wojsk chrześcijańskich został ostatecznie zmiażdżony. 5
W bitwie pod Hattin krzyżowcy poniósł miażdżącą porażkę. Niezliczeni z nich zginęli w bitwie, a ci, którzy przeżyli, zostali wzięci do niewoli.
Wśród schwytanych chrześcijan byli król Guido de Lusignan, jego bracia Geoffroy de Lusignan i konstabl Amalrich (Amory) de Lusignan, margrabia Guillelmo de Montferrat, Reynald de Châtillon, Humphred de Toron, mistrz templariuszy Gerard de Ridefort, mistrz zakonu joannitów Garnes (Gardner) de Naplus (podobno tymczasowo szef Zakonu po śmierci Rogera de Moulin do czasu wyboru nowego mistrza, sam Garnier oficjalnie objął to stanowisko dopiero trzy lata później, w 1190), biskup Lydda, wielu inni baronowie, a także Renaud z Châtillon.
Jeszcze przed bitwą Saladyn przysiągł, że własnoręcznie odetnie głowę temu gwałcicielowi rozejmu. Więc najwyraźniej tak się stało. 2
Wszystkie zdobyte Turkopole, które zdradziły wiarę muzułmańską, zostały rozstrzelane na polu bitwy. Reszta jeńców przybyła do Damaszku 6 lipca, gdzie Saladyn podjął decyzję, która pozostawiła krwawą plamę na jego osławionym człowieczeństwie.
Wszystkim schwytanym templariuszom i szpitalnikom dano wybór między przejściem na islam lub
umierać.
Nawrócenie pod groźbą śmierci było sprzeczne z prawem muzułmańskim, ale w tym przypadku rycerze zakonów duchowych wydawali się Saladynowi czymś w rodzaju chrześcijańskich zabójców, a zatem zbyt niebezpieczni, by można było ich ułaskawić.
Dlatego wymordowano 250 rycerzy, którzy odmówili przejścia na islam. Tylko kilku mnichów-wojowników popełniło akt odstępstwa...
Pozostałych baronów i rycerzy zwolniono dla okupu, a większość krzyżowcy skromnego pochodzenia i piechoty sprzedawano do niewoli.
Bitwa pod Hattinem została wygrana w wyniku taktycznej przewagi strony muzułmańskiej, gdyż Saladyn zmusił przeciwnika do walki w dogodnym dla siebie miejscu, w dogodnym czasie iw sprzyjających mu warunkach. 5
Klęska w bitwie pod Hattin miała fatalne konsekwencje dla stanów krzyżowcy. Nie mieli już armii gotowej do walki, a Saladyn mógł teraz swobodnie działać w Palestynie.
Według arabskiego kronikarza zdobył 52 miasta i twierdze.
10 lipca 1187 r. ważny port Akkon został zajęty przez wojska Saladyna, Askalon padł 4 września, a dwa tygodnie później rozpoczęło się oblężenie Jerozolimy, która poddała się na początku października.
W przeciwieństwie krzyżowcy Saladyn nie zmasakrował podbitego miasta i wypuścił z niego chrześcijan dla okupu. Jako okup Saladyn wziął 10 złotych dinarów za mężczyznę, 5 złotych dinarów za kobietę i 1 złotych dinarów za dziecko.
Ci, którzy nie zapłacili okupu, zostali zniewoleni przez Saladyna. Więc nie od tego czasu minęło sto lat krzyżowcy zdobyli Jerozolimę i już ją zgubili. Świadczyło to przede wszystkim o nienawiści, która… krzyżowcy inspirowane na Wschodzie. 6
Muzułmańscy wojownicy ponownie objęli w posiadanie swoją świątynię – meczet al-Aksa. Triumf Saladyna nie miał granic. Nawet tak nie do zdobycia fortece jak Krak i Krak-de-Montreal nie mogły wytrzymać naporu muzułmanów.
W Kraku Francuzi w końcu zamienili nawet swoje żony i dzieci na jedzenie, ale to też im nie pomogło. W rękach chrześcijan pozostało tylko kilka potężnych twierdz na północy: Krak-de-Chevalier, Châtel Blanc i Margat...
Aby ocalić pozostałe terytoria na Ziemia Święta i odbić Jerozolimę, trzecią, najsłynniejszą krucjata .
Konieczne było utrzymanie zarówno honoru Kościoła, jak i ducha całego zachodniego chrześcijaństwa. Pomimo wszelkich trudności i przeszkód, papież wziął pod swoją opiekę ideę wskrzeszenia Trzeciego krucjata. W niedalekiej przyszłości powstało kilka definicji, których celem było rozpowszechnienie idei krucjata we wszystkich krajach zachodnich.
Kardynałowie dotknięci wydarzeniami dnia Ziemia Święta dało Papieżowi słowo, aby wziąć udział w podniesieniu kampanii i jej głoszeniu, chodzić boso przez Niemcy, Francję i Anglię. Papież postanowił wykorzystać wszystkie środki kościelne, aby w miarę możliwości ułatwić udział w kampanii dla wszystkich stanów. W tym celu wydano rozkaz zaprzestania wojen wewnętrznych, rycerze ułatwiono sprzedaż lenn, odroczono ściąganie długów, zapowiedziano, że wszelkiej pomocy w wyzwoleniu chrześcijańskiego Wschodu będzie towarzyszyć odpuszczenie grzechów. 2
Obowiązkowy podatek bezpośrednio związany z Trzecim krucjata, była to słynna dziesięcina Saladyna (1188). Podatek ten został wprowadzony również we Francji i Anglii, a wyróżniał się tym, że był znacznie wyższy niż poprzednie, a mianowicie dziesiąta część rocznego dochodu i majątku ruchomego wszystkich poddanych, zarówno świeckich, jak i duchownych oraz mnichów. Nie zapłaciłem podatku krzyżowcy którzy otrzymali dziesięcinę od każdego wasala, który nie brał udziału w kampanii.
Dziesięcina Saladyna przyniosła kolosalne dochody – jeden z kronikarzy pisze, że w samej Anglii zebrano 70 tysięcy funtów, choć może przesadza. We Francji wprowadzenie tego podatku spotkało się z oporem, który uniemożliwił Filipowi II otrzymanie równie znaczącej kwoty. Co więcej, Filip musiał nawet obiecać, że ani on, ani jego następcy nie nałożą ponownie takiego podatku na swoich poddanych i najwyraźniej dotrzymali tej obietnicy. 7
A jednak fundusze na trzecią krucjata zebrał sporo...
Wiosną 1188 r. cesarz niemiecki Fryderyk I Barbarossa zdecydował się na udział w III krucjata do Ziemi Świętej.
Statków było za mało, więc postanowiono nie płynąć drogą morską. Większość armii ruszyła na ląd, mimo że droga ta nie była łatwa. Traktaty zostały wcześniej zawarte z państwami bałkańskimi w celu zapewnienia krzyżowcy nieskrępowanego przejścia przez ich terytoria. To bardzo zirytowało cesarza bizantyjskiego.
11 maja 1189 r. armia opuściła Ratyzboną, była ogromna, do 100 tysięcy ludzi, choć liczba ta może być zawyżona. Na jej czele stanął 67-letni cesarz Fryderyk I.
A syn Fryderyka Heinrich płynął z flotą włoską, która miała pomóc krzyżowcy przekroczyć Dardanele do Azji Mniejszej.
W Anatolii krzyżowcy wkroczył na ziemie Seldżuków. Wcześniej zawarli porozumienie z tureckim władcą Konyi o swobodnym przejściu przez jego ziemie. Ale w międzyczasie sułtan Konyi został obalony przez własnego syna, a poprzedni traktat nie był już ważny.
Z powodu ataków Seldżuków i nieznośnego upału krzyżowcy posuwał się do przodu bardzo powoli. Wśród nich zaczęły się choroby epidemiczne.
Saladyn w pełni docenił znaczenie Fryderyka I Barbarossy iz niepokojem oczekiwał jego przybycia do Syrii. W rzeczywistości Niemcy wydawały się gotowe do naprawienia wszystkich błędów poprzednich krucjaty i przywrócić godność niemieckiego imienia na Wschodzie, gdy niespodziewany cios zniszczył wszelkie dobre nadzieje…
10 czerwca 1190 cesarz Barbarossa utonął podczas przekraczania górskiej rzeki Salef. Jego śmierć była ciężkim ciosem dla Niemca krzyżowcy.
Szczególne zaufanie do Fryderyka, najstarszego syna Barbarossy, wśród Niemców krzyżowcy nie było, ale dlatego, że wielu zawróciło. Tylko niewielka liczba wiernych rycerze kontynuował swoją podróż pod dowództwem księcia Fryderyka. 7 października zbliżyli się do Akkon i rozpoczęli oblężenie. 2
Zimą 1190-1191. W oblężonym mieście zaczął szaleć głód...

Za sukces trzeciego krucjata duży wpływ miał udział króla angielskiego Ryszarda I Lwie Serce. Richard, bardzo energiczny, żywy, drażliwy mężczyzna, działający pod wpływem namiętności, daleki był od idei ogólnego planu, szukał przede wszystkim rycerski czyny i chwała. Już w samych przygotowaniach do kampanii zbyt wyraźnie odzwierciedlały się jego cechy charakteru.
Richard otoczył się genialnym orszakiem i… rycerze, na swojej armii, według współczesnych, spędził w ciągu jednego dnia tyle, ile inni królowie spędzili w ciągu miesiąca. Idąc na kampanię, wszystko przekładał na pieniądze; albo wydzierżawił swoje posiadłości, albo zastawił je i sprzedał. W ten sposób rzeczywiście zebrał ogromne fundusze; jego Krzyżowiec Armia była dobrze uzbrojona. Wydawałoby się, że dobre pieniądze i liczna armia zbrojna powinny zapewnić powodzenie przedsięwzięcia…
Część armii angielskiej wyruszyła z Anglii na statkach, podczas gdy sam Ryszard przeprawił się przez kanał La Manche, aby połączyć się z królem Francji Filipem II Augustem i wytyczyć sobie drogę przez Włochy. Ruch ten rozpoczął się latem 1190 roku.
Obaj królowie zamierzali iść razem, ale duża liczba wojsk i trudności, które pojawiły się w dostarczaniu żywności i paszy, zmusiły ich do rozdzielenia.
Król francuski poszedł naprzód i we wrześniu 1190 przybył na Sycylię i zatrzymał się w Mesynie, czekając na swojego sojusznika. Gdy przybył tu także król angielski, ruch wojsk sprzymierzonych opóźnił się ze względu na niewygodne rozpoczęcie kampanii jesienią drogą morską; w ten sposób obie armie spędziły jesień i zimę na Sycylii aż do wiosny 1191 roku. 2
Tymczasem Richard, po przybyciu na Sycylię, ogłosił swoje roszczenia do posiadłości normańskich. W rzeczywistości swoje prawo uzasadnił faktem, że Joanna, córka króla angielskiego Henryka II i siostra samego Ryszarda, wyszła za zmarłego Wilhelma II. Tymczasowy uzurpator korony normańskiej, Tankred, trzymał wdowę po Williamie w honorowym areszcie.
Richard zażądał, aby jego siostra została mu przekazana i zmusił Tankreda do oddania mu okupu za to, że angielski król zostawił mu faktyczne posiadanie korony normańskiej. Ten fakt, który wzbudził wrogość między królem angielskim a cesarzem niemieckim, miał wielkie znaczenie dla tego, co nastąpiło później.
Wszystko to wyraźnie pokazało królowi francuskiemu, że nie będzie w stanie działać według tego samego planu, co król angielski. Filip uważał za niemożliwe, ze względu na krytyczny stan rzeczy na Wschodzie, dalsze przebywanie na Sycylii; w marcu 1191 wszedł na pokład statków i przedostał się do Syrii.
Głównym celem, do którego dążył król francuski, było miasto Ptolemais (forma francusko-niemiecka - Accon, rosyjska - Acre). To miasto w latach 1187-1191 było głównym punktem, na którym skupiały się poglądy i nadzieje wszystkich chrześcijan. Z jednej strony wysłano do tego miasta wszystkie siły chrześcijan, z drugiej zaś ściągano tu hordy muzułmańskie.
Wszystkie trzecie krucjata skupił się na oblężeniu tego miasta; kiedy król francuski przybył tu wiosną 1191 r., wydawało się, że Francuzi nadadzą główny kierunek sprawom.
Król Ryszard nie ukrywał, że nie chciał działać w porozumieniu z Filipem, z którym stosunki stały się szczególnie zimne po tym, jak król francuski odmówił poślubienia jego siostry.
Flota, która wypłynęła z Sycylii w kwietniu 1191 r., została zdobyta przez sztorm, a statek, na którym leciała nowa panna młoda, księżniczka Berengaria z Nawarry, został wrzucony na wyspę Cypr.
Wyspa Cypr była w tym czasie pod panowaniem Izaaka Komnenosa, który odłączył się od cesarza bizantyjskiego o tym samym imieniu. Isaac Komnenos, uzurpator Cypru, nie rozróżniał przyjaciół i wrogów cesarza, ale realizował swoje osobiste, egoistyczne interesy; ogłosił swojego jeńca oblubienicą angielskiego króla. W ten sposób Richard musiał rozpocząć wojnę z Cyprem, co było dla niego nieprzewidziane i nieoczekiwane i wymagało od niego wiele czasu i wysiłku.
Po przejęciu wyspy Richard przykuł Izaaka Komnenosa srebrnymi łańcuchami; rozpoczął serię uroczystości, które towarzyszyły triumfowi angielskiego króla: po raz pierwszy Brytyjczycy nabyli terytorialne posiadłości na Morzu Śródziemnym. Ale jest rzeczą oczywistą, że Richard nie mógł liczyć na długie posiadanie Cypru, który znajdował się w tak dużej odległości od Wielkiej Brytanii.
W czasie, gdy Ryszard świętował swoje zwycięstwo na Cyprze, gdy urządzał uroczystość po uroczystości, na Cypr przybył Guy de Lusignan, tytularny król Jerozolimy; nazywamy go królem tytularnym, ponieważ w rzeczywistości nie był już królem Jerozolimy, nie miał posiadłości terytorialnych, nosił jedynie imię króla. Guy de Lusignan, który przybył na Cypr, by deklarować oznaki oddania królowi angielskiemu, zwiększył swój blask i wpływy>, który przedstawił mu (według innych źródeł - sprzedał) wyspę Cypr.
W kwietniu 1191 do Akkon (Akry), obleganego przez Niemców krzyżowcy, flota francuska przybyła na czas, a za nią angielska.
Po przybyciu Ryszarda I Lwie Serce (8 czerwca) wszyscy krzyżowcy milcząco uznał jego przywództwo. Odepchnął armię Salaha ad-Dina, maszerującą na ratunek oblężonym, po czym prowadził oblężenie tak energicznie, że muzułmański garnizon skapitulował. 6
Saladyn zrobił wszystko, co w jego mocy, aby uniknąć z góry ustalonego okupu, a potem angielski król Ryszard I Lwie Serce nie zawahał się nakazać zabicia 2700 muzułmanów w niewoli. Saladyn musiał poprosić o rozejm...
Podczas okupacji Akki doszło do bardzo nieprzyjemnego incydentu wśród chrześcijan. Książę austriacki Leopold V, opanowawszy jedną z murów miasta, zawiesił sztandar austriacki: Ryszard I kazał go zburzyć i zastąpić własnym; była to silna zniewaga dla całej armii niemieckiej; od tego czasu Richard zdobył nieprzejednanego wroga w osobie Leopolda V.
Król francuski doszedł do skrajnej irytacji; Niechęć Filipa do Ryszarda podsyciła pogłoski, że angielski król spiskuje, by sprzedać całą chrześcijańską armię muzułmanom, a nawet przygotowywał się do wkroczenia w życie Filipa. Zirytowany Philip opuścił Akkę i wrócił do domu...
wycofał się na południe i skierował się przez Jaffę w kierunku Jerozolimy. Królestwo Jerozolimskie zostało przywrócone, chociaż sama Jerozolima pozostała w rękach muzułmanów. Stolicą królestwa był teraz Akkon. Moc krzyżowcy Ograniczał się głównie do pasa wybrzeża, który zaczynał się na północ od Tyru i rozciągał się do Jaffy, a na wschodzie nie sięgał nawet rzeki Jordan.
Od czasu wcześniejszego powrotu Filipa II do Francji panowała w wojsku jedność dowodzenia, a jego dalsze działania przeciwko Saladynowi, a także szacunek, jaki ci dwaj wojownicy dawali sobie nawzajem, stanowiły najsłynniejszy epizod w historii. krucjaty na Ziemia Święta. 1
Po umiejętnie przygotowanym rzucie wzdłuż wybrzeża (jednego z boków chroniło morze), Richarddal walczył i pokonał Saladyna pod Arsuf (1191).
Generalnie starcie to służyło jako apoteoza dwutygodniowej konfrontacji między Turkami i krzyżowcy, który 24 sierpnia pomaszerował na południe z niedawno wyzwolonej Akki. Głównym celem kampanii Franków była Jerozolima, do której droga wiodła od wybrzeża z Jaffy.
Niemal natychmiast straż tylna, w skład której wchodzili Francuzi rycerze Książę Hugo z Burgundii został zaatakowany przez muzułmanów, zmieszany i otoczony przez nich, ale Ryszardowi udało się uratować ogon kolumny.
W rezultacie w najniebezpieczniejszych rejonach - w awangardzie i tylnej straży - umieścił braci-rycerzy zakonów wojskowo-klasztornych - templariuszy i joannitów. Związani ścisłym kodeksem i przyzwyczajeni do dyscypliny znacznie bardziej niż ich świeccy towarzysze, mnisi w zbrojach byli lepiej przystosowani do takich zadań niż inni.
Mimo że krzyżowcy Ogólnie rzecz biorąc, a Ryszard w szczególności, kojarzeni są w powszechnym mniemaniu z kawalerią, król rozumiał, jak ważna jest piechota. Trzymając w rękach tarcze, odziani w kolczugi w grube filcowe szaty, włócznicy zakrywali małe rycerze a zwłaszcza ich konie w marszu, a łucznicy i kusznicy rekompensowali „siłę ognia” wrogich łuczników konnych.
Główny ładunek w obronie kolumny na trasie spadł na piechotę. Licząc do 10 000 ludzi, podzielono go mniej więcej na dwie części, tak aby kawaleria (łącznie do 2000 osób) i konwój znajdowały się między dwoma eszelonami. O ile krzyżowcy przesunął się w kierunku południowym, morze zakryło ich prawą flankę. Ponadto z morza otrzymywali dostawy z Krzyżowiec flota aż tam, gdzie linia brzegowa pozwalała statkom zbliżyć się do brzegu.
Richard nakazał, aby oba szczeble codziennie zmieniały miejsca, jednego dnia powstrzymując muzułmańskie ataki, a drugiego spacerując względnie bezpiecznie wzdłuż wybrzeża.
Saladyn miał nie mniej niż 30 000 żołnierzy, których podzielono w stosunku 2:1 na kawalerię i piechotę. Piechota jego kronikarzy nazywana jest „czarną”, choć opisuje się ich również jako Beduinów „z łukami, kołczanami i okrągłymi tarczami”. Możliwe, że możemy mówić o sudańskich wojownikach, których władcy Egiptu często przyjmowali na swoje wojska jako wprawnych łuczników.
Jednak to nie oni, ale konni łucznicy byli źródłem największego niepokoju krzyżowcy. Ambroise, poeta i krzyżowiec, mówi tak o zagrożeniu ze strony nieprzyjaciela:
„Turcy mają jedną przewagę, która była dla nas źródłem wielkich szkód. ciężko uzbrojonych, podczas gdy Saraceni mają łuk, maczugę, miecz lub włócznię ze stalowym grotem.
Jak muszą odejść, to nie da się ich utrzymać - ich konie są tak dobre, że nigdzie na świecie nie ma podobnych, wydaje się, że nie skaczą, tylko latają jak jaskółki. Są jak żądlące osy: jeśli je ścigasz, uciekają, a jeśli się odwracasz, doganiają. osiem
Dopiero gdy wróg był zdezorganizowany przez straty i wyczerpany, Ryszard dał rycerze rozkaz zakończenia pracy miażdżącym rzutem.
Na wybrzeżu w pobliżu Arsuf Salah ad-Din wpadł w zasadzkę, a następnie zorganizował potężny atak na tyły kolumny Ryszarda I, aby zmusić straż tylną krzyżowcy wdać się w bójkę.
Początkowo Ryszard I zabronił jakiegokolwiek oporu, a kolumna uparcie kontynuowała marsz. Potem, gdy Turcy byli już zupełnie odważniejsi, a presja na tylną straż stała się zupełnie nie do zniesienia, Ryszard rozkazał wysadzić umówiony sygnał do ataku.
Dobrze skoordynowany kontratak zaskoczył niczego nie spodziewających się Turków.
Bitwa zakończyła się w kilka minut...
Stosowanie się do poleceń > krzyżowcy przezwyciężył pokusę, by rzucić się w pogoń za pokonanym wrogiem. Turcy stracili około 7 tysięcy ludzi, reszta zamieniła się w bezładną ucieczkę. Straty krzyżowcy wyniosła 700 osób.
Potem Salah ad-Din ani razu nie odważył się zaangażować w otwartą bitwę z Ryszardem I. 6 Turcy zostali zmuszeni do przejścia do defensywy, ale niekonsekwencja działań nie została krzyżowcy rozwijać sukces.
W 1192 r. Ryszard I> maszerował na Jerozolimę, ścigając po piętach Salaha ad-Dina, który wycofując się, zastosował taktykę spalonej ziemi - zniszczył wszystkie uprawy, pastwiska i zatrute studnie. Brak wody, paszy dla koni i rosnące niezadowolenie w szeregach jego wielonarodowej armii zmusiły Ryszarda, chcąc nie chcąc, do wniosku, że nie jest w stanie oblegać Jerozolimy, jeśli nie chce ryzykować prawie nieunikniona śmierć całej armii.

Niechętnie wycofał się na wybrzeże. Do końca roku doszło do wielu drobnych potyczek, w których Ryszard I udowodnił, że jest waleczny. rycerz i utalentowany taktyk.
Służba sztabowa i organizacja zaopatrzenia jego armii były o rząd wielkości wyższe niż typowe dla średniowiecza. Richard I zapewnił nawet usługi pralnicze, aby utrzymać ubrania w czystości, aby uniknąć rozprzestrzeniania się epidemii. 6
Porzucając nadzieję na zdobycie Jerozolimy, 1 września 1192 Ryszard podpisał porozumienie z Saladynem. Ten świat, haniebny dla honoru Ryszarda, zostawił po chrześcijanach mały pas wybrzeża od Jaffy do Tyru, Jerozolima pozostała we władzy muzułmanów, Krzyż Święty nie został zwrócony.
Saladyn dał chrześcijanom pokój na trzy lata. W tym czasie mogli swobodnie przychodzić, by czcić święte miejsca.
Trzy lata później chrześcijanie zostali zobowiązani do zawarcia nowych umów z Saladynem, które oczywiście miały być gorsze od poprzednich.
Ten haniebny świat był ciężkim oskarżeniem przeciwko Richardowi. Współcześni nawet podejrzewali go o zdradę i zdradę; Muzułmanie zarzucali mu nadmierne okrucieństwo…
9 października 1192 Richard odszedł Ziemia Święta...
Ryszard I Lwie Serce był na tronie przez dziesięć lat, ale spędził w Anglii nie więcej niż rok. Zginął podczas oblężenia jednego z francuskich zamków 6 kwietnia 1199 r., ranny strzałą w ramię...4
Oblężenie Akki to fatalny błąd ze strony przywódców III krucjata ; krzyżowcy walczyli, marnowali czas i energię o mały kawałek ziemi, w istocie bezużyteczny dla nikogo, całkowicie bezużyteczny, którym chcieli nagrodzić króla Jerozolimy Guy de Lusignan.
Wraz z odejściem Ryszarda Lwie Serce, heroiczna era krucjaty w Ziemia Święta dobiegło końca... 1

Źródła informacji:
jeden. " Krucjaty„(czasopismo „Drzewo Wiedzy” nr 21/2002)
2. Uspieński F. „Historia krucjaty »
3. Witryna Wikipedii
4. Vazold M. ” »
5. Doniec I. „Bitwa pod Hattinem”
6. „Wszystkie wojny w historii świata” (według Dupuy's Harper Encyclopedia of Military History)
7. Riley-Smith J. Historia krucjaty »
8. Bennet M., Bradbury J., De-Fry K., Dicky Y., Jestyce F. „Wojny i bitwy średniowiecza”

3. krucjata. Przygotowanie do wędrówki

Wiadomość o tym, co wydarzyło się na Wschodzie, nie została od razu przyjęta w Europie, a ruch rozpoczął się na Zachodzie dopiero w 1188 roku. Pierwsze wieści o wydarzeniach w Ziemi Świętej dotarły do ​​Włoch. Dla ówczesnego papieża nie było miejsca na wahanie. Cała polityka kościelna w XII wieku okazała się fałszywa, wszystkie środki stosowane przez chrześcijan do utrzymania Ziemi Świętej poszły na marne. Konieczne było utrzymanie zarówno honoru Kościoła, jak i ducha całego zachodniego chrześcijaństwa. Mimo wszelkich trudności i przeszkód Papież wziął pod swoją opiekę ideę podniesienia III krucjaty. W niedalekiej przyszłości powstało kilka definicji, których celem było rozpowszechnienie idei krucjaty we wszystkich państwach zachodnich. Kardynałowie, zdumieni wydarzeniami na wschodzie, dali papieżowi słowo do wzięcia udziału we wznoszeniu kampanii i głoszenia jej, aby przejść boso przez Niemcy, Francję i Anglię. Papież postanowił wykorzystać wszystkie środki kościelne, aby w miarę możliwości ułatwić udział w kampanii dla wszystkich stanów. W tym celu wydano rozkaz zaprzestania wojen wewnętrznych, ułatwiono rycerstwo sprzedaż lenn, odroczono ściąganie długów, zapowiedziano, że wszelkiej pomocy w wyzwoleniu chrześcijańskiego Wschodu towarzyszyć będzie rozgrzeszenie.

Wiadomo, że III kampania została przeprowadzona w warunkach korzystniejszych niż dwie pierwsze. Wzięły w nim udział trzy osoby koronowane - cesarz niemiecki Fryderyk I Barbarossa, król francuski Filip II August i król angielski Ryszard Lwie Serce. W kampanii była tylko ogólna idea przewodnia. Ruch krzyżowców do Ziemi Świętej był kierowany na różne sposoby, a same cele przywódców biorących udział w kampanii były dalekie od tego samego. W rezultacie historia Trzeciej Kampanii rozpada się na osobne epizody: ruch anglo-francuski, ruch niemiecki i oblężenie Akki. Istotna kwestia, która przez długi czas uniemożliwiała królom francuskim i angielskim porozumienie w sprawie kampanii, zależała od wzajemnych stosunków Francji i Anglii w XII wieku. Faktem jest, że Plantagenetowie, hrabiowie Anjou i Mena, którzy otrzymali tron ​​angielski w wyniku małżeństwa jednego z nich z dziedziczką Wilhelma Zdobywcy, zasiedli na tronie angielskim. Każdy król angielski, pozostając jednocześnie hrabią Anjou i Maine, księciem Akwitanii i Guyenne, który tu przyłączył się, musiał złożyć przysięgę lenną królowi francuskiemu na te ziemie. W czasie trzeciej kampanii Henryk II Plantagenet był królem angielskim, a Filip II Augustem Francji. Obaj królowie mogli sobie nawzajem krzywdzić, ponieważ ich ziemie we Francji sąsiadowały ze sobą. Angielski król miał swoich dwóch synów, Jana i Ryszarda, jako władców swoich francuskich regionów. Filip zawarł z nimi sojusz, uzbroił ich przeciwko ojcu i niejednokrotnie stawiał Henryka Anglii w bardzo trudnej sytuacji. Richard był żonaty z siostrą francuskiego króla, Alice, który mieszkał wówczas w Anglii. Rozeszła się pogłoska, że ​​Henryk II miał romans z narzeczoną syna; jasne jest, że tego rodzaju plotka powinna wpłynąć na usposobienie Ryszarda do Henryka II. Król francuski wykorzystał tę okoliczność i zaczął podsycać wrogość między synem a ojcem. Podburzył Ryszarda, a ten zdradził ojca, składając przysięgę francuskiemu królowi; fakt ten przyczynił się tylko do większego rozwoju wrogości między królami francuskimi i angielskimi. Była jeszcze jedna okoliczność, która uniemożliwiła obu królom udzielenie pierwszej pomocy chrześcijanom Wschodu. Król francuski, chcąc zgromadzić znaczne środki na nadchodzącą kampanię, zapowiedział wprowadzenie w swoim stanie specjalnego podatku pod nazwą „dziesięcina Saladyna”. Podatek ten rozciągał się na posiadłości samego króla, świeckich książąt, a nawet na duchowieństwo; nikt, ze względu na wagę przedsięwzięcia, nie był zwolniony z płacenia „dziesięciny Saladyna”. Nałożenie dziesięciny na kościół, który nigdy nie płacił żadnych podatków, a sam nadal cieszył się poborem dziesięcin, wzbudziło niezadowolenie wśród duchowieństwa, które zaczęło stawiać barierę dla tego środka i utrudniać urzędnikom królewskim pobieranie dziesięciny Saladyna . Niemniej jednak ten środek został z powodzeniem przeprowadzony zarówno we Francji, jak iw Anglii i dał dużo pieniędzy na trzecią krucjatę.

Tymczasem w okresie naruszonych wojną i wewnętrznych buntów składek zginął król angielski Henryk II (1189), a dziedzictwo korony angielskiej przeszło w ręce Ryszarda, przyjaciela króla francuskiego. Teraz obaj królowie mogli śmiało i polubownie przystąpić do realizacji idei Trzeciej Krucjaty. W 1190 królowie wyruszyli na wyprawę. Na sukces III krucjaty duży wpływ miał udział króla angielskiego. Ryszard, bardzo energiczny, żywy, drażliwy człowiek, działający pod wpływem namiętności, daleki był od idei ogólnego planu, szukał przede wszystkim rycerskich czynów i chwały. Już w jego przygotowaniach do kampanii zbyt wyraźnie odbijały się rysy jego charakteru. Ryszard otoczył się genialnym orszakiem i rycerzami, na swojej armii, według współczesnych, spędził w jeden dzień tyle, ile inni królowie w ciągu miesiąca. Idąc na kampanię, wszystko przekładał na pieniądze; albo wydzierżawił swoje posiadłości, albo zastawił je i sprzedał. W ten sposób rzeczywiście zebrał ogromne fundusze; jego armia była dobrze uzbrojona. Wydawałoby się, że dobre pieniądze i duża uzbrojona armia powinny zapewnić powodzenie przedsięwzięcia. Część armii angielskiej wyruszyła z Anglii na statkach, podczas gdy sam Ryszard przeprawił się przez kanał La Manche, aby dołączyć do francuskiego króla i wytyczyć drogę przez Włochy. Ruch ten rozpoczął się latem 1190 roku. Obaj królowie zamierzali iść razem, ale duża liczba wojsk i trudności, które pojawiły się w dostawie żywności i paszy, zmusiły ich do rozdzielenia. Król francuski poszedł naprzód i we wrześniu 1190 przybył na Sycylię i zatrzymał się w Mesynie, czekając na swojego sojusznika. Gdy przybył tu także król angielski, ruch wojsk sprzymierzonych opóźnił się ze względu na niewygodne rozpoczęcie kampanii jesienią drogą morską; w ten sposób obie armie spędziły jesień i zimę na Sycylii aż do wiosny 1191 roku.