Uzbeki ir turku tautu muižnieki, bet sārti ir Vidusāzijas uzņēmēji (2. daļa): Rustamjons Abdullajevs. Krievija kā Zelta ordas tiesību pēctece Cik ilgi pastāvēja Zelta orda
IA REX publicē Krievijas starptautiskās informācijas, ārpolitikas un ekonomisko attiecību eksperta ar kaimiņvalstīm Rustamjona Abdullajeva rakstu "Uzbeki ir turku tautu muižnieki, bet sārti - Vidusāzijas uzņēmēji" trīs daļās.
Kāda valoda bija Zelta ordas valsts valoda Uzbekistānas Hanas laikā un kāds statuss šajā valstī bija uzbekiem?
Atbildot uz pirmo jautājumu, kas iekļauts šīs raksta sadaļas virsrakstā, pamatojoties uz literāriem avotiem, var droši apgalvot, ka valsts valoda Zelta ordā uzbeku khana vadībā bija tjurku-senuzbeku valoda. Šis ir viens Senā uzbeku valoda:
- kas tajos laikos, sakarā ar to, ka šī valoda bija arī citā štatā - Ulus Chigatai, kuras teritorijā atradās daļa Horezmas, Samarkandas, Buhāras un citas Maverannahr vai Turkestānas pilsētas, kurās galvenokārt dzīvoja turku klani un ciltis, bija valsts valodas valoda;
- ko daudzi vēsturnieki kļūdaini sauca un sauca " Čigatai valoda", neatšķirot mongoļu imperatora Čingishana otrā dēla vārdā nosaukto Čigatai ulusu valsts valodu no pašu mongoļu mongoļu valodas, kas vienā vai otrā veidā vadīja šo ulusu.
Un atbildot uz otro jautājumu, kas attēlots šīs sadaļas nosaukumā, vispirms vēlos pakavēties pie etimoloģijas, t.i. par vārda "uzbeku" izcelsmi. Daži vēsturnieki, atsaucoties uz franču orientālistu Pelliota lauki viņi raksta, ka uzbeku vārds (Özbäg) nozīmē "paša īpašnieks" (maître de sa personne). Un jēdziens bek (skriet, sist, pirkt) tiek interpretēts kā turku vārds bəy - valdnieks, princis, saimnieks; sinonīms arābu jēdzienam emīrs vai amir ('amirs- kungs, vadītājs). Bet termins bek" Sākotnēji cilšu attiecībās starp senajiem turkiem viņi iecēla klana galvu.
Beks vadīja cilšu kaujiniekus kā daļu no vispārējās cilšu armijas, kuru vadīja hans (turku un mongoļu tituls). Šis jēdziens vēlāk ieguva arī citas nozīmes, piemēram: muižniecības tituls Tuvo un Tuvo Austrumu valstīs, kā arī zemes īpašnieks Vidusāzijas un Aizkaukāzijas turku tautu vidū viduslaikos; iedzimtais valdnieks Tunisijā 18.-20.gadsimtā; cieņpilnas uzrunas forma Turcijā, Azerbaidžānā un mūsdienu Uzbekistānā.
Tomēr, pamatojoties uz iepriekš minēto termina "uzbeks" ("o'zbek") analīzi, kas sastāv no diviem vārdiem "uz" un "bek", es uzskatu, ka šī vārda nozīme kļūs skaidra un saprotama mūsu lasītājiem. ja mēs šeit sniedzam skaidru piemēru.
Tātad, piemēram, ja mēs tulkojam krievu valodā šādus uzbeku valodā rakstītus teikumus, izmantojot šos vārdus, kas pilnībā atbilst vecajai uzbeku "čigatai valodai", piemēram: "Mening o'z begim bor" ("Mening o"). z begim bor ”) un “U ўz begimdir” (“U o'z begimdir”), tad krieviski tie skanēs attiecīgi: “Man ir savs beks” un “Viņš ir mans bek”. Šajā teikumā vārda "uzbeku" pirmā daļa - "ўz" (uz) krievu valodā tiek tulkota kā "viņa" un "mans". Un šī vārda otrā daļa - "ubagot" ir vienkārši uzrakstīta kā tā iepriekš minētā šķirne: "ubagot" vietā formā - "bek", kas atbilst šī vārda izrunai uzbeku valodā kā daļa no tulkotā. teikumi. Nozīmē gan burtisku, gan jēgpilnu vārda tulkojumu "uzbeku" no dotajiem piemēriem teikumu sastādīšanai uzbeku valodā tas būs nekas cits kā "Tava mugura" un "mans beks" attiecīgi. Un tie savukārt ir līdzvērtīgi tādiem izteicieniem kā: “mans saimnieks” un “mans saimnieks”; "mans princis" un "mans princis" utt.
Vienlaikus jāuzsver, ka padomju vēsturnieki, PSRS Zinātņu akadēmijas akadēmiķi B.D.Grekovs un A.Ju.Tadžikistānas PSR Zinātņu akadēmijas vēstures, arheoloģijas un etnogrāfijas darbi, rakstīja:
« Vai ir kāda saistība starp terminiem "uzbeks", pl. "Uzbekian" = "Uzbeks", "Uzbeks" un "Uzbeks", "Uzbeks"? Pēc A. A. Semenova teiktā, tāda nav. Pirmais vārds ir nejaušs un avotos XV gs. nenotiek. Termins "uzbeks", pēc A. A. Semenova domām, ir dzimis Ak-Ordas vidē, pastāvējis tur un tam nav ne tiešas, ne netiešas saistības ar terminu "uzbeks". Vēl nav skaidrs, kad tas radās.
Mums šķiet, ka šis viedoklis nav pamatots ar vēsturiskiem faktiem un nevar atspēkot hipotēzi par tiešu saistību starp šiem diviem nosaukumiem. Galu galā laikabiedri uzbeku khana karaspēku sauca par "uzbekiem" ( piešķirts - A.R.), un visa viņa valsts ir “Uzbekistānas valsts”. Ir tikai rūpīgi jāizlasa avoti, lai iedomāties, kādu milzīgu lomu Ulus-Juchi armijā spēlēja kreisais spārns. Ak-Ordas tjurku-mongoļu nomadi bija elites kavalērijas karotāji. Viņi acīmredzot bija galvenā Zelta ordas armijas daļa. Sākumā tos sauca par "uzbekiem", "uzbekiem" ( piešķirts - A.R.) .
Tāpēc, ja ņemam vērā, ka, no vienas puses, uzbeku hans labi apzinājās sava vārda nozīmi, jo citiem turku valdniekiem šāds vārds bija pirms viņa. Un, no otras puses, viņam bija prieks saukt savus karavīrus viņu pašu vārdos - mans beks, un pētāmās personas ar prieku tos sauca - ar saviem haniem, emīriem un bekiem, to viņa stāvoklī nav grūti uzminēt UZBEKS netika nosaukti visi iedzīvotāji. Lai gan šī populācija tika saukta saskaņā ar vispāratzītu tradīciju Uzbeku ulus. Tā kā visi iedzīvotāji sastāvēja ne tikai no militārā īpašuma, bet arī dažādu turku, mazo mongoļu un citu klanu un cilšu pārstāvji, kā arī amatnieki, lopkopji, zemnieki utt., kas nodarbojās ar saimnieciskām lietām, kas nepieciešamas visam ulusam. .
Tādu padomju vēsturnieku kā B.D.Grekovs un A.Ju dziļi kompetentie viedokļi Tolaik bija “dažādi līmeņi valdošajā aristokrātiskajā klejotāju šķirā” un “militārā aristokrātija”, dod man pilnīgu iemeslu apgalvot sekojošo.
Pamatojoties uz attiecīgajiem noteikumiem, ņemot vērā Joči Khana turku izcelsmi, UZBEKS tika saukti tikai tie Uzbekhana subjekti, kuri piederēja militārajai šķirai no tjurku klaniem un Zelta ordas ciltīm. Proti, pats monarhs, militārā aristokrātija: hani, emīri, bogoduri un beki, kā arī ierindas karavīri valsts militārajā dienestā, uz samaksu.
Tāpēc, raugoties uz priekšu, ar pārliecību varam teikt, ka tieši šī iemesla dēļ pat pēc lielā Uzbekhana hani, emīri, beki, bagoduri un vienkāršie Zelta ordas karavīri joprojām tika saukti par uzbekiem. Piemēram, par uzbeku sauca ne tikai Ulus svaru, bet arī pašu Zelta ordas hanu Urus Khanu.
Tātad šāda militārā īpašuma jēdziens, kuru uzbeku khana laikā un pēc viņa Zelta ordā un citos tā ulusos sauca par uzbekiem, pēc satura gandrīz pilnībā atbilst tādam jēdzienam kā, teiksim, samuraji. japāņi vai muižniecība , ieviests Krievijā tikai gadāXVIIgadsimtā.
Es uzskatu, ka tieši šī iemesla dēļ pašas Uzbekhanas valsts un pat ārpus tās turku klanu un cilšu daļā, kas nebija mobilizēta militārajam dienestam, kļūt par uzbeku bija ne tikai ļoti cienījami un prestiži. (samurajs, muižnieks), bet arī ienesīgs. Jo, ja atsevišķi simti, tūkstoši un desmittūkstošdaļas (tumeņu) kopā ar nomadisma teritoriju tika nodotas viena vai otra beka īpašumā, tad uzbeku karotāju ģimenes, kurām kopā ar viņu ir tiesības [miera laikā ] rūpēties par savu mājsaimniecību, nepalika malā. Un Zelta ordas hans kā visas štata zemes īpašnieks caur emīriem izdalīja zemi un lopkopjus beku īpašumā ar nosacījumu, ka viņi regulāri pildīs noteiktus pienākumus. Vissvarīgākais pienākums, protams, bija militārais dienests. Tā kā katram bekam bija pienākums pēc emīru (kas atradās atbilstošā pakļautībā pašam hanam) pirmā lūguma un viņa noteiktajā termiņā izlikt savākšanas vietās, kaujas laukā vai citos militāros pasākumos. , noteikto karavīru skaitu, par to ģimeņu pārtikušo dzīvi un saimniecisko darbību, kurām viņš sekoja. Un pats beks savā mantojumā varēja izmantot zemnieku un lopkopju darbu, nomājot viņiem savas zemes un lopus ganīšanai vai tieši iesaistot darbā savā saimniecībā. Un mazie beki kalpoja lielajiem bekiem - feodāļiem, un tiem emīriem ...
Tomēr ne uzbeku hans, ne viņa valsts nebija mūžīgas: viņš nomira 1341. gadā, un Zelta orda izjuka un pilnībā beidza pastāvēt 16. gadsimta sākumā. Tāpēc rodas šāds jautājums, piektais pēc kārtas.
Kāds bija uzbeku liktenis pēc Uzbekistānas hana un pilnīgas Zelta ordas sabrukuma, un kad tika izveidota pirmā Uzbekistānas valsts?
Atbilde uz jautājumu sadaļas virsrakstā, vienā vai otrā veidā, ir saistīta ar Ulus jeb Čagatai štatu (Chig'atoy) - Čingishana otro dēlu, kuram viņš piešķīra daudzas mūsdienu Vidusāzijas teritorijas. , un, pirmkārt, mana Dzimtene - Uzbekistānas Republika. Daudzi literārie avoti stāsta par Ulus Chagatai vēsturi. Tāpēc lasītāji par sev interesējošiem jautājumiem var atsaukties uz šo literatūru. Ņemot vērā šo iespēju lasītājiem, pie šī jautājuma pakavēšos pavisam īsi, pievēršot viņu uzmanību tikai tiem jautājumiem, kas tajos netika izskatīti un nebija līdz galam iesvētīti.
5.1. Kā jau teicu iepriekš, Čingishana veiktā Maverannaras, Horezmas u.c. sagrābšana, kā arī viņa otrā dēla Čagatai štata izveidošana tur nekādi neietekmēja šo teritoriju pamatiedzīvotāju — turku — valodu un kultūru. klani un ciltis (iezemieši). Gluži pretēji, tjurku-vecā uzbeku valoda, kas kļuvusi par valsts valodu Čagatai Ulusā un šī iemesla dēļ iegājusi vēsturē ar nosaukumu "čagatai valoda", kalpoja, kā tas notika vairāk nekā vienu reizi vēsturē. mūsu tautu, pašu iekarotāju - mongoļu turkifikācijai. Un tāpat kā tas notika agrāk, vēlāk un joprojām notiek ar Irānas, arābu un citu to valstu pārstāvjiem, kas kādreiz okupēja mūsu paradīzes zemes, bet pēc tam apmetās uz dzīvi, kuru pēcteči dzīvo pie mums līdz pat šai dienai. Kā mājās, kā pienākas.
Tomēr Čagatai ulus, tāpat kā citi Čingishana un visas viņa mongoļu impērijas dēlu ulusi, sabruka. Tā rezultātā tika izveidoti divi štati, piemēram, Maverannahr un Mogolistāna. Pirmajā no tām - Mavraunnahr, neilgi pēc tās izveidošanas, kad Togluks-Timurs valdīja šajā valstī, varu tajā ieguva lielais komandieris Amirs Temurs (Tamirlans), kurš pēc tam pielika punktu Čagaitajas varai. Par viņu, kā es uzskatu, mūsu lasītāji ļoti daudz zina, un, ja nē, tad viņa vēsturi var atrast no tiem avotiem, kas ir norādīti bibliogrāfijā.
Tāpēc šeit es vēlos pievērst viņu uzmanību otrajam stāvoklim, kas parādījās pēc Jochi Ulus sabrukuma - uz Mogolistāna(Mughal ulus, Jete ulus un Mamlakat-i Mogolistan). Par valsti, kuras nosaukums nav pareizi ierakstīts kā Mogulistāna un pēc dažu vēsturnieku ierosinājuma, daudzi zina vai uztver tā, it kā tā būtu mongoļu vai pat Mongolijas valsts. Kopš šī štata, kaut arī savā tronī, pēc tās izveidošanas 1347. gadā no kaut kurienes tika atrasts un iestādīts Čingezīds Togluks-Timurs - tā nekad nebija Mongolija, tāpat kā tās iedzīvotāji nebija arī mongoļi. Un visa šī populācija, izņemot turkizētos dulātus (duglatus), sastāvēja no turku ciltīm, piemēram: kangli, kireiti, arlati, uiguri utt., kas agrāk - pirms Čagatai Ulusa sabrukuma, tajā dzīvoja un runāja tajā pašā pusē tās teritorijas. Un, citos turku valodas dialektos un, pirmkārt, uiguru valodā, otrā pusē. Jo, kad tas bija daļa no Chigatai Ulus, tajās teritorijās, kur viņi runāja vecajā uzbeku vai "čigatai valodā", atradās, nemaz nerunājot par Issyk-Kul, Talas, Ili, Chu un Ebinor augšteci, tādas slavenas mūsu pilsētas kā: Andidžana, Namangana, Fergana, Oša, Džalalabada, Suzaka, Uzgena, Hudžanda utt.
Un pieminot viņus, lielais dzejnieks un vēlāk slavenais Indijas padišs Zahiriddins Muhameds Baburs, kurš pirms tam 1494.-1504.gadā ieņēma arī Fērgānas valdnieka amatu, savā grāmatā “Babur-name” (1526-1530) rakstīja, ka:
« Andižānas iedzīvotāji visi ir turki; pilsētā un bazārā nav neviena cilvēka, kurš nezinātu turku valodu. Tautas dialekts ir līdzīgs literārajam; Mir Alisher Navoi raksti, kaut arī viņš uzauga un audzis Heratā, [ir rakstīti] šajā valodā» .
Tāpēc, kad briti vai citi eiropieši sauc valsti, ko Indijā izveidojis Zahiridins Muhameds Baburs, kurš savu grāmatu "Babur-name" uzrakstīja savā dzimtajā turku-senuzbeku valodā (kuru šī iemesla dēļ mēs uzskatām par izcilajiem uzbeku dzejniekiem) , viņi sauc par "lielo mogulu stāvokli" - tas ir jāsaprot, pamatojoties uz iepriekš sniegtajiem paskaidrojumiem. Tā kā nav pierādījumu, ka Mogolistānas subjekti būtu turkificēti mongoļi, kā daži pētnieki apgalvo, tas neeksistē. Un V. Bartolda apgalvojumu, ka viņu Lielās impērijas (Indijas) mogulu domājamā valoda bija mongoļu valoda, atspēko pati šīs impērijas dibinātāja, mūsu izcilā dzejnieka Zahiridina Muhameda Babura valoda, kurš uzrakstīja savu grāmatu “Babur- nosaukums” senajā uzbeku valodā, ko mūsdienu uzbeki saprot bez grūtībām.
5.2. Augšā, raksta trešajā sadaļā, runājot par Mengu-Timura Kuču-Khatunas māti, es norādīju, ka viņa ir no turku ģimenes. OIRAT. Tāpēc šeit es gribu pakavēties pie cita vēsturiska fakta, kas ir saistīts ar šo ģints. Priekš OIRAT- tas ir turku klans, kura daļa sajaucās ar tiem 4 tūkstošiem mongoļu klanu karavīru, kurus Čingishans nodeva Ulus Jochi. Tāpēc viņi, nepieņemot musulmaņu ticību, PALIKUSI tajā Zelta ordas teritorijā, no kuras uzbeku hans līdz savas valdīšanas beigām atgrieza demobilizētos karavīrus un citus sava musulmaņu ulusa locekļus atpakaļ uz dzimteni, Maverannaru un Horezmu, kas tolaik piederēja Joči Ulusam. Un starp šiem uzbekiem bija vēl viena daļa OIRAT ov - musulmaņi, kuri atgriezās mājās savā dzimtenē. Tāpēc tie, kas tur paliek OIRAT s un tika nosaukti pēc KOLMOK (QOLMOQ), jo vārds “palikt” [tur, svešā zemē] gan senuzbeku vai čigatai, gan mūsdienu uzbeku valodā tiek tulkots vienādi - KOLMOK(qolmoq). Un šis vēsturiskais fakts ir uzrakstīts diženā Mirzo Ulugbeka vēsturiskās grāmatas "Turt ulus tarihi" ("Četru ulusu vēsture") 225.-226.lappusē. Ja šis Ulugbeka grāmatā izklāstītais stāsts nebūtu uzticams, tad ne tikai uzbeku, bet arī ārvalstu vēsturnieki pašus kalmikus neiekļautu 92 uzbeku cilšu sarakstā.
Un šīs turku cilts daļas pēcteči OIRAT , kas sajaucās ar tiem 4 tūkstošiem mongoļu, ko Čingishhans pārcēla uz Ulus Jochi, palika Zelta ordas centrā un pēc izskata kļūstot līdzīgi mongoļiem, ieguva savu izskatu un kļuva par mongoloīdiem, tur joprojām dzīvo. Saglabājuši tikai sava veida vārdus, tāpat kā daudzas citas tautas, bet aizmirstot: kāpēc un kas viņus nosauca KOLMOK esmu? Bet, joprojām saucot sevi, lai arī nedaudz savādāk, bet tomēr - KALMYK, kuri tagad ir Krievijas Federācijas pilsoņi no plkst. Kalmikijas Republika. Es uzskatu, ka šīs republikas galvaspilsēta līdzīga iemesla dēļ tiek saukta par turku izcelsmes frāzi, proti Elista (El ista ), tas ir, no vārdiem: e-pasts - cilvēki un ista - meklēt, kas nozīmē, teiksim: "meklējiet savus cilvēkus" ...
Kalmuku vēsturi es šeit izstāstīju ne sarkana vārda dēļ, bet tāpēc, ka "Tamerlāna autobiogrāfijā" un grāmatas "Timura kods" pirmajā daļā nav runa tikai par tiem uzbekiem, kuriem palika Zelta ordā, turpināja militāro dienestu. Bet arī par tiem, kuri pēc demobilizācijas no Uzbekistānas Khana armijas atgriezās dzimtenē - Maveranārā, starp kuriem bija cilts pārstāvji. OIRAT . Un arī zināms skaits nemusulmaņu, t.sk. pat neliels skaits kalmiku.
5.3. Izrādās, Amirs Temurs (Tamerlane), kad savā grāmatā stāstīja, ka viņš, izmantojot militāru triku, sakāva uzbekus, bija padomājis par šādu apstākli, kura dēļ uzbeki, nobijušies no viņa iedomātā karaspēka, nakts aizsegā. izkaisīti atstājot Maverannas cietokšņus. Bet tikai vietējie iedzīvotāji militārā konflikta laikā var izklīst pa kādu cilvēku apdzīvotu teritoriju. Tātad, runājot par uzbekiem savā grāmatā un autobiogrāfijā, viņš ar tiem domāja tieši tos, kurus es piedēvēju viņu demobilizētajiem un šī iemesla dēļ atgriezās dzimtenē un tur dzīvoja - Maverannahr, daļa.
Tas nozīmē, ka tad, kad Temerlāna autobiogrāfijas un Timura kodeksa tekstā ir atsauce uz kādu uzbeku kopienu, šo grāmatu piezīmēs redaktori un tulkotāji kļūdaini raksta, ka: “Runa ir par nomadu, tas ir, Daštikipčaku uzbekiem: par Zelta ordu. garnizoni, kas atrodas Maverannas nocietinātajās pilsētās”. Jo nekur nav atbildes uz jautājumu: no kurienes tie radās, pat ja tie bija Iļjas Hana rīcībā, kurš tajā laikā uz laiku darbojās kā viņa tēvs, hans Uluss Čigatai un Mogolistānas Tugluka Temuras štats? Un tas vēlreiz pierāda Ulugbeka grāmatā norādītā fakta par [demobilizēto] uzbeku atgriešanos Maveranārā un Horezmā pamatotību.
Tomēr uzskatu, ka Amira Temura naidīgā attieksme pret demobilizēto Zelta ordas militāro šķiru – uzbekiem izpaudās ne tikai viņu sliktajā uzvedībā, par ko sūdzējās reliģiskās personības, bet arī tajā, ka viņš pats bija no turku cilts. BARLAS. Un no 40 viņam pakļautajām ciltīm, papildus savai ciltij, viņš uzticējās tikai tādām 11 ciltīm kā: Tarkhan, Argyn, Jalair, Tulkich, Duldai, Mogul, Suldus, Tugai, Kipchak, Arlat un Tatars. Turklāt, atzīmējot šo personu šādu statusu ar viņa tamgas (zīmola) nospiedumu, kā arī par viņu lojalitāti un palīdzību viņa uzkāpšanas laikā Maverannahr tronī.
Lai gan viena no Amira Temur sievām, vārdā Ak Sufi, bija no turku cilts KUNGRAT. Tomēr, kā redzams no iepriekš minētā 12 turku cilšu saraksta, uz kurām Amīrs Temurs paļāvās savos lielajos darbos, to sastāvā krāšņā turku cilts KUNGRAT, kas veidoja Zelta ordas Ulusu mugurkaulu, Nr. Tā kā tās pārstāvji turpināja kalpot savai joprojām lielajai valstij - uzbeku Ulusam, iesaistoties militāros konfliktos ar viņu - Amirs Temurs, tāpat kā uzbeki (augstmaņi) līdz pilnīgam Zelta ordas sabrukumam. Turklāt no 1359. līdz 1388. gadam Horezmā (Hivas hanā) pie varas bija šīs cilts hanu dinastija, līdz 1388. gadā to iekaroja Amirs Temurs.
Tieši šādu iemeslu dēļ viņš acīmredzot augstāko emīru amatos iecēla tikai cilvēkus no norādītajām 12 turku ciltīm un, pirmkārt, no savas cilts - BARLAS, piešķirot viņiem pat noteiktas teritorijas: Badahshan, pierobežas reģionus un apgabalus. Turklāt viņš iecēla cilvēkus no tās pašas savas cilts citos augstos emīru un tūkstošnieku amatos. BARLAS, iespējams, plānojot nākotni, pārvērst tos par savas impērijas militāro klasi, piemēram, uzbekiem ...
Bet šeit var rasties jautājums: kāpēc Amirs Temurs, neatšķirdams demobilizētos un Zelta ordā dienošos uzbekus pēc viņu cilts īpašībām vai sastāva, savās grāmatās tos visus nosauca tikai uzbeki?
Atbilde uz šo jautājumu ir ļoti vienkārša. Uzbekhans, veidojot savu militāro klasi ar nosaukumu "Uzbeki", kas atbilda ne tikai viņa vārdam, viņa ulusa (Zelta orda) nosaukumam, bet arī viņa plāniem, ņēma vērā pieredzi, veidojot mongoļu armiju no Čingishana. , kas sajauca īrniekus, simtniekus, tūkstošus un desmit tūkstošus (tumenei), mongoļu klanus un ciltis. Jo, veidojot savu bruņoto spēku militāro īpašumu, ko sauca par "uzbekiem", viņš sajauca arī visus turku klanus un ciltis, kas tika aicināti viņam kalpot, lai tie nevarētu iznīcināt viņa armijas vienības, pamatojoties uz cilšu nesaskaņām un konfliktiem. bija ļoti raksturīgi šim laikmetam.
To varonīgo laikmetu, kad vareno valstu valdniekiem svešu zemju iekarošana bija ierasta lieta, demonstrējot savu pārākumu pār iekarotajiem haniem, prinčiem, karaļiem un karaļiem: jo vairāk viņu, jo labāk. Jo tas bija arī viens no viņu pašu bagātināšanas un pavalstnieku labklājības uzlabošanas veidiem uz iekaroto un izlaupīto valstu un tautu rēķina. Tāpēc mums, viņu pēctečiem, kas atrodas pavisam citā laikmetā un ar atšķirīgām dzīves vērtībām, nav tiesību viņus nosodīt: mēs varam tikai lepoties ar viņiem, ja viņi ir to tautu senči, kurām mēs piederam vai viņi ir ar šīm tautām, tā vai citādi, bija saistīti...
Tomēr starp Zelta ordas haniem bija arī tādi kā Tokhtamysh. Nezinādams savu patieso izcelsmi, viņš mēģināja atjaunot Čingishana laika Ulus Jochi (Zelta ordu), domādams līdzīgi kā daudzi pašreizējie viņa ģimenes aizbildņi, kas sevi uzskata par Čingisīdiem, nezinot, ka viņiem nav nekāda sakara ar šo lielāko. personība cilvēces vēsturē. Tāpat kā tas Zelta ordas hans - Tokhatamišs, kurš iekaroja daudzas krievu zemes un pilsētas. Ieskaitot pat Maskavu, izmantojot viltību un viltību, pēc tam iznīcinot pat tos, kuri, viņam ticot, atvēra šīs majestātiskās Krievijas pilsētas vārtus un sveica viņu ar maizi un sāli. Un tad viņi izlaupīja Maskavu kopā ar tās iedzīvotājiem un sadedzināja tajā postošu uguni.
Bet starp Maverannas turku valdniekiem bija tik liels komandieris, kas nekādā ziņā nebija zemāks par Čingishhanu, kā Amirs Temurs, kurš sevi sauca gan par Turānas sultānu, gan par Turkestānas emīru, kuram bija lemts ne tikai atbrīvot Krieviju no Tokhtamysh Khan iebrukumu, bet arī iekarot un pilnībā apturēt Zelta ordas pastāvēšanu. Un tas vēlāk vienā vai otrā veidā veicināja dzimšanu no Zelta ordas fragmentiem - turku karotāju ciltīm, kuras uzskata sevi par uzbekiem (samurajiem, muižniekiem), tīri uzbeku valstīm 15. un 16. gadsimtā, kuru priekšgalā bija hani no Šeibanas. dinastija – piektais Džoči Khana dēls, iekarojis pat paša Amira Temura dinastijas štatus. Timurīdi, kurus 16. gadsimtā uzbeki izdzina no Maverannakras, kā rezultātā viņi bija spiesti apmierināties ar Indijas un mūsdienu Afganistānas teritorijas iekarošanu, tāpat kā lielais Indijas padiša, dzejnieks un rakstnieks Baburs.
Bet pats Amirs Temurs ir ne tikai Krievijas zemju atbrīvotājs no Tokhtamysh, bet arī Eiropas, no iebrukuma Osmaņu impērijā sultāna Bayezida I laikā pēc pašu Eiropas monarhu lūguma ...
Šo iemeslu dēļ mūsdienu Uzbekistānas vadība ir tieši leģendāra Amirs Temurs nav slavens Uzbeku hans, kurš devis savu vārdu mūsu tautai un valstij, tika izvēlēts kā vēsturiski personisks simbols mūsu lielajai pagātnei, par kuru rakstīju iepriekš.
Bet uzbeku varas pamatlicējs, kurš iegāja vēsturiskajā arēnā kā etnoss , bija princis no Šeibanu dinastijas Abu-l-Khair (1412-1468) - pirmais centralizētās "nomadu uzbeku valsts" hans. Un šis stāvoklis vēsturē iegāja kā UZBEKU KANĀTE, kuru viņa pirmais hans Abu-l-khair valdīja 40 gadus no 1428. līdz 1468. gadam.
Tieši šīs valsts tapšanas laikā termins "uzbeki" tika aizstāts ar terminu "uzbeks", kas kļuva arī par kolektīvu nosaukumu veselai turku cilšu grupai, par kuru vadoņiem tika ievēlēts princis Abu-l-Khair. pirmās Uzbekistānas valsts hans. Un starp 24 ciltīm, kas atbalstīja jaunā un talantīgā prinča Abu-l-Khair pirmos soļus, kas pirmo reizi apvienojās zem Uzbekistānas Khanāta karoga 1428. gadā, kas veidoja uzbeku etnisko grupu, ir:
bayly, barak, jat, dope, imchi, yidzhan, karluk, keneges, kiyat, KUNGRAT, kurlauts, kushchi, mangkyt, ming, naiman, taimas, tangut, tubai, migla, ugrish-naiman, uigur, uishun, utarchi un hitai.
Un tas viss dod pilnīgu pamatu apgalvot, ka uzbeki pirmo reizi pasaules vēsturiskajā kartē kā neatkarīga etniskā grupa parādījās nevis 1924. gadā, kad Uzbekistānas PSR tika izveidota PSRS sastāvā, bet gan 1428. gadā, t.i. 596 gadus iepriekš. Turklāt atšķirībā no citiem viņi uz vēsturiskās skatuves parādījās kā etniska grupa, kas radās no militārās šķiras vai Zelta ordas turku cilšu augstmaņiem, izveidojot pirmo centralizēto "klejotāju uzbeku valsti", ko sauca par UZBEKU KANĀTU. . Un 1924. gadā viņi tikai juridiski tika fiksēti kā Uzbekistānas PSR titulnācija.
Šīs jaunās uzbeku etnoģenēzes pieejas pamatotību apliecina šāda vēsturiska procesa analogu klātbūtne pasaules praksē, ko parāda militāro īpašumu pārveidošanas piemērs, piemēram, radžputi, kas ir tiešie pēcteči. senie ārieši no Indijas un amhara no Etiopijas, kas sniegti S. Ja. Kozlova rakstā “Etnoģenēzes ceļi ir neizdibināmi. No klases līdz etnosam caur valodu, dzīvesveidu, paražām un reliģiju.
Tālāk, neiedziļinoties Uzbekistānas valstu attīstības detaļās, pēc Muhameda Šaibani Khana (1451-1510) nākšanas pie varas, kurš 1499. gadā iekaroja Maverannaru, Timurīdu štats, kas sadrumstalots pēc Amira Temura nāves, kā arī tos vadījušo šeibanīdu vēsturi, es uzskatīju par nepieciešamu atzīmēt tikai sekojošo.
Zinātnes jomā uzbeku vidū ir tādi izcili krievu zinātnieki kā Mendeļejevs, Mečņikovs, Pavlovs, Mičurins, Timirjazovs, Radiščevs, Kantemirovs un Karamzins. Un starp krievu rakstniekiem uzbeki ir Gogolis, Dostojevskis, Turgeņevs, Deržavins, Gorkijs, Aksakovs, Čadajevs, Ahmatova un Bulgakovs. No uzbekiem nāk arī slaveni mākslas korifeji Pavlova, Ulanovs un Spesivceva, mākslinieki Jermolova un Karatigins, mākslinieks Šiškins, komponisti Skrjabins un Taņejevs. Un Kuzma Miņins pirms kristībām nesa uzbeku uzvārdu Minnibajevs. Kuļikovas laukā kritušie gubernatori kņazs Jurijs Meščerskis un bojārs Andrejs Čerkizovs, Pētera Lielā līdzgaitnieki, ģenerāladmirālis F. Apraksins, feldmaršals S. Apraksins arī pēc izcelsmes bija uzbeki. Turklāt pat Kutuzovam, Ušakovam un Tuhačevskim ir uzbeku izcelsme.
Šī tradīcija veidot radniecības attiecības un saites ar krieviem un citām Krievijas, Ukrainas, Baltkrievijas un citu bijušās PSRS un Eiropas valstu tautām, ko dēvē par asimilācijas procesiem, dažādos līmeņos turpinās līdz pat mūsdienām. Gan pašās šajās valstīs, gan, pirmkārt, Krievijā, gan Uzbekistānā. Tātad uzbeki un krievi ir brālīgas tautas, ko nevar teikt par tadžikiem ...
Neskatoties uz to, mūsu cilvēkiem ir tādas pašas radniecīgas attiecības un saites, kādas viņi veido ar citām tautām, veido un veido gan ar tadžikiem, kas dzīvo Uzbekistānā, gan pašā Tadžikistānā. Tāpēc ir pienācis laiks nopietni risināt šādus jautājumus.
"BUSINESS Online" turpina izdot nodaļas no jaunās Rafaela Hakimova grāmatas "Kā ir būt tatāram?". 16. daļa
Ir gluži dabiski uzskatīt tatārus par tatāru valodā runājošiem. Bet tā tur nebija. Zinātniskajā literatūrā par šo jautājumu ir dažādi viedokļi. Daži eksperti agrīnos tatārus bez iemesla uzskata par mongoļu valodā runājošiem, nosauktā Vēstures institūta direktoru. Marjani Rafaels Hakimovs.
“LŪDZU ATNEST DOKUMENTUS MONGOĻU VALODĀ. TĀS NEPARĀDĀS. VISI DOKUMENTI IR RAKSTI TATU VALODĀ»
Patiesību vajadzētu pasniegt kā mēteli pasniegtu, nevis mest sejā kā slapju dvieli.
Marks Tvens
Viens no historiogrāfiskajiem stereotipiem apgalvo, ka Zelta ordā bijušas divas valsts valodas: mongoļu un vēl viena... Te visi klūp, cenšoties atrast īsto variantu un tajā pašā laikā nesaukt to par tatāru. Turklāt par pirmo valodu nav šaubu: tā kā impērija ir mongoļu valoda, tas nozīmē, ka valoda ir mongoļu valoda. Un ar otro sākas pārsteidzoši piedzīvojumi, kuros zinātnieku iztēle darbojas pilnībā.
Pēc izglītības esmu fiziķis, un historiogrāfijas tradīcijas mani īpaši neskar, vismaz nenosaka pieejas vēstures pētīšanai. Tāpēc es palūdzu mūsu speciālistiem atnest man dokumentus mongoļu valodā. Viņi neparādījās. Visi dokumenti ir rakstīti tatāru valodā. Un kā tev tas patīk?
Rodas jautājums, jo zinātnieki ir nopietni cilvēki, viņiem bija jāpaļaujas uz kaut ko savos secinājumos par mongoļu valodu. Patiešām, 1930. gadā Volgas kreisajā krastā pie Ternovkas ciema uz bērza mizas tika atrasts rokraksts, kas datēts ar 14. gadsimta sākumu. Tas rakstīts uiguru alfabētā pārsvarā mongoļu valodā, mazāk uiguru valodā. Daži to izbeidz, citi joprojām turpina. Bērza mizas rullī ir liriskas pantiņas. Šis vienīgais gadījums dažiem kalpo par argumentu par labu mongoļu valodas izplatībai tatāros, tostarp Hanas administrācijā. Piekrītu, tas nav dokuments, bet dzeja, turklāt uz bērza mizas. Hanas birojā bija gan papīrs, gan pergaments.
Foto: archive.gov.tatarstan.ru
Izrādījās, ka visi atsaucas uz vienu un to pašu autoru - A.P. Grigorjeva, kurā viss ir balstīts uz vienu citātu no ziņojuma Plano Carpini: “... Mēs atnesām vēstuli un lūdzām iedot mums tulkus, kas varētu to iztulkot. Tos mums iedeva... Un mēs kopā ar viņiem rūpīgi pārcēlām vēstuli uz krievu un saracēnu rakstiem un uz tatāru rakstiem; šis tulkojums tika uzrādīts Batu, un viņš to izlasīja un rūpīgi atzīmēja." Šim citātam seko paziņojums: "Tātad, pirmās Zelta ordas hans Batu laikā (1227-1255), Zelta ordas kanceleja veica biroja darbus mongoļu valodā." Šāds secinājums izdarīts, patvaļīgi identificējot tatārus ar mongoļiem, lai gan nekas neliedz pieņemt, ka Batu lasījis tatāru valodā, jo Karpini skaidri saka, ka teksts ir tulkots tatāru valodā. Ieteikt, ka Batu prot lasīt tatāru valodā, nevienam no vēsturniekiem neienāca prātā. Tā kā Batu it kā lasīja mongoļu valodā, tas nozīmē, ka ordas valoda bija mongoļu valoda. Šis apgalvojums ir kļuvis vispārpieņemts, zinātnieki vienkārši atsaucas uz Grigorjevu kā autoritatīvu Zelta ordas dokumentu pētnieku. Tā tiek veidota nepatiesa vēsture.
No visas cienījamo zinātnieku grupas bija izņēmumsMirkasims Usmanovs, kurš nesaskatīja pamatu uzskatīt žohidu agrīnos tiesas dokumentus par mongoļu valodā runājošiem, īpaši viņu valodu nevar spriest pēc tulkojumiem krievu valodā, kā to dara Grigorjevs. Kā var uzminēt krievu dokumentā, ka tas ir tulkots no mongoļu valodas? Pēc it kā "mongoļu" terminoloģijas? Bet galu galā mongoļu valoda bija visspēcīgākajā tatāru valodas ietekmē. Ne jau tatāri aizņēmās terminoloģiju no mongoļiem, bet, gluži pretēji, no tatāru valodas migrēja uz mongoļu valodu, ko pierāda valodnieki.
Ne mazāk interesanta ir situācija ar tatāru valodu Zelta ordā. Šķiet, ka ir gluži dabiski uzskatīt tatārus par tatāru valodā runājošiem, taču tas tā nebija. Zinātniskajā literatūrā par šo jautājumu ir dažādi viedokļi. Daži eksperti bez jebkāda iemesla uzskata agrīnos tatārus par mongoļu valodā runājošiem.
Iepriekšējā noteikums par tatāriem, kas runā mongoļu valodā, ir balstīts uz uzskatu, ka mongoļi, protams, runāja tikai mongoļu valodā, bet ar tatāriem ir jātiek galā, viņi saka. Kāpēc nepieņemt citādi? Nav iespējams izslēgt viduslaiku mongoļu tatāru valodas zināšanas. Tādējādi saskaņā ar Slepenās vēstures tekstu ir skaidrs, ka Čingishans brīvi sazinās ar acīmredzami turku valodā runājošo ongutu (“balto tatāru”), karļuku un uiguru pārstāvjiem. Tas nenozīmē, ka visi apkārtējie runāja mongoļu valodā, ir loģiski pieņemt, ka Čingishans, būdams no "melnajiem tatāriem", zināja savu dzimto valodu.
Daži pētnieki apgalvo, ka viduslaikos pastāv jaukts tatāru-mongoļu pidgins, lai gan par to nav informācijas.
Ap Zelta ordas valodu radās plaša literatūra, cenšoties atrast ietekmi uz tatāriem ne tikai mongoļu, bet arī uiguru, kipčaku, karahanīdu, karļuku, čagatai dialektu, oficiālo valodu viņi sauc par oguz-kipčaku, horezmu. -Volga, Volga-Zelta orda, turki vai turku.
Grāmatās rakstnieki un mākslinieki tatārus vienmēr zīmē šķībi, un filmās kaut kādu iemeslu dēļ viņi runā kazahu valodā, un Zelta ordas tatāri un mongoļi nemaz nav līdzīgi mūsdienu mongoļiem.Ļevs Gumiļovsraksta: “Senie mongoļi pēc hronistu liecībām un fresku atradumiem Mandžūrijā bija gara auguma, bārdaini, gaišmataini un zilacaini cilvēki... Temujins ir garš un majestātisks pēc auguma, ar platu pieri un gara bārda. Personība ir kareivīga un spēcīga. Ar to viņš atšķiras no citiem." Neskatoties uz hronistu liecībām, visos portretos Čingishans ar retiem izņēmumiem ir attēlots kā tipisks mongoloīds. 13. - 14. gadsimta ķīniešu zīmējumā, kurā Čingishans attēlots piekūnu medīšanas laikā, viņš nepārprotami nav kanonisks.
"VĒLMI SAUKT ORDAS VALODU ČAGATAI, TURKU VAR IZSKAIDROT TIKAI AR VIENU IEMESLU..."
Tatāru pārtapšana par mongoļiem ir kļuvusi par historiogrāfisku tradīciju. Tajā pašā laikā visi avoti vienbalsīgi runā par tatāru valodu, kas tika rakstīta Zelta orda. Dominikāņu misionāra "Vēstule par tatāru dzīvesveidu". Juliāna(1238) ir šādas liecības par Zelta ordas hana vēstījumu Ungārijas karalim: "Ziņa ir uzrakstīta pagānu rakstībā, bet tatāru valodā." Mēs runājam par rūnu burtu, kas tika izmantots Zelta orda.
Katrai valodai ir savs dzimtā valoda – noteikta tauta. Viduslaikos runātā tatāru valoda atšķīrās no garīgās un literārās, un runātā valoda savās detaļās varēja atšķirties arī dažādās teritorijās. Tomēr valoda ir saistīta ar cilvēkiem un viņu valsti, ja vien tā, protams, nav mirusi valoda kā latīņu valoda. Vēlme ordas valodu saukt par čagatai, turku u.c. var izskaidrot tikai ar vienu iemeslu – vēlmi to nesaukt par tatāru. Ir priekšlikumi Zelta ordas oficiālo valodu saukt par veco tatāru vai kā kompromisu par turku-tatāru valodu. Tas nav vajadzīgs, jo to var nekļūdīgi saukt par biroja darba tatāru valodu!
Kam ir valsts, tam ir valoda.
Tatāru sakāmvārds
"GARVARDA UNIVERSITĀTE IR IESNIEGA MUMS SATIKS FORUMU, PIEDALOTIES MINTIMERA ŠAIMIJEVA»
Tas ir lieliski, ka Amerika tika atklāta, taču būtu daudz brīnišķīgāk, ja Kolumbs brauktu garām.
Marks Tvens
1994. gadā pēc slavenā līguma starp Maskavu un Kazaņu parakstīšanas Tatarstānas reputācija sāka augt, lai gan daži laikraksti, piemēram, The Washington Post, mūs sauca par "komunisma salu". Tad Hārvardas universitāte ieteica mums rīkot forumu arMintimers Šaimijevs. Šajā forumā uzstājās daudzu valstu prezidenti, slaveni politiķi. Diezgan prestižs pasākums, kurā universitātes profesori un daudzi žurnālisti var uzdot jebkurus jautājumus, kamēr notiek tiešraide kabeļtelevīzijā. Protams, mūsu prezidenta štābā bija tādi, kas atrunāja Šaimijevu no došanās, sak, ne tavā līmenī, bet galu galā Mintimers Šaripovičs izlēma un mēs lidojām uz Bostonu.
Par šī notikuma politisko pusi jau rakstīju. Pastāstīšu par vēsturisko daļu: forumu atklāja slavenais amerikāņu slāvistsEdvards Kinnans. Viņš ir bēdīgi slavens vēsturnieks, kuru ienīst daudzi krievu zinātnieki, jo viņš daudzus gadus rakstīja, ka stāsts par Igora kampaņu ir 18. gadsimta viltojums, ko viltojis čehu valodnieks.Josefs Dobrovskis. Atceros, ka viņa biezajā un solīdajā grāmatā, kas vēl bija drukāta, Krievijā jau pirms iznākšanas bija kritiski raksti.
Kinans rakstīja savu doktora disertāciju par Kazaņas Khanātu un Kazaņas un Maskavas attiecībām. Atklājot forumu, viņš sacīja, ka viņu gaida grūts uzdevums – piecās minūtēs pastāstīt par tatāru 500 gadu vēsturi. Tur mēs satikāmies. Vēlāk, atrodoties Vašingtonā, es devos pie viņa uz veco Dumbarton Oaks savrupmāju Amerikas galvaspilsētas Džordžtaunas priekšpilsētā. Tas ir pazīstams kā lielākais Bizantijas studiju centrs. Blakus tam ir parks. Īpašumu, kā arī parku un Bizantijas mākslas un pirmskolumbiešu civilizācijas muzeju pārvalda Hārvardas universitātes pilnvarnieks. Kinnans kā pilnvarnieks strādāja vēsturiskajā birojā, kur tika izstrādāta un pieņemta Nāciju līgas (ANO) harta.
Man bija jārunā par viņa doktora disertāciju publicēšanai Kazaņā un par IV sējuma koncepciju "Tatāru vēsture no seniem laikiem". Pastaigājāmies pa parku un runājām par dažādām tēmām. Starp citu, viņš bija informēts par visām Tatarstānas lietām, viņš ziņoja par jaunākajām ziņām no interneta. Viņa krievu valoda bija vienkārši izcila, bez mazākā akcenta.
Krievu valodā viņš savu promocijas darbu neuzdrošinājās publicēt, skaidrojot, ka savulaik viņam pietrūka daudzu tagad apritē esošo materiālu: Krievu valodu nedrīkst. Neskatoties uz to, viņa ideja par tatāru khanātu klanu struktūru kļuva par pieņemtu stāstu. Viņš reiz kādā intervijā atzīmēja, ka klanu sistēma Krievijā vēl nav likvidēta.
Mani lielākā mērā uztrauca "Tatāru vēsture ...", īpaši IV sējums, kas veltīts tatāru haniem. Par šī perioda robežām skaidrības nebija. Viņš jautāja:
Kurā gadā vēlaties pabeigt ceturto sējumu?
ES atbildēju:
Protams, 1552. g.
Nederēs.
Kāpēc?
Tatāru faktors no pasaules skatuves pazūd tikai līdz ar Krimas Khanāta krišanu.
Bet tas kur mēs ieejam Krievijas vēsturē.
Kur tu ej...
Tāpēc viņš rezumēja mūsu sarunu un paskaidroja, ka periods pēc Zelta ordas bija trauslu alianses laiks starp Maskavu, Kazaņu un Krimu. Visi trīs spēlētāji cīnījās par orda mantojumu.
Visa krievu historiogrāfija, kas mēģina pierādīt, ka krievi cīnījās ar Zelta ordu, ir meli: krievi bija lojāli esošajai valdībai un nedomāja par atdalīšanos, bet viņi sapņoja par galvaspilsētas pārcelšanu no Sarajas uz Maskavu. Un tajā krieviem palīdzēja daļa tatāru, kuri apmetās Maskavā Daniela laikā. Maskava sākotnēji bija daļēji tatāru valoda. Tas tika pastāvīgi papildināts ar tatāriem, kas meklē labāku dzīvi, karjeras izaugsmi vai vienkārši piedzīvojumu meklētājus.
Mums nebija absolūti nekādas vajadzības tatārus dabūt Krievijas vēsturē (un pat ar kritiku), tas neizbēgami radītu neveselīgu politisko situāciju. Bet, mums par laimi, Maskavas objektīvu autoru bija pietiekami daudz. Viņi rakstīja vissarežģītākās lapas krievu un tatāru attiecībās. Turklāt krievu vēsturniekiem bija problēmas viņu rindās, vēsturiskajā laukā parādījās tādi jēdzieni, kuriem tatāriem nebija laika.
Mēs darījām to pašu ar Khazar Khaganate. Maskavas speciālisti rakstīja par hazāriem. Pēc pirmā sējuma izdošanas, kur daudz tika runāts par hazāriem, pie manis vērsās Kazaņas ebreju kopienas pārstāvis un izteica savu viedokli:
Mēs esam izlasījuši pirmo sējumu. Jā. Par hazāriem viss pareizi uzrakstīts.
Tātad jūsējais arī rakstīja ...
Paldies.
Klausieties citu padomu, bet dzīvojiet ar savu prātu.
Par Zelta ordas vēsturi, tās dzeju un kultūru pēc Britu apraides korporācijas Krievijas dienesta pārraidēm.
Mongoļu karotāji, starp tiem mēs redzam vienības komandieri zirgā un signalizatoru uz kamieļa.
Mongoļu karotāji, starp tiem mēs redzam vienības komandieri zirgā un signalizatoru uz kamieļa. No mongoļu vietnes par vēsturi.
Tātad, no raidījuma par Zelta ordas vēsturi un dzeju, kas 2004. gada decembrī tika izdots Lielbritānijas apraides korporācijas Krievijas dienestā. Raidījuma viesis bija Zelta ordas vēsturnieks un tās dzejnieku tulkotājs Ravils Buharajevs, tālāk tekstā pārraide daļējā vietnes atšifrējumā, pilnā apjomā to var noklausīties audio fails:
Ravils Buharajevs stāsta par ordas izcelsmi:
“Kaimiņvalstīs iebrukums bija mongoļi. Kad mongoļi Čingishana vadībā tuvojās Kaspijas jūrai, viņi to apbrauca sešos mēnešos. Tad pēc tam viņi Kalkas (upē) saskrējās ar krieviem (1223. gada 31. maijs. Piezīmes vieta), jau noguruši no šīs karagājiena ap visu Kaspijas jūru, viņi bija tīri mongoļi.
Bet vēlāk, kad Čingishans vairs nevadīja iebrukumu Krievijā un Eiropā (jaunais, otrais, iebrukums notika 13 gadus vēlāk Piezīme .. uz to brīdi viņš jau bija miris, Čingizīdu prinči pārņēma vadību. Batu bija priekšā bet viņš bija tālu no Čingisīdu prinču galvenais bija Gujuks (Čingishana mazdēls. Piezīme ..
Armija, kas tika izveidota Krievijas un Eiropas iebrukuma laikā, bija armija ar atšķirīgu sastāvu. Mongoļi tur ieņēma centrālās militārās pozīcijas, bet patiesībā šī armija jau bija Kipčaka. Un viņus vajadzēja saukt nevis par mongoļiem-tatāriem, bet gan par mongoļiem-kipčakiem. Jo tā bija Lielās stepes iedzīvotāji, un kipčaki ir bijušie polovcieši no krievu leģendām.
Tatāru kā tādu (tur) nebija. Mūsdienu Kazaņas tatāri ar mūsdienu tautas vārdu, viņu etnonīmu, tie ir tikai cilvēki, kas parādījās etnoģenēzes rezultātā, procesā vai kā. Bija Volga Bulgārija, kas bija daļa no Zelta ordas, un Bulgārijas iedzīvotāji, protams, jaucās ar kipčakiem, un arī ar slāviem, kuri pieņēma islāmu.
Kāpēc islāms? Galu galā Čingishana armija nebija musulmaņu ...
Čingishana armija pat nebija budists. Tie bija tengriāņi - debesu pielūdzēji (t.i., šamanisti. Piezīmju vieta), lai gan starp tiem bija nestoriāņu kristieši ( - viena no kristīgās baznīcas sektām, kas izveidota Bizantijā. Piezīme..
Bet, kad valdīja hans Berke (vēl viens Čingishana mazdēls, valdīja 1257-1266, tajā pašā laikā Mongolijas valsts tika sadalīta neatkarīgās valstīs, kuras dibināja Čingishana pēcteči teritorijā no Pekinas līdz Krimai. Piezīme. vietā) tika dibināta Zelta orda, un radās ticības izvēles problēma, tad Berke kļuva par musulmani, lai nodibinātu diplomātiskās saites ar tā laika visspēcīgāko valsti, un tā, protams, bija Fatimīdu Ēģipte (kurai bija līdz tam laikam atdalījās no arābu kalifāta, un pats kalifāts Bagdādē, gadsimtu vēlāk, tas arī nonāca turku cilšu varā zem nominālās kalifa varas, kurš kļuva tikai par ticīgo garīgo valdnieku. Kalifātu izbeidza mongoļi, kuri ieņēma Bagdādi 1258. gadā. Pēc tam turki, it īpaši osmaņi, vienmēr stāvēja musulmaņu pasaules priekšgalā. ).
Vēlāk šīs divas valstis - Zelta orda un Fatimīda Ēģipte draudzējās gadsimtu un kopā atvairīja ... kura reidus? Mongoļu ilhani Persijā. Mongoļu armija, valsts un cilvēki tajā laikā jau bija sadalījušies daļās, tostarp (dinastija) Persijā un Zelta orda. Šķiet, ka viņi bija vienas tautas dēļ, taču viņi kļuva par briesmīgiem sāncenšiem ap Zīda ceļu, kā arī Kaspijas jūrā un Kaukāzā. Han Berke vadībā orda sāk kļūt par musulmaņu valsti, un jau kaut kur uzbeka hana laikā tā kļūst par lielu musulmaņu civilizāciju. Oguz-Kypchak valoda bija Zelta ordas valoda. Viņš, protams, bija turku valoda. (Līdztekus tjurku valodai mongoļi par mongoļu valodas rakstību pieņēma turku uiguru rakstību, kas vienmēr ir saglabājusies vēsturiskajā Mongolijā. Aptuveni vieta).
(Mongoļu impērija pretēji plaši izplatītam uzskatam bija ne tikai nomadu, bet arī milzīga apdzīvota vara. Tai bija simts pilsētu ) ... Daži no tiem joprojām stāv. Lielākā daļa Volgas pilsētu atrodas uz Zelta ordas pilsētu drupām. Tas ir saglabāts viņu nosaukumos. Saratova ir Saratau ("Dzeltenais kalns"). Caricyns tika nosaukts ļoti asprātīgi no Sarysa, turku vārda. Ordas pilsētas bija arī Samara, Kamišina, Kazaņa, Urgenča un, protams, Krimas pilsētas.
Papildus tam, par ko mēs runājam, Zelta ordas mantojums ir palicis daudzu slavenu cilvēku vārdos (Krievijā). Piemēram, Rahmaņinovs. Viņa uzvārds cēlies no vārda Rahman, kas tulkots kā "Žēlīgais". Deržavins nāk no Bogrim-Murzas, kurš tieši atstāja Zelta ordu. Un Karamzina senčus sauca par Kara-Murziniem. Krievu ģimeņu vidū, īpaši muižnieku ģimenēs, ir neskaitāmi klani, kas savulaik pameta Zelta ordu ...
Lielākās ordas pilsētas bija Sarai-Batu (netālu no tagadējās Astrahaņas) un Sarai-Berke (netālu no tagadējās Volgogradas, pie Akhtubas upes). Viņi atradās upēs. Tās bija pilsētas, kurās bija mošejas, pareizticīgo baznīcas. Bija Sārajas Pētera pareizticīgo bīskaps. Bija katoļu baznīcas un sinagogas. Šķūnu pilsētās dzīvoja amatnieki, rakstu mācītāji-birokrāti un dzejnieki, tās bija tirdzniecības un amatniecības pilsētas. Tirgotājiem bija neticami labi apstākļi. Zelta ordas hani ļoti stingri ievēroja savus likumus. Ceļu aizsardzība un tirdzniecības nodrošināšana bija viena no galvenajām prioritātēm.
No turienes Krievijā parādījās “bedres”, tas ir, krogi, no turienes kučieri. No turienes parādījās (Krievijā) parastais pasts. Tirgotājam bija jāmaksā tikai trīs procenti no muitas nodokļa, lai izbrauktu cauri visai Zelta ordas teritorijai, un tas ir no Krimas, no Feodosijas līdz Irtišai un Arāla jūrai. Pēc samaksas viņi saņēma paiza tableti - sudraba vai vara, un neviens cits neuzdrošinājās ņemt no tirgotāja nekādas rekvizīcijas.
Ordu pilsētas tika veidotas no akmens. Kad jautāja, kur šīs pilsētas ir pazudušas? Līdz 16. gadsimtam šīs pilsētas joprojām tika demontētas un sadalītas ķieģeļos. Ordas ķieģelis bija vislabākais, t.s. "mātes ķieģelis". No šī ķieģeļa tika uzceltas daudzas Volgas pilsētas. Rahmaņinova mūzika... ir ilgas pēc gribas, kas izšķīdusi idejā par šo lielisko stāvokli,” teikts raidījumā.
Programmas laikā Ravils Buharajevs nolasīja vairākus savus Zelta ordas dzejnieku mīlestības tekstu tulkojumus no turku valodas. Interesanti, ka militārās tēmas Zelta ordas dzejā nebija populāras, jo. mongoļu armija parasti, pēc Ravila Buharajeva domām, vienmēr atradās vai nu gājienā, vai militārās nometnēs, un bija atdalīta no pilsētām, neinteresējās par dzeju.
Zelta ordas dzejā bija iekļauti daudzi etniskie turku dzejnieki, kuri dzīvoja Zelta ordas iekarotajās Vidusāzijas pilsētās. Ravils Buharajevs citē vienu no Vidusāzijas turku Zelta ordas dzejnieka dzejoļiem par nepieciešamību no katoļu kristiešiem mācīties nodošanos Dievam. (Interesanti, ka pēc Bizantijas impērijas atjaunošanas Konstantinopolē 1261. gadā un attiecīgi bizantiešu sakāves Latīņu impērijā, ko krustneši nodibināja krustneši pirms 57 gadiem, daži katoļu bruņinieki palika dzīvot Anatolijā. reģions - Konstantinopoles priekšpilsēta, Bizantijas robeža, To vairs nekontrolēja, turku seldžuku vidū godinot mongoļus.Ņemiet vērā, ka pateicoties mongoļiem, Anatolija tika atbrīvota no arābu kalifāta ietekmes, bet Nocirsto Bizantiju mongoļi neiekaroja, bruņinieki sākumā nesteidzās atgriezties Eiropā, bet arī Bizantijā tā arī vairs neatgriezās, kur veselus divus gadsimtus, līdz pat Osmaņu iekarošanai, valdīja Bizantijas vēsturiskā dinastija. Valdīja Palaiologs - dinastija, kas valdīja no Trāķijas latīņu pakļautībā - pie mūsdienu Bulgārijas un Grieķijas robežas; apgabals, kas pazīstams laikā, kad paleologi zaudēja Konstantinopoli un kā Nīkajas impērija).
Arī par šo tēmu:
Viena no lielas tautas pazīmēm ir tās spēja piecelties kājās pēc kritiena. Lai arī cik smagi būtu viņa pazemojumi, bet noteiktā stunda sitīs, viņš savāks savus apjukušos morālos spēkus un iemiesos tos vienā lielā personā vai vairākos dižos cilvēkos, kuri vedīs uz taisno vēsturisko ceļu, kuru viņš uz laiku ir pametis.
V. Kļučevskis
1980. gada septembrī padomju tauta ar lielu pompu atzīmēja 600. gadadienu. Neviens žurnāls vai laikraksts nepalika malā no šī Krievijas vēsturei svarīgā notikuma. Bet, pirms sākt stāstu par Kuļikovas lauka notikumiem, ir nepieciešams veikt dažus novērojumus, jo 1380. gada kauja ir liela vēsturiska procesa rezultāts, kas notika vairāku gadsimtu garumā.
Ja vispārīgi aplūkosim Austrumeiropas viduslaiku vēsturi, tad vispirms būs jāpievērš uzmanība sarežģītajām un pretrunīgajām attiecībām un divu superetnoju - turku un slāvu - cīņai.
Pirmkārt, pēc Lielās Bulgārijas Kubrathana sabrukuma Austrumeiropas stepēs ir palikusi tikai viena turku radītā valsts. Šis ir Khazar Khaganate. Cīņa starp Khazar Khaganate un Kijevas Rusu beidzas ar kņaza Svjatoslava uzvaru 965. gadā.
Otrkārt, no 10. gadsimta beigām (kopš 990. gada) sākās izmisīga cīņa starp Kijevas Rusu un pečenegu savienību, kas iekļuva Austrumeiropas stepēs. Taču drīz šī cīņa apstājas. Fakts ir tāds, ka 11. gadsimta sākumā kipčaki, atdalījušies no Kimakas kaganāta, devās uz rietumiem. Viņi iekļūst stepēs, kur valdīja pečenegi. Sākas cīņa par vietu zem saules. Spēcīgas un daudzskaitlīgās kipčaku ciltis izdzen pečenegus no Austrumeiropas stepēm un liek tiem atkāpties uz rietumiem – uz Donavas stepēm.
Treškārt, kipčaki, kas ieņēma pečenegu vietu, savukārt sāk cīnīties pret Kijevas Rusu (1061. gadā kņazu Vsevolodu sakāva kipčaki). Cīņa turpinās diezgan ilgu laiku, un tikai spēcīga prinča valdīšanas laikā (viņš miris 1125. gadā) kipčaku cilšu darbība nedaudz apsīka.
Krievu prinči savstarpējā cīņā bieži piesaista kipčaku ciltis un veikli izmanto tās savās interesēs. Savus dēlus viņi apprec ar augsta ranga kipčaku meitām – tā veidojas ģimenes attiecības un parādās nepotisms. Neskatoties uz to, starp turkiem - kipčakiem un krieviem joprojām ir saspringtas attiecības. (Piemēram, tieši par to runā krievu prinču kampaņas pret kipčakiem 1168., 1182., 1184., 1202., 1205. gadā). Šāda nemitīga cīņa ir izskaidrojama ar to, ka stepes kipčaki pastāvīgi uzbrūk un negaidīti uzbrūk krievu prinčiem. Kipčaki dzīvo neorganizēti. Viņi nostājas viena vai otra prinča pusē un piedalās daudzās sadursmēs.
Ja šajā laikā krievu prinči sacenšas par "zelta Kijevas galda" ieņemšanu, tas ir, par kāpšanu galvenajā tronī krāšņajā Kijevas pilsētā, tad starp kipčakiem nav ne jausmas apvienot, akumulēt spēkus un tālāk. šis pamats organizē kaut ko līdzīgu savam valstiskumam. Tāpēc kipčakiem, kuri 11.gadsimta vidū ar visiem spēkiem ielauzās Austrumeiropas stepēs, nav vienotas domas, kas viņus kalpotu par vienojošu principu.
Viņi cīnās ar jebkuru, kalpo jebkuram, un katrs hans rūpējas tikai par savām interesēm. Un dabiski, ka šādā vidē viņu sākotnējā spēcīgā enerģija tiek izniekota velti un bez labuma viņiem pašiem. Jāteic, ka šajā periodā Austrumeiropas stepēs stipri pieauga tjurku masa, un šim apstāklim joprojām būs pozitīva loma Zelta ordas veidošanās laikā.
1223. gadā mongoļu armija ielaužas Austrumeiropas stepēs, un no tā laika šeit dzīvojošās etniskās grupas piedzīvo lielus pārbaudījumus un pārmaiņas. Pirmajā kaujā pie Kalkas upes apvienotā krievu-kipčaku armija izgāja pret ienaidnieku. Bet mongoļi uzvar cīņā. Pēc vēsturnieka Rizaetdina Fakhretdina teiktā, “Joči Khans (Čingishana dēls) izlauzās cauri Derbentas ejai uz Austrumeiropas stepēm, lai noslēgtu aliansi ar Kipčakas turkiem.
Bet krievu prinču pamudinājuma dēļ kipčaki un alpīnisti iestājās pret Joči Khana armiju (1223,). Man jāsaka, ka vissvarīgākajā brīdī krievu pulki pameta kaujas lauku, un šī iemesla dēļ kipčaki tika sakauti, un viņu cilšu savienība izjuka ”(Fakhretdin R. Khans no Zelta orda. - Kazaņa, 1996. - P 75-76).
Patiešām, šķiet, ka tā ir taisnība, jo pirms kaujas sākuma mongoļi, nosūtījuši cilvēku uz kipčakiem, mēģināja viņus pārliecināt nepievienoties kaujai, atsaucoties uz faktu, ka mongoļi un kipčaki ir asinsbrāļi. Tas ir atspoguļots arī avotos.
Atgriežoties no Kalkinas kaujas, mongoļu armija ienāk arī zemēs, kas atrodas nedaudz nostāk no stepes, taču šeit to sakāva bulgāri; apmēram četri tūkstoši cilvēku aizbēga. Un trīspadsmit gadus vēlāk liela mongoļu armija, šķērsojusi Jaikas upi, sāka iekarot Austrumeiropas valstis.
Tātad 1236. gadā tika iekarota Volga Bulgārija, 1237. gadā - Rjazaņa, Maskava un Vladimiras Firstiste. Divus gadus vēlāk ar zeltītajiem kupoliem krāšņā Kijevas pilsēta nonāk mongoļu rokās, tad mongoļu armija ieņem Galīciju, Volīniju, Poliju, Silēziju, Morāviju, Ungāriju un 1242. gadā sasniedz pat Vīnes mūrus.
Pēc milzīgām kampaņām 1243. gadā stepes Volgas reģionā tika izveidots Džučijeva uluss, ko vēlāk sauca par Zelta ordu.
Turki un mongoļi
Armijā, kas nāca no austrumiem, kopā ar mongoļu elementu lauvas tiesu veidoja turki. Protams, hani bija mongoļu izcelsmes, viņi visi bija Čingisīdi. Bet armijā turku cilšu pārstāvji bija vairākumā, un tas dod mums tiesības saukt kampaņas par mongoļu-turku. Tiesa, Krievijas vēstures zinātnē maz cilvēku tam pievērš uzmanību, tur tiek pieņemts izteiciens “mongoļi” vai “tatāri-mongoļi”.
Bet patiesība ir dārgāka. Turklāt pēc Zelta ordas izveidošanās mongoļi turku vidē kļuva par turku divās paaudzēs. Tas ir konstatēts fakts. Tātad kampaņas, kas pasaulei deva jaunus stimulus, kas veicināja asins sajaukšanos, nav nejauša parādība. Lielu komandieru, piemēram, Čingishana vai Aleksandra Lielā un citu, darbība diez vai būtu bijusi iespējama bez debesu atļaujas. Ezotēriskajos avotos ir skaidras norādes uz to.
Zelta orda veidošanās apvieno vienas valsts ietvaros izkaisītās stepēs dzīvojošās etniskās grupas un cik gadsimtus savā starpā strīdas apmetušās tautas. Ja vērtējam objektīvi, tas, bez šaubām, ir progresa izpausme. Protams, karos tiek izliets daudz asiņu, tiek iznīcinātas garīgās un materiālās vērtības. Bet vai jaunā radīšana, pacelšanās uz jaunu attīstības pakāpi nenotiek caur vecā, novecojušā noraidīšanu? Šis ir evolūcijas pamatlikums.
N.K.Rēriha grāmatā "Gaismas spēks" ir interesanta doma par to. Viņš raksta: “Lielās tautu migrācijas nav nejaušība. Pastāvīgās pasaules parādībās nevar būt negadījumu. Šī īpašība nomierina tautu svarīgākos spēkus. Saskarsmē ar jauniem kaimiņiem apziņa paplašinās un tiek kaldinātas jaunu rasu formas. Tāpēc dzīva mobilitāte ir viena no gudrības pazīmēm ”(Rērihs N.K. Gaismas spēks. – Ņujorka, 1931. – 155. lpp.).
Mongoļu ordas attīstība un regresija
Bet kāds cits Rēriham garā tuvs pētnieks par nomadiem raksta: “Nomadi ielauzās Eirāzijas plašumos, kad senās apmetušo zemnieku civilizācijas jau gāja bojā. Kā okeāna viļņi tie plosījās pāri planētai, nesot sevī enerģiju, kas pēc tam baroja neskaitāmas dažādu tautu paaudzes ”(Šapošņikova L.V. Kosmosa dekrēti. - M., 1996. - 43. lpp.).
Kāda ir mongoļu-turku kampaņu nozīme? Lai atbildētu uz šo jautājumu, pirmkārt, ir jānoskaidro, ko šī parādība dod evolūcijas attīstībai. Iedomāsimies Austrumeiropu tajā laikā. Kāds ir Krievijas Firstistes stāvoklis šajā laikā? Jāsaka, šobrīd viņi savā starpā ved savstarpējos karus - attīstība ir apstājusies, visi aizraujas ar cīņu par varu. Un mongoļu-turku kampaņas ienes šajā sasmakušajā pasaulē vēl nebijušu kustību un svaigas vēsmas. Iestājoties Zelta ordā, krievi iepazīstas ar jaunu valsts struktūru, jauniem likumiem, jaunu militāro sistēmu, apgūst jaunas administrēšanas metodes, nodokļu iekasēšanu, atklāj jaunus saziņas veidus starp valsts daļām (bedres). Parādās jauni tirdzniecības ceļi utt.
Vai visi šie jauninājumi nav virzība uz priekšu, jauna progresa kārta? Ja tā, tad lielā tautu kustība, lielās kampaņas, kuru rezultātā izveidojās Zelta orda, ir jāuzskata par ārējo spēku ietekmes rezultātu, jo kosmoss nemitīgi strādā, lai virzītu cilvēci pa ceļu. evolūcijas, bet nekad lieki neiejaucas zemes lietās, viss, kas radīts ar cilvēka rokām. Tāpēc cilvēki to nejūt, viņi domā, ka tas noticis pats no sevis.
Mēs jau teicām, ka jau pirms mongoļu-turku kampaņām Austrumeiropas stepēs pastiprinājās Kipčaku cilšu masīvs, kas kļuva par galvenajiem slāvu sāncenšiem šajā reģionā. Un, izveidojoties Zelta ordai, šīs stepes parasti pārvērtās par Kipčakas stepi, un tas iegāja vēsturē ar nosaukumu Deshti Kipchak. Tādējādi kipčaki šeit kļūst par galveno etnisko grupu, un mongoļi, kā jau minēts, tiek asimilēti. Turki pārvēršas ne tikai par valdošo, bet arī par valsti veidojošo tautu. Protams, arī Bulgārijas Volga nepalika malā no šī procesa. Var uzskatīt, ka tieši šajā periodā sākās bulgāru "tatarizācija".
Beidzot es satiku avotu, kas zināmā mērā precizē šo jautājumu. Žurnāla Miras (Mantojums) 1996. gada Nr. 7, 8 tika publicēts Ibn al-Athir darbs ar nosaukumu "Izcilība hroniku apkopošanā". Avots atsaucas uz Berkes Hanas valdīšanas laiku, apraksta vēstnieku ierašanos no Ēģiptes un viņu uzņemšanu Hanas jurtā. “Berke Khans sēž tronī, viņam blakus ir viņa vecākā sieva, tad uz soliem sasēdināti 50-60 emīri. Kad sūtņi iegāja hanā, Berke Khans lika vezīriem izlasīt vēstuli... Vecākais Kadi, kurš stāvēja blakus Berke Khanam, pārtulkoja vēstuli un iedeva sarakstu hanam (kāds saraksts ir neskaidrs. - S.Sh. ). Vēstuli Berke Khan ļaudīm sāka lasīt turku valodā. Tatāri par to bija ļoti priecīgi ... ”(Miras. - 1996. - Nr. 7-8. - P. 189).
Jāsaka, ka pēdējā teikumā ir ļoti vērtīga informācija. Tas nozīmē, ka jau no paša Zelta ordas veidošanās sākuma (pirmais hans Batu nomira 1255. gadā) turku tatāri aktīvi piedalījās valsts pārvaldībā. Protams, nevaram precīzi pateikt, cik no tiem emīriem, kas piedalījās vēstnieku pieņemšanā, bija no turku-tatāriem. Taču tiek vērsta uzmanība, ka vēstule, kas pienākusi kopā ar vēstnieku, tika īpaši tulkota turku tatāriem, kas viņus ļoti iepriecināja. Šis fakts liek domāt, ka arī Zelta ordas Čingishaņi valsts pārvaldībā paļāvās uz turku tatāriem, tāpēc tjurku valodas pārtapšana par valsts oficiālo valodu īsā laikā bija dabiska parādība.
Tādējādi turki, kas kļuva par daļu no Zelta ordas, dzīvojot nepārtrauktā kipčaku valodas vidē, tiek ievilkti vienotā sociāli politisko, ekonomisko un kultūras attiecību centrā un veido kopīgu valodu, kultūru un literatūru.
Būdama dzīvs organisms, mainīga sistēma, arī Zelta orda piedzīvo dažādus laikus. Bet šī valsts sasniedz vislielāko spēku un lielāko autoritāti pasaulē (1312-1342). Šobrīd tās politiskā ietekme, augstais dzīves līmenis, labi izveidota ekonomika un attīstītā kultūra sasniedz tādus augstumus, ka kļūst par paraugu kaimiņvalstīm. Tieši šajā periodā islāms kļuva par oficiālo reliģiju. No dažādām musulmaņu pasaules vietām uz Sāru pulcējas reliģiskas personas, slaveni zinātnieki un rakstnieki.
Pazīstamais musulmaņu ceļotājs Ibn Batutta, kurš tajos gados gāja cauri Zelta ordas zemēm, atzīmē mieru un labklājību valstī, ceļu drošību, daudzu karavānsereju un hanaku klātbūtni pa ceļam, kurā sūfiji un derviši dzīvo. Ceļā ceļotājs satiekas ar milzīgu gājienu ar simtiem jurtu, ejot, piepildot pusi stepes. Kā vēlāk izrādās, tas bija gājiens, kas pavadīja vienu no Uzbekistānas Khana sievām. Šāda greznība un plašums viņu ļoti pārsteidza.
Taču tieši Uzbekhana valdīšanas laikā labklājība, neizsakāmā bagātība, kas plūst uz valsts centru, augsta autoritāte un diplomātiskie panākumi, izraisīja reiboni un mieru. Cilvēki sāk dzīvot savam priekam, saņemot no dzīves tikai prieku un ne par ko nedomājot. Dabiski, ka šāda uzvedība pie laba nenoved. Ir zināms, ka, ja domājat, ka esat visu sasniedzis un nomierinājies, ziniet, ka esat apmaldījies. Tas nozīmē, ka attīstība ir apstājusies.
Uzbeku hans arī piešķīra daudzas privilēģijas viņam pakļautajām Krievijas Firstisti. Savulaik tam uzmanību pievērsa arī Rizaetdins Fahretdins. Vērtējot šī hana darbību, viņš vienlaikus norāda uz savām kļūdām. Viņš raksta: “Neapšaubāmi, Uzbekistānas hans bija izcils valdnieks, kura vadībā Zelta orda sasniedza nepieredzētu labklājību un varu politikā. Tas slēpjas apstāklī, ka, stiprinot Maskavas Firstisti un to neapzinoties, viņš pamazām gatavoja nopietnu ienaidnieku pret Zelta ordu. Uzbeku hans likvidēja pastāvīgi karojošās mazās Firstistes un saveda tās kopā. Šī iemesla dēļ krievi izjuta savu spēku ”(Fakhretdin R. Khans of the Golden Horde. - Kazaņa, 1996. - P. 95). Turklāt uzbeku hans piešķir Krievijas metropolītam Pēterim, pareizticīgo reliģiju, neierobežotas brīvības, atbrīvo klosteru zemes no ikgadējās nodevas (yasak) maksāšanas. Pēc tā paša R. Fahretdina teiktā, hana etiķetē, kas dota, aizstāvot pareizticīgo reliģiju, bija šādi vārdi: “Ja kāds nomelno kristīgo reliģiju, runās aizskarošus vārdus pret baznīcām, klosteriem un kapelām, tas tiks izpildīts.
Protams, katrai tautai ir visas tiesības atzīt savu reliģiju, ievērot savas paražas un dzīves noteikumus. Šajā sakarā Zelta ordā valdīja neierobežota reliģijas brīvība un tolerance, katrai reliģijai bija vienādas tiesības, tā netika nekādā veidā apspiesta, kas padarīja valsti par vienu no attīstītākajām. Viesu viesi un dažādu valstu vēstnieki pievērsa uzmanību šai iezīmei. Viņus ārkārtīgi pārsteidza tāda brīvība ticības izvēlē, par kādu savās zemēs nevarēja pat sapņot. Tas viss liek domāt, ka, acīmredzot, Zelta ordā nebija pareizas izpratnes, ka reliģija ir viens no spēcīgākajiem ideoloģisko ieroču veidiem.
Pievērsīsimies pareizticīgo reliģijai. Ja hani uzskatīja šo reliģiju par spēcīgu ideoloģisku ieroci, kas vērsta pret musulmaņu tatāriem, ja viņi saprastu, ka šī reliģija veicina krievu tautas apvienošanos un tajā pašā laikā ir garīdznieku rokās spēcīgs līdzeklis, lai iedvestu naidīgumu pret tatāriem. Musulmaņi starp cilvēkiem, viņi diez vai būtu devuši tik daudz brīvības. Krievu tauta atdzīvojās tieši pateicoties saviem reliģiskajiem vadītājiem, pamazām nostiprinājās, ticēja sev un galu galā pārvērtās par spēku, kas ķērās pret Saraju. Tātad Zelta orda ar savu nepārdomāto politiku izaudzināja pret sevi spēcīgu ienaidnieku.
Lūk, kas ir interesanti: uzbeku hans, ieņēmis troni, nekavējoties sāk nežēlīgu cīņu pret, kas joprojām pastāvēja starp mongoļiem, pieliek daudz pūļu, lai izskaustu šo reliģiju savā valstī. Šī iemesla dēļ tas ir pretrunā ar mongoļiem. Bet viņš piešķir pareizticībai plašas tiesības, nedomājot, ka šāda politika varētu radīt valstij nopietnas problēmas nākotnē.
Uzbekhana un viņa dēla Džanibeka Khana vadībā Zelta orda joprojām plaukst, taču pēc tronī kāpušā Birdebeka Khana slepkavības (1359.g.) štatā sākas iekšējie satricinājumi un cīņa par varu.
1360.-1361.gadā valsts tika sadalīta labajā un kreisajā spārnā. Ja zemes, kas atrodas uz austrumiem no Volgas, pārstāv kreiso spārnu, austrumu zemes ir iekļautas labajā spārnā. Volga ir dabiska robeža starp divām valsts daļām. Ja vienā pusē ar centru Sārajā notiek nemitīga hanu maiņa, tad otrā pusē ir enerģisks, cenšoties iecelt savu hanu tronī. Tādējādi valstī faktiski sākas pilsoņu karš, kas ilgs divdesmit gadus un pārvērtīsies par valsti, kas grauj no iekšpuses. Maskavas Firstiste šo nestabilitāti veikli izmanto savā labā, un gadu gaitā tā diezgan spēcīgi nostiprinās. Ja šis “lielais ievārījums” nebūtu radies Zelta ordā, tad 1380. gadā krievi pat neiedomātos uzbrukt tatāriem Kuļikovas laukā.
Iekšējie nemieri tatāru valstī beidzas ar kauju Kuļikovas laukā. Pēc tam kurš sāk stiprināt valsti, savācot ulus vienotā centrā.
Tomēr jāsaka, ka pret apvienoto Krievijas armiju Kuļikovas laukā cīnījās nevis centrālās valdības spēki, bet tikai tāpēc mēs stingri noraidām viedokli, ka Kuļikovā tika sakauts Zelta ordas spēki. lauks. Šajā kaujā krievi cīnījās tikai ar Mamaju Murzu, kura pati cīnījās pret centrālo valdību ar centru Sarai.
Divus gadus pēc šīs kaujas viss normalizējas. 1382. gadā Tokhtamysh Khan ieņēma Maskavu un, tāpat kā iepriekšējos gados saņēmis Donskoja titulu par Kulikovas kauju, sāka maksāt tā saukto "ordas izlaidi" (t.i., jasak).
Zelta orda (turku: Altyn Ordu), pazīstama arī kā Kipčaku khanāts vai Juči Uluss, bija mongoļu valsts, kas izveidojās daļās mūsdienu Krievijas, Ukrainas un Kazahstānas pēc Mongoļu impērijas sabrukuma 20. gadsimta 40. gados. Tas ilga līdz 1440. gadam.
Savu ziedu laikos tā bija spēcīga tirdzniecības un tirdzniecības valsts, kas nodrošināja stabilitāti plašos Krievijas apgabalos.
Nosaukuma "Zelta orda" izcelsme
Nosaukums "Zelta orda" ir salīdzinoši vēls toponīms. Tas radās, imitējot "zilo ordu" un "balto ordu", un šie nosaukumi, savukārt, atkarībā no situācijas apzīmēja vai nu neatkarīgas valstis, vai Mongoļu armijas.
Tiek uzskatīts, ka nosaukums "Zelta orda" cēlies no stepju sistēmas, kurā galvenie virzieni tika apzīmēti ar krāsām: melns = ziemeļi, zils = austrumi, sarkans = dienvidi, balts = rietumi un dzeltens (vai zelts) = centrs.
Saskaņā ar citu versiju nosaukums cēlies no lieliskās zelta telts, ko Batu Khans uzcēla, lai atzīmētu viņa nākotnes galvaspilsētas vietu Volgā. Lai gan deviņpadsmitajā gadsimtā šī teorija tika uzskatīta par patiesu, tagad tā tiek uzskatīta par apokrifisku.
Līdz 17. gadsimtam nebija izveidoti rakstveida pieminekļi (tie tika iznīcināti), kuros būtu minēta tāda valsts kā Zelta orda. Agrākos dokumentos parādās valsts Ulus Jochi (Juchiev ulus).
Daži zinātnieki dod priekšroku citam nosaukumam - Kipčaku khanāts, jo dažādi kipčaku tautas atvasinājumi tika atrasti arī viduslaiku dokumentos, kas apraksta šo stāvokli.
Zelta ordas mongoļu izcelsme
Līdz savai nāvei 1227. gadā Čingishans novēlēja sadalīt savus četrus dēlus, tostarp vecāko Joči, kurš nomira pirms Čingishana.
Daļa, ko saņēma Joči - vistālāk esošās zemes, kur varēja slīdēt mongoļu zirgu nagi, un pēc tam Krievijas dienvidi tika sadalīti starp Joči dēliem - Zilās ordas pavēlnieku Batu (rietumos) un Hanu Ordu, zemes kungu. Baltā orda (austrumi).
Pēc tam Batu nodibināja kontroli pār orda pakļautajām teritorijām, kā arī pakļāva Melnās jūras ziemeļu piekrastes zonu, iekļaujot savā armijā turku pamatiedzīvotājus.
1230. gadu beigās un 1240. gadu sākumā viņš veica spožas kampaņas pret Bulgāriju Volgas upi un pret pārņēmējām valstīm, daudzkārt vairojot savu senču militāro slavu.
Batuhana Zilā orda anektēja zemes rietumos, iebrūkot Polijā un Ungārijā pēc Legnicas un Muhas kaujām.
Bet 1241. gadā Mongolijā nomira lielais hans Udegejs, un Batu pārtrauca Vīnes aplenkumu, lai piedalītos strīdā par pēctecību. Kopš tā laika mongoļu armijas vairs negāja uz rietumiem.
1242. gadā Batu savā īpašumā Volgas lejtecē iekārtoja savu galvaspilsētu Sārā. Īsi pirms tam Zilā orda sadalījās – Batu jaunākais brālis Šibans pameta Batu armiju, lai izveidotu savu ordu uz austrumiem no Urālu kalniem gar Ob un Irtišas upēm.
Sasniedzot stabilu neatkarību un izveidojot valsti, ko šodien saucam par Zelta ordu, mongoļi pamazām zaudēja savu etnisko identitāti.
Lai gan Batu mongoļu karotāju pēcteči veidoja sabiedrības augstāko slāni, lielākā daļa ordas iedzīvotāju sastāvēja no kipčakiem, bulgāru tatāriem, kirgiziem, horezmiešiem un citām turku tautām.
Ordas augstākais valdnieks bija hans, kuru starp Batuhana pēcnācējiem ievēlēja kurultai (mongoļu muižniecības katedrāle). Premjerministra amatu ieņēma arī etniskais mongolis, kas pazīstams kā "prinču princis" vai beklerbeks (bek pār beks). Ministrus sauca par vezīriem. Vietējie gubernatori jeb Baskaks bija atbildīgi par nodevu iekasēšanu un tautas neapmierinātības atlīdzināšanu. Pakāpes, kā likums, netika sadalītas militārajās un civilajās.
Orda attīstījās kā mazkustīga, nevis nomadu kultūra, un Sāra galu galā kļūst par apdzīvotu un pārtikušu pilsētu. Četrpadsmitā gadsimta sākumā galvaspilsēta pārcēlās uz Sarai Berke, kas atrodas daudz tālāk augštecē, un kļuva par vienu no lielākajām pilsētām viduslaiku pasaulē, kuras iedzīvotāju skaits pēc Encyclopædia Britannica aplēsēm ir 600 000.
Neskatoties uz Krievijas centieniem pārvērst Sārajas iedzīvotājus, mongoļi palika pie saviem tradicionālajiem pagānu uzskatiem, līdz uzbeks hans (1312-1341) pieņēma islāmu kā valsts reliģiju. Tiek ziņots, ka Krievijas valdnieki - Mihails no Čerņigovas un Mihails no Tverskas - tika nogalināti Sārājā par atteikšanos pielūgt pagānu elkus, taču hani kopumā bija iecietīgi un pat atbrīvoja Krievijas pareizticīgo baznīcu no nodokļiem.
Zelta ordas vasaļi un sabiedrotie
Orda ievāca cieņu no savām pakļautajām tautām - krieviem, armēņiem, gruzīniem un Krimas grieķiem. Kristiešu teritorijas tika uzskatītas par perifērām teritorijām, un tās neinteresēja, kamēr viņi turpināja maksāt cieņu. Šīs atkarīgās valstis nekad nebija Ordas daļa, un Krievijas valdnieki diezgan drīz pat saņēma privilēģiju ceļot pa Firstisti un iekasēt nodevas haniem. Lai saglabātu kontroli pār Krieviju, tatāru komandieri veica regulārus soda reidus Krievijas Firstistes (bīstamākie 1252., 1293. un 1382. gadā).
Pastāv uzskats, ko plaši izplatījis Ļevs Gumiļovs, ka orda un krievi noslēdza aliansi aizsardzībai pret fanātiskiem Teitoņu bruņiniekiem un pagāniem lietuviešiem. Pētnieki norāda, ka mongoļu galmā bieži parādījās krievu prinči, īpaši Jaroslavļas princis Fjodors Černijs, kurš lepojās ar savu ulusu netālu no Sāras, un Novgorodas princis Aleksandrs Ņevskis, Batu priekšgājēja Sartaka Khana brālis. Lai gan Novgoroda nekad neatzina ordas dominanci, mongoļi atbalstīja novgorodiešus ledus kaujā.
Sāra aktīvi tirgojās ar Dženovas iepirkšanās centriem Melnās jūras piekrastē - Surozh (Soldaja vai Sudaka), Kaffa un Tana (Azak vai Azov). Arī Ēģiptes mameluki bija Hanas ilggadējie tirdzniecības partneri un sabiedrotie Vidusjūrā.
Pēc Batu nāves 1255. gadā viņa impērijas uzplaukums turpinājās veselu gadsimtu līdz Janibeka slepkavībai 1357. gadā. Balto ordu un Zilo ordu faktiski apvienoja vienā valstī Batu brālis Berke. 1280. gados varu uzurpēja Nogajs, hans, kurš īstenoja kristiešu savienību politiku. Ordas militārā ietekme savu maksimumu sasniedza Uzbekistānas Hanas (1312-1341) valdīšanas laikā, kura armija pārsniedza 300 000 karotāju.
Viņu politika attiecībā uz Krieviju bija pastāvīgi pārrunāt alianses, lai Krievija būtu vāja un sašķelta. Četrpadsmitajā gadsimtā Lietuvas uzplaukums Eiropas ziemeļaustrumos izaicināja tatāru kontroli pār Krieviju. Tādējādi Uzbekistānas hans sāka atbalstīt Maskavu kā galveno Krievijas valsti. Ivanam I Kalitam tika piešķirts lielkņaza tituls un tiesības iekasēt nodokļus no citām Krievijas lielvarām.
"Melnā nāve" — 1340. gadu buboņu mēra pandēmija bija galvenais faktors, kas veicināja iespējamo Zelta ordas krišanu. Pēc Janibeka slepkavības impērija tika ierauta ilgā pilsoņu karā, kas turpinājās nākamo desmit gadu laikā, pie varas vidēji gadā bija viens jauns hans. Līdz 1380. gadiem Horezma, Astrahaņa un Maskava mēģināja izbēgt no ordas varas, un Dņepras lejasdaļa tika anektēta Lietuvai un Polijai.
Kurš formāli nebija tronī, mēģināja atjaunot tatāru varu pār Krieviju. Viņa armiju Kuļikovas kaujā uzvarēja Dmitrijs Donskojs, otrajā uzvarā pār tatāriem. Mamai drīz vien zaudēja varu, un 1378. gadā Tokhtamysh, ordas hana pēctecis un Baltās ordas valdnieks, iebruka un anektēja Zilās ordas teritoriju, uz īsu brīdi nodibinot Zelta ordas dominanci šajās zemēs. 1382. gadā viņš sodīja Maskavu par nepaklausību.
Nāvīgo triecienu ordai deva Tamerlans, kurš 1391. gadā iznīcināja Tokhtamish armiju, iznīcināja galvaspilsētu, izlaupīja Krimas tirdzniecības centrus un aizveda prasmīgākos amatniekus uz savu galvaspilsētu Samarkandu.
Piecpadsmitā gadsimta pirmajās desmitgadēs vara piederēja Idegejam, vezīram, kurš sakāva Lietuvas Vītautu lielajā Vorsklas kaujā un pārvērta Nogaju ordu par savu personīgo misiju.
1440. gados ordu atkal iznīcināja pilsoņu karš. Šoreiz tas sadalījās astoņos atsevišķos hanos: Sibīrijas Khanate, Kasim Khanate, Kazahst Khanate, Uzbekistānas Khanate un Krimas Khanate, kas sadalīja pēdējo Zelta ordas palieku.
Neviens no šiem jaunajiem haniem nebija spēcīgāks par Maskavu, kas līdz 1480. gadam beidzot atbrīvojās no tatāru kontroles. Krievi galu galā pārņēma visas šīs hani valstis, sākot ar Kazaņu un Astrahaņu 1550. gados. Gadsimta beigās tā bija arī Krievijas sastāvdaļa, un tās valdošo khanu pēcteči stājās Krievijas dienestā.
1475. gadā Krimas Khanāts pakļāvās, un līdz 1502. gadam tāds pats liktenis piemeklēja to, kas bija palicis no Lielās ordas. Krimas tatāri nodarīja postu Krievijas dienvidos sešpadsmitajā un septiņpadsmitā gadsimta sākumā, taču viņi nevarēja ne viņu sakaut, ne ieņemt Maskavu. Krimas Khanāts atradās Osmaņu aizsardzībā, līdz Katrīna Lielā to anektēja 1783. gada 8. aprīlī. Tas ilga ilgāk nekā visas Zelta ordas pēcteces valstis.
