Personības socializācija. Personības socializācijas posmi

Sveiki, dārgie emuāra vietnes lasītāji. Dažreiz mēs redzam, kā bērns iet mājās no skolas un izmet konfekšu papīrīti garām miskastei.

Vai arī kāds ļoti skaļi runā sabiedriskajā transportā un visi apkārt dzird, kāda drāma notika ar viņa draudzeni.

Un gadās, ka cilvēkam ir grūti sazināties ar citiem, viņš nevar vismaz pateikt: "Sveiki."

Tie visi ir piemēri, kā kāds nav pilnībā izgājis un apguvis visus socializācijas posmus. Kas tas ir, kāda šeit ir secība, kādi socializācijas veidi ir sadalīti - izdomāsim.

Atbilstība sociālajām normām

Socializācija ir indivīda sociālo normu, morāles, noteikumu un vērtību asimilācijas process, lai viņš kļūtu par pilnvērtīgu sabiedrības vienību ar spēju mijiedarboties ar tām pašām citām vienībām.

- tie ir indivīda pareizas (vēlamās) uzvedības mēri, kas regulē attiecības starp cilvēkiem (padarot tās pieņemamas). Normas tiek noteiktas visiem kopīgas ar raksturīgiem uzvedības noteikumiem un regulē sociālās attiecības starp cilvēkiem.

Sociālās normas laika gaitā rodas cilvēku gribas un apzinātas darbības rezultātā. Turklāt tie vienmēr atbilst sabiedrības kultūras un socializācijas veidam (dažādām tautām ir atšķirīgi labas manieres noteikumi).

Ir svarīgi to saprast sociālās normas iedala:

1. Obligāti – piemēram, ierakstīti likumos, kas prasa to ieviešanu un paredz sodus par to neievērošanu.
2. Izvēles (nerakstīts) - paražas, tradīcijas, rituāli, reliģiskās normas utt.

Socializācija ietver iemaņu apgūšana tādās jomās kā:

1. sociālais;
2. fiziska;
3. intelektuāls.

Socializācija ir divvirzienu process. No vienas puses, tā ir informācijas, pieredzes un noteikumu nodošana no. No otras puses, cilvēks tos uztver un asimilē. Procesa panākumi ir atkarīgi gan no “skolotājiem” (sociālajiem aģentiem), gan no “skolēna”.

Kā, kur un kad notiek socializācijas process?

Svarīga loma ir ne tikai iedzimtajām, bet arī vide, kas ir apbūvēta: vecāki, attāli radinieki, draugi, klasesbiedri, klasesbiedri, cilvēki ar vienādām interesēm, darba kolēģi.

Personības veidošanās ir atkarīga no viņu:

1. domāšanas veids;
2. attīstības līmenis;
3. izglītība;
4. estētiskie skati;
5. morāle;
6. tradīcijas;
7. vaļasprieki.

Lai jūs uzzinātu, kādas morālās vērtības ir citam cilvēkam, viņam nav obligāti jālasa vesela lekcija par to, kāda ir viņa dzīves pozīcija un attieksme pret dažādiem tās aspektiem.

Cilvēki reaģē uz noteiktām lietām. Ir dažādi veidi, kā izteikt emocijas, apstiprinājumu vai nicinājumu. Tā mēs pat bez vārdiem atpazīstam viņu attieksmi pret mums un mūsu rīcību, kaut ko pārņemam, ja tas ir mums nozīmīgs cilvēks - socializēsimies.

Tāpēc ir tik svarīgi sazināties ar dažādiem cilvēkiem, lai paplašinātu savu pasaules uzskatu.

Mums nevajadzētu aizmirst, ka process kļūst tas notiek ne tikai bērnībā, bet arī turpinās visu mūžu. Arvien jaunas situācijas sniedz jaunu pieredzi.

Jauni apstākļi ietekmē cilvēku, kādos viņš apgūst jaunas zināšanas un prasmes. Pieaugušie var arī pārdomāt morāles standartus, ko viņi iepriekš ievēroja. Piemēram, viņi atbrīvojas no saviem naivajiem, bērnišķīgajiem pasaules uzskatiem.

Ja skatāmies uz socializāciju plašākā nozīmē, tad redzēsim, ka tā pēc būtības palīdz saglabāt sabiedrību. Pēdējais pastāvīgi tiek papildināts ar jauniem biedriem, kuri ir jāizglīto, jāsniedz pamatzināšanas un jāiemāca hosteļa noteikumi. Tikai šādos apstākļos ir iespējama tā veiksmīga darbība.

No tā mēs varam secināt, ka socializācijai ir 2 mērķi:

1. Māciet indivīdam mijiedarboties ar sabiedrību.
2. Papildiniet sabiedrību ar jaunu šūnu, lai tā turpinātu plaukt.

Socializācijas aģenti, sociālie statusi un lomas

Socializācijas aģenti- tie ir cilvēki un institūcijas (organizācijas), kas veido mūsu normas.

1. Bērnībā - izglītības iestādes, baznīca, neformālās biedrības.
2. Pieaugušo dzīvē tas tiek pievienots arī: darbaspēkam, plašsaziņas līdzekļiem, valstij, politiskajām partijām un citām institūcijām (zinātnei, biznesam utt.)

Tātad visas dzīves laikā indivīds uzņem sociālās normas, veido savu sociālo statusu un apgūst noteiktas sociālās lomas, kuras viņam ir jāmēģina. Kas tas ir? Paskatīsimies.

Aizņem cilvēks sabiedrībā (šūnā), kas nosaka viņa tiesību un pienākumu loku.

Mēs vienmēr ieņemam kādu vietu sabiedrībā, kas ir atkarīga no mūsu ģimenes stāvokļa, vecuma, darba, ienākumiem, izglītības, profesijas.

1. Mēs saņemam dažus statusus neatkarīgi no mūsu vēlmes. Šis noteiktos statusus- piemēram, dēls, meita, vīrietis, sieviete utt.
2. Tiek saukti citi statusi sasniegts- piemēram, vīrs vai sieva, sētnieks vai prezidents utt.

ir uzvedības modelis, kas ir vērsts uz noteiktu sociālo statusu.

Piemēram, jums bija bērns un jūs saņēmāt jaunu statusu - māte vai tēvs. Šajā sakarā jums ir jāuzņemas jauna sociālā loma kā vecākam, lai atbilstu jūsu jaunajam statusam. Atšķirība no statusa ir tāda, ka tas pastāv, bet lomu var izpildīt vai neizpildīt.

Socializācijas faktori un veidi

Mēs jau esam iepazinušies ar apstākļiem, kas ietekmē personības veidošanos, tāpēc atliek vien šīs zināšanas sistematizēt un papildināt.

Socializāciju ietekmējošie faktori:

1. Mikro – tie apstākļi un cilvēki, kas tieši ietekmē personības veidošanos (radinieki, audzināšana ģimenē, draugi, darbs).
2. Mezo – vieta, kur dzīvo indivīds (rajons, pilsēta).
3. Makro ir jēdziens, kā ietekmēt indivīdu lielā mērogā (valdība, planēta, Visums).

Sugu klasifikācija socializācija atkarībā no cilvēka vecuma un attīstības:

1. Primārais – no dzimšanas līdz pilngadībai (25-30 gadi).
2. Sekundārā ir veco modeļu laušana. Cilvēks pārdomā visas tās normas, kas tika uztvertas bērnībā un pusaudža gados. Veidojas jauni personiskie noteikumi un uzskati. Šāda veida socializācija ilgst līdz dzīves beigām.

Personības veidošanās veidi, pamatojoties uz citu īpašību:

1. Dzimums – atkarībā no dzimuma. Meitenes audzina un māca pēc viena principa, zēnus – pēc cita.
2. Grupa – atkarībā no sociālās grupas, kurā indivīds pavada lielāko daļu sava laika (vecāki, paziņu loks, kolēģi).
3. Organizatoriska – attiecas uz socializāciju komandā (mācībās, darbā).

Personības attīstības posmi

Daudzi psihologi ir koncentrējuši savu uzmanību uz indivīda socializāciju. Katrs sniedza informāciju savā veidā, taču periodizācijas viena no otras pārāk neatšķīrās. Visizplatītāko ierosināja slavenais (šaurās aprindās) psihiatrs Ēriksons:

Socializācija ir svarīgs process ikviena cilvēka dzīvē, kas turpinās visu laiku. Lai gan visproduktīvākais posms iekrīt pirmajā dzīves posmā, arī pieaugušā vecumā var uzkrāt pieredzi un mainīt savas normas, lai tās atbilstu iegūtajam jaunajam pasaules redzējumam.

Veiksmi tev! Uz drīzu tikšanos emuāra vietnes lapās

Jūs varētu interesēt

Kas ir sociālās normas - to veidi un piemēri no dzīves Kas ir izglītība - tās funkcijas, veidi, līmeņi un posmi Kas ir izglītība Kas ir morāle - morāles funkcijas, normas un principi Ievads konstitucionālajās tiesībās: jēdziens, regulējuma priekšmets un avoti Saziņa joprojām ir svarīga šodien Paaugstināšana ir spēcīga iedvesma, ko ne katrs var kontrolēt. Kas ir adaptācija - tās veidi, mērķis un pielietojuma jomas (bioloģija, psiholoģija, personāla adaptācija) Kas ir Ego - Freida teorija, Ego spēks un funkcijas, kā arī tā aizsardzības mehānismi Kas ir norma - definīcija, normu veidi un piemēri

4.1.1. Personības socializācija

Veidošanās process nosaka personības attīstību dabas un sociālo spēku ietekmē. Bet pat nobriedis cilvēks vēl nav pilnībā gatavs dzīvot sabiedrībā: viņam nav izglītības, profesijas, nav komunikācijas prasmju; viņam ir slikta izpratne par sabiedrības uzbūvi un viņš nav orientēts sociālajos procesos.

Vienlaikus ar personības veidošanās procesu notiek tās socializācijas process.

Socializācija ir cilvēka ievadīšana sabiedrībā, viņa sociālās uzvedības prasmju un paradumu apguve, noteiktas sabiedrības vērtību un normu asimilācija.

Ja veidošanās process ir īpaši intensīvs bērnībā un pusaudža gados, tad socializācijas process pastiprinās, jo spēcīgāk indivīds iekļaujas sociālo attiecību sistēmā. Bērnu spēles, izglītība un apmācība skolā un augstskolā, specialitātes apgūšana un dienēšana armijā utt. - tās visas ir socializācijas procesa ārējās izpausmes.

Atšķirības starp socializāciju un veidošanos ir šādas:

socializācija maina ārējo uzvedību, un personības veidošanās nosaka vērtību pamatorientācijas;

socializācija dod iespēju apgūt noteiktas prasmes (saziņas, profesijas), un veidošanās nosaka sociālās uzvedības motivāciju;

personības veidošanās rada iekšēju psiholoģisku orientāciju uz noteiktu sociālās darbības veidu; socializācija, pielāgojot šīs sociālās darbības, padara visu instalāciju elastīgāku.

Socializācijas process padomju socioloģijā bija saistīts ar darba aktivitāti, kas tika saprasta kā valsts apmaksāts darbs. Izmantojot šo pieeju, tiek izdalīti trīs socializācijas veidi:

pirmsdarbs (bērnība, skola, universitāte);

darbaspēks (darbs ražošanā);

pēcdarbs (pensijā).

Šāda periodizācija, kurā uzsvars tika likts uz darba aktivitāti, neapmierinoši atklāja socializācijas būtību bērnībā un neadekvāti ņēma vērā pensionāru situāciju.

Šķiet vienkāršāk un ērtāk socializācijas procesu sadalīt divos kvalitatīvi atšķirīgos periodos:

primārā socializācija - periods no dzimšanas līdz nobriedušas personības veidošanās;

sekundārā socializācija (resocializācija) ir jau sociāli nobriedušas personības pārstrukturēšana, kas parasti saistīta ar profesijas apgūšanu.

Indivīda socializācijas process notiek, pamatojoties uz sociālajiem kontaktiem, indivīda mijiedarbību ar citiem indivīdiem, grupām, organizācijām un institūcijām. Šīs mijiedarbības procesā tiek iedarbināti sociālie imitācijas un identifikācijas mehānismi, sociālā un individuālā kontrole un atbilstība. Sociālās, nacionālās, profesionālās, morālās un rasu atšķirības atstāj uz tiem savas pēdas.

Socioloģiskie pētījumi liecina, ka vecākiem no sabiedrības vidusslāņiem ir elastīga attieksme pret varas varu. Viņi māca saviem bērniem saprast faktus un uzņemties atbildību par saviem lēmumiem, kā arī veicina empātiju. Sabiedrības zemāko slāņu ģimenēs, kur vecāki galvenokārt nodarbojas ar fizisko darbu un strādā stingrā uzraudzībā, viņi ieaudzina bērnos gatavību pakļauties ārējai autoritātei un varai. Šeit viņi lielāku nozīmi piešķir paklausībai, nevis radošo spēju attīstībai.

Nacionālās atšķirības, nacionālās vērtības un normas būtiski ietekmē arī indivīda socializāciju.

Salīdzinājumam ņemsim vērā Amerikas un Krievijas nacionālās vērtības (4. tabula).

Ir skaidrs, ka, piedzīvojot vienus un tos pašus socializācijas procesus, bet absorbējot un iepazīstot dažādas normas un vērtības, amerikāņi un krievi iegūst dažādas personības iezīmes. Tomēr jāatzīmē reformu un Krievijas sabiedrības vispārējā attīstības virziena ietekme uz nacionālo pamatvērtību un nacionālā rakstura iezīmju izmaiņām, kas izriet no krievu kopienas iezīmēm, lai tās tuvinātu. attīstīto postindustriālo sabiedrību racionālākas īpašības.

Galvenie socializācijas līdzekļi, kas nodrošina sociālo kontaktu starp indivīdiem, indivīdu un grupu, organizāciju, ir:

vērtības un uzvedības normas;

prasmes un iemaņas;

statusi un lomas;

stimulus un sankcijas.

Apsvērsim šos līdzekļus.

Valoda ir galvenais socializācijas instruments. Ar tās palīdzību cilvēks saņem, analizē, apkopo un pārraida informāciju, pauž emocijas un jūtas, paziņo savu nostāju, viedokli un sniedz vērtējumus.

Vērtības, kā jau noskaidrojām, ir ideālas idejas, principi, ar kuriem cilvēks korelē savu rīcību, bet normas ir cilvēka apgūtie sociālie domāšanas, uzvedības un komunikācijas veidi.

Prasmes un spējas ir darbības modeļi. Viņiem ir ne tikai uzvedības, bet arī didaktiskā (izglītojošā) loma turpmākajā socializācijā. Prasmju un iemaņu audzināšanu sauc par socializāciju socializācijai, jo uzvedībā fiksētās prasmes un iemaņas palīdz ātrāk un pārliecinošāk apgūt jaunas prasmes un iemaņas. Piemēram, datora apguve būtiski paplašina speciālista redzesloku, palīdz ne tikai iegūt nepieciešamo informāciju, bet arī sniedz jaunas komunikācijas prasmes vispasaules elektroniskajā tīklā Internet.

Lai ilustrētu socioloģisko terminu “statuss”, mēs ieviesīsim jēdzienu “sociālā telpa”, ar kuru mēs sapratīsim visu konkrētās sabiedrības sociālo pozīciju kopumu, t.i., visu tā sauktās “sociālās piramīdas” apjomu. Sociālā telpa, kā mēs redzam, nesakrīt ar ģeometrisko telpu. Piemēram, ģeometriskajā telpā karalis un jestras gandrīz vienmēr atrodas blakus, bet sociālajā telpā tos šķir gandrīz viss sociālās piramīdas augstums.

Sociālais statuss ir indivīda pozīcija sociālajā telpā, sociālajā piramīdā, sabiedrības sociālajā struktūrā. Sociālo statusu raksturo sociālais stāvoklis (t.i., piederība noteiktai šķirai, sociālajam slānim, grupai), amats, izpeļņa, citu cilvēku cieņa (prestižs), nopelni, apbalvojumi u.c.

Jāatzīmē personiskais statuss, ko raksturo personiskās īpašības un kas skaidrāk izpaužas nelielā grupā.

Piemēram, jebkurā sen izveidotā kolektīvā, it īpaši ārpus darba laika, komunikācija balstās uz personisko, nevis sociālo statusu, ja amatu atšķirības ir nelielas.

Vienai personai var būt vairāki statusi. Piemēram: inženieris, vīrs, lojāls draugs, futbola fans utt.

No dzimšanas saņemto statusu sauc par piešķirto statusu. Piemēram: lielā priekšnieka dēls.

Indivīda stāvokli sociālajā piramīdā, ko viņa sasniedza ar saviem spēkiem, sauc par sasniegto statusu.

Indivīda uzvedību, kas saistīta ar viņa sociālo statusu, tas ir, ko nosaka cilvēka stāvoklis sabiedrībā, sauc par sociālo lomu.

Visu sociālo lomu kopumu, kas atbilst visiem indivīda sociālajiem statusiem, sauc par lomu kopu.

Sociālās lomas, visu indivīda sociālās uzvedības dažādību nosaka sociālais statuss un sabiedrībā vai noteiktā grupā dominējošās vērtības un normas (3. att.).

Personiskā uzvedība

Ja cilvēka uzvedība atbilst sociālajām (grupas) vērtībām un normām, viņš saņem sociālo iedrošinājumu (prestižs, nauda, ​​uzslavas, panākumi ar sievietēm utt.); ja tas neatbilst, ir paredzētas sociālās sankcijas (naudas sodi, sabiedriskās domas nosodījums, administratīvie sodi, brīvības atņemšana utt.) (3. att.).

Ar socializācijas līdzekļu (valodas, vērtību un normu, prasmju un iemaņu, statusu un lomu) palīdzību kļūst iespējama pastāvīga mijiedarbība starp indivīdiem, personību un socializācijas institūcijām, t.i., tām grupām, kas nodrošina jaunākās paaudzes ienākšanas procesu. sabiedrībā.

Ļaujiet mums sīkāk apsvērt galvenās socializācijas institūcijas.

Ģimene ir viens no vadošajiem socializācijas noteicošajiem aģentiem. Tam ir funkcionāla ietekme ne tikai uz veidošanos un socializāciju, bet arī uz visas personības struktūras veidošanos. Empīriskie pētījumi liecina, ka konfliktu vai nepilnās ģimenēs bērnu ar deviantu uzvedību procentuālais daudzums ir daudz lielāks.

Vienaudžu grupa - veic “aizsardzības” funkciju no pieaugušo prioritātes sagrābšanas socializācijas procesā. Nodrošina tādu personības īpašību rašanos kā autonomija, neatkarība, sociālā vienlīdzība. Ļauj socializējošam indivīdam paust jaunas emocijas un jūtas, kas ģimenē nav iespējamas, jaunus sociālos sakarus, statusus un lomas (līderis, līdzvērtīgs partneris, atstumtais, marginalizēts utt.).

Skola darbojas kā miniatūra biedrība. Sniedz jaunas zināšanas un socializācijas prasmes, attīsta inteliģenci, veido vērtības un uzvedības normas. Atšķirībā no ģimenes tas ļauj izprast formālo statusu un lomu nozīmi (skolotājs kā formāls un pagaidu priekšnieks). Skola ir autoritārāka un rutinētāka. Viņas sociālā telpa ir bezpersoniska, jo skolotāji un direktors nevar būt tik sirsnīgi kā vecāki; turklāt jebkuru skolotāju var aizstāt ar citu cilvēku.

Mediji veido vērtības, varoņu un antivaroņu tēlus, sniedz uzvedības modeļus un zināšanas par sabiedrības sociālo struktūru. Viņi rīkojas bezpersoniski un formāli.

Armija veic specifisku, sekundāru socializāciju (resocializāciju). Militārā izglītība ļauj jaunam virsniekam ātri iekļauties militārajā sistēmā. Cita lieta ir militārajā dienestā iesauktie. Civilās un militārās dzīves vērtību un uzvedības stereotipu atšķirības izpaužas asi un bieži izraisa sociālo protestu jauno karavīru vidū. Šī ir arī sava veida socializācijas institūcija, jaunu sociālo normu apgūšanas veids. Ir svarīgi, lai šādi protesti notiktu zemā konfliktu līmenī un neizraisītu psihiskus satricinājumus jauniešiem. Šim nolūkam tiek nodrošināta speciāla apmācība (pirmsiesaukšanas apmācība, jauno karavīru kurss), un uz to ir vērsta komandieru, militāro sociologu un psihologu darbība. Sekundāro socializāciju pārdzīvojušie veclaiki ne tik daudz protestē, cik “pielaiko” jaunas lomas “civilajā” dzīvē.

Ja protests iegūst atklātas formas un darbojas pastāvīgi, tas nozīmē tā saukto neveiksmīgo socializāciju.

Socioloģiskie pētījumi liecina, ka, ja socializācijas procesā tiek izmantots tikai autoritārs spiediens, kas paredzēts aklai paklausībai, tad cilvēks, kurš pēc tam nonāk nestandarta kritiskā situācijā un atrodas bez priekšnieka, nevar atrast pareizo izeju. Šādas socializācijas krīzes rezultāts var būt ne tikai uzdevuma neizpilde, bet arī stress, šizofrēnija un pašnāvība. Šo parādību cēlonis ir vienkāršoti priekšstati par realitāti, bailes un aizdomas, empātijas (līdzjūtības) trūkums, personības atbilstība, kas veidojas neveiksmīgas socializācijas dēļ.

1. No maskas līdz personībai: personības ontoloģijas rašanās 1. Daudzi rakstnieki sengrieķu domu raksturo kā būtībā “bez personības”. Platoniskajā versijā viss konkrētais un “individuālais” galu galā attiecas uz abstrakto ideju, kas to veido.

85. PERSONĪBAS VIENOTĪBA Iepriekšējās diskusijas rezultāts ir tāds, ka nav viena mērķa, uz kuru norādot, mēs varam padarīt katru savu izvēli racionālu. Intuīcija lielā mērā ir iesaistīta labā noteikšanā, un teleoloģiskajā teorijā tā arī ietekmē

2. Sociālās vērtības un indivīda socializācija Katrs cilvēks dzīvo noteiktā vērtību sistēmā, kuras objekti un parādības ir paredzētas viņa vajadzību apmierināšanai. Zināmā nozīmē var teikt, ka vērtība izsaka indivīda pastāvēšanas veidu. Turklāt

Daudzveidīga personība Ikvienam jābūt divām kabatām; citreiz vajag kāpt vienā, citreiz otrā. Vienā kabatā ir vārdi: "Manis dēļ pasaule tika radīta", bet otrā: "Es esmu vienkārši zemes putekļi." Hasidu sakāmvārds, op. pēc Martina Bubera "Desmit gredzeni" Ja I

2. Indivīda mīlestība un socializācija Katra sociālā grupa, tāpat kā sabiedrība kopumā, paredz noteiktu vērtību sistēmu. Pēdējais nodrošina ne tikai šajā grupā vai sabiedrībā iekļauto indivīdu veikto vērtējumu galīgo vienveidību, bet arī noteiktu

[Par personīgo identitāti] Man radās zināma cerība, ka, lai cik neadekvāta būtu mūsu intelektuālās pasaules teorija, tā būs brīva no pretrunām un absurdiem, kas, šķiet, nav atdalāmi no jebkāda izskaidrojuma, ko cilvēka prāts var sniegt pasaulei.

No personības uz vēsturi... no “Psihiskā slimība un personība” līdz “Psihiskā slimība un psiholoģija” Ievietojot grāmatā šo pielikumu, mēs izvirzījām sev mērķi ne tikai parādīt pašu Fuko dažu ideju pārskatīšanas faktu darbā. "Psihiskās slimības un personība", t.i.

4. Personības noslēpums Noteiktās attiecības var saprast arī no cita perspektīvas. Aplūkojot tūlītēju pašpastāvēšanu, mēs tajā saskatījām primāro un nedalāmo duālo vienotību – “tūlītību” un “pattību”. Bet mūsu pašreizējā savienojumā ir svarīgi, lai savienojums

2. MĪLESTĪBA PRET PERSONĪBU Visu dzīvi virza mīlestība pret vērtībām. Mīlestības veidi ir ārkārtīgi dažādi, tāpat kā vērtīgo būtņu veidi. Galvenā atšķirība starp mīlestības veidiem ir mīlestība pret nepersoniskām vērtībām un mīlestība pret individuālu personību. Apskatīsim personības būtiskās īpašības

7. Personības attīstība “Brīvās mīlestības” aizstāvji labprāt runā par indivīda brīvu attīstību brīvā mīlas savienībā un par mūža ieslodzījumu laulībā, kas pārkāpj individualitātes brīvās izpausmes. Es iesaku visiem šiem sapņotājiem, lai atjēgtos

Par brīvību un personību Es vēlos ar jums runāt par „brīvību un personību”, aplūkojot tās nevis kā divas, bet gan kā vienu ideju. Jēdziens “brīvība” vien saturētu pārāk daudz nozīmju; saikne ar “personību” virza domu uz noteiktāku ceļu. Brīvība tādā nozīmē

Jēdziens “socializācija” attiecas uz cilvēka mijiedarbību ar sabiedrību. Šim jēdzienam ir starpdisciplinārs statuss, un to plaši izmanto psiholoģijā, socioloģijā, pedagoģijā un filozofijā. Tās saturs dažādos personības jēdzienos ievērojami atšķiras. Socializācijas jēdziens pirmo reizi tika aprakstīts 40. gadu beigās - 50. gadu sākumā. amerikāņu psihologu un sociologu darbos (A. Park, D. Dollard, J. Coleman, W. Walter u.c.). Socializācijas jēdziens kā indivīda pilnīgas integrācijas process sociālajā sistēmā, kura laikā notiek tā adaptācija, attīstījās amerikāņu socioloģijā (T. Pārsons, R. Mertons). Šīs skolas tradīcijās jēdziens “socializācija” tiek atklāts caur terminu “adaptācija”, kas nozīmē dzīva organisma pielāgošanos vides apstākļiem. Šis termins tika ekstrapolēts sociālajā zinātnē un sāka nozīmēt cilvēka pielāgošanās procesu sociālās vides apstākļiem. Tā radās sociālās un garīgās adaptācijas jēdzieni, kuru rezultāts ir indivīda pielāgošanās dažādām sociālajām situācijām, mikro un makro grupām.

Izšķir šādus adaptācijas līmeņus: 1) mērķtiecīgs konformisms, kad adaptējošs cilvēks zina, kā viņam jārīkojas, kā jāuzvedas, bet ārēji piekrītot sociālās vides prasībām, turpina pieturēties pie savas vērtību sistēmas (A. Maslovs) ; 2) savstarpēja tolerance, kurā mijiedarbībā esošie subjekti izrāda savstarpēju iecietību viens pret otra vērtībām un uzvedības formām (J. Ščepanskis); 3) izmitināšana kā visizplatītākā sociālās adaptācijas forma rodas uz tolerances pamata un izpaužas savstarpējās piekāpšanās, kas nozīmē sociālās vides vērtību atzīšanu no cilvēka puses un cilvēka individuālo īpašību atzīšanu vidē ( J. Ščepanskis); 4) asimilācija jeb pilnīga “Adaptācija, kad cilvēks pilnībā atsakās no savām iepriekšējām vērtībām un pieņem jaunās vides vērtību sistēmu (Dž.Pjažē).

Ir arī citas sociālās un garīgās adaptācijas līmeņu klasifikācijas: normāls (aizsargājošs), deviants (deviants) un patoloģisks. Tādējādi ar jēdziena “adaptācija” palīdzību socializācija tiek uzskatīta par cilvēka ienākšanas procesu sociālajā vidē un viņa pielāgošanos kultūras, psiholoģiskajiem un socioloģiskiem faktoriem.

Socializācijas būtība dažādi tiek interpretēta humānistiskajā psiholoģijā, kuras pārstāvji ir A. Allports, A. Maslovs, K. Rodžerss u.c.. Tajā socializācija tiek pasniegta kā sevis koncepcijas pašaktualizācijas, pašrealizācijas process. indivīdam savu potenciālu un radošo spēju, kā vides negatīvo ietekmju pārvarēšanas procesu, traucējot viņas pašattīstības un pašapliecināšanās. Šeit priekšmets tiek uzskatīts par sevi veidojošu un sevi attīstošu sistēmu, kā pašizglītības produktu.

Šīs divas pieejas zināmā mērā piekrīt vietējiem psihologiem, lai gan bieži vien prioritāte tiek dota pirmajai. Tātad, I.S. Kohns socializāciju definē kā indivīda sociālās pieredzes asimilāciju, kuras laikā tiek radīta konkrēta personība.

Ar socializācijas palīdzību sabiedrība atražo sociālo sistēmu, saglabā tās sociālās struktūras, veido sociālos standartus, stereotipus un standartus (grupas, šķiras, etniskos, profesionālos utt.), lomu uzvedības modeļus. Lai nebūtu opozīcijā sabiedrībai, indivīds ir spiests asimilēt sociālo pieredzi, ieejot sociālajā vidē, esošo sociālo saikņu sistēmā.

Socializācija veic indivīda sociālo tipizāciju, pielāgo un integrē cilvēku sabiedrībā, pateicoties viņa sociālās pieredzes, vērtību, normu, attieksmju asimilācijai, kas raksturīga gan sabiedrībai kopumā, gan atsevišķām grupām. Taču savas dabiskās autonomijas dēļ cilvēks saglabā un attīsta tieksmi uz neatkarību, brīvību, sava stāvokļa veidošanu, individualitātes attīstību. Šīs tendences sekas ir gan indivīda, gan sabiedrības transformācija. Personiskās autonomijas tendence ļauj ne tikai aktualizēt esošo sociālo sakaru un sociālās pieredzes sistēmu, bet arī iegūt jaunu, tai skaitā personisku, individuālu Pieredzi. Abas tendences – socializācijai raksturīgā personības sociālā tipizācija un autonomizācija saglabā savu stabilitāti, nodrošinot, no vienas puses, savstarpēju sociālās dzīves atjaunošanos, t.i. sabiedrība, un no otras puses, personīgo potenciālu, tieksmju, spēju realizācija, garīguma un subjektivitātes atražošana.

Socializācija ir nepārtraukts process, kas ilgst visu mūžu. Tas sadalās posmos, no kuriem katrs “specializējas” noteiktu problēmu risināšanā, bez kuru izstrādes nākamais posms var vai nu vispār nenotikt, vai arī izrādīties izkropļots vai kavēts. Tātad socializācija ir specifiska, kurā iesaistās augošs cilvēks, attīstot un apgūstot savu subjektivitāti, savas eksistences realitātes caur notikumiem bagātu kopienu ar citiem cilvēkiem, nozīmīgiem (referentiem) un vienaldzīgiem (vienaldzīgiem). Nobriedušas, paveiktas personības socializācija šķiet atšķirīga.

Nosakot socializācijas posmus (posmus), tie sākas no tā, ka darba aktivitātē tā notiek produktīvāk. Atkarībā no attieksmes pret darbu izšķir šādus socializācijas posmus: 1) pirmsdzemdību periods, tai skaitā cilvēka dzīves periods pirms darba uzsākšanas; 2) dzemdību stadija aptver cilvēka brieduma periodu. Taču šī posma demogrāfiskās robežas ir grūti nosakāmas, jo tas ietver visu cilvēka darba aktivitātes periodu. Tieši darbā tiek liktas galvenās pamatvērtības, veidojas pašapziņa, vērtīborientācijas un indivīda sociālās attieksmes; 3) pēcdzemdību stadija iestājas vecumdienās un iezīmē darba aktivitātes pārtraukšanu.

Socializācijas procesā cilvēks it kā sevi “pielaiko” un pilda dažādas lomas, kas dod iespēju izpausties un atklāties, t.i. noteiktā veidā pārstāv to sabiedrībai. No izpildīto lomu dinamikas var gūt priekšstatu par tām reālajām mijiedarbībām un tām statusa-lomu attiecībām, kurās persona bija iekļauta.

Viena no socializācijas galvenajām funkcijām ir tādas personības veidošana, kas adekvāti atspoguļo sociālo situāciju un spēj uzņemties svarīgākos sociāli nozīmīgākos uzdevumus, kā arī nodot savu garīgumu vienā sabiedrībā, valstī, ģimenē un vienā sabiedrībā dzīvojošajiem. vienā civilizētā telpā.

Tātad socializācijas būtiskā nozīme atklājas tādu procesu kā adaptācija, integrācija, pašattīstība un pašrealizācija krustpunktā. To dialektiskā vienotība nodrošina optimālu personības attīstību cilvēka mūža garumā mijiedarbībā ar vidi.

LITERATŪRA
1. Con KS. Personības socioloģija. M., 1967. 21.-24.lpp.
2.Kotova I.B., Šijanovs E.L. Socializācija un izglītība. Rostova n/d, 1997, P, 514.
3.MudrikAV. Socializācija un nemierīgi laiki. M., 1991. gads.
4. ParyginDB. Sociālā psiholoģija kā zinātne. L., 1967. S. 123-126.
5. Petrovskis AB. Personība. Aktivitāte. Komanda. M., 1982. gads.

Socializācija izskaidro cilvēka paražu, normu, vērtību un pašas personības izcelsmi, kas sevī koncentrējas uz visu sociālo attiecību pretrunīgo daudzveidību. Cilvēks, kā zināms, dzīvo sabiedrībā un nevar būt no tās brīvs, lai kā arī to vēlētos. Šī ir viena no sociālās uzvedības konstantēm. Tāpēc cilvēks ir ne tikai "saprātīga būtne", bet arī "sabiedriska būtne". Turklāt socializācija, t.i., cilvēka kā “homo sapiens” veidošanās sākas jau no dzimšanas. Jebkura cilvēka darbība ir tikai daļēji dabas produkts. Visa cilvēka uzvedība galvenokārt ir mācīšanās vai socializācijas rezultāts.

Bitēs un skudrās pastāv sociālās organizācijas pamati: viņi dzīvo kolektīvi, viņiem ir darba dalīšana, teritorijas aizsardzība, kārtības kontrole, izveidota attiecību sistēma, pastāv pat noteikta “sociālā hierarhija” (strādnieki, karotāji, auklītes), t.i., gandrīz kā cilvēku sabiedrībā. Tomēr ir pamatoti iemesli apgalvot, ka dzīvniekiem nav socializācijas. Dzīvnieku uzvedība, kas vada kolektīvu dzīvesveidu, kaut arī līdzīga cilvēku uzvedībai, notiek instinktīvi. Instinkts ir bioloģiska darbības programma, kas ir iedzimta un tiek pārnesta ģenētiski. Instinkts uzņemas vienlīniju, stingri noteiktu uzvedību (bez iespējām); novirze no instinkta var izraisīt nāvi.

Dzīvajiem organismiem ir dabiska hierarhija. Visu to daudzveidību var sakārtot uz dažādu veidu kāpnēm no vienkāršākajiem līdz vissarežģītākajiem. Jo sarežģītāks ir organisms, jo ilgāks laiks nepieciešams, lai pielāgotos videi. Kukaiņi, atšķirībā no cilvēkiem, piedzimst jau pieauguši, t.i., gatavi normāli funkcionēt savā ekoloģiskajā nišā. Augstākiem organismiem tas ir grūtāk. Daba ir parūpējusies par īpašu laika periodu, kurā jaundzimušais mācās un pielāgojas savas sugas pieaugušo pasaulei. Šo periodu sauc par bērnību. Putniem tas ilgst vienu sezonu, tīģeriem, ziloņiem un pērtiķiem tas ilgst vairākus gadus. Jo augstāk sugas kāpnes, jo ilgāks adaptācijas periods.

Dzīvo būtņu hierarhiju, kas rodas evolūcijas gaitā, no zemākajiem - kukaiņiem līdz augstākajiem - cilvēkiem, var attēlot atbilstošas ​​diagrammas veidā (11. att.). Uz tā, gar Y asi, palielināsies dzīvo būtņu psihes organizācijas sarežģītība; pa X asi ir instinktu blīvums un to ietekmes pakāpe uz dzīvas radības uzvedību (skat. 11. att.).

Rīsi. 11. Jo primitīvāka dzīva būtne, jo vairāk instinkti ietekmē tās uzvedību

Attēlā parādītais modelis ir šāds: jo primitīvāka būtne, jo lielāku lomu tās uzvedībā spēlē instinkti. Kukaiņiem uzvedība ir gandrīz 100% instinktīva. Ziloņiem un vilkiem jau ir mazāk instinktu un vairāk tā saucamās iegūtās uzvedības, ko pārraida vecāki. Pērtiķiem ir vēl mazāk instinktu nekā, piemēram, tīģeriem. Pēc dažu pētnieku domām, cilvēkiem vairāk nekā 80% uzvedības ir sociāli iegūtas. Jo vairāk dzīvas būtnes uzvedību vada instinkti, jo mazāka loma ir vecākiem tās “mācīšanā”. Kukaiņos vecāku funkciju būtībā veic pati daba (iedzimtas uzvedības programmas). Attiecīgi, jo mazāk instinktu, jo lielāka ir vecāku loma un atbildība.

Sagatavošanās pilngadībai periods ir visilgākais periods cilvēkam. Agrāk tika uzskatīts, ka tas attiecas tikai uz bērnību, bet mūsdienās tas ietver pusaudža un jauniešu vecumu. Gandrīz trešdaļu savas dzīves cilvēks mācās dzīvot vissarežģītākajā no esošajām pasaulēm – sociālo attiecību pasaulē. Nevienai citai dzīvu būtņu sugai nav tādas ekoloģiskas nišas. Nesen speciālisti ir nonākuši pie secinājuma, ka cilvēks mācās un pārkvalificējas visas dzīves garumā. Tās ir mūsdienu sabiedrības prasības. Šo sagatavošanās procesu sauc par socializāciju.

Socializācija izskaidro, kā cilvēks no bioloģiskas būtnes pārtop par sociālu būtni. Socializācija it kā individuālā līmenī apraksta to, kas notika ar sabiedrību kolektīvā līmenī. Pat socioloģijas pamatlicējs Ogists Konts norādīja, ka cilvēks savā sociālās nobriešanas gaitā sabiezinātā veidā iziet cauri tiem pašiem posmiem, ko sabiedrība izdzīvoja savas kultūras evolūcijas 40 tūkstošu gadu laikā un ko gāja cilvēce. 2 miljonu bioloģiskās evolūcijas gadu laikā.

Socializācijas process caurstrāvo visas jebkura cilvēka attīstības fāzes, kuras sauc arī par galvenajiem dzīves cikliem. Ir četri šādi cikli:

¦ bērnība (no dzimšanas līdz pubertātes vecumam) – cilvēka dzīves pamatprasmju apgūšana;

¦ jaunieši (no 12-14 līdz 18-20 gadiem) – sagatavošanās aktīvajam darba periodam;

¦ briedums (18–60 gadi) – aktīvs darba periods;

¦ vecums (60 gadi un vecāki) – iziešana no aktīvā darba perioda.

Šie dzīves cikli atbilst četrām galvenajām socializācijas fāzēm (posmiem):

¦ primārā socializācija – zīdaiņa socializācijas stadija;

¦ vidējā socializācija – posms, kas sakrīt ar formālās izglītības iegūšanu;

¦ brieduma socializācija - indivīda pārvēršanas par neatkarīgu ekonomikas aģentu un savas ģimenes radīšanas stadija;

¦ vecumdienu socializācija – pakāpeniska atkāpšanās no aktīvā darba un pārtapšanas sava veida “apgādībā” (no valsts vai saviem bērniem – atkarībā no sabiedrības attīstības līmeņa) posms.

Katrs no šiem posmiem ir saistīts ar jauna statusa komplekta iegūšanu un jaunu lomu izstrādi. Katra posma ilgums un saturs ir izšķirīgi atkarīgs no sabiedrības attīstības līmeņa.

Papildus socializācijas procesa fāzēm (posmiem) jāizceļ arī jēdziens „socializācijas saturs”. Mijiedarbība ar savējiem socializācijas procesā, kad viena sociālā grupa citai māca “dzīves noteikumus”, sauc par sociālā “es” veidošanos. Socializācijas saturs ir ne tikai sociālās un ekonomiskās neatkarības iegūšana, bet arī personības veidošanās.

Sociālā “es” veidošanās ir iespējama tikai kā process, kurā tiek asimilēti par mani nozīmīgu cilvēku viedokļi, kas kalpo kā sava veida “es” spogulis. Var teikt citādi: sociāli psiholoģiskajā līmenī sociālā “es” veidošanās notiek kultūras normu un sociālo vērtību internalizācijas ceļā. Atcerēsimies, ka internalizācija ir ārējo normu pārvēršana iekšējos uzvedības noteikumos.

Kā jau minēts, cilvēka socializācija ir kultūras normu asimilācijas un sociālo lomu apgūšanas process mūža garumā. Kā mēs tagad zinām, sociālo lomu ietekmē daudzas kultūras normas, noteikumi un uzvedības stereotipi, to ar citām lomām saista neredzami sociālie pavedieni - tiesības, pienākumi, attiecības. Un tas viss ir jāapgūst. Tāpēc termins “iegūšana”, nevis “mācīšanās” ir vairāk piemērojams socializācijai. Tā saturs ir plašāks un ietver apmācību kā vienu no tās sastāvdaļām.

Tā kā dzīves laikā cilvēkam ir jāapgūst nevis viena, bet daudzas sociālās lomas, virzoties pa vecuma un karjeras kāpnēm, socializācijas process cilvēkam turpinās visu mūžu. Līdz ļoti sirmam vecumam viņš maina savus uzskatus par dzīvi, paradumiem, gaumi, uzvedības noteikumiem, lomām utt. Un tagad sīkāk aplūkosim katras socializācijas fāzes (posma) saturu.

Primārā socializācija. Primārās (bērnu) socializācijas periodā iespēju iegūt informāciju no sociālās atmiņas joprojām lielā mērā nosaka bioloģiskā intelekta iespējas un parametri: “sensoro sensoru” kvalitāte, reakcijas laiks, koncentrācija un atmiņa. Taču, jo tālāk cilvēks attālinās no dzimšanas brīža, jo mazāka loma šajā procesā ir bioloģiskajiem instinktiem un svarīgāki kļūst sociālās kārtības faktori.

Kopš dzimšanas bērns mijiedarbojas ne tikai ar savu ķermeni un fizisko vidi, bet arī ar citiem cilvēkiem: mazuļa pasauli apdzīvo citi cilvēki. Turklāt ļoti drīz bērns spēj tos atšķirt vienu no otra, un daži no viņiem iegūst dominējošu nozīmi viņa dzīvē. Personas biogrāfija no viņa dzimšanas brīža patiesībā ir viņa attiecību vēsture ar citiem.

Turklāt zīdaiņa pieredzes nesociālās sastāvdaļas ir starpnieki un modificēti ar citiem, tas ir, viņa sociālās pieredzes palīdzību. Lielāko daļu šī pastāvēšanas perioda mazuļa fizisko komfortu vai diskomfortu rada citu cilvēku rīcība vai bezdarbība. Šo priekšmetu ar patīkami gludu virsmu kāds bērnam ielika dūrē. Un, ja viņš kļuva slapjš no lietus, tas bija tāpēc, ka kāds atstāja viņa ratus neaizsegtus brīvā dabā. Šādā situācijā sociālā pieredze, ciktāl to var atšķirt no citiem elementiem bērna pieredzē, vēl neveido īpašu, izolētu kategoriju. Gandrīz katrs elements bērna pasaulē ietver citus cilvēkus. Viņa pieredzei ar citiem ir izšķiroša nozīme visai viņa pieredzei. Tie ir citi, kas rada modeļus, caur kuriem viņi piedzīvo pasauli. Un tieši caur šiem modeļiem ķermenis nodibina stabilas saiknes ar ārpasauli ne tikai ar sociālo pasauli, bet arī ar fizisko vidi. Bet tie paši raksti caurstrāvo arī ķermeni, tas ir, tie traucē organisma funkcionēšanai. Tie ir citi, kas viņā implantē modeļus, ar kuriem tiek apmierināts bērna izsalkums. Acīmredzamākais piemērs tam ir ēšanas paradumi. Ja bērns baro tikai noteiktos laikos, viņa ķermenis ir spiests pielāgoties šim modelim. Šādas ierīces veidošanās laikā mainās viņa ķermeņa darbība. Rezultātā bērns noteiktā laikā ne tikai sāk ēst, bet tajā pašā laikā pamostas izsalkums. Sabiedrība ne tikai uzspiež bērnam savus uzvedības modeļus, bet arī faktiski “iekļūst” viņa ķermenī, lai sakārtotu viņa vēdera darbību. Tos pašus novērojumus var veikt attiecībā uz fizioloģiskiem izdalījumiem, miegu un citiem fizioloģiskiem procesiem, kas ir endēmiski (t.i., raksturīgi) ķermenim.

Zīdaiņu barošanas praksi - šo šķietami elementārāko primārās socializācijas līmeni - var uzskatīt par nozīmīgu piemēru viņu sociālās pieredzes iegūšanai, kurā tiek ņemtas vērā ne tikai mātes, bet arī sociālās grupas, kurai pieder ģimene, individuālās īpašības. nopietns faktors. Protams, šajā praksē ir iespējamas daudzas variācijas — bērna barošana pēc regulāra grafika, salīdzinot ar tā saukto barošanu pēc pieprasījuma, barošana ar krūti pret barošanu no pudeles, dažāds atšķiršanas laiks utt. Šeit ir lielas atšķirības ne tikai starp sabiedrībām, bet arī starp dažādām klasēm vienas sabiedrības ietvaros. Piemēram, Amerikā barošanu ar pudelēm pirmās ieviesa vidusšķiras māmiņas. Pēc tam tas diezgan ātri izplatījās citās klasēs. Tāpēc bērna vecāku sociālais statuss burtiski “izlemj”, vai viņam tiks dota mātes krūtis vai pudele, kad viņš būs izsalcis.

Atšķirības starp sabiedrībām iepriekš aplūkotā piemēra kontekstā ir patiesi ievērojamas. Rietumu sabiedrības vidusšķiras ģimenēs, pirms šo jautājumu eksperti izplatīja dažādas idejas par ēdināšanu pēc pieprasījuma, bija stingrs, gandrīz rūpniecisks plānotās ēdināšanas režīms. Bērns tika barots noteiktās stundās un tikai šajās stundās. Pa starpām viņam ļāva raudāt. Tika minēti dažādi iemesli, lai attaisnotu šo praksi, vai nu no praktiskuma viedokļa, vai aizstāvot ideju par bērna veselības saglabāšanu. Mēs varam novērot pretēju ainu Kenijas gusai tautas barošanas praksē. Šeit māte, strādājot, nēsā bērnu uz sevi, piesieta vai nu pie muguras, vai pie citas ķermeņa daļas. Tiklīdz mazulis sāk raudāt, viņš nekavējoties saņem krūti. Vispārējais noteikums ir tāds, ka jūsu mazulim pirms barošanas nevajadzētu raudāt ilgāk par piecām minūtēm. Rietumu sabiedrībām šis barošanas režīms patiesībā izskatās ļoti “liberāls”.

Var izsekot sabiedrības milzīgajai ietekmei pat uz bērna ķermeņa fizioloģiskās funkcionēšanas sfēru, tas ir, uz praksi mazu bērnu mācīšanā lietot podiņu. Dažreiz šī ietekme izrādās pārāk uzmācīga; atcerieties tipisko reklāmu: "Libero ir labākais bērnu draugs!" Katrai tautai, laikmetam un šķirai bija savas bērnu aprūpes metodes. Valstīs ar aukstu klimatu viņi izvēlas mazuļus turēt šūpulī dienu un nakti, bet siltā klimatā viņi valkā tos šallē vai siksnā aiz muguras. Mazuļi šeit ir ģērbti viegli vai vispār nav ģērbti.

Un, protams, sociālais faktors izrādās noteicošais iesācēja sabiedrības locekļa intelekta veidošanā. Izglītības ilgums, funkcijas un metodes atšķiras dažādās tautās, dažādās klasēs un dažādos vēstures laikmetos. Tādējādi audzināšana augstākajā un vidusšķirā bija ilgāka nekā strādnieku šķirā. Turīgo vidū bērnība tika uzskatīta par relatīvas neuzmanības un nepiedalīšanās grūtā darbā periodu. Tipiskā sociālā situācija “iespēju nevienlīdzība – nevienlīdzīgs sākums” izpaužas jau bērna pirmajos dzīves gados. Dažās ģimenēs viņi ir iesaistīti mazuļa intelekta audzināšanā un attīstībā gandrīz no viņa dzimšanas brīža, savukārt citās viņi vispār nav iesaistīti. Iestājoties skolā vai bērnudārzā - tas ir, sekundārās socializācijas posma sākumā - bērni jau diezgan ievērojami atšķiras savā attīstības līmenī, prasmē lasīt un rakstīt, savā literārajā un vispārējā kultūras fonā, motivācijā. uztvert jaunu informāciju.

Acīmredzami, ka profesionāla intelektuāļa ģimenē bērni piedzīvo ievērojami atšķirīgu socializāciju nekā zemāka intelektuālā līmeņa vecāku ģimenēs. Mums šķiet, ka šo “sociālā tīkla” faktoru ietekme, kurā iekļauta attīstošā personība, tās tuvākās sociālās vides ietekme ir daudz spēcīgāka, nozīmīgāka nekā tie 30 procenti, ko, piemēram, teica slavenais angļu psihoterapeits. G. Eizenks inteliģences veidošanos piedēvē apkārtējai sociālajai videi (ja šāds salīdzinājums vispār ir pieejams kvantitatīviem novērtējumiem). Jāuzsver, ka nevajag jaukt garīgās spējas un inteliģenci: pirmās tiešām lielā mērā ir noteiktas ģenētiski, otrās, protams, ir attīstītas. Varētu uzskaitīt milzīgu skaitu izcilu indivīdu, kuriem izšķirošs intelektuālais sākums bija tieši pateicoties bērnības apstākļiem - no vecākiem un tā ģimenes draugu loka, kuriem bija vissvarīgākā primārās socializācijas aģentu loma. “Pilnīgi visos gadījumos, kad ir zināma ģēnija bērnība un jaunība, izrādās, ka viņu tā vai citādi ieskauj vide, kas bija optimāli labvēlīga viņa ģēnija attīstībai, daļēji tāpēc, ka ģēnijs varēja izvēlēties , atrast, izveidot to, daļēji tāpēc, ka ģimenē ar noteiktu sociālo nepārtrauktību piedzima (un tika izaudzināts! - V.A., A.K.) ģeniāls bērns. Šādu ģimeņu gadījumi daudziem ir labi zināmi: Mocarta un Baha jaunība ir aprakstīta daudzkārt.

Iespējams, ka pārliecinošākie pierādījumi par labu individuālās inteliģences sociālajai izcelsmei (pat tās vispārīgākajā - psiholoģiskajā - nozīmē) ietver tā saukto Mowgli bērnu novērojumu rezultātus. Tieši tā - pēc Kiplinga varoņa - viņi sauc bērnus, kuri viena vai otra iemesla dēļ tika atņemti no cilvēku sabiedrības no bērnības un audzināti ar dzīvniekiem. Vēl viens šīs parādības nosaukums ir “savvaļas cilvēki”. Pastāv uzskats, ka individuālās garīgās nobriešanas gaitā ir noteikts kritisks periods - aptuveni 7 līdz 9 gadu vecumā, pēc kura Maugli bērni (ja viņi iepriekš netika atgriezti cilvēkiem) beidzot zaudē iespēju iegūt cilvēka prāts un paliek mūžīgi dzīvnieki.

Viens no biežāk minētajiem šāda veida gadījumiem ir divu indiešu meiteņu, kuras tika nosauktas par Amala un Kamala, barošana un audzināšana. Jaunākā no meitenēm Amala nomira drīz pēc atgriešanās pie tautas, bet vecākā nodzīvoja ļaužu vidū vēl desmit gadus. Novērotāji atzīmēja, ka, neraugoties uz zināmu pielāgošanos apkārtējiem sociālajiem, cilvēciskajiem apstākļiem, viņas uzvedība lielā mērā atgādināja vilka uzvedību (viegla kustība uz četrām ekstremitātēm ar grūtībām staigāt stāvus, nepatika pret apģērbu, plīkšķēšana ar ūdeni, nevis dzeršana, labi attīstīta oža, pat gaudošana pilnmēness laikā). Viss vārdu krājums, ko viņa apguva šajā periodā, nekad nepārsniedza apmēram četrdesmit vārdus. (Varbūt vilku domāšana aprobežojas ar jēdzienu diapazonu, ko apzīmē šie četrdesmit vārdi?) Citiem vārdiem sakot, šīs meitenes cilvēka prāts nekad nav izveidojies - ne tikai inteliģences, bet pat elementāra veselā saprāta līmenī. Varbūt taisnība tiem psihologiem, kuri apgalvo, ka vecums aptuveni 7–9 gadi ir zināms kritiskais slieksnis. Līdz šim vecumam bērns ir apguvis līdz 50% (!) no informācijas apjoma, kas viņam būs jāapgūst visas dzīves laikā.

Ir piemēri, ka bērnus audzina dzīvnieki ne tikai džungļu dzīlēs, bet arī mūsdienu pilsētā. Tātad Jevpatorijā sešus gadus vecs zēns četrus gadus dzīvoja pamestā mājā ar suņu baru. “Viņš dzīvoja uz vienādiem noteikumiem kabīnē ar trim lieliem jauktiem, kas bija palikuši no iepriekšējiem mājas īpašniekiem. Viņi viņu pabaroja: nesa viņam pārtiku no apkārtējām atkritumu izgāztuvēm kā kucēnam. Puika nerunā, un visa viņa uzvedība tiešām ir kā klaiņojošam sunim. Tiesa, ģimenes bērnunamā, kurā zēns beidzot nokļuva, viņi nezaudē cerību pārvērst viņu par vīrieti. Un tam acīmredzot ir noteikti iemesli, jo viņš vēl nav pārkāpis iepriekš minēto kritiskā vecuma slieksni. Šāda veida pierādījumi pēdējā laikā pieaug, un tas visbiežāk ir saistīts ar sociāliem faktoriem. Tā 2002. gada 22. jūlija NTV raidījumā “Konfrontācija” viņi runāja par meiteni Oksanu Malaju no Ukrainas ciema Novaja Blagoveščenka, kura dzīvoja kopā ar pagalma suni savā audzētavā un kuru viņas pašas vecāki bija pieķēdējuši (! ). Un, lai gan viņa ne tikai rej, bet arī runā, pēc ekspertu domām, viņa nekad nekļūs par pilntiesīgu cilvēku.

Līdzīgus secinājumus varētu izdarīt arī no tā sauktā “Kaspara Hauzera fenomena” (nosaukts jauna vīrieša vārdā, kurš audzis gandrīz pilnīgā izolācijā no citiem cilvēkiem). Tiesa, spriežot pēc šīs lietas aprakstiem literatūrā, Kaspars Hauzers diezgan ātri pielāgojās sava laika kultūras vērtībām.

Zagorskas nedzirdīgi neredzīgo bērnu internātskolas iedzīvotāju novērojumi sniedza milzīgu materiālu psihologiem, kas nodarbojas ar garīgo spēju attīstību. Dažiem internātskolas mīluļiem, kas tajā ienāca ar ievērojamu novēlošanos, ar hronoloģisko vecumu 19–20 gadi, attīstības līmenis bija pusotru līdz divus gadus veci zīdaiņi. Iespējams, psiholoģiskā deprivācija, kas radusies ievērojamas izolācijas no ārējiem stimuliem un maņu nepietiekamības rezultātā, noved ne tikai pie intelektuālās attīstības aizkavēšanās, bet pat pie apstāšanās. Taču internātskolas audzēkņi, kuri tajā iestājās jau agrā vecumā un tika apmācīti, izmantojot īpašu metodi (bija pat īpašs zinātniski metodiskais virziens, kas saistīts ar nedzirdīgo un mēmo izglītību - tā sauktā tiflo nedzirdīgo pedagoģija). samērā veiksmīgi (iespēju robežās redzes un dzirdes atņemšanas gadījumā) visus socializācijas posmus (līdz kandidāta disertācijas aizstāvēšanai pie kāda no E. Iljenkova studentiem).

Kāpēc vilka skolnieces Kamalas primārā socializācija neizdevās? Mums šķiet, ka tas notika, bet tas notika pirms atgriešanās cilvēku sabiedrībā. Aktīvi sazinoties ar saviem “radiniekiem” vilku barā, meitene, sasniedzot “kritisko vecumu”, ieguva diezgan pilnīgu (un līdz ar to stabilu) vilka psihi. Rezultātā resocializācija izrādījās neiespējama: jaunās vides sociālās prasības vairs nespēja izspiest psihē pārāk stingri iesakņojušos dzīvnieka uzvedības un adaptīvos stereotipus, kuriem praktiski nebija nekā kopīga ar normām. un cilvēku sabiedrības vērtības. Nedzirdīga akla bērna (tāpat kā, iespējams, Kaspara Hauzera) apziņa pilnvērtīgas sadursmes ar cilvēku sabiedrību brīdī ir sava veida tabula rasa. Iespējams, šādos bērnos jutekļu atņemšana (no latīņu valodas deprivatio - zaudējums, atņemšana, atņemšana) veicina organiskas nepieciešamības pēc aktīvas darbības (ieskaitot kognitīvo) rašanos un uzkrāšanos, un tāpēc šo bērnu socializācija notiek salīdzinoši ātri.

Personību un inteliģenci attīstošo agrīno ietekmju nozīme īpaši uzsvērta R. Bergina darbā, kurš parāda, ka 20% nākotnes intelekta tiek iegūti līdz pirmā dzīves gada beigām, 50% – četri līdz pieci. gadiem, 80% par 8 gadiem, 92% - līdz 13 gadiem. Domājams, ka jau šajā vecumā ar diezgan lielu varbūtību var prognozēt gan turpmāko iespējamo sasniegumu apjomu, gan “griestus”. V.P.Efroimsons arī vērsa uzmanību uz to, ka situācija ģimenēs un vidē, kas ir galvenie īpaši radošu bērnu un potenciāli intelektuālu bērnu socializācijas aģenti, ir nedaudz atšķirīga. Ja pirmo ģimenēs un apkārtnē valda neatkarības situācija un zināma nenoteiktība, tieksme riskēt, tad otrajās, kas veido vairākumu, priekšroka tiek dota diezgan vienmērīgas uzvedības standartiem.

Zinātnieki ir pierādījuši, ka bērniem, kas audzēti ārpus ģimenes, kopumā ir ievērojami samazinātas pilnvērtīgas attīstības iespējas. Bērnunamu bērniem vecumā no viena līdz trīs gadiem 46% 1988.gadā pārbaudīto bērnu ir atpalikuši fiziskajā attīstībā, bet 75% – garīgajā attīstībā.

Tā vai citādi, līdz primārās socializācijas pabeigšanai vecāki un bērna tuvākā vide viņam jau ir nodevuši ne tikai ievērojamu daudzumu informācijas par pasauli, kurā viņš dzīvos, bet arī normas, vērtības un savu grupu un sociālās šķiras (jebkurā gadījumā - šķiras, ar kuru viņi sevi identificē) mērķi.

Sekundārā socializācija. Personas sekundārās socializācijas saturu, raksturu un kvalitāti, kas laikā un saturā sakrīt ar formālās izglītības iegūšanas periodu, nosaka pedagogu sagatavotības līmenis, pedagoģisko metožu kvalitāte un apstākļi, kādos notiek izglītība. process notiek. Un to, savukārt, nevar ietekmēt sociālā izcelsme un līdz ar to arī ģimenes kultūras un materiālais līmenis. Šis līmenis nosaka, kurā skolā bērns ies, kādas grāmatas un cik daudz viņš lasīs, kāds būs viņa ikdienas sabiedriskais loks, vai viņam būs personīgi mentori un pasniedzēji, šodien dators utt. Bērnu psihometriskā intelekta atšķirības ir identiski atšķirībām sociālajā statusā ģimenēs, kurās viņi ir dzimuši un auguši.

Patiesā inteliģences veidošanās, tas ir, indivīda ievadīšana zinātnisko, sistematizēto zināšanu pasaulē, sākas tieši skolā. Tomēr skola tiecas ne tikai uz šo mērķi. Viena no galvenajām sekundārās socializācijas posma funkcijām ir indivīda vispārējā sagatavošana turpmākajām dzīves aktivitātēm sociālajās institūcijās, kas darbojas formālu organizāciju ietvaros. Viens no mūsdienu izglītības sistēmas kritiķiem Evans Iličs skolu pat nosauca par “universālu baznīcu”. Šo iemeslu dēļ skola, papildus stabila noteiktu zināšanu kopuma veidošanai savos audzēkņos, vienmēr izvirza sev uzdevumu ieaudzināt viņos ideoloģiskās un morālās vērtības, kas konkrētajā vēsturiskajā periodā dominē konkrētajā sabiedrībā.

Kā apgalvo P. un B. Bergeri, "pastāv izglītības ideoloģija, kas dziļi iesakņojusies Rietumu civilizācijas vēsturē un kas runā par to, kādai tai vajadzētu būt." Izglītībai ir jāsniedz prasmes un zināšanu pamati, kas indivīdam ir nepieciešami, lai gūtu panākumus pasaulē. Ir arī pieņemts (un vēl svarīgāk klasiskajā Rietumu izglītības tradīcijā), ka izglītība ir paredzēta, lai veidotu raksturu un attīstītu prātu – pilnīgi neatkarīgi no panākumu kritērijiem jebkurā konkrētā sabiedrībā. Neskatoties uz valstu izglītības sistēmu lielo dažādību, tās būtībā tiek organizētas pēc viena principa: “Indivīda izglītības karjera kopumā ir strukturēta šādi: zināšanas tiek “iepakotas” kursos, katra no vienībām pievieno citām vienībām, kuru kopējā summa atspoguļo konkrētus izglītības mērķus (konkrētas mācību programmas pabeigšana, noteikta grāda iegūšana), ko indivīds plāno sasniegt.

Neapšaubāmi, sekundārās socializācijas posma galvenā funkcija ir indivīda intelektualizācija, tas ir, viņa tēzaura maksimāli iespējamā piepildīšana ar informāciju, ko uzkrājušas iepriekšējās paaudzes (un informāciju, kas ir sistematizētu zinātnisko zināšanu raksturs), un loģiskās domāšanas prasmju attīstība. Tomēr papildus šai tiešai funkcijai sekundārā socializācija veic arī vairākas latentas funkcijas, kas ir paslēptas no tiešas novērošanas. Tādējādi var droši teikt, ka viena no šīm funkcijām ir prasmju attīstīšana funkcionēšanai formālā organizācijā. Pirms ierašanās skolā bērns visu laiku pavadīja neformālās mazās grupās – ģimenē, draudzīgās vienaudžu kompānijās. Visiem apkārtējiem viņš bija unikāla, neatkārtojama personība. Apsēdies pie rakstāmgalda, viņš kļūst par vienu no daudziem, iegūstot formālu studenta, skolēna statusu. Līdz ar to var iebilst, ka sekundārā socializācija sākas jau pirms skolas – tiem bērniem, kuri tiek vesti uz bērnudārzu vai pat bērnistabu. Un bāreņi – bērnunamu ieslodzītie – tiek pilnībā atņemti no primārās socializācijas, gandrīz nekavējoties uzsākot savu dzīvi ar sekundāro socializāciju.

Neparasta situācija, kurā nonāk bērns, kurš pametis ģimeni, ir vecāku un radinieku prombūtne, kas viņu iepriekš uzraudzīja. Viņam ir jāiemācās paklausīt svešiniekiem, un nevis tāpēc, ka viņš jūt pieķeršanos vai mīlestību pret viņiem, bet gan tāpēc, ka to pieprasa sociālā sistēma, kuras pamatā ir prasību, normu, noteikumu un sociālo lomu vienveidība. Neviens no bērniem vairs netiek uzskatīts par unikālu indivīdu, mīļāko dēlu vai meitu vai īpaši apdāvinātu. Bērna individuālās īpašības tipiskā skolā nav īpašas uzmanības objekts. Bērns kļūst tikai viens no daudziem, uz viņu tagad attiecas tie paši noteikumi, kas uz visiem pārējiem. No viņa tiek gaidīta nevis izņēmuma, bet gan tipiska uzvedība, kas atbilst noteiktajiem standartiem.

Dažu valstu skolās ir speciāla skolas forma, standarta mācību grāmatu un rakstāmmateriālu komplekts, stingri ievērots dienas režīms, skaidri noteikta mācību priekšmetu secība (nodarbību grafiks), mācībspēku un skolēnu stabilitāte. Bērnu sekmes tiek vērtētas, izmantojot īpašus standartus (skolas atzīmes), parasti izmantojot piecu ballu sistēmu. Ja viņi izpilda minimālās prasības (labi vai apmierinoši sasniegumi pārbaudes priekšmetos), pēc gada tiek paaugstināti nākamajā klasē. Parastais vidusskolas izglītības ilgums dažādās valstīs ir no 10 līdz 12 gadiem. Apmācības var iedalīt vairākos posmos, piemēram, primārā, nepabeigtā vidējā, pabeigta vidējā. Pēc skolas beigšanas tiek izsniegts sertifikāts - diploms (sertifikāts) par vidusskolas beigšanu, kas fiksē sekmes mācību gados un kalpo par pamatu uzņemšanai koledžā vai augstskolā.

Izglītības procesa efektivitāte personības veidošanā lielā mērā ir atkarīga arī no sociālās mijiedarbības rakstura, kas notiek klases sienās. 70. gadu sākumā vairāki angļu sociologi veica pētījumus par sociālo mijiedarbību un vērtībām (bieži vien klusējot, nevis formāli atzītas), kas veido skolas klases sociālo sistēmu. Tā kā šie pētījumi ir bijuši ierobežoti (bieži vien vienā skolā) un galvenokārt aprakstoši, vispārinājumi, ko var izdarīt par šādu pētījumu rezultātiem, attiecas tikai uz šādiem jautājumiem:

¦ slēptā mācību programma un kontrole pār skolēniem kā daļa no sociālās sistēmas – skolas;

¦ skaidri definētu studentu subkultūru esamība - tie, kas pieņem skolas vērtības, un tie, kas vienā vai otrā pakāpē no tām atšķiras;

¦ skolas sociālās organizācijas ietekme uz skolēniem - šo subkultūru pārstāvjiem (piemēram, segregācija "spējīgo" un "mazāk spējīgo" plūsmās, stereotipēšana un etiķešu veidošana gan no skolotājiem, gan no pašiem skolēniem u.c.);

¦ skolotāju un studentu sociālās mijiedarbības ārkārtīgi sarežģītā būtība, kuras pamatā ir asimetrisks varas sadalījums, kas dažkārt saskaras ar dažu skolēnu pretestību.

Līdz ar to patiesie skolēnu panākumi ir ne tikai viņu intelektuālā līmeņa un iedzimto spēju, bet arī skolā notiekošo sarežģīto sociālo procesu produkts.

Angļu sociologs N. Kedijs, pētot praksi Lielbritānijas skolās pēc spējām sadalīt skolēnus paralēlklasēs, skolēna spēju novērtēšanu, kas veido šāda dalījuma pamatu, saista ar kritērijiem, pēc kuriem skolotāji vērtē zināšanas. apgūts klasē. Tiek pieņemts, ka zināšanas, kuras pati skola uzskata par nepieciešamām un “pareizām”, ir diezgan abstraktas un var tikt pasniegtas vispārīgās formās. Tajā pašā laikā tieši šīs skolā iegūtās zināšanas skolotāji vērtē augstāk par skolēnu specifiskajām zināšanām, kuras viņi iegūst tieši no savas pieredzes. Augstu spēju grupu kandidāti labprātāk vispirms apgūst to, ko skolotāji definē kā “atbilstošās” zināšanas, un atturas no neticības paušanas, ja tās neatbilst viņu pašu pieredzei. Kad tie ir iedalīti paralēlklasēs, tiem, kuri tiek vērtēti kā spējīgāki, ir brīvāka piekļuve zināšanām, kuras tiek vērtētas augstāk nekā tiem, kuri tiek vērtēti kā mazāk spējīgi. Jāpiebilst, ka vienlaikus, iespējams, tiek veikts arī skolēna sasniegtā intelektuālās attīstības līmeņa vērtējums, kas līdz ar to tiek veikts sabiedrībā valdošo vērtību-normatīvo ideju ietvaros.

Gandrīz visām skolām un citām organizācijām, kas darbojas izglītības iestādēs, ir oficiāla mācību programma, kas aptver tās akadēmisko zināšanu jomas, kuras skolēniem ir jāapgūst, piemēram, matemātika, fizika, bioloģija. Tomēr ārpus šīs akadēmiskās un precīzi formulētās mācību programmas pastāv vairākas vērtības, attieksmes vai principi, ko skolotāji netieši nodod skolēniem. Tiek uzskatīts, ka šī slēptā mācību programma ir izstrādāta, lai saglabātu sociālo kontroli skolā un sabiedrībā. Tas rezultātā pieradina cilvēkus pielāgoties reāli funkcionējošai valsts varai, kā arī sabiedrībā dominējošajai ideoloģijai un tai pakļauties; liek viņiem uztvert sociālo nevienlīdzību kā dabisku stāvokli un tādējādi nodrošina kultūras atražošanu konkrētajā sabiedrībā. Protams, tas viss atstāj savas pēdas inteliģences veidošanā. Bieži tiek novērots, ka skolēni, kuri ir radoši un patstāvīgi, mācās salīdzinoši vāji, savukārt skolēni, kuriem piemīt tādas īpašības kā punktualitāte, disciplīna, paklausība un uzcītība, gūst panākumus.

Tā vai citādi izglītības līmenis un kvalitāte (šeit netiek nodalīti formālie un neformālie, profesionālie un neprofesionālie aspekti, bet runa ir par izglītību kopumā – kā mērķtiecīgu un sistemātisku jaunu zināšanu, prasmju un iemaņu apguvi) ir vissvarīgākais faktors individuālā intelekta veidošanā. Sakarību starp izglītību un psihometriskā intelekta līmeni vairākkārt apstiprinājuši gan ārvalstu, gan pašmāju pētījumu dati. Tādējādi L.N. Borisova analizēja eksperimenta rezultātus, lai noteiktu intelekta līmeni piecās grupās ar dažādu izglītības līmeni. Kopumā tika pārbaudīti 2300 subjekti, kas liecina par diezgan augstu rezultātu reprezentativitāti un statistisko nozīmīgumu. Kā jau varētu gaidīt, intelekta līmeņa atšķirības ievērojami palielinās, pieaugot izglītības līmenim (12. attēls).

Noslēdzot sekundārās socializācijas apsvērumus, pievērsīsim uzmanību sekojošajam. Skola ir diezgan vēls civilizācijas vēsturiskās attīstības rezultāts. Primitīvajā sabiedrībā un starp atpalikušajām (primitīvajām) tautām mūsdienās skola kā tāda vispār nepastāv. Jaunu zināšanu un prasmju apgūšana šādās sabiedrībās notiek neformālos kontaktos starp vecāka gadagājuma cilvēkiem, kuri nodod savu pieredzi, un jaunākiem cilvēkiem, kuri to asimilē; un nevis izmantojot rakstiskus medijus (grāmatas, mācību grāmatas, piezīmju grāmatiņas), bet ar mutvārdu runu un vizuāliem piemēriem.

Brieduma socializācija. Lielākā daļa autoru, kas pēta socializācijas problēmas, pievērš gandrīz visu uzmanību tikai pirmajām divām fāzēm, dažkārt pat neminot nākamās divas, lai gan tās aptver vismaz divas trešdaļas cilvēka dzīves. Tam ir zināms iemesls: tiek pieņemts, ka socializācija, kas galvenokārt tiek uzskatīta par gatavošanos dzīvei cilvēku sabiedrības apstākļos, beidzas līdz ar bioloģiskā un sociālā brieduma iestāšanos. Tomēr, aplūkojot socializāciju plašā nozīmē - kā sabiedrības normu un vērtību attīstību,

Rīsi. 12. Intelekta līmeņa atkarība no izglītības: 1 – mācību priekšmetu grupa ar 8 gadu izglītību; 2 – skolēni; 3 – ar vidējo izglītību; 4 – studenti; 5 – ar augstāko izglītību

kurā dzīvo indivīds - būs jāpiekrīt, ka tas cilvēkā turpinās gandrīz līdz viņa nāvei (pilnībā saskaņā ar teicienu “dzīvo un mācies”). Tiesa, ņemot vērā sociālo prakšu milzīgo dažādību un atšķirīgo dažādu sabiedrības locekļu iesaistīšanos tajās, ir diezgan grūti noteikt tipiskus socializācijas modeļus pieaugušā vecumā. Tomēr daži no tiem, kas raksturīgi visām sabiedrībām un visiem vēstures periodiem, ir jānorāda.

Šī jautājuma kontekstā var izdalīt divus tipiskus punktus.

Pirmā ir neatkarīga ekonomikas aģenta lomas apgūšana. Abi iepriekšējie socializācijas posmi – primārā un sekundārā – neatkarīgi no to ilguma raksturojas ar to, ka indivīda fizisko un kultūras eksistenci finansiāli nodrošina citi cilvēki – vecāki, pedagogi, aizbildņi. Pabeidzot sekundāro socializāciju, cilvēkam jāiemācās patstāvīgi rūpēties par līdzekļu iegūšanu savai eksistencei.

Otrais ir savas ģimenes izveidošana. Tas nozīmē ne tikai viņa (viņas) tiešu līdzdalību vairošanā bioloģiskā nozīmē. Ja pirmajos divos savas socializācijas posmos cilvēks ir tikai kāda mācību un audzināšanas ietekmes objekts, tad, sākoties trešajam posmam, viņš pats pārvēršas par socializācijas aģentu. Tagad viņam ir jāapgūst jaunas lomas - vīrs (sieva), tēvs (māte), audzinātājs, mentors, aizbildnis. Visu šo lomu “pareiza” izpilde, protams, ir diezgan cieši saistīta ar ekonomikas aģenta lomas izpildes efektivitāti.

Protams, ģimenes lomu scenāriji lielā mērā ir atkarīgi no laulības rakstura un konkrētai sabiedrībai raksturīgām ģimenes institūcijām, kā arī no vienas vai otras ģimenes formas pārsvara. Piemēram, tradicionālajām sabiedrībām, kurās dominē paplašinātā ģimene, ieiešana pieauguša cilvēka socializācijas stadijā vēl nenozīmē pilnīgas neatkarības iegūšanu: arī pēc kļūšanas par tēvu vai māti indivīds paliek pakļauts īstajam ģimenes galvai – patriarham. . Starp citu, viņš pilda arī savu ekonomikas aģenta lomu, nepārkāpjot ģimeni, jo tieši ģimene ir tradicionālās sabiedrības ekonomiskā pamatvienība. Cita lieta ir mūsdienu industriālajā sabiedrībā, kur dominē kodolģimene. Šādā sabiedrībā sava ģimene nozīmē arī savu autonomo mājsaimniecību, kas nozīmē daudz augstāku neatkarības pakāpi.

Sabiedrības veidu un attīstības līmeņu atšķirības atstāj pēdas dažādu socializācijas posmu būtībā un saturā, kā arī to ilgumā. Tradicionālajās sabiedrībās ar izglītības nepieejamību plašai sabiedrībai absolūtais vairākums šo sabiedrību biedru vienkārši “izlaiž” sekundārās socializācijas posmu, pārejot no primārās socializācijas tieši uz pieaugušo socializāciju. Reāli tas nozīmē, ka bērni zemnieku un amatnieku ģimenēs jau no mazotnes tiek iepazīstināti ar iespējamu darbu dienišķās maizes iegūšanai nevis rotaļās, bet praktiski, apgūstot neatkarīga saimnieciskā aģenta lomu. Turklāt šeit visizplatītākā prakse ir precēties uzreiz pēc bioloģiskās pubertātes sasniegšanas. Šādas tradīcijas izplatībai bija nopietni objektīvi iemesli. Pietiek atcerēties, ka pat attīstītajā Anglijā rūpnieciskās revolūcijas priekšvakarā (18. gadsimta vidū) vidējais dzīves ilgums bija trīsdesmit gadi. Diez vai ir pamats uzskatīt, ka iepriekšējos laikmetos un citās sabiedrībās tas bija ilgāks. Turklāt laulība (kā arī jaunu bērnu dzimšana) nozīmēja jaunu strādnieku parādīšanos ģimenes ražošanā, no kuru kopskaita bija atkarīga ražošana un efektivitāte.

Šī situācija radikāli mainās industriālajās sabiedrībās, kam, protams, ir arī savi objektīvi priekšnoteikumi. Šeit, pirmkārt, ģimene izrādās pilnībā nošķirta no ražošanas aktivitātēm, un tās sociālās funkcijas aprobežojas ar vairošanos - bioloģisko un kultūras. Turklāt pieaugošā tehnoloģiju sarežģītība un arvien aktīvāka zinātnes sasniegumu ieviešana ražošanas procesā nosaka steidzamu vajadzību pēc masu pratības. Tas noved pie tā, ka lielākajai daļai industriālo sabiedrību locekļu sekundārās socializācijas posms kļūst obligāts. Turklāt šī posma ilgums (atdalot primāro socializāciju un pieaugušo socializāciju) pastāvīgi palielinās, progresējot industrializācijai. Cilvēka ieiešana brieduma socializācijas stadijā tiek aizkavēta līdz 25 gadu vecumam vai pat vecākam. Tradicionālām sabiedrībām tas būtu līdzvērtīgs nāvei, bet industriālajām sabiedrībām tas nedraud, vismaz vidējā dzīves ilguma vairāk nekā dubultošanās dēļ.

Vecuma socializācija. Arī šī posma kā īpaša tipiska dzīves cikla posma rašanās kļūst iespējama tikai industriālā sabiedrībā un diezgan augstos tās attīstības līmeņos. Protams, īpaši cieņpilna attieksme pret veciem cilvēkiem bija raksturīga gandrīz visām sabiedrībām, sākot ar primitīvām. Preliteratīvās sabiedrībās veci cilvēki bija cieņas un godināšanas objekti, jo, ja nebija citu materiālo informācijas nesēju, viņi bija dzīvas gudrības, paražu, informācijas par īpašumu un citu tiesību krātuves. Turklāt to īpatsvars iedzīvotāju kopskaitā bija niecīgs – nupat minētā zemā vidējā mūža ilguma dēļ. Un, kad kāds nodzīvoja līdz sirmam vecumam, tas pats par sevi viņu atšķīra no cilts biedriem. Lai gan, protams, mūsu priekšstatos par gados vecāku cilvēku labvēlīgāko stāvokli cilvēces vēstures sākumposmos ir diezgan daudz romantisma. Idilliskā bilde ar sirmu sirmu vīru, kurš sēž pie ugunskura un stāsta bērniem brīnišķīgus pagātnes stāstus, liek aizvērt acis uz daudzām nežēlībām, kas agrāk bija raksturīgas izturēšanās pret sirmgalvjiem.

Pašreizējo socioloģijas interesi par novecošanu un gerontoloģiju galvenokārt veicina vecāka gadagājuma cilvēku īpatsvara pieaugums industriālo sabiedrību populācijā un nepieciešamība palielināt valsts aprūpes apjomu par veciem cilvēkiem. Vecums mūsdienu sabiedrībā nozīmē neizbēgamu sociālā statusa pazemināšanos – gan filoģenēzē (salīdzinājumā ar iepriekšējām sabiedrībām), gan ontoģenēzē (salīdzinājumā ar iepriekšējos vecuma periodos notikušo). Pirmkārt, tas ir saistīts ar to, ka indivīdam nav iespējams ar tādu pašu intensitāti turpināt savu iepriekšējo saimniecisko darbību. Tas nozīmē tādu ekonomiskā stāvokļa parametru samazināšanos kā aktīva atsavināšana ar īpašumu tiem, kam tas pieder, un vieta darba organizācijā algotajiem darbiniekiem. Pakāpeniska vai pēkšņa - saistībā ar aiziešanu pensijā - aiziešana no darba tirgus nozīmē vienlaicīgu visu parametru nozīmes samazināšanos profesionālās stratifikācijas sistēmā - gan pašam cilvēkam, gan apkārtējiem cilvēkiem. Šie zaudējumi ir īpaši jutīgi pret indivīdu, jo tie parasti sakrīt ar ienākumu un veselības stāvokļa samazināšanos. Mēs nerunājam par sociālā un profesionālā pieprasījuma trūkuma sajūtu, kas prasa zināmu psiholoģisku adaptāciju.

Tajā pašā laikā šīs iedzīvotāju kategorijas novērojumi attīstītajās sabiedrībās liecina, ka viss nav tik dramatiski, kā šķiet no pirmā acu uzmetiena. Fakts ir tāds, ka vecuma sociālā nodrošinājuma sistēma šajās sabiedrībās (jo īpaši saistīta ar intensīvu nevalstisko pensiju fondu attīstību) ļauj nodrošināt gados vecākiem cilvēkiem dzīves līmeni, kas ir daudz augstāks nekā kas bija pat tikai pirms pusgadsimta. Turklāt pensionāriem biežāk ir ienākumu pārsvars pār izdevumiem - pirmkārt tāpēc, ka iepriekšējais dzīves periods ļāva veidot pamatīgus uzkrājumus (nomaksāti visi kredīta maksājumi par mājokli, visas lielākās iegādes veiktas jau sen , viņiem ir bankas konts), otrkārt, viņu prasību līmenis ir ievērojami zemāks salīdzinājumā ar jaunākajiem laikabiedriem. Mēs pat nerunājam par to, ka viņiem - atkal salīdzinājumā ar saviem bērniem - ir gandrīz neierobežots brīvā laika daudzums. Mēs atkārtojam, ka šeit ir runa par attīstītām sabiedrībām, taču šāda situācija arvien biežāk tiek novērota Krievijā.

Tā vai citādi gan pozitīvie, gan negatīvie aspekti pārejā uz “dzīves krēslas” periodu nozīmē nepieciešamību apgūt jaunas lomas (pensionārs, apgādājamais, vectēvs, vecmāmiņa), kas nozīmē ieiešanu gandrīz jaunā – nu jau pēdējā – posmā. socializācijas, kas prasa arī noteiktus psiholoģiskus un morālus pūliņus no indivīda un kas arvien vairāk liek par šo problēmu aizdomāties gan valsts iestādēm, gan sociologiem.

Socioloģijā ir vēl viena, nedaudz atšķirīga pieeja iedalījumam primārajā un sekundārajā socializācijā. Pēc viņa teiktā, socializāciju iedala primārajā un sekundārajā atkarībā no tā, kurš darbojas kā tās galvenais aģents. Izmantojot šo pieeju, primārā socializācija ir process, kas notiek mazās – galvenokārt primārajās – grupās (un tās, kā likums, ir neformālas). Sekundārā socializācija notiek dzīves gaitā formālu institūciju un organizāciju ietvaros (bērnudārzs, skola, universitāte, ražošana). Šim kritērijam ir normatīvs un saturisks raksturs: primārā socializācija notiek neformālo aģentu, vecāku un vienaudžu ciešā skatienā un izšķirošajā ietekmē, un sekundārā socializācija notiek formālo aģentu vai socializācijas institūciju normu un vērtību ietekmē. , t.i., bērnudārzs, skola, ražošana, armija, policija utt.

Primārās grupas ir nelielas kontaktu kopienas, kurās cilvēki viens otru pazīst, kur starp viņiem pastāv neformālas, uzticības pilnas attiecības (ģimene, apkārtnes kopiena).

Sekundārās grupas ir diezgan lielas sociālas cilvēku grupas, starp kurām pārsvarā pastāv formālas attiecības, kad cilvēki viens pret otru izturas nevis kā pret individuāliem un unikāliem indivīdiem, bet gan saskaņā ar viņiem piederošo formālo statusu.

Diezgan izplatīta parādība ir primāro grupu iekļaušana sekundārajās grupās kā sastāvdaļas.

Galvenais iemesls, kāpēc primārā grupa ir vissvarīgākais socializācijas līdzeklis, ir tas, ka indivīdam primārā grupa, kurai viņš pieder, ir viena no svarīgākajām atsauces grupām. Šis termins apzīmē grupu (reālu vai iedomātu), kuras vērtību un normu sistēma darbojas kā indivīda uzvedības standarts. Cilvēks vienmēr - brīvprātīgi vai neapzināti - korelē savus nodomus un rīcību ar to, kā tos var novērtēt tie, kuru viedokli viņš vērtē, neatkarīgi no tā, vai viņi viņu vēro realitātē vai tikai iztēlē. Atsauces grupa var būt grupa, kurai indivīds pašlaik pieder, un grupa, kuras dalībnieks viņš bija iepriekš, un tā, kurai viņš vēlētos piederēt. Personificēti cilvēku tēli, kas veido atsauces grupu, veido “iekšējo auditoriju”, uz kuru cilvēks tiek virzīts savās domās un darbībās.

Kā jau teicām, primārā grupa parasti ir ģimene, vienaudžu grupa vai draugu grupa. Tipiski sekundāro grupu piemēri ir armijas vienības, skolu klases un ražošanas komandas. Dažas sekundāras grupas, piemēram, arodbiedrības, var uzskatīt par asociācijām, kurās vismaz daži no to biedriem mijiedarbojas savā starpā, kurās ir vienota normatīvā sistēma, kas ir kopīga visiem dalībniekiem, un zināma kopīgā korporatīvās pastāvēšanas izpratne, kas ir kopīga visiem dalībniekiem. . Saskaņā ar šo pieeju primārā socializācija notiek primārajās grupās, un sekundārā socializācija notiek sekundārajās grupās.

Primārās sociālās grupas ir personisko attiecību sfēra, t.i., neformāla. Neformāla ir tāda uzvedība starp diviem vai vairākiem cilvēkiem, kuras saturu, kārtību un intensitāti neregulē neviens dokuments, bet nosaka paši mijiedarbības dalībnieki. Piemērs ir ģimene.

Sekundārās sociālās grupas ir biznesa attiecību sfēra, t.i. formālās. Formāli ir tie kontakti (vai attiecības), kuru saturu, kārtību, laiku un noteikumus regulē kāds dokuments. Piemērs ir armija.

Abas grupas – primārās un sekundārās –, kā arī abi attiecību veidi – neformālās un formālās – ir vitāli svarīgas ikvienam cilvēkam. Tomēr viņiem veltītais laiks un ietekmes pakāpe dažādos dzīves posmos tiek sadalīti atšķirīgi. Pilnīgai socializācijai indivīdam ir nepieciešama saskarsmes pieredze abās vidēs. Tas ir socializācijas daudzveidības princips: jo neviendabīgāka ir indivīda saskarsmes pieredze un mijiedarbība ar savu sociālo vidi, jo pilnīgāk noris socializācijas process.

Socializācijas process ietver ne tikai tos, kuri mācās un apgūst jaunas zināšanas, vērtības, paražas un normas. Svarīga šī procesa sastāvdaļa ir tie, kas ietekmē mācību procesu un veido to izšķirošā mērā. Viņus sauc par socializācijas aģentiem. Šajā kategorijā var ietilpt gan konkrēti cilvēki, gan sociālās institūcijas. Individuālie socializācijas aģenti var būt vecāki, radinieki, aukles, ģimenes draugi, skolotāji, treneri, pusaudži, jaunatnes organizāciju vadītāji, ārsti uc Sociālās institūcijas darbojas kā kolektīvie aģenti (piemēram, primārās socializācijas galvenais aģents ir ģimene) .

Socializācijas aģenti ir konkrēti cilvēki (vai cilvēku grupas), kas ir atbildīgi par kultūras normu apgūšanu un sociālo lomu apgūšanu.

Socializācijas institūcijas ir sociālās institūcijas un institūcijas, kas ietekmē socializācijas procesu un virza to: skola un augstskola, armija un policija, birojs un rūpnīca utt.

Primārie (neformālie) socializācijas aģenti ir vecāki, brāļi, māsas, vecvecāki, tuvi un tālāki radinieki, aukles, ģimenes draugi, vienaudži, skolotāji, treneri, ārsti, jauniešu grupu vadītāji. Termins “primārais” šajā kontekstā attiecas uz visu, kas veido personas tiešo vai tiešo vidi. Šajā ziņā sociologi runā par mazu grupu kā primāro. Primārā vide ir ne tikai cilvēkam vistuvākā, bet arī vissvarīgākā viņa personības veidošanai, jo tā ieņem pirmo vietu gan pēc nozīmes, gan pēc kontaktu biežuma un blīvuma starp viņu un visiem tās locekļiem.

Sekundārie (formālie) socializācijas aģenti ir formālu grupu un organizāciju pārstāvji: skolu, augstskolu, uzņēmumu administrācijas, armijas, policijas, baznīcas, valsts virsnieki un amatpersonas, kā arī tie, ar kuriem kontakti ir netieši - televīzijas, radio darbinieki. , prese, partijas, tiesas utt.

Neformālie un formālie socializācijas aģenti (kā jau norādījām, dažkārt tās var būt veselas institūcijas) ietekmē cilvēku atšķirīgi, taču abi ietekmē viņu visā viņa dzīves ciklā. Taču neformālo aģentu un neformālo attiecību ietekme savu maksimumu parasti sasniedz cilvēka dzīves sākumā un beigās, bet formālo biznesa attiecību ietekme ar vislielāko spēku jūtama dzīves vidū.

Iepriekš minētā sprieduma ticamība ir acīmredzama pat no veselā saprāta viedokļa. Bērns, gluži kā vecs vīrs, vēršas pie ģimenes un draugiem, no kuru palīdzības un aizsardzības darbībām pilnībā ir atkarīga viņa eksistence. Veci cilvēki un bērni ir ievērojami mazāk sociāli mobili nekā citi, neaizsargātāki, mazāk aktīvi politiski, ekonomiski un profesionāli. Bērni vēl nav kļuvuši par sabiedrības produktīvo spēku, un vecāka gadagājuma cilvēki jau vairs nav tādi; abiem ir vajadzīgs nobriedušu radinieku atbalsts, kuri atrodas aktīvā dzīves pozīcijā.

Pēc 18–25 gadu vecuma cilvēks sāk aktīvi iesaistīties profesionālās ražošanas darbībās vai uzņēmējdarbībā un veidot savu karjeru. Priekšnieki, partneri, kolēģi, studiju un darba biedri – tie ir cilvēki, kuru viedokļos nobriedis cilvēks visvairāk ieklausās, no kuriem saņem visvairāk nepieciešamo informāciju, kas nosaka viņa karjeras izaugsmi, atalgojumu, prestižu un daudz ko citu. Vai pieaugušie bērni biznesmeņi, kuri, šķiet, nesen turēja mātes roku, bieži sauc savas "mātes"?

Starp primārajiem socializācijas aģentiem iepriekš minētajā nozīmē, ne visiem ir vienāda loma un vienāds statuss. Nav šaubu, ka attiecībā uz bērnu, kurš iziet primāro socializāciju, vecākiem ir priekšroka. Kas attiecas uz viņa vienaudžiem (tiem, kas spēlē ar viņu vienā smilšu kastē), viņi vienkārši ir līdzvērtīgi viņam statusā. Viņi piedod viņam daudz no tā, ko viņa vecāki nepiedod: kļūdainus lēmumus, morāles principu un sociālo normu pārkāpšanu, neuzmanību utt. Katra sociālā grupa indivīdam socializācijas procesā var dot ne vairāk par to, ko viņi paši ir iemācījuši. viņi ir socializēti . Citiem vārdiem sakot, bērns no pieaugušajiem mācās, kā “pareizi” būt pieaugušam, bet no vienaudžiem – kā “pareizi” būt bērnam: spēlēties, cīnīties, būt viltīgam, kā sazināties ar pretējo dzimumu, draudzēties un esi godīgs.

Neliela vienaudžu grupa (Peer group) primārās socializācijas stadijā veic vissvarīgāko sociālo funkciju: tā atvieglo pāreju no atkarības stāvokļa uz neatkarību, no bērnības uz pieaugušo vecumu. Mūsdienu socioloģija norāda, ka šāda veida kolektīvībai ir īpaši svarīga loma bioloģiskās un psiholoģiskās nobriešanas stadijā. Tieši jauniešu vienaudžu grupām ir skaidri izteikta tendence uz: 1) diezgan augstu solidaritātes pakāpi; 2) hierarhiskā organizācija; 3) kodi, kas noliedz pieaugušo vērtības un pieredzi vai pat iebilst pret tiem. Maz ticams, ka vecāki iemācīs jums būt līderim vai sasniegt vadību vienaudžu vidū. Savā ziņā vienaudži un vecāki ietekmē bērnu pretējos virzienos, pirmie bieži vien atceļ otrā pūles. Vecāki patiesībā bieži uzlūko savu bērnu vienaudžus kā uz konkurentiem cīņā par ietekmi uz viņiem.

Šajā nodaļā mēs jau vairākkārt esam pieskārušies nevienlīdzības un socializācijas problēmai, jo īpaši, kad mēs runājām par primāro socializāciju kā bērnības posmu. Zināmā mērā šī problēma rodas arī vidusskolas posmā, īpaši tajās sabiedrībās, kur faktiski pastāv divas atsevišķas sistēmas - viena visiem, otra priviliģētajām klasēm, un otrā sniedz nesalīdzināmas priekšrocības izglītības turpināšanai. augstākās izglītības iestādes (piemēram, tā sauktās “akadēmiskās skolas” ASV vai “ģimnāzijas” Apvienotajā Karalistē).

Izglītība mūsdienu valstīs ir ļoti plaša un augsti attīstīta diferencēta daudzlīmeņu sociālā sistēma (sabiedrības apakšsistēmas), kas nepārtraukti pilnveido sabiedrības locekļu zināšanas un prasmes, kam ir būtiska loma indivīda socializācijā, viņa sagatavošanā iegūtās zināšanas. vienu vai otru sociālo statusu un pildot tam atbilstošas ​​lomas, sociālo sistēmu stabilizācijā, integrācijā un pilnveidošanā. Izglītībai ir liela nozīme indivīda sociālā statusa noteikšanā, sabiedrības sociālās struktūras atražošanā un attīstībā, sociālās kārtības un stabilitātes uzturēšanā un sociālās kontroles īstenošanā.

Izglītība ir vissvarīgākais faktors sabiedrības sociālās un profesionālās struktūras atražošanā un uzlabošanā. Turklāt tas ir svarīgs sociālās kustības un sociālās mobilitātes kanāls. Jo demokrātiskāka un atvērtāka ir sabiedrība, jo vairāk izglītība “strādā” kā efektīvs sociālais “lifts”. Tas ļauj personai no zemākajiem slāņiem sabiedrības hierarhiskajā struktūrā pāriet uz augstākajiem slāņiem un līdz ar to sasniegt augstu sociālo statusu.

Bijušajā PSRS šī problēma nepārprotami nepastāvēja, bet bija skolas "apdāvinātiem bērniem", kuru vidū bija diezgan liels cilvēku skaits no partijas un valsts amatpersonu ģimenēm. Pēcreformas Krievijā daudz skaidrāki un pamanāmāki kļuva jautājumi par iespēju nevienlīdzību izglītības, īpaši augstākās, iegūšanas jomā.

Vairākos pētījumos, ko 30 gadu laikā veica Novosibirskas sociologi V. N. Šubkina vadībā, tika atklāti globāli modeļi, kas raksturo sociālās nevienlīdzības uzkrāto ietekmi izglītības sistēmā. Ja strādnieku un zemnieku un inteliģences bērni iestājās skolas pirmajā klasē tādā pašā proporcijā, kādā šīs kategorijas ir pārstāvētas sabiedrības sociālajā struktūrā, tad līdz tam laikam, kad tā beidzās, pēdējo bērnu īpatsvars strauji pieauga, un pirmo divu grupu īpatsvars samazinājās. Atklātā tendence bija vēl izteiktāka augstākās izglītības līmenī: būtībā augstskolās vieni intelektuāļi (skolotāji) mācīja citus (studentus).

Ja agrāk, 60. gados, valdība ar papildu pasākumiem kaut kādā veidā izlīdzināja studentu proporcijas atbilstoši sociālās struktūras parametriem, tad līdz 90. gadu vidum šādai izlīdzināšanai vairs nebija ne līdzekļu, ne vēlēšanās. Maksas izglītība – gan augstskolā, gan skolā – ir strauji palielinājusi sociālo diferenciāciju ne tikai pieaugušo, bet arī bērnu vidū.

Tā, pēc iegūtajiem datiem, līdz 1994. gadam, salīdzinot ar 1962. gadu, vidusskolēnu īpatsvars līderu bērnu vidū palielinājās 3,5 reizes, bet strādnieku un zemnieku bērnu īpatsvars samazinājās 2,5 reizes. Pēdējais pameta mācības ne tikai slikto mācību sasniegumu, bet arī finansiālu apsvērumu dēļ. Sadalot respondentus četrās grupās (strādnieku un zemnieku bērni, speciālistu bērni, darbinieku bērni, vadītāju bērni), V.N.Šubkins un D.L.Konstantinovskis, salīdzinot vidusskolēnu orientācijas, konstatēja: jo augstāks statuss. un vecāku izglītības līmenis, jo vairāk ar prasmīgu garīgo darbu saistītās profesijas ir pievilcīgākas zēniem un meitenēm. Šeit ir skaidra tendence atveidot vecāku statusu.

Inteliģence, kas aizpilda trīs vidusšķiras slāņus, ir orientēta tikai uz augstāko izglītību. Vecāki, pat tie, kuriem ir ļoti ierobežoti finanšu resursi, dažreiz iegulda savu pēdējo naudu savu bērnu izglītībā. Formula “labākais ieguldījums ir mūsu bērnu izglītība” ir visas vidusšķiras dzīves vadmotīvs, kas pati veidojas no izglītotās sabiedrības daļas pārstāvjiem. Bērni aug, pastāvīgi koncentrējoties uz universitātes izglītību. Viņiem vienmēr ir piemēroti socializētāji, kas var dot pareizo padomu, viņiem tiek mobilizēti visi ģimenes ienākumi, un studiju laikā tiek radīta labvēlīga garīgā vide.

Iepriekš aprakstītās tendences ir daudz mazāk raksturīgas strādnieku un zemnieku ģimenēm, kuru lielākā daļa pieder zemākajai šķirai - neatkarīgi no viņu ienākumu lieluma. Bērni šeit ir ievērojami mazāk orientēti uz universitātes izglītību. Viņi nesaskata savā tuvākajā vidē dzīvu augsti izglītota speciālista piemēru, kas nodarbojas ar prestižu un radošu darbu: viņu vecāki, radinieki un draugi, kā likums, ir vienas šķiras pārstāvji.

Padomju sabiedrībā ceļš uz virsotni principā bija atvērts visu slāņu un šķiru pārstāvjiem, bet mūsdienu Krievijā veidojās tā sauktais virsšķiru socializācijas modelis. Padomju sabiedrībā tā vai citādi visi tiecās pēc augstākās izglītības – strādnieku, zemnieku un inteliģences bērni. Turklāt pirmie uzņemšanas laikā pat saņēma zināmu priekšrocību. Studijas universitātē bija gandrīz visu padomju jauniešu sapnis. Savā ziņā šī tradīcija jeb uzvedības modelis tika saglabāts 90. gados, taču to īstenot kļuva ārkārtīgi grūti. Pati augstākā izglītība ir sadrumstalota brīvvalsts, kur pieaugusi konkurence, un maksas - komerciālā un puskomerciālā, kur konkurences praktiski nav, bet studiju maksa daudziem ir nesamērīgi augsta. Rezultātā bez zemākas iekšējās motivācijas iegūt augstāko izglītību zemākā klase saskārās ar vēl diviem ārējiem filtriem:

¦ liela konkurence par budžeta (bezmaksas) izglītību;

¦ augstas maksas nevalstiskajās augstskolās.

Abas sociālās barjeras padarīja augstāko izglītību gandrīz nepieejamu zemākajai šķirai. Lai pārvarētu augsto konkurenci, nepieciešamas dziļas zināšanas un pamatīga sagatavošanās, ko parastā krievu vidusskola, kurā mācās lielākā daļa zemāko klašu bērnu, nespēj nodrošināt. Maksas augstskolas kļūst nepieejamas ne tik daudz tāpēc, ka tajās nav sagatavoti bērni, bet gan tāpēc, ka viņu vecāki nebija gatavi tirgus dzīvei: viņi nekļuva par “jaunajiem krieviem”, nav sava biznesa, nestrādā komercsektorā.

Visa kapitāla ieguldīšanu inteliģences bērnu izglītībā veicina vecāku orientācija uz augstākās izglītības iegūšanu un spēcīga motivācija šī mērķa sasniegšanai. Pat ar vienādām materiālajām iespējām strādnieku un inteliģences vidū viņu bērniem ir nevienlīdzīgas iespējas iestāties augstskolā. Bieži vien strādnieku un zemnieku ģimenes nezina, kā efektīvi ieguldīt brīvos līdzekļus savu bērnu sagatavošanā universitātei, pat ja viņiem tādi ir: viņi nezina labus pasniedzējus, viņiem nav draugu augstskolu pasniedzēju vidū, un pie pirmās neveiksmes viņi atteikties no iesāktā. Taču biežāk notiek kas cits: ģimenes no zemākās klases vienkārši nespēj uzkrāt nepieciešamos līdzekļus nepareiza, izšķērdīga dzīvesveida dēļ.

Vidusšķiras ģimenēs profesijas bieži tiek mantotas. Bērni no dzīva piemēra redz, kā un cik ilgi strādā viņu tēvs, no kā sastāv viņa darbs, cik radoši viņš no tā izaug, kā viņš priecājas par panākumiem, cik daudz naudas saņem utt. Tādā veidā - no pirmavotiem, vizuāli - bērns iepazīstas ar ļoti specifiskām profesijām. Viņam ir vieglāk izdarīt izvēli. Arī pārejas vecums šādiem bērniem ir mazāk sāpīgs, jo viņi pamazām gatavojas jaunam stabilam amatam, t.i., studentu gadiem.

Grūtāk ir strādnieku bērniem. Lielākā daļa strādnieku šķiras pārstāvju novirza savus bērnus nevis uz fizisko darbu, ar kuru viņi paši nodarbojas, bet gan uz garīgo darbu. Un viņi vēlas tos "stumt" uz universitātēm. Tomēr viņi nevar sniegt skaidru intelektuālas profesijas piemēru. Bērni vēro pavisam cita veida darbu, taču viņi no pirmavotiem zina, ar ko saskarsies nākotnē. Un nav neviena, kas ieteiktu: visi viņam apkārt ir no strādnieku šķiras. Kad viņi iestājas augstskolās, viņiem klājas sliktāk nekā vidusšķiras bērniem.

Spriežot pēc atsevišķiem datiem par sociālo izcelsmi (vecāku nodarbošanos un profesiju), vairāk nekā puse Krievijas augstskolu studentu 90.gadu vidū bija no inteliģences ģimenēm – inženieri, dizaineri, ekonomisti, finansisti, juristi, juristi, militārpersonas, skolotāji, zinātniskie un radošie darbinieki, ārsti, uzņēmēji, vadītāji. Studentu vidū pieaug strauji topošā uzņēmēju slāņa pārstāvju īpatsvars, pieaug humanitārās, zinātnes, inženiertehniskās un tehniskās inteliģences pārstāvju īpatsvars. Ja šī tendence turpināsies arī 21. gadsimtā, divas trešdaļas augstskolu studentu tiks vervēti no inteliģences ģimenēm. Tādējādi mūsdienu augstskola ir vērsta galvenokārt uz inteliģences klases (ja, protams, to var saukt par klasi), “pašatražošanos”.

Tātad universitāte, kuras mērķis ir sagatavot potenciālos intelektuālos darbiniekus, iepriekš pieņemtus studentus no visām dzīves jomām, šodien tas tiek darīts galvenokārt no inteliģences. Šo procesu varētu saukt par profesionālās atlases deformāciju augstskolās. Pēc dažu ekspertu domām, skaidra aizspriedumi pret inteliģenci izraisa sociālo šķiru un slāņu savstarpēju izolāciju, rada sociālās netaisnības sajūtu un vienlīdzīgu vertikālās mobilitātes iespēju trūkumu strādnieku un darbinieku vidū.

Atklātās tendences, kuras varētu saukt par sava veida sociālās nevienlīdzības “piltuvi”, piemēram, izglītības jomā (13. att.), izpaužas dažādos faktos. Tātad, ja 1963.gadā no simts vidusskolu absolventiem augstskolās iestājās 11 strādnieku un zemnieku vidus, tad 1983.gadā bija 9, bet 1993.gadā - 5. Attiecīgi darbinieku bērnu īpatsvars no 1963.gada līdz 1993.gadam pieauga no plkst. 10 līdz 16 , speciālisti - no 14 līdz 18, vadītāji - no 6 līdz 20 procentiem.

Rīsi. 13. Sociālās nevienlīdzības “piltuve” izglītībā

Vadītāju un speciālistu bērni šodien aizpilda trīs ceturtdaļas (75%) no prestižākajām augstskolu vakancēm - viņi studē ekonomikas un finanšu fakultātēs. Tikai desmito daļu no šīm vakancēm aizņem darbinieku bērni (13%), vēl mazāks ir strādnieku un zemnieku bērnu īpatsvars. 90. gados kvalitatīva vidējā un augstākā izglītība kļuva arvien mazāk pieejama zemākajiem sociālajiem slāņiem. Mācību maksa Maskavas komerclicejos un augstskolās sasniedz 2-4 tūkstošus dolāru gadā, savukārt maskavieša vidējā alga nesasniedz pat 120 dolārus.Acīmredzot tie, kuru vecāki var samaksāt par mācībām priviliģētā skolā, par iepriekšēju pirmsuniversitāti sagatavošanās studijām augstskolā. Pieaugošās sociālās diferenciācijas rezultātā bērni, kas nāk no zemākajām klasēm, tiek spiesti mācīties “lētajās” skolās, un tajā pašā laikā šo pusaudžu izglītības līmenis pasliktinās. Pārsvarā skolas un augstskolas sietam iziet bērni no augstākajiem sociālajiem slāņiem. Arī citi zinātnieki raksta par strādnieku un zemnieku nevienlīdzīgu piekļuvi izglītībai pēcskolas un universitātes līmenī. “Partijā augstskolās mācījās partijas darbinieku un intelektuāļu dēli un meitas, šie slāņi izmantoja savu ietekmi, lai nodrošinātu saviem bērniem vietu elitārā vidusskolā vai augstskolā... Vēl viens nevienlīdzības avots bija sociālistiskā izglītības sistēma. un personāla apmācībā, kā likums, netika ņemti vērā bērni ar īpašām vajadzībām. Bērni ar invaliditāti, bērni ar aizkavētu attīstību vai dzīvo nelabvēlīgos sociālajos apstākļos reti saņēma nepieciešamo specializēto palīdzību.

Tā pēdējo desmitgažu laikā pašmāju sociologu veikto empīrisko pētījumu gaitā atklājās, ka sociālā nevienlīdzība vidējās un augstākās izglītības pieejamībā pieaug ne tikai no viena vēstures perioda uz otru, bet arī no viena izglītības līmeņa uz otru – no plkst. pamatskola līdz vidusskolai un no vidējās izglītības līdz augstākajai izglītībai.

1. Termins "socializācija" tiek lietots, lai aprakstītu procesu, kurā un kurā cilvēki mācās pielāgoties sociālajām normām, tas ir, procesu, kas ļauj turpināt sabiedrības attīstību un tās kultūras nodošanu no paaudzes paaudzē. . Socializācija izskaidro cilvēka paražu, normu, vērtību izcelsmi un pašas cilvēka personības veidošanos. Tas parāda, kā cilvēks no bioloģiskas būtnes pārvēršas par sociālu būtni, kas visu mūžu mācās un mācās no jauna.

2. Socializācijas procesu parasti iedala četrās fāzēs (posmos), kas atbilst dzīves cikliem: primārā socializācija - zīdaiņa socializācijas stadija; vidējā socializācija – posms, kas sakrīt ar formālās izglītības iegūšanu; brieduma socializācija - indivīda pārvēršanas par neatkarīgu ekonomikas aģentu un savas ģimenes radīšanas posms; vecumdienu socializācija ir pakāpeniska atteikšanās no aktīva darba.

3. Pēc citas pieejas socializāciju iedala primārajā un sekundārajā atkarībā no tā, kurš darbojas kā tās galvenais aģents. Primārā socializācija ir process, kas notiek mazās – galvenokārt primārajās – grupās (un tās, kā likums, ir neformālas). Sekundārā socializācija notiek dzīves gaitā formālu institūciju un organizāciju ietvaros (bērnudārzs, skola, universitāte, ražošana).

4. Socializācijas aģenti tiek saprasti kā konkrēti cilvēki (vai cilvēku grupas), kas ir atbildīgi par kultūras normu apgūšanu un sociālo lomu apgūšanu. Socializācijas institūcijas - sociālās institūcijas un institūcijas, kas ietekmē socializācijas procesu un virza to: skola un augstskola, armija un policija, birojs un rūpnīca uc Primārie (neformālie) socializācijas aģenti - vecāki, brāļi, māsas, vecvecāki, tuvi un attāli radinieki, aukles, ģimenes draugi, vienaudži, skolotāji, treneri, ārsti, jauniešu grupu vadītāji. Termins “primārais” šajā kontekstā attiecas uz visiem cilvēkiem, kas veido personas tiešo vai tuvāko vidi. Sekundārie (formālie) socializācijas aģenti parasti ir formālu grupu un organizāciju pārstāvji.

5. Visos socializācijas posmos skaidri izpaužas sociālā nevienlīdzība. Primārās socializācijas stadijā bērni atrodas nevienlīdzīgos apstākļos ģimeņu nevienlīdzīgā finansiālā stāvokļa un pieaugušo uzmanības apjoma atšķirībām dēļ. Arī indivīda iegūtās izglītības raksturs un kvalitāte atšķiras atkarībā no finansiālajām iespējām un personīgajām spējām. Divos nākamajos posmos - brieduma socializācija un vecuma socializācija - to pastiprina divos iepriekšējos posmos uzkrātās nevienlīdzības sekas.

1. Kādas ir attiecības starp instinktiem un sarežģīto uzvedību dažādās dzīvo būtņu sugās?

2. Kāda ir socializācijas procesa interpretācija no sociālo lomu teorijas viedokļa?

3. Kādos posmos tiek sadalīts socializācijas process?

4. Kas ir “resocializācija”?

5. Kas raksturo primāro socializāciju?

5. Kādas ir sekundārās socializācijas eksplicītās un latentās funkcijas?

6. Kādi ir galvenie socializācijas modeļi pieaugušā vecumā?

7. Kā tiek raksturota vecuma socializācija?

9. Kāda ir galvenā atšķirība starp primārajām mazajām grupām un sekundārajām?

10. Ko nozīmē socializācijas aģenti un tās institūcijas?

1. Abercrombie N, Hill S., Turner S. Sociological Dictionary / Transl. no angļu valodas – Kazaņa: Kazaņas Universitātes izdevniecība, 1997. gads.

2. Anurīns V.F. Dažas vecuma socioloģijas problēmas // Veci cilvēki - ieskats 21. gadsimtā. – N. Novgoroda, 2000. gads.

3. Borisova L.N. Pieaugušo intelektuālās attīstības dinamika // Pieaugušo garīgās aktivitātes ar vecumu saistītās iezīmes. – L., 1974. gads.

4. Cooley Ch. Primārās grupas // Amerikāņu socioloģiskā doma. – M., 1994. gads.

5. Konstantinovskis D. L. Jaunatne izglītības sistēmā: nevienlīdzības dinamika // Sociological Journal. – 1997, 3.nr.

6. Mead J. Internalized others and the self // American Sociological Thought. – M., 1994. gads.

7. Pārsons T. Par sociālajām sistēmām. – M., 2002. – Č. 6: Apmācība par sociālās lomas cerībām un motivācijas socializācijas mehānismiem.

8. Rutkevičs M. N. Vidusskolu sociālās lomas maiņa Krievijā // Socioloģijas studijas. – 1996. 11., 12.nr.

9. Serikova T. L. Izglītības institūts un tā transformācija Krievijas sabiedrības reformēšanas procesā // Kurp iet Krievija? Institucionālo sistēmu krīze: gadsimts, desmitgade, gads. – M., 1999. gads.

10. Mūsdienu Rietumu socioloģija: vārdnīca. – M., 1990. gads.

11. Šeregi F. E., Harčova V. G., Serikovs V. V. Izglītības socioloģija: lietišķais aspekts. – M., 1997. gads.

12. Bērnības etnogrāfija. – M., 1983. gads.

13. Efroimsons V.P. Ģēnija noslēpums. – M., 1991. gads.

BAŠKIRAS SABIEDRISKO PAKALPOJUMU UN VADĪBAS AKADĒMIJA

BAŠKORTOSTĀNAS REPUBLIKAS PREZIDENTA VADĪBĀ

Psiholoģijas un socioloģijas katedra

Kursa ieskaite

Socioloģija

Par tēmu: Personības socializācija, tās fāzes un posmi

Pabeidza: 1. kursa students

Valsts medicīnas universitātes fakultāte (2. grupa, budžets,

otrā pakāpe)

Šaikhetdinovs Rustams Faritovičs

Pārbaudīja: Izilyaeva L.O.

Ievads. 3

Jēdziens "Personības socializācija". 4

Personības socializācijas fāzes un posmi. 7

Bērnība. 8

Pusaudža vecums. 10

Agrs briedums vai jaunība. 12

Pusmūžs vai briedums. 17

Vecums vai vecums. 19

Nāve. 22

Secinājums. 25

Bibliogrāfija.. 26

Ievads.

Zināms, ka mazulis lielajā pasaulē ienāk kā bioloģisks organisms un viņa galvenā rūpe šobrīd ir paša fiziskais komforts. Pēc kāda laika bērns kļūst par cilvēku ar attieksmju un vērtību kompleksu, ar simpātijām un antipātijām, mērķiem un nodomiem, uzvedības un atbildības modeļiem, kā arī ar unikāli individuālu pasaules redzējumu. Cilvēks sasniedz šo stāvokli, izmantojot procesu, ko mēs saucam par socializāciju. Šī procesa laikā indivīds kļūst par cilvēku.

Mana testa tēma ir: “Indivīda socializācija, tās fāzes un posmi”. Pētījuma objekts ir indivīds kā sociāla būtne. Pētījuma priekšmets: personības socializācija, tās fāzes un posmi.

Darba mērķis: aplūkot indivīda socializācijas saturu, tās fāzes un posmus

1. Paplašināt jēdziena “Indivīda socializācija” saturu

2. Izpētiet personīgās socializācijas fāzes un posmus.

Jēdziens "Personības socializācija"

Sociālās dzīves pieaugošās sarežģītības apstākļos arvien aktuālāka kļūst problēma par cilvēka iekļaušanu sociālajā integritātē, sabiedrības sociālajā struktūrā. Galvenais jēdziens, kas raksturo šāda veida iekļaušanu, ir „socializācija”, kas ļauj personai kļūt par sabiedrības locekli.

Socializācija attiecas uz indivīda ienākšanas procesu sabiedrībā, kas izraisa izmaiņas sabiedrības sociālajā struktūrā un indivīda struktūrā. Pēdējais apstāklis ​​ir saistīts ar cilvēka sociālās aktivitātes faktu un līdz ar to viņa spēju, mijiedarbojoties ar vidi, ne tikai asimilēt tās prasības, bet arī mainīt šo vidi un ietekmēt to.

Socializācija ir process, kurā indivīds asimilē savas grupas normas tādā veidā, ka, veidojot savu “es”, izpaužas šī indivīda kā personas unikalitāte, indivīda modeļu asimilācijas process. uzvedību, sociālajām normām un vērtībām, kas nepieciešamas viņa veiksmīgai darbībai attiecīgajā sabiedrībā.

Socializācijas process ir nepārtraukts un turpinās visu cilvēka dzīvi. Pasaule ap mums mainās, prasot no mums atbilstošas ​​izmaiņas. Cilvēka būtība nav mūžīgi izgrebta no granīta, to nevar pilnībā izveidot bērnībā, lai tā vairs nemainītos. Dzīve ir pielāgošanās, nepārtrauktas atjaunošanas un pārmaiņu process. Trīsgadīgie bērni tiek socializēti bērnudārza ietvaros, audzēkņi - izvēlētās profesijas ietvaros, jaunie darbinieki - savas iestādes vai uzņēmuma ietvaros, vīrs un sieva - viņu izveidotās jaunās ģimenes ietvaros. , jaunpievērstie - savas reliģiskās sektas ietvaros un veci cilvēki - pansionāta ietvaros. Vienā vai otrā veidā visas sabiedrības saskaras ar dzīves ciklu, kas sākas ar ieņemšanu, turpinās līdz novecošanai un beidzas ar nāvi. Kopā ar organiskā laikmeta bagātāko gobelēnu sabiedrībā tiek austs dīvains sociālais modelis: vienā kultūrā 14 gadus veca meitene var būt vidusskolniece, bet citā - divu bērnu māte; 45 gadus vecs vīrietis var būt biznesa karjeras plaukumā, tikai kāpj pa politiskajām kāpnēm vai jau pensijā, ja viņš ir profesionāls futbolists, bet kādā citā sabiedrībā šāda vecuma cilvēks parasti jau ir aizgājis mūžībā un jaunākie radinieki viņu ciena kā senci. Visās kultūrās ir pieņemts bioloģisko laiku sadalīt atbilstošās sociālajās vienībās. Ja dzimšana, pubertāte, briedums, novecošana un nāve ir vispārpieņemti bioloģiskie fakti, tad sabiedrība ir tā, kas katram no tiem piešķir ļoti noteiktu sociālo nozīmi.

Cilvēks ir sabiedriska būtne. Tomēr neviens cilvēks nepiedzimst par gatavu sabiedrības locekli. Indivīda integrācija sabiedrībā ir ilgs un sarežģīts process. Tas ietver sociālo normu un vērtību internalizāciju, kā arī lomu apguves procesu.

Socializācija norit divos, savstarpēji savējos virzienos. No vienas puses, viņš ir iekļauts sociālo attiecību sistēmā, indivīds asimilē savas sabiedrības kultūras pieredzi, tās vērtības un normas. Šajā gadījumā viņš ir sociālās ietekmes objekts. Savukārt, cilvēks socializējoties, viņš arvien aktīvāk piedalās sabiedrības lietās un tās kultūras tālākā attīstībā. Šeit viņš darbojas kā sociālo attiecību subjekts.

Socializācijas struktūrā ietilpst socializētājs un socializētājs, socializējošā ietekme, primārā un sekundārā socializācija. Socializators ir indivīds, kas tiek socializēts. Socializators ir vide, kurai ir socializējoša ietekme uz cilvēku. Parasti tie ir socializācijas aģenti un aģenti. Socializācijas aģenti ir institūcijas, kurām ir socializējoša ietekme uz indivīdu: ģimene, izglītības iestādes, kultūra, mediji, sabiedriskās organizācijas. Socializācijas aģenti ir personas, kas tieši ieskauj indivīdu: radinieki, draugi, skolotāji utt. Tātad studentam izglītības iestāde ir socializācijas aģents, bet fakultātes dekāns – aģents. Socializatoru darbības, kas vērstas uz socializatoriem, sauc par socializējošo ietekmi.

Socializācija ir process, kas turpinās visu mūžu. Tomēr dažādos posmos tā saturs un fokuss var mainīties. Šajā sakarā izšķir primāro un sekundāro socializāciju. Primārā socializācija attiecas uz nobriedušas personības veidošanās procesu. Sekundārā ir īpašu lomu attīstība, kas saistīta ar darba dalīšanu. Pirmā sākas zīdaiņa vecumā un turpinās līdz sociāli nobriedušas personības veidošanās, otrā – sociālā brieduma periodā un turpinās visu mūžu. Parasti desocializācijas un resocializācijas procesi ir saistīti ar sekundāro socializāciju. Desocializācija nozīmē personas noraidīšanu no iepriekš iegūtajām normām, vērtībām un pieņemtajām lomām. Resocializācija ir saistīta ar jaunu noteikumu un normu asimilāciju, lai aizstātu zaudētos vecos.

Tātad ar socializāciju saprot visu daudzpusīgo cilvēka humanizācijas procesu, kas ietver gan bioloģiskos priekšnosacījumus, gan indivīda tūlītēju iekļūšanu sociālajā vidē un paredz: sociālo izziņu, sociālo komunikāciju, praktisko iemaņu apgūšanu, iekļaujot gan objektīvo lietu pasauli. un viss sociālo funkciju, lomu, normu, tiesību un pienākumu kopums utt.; aktīva apkārtējās (dabas un sociālās) pasaules rekonstrukcija; paša cilvēka maiņa un kvalitatīva transformācija, viņa vispusīga un harmoniska attīstība.

Personības socializācijas fāzes un posmi

Personiskās socializācijas process sastāv no trim fāzēm. Pirmajā indivīds pielāgojas, t.i., apgūstot dažādas sociālās normas un vērtības, viņam jāiemācās līdzināties visiem, jākļūst tādam kā visi un uz laiku “jāzaudē” personība. Otro fāzi raksturo indivīda vēlme pēc maksimālas personalizācijas, ietekmes uz cilvēkiem un pašaktualizācijas. Un tikai trešajā fāzē ar labvēlīgu iznākumu notiek indivīda integrācija grupā, kad viņu citos pārstāv viņa paša rakstura īpašības un apkārtējiem cilvēkiem rodas vajadzība pieņemt, apstiprināt un izkopt tikai savējos. individuālas īpašības, kas viņiem patīk un atbilst viņu vērtībām, veicina kopējos panākumus utt. Jebkura kavēšanās pirmajā fāzē vai otrās fāzes hipertrofija var izraisīt socializācijas procesa traucējumus un tā negatīvās sekas. Socializācija tiek uzskatīta par veiksmīgu, ja cilvēks spēj aizsargāt un apliecināt savu individualitāti un tajā pašā laikā ir integrēts sociālajā grupā. Tomēr ir svarīgi ņemt vērā faktu, ka visas dzīves laikā cilvēks pieder dažādām sociālajām grupām un līdz ar to daudzas reizes iziet visas trīs socializācijas fāzes. Tomēr dažās grupās viņa var pielāgoties un integrēties, savukārt citās nevar, dažās sociālajās grupās viņas individuālās īpašības tiek novērtētas, bet citās tās nav. Turklāt pašas sociālās grupas un indivīdi pastāvīgi mainās.

Socializācija ietver dažādus posmus un posmus. Mūsdienu socioloģijā šis jautājums tiek atrisināts neviennozīmīgi. Daži zinātnieki izšķir trīs posmus: pirmsdzemdību, dzemdību un pēcdzemdību. Citi iedala šo procesu divos posmos: “primārā socializācija” (no dzimšanas līdz nobriedušai personībai) un “sekundārā socializācija”, kas saistīta ar personības pārstrukturēšanu tās sociālā brieduma periodā. Ir arī citi viedokļi.

Bērnība

Viduslaikos mūsu laikam raksturīgais bērnības jēdziens vienkārši nepastāvēja. Uz bērniem skatījās kā uz maziem pieaugušajiem. Viduslaiku mākslas darbos un rakstiskajos dokumentos ir attēloti pieaugušie un bērni kopā vienā sociālajā vidē, ģērbušies vienādās drēbēs un pārsvarā ar vienādām aktivitātēm. Pasaku, rotaļlietu un grāmatu pasaule, kuru mēs uzskatām par vispiemērotāko bērniem, parādījās salīdzinoši nesen. Līdz 17. gs. Rietumeiropas valodās vārdus jauniem vīriešiem - "boy" (angļu valodā), "garson" (franču valodā) un "Knabe" (vācu valodā) (visi trīs vārdi tiek tulkoti kā "zēns") kalpoja, lai aprakstītu vīrietis vecumā ap 30, piekopj neatkarīgu dzīvesveidu. Nebija īpašu vārdu, lai apzīmētu vīriešu kārtas bērnus un pusaudžus vecumā no 7 līdz 16 gadiem. Vārds “bērns” drīzāk izteica ģimenes attiecības, nevis vecuma atšķirības. Tikai 17. gadsimta sākumā. sākās jauna bērnības jēdziena veidošanās.