Snobs: vecticībnieki. neredzamā Krievija
Sergejs Doļa raksta: Patriarha Nikona liturģiskā reforma 17. gadsimtā izraisīja Baznīcas šķelšanos un disidentu vajāšanu. Lielākā daļa vecticībnieku Tuvā ieradās 19. gadsimta beigās. Tad šī zeme piederēja Ķīnai, kas pasargāja vecticībniekus no represijām. Viņi centās apmesties pamestos un nepieejamos nostūros, kur neviens viņus neapspiestu viņu ticības dēļ.
Pirms pameta savas vecās vietas, vecticībnieki sūtīja skautus. Viņi tika nosūtīti viegli, nodrošinot tikai visnepieciešamāko: zirgus, pārtiku, apģērbu. Tad kolonisti devās ceļā daudzbērnu ģimenēs, parasti pa Jeņiseju ziemā ar visiem mājlopiem, mājsaimniecības krūmājiem un bērniem. Cilvēki bieži gāja bojā, iekrītot ledus bedrēs. Tie, kuriem paveicās ierasties dzīviem un veseliem, rūpīgi izvēlējās vietu, kur apmesties, lai varētu nodarboties ar zemkopību, aramkopību, uzsākt sakņu dārzu utt.
Tuvā joprojām dzīvo vecticībnieki. Piemēram, Eržeja ir lielākais vecticībnieku ciems Kaa-Khem reģionā, kurā dzīvo vairāk nekā 200 iedzīvotāju. Vairāk par to lasiet šodienas ierakstā...
Lai nokļūtu ciematā, nepieciešams ilgs laiks. Sākumā zāģējām 200 km no Kizilas. Pa ceļam daudz baneru, kas atgādina augsta ranga tautieti Sergeju Šoigu:
3. 
Mēs gājām garām maziem ciemiem. Gandrīz visiem trūkst tādu lietu kā kafejnīcas vai veikali, bet ir Ļeņins:
4. 
Ciema futbola stadions. Acīmredzot govis izmanto, lai “pļautu” zāli uz lauka:
5. 
Šķērsojām upi. Mašīnas tika nosūtītas ar prāmi un mēs paši iekāpām laivās. Mēs gājām pret straumi pusstundu:
6. 
Upe ar ļoti strauju straumi:
7. 
Skati ir ļoti gleznaini. Kalni, zaļumi, reti mākoņi:
8. 
9. 
Mūsu komanda:
10. 
11. 
Zvejnieks krastā:
12. 
13. 
Beidzot viņi ieradās:
14. 
No pirmā acu uzmetiena vecticībnieku ciemats neatšķīrās no tūkstošiem parasto ciematu Krievijā:
15. 
No otrā acu uzmetiena arī nekas īpašs netika manīts. Ciems un ciems.
Vienīgais, kas mums atgādināja īpašu vietu, bija stingrie noteikumi. Mājā filmēt nedrīkst. Jūs nevarat ierakstīt runu balss ierakstītājā. Nez kāpēc vecticībnieki katastrofāli baidās no vārda “intervija” un visa, kas saistīts ar masu informāciju:
16. 
Katerina, mājsaimniece, 24 gadi. Starp citu, viņi nemaz neiebilst, ka tiek fotografēti uz ielas. Viņas ģimene pēc kara nāca no Urāliem. Tad bija briesmīgs bads, un klīda leģendas, ka šī bija gandrīz apsolītā zeme, kur valdīja pilnīga labklājība:
17. 
Dēls. Vecticībnieki īsti nevēlas, lai viņu bērni iegūtu izglītību, jo neviens neatgriežas mājās pēc studijām institūtā. Labāk bez profesijas, bet vismaz tuvu ģimenei. Lai izvairītos no incesta, sievas ņem no kaimiņu ciemiem. Šķiršanās netiek pieņemta, tiek pielietots princips “iztur un iemīli”:
18. 
Mūs uzaicināja mājā, pabaroja ar okrosku, kas pagatavota no vietējā kvasa, kas garšo vairāk pēc ūdens, un ar zivju pīrāgu. Pīrāgs bija unikāls: septiņus centimetrus augsts uz plānas mīklas, pilnībā pildīts ar lenoku. Es iekodos un sapratu, ka esmu pieļāvis kļūdu. Zivīm nebija tikai kauli, tai bija mugurkauls. Es nomazgāju zivju kaulus ar citronu balzamu.
Neskatoties uz to, uzņemšana atstāja siltu iespaidu. Mums atļāva īrēt dārzu. Viņi visu audzē paši, ieskaitot arbūzus un melones:
19. 
Lauksaimniecība ar kārbām:
20. 
Mazuļa mašīnīte, ar kuru viņš brauc pa pagalmu:
21. 
Tēta lielā mašīna, ar kuru viņš reizi nedēļā brauc uz Kizilu. Piegādā pārdošanai pienu, krējumu un biezpienu. Par savākto naudu ģimenes tēvs pērk miltus un pārtiku. Tomēr, neskatoties uz attālumu, vecticībnieku vientuļnieks ir ļoti nosacīts - viņu dzīve jau ir ieausta kaimiņu sabiedrībā:
22. 
Patiesībā viņu paražas un tradīcijas ir tālu no maldīgajiem priekšstatiem, ka "vecticībnieki ir tie, kas joprojām upurē Zevu un Perunu". Šķelšanās iemesls savulaik bija reforma, kuru nolēma veikt cars Aleksejs Romanovs un patriarhs Nikons (Minins). Vecticībnieki un viņu atšķirība no pareizticīgajiem sākās ar atšķirību krusta zīmes veidošanā. Reforma ierosināja mainīt divus pirkstus pret trim pirkstiem, vēlāk reforma skāra visus Baznīcas statūtus un dievkalpojumu kārtību. Līdz Pētera I valdīšanai baznīcas dzīvē notika pārmaiņas, ko vecticībnieki, kuri augstu novērtēja vecās paražas un tradīcijas, uztvēra kā iejaukšanos tradicionālajā un pareizajā, no viņu viedokļa, reliģiskajā dzīvesveidā.
Arhipriesteris Avvakums aicināja saglabāt vecticību, tostarp vecticībnieku krustu, un vajadzības gadījumā ciest par "vecticību". Patriarha Nikona reforma netika pieņemta arī Soloveckas klosterī, klostera iedzīvotāji vērsās pie cara Alekseja Romanova ar lūgumu vecticības aizstāvībai. Vecticībnieki Krievijā mūsdienās ir sekotāji tiem, kuri nepieņēma reformu 17. gadsimtā.
Kas ir vecticībnieki un ar ko viņi atšķiras no pareizticīgajiem, kāda ir atšķirība starp abām tradīcijām?
Vecticībnieki saglabāja senās Baznīcas nostāju attiecībā uz Svētās Trīsvienības atzīšanos, Dieva Vārda iemiesošanos, kā arī abām Jēzus Kristus hipostāzēm. Vecticībnieku krusts ir astoņstaru krusts četrstaru krustā. Šādi krusti ir sastopami arī Krievijas pareizticīgo baznīcā kopā ar serbu baznīcu, tāpēc joprojām nevar uzskatīt vecticībnieku krustu tikai par vecticībnieku. Tajā pašā laikā uz vecticībnieka krusta nav redzams Krustā sišanas attēls.
Vecticībnieki, viņu paražas un tradīcijas lielā mērā pārklājas ar to tradīcijām, kuri uz reformu reaģēja labvēlīgi un pieņēma to. Vecticībnieki ir tie, kas atpazīst kristību pēc iegremdēšanas, kanoniskās ikonogrāfijas... Tajā pašā laikā dievkalpojumiem tiek izmantotas tikai baznīcas grāmatas, kas izdotas pirms 1652. gada, patriarha Jāzepa laikā vai agrāk. Kristus vārds šajās grāmatās ir rakstīts kā Jēzus, nevis Jēzus.
Dzīvesveids
Tiek uzskatīts, ka ikdienā vecticībnieki ir ļoti pieticīgi un pat askētiski, un viņu kultūra ir arhaisma pilna. Daudzi vecticībnieki valkā bārdas, nelieto alkoholu, mācās veco baznīcas slāvu valodu, un daži ikdienā valkā tradicionālo apģērbu.
“Popovci” un “Bezpopovci”
Lai uzzinātu vairāk par vecticībniekiem un saprastu, kas viņi ir, jums jāzina arī tas, ka paši vecticībnieki sevi iedala “priesteros” un “nepriesteros”. Un, ja “priesteri” atzīst trīspakāpju vecticībnieku hierarhiju un senās baznīcas sakramentus, tad “bezpopovtsy” ir pārliecināti, ka pēc reformas tika zaudēta dievbijīgā baznīcas hierarhija, un tāpēc daudzi sakramenti tika atcelti. Vecticībnieki "bezpopovtsy" atzīst tikai divus sakramentus, un to galvenā atšķirība no pareizticīgajiem ir tā, ka vienīgie sakramenti viņiem ir kristības un grēksūdze, un atšķirība starp vecticībniekiem "bezpopovtsy" un kapelas piekrišanas vecticībniekiem ir tāda, ka pēdējie. arī atzīst pēdējos par sakramentiem Euharistiju un Lielo ūdens svētību.
20. gadsimta beigās neopagāni sāka saukties par “vecticībniekiem”, tāpēc vecticībnieki Krievijā mūsdienās ir ne tikai reformu pretinieki, bet arī dažādu reliģisko apvienību un sektu atbalstītāji. Tomēr ir maldīgi uzskatīt, ka īstie vecticībnieki, viņu paražas un tradīcijas ir kaut kādā veidā saistītas ar pagānismu.
Runājot par pareizticību un baznīcas dzīvi, mēs gandrīz vienmēr domājam Krievijas pareizticīgo baznīcu - visizplatītāko un autoritatīvāko reliģisko struktūru mūsu valstī. Tomēr ne visi zina, ka vecticībnieki (vai vecā pareizticība) Krievijā pastāv trīsarpus gadsimtus. Kas ir vecticībnieki? Kā viņi dzīvo šodien? Kā viņu uzskati un tradīcijas atšķiras no dominējošās baznīcas izveides?
Teksts: Grigorijs Prutskovs
Fotoattēls no arhipriesta Aleksandra Filippskiha arhīva
PĒC SHIPTA IZCĒLES
Vecticībnieku rašanās aizsākās 17. gadsimta vidū. Viss sākās ar to, ka Krievijas cars Aleksejs Mihailovičs un Maskavas un visas Krievijas patriarhs Nikons nolēma reformēt Baznīcu, tās rituālus un tradīcijas. Tam bija vairāki iemesli. No vienas puses, krievu baznīcas liturģiskais rituāls atšķīrās no līdzīgā Konstantinopoles un Antiohijas baznīcu rituāla, ko apustuļi dibināja 1. gadsimtā. Ukraina kļuva par daļu no Krievijas, un tās teritorija piederēja Konstantinopoles patriarhātam. Izrādījās, ka vienas valsts dažādos reģionos bija divi dažādi liturģiskie rituāli. Patriarhs Nikons vēlējās padarīt Krieviju par universālās pareizticības centru, par īstu Trešo Romu, par paraugu ņemot Otrās Romas - Konstantinopoles Grieķijas baznīcas hartu.
Savukārt krievu dievkalpojumi bija daudz ilgāki nekā citās vietējās baznīcās, kur daudzi dievkalpojuma fragmenti tika saīsināti. Krievu baznīcas vadība neuzdrošinājās spert šādu soli un jau 16. gadsimtā ieviesa lietošanā tā saukto daudzbalsību. Tās būtība bija tāda, ka visas noteikumos paredzētās lūgšanas, lasījumi un dziedājumi netika izpildīti secīgi, bet vienlaikus: priesteris lūdza lūgšanas, diakons lasīja litāniju, sekstons lasīja psalteri, koris dziedāja sticheras. Bija gandrīz neiespējami saprast dievkalpojuma nozīmi ne tikai draudzes locekļiem, bet dažreiz pat pašiem baznīcas kalpotājiem.
REFORMAS BŪTĪBA
Kļuvis par patriarhu 1652. gada vasarā, Nikon nekavējoties sāka reformas. Pirmā lieta, ko viņš nolēma darīt, bija mainīt rituālus. 1653. gada gavēņa laikā visām baznīcām tika nosūtīta patriarhāla vēstule, kurā bija noteikts kristīties nevis ar diviem, bet trīs pirkstiem (pirkstiem), un tika atcelti nelieli lociņi pret zemi. Tajā pašā laikā vēstulē nebija nekāda pamatojuma inovāciju nepieciešamībai: ne kanoniska, ne ikdienas. Iepriekš šāda līmeņa izmaiņas bija jā sankcionē baznīcas padomei, taču Nikon negrasījās organizēt nekādas diskusijas Baznīcā.
Protams, rituāli, pat tie, kas ir iedibināti gadsimtiem ilgi, piemēram, dubultpirksts vai klanīšanās, nav dogmas, kas ir neapstrīdamas doktrināras patiesības un kuras nevar mainīt nekādā gadījumā (piemēram, dogmas par Svēto Trīsvienību, par Kristus dievišķā un cilvēciskā daba). Rituāli bieži mainījās ne tikai Krievijā, bet arī citās pareizticīgo valstīs. Taču tas prasīja skaidrojumu, kas netika sniegts. Un tāpēc negaidītās izmaiņas pirksta veidošanā un loku secībā varēja neizraisīt apjukumu un neapmierinātību gan ļaužu, gan garīdznieku vidū. Aleksejam Mihailovičam tuvi arhipriesteri Avvakums un Daniels iesniedza lūgumrakstu karalim.
"No Avvakuma viedokļa ukraiņu, serbu un grieķu pareizticība bija zemāka," grāmatā "No Krievijas uz Krieviju" rakstīja vēsturnieks Ļevs Gumiļovs. – Citādi, kāpēc Dievs viņus sodīja, nododot pagānu varai?.. Šo tautu pārstāvjus vecticībnieki uzskatīja tikai par maldu upuriem, kuriem bija nepieciešama pāraudzināšana. Protams, šāda perspektīva nevienā neizraisītu patiesas simpātijas vai vēlmi apvienoties ar Maskavu. Gan cars, gan patriarhs lieliski saprata šo smalkumu. Tāpēc, tiecoties pēc savas varas izaugsmes un paplašināšanas, viņus vadīja universālā (grieķu) pareizticība, attiecībā pret kuru krievu pareizticība, ukraiņu pareizticība un serbu pareizticība bija nekas vairāk kā pieņemamas variācijas. ”.
Cars nodeva Nikonam reformu pretinieku petīciju. Patriarhs nepierādīja saviem pretiniekiem, ka viņam ir taisnība, un lika viņus izraidīt: Avvakum uz Sibīriju, Danielu uz Astrahaņu. Baznīcas reformas turpinājās, taču Nikon joprojām nolēma tās atbalstīt ar baznīcas padomes pilnvarām. 1654. gada pavasarī padome apstiprināja baznīcas grāmatu, rituālu un rituālu labošanas kārtību, lai tos saskaņotu ar grieķu paraugiem. Tātad, teiksim, vārdu “Jēzus” sāka rakstīt nevis ar vienu, kā iepriekš, bet ar diviem “un” - “Jēzus”. Ticības apliecībai tika veikts jauns tulkojums: piemēram, vecie vārdi “Viņa valstībai nebūs gala” tika aizstāti ar jauniem vārdiem “Viņa valstībai nebūs gala”, tas ir, tie mainīja tagadnes laiku uz Diakona izsaukumu "un mūžīgi mūžos" sāka skanēt "un mūžīgi mūžos".
Turklāt izsaukumu “Aleluja” sāka izrunāt nevis divas, bet trīs reizes, un reliģiskās procesijas ap baznīcām tika veiktas nevis pulksteņrādītāja virzienā, bet gan pretēji pulksteņrādītāja virzienam (vai pret sauli). Tika reformētas arī dažas citas dievkalpojuma detaļas.
CILVĒKU REAKCIJA
Arī mūsdienās, interneta laikmetā, sabiedrība ir ļoti jūtīga pret jebkādiem jauninājumiem baznīcas vidē. Atcerēsimies, cik daudz diskusiju bija par bēdīgi slavenā nodokļu maksātāja identifikācijas numura ieviešanu. Daudzi šo jauninājumu saistīja ar pasaules galu un velna skaitu. Pat nesenā patriarha Kirila un pāvesta Franciska tikšanās Kubā izraisīja ne tuvu nepārprotamu reakciju. Un ko lai saka par mūsu senčiem, kuri dzīvoja pirms 360 gadiem un kuriem vienīgais saziņas līdzeklis kā senatnē bija vēstnesis, un galvenā autoritāte bija vārds no baznīcas kanceles. Patriarhs Nikons nepiešķīra nozīmi reformu skaidrošanai un propagandai, kā mēs tagad teiktu, viņš tās neveicināja. Un tā rezultātā sākās baznīcas šķelšanās.
Pie tā lielā mērā bija vainojama Nikon bezkompromisa pozīcija. 1656. gadā viņš sasauca Vietējo padomi, kurā visi, kas bija kristīti ar diviem pirkstiem, tika pasludināti par ķeceriem un nolādēti. 1667. gada Lielā Maskavas koncils, kurā piedalījās Antiohijas un Aleksandrijas patriarhi, Nikonam atņēma patriarhālo rangu (šī tēma ir ārpus mūsu stāsta tvēruma), bet apstiprināja viņa reformas un anthematizēja vecās grāmatas un rituālus. Pēc 1681. gada vietējās padomes darbības beigām sākās fiziskas represijas pret vecticībniekiem, ko 1682. gadā legalizēja princeses Sofijas “Divpadsmit raksti”.
Spēcīgās baznīcas reformas metodes izraisīja milzīgu neapmierinātību gan parastajos cilvēkos, gan garīdzniecībā. Krievija faktiski atradās uz reliģiska kara sliekšņa. Visizplatītākais un ilgstošākais organizētais protests pret jauninājumiem bija Soloveckas klostera mūku bruņotā pretošanās patriarha Nikona reformām. Tas ilga astoņus gadus, un 1676. gadā Streltsy armija to nežēlīgi apspieda. Kā vēsta vecticībnieks “Solovecka tēvu un cietēju vēsture”, nepaklausīgie mūki tika nocirsti ceturkšņos, dzīvus sadedzināti, noslīcināti ledus bedrēs, dzīvi sasaldēti ledainā ūdenī un pakārti āķos pie ribām.
Tomēr varas iestādēm neizdevās izskaust vecticībniekus. 18. gadsimta sākumā Pēteris Lielais pārgāja no seno rituālu piekritēju iznīcināšanas politikas uz to daļēju legalizāciju. Viņš uzlika dubultus nodokļus visiem, kas tika kristīti ar diviem pirkstiem. Tomēr vecticībnieku skaits turpināja pieaugt. Grāmatā “Krievu baznīcas vēsture” profesors N.M. Ņikoļskis raksta, ka pat 19. gadsimtā, 200 gadus pēc šķelšanās sākuma, apmēram trešā daļa mūsu valsts iedzīvotāju pieturējās pie vecajiem rituāliem. Vecticībnieki dzīvoja visās Krievijas impērijas guberņās, tomēr saskaņā ar oficiālo statistiku lielākā daļa no viņiem tika uzskatīti par dominējošās baznīcas locekļiem - lai izvairītos no sankcijām.
BESPOPOVCIJA UN POPOVCIJA
17. gadsimta beigās nomira pēdējie priesteri, kas bija ordinēti pirms Nikona reformām. Bīskapi, kas ordinēja priesterus, aizgāja mūžībā vēl agrāk. Neviena baznīcas hierarhija nevar pastāvēt bez garīdzniekiem, un konservatīvākie vecticībnieki nāca, lai noraidītu jauno priesterību, kas tika ordinēta saskaņā ar jaunām grāmatām un rituāliem. Tā radās bezpriesterība, kuras oficiālais nosaukums ir vecpareizticīgie kristieši, kuri nepieņem priesterību. Bespopovieši sāka veikt dievkalpojumus tā sauktajā laju rituālā. Viņi lasa noteiktās lūgšanas, bet nevar svinēt Euharistiju. Parasti bespopovieši apmetās Krievijas nomalē - pie Baltās jūras krastiem (tātad nosaukums Pomors), Karēlijas mežos (Vigas upes krastā bija vesels Bespopova klosteris), gar Keržeņecu. Upe Ņižņijnovgorodas provincē.
Atšķirībā no tiem, kas nav priesteri, priesteri vienmēr atzina priesterības nepieciešamību. Arhipriesteris Avvakums arī novēlēja saviem sekotājiem pieņemt priesterus, kuri tika ordinēti dominējošajā Nikonijas baznīcā un dažādu iemeslu dēļ to pameta. 1846. gadā metropolīts Ambrozijs, kurš kalpoja Konstantinopoles patriarhātā, nonāca pie vecticībniekiem. Viņš apmetās Austroungārijas pilsētā Belaja Krinicā (tagad Ukrainas Čerņivcu apgabala teritorija). Kopš šī laika priesteriem bija sava baznīcas hierarhija, ko sauca par Belokrinitskaya. Vecticībnieku baznīcas vadīšanas laikā Ambrozijs iesvētīja divus bīskapus, piecus priesterus un trīs diakonus.
18.–19. gadsimtu mijā parādījās jauns virziens - Edinoverie. Edinoveristi ir vecticībnieki, kuri kalpo saskaņā ar pirms Nikona grāmatām un tradīcijām, tiek kristīti ar diviem pirkstiem, bet tajā pašā laikā atzīst dominējošās baznīcas hierarhisko jurisdikciju. Līdzreliģisku skaits bija ievērojami mazāks nekā vecticībnieku skaits. Tātad, pēc 1897. gada tautas skaitīšanas datiem, Krievijā bija vairāk nekā 2 miljoni 200 tūkstoši vecticībnieku un aptuveni 440 tūkstoši ticības biedru.
1905. gada aprīlī Nikolajs II izdeva dekrētu “Par reliģiskās tolerances principu stiprināšanu”. Turpmāk visi juridiskie ierobežojumi vecticībniekiem tika atcelti: vēl 19. gadsimtā viņiem bija aizliegts celt jaunas baznīcas un pat remontēt vecos, izdot liturģiskas grāmatas un ieņemt sabiedriskus amatus. Viņu laulību valsts neatzina, un bērni tika uzskatīti par nelikumīgiem.
Līdz 20. gadu beigām padomju valdība nevajāja vecticībniekus, jo tā atbalstīja visas reliģiskās organizācijas, kas vienā vai otrā veidā bija pretrunā ar dominējošo baznīcu un patriarhu Tihonu. 1923. gadā parādījās jauna kustība - vecā pareizticība, kuras piekritējus sauca par Beglopopovtsy, jo viņi lauza Belokrinitsky hierarhiju un pieņēma priesterus no Maskavas patriarhāta. Drīz tā centrs pārcēlās no Saratovas uz Novozibkovu, kur tas palika līdz 2000. gadam, un pēc tam tika pārcelts uz Maskavu.
VECTICĪGIE ŠODIEN
Vecticībnieku atdzimšana, tāpat kā visas citas reliģiskās kustības, sākās 80. gadu beigās, pavājinājās padomju vara. Lielākā vecticībnieku-priesteru baznīcas struktūra ir Krievijas pareizticīgo vecticībnieku baznīca (ROSC). Kopš 2005. gada to vada Maskavas un visas Krievijas metropolīts Kornilijs (Titovs). Baznīcā ir aptuveni 260 draudzes, un tā rūpējas par aptuveni miljonu cilvēku, no kuriem aptuveni puse ir Krievijas Federācijas pilsoņi.
Otra lielākā vecticībnieku apvienība ir Krievijas Senā pareizticīgo baznīca (ROC). Kopš 2000. gada tās primāts ir Viņa Svētība Maskavas seno pareizticīgo patriarhs un visas Krievijas Aleksandrs (Kaļiņins). Tomēr viņa patriarhālo titulu neatzīst ne citi vecticībnieku līgumi, ne, protams, Krievijas pareizticīgās baznīcas Maskavas patriarhāts. RDC ir aptuveni 80 kopienu un vairāk nekā 100 tūkstoši ticīgo.
Mūsdienās lielākā vienprātība, kas nav priesteri, ir Senā pareizticīgo Pomerānijas baznīca (DOC). Tās koordinējošā iestāde atrodas Sanktpēterburgā - DOC Vienotā padome. Padomes priekšsēdētājs - Oļegs Ivanovičs Rozanovs. Krievijā ir reģistrētas aptuveni 250 kopienas, un apmēram tikpat daudz arī citās pasaules valstīs.
VECTICĪBU PAGASTAS DZĪVE
Kā vecticībnieki dzīvo mūsdienās? Pēc mūsu lūguma baznīcas prāvestas māte un Volgas-Donas dekanāta prāvests arhipriesteris Aleksandrs Filippskihs Jekaterina Filippskih stāsta par Krievijas Senās pareizticīgo baznīcas Sv.Miķeļa Erceņģeļa draudzes dzīvi. Volgogradas pilsēta:
“Seno pareizticīgo lūgšanu namu Caricinas pilsētā sāka būvēt tālajā 1905. gadā, aktīvi piedaloties Donas kazakiem un Volgas tirgotājiem. Koka vienkupola baznīca atradās Volgas krastā, Pugačevskas un Gruševskas ielu krustojumā. 1938. gadā templis tika slēgts un apgānīts, kā arī iznīcināts Staļingradas kaujas laikā. Sākoties reliģiskajam atkusnim mūsu valstī, veco pareizticīgo kopiena bija viena no pirmajām, kas saņēma valsts reģistrāciju. Taču varas iestādes ilgu laiku nepiešķīra baznīcai zemi, un kristieši bija spiesti pārbūvēt viena draudzes locekļa koka māju par baznīcas ēku. 1987. gadā par draudzes prāvestu kļuva Staļingradas kaujas dalībnieks Staļingradas kaujas dalībnieks Staļingradas rektors Zaharijs Antonovičs Blohins, kurš tika iesvētīts par priesteri.
Tomēr ticīgo prieks bija īss. 1994. gadā nezināmos apstākļos templis nodega līdz pamatiem. 1997. gadā Volgogradas administrācija piešķīra telpas vienā no slimnīcas ēkām. Taču arī tur ticīgie varēja lūgties tikai īsu brīdi: blakus istabā tika atvērts morgs, un nepanesamo sanitāro un higiēnisko apstākļu dēļ kristieši bija spiesti pamest šo istabu un sāka lūgties tēva dzīvoklī. Zaharijs. Visas šīs problēmas iedragāja jau tā slikto Tēva Augstākā veselību. 2006. gada aprīlī viņš nomira.
Mūsdienās draudze ir par godu Sv. Erceņģeli Mihaēlu vada jaunais priesteris Aleksandrs Filippskihs. Vēl 2000. gadā, būdams desmitās klases skolnieks, viņš tika pieņemts darbā Krievu bērnu centra izdevējdarbības nodaļā. Strādājot arhidiecēzē, viņš nodarbojās ne tikai ar izdevējdarbību, bet arī palīdzēja katedrālē dievkalpojumu laikā kā reģents, asistents korī un altārī. 2001. gadā Aleksandrs iestājās Maskavas Valsts universitātes Žurnālistikas fakultātē, kas nosaukta M.V. Lomonosovs. Tajā pašā laikā viņš kļuva par Senās pareizticīgo baznīcas preses dienesta darbinieku. Pēc universitātes beigšanas Aleksandrs pieņēma priesterību un devās uz pastāvīgo dienesta vietu Volgogradā.
2008. gada pavasarī Volgogradas administrācijas vadītājs piešķīra zemes gabalu tempļa celtniecībai. Tikai dažu mēnešu laikā tika uzstādīts karkass, pabeigti jumta darbi, un templis tika pabeigts gan iekšpusē, gan ārpusē. Izgatavojām un uzstādījām ikonostāzi. Un līdz rudenim templis tika sagatavots iesvētīšanai. 2008. gada 21. novembrī erceņģeļa Miķeļa patronālajos svētkos Viņa Svētība Maskavas un visas Krievijas patriarhs Aleksandrs veica nelielu baznīcas iesvētīšanu garīdznieku līdzkalpojumā.
Tradīcijas mūsu draudzē ir cieši saistītas ar baznīcas svētkiem un kazaku pieņemtajām paražām. Tā kā vecpareizticīgie kristieši cenšas precēties ar ticības biedriem, parasti pagasta cilvēkus vienā vai otrā pakāpē saista asins saites. Tāpēc mūsu sabiedrībā attiecības starp draudzes locekļiem ir radniecīgas un siltas. Bieži rīkojam kopīgu maltīti, svinam lielus svētkus un draudzes eņģeļu dienas ar svinīgu dievkalpojumu un patīkamu mielastu.
Masļeņicas nedēļā draudzes locekļi apciemo viens otru, lai kopīgi lūgtos. Viņi, protams, ēd pankūkas. Pankūkas pasniedz ar medu un kaimaku, dažādiem pildījumiem un tā saukto kazaku olu kulteni: lielā čuguna pannā saputo trīs desmitus olu un pievieno daudz sviesta. To visu vāra uz lēnas uguns, līdz iegūta bieza masa. Šo olu kulteni ietin pankūkā un ātri apēd, pirms tā atdziest.
Gavēņa laikā dievkalpojumi ir bieži un ilgstoši. Pirmā un lielā nedēļa ir īpaši stingra, pārtika praktiski netiek patērēta, dievkalpojumi notiek katru dienu. Vecticībnieki gavēni uztver nopietni un cenšas to izpildīt precīzi. Gaišajā nedēļā un Lielajā nedēļā draudzes prāvests apciemo savus garīgos bērnus. Draudzes locekļi cenšas uz tikšanos ar priesteri uzaicināt daudz radu un draugu, lai viņi varētu dzirdēt Dieva Vārdu un varētu sazināties ar priesteri mājas vidē.
Pirms mācību gada sākuma priesteris sniedz lūgšanu dievkalpojumu un svētī skolēnus un studentus mācībām.
Vecie pareizticīgie kristieši īpaši ciena vecus cilvēkus. Viņi tiek uzskatīti par mentoriem, kuriem ir garīga pieredze un kuri ir zinoši par baznīcas noteikumiem un paražām. Īpaši liela nozīme veciem cilvēkiem ir ciemos, kur nav garīdznieku. Viņi vada laju dienestus, konsultē jauniešus un pārvalda kopienu. Mūsu dekanātā, kurā ietilpst Volgogradas, Astrahaņas un Rostovas apgabali, joprojām ir saglabājušās viensētas, kurās dzīvo gandrīz tikai vecpareizticīgie kristieši ar savu dzīvesveidu un regulārām lūgšanām.
uz Krieviju no ārzemēm krievu vecticībnieku, pietiek atcerēties Aleksandra Rogatkina meistarīgos materiālus. Un jāsaka, bārdaini vīrieši vēsturiskajā dzimtenē tika sagaidīti ar atplestām rokām.
Bet 2017. gada pavasarī metropolīts vecticībnieks Kornilijs kļuva par pirmo pareizticīgo vecticībnieku baznīcas vadītāju 350 gadu laikā, ko oficiāli uzņēma Krievijas valsts galva. Krievijas prezidents Kornēliuss saka, ka tagad valsts vērīgāk izturēsies pret vecticībniekiem, kuri vēlas atgriezties Krievijā.
"Bārdaini vīri" apmetās Primorē, kur bija mainījies arī gubernators. Viņi paši cep tikai zeltaini brūno maizi, kaut arī elektriskajā krāsnī. Pilnīgi jauna šujmašīna sāk šūt topošos kreklus un sarafānus. Sievietes, savilkušas garās apakšmalas, sēdās pie stūres.
"Dažreiz nav vīriešu, kuriem ir licences, mēs ejam tirgoties," saka Glafira Muračeva, Dersu ciemats.
Tā dzīvo vecticībnieki – saglabājot savu dzīvesveidu, bet arī pieņemot pašreizējās pasaules likumus. Dersu ciems Primorijas Krasnoarmeysky rajonā atrodas taigas tuksnesī. Tagad, kad upe ir aizsalusi, šeit var nokļūt ar automašīnu, pārējā laikā tikai kājām pa piekaramo tiltu. Nav mobilo tālruņu pakalpojumu, nav veikalu, nav skolas, nav slimnīcas.
Piejūras ciematā vecticībnieki ieradās no Dienvidamerikas. Tur viņi atrada patvērumu vajāšanu laikā pēc revolūcijas. Migranti ir dzimuši Brazīlijā, Urugvajā, Argentīnā, bet Krievija vienmēr ir palikusi viņu saldā dzimtene.
“Mēs mīlam savu zemi Krieviju, jo tā ir mūsu tēvzeme. Mēs atgriezāmies šeit, lai dzīvotu šeit,” kaislīgi apliecina spāniski runājošais Glafiras ciema iedzīvotājs.
Kaimiņciema tirgū vecticībnieki pārdod labību, piena produktus un gaļu. Viss ir savs, bet šķiet, ka vietējiem iedzīvotājiem tie vēl nav kļuvuši par savējiem. Ir pāragri runāt par mierīgu apkārtni. Viņi tikai sāk pierast viens pie otra.
Sāk runāt par problēmām, sabiedrības vadītājs Uļjans Muračovs nonāk nopietni nesaskaņās. Nepietiek zemes, par maz lauksaimniecības tehnikas. Nav pietiekami ietilpīgas automašīnas. Galu galā viņiem septiņi veikalā nav sakāmvārds, bet gan realitāte. Uļjanai vienam pašam ir 12 bērni un 20 mazbērni.
"Vārna baidās no krūma, tikai viņi mums jautās, ar ko mēs lielīsimies?" - saka Muračovs.
Uļjans uztraucas, ko par dzīvi piejūras ciematā domā viņa radinieki citā kontinentā. Vecticībnieki cer, ka laika gaitā visi barbudo (bārdaini — spāņi) ātri pārcelsies uz Primori.
Jaunais apgabala vadītājs Andrejs Tarasenko ierosināja vecticībniekiem Primorē izveidot lauksaimniecības kooperatīvu un pat ir gatavs būvēt vecticībnieku templi Vladivostokā.
Jau pilsonības iegūšanas stadijā būs iespējams iegūt Tālo Austrumu hektārus. Vecticībniekiem zeme ir vissvarīgākā. Viņi sevi sauc nevis par zemniekiem, ne zemniekiem - spāņu gaumē par zemkopjiem.
“Šeit dzīve ir skaista, tā nav, tu kāp uz rokām un ceļiem, nav iespējams tikt cauri. ”saka Jevstafijs Muračovs.
Vecticībnieku runa ir dīvains valodu sajaukums. Gandrīz visi runā spāņu un portugāļu valodā. Un viņu krievu valodā ir daudz, ko mēs jau esam aizmirsuši. Bērni tiek mācīti lasīt un rakstīt no pamatiem līdz pamatiem.
Izglītība ir atsevišķs jautājums. Dienvidamerikā vecticībnieki vairījās no valsts skolām. Krievijā līdz šim ir pieņemta tikai sākumskolas programma. Bet ne pati skola.
"Ja mēs viņus ielaidīsim valsts skolās, lai mācītos pilsētā, mēs zaudēsim savu ticību un tradīcijas," ir pārliecināts Ivans Muračovs.
Tagad skolotājs no kaimiņu ciema atbrauc mācīt rēķināt un lasītprasmi. Desmitgadīgs bērns jau ir palīgs laukā, un tiek uzskatīts, ka viņam pie rakstāmgalda nav ko darīt. Bet vecticībnieki lūdz uzcelt pamatskolu tieši Dersu.
Uz sienas vecākās Uļjanas būdā ir ģimenes fotogrāfijas. Filmēts Ķīnā, Aļaskā, Kanādā, Brazīlijā, Argentīnā, Bolīvijā. Pagaidām neviena kopbilde no Krievijas. Cilvēki šeit ļoti gaida savu radinieku pārcelšanos uz Krieviju. Beigt klejot pa pasauli un apmesties šeit - kaut vai zemes galos, bet dzimtenē.
Brīvība
GRĒCĪGA DZĪVE ALASKĀ
Nikolajevska nav pilsēta. Nikolaevska nav ļoti liels ciems Aļaskā, tāpēc nosaukums tam skaidri tika dots izaugsmei. Šeit dzīvo krievu vecticībnieki.
Mans draugs, kurš trīs gadus dzīvoja štatos, teica, ka Amerika ir tāda valsts, tāda valsts!.. Ārkārtīgi forša. Viņa jau ilgu laiku dzīvo 20. gadsimtā. Šeit viss ir tik neparasts, tehnoloģiski attīstīts un progresīvs, ka jums vienkārši jāiet un jāredz. Droši vien sajaukts ar Japānu.
No rīta bija miglains, un vecā amerikāņu lidmašīna, ko, iespējams, bija kniedējusi brāļi Raiti, nebija aprīkota ar sistēmu lidojumiem visos laika apstākļos. Vai varbūt tas bija aprīkots, bet Homēra lidosta, uz kuru mēs devāmies, nebija un nevarēja pieņemt mūsu lidmašīnu miglas dēļ. Tā mēs, fotožurnālisti un es, sēdējām uz plastmasas krēsliem Ankoridžas lidostas atpūtas telpā un gaidījām, kad Homērā izklīdīs migla.
Tad viņi beidzot paziņoja par nosēšanos. Pilsoņi iekāpa lidmašīnā, apsēdās, pēc kā pilots pagriezās un paziņoja, ka tagad, protams, pacelsimies, bet, ja ierodoties Homērā izrādīsies, ka ir migla vai zemi mākoņi, atgriezīsimies Enkurāža. Par laimi, ielidošanas lidostā bija mākoņu pauze, un mēs droši nolaidāmies svētītajā Homēra zemē - nenozīmīgā amerikāņu pilsētiņā, par kuru pasaule nekad nebūtu dzirdējusi, ja nebūtu tuvumā esošā Krievijas ciemata Nikolaevska.
Jau sen gribēju redzēt, kā dzīvo vecticībnieki. Es daudz lasīju par viņiem, bet nekad neesmu rakstījis, un tas ir haoss: rakstītājam ir jāraksta, un lasītājam ir jālasa. Darba dalīšana ir mūsu civilizācijas pamats... No avīzēm un grāmatām uzzināju daudz interesanta par vecticībniekiem - ka viņi neēd no sabiedriskajiem ēdieniem, tāpēc ēd tikai mājās, lai nebūtu. apgānīts. Viņi neskatās TV, jo tas ir liels grēks. Nesabiedrisks. Bezkontakta. Viņi neatzīst civilizāciju.
Iepriekš vienojoties pa tālruni, vecticībniekam Ivanam vajadzēja mūs sagaidīt. Bet kādu iemeslu dēļ es viņu nesatiku. Varbūt viņš pārdomāja? Patiešām, kāpēc lai viņš grēkotu ar izšķīdušo? Katram gadījumam sazvanījuši Ivanu mājās no ierašanās lidostas, no viņa sievas uzzinājām, ka Ivans jau sen ir “no turienes”.
Kur "tur"?
Tur. Satikt Tevi.
Lūk, nesteidzīga provinces dzīve, nesalīdzināma ar Maskavas burzmu! Stundu agrāk, stundu vēlāk... Nu, vismaz mūsu lidmašīna kavējās, pretējā gadījumā mēs būtu pārguruši gaidot.
Pēc brīža Ivans piebrauca, iekrāva mūs savā transportlīdzeklī un aizveda uz Nikolajevsku. Pa ceļam sākām runāt. Izrādījās, ka Ivans sākotnēji bija “no Ķīnas” un nekad nav bijis Krievijā, lai gan viņš runā krieviski (tāpat kā visi vecticībnieki) bez akcenta. Bet visbrīnišķīgākais ir tas, ka Ivans tiešām izskatījās nedaudz pēc... nē, ne pēc ķīnieša, lai gan viņš, protams, arī izskatījās pēc ķīniešu... bet vairāk pēc Hošimina, kurš, kā zināms, bija tīršķirnes vjetnamietis.
Raksturīgās ūsas ar plānu bārdu izspēlēja šo nežēlīgo joku ar Vaņu.
Mēs tur dzīvojām netālu no Harbinas. Tur tuvāk Mongolijas pusei. Bet šeit šajā... uh... Habarovskā - onkuļi, brāļi. Mēs šķīrāmies pēc revolūcijas.
Ivana vecticībnieka un viņa cilts biedru dzīve nebija viegla, bet gan piedzīvojumiem bagāta. No Ķīnas viss vecticībnieku ciemats pārcēlās uz Brazīliju, tad nedaudz dzīvoja Itālijā, tad barā viņi pameta un pārcēlās uz Oregonas štatu ASV Klusā okeāna piekrastē, un pēc Oregonas viņus atveda grūts ceļojums. uz Aļasku. Taču vecticībnieki jūt, ka no šejienes viņiem drīz būs kaut kur jāpārvietojas: kļūst sāpīgi pārpildīts. Civilizācija virzās uz priekšu no visām pusēm, neļaujot mums dzīvot tā, kā to novēlējuši mūsu senči.
Es pats to pamanīju. Mašīna, ar kuru braucām, bija pilna ar mūzikas CD, un tajā bija labs ierakstu atskaņotājs.
Vai nav grēks klausīties CD? - ES jautāju.
"Šī ir mana dēla mašīna," Ivans atbildēja ar nopūtu. – Tas, protams, ir grēks. Viss ir grēks...
Vai ir grēks vadīt automašīnu?
Grēks.
Kāpēc jūs ceļojat?
Nu kā?
Uz zirga. Lēc-lēk...
Zirga mugurā es tev sekotu visu dienu līdz lidostai...
Kuras markas auto ir mazāk grēks braukt un ar kuru vairāk grēks?
Viņi no mums pērk vairāk Chevrolet pikapu. Katra automašīna, protams, ir grēks. Bet Chevrolet ir ērtāks.
Saprast. Ja grasies grēkot, dari to ērti... Vai tev mājās ir televizors?
Nē. Mums nav atļauts.
Bet tev mājās ir telefons... Vai tas ir grēks?
Grēks.
Kā ar kanalizāciju?...
Viss ir grēks...
Asfalts beidzās, sākās grunts. Krievijā šādus ceļus sauc par greideri. Bet Amerikā es nezinu, kā. Tas trīcēja. Tā krājās putekļi... Kur jūs esat, slaveni Amerikas lielceļi, vai jūs eksistējat pasaulē?..
Un kā bērniem, Vanja, nepamet tēva ticību, neskrien uz pilsētām?
Izrādījās, ka viņi skrien. Vaņa ir bēdīga... Starp citu, vecticībniekiem ir daudz bērnu, katrā ģimenē 8-15. Un viss tāpēc, ka viņi neaizsargā sevi, kā es uzzināju. Grēks sevi sargāt! Līdz četrdesmit sešu gadu vecumam Ivanam ir 9 bērni, un, šķiet, viņam nav nodoma pabeigt šo aizraujošo procesu... Tātad, pieaugušie bērni bēg no vecticībnieku ciemiem. Uz lielajām pilsētām, uz "zemākiem" štatiem. Ne visi, bet viņi skrien. Es arī būtu nopludinājusi. “Haruns skrēja ātrāk par stirniņu...” Un tie bērni, kuri vēl nav aizbēguši, grēko kā suņi šausmīgi: skatās televizoru, klausās visu veidu mūziku. Uhh!.. Tāpēc vecticībnieki tagad plāno atkal izlauzties barā un aizlidot kaut kur tuksnesī. Daži ciemati jau ir aizbraukuši un aizlidojuši uz Bolīviju.
Kāpēc uz Bolīviju, Van?
Šeit nav daudz cilvēku, ir šaurs. Viss ir ļoti dārgs, šeit nav ļoti dārgs: aizej kaut kur un nopērc zemes gabalu! Nav ko skatīties, bet nopirkt nevarēs! Dārgi! Šī ir tik maza vieta – vai redzat ēku stāvam? - Divdesmit pieci tūkstoši dolāru, grāvis!.. Un nodokļi jūs te smagi grauž. Pieņemsim, ka es eju makšķerēt, bet dažreiz tas nav izdevīgi. Vieglāk ir stundu nostāvēt darbā.
Šo jau kaut kur dzirdēju, par nodokļiem... Nu labi, kāpēc tieši uz Bolīviju?
Un tur var dabut isho zemi par velti. Vienkārši apstrādājiet to. Sapratu?
Nu tad... Tas nozīmē, ka tu neskaties televizoru. Vai jūs lidojat ar lidmašīnām?
Jā. Jā... Mēs, protams, esam daudz zaudējuši, bet cenšamies ietaupīt, cik varam, neizmantot, bez kā var iztikt. Nākamais būs šķaudīšana. Tas viss tuvojas mums. Vispirms televizori, tad datori. Tad lentes.
Kādas lentes?
Šī pornogrāfija...
Vai tev mājās jau ir datori?
Nē.
Bet vai bērniem skolā ir datorklase? Vai tiešām Amerikas valdība viņiem māca datorprasmi?
Redziet, atkal, kā jau paskaidroju, mēs cenšamies, cik vien varam. Un cik tas ir neiespējami... Ar valdību necīnīsies. Ja viņi instalēja datorus skolā, tad viņi tos uzstādīja.
Vai viņi māca seksuālo izglītību?
Ir tāda...
Tie, kas pārmērīgi grēko, tiek sodīti. Interesants sods, starp citu. Fakts ir tāds, ka vecticībnieki ir sadalīti priesteros un ne-priesteros. Priesteriem ir priesteris, tiem, kas nav priesteri, priesteris nav - tas ir vienkārši. Popovci dzīvo Nikolajevskā, blakus atrodas Bespopovci ciems. Mūsu Ivans nāk no Bespopovtsy ciema. Paši bespopovieši priestera amatam izvēlas kādu no brāļiem. Viņš pieņem atzīšanos. Katram vecticībniekam jāatnāk pie grēksūdzes “trīs reizes vasarā”. Un tie, kas ir grēkojuši, tiek izslēgti no grēksūdzes.
Hmm, izrādās, ka būt vecticībniekam nemaz nav tik nogurdinoši. Bet tas ir šausmīgi neizdevīgi! Jo viņu dīvainā ticība aizliedz vecticībniekiem sazināties ar valdību. Vecticībnieki bez priesteriem netiek pieņemti darbā valsts iestādēs un pat nesaņem bezdarbnieka pabalstu. No principa.
Vecticībnieki cenšas aizbēgt uz vietām uz planētas, kur viņi var dzīvot ar vienkāršu darbu - lauksaimniecību. Vienīgais izņēmums ir Aļaska, kuras ziemeļu klimatā dārza kultūras nenogatavojas īpaši labi.
Šeit, izņemot kartupeļus, kāpostus un burkānus, nekas cits neaug. Arī kukurūza neaug,” Ivans klusi sprieda, grozīdams stūres stūri šurpu turpu. Viņš tik tikko strādā ar kājām: amerikāņu automātiskā pārnesumkārba paveic darbu viņa vietā.
Vispār, tā kā šeit nekas neaug tālāk par kartupeļu akriem, vecticībnieki ķērās pie makšķerēšanas un, kad šī darbība vairs nenesa pietiekamu peļņu (pamēģini sacensties ar milzīgiem seineriem!), viņi sāka... būvēt laivas. Tie tiek līmēti no stikla šķiedras un pārdoti amerikāņiem.
Taču kritiskos gadījumos vecticībnieki var vērsties valdībā. Piemēram, ja kādam notikusi nelaime un ārstēšanai nav naudas. Un šādos gadījumos viņi piekrīt asins pārliešanai. Lai gan tas, protams, ir grēks, lieki piebilst...
Vecticībnieki pat labprātāk vairs neiet uz veikalu. Tāpēc Ivans devās medībās, nogalināja musu (alni) un piepildīja milzīgu (protams, grēcīgu) saldētavu ar gaļu. Un arī saldētava ledusskapī bija piepildīta ar gaļu.
Un veikalā ņemam tikai pašas nepieciešamākās lietas - sviestu, cukuru, sāli, miltus ar kuriem cepam maizi. Atkal ņemam iegādātos traukus un pēc tam glabājam mājās.
Traukus arī cenšamies neizmest... Vai jūs balsojat prezidenta vēlēšanās?
Jā.
Amerikāņi balsos par ko lūgs. Mums tas viss ir vienāds, tam nav nekādas atšķirības. Neredzu neko labu nevienā.
Nikolajevska mūs sagaidīja ar lietu. Tas rāpojoši slīdēja uz leju Amerikas ciematā, nedaudz atgādinot krievu ciematu. Es pat nezinu, kāpēc... Šķiet, ka mājas ir celtas amerikāņu stilā, un automašīnas visapkārt ir amerikāņu, bet nu...
Īpaši daudz automašīnu bija novietotas pie vietējā priestera mājas. Galu galā Nikolajevskā dzīvo priesteri, tas ir, tādi vecticībnieki, kuri uzskata, ka ciemā ir jābūt īpašam priesterim reliģiskās pielūgsmes veikšanai. Starp citu, tur viņš ir, priesteris, ar lāpstu kaisīja pa pagalmu grants kaudzi un izgāja sildīties. Lai gan priesterim, starp citu, pagalmā ir personīgais ekskavators.
Ciema iedzīvotāji izrādījās ļoti runīgi Amerikas pilsoņi. Es nebiju nogājusi pat divus soļus, kad satiku vecu sievieti Allu Mametjevu. Viņa man uzreiz pastāstīja, ka pirms vairākiem gadiem ieradās pie saviem ticības brāļiem Amerikā, apprecējās ar savu vectēvu un tagad dzīvo kopā ar viņu. Vectēvs bija labs cilvēks, bet vectēva dēliem (visi ir pieauguši un dzīvo pilsētā) nepatika, ka vectēvs apprecējās ar tanti no Krievijas un tagad vectēva mantojums tiks viņai. Viņi sāka piedzert manu vectēvu, piespieda viņu pārdot savu māju un paņēma naudu sev. Tagad viņa un viņas vectēvs ir spiesti īrēt mājokli. Manam vectēvam arī bija meita, laipna, bet vīrs viņu nogalināja. Un visi bija piedzērušies.
Tā Nikolajevska man atgādināja krievu ciemu. Ar savu garu...
Vecmāmiņas Allas vectēvs saņem pensiju 1200 dolāru apmērā, no kuriem 400 maksā par mājas īri. Plus elektrība, telefons, pārtika un tā tālāk. Vispār vecmāmiņa Alla ir spiesta strādāt.
Ko tu dari, Baba Alla?
Aukle.
Un vai viņi maksā daudz?
Viens dolārs stundā. Jo tas ir tik mazs, ka es vēl neesmu saņēmis pilsonību. Un Aļaskas štats maksā pabalstus daudzbērnu amerikāņiem, lai viņi algotu auklīti. Viņi mani nolīga. Un brālis man raksta no Krievijas: tu esi tur, tu amerikāņu bastards, tu resni, un mēs te mirstam. Tur, Krievijā, domā, ka Amerikā dolāri aug uz krūma... Un, kad vectēvs nomirs, ko es darīšu? Es palikšu...
Tālāk Alla Mametjeva sacīja, ka tuvumā dzīvo ļoti interesanti cilvēki - vecmāmiņa Marija un vectēvs Feopents, un jums noteikti vajadzētu doties viņus apskatīt: viņi daudz zina par dzīvi. Baba Alla arī Maskavas korespondentiem atklāja šausmīgu noslēpumu - kaimiņciema bespopoviešiem, izrādās, esot arī televizori! Tikai atšķirībā no priesteriem, kuri televizorus tur vaļā, ne-povāti tos glabā drēbju skapjos, lai kaimiņi neredz. Un viņi vakaros skatās slepeni.
Ko gan vēl pastāstīt par brīnišķīgajiem Krievijas guberņas iedzīvotājiem, kuri dīvainas sakritības dēļ atrodas Amerikā?.. Šeit dzīvo nenogurstošā Ņina Konstantinovna. Viņa noķēra Ogonyok lidojošo brigādi kalna galā, kur mūsu fotožurnālisti filmēja vispārējo Nikolajevskas skatu. Ņina Konstantinovna jautri uzkāpa kalnā un teica, ka patiesībā šodien nevēlas iziet no mājas, jo ir "slimības atvaļinājumā", taču laipni cilvēki ziņoja, ka no Maskavas ieradušies viesi. Un Ņina Konstantinovna steidzās. Grēks būtu palaist garām šādu iespēju māsai uz Maskavu aizsūtīt lietotas drēbes un melnu krūšturi. Māsa mūķene, viņai viss ir melns...
Noteikti sūtiet bildes! - Nadežda Konstantinovna stingri pasūtīja pēc tam, kad viņas krievu garša tika notverta uz Amerikas ainavu fona.
Ņina Konstantinovna ir ne tikai vecticībniece, bet arī uzņēmēja. Viņa vada krievu suvenīru veikalu Nikolajevskā. Un tajā pašā laikā viņš ir krievu valodas skolotājs vietējā skolā. Ņina Konstantinovna pati ražo valodu apguves palīglīdzekļus. Viņš ņem no letes bērnu grāmatas un izteiksmīgi lasa tās audiokasetēs. Rezultāts ir rokasgrāmatas, kuras viņa pārdod savā veikalā.
Reizēm šeit ierodas amerikāņu tūristi un iegādājas ligzdas lelles un grāmatas krievu valodā. Taču veikals, pēc saimnieka domām, ir nerentabls, un būtu jāslēdz, bet roka neceļas. Bet Ņina Konstantinovna jau sen slēdza krievu restorānu, kas arī bija nerentabls.
Lai atbalstītu zūdošo biznesu, mēs par 20 USD iegādājāmies kopētu brošūru par vecticībniekiem “Kā mēs bēgām no Krievijas” un, pats galvenais, grāmatu no izdevniecības “Bērnu literatūra” ar nosaukumu “Dzejoļi par padomju armiju” (Maskava). , 1988).
Ak, tev ir gaume! "Jūs zināt, kuru grāmatu vislabāk iegādāties," sacīja Ņina Konstantinovna, iesaiņojot pirkumus somā. "Man tas ir jau daudzus gadus, un neviens to neņem."
Lūk, dzejoļi no šīs brīnišķīgās grāmatas, kuras ārzemniekiem nez kāpēc neiekāroja:
"Putni aizmiga uz zariem,
Zvaigznes debesīs nespīd.
Slēpts pie robežas
Robežsargu daļa..."
"Cilvēki dzīvo kā viena liela ģimene,
Padomju zeme ir spēcīga kā granīts.
Miera, laimes un brīvības sardzē
Stāv padomju armijas karavīrs."
Un kādas bildes ir šajā grāmatā! Lidmašīna lido. Vectēvs mētelī. Pa naksnīgo mežu iet robežsargs ar suni un Kalašņikova triecienšauteni, virs viņa uz zara dūc milzīgs ērglis. Jūrnieks uz kreisera klāja uzlika sev uz pleca nez no kurienes uzradušos zēnu, ar sarkanu karogu rokā, siltā mētelī ietītu un ausu aizbāžņiem, apkārt peldēja ledus gabali... Manuprāt, ārzemnieki daudz zaudēja, nepērkot šo izglītojošo grāmatu...
Un vispār žēl, ka šeit ierodas maz viesu, jo Ņinas Konstantinovnas “Krievu dāvanās” ir daudz interesantu lietu! Un krāsainas ligzdas lelles, un krāsoti krekli, un dažādas cepures! Atsevišķā kastē salocīta metāliskā krievu nauda. Viens rublis ir viena dolāra vērts. Tas, manuprāt, ir godīgs kurss.
Mēs ar fotožurnālistiem uzreiz izgrābjām no maciņiem visas krievu sīknaudas un salikām kastes nodalījumos atbilstoši to nominālam. Izņēmu no maka arī dažas vecas, saplēstas čekus no veikaliem un iedevu Ņinai Konstantinovnai, kas saimnieci sagādāja neticami priecīgu. Viņa nokopēs čekus un pārdos kā krievu suvenīrus, jo uz čekiem krievu valodā ir rakstīts "PALDIES PAR PIRKUMU".
"Man šeit ir arī šalles no dupšiem," saimniece norādīja uz leti.
Kāpēc dupši? Ļoti labas šalles. Tīri krievi tādi ir...
Jo no Japānas, kalpone Joepanā. Es tos par daudz nepārdodu...
Neskatoties uz to, ka veikals ir nerentabls, Ņina Konstantinovna saviem ticības brāļiem Krievijā sūta daudz dolāru - baznīcu celtniecībai. "Es nevaru," viņš saka, "es te barojos ar krabjiem, kamēr cilvēki tur badā un nevar uzcelt templi."
Jau bija pagājusi stunda, kopš pārkāpām veikala slieksni, un joprojām nevarējām pamest viesmīlīgo Ņinu Konstantinovnu. Viņa lika mums saģērbties krievu apgleznotos kreklos un fotografēties dažādās pozās gan iekšpusē, gan ārpusē. Viss beidzās ar to, ka man iedeva maisu ar lietotām drēbēm maniem nabaga Maskavas radiem.
Laipnos krievu cilvēkus atstājām ar vissiltākajām jūtām. Viens no vecticībniekiem man personīgi uzdāvināja diezgan briesmīga izskata ceptas kūkas. Es tos atvedu uz Ankoridžu un ievietoju savā numurā Hilton viesnīcā. Apkopēja droši vien bija pārsteigta, šorīt ieraugot šos produktus! Laikam domāju: mežonīgs krievs pats uzcepās vannasistabā, atnāks vakarā un paēdīs. Vai varbūt, gluži otrādi, viņai likās, ka Amerika ir lieliska valsts, kuras veikalos var nopirkt visu, ko vien vēlies, pat šīs dīvainās, greizās, ļoti negaršīgās izskata maizes...
***************************************************************************************************************
Vecticībnieks Petrs Harins tālajā taigā dzīvo jau 19 gadus.
Dziļūdens Biryusa krastus, kas atrodas tālu no notiesāto ceļa, vecticībnieki izvēlējās pirms simtiem gadu. Transsibīrijas dzelzceļa būvniecība un pilsoņu karš viņus iedzina arvien tālāk taigā. Bet viņi palika kopā, apprecējās ar ticības biedriem, sūtīja savedējus uz citiem ciemiem. Ziemā vīri brauca makšķerēt – ķert aļņus vai nogalināt vāveres. Dažkārt mednieki ciemā nebija trīs nedēļas. Tik izmisušiem vīriešiem izturējās ar cieņu, jo taiga nepiedod vājajiem. Pazudušie cilvēki šajās vietās nav nekas neparasts. Tāpēc ziņas, ka Birjusas un Khaindas upju satekā apmetušies vientuļnieks, ātri izplatījās visā taigā. Vecticībnieks Pjotrs Harins pirms 19 gadiem uzcēla būdu tālu no tuvākā ciema. Nepieejamas klintis un necaurejama taiga pasargā Pētera Abramoviča māju no ziņkārīgo skatieniem.
Precējies ar tīģeru ķērājiem
Visa Pjotra Harina dzīve pagāja taigā. Makšķerēšana, medības - trāpīt vāverei acī. Pēteris tika nosūtīts dienēt Novosibirskas apgabalā, uz celtniecības bataljonu. Vecticībnieka rokraksts izrādījās skaists, un četrus gadus viņš kā ierēdnis atmaksāja parādu Tēvzemei. Pēc demobilizācijas 1956. gadā viņš apprecējās ar Stepanīdu.
Saderinātā Petra dzimusi Ķīnā netālu no Harbinas. Viņas vecāki, arī vecticībnieki, 20. gados emigrēja uz Primori, lai izbēgtu no boļševikiem. Ķīnas ziemeļos viņi nopelnīja iztiku, medījot tīģerus. Bet, kad Debesu impērija kļuva nemierīga un smaržoja pēc sarkanā terora, ģimene atgriezās Krievijā. Noskaidrojām, kur dzīvoja un apmetās vecticībnieki Burny ciemā. Tieši tur Pēteris satika Stepanīdu, un viņi tur apprecējās. Un tad kopā ar jaunajiem radiniekiem viņš aizbrauca uz Habarovskas apgabalu. Taču piejūras mežs un tīģeru medības Pētera dvēselei nederēja. Viņam pietrūka Sibīrijas taigas un tās saimnieka – lāča. Pēteris un Stepanīda atgriezās Sibīrijā. Šeit Kharins dzemdēja septiņus bērnus viens pēc otra: Antoņinu, Aleksandru, Ermolai, Fjodoru, Pēteri, Irinu un Leontiju.
(Šodien septiņdesmit četrus gadus vecajam Pēterim ir 32 mazbērni un 7 mazmazbērni!)
Harīni dzīvoja smagu dzīvi. Pjotrs Abramovičs strādāja par ugunsdzēsēju aviācijas bāzē, dzēšot meža ugunsgrēkus, pēc tam ieguva darbu par mežsargu. Taiga un zivs Biryusa palīdzēja pacelt lielo pūli. Bez naturālās saimniecības un gaļas, kas tika nodota sagādes birojam, bērniem nebūtu ko pirkt ne tikai mēteli, bet arī zeķes. Pēteris savus bērnus jokojot sauc par tīģeru ķērāju pēctečiem un lepojas, ka viņa pasē ierakstīta Stepanīdas dzimšanas vieta: Kolombo, Ķīna.
Viņš zina, kā klausīties klusumu
Kad jaunākais dēls Leontijs atgriezās no armijas, Pēteris gāja savās kāzās un devās taigā - uz visiem laikiem. Sieva nomira, bērni izauga, izveidoja savu mājsaimniecību, un šķita, ka tēvs viņiem vairs nebija vajadzīgs.
No Šiveras Pēteris ar paštaisītu plostu ar ieroci un vienkāršām mantām burāja pa Birjusu uz vietu, kur upes takā kā cietokšņa mūris stāvēja necaurredzamas klintis. Tur viņš uzcēla guļbaļķu māju, iztīrīja zemes gabalu sakņu dārzam un izveidoja paštaisītu kūpinātavu. Savā “dārza” gabalā vientuļnieks audzē ne tikai kartupeļus un sīpolus. Uzsāku zemeņu plantāciju un skaistumam iesēju magones. Piecpadsmit gadus Harins ir dzīvojis kā vientuļnieks Haindā. Kopš tā laika es nekad neesmu apmeklējis nekādas vēlēšanas, bet man bija prieks uzzināt, ka Vladimirs Putins tika atkārtoti ievēlēts par Krievijas prezidentu.
"Es Birjusā uzcēlu sešas medību būdas," stāsta Pjotrs Abramovičs, "ir garlaicīgi sēdēt vienā vietā." Un tā jūs pārvietojaties no vienas vietas uz otru, it kā jūs svinētu mājas ierīkošanas ballīti. Esmu jau pieradusi būt viena, man patīk. Es iemācījos klausīties klusumā.
Harins ne tikai klausās klusumu. Tasejevska mednieks Maksims Kazakovs teica, ka ziemas naktīs vientuļnieks Pēteris raksta dzeju. Reizēm viņš tos lasa sev zināmiem zvejniekiem un medniekiem.
****************************************************************************
Vecticībnieku ciemata iedzīvotāji Moldovā dzīvo tieši tāpat kā viņu senči 18. gadsimtā.
Lai ceļotu atpakaļ laikā, nav jāizgudro laika mašīna. Pietiek ierasties Moldovā un nokļūt Kuničas ciemā. Krievu vecticībnieki tur dzīvo apmēram 300 gadus. Lai izvairītos no vajāšanām, viņi jau Pētera I laikā sāka pārcelties uz Dņestras krastiem. Un pamazām Moldovas iekšzemi pārvērta par vienu no vecticībnieku centriem. Ciema iedzīvotāji rūpīgi saglabā savas tradīcijas, valodu un reliģiju.
Nerealitātes sajūta nepamet katru apmeklētāju. Nevis mūsdienu moldāvu ciems, bet krievu apmetne 18.-19.gs. Šeit viņi ne tikai nav aizmirsuši savu dzimto runu, bet arī atceras frāzes, kas Krievijā nav lietotas 200 gadus.
Tilisnut po murzal jeb zyabra ir izteiciens, kas nozīmē sist pa seju, bet izklausās maigi. Viņi near, bet kliedz, un viņus vairs neapvaino iesauka Katsap. Tā viņus sauc arī pie mums Moldovā un kaimiņu Ukrainā, ar mājienu par bārdām krievu valodā ir kaza.
Arkhips Korņienko: "Katsaps - šim bija DAC, un tā viss notika."
Krievi ieradās Kuničos gandrīz pirms 3 gadsimtiem. Šķismātiskie vecticībnieki slēpās Dņestras krastos no varas iestādēm un oficiālās baznīcas. Šajā laikā maz ir mainījies. Vīrieši joprojām valkā bārdu un kreklus, kas sasieti ar jostu. Viņi ar diviem pirkstiem veido krusta zīmi un pelna iztiku, aužot slotas un audzējot valriekstus un augļus.
Vietējam priesterim Ivanam Androņņikovam ir aptuveni 90. Viņš jau kopš 60. gadiem ir kristījis, precējies un veicis apbedīšanas pakalpojumus ciema iedzīvotājiem. Ozola baznīca, kas celta bez nevienas naglas, pārdzīvoja gan vācu-rumāņu okupāciju, gan padomju ateisma periodu.
Ivans Andronņikovs, baznīcas prāvests: "Nu, bija slepkavības mēģinājumi, viņi tos salauza un vienu reizi atņēma ikonas - 30 ikonas."
Ciematā gandrīz nav vientuļu cilvēku, un lielākajā daļā ģimeņu ir daudz bērnu. Plānotie bērni, protams, nav domāti vecticībniekiem. Visi dzemdē un tik, cik Dievs sūtīs.
Ivans Andronņikovs, baznīcas prāvests: "Cik daudz bērnu jums ir - es neatceros."
Androņņikoviem mājās nekad nav bijis televizora, bet māte Anna, ciema priestera sieva, saprot, kas ir sekretāra palīgs. Tā viņi viņu sauca Kuničos. 85 gadus vecās sievietes galva ir kā dators. Viņš pazīst visus ciemā, kur ir vairāki tūkstoši iedzīvotāju. Pirms priesteris kādu apprec, viņš jautā mātei, vai līgavas un līgavaiņa ciltsrakstos viss ir tīrs? Radinieki līdz 7. paaudzei nedrīkst precēties.
Anna Andronņikova, priestera sieva: “Viņi mūs neņem līdz 7. paaudzei, tāpēc viņa tevi kristīja, ne viņas meita, ne viņas dēls, un brālēni un brālēni. neņem tevi - Bet kā ar mīlestību - Nu, tā dzīvoja neprecējies.
Bijušajam afgānim Vissarionam Makarovam ir vecākā meita laulības vecumā. Stingrais tēvs uzstāj, ka līgavaini nedrīkst atrast diskotēkā.
Vissarions Makarovs: “Drošāk ir atrast līgavaini baznīcā, tas Kungs to sūtīs, es viņai vienmēr saku, ka tas, kas ir tavs, tevi neatstās, ja tu esi ļoti labs, tas tev dos.
Jaunieši ievēro tradīcijas, taču internets un televīzija vairs netiek uzskatīti par šķērsli patiesi ticīgam cilvēkam.
Artjoms Turigins: "Varbūt Agafjai Likovai tas ir nepieejams, jo viņa vecticībniekus identificē ar taigas strupceļu. Nu, tā bija tāda politika, iespējams, padomju laikos, lai pasniegtu reliģiozus cilvēkus kā kaut kā tumšus."
Semjonu Pridorožniju ciematā sauc par korespondentu aiz muguras. Brežņeva laikā viņš bija žurnālists, raksta romānus par vecticībnieku dzīvi un gatavojas izdot vietējo runas modeļu vārdnīcu. Literatūras klasikas plauktā ir Ļeņina krūšutēls.
