Plāns. Dzejolis “Mtsyri” ir spēcīga Ļermontova talanta izpausme

3 “Cik ugunīga dvēsele, kāds varens gars, kāda gigantiska daba ir šim Mtsiri! Tas ir mūsu dzejnieka mīļākais ideāls, tas ir viņa personības ēnas atspoguļojums dzejā. Visā, ko Mtsiri saka, viņš elpo pats savu garu, pārsteidz viņu ar savu spēku. V. Beļinskis.

Dzejoļa Ļermontova tapšanas vēsture tika izsūtīta uz Kaukāzu. Viņš kalpoja, kā jau krievu virsniekam pienākas, ar godu un drosmi. Bet šī dienesta vardarbība, asā brīvības trūkuma sajūta mocīja dzejnieku. Tā radās dzejoļa pirmās rindas, kuru varonis piedzīvo tādas pašas sajūtas. Ļermontovs desmit gadus loloja ideju par dzejoli par mūku, kurš tiecas pēc brīvības. Mtsyri dzejolī Ļermontovs iekļāva rindas no saviem agrīnajiem dzejoļiem. Ļermontovs kaislīgi protestēja pret visa veida verdzību, cīnījās par cilvēku tiesībām uz zemes cilvēka laimi.

1837. gada pavasarī izsūtīts uz Kaukāzu, viņš devās pa Gruzijas militāro ceļu. Netālu no Mtskheta stacijas, netālu no Tiflisas, kādreiz pastāvēja klosteris. Šeit dzejnieks sastapa novārgušu vecu vīru, kas klīda starp drupām un kapu pieminekļiem. Tas bija augstienes mūks. Vecais vīrs stāstīja Ļermontovam, kā bērnībā viņu sagūstīja krievi un nodeva audzināt klosterī. Viņš atcerējās, kā toreiz viņam bija ilgas pēc mājām, kā viņš sapņoja par atgriešanos mājās. Bet viņš pamazām pierada pie sava cietuma, iesaistījās vienmuļajā klostera dzīvē un kļuva par mūku. Stāsts par vecu vīru, kurš jaunībā bija iesācējs klosterī jeb gruzīnu valodā Mtsyri, atbildēja ar paša Ļermontova domām, kuras viņš bija audzinājis daudzus, daudzus gadus.

7 Ļermontovs ielika savas jūtas un domas Mtsiri mutē. Tāpat kā Mtsiri, arī trimdā esošs dzejnieks ļoti vēlējās doties mājās, tāpat kā viņš sapņoja par brīvību. Savulaik ceļā uz trimdu Ļermontovs apstājās senajā Gruzijas galvaspilsētā Mtskhetā. Mūks viņam parādīja Gruzijas karaļu kapus, tostarp Džordža XII, kura laikā Gruzija pievienojās Krievijai. Šis iespaids dzejolī pārvērtās par vecu vīru - sargu, kas slaucīja putekļus no kapu pieminekļiem: Par ko uzraksts runā Par pagātnes godību un par to Kā, kroņa nomākts, Tāds un tāds karalis tādā un tādā. gadā savu tautu nodeva Krievijai.

Mtsyri ir romantisks varonis, kurā autors iemiesoja savus sapņus par brīvību, bagātu aktīvu dzīvi un cīņu par savu ideālu sasniegšanu.

Mtsiri liktenis ir bāreņa statuss, kura sekas ir bezpajumtniecības, nedrošības, pamestības, paša mazvērtības un pat nolemtības sajūta. Bārenības motīvs ir viens no caururbjošākajiem Ļermontova daiļrades motīviem, ko nosaka viņa paša dzīves objektīvie apstākļi.

Kāds ir Mtsyri, bērna, raksturs?

Kāpēc varonis ienīst klosteri?

Mtsyri ir spēcīga, ugunīga daba. Galvenais viņā ir kaislīga un ugunīga tieksme pēc laimes, kas viņam nav iespējama bez brīvības un dzimtenes. Viņš ir nesamierināms ar dzīvi nebrīvē, bezbailīgs, drosmīgs, drosmīgs. Mtsyri ir poētisks, jauneklīgi maigs, tīrs un mērķtiecīgs.

Tikšanās ar gruzīnu meiteni

Kā varonis parādās cīņas ar leopardu ainā?

Skolas eseja, kuru es rakstīju 9. klasē un saglabājusi mana skolotāja

“Cik ugunīga dvēsele, kāds varens gars, kāda gigantiska daba ir šim Mtsiri! Tas ir mūsu dzejnieka mīļākais ideāls, tas ir viņa personības ēnas atspoguļojums dzejā. Visā, ko Mtsiri saka, viņš elpo pats savu garu, pārsteidz viņu ar savu spēku,” rakstīja Belinskis.
Slāpes pēc brīvības, dzimtenes, lepnums, pastāvīgs cīņas stāvoklis, reibums ar dabas skaistumu - tas viss ir Mtsyri dvēsele. No viņa krūtīm izlaužas skaistākās jūtas un tieksmes, kuras nevar salauzt.
Pat bērnībā Mtsiri bija garīgi stiprs, lepns un ienīda verdzību un gūstu. “Tēvu varenais gars”, izturība un neatlaidība pārbaudījumu pārvarēšanā izpaudās viņā jau toreiz. “Kaunīgs un mežonīgs,” ieslodzītais slimību pārcieta bez nopūtas, lepnums neļāva viņam parādīt savas ciešanas:

... Pat vājš vaids
Neiznāca no bērnu lūpām,
Viņš zīmīgi atteicās no ēdiena
Un viņš nomira klusi, lepni.

Viņš nomira, jo nevarēja dzīvot bez brīvības, bez dzimtenes. Tā bija viņa dzīves būtība, bez kuras tā zaudētu jēgu. Viņš dzīvo ar atmiņām par to pasauli, kur vairs nav ceļa, kas viņam tika atņemts, padarot viņu par vientuļnieku. Viņš sapņo par atgriešanos

Šajā brīnišķīgajā raižu un cīņu pasaulē,
Kur akmeņi slēpjas mākoņos,
Kur cilvēki ir brīvi kā ērgļi.

Mēs kopā ar Mtsyri apbrīnojam to brīvības, gribas, laimes pasauli, kur viņš tik ļoti tiecas, un saprotam viņa dziļās ciešanas, vientuļa gūstekņa mokas. Liktenis ir nežēlīgs pret zēnu, viņš ir lemts augt klosterī, bet jauneklis Mtsiri nemaina savu pārliecību, viņš joprojām nenogurstoši tiecas pēc brīvības, atteikšanās no visa zemiskā viņam joprojām ir sveša.
Mtsiri nosmok klostera sienās un, nesamierinoties ar viņam sagatavoto vientuļnieka dzīvi, bēg uz pasauli, kas viņu ir aicinājusi visu mūžu kā gūstekni.
Tikai brīvībā Mtsiri jūtas laimīgs, tikai šeit uz tik ilgu laiku atklājas viņa dvēseles apslēptās bagātības: neatlaidība, nelokāms gribasspēks, nepielūdzamība, nicinājums pret briesmām, spēja mīlēt, no senčiem mantots fiziskais spēks, gara spēks, kas pat gūstā nevarēja izlauzties.
Trīs dienas, ko Mtsiri dzīvoja brīvībā, bija Mtsiri dzīve. Viņš tos ar aizrautību un sajūsmu stāsta vecajam mūkam, stāsta, lai tos atkal izdzīvotu vismaz savos sapņos, jo patiesībā tur vairs nav iespējams atgriezties.
Savu radniecību ar brīvo, spēcīgo elementu viņš izjūt jau no pirmajām bēgšanas no klostera minūtēm. Mtsyri priecājas par pērkona negaisu, jūtot ar to garīgu radniecību. Viņš ar sajūsmu ienirst dabas neierobežotajā skaistumā, kur koki čaukst “jaunā pūlī kā brāļi riņķveida dejā”.
Mīlestība un alkas pēc brīvas dzīves viņu pilnībā sagūsta, palīdzot dzīvot nepārtrauktu briesmu vidū. Viņa mērķis ir atrast savu dzimteni, un viņš nevar nomirt, to nesasniedzot. Viņš vēlas atrast radniecīgu garu, pieķerties pie citas krūtis, “kaut nepazīstamas, bet mīļas”... Viņš ir viens pasaulē starp cilvēkiem, kas viņu nesaprot. Nav iespējams dzīvot vienatnē, neciešot no vientulības, īpaši garīgās, ko Mtsiri piedzīvo.
Dabā Mtsiri atrod kaut ko tādu, ko klosteris viņam nevarēja dot. Mtsyri ir laimīgs, viņš cenšas ieelpot sevī visu šo brīvo pasauli uzreiz bez pēdām. Varonis meklē piedzīvojumus, viņš laimīgi saskaras ar grūtībām savā ceļā, jo tās dod iespēju cīnītājam iepazīt sevi un pārbaudīt savus spēkus.
Un tā viņš saplūda mirstīgā duelī ar leopardu. Mtsyri ir apreibināts no cīņas, ar saviem spēkiem, kamēr leopards aizstāv savu teritoriju un tiesības uz dzīvību. Bet Mtsiri cīnās arī ar leopardu par tiesībām uz dzīvību, taču reālā dzīve, “pilna ar raizēm un cīņām”, viņam ir vajadzīga šī cīņa, lai noticētu saviem spēkiem, spējām cīnīties par brīvību. Šajā cīņā Mtsiri piedzīvo dzīvniecisku prieku, un viņš pats jūtas kā zvērs, ”leopardu un vilku brālis”. Uz brīdi viņš pat aizmirst savu dzimto valodu:

Es degu un kliedzu tāpat kā viņš;
It kā es pats būtu dzimis
Leopardu un vilku ģimenē
Zem svaigas meža lapotnes.

Cīņas prieks plūst tavās dzīslās kā spēcīga straume. Nogalinot leopardu, Mtsiri it kā nogalina viņa rezignēto un padevīgo klostera pagātni.
Taču Mtsiri kļūst pavisam savādāks, kad satiek kādu gruzīnieti. Dabas skaistuma harmonija un sievietes skaistuma unikalitāte aizrauj un iepriecina bēgli. Viņš paklanās līdz pilnībai, viņa jūtīgā sirds ir piepildīta ar maigumu un mīlestību, cenšoties atcerēties un saglabāt šo skaistumu visos, pat visnetveramākajos un smalkākajos toņos un pustoņos.

Viņa paslīdēja starp akmeņiem
Smejos par tavu neveiklību.

Īslaicīgais redzējums bija skaists un burvīgs. Mtsiri dvēselē ieplūda viņam vēl nepazīstamas jūtas, taču viņš apturēja sevi no nevaldāmās vēlmes atvērt sakljas durvis, aiz kurām tikko bija pazudusi graciozā meitenes figūra. Mtsyri vēlme atrast dzimteni ir spēcīgāka. Viņš var būt laimīgs tikai savā dzimtajā zemē, kur viņš ir dzimis, pret kuru viņš nemainītu ne paradīzi, ne mūžību:

... man ir viens mērķis -
Dodieties uz savu mītnes zemi -
Tas bija manā dvēselē, un es to pārvarēju
Cietu no bada, cik vien labi varēju.

Brīvības “svētīgās dienas” ātri pagāja, un Mtsiri bija lemts atgriezties klosterī. Pārguris viņš sapņo par brīvību, pat aizmirstībā par to sapņo un neatkāpjas klosteriskajā realitātē. Mtsyri atrodas klosterī, kas nozīmē, ka dzīve viņam ir beigusies. Viņš mirst, jo nevar dzīvot bez brīvības, jo jēdzieni “dzīve” un “griba” ir nesaraujami saistīti viņa prātā. Viņam ir liegta brīvība, kas nozīmē, ka dzīvei nav jēgas. Bet pat pirms savas nāves Mtsiri neatkāpjas no savas pārliecības. Viņš mirst tas pats cīnītājs kā iepriekš. Viņš sapņo tikt aprakts dārzā, lai varētu sajust Kaukāza kalnu virsotņu tuvumu. "Varbūt viņš no saviem augstumiem nosūtīs man atvadu sveicienus," pirms nāves Mtsiri domā par Kaukāzu. Mtsyri nav salauzts. Šis ir lepns cīnītājs, kurš līdz savu dienu beigām centās neiet līdzi likteņa straumei, bet dzīvot brīvi, skaisti un cilvēka cienīgi.
Mtsyri tēlā dzejnieks izteica savus sapņus par cienīgu cilvēku, kurš zina, kā pastāvēt par sevi un savu pārliecību, tiecoties pēc brīvas dzīves. Vai varbūt dzejnieks rakstīja par sevi? Var būt. Galu galā Ļermontova dvēsele bija līdzīga vientuļai burai, kas vētrā, cīņā tiecās rast mieru. Viņa vienmēr juta laika sāpes un centās mainīt negodīgo pasauli, kas viņai nebija piemērota. Ļermontovs, tāpat kā Mtsiri, nevarēja kļūt brīvs. Kāds vienmēr stāvēja viņam ceļā, iejaucās viņa dzīvē, bet nemiers, cīņas slāpes, mīlestība pret dzimteni, vēlme redzēt tās cilvēkus brīvus bija galvenās lietas Mtsiri un paša Ļermontova dzīvē.

“...Cik ugunīga dvēsele, kāds varens gars, kāda gigantiska daba ir šim Mtsyri! Tas ir mūsu dzejnieka mīļākais ideāls, tas ir viņa personības ēnas atspoguļojums dzejā. Visā, ko Mtsiri saka, viņš elpo ar savu garu, pārsteidz viņu ar savu spēku...” - tā par dzejoli “Mtsyri” runāja slavenais krievu kritiķis Beļinskis. Šis Ļermontova darbs tiek uzskatīts par vienu no veiksmīgākajiem viņa darbā, un to mīl vairāk nekā viena lasītāju paaudze. Lai šo darbu izprastu dziļāk, analizēsim Ļermontova “Mtsyri”.

Radīšanas vēsture

Stāsts par dzejoļa tapšanu pats par sevi var būt sižets romantiskam darbam, jo ​​Ļermontovs satika savu varoni Kaukāzā. Ceļojot pa Gruzijas militāro ceļu 1837. gadā, dzejnieks tur satika vecu mūku. Viņš stāstīja savu dzīvesstāstu: gūstā, jaunību klosterī un biežiem mēģinājumiem aizbēgt. Vienā no šiem mēģinājumiem jauneklis apmaldījās kalnos un gandrīz nomira, pēc kā viņš nolēma palikt klosterī un dot klostera solījumus. Ļermontovs sajūsmā klausījās šo stāstu. Galu galā pat 17 gadu vecumā viņš sapņoja uzrakstīt dzejoli par jaunu mūku, un tagad viņa varonis stāv viņa priekšā!

Dzejolis sākotnēji tika saukts par "Beri", gruzīnu valodā - "mūks". Tad Ļermontovs nomainīja šo nosaukumu uz “Mtsyri”, tādējādi ieviešot papildu nozīmi, jo “Mtsyri” tiek tulkots gan kā “iesācējs”, gan kā “svešinieks”.

Darba tēma un ideja

“Mtsyri” tēmu var definēt kā stāstu par jauna iesācēja bēgšanu no klostera. Darbā detalizēti apskatīta varoņa sacelšanās pret ikdienu klosterī un tai sekojošā nāve, kā arī atklātas vairākas citas tēmas un problēmas. Tās ir brīvības un brīvības cīņas problēmas, citu nesaprašanās, mīlestība pret dzimteni un ģimeni.

Dzejoļa patoss ir romantisks, šeit ir poētisks aicinājums cīnīties, varoņdarbs ir idealizēts.

Dzejoļa ideja ir neskaidra. Sākumā kritiķi runāja par “Mtsyri” kā revolucionāru dzejoli. Viņas ideja šajā gadījumā bija vienmēr, pat neizbēgamas sakāves apstākļos, palikt uzticīgam brīvības ideālam un nezaudēt drosmi. Mtsiri kļūst par sava veida ideālu revolucionāriem: lepns, neatkarīgs jauneklis, kurš atdeva dzīvību savam sapnim par brīvību. Turklāt Mtsyri ne tikai vēlas būt brīvs, viņš vēlas atgriezties pie saviem cilvēkiem un, ļoti iespējams, cīnīties ar tiem. “Ir tikai viena dzimtene” - šis, vēlāk izsvītrots, rokraksta “Mtsyri” epigrāfs pilnībā atspoguļo dzejolī izvirzīto autora attieksmi pret dzimtenes mīlestības problēmu un cīņu par tās brīvību.

Pats Ļermontovs vairākkārt runāja par darbu “Mtsyri” kā par darbu, kurā viņa brīvības idejas bija vispilnīgāk iemiesotas. “Mtsyri” kļūst par viņa pēdējo darbu, iekļaujot citus darbus ar līdzīgām idejām: “Boyarin Orsha”, “The Confession”.

Viņu varoņi arī cenšas pamest klosteri uz brīvību, taču viņiem tas neizdodas. Nepabeidzot šos dzejoļus, Ļermontovs izmanto to rindas “Mtsyri”.

Tomēr mūsdienu kritikā, analizējot Ļermontova dzejoli “Mtsyri”, notiek tā idejas pārdomāšana. Tagad tas tiek aplūkots plašākā, filozofiskā nozīmē. Tajā pašā laikā klosteris kalpo kā pasaules tēls kā cilvēka gara cietums, no kura nevar viegli izkļūt. Un, aizbēdzis, Mtsiri neatrod laimi: viņam nav kur atgriezties, un dabiskā pasaule viņam jau sen ir kļuvusi sveša. Klostu pasaule, kas simbolizē laicīgās sabiedrības pasauli, viņu saindēja. “Lai uzzinātu, vai mēs esam dzimuši brīvībai vai cietumam / Mēs esam dzimuši šajā pasaulē” - tas ir svarīgi Ļermontovam, kurš domā par savas paaudzes likteni. Un tieši “Mtsyri” skan atbilde uz “Borodino” pārmetumiem. Jā, pašreizējā paaudze nav varoņi, nav varoņi, bet to, tāpat kā Mtsyri, saindēja cietums. Mīlestība pret dabu, meiteni, vēlme pēc cīņas un drosmīga jautrība (epizode ar leopardu) - tas viss galvenajam varonim nav svešs. Ja viņš būtu audzis dažādos apstākļos, viņš būtu izcils cilvēks: "Es varētu būt savu tēvu zemē / Ne viens no pēdējiem pārdrošajiem." Darbā, no vienas puses, tiek pausta priekšstats par brīvības cīņu sarežģītību, no otras puses, dzīves un gribas mīlestība tiek apliecināta kā cilvēka augstākās vērtības.

Darba žanrs, kompozīcija un konflikta raksturs

Darbs “Mtsyri” pieder pie Ļermontova iecienītākā žanra - dzejoļa. Atšķirībā no dziesmu tekstiem, dzejolis darbojas kā liriski episks žanrs, pateicoties kuram var raksturot varoni caur viņa darbībām un veidot viņa tēlu sīkāk. Darba lirisms izpaužas tā sižetā: priekšplānā tiek izvirzīts Mtsyri iekšējās pieredzes tēls. Konflikts ir romantisks, tas sastāv no Mtsiri brīvības tieksmes un nebrīvē pavadītās dzīves iekšējās pretrunas. Ir viegli saprast, ka varoņa domāšanas veids ir tuvs autoram. Attiecīgi stāstījuma veids “Mtsyri” ir subjektīvs un lirisks, un darbu var droši saukt par romantisku dzejoli. Dzejolim ir arī tikai tam raksturīgas iezīmes: lielākā daļa tā ir uzrakstīta grēksūdzes formā. Dzejolis sastāv no 26 nodaļām, un tam ir apļveida kompozīcija: darbība sākas un beidzas klosterī. Kulminācijas brīdi var saukt par dueli ar leopardu - tieši šajā brīdī pilnībā atklājas Mtsiri dumpīgais raksturs.

Darbā ir ļoti mazs varoņu skaits. Tas ir pats Mtsiri un viņa skolotājs-mūks, kurš noklausījās grēksūdzi.

Mākslinieciskie mediji

Dzejoļa “Mtsyri” apraksts būs nepilnīgs, neņemot vērā tajā izmantotos mākslinieciskos līdzekļus. Ļermontova “Mtsyri” ir viens no figuratīvākajiem darbiem, un attiecīgi mākslinieciskās izteiksmes apjoms ir ļoti liels. Tie, pirmkārt, ir epiteti (tumšas sienas, mīļi vārdi, mežonīga jaunība, sulīgi lauki, tumši akmeņi). Arī dzejolī ir milzīgs skaits salīdzinājumu (cilvēki ir brīvi kā ērgļi; viņa kā tārps dzīvoja manī; apskaujoties, kā divas māsas; es pats kā zvērs biju svešs cilvēkiem / un rāpoju un slēpās kā čūska), metaforas (cīņa vārīta, nāve tos dziedinās uz visiem laikiem), personifikācijas (miega ziedi nomira). Visi ceļi kalpo vienam mērķim: tie palīdz radīt poētisku priekšstatu par Mtsyri apkārtējo pasauli un uzsver viņa pieredzes dziļumu un spēku.

Uzmanību pelna arī dzejoļa poētiskā organizācija. Tas ir rakstīts 4 pēdu jamsā ar tikai vīrišķīgu pāru atskaņu (aabb). Tāpēc dzejolis, pēc kritiķu domām, izklausās īpaši skaidri un drosmīgi – kā zobena sitieni. Bieži tiek izmantota anafora, ne retāk ir arī retoriski jautājumi un izsaukumi. Tieši viņi dzejolim piešķir neaizmirstamu aizraušanos un palīdz attēlot Mtsiri kā aktīvu, kaislīgu, dzīvi mīlošu varoni.

Secinājums

Sīki aprakstot dzejoli “Mtsyri”, mēs varam droši saukt šo darbu par vienu no nozīmīgākajiem Ļermontova darbiem, kas skaidri parāda viņa talantu. “Mtsyri” kalpoja par iedvesmu daudzām gleznām, kā arī komponistiem. “Mtsyri” ir skaista, mūžīga himna cilvēka garam un brīvībai.

Darba pārbaude

Tagad mums tikai jāanalizē Ļermontova dzejolis “Mtsyri”. Sagūstītais čerkesu zēns audzis gruzīnu klosterī; Pieaudzis viņš vēlas kļūt vai viņi vēlas viņu padarīt par mūku. Reiz bija briesmīga vētra, kuras laikā čerkess pazuda. Viņš pazuda trīs dienas, bet ceturtajā tika atrasts stepē, netālu no klostera, vāju, slimu un mirstošu, viņš tika pārvests uz klosteri. Gandrīz viss dzejolis sastāv no atzīšanās par to, kas ar viņu noticis šo trīs dienu laikā. Ilgu laiku dzimtenes rēgs viņu bija aicinājis, tumši lidinādams viņa dvēselē kā bērnības atmiņas. Viņš gribēja redzēt Dieva pasauli – un aizgāja.

Sen es domāju
Paskatieties uz attāliem laukiem.
Uzziniet, vai zeme ir skaista -
Un nakts stundā, briesmīgā stundā,
Kad pērkona negaiss tevi nobiedēja,
Kad pie altāra bija pārpildīts,
Jūs gulējāt uz zemes,
es skrēju. PAR! Es esmu kā brālis
Es priecātos apskaut vētru!
Es skatījos ar mākoņa acīm,
Ar roku noķēru zibeni ...
Pastāsti man, kas ir starp šīm sienām
Vai jūs varētu man iedot pretī
Šī draudzība ir īsa, bet dzīva
Starp vētrainu sirdi un pērkona negaisu ?.. 44

Jau no šiem vārdiem jūs redzat, kāda ugunīga dvēsele, kāds varens gars, kāda gigantiska daba ir šim Mtsyri! Tas ir mūsu dzejnieka mīļākais ideāls, tas ir viņa personības ēnas atspoguļojums dzejā. Visā, ko Mtsiri saka, viņš elpo pats savu garu, pārsteidz viņu ar savu spēku. Šis gabals ir subjektīvs.

Man visapkārt ziedēja Dieva dārzs;
Augu varavīksnes tērps
Saglabājis debesu asaru pēdas,
Un vīnogulāju cirtas
Aušana, dižošanās starp kokiem

Caurspīdīgas zaļas lapas;
Un tur ir pilnas ar tām vīnogas,
Auskari kā dārgi,
Viņi karājās lieliski, un dažreiz
Pret viņiem lidoja kautrīgs putnu bars.
Un atkal es nokritu zemē,
Un es atkal sāku klausīties
Uz maģiskām, dīvainām balsīm.
Viņi čukstēja krūmos,
It kā viņi runātu
Par debesu un zemes noslēpumiem;
Un visas dabas balsis
Viņi šeit saplūda; neskanēja
Svinīgajā slavēšanas stundā
Tikai vīrieša lepna balss.
Viss, ko es toreiz jutu
Tās domas – tām vairs nav pēdas;
Bet es gribētu viņiem pateikt,
Atkal dzīvot, vismaz garīgi.
Tajā rītā bija debesu velve
Tik tīrs, ka eņģeļa lidojums
Centīga acs varētu sekot;
Viņš bija tik caurspīdīgi dziļš
Tik pilns ar gludu zilu!
Esmu tajā ar acīm un dvēseli
Slīkst, kamēr pusdienlaika karstums
Neizkliedēja manus sapņus
Un es sāku nīkuļot slāpēs.
..............
Pēkšņi balss – viegla soļu skaņa ...
Uzreiz paslēpies starp krūmiem,
Nejaušu satraukumu apskauts,
Es bailīgi paskatījos uz augšu
Un viņš sāka alkatīgi klausīties,
Un tuvāk, tuvāk viss skanēja
Gruzīnu sievietes balss ir jauna,
Tik bezmākslinieciski dzīvs
Tik saldi brīvs, it kā viņš
Tikai draudzīgu vārdu skaņas
Biju pieradusi izrunāt.
Tā bija vienkārša dziesma
Bet tas man palika prātā,
Un man nāk tikai tumsa,
Neredzamais gars to dzied.
Turot krūzi virs galvas,
Gruzīnu sieviete uz šauras takas
Es devos uz krastu. Dažkārt
Viņa paslīdēja starp akmeņiem
Smejoties par tavu neveiklību,
Un viņas apģērbs bija nabadzīgs;
Un viņa viegli gāja atpakaļ
Garu plīvuru izliekumi
Atmetot to atpakaļ. Vasaras karstums
Pārklāts ar zeltainu ēnu

Viņas seja un krūtis; un siltumu
Elpoja no viņas lūpām un vaigiem,
Un acu tumsa bija tik dziļa,
Tik pilns ar mīlestības noslēpumiem,
Kādas ir manas dedzīgās domas
Apjucis. Tikai es atceros
Krūze zvana, kad straume
Lēnām ielēja viņā,
Un čaukst ... nekas cits.
Kad es atkal pamodos
Un asinis iztecēja no sirds,
Viņa jau bija tālu;
Un viņa gāja vismaz klusāk, bet viegli.
Slaida zem viņas nastas,
Kā papele, savu lauku karalis!

Mtsiri apmaldās, vēloties nokļūt dzimtajā zemē, par kuru viņa dvēselē miglaini mīt atmiņa.

Velti dusmās dažreiz,
Es saplēsu ar izmisušu roku
Ērkšķis, kas sapinies ar efeju:
Tas viss bija mežs, mūžīgs mežs visapkārt,
Ar katru stundu biedējošāks un biezāks;
Un miljons melnu acu
Vērojās nakts tumsā
Caur katra krūma zariem ...
Mana galva griezās;
Es sāku kāpt kokos;
Bet pat debesu malā
Tas joprojām bija tas pats robains mežs.
Tad es nokritu zemē
Un neprātīgi šņukstēja
Un grauza zemes mitro krūti,
Un asaras, asaras plūda
Viņā ar karstu rasu ...
Bet, ticiet man, cilvēka palīdzība
Es negribēju ... Es biju svešinieks
Viņiem mūžīgi kā stepes zvērs;
Un ja nu vienīgi uz minūti kliedziens
Viņš mani krāpa - es zvēru, vecais,
Es noplēstu savu vājo mēli.
Vai atceries bērnībā
Es nekad neesmu pazinis asaras;
Bet tad es raudāju bez kauna.
Kurš varēja redzēt? Tikai tumšs mežs
Jā, mēnesis peld starp debesīm!
Apgaismots ar tā staru,
Pārklāts ar sūnām un smiltīm,
Necaurejama siena
Apkārt, manā priekšā
Bija izcirtums. Pēkšņi uz viņas
Pazibēja ēna un divas gaismas
Lidoja dzirksteles ... un nekā

Kāds zvērs vienā lēcienā
Viņš izlēca no biezokņa un apgūlās,
Spēlējot, apgulieties smiltīs.
Tas bija tuksneša mūžīgais viesis -
Varens leopards. Neapstrādāts kauls
Viņš grauza un priecīgi čīkstēja;
Tad viņš noteica savu asiņaino skatienu,
Mīlīgi luncinot asti,
Uz pilnu mēnesi - un uz to
Vilna spīdēja sudrabaini.
Es gaidīju, satverot ragainu zaru,
Cīņas minūte; sirds pēkšņi
Uzliesmoja cīņas slāpes
Un asinis ... Jā, likteņa roka
Mani veda citā virzienā ...
Bet tagad esmu pārliecināts
Kas varētu notikt mūsu tēvu zemē
Ne viens no pēdējiem pārdrošajiem ...
ES gaidīju. Un šeit nakts ēnā
Viņš sajuta ienaidnieku un gaudošanu
Ilgstošs, žēlojošs kā stenēšana
pēkšņi atskanēja ... un viņš sāka
Dusmīgi rakāt smiltis ar ķepu,
Viņš piecēlās, tad apgūlās,
Un pirmais trakais lēciens
Man draudēja briesmīga nāve ...
Bet es viņu brīdināju.
Mans sitiens bija patiess un ātrs.
Mana uzticamā kuce ir kā cirvis,
Viņa platā piere viņu sagrieza ...
Viņš ievaidējās kā vīrietis
Un viņš apgāzās. Bet atkal
Lai gan no brūces lija asinis
Biezs, plats vilnis, -
Cīņa ir sākusies, mirstīga cīņa!
Viņš metās man uz krūtīm;
Bet man izdevās to iebāzt kaklā
Un pagriezieties tur divas reizes
Mans ierocis ... Viņš gaudoja
Viņš steidzās no visa spēka,
Un mēs, savijušies kā čūsku pāris,
Apskaujoties ciešāk par diviem draugiem,
Viņi nokrita uzreiz un tumsā
Cīņa turpinājās uz zemes.
Un tajā brīdī es biju šausmīgs:
Kā tuksneša leopards, dusmīgs un mežonīgs,
Es degu, kliedzu kā viņš;
It kā es pats būtu dzimis
Leopardu un vilku ģimenē
Zem svaigas meža lapotnes.
Likās, ka cilvēku vārdi
Es aizmirsu - un manā krūtīs
Tas briesmīgais sauciens piedzima
It kā mana mēle ir bijusi no bērnības

Es neesmu pieradis pie atšķirīgas skaņas ...
Bet mans ienaidnieks sāka kļūt vājš,
Trauciet apkārt, elpojiet lēnāk.
Saspieda mani pēdējo reizi ...
Viņa nekustīgo acu zīlītes
Viņi lepni pazibēja – un tad
Klusi noslēgts mūžīgā miegā;
Bet ar triumfējošu ienaidnieku
Viņš saskārās ar nāvi aci pret aci
Kas cīnītājam jādara kaujā !..

Klīstot pa mežu, izsalcis un mirstošs, Mtsiri pēkšņi ar šausmām ieraudzīja, ka atkal ir atgriezies savā klosterī. Mēs uzrakstām dzejoļa beigas:

Ardievu tēvs ... iedodiet man savu roku:
Jūs jūtat, ka manējais deg ...
Ziniet: šī liesma ir bijusi no jaunības
Izkusis, viņš dzīvoja manās krūtīs;
Bet tagad viņam nav pārtikas,
Un viņš sadega savā cietumā
Un pie tā atgriezīsies vēlreiz
Kurš uz visu likumīgo mantošanu
Dod ciešanas un mieru ...
............
Kad es sāku mirt,
Un, ticiet man, jums nebūs ilgi jāgaida -
Tu teici man pārcelties
Uz mūsu dārzu, uz vietu, kur tie ziedēja
Divi balti akācijas krūmi ...
Zāle starp tām ir tik bieza,
Un svaigs gaiss ir tik smaržīgs,
Un tik caurspīdīgi zeltaini
Lapa spēlējas saulē!
Viņi man teica, lai es to tur nolieku.
Zilas dienas mirdzums
Piedzeršos pēdējo reizi.
No turienes redzams Kaukāzs!
Varbūt viņš ir no sava augstuma
Viņš nosūtīs man atvadu sveicienus,
Sūtīšu ar vēsu vēju ...
Un netālu no manis pirms beigām
Skaņa atkal būs dzirdama, dārgā!
Un es sākšu domāt, ka mans draugs,
Vai brālis, noliecies pār mani,
Noslaukiet ar uzmanīgu roku
Auksti sviedri no nāves sejas,
Un ko viņš dzied pusbalsī
Viņš man stāsta par saldu valsti ...
Un ar šo domu es aizmigšu,
Un es nevienu nenolādēšu!

No mūsu izvilkumiem dzejoļa ideja ir diezgan skaidra; šī doma sasaucas ar jaunības nenobriedumu, un, ja tā ļāva dzejniekam jūsu acu priekšā izkaisīt tik daudz dzejas pusdārgakmeņu, tad ne pats par sevi, bet gluži kā cita viduvēja libreta dīvainais saturs dod iespēju izcilam komponistam. radīt izcilu operu. Nesen kāds, strīdēdamies avīzes rakstā par Ļermontova dzejoļiem, nosauca viņa “Dziesmu par caru Ivanu Vasiļjeviču, pārdrošo zemessargu un jauno tirgotāju Kalašņikovu” par bērnu darbu, bet “Mtsiri” par nobriedušu darbu: domīgs kritiķis, rēķinoties ar savu. pirkstos tā un vēl viena dzejoļa parādīšanās laiku, ļoti asprātīgi saprata, ka autors bija trīs gadus vecāks, kad rakstīja “Mtsyri”, un no šī atgadījuma ļoti pamatīgi izsecināja secinājumu: ergo *) “Mtsyri” ir nobriedušāks. 45 Tas ir ļoti saprotami: tiem, kam nav estētiskās izjūtas, tiem, kas dzejas darbā nerunā paši par sevi, atliek par to minēt uz pirkstiem vai ieskatīties metrikas grāmatās. ...

Bet, neskatoties uz idejas nenobriedumu un zināmu spriedzi “Mtsyri” saturā, šī dzejoļa detaļas un noformējums ir pārsteidzošs to izpildījumā. Nepārspīlējot var teikt, ka dzejnieks ņēma krāsas no varavīksnes, starus no saules, spīdumu no zibens, rūko no pērkona, rūko no vējiem - ka visa daba pati nesa un deva materiālus, kad viņš rakstīja šo dzejoli. ... Šķiet, ka dzejnieks bija tik ļoti noslogots ar apgrūtinošo iekšējo sajūtu, dzīves un poētisko tēlu pilnību, ka viņš bija gatavs izmantot pirmo uzplaiksnošo domu, lai tikai atbrīvotos no tām - un tās izlija no viņa dvēseles kā degošs. lava no uguni elpojoša kalna, kā lietus jūra no mākoņa, kas acumirklī aptvēra dedzinošo apvārsni, kā pēkšņi plosoša nikna straume, kas ar saviem graujošajiem viļņiem lielā attālumā apņem apkārtni ... Šis jambiskais tetrametrs ar tikai vīrišķīgām galotnēm, kā filmā “Čilonas gūsteknis”, skan un pēkšņi krīt kā zobena sitiens, kas trāpa upurim. Tā elastība, enerģija un skanīgais, vienmuļais kritiens ir pārsteidzošā harmonijā ar koncentrēto sajūtu, varenās dabas neiznīcināmo spēku un dzejoļa varoņa traģisko situāciju. Un tomēr, kāda bilžu, tēlu un sajūtu daudzveidība! šeit ir gara vētras un sirds maigums, un izmisuma saucieni, un klusas sūdzības, un lepns rūgtums, un lēnprātīgas skumjas, un nakts tumsa, un rīta svinīgā diženums un pusdienlaika spožums. , un vakara noslēpumaino šarmu !.. Daudzas pozīcijas ir pārsteidzošas savā uzticībā: šī ir vieta, kur Mtsiri apraksta savu sasalšanu pie klostera, kad viņa krūtis dega nāves ugunī, kad pār viņa nogurušo galvu jau virmoja nomierinošie nāves sapņi un peldēja fantastiskās vīzijas. . Dabas gleznas atklāj izcila meistara otu: tās dveš fantastiskā Kaukāza varenību un grezno krāšņumu. Kaukāzs pauda pilnu cieņu no mūsu dzejnieka mūzas ... Dīvaina afēra! Kaukāzam, šķiet, ir lemts būt mūsu dzejas talantu šūpulim, viņu mūzas iedvesmotājai un audzinātājai, poētiskajai dzimtenei! Vienu no saviem pirmajiem dzejoļiem Puškins veltīja Kaukāzam - "Kaukāza gūsteknis", un viens no viņa pēdējiem dzejoļiem - "Galub" arī ir veltīts Kaukāzam; Vairāki viņa izcilie liriskie dzejoļi arī attiecas uz Kaukāzu. Gribojedovs savu “Bēdas no asprātības” radīja Kaukāzā: šīs valsts mežonīgā un majestātiskā daba, dinamiskā dzīve un dēlu skarbā dzeja iedvesmoja viņa aizvainoto cilvēcisko izjūtu, lai attēlotu apātisko, nenozīmīgo Famusovu, Skalozubovu, Zagorecku loku, Hlestovs, Tugoukhovskis, Repetilovs, Molčalins - šīs cilvēka dabas karikatūras ... Un tagad parādās jauns liels talants - un Kaukāzs kļūst par viņa poētisko dzimteni, kuru viņš kaislīgi mīl; uz nepieejamām Kaukāza virsotnēm, kuras vainagojas mūžīgais sniegs, viņš atrod savu Parnasu; tā niknajā Terekā, kalnu straumēs, dziedinošajos avotos viņš atrod savu Kastālijas avotu, savu Hipokrēnu ... Cik žēl, ka netika publicēts vēl viens Ļermontova dzejolis, kura darbība arī notiek Kaukāzā un kurš rokrakstā cirkulē sabiedrībā, kā savulaik izplatījās “Bēdas no asprātības”: mēs runājam par “Dēmonu. ” Šī dzejoļa doma ir dziļāka un nesalīdzināmi nobriedušāka nekā doma par “Mtsyri”, un, lai gan tās izpildījums atspoguļo zināmu nenobriedumu, gleznu greznība, poētiskās animācijas bagātība, izcili panti, cēlas domas, burvīgs skaistums. no attēliem to novieto nesalīdzināmi augstāk par “Mtsyri” un pārspēj visu, ko var teikt viņas uzslavā. Tas nav māksliniecisks darījums mākslas tiešā nozīmē; bet tas atklāj visu dzejnieka talanta spēku un sola lieliskus mākslinieciskus darbus nākotnē.

Vispārīgi runājot par Ļermontova dzeju, tajā jāatzīmē viens trūkums: dažkārt tēlu skaidrība un izteiksmes neprecizitāte. Tā, piemēram, “Tereka dāvanas”, kur dusmīga straume apraksta Kaspiānai nogalinātas kazaku sievietes skaistumu, ļoti neskaidri norādot gan uz viņas nāves cēloni, gan attiecībām ar Grebenska kazaku.

Pēc skaistās jaunās sievietes teiktā
Netrūkst upes
Visā ciemā tikai viens
kazaks Grebenskaja.
Viņš apsegloja melno,
Un kalnos, nakts kaujā,
Uz ļaunā čečena dunča
Viņš noliks galvu.

Šeit lasītājam atliek minēt trīs vienādi iespējamos gadījumus: vai nu, ka čečens nogalinājis kazaku sievieti, bet kazaks nolemts atriebties par savas mīļotās nāvi; vai ka kazaks pats viņu nogalināja aiz greizsirdības un meklē sev nāvi, vai arī viņš vēl nezina par mīļotās nāvi un tāpēc neuztraucas par viņu, gatavojoties kaujai. Šāda nenoteiktība kaitē mākslinieciskumam, kas sastāv tieši no runāšanas noteiktos, izliektos, reljefos tēlos, kas pilnībā izsaka tajos ietverto domu. Ļermontova grāmatā var atrast piecus vai sešus neprecīzus izteicienus, kas līdzīgi tam, ar ko beidzas viņa lieliskā luga “Dzejnieks”:

Vai tu atkal pamodīsies, izsmietais praviet?
Vai nekad, atriebības balsij,
Jūs nevarat izraut savu asmeni no tā zelta lāpstiņas,
Pārklāta ar nicinājuma rūsu ?..

nicinājuma rūsa- izteiciens ir neprecīzs un pārāk mulsinošs alegorijai. Katram vārdam poētiskā darbā ir jāizsmeļ visa nozīme, ko prasa visa darba doma, lai būtu skaidrs, ka valodā nav cita vārda, kas to varētu aizstāt. Puškins šajā ziņā ir izcilākais piemērs: visos viņa darbu sējumos diez vai var atrast kaut vienu neprecīzu vai izsmalcinātu izteicienu, pat vārdu ... Bet mēs runājam par ne vairāk kā piecām vai sešām vietām grāmatā

Ļermontova: viss pārējais viņā pārsteidz ar mākslinieciskā takta spēku un smalkumu, suverēnu pilnībā pakļautas valodas piederību, īstu Puškina izteiksmes precizitāti.

Vispārīgi aplūkojot Ļermontova dzejoļus, mēs tajos redzam visus spēkus, visus elementus, kas veido dzīvi un dzeju. Šajā dziļajā dabā, šajā spēcīgajā garā viss dzīvo; Viņiem viss ir pieejams, viss ir skaidrs; viņi reaģē uz visu. Viņš ir visvarens dzīvības parādību valstības īpašnieks, viņš tās atveido kā īsts mākslinieks; viņš sirdī ir krievu dzejnieks - viņā dzīvo krievu dzīves pagātne un tagadne; viņš dziļi pārzina dvēseles iekšējo pasauli. Neiznīcināms gara spēks un spēks, sūdzību pazemība, lūgšanu nemanāms aromāts, ugunīgs, vētrains animācija, klusas skumjas, lēnprātīga domāšana, lepnu ciešanu saucieni, izmisuma vaidi, noslēpumains jūtu maigums, nepārvarami pārdrošu vēlmju impulsi, šķīsta tīrība, mūsdienu sabiedrības likstas, pasaules dzīves bildes, dzīves apreibinātās burvības, sirdsapziņas pārmetumi, aizkustinoša grēku nožēla, kaislības gaudas un klusas asaras, kā skaņa pēc skaņas, kas plūst dzīves vētras nomierinātas sirds pilnībā, mīlestības sajūsma, atšķirtības saviļņojums, randiņa prieks, mātes sajūta, nicinājums pret dzīves prozu, ārprātīgas alkas pēc prieka, gara pilnība, kas tīksminās par esības greznību, ugunīga ticība, garīgā tukšuma mokas, sastingušas dzīves pašriebīgas sajūtas vaidi, noliegšanas inde, šaubu aukstums, sajūtu pilnības cīņa ar iznīcinošo pārdomu spēku, kritušo debesu garu, lepns dēmons un nevainīgs mazulis, vardarbīgs bakhants un tīrā jaunava ir viss, viss Ļermontova dzejā: debesis un zeme, debesis un elle ... Domas dziļuma, poētisku tēlu greznības, poētiskā šarma aizraujošā, neatvairāmā spēka, dzīves pilnības un tipiskā oriģinalitātes, spēka pārpalikuma, kas plūst kā ugunīga strūklaka, ziņā viņa darbi atgādina lielu dzejnieku daiļradi. . Viņa karjera ir tikai tikko sākusies, un cik daudz viņš jau ir paveicis, kādu neizsmeļamu elementu bagātību viņš ir atklājis: ko no viņa sagaidīt nākotnē? ?.. Pagaidām mēs viņu nesauksim ne par Baironu, ne Gēti, ne Puškinu un neteiksim, ka ar laiku viņš kļūs par Baironu, Gēti vai Puškinu: jo esam pārliecināti, ka neiznāks ne viens, ne otrs, ne trešais. no viņa, bet viņš iznāks - Ļermontovs ...

Mēs zinām, ka mūsu uzslava lielākajai daļai sabiedrības šķitīs pārspīlēta; bet mēs jau esam nolemti grūtajai lomai pateikt asi un noteikti to, ko sākumā neviens netic, bet par ko drīz pārliecinās visi, aizmirstot to, kurš pirmais izteicās sabiedrības apziņai un uz kuru tā skatījās ar ņirgāšanos. un nepatika par to ... Pūlim ir klusas un klusas liecības par garu, kas iespiež jaunizveidoto talantu radījumus: tas spriež nevis pēc pašiem šiem darbiem, bet gan pēc tā, ko vispirms par viņiem saka cienījami cilvēki, izcili rakstnieki un pēc tam, ko viņi saka. par viņiem Visi. Pat apbrīnojot jauna dzejnieka darbus, pūlis šķībi skatās, kad viņu salīdzina ar vārdiem, kuru nozīmi viņi nesaprot, bet kuros klausījās, kurus pieraduši cienīt vārdos. ... Pūlim nav patiesības pārliecības: viņi tic tikai autoritātēm, nevis savām jūtām un saprātam - un viņiem klājas labi. ... Lai paklanītos dzejnieka priekšā, viņai vispirms jāieklausās viņa vārdā, jāpierod pie tā un jāaizmirst daudzie nenozīmīgie vārdi, kas uz mirkli nozaga viņas bezjēdzīgo pārsteigumu. Procul profani**) ...

Lai kā arī būtu, pūlī ir cilvēki, kas paceļas virs tā: viņi mūs sapratīs. Viņi atšķirs Ļermontovu no kāda frāžu izplatītāja, kurš ir aizņemts ar skanīgu vārdu grabēšanu un bagāts rimotājs, kurš sevi nolemj uzskatīt par nacionālā gara pārstāvi tikai tāpēc, ka kliedz par Krievijas slavu (kurai tas nemaz nav vajadzīgs) un vandāliski smejas par šķietami mirstošo Eiropu, padarot tās vēstures varoņus kaut ko līdzīgu Vācu studenti .. 46 Mēs esam pārliecināti, ka mūsu spriedums par Ļermontovu atšķirsies no iestudējumiem filmā " vislabākais mūsdienu rakstnieki, par kuru darbiem ir (šķietami) samierinājušās visas gaumes un pat visas literārās puses,” katrā grāmatā tādi rakstnieki, kuri patiešām parāda ievērojamu talantu, bet var šķist labākie tikai šauram šī žurnāla lasītāju lokam. no kuriem katrs publicē vienu un pat divus stāstus ... 47 Mēs esam pārliecināti, ka viņi sapratīs, kā vajadzētu, vecās paaudzes murmināšanu, kas, palikusi pie savas dzīves uzplaukuma laika gaumes un pārliecības, spītīgi pieņem savu nespēju just līdzi jaunajam un saprast to kā visa jaunā mazsvarīgums ...

Un mēs jau redzam patiesības sākumu ( nav joks) visu gaumju un visu literāro partiju samierināšanās par Ļermontova darbiem - un nav tālu laiks, kad viņa vārds literatūrā kļūs par populāru vārdu un viņa dzejas harmoniskās skaņas izskanēs ikdienas sarunās pūlis, starp viņu runām par ikdienas rūpēm ...

Zemsvītras piezīmes

* Tāpēc. Ed.

** Projām, nezinātājs. sarkans.

Beļinskis par dzejoli “Mtsyri”:

“Cik ugunīga dvēsele, kāds varens gars, kāda gigantiska daba ir šim Mtsiri! Tas ir mūsu dzejnieka mīļākais ideāls, tas ir viņa personības ēnas atspoguļojums dzejā.

"Neskatoties uz idejas nenobriedumu un zināmu spriedzi "Mtsyri" saturā, šī dzejoļa detaļas un noformējums ir pārsteidzošs to izpildījumā. Nepārspīlējot var teikt,

Ka dzejnieks ņēma ziedus no varavīksnes, starus no saules, spīd no zibens, rūko no pērkona, rūko no vējiem - ka visa daba pati nesa un deva viņam materiālus, kad viņš rakstīja šo dzejoli.

(2 balsis, vidēji: 3.00 no 5)

1. M. Ju Ļermontova radošā darbība pieder pie sarežģīta perioda Krievijas vēsturē - laikmetā, kad tika apspiesta jebkāda tieksme pēc brīvības, patiesības - līdz tā sauktajam "laikam. Šis laiks ir atstājis savas pēdas...
2. “Mtsyri” ir romantisks M. Yu Lermontova dzejolis. Šī darba sižets, tā ideja, konflikts un kompozīcija ir cieši saistīti ar galvenā varoņa tēlu, ar viņa tieksmēm un pārdzīvojumiem. Ļermontovs meklē savu ideālu...
3. VAROŅA ATKLĀŠANAS ĪPAŠĪBAS M. JŪU ĻERMONTOVA DZEJOĀ “MTSYRI” Kāda ugunīga dvēsele, kāds varens gars, kāda gigantiska daba ir šim Mtsyri! Tas ir mūsu dzejnieka mīļākais ideāls...
4. CILVĒKS UN DABA M. YU. LERMONTOVA DZEJOI “MCYRI” Dzīve nebrīvē nav dzīve. Tāpēc nav nejaušība, ka Ļermontovs Mtsiri dzīves aprakstam klosterī-cietumā veltīja tikai vienu nodaļu, un...
5. Trīs dienas brīvībā (pēc M. Ju. Ļermontova poēmas “Mtsyri”) 1839. gada dzejolis “Mtsyri” ir viens no galvenajiem M. Jū programmas darbiem. Dzejoļa problēmas ir saistītas ar tā centrālajiem motīviem...
6. "VAI MĒS DZIMUMAM ŠAJĀ PASAULĒ BRĪVĪBAS VAI CIETUMĀ?" (pamatojoties uz M. Ju. Ļermontova dzejoli “Mtsyri”) Katram cilvēkam ir savas saknes: viņa dzimtene, ģimene un draugi. Kā man vajadzētu justies...
7. Dabas attēli M. Jū dzejolī “Mtsyri” un to nozīme M. Jū dzejoļa “Mtsyri” sižets ir vienkāršs. Šis ir stāsts par Mtsiri īso mūžu, stāsts par viņa neveiksmīgo mēģinājumu aizbēgt no...
8. MTSYRI Dzejoļa idejiskā un mākslinieciskā oriģinalitāte: Dzejolis “Mtsyri” ir tipiski romantisks darbs (cilvēka vienotība ar dabu - pērkona negaisa aina un bēgšana no klostera; romantiska mīlestība - tikšanās ar gruzīnieti; cīņa - duelis...
9. “Mtsyri” ir M. Jū ugunīgs dzejolis par gruzīnu zēnu, kurš zaudēja brīvību un dzimteni. Mtsiri gandrīz visu savu jaunību pavadīja klosterī. Viņu pilnībā pārņēma lielas ilgas pēc savām mājām...
10. M. Yu Ļermontova dzejolis “Mtsyri” ir pārsteidzoša romantiskās literatūras parādība. Darbā ir saglabāti visi nepieciešamie romantisma kanoni: viens varonis, kurš iemieso abstrakto “mīļāko ideālu” - vīrieti, kurš tiecas pēc brīvības, pārneses...
11. M. YU. LERMONTOV MTSYRI Dzejolis “Mtsyri” tika uzrakstīts 1839. gadā. Tā lasītāju aizved uz seno klosteri un tā apkārtni Aragvas un Kūras krastos, kur notiek dzejoļa darbība....
12. Ļermontova radošums krita uz sarežģītu un skumju laiku Krievijas vēsturē - Nikolajeva reakciju, kas notika pēc decembristu slaktiņa. Puškina laikmets, kas ticēja progresīvai sabiedrības reorganizācijai, aicināja brīvību,...
13. No kurienes Mtsiri bēg un uz ko viņš tiecas? Ļermontova dzejoļa “Mtsyri” centrā ir jauna alpīnista tēls, kuru dzīve nostāda neparastos apstākļos. Slims un novārdzis bērns nonāk...
14. M. Ju Ļermontovs. Dzejolis “Mtsyri” Žanrs – romantisks dzejolis. Radīšanas laiks Viņa aizraušanās ar Kaukāzu, vēlme attēlot situācijas, kurās varoņa drosmīgais raksturs var atklāties vispilnīgāk, vedina Ļermontovu uz...
15. 1873. gadā Ļermontovam M. Yu bija jāpamet dzimtā pilsēta, jo viņš tika izsūtīts uz Kaukāzu. Braucot pa Gruzijas militāro ceļu garām nopostītam klosterim. Starp Ļermontova klostera gruvešiem un drupām...
16. Ļermontovs Kaukāzā bija iemīlējies no agras bērnības. Kalnu varenība, upju kristāliskā tīrība un vienlaikus bīstamais spēks, spilgtais neparastais zaļums un cilvēki, brīvību mīloši un lepni, satricināja iztēli lielo acu un...
17. “Mtsyri” sižets un kompozīcija. “Mtsyri” (1839) Dzejoļa varonis kļuva par krievu ģenerāļa gūstekni; viņš tika ievietots klosterī, kur viņu "izglāba draudzīga māksla". Mtsiri nav gļēvulis, viņš ir drosmīgs, drosmīgs, viņā...
18. Jakovs Ļvovičs Belinskis dzimis Krolevets pilsētā, Sumijas apgabalā Ukrainā 1909. gada 1. maijā. Viņa tēvs tajā laikā strādāja par zemstvo ārstu un bija izglītots cilvēks. Gandrīz visu savu bērnību...
19. Beļinskis par “Dziesmu...” Par darbu kopumā: “Dziesmas...” izdomātā realitāte izrādījās uzticamāka par jebkuru realitāti, neapšaubāmi vairāk par jebkuru vēsturi... dzejolis... pats par sevi ir dzejas pilns; ja tas būtu vēsturisks fakts...
20. “MŪSU LAIKA VARONIS” “Mūsu laika varonis” ir romāna galvenā ideja. Patiesībā pēc tam visu romānu var uzskatīt par ļaunu ironiju, jo lielākā daļa lasītāju droši vien izsauks: “Labi...
21. MŪSU LAIKA VARONIS V. G. Beļinskis par romānu “Mūsu laika varonis” 1. Par skaņdarbu “Pakāpeniska iekļūšana varoņa iekšējā pasaulē. “Bela”, kas satur atsevišķa un pilnīga stāsta interesi,...
22. Beļinskis V. G. Par Puškina dzeju Puškina liriskie darbi īpaši apstiprina mūsu domas par viņa personību. Viņu pamatā esošā sajūta vienmēr ir tik klusa un lēnprātīga, neskatoties uz to...
23. Kāpēc V. G. Beļinskis stāstu “Šetelītis” nosauca par “vienu no Gogoļa dziļākajiem darbiem”? Parādiet savās pārdomās, ka stāsts “Mālis” iepazīstina ne tikai ar “mazā cilvēka” (viņa nabadzības, pazemojuma) tēmas attīstību,...
24. “Cilvēks vienmēr ir bijis un būs visziņkārīgākā parādība cilvēkam...” (V. G. Beļinskis). (Pēc V.V. Majakovska dzejoļa “Klausies!”) Lai par ko rakstnieks runātu, par kādām problēmām viņš...
25. 19. gadsimta 2. puses krievu literatūra “Bez kaislībām un pretrunām nav dzīves...” (V. G. Beļinskis). (Pēc I. S. Turgeņeva romāna “Tēvi un dēli”) Konfrontācijas fakts I. S. Turgeņeva romānā...
26. M. LERMONTOVA DZEJOI Dzeja ir dzīves izpausme vai, labāk teikt, pati dzīve. Ne tikai tas: dzejā dzīve ir vairāk dzīvības nekā pati īstenība. Dzejnieks ir cēlākais gara trauks, izredzētais...
27. Lielais krievu kritiķis V. G. Beļinskis apbrīnoja A. S. Puškina romānu “Jevgeņijs Oņegins”. Un viņš vairākkārt uzsvēra, ka romānam ir ne tikai estētiska un mākslinieciska, bet arī vēsturiska vērtība. ""Jevgeņijs...