Zelta ordas jūga pastāvēšanas periods Krievijā. Tātad, vai Krievijā bija tatāru-mongoļu jūgs? Tatāru-mongoļu jūgs pēc skolas vēstures

1480. gada vēlā rudenī beidzās Lielais stends uz Ugras. Tiek uzskatīts, ka pēc tam Krievijā vairs nebija mongoļu-tatāru jūga.

APvainojums

Konflikts starp Maskavas lielkņazu Ivanu III un Lielās ordas hanu Akhmatu, saskaņā ar vienu versiju, izcēlās nodevu nemaksāšanas dēļ. Bet vairāki vēsturnieki uzskata, ka Akhmats saņēma cieņu, bet devās uz Maskavu, jo nesagaidīja Ivana III personīgo klātbūtni, kuram bija jāsaņem lielās valdīšanas zīme. Tādējādi princis neatzina hana autoritāti un spēku.

Akhmatam vajadzēja būt īpaši aizvainotam par to, ka, sūtot vēstniekus uz Maskavu, lai lūgtu nodevas un atkāpšanās par pēdējiem gadiem, lielkņazs atkal neizrādīja pienācīgu cieņu. “Kazaņas vēsturē” pat rakstīts šādi: “Lielhercogs nebaidījās... paņēma basmu, uzspļāva uz to, salauza, nometa zemē un samīda zem kājām.” Protams, tādi Lielhercoga uzvedību ir grūti iedomāties, bet sekoja atteikšanās atzīt Akhmata varu.

Khana lepnums tiek apstiprināts citā epizodē. Ugorščinā Akhmats, kurš neatradās labākajā stratēģiskajā pozīcijā, pieprasīja, lai pats Ivans III ierastos ordas štābā un stāvētu pie valdnieka kāpsla, gaidot, kad tiks pieņemts lēmums.

SIEVIEŠU LĪDZDALĪBA

Bet Ivans Vasiļjevičs bija noraizējies par savu ģimeni. Cilvēkiem viņa sieva nepatika. Krituši panikā, princis vispirms izglābj savu sievu: “Ivans nosūtīja lielhercogieni Sofiju (romieti, kā saka hronisti) kopā ar kasi uz Beloozero, dodot pavēli doties tālāk uz jūru un okeānu, ja hans šķērsos Oku. ,” rakstīja vēsturnieks Sergejs Solovjovs. Taču cilvēki nebija sajūsmā par viņas atgriešanos no Belūzero: “Lielhercogiene Sofija aizbēga no tatāriem uz Belūzero, bet neviens viņu nedzina.”

Brāļi Andrejs Gaļickis un Boriss Volotskis sacēlās, pieprasot sadalīt sava mirušā brāļa prinča Jurija mantojumu. Tikai tad, kad šis konflikts tika atrisināts, ne bez mātes palīdzības, Ivans III varēja turpināt cīņu pret Ordu. Kopumā “sieviešu līdzdalība” stāvēšanā uz Ugras ir lieliska. Ja ticēt Tatiščevam, tad tieši Sofija pārliecināja Ivanu III pieņemt vēsturisku lēmumu. Uzvara Stoanionā tiek attiecināta arī uz Dievmātes aizlūgumu.

Starp citu, nepieciešamās nodevas summa bija salīdzinoši zema - 140 000 altyn. Khan Tokhtamysh, gadsimtu iepriekš, savāca gandrīz 20 reizes vairāk no Vladimira Firstistes.

Plānojot aizsardzību, taupīšana netika veikta. Ivans Vasiļjevičs deva pavēli nodedzināt apmetnes. Iedzīvotāji tika pārvietoti cietokšņa sienās.

Pastāv versija, ka princis vienkārši samaksāja hanam pēc stāvēšanas: viņš samaksāja vienu naudas daļu par Ugru, bet otro pēc atkāpšanās. Aiz Okas Ivana III brālis Andrejs Menšojs neuzbruka tatāriem, bet deva “izeju”.

NEIZŠĶIRMAMĪBA

Lielkņazs atteicās aktīvi rīkoties. Pēc tam viņa pēcnācēji apstiprināja viņa aizsardzības pozīciju. Bet dažiem laikabiedriem bija atšķirīgs viedoklis.

Uzzinot par Akhmata tuvošanos, viņš krita panikā. Cilvēki, saskaņā ar hroniku, apsūdzēja princi, ka viņš ar savu neizlēmību apdraud visus. Baidoties no slepkavības mēģinājumiem, Ivans devās uz Krasnoe Seltso. Viņa mantinieks Ivans Jaunais tajā laikā atradās armijā, ignorējot tēva lūgumus un vēstules, kurās viņš pieprasīja pamest armiju.

Lielkņazs oktobra sākumā tomēr aizbrauca Ugras virzienā, taču galvenos spēkus nesasniedza. Kremenecas pilsētā viņš gaidīja, kad brāļi ar viņu samierināsies. Un šajā laikā uz Ugras notika kaujas.

KĀPĒC POLIJAS KARALIS NEPAlīdzēja?

Ahmata Hanas galvenais sabiedrotais Lietuvas lielkņazs un Polijas karalis Kazimirs IV nekad nenāca palīgā. Rodas jautājums: kāpēc?

Daži raksta, ka karalis bija noraizējies par Krimas hana Mepgli-Girey uzbrukumu. Citi norāda uz iekšējām nesaskaņām Lietuvas zemē - "prinču sazvērestībā". “Krievu elementi”, neapmierināti ar karali, meklēja atbalstu no Maskavas un vēlējās atkalapvienošanos ar Krievijas Firstisti. Pastāv arī viedoklis, ka karalis pats nevēlējās konfliktus ar Krieviju. Krimas hans no viņa nebaidījās: vēstnieks Lietuvā veda sarunas kopš oktobra vidus.

Un salstošais Khans Akhmats, gaidot salu, nevis pastiprinājumu, rakstīja Ivanam III: “Un tagad, ja jūs dodaties prom no krasta, jo man ir cilvēki bez drēbēm un zirgi bez segām. Un ziemas sirds paies deviņdesmit dienas, un es atkal būšu pie jums, un ūdens, kas man jādzer, ir dubļains.

Lepnais, bet neuzmanīgs Akhmats atgriezās stepē ar laupījumu, izpostīdams sava bijušā sabiedrotā zemes, un palika ziemot pie Doņecas grīvas. Tur Sibīrijas hans Ivaks trīs mēnešus pēc “Ugorščinas” miegā personīgi nogalināja ienaidnieku. Uz Maskavu tika nosūtīts vēstnieks, kurš paziņoja par pēdējā Lielās ordas valdnieka nāvi. Vēsturnieks Sergejs Solovjovs par to raksta šādi: “Pēdējais Maskavai briesmīgais Zelta ordas hans nomira no viena no Čingishana pēcnācējiem; viņš atstāja dēlus, kuriem arī bija lemts mirt no tatāru ieročiem.

Iespējams, pēcnācēji joprojām palika: Anna Gorenko uzskatīja Akhmatu par savu senci no mātes puses un, kļuvusi par dzejnieci, pieņēma pseidonīmu Akhmatova.

STRĪDI PAR VIETU UN LAIKU

Vēsturnieki strīdas par to, kur Stojanie atradās Ugras upē. Viņi nosauc arī apgabalu netālu no Opakovas apmetnes, Gorodecas ciemu un Ugras un Okas sateces vietu. “No Vjazmas līdz Ugras grīvai gar tās labo, “Lietuvas” krastu stiepās sauszemes ceļš, pa kuru tika gaidīta lietuviešu palīdzība un kuru orda varēja izmantot manevriem. Pat 19. gadsimta vidū. Krievijas ģenerālštābs ieteica šo ceļu karaspēka pārvietošanai no Vjazmas uz Kalugu,” raksta vēsturnieks Vadims Kargalovs.

Precīzs Akhamata ierašanās datums Ugrā arī nav zināms. Grāmatas un hronikas vienojas par vienu lietu: tas notika ne agrāk kā oktobra sākumā. Piemēram, Vladimira hronika ir precīza līdz stundai: "Es atbraucu uz Ugru oktobrī 8. nedēļas dienā, pulksten 1 pēcpusdienā." Vologdas-Permas hronikā rakstīts: “Ķēniņš ceturtdien, Miķeļdienas priekšvakarā, devās prom no Ugras” (7. novembrī).

Mongoļu-tatāru jūgs ir periods, kad mongoļu-tatāri sagrāba Krieviju 13.-15. gadsimtā. Mongoļu-tatāru jūgs ilga 243 gadus.

Patiesība par mongoļu-tatāru jūgu

Krievu prinči tajā laikā bija naidīgā stāvoklī, tāpēc viņi nevarēja dot cienīgu atraidījumu iebrucējiem. Neskatoties uz to, ka kumāņi nāca palīgā, tatāru-mongoļu armija ātri izmantoja priekšrocības.

Pirmā tiešā karaspēka sadursme notika Kalkas upē, 1223. gada 31. maijā, un diezgan ātri tika zaudēta. Pat tad kļuva skaidrs, ka mūsu armija nespēs sakaut tatāru-mongoļus, taču ienaidnieka uzbrukums tika apturēts ilgu laiku.

1237. gada ziemā sākās galvenā tatāru-mongoļu karaspēka mērķtiecīgs iebrukums Krievijas teritorijā. Šoreiz ienaidnieka armiju komandēja Čingishana mazdēls Batu. Nomadu armijai izdevās diezgan ātri iekļūt valsts iekšienē, pēc kārtas izlaupot Firstisti un nogalinot visus, kas mēģināja pretoties.

Galvenie datumi, kad tatāru-mongoļi sagrāba Krieviju

• 1223. gads Tatāri-mongoļi tuvojās Krievijas robežai;
• 1223. gada 31. maijs. Pirmā kauja;
• 1237. gada ziema. Mērķtiecīga iebrukuma sākums Krievijā;
• 1237. gads Rjazaņa un Kolomna tika sagūstīti. Rjazaņas Firstiste krita;
• 1238. gada 4. marts. Lielkņazs Jurijs Vsevolodovičs tika nogalināts. Vladimiras pilsēta tiek ieņemta;
• 1239. gada rudens. Čerņigovu sagūstīja. Čerņigovas Firstiste krita;
• 1240. gads Kijeva tiek ieņemta. Kijevas Firstiste krita;
• 1241. gads Galīcijas-Volīnas Firstiste krita;
• 1480. gads Mongoļu-tatāru jūga gāšana.

Krievijas sabrukuma iemesli mongoļu-tatāru uzbrukumā

• vienotas organizācijas trūkums krievu karavīru rindās;
• ienaidnieka skaitliskais pārākums;
• Krievijas armijas vadības vājums;
• slikti organizēta savstarpēja palīdzība no atšķirīgu prinču puses;
• ienaidnieka spēku un skaita nenovērtēšana.

Mongoļu-tatāru jūga iezīmes Krievijā

Krievijā sākās mongoļu-tatāru jūga nodibināšana ar jauniem likumiem un pavēlēm.

Vladimirs kļuva par de facto politiskās dzīves centru; tieši no turienes tatāru-mongoļu hans īstenoja savu kontroli.

Tatāru-mongoļu jūga vadības būtība bija tāda, ka Khans pēc saviem ieskatiem piešķīra valdīšanas zīmi un pilnībā kontrolēja visas valsts teritorijas. Tas palielināja naidīgumu starp prinčiem.

Teritoriju feodālā sadrumstalotība tika veicināta visos iespējamos veidos, jo tas mazināja centralizētas sacelšanās iespējamību.

No iedzīvotājiem regulāri tika vākta velte, “ordas izeja”. Naudas iekasēšanu veica īpašas amatpersonas - Baskaks, kurš izrādīja ārkārtīgu cietsirdību un nevairījās no nolaupīšanām un slepkavībām.

Mongoļu-tatāru iekarošanas sekas

Mongoļu-tatāru jūga sekas Krievijā bija briesmīgas.

• Daudzas pilsētas un ciemati tika iznīcināti, cilvēki tika nogalināti;
• Lauksaimniecība, amatniecība un māksla nonāca lejupslīdē;
• Feodālā sadrumstalotība ievērojami palielinājās;
• Iedzīvotāju skaits ir ievērojami samazinājies;
• Krievija attīstībā sāka manāmi atpalikt no Eiropas.

Mongoļu-tatāru jūga beigas

Pilnīga atbrīvošanās no mongoļu-tatāru jūga notika tikai 1480. gadā, kad lielkņazs Ivans III atteicās maksāt ordai naudu un pasludināja Krievijas neatkarību.

Sen nav bijis noslēpums, ka nebija “tatāru-mongoļu jūga”, un tatāri un mongoļi neiekaroja Krieviju. Bet kas un kāpēc ir viltojis vēsturi? Kas slēpās aiz tatāru-mongoļu jūga? Asiņainā Krievijas kristianizācija...

Ir ļoti daudz faktu, kas ne tikai skaidri atspēko hipotēzi par tatāru-mongoļu jūgu, bet arī norāda uz to, ka vēsture tika sagrozīta apzināti, turklāt tas darīts ļoti konkrētam mērķim... Bet kurš un kāpēc apzināti sagrozīja vēsturi ? Kādus patiesus notikumus viņi gribēja slēpt un kāpēc?

Ja analizējam vēsturiskos faktus, kļūst skaidrs, ka “tatāru-mongoļu jūgs” tika izgudrots, lai slēptu Kijevas Krievzemes “kristību” sekas. Galu galā šī reliģija tika uzspiesta ne tuvu mierīgā ceļā... “Kristības” procesā tika iznīcināta lielākā daļa Kijevas Firstistes iedzīvotāju! Noteikti kļūst skaidrs, ka tie spēki, kas bija aiz šīs reliģijas uzspiešanas, vēlāk safabricēja vēsturi, žonglējot ar vēstures faktiem, lai tie atbilstu sev un saviem mērķiem...

Šie fakti ir zināmi vēsturniekiem un nav slepeni, tie ir publiski pieejami, un ikviens tos var viegli atrast internetā. Izlaižot jau diezgan plaši aprakstītos zinātniskos pētījumus un pamatojumus, apkoposim galvenos faktus, kas atspēko lielos melus par "tatāru-mongoļu jūgu".

Pjēra Duflosa (1742-1816) gravīra franču valodā

1. Čingishans

Iepriekš Krievijā par valsts pārvaldību bija atbildīgi 2 cilvēki: princis un hans. Princis bija atbildīgs par valsts pārvaldību miera laikā. Kara laikā vadības grožus pārņēma hans jeb “kara princis”, miera laikā uz viņa pleciem gulēja atbildība par ordas (armijas) veidošanu un uzturēšanu kaujas gatavībā.

Čingishana nav vārds, bet gan “militārā prinča” tituls, kas mūsdienu pasaulē ir tuvs armijas virspavēlnieka amatam. Un bija vairāki cilvēki, kas nesa šādu titulu. Visizcilākais no tiem bija Timurs, tieši viņš parasti tiek apspriests, kad viņi runā par Čingishanu.

Saglabājušos vēstures dokumentos šis vīrietis aprakstīts kā gara auguma karotājs ar zilām acīm, ļoti baltu ādu, spēcīgiem sarkanīgiem matiem un biezu bārdu. Kas nepārprotami neatbilst mongoloīdu rases pārstāvja pazīmēm, bet pilnībā atbilst slāvu izskata aprakstam (L.N. Gumiļovs - "Senā Krievija un Lielā stepe.").

Mūsdienu “Mongolijā” nav nevienas tautas epopejas, kas teiktu, ka šī valsts reiz senatnē iekarojusi gandrīz visu Eirāziju, tāpat kā par lielo iekarotāju Čingishanu nav nekā... (Ņ.V. Ļevašovs “Redzamais un neredzamais genocīds ").

Čingishana troņa rekonstrukcija ar senču tamgu ar svastiku

2. Mongolija

Mongolijas valsts radās tikai 20. gadsimta 30. gados, kad boļševiki ieradās pie Gobi tuksnesī dzīvojošajiem klejotājiem un stāstīja, ka viņi ir lielo mongoļu pēcteči un viņu “tautietis” savā laikā ir izveidojis Lielo impēriju, kas viņi bija ļoti pārsteigti un priecīgi par . Vārds "Mughal" ir grieķu izcelsmes un nozīmē "lielisks". Grieķi ar šo vārdu sauca mūsu senčus par slāviem. Tam nav nekāda sakara ar nevienas tautas vārdu (N.V. Ļevašovs “Redzamais un neredzamais genocīds”).

3. “Tatāru-mongoļu” armijas sastāvs

70-80% no "tatāru-mongoļu" armijas bija krievi, atlikušos 20-30% veidoja citas mazās Krievijas tautas, faktiski tādas pašas kā tagad. Šo faktu skaidri apstiprina Radoņežas Sergija ikonas fragments “Kuļikovas kauja”. Tas skaidri parāda, ka abās pusēs cīnās vieni un tie paši karotāji. Un šī cīņa vairāk līdzinās pilsoņu karam, nevis karam ar svešu iekarotāju.

Ikonas muzeja aprakstā rakstīts: “...20. gadsimta 80. gados. tika pievienots zemes gabals ar gleznainu leģendu par "Mamajeva slaktiņu". Kompozīcijas kreisajā pusē attēlotas pilsētas un ciemi, kas sūtīja savus karavīrus palīgā Dmitrijam Donskojam – Jaroslavļai, Vladimirai, Rostovai, Novgorodai, Rjazaņai, Kurbas ciemam pie Jaroslavļas un citiem. Labajā pusē ir Mamaia nometne. Kompozīcijas centrā ir Kulikovas kaujas aina ar Peresvetas un Čelubeja dueli. Apakšējā laukā notiek uzvarošo krievu karaspēka tikšanās, kritušo varoņu apbedīšana un Mamai nāve.

Visos šajos attēlos, kas ņemti gan no Krievijas, gan Eiropas avotiem, ir attēlotas cīņas starp krieviem un mongoļiem-tatāriem, taču nekur nav iespējams noteikt, kurš ir krievs un kurš ir tatārs. Turklāt pēdējā gadījumā gan krievi, gan “mongoļi-tatāri” ir ģērbti gandrīz vienādās zeltītās bruņās un ķiverēs un cīnās zem vieniem un tiem pašiem karogiem ar Pestītāja attēlu, kas nav izgatavots ar rokām. Cita lieta, ka abu karojošo pušu “Glābējs”, visticamāk, bija atšķirīgs.

4. Kā izskatījās “tatāri-mongoļi”?

Pievērsiet uzmanību Legnicas laukā nogalinātā Henrija II Dievbijīgā kapa zīmējumam.

Uzraksts ir šāds: “Tatāra figūra zem Silēzijas, Krakovas un Polijas hercoga Henrija II kājām, kas novietota uz šī prinča kapa Vroclavā, kurš tika nogalināts kaujā ar tatāriem 9. aprīlī Liegnicā. 1241. Kā redzam, šim “tatāram” ir pilnīgi krievisks izskats, drēbes un ieroči.

Nākamajā attēlā redzama “hana pils Mongoļu impērijas galvaspilsētā Hanbalikā” (tiek uzskatīts, ka Khanbalyk ir Pekina).

Kas šeit ir “mongoļu” un kas ir “ķīniešu”? Atkal, tāpat kā Henrija II kapa gadījumā, mūsu priekšā ir skaidri slāviska izskata cilvēki. Krievu kaftāni, Streltsy cepures, tādas pašas biezas bārdas, tie paši raksturīgie zobenu asmeņi, ko sauc par “Yelman”. Jumts kreisajā pusē ir gandrīz precīza veco krievu torņu jumtu kopija... (A. Buškovs, “Krievija, kas nekad nav pastāvējusi”).

5. Ģenētiskā izmeklēšana

Pēc pēdējiem datiem, kas iegūti ģenētisko pētījumu rezultātā, izrādījās, ka tatāriem un krieviem ir ļoti tuva ģenētika. Savukārt atšķirības starp krievu un tatāru ģenētiku no mongoļu ģenētikas ir kolosālas: “Atšķirības starp krievu genofondu (gandrīz pilnībā Eiropas) un mongoļu (gandrīz pilnībā Vidusāzijas) ir patiešām lielas - tās ir kā divas dažādas pasaules. ...”

6. Dokumenti tatāru-mongoļu jūga laikā

Tatāru-mongoļu jūga pastāvēšanas laikā nav saglabājies neviens dokuments tatāru vai mongoļu valodā. Bet no šī laika ir daudz dokumentu krievu valodā.

7. Trūkst objektīvu pierādījumu, kas apstiprinātu hipotēzi par tatāru-mongoļu jūgu

Šobrīd nav neviena vēsturiska dokumenta oriģinālu, kas objektīvi pierādītu, ka pastāvējis tatāru-mongoļu jūgs. Taču ir daudz viltojumu, kas paredzēti, lai pārliecinātu mūs par daiļliteratūras esamību, ko sauc par "tatāru-mongoļu jūgu". Šeit ir viens no šiem viltojumiem. Šis teksts saucas “Vārds par krievu zemes iznīcināšanu”, un katrā publikācijā tas tiek pasludināts par “izvilkumu no poētiskā darba, kas līdz mums nav nonācis neskarts... Par tatāru-mongoļu iebrukumu”:

“Ak, gaišā un skaisti izrotātā krievu zeme! Jūs esat slavens ar daudziem skaistumiem: jūs esat slavens ar daudziem ezeriem, vietēji cienītām upēm un avotiem, kalniem, stāviem pakalniem, augstiem ozolu mežiem, tīriem laukiem, brīnišķīgiem dzīvniekiem, dažādiem putniem, neskaitāmām lieliskām pilsētām, krāšņiem ciematiem, klosteru dārziem, tempļiem. Dievs un briesmīgi prinči, godīgi bojāri un daudzi muižnieki. Tu esi pilna ar visu, krievu zeme, pareizticīgo kristīgā ticība!

Šajā tekstā nav pat mājiena par “tatāru-mongoļu jūgu”. Bet šajā "senajā" dokumentā ir šāda rindiņa: "Tu esi piepildīts ar visu, krievu zeme, pareizticīgo kristīgā ticība!"

Pirms Nikona baznīcas reformas, kas tika veikta 17. gadsimta vidū, kristietību Krievijā sauca par “pareizticīgo”. Par pareizticīgo to sāka saukt tikai pēc šīs reformas... Tāpēc šis dokuments varēja tapt ne agrāk kā 17. gadsimta vidū un tam nav nekāda sakara ar “tatāru-mongoļu jūga” laikmetu...

Visās kartēs, kas tika publicētas pirms 1772. gada un pēc tam netika labotas, varat redzēt šādu attēlu.

Krievijas rietumu daļu sauc par Maskavu jeb Maskavas Tartāru... Šo mazo Krievijas daļu pārvaldīja Romanovu dinastija. Līdz 18. gadsimta beigām Maskavas caru sauca par Maskavas Tartari valdnieku vai Maskavas hercogu (kņazu). Pārējo Rusu, kas tajā laikā okupēja gandrīz visu Eirāzijas kontinentu austrumos un dienvidos no Maskavā, sauc par Tartari jeb Krievijas impēriju (skat. karti).

Encyclopedia Britannica 1771. gada 1. izdevumā par šo Krievijas daļu ir rakstīts:

“Tartārija, milzīga valsts Āzijas ziemeļu daļā, kas robežojas ar Sibīriju ziemeļos un rietumos: ko sauc par Lielo Tartāri. Tos tatārus, kas dzīvo uz dienvidiem no Maskavā un Sibīrijā, sauc par Astrahaņu, Čerkasiem un Dagestānu, Kaspijas jūras ziemeļrietumos dzīvojošos sauc par Kalmiku tatāriem un kas aizņem teritoriju starp Sibīriju un Kaspijas jūru; Uzbeku tatāri un mongoļi, kas dzīvo uz ziemeļiem no Persijas un Indijas, un, visbeidzot, tibetieši, kas dzīvo uz ziemeļrietumiem no Ķīnas..."

No kurienes cēlies vārds Tartaria?

Mūsu senči zināja dabas likumus un patieso pasaules, dzīves un cilvēka uzbūvi. Bet, tāpat kā tagad, katra cilvēka attīstības līmenis tajos laikos nebija vienāds. Cilvēkus, kuri savā attīstībā gāja daudz tālāk par citiem un varēja kontrolēt telpu un matēriju (kontrolēt laikapstākļus, dziedēt slimības, redzēt nākotni utt.), sauca par Magiem. Tie Magi, kuri prata kontrolēt kosmosu planētu līmenī un augstāk, tika saukti par Dieviem.

Tas ir, vārda Dievs nozīme mūsu senču vidū bija pavisam citāda nekā tagad. Dievi bija cilvēki, kuri savā attīstībā gāja daudz tālāk nekā lielākā daļa cilvēku. Vienkāršam cilvēkam viņu spējas šķita neticamas, tomēr arī dievi bija cilvēki, un katra dieva spējām bija savas robežas.

Mūsu senčiem bija patrons - Dievs Tarkhs, viņu sauca arī par Dazhdbog (dāvošais Dievs) un viņa māsa - dieviete Tara. Šie dievi palīdzēja cilvēkiem atrisināt problēmas, kuras mūsu senči nevarēja atrisināt paši. Tātad, dievi Tarkh un Tara mācīja mūsu senčiem, kā būvēt mājas, apstrādāt zemi, rakstīt un daudz ko citu, kas bija nepieciešams, lai izdzīvotu pēc katastrofas un galu galā atjaunotu civilizāciju.

Tāpēc pavisam nesen mūsu senči svešiniekiem teica: “Mēs esam Tarkha un Taras bērni...”. Viņi to teica tāpēc, ka savā attīstībā viņi patiešām bija bērni attiecībā pret Tarkhu un Taru, kuri bija ievērojami progresējuši attīstībā. Un citu valstu iedzīvotāji mūsu senčus sauca par "tarhtariem", bet vēlāk - izrunas grūtības dēļ - par "tatāriem". No šejienes arī cēlies valsts nosaukums - Tartārs...

Krievijas kristības

Kāds ar to sakars Krievijas kristībām? - daži var jautāt. Kā izrādījās, tam bija daudz sakara. Galu galā kristības nenotika mierīgā ceļā... Pirms kristībām cilvēki Krievijā bija izglītoti, gandrīz visi prata lasīt, rakstīt, skaitīt (skat. rakstu “Krievu kultūra ir senāka par eiropiešu”).

Atcerēsimies vismaz no skolas vēstures mācību programmas tās pašas “Bērzu mizas vēstules” - vēstules, kuras zemnieki rakstīja viens otram uz bērza mizas no viena ciema uz otru.

Mūsu senčiem bija vēdisks pasaules uzskats, kā aprakstīts iepriekš, tā nebija reliģija. Tā kā jebkuras reliģijas būtība ir akla jebkādu dogmu un noteikumu pieņemšana, bez dziļas izpratnes par to, kāpēc tas ir jādara tā un ne citādi. Vēdiskais pasaules uzskats deva cilvēkiem precīzu izpratni par patiesajiem dabas likumiem, izpratni par to, kā pasaule darbojas, kas ir labs un kas ir slikts.

Cilvēki redzēja, kas notika pēc “kristībām” kaimiņvalstīs, kad reliģijas iespaidā veiksmīga, augsti attīstīta valsts ar izglītotiem iedzīvotājiem dažu gadu laikā iegrima neziņā un haosā, kur tikai aristokrātijas pārstāvji. protu lasīt un rakstīt, un ne visas...

Visi lieliski saprata, ko nesa “grieķu reliģija”, kurā kņazs Vladimirs Asiņainais un tie, kas stāvēja aiz viņa, gatavojās kristīt Kijevas Rusu. Tāpēc neviens no toreizējās Kijevas Firstistes (provinces, kas atdalījās no Lielās Tartārijas) iedzīvotājiem nepieņēma šo reliģiju. Bet Vladimiram aiz muguras bija lieli spēki, un viņi negrasījās atkāpties.

“Kristības” procesā 12 gadu piespiedu kristianizācijas laikā gandrīz visi pieaugušie Kijevas Krievzemes iedzīvotāji tika iznīcināti, ar retiem izņēmumiem. Jo šādu “mācību” varēja uzspiest tikai nesaprātīgiem bērniem, kuri savas jaunības dēļ vēl nevarēja saprast, ka šāda reliģija viņus padarīja par vergiem gan šī vārda fiziskajā, gan garīgajā nozīmē. Visi, kas atteicās pieņemt jauno “ticību”, tika nogalināti. To apliecina fakti, kas mūs sasnieguši. Ja pirms “kristībām” Kijevas Krievzemes teritorijā bija 300 pilsētas un 12 miljoni iedzīvotāju, tad pēc “kristībām” palika tikai 30 pilsētas un 3 miljoni cilvēku! 270 pilsētas tika iznīcinātas! Tika nogalināti 9 miljoni cilvēku! (Diy Vladimir, “Pareizticīgā Krievija pirms kristietības pieņemšanas un pēc tam”).

Bet, neskatoties uz to, ka gandrīz visus pieaugušos Kijevas Krievzemes iedzīvotājus iznīcināja “svētie” baptisti, Vēdu tradīcija nepazuda. Kijevas Rusas zemēs izveidojās tā sauktā dubultticība. Lielākā daļa iedzīvotāju formāli atzina vergu uzspiesto reliģiju, un viņi paši turpināja dzīvot saskaņā ar vēdiskajām tradīcijām, lai gan ar to nevicinot. Un šī parādība tika novērota ne tikai masu, bet arī valdošās elites vidū. Un šāds stāvoklis turpinājās līdz patriarha Nikona reformai, kurš izdomāja, kā visus maldināt.

Bet vēdiskā slāvu-āriešu impērija (Lielā Tartārija) nevarēja mierīgi skatīties uz savu ienaidnieku mahinācijām, kas iznīcināja trīs ceturtdaļas Kijevas Firstistes iedzīvotāju. Tikai tās reakcija nevarēja būt tūlītēja, jo Lielās Tarārijas armija bija aizņemta ar konfliktiem pie Tālo Austrumu robežām. Bet šīs Vēdu impērijas atbildes darbības tika veiktas un iekļuva mūsdienu vēsturē izkropļotā veidā ar nosaukumu mongoļu-tatāru iebrukums Batuhana bariem Kijevas Krievzemē.

Tikai līdz 1223. gada vasarai Kalkas upē parādījās Vēdu impērijas karaspēks. Un apvienotā polovcu un krievu kņazu armija tika pilnībā sakauta. To viņi mums mācīja vēstures stundās, un neviens īsti nevarēja izskaidrot, kāpēc krievu prinči tik kūtri cīnījās ar “ienaidniekiem” un daudzi no viņiem pat pārgāja “mongoļu” pusē?

Šāda absurda iemesls bija tas, ka krievu prinči, kuri pieņēma svešu reliģiju, lieliski zināja, kas ieradās un kāpēc...

Tātad nebija mongoļu-tatāru iebrukuma un jūga, bet notika dumpīgo provinču atgriešanās metropoles paspārnē, valsts integritātes atjaunošana. Kānam Batu bija uzdevums atgriezt Rietumeiropas provinces valstis Vēdu impērijas paspārnē un apturēt kristiešu iebrukumu Krievijā. Bet dažu prinču spēcīgā pretestība, kuri sajuta Kijevas Krievzemes kņazistes joprojām ierobežotās, bet ļoti lielās varas garšu, un jauni nemieri uz Tālo Austrumu robežas neļāva šos plānus īstenot līdz galam (Ņ.V. Ļevašovs “ Krievija greizajos spoguļos”, 2. sējums).

secinājumus

Faktiski pēc kristībām Kijevas Firstistē dzīvi palika tikai bērni un ļoti neliela pieaugušo iedzīvotāju daļa, kas pieņēma grieķu reliģiju – 3 miljoni cilvēku no 12 miljoniem iedzīvotāju pirms kristībām. Firstiste tika pilnībā izpostīta, lielākā daļa pilsētu un ciemu tika izlaupīti un nodedzināti. Bet versijas par “tatāru-mongoļu jūgu” autori mums zīmē tieši tādu pašu ainu, vienīgā atšķirība ir tā, ka šīs pašas nežēlīgās darbības tur it kā veica “tatāru-mongoļi”!

Kā vienmēr, uzvarētājs raksta vēsturi. Un kļūst acīmredzams, ka, lai slēptu visu nežēlību, ar kādu Kijevas Firstiste tika kristīta, un lai apspiestu visus iespējamos jautājumus, vēlāk tika izgudrots “tatāru-mongoļu jūgs”. Bērni tika audzināti grieķu reliģijas tradīcijās (Dionīsija kults, vēlāk arī kristietība) un vēsture tika pārrakstīta, kur visā nežēlībā vainoja “savvaļas klejotājus”...

Slavenais prezidenta V.V. Putins par Kuļikovas kauju, kurā krievi it ​​kā cīnījās pret tatāriem un mongoļiem...

Tatāru-mongoļu jūgs ir lielākais mīts vēsturē

Sadaļā: Ziņas no Korenovskas

2015. gada 28. jūlijā aprit 1000 gadi kopš lielkņaza Vladimira Sarkanās saules piemiņas. Šajā dienā Korenovskā notika svinīgi pasākumi, lai atzīmētu šo notikumu. Lasiet tālāk, lai iegūtu sīkāku informāciju...

Jau 12 gadu vecumā nākotne Lielhercogs precējies, 16 gadu vecumā sāka aizvietot tēvu, kad viņš nebija klāt, un 22 gadu vecumā kļuva par Maskavas lielkņazu.

Ivanam III bija noslēpumains un tajā pašā laikā spēcīgs raksturs (vēlāk šīs rakstura iezīmes izpaudās viņa mazdēlā).

Kņaza Ivana vadībā monētu emisija sākās ar viņa un viņa dēla Ivana Jaunā attēlu un parakstu “Gospodar”. visa krievija" Kā stingrs un prasīgs princis Ivans III saņēma segvārdu Ivans groznyj, bet nedaudz vēlāk šo frāzi sāka saprast kā citu valdnieku Rus' .

Ivans turpināja savu senču politiku - krievu zemju savākšanu un varas centralizāciju. 1460. gados saspīlējās Maskavas attiecības ar Veļikijnovgorodu, kuras iedzīvotāji un prinči turpināja skatīties uz rietumiem, Polijas un Lietuvas virzienā. Pēc tam, kad pasaule divas reizes neizdevās nodibināt attiecības ar novgorodiešiem, konflikts sasniedza jaunu līmeni. Novgoroda piesaistīja Polijas karaļa un Lietuvas prinča Kazimira atbalstu, un Ivans pārtrauca sūtīt vēstniecības. 1471. gada 14. jūlijā Ivans III 15-20 tūkstošu lielas armijas priekšgalā sakāva gandrīz 40 tūkstošu lielo Novgorodas armiju, Kazimirs nenāca palīgā.

Novgoroda zaudēja lielāko daļu autonomijas un pakļāvās Maskavai. Nedaudz vēlāk, 1477. gadā, novgorodieši organizēja jaunu sacelšanos, kas arī tika apspiesta, un 1478. gada 13. janvārī Novgoroda pilnībā zaudēja autonomiju un kļuva par daļu no Maskavas valsts.

Ivans apmetināja visus nelabvēlīgos Novgorodas Firstistes prinčus un bojārus visā Krievijā un apdzīvoja pašu pilsētu ar maskaviešiem. Tādā veidā viņš pasargāja sevi no turpmākām iespējamām sacelšanās.

“Burkānu un nūju” metodes Ivans Vasiļjevičs viņa pakļautībā pulcēja Jaroslavļas, Tveras, Rjazaņas, Rostovas kņazisti, kā arī Vjatkas zemes.

Mongoļu jūga beigas.

Kamēr Akhmats gaidīja Kazimira palīdzību, Ivans Vasiļjevičs nosūtīja sabotāžas vienību Zveņigorodas kņaza Vasilija Nozdrovatija vadībā, kas devās lejup pa Okas upi, pēc tam pa Volgu un sāka iznīcināt Akhmatas īpašumus aizmugurē. Pats Ivans III attālinājās no upes, cenšoties ievilināt ienaidnieku lamatās, kā savā laikā Dmitrijs Donskojs ievilināja mongoļus kaujā pie Vožas upes. Akhmats neķērās pie viltības (vai nu viņš atcerējās Donskoja panākumus, vai arī viņu novērsa sabotāža aiz muguras, neaizsargātajā aizmugurē) un atkāpās no Krievijas zemēm. 1481. gada 6. janvārī, tūlīt pēc atgriešanās Lielās ordas štābā, Tjumeņas hans nogalināja Akhmatu. Starp viņa dēliem sākās pilsoņu nesaskaņas ( Akhmatovas bērni), rezultāts bija Lielās ordas, kā arī Zelta ordas (kas formāli vēl pastāvēja pirms tam) sabrukums. Atlikušie khanāti kļuva pilnīgi suverēni. Tādējādi stāvēšana uz Ugras kļuva par oficiālo beigas tatāru-mongoļu jūga, un Zelta orda, atšķirībā no Krievijas, nevarēja pārdzīvot sadrumstalotības posmu - no tā vēlāk izcēlās vairākas valstis, kas nebija savstarpēji saistītas. Šeit nāk spēks Krievijas valsts sāka augt.

Tikmēr Maskavas mieru apdraudēja arī Polija un Lietuva. Pat pirms nostāšanās uz Ugras, Ivans III noslēdza aliansi ar Krimas hanu Mengli-Gereju, Akhmatas ienaidnieku. Tā pati alianse palīdzēja Ivanam ierobežot Lietuvas un Polijas spiedienu.

15. gadsimta 80. gados Krimas hans sakāva Polijas-Lietuvas karaspēku un iznīcināja to īpašumus tagadējās Ukrainas centrālās, dienvidu un rietumu daļā. Ivans III iesaistījās cīņā par Lietuvas kontrolētajām rietumu un ziemeļrietumu zemēm.

1492. gadā Kazimirs nomira, un Ivans Vasiļjevičs ieņēma stratēģiski nozīmīgo Vjazmas cietoksni, kā arī daudzas apmetnes tagadējo Smoļenskas, Orjolas un Kalugas apgabalu teritorijā.

1501. gadā Ivans Vasiļjevičs uzlika Livonijas ordenim par pienākumu maksāt Jurjevu - no šī brīža Krievu-Livonijas karšīslaicīgi apstājās. Turpinājums jau bija Ivans IV Groznija.

Ivans līdz mūža beigām uzturēja draudzīgas attiecības ar Kazaņas un Krimas haniem, taču vēlāk attiecības sāka pasliktināties. Vēsturiski tas ir saistīts ar galvenā ienaidnieka - Lielās ordas - pazušanu.

1497. gadā lielkņazs izstrādāja savu civillikumu kolekciju ar nosaukumu Likumu kodekss, un arī organizēts Bojārs Doma.

Likumā gandrīz oficiāli tika noteikts tāds jēdziens kā “ dzimtbūšana", lai gan zemnieki joprojām saglabāja dažas tiesības, piemēram, tiesības pāriet no viena īpašnieka pie cita Jura diena. Tomēr Likuma kodekss kļuva par priekšnoteikumu pārejai uz absolūtu monarhiju.

1505. gada 27. oktobrī Ivans III Vasiļjevičs nomira, spriežot pēc hroniku apraksta, no vairākiem insultiem.

Lielkņaza laikā Maskavā tika uzcelta Debesbraukšanas katedrāle, uzplauka literatūra (hroniku veidā) un arhitektūra. Bet vissvarīgākais tā laikmeta sasniegums bija Krievijas atbrīvošana no Mongoļu jūgs.

MONGOĻU JŪGS(mongoļu-tatāru, tatāru-mongoļu, orda) - tradicionālais nosaukums krievu zemju ekspluatācijas sistēmai, ko veica nomadu iekarotāji, kuri ieradās no austrumiem no 1237. līdz 1480. gadam.

Saskaņā ar krievu hronikām šos nomadus Krievijā sauca par "Tatarov" aktīvākās un aktīvākās otuz-tatāru cilts vārdā. Tas kļuva zināms kopš Pekinas iekarošanas 1217. gadā, un šajā vārdā ķīnieši sāka saukt visas okupantu ciltis, kas cēlušās no Mongoļu stepēm. Ar nosaukumu “tatāri” iebrucēji iekļuva krievu hronikās kā vispārējs jēdziens visiem austrumu nomadiem, kuri izpostīja krievu zemes.

Jūgs sākās Krievijas teritoriju iekarošanas gados (1223. gada kauja pie Kalkas, 1237.–1238. gadā Krievijas ziemeļaustrumu iekarošana, 1240. gadā iebrukums Krievijas dienvidos un 1242. gadā Krievijas dienvidrietumos). To pavadīja 49 Krievijas pilsētu iznīcināšana no 74, kas bija smags trieciens pilsētas krievu kultūras pamatiem - amatniecības ražošanai. Jūgs noveda pie daudzu materiālās un garīgās kultūras pieminekļu likvidācijas, mūra ēku iznīcināšanas, klosteru un baznīcu bibliotēku nodedzināšanas.

Par formālās jūga nodibināšanas datumu tiek uzskatīts 1243. gads, kad Aleksandra Ņevska tēvs bija Vsevoloda Lielās ligzdas kņaza pēdējais dēls. Jaroslavs Vsevolodovičs no iekarotājiem pieņēma zīmi (apliecinošu dokumentu) par lielo valdīšanu Vladimira zemē, kurā viņš tika saukts par "vecāko par visiem citiem krievu zemes prinčiem". Tajā pašā laikā Krievijas Firstistes, kuras pirms vairākiem gadiem sakāva mongoļu-tatāru karaspēks, netika uzskatītas par tieši iekļautām iekarotāju impērijā, kas 1260. gados saņēma nosaukumu Zelta orda. Viņi palika politiski autonomi un saglabāja vietējo kņazu pārvaldi, kuras darbību kontrolēja pastāvīgie vai regulāri viesojošie Ordas pārstāvji (Baskaks). Krievu prinči tika uzskatīti par ordas hanu pietekām, bet, ja viņi saņēma etiķetes no haniem, viņi palika oficiāli atzīti savu zemju valdnieki. Abas sistēmas - pieteka (hordas veltījumu ievākšana - “izeja” vai, vēlāk “jasak”) un etiķešu izdošana - nostiprināja krievu zemju politisko sadrumstalotību, palielināja sāncensību starp prinčiem, veicināja saikņu vājināšanos starp. ziemeļaustrumu un ziemeļrietumu Firstistes un zemes no Krievijas dienvidiem un dienvidrietumiem, kas kļuva par Lietuvas un Polijas Lielhercogistes daļu.

Orda neuzturēja pastāvīgu armiju iekarotajā Krievijas teritorijā. Jūgu atbalstīja soda vienību un karaspēka nosūtīšana, kā arī represijas pret nepaklausīgajiem valdniekiem, kuri pretojās khana štābā paredzēto administratīvo pasākumu īstenošanai. Tā Krievijā 20. gadsimta 50. gados īpašu neapmierinātību izraisīja vispārēja krievu zemju iedzīvotāju skaitīšana, ko veica baskaki, “numurētie”, un vēlāk tika ieviesta zemūdens un militārā iesaukšana. Viens no veidiem, kā ietekmēt krievu prinčus, bija ķīlnieku sagrābšanas sistēma, atstājot vienu no prinču radiniekiem hana galvenajā mītnē Sarai pilsētā pie Volgas. Tajā pašā laikā paklausīgo valdnieku radinieki tika uzmundrināti un atbrīvoti, bet spītīgie tika nogalināti.

Orda veicināja to prinču lojalitāti, kuri nāca uz kompromisu ar iekarotājiem. Tādējādi par Aleksandra Ņevska gatavību maksāt tatāriem “izceļošanu” (tribute) viņš ne tikai saņēma tatāru kavalērijas atbalstu kaujā ar vācu bruņiniekiem 1242. gadā pie Peipusa ezera, bet arī nodrošināja, ka viņa tēvs Jaroslavs. , saņēma pirmo etiķeti par lielo valdīšanu. 1259. gadā sacelšanās laikā pret “skaitliniekiem” Novgorodā Aleksandrs Ņevskis parūpējās par skaitīšanas veikšanu un pat nodrošināja baskakiem sargus (“sargus”), lai dumpīgie pilsētnieki tos nesarautu gabalos. Par viņam sniegto atbalstu hans Berke atteicās no iekaroto Krievijas teritoriju piespiedu islamizācijas. Turklāt krievu baznīca tika atbrīvota no nodevu maksāšanas (“izceļošanas”).

Kad bija pagājis pirmais, visgrūtākais hanu varas ieviešanas laiks Krievijas dzīvē un Krievijas sabiedrības virsotnes (prinči, bojāri, tirgotāji, baznīca) atrada kopīgu valodu ar jauno valdību, visa nodevas nasta. apvienotajiem iekarotāju un vecmeistaru spēkiem krita pār ļaudīm. Hronista aprakstītie tautas sacelšanās viļņi pastāvīgi cēlās gandrīz pusgadsimtu, sākot no 1257. līdz 1259. gadam, pirmais mēģinājums veikt visas Krievijas tautas skaitīšanu. Tās īstenošana tika uzticēta Lielā Khan radiniekam Kitatam. Sacelšanās pret Baskakiem vairākkārt notika visur: 1260. gados Rostovā, 1275. gadā dienvidu krievu zemēs, 1280. gados Jaroslavļā, Suzdalē, Vladimirā, Muromā, 1293. gadā un vēlreiz 1327. gadā Tverā. Baskas sistēmas likvidēšana pēc Maskavas prinča karaspēka līdzdalības. Ivans Daņilovičs Kalita 1327. gada Tveras sacelšanās apspiešanā (no tā laika nodevu iekasēšana no iedzīvotājiem, lai izvairītos no jauniem konfliktiem, tika uzticēta Krievijas prinčiem un viņu pakļautajiem nodokļu zemniekiem) nepārtrauca maksāt nodevas. kā. Pagaidu atvieglojums no tiem tika iegūts tikai pēc Kuļikovas kaujas 1380. gadā, bet jau 1382. gadā nodevu maksāšana tika atjaunota.

Pirmais princis, kurš saņēma lielo valdīšanu bez neveiksmīgās “uzlīmes” uz savas “tēvzemes” tiesībām, bija Kulikovas kaujas ordas uzvarētāja dēls. Vasilijs I Dmitrijevičs. Viņa vadībā par “izeju” uz ordu sāka maksāt neregulāri, un Khan Edigei mēģinājums atjaunot iepriekšējo lietu kārtību, ieņemot Maskavu (1408), cieta neveiksmi. Lai gan feodālā kara laikā 15. gadsimta vidū. Orda veica vairākus jaunus postošus iebrukumus Krievijā (1439, 1445, 1448, 1450, 1451, 1455, 1459), taču viņi vairs nespēja atjaunot savu kundzību. Krievu zemju politiskā apvienošana ap Maskavu Ivana III Vasiļjeviča vadībā radīja apstākļus pilnīgai jūga likvidēšanai, 1476. gadā viņš vispār atteicās maksāt nodevas. 1480. gadā pēc neveiksmīgās Lielās ordas hana Akhmatas (“Stāvot uz Ugras” 1480) kampaņas jūgs beidzot tika gāzts.

Mūsdienu pētnieku vērtējumi par vairāk nekā 240 gadus ilgušo ordas valdīšanu pār krievu zemēm ievērojami atšķiras. Pašu šī perioda apzīmējumu kā “jūgu” attiecībā uz Krievijas un slāvu vēsturi kopumā ieviesa poļu hronists Dlugošs 1479. gadā, un kopš tā laika tas ir stingri nostiprinājies Rietumeiropas historiogrāfijā. Krievu zinātnē šo terminu pirmo reizi lietoja N. M. Karamzins (1766–1826), kurš uzskatīja, ka tas ir jūgs, kas bremzē Krievijas attīstību salīdzinājumā ar Rietumeiropu: “Barbaru ēna, kas aptumšo apvārsni. Krievija slēpa Eiropu no mums tieši tajā laikā, kad viņā arvien vairāk vairojās noderīga informācija un prasmes. Tādam pašam viedoklim par jūgu kā ierobežojošu faktoru visas Krievijas valstiskuma attīstībā un veidošanā, austrumu despotisku tendenču nostiprināšanā tajā bija arī S.M.Solovjevs un V.O.Kļučevskis, norādot, ka jūga sekas ir valsts sabrukums, ilga atpalicība no Rietumeiropas, neatgriezeniskas izmaiņas kultūras un sociālpsiholoģiskajos procesos. Šāda pieeja Ordas jūga novērtēšanai dominēja arī padomju historiogrāfijā (A.N. Nasonovs, V.V. Kargalovs).

Izkliedēti un reti mēģinājumi pārskatīt iedibināto viedokli sastapa pretestību. Kritiski tika uztverti Rietumos strādājošo vēsturnieku darbi (pirmām kārtām G. V. Vernadskis, kurš krievu zemju un ordas attiecībās saskatīja sarežģītu simbiozi, no kuras katra tauta kaut ko ieguva). Tika apspiesta arī slavenā krievu turkologa Ļ.N.Gumiļova koncepcija, kas mēģināja sagraut mītu, ka nomadu tautas Krievijai nesa tikai ciešanas un bija tikai materiālo un garīgo vērtību laupītāji un iznīcinātāji. Viņš uzskatīja, ka klejotāju ciltis no Austrumiem, kas iebruka Krievijā, varēja izveidot īpašu administratīvo kārtību, kas nodrošināja Krievijas Firstisti politisko autonomiju, saglabāja viņu reliģisko identitāti (pareizticību), tādējādi ieliekot pamatus reliģiskajai tolerancei un Krievijas Eirāzijas būtība. Gumiļovs apgalvoja, ka Krievijas iekarojumu rezultāts 13. gadsimta sākumā. tas nebija jūgs, bet gan sava veida alianse ar ordu, krievu prinču atzīšana par hana augstāko spēku. Tajā pašā laikā kaimiņvalstu (Minskas, Polockas, Kijevas, Galičas, Volīnas) valdnieki, kuri nevēlējās atzīt šo varu, nonāca lietuviešu vai poļu iekarošanā, kļuva par daļu no viņu valstīm un tika pakļauti gadsimtiem ilgām varas iestādēm. Katolizācija. Tas bija Gumiļovs, kurš pirmais norādīja, ka senais krievu nosaukums austrumu nomadiem (kuru vidū dominēja mongoļi) - "Tatarov" - nevar aizskart mūsdienu Volgas (Kazaņas) tatāru nacionālās jūtas, kas dzīvo Tatarstānas teritorijā. Viņu etniskā grupa, pēc viņa domām, nebija vēsturiski atbildīga par nomadu cilšu darbībām no Dienvidaustrumāzijas stepēm, jo ​​Kazaņas tatāru senči bija kama bulgāri, kipčaki un daļēji senie slāvi. Gumiļevs “jūga mīta” rašanās vēsturi saistīja ar normāņu teorijas veidotāju - vācu vēsturnieku, kuri 18. gadsimtā dienēja Sanktpēterburgas Zinātņu akadēmijā, darbību un sagrozīja patiesos faktus.

Postpadomju historiogrāfijā jautājums par jūga esamību joprojām ir pretrunīgs. Sekas pieaugošajam Gumiļova koncepcijas atbalstītāju skaitam bija aicinājums Krievijas Federācijas prezidentam 2000. gadā atcelt Kuļikovas kaujas gadadienas svinības, jo, pēc aicinājumu autoru domām, “nebija nekādas jūgs Krievijā." Pēc šo pētnieku domām, Tatarstānas un Kazahstānas varas iestāžu atbalstītā, Kulikovas kaujā apvienotais krievu-tatāru karaspēks cīnījās ar varas uzurpatoru ordā Temniku Mamai, kurš pasludināja sevi par hanu un pulcēja zem sava karoga algotni Dženovu. , alani (osetīni), kasogi (cirkasieši) un polovcieši

Neskatoties uz visu šo apgalvojumu apstrīdamību, gandrīz trīs gadsimtus ciešos politiskajos, sociālajos un demogrāfiskajos kontaktos dzīvojošo tautu kultūru būtiskas savstarpējās ietekmes fakts ir nenoliedzams.

Ļevs Puškarevs, Natālija Puškareva