Krievijas tautas: nganasāņi. Nganazāņi - Eirāzijas tālākie ziemeļu iedzīvotāji Nganazāni skaits un dzīvesvieta

   Numurs– 1278 cilvēki (uz 2001.g.).
   Valoda– Urālu-jukahiru valodu saimes samojediešu grupa.
   Norēķins– Krasnojarskas apgabals, Taimiras (Dolgānoņencu) autonomais apgabals.

Mūsu valsts tālākie ziemeļu iedzīvotāji, kas dzīvo Taimiras tundrā, virs 72. paralēles. Tie ir sadalīti rietumu (Avam) nganasānos ar centriem ciematā. Ust-Avam un Volochanka un austrumu (Vadeevsky) ar centru ciematā. Jauns. Termins "nganasāni" tika ieviests pagājušā gadsimta 30. gados. un ir atvasināts no nganasa — “cilvēks”, “vīrietis”, pašvārds – nya – “biedrs”. Pirmsrevolūcijas literatūrā tie ir pazīstami kā Tavgian, Avam, Vadeevsky samojedi vai vienkārši samojedi.

Nganasana valodu par dzimto valodu atzīst 83,2%. Ir Avam un Vadeev dialekti.

Datu arheoloģiskā analīze dod pamatu uzskatīt, ka nganasāņi veidojās, pamatojoties uz seno paleo-Āzijas Taimiras populāciju, kas sajaukta ar samojedu un tungusu ciltīm. 17. gadsimtā Nganasānos ietilpa dažādas izcelsmes grupas (Pjasidas samojedi, Kuraki, Tidiri, Tavgi u.c.). Līdz 19. gadsimta otrajai pusei. Šajā kopienā bija jaunizveidotie Dolgan klani.

Sakari ar krieviem aizsākās 17. gadsimtā, kad Mangazejas fortā dislocētie kazaki sāka ievākt nodevas no “tavgiešu samojediem”. Jasaks tika samaksāts rovdugā.

Galvenās tradicionālās aktivitātes ir medības, ziemeļbriežu ganīšana un makšķerēšana. Laiks tika turēts pēc mēness mēnešiem (kiteda). Saules gadā nganasāņi dzīvoja divus gadus (hu) – vasarā un ziemā.

Galvenās medības notika vasaras-rudens periodā (no jūlija līdz novembrim). Savvaļas ziemeļbrieži tika nogalināti, sitot pa migrācijas ceļiem un krustojumos. Augustā-novembrī mednieki ganāmpulku nolika pie pārejas, ļāva tam ieplūst ūdenī, peldēt pietiekami tālu no krasta un ar šķēpiem iedūra dzīvniekus starp ribām, lai tie kādu laiku varētu peldēt un pietuvoties krastam. . Citi mednieki atradās upē un savāca mirušos. Ziemā ar saucieniem stirnas tika iedzītas tīklos, kā arī no mietiem veidotos žogos. Bija arī individuālās medības - ar māneklīti, ar suni, ar kamuflāžas vairogu (lofo), no patversmes, ar ragaviņām utt. Zosis noķertas kausēšanas laikā. Putnus aplenca ar laivām un izdzina krastā, kur uzstādīja tīklus (deptu bugur). Tīkli tika izvietoti arī pīlēm un irbēm. Arktiskās lapsas brīdināja akmens mutes (fala dengui), un zaķi tika noķerti ar slazdu palīdzību.

Nganasāņi bija uzmanīgi pret dabu. Bija paraža, saskaņā ar kuru bija aizliegts nogalināt sieviešu kārtas dzīvniekus un putnus to grūtniecības un mazuļu zīdīšanas laikā.

Medībās viņi izmantoja šķēpu (fonka), loku (dinta) ar bultām (budi), nazi (kyuma), un kopš 19. gs. - šaujamieroči. Zivis ķēra ar tīkliem (kol bugur), dzelzs āķiem (batu) un kaula adāmadatas (fedir).

Transporta ziemeļbriežu audzēšana bija atkarīga no pamatdarbības - savvaļas briežu medībām. Dzīvnieki bija pieraduši pie iejūgšanas jau trešajā dzīves gadā. Migrācijām katrai ģimenei bija nepieciešami vismaz 40-50 mājas ziemeļbrieži. Izņēmuma gadījumos, kad iestājās bads, tika nokauti arī ievainoti vai slimi dzīvnieki. Nganasana brieži ir īsi, ne pārāk spēcīgi, bet izturīgi un spēj ātri atgūties no spēku izsīkuma. Dzīvnieka apzīmēšanai bija vairāk nekā 20 vārdu atkarībā no vecuma, izskata (ragu zarošanās) un lietošanas veida. Tika uzskatīts, ka labākie transporta brieži ir važenki (bangai). Ganāmpulkos bija 2-2,5 tūkstoši galvu. Tie bija apzīmēti ar tamgu (zīmolu, īpašumtiesību zīmi) uz kažokādas vai ar cirtainu izgriezumu uz ausīm.

Dufeļa ragavas. Šādi tundrā tiek uzglabāti un transportēti īpašumi

Ragavas, atkarībā no to mērķa, bija dažāda veida. 2-3 ziemeļbrieži tika iejūgti uz irjanku (vieglie braucamie transportlīdzekļi, parasti trīskājainie), bet 4-5 pavasarī, kad dzīvnieki ir ļoti noguruši. Vīrieši bieži brauca ar šādām ragaviņām, tāpēc labajā pusē tām bija piesiets ieroča futrālis. Insudakonto (trīs vai piecu pārnadžu mātītēm) bija mugura un priekšpuse, un augšpusē kažokādas nojume, kas pasargāja galvu un muguru stiprā salnā. Uz kunsyby'e (kravas) lietas tika pārklātas ar audumu (fantui), kas izgatavots no ziemeļbriežu kamusa. Bija speciālas ragavas stabu (ngyuyusha) un nyuks (ziemeļbriežu riepu) transportēšanai teltīm, gultām, malkai un laivām.

Nganasana nometnes atradās zemos pakalnos, un lejā, starp pakalniem, bija brieži. Rudenī upju tuvumā uzcēla mājokļus, lai mednieki, upes gultnes vadīti, varētu atgriezties mājās tumsā. Pavasarī ziemas drēbes un ņukukus uzlika ragavās, pārklāja ar dūmu necaurlaidīgu, mitrumizturīgu ziemeļbriežu ādu un atstāja tundrā līdz nākamajai ziemai.

Tradicionālais mājoklis - chum (ma) pēc konstrukcijas bija līdzīgs nenetiešiem. Tās lielums (diametrs no 3 līdz 5 m) bija atkarīgs no dzīvojošo cilvēku skaita (parasti 1-2 ģimenes). Telts karkass sastāvēja no 20-60 gariem stabiem, kas bija sakārtoti konusā un pārklāti ar ņukukiem. Vasaras čalim izmantoja vecus, nolietotus ņukukus vienā kārtā, ziemā pārklāja ar dubultām kārtām. Durvis tika izgatavotas no divām ziemeļbriežu ādām, kas sašūtas kopā ar iekšpusi. Tas atvērās, atkarībā no vēja virziena, pa labi vai pa kreisi. Ziemā pie telts tika uzliets dambis (tokeda), kas kalpoja kā barjera no vēja. Mājokļa centrā tika novietots pavards (tori), virs kura tika piekārti āķi tējkannām un katliem. Telts augšējā daļā tika atstāta bedre - skurstenis. Aiz kamīna atrodas “tīra vieta” (sieng), kur sievietēm bija aizliegts spert kāju. Vietas tām bija izvietotas pie ieejas, šeit tika novietoti arī sadzīves piederumi. Ieejas labā puse bija dzīvojamā, kreisā bija viesiem un sadzīves priekšmetu uzglabāšanai. Grīdu klāja paklājiņi no talnika (tola) un dēļiem (lata). Guļamvietās vispirms uz dēļiem un paklājiņiem tika uzliktas izģērbtas ādas, bet pēc tam nokasītas gultas veļa (khonsu). Naktī pār guļamvietām tika nolaista nojume, kuras galus pabāza zem gultasveļas. No rīta nojume tika noņemta, rūpīgi izsista, sarullēta un novietota zem kodola.

Balok - taisnstūrveida ratiņi uz skrējējiem ar rāmi, kas pārklāts ar ziemeļbriežu ādām vai brezentu, ko izmanto kā mājokli

Kopš 1930. gadiem mājoklim viņi izmantoja siju - taisnstūrveida ratiņus uz skrējējiem ar rāmi, kas pārklāts ar ziemeļbriežu ādām vai brezentu.

Tradicionālais apģērbs tika izgatavots no briežu ādām. Vīriešu kostīms sastāvēja no aklās dubultās malitsas (lu), kas izgatavota no balta brieža ādas, kas apgriezta ar baltu kažokādu no īpaši šim nolūkam audzētiem suņiem. Ziemā virs malicas valkāja sokui (khie) ar kapuci un augstu kažokādas spalvu virs pieres. Sieviešu drēbju skapī bija halāta kombinezons (fonie) ar metāla mēness plāksnēm, kas uzšūtas uz krūtīm (bodiamo) un šūpoļu parka (lifarie). Kapuces vietā viņi valkāja motora pārsegu (sma), kas izgatavota no balta brieža ādas, kas apgriezta ar melnu suņu kažokādu. Apģērbi tika dekorēti ar aplikācijām ģeometrisku rakstu (muli) veidā, kas noteica, kurai sociālajai vai vecuma grupai pieder īpašnieks. Apģērbu dekorēšana ir darbietilpīgs process, tāpēc aplikācijas tika noplēstas no veciem priekšmetiem un izmantotas vairākas reizes. Apavus (faymu) taisīja no balta kamusa, zoles no kažokādas, kas ņemtas no briežu pierēm vai kamus, kas apgrieztas ar kāpnēm (lai ejot nepaslīdētu). Apaviem nebija padziļinājuma kājā, un tas izskatījās kā cilindrisks vāks. Viņi to valkāja virs kažokādas zeķēm (tangada). Sieviešu apaviem ir īsāki topi. Bikses vietā vīrieši valkāja rovdužņikus jeb kažokādas nataznikus (ningka), virs tām - jostu ar riņķiem sānos, pie kuras bija piesietas kurpju augšdaļas, kā arī karājās kramu (tuuy), nazi apvalkā. , maciņš pīpei un tabakas maisiņš. Pavasarī, lai pasargātu acis no apžilbinošās gaismas, viņi valkāja sniega brilles (seimekunsida) uz ādas siksnām - kaula vai metāla plāksnīti ar spraugu. Sievietes un vīrieša mati bija sapīti divās bizēs, ietaukoti ar brieža taukiem. Metāla kuloni (nyaptuhyai) tika austi bizēs.

Uztura pamatā bija briežu gaļa. Vasarā un rudenī sievietes gatavoja brieža gaļu turpmākai lietošanai. Garas žāvētas gaļas (tiribi) strēmeles (lentes) karāja uz pakaramajiem (chiedr) - ragaviņām, kas sakrautas viena uz otras. Pēc tam lentes sagriež mazos gabaliņos, sajauca ar taukiem un atkal žāvēja uz izklātām ādām. Ziemā tika sasaldētas briežu asinis un pēc vajadzības lauza gabaliņus, lai pagatavotu sautējumu (dāmu). Tauku uzglabāšanas trauki bija visa teļa āda, brieža barības vads un kuņģis, peldpūslis un sezama zivs āda. Nganasāņi dažkārt rudenī tundrā atstāja ledus kastēs gaļu, taukus un zivis. Viņi uzturā lietoja arī zosu, irbes, arktisko lapsu, zaķu, lielragu aitu un putnu olu gaļu. Zivis (chira, muksun, sezama, nelma) ēda neapstrādātas, saldētas vai žāvētas. Žāvētas zivis - jukola (faka) tika pagatavota gandrīz tāpat kā ziemeļbriežu gaļa, uzglabāta maisos. Ziemā viņi ēda stroganīnu. Iepriekš nganasāņi maizi gandrīz nekad nelietoja. Par delikatesi tika uzskatīta neraudzēta plātsmaize, kas pagatavota no veikalā pirktiem miltiem (kiriba). Iecienītākie ēdieni bija arī chirima kirib - miltu plātsmaize ar ikriem un chirime dir - speķis, kas vārīts ar ikriem. Nopirkām tēju un tabaku.

“Tunguska” tipa šūpulis ar paceltu galvu, ovālas formas ar plakanu dibenu. Visas detaļas ir savienotas ar jēlādas siksnām

Avamas nganasāņi tika sadalīti piecos patrilineālos klanos, vadejevski - sešos. Klana vadītāji bija vecākie, kurus vēlāk ievēlēja par "prinčiem". Viņi pārstāvēja savu ģimeni Krievijas administrācijas priekšā, savāca jasaku un risināja konfliktus. Dzemdībās bija savstarpējas palīdzības paradums. Piemēram, turīgās mājsaimniecības kā apgādājamos pieņēma nabadzīgu ģimeņu locekļus ar invaliditāti.

Tradicionālo nomadu un pokoloku vietas tika iedalītas grupām pa 6-7 radniecīgām ģimenēm. Tie tika uzskatīti par klana īpašumu. Šo teritoriju robežas tika rūpīgi ievērotas. Laulības starp abu pušu radiniekiem līdz trešajai paaudzei bija aizliegtas, bet līgavas cenas vai darba samaksa par līgavu bija obligāta. Levirāts bija plaši izplatīts. Poligāmijas gadījumi ir reti un galvenokārt notika turīgu cilvēku vidū.

Gara rituāls tēls. Taimirs. Koksne, 19.gs.

Nganasāņi ticēja nguo - debesu, saules, zemes u.c. labie gari, kocha - slimību gari, dyamady - gari - šamaņu palīgi, barusi - vienroku un vienas acs briesmoņi. Visas parādības tika uzskatītas par Zemes mātes (Mou-nemy), Saules mātes (Kou-nemy), Uguns mātes (Tui-nemy), Ūdens Mātes (Byzy-nemy) radīšanu. , koka māte (Hua-nemy) utt. Tika cienīti cilts un ģimenes patroni (gulta) - akmeņu, akmeņu, koku, antropomorfu un zoomorfu figūru veidā utt. Viņi lūdza patrona gariem veiksmi medībās, slimību ārstēšanu utt. Gandrīz katrai nomadu grupai bija savs šamanis. Viņš sazinājās ar garu pasauli un lūdza nodrošināt cilvēku veselību, laimi un labklājību. Nozīmīgu vietu ieņēma “tīrā mēra” (madusya) svētki, kas notika pēc polārās nakts beigām un ilga no 3 līdz 9 dienām. Reizēm “tīro mēra” svētku vietā tika rīkoti “akmens vārtiem” (fala futu) iziešanas svētki. Trīs dienas šamanis vadīja rituālus, un beigās visi klātesošie trīs reizes izgāja cauri īpaši izbūvētam akmens koridoram. Vasaras saulgriežos notika Ana'o-dyaly festivāls, kuru vadīja vecākā sieviete, un tajā laikā jaunieši organizēja spēles un sacensības (šķēpmešana, laso mešana u.c.).

Nganasāņi apguva mamuta kaula gravēšanas mākslu, metāla ieklāšanu un štancēšanu, ādas krāsošanu un rakstainu šūšanu ar briežu matiem.

Nganasanas folkloru sāka pētīt 20. gadu beigās. XX gadsimts Episkās pasakas (sittabs) slavina varoņu varoņdarbus. Sittabs – garas ritmiskas pasakas – garajos ziemas vakaros izpildīja dziedātāji-stāstnieki. Klausītāji viņus apveltīja ar maģiskiem spēkiem. Varonīgā eposa varoņi ir bagāti un tiem piemīt pārdabiskas spējas. Atlikušie folkloras stāstījuma žanri ir prozaiski un tiek saukti par durumē - “ziņas”, “ziņas”. Lielākā durum grupa ir stāsti ar sižetiem par viltīgo Djaku vai Oeloko (Odeloko), par kanibālu milžiem (shiga), par smieklīgo Ibulu. Starp mazajiem folkloras žanriem izplatītas ir alegoriskās ditties (kaineirsya), mīklas (tumta) un teicieni (bodu).

Mitoloģiskās leģendas, tāpat kā daudzas citas tautas, tiek uzskatītas par uzticamiem vēstures faktiem. Viņi stāsta par pasaules radīšanu, kas radās pēc "visa mātes, kam ir acis" un "zemes Dieva" Siruta-ngu gribas, kura dēls - briežu cilvēks - kļūst par pirmo zemes iedzīvotāju. un cilvēku patrons.

Leģendās nganasānu patiesās attiecības ar ņenciešiem, krieviem, dolgāniem un evenkiem savijas ar mītiskiem priekšstatiem par nezināmiem “bezgalviem” un “matainiem” cilvēkiem.

Mūzika, kas līdzinās ņencu, enetu un sēļkupu melodijām, ir saglabājusies senākajās folkloras formās. Tās žanru sistēmu pārstāv dziesmu, episkā, šamaņu, deju un instrumentālie žanri. Dziesmu tradīcijas pamatā ir personiskās kompozīcijas princips. Gandrīz katram dziedātājam ir vairākas personiskas melodijas-dziesmas (balles). Bērnu dziesmas (n'uona balles) veido vecāki; Kad bērni kļūst vecāki, viņi tos apgūst un dzied tā, it kā tie būtu savējie. Šūpuļdziesmas (l'andyrsipsa balls) ir ģimenes tradīcija, un tās tiek nodotas caur sieviešu līniju, tāpat kā šūpuļdziesmas (n'uo l'antera).

Liriskas alegoriskās dziesmas (kaineirsya, kainarue) ir populāras pieaugušo vidū. Dzejas un dziedāšanas konkursa-dialoga tradīciju pārstāv pasakas (sita bi), kas tiek izpildītas galveno varoņu personiskajām melodijām, sava veida vēsturiskā nganasana melodiju enciklopēdija. Apļveida dejas pavada rīkles sēkšana, ieelpojot un izelpojot (narka kunta). Nozīmīgu vietu episko un lirisko melodiju un šamanisko rituālu muzikālajā audumā ieņem onomatopoeja dzīvnieku un putnu balsīm.

Nganasānu grupa tradicionālos apģērbos, kas izgatavoti no briežu ādām, apgriezti ar baltu kažokādu no īpaši šim nolūkam audzētiem suņiem

Šamaņu dziesmu melodijas (nada balles) daudzu stundu rituāla laikā mijas un, pēc nganasāniešu domām, pieder dažādiem gariem (d’amada). Šamanis sāk dziedāt, un viens vai vairāki palīgi dzied viņam līdzi. Katram šamanim ir savas rituāla dziesmas, kas atbilst dažādiem rituāla posmiem: nabatachio balles - garu sasaukšana; hositapsa bumbas - zīlēšana; Nantami bumbas - lūgums gariem. Rituāli tiek veikti tamburīna (khendir) vai spieķa ar zvanu (chire) pavadījumā. Dažkārt šamaņa dziedāšanu pavada sitieni ar nūju ar skriemeļiem (heta’a), ko parasti izmanto tamburīnam, bet dažreiz kā neatkarīgu grabuli. Lielākajai daļai grabulīšu piekariņu uz kostīma un citiem šamaņa atribūtiem ir attēloti gari (gultiņa) un tiem ir atbilstoša forma: n’uons - loons, kokers - dzērves, denkuika - gulbis, chedo - mēness utt.

Grabuļa kuloni, kas veidoti kā gredzens ar stīgām caurulēm (d'aptudo), tiek uzšūti uz bērnu apģērba kā skaņas amulets. Lokā virs šūpuļa (kaptysi) tie skrāpē ar kociņu vai caurulīti, nomierinot bērnu un vienlaikus pavadot šūpuļdziesmu. Zummers (kamanas hera) un rotējošais gaudotājs (biahera), ko tagad sauc par bērnu rotaļlietām, agrāk bija rituāls.

Pašlaik nganasāņi dzīvo jauktās apmetnēs un lielā mērā ir zaudējuši savu tradicionālo dzīvesveidu.

raksts no enciklopēdijas "Arktika ir manas mājas"

   GRĀMATAS PAR NGANASĀNIEM
Afanasjeva G.M. Tradicionālā Nganasanas reprodukcijas sistēma: izolētu populāciju vairošanās problēmas. M., 1990. gads.
Gračeva G.N. Taimiras mednieku tradicionālais pasaules uzskats. L., 1983. gads.
Dolgikh B.O., Fainberg L.A. Taimirs Nganasāns //TIE. 1960. T. 56.
Popovs A.A. Nganasāņi. Sociālā struktūra un uzskati. L., 1984. gads.
Simčenko Yu.B. Nganasan //Materiāli sērijai “Cilvēki un kultūras”. M., 1992. gads.

Nganasans nganasans

(pašvārds - nya), cilvēki Krasnojarskas apgabalā (Krievija). Cilvēku skaits: 1,3 tūkstoši (1995). Nganasana valoda. Ticīgie ir pareizticīgie, daži pieturas pie tradicionālajiem uzskatiem.

NGANASĀNI, Krievijas Federācijas iedzīvotāji, dzīvo Krasnojarskas apgabala Taimiras rajonā. To skaits Krievijas Federācijā ir 834 cilvēki (2002). Nganasanas valoda pieder pie urālu valodu saimes samojedu valodām; Avamska un Vadejevska dialekti atšķiras. Ticīgie ir pareizticīgie, daži ievēro tradicionālos animistu uzskatus.
Šī ir Krievijas vistālāk uz ziemeļiem esošā tauta, kas dzīvo Taimiras tundrā, uz ziemeļiem no 72. paralēles. Nganazanus iedala rietumu jeb Avamas nganazānos, kuru centri atrodas Ust-Avamas un Voločankas ciemos, un austrumu jeb Vadejevski ar centriem Novajas ciemā. Iepriekš nganasāņus sauca par tavgiešiem, samojediem-tavgiem. pieder samojedu valodām. Etnonīms “nganasāni” tika ieviests 20. gadsimta 30. gados un ir atvasināts no vārda “nganasa” “cilvēks, cilvēks”, pašnosaukums ir nya (biedrs). Nganasāni tika izveidoti, pamatojoties uz seno paleo-Āzijas Taimiras populāciju, neolīta savvaļas ziemeļbriežu medniekiem, kuri sajaucās ar citplanētiešu samojedu un tungusu ciltīm.
Galvenās tradicionālās aktivitātes ir medības, ziemeļbriežu ganīšana un makšķerēšana. Ekonomiskā aktivitāte bija sezonāla. Dzīvnieku pēcnācēju pavairošanas laikā medības regulēja paražas (karsu), bija aizliegts nogalināt sieviešu kārtas dzīvniekus un putnus grūsnības un mazuļu zīdīšanas laikā. Galvenie medību ieroči bija šķēps (fonka), loks (dinta) ar bultām (budi), nazis (kyuma), un kopš 19. gadsimta šaujamieroči ir kļuvuši plaši izplatīti. Zivis ķēra ar tīkliem (kol bugur), dzelzs āķiem (batu) un kaula adāmadatas (fedir). Ziemeļbriežu audzēšana bija transporta nolūkos un bija pakļauta pamatnodarbei - savvaļas briežu medībām. Dzīvniekus sāka mācīt jāt trešajā dzīves gadā.
Nganasana nometnes atradās zemos pakalnos; starp zemāk esošajiem pakalniem tika turēti brieži. Rudenī upju tuvumā uzcēla mājokļus, lai mednieki tumsā varētu atgriezties no zvejas pa upes gultni. Tradicionālais mājoklis ir koniska telts (ma), kas pēc dizaina ir līdzīga ņencu teltij. Tās lielums bija atkarīgs no iedzīvotāju skaita (parasti no vienas līdz piecām ģimenēm) un vidēji bija no 3 līdz 9 m diametrā. Kopš 20. gadsimta 30. gadiem parādījās baloks - taisnstūra rati uz skrējējiem ar rāmi, kas pārklāts ar ziemeļbriežu ādām vai brezentu.
Tradicionālais apģērbs tika izgatavots no briežu ādām. Apģērbi tika dekorēti ar aplikācijām ģeometrisku rakstu (muli) veidā, kas noteica, kurai sociālajai vai vecuma grupai pieder īpašnieks. Uztura pamatā bija briežu gaļa. Visas liemeņa daļas tika apēstas, neizslēdzot augli un kuņģa saturu (taiba). Vasarā un rudenī sievietes gatavoja gaļu turpmākai lietošanai. Par delikatesi tika uzskatīta neraudzēta plātsmaize, kas pagatavota no veikalā pirktiem miltiem (kiriba). Starp iecienītākajiem ēdieniem bija: chirima kirib - plātsmaize no miltiem ar ikriem un chirime dir - speķis, kas vārīts ar ikriem. Starp ievestajiem produktiem nganasāņi izmantoja tēju un tabaku.
Avamas nganasāņi tika sadalīti piecos patrilineālos klanos, vadejevski - sešos. Klana priekšgalā bija vecākie - “prinči”. Viņi pārstāvēja savu ģimeni Krievijas administrācijas priekšā, savāca jasaku un tiesāja. Savstarpējās palīdzības paraža bija plaši izplatīta starp klana locekļiem un starp draudzīgiem klaniem. Nabadzīgās ģimenes locekļi ar invaliditāti tika doti, lai pabarotu turīgos kaimiņus.
Tradicionālā nomadisma vietas tika iedalītas grupām no sešām līdz septiņām radniecīgām ģimenēm un tika uzskatītas par klana īpašumu. Šo teritoriju robežas tika rūpīgi ievērotas. Laulības starp abu pušu radiniekiem līdz trešajai paaudzei bija aizliegtas. Līgavas cenas vai darba samaksa par līgavu bija obligāta. Levirāts bija izplatīts, un daudzsievības gadījumi bija reti un notika starp bagātiem cilvēkiem.
Nganasāņi ticēja pārdabiskām būtnēm nguo – dabas parādību (debesis, saule, zeme) labajiem gariem. Tajos ietilpa arī koča — slimību gari, djamadi — šamaņu garu palīgi, barusi — vienroku un vienaacu briesmoņi. Visas parādības tika uzskatītas par Zemes mātes (Mou-nemy), Saules mātes (Kou-nemy), Uguns mātes (Tui-nemy), Ūdens Mātes (Byzy-nemy), Koka Mātes (Hua) radītajām parādībām. - ienaidnieks). Tika cienīti arī cilts un ģimenes patroni (gulta) - akmeņu, akmeņu, koku, antropomorfu vai zoomorfu figūru veidā.
Nganasānu dekoratīvo mākslu attēlo gravējums uz mamuta kaula, inkrustācijas un štancēšana uz metāla, ādas krāsošana un rakstains izšuvums ar briežu matiem zem kakla. Nganasanas folkloru sāka pētīt 20. gadsimta 20. gadu beigās. Episkās ritmiskās pasakās (sittabs) dziedātāji-stāstnieki dziedāja varoņu varoņdarbus.
Mitoloģiskās leģendas izklāsta mītus par pasaules radīšanu, kas radās pēc “visa mātes, kam ir acis” un zemes dieva Siruta-ngu, kura dēls Brieža vīrs kļuva par pirmo pasaules iemītnieku. zeme un cilvēku patrons. Mūzika ir saglabājusies senākajās tautas muzicēšanas formās un ir ģenētiski saistīta ar ņencu, enetu un sēļkupu mūziku. Tās žanrus pārstāv dziesmas, episkā, šamaņu, deju un instrumentālās tradīcijas.

enciklopēdiskā vārdnīca. 2009 .

Skatiet, kas ir “nganasāni” citās vārdnīcās:

Pašvārds nya, nyaa ... Wikipedia

- (pašvārds Nya, samojedi Tavgians) cilvēki, kuru kopējais skaits ir 1278 cilvēki, kas dzīvo Krievijas Federācijas teritorijā. Nganasana valoda. Ticīgo reliģiskā piederība: pareizticīgie, daļa no tradicionālajiem uzskatiem... Mūsdienu enciklopēdija

- (pašvārds nya) cilvēki Krasnojarskas apgabalā. (Krievijas Federācija). 1,3 tūkstoši cilvēku (1992). Nganasana valoda. Pareizticīgie, daži pieturas pie tradicionālajiem uzskatiem... Lielā enciklopēdiskā vārdnīca

- (pašvārds nya), cilvēki Krievijas Federācijā, Taimiras (Dolgāno-Ņencu) autonomajā apgabalā, Krasnojarskas apgabalā (1,3 tūkstoši cilvēku). Ngan san valoda ir samojediešu urālu valodu grupa. Pareizticīgie, daži pieturas pie... ...Krievijas vēstures

Nganasāņi- (pašvārds Nya, samojedi Tavgians) cilvēki, kuru kopējais skaits ir 1278 cilvēki, kas dzīvo Krievijas Federācijas teritorijā. Nganasana valoda. Ticīgo reliģiskā piederība: pareizticīgie, daļēji tradicionālie uzskati. ... Ilustrētā enciklopēdiskā vārdnīca

- (pašvārds Nya, agrākie nosaukumi Tavgians, Samojeds Tavgians) tauta, kas dzīvo RSFSR Krasnojarskas apgabala Taimiras (Dolgāno-Ņencu) nacionālajā apgabalā. Cilvēku skaits: apmēram 1 tūkstotis cilvēku. (1970, tautas skaitīšana). N. valoda (skat. Nganasan... ... Lielā padomju enciklopēdija

Etnonīms, kas atvasināts no “nganasa” (cilvēks, cilvēks), tika ieviests 1930. gados. Pirmsrevolūcijas literatūrā tie ir pazīstami kā samojedi (Tavgian, Avamsky, Vadeevsky). Tie ir sadalīti rietumu (Avam) un austrumu (Vadeevsky).

1960.-80. gados. Nganazāni tika pārvietoti uz 3 ciemiem, kas atrodas uz dienvidiem, dolgānu etniskajā teritorijā - Ust-Avam, Volochanka un Novaya. Daži nganasāņi dzīvo Taimiras pilsētās ( Dudinka, Noriļska , Khatanga). Kopējais Nganasas iedzīvotāju skaits bija: 1929 - 867 cilvēki, 1959 - 721, 1970 - 823, 1979 - 842, 1989 - 1262, 2002 - 834 cilvēki, tostarp Krasnojarskas apgabalā - 811 cilvēki.

Antropoloģiski tie pieder pie Ziemeļāzijas rases Baikāla tipa. Nganasana valoda pieder pie urāļu valodu saimes samojediešu grupas. Ir Avamas dialekti (ar Pjasinska un Taimira dialektiem) un Vadejevska dialekti. Rakstīšana pēc kirilicas alfabēta tika ieviesta 90. gados.

Nganasāņi tika izveidoti, pamatojoties uz seno Taimiras iedzīvotāju skaitu mūsu ēras 1. gadu tūkstotī. e. ar samojedu etnisko komponentu piedalīšanos. Vēlāk nganasāni iekļāva dažādas izcelsmes cilšu grupas (piasīdu samojedi, kuraki, tidiri, tavgi u.c.). Līdz 17. gadsimtam Cilšu grupu nomadu nometnes, kas veidoja Nganazanus, izpletās visā Taimirā, ieskaitot Hatanga līča labo krastu. Kopš 18. gs sāka iekļūt Taimirā no dienvidaustrumiem jakuti , asimilējot vietējos tungusus un krievus un spiežot nganasāņus uz rietumiem un ziemeļiem.

Tradicionālie uzskati - animisms, tirdzniecības kults, šamanisms un cits. Nganasāņi ticēja visu veidu dabas parādību (debesis, saule, zeme utt.) gariem; viņi arī cienīja senču un ģimenes patronus - akmeņu, akmeņu, koku, antropo vai zoomorfu figūru uc veidā. grūtās situācijās vērsās pie šamaņiem, Viņi bija arī svētku un rituālu organizētāji, piemēram, tīrā mēra svētki, kurus parasti svinēja, kad pēc polārās nakts parādījās saule.

Nganasāņu vidū bija aizliegtas laulības starp radiniekiem līdz 3. paaudzei, tika praktizēta pūra un levirāta maksāšana.

Tradicionālais mājoklis ir koniska telts, kas pēc konstrukcijas ir līdzīga ņencu teltij, paredzēta 1-5 ģimenēm. Kopš 1930. gadiem Kā mājoklis tiek izmantotas sijas - taisnstūrveida ratiņi uz skrējējiem ar rāmi, pārklāti ar ziemeļbriežu ādām vai brezentu.

Galvenās aktivitātes ir savvaļas briežu medības (izmantojot aizgaldus un upju krustojumos), ūdensputnu (galvenokārt zosu) un mazākā mērā - mājas ziemeļbriežu audzēšana, kažokādu medības un atklātā ūdens makšķerēšana. No 19. gadsimta otrās puses. Mājas ziemeļbriežu audzēšana intensīvi attīstās. Saimnieciskā darbība bija sezonāla: viņi medīja no jūlija līdz oktobrim. Pārvietošanās līdzekļi ir dažāda veida ziemeļbriežu vilktas ragavas.

Tradicionālais apģērbs tika izgatavots no briežu ādām. Vīriešu uzvalks bija cieta dubultā malica, šūta no baltas brieža ādas. Aukstā laikā uz ceļa viņi valkāja sokui ar kapuci virs malitsas. Sieviešu apģērbs - ādas kombinezons ar metāla mēness plāksnēm uzšūtām uz krūtīm. Kapuces vietā sievietes valkāja kapuci no balta brieža ādas, kas apgriezta ar melnu suņu kažoku. Apģērbi tika dekorēti ar aplikācijām ģeometrisku rakstu veidā.

Apavi bija izgatavoti no balta kamusa, tiem nebija padziļinājuma kājā, kas izskatījās kā cilindrisks vāks. Viņi to valkāja virs kažokādas zeķēm. Sieviešu apaviem bija īsāki topi. Bikses vietā vīrieši valkāja vilnas vai kažokādas nataznikus, kuriem virsū bija josta ar riņķiem sānos, pie kuras bija piesietas apavu galotnes, kā arī karājās krams un ieroči.

Nganasana folklora ietver kosmogoniskos mītus, episkus pasakas, kas slavina varoņu varoņdarbus; garas ritmiskas pasakas ziemas vakaros dziedātāju-stāstnieku izpildījumā; stāstījuma žanru darbi - durumé (“ziņas”, “ziņas” par milžiem kanibāliem), kā arī mazie žanri (alegoriskās daiļliteratūras, mīklas, teicieni).

Nganasāņu dekoratīvā māksla ietver mamuta kaulu gravēšanu, metāla inkrustāciju un štancēšanu, ādas krāsošanu un rakstainu šūšanu.

Līdz 90. gadu beigām. Nganasāņi galvenokārt dzīvoja Novajas (83 cilvēki), Ust-Avam (295), Volochanka (392), Dudinkas (133) ciemos. Ievērojama daļa no viņiem ir pārcēlušies no tradicionālās nodarbošanās: 51,1% Nganasan ģimeņu nav nacionālo sadzīves priekšmetu, instrumentu vai transportlīdzekļu. Nganasana valodā runājošo īpatsvars ir strauji samazinājies, īpaši bērnu un jauniešu vidū; 79% nganasāņu galvenā runātā valoda ir krievu valoda.

Lit.: Popovs A.A. Nganasāņi. Materiālā kultūra. M.; L., 1948. Izdevums. 1; Tas ir viņš. Nganasāņi. Sociālā struktūra un uzskati. L., 1984; Dolgikh B.O. Nganazanu izcelsme // Tr. Etnogrāfijas institūts. 1960. T. 56; Boiko V.I. Ziemeļu tautu skaits, apdzīvotība un valodu situācija pašreizējā stadijā. Novosibirska, 1988; Krivonogovs V.P. Taimiras tautas. Mūsdienu etniskie procesi. Krasnojarska, 2001.

Yu.S. Kovaļčuks

Nganazāni ir Sibīrijas pamatiedzīvotāju samojedu tauta, kas atrodas vistālāk uz ziemeļiem visā Eirāzijā. Pasaulē ir 862 cilvēki. Nganazāni ir sadalīti ciltīs:

Arheoloģiskie pētījumi liecina, ka cilvēki cēlušies no senās paleoāzijas taimiras populācijas, kas sajaucās ar tungusu un samojedu ciltīm. Nganazāni 17. gadsimtā ietvēra dažādas grupas:

• kuraki
• tavgi
• Pjasidskis samojeds
• tidiris

Līdz 19. gadsimta vidum šajā kopienā bija jaunizveidotie Dolgan klani. Nganazāni sāka sazināties ar krieviem 17. gadsimtā.

Kur dzīvo

Cilvēki dzīvo Krasnojarskas apgabalā Taimiras Dolgāno-Ņencu apgabala austrumos, Dudinkas pilsētas administrācijai pakļautajā teritorijā. Lielākā daļa nganasānu dzīvo ciemos, kas atrodas Dolgan etniskajā Voločankas, Novajas un Ust-Avamas teritorijā. Neliela daļa daļēji apmetušos cilvēku dzīvo tundrā, vietās, kur viņi nodarbojas ar makšķerēšanu un medībām, galvenokārt Dudypta upes augštecē.

Vārds

Etnonīmu “nganasan” pagājušā gadsimta trīsdesmitajos gados ieviesa padomju valodnieki; šis vārds tiek tulkots kā “cilvēks”. Cilvēku pašnosaukums ir “nyaa”, “nya” (biedrs). Pirmsrevolūcijas literatūrā tie tika minēti kā Vadejevskis, Tavgian, Avamas samojedi vai vienkārši samojedi.

Valoda

Cilvēki runā nganasan valodā, kas pieder pie Urālu dzimtas samojedu grupas. Ir divi dialekti:

Lielākā daļa cilvēku runā galvenokārt krieviski, maz cilvēku vairs runā savā dzimtajā valodā. Novecojušais valodas nosaukums ir Tavgian-Amoed, Tavgian. To runā tikai aptuveni 125 cilvēki.

Nganasana skripts pirmo reizi tika izstrādāts 1990. gadā. Alfabēts tika balstīts uz kirilicas alfabētu, pievienojot burtus. 1991. gadā par to tika izdota pirmā grāmata - krievu-nganasaņu sarunvārdnīca. 1995. gadā tika pieņemta jauna alfabēta versija, un tā joprojām tiek izmantota mācību literatūrā.

Reliģija

Tradicionālā tautas reliģija ir animistisks panteisms, šamanisms. Tiek attīstīta cilšu patronu godināšana kalnu, akmeņu, akmeņu, koku un zoomorfisku figūru veidā. Nganasāņi tic aizbildņu garu (koikas) esamībai. Galvenās pārdabiskās būtnes: Barusi, Nguo, Dyamady, Kocha. Smaržas ir sadalītas sieviešu un vīriešu smaržās. Sievietes nguo ir dabas parādību, elementu, dzīvnieku mātes, piemēram, Ūdens māte - Bydy-nyama, Zemes māte - Mou-nyama, dzīvības māte un savvaļas brieža - Nilu-njama.

Vīrišķais gars Deiba-nguo ir galvenais nganasāņu patrons, kultūras varonis. Viņam pretī stāv septiņi vai deviņi Syrad-njama dēli, katram no viņiem ir savs vārds.

Kocha ir slimības personifikācija, bet galvenās slimības sauc par nguo. Bakas tiek uzskatītas par vienu no lielākajiem nguo starp nganasāņiem. Cilvēki tic parastajām pārdabiskām būtnēm Barusi, kuras attēlotas ar vienu kāju, aci un roku, taču tās var būt arī pēc izskata normālas. Cilvēku vidū ir ierasts salīdzināt stulbu, neveiklu cilvēku ar barusi.

Šamaņiem ir palīgi: dzīvnieku gari, dyamada dēmoni, parasti tie ir zoomorfi. Daudzi šamaņa tērpa atribūti un kuloni simbolizē garus un tiek ražoti atbilstošā formā. Cilvēki nāk pie šamaņiem, kad rodas grūtības. Viņi ārstē slimības, prognozē nākotni, interpretē sapņus un meklē pazudušus briežus un priekšmetus. Rituāli tiek veikti tamburīnas, spieķa ar zvanu (chire) pavadījumā. Šamaņi vienmēr ir bijuši svētku un rituālu organizētāji, piemēram, “Madusya” - tīra mēra svētki. To veic, kad saule parādās pēc polārās nakts. Svētki ilgst no 3 līdz 9 dienām.

Kopš 1639. gada sākās mēģinājumi kristianizēt nganasanus, kas neizdevās. 1834. gadā tikai 10% no nganasāņiem tika kristīti. Cilvēki joprojām piekopj savu seno reliģiju.

Ēdiens

Uztura pamatā bija briežu gaļa. Ja visas liemeņa daļas, ieskaitot augli, kuņģa saturs (taiba). Rudenī un vasarā gaļa tika sagatavota izmantošanai nākotnē. Žāvētu tiribi gaļu garās strēmelēs karināja uz pakaramajiem (chiedr), kas tika izgatavoti no ragaviņām, kas bija sakrautas viena virs otras. Gatavo produktu smalki sagriež, sajauc ar taukiem un atkal žāvē uz ādām. Ziemai viņi sasaldēja briežu asinis, nolaužot gabalus, lai pagatavotu sautējumu (dyama). Tauki tika glabāti veselās teļu ādās, barības vados un briežu kuņģos; šiem nolūkiem tika izmantoti peldpūšļi un sezama āda.

Zivis, tauki un gaļa tika atstāti tundrā rudenim, ievietoti ledus kastēs. Papildus brieža gaļai viņi ēda irbes, zosis, zaķus, arktisko lapsu un putnu olas. Zivis tika patērētas neapstrādātas, žāvētas vai saldētas. Jukola ir kaltēta zivs, pagatavota gandrīz tāpat kā brieža gaļa, glabāta maisos. Ziemā viņi ēda stroganīnu. Iepriekš nganasāņi gandrīz nekad neēda maizi. Kiriba plātsmaizes tika gatavotas no pirktiem miltiem un tika uzskatītas par delikatesi. Daži no tautas iecienītākajiem ēdieniem ir “chirime dir” - speķis, kas vārīts ar ikriem, un “chirima kiriba”, miltu plātsmaizes ar ikriem. Importēto preču vidū bija tabaka un tēja.

Izskats

Apģērbs tika izgatavots no briežu ādām. Nganasana vīriešu kostīms sastāvēja no dubultaklā malitsa (lu), kas bija izgatavota no baltas ādas, kas apgriezta ar baltu suņa kažokādu. Ja jums bija jādodas ceļojumā aukstumā, jūs valkājat sokui ar kapuci virs malitsas, ar augstu kažokādas spalvu virs pieres. Sievietes valkāja šūpoļu parku, kombinezonu no rovduga (fonie), kas rotāts uz krūtīm ar metāla mēness plāksnēm. Galva bija pārklāta ar motora pārsegu no balta brieža ādas, kas apgriezta ar melnu suņa kažoku. Iepriekš apakšveļa netika valkāta, tas sāka izplatīties daudz vēlāk. Vasarā mūsdienu nganasāņi valkā Eiropas veikalu apģērbus.

Bikses vietā vīrieši valkāja nataznikus no kažokādas un krāsainu rovdugu. Augšā tika uzlikta josta, kas rotāta ar riņķiem sānos. Pie tiem tika piesietas apavu virsas, piekārts krams, nazis apvalkā, tabakas maisiņš, maciņš pīpei.

Nganasanas lietas tika dekorētas ar aplikācijām un ģeometriskiem rakstiem - muli. Šie modeļi tika izmantoti, lai noteiktu apģērba īpašnieka vecumu un sociālo grupu. Apģērbu dekorēšana ir diezgan darbietilpīgs process, tāpēc aplikācijas bieži tika noņemtas no veciem priekšmetiem un izmantotas vairākas reizes. Kājās viņi valkāja kurpes (faima), kas izgatavotas no baltām ādām no briežu pēdām. Zoles tika izgatavotas no briežu pierēm, kāpnēm no apgrieztām kamusa. Tā viņi ejot neslīdēja. Kurpēm nebija iekškājas un tās izskatījās kā cilindriski pārvalki. Zem kurpēm valkāja kažokādas zeķes (tangada). Sieviešu apavi tika izgatavoti ar īsākiem galotnēm.

Pavasarī acis no spilgtas gaismas sargāja ar īpašām sniega brillēm - seimekunsida. Tie bija plāksne ar spraugām, kas izgatavota no kaula vai metāla, uz ādas siksnām. Vīrieši un sievietes sapīja matus divās bizēs un iesmērēja tos ar briežu taukiem. Metāla kuloni (nyaptuhyai) tika austi bizēs.

Mājoklis

Tradicionālais Nganasans mājoklis ir konusveida čum (ma). Dizainā tas ir ļoti līdzīgs Nenets. Mēra lielums bija atkarīgs no tajā dzīvojošo cilvēku skaita. Vienā teltī parasti dzīvoja viena līdz piecas ģimenes. Konusa formā tika uzstādīti 20-60 gari stabi, kas pārklāti ar ziemeļbriežu riepām (nukes). Vasarā mājoklis tika pārklāts ar nolietotiem veciem ņukiem, kas ieklāti vienā kārtā. Ziemā tie bija dubultā. Telts bija stacionāra, māla, karkass klāts ar sūnu un kūdras kārtu. Durvis tika izgatavotas no divām ādām, kas bija sašūtas kopā ar iekšpusi, un tās tika atvērtas atkarībā no vēja virziena no kreisās vai labās puses. Ziemā ārpus mājas tika izbērtas šķembas (tokeda), kas pasargāja no vēja.

Čuma centrā bija pavards, virs tā bija pakārti āķi katliem un tējkannām. Dūmvads urbuma veidā atradās mājokļa augšdaļā. Aiz kamīna atradās “tīra vieta”, kur sievietēm bija aizliegts kāpt. Pie ieejas bija vieta sievietēm un saimniecības piederumiem. Telts labā puse bija dzīvojamā, kreisā bija paredzēta sadzīves preču un viesu uzglabāšanai.

Grīdu mājās klāja dēļi un paklājiņi no austas vilnas. Guļamvietas bija no dēļiem, nosegtas ar paklājiņiem, izģērbtām ādām un nokasītas Khonsu gultasveļas.

Kopš pagājušā gadsimta 30. gadiem nganasāņi kā mājokli sāka izmantot taisnstūrveida ratiņus uz skrējējiem ar rāmi - sijām, kas aizgūtas no dolgāniem. Šādi rati bija pārklāti ar ziemeļbriežu ādām un brezentu.

Visa gada laikā Nganasanas ziemeļbriežu gani trīs reizes mainīja mājokli. Ziemā dzīvoja sijā, vasarā - teltī, rudenī - audekla teltīs. Pavasarī uz ragavām tika uzvilktas ziemas drēbes un ziemeļbriežu riepas, apklātas ar kūpinātu ziemeļbriežu ādu, kas nelaida cauri mitrumam, un tādas atstātas līdz nākamajai ziemai tundrā.

Dzīve

Nganasanas klanus vadīja vecākie, kurus vēlāk sāka ievēlēt par “prinčiem”. Šie cilvēki savāca jasaku, pārstāvēja savu ģimeni Krievijas administrācijas priekšā un atrisināja konfliktus. Katram klanam bija savstarpējas palīdzības paradumi; invalīdi no nabadzīgām ģimenēm dzīvoja kā apgādājamie bagātās mājsaimniecībās.

Katrā grupā, kas sastāvēja no 6 vai 7 ģimenēm, bija tradicionālo novēlējumu vietas un nomadu nometnes. Tas bija klana īpašums, tika rūpīgi ievērotas šo teritoriju robežas. Nganasan ģimenes ir patriarhālas, vairāku paaudžu. Laulības starp abu pušu radiniekiem bija aizliegtas līdz trešajai paaudzei, taču tagad tas ir izplatīts. Levirāts bija plaši izplatīts, daudzsievība bija reta, kas tika novērota galvenokārt turīgo vidū. Mūsdienās nganasāņiem ir daudz starpetnisku laulību. Līgavas cenas samaksa un darbs līgavas labā viņa prombūtnes gadījumā bija obligāta.

Viņi nodarbojās ar kaulu gravēšanu, inkrustāciju, metāla štancēšanu, ādas krāsošanu un rakstainu šūšanu, izmantojot brieža kakla matus. Nganasanas galvenās aktivitātes ir kažokzvēru, briežu, putnu medības un makšķerēšana. Līdz 19. gadsimtam plaši izplatīta bija mājas ziemeļbriežu ganīšana. Nganasana brieži ir īsi un ne pārāk spēcīgi, taču tie izceļas ar izturību un spēj ātri atgūties no spēku izsīkuma. Tautībā ir vairāk nekā 20 vārdu, lai apzīmētu dzīvnieku atkarībā no tā vecuma, ragu zarojuma un mērķa. Vienā ganāmpulkā ir no 2000 līdz 2500 briežu. Katrs bija atzīmēts ar atzīmi uz kažokādas vai cirtainu izgriezumu uz ausīm. Suņi tika audzēti, lai palīdzētu medībās, un no vilnas tika izgatavotas drēbes.

Galvenie nganasānu ieroči:

• loks ar bultām;
• šķēps;
• nazis.

Šaujamieroči kļuva plaši izplatīti 19. gadsimtā. Zivis tika ķertas ar tīkliem, kaula adāmadatas un dzelzs āķiem.

Braucām un vedām preces ar dažāda veida ragaviņām, atkarībā no mērķa:

• Irishka, vieglas ragavas, trīskājas, iejūgtas 2-3 briežu. Pavasarī, kad dzīvnieki bija pārguruši, tika iejūgti 4-5. Biežāk ar šādām ragavām brauca vīrieši, pie tiem labajā pusē bija piesiets maciņš ieročiem;
• kursyby'e, kravas, nesa lietas, kas bija pārklātas ar audumu, kas izgatavots no ziemeļbriežu kamusa;
• insyudakonto, sieviešu kamanas, iejūdza 3-5 ziemeļbrieži. Tie bija aprīkoti ar muguru un priekšpusi, ar kažokādas nojume augšpusē, lai aizsargātu galvu un muguru no stipra sala;
• ragavas stabu un ziemeļbriežu riepu pārvadāšanai teltīm, malkai, laivām un gultām.

Kultūra

Tautas mutvārdu folklora ir sadalīta divās galvenajās daļās:

Īpaša Nganasana folkloras daļa ir šādi žanri:

• improvizācijas dziesmas “balles”;
• alegoriskās ditties “kaingeiru”;
• teicieni "bodu";
• "tumta" mīklas.

Mūzika ir sadalīta vairākos žanros:

• episkā tradīcija;
• dziesmu tradīcija;
• deju tradīcija;
• instrumentālā tradīcija;
• šamaņu dziesmu tradīcija “Nada Bali”.

Tradīcijas

Vasaras saulgriežos tika svinēti Ana'o Dyali - lieliski svētki par godu dabas mātēm. Vecākā sieviete vadīja svētkus, tika veikti iesvētes rituāli jauniešiem, kuri organizēja konkursus un spēles.

Pie bērnu drēbēm bija ierasts šūt skaņu amuletus - piekariņus-grabuļus gredzena formā ar tūbiņu virtenēm. Lokā pāri šūpulim tika skrāpēta caurule vai nūja, lai nomierinātu bērnu un tajā pašā laikā skanēja šūpuļdziesma. Rotaļlietas, ar kurām tagad spēlējas Nganasana bērni: zummeris (sani khera), rotējošais barkeris (biakhera), agrāk bija rituāla priekšmeti.