Majakovskis V.V. Galvenie dzīves un darba datumi

Dzimis Bagdadi ciemā, Kutaisi provincē. Viņa tēvs bija muižnieks, kalpoja par mežsargu, viņa senči bija no Zaporožjes sičas kazakiem; māte no Kubas kazaku ģimenes. 1902.-1906.gadā. Majakovskis mācījās Kutaisi ģimnāzijā, 1906. gada jūlijā pēc tēva nāves kopā ar māti un divām māsām pārcēlās uz Maskavu, kur iestājās 5. klasiskās ģimnāzijas 4. klasē (izslēdza no 5. klases g. 1908. gada martā par mācību maksas nemaksāšanu). G.).

Maskavā Majakovskis iepazinās ar revolucionāri noskaņotiem studentiem, sāka interesēties par marksistisku literatūru, 1908. gada sākumā iestājās boļševiku partijā, tika arestēts, 11 mēnešus pavadīja Butirkas cietumā, no kurienes 1910. gada janvārī kā nepilngadīgs tika atbrīvots. Cietumā Majakovskis uzrakstīja dzejas piezīmju grāmatiņu (1909), kuru apsargi atņēma; dzejnieks no viņas rēķināja sava darba sākumu. Pēc atbrīvošanas no cietuma viņš pārtrauc partijas darbu, lai "veidotu sociālistisko mākslu". 1911. gadā Majakovskis iestājās Glezniecības, tēlniecības un arhitektūras skolā, kur iepazinās ar D.D. Futūristiskās grupas "Gilea" organizators Burliuks, kurš atklāj viņā "ģeniālu dzejnieku". Trīs gadus vēlāk, 1914. gada februārī, Majakovskis kopā ar Burļuku tika izslēgts no skolas par publisku uzstāšanos.

1912. gada decembrī Majakovskis debitēja kā dzejnieks almanahā “Pļauka publiskai gaumei sejā”, kur tika publicēti viņa dzejoļi “Nakts” un “Rīts”. Tajā tika publicēts arī Krievijas kubofutūristu manifests, kuru parakstīja D. Burļuks, A. Kručenihs, V. Majakovskis un V. Hļebņikovs. Manifestā tika pasludināta nihilistiska attieksme pret tagadnes un pagātnes krievu literatūru: "Izmetiet no mūsu laika Tvaikoņa Puškinu, Dostojevski, Tolstoju utt. utt. Visiem šiem Maksimam Gorkijam, Kuprinam, Blokam, Sologubam, Remizovam, Averčenko , Černijs, Kuzmins, Buņins utt utt. Vajag tikai vasarnīcu uz upes. Tādu atlīdzību drēbniekiem dod liktenis." Tomēr pretēji deklarācijām Majakovskis augstu novērtēja Gogoli, Dostojevski, Bloku un citus rakstniekus, kuriem bija liela ietekme uz viņa darbu. Radoši auglīgs Majakovskim kļuva 1913. gads, kad tika izdots viņa pirmais krājums “Es” (četru dzejoļu cikls), tika uzrakstīta un iestudēta programmatiskā traģēdija “Vladimirs Majakovskis” un viņš kopā ar citiem futūristiem devās plašā krievu tūrē. pilsētas. Krājums "Es" tapis ar roku, tam pievienoti V.N. Čekrigina un L. Šehteļa un reproducēta ar litogrāfijas metodi 300 eksemplāru apjomā. Šis krājums tika iekļauts kā pirmā sadaļa dzejnieka dzejoļu grāmatā “Vienkāršs kā mūšana” (1916).

1915.-1917.gadā Majakovskis iziet militāro dienestu Petrogradā autoskolā. 1918. gada 17. decembrī dzejnieks pirmo reizi no Jūrnieku teātra skatuves nolasīja dzejoli “Kreisais maršs (Jūrniekiem)”. 1919. gada martā viņš pārcēlās uz Maskavu, sāka aktīvi sadarboties ar ROSTA (Krievijas Telegrāfa aģentūru), veidoja (kā dzejnieks un kā mākslinieks) propagandas un satīriskus plakātus ROSTA ("ROSTA logi"). 1919. gadā iznāca pirmais dzejnieka darbu krājums - "Viss, ko komponējis Vladimirs Majakovskis. 1909-1919." 10. gadu beigās. Majakovskis savas radošās idejas saista ar “kreiso mākslu”, uzstājas “Futūristu avīzē”, laikrakstā “Komunas māksla”.

No dzejnieka dienu sākuma līdz beigām Majakovska futūrismam bija romantisks raksturs. Majakovskis padomju laikos palika futūrists, lai gan ar jaunām īpašībām: “comfut”, tas ir, komunistisks futūrists, kā arī LEF (Mākslu kreisā fronte) vadītājs (1922-1928). 1922.-1924.gadā. Majakovskis veic vairākus ārzemju braucienus - Latviju, Franciju, Vāciju; raksta esejas un dzejoļus par Eiropas iespaidiem: "Kā darbojas demokrātiska republika?" (1922); "Parīze (Sarunas ar Eifeļa torni)" (1923) un vairākas citas. Dzejnieks Parīzē atradīsies 1925., 1927., 1928., 1929. gadā. (lirisks cikls "Parīze"); 1925. gadā notika Majakovska ceļojums uz Ameriku (“Mans Amerikas atklājums”). 1925.-1928.gadā Viņš daudz ceļo pa Padomju Savienību, uzstājoties dažādās auditorijās. Šajos gados dzejnieks publicēja daudzus savus darbus: “Biedrei Netei, kuģim un cilvēkam” (1926); "Caur Savienības pilsētām" (1927); "Stāsts par lietuvju strādnieku Ivanu Kozirevu..." (1928).

Majakovska radošās attīstības pētnieki viņa poētisko dzīvi salīdzina ar piecu cēlienu darbību ar prologu un epilogu. Sava veida prologa lomu dzejnieka radošajā ceļā spēlēja traģēdija “Vladimirs Majakovskis” (1913), pirmais cēliens bija dzejolis “Mākonis biksēs” (1914-1915) un “Mugurkaula flauta” (1915), otrais cēliens bija dzejolis "Karš" un pasaule" (1915--1916) un "Cilvēks" (1916--1917), trešais cēliens - luga "Mystery-bouffe" (pirmā versija - 1918, otrā - 1920). -- 1921) un dzejolis "150 000 000" (1919-- 1920), ceturtais cēliens - dzejoļi "Es mīlu" (1922), "Par to" (1923) un "Vladimirs Iļjičs Ļeņins" (1924), piektais cēliens - dzejolis "Labi!" (1927) un lugas "Blaktis" (1928--1929) un "Pirts" (1929--1930), epilogs - pirmais un otrais ievads dzejolim "Balss augšā" (1928--1930). ) un dzejnieka pašnāvības vēstuli "Visi" (1930. gada 12. aprīlī). Pārējie Majakovska darbi, tostarp neskaitāmi dzejoļi, tiecas uz vienu vai otru šī koptēla daļu, kuras pamatā ir dzejnieka galvenie darbi.

Majakovska mākslinieciskā pasaule ir sintētiska drāma, kas sevī ietver dažādu dramaturģisku žanru īpašības: traģēdiju, mistēriju, episki-heroisko drāmu, komēdiju, paradīzi, kino, ekstravaganci u.c., kas pakārtota Majakovska galvenajam - viņa galvenā varoņa traģiskajam tēlam. un visa viņa darba traģiskā struktūra. Jāpiebilst, ka ne tikai viņa lugas, bet arī dzejoļi ir savā veidā dramatiski un visbiežāk traģiski.

Traģēdijā "Vladimirs Majakovskis" dzejnieks saskata savu dzīves pienākumu un savas mākslas mērķi dot ieguldījumu cilvēka laimes sasniegšanā. Māksla viņam jau no paša sākuma bija ne tikai dzīves atspulgs, bet gan tās pārtaisīšanas līdzeklis, dzīves veidošanas instruments.

Majakovskis cenšas Dieva vietā nostādīt savu lirisko un traģisko varoni, kurš pauž visas cilvēces tieksmes - novārdzināto, bezpalīdzīgo, nespējīgo cilvēku labā. Šis varonis savas nelaimīgās mīlestības dēļ pret sievieti un cilvēkiem kopumā kļūst par cīnītāju pret Dievu ar Kristus sirdi. Tomēr, lai kļūtu par Cilvēku-Dievu, varonim un visiem citiem cilvēkiem ir jābūt brīviem, jāatklāj savas labākās spējas un jāatmet visa verdzība. No šejienes izriet Majakovska revolucionārais nihilisms, kas savu izpausmi guva dzejoļa “Mākonis biksēs” programmatiskās nozīmes definēšanā: “Nost ar savu mīlestību”, “nost ar tavu mākslu”, “nost ar savu sistēmu”, “nost ar savu”. reliģija” — četri saucieni no četrām daļām. Majakovskis pretstata mīlestību, mākslu, vecās pasaules sociālo sistēmu un reliģiju ar savu mīlestību, savu mākslu, savu ideju par nākotnes sociālo struktūru, ticību jauna, skaista cilvēka ideālam visos aspektos. Mēģinājums īstenot šo programmu pēc revolūcijas dzejniekam izrādījās traģisks. “Mākonī” Majakovskis iznāk pie “bezvalodas” ielas ļaudīm dzejnieka-pravieša, “trīspadsmitā apustuļa”, “šodienas Zaratustras ar kliedzošām lūpām” lomā, lai teiktu viņiem jaunu Kalna sprediķi. . Saukdams sevi par "mūsdienu Zaratustru ar kliedzošajiem lūpām", Majakovskis gribēja teikt, ka viņš, tāpat kā Zaratustra, ir nākotnes pravietis, taču nevis pārcilvēka, bet gan no verdzības atbrīvotās cilvēces.

Traģiskajos dzejoļos “Mākonis biksēs”, “Mugurkaula flauta”, “Karš un miers”, “Cilvēks” un “Par to” parādās Majakovska varonis, kas darbojas kā dievu cīnītājs, “trīspadsmitais apustulis”, Dēmons un karotājs. traģiski dubultnieki, līdzīgi Kristum. Tēlojot šo traģisko dualitāti, Majakovskis attīsta Gogoļa, Ļermontova, Dostojevska un Bloka tradīcijas, kļūstot par cīnītāju pret Dievu ar Kristus sirdi. Viņa cīņa pret Dievu sākas ar sievietes nelaimīgas mīlestības mokām un tikai tad iegūst sociālu un eksistenciālu nozīmi. Dzejolī "Mugurkaula flauta" viņš rādīja tuvojošos savstarpējas, kopīgas mīlestības svētkus, bet dzejolī "Karš un miers" - visu valstu, tautu un kontinentu brālīgās vienotības svētkus. Majakovskis vēlējās dalītu mīlestību ne tikai pret sevi, bet "lai mīlestība plūstu pa visumu". Viņa ideālus traģiski sagrāva realitāte. Dzejolis "Cilvēks" parāda visu varoņa centienu un centienu sabrukumu, kas vērsts uz personīgo un sociālo ideālu sasniegšanu. Šis sabrukums ir saistīts ar cilvēka dabas inerci, traģisko mīlestības trūkumu, cilvēku verdzisku pakļaušanos Visa Kungam - šim visvarenajam Dieva vietniekam uz zemes, naudas varas simbolam, buržuāzijas spēkam, spēj nopirkt mīlestību un mākslu, pakļaujot cilvēku gribu un prātu.

Lugā "Mystery Bouffe" un dzejolī "150 000 000" dzejnieks Dieva un Kristus vietā nostāda revolucionārās tautas masas. Tajā pašā laikā, atšķirībā no Bloka “Divpadsmit”, Majakovskis vienpusēji idealizē revolucionāro masu sociālo apziņu un radošās spējas, kuras dzejnieks vēl nesen attēloja kā bezsejas cilvēku pūļus, kas pakļāvīgi Visa Kungam, un tagad, pēc autora pamudinājuma, pašpārliecināti paziņojot: "Mēs esam mēs paši un Kristus un Pestītājs!"

Spožajā traģēdijas dzejolī “Par to” Majakovskis parādīja liriskā varoņa cīņu par ideālu, kopīgu mīlestību, bez kuras nav dzīves. Šajā traģiskajā duelī ar varoni notiek fantastiskas metamorfozes, viņa dabiskā daba “mīlestības masas” iespaidā atdzimst un pārvēršas radošā un garīgā enerģijā, kuras simboli ir dzejolis, dzeja un ciešošais Kristus. Hiperbolisko metamorfozes procesu dzejnieks izsaka sarežģītā dzejnieka traģisko dubultnieku sistēmā: lācis, pašnāvniecisks komjaunietis, kurš vienlaikus atgādina Jēzu, un pats Majakovskis un citi. Kopumā šis traģiskais metamorfiskais process izpaužas kā noslēpumains dzejolis par mīlestību, ciešanām, nāvi un Viscilvēka, Dabiskā Cilvēka, gaidāmo augšāmcelšanos, cenšoties ieņemt Dieva vietu.

Dzejolī "Labi!" un satīriskā duoloģija “Blaktis” un “Pirts” Majakovskis ataino, kā Padomju Krievija dzimst revolucionārajā cīņā, slavina “tēvzemi... kas ir, / bet trīsreiz - kas būs”, uzmanīgi seko dīgļa asniem. jauna dzīve, tiecoties kā romantisks dzejnieks - Futūristiska noliktava, lai palīdzētu viņu straujai attīstībai. Tajā pašā laikā viņš atklāj embrijā padomju sabiedrības vēža audzējus, kas viņam draud ar letālām slimībām.

Pēc dzejoļa "Labi!" Majakovskis gribēja uzrakstīt dzejoli "Slikti", bet tā vietā viņš uzrakstīja satīriskas lugas "Blaktis" un "Pirts", kurās viņš parādīja visbīstamākās tendences jaunajā padomju sabiedrībā: strādnieku un partijas biedru deģenerāciju par filistriem - skaistas, “aristokrātiskas” dzīves cienītāji kāda cita dēļ (Prisipkins) un tādu nezinošu un nespējīgu partiju-padomju birokrātu kā Pobedonosikovs varas nostiprināšana. Dzejnieka satīriskā diloģija parādīja, ka lielākā daļa cilvēku nebija gatavi ieņemt Dieva vietu un sākt apzināties cilvēka augstos ideālus un potenciālu. Dzejolī “Manas balss virsotnē” Majakovskis tagadni sauc par “pārakmeņotiem sūdiem” un sava Cilvēka ideāla realizāciju pārnes uz nenoteiktu tālu “komunistu tālumu”.

Dzejnieka satīra, īpaši "Pirts", izraisīja Rapa kritiķu vajāšanu.

1930. gada februārī dzejnieks pievienojās RAPP (Krievijas Proletāriešu rakstnieku asociācijai). Šo Majakovska rīcību nosodīja viņa draugi. Atsvešinātību un publisku vajāšanu pastiprināja personiskā drāma (“mīlas laiva ietriecās ikdienas dzīvē”). Majakovskim neatlaidīgi tika liegta atļauja ceļot uz ārzemēm, kur viņam bija paredzēta tikšanās ar sievieti (dzejolis “Vēstule Tatjanai Jakovļevai”, 1928), ar kuru viņš plānoja saistīt savu dzīvi. Tas viss noveda Majakovski līdz pašnāvībai, kas tika prognozēta traģēdijā “Vladimirs Majakovskis”.

Majakovska futūristisks dzejnieks lirisks traģisks

Vladimirs Majakovskis ir divdesmitā gadsimta liesma. Viņa dzejoļi nav atdalāmi no viņa dzīves. Taču aiz jautrajiem padomju lozungiem par revolucionāru Majakovski var saskatīt vēl vienu Majakovski - romantisku bruņinieku, teurgistu, traku mīlas ģēniju.

Zemāk ir īsa Vladimira Vladimiroviča Majakovska biogrāfija.

Ievads

1893. gadā Bagdati ciemā Gruzijā dzimis topošais lielais futūrists Vladimirs Majakovskis. Viņi teica par viņu: ģēnijs. Viņi kliedza par viņu: šarlatāns. Bet neviens nevarēja noliegt, ka viņam bija neticama ietekme uz krievu dzeju. Viņš radīja jaunu stilu, kas nebija atdalāms no padomju laika gara, no tā laikmeta cerībām, no PSRS dzīvojošajiem, mīlošajiem un ciešošajiem cilvēkiem.

Viņš bija pretrunu cilvēks. Viņi teiks par viņu:

Tā ir pilnīga ņirgāšanās par skaistumu, maigumu un Dievu.

Viņi teiks par viņu:

Majakovskis vienmēr ir bijis un paliek mūsu padomju laika labākais un talantīgākais dzejnieks.

Starp citu, šī skaistā fotogrāfija ir viltota. Diemžēl Majakovskis Frīdu Kalo nekad nav saticis, taču ideja par viņu tikšanos ir brīnišķīga - viņi abi ir kā dumpis un uguns.

Viena lieta ir droša: Majakovskis, vai tas ir ģēnijs vai šarlatāns, uz visiem laikiem paliks krievu tautas sirdīs. Dažiem viņš patīk ar savu līniju nekaunību un nekaunību, citiem - ar maigumu un izmisīgu mīlestību, kas slēpjas viņa stila dziļumos. Viņa salauztais, trakais stils, izraušanās no rakstīšanas važām, kas ir tik līdzīga reālajai dzīvei.

Dzīve ir cīņa

Majakovska dzīve bija cīņa no sākuma līdz beigām: politikā, mākslā un mīlestībā. Viņa pirmais dzejolis ir cīņas rezultāts, ciešanu sekas: tas tika uzrakstīts cietumā (1909), kur viņš tika nosūtīts savas sociāldemokrātiskās pārliecības dēļ. Viņš sāka savu radošo ceļu, apbrīnojot revolūcijas ideālus, un beidza to, nāvīgi vīlies it visā: viss viņā ir pretrunu mudžeklis, cīņa.

Viņš kā sarkans pavediens skrēja cauri vēsturei un mākslai un atstāja savas pēdas turpmākajos darbos. Nav iespējams uzrakstīt modernisma dzejoli, neatsaucoties uz Majakovski.

Dzejnieks Vladimirs Majakovskis, pēc viņa paša vārdiem, ir:

Bet aiz šīs rupjās, kareivīgās fasādes slēpjas kas cits.

īsa biogrāfija

Kad viņam bija tikai 15 gadu, viņš pievienojās RSDLP(b) un ar entuziasmu nodarbojās ar propagandu.

Kopš 1911. gada studējis Maskavas glezniecības, tēlniecības un arhitektūras skolā.

Lielākie dzejoļi (1915): "Mākonis biksēs", "Mugurkaula flauta" un "Karš un miers". Šie darbi ir pilni sajūsmas par nākamo un pēc tam gaidāmo revolūciju. Dzejnieks ir optimisma pilns.

1918-1919 - revolūcija, aktīvi piedalās. Ražo plakātus "Windows of Satire ROSTA".

1923. gadā viņš kļuva par radošās apvienības LEF (Left Front of the Arts) dibinātāju.

Majakovska vēlākie darbi “Blaktis” (1928) un “Pirts” (1929) ir asa satīra par padomju realitāti. Majakovskis ir vīlies. Iespējams, tas bija viens no viņa traģiskās pašnāvības iemesliem.

1930. gadā Majakovskis izdarīja pašnāvību: viņš nošāvās, atstājot pašnāvības zīmi, kurā lūdza nevienu nevainot. Viņš ir apbedīts Novodevičas kapsētā.

Art

Irina Odojevceva rakstīja par Majakovski:

Milzīgs, ar apaļu, īsi apgrieztu galvu viņš vairāk izskatījās pēc spēcīga āķa, nevis dzejnieka. Viņš dzeju lasīja pavisam savādāk, nekā tas bija pieņemts pie mums. Drīzāk kā aktieris, lai gan - ko aktieri nekad nav darījuši - ne tikai vērojot, bet arī akcentējot ritmu. Viņa balss — sapulces tribīnes balss — vai nu dārdēja tik spēcīgi, ka grabēja logi, vai arī dūca kā balodis un rībēja kā meža strauts. Izstiepis savas milzīgās rokas apdullinātajiem klausītājiem teatrālā žestā, viņš tiem kaislīgi ieteica:

Vai gribi, lai es traks no gaļas?

Un, tāpat kā debesis, mainās krāsas,

Vai vēlaties, lai es kļūtu neizsakāmi maigs, -

Nevis vīrietis, bet mākonis biksēs?..

Šīs rindas parāda Majakovska raksturu: viņš vispirms ir pilsonis, nevis dzejnieks. Viņš pirmām kārtām ir tribīne, aktīvists mītiņos. Viņš ir aktieris. Viņa agrīnā dzeja, attiecīgi, ir nevis apraksts, bet gan aicinājums uz darbību, nevis paziņojums, bet gan performatīvs. Ne tik daudz mākslas, cik reālās dzīves. Tas attiecas vismaz uz viņa sociālajiem dzejoļiem. Tie ir izteiksmīgi un metaforiski. Pats Majakovskis atzina, ka viņu iespaidojis Andreja Belija dzejolis “Viņš palaida debesīs ananāsu”:

zems bass.

palaida ananāsu.

Un, aprakstījis loku,

apgaismot apkārtni,

ananāss krita,

starojot nezināmajā.

Bet ir arī otrs Majakovskis, kurš rakstīja bez iespaida ne no Belija, ne revolūcijas - viņš rakstīja no iekšpuses, izmisīgi iemīlējies, nelaimīgs, noguris - nevis karotājs Majakovskis, bet maigais bruņinieks Majakovskis, Liličkas Brikas cienītājs. . Un šī otrā Majakovska dzeja krasi atšķiras no pirmās. Vladimira Majakovska dzejoļi ir pilni caururbjoša, izmisīga maiguma, nevis veselīga optimisma. Tie ir asi un skumji, pretstatā viņa padomju poētisko aicinājumu pozitīvajam dzīvespriekam.

Karotājs Majakovskis pasludināja:

Izlasi! Skaudība! Es esmu pilsonis! Padomju savienība!

Bruņinieks Majakovskis zvanīja ar važām un zobenu, neskaidri atgādinot teurģistu Bloku, kas slīkst savās purpursarkanajās pasaulēs:

Saprāta žogu pārrauj apjukums,

Mani krāj izmisums, drudžaini degot...

Kā divi tik dažādi cilvēki sadzīvoja vienā Majakovski? Grūti iedomāties un neiespējami neiedomāties. Ja nebūtu šīs iekšējās cīņas viņā, tad nebūtu bijis tāda ģēnija.

Mīlestība

Šīs divas Majakovskas sapratās, iespējams, tāpēc, ka viņus abus vadīja aizraušanās: vienam tā bija aizraušanās ar taisnīgumu, bet otrai - femme fatale.

Varbūt ir vērts sadalīt Vladimira Majakovska dzīvi divos galvenajos periodos: pirms un pēc Liličkas Brikas. Tas notika 1915. gadā.

Viņa man likās kā briesmonis.

Tā par viņu rakstīja slavenais dzejnieks Andrejs Voznesenskis.

Bet Majakovskim šis patika. Ar pātagu...

Viņš viņu mīlēja - liktenīgu, spēcīgu, “ar pātagu”, un viņa par viņu teica, ka, mīlējoties ar Osju, viņa ieslēdza Volodiju virtuvē, un viņš “bija dedzīgs, gribēja nākt pie mums, skrāpējās pie durvīm. un raudāja..."

Tikai šāds neprāts, neticamas, pat perversas ciešanas varēja radīt tik spēcīgas poētiskas rindas:

Nedari to, dārgais, labi, tagad atvadīsimies!

Tā viņi trīs dzīvoja, un mūžīgās ciešanas pamudināja dzejnieku uz jaunām ģēniju līnijām. Bez tam, protams, bija vēl kaut kas. Bija ceļojumi uz Eiropu (1922-24) un Ameriku (1925), kā rezultātā dzejniekam piedzima meita, bet Lilička vienmēr palika tā pati, vienīgā, līdz 1930. gada 14. aprīlim, kad, uzrakstījusi “Lilija , mīli mani,” dzejnieks nošāvās, atstājot gredzenu ar iegravētu MĪLESTĪBU – Lilija Jurjevna Brika. Ja pagriezāt gredzenu, jūs ieguvāt mūžīgo "lovelovelove". Viņš nošāvās, neskatoties uz savām līnijām, savu mūžīgo mīlestības apliecinājumu, kas viņu padarīja nemirstīgu:

Un es nemetīšos gaisā, nedzeršu indi, un nespēšu novilkt sprūdu virs sava tempļa...

Radošais mantojums

Vladimira Majakovska daiļrade neaprobežojas tikai ar viņa dubulto poētisko mantojumu. Viņš atstāja aiz sevis saukļus, plakātus, lugas, izrādes un filmu scenārijus. Viņš patiesībā stāvēja pie reklāmas pirmsākumiem – Majakovskis padarīja to tādu, kāda tā ir tagad. Majakovskis nāca klajā ar jaunu poētisku mērītāju - kāpnēm -, lai gan daži apgalvo, ka šo mērītāju radīja vēlme pēc naudas: redaktori maksāja par dzejoļiem rindu pēc rindiņas. Tā vai citādi tas bija novatorisks solis mākslā. Vladimirs Majakovskis bija arī aktieris. Viņš pats režisēja filmu “Jaunā lēdija un huligāns” un spēlēja tajā galveno lomu.

Tomēr pēdējos gados viņu ir nomocījusi neveiksme. Viņa lugas "Blaktis" un "Pirts" cieta neveiksmi, un viņš lēnām krita depresijā. Būdams dzīvespriecības, stingrības un cīņas lietpratējs, viņš skandalēja, strīdējās un padevās izmisumam. Un 1930. gada aprīļa sākumā žurnāls “Druka un Revolūcija” izņēma no drukāšanas apsveikumu “Lielajam proletāriešu dzejniekam”, un izplatījās baumas: viņš bija norakstījis sevi. Šis bija viens no pēdējiem sitieniem. Majakovskis smagi uzņēma savu neveiksmi.

Atmiņa

Daudzas ielas Krievijā, kā arī metro stacijas ir nosauktas Majakovska vārdā. Sanktpēterburgā un Maskavā ir Mayakovskaya metro stacijas. Turklāt viņa vārdā nosaukti teātri un kinoteātri. Viņa vārdu nes arī viena no lielākajām bibliotēkām Sanktpēterburgā. Viņam par godu tika nosaukta arī neliela planēta, kas atklāta 1969. gadā.

Vladimira Majakovska biogrāfija nebeidzās pēc viņa nāves.

Vladimira Vladimiroviča Majakovska darbi

MAJAKOVSKS Vladimirs Vladimirovičs (dzimis 1893. gada 7. (19.) jūlijā, Bagdadi ciems, Kutaisi guberņa - traģiski miris 1930. gada 14. aprīlī, Maskava), krievu dzejnieks, viens no spilgtākajiem 1910. - 20. gadu avangarda mākslas pārstāvjiem. Pirmsrevolūcijas darbos līdz kliedzienam piespiestā dzejnieka atzīšanās realitāti uztver kā apokalipsi (traģēdija “Vladimirs Majakovskis”, 1914; dzejoļi “Mākonis biksēs”, 1915; “Mugurkaula flauta”, 1916; “ Cilvēks” 1916-1917).

Pēc 1917. gada - sociālistiskā mīta radīšana par pasaules kārtību (luga “Mystery-bouffe”, 1918; dzejolis “150000000”, 1921; “Vladimirs Iļjičs Ļeņins”, 1924, “Labi!”, 1927) un traģiski. pieaugošā tā samaitātības izjūta (no dzejoļa “Sēdošais”, 1922, līdz lugai “Pirts”, 1929).

Ģimene. Studijas. Revolucionāras aktivitātes

Dzimis dižciltīgā ģimenē. Majakovska tēvs strādāja par mežsargu Kaukāzā. Pēc viņa nāves (1906) ģimene dzīvoja Maskavā. Majakovskis mācījās klasiskajā ģimnāzijā Kutaisi (1901-1906), pēc tam Maskavas 5. ģimnāzijā (1906-1908), no kurienes tika izslēgts par nemaksāšanu. Tālākizglītība - mākslinieciskā: mācījies Stroganova skolas sagatavošanas klasē (1908), mākslinieku S. Ju. Žukovska un P. I. Kelina studijās, Glezniecības, tēlniecības un arhitektūras skolas figūru klasē (1911-1914). , izraidīts par piedalīšanos skandalozajās futūristu runās).

Tālajā 1905. gadā Kutaisi Majakovskis piedalījās ģimnāzijas un studentu demonstrācijās, 1908. gadā, iestājoties RSDLP, viņš veica propagandu Maskavas strādnieku vidū. Vairākas reizes viņš tika arestēts, un 1909. gadā viņš 11 mēnešus pavadīja Butirkas cietumā.

Ieslodzījuma laiku viņš nosauca par savas poētiskās darbības sākumu; viņa rakstītie dzejoļi viņam tika atņemti pirms atbrīvošanas.

Majakovskis un futūrisms

1911. gadā Majakovskis uzsāka draudzību ar mākslinieku un dzejnieku D. D. Burļuku, kurš 1912. gadā izveidoja futūristu literāri māksliniecisko grupu “Gilea” (sk. Futūrisms). Kopš 1912. gada Majakovskis ir pastāvīgi piedalījies debatēs par jauno mākslu, izstādēs un vakaros, ko rīko radikālās avangarda mākslinieku apvienības “Dimantu džeks” un “Jaunatnes savienība”.

Majakovska dzeja vienmēr ir saglabājusi saikni ar tēlotājmākslu, galvenokārt pašā dzejas rakstīšanas formā (kolonnā, vēlāk “kāpnēs”), kas nozīmēja papildu, tīri vizuālu iespaidu, ko radīja poētiskā lappuse.

Majakovska dzejoļi pirmo reizi tika publicēti 1912. gadā grupas Gileya almanahā “Pļāviens sabiedrības gaumei sejā”, kurā bija iekļauts Majakovska, V. V. Hļebņikova, A. E. Kručeniha un Burļuka parakstīts manifests, kas apzināti šokējošā formā pasludināja pārtraukumu. ar krievu klasikas tradīcijām, nepieciešamību radīt laikmetam atbilstošu jaunu literāro valodu.

Majakovska un viņa domubiedru futūristu idejas par jaunās mākslas mērķi un formām tika iemiesotas viņa poētiskās traģēdijas “Vladimirs Majakovskis” (izdots 1914. gadā) iestudējumā Sanktpēterburgas Lunas parka teātrī 1913. gadā. Tai dekorācijas veidoja “Jauniešu savienības” mākslinieki P. N. Filonovs un I. S. Škoļņiks, un pats autors darbojās kā režisors un galvenās lomas izpildītājs - dzejnieks, kurš cieš riebīgā mūsdienu pilsētā, kas izkropļojusi un samaitājusi tās iedzīvotājus, kas, lai arī izvēlas dzejnieku par savu princi, bet neprot atpazīt un novērtēt viņa upuri.

"Radītājs degošajā himnā". 1910. gadu dzeja

1913. gadā tika izdota Majakovska četru dzejoļu grāmata ar nosaukumu “Es”, viņa dzejoļi parādījās futūristu almanahu lappusēs (1913-1915 “Ķēves piens”, “Miris mēness”, “Rūkošais Parnass”, tos sāka izdot g. izdoti periodika, dzejoļi “Mākonis biksēs” (1915), “Mugurkaula flauta” (1916), “Karš un miers” (1917), krājums “Vienkāršs kā mūķis” (1916).

Majakovska dzeju piepilda sacelšanās pret visu pasaules kārtību – mūsdienu pilsētu civilizācijas sociālajiem kontrastiem, tradicionālajiem skaistuma un dzejas uzskatiem, priekšstatiem par Visumu, debesīm un Dievu. Majakovskis izmanto kaujinieciski lauztu, raupju, stilistiski reducētu valodu, kontrastējošus tradicionālos poētiskos tēlus - “liek mīlestību uz vijolēm”, “nakturns... uz notekcauruļu flautas”. Liriskais varonis, šokējot vidusmēra cilvēku ar skarbumu, trauslu valodu un zaimošanu (“Viņi noķēra dievu ar laso debesīs”), paliek romantisks, vientuļš, maigs, ciešanu pilns, izjūtot “vismazākās dzīves kripatiņas” vērtību. putekļi.”

Majakovska 10. gadu dzejoļi bija orientēti uz reproducēšanu mutiski - no skatuves, vakaros, debatēs (krājums “Balsij”, 1923; žurnālos, laikrakstos un grāmatu izdevumos dzejoļi bieži parādījās cenzūras sagrozītā formā). Viņu īsās grieztās rindas, “sagrauztā” sintakse, “sarunvaloda” un apzināti pazīstamā (“pazīstamā”) intonācija bija vispiemērotākā klausīšanās izpratnei: “... Vai jūs, kas mīlat sievietes un traukus, atdodat savu dzīvi, lai izpatiktu?”

Apvienojumā ar viņa garo augumu (“dūšīgs, ar garu soli”) un Majakovska skanīgo balsi, tas viss radīja unikālu individuālu dzejnieka-cīnītāja, publiska mītiņa runātāja, “bezvalodu ielas” aizstāvja tēlu “ pilsētas elle”, kuras vārdi nevar būt skaisti, tie ir “krampji, kas sastrēguši gabalos”.

"Mīlestība ir visa sirds"

Jau agrīnajos Majakovska dumpīgajos dzejoļos nozīmīgu vietu ieņem mīlas liriskā tēma: "Mana mīlestība, kā apustulis laikā, es iznīcināšu ceļus pa tūkstoš tūkstošiem." Mīlestība “moca dvēseli” ciešošajam, vientuļajam dzejniekam.

1915. gadā Majakovskis iepazinās ar Liliju Briku, kura ieņēma galveno vietu viņa dzīvē. No savām attiecībām futūrists dzejnieks un viņa mīļotā centās veidot jaunas ģimenes modeli, kas būtu brīvs no greizsirdības, aizspriedumiem un tradicionālajiem sieviešu un vīriešu attiecību principiem “buržuāziskajā” sabiedrībā. Daudzi dzejnieces darbi ir saistīti ar Brikas vārdu, intīmā intonācija iekrāso Majakovskas viņai adresētās vēstules. 20. gados paziņojot, ka “tagad nav īstais laiks mīlas sakariem”, dzejnieks tomēr paliek uzticīgs mīlestības tēmai (liriskie dzejoļi, dzejolis “Par šo”, 1923), kas pēdējās rindās sasniedz traģiski sirdi plosošu skanējumu. Majakovska nepabeigtajā ievadā dzejolim “Manas balss augšā” (1930).

"Es vēlos, lai mana valsts mani saprastu"

Majakovskis revolūciju pieņēma kā izrēķināšanās īstenošanu visiem bijušajā pasaulē aizvainotajiem, kā ceļu uz zemes paradīzi.

Majakovskis apliecina futūristu pozīciju mākslā kā tiešu analoģiju boļševiku un proletariāta teorijai un praksei vēsturē un politikā. Majakovskis 1918. gadā organizē grupu “Comfut” (komunistiskais futūrisms) un aktīvi piedalās laikrakstā.

“Komunas māksla” 1923. gadā izveidoja “Mākslu kreiso fronti” (LEF), kurā bija viņa līdzīgi domājošie rakstnieki un mākslinieki, un izdeva žurnālus “LEF” (1923-1925) un “New LEF”. ” (1927-1928). Cenšoties izmantot visus mākslinieciskos līdzekļus, lai atbalstītu jauno valsti un veicinātu jaunas vērtības, Majakovskis raksta aktuālas satīras, dzejas un daiļrunas propagandas plakātiem (“ROSTA logi”, 1918-1921).

Viņa poētiskā stila raupjums, skaidrība, tiešums, spēja pārveidot grāmatas un žurnāla lapas dizaina elementus efektīvos izteiksmīgos dzejas līdzekļos - tas viss nodrošināja "dzejnieka zvana spēka", kas pilnībā veltīts kalpo "uzbrucēju šķiras" interesēm. Majakovska pozīcijas iemiesojums šajos gados bija viņa dzejoļi "150 000 000" (1921), "Vladimirs Iļjičs Ļeņins" (1924), "Labi!" (1927).

"Windows ROSTA"

Līdz 20. gadu beigām Majakovskim bija arvien lielāka pretrunas sajūta starp politisko un sociālo realitāti un revolūcijas augstajiem ideāliem, kas viņu iedvesmoja jau pusaudža gados un saskaņā ar kuriem viņš veidoja visu savu dzīvi - no apģērba un gaitas līdz mīlestībai un radošums. Komēdijas "Blaktis" (1928) un "Pirts" (1929) ir satīra (ar distopiskiem elementiem) par buržuāzisko sabiedrību, kas aizmirsusi revolucionārās vērtības, kuru dēļ tā tika radīta.

Tuvojošā “bronzas” padomju laikmeta iekšējais konflikts ar apkārtējo realitāti neapšaubāmi izrādījās viens no svarīgākajiem stimuliem, kas dzejnieku pastūma uz pēdējo sacelšanos pret pasaules kārtības likumiem – pašnāvību.

Sagatavojot šo darbu, tika izmantoti materiāli no vietnes http://www.studentu.ru

Apmācība

Nepieciešama palīdzība tēmas izpētē?

Mūsu speciālisti konsultēs vai sniegs apmācību pakalpojumus par jums interesējošām tēmām.
Iesniedziet savu pieteikumu norādot tēmu tieši tagad, lai uzzinātu par iespēju saņemt konsultāciju.

Vladimirs Vladimirovičs Majakovskis savu autobiogrāfisko stāstījumu sāka šādi: “ ES pats": "Es esmu dzejnieks. Tas padara to interesantu. Tas ir tas, par ko es rakstu." Viņa poētiskais vārds vienmēr ir bijis vērsts uz radošiem eksperimentiem, inovācijām un tieksmēm uz nākotnes pasauli un nākotnes mākslu. Viņš vienmēr gribēja, lai viņu uzklausa, tāpēc viņam ļoti nācās piespiest savu balsi, it kā kliegdams pilnā sparā; šajā ziņā nepabeigtā dzejoļa nosaukums ir " Skaļā balsī"var raksturot visu Majakovska darbu.

Nākotnes tieksmes izpaudās jau ceļojuma sākumā: 1912. gadā kopā ar dzejniekiem D. Burļuku, V. Hļebņikovu un A. Kručenihu viņš parakstīja manifestu “Pļaukts sabiedriskās domas sejā”. Futūristiskais pasaules uzskats viņam saglabājās visu mūžu: tas ietver nākotnes dievišķošanu, tās milzīgo idealizāciju un domu, ka tā ir daudz vērtīgāka par tagadni un pagātni; tā ir arī “tiekšanās uz galējību, galīgo”, kā šādu pasaules uzskatu raksturoja N. Berdjajevs; tas ir radikāls noliegums mūsdienu dzīves principiem, kas tiek uztverti kā buržuāziski, šokējoši kā poētiskā vārda svarīgākais mērķis. Šī Majakovska darbības perioda programmatiskie darbi ir divdesmit gadus vecā dzejnieka traģēdija " Vladimirs Majakovskis", iestudēts Sanktpēterburgā un neizdevies, dzejolis " Vai tu varētu?"un dzejolis" Mākonis biksēs"(1915). Izrādās, ka tā vadmotīvs ir vārds “uz leju”, paužot dzejnieka personībai organisku iezīmi: ārkārtēju revolucionārismu un nepieciešamību pēc radikālas pasaules kārtības reorganizācijas kopumā – īpašību, kas Majakovski noveda pie futūrisma dzejā un boļševikiem politikā. Tajā pašā gadā dzejolis " Flauta-mugurkauls" Tās sižets bija sākums dramatiskām un pat traģiskām attiecībām ar sievieti, kura izdzīvoja visu Majakovska dzīvi un spēlēja tajā ļoti neviennozīmīgu lomu - Liliju Briku.

Pēc revolūcijas Majakovskis jūtas kā tās dzejnieks, pieņem to pilnīgi un bez kompromisiem. Mākslas uzdevums ir tai kalpot, nest praktisku labumu. Poētiskā vārda praktiskums un pat utilitārisms ir viena no futūrisma un pēc tam LEF, literārās grupas, kas akceptēja visas fundamentālās futūrisma idejas praktiskai attīstībai, pamataksiomām. Tieši ar šo utilitāro attieksmi pret dzeju ir saistīts Majakovska propagandas darbs ROSTA, kas publicēja “Satīras logus” - viņiem aktuālas skrejlapas un plakātus ar atskaņām. Futūristiskās estētikas pamatprincipi tika atspoguļoti dzejnieka pēcrevolūcijas programmas dzejoļos: “ Mūsu gājiens"(1917)," Kreisais gājiens" Un " Ordenis Mākslas armijai"(1918). Mīlestības tēma - dzejolis " ES mīlu"(1922); " Par to"(1923), lai gan arī šeit izpaužas liriskā varoņa pasaules redzējumam raksturīgais gigantisms un pārmērīga hiperbolizācija, vēlme izvirzīt sev un savas mīlestības objektam ārkārtējas un neiespējamas prasības.

20. gadu otrajā pusē Majakovskis arvien vairāk jutās kā oficiāls dzejnieks, pilnvarots ne tikai krievu dzejas, bet arī padomju valsts pārstāvis – gan mājās, gan ārzemēs. Savdabīgs viņa dzejas lirisks sižets ir situācija, kad ceļo uz ārzemēm un saduras ar svešas, buržuāziskas pasaules pārstāvjiem (“ Dzejoļi par padomju pasi", 1929; cikls" Dzejoļi par Ameriku", 1925). Viņa rindas var uzskatīt par sava veida "dzejas pilnvarotā pārstāvja" moto: "Padomju varai / ir savs lepnums: / mēs skatāmies no augšas uz buržuāziju."

Tajā pašā laikā 20. gadu otrajā pusē Majakovska daiļradē sāka skanēt vilšanās nots revolucionārajos ideālos vai, pareizāk sakot, īstajā iemiesojumā, ko tie atrada padomju realitātē. Tas nedaudz maina viņa dziesmu tekstu problemātiku. Satīras apjoms pieaug, tās objekts mainās: tā vairs nav kontrrevolūcija, bet gan pašas partijas, pašmāju birokrātija, “filistera krūze”, kas rāpo no RSFSR aizmugures. Šīs birokrātijas rindas ir piepildītas ar pilsoņu karu pārdzīvojušiem, kaujās pieredzējušiem, uzticamiem partijas biedriem, kuri neatraduši spēkus pretoties nomenklatūras dzīves kārdinājumiem, NEP jaukumiem, kas piedzīvojuši t.s. deģenerācija. Līdzīgus motīvus var dzirdēt ne tikai dziesmu tekstos, bet arī drāmā (komēdija " Kļūda", 1928, un" Vanna", 1929). Izvirzītais ideāls vairs nav brīnišķīga sociālistiskā nākotne, bet gan revolucionāra pagātne, kuras mērķus un nozīmi sagroza tagadne. Tieši šī pagātnes izpratne raksturo dzejoli " Vladimirs Iļjičs Ļeņins"(1924) un oktobra dzejolis" Labi“(1927), rakstīts revolūcijas desmitajai gadadienai un adresēts oktobra ideāliem.

Tātad, mēs īsi apskatījām Majakovska darbu. Dzejnieks mūžībā aizgāja 1930. gada 14. aprīlī. Viņa traģiskās nāves, pašnāvības, cēlonis, iespējams, bija vesels neatrisināmu pretrunu komplekss, gan radošu, gan dziļi personisku.

Majakovska biogrāfijā ir daudz apšaubāmu momentu, kas liek aizdomāties, kas tad īsti bija dzejnieks – komunisma kalps vai romantiķis? Īsa Vladimira Majakovska biogrāfija sniegs vispārīgu priekšstatu par dzejnieka dzīvi.

Rakstnieks dzimis Gruzijā, ciematā. Bagdadi, Kutaisi province, 1893. gada 7. jūlijs. Mazā Vova labi un cītīgi mācījās, izrādīja interesi par gleznošanu. Drīz Majakovsku ģimene piedzīvo traģēdiju - tēvs mirst. Strādājot par mežsargu, topošā dzejnieka tēvs bija vienīgais apgādnieks. Tāpēc ģimene, kas piedzīvojusi tuvinieka zaudējumu, nonāk sarežģītā finansiālā situācijā. Tālāk Majakovska biogrāfija ved mūs uz Maskavu. Vladimirs ir spiests palīdzēt mātei nopelnīt naudu. Viņam neatliek laika studijām, tāpēc viņš nevar lepoties ar panākumiem mācībās. Šajā periodā Majakovskim sāka būt nesaskaņas ar savu skolotāju. Konflikta rezultātā pirmo reizi izpaužas dzejnieka dumpīgais raksturs, un viņš zaudē interesi par studijām. Skola nolemj topošo ģēniju izslēgt no skolas sliktā snieguma dēļ.

Majakovska biogrāfija: jaunības gadi

Pēc skolas Vladimirs pievienojas Sociāldemokrātu partijai. Šajā periodā dzejnieks tika vairākkārt arestēts. Šajā laikā Vladimirs uzrakstīja savu pirmo dzejoli. Pēc atbrīvošanas Majakovskis turpināja savu literāro darbu. Mācoties ģimnāzijā, rakstnieks iepazinās ar Deividu Burļuku, kurš bija jaunas literārās kustības - krievu futūrisma - dibinātājs. Drīz viņi kļūst par draugiem, un tas atstāj iespaidu uz Vladimira darba tēmām. Viņš atbalsta futūristus, pievienojas viņu rindām un raksta dzeju šajā žanrā. Dzejnieka pirmie darbi datēti ar 1912. gadu. Drīzumā tiks uzrakstīta slavenā traģēdija “Vladimirs Majakovskis”. 1915. gadā tika pabeigts darbs pie viņa izcilākā dzejoļa “Mākonis biksēs”.

Majakovska biogrāfija: mīlestības pieredze

Viņa literārais darbs neaprobežojās tikai ar propagandas brošūrām un satīriskām fabulām. Dzejnieka dzīvē un daiļradē ir mīlestības tēma. Cilvēks dzīvo tik ilgi, kamēr piedzīvo mīlestības stāvokli, kā ticēja Majakovskis. Dzejnieka biogrāfija un daiļrade liecina par viņa mīlas pārdzīvojumiem. Rakstnieka mūza Lilija Brika, viņam tuvākā persona, savās jūtās pret rakstnieku bija neviennozīmīga. Vēl viena lielā Vladimira mīlestība Tatjana Jakovļeva nekad ar viņu nav precējusies.

Majakovska traģiskā nāve

Līdz šai dienai klīst pretrunīgas baumas par dzejnieka noslēpumaino nāvi. 1930. gadā, 14. aprīlī, rakstnieks neskaidros apstākļos nošāvās savā īrētā dzīvoklī Maskavā. Vladimiram tajā laikā bija 37 gadi. Vai tā bija pašnāvība, vai Majakovskim palīdzēja doties uz nākamo pasauli, var tikai minēt. Īsā Majakovska biogrāfijā ir pierādījumi, kas apstiprina jebkuru no versijām. Viena lieta ir skaidra: valsts vienā dienā zaudēja izcilu dzejnieku un izcilu cilvēku.