Kas ir barons Ungerns? Melnais barons Romāns Fjodorovičs Ungerns fon Šternbergs

Kā zināms, Baltās lietas traģēdija galvenokārt slēpjas apstāklī, ka lielākā daļa tās vadības nenožēloja 1917. gada marta nepatiesas liecības - nodevību pret suverēnu imperatoru Nikolaju II. Arī briesmīgā Jekaterinburgas zvērība netika pilnībā realizēta. Šajā sakarā Baltās lietas ideoloģija joprojām bija pārsvarā atvērta un pat republikāniska. Neskatoties uz to, ka lielākā daļa virsnieku, karavīru un kazaku, kas cīnījās Baltās armijas rindās, pēc pārliecības palika monarhisti.

Vēl 1918. gada vasarā Pirmā pasaules kara varonis, kavalērijas ģenerālis F. A. Kellers noraidīja A. I. Deņikina sūtņu ierosinājumus pievienoties Brīvprātīgo armijai, paziņojot, ka viņš ir pārliecināts monarhists un nepiekrīt Deņikina politiskajai platformai. -lēmums” un Satversmes sapulce . Tajā pašā laikā Kellers tieši paziņoja: "Lai viņi gaida, kamēr pienāks laiks pasludināt caru, tad mēs visi nāksim priekšā." Tāds laiks ir pienācis, diemžēl, par vēlu. Neskatoties uz to, jāatzīmē, ka monarhiskā sastāvdaļa Baltajā armijā kļuva arvien spēcīgāka, un uz nepārtraukti pasliktinājušās situācijas fona kara ar Sarkano internacionālo frontēs. Jau 1918. gada rudenī ģenerālis F. A. Kellers Kijevā sāka veidot Ziemeļpleskavas monarhistu armiju. Savā uzrunā karavīriem un virsniekiem ģenerālis sacīja:

Par Ticību, Caru un Tēvzemi mēs zvērējām nolikt galvas, ir pienācis laiks pildīt savu pienākumu... Atcerieties un izlasiet lūgšanu pirms kaujas - lūgšanu, kuru lasījām pirms mūsu krāšņajām uzvarām, parakstiet Krusta zīmi un ar Dieva palīdzību uz priekšu par ticību, par caru un visu mūsu nedalāmo dzimteni Krieviju.

Viņa Svētība Patriarhs Tihons svētīja Kelleru ar prosforu un Suverēnas Dievmātes ikonu. Tomēr drīzumā petliūristi nogalināja ģenerāli Kelleru. Baltās armijas rindās bez Kellera pārliecinoši monarhisti bija ģenerālmajors M. G. Drozdovskis, ģenerālis M. K. Diterichs, ģenerālis V. O. Kappels, ģenerālleitnants K. V. Saharovs un citi.

Starp šiem militārajiem vadītājiem īpašu vietu ieņem ģenerālis Romāns Fedorovičs fon Ungerns-Šternbergs. Šo īpašo vietu nosaka tas, ka 100% monarhistu Ungernu diez vai var saukt par baltu kustības līderi. Ienīdams boļševismu un nesamierināmu cīņu pret to, Ungerns nekad neatzina augstākā valdnieka admirāļa A. V. vai ģenerāļa A. I. Uztvēris monarhiju kā Dieva dotu varu, Ungerns to redzēja krievu autokrātā, ķīniešu Bogdikhanā un mongoļu lielajā hanā. Viņa mērķis bija atjaunot trīs impērijas, kas kļūtu par vairogu pret bezdievīgajiem Rietumiem un no tiem izrietošo revolūciju. "Mēs necīnāmies pret politisko partiju," sacīja Ungerns, "bet gan ar mūsdienu kultūras iznīcinātāju sektu."

Ungernam Kolčaks un Deņikins bija tādi paši Rietumu civilizācijas produkti kā boļševiki. Tāpēc viņš atteicās no jebkāda veida sadarbības ar viņiem. Turklāt kolčakieši bija potenciālie Ungerna pretinieki. Ja viņu rīcība būtu veiksmīga un Maskava tiktu ieņemta, pie varas nāktu republikāniski noskaņoti ģenerāļi.

Rietumu un boļševiku propaganda Ungernu attēloja kā pustraku sadistu. Mūsdienu R. F. Ungerna biogrāfi raksta, ka mītu par baronu Ungernu pamatā bija padomju vēsturnieku fantāziju augļi, kā arī vēlme domāt un parādīt padomju varas pretiniekus visneizskatīgākajā gaismā.

Kā liecināja mūsu biedri trimdā:

Barons Ungerns bija ārkārtējs cilvēks, kurš savā dzīvē nezināja nekādus kompromisus, kristāla godīgumu un neprātīgu drosmi. Viņš dvēselē sirsnīgi cieta par sarkanā zvēra paverdzināto Krieviju, sāpīgi uztvēra visu, kas saturēja sarkanās nogulsnes, un brutāli izturējās pret aizdomās turētajiem. Pats būdams ideāls virsnieks, barons Ungerns īpaši skrupulozi izturējās pret virsniekiem, kuri nebija izbēguši no vispārējiem postījumiem un kuri atsevišķos gadījumos izrādīja virsnieka dienesta pakāpei pilnīgi nepiemērotus instinktus. Barons šādus cilvēkus sodīja ar nepielūdzamu bardzību, savukārt viņa roka karavīru masai pieskārās ļoti reti.

R. F. Ungerns nāk no senas vācbaltu (baltu) grāfu un baronu dzimtas. Ungernu-Šternbergu baronu ģimene pieder ģimenei, kas datēta ar Attila laiku, un viens no Ungerniem cīnījās līdzās Ričardam Lauvassirdim un tika nogalināts zem Jeruzalemes mūriem. Kad boļševiks, pratinot Ungernu, ņirgājošā tonī jautāja: "Kā jūsu ģimene izcēlās krievu dienestā?", barons mierīgi atbildēja: "Karā nogalināti septiņdesmit divi."

Kopš bērnības Romāns Ungerns vēlējās līdzināties saviem senčiem. Viņš uzauga kā slepens un nesabiedrisks zēns. Kādu laiku viņš mācījās Nikolajeva Rēveles ģimnāzijā, bet sliktās veselības dēļ tika izmests. Tad vecāki nolēma jaunekli sūtīt uz kādu militāro skolu. Romāns tika norīkots uz Sanktpēterburgas jūrskolu. Bet sākās krievu-japāņu karš, Ungerns pameta skolu un izteica vēlmi piedalīties kaujās ar japāņiem. Bet es biju par vēlu, karš bija beidzies.

Pēc 1904.-1905.gada kara Ungerns iestājās Pavlovskas karaskolā. Papildus militārajām disciplīnām, kuras šeit tika apgūtas īpaši rūpīgi, tika mācīti vispārizglītojošie priekšmeti: Dieva likums, ķīmija, mehānika, literatūra un svešvalodas. 1908. gadā Ungerns pabeidza koledžu kā otrs leitnants. Tajā pašā gadā viņš nolēma pāriet uz Transbaikāla kazaku armiju. Viņa lūgums tika apmierināts, un baronu iesauca 1. Argun pulkā kazaku klasē ar korneta pakāpi. Dienojot Tālajos Austrumos, Ungerns pārvērtās par izturīgu un brašu jātnieku. Tā paša pulka simtnieks savā sertifikātā viņu raksturoja: "Viņš brauc labi un braši, un ir ļoti izturīgs seglos."

Pēc cilvēku domām, kuri Ungernu pazina personīgi, viņš izcēlās ar ārkārtīgu neatlaidību, nežēlību un instinktīvu nojautu. 1911. gadā kornets Ungerns ar augstāko dekrētu tika pārcelts uz 1. Amūras kazaku pulku, kur viņš vadīja jātnieku izlūkošanu. Drīz vien enerģiskā virsnieka centieni tika pamanīti, un ceturtajā dienesta gadā viņš tika paaugstināts par simtnieku. Pēc karavīru atmiņu stāstiem, barons Ungerns “nebija pazīstams ar noguruma sajūtu un ilgu laiku varēja iztikt bez miega un ēdiena, it kā aizmirstot par tiem, viņš varēja gulēt plecu pie pleca ar kazakiem, ēdot no a kopējais katls.” Ungerna pulka komandieris bija cits barons P. N. Vrangels. Pēc tam, jau būdams trimdā, viņš rakstīja par Ungernu:

Tādi tipi, kas radīti karam un satricinājumu laikmetam, diez vai varēja sadzīvot mierīgās pulka dzīves gaisotnē. Tievs un novājējis pēc izskata, bet ar dzelžainu veselību un enerģiju viņš dzīvo karam. Šis nav virsnieks šī vārda vispārpieņemtajā nozīmē, jo viņš ne tikai pilnībā nezina viselementārākos noteikumus un dienesta pamatnoteikumus, bet bieži grēko gan pret ārējo disciplīnu, gan pret militāro izglītību - tas ir amatieru veids. partizāns, mednieks-ceļa meklētājs no romāniem Mine Rida.

1913. gadā Ungerns atkāpās no amata, pameta armiju un devās uz Mongoliju, savu rīcību skaidrojot ar vēlmi atbalstīt mongoļu nacionālistus cīņā pret republikāņu Ķīnu. Pilnīgi iespējams, ka barons pildīja uzdevumu Krievijas izlūkdienestiem. Mongoļi nedeva Ungernam ne karavīrus, ne ieročus; viņš tika iesaukts Krievijas konsulāta konvojā.

Tūlīt pēc Pirmā pasaules kara sākuma Ungerns-Šternbergs nekavējoties devās uz fronti 34. Donas kazaku pulka sastāvā, kas darbojās Austrijas frontē Galisijā. Kara laikā barons izrādīja nepārspējamu drosmi. Viens no Ungerna kolēģiem atgādināja: "Lai tā cīnītos, jums vai nu jāmeklē nāve, vai arī noteikti jāzina, ka jūs nemirsit." Kara laikā barons Ungerns tika ievainots piecas reizes, bet atgriezās dienesta pienākumos. Par saviem varoņdarbiem, drosmi un drosmi viņš tika apbalvots ar pieciem ordeņiem, tostarp Sv. Jura IV pakāpes ordeņiem. Līdz kara beigām militārais brigadieris (pulkvežleitnants) R. F. Ungerns fon Šternbergs kļuva par visu Krievijas ordeņu turētāju, ko varēja saņemt līdzīga ranga virsnieks (arī Svētā Jura ieroči).

1916. gada beigās pēc kārtējā militārās disciplīnas pārkāpuma Ungerns tika izņemts no pulka un nosūtīts uz Kaukāzu, bet pēc tam uz Persiju, kur darbojās ģenerāļa N. N. Baratova korpuss. Tur barons piedalījās asīriešu brīvprātīgo vienību organizēšanā, kas atkal liek domāt, ka Ungerns piederēja izlūkdienestiem. Viņai par labu runā arī fakts, ka Ungerna brīvi runāja ķīniešu un mongoļu valodās. Šaubas rada arī Ungerna darbību “huligāniskais” raksturs. Lūk, piemēram, atestācijā teiktais: “Pulkā viņš ir pazīstams kā labs biedrs, virsnieku mīlēts, kā priekšnieks, kuram vienmēr ir patikusi savu padoto dievināšana, un kā virsnieks – korekts, godīgs un galvenokārt uzslavas... Militārajās operācijās viņš guvis 5 ievainojumus. " Un ģenerālis V. A. Kislitsins sacīja: "Viņš bija godīgs, nesavtīgs cilvēks, neaprakstāmas drosmes virsnieks un ļoti interesants sarunu biedrs." Kaut kā šie vārdi ir pretrunā ar “huligāna” un “kašķa” tēlu.

Ungerns februāra apvērsumu sagaidīja ar ārkārtīgu naidīgumu, tomēr zvērēja uzticību Pagaidu valdībai, tāpat kā vairums impērijas armijas virsnieku. 1917. gada jūlijā A. F. Kerenskis uzdeva Esaulam G. M. Semenovam, topošajam atamanam, izveidot brīvprātīgo vienības no mongoļiem un burjatiem Transbaikalijā. Semenovs paņēma sev līdzi uz Sibīriju Ungernu, kurš 1920. gadā no krieviem, mongoļiem, ķīniešiem, burjatiem un japāņiem izveidoja sev personīgi pakļautu Āzijas kavalērijas divīziju. Ungerns, zinot, ka daudzas zemnieku sacelšanās Sibīrijā izvirzīja savu saukli “Par caru Mihaēlu”, paaugstināja standartu ar imperatora Mihaila II monogrammu, neticot lielkņaza Mihaila Aleksandroviča slepkavībai, ko veica boļševiki. Barons bija iecerējis arī atdot mongoļu Bogdo Gegenam (svētajam valdniekam) troni, ko ķīnieši viņam bija atņēmuši 1919. gadā. Ungerns paziņoja:

Tagad nav iedomājams domāt par karaļu atjaunošanu Eiropā... Pagaidām var tikai sākt Vidusvalsts un ar to saskarē esošo tautu atjaunošanu Kaspijas jūrā un tikai tad sākt atjaunot Krievijas monarhija. Man personīgi neko nevajag. Es priecājos mirt par monarhijas atjaunošanu, pat ja ne savas, bet citas valsts.

Barons Ungerns pasludināja sevi par Čingishana mantinieku. Viņš bija ģērbies dzeltenā mongoļu halātā, virs kura nēsāja krievu ģenerāļa plecu siksnas, un uz krūtīm bija Svētā Jura krusts.

Ungerns nekad neatzina augstākā valdnieka admirāļa A.V. Foto: TASS

1919. gadā sarkanie sakāva Kolčaka karaspēku, 1920. gada oktobrī tika sakauts Atamans Semenovs, un Ungerns ar savu divīziju (1045 jātnieki, 6 lielgabali un 20 ložmetēji) devās uz Mongoliju, kur iekļuva ķīniešu revolucionāri (Kuomintang), kuri tolaik. bija sabiedrotie, valdīja boļševiki, kuri dāsni apgādāja viņus ar militārajiem padomniekiem. Visur Mongolijā ķīniešu karavīri izlaupīja krievu un burjatu apmetnes. Ķīnieši atcēla no varas un arestēja Mongolijas garīgo un laicīgo valdnieku Bogdo Gegenu Jabdzavandambu (Džebtsundambu) Khutukhtu. Arestējot mongoļu “dzīvo dievu”, ķīniešu ģenerāļi vēlējās vēlreiz demonstrēt savas varas nedalīto spēku pār Mongoliju. 350 smagi bruņoti ķīnieši apsargāja Bogdo Gegenu, kurš kopā ar sievu bija arestēts savā Zaļajā pilī.

Ungerns plānoja atbrīvot Mongolijas galvaspilsētu Urgu un sagūstīto Bogdu Gegenu. Tobrīd Urgā atradās līdz 15 000 (pēc dažiem avotiem pat līdz 18 000) ķīniešu karavīru, bruņoti līdz zobiem, ar 40 artilērijas gabaliem un vairāk nekā 100 ložmetējiem. Barona Ungerna progresīvo vienību rindās, kas virzījās uz Urgu, bija tikai deviņi kavalērijas simti ar četriem lielgabaliem un desmit ložmetējiem.

Uzbrukums Urgai sākās 30. oktobrī un ilga līdz 4. novembrim. Nespējot pārvarēt ķīniešu izmisīgo pretestību, barona vienības apstājās 4 jūdzes no Urgas. Ungerns organizēja prasmīgu aģitāciju starp mongoļiem, lai pārliecinātu viņus celties cīņā par Bogd Gegen atbrīvošanu.

Ģenerālleitnants Mihails Diterichs

Gaišā dienas laikā barons Ungerns savā ierastajā mongoļu tērpā - sarkano ķiršu halātā ar zelta ģenerāļa plecu siksnām un Svētā Lielā Mocekļa un Uzvarošā Georga ordeni uz krūtīm, baltā cepurē, ar tašuru rokā, bez izvilcis zobenus, brīvi iebrauca ķīniešu okupētajā Urgā. Viņš apstājās pie Čen-I pils, galvenā Ķīnas ierēdņa Urgā, un pēc tam, izgājis cauri konsulārajai pilsētai, mierīgi atgriezās savā nometnē. Braucot garām Urgas cietumam atpakaļceļā, barons pamanīja ķīniešu sargu, kurš bija aizmidzis savā postenī. Sašutis par tik klaju disciplīnas pārkāpumu, Ungerns iesita guļošajam sargu. Ungerns, ķīniešu valodā, pamodinātajam un nāvē pārbiedētajam karavīram „atsauca prātā”, ka posteņa sargam ir aizliegts gulēt un ka viņš, barons Ungerns, viņu personīgi sodīja par viņa nepareizo uzvedību. Pēc tam viņš mierīgi devās tālāk.

Šī barona Ungerna “nepieteiktā vizīte” čūskas ligzdā radīja kolosālu sensāciju aplenktās Urgas iedzīvotāju vidū un iedzina ķīniešu okupantus bailēs un izmisumā. Māņticīgais ķīnietis nešaubījās, ka kaut kādi spēcīgi un pārdabiski spēki stāvēja aiz drosmīgā barona un palīdzēja viņam.

1921. gada janvāra beigās Ungernu no gūsta atbrīvoja Bogd Gegen. 60 tibetieši no Ungernas kazaku simta nogalināja ķīniešu sargus, paņēma rokās Bogdo-gegenu (viņš bija akls) un viņa sievu un aizbēga kopā ar viņiem uz svēto kalnu Bogdo-Ula un no turienes uz mandžūriešu klosteri. Drosmīgā Bogdo Gegena un viņa sievas nolaupīšana no viņu deguna beidzot noveda ķīniešu karavīrus panikā. Ungerna aicinājumus cīnīties par Mongolijas neatkarību un padzīt "sarkanos ķīniešus" atbalstīja visplašākā Mongolijas sabiedrības daļa. Barona armiju pārpludināja mongoļu arāti, kuri bija cietuši ķīniešu naudas aizdevēju verdzībā. 1921. gada 3. februārī barons Ungerns izvēlējās īpašu šoka vienību no Aizbaikāla kazakiem, baškīriem un tatāriem un personīgi vadīja to uzbrukumā Urgas nomalē. Trieciena spēki kā sitējs auns saspieda “sarkano ķīniešu” apsardzes posteņus un atbrīvoja no tiem pilsētas nomales. Demoralizētie "Gamines" steidzīgi metās atkāpties uz ziemeļiem. Atkāpjoties uz Padomju Savienības robežu, ķīniešu karavīri nogalināja simtiem krievu, tostarp sievietes un bērnus. Ar prasmīgu manevru baronam Ungernam, kuram bija tikai 66 simti, t.i., aptuveni 5000 durkļu un zobenu, izdevās “iekniebt” ķīniešus, kuri viņu daudzkārt pārspēja. Mongolijas galvaspilsēta tika atbrīvota.

Padomju vēsturniekiem patika attēlot Ungerna represiju šausmas pret Urgas “civilajiem” iedzīvotājiem. Tie patiešām notika, un tiem nav attaisnojumu. Tomēr, pirmkārt, kā saka, “kura govs ņaudēja”, un, otrkārt, jāņem vērā, kas izraisīja šīs atriebības.

Urgu pārvaldīja sarkanā padome, kuru vadīja krievu un ebreju komunisti: priesteris Parņikovs bija priekšsēdētājs, bet kāds Šeinemans bija viņa vietnieks. Pēc administrācijas iniciatīvas Urgā dzīvojošos krievu virsniekus, viņu sievas un bērnus ieslodzīja cietumā, kur turēja necilvēcīgos apstākļos. Īpaši cieta sievietes un nevainīgi bērni. Viens bērns sastinga no aukstuma un bada, un cietuma apsargi nosalušā bērna līķi izmeta ārpus cietuma. Mirušo bērnu sakošļājuši suņi. Ķīnas priekšposteņi notvēra krievu virsniekus, kuri bēga no Uriankhai reģiona no sarkanajiem, un pavadīja viņus uz Urgu, kur sarkanā valdība ievietoja cietumā.

Uzzinājis par to pēc Urgas atbrīvošanas, Ungerns pavēlēja klātesošajiem augstākajiem virsniekiem:

Es nedalu cilvēkus pēc tautības. Visi ir cilvēki, bet šeit es darīšu lietas savādāk. Ja ebrejs nežēlīgi un gļēvs, kā zemiska hiēna ņirgājas par neaizsargātiem krievu virsniekiem, viņu sievām un bērniem, es pavēlu: kad Urgu ieņems, visi ebreji ir jāiznīcina, jānokauj. Asinis par asinīm!

Tā rezultātā tika nogalināti ne tikai ebreji, kas bija Sarkanajā padomē, bet arī nevainīgi civiliedzīvotāji - galvenokārt tirgotāji un viņu ģimenes. Taisnības labad gan jāpiebilst, ka nogalināto ebreju skaits nepārsniedza 50 cilvēkus.

Urgā Ungerns deva šādus rīkojumus: "Par izlaupīšanu un vardarbību pret iedzīvotājiem - nāvessods 8. februārī pulksten 12.00 tiks pakārts."

Ungerns saņēma kolosālas trofejas, tostarp artilēriju, šautenes, ložmetējus, miljoniem patronu, zirgus un vairāk nekā 200 kamieļu, kas piekrauti ar laupījumu. Viņa karaspēks bija izvietots tikai 600 jūdžu attālumā no Pekinas. Ķīnieši bija panikā. Bet Ungernam vēl nebija nodoma šķērsot robežu. Viņš plānoja kampaņu pret Pekinu ar mērķi atjaunot gāztās Cjinu dinastijas troni, bet vēlāk, pēc panmongoļu varas izveidošanas.

Barons Ungerns pieņēma Mongolijas pilsonību, taču viņš nekad nepieņēma budismu, pretēji daudzām leģendām un baumām par šo jautājumu! Pierādījums tam, cita starpā, ir Ungernas laulības ar Cjinu princesi, kura pirms kāzām pārgāja pareizticībā ar vārdu Marija Pavlovna. Kāzas notika Harbinā saskaņā ar pareizticīgo rituālu. Uz Ungerna standarta bija Pestītāja attēls, uzraksts: “Dievs ir ar mums” un Miķeļa II imperatora monogramma. Pateicībā par Urgas atbrīvošanu Bogdo-gegens piešķīra Ungernam hana titulu un kņaza titulu Darhhan-tsin-van.

Barona vadībā atradās 10 550 karavīru un virsnieku, 21 artilērijas gabals un 37 ložmetēji. Tikmēr ziemeļos 5. Sarkanā armija tuvojās Mongolijas robežām. Ģenerālleitnants Ungerns nolēma tai veikt preventīvu triecienu un 1921. gada 21. maijā izdeva savu slaveno pavēli Nr. Tajā bija teikts: "Atnāca boļševiki, sākotnējās tautas kultūras iznīcināšanas idejas nesēji, un iznīcināšanas darbs ir jāceļ no jauna, pa gabalu, bet cilvēku vidū mēs redzam vilšanos, neuzticēšanos cilvēkiem. Viņiem vajag vārdus, vārdus, kas zināmi visiem, dārgie un godātie. Tāds vārds ir tikai viens - Krievijas zemes likumīgais īpašnieks, VISKRIEVIJAS IMPERĀRS MIKHAILS ALEKSANDROVIČS.

1921. gada 1. augustā barons Ungerns guva uzvaru Gusinoozersky datsanā, sagūstot 300 Sarkanās armijas karavīrus, 2 lielgabalus, 6 ložmetējus, 500 šautenes un konvoju. Balto ofensīva izraisīja lielas bažas boļševiku varas tā dēvētajā Tālo Austrumu republikā. Plaši apgabali ap Verhneudinsku tika pasludināti par aplenkuma stāvokli, karaspēks tika pārgrupēts un ieradās papildspēki. Ungerna cerības uz vispārēju sacelšanos nebija pamatotas. Barons nolēma atkāpties uz Mongoliju. Bet mongoļi vairs negribēja cīnīties, visa viņu “pateicība” ātri izkliedēja. 20. augusta rītā Ungernu sasēja un aizveda pie baltajiem. Tomēr drīz viņus sastapa sarkanā izlūkošanas grupa. Barons fon Ungerns tika sagūstīts. Tāpat kā A. V. Kolčaka liktenis, arī barona liktenis bija iepriekš noteikts ar Ļeņina telegrammu.

Iesaku šai lietai pievērst lielāku uzmanību, lai tiek pārbaudīta apsūdzības ticamība un, ja pierādījumi ir pilnīgi, par kuriem acīmredzot nevar apšaubīt, tad organizēt publisku tiesu, novest to ar maksimālu ātrumu un nošaut. .

1921. gada 15. septembrī Novonikolajevskā notika Ungerna paraugprāva. Galvenais prokurors prāvā bija E.M. Gubelmans (Jaroslavskis), topošais “Kareivīgo ateistu savienības” vadītājs, viens no galvenajiem Baznīcas vajātājiem. Viss aizņēma 5 stundas 20 minūtes. Ungernam tika izvirzītas apsūdzības trīs punktos: rīcība Japānas interesēs; bruņota cīņa pret padomju varu ar mērķi atjaunot Romanovu dinastiju; teroru un zvērības. Tajā pašā dienā tika nošauts barons Romāns Fedorovičs Ungerns fon Šternbergs.

Gadiem vēlāk sāka klīst leģenda par “Ungerna lāstu”: domājams, daudzi, kas bija iesaistīti viņa arestā, tiesā, nopratināšanā un nāvessodā, nomira vai nu pilsoņu kara, vai Staļina represiju laikā.

(Rakstot šo rakstu, tika izmantoti materiāli no interneta).

Ungerns Šternbergs, Romāns Fedorovičs fon - (dzimis 1886. gada 10. janvārī - miris 1921. gada 15. septembrī) - barons, viens no Aizbaikalijas un Mongolijas kontrrevolūcijas līderiem, ģenerālleitnants (1919) 1917.-1920. - komandēja Zirgu-Āzijas divīziju G. M. Semenova karaspēkā, izcēlās ar ārkārtīgu nežēlību. 1921. gads - de facto Mongolijas diktators, viņa karaspēks iebruka Tālo Austrumu Republikas teritorijā un tika sakauts. 21. augustā mongoļi viņu nodeva partizānu nodaļai P.E. Shchetinkin un tika nošauts ar Sibīrijas revolucionārā tribunāla spriedumu.

Kas īsti bija barons Ungerns?

Barons Ungerns ir viena no noslēpumainākajām un mistiskākajām personībām Krievijas un Ķīnas vēsturē. Daži viņu sauc par Balto kustības līderi Tālajos Austrumos. Citi viņu uzskata par Mongolijas atbrīvotāju un senās Ķīnas vēstures ekspertu. Vēl citi ir pilsoņu kara romantiķi, mistiķi un pēdējais Šambalas karotājs.

Mūsu vēsturē Ungerns ir pazīstams kā asiņains barons un Baltā gvarde, kas ir atbildīgs par tūkstošiem cilvēku nāvi. Un arī kā cilvēks, kura dēļ lielākā Ķīnas province pārtapa par neatkarīgu Mongoliju.

Pirmajos gados

Viņš nāk no senas vācbaltiešu grāfu un baronu dzimtas. Viņš beidzis Pavlovskas karaskolu (1908) un, būdams uzņemts kazaku klasē, tika atbrīvots kā kornete Aizbaikāla kazaku armijā. Piedalījies 1. pasaules karā 1914-1918. Par virsnieka piekaušanu viņam piesprieda 3 gadu cietumsodu, taču 1917. gada februāra revolūcija viņu izglāba no ieslodzījuma.

Asiņainais barons

Tā kā barons Ungerns spēja iekarot Aizbaikāliju, ienāca Mongolijā un ieguva varu, viņš atbildēja, atbrīvojot savu, vēl nežēlīgāku un asiņaināku. Līdz pat šai dienai padomju mācību grāmatās, filmās un grāmatās barons parādās kā asinskārs, nevaldāms psihopāts ar diktatora ieradumiem. Tas nemaz nebija tik tālu no patiesības, uzskata vēsturnieki, spriežot pēc publicētajiem faktu materiāliem, tostarp Krievijā. Droši vien tāds cilvēks kā pret boļševikiem cīnījušās divīzijas ģenerālpavēlnieks barons Ungerns citādi nevarēja...

Barona zvērības

Savā aklajā nežēlībā barons vairs neatšķīra, kas viņam priekšā - sarkanarmietis, nodevējs vai savas divīzijas virsnieks. Dusmu lēkmes, kas nāca negaidīti un tikpat ātri pazuda, maksāja daudzu viņam veltītu cilvēku dzīvības.

Terors Krievijā sākās ilgi pirms Oktobra revolūcijas.

Viņš uzskatīja, ka tā ir nepieciešamība, ka pasaule ir tik lielā mērā iegrimusi negodā, neticībā, kaut kādās šausmās, ka to var labot tikai ar nežēlību. Un ne velti viņiem tika dota pavēle ​​pārkāpēju sadedzināt dzīvu. Tajā pašā laikā viņš uz šo nāvessodu atveda visu divīziju. Šo cilvēku visu acu priekšā sadedzināja dzīvu, bet pats Ungerns nāvessoda izpildes vietā neatradās. Baronā nebija nekāda sadisma, viņš nekad nav izjutis prieku no nāvessodiem, kas tika izpildīti pēc viņa pavēles. Viņš pat nekad nebija ar viņiem klāt, jo viņam tas nebija iespējams. Viņam bija pietiekami smalka nervu sistēma, lai to visu izturētu.

Bet garīgā delikatese neliedza asiņainajam baronam dot pavēles, saskaņā ar kurām cilvēki tika ne tikai nošauti vai pakārti, bet arī pakļauti necilvēcīgām spīdzināšanām - viņiem tika noplēsti nagi, norauta āda dzīva, un viņi tika mētāti, lai saplosītu. gabalos ar savvaļas dzīvniekiem. Blakus Ungernam dienējušo karavīru liecībās ir norādes uz to, ka mājas bēniņos viņš turējis pie pavadas vilkus, kurus barona bendes barojuši ar dzīviem cilvēkiem.

Kas izraisīja nežēlību?

Vēsturnieki līdz šai dienai strīdas par to, kas izraisīja tik aklo barona Ungerna nežēlību. Brūce, ko viņš guva jaunībā karā? Zināms, ka pēc šīs traumas baronu mocīja stipras galvassāpes. Vai varbūt baronam patiesībā patika sagādāt cilvēkiem necilvēcīgas ciešanas?! Kad viņa armija ienāca Mongoļu galvaspilsētā Urgā, viņš pavēlēja nežēlīgi iznīcināt visus ebrejus un revolucionārus. Viņš uzskatīja pēdējo par ļaunuma iemiesojumu, bet pirmo par vainīgu monarhijas gāšanā un. Kā uzskatīja Ungerns, ebreji izplata kaitīgas idejas visā pasaulē un nav pelnījuši tiesības dzīvot...

Šajos uzskatos barons bija ļoti tuvs 20. gadsimta asiņainākajam diktatoram, kurš dzimis tikai 4 gadus vēlāk nekā Ungerns. Un, jāsaka, viņš būtu varējis labi iederēties SS, ja būtu nodzīvojis līdz tam laikam. Ne velti SS formas tērpa krāsa bija melna. Un pats Hitlers, kā zināms, bija apsēsts ar mistiku un ezotēriku.

Raksturlielumi

Šoreiz veiksme vērsās pret baltajiem ģenerāļiem un viņu armijām...

Vēsturnieki ir vienisprātis par vienu lietu: barons Ungerns jutās kā mesija, kas nosūtīta uz zemi, lai uzvarētu haosu un atgrieztu cilvēci pie morāles un kārtības. Barons izvirzīja savus mērķus globālā mērogā, tāpēc bija piemēroti jebkuri līdzekļi, pat masu slepkavības.

Viņa naids pret boļševikiem un ebrejiem bija patoloģisks. Viņš abus ienīda un iznīcināja, īsā laikā iznīcināja 50 cilvēkus, lai gan tas viņam maksāja diezgan lielas pūles - viņi slēpās vietējo autoritatīvo tirgotāju aizsardzībā. Visticamāk, viņš uzskatīja ebrejus par atbildīgiem par savas mīļotās monarhijas gāšanu un nepamatoti uzskatīja tos par vainīgiem regicidā - un atriebās par to.

Tiesas laikā barons noliedza savus asiņainos darbus, sakot: "Es neatceros", "viskas var notikt". Tā parādījās versija par barona neprātu. Taču daži pētnieki apliecina: viņš nebija traks, bet noteikti nebija tāds kā visi citi – jo maniakāli sekoja savam izvēlētajam mērķim.

Pēc laikabiedru domām

Pēc laikabiedru domām, barons viegli satrakojās un dažkārt varēja piekaut jebkuru tuvumā esošo. Ungerns necieta padomdevējus, kuri bija īpaši augstprātīgi, varēja pat zaudēt dzīvību. Viņam bija vienalga, kam sist – vienkāršu ierindnieku vai virsnieku. Viņš mani sita par disciplīnas pārkāpumu, par izvirtību, par laupīšanu, par dzērumu. Viņš mani sita ar pātagu, pātagu, piesēja pie koka, lai odi apēstu, un karstajās dienās iestādīja uz māju jumtiem. Reiz viņš savu padoto acu priekšā piekāva pat savu pirmo vietnieku ģenerāli Rezuhinu. Tajā pašā laikā, izdalot aproces, barons cienīja tos virsniekus, kuri, saņēmuši no viņa sitienu, satvēra viņu pistoles maciņu. Viņš novērtēja šādus cilvēkus par viņu drosmi un vairs nepieskārās tiem.

Barona armijas sagūstītajā Urgā pirmajās dienās visur notika laupīšana un vardarbība. Vēsturnieki joprojām strīdas, vai barons tādējādi devis karavīriem atpūtu un iespēju baudīt uzvaru, vai arī viņš vienkārši nevarēja tos noturēt. Tomēr viņam izdevās ātri atjaunot kārtību. Bet viņš vairs nevarēja iztikt bez asinīm. Sākās represijas, aresti un spīdzināšana. Viņi sodīja ar nāvi visus, kas šķita aizdomīgi – un visi bija: krievi, ebreji, ķīnieši un pat paši mongoļi.

Kuzmins: “Es neprecizēšu, kas tas par dokumentu - tas ir diezgan labi zināms tiem, kas pēta šo vēsturi. Tajā teikts, ka Ungerns iznīcināja Urgas pilsētas krievus. Bet tā absolūti nav taisnība. Šeit, pēc maniem aprēķiniem, tika iznīcināti aptuveni 10%.

Barona vadībā Urgā darbojās komandants Sipailo ar iesauku Makarka slepkava. Šis fanātiķis izcēlās ar savu īpašo nežēlību un asinskāri, viņš personīgi spīdzināja un sodīja ar nāvi gan savus, gan citus. Sipailo teica, ka visu viņa ģimeni nogalināja boļševiki, tāpēc tagad viņš atriebjas. Tajā pašā laikā viņš personīgi žņaudza ne tikai sagūstītos Sarkanās armijas karavīrus, nodevējus un ebrejus, bet pat savas saimnieces. Barons to nevarēja nezināt. Gluži kā pārējie, arī Sipailo ik pa laikam krita no Ungerna, kurš uzskatīja komandantu par bezprincipu un bīstamu. "Ja nepieciešams, viņš var nogalināt arī mani," sacīja asiņainais barons. Bet Ungernam vajadzēja tādu cilvēku. Galu galā galvenais - cilvēku paklausība - balstījās uz dzīvnieku šausmām un bailēm par dzīvi.

Ne visi pētnieki ir pārliecināti, ka barons Ungerns cīnījās tikai sava augstā mērķa vārdā. Daži vēsturnieki uzskata, ka apkaunotā ģenerāļa darbības varēja prasmīgi vadīt.

Barona Ungerna nopratināšanas protokoli

Ģenerālis Vrangels kritizēja Deņikinu gan par militārās vadības metodēm, gan par stratēģijas jautājumiem...

Salīdzinoši ne tik sen vēsturnieku rokās nonāca agrāk nezināmi barona Ungerna pratināšanas protokoli. Viena no apsūdzībām bija spiegošana Japānas labā. Barons to nekad nav atzinis, taču daži fakti liecina, ka viņam patiesībā bijušas ciešas attiecības ar divu valstu valdībām - Japānu un Austriju. To var apstiprināt sarakste ar Austroungārijas vēstniecības padomnieku un lielu skaitu Japānas virsnieku Āzijas divīzijas rindās. Tāpēc daži vēsturnieki ir izvirzījuši versiju, ka Ungerns varēja būt dubultaģents, paralēli strādājot abos izlūkdienestos. Austrija bija viņa dzimtā valsts, un Japāna bija gaidīts sabiedrotais cīņā pret ķīniešu un krievu revolucionāriem.

Turklāt Japānas valdība labprāt atbalstīja Ungerna draugu un bijušo komandieri Atamanu Semenovu. Ir pierādījumi, ka Ungerns sarakstījies ar japāņiem, cerot uz viņu atbalstu kampaņā pret boļševistisko Krieviju. Lai gan vēsturnieki joprojām strīdas par šo versiju ticamību. Nebija pierādījumu, ka japāņi piegādāja Ungernam ieročus. Turklāt barons, ejot uz Krievijas pusi, bija galīgi dezorientēts situācijā – cerēja, ka japāņi jau pārcēlušies uz Aizbaikāliju, un kaut kur tur balti virzās uz priekšu.

Japāņu ieroči, japāņu algotņi divīzijas rindās, slepena sarakste - ar to visu pietika, lai sarkanie tiesā atzītu baronu Ungernu par ārvalstu izlūkdienestu aģentu. Tomēr bija kaut kas cits, kas boļševikus interesēja daudz vairāk nekā japāņiem nodotā ​​izlūkošana. Galu galā, kad barons nonāca boļševiku rokās, viņš netika nogalināts uz vietas kā viņa ļaunākais ienaidnieks pēc kara likuma. Izrādās, ka sarkanajiem Ungernu vajadzēja dzīvu? Bet kāpēc? Mēģinot atbildēt uz šo jautājumu, vēsturnieki ir izvirzījuši pilnīgi neticamas versijas. Saskaņā ar vienu no viņiem Ungernam tika piedāvāts doties dienestā pie boļševikiem, un viņš šo piedāvājumu pieņēma. Pēc citas versijas, boļševikiem nebija vajadzīgs pats asiņainais barons, bet gan viņa neskaitāmie dārgumi, kurus viņš paslēpa kaut kur Mongolijā...

Ungerna militārās karjeras sākums

Arī Ungerna biogrāfija ir pilna ar noslēpumiem un pretrunām, tāpat kā pats barons.

Barona senči apmetās uz dzīvi Baltijas valstīs 13. gadsimtā un piederēja Teitoņu ordenim.

Roberts Nikolass Maksimiliāns Ungerns fon Šternbergs (vēlāk Romāns Fjodorovičs) pēc dažiem avotiem dzimis 1886. gada 22. janvārī Dago salā (Baltijas jūra), pēc citiem – 1885. gada 29. decembrī Grācā, Austrijā.

Tēvs Teodors Leonhards Rūdolfs, austrietis, māte Sofija Šarlote fon Vimpfena, vāciete, Štutgartes dzimtene.

Romāns mācījās Nikolajeva ģimnāzijā Rēvelē (Talīnā), taču tika izraidīts par nepareizu uzvedību. Pēc tam 1896. gadā viņa māte viņu nosūtīja uz Jūras spēku kadetu korpusu Sanktpēterburgā.

Pēc Krievijas un Japānas kara uzliesmojuma 17 gadus vecais barons pameta studijas korpusā un iestājās kājnieku pulkā kā brīvprātīgais. Par drosmi kaujā viņš saņēma vieglās bronzas medaļu "Krievijas-Japānas kara piemiņai" un kaprāļa pakāpi.

Pēc kara beigām barona māte nomira, un viņš pats iestājās Pavlovskas karaskolā Sanktpēterburgā. 1908. gadā barons beidzis Aizbaikālas kazaku armijas 1. Argun pulku. Ar 1908. gada 7. jūnija pavēli viņam tika piešķirts "korneta" tituls.

1910. gada februārī Ungerns tika pārcelts uz Amūras kazaku pulku Blagoveščenskā par izlūku komandas komandieri. Piedalījies trīs soda ekspedīcijās, lai apspiestu nemierus Jakutijā. Viņš vairākas reizes cīnījās dueļos.

Pēc mongoļu sacelšanās pret Ķīnu sākuma viņš lūdza atļauju brīvprātīgi piedalīties mongoļu spēkos (1913. gada jūlijā). Rezultātā viņš tika iecelts par virsnieku Verhneudinskas kazaku pulkā, kas dislocēts Kobdo pilsētā (pēc citiem avotiem Krievijas konsulārās misijas kazaku karavānā).

Pēc barona Vrangela teiktā, patiesībā barons Ungerns dienēja mongoļu karaspēkā. Mongolijā Ungerns studē budismu, mongoļu valodu un kultūru un tiekas ar ievērojamākajiem lamām.

1914. gada jūlijā, sākoties Pirmajam pasaules karam, Ungerns mobilizācijas kārtībā tika iesaukts militārajā dienestā, un no 6. septembra viņš kļuva par simtnieka komandieri ģenerāļa Samsonova armijas 10. Ussuri divīzijas 1. Nerčinskas pulkā. Viņš drosmīgi cīnījās, veicot sabotāžas uzbrukumus aiz vācu līnijām.

Apbalvots ar pieciem ordeņiem: Svētā Jura 4.šķiras, Sv.Vladimira ordeņa 4.šķiras, Svētās Annas 4.šķiras un 3.šķiras ordeņa, Svētā Staņislava III šķiras ordeņa.

1916. gada septembrī viņš tika paaugstināts par Esaul.

1916. gada oktobrī Čerņivcu komandantā barons piedzēries ar zobenu iesita dežurantam Zagorskim. Rezultātā Ungernam tika piespriests 3 mēnešu cietoksnis, kuru viņš nekad nav izcietis.

1917. gada jūlijā Pagaidu valdība uzdeva Jesaulam Semenovam (barona biedram) izveidot brīvprātīgo vienības no mongoļiem un burjatiem Transbaikalijā. Kopā ar Semenovu barons nokļuva Transbaikalijā. Tālāk ir daļēji aprakstīta Ungerna turpmākā odiseja.

Un 1921. gada 15. septembrī Novonikolaevskā (tagad Novosibirska) ar Sibīrijas revolucionārā tribunāla spriedumu tika nošauts viens no noslēpumainākajiem un odiozākajiem pilsoņu kara vadītājiem. Barona R. F. Ungerna fon Šternberga kapa vieta nav zināma.

Barona Ungerna ideoloģijas problemātiskie aspekti

Viņš sadalīja zemeslodi Rietumos un Austrumos, un visu cilvēci baltajā un dzeltenajā rasē.

Nopratināšanā 27. augustā Ungerns sacīja: “Austrumiem noteikti jāsaduras ar Rietumiem. Baltās rases kultūra, kas noveda Eiropas tautas uz revolūciju, ko pavada gadsimtiem ilga vispārēja izlīdzināšanās, aristokrātijas pagrimums utt., ir pakļauta sairšanai un nomaiņai ar dzelteno kultūru, kas izveidojās pirms 3000 gadiem un joprojām saglabājās niecīgums."

Bēdīgi slavenās dzeltenās briesmas baronam nepastāvēja; gluži otrādi, briesmas dzeltenajai rasei, viņaprāt, radīja baltā rase ar tās revolūcijām un nīkuļojošo kultūru.

1921. gada 16. februāra vēstulē Ķīnas monarhistam ģenerālim Džanam Kunam. Ungerns rakstīja: ”Mana mūžīgā pārliecība ir tāda, ka gaismu un pestīšanu var sagaidīt tikai no austrumiem, nevis no eiropiešiem, kuri jau pašā saknē ir samaitāti līdz pat jaunākajai paaudzei, tostarp jaunām meitenēm.”

Citā vēstulē barons norādīja: “Es stingri ticu, ka gaisma nāk no Austrumiem, kur ne visi cilvēki joprojām ir Rietumu samaitāti, kur tiek glabāti svēti un neskarti lielie labestības un goda principi, kurus Debesis sūtīja cilvēkiem. "Tas var būt tikai no austrumiem, nevis no eiropiešiem, izlutināts pašā saknē, pat līdz jaunākajai paaudzei, līdz jaunām meitenēm ieskaitot."

Citā vēstulē barons norādīja: "Es stingri ticu, ka gaisma nāk no Austrumiem, kur Rietumi nav samaitājuši visus cilvēkus, kur tiek glabāti svēti un neskarti lielie labestības un goda principi, kurus Debesis sūtīja cilvēkiem."

Ungerns bija fanātiski pārliecināts, ka, lai glābtu Austrumus, dzelteno rasi no revolucionārās infekcijas, kas nāk no Rietumiem, ir nepieciešams atjaunot karaļus troņos un izveidot spēcīgu Vidusāzijas valsti no Amūras līdz Kaspijas jūrai. Jūra, kuru vadīja "Mandžūru Khans" (imperators).

Barons ienīda visus revolucionārus, kas gāza monarhijas. Tāpēc viņš nolēma savu dzīvi un darbu veltīt monarhiju atjaunošanai. 1921. gada martā viņš rakstīja mongoļu princim Naimanam Vangam: “Mans mērķis ir monarhiju atjaunošana. Visizdevīgāk ir sākt šo lielo darbu no austrumiem, mongoļi šim nolūkam ir visuzticamākie... Es redzu, ka gaisma nāk no austrumiem un nesīs laimi visai cilvēcei.

Šo ideju barons plašāk attīstīja 1921. gada 27. aprīļa vēstulē. Bargutas princim-monarhistam Tsende-gunam:

“Revolucionārā līdzdalība sāk iespiesties Austrumos, uzticīgi savām tradīcijām. Jūsu ekselence ar savu dziļo prātu saprot visas šīs mācības briesmas, kas grauj cilvēces pamatus, un apzinās, ka ir tikai viens veids, kā aizsargāties pret šo ļaunumu – karaļu atjaunošana. Vienīgie, kas var saglabāt patiesību, labestību, godu un paražas, ko ļauni revolucionāri tik nežēlīgi samīdījuši, ir karaļi. Tikai viņi var aizsargāt reliģiju un celt ticību uz zemes. Necilvēki ir savtīgi, augstprātīgi, blēdīgi, viņi ir zaudējuši ticību un patiesību, un karaļu nav. Bet ar viņiem nav laimes, un pat cilvēki, kas meklē nāvi, nevar to atrast. Bet patiesība ir patiesa un nemainīga, un patiesība vienmēr uzvar; un, ja vadītāji tiecas pēc patiesības tās dēļ, nevis kādu savu interešu dēļ, tad savā darbībā viņi sasniegs pilnīgus panākumus, un debesis sūtīs ķēniņus uz zemi. Carisma augstākais iemiesojums ir dievības apvienojums ar cilvēka spēku, kā tas bija Bogdihans Ķīnā, Bogdo Khans Halkā un Krievijas cari senatnē.

Tātad Ungerns bija pārliecināts, ka uz zemes būs kārtība un cilvēki būs laimīgi tikai tad, ja augstākā valsts vara būs karaļu rokās. Ķēniņu spēks ir dievišķs spēks.

Gandrīz visas Ungerna vēstules apgalvo, ka "gaisma no austrumiem" mirgos pār visu cilvēci. Ar "Austrumu gaismu" Ungerns domāja karaļu atjaunošanu.

"Es zinu un ticu," viņš rakstīja Altaja apgabala gubernatoram ģenerālim Li Džankui, "ka gaisma var nākt tikai no austrumiem, viena gaisma valsts pastāvēšanai uz patiesības pamata, šī gaisma ir karaļu atjaunošana."

Tāpēc Ungerns gribēja “gaismu no austrumiem”, t.i. karaļu atjaunošana, lai tas attiektos uz visu cilvēci. Barona iztēlē plāns ir gigantisks.

No mūsu viedokļa Ungernam bija savdabīgs uzskats par Ķīnas karaspēku, ko viņš uzvarēs Mongolijā. Viņš tos uzskatīja par revolucionāru boļševiku karaspēku. Patiesībā tā bija parasta melitāristu armija. Bet baronam tam bija savs izskaidrojums. Tā viņš rakstīja 1921. gada 16. februārī. Heilundzja provinces gubernatoram ģenerālim Džanam Kunam: “Daudzi ķīnieši vaino mani ķīniešu asiņu izliešanā, bet es uzskatu, ka godīgam karavīram ir pienākums iznīcināt revolucionārus neatkarīgi no tā, kurai tautai viņi pieder, jo viņi nav nekas vairāk nekā nešķīstie gari cilvēka izskatā, piespiežot vispirms iznīcināt ķēniņus, un tad brālis stāsies pret brāli, dēls pret tēvu, ienesot cilvēka dzīvē tikai ļaunumu.

Acīmredzot Ungerns uzskatīja, ka, ja karaspēks nāk no valsts, kurā tika gāzta Cjinu dinastija, un tā kļuva nevis monarhiska, bet republikāniska, tad tas nozīmē, ka arī tās karaspēks kļuva revolucionārs. Barons nosauca reakcionāro Ķīnas Republikas prezidentu Sju Šičanu par “revolucionāru boļševiku”. Viņš arī radīja revolūciju Beiyang ģenerāļos tikai tāpēc, ka viņi neiebilda pret republiku.

Ungerns uzskatīja, ka augstākā vara ir un ka valstij vajadzētu būt karaļa rokās.

"Es to redzu tā," viņš teica pratināšanā 1.-2.septembrī Irkutskā, "caram vajadzētu būt pirmajam demokrātam valstī. Viņam jāstāv ārpus šķiras, jābūt līdzvērtīgam starp valstī pastāvošajiem šķiru grupējumiem... Caram jāpaļaujas uz aristokrātiju un zemnieku. Viena klase nevar dzīvot bez otras.

Pēc Ungerna domām, karaļi pārvalda valsti, paļaujoties uz aristokrātiju. Strādniekiem un zemniekiem nevajadzētu piedalīties valdībā.

Barons ienīda buržuāziju, viņaprāt, tā bija "aristokrātu žņaugšana".

Viņš nosauca finansistus un baņķierus par "lielāko ļaunumu". Taču šīs frāzes saturu viņš neatklāja. Vienīgā taisnīgā vara, no viņa viedokļa, ir absolūta monarhija, kuras pamatā ir aristokrātija.

Apņemšanās ievērot monarhisma ideju lika Ungernam cīnīties pret padomju varu. Nopratināšanā 27. augustā viņš paziņoja, ka monarhisma ideja bija galvenā lieta, kas viņu lika uz cīņas pret Padomju Krieviju ceļa.

"Līdz šim viss ir samazinājies," viņš teica, "taču tagad tam jādodas uz peļņu, un visur būs monarhija, monarhija." Viņš esot atradis savu pārliecību par to Svētajos Rakstos, kuros, pēc viņa domām, ir norāde nevis uz to, ka “šis laiks tuvojas”.

Kāpēc Ungerns tik stingri un pārliecinoši runāja par monarhiju Krievijā? Viņš to paskaidroja un 1921. gada 21. maija 15. rīkojumu. Tajā viņš sniedz šādu domu: Krievija daudzus gadsimtus palika spēcīga, cieši vienota impērija, līdz revolucionāri kopā ar sociālpolitisko un liberālbirokrātisko inteliģenci deva tai triecienu, satricinot tās pamatus, un boļševiki. pabeidza iznīcināšanas darbu. Kā atkal atjaunot Krieviju un padarīt to par spēcīgu varu? Ir nepieciešams atjaunot pie varas likumīgo Krievijas zemes īpašnieku Viskrievijas imperatoru, par kuru, pēc Ungerna domām, vajadzētu kļūt par Mihailu Aleksandroviču Romanovu (viņš vairs nebija dzīvs, bet barons par to acīmredzot nezināja).

Ne reizi vien viņš savās vēstulēs atkārtoja, ka bez karaļiem nav iespējams dzīvot, jo bez viņiem zeme vienmēr būtu nekārtībā, morālā pagrimumā, un cilvēki nekad nesasniegs laimīgu dzīvi.

Un kādu laimīgu dzīvi cilvēkiem piedāvāja Ungerns?

Strādniekiem un zemniekiem ir jāstrādā, bet ne jāpiedalās valdībā. Karalim ir jāpārvalda valsts, paļaujoties uz aristokrātiju. Pratināšanas laikā 5. armijas štābā (Irkutskā, 1921. gada 2. septembrī) viņš izteica šādu tirādi: “Es esmu par monarhiju. Tas nav iespējams bez paklausības, Nikolajs I, Pāvils I - katra monarhista ideāls. Jums ir jādzīvo un jāpārvalda tā, kā viņi valdīja. Nūja, pirmkārt. Cilvēki kļuva netīri, viņi sasmalcinājās fiziski un morāli. Viņam vajag nūju."

Ungerns pats bija ārkārtīgi nežēlīgs cilvēks. Pēc viņa personīgās pavēles virsnieki, militārpersonas un ārsti tika pērti un sisti par mazākajiem pārkāpumiem vai pat par neko. Sodi bija: sēdēšana uz māju jumtiem jebkuros laikapstākļos, uz ledus, sišana ar nūjām, slīkšana ūdenī, cilvēku dedzināšana uz sārta. Barona tašurs bieži staigāja virs virsnieku un karavīru galvām, mugurām un vēderiem. Viņa sitienus piedzīvoja pat tādi bendes kā Sipailovs, Burdukovskis un ģenerālis Rezukhins. Tajā pašā laikā viņš ticēja zīlniekiem un burvjiem, kas pastāvīgi bija kopā ar viņu. Bez viņu zīlēšanas un prognozēm viņš nesāka nevienu kampaņu vai nevienu kauju.

Ungerna programma balstījās uz ideoloģiju, kas viņu aizveda tālu ārpus baltu kustības. Tas ir tuvs japāņu panāzijasmam vai, pēc Vladimira Solovjova domām, panmongolismam, taču nav tam identisks. Doktrīna “Āzija aziātiem” paredzēja Eiropas ietekmes likvidēšanu kontinentā un sekojošo Tokijas hegemoniju no Indijas līdz Mongolijai, un Ungerns lika cerības uz klejotājiem, kuri, pēc viņa patiesās pārliecības, saglabāja sākotnējās garīgās vērtības. un tāpēc tiem jākļūst par nākotnes pasaules kārtības atbalstu.

Kad Ungerns runāja par "dzelteno kultūru", kas "izveidojās pirms trīs tūkstošiem gadu un joprojām ir saglabājusies neskarta", viņš domāja ne tik daudz Ķīnas un Japānas tradicionālo kultūru, bet gan nekustīgo, gadsimtiem ilgi pakārtoto tikai pārmaiņām. gada ciklu, nomadu dzīves elementi. Tās normas atgriezās dziļākajā senatnē, kas, šķiet, neapstrīdami norādīja uz to dievišķo izcelsmi. Kā Ungerns rakstīja princim Naidan-van, izmantojot konfūciešu jēdzienus, tikai austrumos joprojām pastāv "lieli labestības un goda principi, ko nosūtījušas pašas Debesis".

Nomadu dzīvesveids Ungernam nekādā ziņā nebija abstrakts ideāls. Haračini, halhasi un čahari nepievīla baronu, neatvairīja viņu ar savu primitīvo rupjību.

Viņa vērtību sistēmā lasītprasmei vai higiēnas prasmēm bija nesalīdzināmi mazāka nozīme par kareivīgumu, reliģiozitāti, vienprātīgu godīgumu un cieņu pret aristokrātiju. Visbeidzot, bija svarīgi, lai visā pasaulē tikai mongoļi paliktu uzticīgi ne tikai monarhijai, bet arī augstākajai no tās formām - teokrātijai. Viņš nemeloja, paziņojot, ka "vispār viss austrumu dzīvesveids viņam ir ārkārtīgi pievilcīgs visās detaļās". Ungerns izvēlējās dzīvot jurtā, kas tika novietota vienas Ķīnas muižas pagalmā. Tur viņš ēda, gulēja un uzņēma sev tuvākos.

Protams, Ungerns spēlēja lomu, ko bija izvēlējies sev tīri kā aktieris, taču tā bija aktiera loma vēsturiskā drāmā, nevis maskarādes dalībnieka loma. Viņš pats, kaut arī ne gluži apzināti, savu dzimto dzīvesveidu noteikti izjutis kā kaut ko līdzīgu askētismam, palīdzot izprast eksistences jēgu.

Ideja par Centrālāzijas valsts izveidi

Pratināšanas laikā Ungerns sacīja, ka viņa kampaņas mērķis Mongolijā papildus Ķīnas karaspēka izraidīšanai no turienes bija apvienot visas mongoļu ciltis vienā valstī un uz tās pamata izveidot spēcīgu.

Vidusāzijas valsts. Šādas valsts izveides plānu viņš pamatoja ar ideju par Austrumu un Rietumu sadursmes neizbēgamību, no kurienes nāca baltās rases draudi dzeltenajai rasei.

Ideja apvienot mongoļu ciltis vienā valstī nebija jauna. To izvirzīja Halkhas garīgie un laicīgie feodāļi 1911. gadā, kad Halha faktiski atdalījās no Ķīnas un vēlējās pievienot Halhai Iekšējo Mongoliju, Rietummongolijas Bargu un Uriankhai reģionu (Tuvu) un lūdza carisko Krieviju palīdzēt viņiem šajā uzņēmumā. .

Taču cariskā Krievija nespēja sniegt palīdzību šajā uzņēmumā. Ungerns arī vēlējās tās pašas mongoļu zemes apvienot vienā valstī.

Spriežot pēc viņa vēstulēm, viņš īpašu uzmanību pievērsa Iekšējai Mongolijai un galvenokārt Iekšējās Mongolijas aneksijai. Tas ir Yugutzur-khutukhta, prinči Naiman-vanu un Nayden-gun.

Vēstulē Yugutzur Khutukhta Ungern nosauca viņu par "enerģiskāko personību Mongolijā" un salika vislielākās cerības uz viņu kā Mongolijas vienotāju.

Citā vēstulē Ungerns nosauca Yugutzur-Khutukhta par "galveno savienojošo tiltu" starp Khalkha mongoļiem un iekšējiem mongoļiem. Bet Ungerns uzskatīja, ka Naiden-gunam vajadzētu vadīt sacelšanos.

Naiden-guns Ungerns viņam rakstīja, lai "ar visu savu spēku mēģinātu iekarot Iekšējo Mongoliju savā pusē". Viņš cerēja, ka iekšējās Mongolijas prinči un lamas apsolīja palīdzēt iekšējiem mongoļiem ar ieročiem.

Ungerna ideja bija ne tikai apvienot visas mongoļu zemes vienotā valstī, bet arī paredzēja plašākas un varenākas valsts izveidi Vidusāzijā. Arhīvu materiāli liecina, ka tajā bez mongoļu zemēm vajadzēja ietvert Siņdzjanu, Tibetu, Kazahstānu, Sibīrijas nomadu tautas un Vidusāzijas īpašumus.

Jaunizveidotajai valstij – Ungernam to nosauca par Vidējo valsti – vajadzēja stāties pretī “ļaunumam”, ko nes Rietumi, un aizstāvēt lielo austrumu kultūru.

Ar “Rietumu ļaunumu” Ungerns domāja revolucionārus, sociālistus, komunistus, anarhistus un tās nīkuļojošo kultūru ar tās “neticību, amoralitāti, nodevību, labā patiesības noliegšanu”.

Taču visi šie solījumi pārvērtās tukšos vārdos, jo patiesībā Sju un viņa birokrātiskā svīta gāja pavisam citu kursu. Piemēram, lielākā daļa tirdzniecības nodevu tika ieskaitīta Ķīnas valsts kasē. Urgā tika atvērta Ķīnas valsts banka, kas nodrošināja Ķīnas valūtas monopolstāvokli vietējā tirgū. Ķīnas varas iestādes pieprasīja, lai mongoļi samaksātu parādus.

Tā kā ķīniešu tirgotāji pārdeva preces mongoļiem uz kredīta ar augstām procentu likmēm, līdz 1911. gadam daudzi arāti bija no tiem atkarīgi no parādiem. Mongoļu prinči paņēma naudu no Daiqing bankas Urgas filiāles un arī atradās parādos. Ārējo mongoļu kopējais parāds ķīniešiem 1911. gadā bija aptuveni 20 miljoni Meksikas dolāru. 1911.-1915. Ārējā Mongolija faktiski bija neatkarīga valsts un, protams, nemaksāja parādus.

Mongoļi savus parādus nemaksāja arī pēc 1915. gada Kjahtas līguma, jo Ārējās Mongolijas autonomais statuss viņiem deva šādu iespēju. Bet tagad Ķīnas administrācija Ārējā Mongolijā, paļaujoties uz militāru spēku, sāka izspiest parādus. Turklāt Ķīnas tirgotāji augļotāji galvenajam parādam pievienoja procentu palielinājumus par 1912.-1919.gadu, tādējādi parāda apjoms fantastiski pieauga.

Smags slogs gulēja uz mongoļiem, lai apgādātu Ķīnas karaspēku ar pārtiku. Savas nabadzības dēļ viņi ne vienmēr varēja nodrošināt Ķīnas karaspēku ar pārtiku. Pēdējie ķērās pie civiliedzīvotāju izlaupīšanas un aplaupīšanas.

Ķīniešu karavīri saņēma neregulāru atalgojumu, kas arī lika viņus laupīt. Vairākus mēnešus nesaņēmuši algu, Urgas garnizona karavīri 1920. gada 25. septembrī gribēja sākt nekārtības. Gaidījās liela laupīšana. Lai to novērstu, Ķīnas tirgotāji un Krievijas kolonija iekasēja ķīniešu karavīriem 16 tūkstošus dolāru un 800 aitas.

D.P. Peršins sniedz šādu Urgas garnizona ķīniešu karavīru aprakstu: “Ķīniešu karavīri bija cilvēku sārņi, kas spējīgi uz jebkādu vardarbību, kam gods, sirdsapziņa un žēlums bija tikai tukšas skaņas.

Varbūt Peršins ir nevajadzīgi skarbs ķīniešu karavīru raksturojumā, taču tā būtība ir uztverta pareizi. Patiešām, Ķīnas militāristu karaspēka karavīri lielākoties bija lumpeņproletārieši. No viņiem nevarēja gaidīt labu militāro apmācību vai stingru disciplīnu. Un šim faktoram bija svarīga loma Ungernas kaujās par Urgu ar ķīniešu karaspēku, kas vairākas reizes pārsniedza skaitu.

Ķīnas militāristi izturējās nekaunīgi politiski. Sju Shuzheng piespieda Jebzong Damba Khutuktu galvenajā Urga Ikh-Khure klosterī trīs reizes paklanīties Ķīnas prezidenta Sju Šičana portreta priekšā (1920. gada janvāris). Šī pazemojošā ceremonija aizskārusi mongoļu tautas nacionālās un reliģiskās jūtas. Pirms došanās uz Ķīnu ģenerālis Sju veica represijas pret vairākām ievērojamām politiskām un militārām personām. Cīņas pret Ķīnas karaspēku varoņi 1912. gadā Hatan-Bator Maksarzhav un Manlai-Bator Damdinsuren tika arestēti un ieslodzīti. Pēdējais nomira cietumā.

Ideja par ķīniešu karaspēka izraidīšanu radās dažādos ārējo mongoļu slāņos. Tomēr viņi saprata, ka paši šo mērķi nesasniegs, un tāpēc cerēja uz palīdzību no malas. Mongoļu prinči un lamas nosūtīja vēstules un petīcijas Amerikas un Japānas valdībām, lai palīdzētu tām gāzt Ķīnas jūgu, taču nesaņēma nekādu atbildi.

1920. gada 19. martā prinči un lamas nosūtīja vēstuli Krievijas valdības komisāram. Tajā tika aplūkots, kā ārējie mongoļi 1911. gadā ieguva neatkarību, 1915. gada Kjahtas vienošanās, Ārējās Mongolijas autonomijas likvidēšana 1919. gadā un ģenerāļa Sju Shuzheng jūgā esošo cilvēku bēdīgā situācija, runājot ne tikai pret brutālo militāro spēku. režīms, kas nostiprinājās Ārējā Mongolijā, bet arī pret Kjahtas nolīgumu, kas likvidēja tās faktisko neatkarību.

Taču, acīmredzot, saprotot, ka Padomju Krievija nepiekritīs no Ķīnas neatkarīgās Ārējās Mongolijas statusam, vēstules autori ierosina “atjaunot Halkhas un Kobdas apgabala autonomo pārvaldi”. šī vēstule patiesībā bija Urgas valdības vēstule.

1920. gada vasarā Ķīnā izcēlās cīņa starp dažādām Beiyang militāristu grupām. Jūlijā Anfu grupu, pie kuras piederēja Sju Šudžens, uzvarēja Žili grupa. Xu Shuzheng tika atsaukts uz Pekinu. Pēc Sju aiziešanas varu Khalkha savās rokās pārņēma Urgas garnizona vadītājs ģenerālis Go Sung-lings. Ķīnas militārpersonas uzvedās vēl nevaldāmāk, izlaupīja, aplaupīja un arestēja mongoļus. Guo Songlins arestēja Džebzongu-Damba-hutukhtu par antiķīniskām noskaņām, kurš 50 dienas pavadīja atsevišķā (nevis pils) istabā. Karavīri gribēja nobiedēt mongoļus, arestējot Khutukhta, un parādīt savu spēku viņu priekšā. Bet tas bija stulbums no viņu puses. Mongoļu lamaistu baznīcas galvas arests izraisīja jaunu mongoļu neapmierinātības un naida vilni pret ķīniešiem.

Sju Shuzheng vietā Pekina uz Ārējo Mongoliju nosūtīja ģenerāli Čeņ Ji, kurš no 1917. gada līdz 1919. gada rudenim bija ambans Urgā. Viņš atbrīvoja Jebzong Damba Khutukhtu no aresta un atļāva viņam dzīvot vienā no savām pilīm pie upes. Tola Bogdoula kalna pakājē, ko mongoļi uzskatīja par svētu. Tomēr tagad pili sargāja nevis mongoļu kiriki, bet gan ķīniešu karavīri.

Būtībā Khutukhta atradās mājas arestā.

Guo Songlings nevēlējās paklausīt Čenam Ji, ignorējot pēdējo, uzskatot sevi par Mongolijas saimnieku. Pretrunas starp diviem galvenajiem līderiem vājināja Ķīnas spēku Khalkha.

Šajā laikā mongoļu naids pret ķīniešu amīniem sasniedza augstu līmeni, kas radīja labvēlīgus apstākļus Ungerna kampaņai Mongolijā.

Briesmīgu figūru vēsturē cīņā par padomju varu Aizbaikalijā un Tālajos Austrumos pārstāvēja barons Romāns Ungerns fon Šternbergs, Atamana Semjonova labā roka.

Ungerns nāca no aristokrātiskas Baltijas baronu ģimenes, kas savu bagātību ieguva ar jūras laupīšanām. Pats barons teica, ka viņa senči "piedalījušies visos leģendārajos krusta karos".

Viens no Ungerniem nomira Jeruzalemē, kur cīnījās, lai atbrīvotu Kristus kapu, kalpojot ķēniņam Ričardam Lauvassirdim. 12. gadsimtā. Ungerni kalpoja kā mūki Teitoņu ordenī un ar uguni un zobenu izplatīja kristietību lietuviešu, igauņu, latviešu un slāvu vidū.

Viens no Ungerniem bija slavens laupītāju bruņinieks, kurš iedvesa bailes tirgotājiem, kurus viņš aplaupīja uz lielceļiem.

Otrs pats bija tirgotājs un viņam bija kuģi Baltijas jūrā. “Mans vectēvs kļuva slavens kā jūras laupītājs, kurš Indijas okeānā aplaupīja angļu kuģus. Es pats izveidoju budistu karotāju mūku ordeni Aizbaikalijā, lai cīnītos pret komunistiem” (47).

1908. gadā Ungerns nokļuva Aizbaikālijā, bet pēc tam Mongolijā, kur iepazinās ar mongoļu paražām un uzskatiem. Tad viņš nonāk Aizbaikāla kazaku pulkā. Šeit ir “izcilais” apraksts, ko viņam toreiz sniedza šī pulka komandieris:

"Esauls barons Ungerns Šternbergs... smagā reibuma stāvoklī spēj veikt darbības, kas mazina virsnieka formas tērpa godu, par ko viņš tika pārcelts uz rezerves..."

Ungerns tika notiesāts par kaujām un nokļuva cietoksnī, no kurienes viņu 1917. gadā atbrīvoja februāra revolūcija. Šajā laikā viņš kļuva par Semenova palīgu burjatu pulku veidošanā.

A. N. Kislovs raksta: “.. brutāli iznīcinot komunistus, partizānus, padomju darbiniekus un ebrejus, kā arī sievietes un bērnus, Ungernam Atamans Semenovs piešķīra ģenerālleitnanta pakāpi un viņš kļuva par kavalērijas Āzijas divīzijas vadītāju savā armijā Transbaikalijā” (48).

Sākot ar 1917. gada decembri, viņa izveidotās kavalērijas divīzijas priekšgalā Ungerns turpināja nepārtrauktu cīņu pret padomju varu.

Atdaloties no Semenova, pēc pēdējā norādījuma un ar japāņu intervences speciālistu piekrišanu, Ungerns 1920. gada beigās pārcēla savu “Āzijas jāšanas” divīziju, kurā bija līdz 10 tūkstošiem cilvēku (tās kodolu veidoja astoņi simti Aizbaikāla un Orenburgas kazaku. ), uz Mongoliju.

Tur pilsoņu kara uzliesmojuma rezultātā sākās “Bogdo-Jebzun-Damba-Khutukhta Khan Dieva valstība”. “Svētajam” Khutukhtam, kurš izmantoja gan garīgo, gan laicīgo varu, tika piemērots mājas arests, un vietējie prinči un garīdznieki aicināja palīgā baltgvardus.

Ungerna divīzija, kas ieņēma Borzi un Daurijas apgabalu, ienāca Mongolijā no Japānas karaspēka kontrolētās zonas. Robežas šķērsošanu sedza spēcīgas semenoviešu vienības.

Barons Ungerns, kurš labi pārzināja situāciju Mongolijā, spēlējot uz mongoļu tautas nacionālajām jūtām, izvirzīja saukli: “ Valsts atbrīvošana un tās autonomijas atjaunošana."

Viņam izdevās iebiedēt Bogdo Gegen, kuru viņš piespiedu kārtā atveda uz savu galveno mītni, un, piesaistījis viņa atbalstu, ieguva tiešu piekļuvi Bogdo Gegen.

Kādu dienu Bogdo Gegens viņam pareģoja: "Tu nemirsi. Jūs iemiesosieties augstākā būtnē. Atcerieties šo, iemiesotais kara dievs, Lielās Mongolijas hans! “Šis “pravietojums” kalpoja par pamatu lamām, lai “dievišķotu” Ungernu. Viņš tika pasludināts par dieva Mahakala (karš un iznīcināšana) zemes "iemiesojumu".

Tas viss bija nepieciešams, lai izskaidrotu Ungerna “vardarbus” ar augstāko dievu “pavēlēm”. Bogdo Gegens viņam izdeva īpašu vēstuli, kurā tika slavēta barona darbība, un visas viņa zvērības un noziegumi tika pasludināti par dievišķās gribas izpausmēm.

1921. gada februāra sākumā Ungerns ieņēma Mongolijas galvaspilsētu Urgu (tagad Ulanbatora) un atjaunoja Bogdo Gegenu tronī. Patiesībā viņš pats kļuva par valsts diktatoru.

Japāņu imperiālisti ar Ungerna palīdzību centās ne tikai sagrābt Mongoliju, bet arī pārvērst to par tramplīnu uzbrukumam Padomju Krievijai.

Atrodoties Urgā, barons nodibina kontaktus ar Mongolijas, Tibetas un Ķīnas monarhistiem. Viņš pulcē semjonoviešus un kolčakiešus, koncentrējoties uz Krievijas-Ķīnas-Mongolijas robežu, raksta aicinājumus un manifestus.

Ungerns ne reizi vien zvērēja nesavtību, nodošanos monarhisma idejām un gatavību cīnīties līdz pēdējai asins lāsei par uzvarēto karalisko troņu atjaunošanu jebkurā valstī.

Viņš nikni ienīda revolūciju un uzskatīja par savu “godīga karotāja pienākumu” iznīcināt revolucionārus neatkarīgi no nācijas, neatkarīgi no tā, kurai valstij viņi piederēja.

Vidējās impērijas atjaunošana, ko vadīja gāztās Mandžūru dinastijas pārstāvis, ir viens no svarīgākajiem uzdevumiem, ko Ungerns sev izvirzīja.

Lai veiksmīgi atrisinātu šo problēmu, viņš nodibina dzīvas attiecības ar mongoļu un ķīniešu reakcijas līderiem, ar monarhistu traku, kas palika bijušās cariskās Krievijas nomalē, cenšoties pārsteigt viņu iztēli ar uzņēmuma "lielumu", " pašas debesis iepriekš nolemts.”

"Tiklīdz man izdosies dot spēcīgu un izlēmīgu impulsu visām vienībām un indivīdiem, kas sapņo par cīņu pret komunistiem," viņš rakstīja, "un kad es redzu Krievijā un kustības priekšgalā izvirzītās darbības sistemātisko raksturu. Tur ir lojāli un godīgi cilvēki, es pārplānošu savas darbības uz Mongoliju un tās sabiedrotajiem reģioniem, lai galīgi atjaunotu Činu dinastiju” (4 9}.

Īpaši nežēlīga bija Ungerna atriebība pret tiem, kurus viņš uzskatīja par saviem politiskajiem pretiniekiem. “Ieņēmis Urgu,” raksta D. Batojevs, “Ungerns deva saviem karavīriem tiesības trīs dienas nesodīti nogalināt visus ebrejus, “aizdomīgos” krievus un burjatus. Ungernoviešu nogalināto vidū bija Krievijas pilsoņu revolucionārās komitejas locekļi Urgā: Kučerenko, Gembarževskis un citi, kā arī ārsts Cibiktarovs. Bendes viņiem izdomāja šausmīgu nāvessodu: viņi tika ieslodzīti...” (50 }.

Mongoļu tautas līderis Sukhbaatars teica par šiem brīnišķīgajiem cilvēkiem:

« Viņi tik daudz darīja Arata revolūcijas labā, par to atdeva savu dzīvību. Ir sāpīgi apzināties, ka jūs nekad vairs neredzēsit Kučerenko labsirdīgo smaidu, Gembarževska karstās acis vai nepaspiedīsit Cibiktarova tievo, tumšo roku... Paliek bezgalīgas mīlestības un cieņas sajūta pret bezbailīgajiem krievu tautas dēliem. Atmiņa par viņiem paliks mūžīgi” (51).

Barona Ungerna, šī pustrakā sadista, kurš mīlēja personīgi piedalīties spīdzināšanā un nāvessodu izpildē, zvērības šķita pretīgas pat viņa dzeršanas biedriem.

Tā viens no viņa bandas virsniekiem rakstīja: “ Iestājoties tumsai, apkārt esošajos pakalnos bija dzirdama vien briesmīgā vilku un savvaļas suņu gaudošana. Vilki bija tik nekaunīgi, ka dienās, kad nebija nāvessodu un līdz ar to arī pārtikas, viņi ieskrēja kazarmās... Šie pakalni, kur visur gulēja vilku nograuzti kauli, galvaskausi, skeleti un pūstošās ķermeņa daļas, Man patika braukt atpūtai barons Ungerns" (52 }.

Klīstot ar savu karaspēku pa Mongolijas stepēm, aplaupot vietējos iedzīvotājus, barons Ungerns 1921. gada 21. maijā izdeva pavēli uzbrukt Sarkanajai armijai Sibīrijā.

Izmetot Ungernu no Padomju Republikas robežām Mongolijā 1921. gada jūnijā, Sarkanās armijas vienības pēc jaunizveidotās Mongolijas pagaidu tautas revolucionārās valdības lūguma pārcēlās uz Urgas atbrīvošanu.

Tikmēr Ungerns kārtējo reizi šķērsoja robežu un meta savus spēkus Transbaikalijas ziemeļos, plānojot izlauzties uz Sibīrijas dzelzceļu, uzspridzināt tuneļus un pārtraukt sakarus uz šīs nozīmīgākās šosejas. Ungerna izrāviena uz Mysovaya draudi kļuva diezgan reāli.

Pēc iespējas īsākā laikā (no 35. kājnieku divīzijas un 5. Kubas kavalērijas brigādes aizmugures un atveseļošanās Sarkanās armijas karavīriem) K. K. Rokossovska vadībā tika izveidota un labi bruņota (viņa rīcībā bija pat divi ieroči). ) - apmēram 200 jātnieku un 500 kājnieku.

Daļu Sarkanās armijas karavīru varēja novietot uz ratiem. Ar šo diezgan kustīgo vienību Rokossovskis virzās pāri Khamar-Daban grēdai, lai satiktu ienaidnieku un padzen viņu prom no Misovijas.

Tad Ungerns pagriezās uz Novoseļenginsku un Verhneudinsku. Tomēr Rokossovskim izdodas nosegt Vsrkhpeudinsku no dienvidiem.

No Mongolijas atgriežoties Sarkanās armijas karaspēka kaujās 5.-6.augustā sakāvi Ungerns tik tikko izglābās no padomju vienību gredzena. Viņš atkal aizbēga uz dienvidiem...

Tikmēr tautas atbrīvošanās kustība Mongolijā paplašinājās. Sukhbatora vadītā armija vadīja veiksmīgu cīņu pret ķīniešu militāristiem un Ungernas Baltās gvardes bandu.

Sarkanā armija Urgā ienāca 6. jūlijā. Tad Bogdo-Gegen izteicās pret Ungernu, aicinot cilvēkus iznīcināt šo "izšķīdušo zagli".

Rokossovska un Ščetinkina kaujinieki dzenāja Ungernoviešus pāri Mongolijas stepei divas nedēļas, piedzīvojot slāpes un izsalkumu, tad atvairot uzbrukumus, tad uzbruka, tad vajājot Ungernovas armijas paliekas un visbeidzot 1921. gada 22. augustā uz dienvidrietumiem no Urtas kalna. , viņi apsteidza baronu.

Čekisti Sibīrijas OGPU pilnvarotā pārstāvja vadībā organizēja šī bendes sagūstīšanu: nosūtīja uz Ungerna karaspēku aģitatorus, kuri daudz strādāja Ungerna karavīru vidū.

Mongoļu kiriki, kas bija daļa no Ungerna karaspēka, atteicās viņam sekot uz Rietummongoliju, kur viņš plānoja doties, sagūstīja viņu, atbruņoja un aizveda uz Novonikolajevsku.

15. septembrī Novonikolajevskā (tagad Novosibirska) notika Ārkārtas revolucionārā tribunāla atklāta tiesas sēde Ungernas lietā. Prokurors bija Emeljans Jaroslavskis.