I nodaļa. Konstantīna Lielā laikmets Ja 4. gadsimta notikumus var attiecināt uz vienas personas gribu un lēmumiem, tad tāds bija imperators Konstantīns Lielais. Militārā ziņā, nācis pie varas, viņš darīja apmēram to pašu, ko savulaik Cēzars. Konstantīna armija

Krusta monogramma “ganu nūja” Iztēlojoties Kristu Ganu, Tas Kungs piešķīra brīnumainu spēku Mozus spieķim (2. Mozus 4:2–5) kā pastorālās varas zīmi pār Vecās Derības draudzes verbālajām avīm, pēc tam spieķim. Ārona (2. Mozus 2:8–10) . Dievišķais Tēvs, caur pravieša Mihas muti,

Krusta “Konstantīna monogramma” Svētajam ķēniņam Konstantīnam, kas ir līdzvērtīgs apustuļiem: “Dieva Dēls Kristus parādījās sapnī ar debesīs redzamu zīmi un pavēlēja, uztaisījis tādu pašu karogu kā debesīs redzamais, to lietot. aizsardzībai pret ienaidnieku uzbrukumiem,” stāsta baznīca

Konstantīna Lielā Labarums

Pirmā labaruma pieminēšana ir atrodama Lactantius (d. apm.). Pēc šī autora domām, labaruma attēls Konstantīnam parādījās sapnī Milviāna tilta kaujas priekšvakarā (). Tajā pašā laikā viņš dzirdēja balsi, kas izrunāja vārdus: grieķis. ἐν τούτῳ νίκα - lats. "In hoc signo Vinces", t.i. "Ar šo zīmi jūs uzvarēsit." Pēc Konstantīna uzstājības viņa karavīri novietoja labaruma attēlu uz saviem vairogiem un nākamajā dienā izcīnīja pārliecinošu uzvaru, kas viņu līderim atnesa imperatora troni.

Labarum pirms un pēc Konstantīna

Līdz mūsdienām nav saglabājies neviens labaruma eksemplārs, taču, spriežot pēc tā attēliem uz dažādiem pieminekļiem, reklāmkaroga forma tika sīki variēta. Konstantīna tiešie pēcteči saglabāja labarumu; pagāns Juliāns noņēma no viņa Kristus monogrammu, kas vēlāk atkal tika atjaunota. Pēc vēsturnieka Sokrata domām, oriģinālais labarums kā relikvija viņa laikā (apmēram 430) glabājies Konstantinopoles pilī, un, pēc Teofāna teiktā, tas tur redzēts jau 9. gadsimtā. Tie, kas valkāja labarumu, tika saukti par dragonaria vai vexilifers.

Viduslaiku Rietumu kristietībā labarums tika plaši izmantots tikai renesansē, kad par to sāka interesēties mākslinieki un senatnes zinātnieki. Lingvisti nespēja droši noteikt vārda etimoloģiju, taču vairāki vēlāki pētnieki burtos P un X, kas ietverti aplī, saskatīja seno pagānu Saules simbolu. Šī iemesla dēļ protestanti parasti neatzīst labarumu kā oriģinālu kristiešu simbolu, lai gan šī zīme ir sastopama arī 3. gadsimta kristiešu kapos. AD, tas ir, ilgi pirms Konstantīna valdīšanas.

Divdesmitajā gadsimtā zviedru ģeologs Jenss Ormo ierosināja, ka krusts, ko Konstantīns redzēja debesīs, bija atmosfēras parādība, ko izraisīja Zemes sadursme ar meteorītu, kas atstāja krāteri Sirentē, Abruco. Šī hipotēze neatrada atbalstu zinātnieku aprindās. Pēdējos gados internetā izskan minējumi, ka operētājsistēmas Windows XP nosaukums ir slēpta atsauce uz labarumu.

Literatūra

• Negin A.E. Kristīgā simbolika 4. gadsimta Romas armijā // Senās vēstures un viduslaiku studiju problēmas. Vol. 2.: Uz Ņižņijnovgorodas Valsts universitātes Senās pasaules un viduslaiku vēstures katedras 30. gadadienu. N.I. Lobačevskis. N. Novgoroda, 2006. 144.-152.lpp.

Saites

Wikimedia fonds. 2010. gads.

Skatiet, kas ir “Konstantīna krusts” citās vārdnīcās:

Konstantīna krusts- Krusts ar astoņiem identiskiem galiem, vienmērīgi novirzoties no centra. (Krievijas arhitektūras mantojuma noteikumi. Plužņikovs V.I., 1995) ... Arhitektūras vārdnīca

Vikipēdijā ir raksti par citiem cilvēkiem ar šo uzvārdu, skat. Konstantinovs. Andrejs Dmitrijevičs Konstantinovs Andrejs Dmitrijevičs Bakoņins ... Wikipedia

Vikipēdijā ir raksti par citiem cilvēkiem ar šo uzvārdu, skat. Konstantinovs. Anatolijs Ustinovičs Konstantinovs Dzimšanas datums 1923. gada 12. jūnijs (1923 06 12) Dzimšanas vieta ... Wikipedia

Anatolijs Ustinovičs Konstantinovs 1923. gada 12. jūnijs 2006. gada 22. oktobris Dzimšanas vieta ... Wikipedia

Piero della Francesca, San Francesco bazilika Areco “Konstantīna Lielā sapnis”. Izšķirošās kaujas priekšvakarā imperators sapņoja par eņģeli ar labaruma krustu rokās, saulē un ar uzrakstu "Ar šo uzvaru!" Sarakstā ir uzskaitījums ... ... Wikipedia

Piero della Francesca, San Francesco bazilika Areco “Konstantīna Lielā sapnis”. Izšķirošās kaujas priekšvakarā imperators p ... Wikipedia

Krusts. karš pret feodālismu dzimtcilvēks apspiešanu. Sākoties pie Donas kā kazaku un bēgļu sacelšanās, tā aptvēra plašu teritoriju. Krievijā un izvērtās par karu starp krievu un ukraiņu. Volgas apgabala zemnieki un tautas pret dzimtbūšanu. apspiešanu. Krusts. karš tika izraisīts... Padomju vēstures enciklopēdija

Nazarbajevs, Nursultāns- Kazahstānas bruņoto spēku prezidents un augstākais komandieris Prezidents un Kazahstānas bruņoto spēku augstākais virspavēlnieks. Ekonomikas zinātņu doktors. Viņš vadīja valsti kopš 1989. gada, kad ieņēma pirmā sekretāra amatu... ... Ziņu veidotāju enciklopēdija

Viens no ievērojamākajiem šķelšanās skolotājiem un sākotnējiem šķelšanās vadītājiem. Viņa pilns vārds bija Ņikita Konstantinovs Dobriņins. Nekas nav zināms par viņa dzīvi, pirms viņš iebilda pret Nikona jauninājumiem, izņemot to, ka viņš bija katedrāles priesteris Suzdāles pilsētā.... Lielā biogrāfiskā enciklopēdija

Gricenko Anatolijs Pavlovičs ... Wikipedia

Grāmatas

• Pusbriedis Lāstu atbalss Atrastais krusts, Konstantinovs A.. Viņa ir pieticīga Pēterburgas skolotāja ar mūsu ausīm neparasto vārdu Samsuts. Viņā dīvainā veidā tika sajauktas armēņu, krievu un ukraiņu asinis, taču līdz šim viņa par to nebija pat domājusi...

Krizma (saukta arī par krimonu) ir viena no galvenajām agrīnās kristietības sakrālajām emblēmām, kas, pēc dažu pētnieku domām, savā simbolikā aizsākās pagānu laikmetā. Grafiski Ziemassvētku krusts ir Kristus vārda monogramma vai, konkrētāk, tā grieķu versija - ΧΡΙΣΤΌΣ. Tas ir, mēs runājam par burtu X (“chi”) un P (“rho”) apvienošanu, kas “pārklājas” viens ar otru. Kristiešu teologi to sauc nevis par “pārklājumu”, bet gan par “atkārtotu kristību”, tādēļ frāze “Kristus krusts”.

Senākie krizmas attēli datēti ar periodu pirms mūsu ēras, jo īpaši tika atklātas vairākas monētas ar chrizmu no Ptolemaja III laikmeta (valdīja Ēģipti 3. gadsimta vidū pirms mūsu ēras). Taču pirmie oficiālie pieminējumi par kristietības krustu atbilst mūsu pirmajiem gadsimtiem. Slavenākais krizmas attēls ir labarums, tas ir Romas impērijas karogs, uz kura tradicionālā krizma atrodas virs standarta. Uzraksts uz reklāmkaroga zem krizmas vēsta: “Ar to jūs uzvarat” (latīņu valodā “hoc vinces”).

Labarumu ar dībeļu chrisma krusta formā ieviesa Konstantīns Lielais. Precīza informācija par to, kāpēc Konstantīns izvēlējies šo konkrēto simbolu, nav saglabājusies, taču populāra kristiešu leģenda vēsta, ka imperators krizmu debesīs redzējis pirms leģendārās kaujas pie Malvija tilta (312). Šī cīņa atnesa Konstantīnam vienīgo un neapstrīdamo varu pār Romu. Vēsturiski pirmā pieminēšana par Konstantīna labarumu (un attiecīgi arī par Kristus krustu) ir atrodama afrikāņu retorikā Lactantius 320. gadā.

Kristietības simbols ir kļuvis plaši izplatīts kristīgajā kultūrā. Tas atrodams uz banknotēm (imperatora Magnētija monētām), uz bēru sarkofāgu bareljefiem (Roma, 3.-5.gs.), uz kapu pieminekļiem (Krizmas krusta attēls atrodams Smoļenskas kapsētā Sanktpēterburgā) , kā arī uz atsevišķām reliģiskām emblēmām (uz Japānas pareizticīgās baznīcas karoga). Tajā pašā laikā sākotnēji kristīgais krusts izskatījās tieši šādi - apvienoti burti X un P, bez papildu elementiem. Tomēr jaunākajos attēlos ir arī grieķu burti "α" un "ω", kas ir acīmredzama atsauce uz Apokalipsi (Atklāsmes Jāņa 22:13 "Es esmu Alfa un Omega, sākums un beigas").

Daži teologi saista kristietības rašanos ar citu Apokalipses fragmentu, kurā minēts zināms “dzīvā Dieva zīmogs” (Atklāsme no Jāņa 7:2, iespējams, atsauce uz Jēzu Kristu). Tomēr nav iespējams precīzi noteikt, kad tieši uz chrizmas parādījās burti “alfa” un “omega”, taču zināms, ka oriģinālajam simbolam nebija papildu grafisko elementu. Turklāt nav šaubu, ka Hrismas krusts ir tīri kristīga ezotēriska emblēma, jo agrīnie kristieši Dienvideiropā aktīvi izmantoja Hrismas attēlus un pirms šī perioda šis simbols vispār netika atrasts.

Ir daudz versiju par kristietības izcelsmi. Tiek izvirzītas hipotēzes, saskaņā ar kurām Konstantīna krusts radies no orfa un Gilios noslēpumu simbolikas vai agrīno kristiešu kultu sintēzes rezultātā ar haldeju uzskatu rituālo simboliku. Bet ir arī prozaiskāki pieņēmumi, saskaņā ar kuriem burtu “chi” un “rho” monogramma atgriežas grieķu vārda “chrestos”, kas nozīmē “labvēlīgs”. Nav vispārpieņemtas versijas un maz ticams, ka kādreiz izdosies izgaismot šīs zīmes patieso izcelsmi.

Līdzvērtīgs apustuļiem karalim KONSTANTĪNAM (†337) un viņa mātei karalienei ELENAI (†327)

Svētais apustuļiem līdzvērtīgais ķēniņš Konstantīns Lielais bija Konstantija Hlora dēls, kurš pārvaldīja Romas impērijas rietumu daļu (Galileju un Lielbritāniju), un svētās Helēnas, kas bija līdzvērtīga apustuļiem. Viņu pieņemt kristietību pamudināja viņa māte kristiete. Viņa tēvs, lai gan viņš bija pagāns, patronizēja kristiešus, redzot, ka tie ir uzticīgi kalpi un godīgi pilsoņi. Visā pārējā Romas impērijas teritorijā kristieši tika pakļauti stingrām vajāšanām no imperatora Diokletiāna, viņa līdzvaldnieka Maksimiāna Galerija austrumos un imperatora Maksimiana Herkula rietumos.

Pēc imperatora Diokletiāna lūguma jaunībā (18 gadi) Konstantīns tika atņemts no vecākiem kā ķīlnieks un dzīvoja Nikomēdijas galmā. Pēc tam galma dzīve galvaspilsētā nelielā formā personificēja visu morālo un reliģisko samaitātību, kurai var nonākt cilvēce, nešķīstas, kaislīgas iekāres paverdzināta - veltīga greznība un greznība, dzērums un rijība, nevaldāma domu un dzīves samaitātība, intrigas un dumpis, rūgtums pret patiesu Dieva pielūgšanu un liekulīga, nepatiesa cieņa pret iedomātiem dieviem. No otras puses, Konstantīns redzēja pavisam citu kristiešu kopienas dzīvi, kur vecākie un vecākie, jaunekļi un jaunavas, vienkārši un mācīti gudrie, pat bērni pierādīja savas ticības patiesumu, tās satura tīrību un augstumu ne tikai ar vārdiem, bet arī ar saviem darbiem, par to ciešot līdz nāvei. Pēc tam pats Konstantīns atzina, ka viņa uzturēšanās Diokletiāna galmā lielā mērā veicināja viņa pievēršanos kristietībai: "Es atsvešinos no līdzšinējiem valdniekiem," viņš sacīja, jo redzēju viņu morāles mežonību.

Pēc Konstantija Hlora nāves viņa dēlu Konstantiju 306. gadā karaspēks pasludināja par Gallijas un Lielbritānijas imperatoru. Jaunā imperatora pirmais uzdevums bija sludināt kristīgās ticības apliecināšanas brīvību viņa pakļautībā esošajās valstīs. Pagāniskais fanātiķis Maksimians Galērijs austrumos un cietsirdīgais tirāns Maksencijs Rietumos ienīda imperatoru Konstantīnu un plānoja viņu gāzt un nogalināt, taču Konstantīns viņus brīdināja un virknē karu un ar Dieva palīdzību uzvarēja visus savus pretiniekus.

Viņš lūdza Dievu, lai viņš dod viņam zīmi, kas mudinātu viņa armiju drosmīgi cīnīties. 312. gadā, karā ar ķeizaru Maksenciju, īsi pirms izšķirošās kaujas, Konstantīns ar savām acīm ieraudzīja debesīs spīdošu krustu ar uzrakstu: "Uzvari šādā veidā"(grieķu valodā: NIKA). Šis skats šausmināja gan pašu ķēniņu, gan armiju, kas bija kopā ar viņu, jo krustu kā apkaunojošu nāvessoda izpildes instrumentu pagāni uzskatīja par sliktu zīmi. Konstantīns bija neizpratnē. Naktī sapnī Kungs viņam parādījās ar tādu pašu krusta zīmi un teica, ka ar šo zīmi viņš uzvarēs ienaidnieku. Piecēlies no miega, Konstantīns piesauca pieredzējušus amatniekus un lika uzbūvēt krusta attēla līdzībā zelta un dārgakmeņu karogu; Viņš pavēlēja saviem karavīriem attēlot Krustu uz saviem vairogiem un ķiverēm.

(kombinēto) burtu kombinācija, kas pazīstama kā Konstantīna monogramma, sastāv no vārda Christos pirmajiem diviem burtiem - "Chi" un "Rho".

Brīnišķīgās vīzijas pārsteigts, Konstantīns nolēma nepielūgt citus dievus, izņemot Kristu, kas viņam parādījās. Kopš tā laika viņš sāka cītīgi lasīt Svētos Rakstus un pastāvīgi bija līdzi priesteri, lai gan viņš vēl nebija saņēmis svēto kristību.

Kļuvis par Romas impērijas rietumu daļas suverēnu valdnieku, Konstantīns 313. gadā izdeva likumu par reliģisko toleranci un 323. gadā, kad viņš valdīja kā vienīgais imperators visā Romas impērijā, Milānas ediktu attiecināja uz visu valsti. impērijas austrumu daļa. Pēc trīssimt gadu ilgām vajāšanām kristiešiem pirmo reizi bija iespēja atklāti apliecināt savu ticību Kristum.

Konstantīns pārtrauca pagānu spēles; atbrīvoja garīdzniekus no civilnodevām un baznīcas zemes no vispārējiem nodokļiem; atcēla nāvessodu ar krustā sišanu; ļāva bez īpašām formalitātēm atbrīvot vergus baznīcās (civiltiesās ļoti grūti); aizliedza privātpersonām nest upurus elkiem un izmantot zīlēšanu savās mājās; pavēlēja visai impērijai svinēt svētdienu; lai aizsargātu kristiešu jaunavas, viņš atcēla romiešu likumus pret celibātu; piešķīra Baznīcai tiesības saņemt īpašumu saskaņā ar testamentiem; ļāva kristiešiem ieņemt augstākos valdības amatus; pavēlēja būvēt kristiešu baznīcas un aizliedza tajos pēc pagānu tempļu paražas ienest imperatora statujas un tēlus.

Visvairāk Konstantīns sastapās ar pretestību Romā, kur pagānisms bija spēcīgs. Viņš nolēma nodibināt jaunu kristiešu galvaspilsētu Bosfora krastā un aicināja kristiešu bīskapus to svinīgi iesvētīt, aicinot Konstantinopole . Plašas pilis, akvedukti, pirtis un teātri rotāja galvaspilsētu; tas bija piepildīts ar mākslas dārgumiem, kas atvesti no Grieķijas, Itālijas un Āzijas. Bet pagānu dieviem veltītos tempļus tur vairs nebūvēja, un Kolizeja vietā, kur norisinājās gladiatoru cīņas, tika ierīkots cirks zirgu sacensībām. Jaunās pilsētas galvenais rotājums bija patiesajam Dievam veltītie tempļi.

Konstantīns bija dziļi pārliecināts, ka tikai kristīgā reliģija var apvienot milzīgo, neviendabīgo Romas impēriju. Viņš visos iespējamos veidos atbalstīja Baznīcu, atveda no trimdas kristīgos konfesionāļus, cēla baznīcas un rūpējās par garīdzniekiem.

Dziļi godādams Kunga krustu, imperators vēlējās atrast to pašu dzīvības dāvājošo krustu, uz kura tika krustā sists mūsu Kungs Jēzus Kristus. Šim nolūkam viņš nosūtīja uz Jeruzalemi savu māti, svēto karalieni Helēnu, dodot viņai lielas pilnvaras un materiālos resursus. Tur svētā Helēna neģērbās savai pakāpei raksturīgā tērpā, staigāja vispieticīgākajās drēbēs starp ļaužu pūli un, cenšoties tikt nepazīta, dalīja dāsnas dāvanas.

Palestīnā visas evaņģēlija notikumu iesvētītās vietas jau sen ir izpostītas. Svētā kapa ala bija piepildīta ar atkritumiem, un uz kalna, kas uzcelts svētās alas virsotnē, tika uzcelts templis “kārīgajam mīlestības dēmonam” - Venērai. Saskaņā ar Jeļenas norādījumiem elkdievības tempļi, kas tika uzcelti kristiešiem svētajās vietās, tika iznīcināti, un to vietā tika uzcelti svētie tempļi. Par karalienes līdzekļiem tika uzceltas baznīcas Betlēmē virs Kristus Piedzimšanas alas; Eļļas kalnā - Tā Kunga Debesbraukšanas vieta; Ģetzemanē - Vissvētākās Jaunavas Marijas aizmigšanas vieta; pie Mamres ozola - Sv.Trīsvienības parādīšanās vietā Ābrahāmam.

Pēc ilgiem un intensīviem Kunga krusta meklējumiem tā atrašanās vietu beidzot norādīja kāds Jūdass, ebrejs, vecs vīrs gados, ebreju skolotāja dēls - zem pagānu tempļa, kas uzcelts uz kalna, kas sedz Svētā kapa ala.

Svētā kapa ala

Logs, kur stāvēja karaliene Helēna

Svētā kapa ala tika atrasta un iztīrīta; Netālu no tā austrumu pusē atrasti trīs krusti, un pie tiem dēlis ar uzrakstu un godīgām naglām. Bet kā bija iespējams noskaidrot, kurš no trim krustiem ir Pestītāja krusts? Gadījās, ka toreiz šai vietai garām aiznesa mirušu cilvēku apbedīšanai; Svētais Makarijs pavēlēja bēru gājienu pārtraukt; Viņi sāka ticēt, pēc bīskapa ieteikuma, ka atrastie krusti ir viens no mirušajiem, un, kad tika nolikts Kristus krusts, mirušais tika augšāmcelts.

Ikviens, redzot šo brīnumu, priecājās un cildināja Kunga dzīvību sniedzošā krusta spēku. Un, lai svētnīcu būtu iespējams redzēt vismaz no tālienes, svētais Makarijs to godbijīgi pacēla un nostājās augstā vietā, daudzu ticīgo acu priekšā uzceļot Tā Kunga krustu, kuri tajā laikā skaļi iesaucās: "Kungs apžēlojies!"Šis bija pirmais; tas notika 326. gadā. Pareizticīgā baznīca šo notikumu atzīmē katru gadu 14. septembris.

Svētais krusts, kas vēlāk tika ievietots sudraba šķirstā saglabāšanai, pēc tam daudzus pagānus un jūdus pievērsa Kristum; ieskaitot Jūdu, kurš norādīja tās glabāšanas vietu. Svētā Helēna, atstājot Jeruzalemi, paņēma sev līdzi dzīvības dodošā koka gabalu kā dāvanu savam dēlam Konstantīnam.

Elena nomira 80 gadu vecumā - pēc dažādiem pieņēmumiem, ap 327-330 Viņas nāves vieta nav precīzi zināma, to sauc par Trīru, kur viņai bija pils. Par saviem lielajiem nopelniem Baznīcai un darbu, iegūstot Dzīvības devēju krustu, karaliene Helēna tiek saukta Līdzvērtīgi apustuļiem .

Virs Svētā kapa alas pats imperators Konstantīns pavēlēja uzcelt lielisku templi par godu Kristus augšāmcelšanās dienai, kas būtu “lieliskāks par visiem tempļiem, kas jebkur pastāv”.

Kristīgās baznīcas mierīgo pastāvēšanu izjauca nemieri un nesaskaņas, kas Baznīcā radās ķecerību parādīšanās dēļ. Jau imperatora Konstantīna darbības sākumā Rietumos radās donatistu un novatiešu ķecerība, kas prasīja atkārtot kristības pār kristiešiem, kuri bija atkrituši vajāšanu laikā. Šo ķecerību, ko noraidīja divas vietējās padomes, beidzot nosodīja Milānas padome 316. gadā. Taču īpaši postoša Baznīcai bija Ārija ķecerība, kas radās Austrumos, kas uzdrošinājās noraidīt Dieva Dēla dievišķo būtību un mācīja par Jēzus Kristus radību. Pēc imperatora pavēles tas tika sasaukts 325. gadā Pirmā ekumēniskā padome Nīkajas pilsētā . Uz šo koncilu sapulcējās 318 bīskapi, tās dalībnieki bija bīskapi-konfesori vajāšanu laikā un daudzi citi Baznīcas spīdekļi, starp kuriem bija arī Svētais Nikolajs no Miras. Imperators apmeklēja Padomes sanāksmes. Neatgriezeniski nosodījuši ariānismu, Padomes tēvi nolēma sniegt ticīgajiem precīzu pareizticīgo mācības atzīšanos - ticības apliecību. Konstantīns ierosināja Simbolā iekļaut terminu, ko viņš bija dzirdējis koncila debatēs, “Viendabīgs ar Tēvu”. Koncils vienbalsīgi pieņēma ķēniņa teikto vārdu, un tas kalpoja par galīgo pamatu doktrīnai par Kunga Jēzus vaigu, kas ir galvenā kristiešu dogma.

Pēc tam Konstantīns dzīvoja vairāk nekā 10 gadus, ar nelokāmu uzticību Nīkajas ticības apliecībai un dedzīgi centās iedibināt kristīgās dievbijības garu savā valstībā, rādot sevī cienīgu piemēru. Ilgi pirms savas nāves Konstantīns sāka tai gatavoties. Savā jaunajā galvaspilsētā viņš svēto apustuļu vārdā uzcēla templi, kurā uzcēla savu kapu.

337. gadā Konstantīns pēdējo reizi svinīgi svinēja Lieldienas Konstantinopolē un drīz vien saslima. Bet viņš vēl nebija kristīts. Dievbijīgais karalis atlika savu kristību, pazemīgi apzinoties savu grēcīgumu, vēlēdamies tam sagatavoties ar visas savas dzīves varoņdarbiem. Turklāt viņa dvēselē bija patiesa vēlme kristīties Jordānas upes ūdeņos. Jūtot ārkārtēju ķermeņa spēka samazināšanos, Konstantīns piezvanīja bīskapiem un lūdza viņus pagodināt ar svēto kristību, sakot: „Es domāju to darīt Jordānas upes ūdeņos, kur kā piemērs mums tika kristīts pats Pestītājs; bet Dievs, kas zina Noderīgo, pagodina mani ar to šeit. Kristībās ģērbies baltās drēbēs, viņš tās nenovilka līdz savai nāvei. Koši sarkanā krāsa - šī karaliskā atšķirība - “Dieva kalps” vairs negribēja pieskarties.

Lielais un apustuļiem līdzvērtīgais Konstantīns nomira, novēlot valstību saviem trim dēliem, 337. gada Vasarsvētku dienā, savas valdīšanas trīsdesmit otrajā gadā.

Materiālu sagatavojis Sergejs ŠULJAKS

Dzīvību dāvājošās Trīsvienības baznīcai Sparrow Hills

Troparions, 8. tonis
Ieraudzījis debesīs Tava krusta attēlu un gluži kā Pāvils nesaņēma titulu no cilvēka, Tavs apustulis kļuva par ķēniņu, Kungs, liec Tavā rokā valdošo pilsētu: glāb to vienmēr pasaulē caur Mātes lūgšanām. Dieva, kurš vienīgais ir cilvēces mīlētājs.

Kontakion, 3. tonis
Konstantīns šodien ar lietu Helēnu krusts atklāj visu godājamo koku, jo pastāv visu ebreju kauns un ierocis pret uzticīgajiem ķēniņiem: mūsu dēļ ir parādījusies liela zīme un briesmīga zīme cīņā.

Lūgšana apustuļiem līdzvērtīgiem caram Konstantīnam un karalienei Helēnai
Par brīnišķīgo un visu slavēto karali, svētajiem Apustuļiem Konstantīnu un Helēnu! Jums kā sirsnīgam aizbildnim mēs piedāvājam savas necienīgās lūgšanas, jo jums ir liela drosme pret Kungu. Lūdziet Viņam mieru Baznīcai un labklājību visai pasaulei. Gudrība valdniekam, rūpes par ganāmpulku ganam, pazemība ganāmpulkam, vēlama atpūta vecākajam, spēks vīram, skaistums sievai, tīrība jaunavai, paklausība bērnam, kristīgā audzināšana mazulim, dziedināšana slimajiem, izlīgums apvainotajiem, pacietība apvainotajiem, Dieva bailes apvainotajiem. Tiem, kas nāk uz šo templi un lūdz tajā svētību un visu noderīgo katram lūgumam, slavēsim un dziedāsim visa Dieva Labdari pagodinātā Tēva un Dēla un Svētā Gara Trīsvienībā tagad un mūžīgi. , un uz mūžiem. Min.

No arhibīskapa Averkija Tauševa grāmatas “Modernitāte Dieva vārda gaismā”.

“Krusts ir ķēniņu spēks”, krusts ir “neuzvarama dievbijības uzvara”, krusts ir “neuzvarams ierocis”, tādos vārdos un izteicienos Sv. Baznīca godina krustu, “uz kura tika krustā sists Kristus, ķēniņš un Kungs”, Viņa Vispārējās Paaugstināšanas svētku svinīgajā dienā.

Un to, ka tie nav tikai vārdi, bet patiesi, skaidri parāda lielais notikums, kas notika mūsu ēras 312. gadā. - brīnišķīga zīme debesīs, kas beidzot padarīja senās pagānu Romas impērijas imperatoru Konstantīnu Lielo par dziļi reliģiozu kristieti un ne tikai pielika punktu šausmīgajām trīs gadsimtu izmisīgajām kristiešu vajāšanām, bet arī iezīmēja sākumu. par pakāpenisku visas impērijas kristianizāciju.

Lielais baznīcas vēsturnieks Eisebijs Pamfils savā "pirmajā grāmatā par svētītā karaļa Konstantīna dzīvi" mums sīki pastāsta, kā tas viss notika. Pirmkārt, viņš stāsta par imperatora Konstantīna Konstantija Hlora tēvu, kurš bija noskaņots pret kristietību un nevēlējās vajāt kristiešus, kā tas bija viņa priekšgājēju Diokletiāna, Maksimiāna un Maksencija laikā.

Pēc viņa tēva nāves karaspēks pasludināja Konstantīnu Augustu. “Nostiprinājies valstībā, Konstantīns nekavējoties sāka rūpēties par sava tēva mantojumu, apsekoja visus reģionus, kas iepriekš bija viņa tēva pakļautībā, un pārvaldīja tos ar lielu filantropiju. Turklāt viņš pakļāva barbaru ciltis gar Reinu un okeāna rietumu krastu, kas uzdrošinājās būt sašutis un padarīja lēnprātīgus no mežonīgajiem, un nomierināja citus, kas līdzinājās nikniem zvēriem, un redzēja, ka tie nav spējīgi pieņemt mierīgas dzīves noteikumus, izdzina viņus no savas impērijas robežām. Tad viņš iztēlojās visu Visuma sastāvu kā vienu lielu ķermeni un, redzot, ka šī ķermeņa galva, Romas impērijas karaliskā pilsēta, cieš no tirāna verdziskā apspiešanas, viņš vispirms nodrošināja tā aizsardzību valdniekiem pār citām daļām. valsts, kā vecākas personas (Galerija Maxemian un Maximinus, starp kurām Romas impērija pēc tam tika sadalīta 4 daļās). Bet, kad neviens no viņiem nevarēja sniegt palīdzību Romai, tāpēc tie, kas vēlējās mēģināt, apkaunojoši izbeidza savu uzņēmumu, Konstantīns sacīja, ka nevar dzīvot, kamēr karaliskā pilsēta palika zem katastrofu nasta - un sāka gatavoties iznīcināšanai. tirānijas” (22., 25. un 26. nodaļa).

Tikmēr pats tirāns, redzot Konstantīnā sev bīstamu sāncensi, Maksentijs, kurš sēdēja Romā, pieteica viņam karu. “Konstantīna spēki bija vājāki nekā ienaidnieka spēki. Viņš juta, ka viņam vajadzīga palīdzība no augšas, un meklēja to. Viņš sāka domāt par to, kādu Dievu viņš aicinās viņam palīdzēt. Tajā pašā laikā viņam ienāca prātā, ka ne mazums bijušo valdnieku, likuši cerības uz daudziem dieviem, tika pievilti un nelaimīgi beidza savu darbu, un ka viņa tēvs Konstantijs, kurš visu mūžu cienīja Vienīgo Visaugstāko Dievu. , bija Viņa aizsardzības zīmes, un viņš bija pārliecināts, ka ar ko jāgodina tēvu Dievs” (27. nodaļa).

“Un viņš sāka Viņu piesaukt, lūgdams un lūgdams, lai Viņš ierastos, pamācītu par sevi un izstieptu viņam Savu labo roku, veicot nākamo uzdevumu. Par to cītīgi veltīdams savas lūgšanas un lūgumus, cars saņēma visbrīnišķīgāko Dieva sūtīto zīmi, ka nebūtu bijis viegli noticēt, ja būtu runājis kāds cits. Bet pats uzvarējušais cars mūs par to apliecināja ar zvērestu, kad ilgi pēc tam rakstījām šo eseju un tikām pagodināti ar viņa iepazīšanos un sarunu; Tāpēc, kurš gan šaubīsies par šīs leģendas patiesumu, jo īpaši tāpēc, ka vēlākie laiki bija liecinieki tās patiesībai?

"Reiz pusdienlaikā, kad saule sāka svērties uz rietumiem," sacīja karalis, "es pats savām acīm redzēju kaut ko no gaismas un guļam saulē. krusta zīme, ar uzrakstu " Sim uzvar!»

Šis skats piepildīja šausmas gan viņu pašu, gan visu armiju, kas, nezinot, kur, sekoja viņam un turpināja apcerēt notikušo brīnumu” (28. nodaļa).

Tas notika 312. gada 28. oktobrī, kad Konstantīns un viņa armija devās pret Maksenciju, kurš bija ieslodzīts Romā. Šo brīnumaino krusta parādīšanos gaišā dienas laikā apliecina arī daudzi mūsdienu rakstnieki, norāda aculiecinieki.

Īpaši svarīga ir biktstēva Artemija liecība pirms Juliāna atkritēja, kuram pratināšanas laikā Artemijs sacīja: “Kristus sauca Konstantīnu no augšienes, kad viņš karoja pret Maksenciju, pusdienlaikā rādot viņam krusta zīmi, kas spīdēja augšā. saule un zvaigžņu formas romiešu burti, kas paredz viņa uzvaru karā. Paši tur bijuši, mēs redzējām viņa zīmi un lasījām vēstules, un visa armija to redzēja: jūsu armijā tam ir daudz liecinieku, ja vien vēlaties viņiem pajautāt” (Skat. Philostorgius vēsture, 45).

"Tomēr Konstantins bija neizpratnē un pie sevis sacīja: "Ko nozīmētu šāda parādība?" Bet, kamēr viņš par to ilgi domāja un pārdomāja, pienāca nakts. Tad Dieva Kristus parādījās viņam sapnī ar debesīs redzamu zīmi un pavēlēja, uztaisījis tādu pašu karogu, kāds redzams debesīs, izmantot to aizsardzībai pret ienaidnieku uzbrukumiem” (29. nodaļa).

Pieceļoties dienai, Konstantīns izstāstīja saviem draugiem noslēpumu un pēc tam, pasaucis amatniekus, kuri prata apieties ar zeltu un dārgakmeņiem, apsēdās starp viņiem un, aprakstījis viņiem karoga attēlu, pavēlēja: Viņa atdarināšana, izgatavot to pašu no zelta un dārgakmeņiem. "Šo karogu," saka Eizebijs, "mēs gadījās ieraudzīt savām acīm" (30. nodaļa).

“Tam bija šāds izskats: uz gara, ar zeltu klāta šķēpa bija šķērssēta, kas ar šķēpu veidoja krusta zīmi. Augšpusē, šķēpa galā, nekustīgi gulēja dārgakmeņu un zelta vainags un uz tā glābjošā vārda simbols: divi burti rādīja Kristus vārdu, ko norāda pirmās rindas, no kuras vidus. parādījās r burts. Pēc tam caram bija paraža šos burtus nēsāt uz ķiveres. Tad uz šķēpa pienaglota šķērseniskā pagalma karājās plāns, balts audums - karalisks audums, pārklāts ar dažādiem dārgakmeņiem un dzirkstošs ar gaismas stariem. Bieži izšūts ar zeltu, šis dēlis skatītājiem šķita neizsakāmi skaists, un, karājoties pie sētas rokas, tam bija vienādi platuma un garuma grādi. Uz taisna šķēpa, kura apakšējais gals bija ļoti garš, zem krusta zīmes, pašā aprakstītā auduma augšpusē, karājās Dievu mīlošā ķēniņa un viņa bērnu lādes attēls no zelta.

Cars vienmēr izmantoja šo glābšanas karogu kā aizsardzības ieroci, lai pārvarētu pretējos un naidīgos spēkus, un viņš pavēlēja visam savam karaspēkam valkāt līdzīgus” (31. nodaļa).

“Apbrīnojamā redzējuma pārņemts un nolēmis negodināt nevienu citu Dievu, izņemot to, kas redzams, Konstantīns piesauca sava vārda noslēpumus un jautāja tiem: Kas ir šis Dievs, un kāda ir zīme, ko viņš redzēja? - Viņi atbildēja, ka Dievs ir Vienpiedzimušais Vienpiedzimušais Dēls, un zīme, kas parādījās, bija nemirstības simbols un svinīga zīme uzvarai pār nāvi, ko Viņš izcīnīja, kad Viņš ieradās uz zemes. Pēc tam, sīki atklājuši mācību par iemiesošanos, viņi paskaidroja Konstantīnam Viņa atnākšanas iemeslus” (32. nodaļa). Tā sākās imperatora, kādreizējā pagāna, atklāsme kristīgās ticības gaismā, kurā viņš sāka arvien vairāk iedziļināties, kā tālāk stāsta Eizebijs.

"Konstantīns, kaut arī viņu vārdi viņu apgaismoja, tomēr viņa acu priekšā bija viņam dāvātais Epifānijas brīnums, un, salīdzinot debesu redzējumu ar verbālu skaidrojumu, viņš apstiprinājās savās domās. Viņš bija pārliecināts, ka zināšanas par šiem priekšmetiem viņam tika sūtītas no augšas, un viņš pat sāka lasīt Dievišķos Rakstus. Turklāt viņš pavēlēja Dieva priesteriem būt kopā ar viņu - domājot, ka redzamais Dievs ir jāgodā visos kalpošanas veidos.

Tādā veidā nodrošinājis ar labām cerībām uz Viņu, viņš steidzās beidzot nodzēst tirāna uguns liesmu” (32. nodaļa).

Piesaucis visu Dievu un piesaucis Kristu kā Glābēju un Palīgu, Konstantīns ar uzvarošu karogu devās ar armiju pret Maksenciju, kurš bija nocietinājies Romā. Ar Dieva spēku imperators Konstantīns guva spožu uzvaru pār tirānu Maksenciju, kurš Romā veica ļaunas un nelietīgas darbības. Bēgot, tirāns tika iemests no Milviāna tilta Tibras upē, 15 jūdžu attālumā no Romas, un noslīka.

Pateicies Dievam, uzvarētājs triumfējoši iegāja karaliskajā pilsētā, kur viņu sagaidīja “ar jautrām sejām un sirdīm, ar svētību un neizsakāmu prieku. Vīri ar sievām, bērniem un neskaitāmiem vergiem skaļi un neatvairāmi pasludināja viņu par savu atbrīvotāju, glābēju un labdari. Taču, viņam piemītot it kā iedzimta dievbijība, viņš nebūt nebija veltīgs ar šiem izsaucieniem un nelepojās ar slavinājumiem, bet, apzinoties Dieva Palīdzību, nekavējoties nosauca pateicības lūgšanu uzvaras Autoram. 39. nodaļa).

Valsts pieminekļi un Imp. Konstantīns visiem cilvēkiem stāstīja par Kristus glābjošās zīmes spēku. "Karaliskās pilsētas vidū viņš uzcēla šo svēto karogu un noteikti un neizdzēšami ierakstīja, ka šis glābšanas reklāmkarogs ir Romas impērijas un visas karalistes aizbildnis. Kad Romas pārpildītākajā vietā tika uzcelta viņa statuja, viņš nekavējoties pavēlēja uzstādīt augsto šķēpu krusta formā viņa tēla rokā un latīņu valodā vārdu pa vārdam ierakstīt šādu uzrakstu: “ Ar šo glābjošo zīmi, patiesu drosmes liecību, es izglābu un atbrīvoju jūsu pilsētu no tirāna jūga un pēc tās atbrīvošanas atdevu brīvību, kādreizējo spožumu un slavenību Romas Senātam un tautai” (40. nodaļa).

Pēc tam Imp. Konstantīns un viņa karavīri vairākkārt piedzīvoja Kunga krusta palīdzību un spēku. Kā liecina Eizebijs, “kur tika parādīta krusta zīme, ienaidnieki bēga, un uzvarētāji tos vajāja. Kad cars par to uzzināja, glābšanas karogu kā visefektīvāko uzvaras līdzekli lika pārvietot uz vietu, kur viņš redzēja kādu no saviem pulkiem novājinātu. Uzvara ar viņu tika nekavējoties atjaunota, jo tos, kas cīnījās ar viņu, stiprināja jautrība un spēks, kas tika sūtīts no augšas” (Otrā grāmata - 7. nodaļa).

"Tāpēc Konstantīns lika tiem saviem vairogu nesējiem, kuri izcēlās ar ķermeņa spēku, dvēseles spēku un dievbijīgu izturēšanos, kalpot tikai šim karogam. Šo vīru bija ne mazāk kā piecdesmit, un viņiem nebija cita pienākuma kā tikai stāvēt ap karogu vai sekot tam kā sargam, katrs pārmaiņus nēsājot to uz saviem pleciem. Šī stāsta rakstītājam ilgi pēc šiem notikumiem par to brīvajā laikā stāstīja pats cars, un viņa stāstam pievienoja šādu neaizmirstamu atgadījumu” (2. grāmata, 8. nodaļa):

“Reiz kaujas karstumā armijā atskanēja troksnis un izplatījās liels apjukums. Šajā laikā kāds, kurš nēsāja karogu uz pleciem, ļoti cieta no kautrības un pēc tam nodeva savu nastu citam, lai aizbēgtu no kaujas lauka. Kad viens pieņēma karogu, bet otrs aizgāja un vairs nesargāja reklāmkarogu, viņam šāva bulta iedūrās viņa vēderā un atņēma dzīvību. Pieņēmis sodu par savu kautrību un neticību, viņš krita un nomira. Gluži otrādi, tam, kurš paņēma glābšanas karogu, tas kļuva par dzīvības aizsardzību, tā ka, lai cik daudz bultu uz viņu raidīja, viņš palika neskarts; visus viņu sitienus paņēma karoga šķēps” (otrā grāmata, 9. nodaļa).

Ar Kunga krusta spēku Imp. Vēlāk Konstantīns sakāva Licīniju, skitus un sarmatovus, kuri ķērās pie ieročiem pret kristietību (II grāmata, 12., 16. un 17. nodaļa; IV grāmata, 5. un 6. nodaļa).

Tādējādi krusts, kas agrāk bija apkaunojošas nāvessodu instruments pagānu vidū, nonāca imperatora pakļautībā. Konstantīns kā uzvaras zīme - kristietības triumfs pār pagānismu un visdziļākās godināšanas priekšmetu.

Milānas edikts 312 Imp. Konstantīns ļāva ikvienam bez vilcināšanās pieņemt kristietību.

313. gada edikts pavēlēja atdot kristiešiem lūgšanu vietas un visu vajāšanu laikā atņemto nekustamo īpašumu.

In 314 Imp. Konstantīns aizliedza pagānu spēles, pēc tam atbrīvoja garīdzniekus no civilajiem amatiem un baznīcas zemes no vispārējiem pienākumiem; atcēla nāvessodu ar krustā sišanu un izdeva stingru likumu pret ebrejiem, kuri sacēlās pret kristīgo baznīcu (313-315); ļāva atbrīvot vergus baznīcās bez īpašām formalitātēm, kas civiltiesās bija ļoti grūti (316), aizliedza privātpersonām nest upurus elkiem un ķerties pie zīlēšanas savās mājās, atstājot šīs tiesības tikai sabiedrībām (319); izdeva pavēli visā Romas impērijā svinēt svētdienu (321.g.); atcēla romiešu likumus pret celibātu, lai aizsargātu kristiešus un kristiešu sievietes, kas deva jaunavības solījumu; piešķīra Baznīcai tiesības saņemt īpašumu saskaņā ar testamentiem; ļāva kristiešiem ieņemt augstākos valdības amatus; pavēlēja izveidot brīvas kristiešu baznīcas un aizliedza tajās ievest saskaņā ar pagānu tempļos pastāvošo paražu imperatora statujas un attēlus (325).

Lūk, cik varens un neuzvarams sevi parādīja Kristus krusta spēks, pārvēršot plašo pagānu pasauli par kristiešu impēriju un tās karaļus par uzticamiem Baznīcas un kristīgās dievbijības sargiem. Un visi mēģinājumi pēc imperatora Konstantīna, kuru Baznīca kanonizēja un sauca par “vienlīdzīgu apustuļiem”, atdzīvināt pagānismu un vienā vai otrā veidā graut patieso kristietību, vienmēr beidzās ar neveiksmi. Kristus krusta spēks bija uzvarošs, un patiesā kristietība uzvarēja visus savus ienaidniekus. Tāpēc ir vieglprātīgi un noziedzīgi atstāt novārtā šo brīnišķīgo dievišķo spēku!