Kad Krievijā beidzās mongoļu tatāru jūgs? Tatāru-mongoļu jūgs - vēsturisks fakts vai daiļliteratūra

1237.-1242.gadā Han Batu karaspēks karagājiena laikā uz rietumiem iekaroja gandrīz visu Austrumeiropu. Pēc suverenitātes zaudēšanas Krievijas Firstistes, tāpat kā citas iekarotās zemes, sāka godināt Zelta ordu. Tas turpinājās līdz 1480. gadam. Turklāt daudzi vēsturnieki dažādi vērtē Ordas nodokļu apspiešanu. Daži avoti apgalvo, ka ordas nodokļu slogs krievu zemniekiem bija nepanesams slogs. Citi eksperti, gluži pretēji, uzskata, ka orda veltījuma lielums ir diezgan adekvāts.

Gandrīz visi tika aplikti ar nodokļiem

Pirmā pieminēšana par nodokļu iekasēšanu par labu mongoļu khaniem ir datēta ar 1245. gadu. Novgorodas hronikā vēsturnieki atrada šādas rindiņas: "Un viņi saskaitīja skaitu un sāka maksāt par tiem cieņu." Mēs runājam par Krievijas iedzīvotāju skaitīšanu, ko organizē iekarotāji, lai noteiktu ar nodokļiem apliekamo iedzīvotāju skaitu. Mongoļi šādus statistikas aprēķinus veica visās Firstistes drīz pēc savas varas nodibināšanas.

Zelta ordas pārstāvjiem bija vajadzīgi vairāki gadi, lai racionalizētu nodevu vākšanas darbu. Protams, bija daži incidenti. Iedzīvotāji protestēja, rīkoja sacelšanos un nogalināja Baskakus - nodevu savācējus. Bet šīs tautas sacelšanās dažkārt apspieda paši prinči, kuri nevēlējās izraisīt mongoļu dusmas. 13. gadsimta beigās tika saskaitīti visi Krievijas iedzīvotāji, un vietējo kņazistes teritorijā mongoļi izveidoja 43 nodokļu apgabalus (tumsa). [С-BLOCK]

Zīmīgi, ka pirms mongoļu iebrukuma lielākā daļa krievu nemaksāja nekādus nodokļus. Tāpēc cilvēku neapmierinātība bija liela. Vienīgā šķira, kuru nodokļu jauninājumi nekādi neietekmēja, bija garīdznieki. Visās iekarotajās valstīs Čingishana pēcteči centās panākt garīdznieku lojalitāti neatkarīgi no viņu reliģijas – tāda bija politika.

Sākumā, piedzīvojot personāla trūkumu, mongoļi uzticēja iekasēt nodevas no Krievijas Firstistes, lai apliktu ar nodokļiem zemniekiem. Parasti bagāti cilvēki iemaksāja noteiktu summu Zelta ordas kasē un pretī saņēma tiesības aplikt ar nodokli noteiktas teritorijas iedzīvotājus. Bet šī prakse izrādījās kļūdaina. Mantkārīgi nodokļu zemnieki praktiski aplaupīja Krievijas iedzīvotājus, izraisot nemierus. Tāpēc 14. gadsimta sākumā veltījumu vākšana tika uzticēta pašiem prinčiem.

Jasaks

Galvenais iekarotāju iekasētais nodoklis bija tā sauktais "yasak" (izeja). To maksāja zemnieki un amatnieki. Sākotnēji šī nodokļa lielums bija viena desmitā daļa no katras ģimenes ienākumiem un tika maksāta pārtikā un precēm. Piemēram, novgorodieši varēja orda baskakam dot gan sudraba, gan cauna ādas. Taču drīz vien dabiskā izlaide tika aizstāta ar tās naudas ekvivalentu.

Zināms, ka 1275. gadā Krievijas ziemeļaustrumu iedzīvotāji bija spiesti maksāt Zelta ordas valdniekiem katru gadu pusi grivnas no katra arkla (tas ir, no zemnieku sētas, viensētas). Turklāt sudraba grivna tajā laikā svēra 150-200 g. Izrādās, ka viena ģimene ik gadu mongoļiem atdeva 75-100 g sudraba. Ne tik maz, bet arī ne nepanesams nodokļu slogs.

Tamga

Visu strīpu tirgotāji maksāja tamgu. Tieši no šī nodokļa nosaukuma cēlies krievu vārds “muita”. Zīmīgi, ka ar šo nodokli varētu aplikt gan katra atsevišķa komersanta kapitālu, gan gada apgrozījumu. Mongoļu tamgas izmēru nevar salīdzināt ar mūsdienu tirdzniecības nodokļu, akcīzes un nodevu likmēm. Acīmredzot Zelta ordas valdnieki centās saglabāt uzņēmējdarbību iekarotajās teritorijās.

Spriediet paši. Tirgotājiem no Persijas un Vidusāzijas bija jāiemaksā 1 dinārs Mongolijas kasē par katriem 240 viņu kapitāla dināriem. Un, ja tamga tika aplikta ar apgrozījumu, tas svārstījās no 3-5%, atkarībā no konkrētās pilsētas ģeogrāfiskās atrašanās vietas un noslogotu tirdzniecības ceļu klātbūtnes.

Ņemot vērā tirgotāju bagātību, šī nodokļa summa tika aprēķināta nevis sudrabā, kā zemniekiem un amatniekiem, bet gan zeltā. Tā laika ietekmīgie “oligarhi” tika aplikti individuāli, bet mazo un vidējo uzņēmumu pārstāvji maksāja tamgu kolektīvi, apvienojoties biedrībās.

Citi nodokļi

Papildus diviem iepriekš minētajiem nodokļiem, kas veidoja galveno daļu no visiem Zelta ordas ieņēmumiem, mongoļi iekasēja daudzus citus. Tādējādi pasta staciju uzturēšanai ar zirgiem tika iekasēts jamss. Pēc tam no šī vārda tika izveidots Yam pakalpojuma nosaukums.

Arī Krievijas iedzīvotājiem bija viesmīlīgi jāuzņem hana vēstnieki. Viņi tika nodrošināti ar “ēdienu” – līdzekļiem personīgām vajadzībām un tuvinieku uzturēšanai. Protams, tika atzinīgi novērtēta dažādu dāvanu pasniegšana ietekmīgiem Zelta ordas pārstāvjiem.

3. Dāvanas

Katrs princis, dodoties uz hana štābu, nesa sev līdzi ne tikai savākto sudrabu un zeltu, bet arī vērtslietas un greznumlietas, kas paredzētas pašam valdniekam, viņa padomniekiem un radiniekiem.[С-BLOCK]

Turku vārds tuzghu pats par sevi nozīmē "dāvanas un ziedojumi tiem, kas ieradās". Novgorodas hronikā ir šāds ieraksts: "Un Novgorodā bija liels apjukums, kad nolādētie tatāri savāca tusku un nodarīja daudz ļauna cilvēkiem laukos." Šie dramatiskie notikumi aizsākās 1259. gadā.

Kā noskaidrojuši vēsturnieki, gadu iepriekš novgorodieši sarīkoja dumpi, nevēloties piedalīties tautas skaitīšanā: cilvēki saprata, ka, tiklīdz viņu skaits tiks saskaitīts, sāksies nodevu vākšana. Tad mongoļi devās uz Novgorodu, lai ar spēku ieņemtu Tusku un sodīja nemierniekus.

Ik pa laikam no Krievijas kņazistēm tika vākti “lūgumi” dažādām vajadzībām. Parasti tas bija par militāro operāciju finansēšanu, ko bieži vien veica mongoļu armija kopā ar kņazu vienībām. [С-BLOCK]

Par iespēju nesūtīt savus dēlus kā iesauktos mongoļu armijā, viņu vecāki maksāja kulus.

Tātad, cik daudz?

Kā aprēķinājuši vēsturnieki, reizinot nodokļu summu ar Krievijas iedzīvotāju skaitu, katru gadu mongoļu-tatāru jūgs visu vietējo kņazišu iedzīvotājiem izmaksāja aptuveni 12-14 tūkstošus rubļu, kas bija aptuveni 1,5 tonnas sudraba.

Tas ir salīdzinoši maz, jo mongoļu iekarotās Ķīnas provinces nodrošināja trīsreiz lielākus ienākumus. Un dienvidu Song impērija atpirka iespējamos reidus, katru gadu maksājot mongoļiem 7,5 tonnas sudraba un nosūtot veselas kamieļu karavānas, kas bija piekrautas ar zīda audumiem. Citiem vārdiem sakot, visas Ķīnas nodokļi pārsniedza 12 tonnas dārgmetālu. Tiesa, Debesu impērija jau tajos gados bija manāmi apdzīvotāka nekā citās valstīs.

Ja mēs runājam par atsevišķām Firstistes, tad summas mainījās atkarībā no iedzīvotāju skaita un daudziem citiem apstākļiem. Tātad 14. gadsimta vidū Vladimiras zemes maksāja mongoļiem 5 tūkstošus rubļu katru gadu, bet Suzdāles-Ņižņijnovgorodas Firstiste - 1,5 tūkstošus rubļu. Novgorodas un Tveras zemei ​​piešķīra pa 2 tūkst. Maskavas pilsēta – 1280 rubļi.[С-BLOCK]

Salīdzinājumam: tajā laikā Astrahaņas pilsēta (Khadžitarkhana), caur kuru notika dzīva tirdzniecība starp austrumiem un rietumiem, ik gadu ordas kasē maksāja 60 tūkstošus altinu, kas ir līdzvērtīgi 1800 rubļiem.

Tātad mongoļu veltījums bija nozīmīgs, bet ne pārliecinošs. Turklāt Krievijas Firstistes bieži kavēja maksājumus, un vietējie iedzīvotāji sacēlās. Un 15. gadsimta otrajā pusē, kad Zelta orda sāka zaudēt savu agrāko militāro spēku, Krievijas nauda iekarotāju budžetā nebija ienākusi gadiem ilgi.

mongoļu tatāri Krievijā

Svarīgs! Šajā kaujā krita vairāk nekā deviņi krievu prinči, starp kuriem bija Mstislavs Vecais, Mstislavs Udatnijs, Mstislavs Svjatoslavičs.

Rīsi. 2. Vienīgais Čingishana portrets

Čingishana nāve un Batu pievienošanās

Mongoļu-tatāru un karotāju tikšanās Vladimiras-Suzdales zemē - notikumu hronoloģija

Maskava un Vladimirs

Suzdale, Rostova un Veļikijnovgoroda

Svarīgs! Tuvojoties Veļikijnovgorodai, mongoļu-tatāru varas iestādes pieņem negaidītu lēmumu pagriezties uz dienvidiem, lai neapgrūtinātu pavasara atkusni. Tas notika pārāk negaidīti. Tikai 100 jūdzes izglāba pilsētu no sabrukuma.

Čerņigova

Kijeva

Kas izraisīja iekarotāju ātro uzvaru?

Rīsi. 4. "Dmitrijs Donskojs Kuļikovas laukā." O. Kiprenskis. 1805. gads

Dmitrijs Donskojs

Rīsi. 5. “Rīts smilšu pīķa laukā”. A. P. Bubnovs. 1943.–1947

Kuļikovas lauka kauja

Ordas jūga gāšana

1480. gada vēlā rudenī beidzās Lielais stends uz Ugras. Tiek uzskatīts, ka pēc tam Krievijā vairs nebija mongoļu-tatāru jūga.

APvainojums

Konflikts starp Maskavas lielkņazu Ivanu III un Lielās ordas hanu Akhmatu, saskaņā ar vienu versiju, izcēlās nodevu nemaksāšanas dēļ. Bet vairāki vēsturnieki uzskata, ka Akhmats saņēma cieņu, bet devās uz Maskavu, jo nesagaidīja Ivana III personīgo klātbūtni, kuram bija jāsaņem lielās valdīšanas zīme. Tādējādi princis neatzina hana autoritāti un spēku.

Akhmatam vajadzēja būt īpaši aizvainotam par to, ka, sūtot vēstniekus uz Maskavu, lai lūgtu nodevas un atkāpšanās par pēdējiem gadiem, lielkņazs atkal neizrādīja pienācīgu cieņu. “Kazaņas vēsturē” pat rakstīts šādi: “Lielhercogs nebaidījās... paņēma basmu, uzspļāva, salauza, nometa zemē un samīda zem kājām.” Protams, ka tādi Lielhercoga uzvedību ir grūti iedomāties, bet sekoja atteikšanās atzīt Akhmata varu.

Khana lepnums tiek apstiprināts citā epizodē. Ugorščinā Akhmats, kurš neatradās labākajā stratēģiskajā pozīcijā, pieprasīja, lai pats Ivans III ierastos ordas štābā un stāvētu pie valdnieka kāpsla, gaidot, kad tiks pieņemts lēmums.

SIEVIEŠU LĪDZDALĪBA

Bet Ivans Vasiļjevičs bija noraizējies par savu ģimeni. Cilvēkiem viņa sieva nepatika. Kritis panikā, princis vispirms izglābj savu sievu: “Ivans nosūtīja lielhercogieni Sofiju (romieti, kā saka hronisti) kopā ar kasi uz Beloozero, dodot pavēli doties tālāk uz jūru un okeānu, ja hans šķērsos Oku. ,” rakstīja vēsturnieks Sergejs Solovjovs. Taču cilvēki nebija sajūsmā par viņas atgriešanos no Belūzero: "Lielhercogiene Sofija aizbēga no tatāriem uz Belūzero, bet neviens viņu nedzina."

Brāļi Andrejs Gaļickis un Boriss Volotskis sacēlās, pieprasot sadalīt sava mirušā brāļa prinča Jurija mantojumu. Tikai tad, kad šis konflikts tika atrisināts, ne bez mātes palīdzības, Ivans III varēja turpināt cīņu pret Ordu. Kopumā “sieviešu līdzdalība” stāvēšanā uz Ugras ir lieliska. Ja ticēt Tatiščevam, tad tieši Sofija pārliecināja Ivanu III pieņemt vēsturisku lēmumu. Uzvara Stoanionā tiek attiecināta arī uz Dievmātes aizlūgumu.

Starp citu, nepieciešamās nodevas summa bija salīdzinoši zema - 140 000 altyn. Khan Tokhtamysh, gadsimtu iepriekš, savāca gandrīz 20 reizes vairāk no Vladimira Firstistes.

Plānojot aizsardzību, taupīšana netika veikta. Ivans Vasiļjevičs deva pavēli nodedzināt apmetnes. Iedzīvotāji tika pārvietoti cietokšņa sienās.

Pastāv versija, ka princis vienkārši samaksāja hanam pēc stāvēšanas: viņš samaksāja vienu naudas daļu par Ugru, bet otro pēc atkāpšanās. Aiz Okas Ivana III brālis Andrejs Menšojs neuzbruka tatāriem, bet deva “izeju”.

NEIZŠĶIRMAMĪBA

Lielkņazs atteicās aktīvi rīkoties. Pēc tam viņa pēcnācēji apstiprināja viņa aizsardzības pozīciju. Bet dažiem laikabiedriem bija atšķirīgs viedoklis.

Uzzinot par Akhmata tuvošanos, viņš krita panikā. Cilvēki, saskaņā ar hroniku, apsūdzēja princi, ka viņš ar savu neizlēmību apdraud visus. Baidoties no slepkavības mēģinājumiem, Ivans devās uz Krasnoe Seltso. Viņa mantinieks Ivans Jaunais tajā laikā atradās armijā, ignorējot tēva lūgumus un vēstules, kurās viņš pieprasīja pamest armiju.

Lielkņazs oktobra sākumā tomēr aizbrauca Ugras virzienā, taču galvenos spēkus nesasniedza. Kremenecas pilsētā viņš gaidīja, kad brāļi ar viņu samierināsies. Un šajā laikā uz Ugras notika kaujas.

KĀPĒC POLIJAS KARALIS NEPAlīdzēja?

Ahmata Hanas galvenais sabiedrotais Lietuvas lielkņazs un Polijas karalis Kazimirs IV nekad nenāca palīgā. Rodas jautājums: kāpēc?

Daži raksta, ka karalis bija noraizējies par Krimas hana Mepgli-Girey uzbrukumu. Citi norāda uz iekšējām nesaskaņām Lietuvas zemē - "prinču sazvērestībā". “Krievu elementi”, neapmierināti ar karali, meklēja atbalstu no Maskavas un vēlējās atkalapvienošanos ar Krievijas Firstisti. Pastāv arī viedoklis, ka karalis pats nevēlējās konfliktus ar Krieviju. Krimas hans no viņa nebaidījās: vēstnieks Lietuvā veda sarunas kopš oktobra vidus.

Un salstošais Khans Akhmats, gaidot salu, nevis pastiprinājumu, rakstīja Ivanam III: “Un tagad, ja jūs dodaties prom no krasta, jo man ir cilvēki bez drēbēm un zirgi bez segām. Un ziemas sirds paies deviņdesmit dienas, un es atkal būšu pie jums, un ūdens, kas man jādzer, ir dubļains.

Lepnais, bet neuzmanīgs Akhmats atgriezās stepē ar laupījumu, izpostīdams sava bijušā sabiedrotā zemes, un palika ziemot pie Doņecas grīvas. Tur Sibīrijas hans Ivaks trīs mēnešus pēc “Ugorščinas” miegā personīgi nogalināja ienaidnieku. Uz Maskavu tika nosūtīts vēstnieks, kurš paziņoja par pēdējā Lielās ordas valdnieka nāvi. Vēsturnieks Sergejs Solovjovs par to raksta šādi: “Pēdējais Maskavai briesmīgais Zelta ordas hans nomira no viena no Čingishana pēcnācējiem; viņš atstāja dēlus, kuriem arī bija lemts mirt no tatāru ieročiem.

Iespējams, pēcnācēji joprojām palika: Anna Gorenko uzskatīja Akhmatu par savu senci no mātes puses un, kļuvusi par dzejnieci, pieņēma pseidonīmu Akhmatova.

STRĪDI PAR VIETU UN LAIKU

Vēsturnieki strīdas par to, kur Stojanie atradās Ugras upē. Viņi nosauc arī apgabalu netālu no Opakovas apmetnes, Gorodecas ciemu un Ugras un Okas sateces vietu. “No Vjazmas līdz Ugras grīvai gar tās labo, “Lietuvas” krastu stiepās sauszemes ceļš, pa kuru tika gaidīta lietuviešu palīdzība un kuru orda varēja izmantot manevriem. Pat 19. gadsimta vidū. Krievijas ģenerālštābs ieteica šo ceļu karaspēka pārvietošanai no Vjazmas uz Kalugu,” raksta vēsturnieks Vadims Kargalovs.

Precīzs Akhamata ierašanās datums Ugrā arī nav zināms. Grāmatas un hronikas vienojas par vienu lietu: tas notika ne agrāk kā oktobra sākumā. Piemēram, Vladimira hronika ir precīza līdz stundai: "Es atbraucu uz Ugru oktobrī 8. nedēļas dienā, pulksten 1 pēcpusdienā." Vologdas-Permas hronikā rakstīts: “Ķēniņš ceturtdien, Miķeļdienas priekšvakarā, devās prom no Ugras” (7. novembrī).

50 slavenās viduslaiku mīklas Zgurskaja Marija Pavlovna

Tātad, vai Krievijā bija tatāru-mongoļu jūgs?

Garāmejošs tatārs. Elle patiešām tos patērēs.

(Iziet.)

No Ivana Maslova parodijas teātra izrādes “Vecākais Pafnutijs”, 1867.

Tradicionālā versija par tatāru-mongoļu iebrukumu Krievijā, "tatāru-mongoļu jūgu" un atbrīvošanos no tā, lasītājam ir zināma no skolas. Kā stāsta lielākā daļa vēsturnieku, notikumi izskatījās apmēram šādi. 13. gadsimta sākumā Tālo Austrumu stepēs enerģiskais un drosmīgais cilšu vadonis Čingishans pulcēja milzīgu klejotāju armiju, kas bija sametināta ar dzelžainu disciplīnu, un metās iekarot pasauli - “līdz pēdējai jūrai. ” Iekarojot savus tuvākos kaimiņus un pēc tam Ķīnu, varenā tatāru-mongoļu orda devās uz rietumiem. Nobraukuši aptuveni 5 tūkstošus kilometru, mongoļi sakāva Horezmu, pēc tam Gruziju, un 1223. gadā sasniedza Krievijas dienvidu nomali, kur kaujā pie Kalkas upes sakāva krievu kņazu armiju. 1237. gada ziemā tatāri-mongoļi ar visu savu neskaitāmo karaspēku iebruka Krievijā, nodedzināja un iznīcināja daudzas Krievijas pilsētas, un 1241. gadā mēģināja iekarot Rietumeiropu, iebrūkot Polijā, Čehijā un Ungārijā, sasniedzot Adrijas jūras krastus. Jūra, bet pagriezās atpakaļ, jo baidījās pamest Krieviju savā aizmugurē, izpostīta, bet joprojām bīstama viņiem. Sākās tatāru-mongoļu jūgs.

Lielais dzejnieks A.S.Puškins atstāja sirsnīgas rindas: “Krievijai bija lemts augsts liktenis... tās plašie līdzenumi absorbēja mongoļu spēku un apturēja viņu iebrukumu pašā Eiropas malā; Barbari neuzdrošinājās atstāt paverdzināto Krieviju savā aizmugurē un atgriezās savu Austrumu stepēs. Iegūto apgaismību izglāba plosītā un mirstošā Krievija...”

Milzīgā mongoļu vara, kas stiepās no Ķīnas līdz Volgai, kā draudīga ēna karājās pār Krieviju. Mongoļu hani piešķīra krievu prinčiem valdīšanas etiķetes, daudzas reizes uzbruka Krievijai, lai izlaupītu un izlaupītu, un vairākkārt nogalināja krievu prinčus savā Zelta ordā.

Laika gaitā nostiprinājies, Rus sāka pretoties. 1380. gadā Maskavas lielkņazs Dmitrijs Donskojs sakāva ordu hanu Mamai, un gadsimtu vēlāk tā sauktajā “stāvā uz Ugras” tikās lielkņaza Ivana III un ordas hana Akhmata karaspēks. Pretinieki ilgu laiku apmetās pretējās Ugras upes krastos, pēc tam Khans Akhmats, beidzot sapratis, ka krievi ir kļuvuši spēcīgi un viņam ir maz iespēju uzvarēt kaujā, deva pavēli atkāpties un aizveda savu baru uz Volgu. . Šie notikumi tiek uzskatīti par "tatāru-mongoļu jūga beigām".

Taču pēdējās desmitgadēs šī klasiskā versija ir tikusi apšaubīta. Ģeogrāfs, etnogrāfs un vēsturnieks Ļevs Gumiļevs pārliecinoši parādīja, ka attiecības starp Krieviju un mongoļiem bija daudz sarežģītākas nekā parastā konfrontācija starp cietsirdīgajiem iekarotājiem un viņu nelaimīgajiem upuriem. Dziļas zināšanas vēstures un etnogrāfijas jomā ļāva zinātniekam secināt, ka starp mongoļiem un krieviem pastāv zināma “komplementaritāte”, tas ir, savietojamība, spēja simbiozei un savstarpējs atbalsts kultūras un etniskā līmenī. Rakstnieks un publicists Aleksandrs Buškovs gāja vēl tālāk, “sagrozot” Gumiļova teoriju līdz loģiskajam noslēgumam un izsakot pilnīgi oriģinālu versiju: ​​tas, ko parasti sauc par tatāru-mongoļu iebrukumu, patiesībā bija kņaza Vsevoloda Lielā ligzdas pēcnācēju cīņa. Jaroslava dēls un Aleksandra Ņevska mazdēls) ar saviem konkurējošiem prinčiem par vienīgo varu pār Krieviju. Khans Mamai un Akhmat nebija citplanētiešu reideris, bet gan dižciltīgie muižnieki, kuriem saskaņā ar krievu-tatāru ģimeņu dinastiskajām saitēm bija juridiski derīgas tiesības uz lielo valdīšanu. Tādējādi Kuļikovas kauja un “stāvēšana uz Ugras” nav cīņas pret ārvalstu agresoriem epizodes, bet gan pilsoņu kara lappuses Krievijā. Turklāt šis autors izplatīja pilnīgi “revolucionāru” ideju: ar nosaukumiem “Čingishans” un “Batu” vēsturē parādās Krievijas prinči Jaroslavs un Aleksandrs Ņevski, bet Dmitrijs Donskojs ir pats Khans Mamai (!).

Protams, publicista secinājumi ir ironijas pilni un robežojas ar postmodernu “jociņu”, taču jāatzīmē, ka daudzi tatāru-mongoļu iebrukuma un “jūga” vēstures fakti tiešām izskatās pārāk noslēpumaini un tiem ir nepieciešama rūpīgāka uzmanība un objektīva izpēte. . Mēģināsim aplūkot dažus no šiem noslēpumiem.

Sāksim ar vispārīgu piezīmi. Rietumeiropa 13. gadsimtā sniedza vilšanos. Kristīgā pasaule piedzīvoja zināmu depresiju. Eiropiešu aktivitāte pārcēlās uz viņu areāla robežām. Vācu feodāļi sāka sagrābt pierobežas slāvu zemes un pārvērst savus iedzīvotājus par bezspēcīgiem dzimtcilvēkiem. Rietumslāvi, kas dzīvoja gar Elbu, ar visu spēku pretojās vācu spiedienam, taču spēki bija nevienlīdzīgi.

Kas bija tie mongoļi, kuri tuvojās kristīgās pasaules robežām no austrumiem? Kā radās spēcīgā mongoļu valsts? Dosimies ekskursijā uz tās vēsturi.

13. gadsimta sākumā, 1202.–1203. gadā, mongoļi sakāva vispirms merkitus un pēc tam keraitus. Fakts ir tāds, ka Keraits tika sadalīts Čingishana un viņa pretinieku atbalstītājos. Čingishana pretiniekus vadīja Van Khana dēls, likumīgais troņmantnieks - Nilha. Viņam bija pamats ienīst Čingishanu: pat laikā, kad Van Khans bija Čingisa sabiedrotais, viņš (keraitu vadonis), redzot pēdējā nenoliedzamos talantus, gribēja viņam nodot Keraita troni, apejot savējo. dēls. Tādējādi sadursme starp dažiem keraitiem un mongoļiem notika Van Khana dzīves laikā. Un, lai gan keraitiem bija skaitliskais pārsvars, mongoļi viņus uzvarēja, jo viņi parādīja izcilu mobilitāti un pārsteidza ienaidnieku.

Sadursmē ar Keraitiem pilnībā atklājās Čingishana raksturs. Kad Van Khans un viņa dēls Nilha aizbēga no kaujas lauka, viens no viņu nojoniem (militārajiem vadītājiem) ar nelielu daļu aizturēja mongoļus, izglābjot viņu vadītājus no gūsta. Šis nojons tika sagrābts, nostādīts Čingisa acu priekšā, un viņš jautāja: “Kāpēc, nojons, redzot tavu karaspēka stāvokli, tu neaizgāji? Jums bija gan laiks, gan iespēja." Viņš atbildēja: "Es kalpoju savam hanam un devu viņam iespēju aizbēgt, un mana galva ir par tevi, ak uzvarētāj." Čingishans teica: “Ikvienam ir jāatdarina šis vīrietis.

Paskaties, cik viņš ir drosmīgs, uzticīgs, drosmīgs. Es nevaru tevi nogalināt, nojon, es piedāvāju tev vietu savā armijā. Nojons kļuva par tūkstošcilvēku un, protams, uzticīgi kalpoja Čingishanam, jo ​​Keraitu orda izjuka. Pats Van Khans nomira, mēģinot aizbēgt uz Naimanu. Viņu sargi uz robežas, ieraudzījuši Keraitu, viņu nogalināja un uzdāvināja savam hanam nocirsto vecīša galvu.

1204. gadā notika sadursme starp Čingishana mongoļiem un spēcīgo Naimanas hanātu. Un atkal mongoļi uzvarēja. Uzvarētie tika iekļauti Čingisa ordā. Austrumu stepē vairs nebija nevienas ciltis, kas spētu aktīvi pretoties jaunajai kārtībai, un 1206. gadā lielajā kurultajā Čingisu atkal ievēlēja par hanu, bet no visas Mongolijas. Tā radās Panmongolijas valsts. Vienīgā viņam naidīgā cilts palika senie bordžiginu ienaidnieki - merkīti, bet līdz 1208. gadam viņi tika izspiesti Irgizas upes ielejā.

Pieaugošais Čingishana spēks ļāva viņa baram diezgan viegli asimilēt dažādas ciltis un tautas. Jo saskaņā ar mongoļu uzvedības stereotipiem hans varēja un vajadzēja prasīt pazemību, pavēles paklausību un pienākumu pildīšanu, bet piespiest cilvēku atteikties no ticības vai paražām tika uzskatīts par amorālu - indivīdam bija tiesības uz savu. izvēle. Šis stāvoklis daudziem bija pievilcīgs. 1209. gadā uiguru valsts nosūtīja sūtņus pie Čingishana ar lūgumu uzņemt tos savā ulusā. Lūgums, protams, tika apmierināts, un Čingishans piešķīra uigūriem milzīgas tirdzniecības privilēģijas. Cauri Uigūrijai gāja karavānu ceļš, un uiguri, kas kādreiz bija Mongoļu valsts daļa, kļuva bagāti, par augstām cenām pārdodot ūdeni, augļus, gaļu un “priekus” izsalkušiem karavānu braucējiem. Uigūrijas brīvprātīgā savienība ar Mongoliju mongoļiem izrādījās noderīga. Līdz ar Uigūrijas aneksiju mongoļi izgāja ārpus savas etniskās zonas robežām un nonāca saskarsmē ar citām ekumēnas tautām.

1216. gadā pie Irgizas upes mongoļiem uzbruka horezmieši. Horezma līdz tam laikam bija visspēcīgākā no valstīm, kas radās pēc seldžuku turku varas vājināšanās. Horezmas valdnieki no Urgenčas valdnieka gubernatoriem pārvērtās par neatkarīgiem suverēniem un pieņēma nosaukumu “Khorezmshahs”. Viņi izrādījās enerģiski, uzņēmīgi un kareivīgi. Tas viņiem ļāva iekarot lielāko daļu Vidusāzijas un Afganistānas dienvidus. Horezmshahs izveidoja milzīgu valsti, kurā galvenais militārais spēks bija turki no blakus esošajām stepēm.

Taču valsts izrādījās trausla, neskatoties uz bagātību, drosmīgiem karotājiem un pieredzējušiem diplomātiem. Militārās diktatūras režīms paļāvās uz vietējiem iedzīvotājiem svešām ciltīm, kurām bija cita valoda, atšķirīga morāle un paražas. Algotņu nežēlība izraisīja Samarkandas, Buhāras, Mervas un citu Vidusāzijas pilsētu iedzīvotāju neapmierinātību. Sacelšanās Samarkandā noveda pie turku garnizona iznīcināšanas. Protams, tam sekoja horezmiešu soda operācija, kuri brutāli izturējās pret Samarkandas iedzīvotājiem. Tika skartas arī citas lielas un bagātas pilsētas Vidusāzijā.

Šajā situācijā Horezmshahs Muhameds nolēma apstiprināt savu titulu "ghazi" - "neticīgo uzvarētājs" - un kļūt slavens ar vēl vienu uzvaru pār viņiem. Tāda iespēja viņam radās tajā pašā 1216. gadā, kad mongoļi, cīnoties ar merkiem, sasniedza Irgizu. Uzzinājis par mongoļu ierašanos, Muhameds nosūtīja pret viņiem armiju, pamatojoties uz to, ka stepju iedzīvotāji ir jāpārvērš islāmā.

Horezmiešu armija uzbruka mongoļiem, bet aizmugures kaujā viņi paši devās uzbrukumā un smagi sita horezmiešus. Situāciju izlaboja tikai kreisā spārna uzbrukums, kuru komandēja Horezmshaha dēls, talantīgais komandieris Džalals ad-Dins. Pēc tam horezmieši atkāpās, un mongoļi atgriezās mājās: viņi nedomāja cīnīties ar Horezmu; gluži pretēji, Čingishans vēlējās nodibināt sakarus ar Horezmšahu. Galu galā Lielais karavānu ceļš gāja cauri Vidusāzijai, un visi to zemju īpašnieki, pa kurām tas virzījās, kļuva bagāti, pateicoties tirgotāju nodevām. Tirgotāji labprātīgi maksāja nodevas, jo nodeva savas izmaksas patērētājiem, neko nezaudējot. Vēlēdamies saglabāt visas priekšrocības, kas saistītas ar karavānu maršrutu pastāvēšanu, mongoļi savās robežās centās panākt mieru un klusumu. Atšķirīgā ticība, viņuprāt, nedeva iemeslu karam un nevarēja attaisnot asinsizliešanu. Iespējams, pats horezmshahs saprata Irshzas sadursmes epizodisko raksturu. 1218. gadā Muhameds nosūtīja tirdzniecības karavānu uz Mongoliju. Miers tika atjaunots, jo īpaši tāpēc, ka mongoļiem nebija laika Horezmam: neilgi pirms tam Naimanas princis Kučluks sāka jaunu karu ar mongoļiem.

Atkal mongoļu un horezmas attiecības izjauca pats Horezmas šahs un viņa amatpersonas. 1219. gadā bagāta karavāna no Čingishana zemēm tuvojās Horezmas pilsētai Otrarai. Tirgotāji devās uz pilsētu, lai papildinātu pārtikas krājumus un nomazgātos pirtī. Tur tirgotāji satika divus paziņas, no kuriem viens ziņoja pilsētas valdniekam, ka šie tirgotāji ir spiegi. Viņš uzreiz saprata, ka ir lielisks iemesls aplaupīt ceļotājus. Tirgotāji tika nogalināti, un viņu īpašums tika konfiscēts. Otraras valdnieks nosūtīja pusi laupījuma uz Horezmu, un Muhameds pieņēma laupījumu, kas nozīmē, ka viņš dalījās atbildībā par izdarīto.

Čingishans nosūtīja sūtņus, lai noskaidrotu, kas izraisīja incidentu. Muhameds kļuva dusmīgs, ieraugot neticīgos, un pavēlēja nogalināt dažus vēstniekus, bet dažus, izģērbtus kailus, izdzīt stepē līdz drošai nāvei. Divi vai trīs mongoļi beidzot tika mājās un pastāstīja par notikušo. Čingishana dusmām nebija robežu. No mongoļu viedokļa notika divi no visbriesmīgākajiem noziegumiem: to cilvēku maldināšana, kuri uzticējās, un viesu slepkavība. Saskaņā ar paražu Čingishans nevarēja atstāt neatriebtus ne Otrarā nogalinātos tirgotājus, ne vēstniekus, kurus horezmša apvainoja un nogalināja. Hanam bija jācīnās, pretējā gadījumā viņa cilts biedri vienkārši atteiksies viņam uzticēties.

Vidusāzijā horezmšaha rīcībā bija četrsimt tūkstošu liela regulāra armija. Un mongoļiem, kā uzskatīja slavenais krievu orientālists V.V.Bartolds, nebija vairāk par 200 tūkstošiem. Čingishans pieprasīja militāru palīdzību no visiem sabiedrotajiem. Karavīri ieradās no turkiem un Kara-Kitai, uiguri nosūtīja 5 tūkstošus cilvēku, tikai Tangutas vēstnieks drosmīgi atbildēja: "Ja jums nav pietiekami daudz karaspēka, necīnieties." Čingishans uzskatīja atbildi par apvainojumu un sacīja: "Tikai mirušie es varētu izturēt šādu apvainojumu."

Čingishans uz Horezmu nosūtīja mongoļu, uiguru, turku un karaķīniešu karaspēku. Horezmšahs, strīdējies ar savu māti Turkanu Khatunu, neuzticējās ar viņu saistītajiem militārajiem vadītājiem. Viņš baidījās tos savākt dūrē, lai atvairītu mongoļu uzbrukumu, un izklīdināja armiju garnizonos. Labākie šaha komandieri bija viņa paša nemīlētais dēls Džalals ad-Dins un Khojent cietokšņa komandieris Timur-Melik. Mongoļi ieņēma cietokšņus vienu pēc otra, bet Khojentā pat pēc cietokšņa ieņemšanas nespēja ieņemt garnizonu. Timurs-Meliks uzlika savus karavīrus uz plostiem un aizbēga no vajāšanas gar plašo Sirdarju. Izkaisītie garnizoni nespēja aizkavēt Čingishana karaspēka virzību. Drīz vien mongoļi ieņēma visas lielākās sultanāta pilsētas - Samarkandu, Buhāru, Mervu, Herātu.

Attiecībā uz Vidusāzijas pilsētu sagrābšanu mongoļiem ir izveidota versija: "Savvaļas klejotāji iznīcināja lauksaimniecības tautu kultūras oāzes." Vai tā ir? Šī versija, kā parādīja L. N. Gumiļevs, ir balstīta uz galma musulmaņu vēsturnieku leģendām. Piemēram, islāma vēsturnieki ziņoja par Heratas krišanu kā katastrofu, kurā tika iznīcināti visi pilsētas iedzīvotāji, izņemot dažus vīriešus, kuriem izdevās aizbēgt mošejā. Viņi tur slēpās, baidīdamies iziet ielās, kas bija nomētātas ar līķiem. Tikai savvaļas dzīvnieki klaiņoja pa pilsētu un mocīja mirušos. Kādu laiku pasēdējuši un atjēguši, šie “varoņi” devās uz tālām zemēm, lai aplaupītu karavānas, lai atgūtu zaudēto bagātību.

Bet vai tas ir iespējams? Ja visi lielas pilsētas iedzīvotāji tiktu iznīcināti un gulētu uz ielām, tad pilsētas iekšienē, it īpaši mošejā, gaiss būtu pilns ar līķu miasmu, un tie, kas tur slēpjas, vienkārši nomirtu. Pilsētas tuvumā nedzīvo neviens plēsējs, izņemot šakāļus, un tie ļoti reti iekļūst pilsētā. Nogurušiem cilvēkiem vienkārši nebija iespējams pārcelties, lai aplaupītu karavānas vairākus simtus kilometru no Heratas, jo viņiem bija jāiet kājām, nesot smagas kravas - ūdeni un pārtiku. Tāds “laupītājs”, saticis karavānu, to vairs nespētu aplaupīt...

Vēl pārsteidzošāka ir vēsturnieku sniegtā informācija par Mervu. Mongoļi to paņēma 1219. gadā un arī it kā iznīcināja visus tur esošos iedzīvotājus. Bet jau 1229. gadā Mervs sacēlās, un mongoļiem atkal bija jāieņem pilsēta. Un visbeidzot, divus gadus vēlāk Mervs nosūtīja 10 tūkstošus cilvēku, lai cīnītos pret mongoļiem.

Mēs redzam, ka fantāzijas un reliģiskā naida augļi radīja leģendas par mongoļu zvērībām. Ja ņem vērā avotu ticamības pakāpi un uzdod vienkāršus, bet neizbēgamus jautājumus, vēsturisko patiesību ir viegli nošķirt no literārās daiļliteratūras.

Mongoļi gandrīz bez kaujām ieņēma Persiju, iestumjot Horezmšaha dēlu Džalālu ad-Dinu Indijas ziemeļos. Pats Muhameds II Gazi, cīņas un pastāvīgo sakāvju salauzts, nomira spitālīgo kolonijā uz salas Kaspijas jūrā (1221). Mongoļi noslēdza mieru ar Irānas šiītu iedzīvotājiem, kurus pastāvīgi apvainoja pie varas esošie sunnīti, jo īpaši Bagdādes kalifs un pats Džalāls ad-Dins. Rezultātā Persijas šiītu iedzīvotāji cieta ievērojami mazāk nekā Vidusāzijas sunnīti. Lai kā arī būtu, 1221. gadā horezmšahu valsts tika izbeigta. Viena valdnieka – Muhameda II Ghazi – laikā šī valsts panāca gan savu lielāko spēku, gan iznīcināšanu. Rezultātā Horezma, Ziemeļirāna un Horasana tika pievienoti Mongoļu impērijai.

1226. gadā pienāca stunda Tangutas valstij, kas izšķirošajā kara ar Horezmu brīdī atteicās palīdzēt Čingishanam. Mongoļi pamatoti uzskatīja šo soli par nodevību, kas, pēc Jasas domām, prasīja atriebību. Tangutas galvaspilsēta bija Džunsjinas pilsēta. To 1227. gadā aplenca Čingishans, iepriekšējās kaujās uzvarot Tangutas karaspēku.

Džunsjinas aplenkuma laikā Čingishans nomira, bet mongoļu nojoni pēc sava vadoņa pavēles slēpa viņa nāvi. Cietoksnis tika ieņemts, un “ļaunās” pilsētas iedzīvotāji, kas cieta kolektīvu nodevības vainu, tika sodīti ar nāvi. Tangutas valsts pazuda, atstājot aiz sevis tikai rakstiskas liecības par savu agrāko kultūru, taču pilsēta saglabājās un dzīvoja līdz 1405. gadam, kad to iznīcināja Mingu dinastijas ķīnieši.

No tangutu galvaspilsētas mongoļi aizveda sava lielā valdnieka ķermeni uz savām dzimtajām stepēm. Apbedīšanas rituāls bija šāds: Čingishana mirstīgās atliekas kopā ar daudzām vērtīgām lietām tika nolaistas izraktā kapā, un visi vergi, kas veica bēru darbus, tika nogalināti. Saskaņā ar paražu tieši pēc gada bija nepieciešams svinēt modināšanu. Lai vēlāk atrastu apbedījuma vietu, mongoļi rīkojās šādi. Pie kapa viņi upurēja mazu kamieli, kas tikko bija atņemts no mātes. Un gadu vēlāk kamielis pati plašajā stepē atrada vietu, kur tika nogalināts viņas mazulis. Nokāvuši šo kamieli, mongoļi veica nepieciešamo bēru rituālu un pēc tam uz visiem laikiem atstāja kapu. Kopš tā laika neviens nezina, kur ir apglabāts Čingishans.

Savas dzīves pēdējos gados viņš bija ārkārtīgi noraizējies par savas valsts likteni. Khanam bija četri dēli no viņa mīļotās sievas Bortes un daudzi bērni no citām sievām, kuras, lai arī tika uzskatītas par likumīgiem bērniem, nebija tiesību uz sava tēva troni. Bortes dēli atšķīrās pēc tieksmēm un rakstura. Vecākais dēls Džoči piedzima neilgi pēc Bortes gūstā Merkitas, un tāpēc ne tikai ļaunās mēles, bet arī viņa jaunākais brālis Čagatai viņu sauca par “Merkit deģenerātu”. Lai gan Borte vienmēr aizstāvēja Joči un pats Čingishans vienmēr atzina viņu par savu dēlu, viņa mātes Merkitas gūsta ēna krita uz Joči ar aizdomu nastu par nelikumīgumu. Reiz sava tēva klātbūtnē Čagatai atklāti nosauca Džoči par nelikumīgu, un lieta gandrīz beidzās ar cīņu starp brāļiem.

Tas ir ziņkārīgi, taču saskaņā ar laikabiedru liecībām Džoči uzvedībā bija daži stabili stereotipi, kas viņu ļoti atšķīra no Čingisa. Ja Čingishanam nebija jēdziena “žēlsirdība” attiecībā uz ienaidniekiem (viņš atstāja dzīvi tikai maziem bērniem, kurus adoptēja viņa māte Hoeluna, un drosmīgiem karotājiem, kuri devās dienestā mongoļu), tad Joči izcēlās ar savu cilvēcību un laipnību. Tātad, Gurganj aplenkuma laikā horezmieši, kara pilnībā noguruši, lūdza pieņemt kapitulāciju, tas ir, citiem vārdiem sakot, viņus saudzēt. Joči iestājās par žēlastības izrādīšanu, taču Čingishans kategoriski noraidīja žēlastības lūgumu, un rezultātā Gurganj garnizons tika daļēji nokauts, un pašu pilsētu appludināja Amudarjas ūdeņi. Tēva un vecāko dēlu nesaprašanās, ko nemitīgi veicināja radinieku intrigas un apmelojumi, laika gaitā padziļinājās un pārvērtās par suverēna neuzticēšanos viņa mantiniekam. Čingishanam radās aizdomas, ka Džoči vēlas iegūt popularitāti iekaroto tautu vidū un atdalīties no Mongolijas. Maz ticams, ka tas tā bija, bet fakts paliek fakts: 1227. gada sākumā Joči, kurš medīja stepē, tika atrasts miris - viņam tika lauzts mugurkauls. Sīkāka informācija par notikušo tika turēta noslēpumā, taču, bez šaubām, Čingishans bija cilvēks, kurš bija ieinteresēts Joči nāvē un bija diezgan spējīgs izbeigt sava dēla dzīvi.

Atšķirībā no Džoči, Čingishana otrais dēls Čaga-tai bija stingrs, veikls un pat nežēlīgs cilvēks. Tāpēc viņš saņēma "Yasa aizbildņa" amatu (kaut kas līdzīgs ģenerālprokuroram vai galvenajam tiesnesim). Čagatai stingri ievēroja likumu un bez žēlastības izturējās pret tā pārkāpējiem.

Trešais Lielā Khana dēls Ogedejs, tāpat kā Joči, izcēlās ar laipnību un iecietību pret cilvēkiem. Ogedeja raksturu vislabāk ilustrē šis atgadījums: kādu dienu kopīgā ceļojumā brāļi ieraudzīja musulmani mazgājamies pie ūdens. Saskaņā ar musulmaņu paražu katram ticīgajam ir pienākums vairākas reizes dienā veikt lūgšanu un rituālu mazgāšanos. Mongoļu tradīcija, gluži pretēji, aizliedza cilvēkam mazgāties visu vasaru. Mongoļi uzskatīja, ka mazgāšanās upē vai ezerā izraisa pērkona negaisu, un pērkona negaiss stepē ir ļoti bīstams ceļotājiem, un tāpēc “pērkona negaisa izsaukšana” tika uzskatīta par mēģinājumu uz cilvēku dzīvībām. Čagatai nežēlīgā likuma dedzīgā nukera modri sagūstīja musulmani. Paredzot asiņainu iznākumu – nelaimīgajam draudēja galvas nociršana – Ogedejs nosūtīja savu vīrieti, lai pateiktu musulmanim, lai viņš atbild, ka viņš ir nometis zelta gabalu ūdenī un to tur tikai meklē. Musulmanis tā teica Čagatejam. Viņš pavēlēja meklēt monētu, un šajā laikā Ogedeja karavīrs iemeta zeltu ūdenī. Atrastā monēta tika atdota “tiesīgajam īpašniekam”. Šķiroties, Ogedejs, izņēmis no kabatas sauju monētu, pasniedza tās izglābtajam un sacīja: "Nākamreiz, kad iemetīsiet zeltu ūdenī, neejiet tai pēc, nepārkāpjiet likumu."

Jaunākais no Čingisa dēliem Tului dzimis 1193. gadā. Tā kā Čingishans tajā laikā atradās gūstā, šoreiz Bortes neuzticība bija diezgan acīmredzama, taču Čingishans atzina Tuluju par savu likumīgo dēlu, lai gan viņš ārēji nelīdzinājās savam tēvam.

No četriem Čingishana dēliem jaunākajam bija vislielākie talanti un vislielākā morālā cieņa. Labs komandieris un izcils administrators Tulujs bija arī mīlošs vīrs un izcēlās ar savu muižniecību. Viņš apprecējās ar mirušā Keraitu galvas Van Khan meitu, kura bija dievbijīga kristiete. Pašam Tulujam nebija tiesību pieņemt kristīgo ticību: tāpat kā Čingisīdam, viņam bija jāatzīst Bon reliģija (pagānisms). Bet hana dēls ļāva sievai ne tikai veikt visus kristiešu rituālus greznā “baznīcas” jurtā, bet arī būt kopā ar priesteri un uzņemt mūkus. Tuluja nāvi bez jebkāda pārspīlējuma var saukt par varonīgu. Kad Ogedejs saslima, Tulujs brīvprātīgi paņēma spēcīgu šamaņu dziru, cenšoties “piesaistīt” slimību sev, un nomira, glābjot savu brāli.

Visiem četriem dēliem bija tiesības ieņemt Čingishana pēcteci. Pēc Džoči izslēgšanas palika trīs mantinieki, un, kad Čingiss nomira un jauns hans vēl nebija ievēlēts, Tului valdīja ulusā. Bet 1229. gada kurultajā maigais un iecietīgais Ogedejs tika izvēlēts par Lielo hanu saskaņā ar Čingisa gribu. Ogedejam, kā jau minējām, bija laipna dvēsele, bet suverēna laipnība bieži vien nenāk par labu valstij un viņa pavalstniekiem. Viņa pakļautībā esošā ulusa vadība galvenokārt tika veikta, pateicoties Chagatai nopietnībai un Tuluy diplomātiskajām un administratīvajām prasmēm. Pats Lielais hans deva priekšroku klejojumiem ar medībām un dzīrēm Rietummongolijā, nevis valsts rūpēm.

Čingishana mazbērniem tika iedalītas dažādas ulusa zonas vai augsti amati. Joči vecākais dēls Orda-Ichen saņēma Balto ordu, kas atrodas starp Irtišu un Tarbagatai grēdu (mūsdienu Semipalatinskas apgabals). Otrajam dēlam Batu sāka piederēt Volgas Zelta (Lielā) orda. Trešais dēls Šeibani saņēma Zilo ordu, kas klejoja no Tjumeņas līdz Arāla jūrai. Tajā pašā laikā trim brāļiem - ulusu valdniekiem - tika iedalīts tikai viens vai divi tūkstoši mongoļu karavīru, bet kopējais mongoļu armijas skaits sasniedza 130 tūkstošus cilvēku.

Čagatai bērni saņēma arī tūkstoš karavīru, un Tului pēcnācējiem, kas atradās galmā, piederēja viss vectēva un tēva uluss. Tātad mongoļi izveidoja mantojuma sistēmu ar nosaukumu minorat, kurā jaunākais dēls saņēma visas sava tēva tiesības kā mantojumu, bet vecākie brāļi saņēma tikai daļu no kopējā mantojuma.

Lielajam hanam Ogedejam bija arī dēls Gujuks, kurš pretendēja uz mantojumu. Klana paplašināšanās Čingisa bērnu dzīves laikā izraisīja mantojuma sadali un milzīgas grūtības pārvaldīt ulusu, kas stiepās visā teritorijā no Melnās līdz Dzeltenajai jūrai. Šajās grūtībās un ģimenes rezultātos slēpās nākotnes nesaskaņas, kas iznīcināja Čingishana un viņa biedru izveidoto valsti.

Cik tatāru-mongoļu ieradās Krievijā? Mēģināsim atrisināt šo jautājumu.

Krievu pirmsrevolūcijas vēsturnieki piemin "pusmiljonu lielu mongoļu armiju". Slaveno triloģiju “Čingishans”, “Batu” un “Līdz pēdējai jūrai” autors V. Jans nosauc skaitli četrsimt tūkstošus. Taču zināms, ka klejotāju cilts karavīrs dodas karagājienā ar trim zirgiem (vismaz diviem). Vienam ir bagāža (sapakotas barības devas, pakavi, rezerves zirglietas, bultas, bruņas), trešais ik pa laikam jāmaina, lai viens zirgs varētu atpūsties, ja pēkšņi jādodas kaujā.

Vienkārši aprēķini liecina, ka pusmiljona vai četrsimt tūkstošu karavīru armijai nepieciešams vismaz pusotrs miljons zirgu. Maz ticams, ka šāds ganāmpulks spēs efektīvi pārvietoties lielos attālumos, jo vadošie zirgi acumirklī iznīcinās zāli plašā teritorijā, bet aizmugures zirgi mirs no barības trūkuma.

Visi galvenie tatāru-mongoļu iebrukumi Krievijā notika ziemā, kad atlikušā zāle bija paslēpta zem sniega, un nevarēja paņemt līdzi daudz lopbarības... Mongoļu zirgs patiešām zina, kā iegūt pārtiku no zem sniega, bet senie avoti nepiemin mongoļu šķirnes zirgus, kas pastāvēja “dienestā” ar ordu. Zirgkopības eksperti pierāda, ka tatāru-mongoļu orda jāja turkmēņos, un šī ir pavisam cita šķirne, izskatās savādāk un nav spējīga ziemā bez cilvēka palīdzības...

Turklāt netiek ņemta vērā atšķirība starp zirgu, kuram atļauts klīst ziemā bez darba, un zirgu, kas spiests veikt garus braucienus zem jātnieka un arī piedalīties kaujās. Bet bez jātniekiem bija jānes arī smags laupījums! Konvoji sekoja karaspēkam. Arī tie lopi, kas velk ratus, ir jābaro... Attēls, kurā milzīgā cilvēku masa pārvietojas pusmiljona armijas aizsardzē ar konvojiem, sievām un bērniem, šķiet diezgan fantastiska.

Vēsturnieka kārdinājums 13. gadsimta mongoļu karagājienus skaidrot ar “migrācijām” ir liels. Taču mūsdienu pētnieki rāda, ka mongoļu kampaņas nebija tieši saistītas ar milzīgu iedzīvotāju masu pārvietošanos. Uzvaras guva nevis klejotāju bari, bet gan mazas, labi organizētas mobilās vienības, kas pēc kampaņām atgriezās dzimtajās stepēs. Un Jochi filiāles hani - Batu, Horde un Sheybani - saskaņā ar Čingisa gribu saņēma tikai 4 tūkstošus jātnieku, t.i., aptuveni 12 tūkstoši cilvēku apmetās teritorijā no Karpatiem līdz Altajajam.

Galu galā vēsturnieki apmetās uz trīsdesmit tūkstošiem karotāju. Taču arī šeit rodas neatbildēti jautājumi. Un pirmais no tiem būs šāds: vai ar to nepietiek? Neraugoties uz Krievijas Firstisti nesaskaņām, trīsdesmit tūkstoši jātnieku ir pārāk mazs skaitlis, lai izraisītu “ugunsgrēku un postu” visā Krievijā! Galu galā viņi (pat “klasiskās” versijas atbalstītāji to atzīst) nepārvietojās kompaktā masā. Vairākas vienības izkaisītas dažādos virzienos, un tas samazina “neskaitāmo tatāru ordu” skaitu līdz robežai, aiz kuras sākas elementāra neuzticēšanās: vai tik daudz agresoru varētu iekarot Krieviju?

Tas izrādās apburtais loks: milzīga tatāru-mongoļu armija tīri fizisku iemeslu dēļ diez vai spētu saglabāt kaujas spējas, lai ātri pārvietotos un sniegtu bēdīgi slavenos “neiznīcināmos sitienus”. Maza armija diez vai būtu spējusi nodibināt kontroli pār lielāko daļu Krievijas teritorijas. Lai izkļūtu no šī apburtā loka, jāatzīst: tatāru-mongoļu iebrukums patiesībā bija tikai epizode asiņainajam pilsoņu karam, kas norisinājās Krievijā. Ienaidnieka spēki bija salīdzinoši nelieli, viņi paļāvās uz savām pilsētās uzkrātajām lopbarības rezervēm. Un tatāri-mongoļi kļuva par papildu ārējo faktoru, ko izmantoja iekšējā cīņā tāpat kā iepriekš tika izmantots pečenegu un polovcu karaspēks.

Hronikas informācija, kas mūs sasniegusi par 1237.–1238. gada militārajām kampaņām, atspoguļo šo kauju klasisko krievu stilu - kaujas notiek ziemā, un mongoļi - stepju iedzīvotāji - mežos rīkojas ar apbrīnojamu prasmi (piemēram, lielā Vladimira kņaza Jurija Vsevolodoviča pakļautībā esošās krievu vienības ielenkšana un sekojoša pilnīga iznīcināšana Pilsētas upē).

Vispārīgi aplūkojot milzīgās mongoļu varas radīšanas vēsturi, jāatgriežas pie Krievijas. Sīkāk aplūkosim situāciju ar Kalkas upes kauju, ko vēsturnieki līdz galam neizprot.

11.–12. gadsimta mijā Kijevas Krievzemei ​​galvenās briesmas nebija stepju iedzīvotāji. Mūsu senči draudzējās ar polovcu haniem, apprecējās ar “sarkanajām polovciešu meitenēm”, pieņēma savā vidū kristītās polovciešus, un pēdējo pēcnācēji kļuva par Zaporožjes un Slobodas kazakiem, ne velti viņu segvārdos tradicionālais slāvu piederības piedēklis. “ov” (Ivanovs) tika aizstāts ar turku valodu - “ enko” (Ivanenko).

Šajā laikā parādījās daudz briesmīgāka parādība - morāles pazemināšanās, tradicionālās krievu ētikas un morāles noraidīšana. 1097. gadā Ļubečā notika kņazu kongress, kas iezīmēja jaunas valsts politiskās pastāvēšanas formas sākumu. Tur tika nolemts, ka "lai katrs patur savu tēviju". Krievija sāka pārvērsties par neatkarīgu valstu konfederāciju. Prinči zvērēja neaizskarami ievērot to, kas tika pasludināts, un skūpstīja krustu. Bet pēc Mstislava nāves Kijevas valsts sāka ātri sadalīties. Polocka bija pirmā, kas apmetās uz dzīvi. Tad Novgorodas “republika” pārtrauca naudas sūtīšanu uz Kijevu.

Spilgts morālo vērtību un patriotisko jūtu zaudēšanas piemērs bija kņaza Andreja Bogoļubska darbība. 1169. gadā, ieņemot Kijevu, Andrejs atdeva pilsētu saviem karotājiem par trīs dienu izlaupīšanu. Līdz tam laikam Krievijā bija ierasts to darīt tikai ar ārvalstu pilsētām. Nevienu pilsoņu nesaskaņu laikā šāda prakse nekad netika attiecināta uz Krievijas pilsētām.

Igors Svjatoslavičs, “Stāsts par Igora kampaņu” varoņa prinča Oļega pēctecis, kurš 1198. gadā kļuva par Čerņigovas princi, izvirzīja sev mērķi tikt galā ar Kijevu, pilsētu, kurā viņa dinastijas sāncenši pastāvīgi nostiprinājās. Viņš vienojās ar Smoļenskas kņazu Ruriku Rostislaviču un aicināja palīgā polovciešus. Princis Romāns Volinskis runāja, aizstāvot Kijevu, "Krievijas pilsētu māti", paļaujoties uz viņam sabiedroto Torkānas karaspēku.

Čerņigovas kņaza plāns tika īstenots pēc viņa nāves (1202). Smoļenskas kņazs Ruriks un Olgoviči ar Polovci 1203. gada janvārī kaujā, kas notika galvenokārt starp Polovciem un Romāna Volinska torkiem, guva virsroku. Iegūstot Kijevu, Ruriks Rostislavich pakļāva pilsētu briesmīgai sakāvei. Desmitās tiesas baznīca un Kijevas Pečerskas lavra tika iznīcināta, un pati pilsēta tika nodedzināta. "Viņi ir radījuši lielu ļaunumu, kāds krievu zemē nav pastāvējis kopš kristībām," vēstījumu atstāja hronists.

Pēc liktenīgā 1203. gada Kijeva vairs neatguvās.

Pēc L.N.Gumiļova domām, līdz tam laikam senie krievi bija zaudējuši savu kaislību, tas ir, savu kulturālo un enerģētisko “lādiņu”. Šādos apstākļos sadursme ar spēcīgu ienaidnieku nevarēja kļūt par traģisku valstij.

Tikmēr mongoļu pulki tuvojās Krievijas robežām. Tolaik galvenais mongoļu ienaidnieks rietumos bija kuni. Viņu naids sākās 1216. gadā, kad kumāņi pieņēma Čingisa asins ienaidniekus – merkitus. Polovcieši aktīvi īstenoja savu pretmongoļu politiku, pastāvīgi atbalstot somugru ciltis, kas bija naidīgas pret mongoļiem. Tajā pašā laikā stepes kunieši bija tikpat kustīgi kā paši mongoļi. Redzot kavalērijas sadursmes ar kuniem, mongoļi nosūtīja ekspedīcijas spēkus aiz ienaidnieka līnijām.

Talantīgie komandieri Subetei un Džebe vadīja trīs tumenu korpusu pāri Kaukāzam. Gruzijas karalis Džordžs Laša mēģināja viņiem uzbrukt, taču tika iznīcināts kopā ar savu armiju. Mongoļiem izdevās notvert ceļvežus, kuri rādīja ceļu cauri Darjalas aizai. Tā viņi devās uz Kubanas augšteci, uz polovcu aizmuguri. Viņi, atklājuši ienaidnieku savā aizmugurē, atkāpās uz Krievijas robežu un lūdza palīdzību no krievu prinčiem.

Jāatzīmē, ka attiecības starp krieviem un polovciešiem neietilpst nesamierināmās konfrontācijas shēmā "sēdošs - nomadisks". 1223. gadā krievu prinči kļuva par polovcu sabiedrotajiem. Trīs spēcīgākie Krievijas prinči - Mstislavs Udalojs no Galičas, Mstislavs no Kijevas un Mstislavs no Čerņigovas - pulcēja karaspēku un mēģināja tos aizsargāt.

Hronikās diezgan detalizēti aprakstīta sadursme ar Kalku 1223. gadā; Turklāt ir vēl viens avots - "Stāsts par Kalkas kauju, Krievijas prinčiem un septiņdesmit varoņiem". Taču informācijas pārpilnība ne vienmēr ienes skaidrību...

Vēstures zinātne jau sen nav noliegusi faktu, ka notikumi Kalkā nebija ļauno citplanētiešu agresija, bet gan krievu uzbrukums. Paši mongoļi nemeklēja karu ar Krieviju. Vēstnieki, kas diezgan draudzīgi ieradās pie krievu prinčiem, lūdza krievus neiejaukties viņu attiecībās ar polovciešiem. Taču, ievērojot savus sabiedroto pienākumus, Krievijas prinči miera priekšlikumus noraidīja. To darot, viņi pieļāva liktenīgu kļūdu, kam bija rūgtas sekas. Visi vēstnieki tika nogalināti (saskaņā ar dažiem avotiem viņi netika vienkārši nogalināti, bet gan “spīdzināti”). Visos laikos vēstnieka vai sūtņa slepkavība tika uzskatīta par smagu noziegumu; Saskaņā ar Mongolijas likumiem maldināt kādu, kurš uzticas, bija nepiedodams noziegums.

Pēc tam Krievijas armija dodas garā gājienā. Atstājot Krievijas robežas, tas vispirms uzbrūk tatāru nometnei, ņem laupījumu, zog lopus, pēc tam vēl astoņas dienas pārvietojas ārpus savas teritorijas. Kalkas upē notiek izšķiroša kauja: astoņdesmit tūkstotis krievu-polovcu armija uzbruka divdesmit tūkstošajai (!) mongoļu atdalīšanai. Šo kauju sabiedrotie zaudēja nespējas koordinēt savas darbības. Polovci panikā atstāja kaujas lauku. Mstislavs Udalojs un viņa “jaunākais” princis Daniils aizbēga pāri Dņepru; Viņi pirmie sasniedza krastu un paspēja ielēkt laivās. Tajā pašā laikā princis sasmalcināja pārējās laivas, baidīdamies, ka tatāri varēs šķērsot viņu, "un baiļu pilns es kājām sasniedzu Galiču". Tādējādi viņš nosprieda nāvei savus biedrus, kuru zirgi bija sliktāki par kņazu. Ienaidnieki nogalināja visus, kurus viņi apsteidza.

Pārējie prinči tiek atstāti vieni ar ienaidnieku, trīs dienas cīnās ar viņa uzbrukumiem, pēc tam, ticot tatāru pārliecībai, viņi padodas. Šeit slēpjas vēl viens noslēpums. Izrādās, ka prinči padevās pēc tam, kad kāds krievs vārdā Ploskinja, kurš atradās ienaidnieka kaujas sastāvā, svinīgi noskūpstīja krūšu krustu, lai krievi tiktu saudzēti un viņu asinis netiktu izlietas. Mongoļi pēc savas paražas turēja savu vārdu: sasējuši gūstekņus, noguldīja tos zemē, apklāja ar dēļiem un sēdās mieloties ar līķiem. Patiesībā netika izlieta neviena asins lāse! Un pēdējais, saskaņā ar mongoļu uzskatiem, tika uzskatīts par ārkārtīgi svarīgu. (Starp citu, tikai “Pastāsts par Kalkas kauju” vēsta, ka sagūstītie prinči likti zem dēļiem. Citi avoti raksta, ka prinči vienkārši nogalināti bez ņirgāšanās, bet vēl citi – ka “sagūstīti”. Tātad stāsts ar mielastu uz ķermeņiem ir tikai viena versija.)

Dažādas tautas likuma varu un godīguma jēdzienu uztver atšķirīgi. Krievi uzskatīja, ka mongoļi, nogalinot gūstekņus, lauza zvērestu. Bet no mongoļu viedokļa viņi turēja savu zvērestu, un nāvessoda izpilde bija visaugstākais taisnīgums, jo prinči izdarīja briesmīgu grēku, nogalinot kādu, kas viņiem uzticējās. Tāpēc jēga nav viltībā (vēsture sniedz daudz pierādījumu par to, kā paši krievu prinči pārkāpa “krusta skūpstu”), bet gan paša Ploskini personībā - krievā, kristietī, kurš kaut kādā veidā noslēpumaini attapās. starp “nezināmo cilvēku” karotājiem.

Kāpēc krievu prinči padevās, noklausījušies Ploskini aizlūgumus? “Stāstā par Kalkas kauju” rakstīts: “Līdz ar tatāriem bija arī klaidoņi, un viņu komandieris bija Ploskinja.” Brodņiki ir krievu brīvie karotāji, kas dzīvoja šajās vietās, kazaku priekšteči. Tomēr Ploschini sociālā statusa noteikšana šo lietu tikai mulsina. Izrādās, ka klejotājiem īsā laikā izdevās vienoties ar “nepazīstamajām tautām” un kļuva viņiem tik tuvi, ka kopīgi sita pāri saviem brāļiem asinīs un ticībā? Vienu var droši apgalvot: daļa no armijas, ar kuru krievu prinči cīnījās Kalkā, bija slāvi, kristieši.

Krievu prinči visā šajā stāstā neizskatās vislabāk. Bet atgriezīsimies pie savām mīklām. Nez kāpēc mūsu pieminētais “Stāsts par Kalkas kauju” nespēj viennozīmīgi nosaukt krievu ienaidnieku! Šeit ir citāts: “...Mūsu grēku dēļ nāca nezināmas tautas, bezdievīgie moābieši [simbolisks nosaukums no Bībeles], par kuriem neviens precīzi nezina, kas viņi ir un no kurienes nākuši, un kāda ir viņu valoda. un kāda cilts viņi ir, un kāda ticība. Un viņi viņus sauc par tatāriem, citi saka par taurmeniem, bet citi par pečenegiem.

Apbrīnojamas līnijas! Tie tika uzrakstīti daudz vēlāk nekā aprakstītie notikumi, kad vajadzēja precīzi zināt, ar ko krievu prinči cīnījās uz Kalkas. Galu galā daļa armijas (kaut arī neliela) tomēr atgriezās no Kalkas. Turklāt uzvarētāji, vajādami sakautu krievu pulkus, dzenā tos uz Novgorodu-Svjatopolču (pie Dņepras), kur viņi uzbruka civiliedzīvotājiem, tā ka pilsētnieku vidū vajadzēja būt lieciniekiem, kuri ienaidnieku redzēja savām acīm. Un tomēr viņš paliek “nezināms”! Šis paziņojums šo lietu vēl vairāk mulsina. Galu galā līdz aprakstītajam laikam polovcieši bija labi pazīstami Krievijā - viņi ilgus gadus dzīvoja netālu, pēc tam cīnījās, pēc tam kļuva radniecīgi... Taurmeņi - nomadu turku cilts, kas dzīvoja Melnās jūras ziemeļu reģionā - bija atkal labi zināms krieviem. Interesanti, ka "Igora karagājiena stāstā" daži "tatāri" ir minēti starp nomadu turkiem, kuri kalpoja Čerņigovas princim.

Rodas iespaids, ka hronists kaut ko slēpj. Kādu mums nezināmu iemeslu dēļ viņš nevēlas tieši nosaukt krievu ienaidnieku tajā kaujā. Varbūt kauja uz Kalkas nav nekāda sadursme ar nezināmām tautām, bet gan viena no savstarpējā kara epizodēm, ko savā starpā risināja krievu kristieši, polovciešu kristieši un tatāri, kas iesaistījās šajā lietā?

Pēc Kalkas kaujas daļa mongoļu pagrieza zirgus uz austrumiem, cenšoties ziņot par uzticētā uzdevuma izpildi – uzvaru pār kuniem. Bet Volgas krastos armiju uzbruka Volgas bulgāri. Musulmaņi, kuri ienīda mongoļus kā pagānus, šķērsošanas laikā viņiem negaidīti uzbruka. Šeit uzvarētāji pie Kalkas tika uzvarēti un zaudēja daudz cilvēku. Tie, kuriem izdevās šķērsot Volgu, atstāja stepes uz austrumiem un apvienojās ar Čingishana galvenajiem spēkiem. Tā beidzās pirmā mongoļu un krievu tikšanās.

L.N. Gumiļovs savāca milzīgu materiālu daudzumu, skaidri parādot, ka attiecības starp Krieviju un ordu var raksturot ar vārdu “simbioze”. Pēc Gumiļeva viņi īpaši daudz un bieži raksta par to, kā krievu prinči un “mongoļu hani” kļuva par svainiem, radiem, znotiem un vedekļiem, kā viņi devās kopīgās militārās kampaņās, kā ( sauksim lietas tos lietas labā) viņi bija draugi. Šāda veida attiecības ir unikālas savā veidā - tatāri tā neuzvedās nevienā iekarotajā valstī. Šī simbioze, ieroču brālība noved pie tādas vārdu un notikumu savišanas, ka dažreiz pat grūti saprast, kur beidzas krievi un sākas tatāri...

Tāpēc jautājums par to, vai Krievijā pastāvēja tatāru-mongoļu jūgs (šī termina klasiskajā izpratnē), paliek atklāts. Šī tēma gaida savus pētniekus.

7.4. Ceturtais periods: tatāru-mongoļu jūgs no pilsētas kaujas (1238) līdz "stāvēšanai uz Ugras" (1481) - oficiālais tatāru-mongoļu jūga beigas Krievijas BATJHANĀ no 1238. gada JAROslavs VSEVOLODovičs, 1238. 1248, valdīja 10 gadus, galvaspilsēta - Vladimirs Nāca no Novgorodas, ciema. 70. Saskaņā ar