Bizantijas impērijas valsts. Īsa Bizantijas vēsture

Bizantija

Bizantijas impērija, valsts, kas radās 4. gadsimtā. Romas impērijas sabrukuma laikā tās austrumu daļā un pastāvēja līdz 15. gadsimta vidum. Bizantijas galvaspilsēta bija Konstantinopole, kuru 324.-330.gadā dibināja imperators Konstantīns I bijušās Bizantijas Megarian kolonijas vietā (no šejienes arī štata nosaukums, ko pēc impērijas sabrukuma ieviesa humānisti). Faktiski līdz ar Konstantinopoles dibināšanu Vjetnamas izolācija sākās Romas impērijas dzīlēs (no šī laika parasti tiek izsekota Vjetnamas vēsture). Par atdalīšanas pabeigšanu tiek uzskatīts 395. gads, kad pēc apvienotās Romas varas pēdējā imperatora Teodosija I (valdīja 379.-395.g.) nāves notika galīgā Romas impērijas sadalīšana Austrumromas (Bizantijas) un Rietumu impērijas daļā. gadā notika Romas impērijas. Arkādijs (395-408) kļuva par Austrumromas impērijas imperatoru. Paši bizantieši sevi sauca par romiešiem - grieķu valodā "romieši", bet viņu valsti - "romieši". Visā Vjetnamas pastāvēšanas laikā tās teritorijā tika veiktas atkārtotas izmaiņas (skat. karti).

Vjetnamas iedzīvotāju etniskais sastāvs bija daudzveidīgs: grieķi, sīrieši, kopti, armēņi, gruzīni, ebreji, hellenizētās Mazāzijas ciltis, trāķi, ilīrieši un daki. Samazinoties Eiropas teritorijai (no 7. gs.), dažas tautas palika ārpus Eiropas robežām Tajā pašā laikā Eiropas teritorijā apmetās jaunas tautas (4.-5. gadsimtā goti, 6. gs. slāvi). -7. gadsimts, arābi 7.-7. gadsimtā, pečenegi, polovci 11.-13. gadsimtā u.c.). No 6. līdz 11. gs Lielbritānijas iedzīvotāju vidū bija etniskās grupas, no kurām vēlāk izveidojās itāļu nācija. Grieķijas iedzīvotājiem bija dominējoša loma Vjetnamas ekonomikā, politiskajā dzīvē un kultūrā. Impērijas oficiālā valoda 4.-6.gs. - latīņu valoda, no 7. gs. līdz V. pastāvēšanas beigām – grieķu. Daudzas Bizantijas sociāli ekonomiskās vēstures problēmas ir sarežģītas, un padomju Bizantijas studijās to risināšanā ir dažādi jēdzieni. Piemēram, nosakot laiku, kad Vjetnama pārgāja no verdzības uz feodālajām attiecībām. Pēc Ņ.V.Piguļevskas un E.E.Lipšita domām, V. 4-6 gs. verdzība jau ir zaudējusi savu nozīmi; saskaņā ar Z. V. Udaļcovas koncepciju (kuru šajā jautājumā dala A. P. Kazhdans), līdz 6.-7.gs. Vjetnamā dominēja verdzība (vispār piekrītot šim viedoklim, M. Ja. Sjuzjumovs laika posmu no 4. līdz 11. gadsimtam uzskata par “pirmsfeodālu”).

Vjetnamas vēsturē var izdalīt aptuveni 3 galvenos periodus. Pirmajam periodam (4. - 7. gs. vidus) raksturīga vergu sistēmas sabrukšana un feodālo attiecību veidošanās sākums. Atšķirīga iezīme feodālisma ģenēzes sākumam Lielbritānijā bija spontāna feodālās sistēmas attīstība brūkošajā vergu sabiedrībā vēlīnās antīkās valsts saglabāšanās apstākļos. Agrāro attiecību iezīmes Vjetnamas sākumā ietver ievērojamu brīvo zemnieku un zemnieku kopienu masu saglabāšanu, kolonāta un ilgtermiņa nomas (emphyteusis) plašu izmantošanu, kā arī zemes gabalu sadali vergiem peculia veidā, intensīvāk nekā Rietumos. 7. gadsimtā Bizantijas laukos tika iedragātas un dažviet iznīcinātas lielas vergu īpašumā esošās zemes. Bijušo muižu teritorijā izveidojās zemnieku kopienas dominante. 1. perioda beigās atlikušajos lielajos īpašumos (galvenokārt Mazāzijā) kolonu un vergu darbu sāka aizstāt arvien plašāk izmantotais brīvo zemnieku - rentnieku darbaspēks.

Bizantijas pilsēta 4-5 gs. būtībā palika senais vergturs Polis; bet no 4. gadsimta beigām. norisinājās mazās politikas, to agrarizācija un tās, kas radās 5. gadsimtā. jaunās pilsētas vairs nebija politikas, bet gan tirdzniecības, amatniecības un administratīvie centri. Impērijas lielākā pilsēta bija Konstantinopole, amatniecības un starptautiskās tirdzniecības centrs. Vjetnama veica aktīvu tirdzniecību ar Irānu, Indiju, Ķīnu un citām; Tirdzniecībā ar Rietumeiropas valstīm gar Vidusjūru Lielbritānijai bija hegemonija. Amatniecības un tirdzniecības attīstības līmeņa, kā arī pilsētas dzīves intensitātes pakāpes ziņā Vjetnama šajā periodā apsteidza Rietumeiropas valstis. Taču 7. gadsimtā pilsētas-polises beidzot nonāca panīkumā, ievērojama daļa pilsētu piedzīvoja agrarizāciju, un sabiedriskās dzīves centrs pārcēlās uz laukiem.

B. 4-5 gs bija centralizēta militāri birokrātiska monarhija. Visa vara bija koncentrēta imperatora (basileus) rokās. Imperatora padomdevēja institūcija bija Senāts. Visi brīvie iedzīvotāji tika sadalīti klasēs. Augstākā šķira bija senatoru šķira. Viņi kļuva par nopietnu sociālo spēku 5. gadsimtā. unikālas politiskās partijas – dimas, no kurām nozīmīgākās bija venēcieši (priekšgalā augsta ranga muižniecība) un Prasini (atspoguļo tirdzniecības un amatniecības elites intereses) (skat. Venets un Prasins). No 4. gs Kristietība kļuva par dominējošo reliģiju (354., 392. gadā valdība izdeva likumus pret pagānismu). 4.-7.gs. Tika izstrādāta kristīgā dogma, izveidojās baznīcas hierarhija. No 4. gadsimta beigām. sāka veidoties klosteri. Baznīca kļuva par bagātu organizāciju ar daudziem zemes īpašumiem. Garīdznieki bija atbrīvoti no nodokļu un nodevu maksāšanas (izņemot zemes nodokli). Cīņas starp dažādiem kristietības strāvojumiem (ariānisms (sk. ariānisms), nestoriānisms (sk. nestoriānisms) u.c.) rezultātā Lielbritānijā dominēja pareizticība (beidzot 6. gadsimtā imperatora Justiniāna I laikā, bet tomēr vēl 20. gs. 4. gadsimts imperators Teodosijs I mēģināja atjaunot baznīcas vienotību un pārvērst Konstantinopoli par pareizticības centru).

Kopš 70. gadiem 4. gadsimts ne tikai Vjetnamas ārpolitiku, bet arī iekšpolitisko situāciju lielā mērā noteica impērijas attiecības ar barbariem (sk. Barbarians). 375. gadā ar imperatora Valensa piespiedu piekrišanu impērijas teritorijā (uz dienvidiem no Donavas) apmetās vestgoti. 376. gadā vestgoti, sašutuši par Bizantijas varas iestāžu apspiešanu, sacēlās. 378. gadā apvienotais vestgotu un impērijas nemiernieku daļas karaspēks Adrianopolē pilnībā sakāva imperatora Valensa armiju. Ar lielām grūtībām (uz piekāpšanās barbaru muižniecībai) imperatoram Teodosijam izdevās apspiest sacelšanos 380. gadā. 400. gada jūlijā barbari gandrīz ieņēma Konstantinopoli, un tikai pateicoties plašas pilsētnieku daļas iesaistei cīņā, viņi tika izraidīti no pilsētas. Līdz 4. gadsimta beigām. pieaugot algotņu un federātu skaitam, Bizantijas armija kļuva barbarizēta; uz laiku, pateicoties barbaru apmetnēm, paplašinājās mazās brīvzemes īpašumtiesības un kolonāts. Kamēr Rietumromas impērija, kas piedzīvoja dziļu krīzi, krita zem barbaru triecieniem, Lielbritānija (kur vergu ekonomikas krīze bija vājāka, kur pilsētas palika kā amatniecības un tirdzniecības centri un spēcīgs varas aparāts) pagriezās. ekonomiski un politiski dzīvotspējīgāka, kas ļāva tai pretoties barbaru iebrukumiem. 70-80 gados. 5. gadsimts V. atvairīja ostrogotu uzbrukumu (skat. Ostrogoti).

5.-6.gadsimta beigās. Sākās Vjetnamas ekonomikas atveseļošanās un zināma politiskā stabilizācija Vjetnamas lielo pilsētu, galvenokārt Konstantinopoles, tirdzniecības un amatniecības elites interesēs tika veikta finanšu reforma (chrysargir — pilsētas iedzīvotājiem iekasētais nodoklis, pārvedums). nodokļu iekasēšana no valsts, lai apliktu ar nodokli zemniekus, zemes nodokļu iekasēšana naudā utt.). Sociālā neapmierinātība plašo plebeju masu vidū izraisīja cīņas pastiprināšanos starp venēciešiem un Prasiniem. Lielbritānijas austrumu provincēs pastiprinājās opozicionārā monofizītu (skat. Monofizīti) reliģiskā kustība, kurā savijās dažādu Ēģiptes, Sīrijas un Palestīnas iedzīvotāju slāņu etniskās, baznīcas, sociālās un politiskās intereses. 5. gadsimta beigās - 6. gadsimta sākumā. Slāvu ciltis sāka iebrukt austrumu teritorijā no ziemeļiem pāri Donavai (493, 499, 502). Imperatora Justiniāna I (sk. Justinian I) (527-565) valdīšanas laikā Vjetnama sasniedza sava politiskā un militārā spēka apogeju. Justiniāna galvenie mērķi bija atjaunot Romas impērijas vienotību un nostiprināt viena imperatora varu. Savā politikā viņš paļāvās uz plašām vidējo un mazo zemes īpašnieku un vergu īpašnieku aprindām, ierobežoja senatoriskās aristokrātijas pretenzijas; Tajā pašā laikā viņš panāca aliansi ar pareizticīgo baznīcu. Pirmie Justiniāna valdīšanas gadi iezīmējās ar lielām tautas kustībām (529-530 – samariešu sacelšanās Palestīnā, 532 – Nikas sacelšanās Konstantinopolē). Justiniāna valdība veica civiltiesību kodifikāciju (sk. Justiniāna kodifikācija, Digest, institūti). Justiniāna likumdošana, kas lielā mērā bija vērsta uz vergturu attiecību stiprināšanu, vienlaikus atspoguļoja Lielbritānijas sociālajā dzīvē notikušās izmaiņas, veicināja īpašuma formu unifikāciju, izlīdzināja iedzīvotāju civiltiesības, noteica jaunu mantošanas kārtību. , un piespieda ķecerus pāriet pareizticībā, draudot ar pilsoņu tiesību atņemšanu un pat nāvessodu. Justiniāna valdīšanas laikā palielinājās valsts centralizācija, tika izveidota spēcīga armija. Tas ļāva Justiniānam atvairīt persiešu uzbrukumu austrumos, slāvu uzbrukumus ziemeļos un veikt plašus iekarojumus rietumos (533.-534. gadā - vandaļu valstis Ziemeļāfrikā, 535.-555. gadā - Ostgotu karaliste Itālijā , 554. gadā - Spānijas dienvidaustrumu reģioni) . Tomēr Justiniāna iekarojumi izrādījās trausli; no barbariem iekarotajos rietumu reģionos bizantiešu dominēšana, viņu verdzības un romiešu nodokļu sistēmas atjaunošana izraisīja iedzīvotāju sacelšanos [sacelšanās, kas izcēlās armijā 602. gadā, pārauga pilsoņu karā un noveda pie pārmaiņām imperatoru — troni ieņēma simtnieks (centurions) Fokass]. 6.-7.gadsimta beigās. Vjetnama zaudēja iekarotos reģionus Rietumos (izņemot Dienviditāliju). 636.-642.gadā arābi iekaroja Turcijas bagātākās austrumu provinces (Sīriju, Palestīnu, Augšmezopotāmiju), bet 693.-698.gadā - tās īpašumus Ziemeļāfrikā. Līdz 7. gadsimta beigām. V. teritorija aizņēma ne vairāk kā 1/3 no Justiniāna impērijas. No 6. gadsimta beigām. sākās slāvu cilšu apmetne Balkānu pussalā. 7. gadsimtā viņi apmetās uz lielu teritoriju Bizantijas impērijā (Moēzijā, Trāķijā, Maķedonijā, Dalmācijā, Istrijā, kas ir daļa no Grieķijas, un pat tika pārcelti uz Mazāziju), tomēr saglabājot savu valodu, dzīvesveidu un kultūru. Mazāzijas austrumu daļā mainījās arī iedzīvotāju etniskais sastāvs: parādījās armēņu, persiešu, sīriešu, arābu apmetnes. Tomēr kopumā, zaudējot daļu austrumu provinču, Vjetnama kļuva etniski vienotāka, tās kodolu veidoja zemes, kurās dzīvoja grieķi vai helenizētas ciltis, kuras runāja grieķu valodā.

Otrajam periodam (7. gs. vidus - 13. gadsimta sākums) raksturīga intensīva feodālisma attīstība. Teritorijas samazināšanās rezultātā šī perioda sākumā Eiropā pārsvarā bija grieķi, un 11.-12.gs. (kad tajā uz laiku ietilpa slāvu zemes) - grieķu-slāvu valsts. Neskatoties uz teritoriālajiem zaudējumiem, Vjetnama joprojām bija viena no spēcīgākajām Vidusjūras lielvalstīm. Bizantijas ciemā 9. gadsimta 8.-1. pusē. Brīvā lauku kopiena kļuva par dominējošu: Vjetnamā apmetušos slāvu cilšu kopienas attiecības veicināja vietējo bizantiešu zemnieku kopienu nostiprināšanos. 8. gadsimta likumdošanas piemineklis. Lauksaimniecības likums liecina par kaimiņu kopienu klātbūtni un īpašumtiesību diferenciāciju tajās, par to sadalīšanās sākumu. Bizantijas pilsētas 9. gadsimta 8.-1. pusē. turpināja piedzīvot lejupslīdi. 7.-8.gs. V. notika būtiskas izmaiņas administratīvajā struktūrā. Vecās diecēzes un provinces tiek aizstātas ar jauniem militāri administratīviem apgabaliem - tēmas (Skatīt tēmas). Militārās un civilās varas kopums tēmā bija koncentrēts tēmas armijas komandiera - stratēģa rokās. Brīvos zemniekus, kas veidoja armiju - stratiotus - militārā dienesta veikšanai, valdība iekļāva militāro zemes gabalu iedzimto īpašnieku kategorijā. Sievišķās sistēmas radīšana būtībā iezīmēja valsts decentralizāciju. Tajā pašā laikā tas nostiprināja impērijas militāro potenciālu un ļāva Leona III (sk. Leo) (717-741) un Konstantīna V (741-775) valdīšanas laikā gūt panākumus karos ar arābi un bulgāri. Leo III politika bija vērsta uz vietējās muižniecības separātisma tendenču apkarošanu (likumdošanas krājuma Eclogue izdošana 726. gadā, femes sadalīšana) un pilsētu pašpārvaldes ierobežošanu. 9. gadsimta 8.-1. pusē. Lielbritānijā aizsākās plaša reliģiska un politiska kustība – ikonoklasms (galvenokārt atspoguļojot tautas masu protestu pret valdošo baznīcu, kas ir cieši saistīta ar Konstantinopoles augstmaņiem), ko provinces muižniecība izmantoja savās interesēs. Kustību vadīja Isaurian dinastijas imperatori (Skat. Isaurian dinastija), kuri, cīnoties pret ikonu godināšanu, kases labā konfiscēja klosteru un baznīcu dārgumus. Cīņa starp ikonoklastiem un ikonu pielūdzējiem īpaši spēcīgi izvērtās imperatora Konstantīna V valdīšanas laikā. 754. gadā Konstantīns V sasauca baznīcas koncilu, kas nosodīja ikonu godināšanu. Ikonoklastu imperatoru politika nostiprināja provinces muižniecību. Lielo zemes īpašumu pieaugums un feodāļu uzbrukums zemnieku kopienai izraisīja šķiru cīņas saasināšanos. 7. gadsimta vidū. Bizantijas impērijas austrumos Rietumarmēnijā radās populārā pauliciešu ķeceru kustība (sk. paulikieši), kas izplatījās 8.-9.gs. Mazāzijā. Vēl viena liela tautas kustība 9. gadsimtā. - Tomasa Slāva (sk. Tomass Slāvis) (miris 823.gadā) sacelšanās 820.-825.gadā, kas aptvēra impērijas Mazāzijas teritoriju, daļu Trāķijas un Maķedonijas un jau no paša sākuma bija ar antifeodālu ievirzi. Šķiru cīņas saasināšanās biedēja feodālo šķiru, lika tai pārvarēt šķelšanos savās rindās un atjaunot ikonu godināšanu 843. gadā. Valdības un militārās muižniecības samierināšanos ar augstāko garīdzniecību un klosterismu pavadīja brutāla pauliciešu vajāšana. Pauliciešu kustība, kuras rezultātā 9. gadsimta vidū. par bruņotu sacelšanos, tā tika apspiesta 872. gadā.

2. puslaiks. 9.-10.gs - laiks, kad Lielbritānijā tika izveidota centralizēta feodāla monarhija ar spēcīgu valsts varu un plašu birokrātisko administratīvo aparātu. Viens no galvenajiem zemnieku ekspluatācijas veidiem šajos gadsimtos bija centralizēta īre, ko iekasēja daudzu nodokļu veidā. Spēcīgas centrālās valdības klātbūtne lielā mērā izskaidro feodāli-hierarhijas kāpņu trūkumu Vjetnamā. Atšķirībā no Rietumeiropas valstīm, Lielbritānijā vasaļu-feodālā sistēma palika neattīstīta, visticamāk, bija miesassargu un svītu vienības, nevis feodālā magnāta vasaļu armija. Lielu lomu valsts politiskajā dzīvē spēlēja divi valdošās šķiras slāņi: lielie feodāļi (dināti) provincēs un oficiālā aristokrātija, kas saistīta ar tirdzniecības un amatniecības aprindām Konstantinopolē. Šīs sociālās grupas, pastāvīgi konkurējot, nomainīja viena otru pie varas. Līdz 11. gadsimtam. Feodālās attiecības Vjetnamā pamatā kļuva par dominējošām. Tautas kustību sakāve atviegloja feodāļu uzbrukumu brīvajai zemnieku kopienai. Zemnieku un militāro kolonistu (stratiotu) nabadzība izraisīja stratiot milicijas pagrimumu un samazināja zemnieku, galveno nodokļu maksātāju, maksātspēju. Dažu Maķedonijas dinastijas imperatoru mēģinājumi (sk. Maķedonijas dinastija) (867-1056), kas paļāvās uz Konstantinopoles birokrātisko muižniecību un tirdzniecības un amatniecības aprindām, kuras bija ieinteresētas saņemt nodokļus no zemniekiem, nesekmīgi aizkavēja kopienas locekļu bezzemnieku procesus, zemnieku kopienas sairšanu un feodālo īpašumu veidošanās. 11.-12.gs. Lielbritānijā tika pabeigta feodālisma pamatinstitūciju veidošanās. Nobriest patrimoniāls zemnieku ekspluatācijas veids. Brīvā kopiena saglabājās tikai impērijas nomalēs, zemnieki pārvērtās par feodāliem atkarīgiem cilvēkiem (parūkām). Vergu darbs lauksaimniecībā zaudēja savu nozīmi. 11.-12.gs. Pronija (nosacīta feodāla zemes īpašuma forma) pakāpeniski izplatījās. Valdība izdalīja feodāļiem atkāpšanās tiesības (sk. Excussion) (īpaša imunitātes forma). Feodālisma specifika Vjetnamā bija atkarīgo zemnieku seignerālas ekspluatācijas apvienojums ar centralizētas nomas maksas iekasēšanu par labu valstij.

No 9. gadsimta 2. puses. Sākās Bizantijas pilsētu uzplaukums. Amatniecības attīstība bija saistīta galvenokārt ar nostiprinājušās Bizantijas feodālās muižniecības pieaugošo pieprasījumu pēc amatniecības izstrādājumiem un ar ārējās tirdzniecības pieaugumu. .). Bizantijas pilsēta 10. gadsimtā. iegūtas viduslaiku pilsētām raksturīgas iezīmes: sīkamatniecības ražošana, tirdzniecības un amatniecības korporāciju veidošanās, to darbības valsts regulēšana. Bizantijas pilsētas īpatnība bija verdzības institūcijas saglabāšana, lai gan ražošanas galvenā figūra bija brīvais amatnieks. No 10.-11.gs. lielākoties Bizantijas pilsētas bija ne tikai cietokšņi, administratīvie vai bīskapu centri; tie kļūst par amatniecības un tirdzniecības centru. Konstantinopolē līdz 12. gadsimta vidum. palika tranzīta tirdzniecības centrs starp Austrumiem un Rietumiem. Bizantijas navigācijai un tirdzniecībai, neskatoties uz konkurenci ar arābiem un normaņiem, joprojām bija liela nozīme Vidusjūras baseinā. 12. gadsimtā Bizantijas pilsētu ekonomikā notika izmaiņas. Nedaudz samazinājās amatniecības ražošana un ražošanas tehnoloģija Konstantinopolē, tajā pašā laikā pieauga provinču pilsētās - Salonikā, Korintā, Tēbās, Atēnās, Efesā, Nikejā uc Eiropā. Venēciešu un dženoviešu iekļūšana Eiropā, kas saņēma no Bizantijas imperatoriem bija ievērojamas tirdzniecības privilēģijas. Tirdzniecības un amatniecības korporāciju darbības valsts regulēšana kavēja bizantiešu (sevišķi kapitāla) amatniecības attīstību.

9. gadsimta 2. pusē. Baznīcas ietekme pieauga. Bizantijas baznīca, kas parasti bija pakļauta imperatoriem, patriarha Fotija (858-867) vadībā sāka aizstāvēt garīgās un laicīgās varas vienlīdzības ideju un aicināja ar baznīcas misiju palīdzību aktīvi kristianizēt kaimiņu tautas; mēģināja Morāvijā ieviest pareizticību, izmantojot Kirila un Metodija misiju (sk. Kirils un Metodijs), veica Bulgārijas kristianizāciju (ap 865). Nesaskaņas starp Konstantinopoles patriarhātu un pāvesta troni, kas saasinājās patriarha Fotija laikā, 1054. gadā noveda pie oficiāla pārtraukuma (šķelšanās) starp Austrumu un Rietumu baznīcām [no tā laika Austrumu baznīcu sāka saukt par grieķu-katoļu ( pareizticīgo), bet rietumu - Romas katoļu]. Tomēr galīgā Baznīcu sadalīšana notika pēc 1204. gada.

Vjetnamas ārpolitika 9.-11. gadsimta 2. pusē. raksturīgi pastāvīgi kari ar arābiem, slāviem un vēlāk ar normāņiem. 10. gadsimta vidū. V. no arābiem iekaroja Augšmezopotāmiju, Mazāzijas daļu un Sīriju, Krētu un Kipru. 1018. gadā V. iekaroja Rietumbulgārijas karalisti. Balkānu pussala līdz pat Donavai bija pakļauta Lielbritānijas varai 9.-11.gs. Attiecības ar Kijevas Krieviju sāka spēlēt lielu lomu Vjetnamas ārpolitikā. Pēc Konstantinopoles aplenkuma, ko veica Kijevas prinča Oļega karaspēks (907), bizantieši 911. gadā bija spiesti noslēgt krieviem izdevīgu tirdzniecības līgumu, kas veicināja Krievijas un Vjetnamas tirdzniecības attiecību attīstību pa lielajā ceļā. no “varangiešiem uz grieķiem” (skat. Ceļš no varangiešiem uz grieķiem). 10. gadsimta pēdējā trešdaļā. V. iesaistījās cīņā ar Krieviju par Bulgāriju; neskatoties uz Kijevas kņaza Svjatoslava Igoreviča (sk. Svjatoslavs Igorevičs) sākotnējiem panākumiem, tika izcīnīta alianse starp Eiropu un Kijevas Krieviju Kijevas kņaza Vladimira Svjatoslaviča vadībā (sk. Vladimirs Svjatoslavičs), krievi palīdzēja Bizantijas imperatoram Vasilijam II. apspiest Fokas Vardas (skat. Foca Varda) (987-989) feodālo sacelšanos, un Vasīlijs II bija spiests piekrist savas māsas Annas laulībām ar Kijevas princi Vladimiru, kas veicināja Vladimira tuvināšanos Krievijai. 10. gadsimta beigās. Krievzemē kristietība tika pieņemta no V. (pēc pareizticīgo rituāla).

No 2. trešdaļas līdz 80. gadu sākumam. 11. gadsimts V. pārdzīvoja krīzes periodu, valsti satricināja “satricinājumi”, provinču feodāļu cīņa pret galvaspilsētas muižniecību un ierēdņiem [Maniaka (1043), Tornika (1047), Īzaka Komnenosa (1057) feodāļi. ), kurš uz laiku ieņēma troni (1057-1059)]. Pasliktinājās arī impērijas ārpolitiskā situācija: Bizantijas valdībai vienlaikus bija jāatvaira pečenegu (skat. Pečenegi) un turku seldžuku (sk. Seldžuki) uzbrukums. Pēc bizantiešu armijas sakāves Seldžuku karaspēkā 1071. gadā Manazkertā (Armēnijā), Vjetnama zaudēja lielāko daļu Mazāzijas. Vjetnama Rietumos cieta ne mazāk smagus zaudējumus. Līdz 11. gadsimta vidum. Normāņi ieņēma lielāko daļu bizantiešu īpašumu Itālijas dienvidos, un 1071. gadā viņi ieņēma pēdējo bizantiešu cietoksni - Bari pilsētu (Apūlijā).

Cīņa par troni, kas saasinājās 70. gados. 11. gadsimts beidzās 1081. gadā ar Komnēnu dinastijas (sk. Komnenos) (1081-1185) uzvaru, kas pauda provinces feodālās aristokrātijas intereses un balstījās uz šauru muižniecības slāni, ko ar to saistīja ģimenes saites. Komnenos lauza veco birokrātisko pārvaldes sistēmu un ieviesa jaunu titulu sistēmu, kas tika piešķirta tikai augstākajai muižniecībai. Vara provincēs tika nodota militārajiem komandieriem (ducas). Komnēnu valdīšanas laikā slāņu tautas kaujinieku vietā, kuru nozīme nokritās 10. gadsimtā, galveno lomu sāka spēlēt smagi bruņota kavalērija (katafraktas), kas bija tuvu Rietumeiropas bruņniecībai, un ārzemnieku algotņu karaspēks. Valsts un armijas nostiprināšanās ļāva Komnenos gūt panākumus 11. gadsimta beigās un 12. gadsimta sākumā. ārpolitikā (atvairot normāņu ofensīvu Balkānos, iekarot no seldžukiem ievērojamu daļu Mazāzijas, nodibināt suverenitāti pār Antiohiju). Manuels I piespieda Ungāriju atzīt Ungārijas suverenitāti (1164) un nodibināja savu varu Serbijā. Bet 1176. gadā Bizantijas armiju sakāva turki pie Miriokefalonas. Pie visām robežām Vjetnama bija spiesta doties aizsardzības režīmā. Pēc Manuela I nāves Konstantinopolē (1181) izcēlās tautas sacelšanās, ko izraisīja neapmierinātība ar valdības politiku, kas patronēja itāļu tirgotājus, kā arī Rietumeiropas bruņiniekus, kuri stājās imperatoru dienestā. Izmantojot sacelšanos, pie varas nāca Andronikos I (1183-85), Komnēnu sānzara pārstāvis. Andronikos I reformu mērķis bija racionalizēt valsts birokrātiju un apkarot korupciju. Neveiksmes karā ar normāņiem, pilsētnieku neapmierinātība ar imperatora venēciešiem piešķirtajām tirdzniecības privilēģijām un terors pret augstāko feodālo muižniecību atgrūda no Andronika I pat viņa bijušos sabiedrotos. 1185. gadā Konstantinopoles muižniecības sacelšanās rezultātā pie varas nāca Eņģeļu dinastija (Skat. Eņģeļi) (1185-1204), kuras valdīšanas laikā V. iekšējās un ārējās varas pagrimums. dziļa ekonomiskā krīze: pastiprinājās feodālā sadrumstalotība un provinču valdnieku faktiskā neatkarība no centrālās valdības, pilsētas sabruka, armija un flote vājinājās. Sākās impērijas sabrukums. 1187. gadā Bulgārija atkrita; 1190. gadā V. bija spiests atzīt Serbijas neatkarību. 12. gadsimta beigās. pastiprinājās pretrunas starp Lielbritāniju un Rietumiem: pāvestība centās Bizantijas baznīcu pakļaut Romas Kūrijai; Venēciju centās izstumt no V. viņu konkurenti - Dženova un Piza; “Svētās Romas impērijas” imperatori izdomāja Lielbritānijas pakļautību Visu šo politisko interešu savišanas rezultātā tika virzīts 4. krusta karš (sk. Krusta kari) (1202-04). mainīts. 1204. gadā Konstantinopole nokļuva krustnešu uzbrukumos, un Bizantijas impērija beidza pastāvēt.

Trešajam periodam (1204-1453) raksturīga turpmāka feodālās sadrumstalotības palielināšanās, centrālās varas noriets un nemitīga cīņa ar svešiem iekarotājiem; parādās feodālās ekonomikas sairšanas elementi. No krustnešu iekarotās Vjetnamas teritorijas tika nodibināta Latīņu impērija (1204-61). Latīņi Bizantijā apspieda grieķu kultūru, un itāļu tirgotāju dominēšana neļāva atdzimt Bizantijas pilsētām. Vietējo iedzīvotāju pretestības dēļ krustneši nespēja paplašināt savu varu uz visu Balkānu pussalu un Mazāziju. Lielbritānijas teritorijā izveidojās neatkarīgas Grieķijas valstis, kuras tās nebija iekarojušas: Nīkajas impērija (1204-1261), Trebizondas impērija. (1204-1461) un Epīras štatā (1204-1337).

Nīkajas impērija spēlēja vadošo lomu cīņā pret Latīņu impēriju. 1261. gadā Nīkajas imperators Mihaels VIII Palaiologs ar Latīņu impērijas grieķu iedzīvotāju atbalstu atkaroja Konstantinopoli un atjaunoja Bizantijas impēriju. Paleologu dinastija nostiprinājās tronī (skat. Palaiologi) (1261-1453). Savas pastāvēšanas pēdējā periodā Vjetnama bija neliela feodāla valsts. Trebizondas impērija (līdz Vjetnamas beigām) un Epīras valsts (līdz to pievienoja Vjetnamai 1337. gadā) palika neatkarīgas. Šajā periodā Lielbritānijā turpināja dominēt feodālās attiecības; Lielo feodāļu nedalītas kundzības apstākļos Bizantijas pilsētās, Itālijas ekonomikas dominēšanas un Turcijas militāro draudu apstākļos (no 13. gs. beigām līdz 14. gs. sākumam) sākās agrīno kapitālistisko attiecību asni (piemēram, uzņēmējdarbības tipa īres maksa lauki) Vjetnamā ātri nomira. Feodālās ekspluatācijas pastiprināšanās izraisīja tautas kustības laukos un pilsētā. 1262. gadā notika bitīniešu akritu – pierobežas militāro kolonistu Mazāzijā – sacelšanās. 40. gados 14. gadsimts Laikā, kad notika spraiga cīņa starp divām feodālajām klikām par troni (Paleologu un Kantakūzēnu atbalstītāji (skat. Kantakūzenes)), Trāķiju un Maķedoniju pārņēma antifeodālās sacelšanās. Šī perioda masu šķiru cīņas iezīme bija pilsētu un lauku iedzīvotāju darbību apvienošana pret feodāļiem. Tautas kustība īpaši spēcīgi attīstījās Tesalonikā, kur sacelšanos vadīja zeloti (1342-49). Feodālās reakcijas uzvara un pastāvīgās feodālās pilsoņu nesaskaņas vājināja Vjetnamu, kas nespēja pretoties Osmaņu turku uzbrukumam. 14. gadsimta sākumā. viņi ieņēma bizantiešu īpašumus Mazāzijā, 1354. gadā - Galipoli, 1362. gadā - Adrianopoli (kur sultāns 1365. gadā pārcēla savu galvaspilsētu) un pēc tam ieņēma visu Trāķiju. Pēc serbu sakāves Maricā (1371. gadā), Vjetnama, sekojot Serbijai, atzina vasaļu atkarību no turkiem. Vidusāzijas komandiera Timura karaspēka sakāve 1402. gadā Ankaras kaujā aizkavēja V. nāvi. Šādā situācijā Bizantijas valdība veltīgi meklēja Rietumeiropas valstu atbalstu. Pareizticīgo un katoļu baznīcu savienība, kas tika noslēgta 1439. gadā Florences koncilā ar nosacījumu par pāvesta troņa pārākuma atzīšanu, nesniedza nekādu reālu palīdzību (savienību bizantieši noraidīja). Turki atsāka uzbrukumu Vjetnamai. Vjetnamas ekonomikas lejupslīde, šķiru pretrunu saasināšanās, Rietumeiropas valstu savtīgā politika veicināja osmaņu turku uzvaru. Pēc divu mēnešu aplenkuma 1453. gada 29. maijā Konstantinopoli iebruka Turcijas armija un izlaupīja. 1460. gadā iekarotāji iekaroja Moreu, bet 1461. gadā ieņēma Trebizondas impēriju. Līdz 60. gadu sākumam. 15. gadsimts Bizantijas impērija beidza pastāvēt, tās teritorija kļuva par Osmaņu impērijas daļu.

Lit.:Ļevčenko M.V., Bizantijas vēsture. Īsa eseja, M. - L., 1940; Syuzyumov M. Ya., Bizantija, grāmatā: Padomju vēstures enciklopēdija, 3. sēj., M., 1963; Bizantijas vēsture, 1-3, M., 1967; Pigulevskaya N.V., Bizantija maršrutos uz Indiju, M. - L., 1951; viņas, arābi pie Bizantijas un Irānas robežām IV-VI gs., M. - L., 1964; Udaļcova Z.V., Itālija un Bizantija 6. gadsimtā, M., 1959; Lipshits E. E., Esejas par Bizantijas sabiedrības un kultūras vēsturi. VIII - pirmā puse. IX gadsimts, M. - L., 1961; Kazhdan A.P., Ciems un pilsēta Bizantijā 9.-10.gadsimtā, M., 1960; Gorjanovs B. T., Vēlais Bizantijas feodālisms, M., 1962; Ļevčenko M.V., Esejas par Krievijas un Bizantijas attiecību vēsturi, M., 1956; Litavrin G., Bulgārija un Bizantija XI-XII gadsimtā, M., 1960; Bréhier L., Le monde byzantin, I-3, P., 1947-50; Angelovs D., Bizantijas vēsture, 2. izdevums, 1.–3. daļa, Sofija, 1959.–67. Kembridžas viduslaiku vēsture, v. 4, pt 1-2, Camb., 1966-67; Kirsten E., Die byzantinische Stadt, in: Berichte zum XI. Byzantinisten-Kongress, München, 1958: Treitinger O., Die Oströmische Kaiser-und Reichsidee, 2 Aufl., Darmstadt, 1956; Burijs Dž., Imperatora administratīvā sistēma devītajā gadsimtā, 2. izd., N. Y., 1958; Dölger F., Beiträge zur Geschichte der byzantinischen Fi-nanzverwaltung, Münch., 1960; Ostrogorski G., Istorija Byzantije, Beograd, .

Z. V. Udaļcova.

Bizantijas kultūra. Vjetnamas kultūras īpatnības lielā mērā skaidrojamas ar to, ka Vjetnama nepiedzīvoja Rietumeiropas piedzīvoto radikālo politiskās sistēmas sabrukumu, un barbaru ietekme šeit bija mazāk nozīmīga. Bizantijas kultūra attīstījās romiešu, grieķu un austrumu (hellēnisma) tradīciju ietekmē. Tas veidojās (tāpat kā viduslaiku rietumeiropietis) kā kristīgs: svarīgākajās kultūras jomās visi nozīmīgākie priekšstati par pasauli un bieži vien arī katra nozīmīgā doma tika ietērpti kristīgās mitoloģijas tēlos, tradicionālajā frazeoloģijā, kas iegūta no Svētie Raksti un baznīcas tēvu raksti (sk. Baznīcas tēvi). Pamatojoties uz kristīgo doktrīnu (kas uzlūkoja cilvēka zemes eksistenci kā īsu epizodi uz mūžīgās dzīves sliekšņa, kas par galveno cilvēka dzīves uzdevumu izvirzīja gatavošanos nāvei, kas tika uzskatīta par mūžības sākumu), Bizantijas sabiedrība. definētas ētiskās vērtības, kas tomēr palika abstrakti ideāli, nevis vadīšana praktiskajā darbībā: nevērība pret zemes labumiem, darba vērtēšana galvenokārt kā disciplīnas un sevis pazemošanas līdzeklis, nevis kā radīšanas un jaunrades process (kopš zemes. preces ir īslaicīgas un nenozīmīgas). Par augstākajām kristīgajām vērtībām bizantieši uzskatīja pazemību un dievbijību, sava grēcīguma apziņu un askētismu; Tie lielā mērā noteica arī māksliniecisko ideālu. Tradicionālisms, kas kopumā raksturīgs kristīgajam pasaules uzskatam, īpaši spēcīgs izrādījās Lielbritānijā (kur pati valsts tika interpretēta kā tiešs Romas impērijas turpinājums un kur rakstiskās kultūras valoda pārsvarā palika hellēnisma laikmeta grieķu valoda). Tas izraisīja apbrīnu par grāmatu autoritāti. Bībele un zināmā mērā senā klasika tika uzskatīta par nepieciešamo zināšanu kopumu. Tradīcija, nevis pieredze, tika pasludināta par zināšanu avotu, jo tradīcija, saskaņā ar bizantiešu priekšstatiem, atgriezās pie būtības, savukārt pieredze ievadīja tikai virspusējas zemes pasaules parādības. Eksperimenti un zinātniskie novērojumi Vjetnamā bija ārkārtīgi reti, uzticamības kritērijs nebija izstrādāts, un daudzas leģendāras ziņas tika uztvertas kā patiesas. Kaut kas jauns, ko neatbalstīja grāmatu autoritāte, tika uzskatīts par dumpīgu. Bizantijas kultūru raksturo tieksme pēc sistematizācijas un intereses trūkums par parādību analītisku apsvēršanu [kas raksturīgs kristīgajam pasaules uzskatam kopumā un V. ko saasina grieķu klasiskās filozofijas (īpaši Aristoteļa) ietekme ar tās tendenci klasificēt] un vēlme atklāt parādību “patieso” (mistisko) nozīmi [kas rodas, pamatojoties uz kristīgo pretestību dievišķajam (slēptajam) zemiskajam, pieejama tiešai uztverei]; Pitagora-neoplatoniskās tradīcijas vēl vairāk nostiprināja šo tendenci. Bizantieši, balstoties uz kristīgo pasaules uzskatu, atpazina dievišķās (viņuprāt, objektīvās) patiesības klātbūtni un attiecīgi skaidri sadalīja parādības labajās un sliktajās, tāpēc viss uz zemes esošais saņēma no viņiem ētisku vērtējumu. No patiesības (iluzoras) piederības plūda neiecietība pret jebkādu domstarpību, kas tika interpretēta kā novirzīšanās no labā ceļa, kā ķecerība.

Bizantijas kultūra no Rietumeiropas viduslaiku kultūras atšķīrās ar: 1) augstāku (līdz 12. gs.) materiālās ražošanas līmeni; 2) seno tradīciju ilgtspējīga saglabāšana izglītībā, zinātnē, literārajā jaunradē, tēlotājmākslā un sadzīvē; 3) individuālisms (korporatīvo principu un korporatīvā goda koncepciju nepietiekama attīstība; ticība individuālās pestīšanas iespējamībai, savukārt Rietumu baznīca pestīšanu padarīja atkarīgu no sakramentiem, t.i., no baznīcas korporācijas daļām; individuālistiska, nevis hierarhiska interpretācija īpašums), kas neapvienojas ar brīvību (bizantieši jutās tieši atkarīgi no augstākiem spēkiem – Dieva un imperatora); 4) imperatora kā svētas figūras (zemes dievības) kults, kas prasīja pielūgsmi īpašu ceremoniju, apģērba, uzrunu u.c. veidā; 5) zinātniskās un mākslinieciskās jaunrades apvienošana, ko veicināja Bizantijas valsts birokrātiskā centralizācija. Impērijas galvaspilsēta Konstantinopole noteica māksliniecisko gaumi, pakļaujot vietējās skolas.

Uzskatot savu kultūru par cilvēces augstāko sasniegumu, bizantieši apzināti sargājās no svešām ietekmēm: tikai no 11. gs. sāk smelties arābu medicīnas pieredzi, tulko austrumu literatūras pieminekļus, vēlāk radās interese par arābu un persiešu matemātiku, latīņu sholastiku un literatūru. Bizantijas kultūras grāmatiskais raksturs tika apvienots ar stingras diferenciācijas trūkumu starp atsevišķām nozarēm: bizantiešu kultūras tipiskā figūra bija zinātnieks, kurš rakstīja par dažādām zināšanu nozarēm - no matemātikas līdz teoloģijai un daiļliteratūrai (Jānis no Damaskas). , 8. gadsimts; Maikls Psellus, 11. gadsimts;

Bizantijas kultūru veidojošo pieminekļu kopuma definīcija ir nosacīta. Pirmkārt, ir problemātiski piedēvēt bizantiešu kultūrai vēlīnās antīkos 4.-5.gadsimta pieminekļus. (īpaši latīņu, sīriešu, koptu), kā arī viduslaiku, kas radīti ārpus Vjetnamas - Sīrijā, Sicīlijā, Dienviditālijā, bet apvienoti pēc ideoloģiskiem, mākslinieciskiem vai lingvistiskiem principiem Austrumkristīgo pieminekļu lokā. Nav skaidras robežas starp vēlo antīko un bizantiešu kultūru: bija ilgs pārejas periods, kad senie principi, tēmas un žanri, ja ne dominējošie, tad sadzīvoja ar jauniem principiem,

Bizantijas kultūras attīstības galvenie posmi: 1) 4. - 7. gadsimta vidus. - pārejas periods no senās uz viduslaiku kultūru (proto-bizantiešu). Neskatoties uz senās sabiedrības krīzi, tās pamatelementi joprojām ir saglabājušies Bizantijā, un protobizantiešu kultūrai joprojām ir pilsētniecisks raksturs. Šo periodu raksturo kristīgās teoloģijas veidošanās, saglabājot senās zinātniskās domas sasniegumus, un kristīgo mākslas ideālu attīstība. 2) 7. gadsimta vidus - 9. gadsimta vidus. - kultūras pagrimums (lai gan ne tik konsekventi kā Rietumeiropā), kas saistīts ar ekonomikas lejupslīdi, pilsētu agrarizāciju un Austrumu provinču un lielo centru zaudēšanu. 3) 9.-12. gadsimta vidus. - kultūras uzplaukums, ko raksturo seno tradīciju atjaunošana, saglabātā kultūras mantojuma sistematizācija, racionālisma elementu rašanās, pāreja no formālas izmantošanas uz senā mantojuma asimilāciju, 4) 13. gs. - 15. gs. vidus. - ideoloģiskās reakcijas periods, ko izraisīja Vjetnamas politiskais un ekonomiskais pagrimums. Šajā laikā tika mēģināts pārvarēt viduslaiku pasaules uzskatu un viduslaiku estētiskos principus, kas netika attīstīti (jautājums par humānisma rašanos Vjetnamā joprojām ir diskutējams). .

Vjetnamas kultūrai bija liela ietekme uz kaimiņvalstīm (Bulgāriju, Serbiju, Krieviju, Armēniju, Gruziju uc) literatūras, tēlotājmākslas, reliģiskās pārliecības uc jomā. Vjetnamas loma senā mantojuma saglabāšanā un pārceļot to uz Itāliju Renesanses priekšvakarā.

Izglītība. Lielbritānijā senās izglītības tradīcijas tika saglabātas līdz 12. gadsimtam. izglītība bija augstākā līmenī nekā jebkur citur Eiropā. Pamatizglītība (mācīties lasīt un rakstīt) tika iegūta privātajās ģimnāzijās, parasti 2-3 gadus. Līdz 7.gs mācību programma balstījās uz pagānu reliģiju mitoloģiju (saglabājušās studentu klades no Ēģiptes ar mitoloģisko vārdu sarakstiem), vēlāk – kristiešu. Psalmi. Vidējā izglītība (“enkiklios pedia”) tika iegūta gramatikas skolotāja vai retoriķa vadībā, izmantojot senās mācību grāmatas (piemēram, Dionīsija Trāķiešu “Gramatika”, 2. gs. p.m.ē.). Programma ietvēra pareizrakstību, gramatikas normas, izrunu, versifikācijas principus, oratoriju, dažreiz tahigrāfiju (saīsinātās rakstīšanas māksla), kā arī spēju sastādīt dokumentus. Izglītības priekšmetos bija arī filozofija, kas tomēr nozīmēja dažādas disciplīnas. Saskaņā ar Jāņa Damaskas klasifikāciju filozofija tika iedalīta “teorētiskajā”, kas ietvēra teoloģiju, “matemātisko kvaternitāti” (aritmētiku, ģeometriju, astronomiju un mūziku) un “fizioloģiju” (apkārtējās dabas izpēti) un “ praktiski” (ētika, politika, ekonomika ). Dažkārt filozofija tika saprasta kā “dialektika” (mūsdienu izpratnē - loģika) un tika uzskatīta par sagatavošanas disciplīnu, dažreiz tā tika interpretēta kā galīgā zinātne. Vēsture tika iekļauta dažu skolu mācību programmās. V. bija arī klosteru skolas, bet (atšķirībā no Rietumeiropas) tiem nebija nozīmīga loma. 4.-6.gs. Augstākās skolas, kas saglabājušās no senatnes laikmeta, turpināja darboties Atēnās, Aleksandrijā, Beirūtā, Antiohijā, Gazā un Palestīnas Cēzarijā. Pamazām provinces augstskola beidz pastāvēt. 425. gadā izveidotā Konstantinopoles augstskola (auditorijas) aizstāja pārējās augstskolas. Konstantinopoles auditorija bija valsts iestāde, kuras profesorus uzskatīja par ierēdņiem, tikai viņi drīkstēja publiski mācīt galvaspilsētā. Auditorijā bija 31 profesors: 10 par grieķu gramatiku, 10 par latīņu gramatiku, 3 par grieķu daiļrunību un 5 no latīņu valodas, 2 par tiesību zinātni, 1 par filozofiju. Jautājums par augstskolas pastāvēšanu 7.-8.gs. strīdīgs: saskaņā ar leģendu, Konstantinopoles skolas ēku 726. gadā kopā ar skolotājiem un grāmatām nodedzināja imperators Leo III. Mēģinājumi organizēt augstāko skolu sākās 9. gadsimta vidū, kad sāka darboties Magnavras skola (Konstantinopoles pilī), ko vadīja Leo Matemātiķis. Tās programma aprobežojās ar vispārizglītojošiem priekšmetiem. Skola apmācīja augstas laicīgās un garīgās amatpersonas. 11. gadsimta vidū. Konstantinopolē tika atvērtas juridiskās un filozofiskās skolas - valdības iestādes, kas apmācīja ierēdņus. Šeit mācīja Jānis Ksifilins, Konstantīns Likhuds (tiesības), Mihaels Psellus (filozofija). No 11. gadsimta beigām. Filozofiskā skola kļuva par racionālisma uzskatu centru, kas noveda pie tā, ka pareizticīgo baznīca tās skolotājus Jāni Italusu un Nīkajas Eistraciju nosodīja kā ķecerus. 12. gadsimtā Augstākā izglītība ir nodota baznīcas aizbildniecībā, un tai uzticēts apkarot ķecerības. 11. gadsimta beigās. Tika atvērta Patriarhālā skola, kuras programmā bija iekļauta Svēto Rakstu interpretācija un retorikas apmācība. 12. gadsimtā izveidotajā skolā. baznīcā Sv. Apustulim Konstantinopolē papildus tradicionālajiem priekšmetiem mācīja medicīnu. Pēc 1204. gada augstskola Vjetnamā beidza pastāvēt. Valsts skolas arvien vairāk tiek aizstātas ar skolām klosteros, kur apmetās zinātnieki (Nicefors Vlemmydes, Nikephoros Grigora u.c.). Šādas skolas parasti slēdza pēc skolotāja nāves vai viņa apkaunojuma. Senās bibliotēkas neizdzīvoja agrīnajā Bizantijas periodā. Aleksandrijas bibliotēka tika iznīcināta 391. gadā; Publiskā bibliotēka Konstantinopolē (dibināta ap 356. gadu) nodega 475. gadā. Par bibliotēkām vēlākos laikos ir maz zināms. Bija imperatora, patriarha bibliotēkas, klosteri, augstskolas un privātpersonas (pazīstamas Cēzarejas Aretas, Miķeļa Choniāta, Maksima Planuda, Teodora Metohīta, Nikejas Vissariona kolekcijas).

Tehnika. V. mantojis seno lauksaimniecības tehniku ​​(koka bezriteņu arkls ar noņemamiem lemešiem, kulšanas velki, pie kuras tika iejūgti mājlopi, mākslīgā apūdeņošana u.c.) un amatniecību. Tas ļāva V. palikt līdz 12. gs. vadošā Eiropas valsts ražošanas jomā: juvelierizstrādājumos, zīda aušanā, monumentālajā celtniecībā, kuģu būvē (no 9. gs. sāka izmantot slīpās buras); no 9. gadsimta Plaši izplatījās glazētas keramikas un stikla ražošana (pēc senām receptēm). Tomēr bizantiešu vēlme saglabāt senās tradīcijas ierobežoja tehnoloģisko progresu, kas veicināja progresu, kas sākās 12. gadsimtā. lielākās daļas bizantiešu amatniecības atpalicība no Rietumeiropas amatniecības (stikla ražošana, kuģubūve utt.). 14.-15.gs. Bizantijas tekstilizstrādājumu ražošana vairs nevarēja konkurēt ar itāļu ražošanu.

Matemātika un dabaszinātnes. Lielbritānijā matemātikas sociālais prestižs bija ievērojami zemāks par retoriku un filozofiju (svarīgākajām viduslaiku zinātnes disciplīnām). Bizantijas matemātika 4.-6.gs. galvenokārt aprobežojās ar seno klasiķu komentēšanu: Aleksandrijas Teons (4. gadsimts) publicēja un interpretēja Eiklida un Ptolemaja darbus, Jānis Filopons (6. gs.) komentēja Aristoteļa, Askalonas Eitokija (6. gs.) dabaszinātņu darbus - Arhimēds. Liela uzmanība tika pievērsta uzdevumiem, kas izrādījās neperspektīvi (apļa kvadrātošana, kuba dubultošana Tajā pašā laikā Bizantijas zinātne gāja tālāk par seno zinātni: Džons Filopons nonāca pie secinājuma, ka krišanas ātrums). ķermeņi nav atkarīgi no to smaguma; Anthemius of Thrall, arhitekts un inženieris, slavens kā Sv. tempļa celtnieks. Sofija ierosināja jaunu skaidrojumu degošu spoguļu darbībai. Bizantijas fizika (“fizioloģija”) palika grāmatveidīga un aprakstoša: eksperiments tika izmantots reti (iespējams, Džona Filopona secinājums par ķermeņu krišanas ātrumu bija balstīts uz pieredzi). Kristietības ietekme uz Bizantijas dabaszinātnēm izpaudās mēģinājumos radīt holistiskus kosmosa aprakstus (“sešu dienu”, “fiziologi”), kur dzīvie novērojumi savijās ar dievbijīgu moralizāciju un alegoriskās nozīmes atklāšanu, kas it kā ietverta dabiskajā. parādības. Zināms uzplaukums dabaszinātnēs meklējams 9. gadsimta vidū. Matemātiķis Leo (acīmredzot viens no uguns telegrāfa un automātu radītājiem - zeltītas, ūdens dzītas figūras, kas rotāja Konstantinopoles Lielo pili) bija pirmais, kurš izmantoja burtus kā algebriskos simbolus. Acīmredzot 12. gs. tika mēģināts ieviest arābu ciparus (pozīcijas sistēma). Vēlīnā Bizantijas matemātiķi izrādīja interesi par Austrumu zinātni. Trebizonda zinātnieki (Gregorijs Kionāds, 13. gs., viņa pēcteči Gregorijs Hrizokoks un Īzaks Argīrs, 14. gs.) pētīja arābu un persiešu matemātikas un astronomijas sasniegumus. Austrumu mantojuma izpēte veicināja Teodora Melitiniota konsolidētā darba “Astronomija trīs grāmatās” (1361) tapšanā. Kosmoloģijas jomā bizantieši pieturējās pie tradicionālajām idejām, no kurām dažas atgriezās pie Bībeles koncepcijas [visskaidrākajā doktrīnā par līdzenu zemi, ko apskalo okeāns, ko izklāstīja Kosmas Indikopleja (6. gs.), polemizēja ar Ptolemaja], citi - uz hellēnisma zinātnes sasniegumiem, kas atzina zemes sfērisku formu [Bāzijs Lielais, Nīsas Gregorijs (4. gs.), Fotijs (9. gs.). ) uzskatīja, ka doktrīna par zemes sfēriskumu nav pretrunā ar Bībeli]. Astronomiskie novērojumi tika pakārtoti Lielbritānijā plaši izplatītās astroloģijas interesēm, kuras 12. gs. tika pakļauts asu pareizticīgo teoloģijas uzbrukumam, kas nosodīja debesu ķermeņu kustības tiešu saistību ar cilvēka likteni kā pretēju dievišķās aizgādības idejai. 14. gadsimtā Nikephoros Grigora ierosināja kalendāra reformu un paredzēja saules aptumsumu.

Bizantiešiem bija lieliskas tradicionālās praktiskās iemaņas ķīmijā, kas nepieciešamas krāsvielu, krāsainu glazūru, stikla uc ražošanai. Alķīmija, kas cieši saistīta ar maģiju, bija plaši izplatīta agrīnā bizantiešu periodā, un, iespējams, lielākais ķīmiskais atklājums ir dažiem. ar to tā laika saistītais apjoms - izgudrojums 7. gadsimta beigās. “Grieķu uguns” (spontāni uzliesmojošs eļļas, salpetra uc maisījums, ko izmanto, lai apšaudītu ienaidnieka kuģus un nocietinājumus). No aizraušanās ar alķīmiju, kas Rietumeiropu pārņēma no 12. gs. un galu galā noveda pie eksperimentālās zinātnes izveidošanas, bizantiešu spekulatīvā dabaszinātne praktiski palika malā.

Zooloģijai, botānikai un agronomijai bija tikai aprakstošs raksturs (reto dzīvnieku imperatora kolekcija Konstantinopolē, protams, nebija zinātniska): apkopotas rokasgrāmatas par agronomiju (“Ģeoponika”, 10. gadsimts) un zirgkopību (“ Hippiatrics”) tika izveidoti. 13. gadsimtā Demetrius Pepagomens uzrakstīja grāmatu par piekūniem, kurā bija vairāki dzīvīgi un smalki novērojumi. Bizantiešu dzīvnieku apraksti ietvēra ne tikai reālo faunu, bet arī pasaku dzīvnieku (vienradžu) pasauli. Mineraloģija nodarbojās ar akmeņu un augsnes tipu aprakstu (Teofasts, 4. gadsimta beigas), vienlaikus piešķirot minerālus ar tiem it kā raksturīgām okultām īpašībām.

Bizantijas medicīnas pamatā bija senās tradīcijas. 4. gadsimtā. Oribasijs no Pergamonas sastādīja “Medicīnas rokasgrāmatu”, kas ir seno ārstu rakstu apkopojums. Neskatoties uz bizantiešu kristīgo attieksmi pret slimībām kā Dieva sūtītu pārbaudījumu un pat kā sava veida kontaktu ar pārdabisko (īpaši epilepsiju un vājprātu), Bizantijā (vismaz Konstantinopolē) bija slimnīcas ar īpašām nodaļām (ķirurģija, sieviešu nodaļa). ) un medicīnas skolas ar viņiem. 11. gadsimtā Simeons Sets uzrakstīja grāmatu par pārtikas īpašībām (ņemot vērā arābu pieredzi) 13. gadsimtā. Nikolajs Mireps - farmakopejas ceļvedis, ko Rietumeiropā izmantoja tālajā 17. gadsimtā. Jānis Aktuārs (14. gadsimts) savos medicīnas rakstos ieviesa praktiskus novērojumus.

Ģeogrāfija Vjetnamā sākās ar oficiāliem reģionu, pilsētu un baznīcu diecēžu aprakstiem. Ap 535. gadu Hierokls sastādīja Sinekdēmu — 64 provinču un 912 pilsētu aprakstu, kas veidoja pamatu daudziem vēlākiem ģeogrāfiskiem darbiem. 10. gadsimtā Konstantīns Porfirogenīts sastādīja V. tēmu (reģionu) aprakstu, balstoties ne tik daudz uz mūsdienu datiem, cik uz tradīcijām, tāpēc tajā ir daudz anahronismu. Šajā ģeogrāfiskās literatūras lokā ir iekļauti tirgotāju ceļojumu (itineraria) un svētceļnieku ceļojumu apraksti. Anonīms maršruts 4.gs. satur detalizētu Vidusjūras aprakstu, norādot attālumus starp ostām, atsevišķās vietās saražotās preces u.c. Saglabājušies tirgotāja Kosmasa Indikoplova ceļojumu apraksti (sk. Cosmas Indicoplov) (6.gs.) (“Kristīgā topogrāfija”, kur bez vispārīgiem kosmoloģiskiem priekšstatiem ir dzīvi novērojumi, uzticama informācija par dažādām Arābijas, Āfrikas u.c. valstīm un tautām), Džons Fokass (12.gs.) - uz Palestīnu, Andrejs Livadins (14.gs.) - uz Palestīnu un Ēģipte, Kanan Lascaris (14. gs. beigas vai 15. gs. sākums) - uz Vāciju, Skandināviju un Islandi. Bizantieši prata taisīt ģeogrāfiskās kartes.

Filozofija. Bizantijas filozofijas galvenie ideoloģiskie avoti ir Bībele un grieķu klasiskā filozofija (galvenokārt Platons, Aristotelis, stoiķi). Ārvalstu ietekme uz bizantiešu filozofiju ir niecīga un galvenokārt negatīva (polēmika pret islāmu un latīņu teoloģiju). 4.-7.gs. Bizantijas filozofijā dominē trīs virzieni: 1) neoplatonisms (Iamblichus, Julian the Apostate, Proclus), kas antīkās pasaules krīzē aizstāvēja ideju par harmonisku Visuma vienotību, kas tika panākta ar dialektisko pāreju ķēdi. no Vienotā (dievības) uz matēriju (ētikā nav ļaunuma jēdziena) ; tika saglabāts polisas organizācijas ideāls un senā politeistiskā mitoloģija; 2) Gnostiķu-maniheju duālisms, kura pamatā ir ideja par nesamierināmu Visuma sadalīšanos Labā un Ļaunā valstībā, kuras cīņai jābeidzas ar Labā uzvaru; 3) Kristietība, kas attīstījās kā “sublētā duālisma” reliģija, kā viduslīnija starp neoplatonismu un maniheismu Centrālais brīdis teoloģijas attīstībā 4.-7.gs. - Trīsvienības doktrīnas (skat. Trīsvienību) un Kristus dievišķās cilvēcības (abi nebija Bībelē, un tos svētīja baznīca pēc spītīgas cīņas pret ariānismu, monofizītismu, nestoriānismu un monotelitismu) apstiprinājums. Atzīstot būtisko atšķirību starp “zemes” un “debesu”, kristietība pieļāva iespēju pārdabiskajam (pateicoties dievcilvēka palīdzībai) pārvarēt šo šķelšanos (Atanāzijs no Aleksandrijas, Baziliks Lielais, Gregorijs no Nazianca, Gregorijs no Nissas). Kosmoloģijas jomā pamazām izveidojās Bībeles radīšanas jēdziens (skat. iepriekš). Antropoloģija (Nemesius, Maximus the Confesor) vadījās no idejas par cilvēku kā Visuma centru (“viss tika radīts cilvēkam”) un interpretēja viņu kā mikrokosmosu, kā miniatūru Visuma atspulgu. Ētikā galveno vietu ieņēma pestīšanas problēma. Atkāpjoties no Rietumu teoloģijas (Augustīna), bizantiešu filozofija, īpaši mistika, ko spēcīgi ietekmēja neoplatonisms (sk. Areopagītismu), balstījās uz iespēju ne tik daudz korporatīvā (caur baznīcu), cik individuālā (caur personīgo “dievišķo” – cilvēka dievības fiziskais sasniegums) pestīšana . Atšķirībā no Rietumu teologiem, bizantiešu filozofi, turpinot Aleksandrijas skolas tradīcijas (Aleksandrijas Klements, Origens), atzina senā kultūras mantojuma nozīmi.

Bizantijas teoloģijas veidošanās pabeigšana sakrīt ar pilsētu norietu 7. gadsimtā. Bizantijas filozofiskā doma saskārās ar uzdevumu nevis radoši attīstīt kristīgo mācību, bet gan kultūras vērtību saglabāšanu saspringtā ekonomiskajā un politiskajā situācijā. Jānis no Damaskas par sava darba principu pasludina kompilāciju, idejas aizgūstot no Bazilika Lielā, Nemēzija un citiem "baznīcas tēviem", kā arī no Aristoteļa. Vienlaikus viņš cenšas veidot sistemātisku kristīgās mācības izklāstu, iekļaujot tajā negatīvo programmu – ķecerību atspēkošanu. Damaskas Jāņa “Zināšanu avots” ir pirmā filozofiskā un teoloģiskā “summa”, kurai bija milzīga ietekme uz Rietumu sholastiku (sk. Scholasticism). Galvenā ideoloģiskā diskusija 8.-9.gs. - strīds starp ikonoklastiem un ikonu pielūdzējiem - zināmā mērā turpina teoloģiskās diskusijas par 4.-7.gs. Ja strīdos ar ariāņiem un citiem ķeceriem 4.-7.gs. Pareizticīgā baznīca aizstāvēja domu, ka Kristus veic pārdabisku saikni starp dievišķo un cilvēcisko, tad 8.-9.gs. ikonoklasma pretinieki (Jānis no Damaskas, Teodors Studīts) uzskatīja ikonu par materiālo debesu pasaules attēlu un līdz ar to kā starpposmu, kas savieno “augšup” un “apakšu”. Gan dieva cilvēka tēls, gan ikona ortodoksālajā interpretācijā kalpoja kā līdzeklis zemes un debesu duālisma pārvarēšanai. Turpretim pauļicisms (sk. pauļicisms) un bogomilisms atbalstīja maniheisma duālistiskās tradīcijas.

9.-10. gadsimta 2. pusē. veido zinātnieku darbību, kas atdzīvināja zināšanas par senatni. No 11. gs Filozofiskā cīņa iegūst jaunas iezīmes saistībā ar bizantiešu racionālisma rašanos. Iepriekšējam periodam raksturīgā tieksme pēc sistematizācijas un klasifikācijas izsauc kritiku no divām pusēm: konsekventi mistiķi (Simeons Teologs) pretstatā aukstajai sistēmai ar emocionālu “saplūšanu” ar dievību; racionālisti atklāj teoloģiskās sistēmas pretrunas. Maikls Psellus lika pamatus jaunai attieksmei pret seno mantojumu kā neatņemamu parādību, nevis kā informācijas summu. Viņa sekotāji (Jānis Italuss, Nīkajas Eistrāts, Sotirihs), paļaujoties uz formālo loģiku (Eustratius: “Kristus izmantoja arī siloģismus”), apšaubīja vairākas teoloģiskās doktrīnas. Pieaug interese par lietišķajām zināšanām, īpaši medicīnas zināšanām.

Lielbritānijas sabrukums pēc 1204. gada, izveidojot vairākas valstis, kas bija spiestas cīnīties par eksistenci, izraisīja paaugstinātu savas situācijas traģēdijas sajūtu. 14. gadsimts - laiks jaunam misticisma pieaugumam (Hesychasm - Gregorijs no Sinaites, Gregorijs no Palamas); izmisumā par iespēju saglabāt savu valsti, neticot reformām, hesihasti ierobežo ētiku ar reliģisko pašpilnveidošanos, izstrādājot formālas “psihofiziskas” lūgšanas metodes, kas paver ceļu “dievišķībai”. Attieksme pret senajām tradīcijām kļūst ambivalenta: no vienas puses, seno institūciju atjaunošanā cenšas saskatīt pēdējo iespēju reformai (Plitons), no otras puses, senatnes varenība rada izmisuma sajūtu, savējo. paša radošā bezpalīdzība (Džordžs Šolarijs). Pēc 1453. gada bizantiešu emigranti (Plitons, Vissarions no Nikejas) veicināja priekšstatu par sengrieķu filozofiju, īpaši Platonu, izplatīšanos Rietumos. Bizantijas filozofijai bija liela ietekme uz viduslaiku sholastiku, itāļu renesansi un filozofisko domu slāvu zemēs, Gruzijā un Armēnijā.

Vēstures zinātne. Bizantijas vēstures zinātnē 4. - 7. gadsimta vidus. Senās tradīcijas joprojām bija spēcīgas, un dominēja pagānu pasaules uzskats. Pat 6. gadsimta autoru rakstos. (Prokopijs no Cēzarejas, Agatija no Mirejas) kristietības ietekmei gandrīz nebija nekādas ietekmes. Tajā pašā laikā jau 4. gs. tiek veidots jauns historiogrāfijas virziens, kuru pārstāvēja Eizebijs no Cēzarejas (sk. Eisebijs no Cēzarejas), kurš uz cilvēces vēsturi uzlūkoja nevis kā kumulatīvu cilvēku pūliņu rezultātu, bet gan kā uz teleoloģisku procesu. 6.-10.gs galvenais vēsturisko darbu žanrs ir pasaules vēstures hronika (Džons Malala, Teofans Apsūdzētājs, Džordžs Amartols), kuras tēma bija cilvēces globālā vēsture (parasti sākot no Ādama), pasniegta ar klaju didaktismu. 11.-12.gadsimta vidū. uzplauka vēstures zinātne, sāka dominēt vēsturiskie darbi, kurus sarakstījuši notikumu laikabiedri, stāstot par īsu laika posmu (Mihaels Psellus, Maikls Ataliats, Anna Komnena, Džons Kinams, Niketas Choniates); prezentācija kļuva emocionāli uzlādēta un žurnālistiska. Viņu rakstos vairs nav teoloģiskā notikumu skaidrojuma: Dievs nedarbojas kā tiešs vēstures dzinējspēks, vēsturi (īpaši Mihaela Psellu un Ņikitas Choniates darbos) rada cilvēku kaislības. Vairāki vēsturnieki pauda skeptisku attieksmi pret galvenajām Bizantijas sociālajām institūcijām (piemēram, Choniates iebilda pret tradicionālo imperatora varas kultu un pretstatīja “barbaru” kareivīgumu un morālo stingrību bizantiešu korupcijai). Psellus un Choniates attālinājās no morālistiski nepārprotamām varoņu īpašībām, zīmējot sarežģītus tēlus, kam raksturīgas labās un sliktās īpašības. No 13. gs Vēstures zinātne bija panīkusi, tās galvenā tēma bija teoloģiskās diskusijas (izņemot Jāņa Kantakūzena memuārus, 14. gadsimts. Bizantijas historiogrāfijas pēdējais uzplaukums notika Bizantijas vēstures beigās, kad traģiskā realitātes uztvere). “relativistiska” pieeja vēsturiskā procesa izpratnē (Laonicus Chalkokondylos), kuras dzinējspēks tika saskatīts nevis Dieva vadītajā gribā, bet gan “klusajā” - liktenī vai nejaušībā.

Juridiskā zinātne. Bizantijas kultūrai raksturīgā sistematizācijas un tradicionālisma tieksme īpaši spilgti izpaudās bizantiešu tiesību zinātnē, kas aizsākās ar romiešu tiesību sistematizēšanu un civiltiesību kodeksu sastādīšanu, no kuriem nozīmīgākais ir Corpus juris civilis (6. gadsimts). Bizantijas tiesības toreiz balstījās uz šo kodeksu, un juristu uzdevums aprobežojās galvenokārt ar kodeksa interpretāciju un pārstāstīšanu. 6.-7.gs. Corpus juris civilis tika daļēji tulkots no latīņu valodas grieķu valodā. Šie tulkojumi veidoja pamatu kompilācijas krājumam Vasiliki (9. gs.), kas bieži tika kopēts ar marginal scholia (marginālie komentāri). Vasilikiem tika sastādīti dažādi uzziņu ceļveži, tostarp “konspekti”, kur alfabētiskā secībā bija sakārtoti raksti par atsevišķiem juridiskiem jautājumiem. Papildus romiešu tiesībām Bizantijas tiesību zinātne pētīja kanoniskās tiesības, kas balstījās uz baznīcu koncilu dekrētiem (noteikumiem). Juridiskās zinātnes uzplaukums sākās 11. gadsimtā, kad Konstantinopolē tika nodibināta augstākā juridiskā skola. Mēģinājums vispārināt Konstantinopoles galma praksi tika veikts 11. gadsimtā. tā sauktajā “Pir” (“Pieredze”) - tiesas nolēmumu krājumā. 12. gadsimtā Bizantijas juristi (Zonara, Aristins, Balsamon) izdeva vairākas interpretācijas par baznīcu koncilu noteikumiem, cenšoties saskaņot kanonisko un romiešu tiesību normas. Vjetnamā bija notārs, un 13. un 14. gadsimtā. atsevišķi provinču biroji izstrādāja vietēja veida veidlapas dokumentu noformēšanai.

Literatūra. Bizantijas literatūras pamatā bija tūkstošgadu senās grieķu literatūras tradīcijas, kas visā Bizantijas vēsturē saglabāja savu parauga lomu. Bizantijas rakstnieku darbi ir pilni ar seno autoru atmiņām, saglabājās antīkās retorikas, epistologrāfijas un poētikas principi. Tajā pašā laikā agrīnajai bizantiešu literatūrai jau bija raksturīgi jauni mākslinieciskie principi, tēmas un žanri, kas daļēji veidojās agrīno kristiešu un austrumu (galvenokārt Sīrijas) tradīciju ietekmē. Šis jaunais atbilda vispārējiem bizantiešu pasaules uzskatu principiem un izpaudās autora paša niecīguma un personīgās atbildības izjūtā Dieva priekšā, vērtējošā (labā – ļaunā) realitātes uztverē; uzmanības centrā vairs nav moceklis un cīnītājs, bet gan askētiskais-taisnais; metafora dod vietu simbolam, loģiskie savienojumi - asociācijām, stereotipiem, vienkāršotai vārdu krājumam. Kristīgo teologu nosodītajam teātrim Eiropā nebija augsnes. Liturģijas pārtapšanu par galveno dramatiskās darbības formu pavadīja liturģiskās dzejas uzplaukums; lielākais liturģiskais dzejnieks bija Romāns Sladkopevets. Liturģiskie dziedājumi (himnas) bija kontakia (grieķu valodā “nūjiņa”, jo himnas manuskripts bija ietīts uz kociņa) - dzejoļi, kas sastāv no ievada un 20–30 strofām (troparia), kas beidzas ar to pašu refrēnu. Liturģiskās dzejas saturs balstījās uz Vecās un Jaunās Derības tradīcijām un svēto dzīvi. Kontakion būtībā bija poētisks sprediķis, kas dažkārt pārauga dialogā. Romānam Sladkopeveca, kurš sāka izmantot tonizējošo metriku, plaši izmantojot aliterāciju un asonansi (brīžiem pat atskaņas), izdevās to piepildīt ar drosmīgām maksīmām, salīdzinājumiem un antitēzēm. Vēsturi kā stāstījumu par cilvēku kaislību sadursmi (Cēzarejas Prokopijs) nomaina baznīcas vēsture un pasaules vēstures hronika, kur cilvēces ceļš tiek parādīts kā Labā un Ļaunuma sadursmes teoloģiska drāma (Eusebijs Cēzareja, Džons Malala), un dzīve, kur viena un tā pati drāma risinās viena cilvēka likteņa ietvaros (Elenopolisas Palādijs, Skitopoles Kirils, Džons Mošos). Retorika, kas pat Libanijā un Kirēnes Sinēzijā (skat. Sinesius) atbilda senajiem kanoniem, jau viņu laikabiedru vidū pārtop par sludināšanas mākslu (Basily the Great, John Hrysostom). Epigramma un poētiskā ekfrāze (pieminekļu apraksts), kas pirms 6. gs. saglabāja seno tēlaino sistēmu (Agatija no Mirejas, Pāvils Klusais), tika aizstāti ar moralizējošiem rūķiem.

Turpmākajos gadsimtos (7. gadsimta vidus līdz 9. gadsimta vidum) senās tradīcijas gandrīz izzuda, savukārt jaunie principi, kas radās protobizantiešu periodā, kļuva par dominējošiem. Prozas literatūrā galvenie žanri ir hronika (Theofans the Confesor) un hagiogrāfija; Īpašu uzplaukumu hagiogrāfiskā literatūra piedzīvoja ikonoklasma periodā, kad dzīve kalpoja klosteru ikonoklastu slavināšanai. Liturģiskā dzeja šajā periodā zaudē savu agrāko svaigumu un dramatismu, kas ārēji izpaužas kontakiona aizstāšanā ar kanonu – piedziedājumu, kas sastāv no vairākām neatkarīgām dziesmām; Andreja Kritska “Lielajā kanonā” (7.–8. gadsimts) ir 250 strofas, tas izceļas ar daudzvārdību un tuvību, autora vēlmi ietvert visu savu zināšanu bagātību vienā darbā. Bet Kasijas rūķīši un Teodora Studīta epigrammas (skat. Teodors Studīts) par klostera dzīves tēmām ar visu savu, dažkārt naivu, moralizāciju ir asas un vitālas.

No 9. gadsimta vidus. sākas jauns literāro tradīciju uzkrāšanas periods. Tiek veidotas literārās kolekcijas (Fotiusa “Miriobiblon” (skat. Photius)) - pirmā pieredze kritiski bibliogrāfiskā literatūrā, aptverot ap 280 grāmatu, vārdnīcu (Svida). Simeons Metafrasts sastādīja bizantiešu dzīves kopu, sakārtojot tās atbilstoši baznīcas kalendāra dienām.

No 11. gs bizantiešu literatūrā (piemēram, Kristofera no Mitilēnas (skat. Kristofers no Mitilenes) un Mihaela Psellu darbos līdzās racionālisma un klostera dzīves kritikas elementiem vērojama interese par konkrētām detaļām, humoristiski vērtējumi, mēģinājumi psiholoģiski motivēt darbības un lietot sarunvalodu. Agrīnās Bizantijas literatūras vadošie žanri (liturģiskā dzeja, hagiogrāfija) samazinās un pārkaulojas. Pasaules vēstures hronikas, neskatoties uz Džona Zonara (skat. Džons Zonara) mēģinājumu izveidot detalizētu stāstījumu, izmantojot labāko antīko vēsturnieku darbus, tiek nobīdītas malā ar memuāriem un daļēji atmiņu stāstu vēsturisko prozu, kur autoru subjektīvā gaume. izteikts. Parādījās militārs eposs (“Digenis Akritus”) un erotisks romāns, kas atdarina seno, bet vienlaikus pretendē uz kristiešu ideju alegorisku izpausmi (Makremvolit). Retorikā un epistogrāfijā parādās dzīva vērojoša attieksme, kas piesātināta ar humoru un dažkārt arī sarkasmu. 11.-12.gadsimta vadošie rakstnieki. (Bulgārijas teofilakts, Teodors Prodroms, Tesaloniķa Eistātijs, Mihaels Choniāts un Ņikita Choniats, Nikolajs Mesarits) - galvenokārt retoriķi un vēsturnieki, bet vienlaikus arī filologi un dzejnieki. Tika radītas arī jaunas literārās jaunrades organizēšanas formas - literārās aprindas apvienojās ap kādu ietekmīgu mākslas mecenāti, piemēram, Annu Komnēnu, kura pati bija rakstniece. Pretstatā tradicionālajam individuālistiskajam pasaules uzskatam (Simeons Teologs, Ķekavmens) tiek koptas draudzības attiecības, kas epistogrāfijā parādās gandrīz erotiskajos tēlos (“nīkums”). Tomēr nav pārrāvuma ne ar teoloģisko pasaules uzskatu, ne tradicionālajām estētiskajām normām. Nav arī traģiskas krīzes laika sajūtas: piemēram, anonīmajā esejā “Timarions” maigi humora toņos aprakstīts ceļojums uz elli.

Konstantinopoles sagrābšana krustnešu rokās (1204) praktiski pielika punktu “pirmsrenesanses” parādībām Bizantijas literatūrā. Pat nozīmīgākā dzeja (Manuels Fila) paliek Teodora Prodroma (12. gadsimta galma dzejnieka un imperatoriem un muižniekiem veltītu panegīriku autoru) tēmu un tēlu lokā. Dzīva personīga realitātes uztvere, piemēram, Džona Kantakūzena memuāri, ir rets izņēmums. Tiek ieviesti folkloras elementi (fabulu un eposu “dzīvnieciskās” tēmas) un Rietumu atdarinājumi. bruņniecības romantika (“Florijs un Placeflora” u.c.). Iespējams, Rietumu ietekmē Lielbritānijā 14. un 15. gadsimtā. parādījās teātra izrādes, kuru pamatā bija Bībeles stāsti, piemēram, par jauniem vīriešiem “uguns alā”. Tikai impērijas sabrukuma priekšvakarā un īpaši pēc šī notikuma parādās situācijas traģiskuma apziņas un atbildības caurstrāvota literatūra, kas parasti meklē risinājumus visām problēmām “visvarenajā” senatnē (Ģēmists, Džordžs Plifons) . Bizantijas iekarošana turkiem radīja jaunu uzplaukumu sengrieķu vēsturiskajā prozā (Džordžs Spranci, Dukass, Laonikos Chalkokondylos, Kritovuls), kas hronoloģiski atradās ārpus bizantiešu literatūras robežām.

Labākajiem bulgāru literatūras darbiem bija liela ietekme uz bulgāru, senkrievu, serbu, gruzīnu un armēņu literatūru. Rietumos bija zināmi arī atsevišķi pieminekļi (Digenis Akritus, Lives).

Vjetnamas arhitektūra un tēlotājmāksla atšķirībā no vairuma Eiropas valstu nav piedzīvojusi būtisku ietekmi no “barbaru” tautu kultūras. Tas arī izvairījās no katastrofālās iznīcināšanas, kas piemeklēja Rietumromas impēriju. Šo iemeslu dēļ Bizantijas mākslā ilgu laiku tika saglabātas senās tradīcijas, jo īpaši tāpēc, ka tās attīstības pirmie gadsimti pagāja vēlīnās vergu valsts apstākļos. Pārejas process uz viduslaiku kultūru Vjetnamā ievilkās ilgu laiku un norisinājās pa vairākiem kanāliem. Bizantijas mākslas iezīmes skaidri definēja 6. gs.

Vjetnamas pilsētplānošanā un laicīgajā arhitektūrā, kas lielā mērā saglabāja senās pilsētas, viduslaiku principi veidojās lēni. Konstantinopoles arhitektūra 4-5 gs. (forums ar Konstantīna kolonnu, hipodroms, imperatora piļu komplekss ar plašām telpām, kas dekorētas ar mozaīkas grīdām) uztur saikni ar seno arhitektūru, galvenokārt romiešu arhitektūru. Tomēr jau 5. gs. Sāk veidoties jauns, radiāls Bizantijas galvaspilsētas izkārtojums. Tiek būvēti jauni Konstantinopoles nocietinājumi, kas pārstāv attīstītu sienu, torņu, grāvju, stāvu un glazūru sistēmu. V. kulta arhitektūrā jau 4. gs. rodas jauni tempļu veidi, kas būtiski atšķiras no saviem senajiem priekštečiem - bazilikas (Skat. Bazilika) un centriskās kupolveida ēkas, galvenokārt baptistery (sk. Baptistery). Kopā ar Konstantinopoli (Jāņa Studīta bazilika, ap 463. gadu) tās tika uzceltas arī citās Bizantijas impērijas daļās, iegūstot lokālas iezīmes un dažādas formas (stingrā akmens bazilika Kalb-Luzeh Sīrijā, ap 480; ķieģeļu Sv. Dēmetrija bazilika Salonikos, kas saglabāja hellēnisma gleznaino interjeru, 5. gs. Svētā Jura rotonda Salonikos, pārbūvēta 4. gadsimta beigās. To ārējā izskata skopums un vienkāršība kontrastē ar interjera bagātību un krāšņumu, kas saistīts ar kristīgās pielūgsmes vajadzībām. Tempļa iekšpusē tiek radīta īpaša vide, kas ir atdalīta no ārpasaules. Laika gaitā tempļu iekšējā telpa kļūst arvien plūstošāka un dinamiskāka, savos ritmos iesaistot senās kārtības elementus (kolonnas, antablementus u.c.), kas Bizantijas arhitektūrā tika plaši izmantoti līdz pat 7.-8.gs. Baznīcu interjeru arhitektūra pauž Visuma plašuma un sarežģītības sajūtu, kas ir ārpus cilvēka gribas kontroles tā attīstībā, kas izriet no dziļākajiem satricinājumiem, ko izraisīja senās pasaules nāve.

V. arhitektūra savu augstāko kāpumu sasniedza 6. gadsimtā. Gar valsts robežām tiek būvēti daudzi nocietinājumi. Pilsētās tika uzceltas pilis un tempļi ar patiesi impērisku krāšņumu (centriskās Sergija un Bakha baznīcas Konstantinopolē, 526-527, un San Vitale Ravennā, 526-547). Noslēgumam tuvojas 5. gadsimtā aizsāktie sintētiskās reliģiskās celtnes meklējumi, kas apvieno baziliku ar kupolveida konstrukciju. (akmens baznīcas ar koka kupoliem Sīrijā, Mazāzijā, Atēnās). 6. gadsimtā. tika uzceltas lielas kupolveida, krusta formas baznīcas (Apustuļi Konstantinopolē, Panagia Paros salā uc) un taisnstūrveida kupolveida bazilikas (baznīcas Filipos, Svētās Irēnas baznīcas Konstantinopolē u.c.). Kupolveida baziliku šedevrs ir Svētās Sofijas baznīca Konstantinopolē (532-537, arhitekti Anthimius un Isidore: sk. Sofijas templi). Tās milzīgais kupols ir uzcelts uz 4 pīlāriem ar buru palīdzību (sk. Buras). Pa ēkas garenasi kupola spiedienu absorbē sarežģītas puskupolu un kolonāžu sistēmas. Tajā pašā laikā no skatītāja tiek maskēti masīvie atbalsta stabi, un kupola pamatnē izgriezti 40 logi rada neparastu efektu - kupola bļoda, šķiet, viegli peld virs tempļa. Atbilstoši 6. gadsimta Bizantijas valsts varenībai Sv. Sofija savā arhitektoniskajā un mākslinieciskajā tēlā iemieso idejas par mūžīgiem un neizprotamiem “pārcilvēciskajiem” principiem. Kupolveida bazilikas veids, kas prasa ārkārtīgi prasmīgu ēkas sānu sienu nostiprināšanu, netika tālāk attīstīts. V. pilsētbūvniecībā līdz 6. gs. identificētas viduslaiku iezīmes. Balkānu pussalas pilsētās izceļas nocietinātā Augšpilsēta, kuras sienu tuvumā aug dzīvojamie rajoni. Sīrijas pilsētas bieži tiek veidotas pēc neregulāra plāna, kas atbilst reljefam. Dzīvojamās ēkas tips ar pagalmu vairākos Vjetnamas rajonos jau sen ir saglabājis saikni ar seno arhitektūru (Sīrijā - līdz 7. gs., Grieķijā - līdz 10.-12. gs.). Konstantinopolē tiek celtas daudzstāvu ēkas, kuru fasādēs bieži ir arkādes.

Pāreja no senatnes uz viduslaikiem radīja dziļu krīzi mākslinieciskajā kultūrā, izraisot dažu izzušanu un citu tēlotājmākslas veidu un žanru rašanos. Galveno lomu sāka spēlēt ar baznīcas un valsts vajadzībām saistītā māksla - tempļu gleznojumi, ikonu glezniecība, kā arī grāmatu miniatūras (galvenokārt kulta rokrakstos). Iekļūstot viduslaiku reliģiskajā pasaules skatījumā, māksla maina savu tēlaino raksturu. Cilvēka vērtības ideja tiek pārnesta uz citu pasauli. Šajā sakarā tiek iznīcināta senā radošā metode, un tiek izstrādāta īpaša viduslaiku mākslas konvencija. Reliģisko ideju važās tas atspoguļo realitāti nevis ar tās tiešo attēlojumu, bet galvenokārt ar mākslas darbu garīgo un emocionālo struktūru. Tēlniecības māksla nonāk asā izteiksmē, kas iznīcina seno plastisko formu (tā sauktais “Efesas filozofa galva”, 5. gs., Kunsthistorisches Museum, Vīne); Laika gaitā apaļā skulptūra gandrīz pilnībā izzuda Bizantijas mākslā. Skulpturālajos ciļņos (piemēram, uz tā sauktajiem “konsulārajiem diptihiem”) individuāli dzīves vērojumi apvienoti ar vizuālo līdzekļu shematizāciju. Antīkie motīvi visstingrāk saglabājušies mākslinieciskās amatniecības izstrādājumos (izstrādājumos no akmens, kaula, metāla). Baznīcu mozaīkās 4.-5.gs. saglabājusies senatnīgā reālās pasaules krāsainības sajūta (Saloniku Svētā Jura baznīcas mozaīkas, 4. gs. beigas). Vēlīnās antīkās tehnikas līdz 10. gs. atkārtots grāmatu miniatūrā (“Josuas ritulis”, Vatikāna bibliotēka, Roma). Bet 5.-7.gs. visos glezniecības veidos, arī pirmajās ikonās (Sergijs un Baks, 6. gs., Kijevas Rietumu un Austrumu mākslas muzejs), pieaug garīgais un spekulatīvais princips. Nonākot sadursmē ar tilpuma telpisko attēlojuma metodi (Hosios Dāvida baznīcas mozaīkas Salonikos, 5. gadsimts), tā pēc tam pakļauj visus mākslinieciskos līdzekļus. Arhitektūras ainavu fonus nomaina abstrakti svinīgi zelta foni; attēli kļūst plakani, to izteiksmīgums atklājas ar tīru krāsu plankumu līdzskaņām, līniju ritmisku skaistumu un vispārinātiem siluetiem; cilvēku tēli ir apveltīti ar stabilu emocionālu nozīmi (mozaīkas, kas attēlo imperatoru Justiniānu un viņa sievu Teodoru Ravennas San Vitale baznīcā, ap 547; mozaīkas Panagia Kanakaria baznīcā Kiprā un Sv. Katrīnas klosterī Sīnājā - 6. gadsimtā. , kā arī 7. gadsimta mozaīkas, kas iezīmējušās ar lielāku pasaules uztveres svaigumu un sajūtu spontanitāti - Nīkajas debesīs uzņemšanas un Sv. Dēmetrijs Salonikos).

Vēsturiskie satricinājumi, ko Lielbritānija piedzīvoja 7. gadsimtā un 9. gadsimta sākumā, radīja būtiskas pārmaiņas mākslas kultūrā. Šī laika arhitektūrā tika veikta pāreja uz krustveida kupolveida tempļa tipu (tā prototips ir baznīca “Ārpus sienām” Rusafā, 6. gs.; pārejas tipa ēkas - Nīkajas debesīs uzņemšanas baznīca, 7. gadsimts un Sv. Sofija Salonikos, 8. gadsimts.). Sīvā cīņā starp ikonu pielūdzēju un ikonoklastu uzskatiem, kuri noliedza reālu glezniecisku formu izmantošanas leģitimitāti reliģiskā satura paušanai, tika atrisinātas iepriekšējā laikā uzkrātās pretrunas, veidojās attīstītās viduslaiku mākslas estētika. Ikonoklasma laikā baznīcas galvenokārt tika dekorētas ar kristiešu simbolu attēliem un dekoratīvām gleznām.

9.-12.gadsimta vidū, Austrumu mākslas ziedu laikos, beidzot tika iedibināts tempļa krustveida kupolveida tips ar kupolu uz bungas, stabili nostiprināts uz balstiem, no kura šķērsām atdalās 4 velves. Apakšējo stūru telpas arī klātas ar kupoliem un velvēm. Šāds templis ir mazu telpu, šūnu sistēma, kas ir droši savienotas viena ar otru, kas sarindotas ar dzegām harmoniskā piramīdveida kompozīcijā. Ēkas struktūra ir redzama tempļa iekšpusē un skaidri izteikta tās ārējā izskatā. Šādu tempļu ārsienas bieži ir dekorētas ar rakstainu mūru, keramikas ieliktņiem utt. Baznīca ar krusta kupolu ir pilnīgs arhitektūras tips. Nākotnē V. arhitektūra attīsta tikai šāda tipa variantus, neko principiāli jaunu neatklājot. Klasiskajā krustveida kupolveida tempļa versijā kupols ir uzcelts ar buru palīdzību uz brīvi stāvošiem balstiem (Atika un Kalender baznīca, 9. gs., Mireleion baznīca, 10. gs., Pantokrāta tempļu komplekss, 12. gs. gadsimts, viss Konstantinopolē, Saloniku Dievmātes baznīca, 1028 u.c.). Grieķijas teritorijā izveidojās tempļa tips ar kupolu uz trompiem (sk. Tromps), kas balstās uz 8 sienu galiem (tempļi: Katolikon Hosios Loukas klosterī, Dafnē - abi 11.gs.). Atosa klosteros izveidojās tempļa tips ar apsīdām krusta ziemeļu, austrumu un dienvidu galos, veidojot plānā tā saukto trikonhu. Eiropas provincēs tika atrastas privātas krusta kupolveida baznīcas šķirnes, tika uzceltas arī bazilikas.

9.-10.gs. Tempļu gleznas ir apvienotas harmoniskā sistēmā. Baznīcu sienas un velves pilnībā klātas ar mozaīkām un freskām, kas sakārtotas stingri noteiktā hierarhiskā secībā un pakārtotas šķērskupola ēkas kompozīcijai. Interjerā tiek veidota vienota satura piesātināta arhitektoniski mākslinieciska vide, kurā iekļautas arī ikonostāzē novietotās ikonas. Ikonu pielūdzēju uzvarošās mācības garā attēli tiek uzskatīti par ideālā “arhetipa” atspoguļojumu; Gleznu sižeti un kompozīcija, zīmēšanas un gleznošanas tehnikas ir pakļautas noteiktam regulējumam. Bizantijas glezniecība savas idejas izteica caur cilvēka tēlu, atklājot tās kā šī tēla īpašības vai stāvokļus. Ideāli cildeni cilvēku tēli dominē Eiropas mākslā, zināmā mērā transformētā veidā saglabājot senās mākslas māksliniecisko pieredzi. Pateicoties tam, V. māksla izskatās salīdzinoši “humanizētāka” nekā daudzas citas viduslaiku dižās mākslas.

Bizantijas glezniecības vispārīgie principi 9.-12.gs. tiek izstrādāti savā veidā atsevišķās mākslas skolās. Kapitāla mākslu pārstāv Svētās Konstantinopoles mozaīkas. Sofija, kurā no "maķedoniešu" (9. gs. vidus - 11. gs. vidus) līdz "Komnēniešu" periodam (11. gs. vidus - 1204. g.) cildens tēlu smagums un garīgums, gleznieciskās manieres virtuozitāte, apvienojot palielināta lineāra zīmējuma grācija ar izsmalcinātu krāsu shēmu. Labākie ikonu glezniecības darbi, kas izceļas ar dziļu jūtu cilvēcību, ir saistīti ar galvaspilsētu (Vladimiras Dievmāte, 12. gs., Tretjakova galerija, Maskava). Provincēs tika izveidots liels skaits mozaīku - majestātiskas un mierīgas Dafnes klosterī netālu no Atēnām (11. gs.), dramatiskas un izteiksmīgas Nea Moni klosterī Hios salā (11. gs.), klosterī provinciāli vienkāršotas. no Hosios Loukas in Phokis (11. gs.). Dažādas tendences pastāv arī īpaši plaši izplatījušās fresku glezniecības jomā (Kastorijas Panagia Kouvelitissa baznīcas dramatiskie gleznojumi 11-12 gs.; naiviski primitīvie gleznojumi Kapadokijas alu baznīcās u.c.).

Grāmatu miniatūrās pēc īsa mākslas uzplaukuma, vitālas spontanitātes un politiskas polemikas piesātinātas (Hludova Psalters, 9. gs., Vēstures muzejs, Maskava) un seno modeļu aizraušanās periods (Parīzes Psalters, 10. gs., Nacionālā bibliotēka, Parīze ) Rotas un dekoratīvais stils izplatās. Vienlaikus šīm miniatūrām raksturīgi arī individuāli trāpīgi dzīves vērojumi, piemēram, vēsturisku personu portretos. Tēlniecība 9-12 gs. To galvenokārt attēlo reljefa ikonas un dekoratīvi kokgriezumi (altāra barjeras, kapiteļi utt.), kas izceļas ar bagātīgu ornamentu motīvu, bieži vien senas vai austrumnieciskas izcelsmes, motīviem. Dekoratīvā un lietišķā māksla šajā laikā sasniedza augstāko virsotni: mākslinieciskie audumi, daudzkrāsaina kloziona emalja, ziloņkaula un metāla izstrādājumi.

Pēc krustnešu iebrukuma bizantiešu kultūra atkal atdzima 1261. gadā atkarotajā Konstantinopolē un ar to saistītajās valstīs Grieķijā un Mazāzijā. Baznīcu arhitektūra 14.-15.gs. galvenokārt atkārto vecos tipus (mazas, graciozas Fethiye un Molla Gyurani baznīcas Konstantinopolē, 14. gs.; rotātas ar ķieģeļu mūra rakstiem un ieskauj galerija, Saloniku Apustuļu baznīca, 1312-1315). Mystras pilsētā tiek celtas baznīcas, kas apvieno baziliku un krusta kupolu baznīcu (2 līmeņu Pantanasas klostera baznīca, 1428). Viduslaiku arhitektūra dažkārt absorbē dažus itāļu arhitektūras motīvus un atspoguļo sekulārās, renesanses tendences (Panagia Parigoritissa baznīca Artā, ap 1295. g.; Tekfur Serai pils Konstantinopolē, 14. gs.; Mystras valdnieku pils, 13.-15. gadsimts utt.). Mystras dzīvojamās ēkas atrodas gleznaini akmeņainā nogāzē, zigzagveida galvenās ielas malās. 2-3 stāvu mājas ar saimniecības telpām zemāk un dzīvojamām istabām augšējos stāvos atgādina nelielus cietokšņus. Beigās. 13. - 14. gadsimta sākums glezniecība piedzīvo spožu, bet īslaicīgu uzplaukumu, kurā veidojas uzmanība konkrētam dzīves saturam, reālām cilvēku attiecībām, telpām un vides attēlojumam - Chora klostera (Kahrie Jami) mozaīkām Konstantinopolē (agrīnā). 14. gadsimts), Saloniku apustuļu baznīca (apmēram 1315. g.) utt. Taču radošais pārrāvums no viduslaiku konvencijām nepiepildījās. No 14. gadsimta vidus. galvaspilsētas V. glezniecībā pastiprinās aukstā abstrakcija; Provincē izplatās smalka dekoratīvā glezniecība, dažkārt ietverot stāstījuma žanra motīvus (Mistras Perivelepta un Pantanasas baznīcu freskas, 14. gs. 2. puse - 15. gs. 1. puse). Šī perioda Vjetnamas tēlotājmākslas, kā arī laicīgās, reliģiskās un klosteriskās arhitektūras tradīcijas viduslaiku Grieķijā tika mantotas pēc Konstantinopoles krišanas (1453), kas pielika punktu Vjetnamas vēsturei.

Īsāk sakot, Bizantijas impērija ir valsts, kas radās 395. gadā pēc Lielās Romas impērijas sabrukuma. Tā nevarēja izturēt barbaru cilšu iebrukumu un tika sadalīta divās daļās. Mazāk nekā gadsimtu pēc tās sabrukuma Rietumromas impērija beidza pastāvēt. Bet viņa atstāja spēcīgu pēcteci - Bizantijas impēriju. Romas impērija pastāvēja 500 gadus, bet tās austrumu pēctece vairāk nekā tūkstoti, no 4. līdz 15. gadsimtam.
Sākotnēji Austrumromas impēriju sauca par "Rumānija". Rietumos to ilgu laiku sauca par “Grieķijas impēriju”, jo lielākā daļa tās iedzīvotāju bija grieķi. Bet paši Bizantijas iedzīvotāji sevi sauca par romiešiem (grieķu valodā - romiešiem). Tikai pēc tās sabrukuma 15. gadsimtā Austrumromas impēriju sāka saukt par "Bizantiju".

Šis nosaukums cēlies no vārda Bizantija – tā pirmo reizi tika saukta impērijas galvaspilsēta Konstantinopoli.
Īsāk sakot, Bizantijas impērija aizņēma milzīgu teritoriju - gandrīz 1 miljonu kvadrātmetru. kilometri. Tas atradās trīs kontinentos - Eiropā, Āfrikā un Āzijā.
Valsts galvaspilsēta ir Konstantinopoles pilsēta, kas dibināta Lielās Romas impērijas laikā. Sākumā tā bija grieķu kolonija Bizantijā. 330. gadā imperators Konstantīns pārcēla uz šejieni impērijas galvaspilsētu un nosauca pilsētu savā vārdā – Konstantinopoli. Viduslaikos tā bija bagātākā pilsēta Eiropā.

Bizantijas impērija nevarēja izvairīties no barbaru iebrukuma, taču, pateicoties gudrai politikai, tā izvairījās no tādiem zaudējumiem kā Romas impērijas rietumi. Piemēram, slāvu ciltīm, kas piedalījās lielajā tautu migrācijā, tika atļauts apmesties impērijas nomalē. Tādējādi Bizantija saņēma apdzīvotas robežas, kuru iedzīvotāji bija vairogs pret citiem iebrucējiem.
Bizantijas ekonomikas pamatā bija ražošana un tirdzniecība. Tajā ietilpa daudzas bagātas pilsētas, kas ražoja gandrīz visas preces. V - VIII gadsimtā sākās Bizantijas ostu ziedu laiki. Sauszemes ceļi tirgotājiem kļuva nedroši Eiropas ilgo karu dēļ, tāpēc jūras ceļš kļuva par vienīgo iespējamo.
Impērija bija daudznacionāla valsts, tāpēc kultūra bija pārsteidzoši daudzveidīga. Tās pamatā bija senais mantojums.
1453. gada 30. maijā pēc divu mēnešu spītīgas Turcijas armijas pretošanās Konstantinopole krita. Tā beidzās vienas no pasaules lielvarām tūkstošgadīgā vēsture.

Šīs jaunās valsts nosaukums bija “romiešu karaliste” latīņu rietumos to sauca par “Rumānija”, un pēc tam turki sāka to saukt par “Rumu valsti” vai vienkārši “rumu”. Vēsturnieki šo valsti sāka saukt par “Bizantiju” vai “Bizantijas impēriju” pēc tās krišanas.

Bizantijas galvaspilsētas Konstantinopoles vēsture

Apmēram 660. gadu pirms mūsu ēras zemesragā, ko apskalo Bosfora šauruma ūdeņi, Melnās jūras viļņi Zelta raga līcī un Marmora jūra, imigranti no Grieķijas pilsētas Megaras ceļā no Vidusjūras nodibināja tirdzniecības priekšposteni. līdz Melnajai jūrai, kas nosaukta kolonistu vadoņa Bizantijas vārdā. Jaunā pilsēta tika nosaukta par Bizantiju.

Bizantija pastāvēja apmēram septiņsimt gadus, kalpojot par tranzīta punktu tirgotāju un jūrnieku maršrutā, kas ceļo no Grieķijas uz Grieķijas kolonijām Melnās jūras un Krimas ziemeļu krastos un atpakaļ. No metropoles tirgotāji atveda vīnu un olīveļļu, audumus, keramiku un citus rokdarbus, bet atpakaļ - maizi un kažokādas, kuģi un kokmateriālus, medu, vasku, zivis un mājlopus. Pilsēta auga, kļuva bagātāka un tāpēc pastāvīgi tika pakļauta ienaidnieka iebrukuma draudiem. Vairāk nekā vienu reizi tās iedzīvotāji atvairīja barbaru cilšu uzbrukumus no Trāķijas, persiešiem, spartiešiem un maķedoniešiem. Tikai mūsu ēras 196.–198. gadā pilsēta nokļuva Romas imperatora Septimija Severusa leģionu uzbrukumā un tika iznīcināta.

Bizantija, iespējams, ir vienīgais štats vēsturē, kuram ir precīzi dzimšanas un miršanas datumi: 330. gada 11. maijs–1453. gada 29. maijs

Bizantijas vēsture. Īsumā

• 324, 8. novembris — Romas imperators Konstantīns Lielais (306-337) nodibināja jauno Romas impērijas galvaspilsētu senās Bizantijas vietā. Kas tieši izraisīja šādu lēmumu, nav zināms. Iespējams, Konstantīns centās izveidot impērijas centru, kas būtu tālu no Romas ar nepārtrauktām cīņām par impērijas troni.
• 330, 11. maijs - Konstantinopoles pasludināšanas par Romas impērijas jauno galvaspilsētu svinīgā ceremonija.

Ceremoniju pavadīja kristiešu un pagānu reliģiskie rituāli. Pilsētas dibināšanas piemiņai Konstantīns lika izkalt monētu. Tā vienā pusē bija attēlots pats imperators ar ķiveri un rokā turējis šķēpu. Šeit bija arī uzraksts - "Konstantinopole". Otrā pusē ir sieviete ar kukurūzas vārpām un pārpilnības ragu rokās. Imperators piešķīra Konstantinopolei Romas pašvaldības struktūru. Tajā tika izveidots Senāts, un Ēģiptes graudi, kas iepriekš bija apgādājuši Romu, tika novirzīti Konstantinopoles iedzīvotāju vajadzībām. Tāpat kā Roma, kas uzcelta uz septiņiem pakalniem, Konstantinopole ir izplatīta Bosfora raga septiņu pakalnu plašā teritorijā. Konstantīna valdīšanas laikā apmēram 30 krāšņas pilis un tempļi, vairāk nekā 4 tūkstoši lielu ēku, kurās dzīvoja muižniecība, cirks, 2 teātri un hipodroms, vairāk nekā 150 pirtis, aptuveni tikpat daudz maiznīcu, kā arī 8 šeit tika izbūvēti ūdensvadi

• 378. gads — Adrianopoles kauja, kurā romiešus sakāva gotiskā armija.
• 379. — Teodosijs (379-395) kļuva par Romas imperatoru. Viņš noslēdza mieru ar gotiem, taču Romas impērijas stāvoklis bija nestabils
• 394. — Teodosijs pasludināja kristietību par vienīgo impērijas reliģiju un sadalīja to saviem dēliem. Rietumu viņš atdeva Honorijai, austrumu – Arkādijai
• 395 - Konstantinopole kļuva par Austrumromas impērijas galvaspilsētu, kas vēlāk kļuva par Bizantijas valsti.
• 408. gads — Teodosijs II kļuva par Austrumromas impērijas imperatoru, kura valdīšanas laikā ap Konstantinopoli tika uzcelti mūri, nosakot robežas, kurās Konstantinopole pastāvēja daudzus gadsimtus.
• 410, 24. augusts - vestgotu karaļa Alarika karaspēks ieņēma un sagrāva Romu.
• 476. gads — Rietumromas impērijas krišana. Vācu vadonis Odoakers gāza pēdējo Rietumu impērijas imperatoru Romulu.

Bizantijas vēstures pirmie gadsimti. Ikonoklasms

Bizantija ietvēra Romas impērijas austrumu pusi pa līniju, kas ved cauri Balkānu rietumu daļai līdz Kirenaikai. Atrodas trīs kontinentos - Eiropas, Āzijas un Āfrikas krustpunktā - tas aizņēma platību līdz 1 miljonam kvadrātmetru. km, ieskaitot Balkānu pussalu, Mazāziju, Sīriju, Palestīnu, Ēģipti, Kirenaiku, daļu no Mezopotāmijas un Armēnijas, salas, galvenokārt Krētu un Kipru, cietokšņus Krimā (Čersonē), Kaukāzā (Gruzijā), dažus apgabalus Arābija, salas Vidusjūras austrumu daļā. Tās robežas sniedzās no Donavas līdz Eifratai. Impērijas teritorija bija diezgan blīvi apdzīvota. Pēc dažām aplēsēm, tajā dzīvoja 30-35 miljoni iedzīvotāju. Galvenā daļa bija grieķi un hellenizētie iedzīvotāji. Bez grieķiem, sīriešiem, koptiem, trākiešiem un illīriešiem, Bizantijā dzīvoja armēņi, gruzīni, arābi, ebreji

• V gadsimts, beigas - VI gadsimts, sākums - agrīnās Bizantijas uzplaukuma augstākais punkts. Uz austrumu robežas valdīja miers. Ostrogoti tika izņemti no Balkānu pussalas (488), dodot viņiem Itāliju. Imperatora Anastasija (491-518) valdīšanas laikā valstij bija ievērojami ietaupījumi valsts kasē.
• VI-VII gadsimts - pakāpeniska atbrīvošanās no latīņu valodas. Grieķu valoda kļuva ne tikai par baznīcas un literatūras, bet arī valdības valodu.
• 527, 1. augusts - Justinians I kļuva par Bizantijas imperatoru Viņa vadībā tika izstrādāts Justiniāna kodekss - likumu kopums, kas regulēja visus Bizantijas sabiedrības dzīves aspektus, tika uzcelta Svētās Sofijas baznīca - arhitektūras šedevrs, Bizantijas kultūras augstākā attīstības līmeņa piemērs; notika Konstantinopoles pūļa sacelšanās, kas vēsturē iegāja ar nosaukumu “Nika”

Justiniāna 38 gadus ilgā valdīšanas laiks bija agrīnās Bizantijas vēstures kulminācija un periods. Viņa darbībai bija nozīmīga loma Bizantijas sabiedrības konsolidācijā, lielākajos bizantiešu ieroču panākumos, kas dubultoja impērijas robežas līdz nākotnē nesasniegtām robežām. Viņa politika nostiprināja Bizantijas valsts autoritāti, un starp tautām sāka izplatīties spožās galvaspilsētas Konstantinopoles un tur valdošā imperatora godība. Izskaidrojums šim Bizantijas “pacelšanās” ir paša Justiniāna personība: kolosālas ambīcijas, inteliģence, organizatoriskais talants, neparastas darba spējas (“imperators, kurš nekad neguļ”), neatlaidība un neatlaidība savu mērķu sasniegšanā, vienkāršība un stingrība. viņa personīgā dzīve, tāda zemnieka viltība, kurš prata slēpt savas domas un jūtas zem ārējas izlikšanās bezkaislības un mierīguma

• 513. gads — Irānā pie varas nāca jaunais un enerģiskais Khosrow I Anuširvans.
• 540-561 - sākās liela mēroga karš starp Bizantiju un Irānu, kurā Irānas mērķis bija pārtraukt Bizantijas sakarus ar Austrumu valstīm Aizkaukāzā un Dienvidarābijā, sasniegt Melno jūru un dot triecienu bagātajiem austrumiem. provinces.
• 561. gads - miera līgums starp Bizantiju un Irānu. Tas tika sasniegts Bizantijai pieņemamā līmenī, bet atstāja Bizantiju izpostītu un izpostīja kādreiz bagātākās austrumu provinces
• 6. gadsimts - hunu un slāvu iebrukumi Bizantijas Balkānu teritorijās. Viņu aizsardzība balstījās uz robežcietokšņu sistēmu. Tomēr nepārtrauktu iebrukumu rezultātā tika izpostītas arī Balkānu Bizantijas provinces

Lai nodrošinātu karadarbības turpināšanos, Justiniānam bija jāpalielina nodokļu slogs, jāievieš jaunas ārkārtas nodevas, dabiskās nodevas, jāpiever acis uz pieaugošo amatpersonu izspiešanu, ja vien tās nodrošināja ieņēmumus valsts kasei, viņam nācās ierobežot ne tikai celtniecība, ieskaitot militāro celtniecību, bet arī krasi samazināt armiju. Kad Justinians nomira, viņa laikabiedrs rakstīja: (Justiniāns nomira) ”pēc tam, kad visu pasauli piepildīja ar kurniem un nemieriem”.

• 7. gadsimts, sākums - Daudzos impērijas apgabalos izcēlās vergu un izpostīto zemnieku sacelšanās. Nabagi sacēlās Konstantinopolē
• 602. gads - nemiernieki tronī iecēla vienu no saviem militārajiem vadītājiem Fokasu. Viņam pretojās vergiem piederošā muižniecība, aristokrātija un lielie zemes īpašnieki. Sākās pilsoņu karš, kura rezultātā tika iznīcināta lielākā daļa vecās zemes aristokrātijas, un šī sociālā slāņa ekonomiskās un politiskās pozīcijas krasi vājinājās.
• 610, 3. oktobris - jaunā imperatora Heraklija karaspēks ienāca Konstantinopolē. Fokasam tika izpildīts nāvessods. Pilsoņu karš ir beidzies
• 626. gads - karš ar Avaru kaganātu, kas gandrīz beidzās ar Konstantinopoles sagrābšanu
• 628. gads - Hēraklija uzvara pār Irānu
• 610-649 - Ziemeļarābijas arābu cilšu pieaugums. Visa Bizantijas Ziemeļāfrika bija arābu rokās.
• 7. gadsimts, otrā puse – arābi iznīcināja Bizantijas piekrastes pilsētas un vairākkārt mēģināja ieņemt Konstantinopoli. Viņi ieguva pārākumu jūrā
• 681 - Pirmās Bulgārijas karalistes izveidošana, kas gadsimtu kļuva par galveno Bizantijas pretinieku Balkānos
• 7. gadsimts, beigas - 8. gadsimts, sākums - politiskās anarhijas periods Bizantijā, ko izraisīja feodālās muižniecības grupējumu cīņa par imperatora troni. Pēc imperatora Justiniāna II gāšanas 695. gadā seši imperatori nomainīja troni vairāk nekā divu desmitgažu laikā.
• 717. gads - troni sagrāba Leo III Izaurietis - jaunās Isaūrijas (Sīrijas) dinastijas dibinātājs, kas pusotru gadsimtu valdīja Bizantijā.
• 718 — neveiksmīgs arābu mēģinājums ieņemt Konstantinopoli. Pagrieziena punkts valsts vēsturē ir viduslaiku Bizantijas dzimšanas sākums.
• 726-843 - reliģiskās nesaskaņas Bizantijā. Cīņa starp ikonoklastiem un ikonu pielūdzējiem

Bizantija feodālisma laikmetā

• 8. gadsimts - Bizantijā samazinājās pilsētu skaits un nozīme, lielākā daļa piekrastes pilsētu pārvērtās par maziem ostas ciematiem, pilsētu iedzīvotāji retinājās, bet lauku iedzīvotāju skaits pieauga, metāla instrumenti kļuva dārgāki un kļuva maz, tirdzniecība kļuva nabadzīgāka, bet loma dabiskā apmaiņa ievērojami palielinājās. Tās visas liecina par feodālisma veidošanos Bizantijā
• 821-823 - pirmā zemnieku antifeodālā sacelšanās Tomasa Slāva vadībā. Iedzīvotāji bija neapmierināti ar nodokļu palielināšanu. Sacelšanās kļuva vispārēja. Tomasa Slāva armija gandrīz ieņēma Konstantinopoli. Tikai uzpērkot dažus Tomasa atbalstītājus un saņemot bulgāru hana Omortāga atbalstu, imperatoram Mihaelam II izdevās sakaut nemierniekus.
• 867. gads - Maķedonijas Baziliks I kļuva par Bizantijas imperatoru. Pirmais jaunās dinastijas imperators - Maķedonijas

Viņa valdīja Bizantijā no 867. līdz 1056. gadam, kas kļuva par Bizantijas ziedu laiku. Tās robežas paplašinājās gandrīz līdz agrīnās Bizantijas robežām (1 miljons kv.km). Antiohija un Ziemeļsīrija atkal piederēja viņai, armija stāvēja pie Eifratas, flote pie Sicīlijas krastiem, aizsargājot Itālijas dienvidus no arābu iebrukuma mēģinājumiem. Bizantijas spēku atzina Dalmācija un Serbija, bet Aizkaukāzijā - daudzi Armēnijas un Gruzijas valdnieki. Ilgā cīņa ar Bulgāriju beidzās ar tās pārtapšanu par Bizantijas provinci 1018. gadā. Bizantijas iedzīvotāju skaits sasniedza 20–24 miljonus cilvēku, no kuriem 10% bija pilsētnieki. Bija ap 400 pilsētu ar iedzīvotāju skaitu no 1-2 tūkstošiem līdz pat desmitiem tūkstošu. Slavenākā bija Konstantinopole

Lieliskas pilis un tempļi, daudzas plaukstošas ​​tirdzniecības un amatniecības iestādes, rosīga osta ar neskaitāmiem kuģiem, kas pietauvoti pie piestātnēm, daudzvalodu, krāsaini ģērbtu pilsētnieku pūlis. Galvaspilsētas ielas mudžēja no cilvēkiem. Lielākā daļa drūzmējās ap neskaitāmajiem veikaliem pilsētas centrālajā daļā, Artopolion rindās, kur atradās maiznīcas un maiznīcas, kā arī dārzeņu un zivju veikali, siers un dažādas karstās uzkodas. Vienkāršā tauta parasti ēda dārzeņus, zivis un augļus. Neskaitāmi tavernas un krodziņi pārdeva vīnu, kūkas un zivis. Šīs iestādes bija sava veida klubi Konstantinopoles nabadzīgajiem iedzīvotājiem.

Iedzīvotāji saspiedās augstās un ļoti šaurās mājās, kurās atradās desmitiem sīku dzīvokļu vai skapju. Taču arī šis mājoklis bija dārgs un daudziem nebija pieejams. Dzīvojamo rajonu attīstība tika veikta ļoti nesakārtoti. Mājas burtiski bija sakrautas viena virs otras, kas bija viens no iemesliem milzīgajiem postījumiem šeit biežo zemestrīču laikā. Greizās un ļoti šaurās ieliņas bija neticami netīras, piemētātas ar atkritumiem. Augstās ēkas neielaida nekādu dienas gaismu. Naktī Konstantinopoles ielas praktiski nebija apgaismotas. Un, lai gan bija nakts sardze, pilsētā dominēja daudzas laupītāju bandas. Naktīs bija aizslēgti visi pilsētas vārti, un cilvēkiem, kuriem nebija laika paiet garām pirms to slēgšanas, nakti bija jāpavada zem klajas debess.

Pilsētas attēla neatņemama sastāvdaļa bija lepno kolonnu pakājē un pie skaisto statuju pjedestāliem saspiedušies ubagu pūļi. Konstantinopoles ubagi bija sava veida korporācija. Ne katram strādājošajam bija ikdienas ienākumi

• 907, 911, 940 - pirmie Bizantijas imperatoru kontakti un vienošanās ar Kijevas Krievzemes kņaziem Oļegu Igoru, princesi Olgu: Krievijas tirgotājiem tika piešķirtas beznodokļu tirdzniecības tiesības Bizantijas īpašumos, viņiem tika dota bezmaksas pārtika un viss nepieciešamais dzīvei Konstantinopolē uz sešiem mēnešiem, kā arī krājumi atgriešanās braucienam. Igors uzņēmās pienākumu aizstāvēt Bizantijas īpašumus Krimā, un imperators apsolīja nepieciešamības gadījumā sniegt Kijevas princim militāru palīdzību.
• 976. gads — Vasilijs II ieņēma imperatora troni

Vasilija Otrā valdīšana, kas bija apveltīta ar neparastu izturību, nežēlīgu apņēmību, administratīvo un militāro talantu, bija Bizantijas valstiskuma virsotne. Pēc viņa pavēles apžilbināja 16 tūkstošus bulgāru, kuri viņam iedeva iesauku “Bulgārijas slepkavas” - apņēmības apliecinājums nežēlīgi tikt galā ar jebkuru opozīciju. Bizantijas militārie panākumi Vasilija vadībā bija tās pēdējie lielie panākumi

• XI gadsimts - Bizantijas starptautiskās pozīcijas pasliktinājās. Pečenegi sāka atspiest bizantiešus no ziemeļiem, bet seldžuku turkus no austrumiem. 11. gadsimta 60. gados. Bizantijas imperatori vairākas reizes uzsāka kampaņas pret seldžukiem, taču nespēja apturēt viņu uzbrukumus. Līdz 11. gadsimta beigām. Gandrīz visi Bizantijas īpašumi Mazajā Āzijā nonāca seldžuku varā. Normāņi nostiprinājās Grieķijas ziemeļos un Peloponēsā. No ziemeļiem Pečenegu iebrukumu viļņi sasniedza gandrīz Konstantinopoles sienas. Impērijas robežas nepielūdzami saruka, un gredzens ap tās galvaspilsētu pamazām saruka.
• 1054. gads — kristīgā baznīca sadalās Rietumu (katoļu) un Austrumu (pareizticīgo). tas bija vissvarīgākais notikums Bizantijas liktenī
• 1081. gads, 4. aprīlis — Bizantijas tronī kāpa pirmais jaunās dinastijas imperators Aleksejs Komnenoss. Viņa pēcnācēji Jānis II un Mihaels I izcēlās ar militāru drosmi un uzmanību valsts lietām. Dinastija gandrīz gadsimtu spēja atjaunot impērijas spēku, bet galvaspilsēta - krāšņumu un krāšņumu

Bizantijas ekonomika piedzīvoja uzplaukumu. 12. gadsimtā tā kļuva pilnīgi feodāla un ražoja arvien vairāk tirgojamu produkciju, paplašinot eksporta apjomu uz Itāliju, kur strauji pieauga pilsētas, kurām bija nepieciešami graudi, vīns, eļļa, dārzeņi un augļi. Preču un naudas attiecību apjoms pieauga 12. gadsimtā. 5 reizes, salīdzinot ar 9. gs. Komnenos valdība vājināja Konstantinopoles monopolu. Lielos provinču centros attīstījās tādas nozares kā Konstantinopolē (Atēnas, Korinta, Nīkaja, Smirna, Efeza). Privilēģijas tika piešķirtas itāļu tirgotājiem, kas 12. gadsimta pirmajā pusē veicināja ražošanas un tirdzniecības, amatniecības pieaugumu daudzos provinču centros.

Bizantijas nāve

• 1096, 1147 - pirmā un otrā krusta kara bruņinieki ieradās Konstantinopolē. Imperatori tos atmaksāja ar lielām grūtībām.
• 1182. gada maijs - Konstantinopoles pūlis sarīkoja latīņu pogromu.

Pilsētas iedzīvotāji dedzināja un aplaupīja venēciešu un dženoviešu mājas, kuri konkurēja ar vietējiem tirgotājiem, un nogalināja neatkarīgi no vecuma vai dzimuma. Kad daži no itāļiem mēģināja aizbēgt uz saviem kuģiem ostā, tos iznīcināja "grieķu uguns". Daudzi latīņi tika sadedzināti dzīvi savās mājās. Bagātie un pārtikušie rajoni tika iznīcināti drupās. Bizantieši iznīcināja latīņu baznīcas, viņu labdarības organizācijas un slimnīcas. Tika nogalināti arī daudzi garīdznieki, tostarp pāvesta legāts. Tie itāļi, kuriem izdevās pamest Konstantinopoli pirms slaktiņa sākuma, atriebjoties sāka iznīcināt Bizantijas pilsētas un ciemus Bosfora krastos un Prinču salās. Viņi sāka vispārēji aicināt latīņu Rietumus pēc atriebības.
Visi šie notikumi vēl vairāk pastiprināja naidīgumu starp Bizantiju un Rietumeiropas valstīm.

• 1187. gads — Bizantija un Venēcija noslēdza aliansi. Bizantija piešķīra Venēcijai visas iepriekšējās privilēģijas un pilnīgu nodokļu imunitāti. Paļaujoties uz Venēcijas floti, Bizantija samazināja savu floti līdz minimumam
• 1204. gads, 13. aprīlis — Konstantinopoli iebruka Ceturtā krusta kara dalībnieki.

Pilsēta tika pakļauta pogromam. Tās iznīcināšanu pabeidza ugunsgrēki, kas plosījās līdz pat rudenim. Ugunsgrēki iznīcināja bagātos tirdzniecības un amatniecības rajonus un pilnībā izpostīja Konstantinopoles tirgotājus un amatniekus. Pēc šīs briesmīgās katastrofas pilsētas tirdzniecības un amatniecības korporācijas zaudēja savu agrāko nozīmi, un Konstantinopole uz ilgu laiku zaudēja savu ekskluzīvo vietu pasaules tirdzniecībā. Tika iznīcināti daudzi arhitektūras pieminekļi un izcili mākslas darbi.

Tempļu dārgumi veidoja milzīgu krustnešu laupījuma daļu. Venēcieši no Konstantinopoles paņēma daudzus retus mākslas pieminekļus. Bijušo bizantiešu katedrāļu krāšņumu pēc krusta karu laikmeta varēja redzēt tikai Venēcijas baznīcās. Vērtīgāko ar roku rakstīto grāmatu krātuves – Bizantijas zinātnes un kultūras centrs – nokļuva vandāļu rokās, kuri no tīstokļu tīšiem kurināja bivaku ugunis. Ugunsgrēkā tika iemesti seno domātāju un zinātnieku darbi, reliģiskās grāmatas.
1204. gada katastrofa krasi palēnināja bizantiešu kultūras attīstību

Konstantinopoles iekarošana, ko veica krustneši, iezīmēja Bizantijas impērijas sabrukumu. No tās drupām radās vairāki štati.
— Krustneši izveidoja Latīņu impēriju ar tās galvaspilsētu Konstantinopoli. Tas ietvēra zemes gar Bosfora un Dardaneļu krastiem, daļu no Trāķijas un vairākas salas Egejas jūrā.
— Venēcija saņēma Konstantinopoles ziemeļu priekšpilsētas un vairākas pilsētas Marmora jūras krastā
— ceturtā krusta kara vadītājs Bonifācijs no Montferratas kļuva par Maķedonijas un Tesālijas teritorijā izveidotās Tesaloniku karalistes galvu
— Morea Firstiste radās Moreā
— Trebizondas impērija izveidojās Mazāzijas Melnās jūras piekrastē
— Epīras despotāts parādījās Balkānu pussalas rietumos.
— Mazāzijas ziemeļrietumu daļā izveidojās Nīkajas impērija - visspēcīgākā starp visām jaunajām valstīm.

• 1261. gads, 25. jūlijs - Nīkajas impērijas imperatora Mihaila VIII Palaiologa armija ieņēma Konstantinopoli. Latīņu impērija beidza pastāvēt, un tika atjaunota Bizantijas impērija. Taču valsts teritorija ir sarukusi vairākas reizes. Tas piederēja tikai daļai Trāķijas un Maķedonijas, vairākām arhipelāga salām, atsevišķiem Peloponēsas pussalas apgabaliem un Mazāzijas ziemeļrietumu daļai. Arī Bizantija neatguva savu tirdzniecības spēku.
• 1274. gads - vēlēdamies stiprināt valsti, Mihaels atbalstīja ideju par savienību ar Romas baznīcu, lai, paļaujoties uz pāvesta palīdzību, nodibinātu aliansi ar Latīņu Rietumiem. Tas izraisīja šķelšanos bizantiešu sabiedrībā
• XIV gadsimts — Bizantijas impērija nepārtraukti virzījās uz iznīcību. Viņu satricināja pilsoņu nesaskaņas, viņa cieta sakāvi pēc sakāves karos ar ārējiem ienaidniekiem. Imperatora galms bija iegrimis intrigās. Pat Konstantinopoles parādīšanās runāja par pagrimumu: “ikvienu pārsteidza tas, ka imperatora pilis un muižnieku palātas guļ drupās un kalpoja par tualetēm garāmgājējiem un kā krātuves; kā arī majestātiskās patriarhāta ēkas, kas ieskauj lielo Sv. Sofija... tika iznīcināta vai pilnībā iznīcināta"
• XIII gadsimts, beigas - XIV gadsimts, sākums - spēcīga Osmaņu turku valsts izveidojās Mazāzijas ziemeļrietumu daļā
• XIV gadsimts, beigas - XV gadsimts, pirmā puse - turku sultāni no Osmaņu dinastijas pilnībā pakļāva Mazāziju, sagrāba gandrīz visus Bizantijas impērijas īpašumus Balkānu pussalā. Bizantijas imperatoru vara līdz tam laikam attiecās tikai uz Konstantinopoli un nelielām teritorijām ap to. Imperatori bija spiesti atzīt sevi par turku sultānu vasaļiem
• 1452, rudens - turki ieņēma pēdējās Bizantijas pilsētas - Mesimvriju, Anikhalu, Vizu, Silivriju
• 1453. gada marts — Konstantinopoli ieskauj milzīgā sultāna Mehmeda turku armija.
• 1453. 28. maijs — Turcijas uzbrukuma rezultātā krita Konstantinopole. Bizantijas vēsture ir beigusies

Bizantijas imperatoru dinastijas

• Konstantīna dinastija (306-364)
• Valentīna-Teodosijas dinastija (364-457)
• Ļvovas dinastija (457-518)
• Justiniāna dinastija (518-602)
• Heraklija dinastija (610-717)
• Isaurian dinastija (717-802)
• Nikefora dinastija (802-820)
• Frīgu dinastija (820-866)
• Maķedonijas dinastija (866-1059)
• Duku dinastija (1059-1081)
• Komnēnu dinastija (1081-1185)
• Eņģeļu dinastija (1185-1204)
• Palaiologu dinastija (1259-1453)

Galvenie Bizantijas militārie konkurenti

• Barbari: vandaļi, ostrogoti, vestgoti, avāri, langobardi
• Irānas karaliste
• Bulgārijas karaliste
• Ungārijas Karaliste
• Arābu kalifāts
• Kijevas Rus
• Pečenegi
• Seldžuki turki
• Osmaņu turki

Ko nozīmē grieķu uguns?

Konstantinopoles arhitekta Kaļiņika (7. gs. beigas) izgudrojums ir sveķu, sēra, salpetra un viegli uzliesmojošu eļļu maisījums. Ugunsgrēks tika izmests no īpašām vara caurulēm. To nodzēst nebija iespējams

*lietotas grāmatas
Yu Petrosyan "Senā pilsēta Bosfora krastā"
G. Kurbatovs “Bizantijas vēsture”

Pēc Rietumromas impērijas sabrukuma 476. gadā ģermāņu cilšu triecienos Austrumu impērija bija vienīgā izdzīvojušā vara, kas saglabāja Senās pasaules tradīcijas. Austrumu jeb Bizantijas impērijai savas pastāvēšanas gados izdevās saglabāt romiešu kultūras un valstiskuma tradīcijas.

Bizantijas dibināšana

Bizantijas impērijas vēsture sākas ar to, ka 330. gadā Romas imperators Konstantīns Lielais nodibināja Konstantinopoles pilsētu. To sauca arī par Jauno Romu.

Bizantijas impērija izrādījās daudz spēcīgāka par Rietumromas impēriju vairāki iemesli :

• Vergu sistēma Bizantijā agrīnajos viduslaikos bija mazāk attīstīta nekā Rietumromas impērijā. Austrumu impērijas iedzīvotāju bija 85% brīvi.
• Bizantijas impērijā joprojām pastāvēja spēcīga saikne starp laukiem un pilsētu. Tika attīstīta mazā lauksaimniecība, kas acumirklī pielāgojās mainīgajam tirgum.
• Ja paskatās uz Bizantijas okupēto teritoriju, var redzēt, ka valsts ietvēra tajā laikā ārkārtīgi ekonomiski attīstītus reģionus: Grieķiju, Sīriju, Ēģipti.
• Pateicoties spēcīgajai armijai un flotei, Bizantijas impērija diezgan veiksmīgi izturēja barbaru cilšu uzbrukumus.
• Lielajās impērijas pilsētās tika saglabāta tirdzniecība un amatniecība. Galvenais ražošanas spēks bija brīvie zemnieki, amatnieki un mazie tirgotāji.
• Bizantijas impērija pieņēma kristietību par savu galveno reliģiju. Tas ļāva ātri nodibināt attiecības ar kaimiņvalstīm.

Rīsi. 1. Bizantijas impērijas karte 9. gadsimtā un 11. gadsimta sākumā.

Bizantijas politiskās sistēmas iekšējā struktūra īpaši neatšķīrās no agrīno viduslaiku barbaru karaļvalstīm Rietumos: imperatora vara balstījās uz lieliem feodāļiem, ko veidoja militārie vadītāji, slāvu muižniecība, bijušie vergu īpašnieki un ierēdņi.

Bizantijas impērijas laika skala

Bizantijas impērijas vēsturi parasti iedala trīs galvenajos periodos: Agrīnā Bizantijas (IV-VIII gs.), Vidusbizantijas (IX-XII gs.) un Vēlā Bizantijas (XIII-XV gs.).

TOP 5 rakstikuri lasa kopā ar šo

Īsi runājot par Bizantijas impērijas galvaspilsētu Konstantinopoli, jāatzīmē, ka galvenā Bizantijas pilsēta pieauga vēl vairāk pēc tam, kad barbaru ciltis pārņēma Romas provinces. Līdz 9. gadsimtam tika celtas senās arhitektūras ēkas, tika attīstītas eksaktās zinātnes. Pirmā augstskola Eiropā tika atvērta Konstantinopolē. Hagia Sophia baznīca kļuva par īstu cilvēka radīšanas brīnumu.

Rīsi. 2. Hagia Sophia baznīca Konstantinopolē.

Agrīnais Bizantijas periods

4. gadsimta beigās un 5. gadsimta sākumā Bizantijas impērijas robežas aptvēra Palestīnu, Ēģipti, Trāķiju, Balkānus un Mazāziju. Austrumu impērija ievērojami apsteidza Rietumu barbaru karaļvalstis lielo pilsētu celtniecībā, kā arī amatniecības un tirdzniecības attīstībā. Tirdzniecības un militārās flotes klātbūtne padarīja Bizantiju par galveno jūras spēku. Impērijas ziedu laiki turpinājās līdz 12. gadsimtam.

• 527-565 imperatora Justiniāna I valdīšana.
  Imperators pasludināja ideju jeb recornista: “Romas impērijas atjaunošana”. Lai sasniegtu šo mērķi, Justinians uzsāka iekarošanas karus ar barbaru karaļvalstīm. Vandaļu valstis Ziemeļāfrikā nokļuva bizantiešu karaspēka triecienos, un ostrogoti Itālijā tika sakaut.

Okupētajās teritorijās Justinians I ieviesa jaunus likumus, ko sauca par “Justiniāna kodeksu”, un kolonnas tika nodotas to bijušajiem īpašniekiem. Tas izraisīja ārkārtīgu neapmierinātību iedzīvotāju vidū un vēlāk kļuva par vienu no Austrumu impērijas pagrimuma iemesliem.

• 610-641 Imperatora Heraklija valdīšanas laiks.
  Arābu iebrukuma rezultātā Bizantija zaudēja Ēģipti 617. gadā. Austrumos Hēraklijs atteicās no cīņas pret slāvu ciltīm, dodot tām iespēju apmesties gar robežām, izmantojot tās kā dabisku vairogu pret nomadu ciltīm. Viens no galvenajiem šī imperatora nopelniem ir Persijas karaļa Khosrova II sagūstītā Dzīvības devēja krusta atgriešana Jeruzalemē.
• 717 Arābu aplenkums Konstantinopolei.
  Gandrīz veselu gadu arābi neveiksmīgi iebruka Bizantijas galvaspilsētā, taču galu galā viņiem neizdevās ieņemt pilsētu un atkāpās ar lieliem zaudējumiem. Daudzos veidos aplenkums tika atvairīts, pateicoties tā sauktajam "grieķu ugunsgrēkam".
• 717-740 Lauvas III valdīšana.
  Šī imperatora valdīšanas gadi iezīmējās ar to, ka Bizantija ne tikai veiksmīgi karoja ar arābiem, bet arī ar to, ka bizantiešu mūki mēģināja izplatīt pareizticīgo ticību starp ebrejiem un musulmaņiem. Imperatora Leo III laikā ikonu godināšana bija aizliegta. Tika iznīcināti simtiem vērtīgu ikonu un citu ar kristietību saistītu mākslas darbu. Ikonoklasms turpinājās līdz 842. gadam.

7. gadsimta beigās un 8. gadsimta sākumā Bizantijā notika pašpārvaldes struktūru reforma. Impēriju sāka dalīt nevis provincēs, bet tēmās. Tā sāka saukt stratēģu vadītos administratīvos rajonus. Viņiem bija vara un viņi paši rīkojās tiesā. Katrai tēmai bija jāizveido milicijas slānis.

Vidusbizantijas periods

Neskatoties uz Balkānu zemju zaudēšanu, Bizantija joprojām tiek uzskatīta par spēcīgu lielvalsti, jo tās flote turpināja dominēt Vidusjūrā. Impērijas augstākās varas periods ilga no 850. līdz 1050. gadam un tiek uzskatīts par “klasiskās Bizantijas” laikmetu.

• 886-912 Leo VI Gudrā valdīšana.
  Imperators ievēroja iepriekšējo imperatoru politiku, šī imperatora valdīšanas laikā turpina aizstāvēties no ārējiem ienaidniekiem. Politiskajā sistēmā brieda krīze, kas izpaudās patriarha un imperatora konfrontācijā.
• 1018 Bulgārija pievienojas Bizantijai.
  Ziemeļu robežas var nostiprināt, pateicoties Kijevas Krievzemes bulgāru un slāvu kristībām.
• 1048. gadā seldžuku turki Ibrahima Inala vadībā iebruka Aizkaukāzijā un ieņēma Bizantijas pilsētu Erzurumu.
  Bizantijas impērijai nebija pietiekami daudz spēku, lai aizsargātu dienvidaustrumu robežas. Drīz vien Armēnijas un Gruzijas valdnieki atzina sevi par atkarīgiem no turkiem.
• 1046 Miera līgums starp Kijevas Krieviju un Bizantiju.
  Bizantijas imperators Vladimirs Monomahs apprecēja savu meitu Annu ar Kijevas princi Vsevolodu. Krievijas un Bizantijas attiecības ne vienmēr bija draudzīgas. Tajā pašā laikā nevar nepieminēt milzīgo ietekmi, ko bizantiešu kultūra atstāja uz Kijevas Rusu.
• 1054 Lielā shisma.
  Notika galīgā šķelšanās starp pareizticīgo un katoļu baznīcu.
• 1071 Bari pilsētu Apūlijā ieņēma normāņi.
  Pēdējais Bizantijas impērijas cietoksnis Itālijā krita.
• 1086-1091 Bizantijas imperatora Alekseja I karš ar pečenegu un kumu cilšu savienību.
  Pateicoties imperatora viltīgajai politikai, klejotāju cilšu alianse izjuka, un 1091. gadā pečenegi tika izšķirīgi sakauti.

No 11. gadsimta sākās pakāpeniska Bizantijas impērijas pagrimums. Iedalījums tēmās kļuva novecojis, jo pieauga lielo lauksaimnieku skaits. Valsts bija pastāvīgi pakļauta uzbrukumiem no ārpuses, vairs nespējot cīnīties ar daudziem ienaidniekiem. Galvenās briesmas bija seldžuki. Sadursmju laikā bizantiešiem izdevās tās iztīrīt no Mazāzijas dienvidu krasta.

Vēlais Bizantijas periods

Kopš 11. gadsimta Rietumeiropas valstu aktivitāte ir palielinājusies. Krustnešu karaspēks, paceļot “Svētā kapa aizstāvju” karogu, uzbruka Bizantijai. Nespējot cīnīties ar daudziem ienaidniekiem, Bizantijas imperatori izmantoja algotņu armijas. Jūrā Bizantija izmantoja Pizas un Venēcijas flotes.

• 1122 Imperatora Jāņa II Komnenosa karaspēks atvairīja pečenegu iebrukumu.
  Jūrā notiek nepārtraukti kari ar Venēciju. Tomēr galvenās briesmas radīja seldžuki. Sadursmju laikā bizantiešiem izdevās tās iztīrīt no Mazāzijas dienvidu krasta. Cīņā pret krustnešiem bizantiešiem izdevās iztīrīt Ziemeļsīriju.
• 1176 Bizantijas karaspēka sakāve pie Miriokefalas no turkiem seldžukiem.
  Pēc šīs sakāves Bizantija beidzot pārgāja uz aizsardzības kariem.
• 1204 Konstantinopole nokļuva krustnešu uzbrukumos.
  Krustnešu armijas kodols bija franči un dženovieši. Centrālā Bizantija, ko okupēja latīņi, tiek veidota atsevišķā autonomijā un tiek saukta par Latīņu impēriju. Pēc galvaspilsētas krišanas Bizantijas baznīca atradās pāvesta jurisdikcijā, un Tomazzo Morosini tika iecelts par augstāko patriarhu.
• 1261. gads
  Latīņu impērija tika pilnībā atbrīvota no krustnešiem, un Nīkajas imperators Mihaels VIII Palaiologs atbrīvoja Konstantinopoli.

Bizantija Palaiologu valdīšanas laikā

Palaiologu valdīšanas laikā Bizantijā notika pilnīgs pilsētu pagrimums. Sabrukušās pilsētas izskatījās īpaši noplucis uz plaukstošu ciematu fona. Lauksaimniecība piedzīvoja uzplaukumu, ko izraisīja lielais pieprasījums pēc feodālo īpašumu produktiem.

Palaiologu dinastiskās laulības ar Rietumeiropas un Austrumeiropas karaļnama galmiem un pastāvīgā ciešā saskarsme starp viņiem kļuva par iemeslu viņu pašu heraldikas parādīšanās Bizantijas valdnieku vidū. Palaiologu ģimene bija pirmā, kurai bija savs ģerbonis.

Rīsi. 3. Palaiologu dinastijas ģerbonis.

• 1265. gadā Venēcija monopolizēja gandrīz visu tirdzniecību Konstantinopolē.
  Starp Dženovu un Venēciju izcēlās tirdzniecības karš. Bieži vien saduršanas starp ārvalstu tirgotājiem notika vietējo skatītāju acu priekšā pilsētu laukumos. Nožņaudzot vietējo noieta tirgu, imperatora Bizantijas valdnieki izraisīja jaunu naida pret sevi vilni.
• 1274. gads Miķeļa VIII Palaiologa noslēgšana Lionā par jaunu savienību ar pāvestu.
  Savienība nesa nosacījumus par pāvesta pārākumu pār visu kristīgo pasauli. Tas pilnībā sašķēla sabiedrību un izraisīja virkni nemieru galvaspilsētā.
• 1341. gads Adrianopoles un Tesalonikas iedzīvotāju sacelšanās pret magnātiem.
  Sacelšanos vadīja zeloti (zealoti). Viņi gribēja atņemt zemi un īpašumus no baznīcas un magnātiem nabadzīgajiem.
• 1352. gads Osmaņu turki ieņēma Adrianopoli.
  Viņi to padarīja par savu galvaspilsētu. Viņi ieņēma Tsimpes cietoksni Galipoli pussalā. Nekas netraucēja turkiem tālāk virzīties uz Balkāniem.

Līdz 15. gadsimta sākumam Bizantijas teritorija aprobežojās ar Konstantinopoli ar tās rajoniem, daļu no Centrālās Grieķijas un salām Egejas jūrā.

1452. gadā Osmaņu turki uzsāka Konstantinopoles aplenkumu. 1453. gada 29. maijā pilsēta krita. Pēdējais Bizantijas imperators Konstantīns II Palaiologs gāja bojā kaujā.

Neskatoties uz Bizantijas aliansi ar vairākām Rietumeiropas valstīm, nebija iespējams paļauties uz militāro palīdzību. Tā 1453. gadā turku aplenkumā Konstantinopolē Venēcija un Dženova nosūtīja sešus karakuģus un vairākus simtus cilvēku. Protams, viņi nevarēja sniegt nekādu būtisku palīdzību.

Ko mēs esam iemācījušies?

Bizantijas impērija palika vienīgā senā vara, kas saglabāja savu politisko un sociālo sistēmu, neskatoties uz lielo migrāciju. Līdz ar Bizantijas krišanu viduslaiku vēsturē sākas jauns laikmets. No šī raksta mēs uzzinājām, cik gadus pastāvēja Bizantijas impērija un kāda bija šīs valsts ietekme uz Rietumeiropas un Kijevas Krievijas valstīm.

Tests par tēmu

Pārskata izvērtēšana

Vidējais vērtējums: 4.5. Kopējais saņemto vērtējumu skaits: 357.