Flavius ​​Honorius Augustus: biogrāfija. Bizantijas imperatori

1. lapa no 3

GODS Flāvijs Augusts (384–423) - pirmais Rietumromas imperators pēc impērijas galīgās sadalīšanas Rietumos un Austrumos, imperatora Teodosija I Lielā (379–395) dēls. Dzimis Konstantinopolē. Bez brāļa Arkādija un māsas Galla Placidijas viņam bija māsa Pulherija, kura nomira bērnībā 385. gadā. Viņa māte, Teodosija I pirmā sieva Aēlija Flacilja, nomira 386. gada rudenī. Jau 386. gadā Honorijs tika iecelts par konsulu, 389. gadā. Kopā ar tēvu piedalījās triumfā pār uzurpatoru Maksimu Romā un 393. gada 23. janvārī tika pasludināts par Augustu. Tāpat kā viņa brālis Bizantijas imperators Arkādijs (395–408), Honorijs bija nenozīmīgs, slimīgs un vājprātīgs cilvēks; no paša neatkarīgās valdīšanas sākuma (395) līdz pat savai nāvei viņš vienmēr atradās citu ietekmē. Tikmēr viņa valdīšanas laikmets bija viens no nemierīgākajiem Romas vēsturē, kas bija pilns ar traģiskiem pavērsieniem. Viņa valdīšanas laiks ir barbaru triumfa periods, arvien pieaugošais Rietumromas impērijas sabrukums. Pēc Teodosija I Lielā nāves Honorijs 11 gadu vecumā saņēma kontroli pār tā saukto Rietumu impēriju, tostarp Itāliju, Āfriku, Galliju, Spāniju, Lielbritāniju, kā arī Donavas provinces Noricum, Panononia un Dalmatia. Tomēr augstākā vara viņam piederēja tikai nomināli, jo visas lietas vadīja komandieris un valstsvīrs, iedzimts vandālis Flavijs Stiličo (apmēram 360 - 408). Tieši Stiliho līdz 399. gadam atkal pakļāva Rietumu imperatoram Āfrikas provinces, kas virzījās uz Bizantiju, un atvairīja vestgotu iebrukumu Alarika vadībā Grieķijā 396. gadā un Itālijā 403. gadā (mirstošais Teodosijs atstāja viņu kā aizbildni no viņa mazajiem dēliem). Honorijs vispirms izveidoja galvaspilsētu Milānu un pēc tam Ravennu, un Austrumu impērijas galvaspilsēta, kur Arkādijs kāpa tronī, toreiz bija Konstantinopole. Sākumā Honorijs valdīja impēriju Stiliho reģenerta pakļautībā, kurš 398. gadā viņu apprecēja ar meitu Mariju (pēc seno vēsturnieku domām, pēc desmit laulības gadiem viņa nomira jaunava). Pēc tam Stilicho tika apsūdzēts par impērijas varas mēģinājumu, taču pat viņa ienaidnieki godināja viņa enerģiju un cīņas mākslu: pateicoties viņam, impērija kādu laiku veiksmīgi atvairīja barbaru uzbrukumus. Galvenie romiešu ienaidnieki palika goti, kuri dzīvoja Ilīrijā kā federāti. 401. gada novembrī viņu karalis Alariks ieņēma Akvileju, un 402. gada ziemā iebruka Itālijā un tuvojās pilnīgi neaizsargātajam Mediolanam. Honorijs bailēs aizbēga no savas dzīvesvietas un gotiskās kavalērijas vajāts patvērās Astā. Alariks tuvojās šim cietoksnim un vadīja enerģisku aplenkumu. Imperatora stāvoklis šķita bezcerīgs, bet tad parādījās tas pats Stilicho un 6. aprīlī netālu no Polentijas sagādāja gotiem sakāvi. Alariks atkāpās uz Veronu, kur 403. gada vasarā tika pieveikts otro reizi. Pēc tam viņš noslēdza mieru ar Stilicho un atstāja Itāliju atpakaļ uz Illīriku. 404. gadā Honorijs svinēja triumfu Romā, taču neatgriezās Mediolanā, bet apmetās nocietinātajā Ravennā, kas no tā laika kļuva par Rietumromas impērijas galvaspilsētu. Tikmēr 406. gadā Itālijā iebruka jauna barbaru armija, kuru vadīja Radagais un kurā bija vandaļi, suevi, burgundieši un alani. Barbari aplenca Florenci, bet šeit viņus ielenca Stilicho un gandrīz pilnībā iznīcināja Fēzulas kaujā, un pats Radagais tika sodīts pie Florences vārtiem 406. gada 23. augustā. Tomēr, lai aizstāvētu Itāliju, Stiliho bija spiests atsaukt labākie impērijas spēki no Lielbritānijas un Gallijas. Atlikusī viņa armijas daļa (un lielāka par to, kas virzījās uz Radagaisu uz Itāliju), pārvarot impērijai pierobežā sabiedroto franku pretestību, iebruka neaizsargātajā Gallijā. Tā rezultātā tālās provinces palika neaizsargātas un drīz vien tika zaudētas impērijai. 406. gada pēdējā dienā simtiem tūkstošu suevu, vandāļu, alanu un burgundiešu šķērsoja aizsalušo Reinu un iebruka Gallijā, ieņemot un izlaupot daudzas pilsētas.

Imperatora Teodosija I Lielā un Augusta Flaciljas jaunākais dēls. Kopš 393. gada 10. janvāra līdzvaldnieks ar tēvu Teodosiju un vecāko brāli Arkādiju. 394. gada decembrī Mediolānā (mūsdienu Milānā) saskaņā ar imperatora Teodosija gribu viņš saņēma kontroli pār Romas impērijas rietumu daļu (Itālijas, Āfrikas, Gallijas, Spānijas, Lielbritānijas, Rietumilīrijas diecēzes). Honorija jaunības dēļ reālā vara sākotnēji bija koncentrēta militārā komandiera Stiliho rokās (līdz 408. gadam), kurš pildīja magister militum (galvenā komandiera) pienākumus un bija precējies ar Honorija māsīcu Serēnu. Stilicho vecākā meita Marija (kopš 398) bija Honorija sieva, pēc viņas nāves (408) viņš apprecēja viņas jaunāko māsu Firmantia (Ɨ 415. gada 27. jūlijā Ravenna); nebija bērnu.

Stilicho valdīšanas laikā impērija atvairīja vestgotu reidus, kurus vadīja rikss Alariks. 395. gadā Alariks iebruka Ahajā, kur izlaupīja Korintu, Megāru, Spartu un vairākas citas pilsētas. Stilicho ar karaspēku, kas tika pārvests no Illīrikas 395. gada beigās - 396. gada sākumā, apstājās un bloķēja Alariku Epirā. Tomēr pilnīga vestgotu sakāve nesekoja. Rezultātā Arkādija valdība noslēdza vienošanos ar Alariku un piešķīra viņam Illīrikas diecēzes maģistra militum amatu. Turpmākās attiecības starp imperatora administrāciju un Alaricu tika veidotas uz savstarpēju šantāžu: valdība draudēja atņemt Alarikam oficiālo statusu, un apmaiņā pret lojalitāti viņš pieprasīja arvien lielākas atlīdzības. 401.-402.gadā vestgoti iebruka Itālijā, aplenca Akvileju un Mediolanu, taču drīz tos sakāva Stiliho un atgriezās Ilīrikas pierobežas reģionos.

404. gadā Mediolānas ievainojamības dēļ Rietumromas impērijas galvaspilsēta tika pārcelta uz Ravennu. Jaunajai galvaspilsētai, ko ieskauj zems, daļēji purvains līdzenums, bija grūti piekļūt no sauszemes, un, tā kā ostas pilsēta Adrijas jūrā, tai bija cieši sakari ar Austrumromas impēriju un jebkuriem punktiem Vidusjūrā.

406. gadā Stilicho spēki veiksmīgi atvairīja Radagaisa vadīto barbaru uzbrukumu Itālijai, tie tika bloķēti Fezulā (mūsdienu Fiesole) un padevās. Tomēr tajā pašā laikā lieli vandāļu, suevu, alanu un citu tautu spēki, šķērsojuši Reinu, iebruka Gallijā un brīvi sāka apmesties visā tās teritorijā.

408. gada augustā Honorija galmā notika apvērsums. Ievērojama imperatora svītas daļa bija neapmierināta ar Stilicho visvarenību, kā arī viņa diplomātisko kontaktu politiku ar Alarikas vestgotiem. Tiesas aprindās un armijā izcēlās sazvērestība, un ar Honorija piekrišanu Stilicho un viņa sieva tika nogalināti. Jaunā Olimpija vadītā valdība atteicās no līgumiem ar Alariku.

Šajā laikā Alarica galvenie spēki atradās Ziemeļitālijā, un viņš Romas Senātam izvirzīja prasību par jaunu atlīdzību 4 tūkstošu mārciņu zelta apmērā, kas tika apmierināta. Cerot iegūt papildu piekāpšanos no valdības, Alariks aplenca Romu 408. gada rudenī. 409. gada sākumā ar pāvesta Inocenta I, kurš vadīja vēstniecību uz Alarikas nometni, pūlēm pilsētas iedzīvotājiem, izmaksājot atlīdzību, izdevās pārliecināt gotus atcelt aplenkumu un atkāpties uz ziemeļiem. Alariks izveidoja nometni netālu no Ariminas pilsētas (mūsdienu Rimini) un sāka sarunas ar Honoriusu. Pēc vairākus mēnešus ilgas vēstniecību apmaiņas Honorijs atteicās no sarunām ar Alariku un paziņoja, ka atņem viņam visus amatus impērijā. Alariks atkal devās uz Romu. Drīz viņš noslēdza vienošanos ar pilsētniekiem, kuri, nesaņemot palīdzību no imperatora, mēģināja izmantot Alarika spēkus, lai izdarītu spiedienu uz Honoriju. Romā par imperatoru tika pasludināts kāds Attāls, senatoru dzimtas pārstāvis. Kopā ar viņu 410. gada sākumā Alariks pārcēlās uz Ravennu, bet drīz vien sazinājās ar Honoriju, acīmredzot tika uzpirkts un atstādināts no Atalusa. Turpmākās sarunas starp Honoriusu un Alaricu, tāpat kā gadu iepriekš, beidzās ar pārtraukumu. 410. gada 24. augustā Alariks ieņēma Romu. Pilsētu izlaupīja un drīz vien pameta barbari, bet kristiešu baznīcas netika sabojātas. Honorija un Arkādijas māsa Galla Placidija tika sagūstīta un vēlāk apprecējās ar Alarikas sievas brāli Ataulfu. Alariks nomira 410. gadā, nododot varu pār vestgotiem Ataulfam.

Romas pogroms pilsētas attīstību būtiski neietekmēja, 5. - 6. gadsimta sākumā Romā turpināja celt un izrotāt neskaitāmas kristiešu baznīcas, taču Alarika reids kļuva par smagu psiholoģisku triecienu gan Rietumu, gan Rietumu, Austrumromas impērijas. Romas krišana viņiem nozīmēja impērijas prestiža un pat daļēji pašas impērijas idejas kritumu. Tas bija stimuls pārskatīt daudzus pasaules uzskatus, uz kuriem Romas sabiedrība līdz šim bija balstījusies. Turklāt Romas sakāve Honorijs un viņa valdība bija politiska neveiksme. Impērijas administrācija, kuru vadīja Honoriuss, parādīja savu nespēju konsolidēt sabiedrību pirms ienaidnieka uzbrukuma un pielikt nepieciešamo spēku, lai tam pretotos. Viss turpmākais Honorija un daļēji viņa tiešo mantinieku valdīšanas periods bija veltīts Ravennas valdības cīņai par impērijas leģitīmā centra statusa saglabāšanu, tās kontroles sfēru paplašināšanu un zaudētā sabiedrības atbalsta atgūšanu. .

Līdz 410. gada beigām Rietumromas impērija formāli tika sadalīta starp Honoriju, kurš valdīja Itālijā, Panonijā un Āfrikā, un uzurpatoru Konstantīnu, kurš kopš 407. gada kontrolēja Lielbritāniju un pēc tam lielāko daļu Gallijas un Spānijas. Tūlīt pēc Romas pogroma izcēlās virkne dažādu ģenerāļu sacelšanās. 411. gadā Gallijā kāds Geroncijs pasludināja par imperatoru vienu no saviem tuvākajiem līdzgaitniekiem Maksimu. Honorija vārdā patricietis Konstantijs organizēja karagājienu Gallijā un panāca Gallijas valdnieka Konstantīna sakāvi un gāzšanu Arelate (mūsdienu Arlā); Arī Džeronciju sakāva un nogalināja viņa uzticības personas. Vestgoti, kas izcēlās no Itālijas jaunā karaļa Ataulfa vadībā, neveiksmīgi aplenca Masiliju (mūsdienu Marseļa), bet 414. gadā ieņēma Narbonnu (mūsdienu Narbonna) un pēc tam Burdigalu (mūsdienu Bordo). Ap 413. gadu komīti Sebastians un Jovinuss sacēlās, bet gadu vēlāk viņus sagūstīja Ataulfs. Viņu vietā Ataulfs atkal pasludināja Atalusu par imperatoru, kuru Alariks bija gāzis un palika kopā ar gotiem. likme. 413. gadā Āfrikas prefekts Herakliāns sacēlās, taču drīz vien viņu jūras kaujā sakāva komandieris Marinuss. Situāciju Rietumos pirmajos gados pēc Romas pogroma raksturoja vispārējs apjukums un haoss. Tomēr neviens no šī perioda nemieriem galu galā nebija veiksmīgs. Manevrēšana starp dažādām barbaru grupām un vietējiem romiešiem. augstmaņiem Itālijā, Gallijā, Spānijā un Āfrikā, Honorija valdībai pamazām izdevās lielā mērā atjaunot savu ietekmi.

415. gada 22. septembrī Barcinonā (mūsdienu Barselonā) tika noslepkavots vestgotu karalis Ataulfs, izraisot krīzi vestgotu kopienā. 416. gadā vestgoti jaunā Velsas karaļa vadībā noslēdza mieru ar impēriju, pēc tam Spānijā veiksmīgi karoja pret vandaļiem, sueviem un alaniem un kā Romas sabiedrotie Akvitānē saņēma zemes apmešanās vietai. Vallija atgriezās Ravennā Ataulfa Galla Placidijas atraitne, kā arī Ataluss, kurš bija zaudējis savu nozīmi vestgotu priekšā. Drīz vien notika Galla Placidia kāzas ar patricieti Konstantiju, Honorija ietekmīgāko militāro vadītāju. Konstantijs tika paaugstināts ķeizara pakāpē; 419. gada 3. jūlijā pārim piedzima dēls, topošais imperators Valentīns III, un 421. gada 8. februārī Konstantijs un viņa sieva tika pasludināti par Augusti. Taču jau tā paša gada 2. septembrī Konstantijs III nomira (nesaņemot atzinību no Austrumos valdošā Teodosija II). Starp Honoriju un Galla Placidiju radās plaisa, un 423. gadā imperatora māsa ar bērniem devās uz Konstantinopoli.

Pēc Honorija nāves varu Ravennā sagrāba galma protonotārs Džons. Taču drīz vien imperatora Teodosija II uz Itāliju nosūtītā armija viņu sakāva, un tronī tika pacelts G. Honorija brāļadēls Valentīns III.

Honorija imperatora politikas galvenais virziens bija cīņa pret barbaru iebrukumiem. Katastrofāls finanšu un militāro resursu trūkums izraisīja Romas sabrukumu un Rietumromas impērijas kā vienotas administratīvās sistēmas sabrukumu. Līdz Honorija valdīšanas beigām viņa kontrolē palika Itālijas un Āfrikas, Dienvidgallijas un Dalmācijas diecēzes, un atsevišķi izkaisīti nocietināti punkti Donavas augštecē.

Honorija reliģiskā politika izcēlās ar izšķirošu uzbrukumu pagānismam. 5. gadsimta sākumā Gladiatoru cīņas Romā tika aizliegtas (pirmo reizi nosodīja 325. gadā imperatora Konstantīna Lielā vadībā). 408. gada 15. novembrī impērijas rietumos un austrumos stājās spēkā kopīgs Honorija un Teodosija II edikts, kas beidzot atņēma pagānu tempļiem tiesības uz īpašumu. Pagānu altāri un dievu tēli tika iznīcināti. Bija aizliegts iznīcināt tempļus un tika ieteikts tos izmantot kā sabiedriskās ēkas. Attals, kurš valdīja Romā 408.-409.gadā, bija pagāns, bet, kļūstot par imperatoru, tika kristīts. Tomēr viņa vadībā tika atkārtoti atvērti pagānu tempļi Romā. Uz savām monētām viņš Kristus monogrammas vietā ievietoja Uzvaras dievietes attēlu. Tomēr šis mēģinājums atdzīvināt pagānismu tika pārtraukts pēc Attalus nogulsnēšanās.

Honorijs tiek uzskatīts par vājprātīgu un nespējīgu vadīt imperatoru, kurš, iespējams, kļuva par galveno Romas krišanas vaininieku. Šie negatīvie vērtējumi, kā likums, attiecas uz vēsturisko darbu autoriem 5.-6.gs. Neskatoties uz to, avotos stingri nostiprinātais Honorija nosodījums lielā mērā atspoguļo tieši Rietumromas impērijas ideoloģisko sabrukumu pēc 410. gada.
Vēstures avoti:

Iohannis Malalae Chronographia/Red. L. Dindorfa. Bonnae, 1831. 349.-350. lpp. (CSHB; 19);

Orosijs. Vēst. adv. pag. VII; Sozom. Vēst. eccl. IX; Procop. Bella III 2;

Filosts. Vēst. eccl. XII;

Olimpiāde, Hidatijs. Continuatio chronicorum/Hrsg. T. Momsens. B., 1894. (MGH. AA. 11.);

Honorijs, tāpat kā viņa brālis Bizantijas imperators Arkādijs, bija nenozīmīgs cilvēks, slimīgs un vājprātīgs. No paša neatkarīgās valdīšanas sākuma 395. gadā līdz pat savai nāvei viņš vienmēr atradās citu ietekmē. Tikmēr viņa valdīšanas laikmets bija viens no nemierīgākajiem Romas vēsturē un bija pārpilns ar traģiskiem pavērsieniem. Pēc Teodosija nāves Honorijs pārņēma kontroli pār Itāliju, Āfriku, Galliju, Spāniju, Lielbritāniju, kā arī Donavas provincēm Noricum, Panononia un Dalmatia. Tomēr augstākā vara viņam piederēja tikai vārdā, jo Stilihons, pēc dzimšanas vandālis, bija atbildīgs par visām lietām. Mirstošais Teodosijs viņu atstāja kā savu jauno dēlu aizbildni. 398. gadā Stiliho apprecējās ar Honoriju ar savu meitu Mariju, kura, pēc seno vēsturnieku domām, pēc desmit laulības gadiem nomira jaunava.

Pēc tam Stilicho tika apsūdzēts mēģinājumā uz impērijas varu, taču pat viņa ienaidnieki godināja viņa enerģiju un militārās prasmes. Pateicoties viņam, impērija kādu laiku veiksmīgi atvairīja barbaru uzbrukumus. Galvenie romiešu ienaidnieki palika goti, kuri dzīvoja Ilīrijā kā federāti. 401. gada novembrī viņu karalis Alariks ieņēma Akvileju, un 402. gada ziemā iebruka Itālijā un tuvojās neaizsargātajai Milānai. Honorijs bailēs aizbēga no savas dzīvesvietas un gotiskās kavalērijas vajāts patvērās Astā. Alariks tuvojās šim cietoksnim un vadīja enerģisku aplenkumu. Imperatora stāvoklis šķita bezcerīgs, taču tad parādījās Stiliho un 6. aprīlī pie Polentijas viņš uzvarēja gotus. Alariks atkāpās uz Veronu, kur 403. gada vasarā tika pieveikts otro reizi. Pēc tam viņš noslēdza mieru ar Stilicho un atstāja Itāliju atpakaļ uz Illīriku. 404. gadā Honorijs svinēja triumfu Romā, taču viņš neatgriezās Milānā, bet apmetās nocietinātajā Ravennā, kas no tā laika kļuva par Rietumromas impērijas galvaspilsētu.

Tikmēr 406. gadā jauna barbaru armija Radagaisa vadībā iebruka Itālijā. Tās galvenais spēks bija vandaļi, suevi un burgundieši. Viņi aplenca Florenci, bet Stilicho viņus ieskauj un sakāva. Lai atvairītu šo iebrukumu, viņam bija jāvelk leģioni no jebkuras vietas uz Itāliju. Tālās provinces palika neaizsargātas un drīz vien zaudēja impērijai. 406. gada pēdējā dienā simtiem tūkstošu suevu, vandāļu, alanu un burgundiešu šķērsoja aizsalušo Reinu un iebruka Gallijā. Viņi ieņēma un izlaupīja daudzas pilsētas. Nākamajos divos gados barbari kļuva par saimniekiem visā šajā plašajā un bagātajā valstī no Pirenejiem un Alpiem līdz pašam okeānam. Pēc tam britu karaspēks sacēlās. Iecēluši un gāzuši vairākus imperatorus, 407. gadā viņi pasludināja Konstantīnu Augustu. Konstantīns nosūtīja sūtņus pie Honorija un, atsaucoties uz faktu, ka karavīri piespieda viņu pieņemt varu pret viņa gribu, lūdza piedošanu un piedāvāja līdzdalību impērijas varā. Honoriuss radušos grūtību dēļ piekrita kopvaldībai. Pēc tam Konstantīns pārgāja uz Bononiju. Apstājoties tur, viņš piesaistīja visus gallu un akvitāņu karavīrus savā pusē un pakļāva visus Gallijas reģionus līdz pat Alpiem. Īsā laikā viņš pakļāva Spāniju. Tiesa, šī valsts viņa pakļautībā atradās ne vairāk kā divus gadus. 409. gadā vandāļu, alanu un suevu armijas izlauzās cauri Pirenejiem un pakļāva smagai sakāvei bagātās Spānijas provinces.

Ravennas galms nekādi nevarēja palīdzēt spāņiem, jo ​​pašu Itāliju tajā laikā pārņēma barbaru bari. Pirms jaunā gotu iebrukuma notika Stilicho negods. Izmantojot ietekmīgā pagaidu strādnieka ilgās prombūtnes, viņa ienaidniekiem (starp kuriem Olimpisam bija nozīmīga loma) izdevās iedragāt imperatora uzticību viņam. Honorijs lika domāt, ka Stiliho plāno viņu nogalināt, lai pasludinātu savu dēlu Eihēriju par imperatoru. 408. gada vasarā Honorijs devās uz Pāviju un leģioniem teica iegaumētu runu pret Stilicho. Pēc šī signāla leģionāri nogalināja visus Stiliho lojālos komandierus, tostarp divus pretoriešu prefektus. Ziņas par šiem notikumiem izraisīja sacelšanos Itālijas armijā. Tik tikko izglābies no nāves, Stiliho aizbēga uz Ravennu sava znota aizsardzībā, bet Olimpijs pavēlēja viņu sagūstīt un izpildīt. Pēc tam viņa dēlam tika izpildīts nāvessods, un imperators izšķīrās no meitas Fermansijas, ar kuru viņš nesen bija apprecējies. Līdz ar Stilicho nāvi tika pārtrauktas sarunas ar gotiem par nodevu samaksu viņiem.

Honorius. Bareljefs

Uzzinājis par Stilicho nāvessodu un nesaņēmis solīto samaksu, Alariks atkal iebruka Itālijā 408. gada rudenī. Gada beigās goti tuvojās Romai un, aplenkuši to, novietoja savu karaspēku gar Tibru, lai romieši nevarētu ievest pilsētā nekādus krājumus. Pēc tam, kad bija pagājis ievērojams laiks kopš aplenkuma sākuma, pilsētā pastiprinājās bads un sākās plaši izplatītas slimības, un daudzi vergi - īpaši barbari - sāka pārskriet pie Alarikas. Saņēmis daudzas dāvanas, viņš beidzot atcēla aplenkumu ar nosacījumu, ka imperators ar viņu noslēdz mieru. Goti atkāpās uz Ariminumu un šeit ar Itālijas prefekta Joviusa starpniecību sāka sarunas ar Honoriju. Alariks pieprasīja naudu, pārtiku un romiešu komandiera cieņu. Honorijs piekrita dot naudu un piegādes nosacījumus, taču liedza Alarikam militārā līdera cieņu. Tad karalis sāka lūgt zemi apmešanās vietai. Saņemot šīs prasības, Alariks otro reizi aplenca Romu 409. gadā. Ieņēmis ostu, viņš piespieda romiešus par imperatoru ievēlēt Attālas pilsētas prefektu. Pēc tam Attāls pasludināja Alariku par abu armijas atzaru vadītāju, un goti devās uz Ravennu. Honorijs, uzzinājis par to, rakstīja Attālam, ka ar prieku pieņem viņu par līdzvaldnieku. Bet Attalus nevēlējās varas dalīšanu un ieteica Honorijs atteikties no troņa un apmesties uz kādas salas kā privātpersona. Honorijs atteicās, un Alariks sāka Ravennas aplenkumu. Tikmēr Herakliona, kas valdīja Āfrikā, aizliedza tirdzniecības kuģiem kuģot uz Itāliju. Drīz vien Itālijā sāka trūkt pārtikas. Romā sākās īsts bads. Maizes vietā viņi sāka lietot kastaņus. Bija pat kanibālisma gadījumi. Beidzot Alariks saprata, ka ir aizņemts ar lietu, kas pārsniedz viņa spējas, un sāka sarunas ar Honoriju par Attalos noguldīšanu. Attāls publiski nolika imperatora varas pazīmes, un Honorijs apsolīja neizturēt pret viņu nekādu ļaunumu. Bet Attāls, neuzticēdamies savam vārdam, palika pie Alarikas. Alariks piegāja pie Ravennas un atkal sāka sarunas ar Honoriju.

Šajā laikā kāds Sārs, pēc dzimšanas barbars, negaidīti uzbruka gotiem un dažus no viņiem nogalināja. Dusmīgs un nobijies par to, Alariks trešo reizi aplenca Romu 410. gadā un šoreiz to pārņēma nodevības dēļ. Viņš deva pavēli izlaupīt romiešu īpašumus un izlaupīt visas mājas. Netika aiztikti tikai tie, kas patvērās Pētera katedrālē. Izlaupījuši visu pilsētu un iznīcinājuši lielāko daļu romiešu, barbari devās tālāk. Viņi saka, ka šajā laikā Ravennā viens no einuhiem, visticamāk, viņa putnu novietnes sargs, informēja imperatoru Honoriju, ka Roma ir zaudēta; atbildot uz to, imperators skaļi iesaucās: "Kāpēc, es viņu tikko pabaroju no savām rokām!" Fakts ir tāds, ka viņam bija milzīgs gailis, vārdā Roma; einuhs precizēja, ka Romas pilsēta gāja bojā no Alarika rokas; Nomierinājies, imperators sacīja: "Un es, mans draugs, domāju, ka nomira mans gailis!" Tik liela, viņi saka, bija šī imperatora neapdomība. Baiļu pārņemts, viņš turēja kuģus gatavībā, plānojot bēgt uz Lībiju vai Konstantinopoli. Bet tajā brīdī, kad šķita, ka viņam viss jau ir zaudēts, viņa lietas pēkšņi sāka uzlaboties visnegaidītākajā veidā.

Alariks nomira pašā triumfa gadā, nodzīvojot tikai dažus mēnešus pēc romiešu sakāves. Jaunais gotu karalis Ataulfs pārtrauca karadarbību un uzsāka sarunas ar imperatora valdību, lai noslēgtu līgumu, kura pamatā būtu savstarpēja draudzība un alianse. Honorijs, kuram nebija citu iespēju izvest gotus no Itālijas, labprāt izpildīja viņa vēlmes. Ataulfs saņēma romiešu militārā komandiera titulu 412. gadā un vadīja savu armiju uz Galliju. Goti ātri ieņēma Narbonnu, Tulūzu, Bordo un apmetās ap tām kā impērijas federāti. Tajā pašā laikā beidzot tika atrasts Stilicho aizstājējs. Enerģiskais komandieris Konstantijs 411. gadā sakāva tirānu Konstantīnu pie Arelatas (Sajūsmā Honorijs steidzās uzticēt viņam varu. 417. gadā viņš apprecēja savu māsu Galla Placidiju ar Konstantiju un 421. gadā pasludināja Konstantiju Augustu un viņa līdzvaldnieku. Nedaudz vēlāk , Ataulfs sakāva divus citus uzurpatorus - Jovinusu un Sebastianu - un nosūtīja galvas Honorijam.414.gadā goti šķērsoja Pirenejus.Alāni tika sakauti, un vandaļi tika iedzīti Galisijas kalnos.Jaunais gotu karalis , Valia, formāli atjaunoja imperatora varu Spānijas provincēs.Bet patiesībā visas Transalpu zemes tika uz visiem laikiem zaudētas impērijai: goti apmetās Spānijā un Dienvidgalijā, nedaudz vēlāk burgundieši un franki tika atzīta par federācijām un saņēma milzīgas zemes gallu provincēs pastāvīgai apmešanās vietai; Lielbritānija arī saglabāja savu neatkarību, un vietējie iedzīvotāji patstāvīgi iesaistījās cīņā pret angļiem un saksiem. Honorijs gandrīz nezināja par notiekošo: viņa publisku pieķeršanās izrādīšanu par viņa paša māsu Galla Placidia, kura palika atraitne pēc vīra Konstantija nāves (421. gadā), un biežie skūpsti uz mutes daudzos izraisīja apkaunojošas aizdomas. Bet tad dedzīgā brāļa un māsas mīlestība padevās nežēlīgam naidam. Galu galā Placīdija kopā ar bērniem devās uz Konstantinopoli. Drīz pēc tam Honorijs saslima ar vēsu un nomira.

Izglābis Romas impēriju no sabrukuma, faktiski to atkal atkarojis no gotiem, Sv. Teodosijs Lielais joprojām nespēja atrisināt galveno uzdevumu - atjaunot pazīstamo impērijas portretu, kāds tai bija pēdējos gadsimtos. Jā, ārēji impērija joprojām bija vienota valsts, bet tikai tāpēc, ka neviens no ienaidniekiem nemēģināja izveidot savu politisko savienību ieņemtajās vai faktiski okupētajās teritorijās. Tā nesabruka, jo tolaik tas vēl bija fiziski neiespējami, balstoties uz tā laika specifiskajām politiskajām koncepcijām un barbaru apziņas līmeni. Romas pilsoņiem impērija pārstāvēja visu Visumu, ko ieskauj reta skaita valstis, civilizēti barbari, pie kuriem romiešu augstprātīgais prāts neapšaubāmi iekļāva pat vareno Persiju ar savu seno vēsturi. Līdz 4. gadsimtam. visas zināmās mūsdienu valstis tika sagrābtas Romas vai atradās Romas protektorātā; Ap tās robežām bija palikušas tikai nomadu ciltis un barbaru bari, kuriem nebija valstiskuma.

Tāpēc gotu sagrābtās provinces turpināja palikt Romas administrācijas pakļautībā, pat ja pašam imperatoram nebija praktisku iespēju tās pārvaldīt. Viņu vadītāji, lai gan viņi zvērēja uzticību bazilejam un pat bieži saņēma augstus un godājamus romiešu titulus, kas iepriekš bija Romas aristokrātijas ekskluzīva prerogatīva, taču patiesībā rīkojās, vadoties no savām diezgan parastajām vēlmēm izlaupīt un parādīt militāras varonības piemērus. . Dažos gadījumos viņi varēja aizsargāt sagūstīto teritoriju no citiem barbariem, citos viņi varēja apvienoties ar viņiem un bez atļaujas apmesties uz citām romiešu zemēm, un dažreiz viņi varēja vienkārši atgriezties savās dzimtajās zemēs, no kurienes bija ieradušies iepriekš. Imperatora varai viņiem bija personiskas vienošanās raksturs un tās pamatā bija viņa personīgā autoritāte, ja vien viņam, protams, nebija iespējas sodīt par iepriekš noslēgtu līgumu pārkāpšanu.

Bet tas bija raksturīgi tikai līdz brīdim, kad parādījās tauta, kuras politiskais instinkts pamazām atmodās – goti. Atšķirībā no citiem iebrucējiem, goti bija ļoti daudz un aktīvi: no Sv. Teodosija, viņi ieņēma svarīgākos amatus armijā un vairs nebija apmierināti ar parasto barbaru cilšu likteni. Alarikas laikā notika bezprecedenta notikums - goti ieņēma Romu, un tad viņi paveica divtik neiespējamo - viņi izveidoja savu valstiskumu impērijas teritorijā. Turklāt šis process notika pakāpeniski – goti nemitīgi pārvietojās pa Romas impērijas zemēm, šur tur vēstot par karaļvalstu veidošanos, līdz beidzot tas izdevās. Pēc tiem līdzīgu mēģinājumu veica vandaļi, kuri ieņēma Ziemeļāfriku un pakļāva tās tautas savam karalim.

Provincēs, kur romiešu kultūra un tās nesēji bija izteiktā mazākumā, separātistu mēģinājumi izveidot savu valsti arī kādu laiku varēja vainagoties ar panākumiem. Tipisks piemērs šajā ziņā ir Lielbritānija, kas Gratiāna vadībā izvirzīja uzurpatora Maksima figūru, un Sv. Honoriuss, kā mēs drīz redzēsim, ir Konstantīns. Tiesa, paši uzurpatori, romiešu politiskās apziņas miesa un asinis, joprojām nedomāja par atsevišķu valsti – viņi mēģināja dumpīgo teritoriju izmantot kā tramplīnu varas iegūšanai visā impērijā. Bet šķiet, ka briti pilnībā nepiekrita saviem nodomiem, vismaz Konstantīna laikā. Turklāt nevar ignorēt faktu, ka teritoriju atdalīšanas gadījumā no impērijas kā neatkarīgām valstīm impērijas automātiski nokļuva kultūras, tiesiskajā, politiskajā un - galvenais - ekonomiskajā izolācijā, kas neizbēgami (tā bija tikai laika jautājums) paredzēja viņa krišanu. Tomēr atdalīšanās no Romas impērijas neatņemamā ķermeņa procesi nekad neizbalēja un bija īpaši aktīvi politiskās anarhijas periodā.

Ar “proromiešu” provinču valdniekiem - romiešu ierēdņiem lietas nebija labākas. Protams, viņus iecēla imperators (vismaz formāli viņš, bet faktiski viņa iekšējā loka aktīvā aizbildniecībā), bet, ja viņi vēlējās, viņi varēja pilnībā ignorēt viņa varu. Atsevišķi favorīti un visvarenie provinču prefekti patvaļīgi izvēlējās, kuri augstākās varas rīkojumi viņiem ir nozīmīgi un kuri nē, acīmredzami neuzskatot tos par sev saistošiem. Jā, viņus varēja atlaist no amata un pat tiesāt pašgribas dēļ, taču praksē tas bija diezgan grūti izdarāms dažu teritoriju attāluma, valdības iestāžu nestabilitātes, karaļa militāro spēku trūkuma dēļ un - pats galvenais - bēdīgā atziņa par to, ka nākamais aiz viņa valdnieks var rīkoties vēl izlēmīgāk.

Varam droši apgalvot, ka iemesls imperatora ķermeņa integritātes saglabāšanai bija vienkāršs skaidrojums, ka guberņu valdnieki vai nu uzskatīja par nepiedienīgu izcelties kā neatkarīgām valstīm, vai arī neiedomājās sev tādu iespēju. Pateicoties romiešu kultūras viendabīgumam, kuras nesēji bez romiešiem bija arī daudzu citu etnisko grupu pārstāvji, vienas vai otras amatpersonas separātistiskajai noskaņai diez vai bija iespēja rast vēlamo reakciju šīs teritorijas iedzīvotāju vidū. .

Un šajā notikumu virpulī, kur centrbēdzes spēki ik minūti sadūrās ar centrbēdzes spēkiem, kaut kur nesasniedzamā augstumā pacēlās karaļa figūra, kas kalpoja kā redzama Romas impērijas politiskās vienotības izpausme, bet bija spiesta bezspēcīgi skatīties uz šo. mirgo izmaiņu kaleidoskops un bieži vien nav iespējas tās novērst. Tas bija romiešu tradīciju un politisko ideju radīts attēls ar tik daudzām pretrunām un pretstatiem, ko pavairoja negatīvi ārējie faktori, ka šodienas prātam to pilnībā nav iespējams pasniegt.

Ko izdarīja Sv. Teodosija mērķis politiski bija paturēt savās rokās personīgo varu pār gotu vadoņiem, kas nodrošināja vismaz relatīvo impērijas iekšējo drošību un valsts, lai arī vājas, pārvaldības iespēju. Objektīvu apsvērumu dēļ viņš pat nemēģināja izdzīt gotus no viņu ieņemtajām teritorijām, jo ​​īpaši tāpēc, ka viņu vietā (un šo perspektīvu patiesībā pierādīs agrīnie notikumi) citi, iespējams, spēcīgāki un drosmīgāki barbari. Būdams spēcīgs un neatkarīgs cilvēks, viņš spēja tuvināt sev vienlīdz spēcīgas savu biedru un sabiedroto figūras, nebaidoties no viņu nodevības, kas reizēm notika joprojām (atcerēsimies gadījumu ar Arbogastu).

Bet līdz ar viņa nāvi situācija krasi mainījās. Turpmākajā pārskatā par imperatoru Arkādija un Sv. Godātais, ar viņu vārdu pieminēšanu aktīvā noskaņojumā, darbojoties, kā var šķist, drīzāk pasīvu apkārt notiekošā vērotāju lomā sastapsimies reti. Tomēr tas ir maldinošs iespaids. Pat spožākais, drosmīgākais un gribasspēcīgākais Romas imperators tajos gados nevarēja pretoties vēstures apdomīgajai kustībai, kas izvirzīja sev uzdevumu iepazīstināt barbarus ar Romas politisko, juridisko un civilizācijas kultūru. Un, mums ir jāciena karaļi: neskatoties uz visām politiskajām metamorfozēm, situācijā, kad tikai slinkie nepretendēja uz Rietumu vai Austrumu imperatoru troņiem, viņiem izdevās noturēt kontroli savās rokās, nodrošinot varas nepārtrauktību un impērijas integritāte (ar dažiem izņēmumiem, kur viņi bija bezspēcīgi jebkādā veidā traucēt separātistu procesam).

Un tas nemaz nebija viegli izdarāms, ņemot vērā abu galmu interešu atšķirību - tiešas sekas arvien acīmredzamākajai Rietumu un Austrumu likteņu atšķirībai un jauno imperatoru gandrīz pilnīgajai atkarībai no visvarenākie favorīti. Abas vienas impērijas daļas arvien vairāk izolējās viena no otras, tāpēc lielu attālumu, sakaru trūkuma un pastāvīgas karadarbības apstākļos bija ārkārtīgi grūti pat noskaidrot, kas patiesībā notiek provincēs. Karaļi un galms saņēma informāciju vai nu no nejaušām personām, kas bija apmeklējušas otru impērijas galu, vai arī no tirgotājiem, kuri, kā vienmēr, meloja savā labā.

Ir ārkārtīgi svarīgi, lai abi ķēniņi saglabātu sava tēva baznīcas politiku, kas noteikti veicināja valsts vienotības saglabāšanu: maz ticams, ka impērija cieta no jauna baznīcas šķelšanās apstākļos, kādos tai bija paredzēts sāka dzīvot 4. gadsimtā. Gluži pretēji, ķēniņu stingrā pieturēšanās Nīkajas un Konstantinopoles konciliem ļāva saglabāt Baznīcas vienotību. Savukārt Baznīca darbojās kā mirstošās Romas valsts un tās lielākās kultūras pestīšanas enkurs, kā arī nodrošināja starpkultūru un politisku saziņu starp Rietumiem un Austrumiem vēl daudzus gadsimtus. Turpmākajos notikumos praktiski nav nekādu aktīvu mēģinājumu atjaunot ariānismu, lai gan, protams, ariāņi impērijā joprojām dzīvoja lielā skaitā - pietiek atcerēties vismaz gotus. Ariānisms vietām un atsevišķiem cilvēkiem joprojām ir atļauts, taču lēnām un noteikti izzūd no vēstures skatuves. Šis rezultāts vien ļauj teikt, ka Sv. Honorijs un Arkādijs izrādījās sava laika cienīgi karaļi, kas godam pildīja savu suverēnu un kristiešu pienākumu.

Tomēr, pat ja valdošajiem zēniem būtu visi sava tēva tikumi, viņu jaunais vecums nebūtu paglābis viņus no nepieciešamības nodot sevi spēcīgu padomnieku rokās, galvenokārt no tuvākajiem Sv. Feodosija. Bet, protams, gan Arkādijs, gan Sv. Honorijs bija manāmi zemāks par savu karalisko tēvu rakstura un politisko talantu ziņā. Vai to var uzskatīt par pašu karaļu vainu? - jautājums, protams, ir retorisks. Viņi nekļuva par jauniem “teodosiešiem” un “konstantīniem”, bet savā veidā darīja visu, lai nodrošinātu, ka kūsošā Romas valsts, kurai no visām pusēm uzbruka barbari, pilnībā nesabruka un tika atjaunota viņu tiešo pēcteču pakļautībā.

1. nodaļa. Arkādijs, Austrumu imperators

“Romas ģēnijs,” rakstīja E. Gibons, “miris kopā ar Teodosiju, kurš bija pēdējais no Augusta un Konstantīna pēctečiem, kas parādījās kaujas laukos savu armiju priekšgalā un kura vara tika plaši atzīta visā impērijā. ”. Patiešām, vecais laikmets neatgriezeniski gāja garām, aiznesot sev līdzi neaizmirstamo senās Romas kultūras aromātu. Pienāca laiks jaunai civilizācijai, kuras rītausmu vēstīja notikumi Sv. Feodosija.

Ārēji svētā imperatora dēlu nākšana pie varas neatšķīrās no jau pazīstamajiem scenārijiem: viņus sirsnīgi atzina armija un visa tauta; atbilstošos uzticības zvērestus deva senatori un citu šķiru personas, garīdznieki un tiesneši. Bet bija arī būtiska atšķirība starp Diokletiāna laika Romas impēriju un mūsdienu Sv. Teodosijs Lielais. Līdz 395. gadam augstākās varas sadalīšana nekādā veidā nebija saistīta ar Impērijas sadalīšanu divās vai vairākās daļās. Gluži pretēji, tā vienmēr ir tikusi saprasta kā vienota un nedalāma valsts. Šīs vienotības ārējā izpausme bija hronoloģijas apzīmēšana ar divu konsulu vārdiem, no kuriem viens tika iecelts Romā, bet otrs - Konstantinopolē. Valsts iekšpolitiskās vienotības izpausme bija imperatoru tiesību akti, kas tika publicēti uz diviem vai vairākiem vārdiem neatkarīgi no tā, vai tie nāca no Rietumu vai Austrumu suverēna. Turklāt figūra Sv. Teodosijs Lielais bija tik monumentāls, ka Rietumu galms un provinču stāvoklis Valentiāna II pakļautībā gandrīz pilnībā bija atkarīgs no viņa.

Tagad abu tiesu intereses pamazām sāk šķirties, kam bija objektīvi iemesli. Svētais imperators gotikas jautājumu austrumos atrisināja savā veidā, padarot barbarus par sabiedrotajiem un sniedzot viņiem visplašāko piekļuvi valdības amatiem. Taču Rietumos, kas bija samērā mierīgi no barbaru reidiem, šī problēma nebija tik aktuāla; tur turpināja dominēt iedzimtā romiešu aristokrātija, kas bija ārkārtīgi noraizējusies par to, ka pēc uzvaras pār Jevgeņiju gotiem pavērās ceļš pievienoties viņu rindām. Pat tajos gadījumos, kad barbari izrādījās noderīgi, viņu liktenis tika apzīmogots, kā rādīs Stilicho vēsture imperatora Sv. Honoria. Turklāt impērijas militārie spēki bija acīmredzami izsmelti un tiem nebija iespēju vienveidīgi nodrošināt Romas robežu drošību, un šurpu turpu klaiņojošie barbari maz pievērsa uzmanību Romas interesēm, izlemjot, kura nākamā province (rietumu). vai austrumu) kļūtu par nākamo viņu mantkārīgās meklēšanas ražošanas objektu Tāpēc pēc neilga laika abas tiesas sāk rūpēties par savām provincēm, pakāpeniski pielāgojot savu vietējo politiku pilnīgi saprotamam un izskaidrojamam principam “šodien tu mirsti, un rīt es miršu”.

Ne dzimusī romiešu aristokrātija Rietumos, ne jaunie favorīti austrumos nevēlējās būt atkarīgi no cita galma noskaņojuma Visuma pretējā galā. Katrs no viņiem gotikas iebrukuma bīstamības pakāpi novērtēja savā veidā un, protams, piedāvāja kvalitatīvi atšķirīgas, dažkārt pretējas metodes “gotikas jautājuma” risināšanai. Konsolidēta lēmuma pieņemšana, kā tas bija iepriekš, ir kļuvis gandrīz neiespējams. Pēc nāves Sv. Teodosija, šis apstāklis ​​tika atklāts pilnībā, un, sākot ar 395. gadu, abi Augusti savās teritorijās kļuva gandrīz pilnīgi neatkarīgi viens no otra, un vienotība politikā sāka būt pilnībā atkarīga no abu tiesu labās vienošanās (vai nesaskaņas).

Arkādijs, kurš no sava tēva mantoja austrumu provinces, līdz tam laikam bija gandrīz sasniedzis 18 gadu vecumu. Viņš dzimis Spānijā laikā, kad viņa tēvs bija privātpersona, bet ļoti labu izglītību ieguva jau Konstantinopolē. Arkādijs maz līdzinājās Sv. Feodosija: viņš bija maza auguma, tievs un fiziski slikti attīstīts. Imperators tika pārmests par viņa dvēseles letarģiju un atrada viņā vāju raksturu, kas, iespējams, ir skaidrs pārspīlējums. Arkādijs bija ārkārtīgi dievbijīgs un daudz laika veltīja Baznīcai, daudzas reizes apmeklējot svēto relikvijas. Ar viņu saistīta relikviju nodošana Sv. Samuēls uz Konstantinopoles Sv. Tomass. Vairāk nekā jebkas cits viņš baidījās aizskart Baznīcu vai ar to šķelšanos, izrādīdams apskaužamu skrupulozi baznīcas lietās. Viņa skolotāji bija slavenais retoriķis Temistijs un diakons Arsenijs, kurš vēlāk devās pensijā uz tuksnesi un tika Baznīcas slavināts.

Tāpat kā viņa tēvs, Arkādijs bija pareizticīgs kristietis un pagānisma nīdējs. Jau 394. gadā viņa vārdā tika izdots dekrēts, kas aizliedz pagānu pielūgsmi. 397. gadā pēc viņa pavēles materiāls no iznīcinātajiem Sīrijas pagānu tempļiem tika izmantots tiltu, ceļu, ūdensapgādes sistēmu un pilsētas mūru celtniecībai. Un 399. gadā sekoja dekrēts iznīcināt visus pagānu tempļus.

No tēva mantojuma Arkādijs mantoja Trāķiju, Mazāziju, Sīriju, Ēģipti un Donavas lejasdaļu. Ilīrijas prefektūra tika sadalīta starp brāļiem; Norikas, Panonijas un Dalmācijas provinces joprojām bija Rietumu impērijas sastāvā, bet Dakijas un Maķedonijas apgabali tika pievienoti Austrumu impērijai.

Rūpējoties par sava vecākā dēla nākotni Sv. Teodosijs iepriekš par aizbildni bija iecēlis Pretorijas prefektu Arkādiju Rufinu, kura dzimtene ir Eluse pilsēta Novempopulanas provincē Gallijas dienvidos. Kā saka, viņš bija ārkārtīgi aktīvs cilvēks ar lielu pašapziņu, reprezentatīvu izskatu un milzīgu bagātību. Vairāk nekā vienu reizi glābjot Sv. Teodosijs Vecākais, sniedzot viņam nenovērtējamus pakalpojumus, tomēr neaizmirsa ne par personīgo interesi, ne par viņam nodarītajiem apvainojumiem. Katrs cilvēks, kurš vismaz vienu reizi šķērsoja viņa ceļu, bija lemts. Tiesa, svētā imperatora spēcīgā figūra neļāva atklāties Rufinusa dvēseles sliktākajām īpašībām, taču, tā kā Arkādija vēl bija ļoti jauna, aizbildņa plāniem krita pēdējie šķēršļi. Tiesa nodrebēja no viņa neierobežotās varas: atklāta amatu pārdošana, kukuļi, izspiešana utt. kļuva par dominējošo parādību viņa aizbildnības gados. Tajā pašā laikā Rufinuss palika patiesi ticīgs kristietis un maigi mīlošs tēvs. Netālu no Halkedonas, pilsētā "Ozols", viņš uzcēla lielisku villu un netālu majestātisku baznīcu Sv. Apustuļi Pēteris un Pāvils, kur daudzi mūki katru dienu veica dievkalpojumus. Gandrīz visi austrumu bīskapi bija klāt tempļa iesvētīšanā, un pats Rufins saņēma kristības sakramentu. Ilgu laiku būdams turīgs vīrs, Arkādija aizbildnis turpināja vairot savu bagātību, slepus cerēdams apprecēt savu vienīgo meitu Arkādijai, un tāpēc sagatavoja viņai pūru.

Viņš bija tikpat ieinteresēts kā varens, kas radīja viņam daudz ienaidnieku galma aprindās. Pirmais no viņiem pēc Stiliho (Rietumu imperatora Svētā Honorija aizbildnis, par kuru tiks runāts turpmāk) bija zināms einuhs Eitropijs, kurš bērnībā tika pārdots verdzībā austrumos, bet nokļuva Konstantinopolē un pārvaldīja Sv. . Teodosijs, lai sasniegtu karaliskās guļamtelpas prepozitora augsto amatu.

Otrais favorīts ne ar ko neatšķīrās no Rufinusa, runājot par spēka izmantošanu un bagātināšanas metodēm. “Viņi abi aplaupīja visu, ticot bagātības spēkam. Nevienam nebija nekā sava, ja vien viņš to nevēlējās. Viņi risināja visas juridiskās lietas. Liels pūlis skraidīja apkārt un uzzināja, vai kādam nav auglīgs un bagāts īpašums,” viņus raksturoja kāds laikabiedrs.

Rufinuss, Stiliho un Eitropijs izcili raksturoja impērijas elites stāvokli. Jāsaka, ka līdz tam laikam Romas aristokrātija vairs nebija tik monolīta kā agrāk. Pēc pirmās gotikas draudu atvairīšanas vēl zem Sv. Feodosija, impērijā radās trīs politiskās partijas, kas kvalitatīvi atšķiras viena no otras. Pirmā partija (“ģermāņu”), ko vadīja slavenais karavadonis Gaina, sagrupēja ap sevi gotus un tos romiešus, kuriem bija Sv. Feodosija. Šīs partijas spēks bija lielais skaits un spēcīgu līderu klātbūtne (Gaina un Stilicho); vāji - ka lielākā daļa gotu bija ariāņi, kas tos atdalīja no pārējiem impērijas iedzīvotājiem.

Otrā partija, kuru veidoja einuhs Eitropijs, sastāvēja no zemas izcelsmes jaunpienācējiem, bet veiksmīgiem augstiem cilvēkiem, kuri pēc likteņa gribas pacēlās pāri visiem. Goti viņiem bija tikpat nepievilcīgi kā dzimušie aristokrāti, kuri kvēli vairījās no einuhiem un vakardienas kalpiem. Viņi patiesi uzskatīja sevi par savu augsto amatu cienīgiem, nicinot Scipio un Tullians pēcnācējus, kuriem neizdevās saglabāt savu bagātību un ietekmi. Kā viņiem šķita, impērijas uzplaukums bija iespējams tikai ar nosacījumu, ka viņi kā “biznesa cilvēki” tika pielaisti pie varas un ļauts pārvaldīt valsti savā veidā “jaunā” veidā. Acīmredzot šī partija bija salīdzinoši maza, turklāt to plosīja iekšējās nesaskaņas un ierastā bezatbildība savu mērķu sasniegšanas līdzekļos, kad vakardienas atbalstītāji un sabiedrotie tika viegli upurēti personiskā labuma vārdā. Tomēr, ņemot vērā šīs partijas biedru statusu un viņu varu, tai bija nopietna ietekme uz lietām impērijā.

Visbeidzot, trešā puse iekļāva tradicionālo romiešu aristokrātiju, kas bija ārkārtīgi neapmierināta ar to, ka gandrīz visus svarīgākos amatus ieņēma bijušie barbari un einuhi. Šajā partijā nebija ievērojamu varas pārstāvju, taču, dīvainā kārtā, tai būtu liela ietekme abu imperatoru galmā, prasmīgi izmantojot savā starpā ienaidnieku naidīgumu.

Zināms, ka vienmēr politiskās partijas nav īpaši ceremoniālas metožu izvēlē, vajadzības gadījumā viegli mainot sabiedrotos. Taču iepriekšējo gadsimtu romieši diez vai varēja iedomāties, ka tagad lietas nonāks tiktāl, ka jaunās partijas nevilcināsies piesaistīt barbarus savā pusē un izmantot saviem mērķiem - galvenokārt huņus un gotus, veidojot iekšējās valsts portretu. lietām vajadzīgajā stāvoklī. Tas pats Rufinuss nepamatoti tika turēts aizdomās par slepenām attiecībām ar gotiem, kurus viņš periodiski uzpirka, lai uzbruktu atsevišķām provincēm. Viņš prasmīgi izmantoja šo notikumu radītos satricinājumus, lai cīnītos ar politiskajiem ienaidniekiem un stiprinātu savu autoritāti.

Svētā imperatora nāves dienā gongs skanēja visiem iesaistītajiem. Tā kā varas pēctecības jēdzieni bija savdabīgi un nestabili, īpaši pēc izcelsmes pagānu vidū, visas partijas, nākot pie varas, sāka veidot neatkarīgas kombinācijas. Šķita, ka Rufinusam, kurš pastāvīgi atradās blakus imperatoram un pilnībā kontrolēja viņa gribu un rīcību, jau no paša sākuma bija vislielākās izredzes. Kad viņam bija pieaugusi meita, viņš nolēma apprecēt Arkādiju ar viņu, un pēc tam viņa statuss, protams, pieaugs neticamos augstumos. Bet Eitropijs stāvēja ceļā ambiciozajam vīrietim: izmantojot Rufinus pagaidu prombūtni (viņš kādu laiku devās uz Antiohiju), einuhs parādīja karalim kādas jaunavas Eudoksijas, franku militārā vadoņa Butona meitas, portretu. , kurš savulaik kopā ar Sv. Teodosijs cīnījās ar gotiem. Meitenes tēvs jau sen bija miris, un viņa dzīvoja Konstantinopolē diezgan šauros apstākļos. Arkādijam tik ļoti iepatikās Eudoksija, ka viņš nekavējoties nolēma viņu apprecēt, un, kad Rufinuss atgriezās galvaspilsētā (395. gada 27. aprīlī), viņam atlika tikai apmeklēt Arkādija un Eudoksijas svinīgās kāzas.

Pirmos miera gadus imperatori nepaguva izbaudīt. Pils mudžēja galma kalpu, atklāti norēķinājās savā starpā un tiecās pēc varas; un daudzi ienaidnieki nepārtrauktās kolonnās virzījās uz impērijas ārējām robežām. Izmantojot to, ka Sv. Teodosijs izvilka ievērojamu skaitu karaspēka karā ar Arbogastu un Eugeniju, jau 395. gadā huņņi iekļuva Sīrijā un aplenca Antiohiju. Protams, Arkādijs varēja lūgt karaspēku no Sv. Honorijs, bet, pirmkārt, goti ar iesauku “Baltus” (“drosmīgais”), kas cīnījās ar uzurpatoriem, par saviem pakalpojumiem prasīja algu un ar šo ieganstu izlaupīja Moēziju, Maķedoniju un Trāķiju. Tādējādi par Sv. Honorijs saskārās ar nopietnām problēmām, kuras viņš varēja atrisināt, tikai izmantojot militāru spēku. Otrkārt, starp brāļiem (pareizāk sakot, viņu svītu) Ilīrijas austrumos radās nopietnas pretrunas. Impērijas sadalīšanas laikā starp Sv. Teodosijs atdalīja Ilīrijas austrumu daļu no Rietumu impērijas jurisdikcijas un pakļāva to Arkādijai. Svētais Honorijs (pareizāk sakot, viņa aizbildņi un padomdevēji) saskatīja Rietumu imperatora goda atkāpi un veica pretpasākumus. Kad no Konstantinopoles tika nosūtīts diezgan ass pieprasījums, lai no Rietumiem atgrieztos uz Sv. Teodosijs militārajām operācijām Donavā Stilicho Rietumu imperatora vārdā atbildēja, ka viņš pats ieradīsies Konstantinopolē, kad apstākļi to ļaus, un sniegs Arkādijam ziņojumu par militāriem un monetāriem jautājumiem. Nonāca tiktāl, ka Austrumu impērijas likums ierobežoja tirdzniecību (!) starp vienas valsts divām pusēm. Šķiet, ka Roma to nekad agrāk nav zinājusi.

Tad Rufinuss devās uz Alarica galveno mītni un vienojās ar viņu, ka goti, kuriem bija vēlme izlaupīt austrumu provinces, meklēs ērtākas nometnes vietas Rietumos. Vēl nesen to bija pilnīgi neiespējami iedomāties: Romas augstākā amatpersona vienojās ar barbariem, lai izlaupītu citas Romas teritorijas! Tā bija skaidra jaunās, jau sašķeltās romiešu apziņas izpausme, kur impēriskā ideja skaidri padevās vēlmei saglabāt “savējo”. Turklāt, kad 395.–396. Alariks devās uz Grieķiju un Peloponēsas apgabalā Stiliho paspēja ielenkt savu armiju, Arkādijs pieprasīja, lai romiešu komandieris atstāj mierā (!) savu Austrumu impērijas draugu. Stiličo bija jāatkāpjas, un Alariks 397. gadā saņēma Ilīrijas austrumu valdnieka statusu.

Atbildot uz to, Stilicho nosūtīja uz Konstantinopoli (it kā izpildot Rufinusa iepriekš izvirzīto prasību atgriezt austrumu leģionus) pārbaudītu komandieri Gotu Gainu, ar kuru viņš saistīja savus plānus. Nav nekā neticama arī tajā, ka “vācu” partijas pārstāvji Rietumos un Eitropija savā starpā vienojās par konkrētu lietu. Vismaz tāds ir secinājums, pie kura izriet notikumu analīze. 395. gada 27. novembrī Geina leģioni iegāja Konstantinopolē, un iedzīvotāji imperatora Arkādija vadībā priecīgi sagaidīja ieradušos karotājus saskaņā ar veco tradīciju. Un tad gotu karavīri ielenca Rufinusu un uzlauza viņu līdz nāvei ar saviem zobeniem. It kā ņirgājoties par viņa alkatību, viņi nesa nogriezto Rufinus roku pa pilsētu, lūdzot ar to žēlastību. Daļa noslepkavotā vīrieša mantas tika konfiscēta, bet otra nonāca Eitropijā, no kā varam secināt, ka viņam šajā sazvērestībā bijusi vadošā loma. Bijušā visvarenā aizbildņa – neveiksmīgās ķeizarienes – sieva un meita brīvprātīgi devās uz Jeruzalemi, kur nodzīvoja līdz mūža beigām.

Pēc Rufinusa nāves Eitropijs kļūst par jauno, praktiski vienīgo favorītu, kuram bija neierobežota ietekme pār Arkādiju. Tas, ka viņa konkurenta nāve palika neatriebta un viņš netika sodīts, skaidri parāda viņa ietekmes pakāpi valstī un uz imperatoru. Acīmredzot pats Arkādijs šajā laikā absolūti nekontrolēja situāciju, kuru kontrolēja viņa daudzās svītas.

Protams, Eitropijs bija tālu no parasta cilvēka. Bet viņš, apbrīnojami ambiciozs un varas alkstošs cilvēks, izmantoja visu savas pozīcijas spēku, lai iznīcinātu pēdējos militāros vadītājus, kas joprojām spēj aizstāvēt Austrumu impēriju, Abundantiju un Timāziju. Pirmais bija sens draugs Sv. Teodosijs dzimis Skitijā un pat 393. gadā viņam tika piešķirts konsulāts par militāriem panākumiem. Bet tagad viņš tika notiesāts par iedomātu apvainojumu imperatora majestātei un izsūtīts kaut kur uz attālu reģionu, pēc kura zūd Abundantija pēdas.

Grūtāk bija tikt galā ar Timašu - lai sasniegtu savu mērķi, Eitropijs vienojās ar noteiktu militāro komandieri ar tumšu pagātni vārdā Bargs, kuru savulaik iesildīja Timasijs, kurš apsūdzēja veco komandieri un Sv. Feodosija valsts apvērsuma organizēšanā. Šādas apsūdzības tajos nemierīgajos laikos bija bieži (un gandrīz vienmēr pamatotas), un imperators Arkādijs nekavējoties lika izveidot komisiju, kuru viņš vadīja, lai izpētītu visus lietas apstākļus. Taču radās sarežģījumi – tā kā Timasijs baudīja beznosacījumu autoritāti un mīlestību starp Konstantinopoles iedzīvotājiem, imperators lietas izmeklēšanu uzticēja ievērojamam cienījamam Saturnīnam un imperatora Valensa znotam Prokopijam. Abi labi pazīstamie komandieri, viņiem nebija nekādas simpātijas pret Eitropiju, kura ēna acīmredzami bija aiz apsūdzības, taču viņi arī izrādījās bezspēcīgi pret einuhu, kurš prata pārliecināt Augustu. Timasijs tika izsūtīts trimdā, un Bargs saņēma paaugstinājumu, bet drīz viņam tika izpildīts nāvessods apsūdzībā par neliela nozieguma izdarīšanu. Kā jūs saprotat, Eitropijs atbrīvojās no nevajadzīgiem lieciniekiem.

Bet - mums ir jāatdod viņam savs pienākums - Eitropijs prata būt noderīgs ne tikai galmā. Kad 398. gadā huņņi kārtējo reizi iebruka impērijā caur Kaukāza pāreju, Eitropijs, saņēmis einuhiem nebijušu patricieša titulu, pats kļuva par imperatora karaspēka vadītāju un padzina iebrucējus no Armēnijas, izstumjot tos tālāk par Kaukāzu. Eitropijs triumfā atgriezās galvaspilsētā un viņam tika piešķirts nākamā gada konsula tituls. Tiesa, šis bija pēdējais shēmotāja panākums. 399. gadā Gaina, uztraucoties par Eitropija panākumiem, gāza ietekmīgo pagaidu strādnieku.

Iemesls nākamajai favorītu maiņai bija skaudība, ko daudzos aristokrātos un barbaros, tostarp Geinā, izraisīja Eitropija bagātība, ko viņš daudzkārt pavairoja viņa absolūtās nešķirošanas dēļ bagātināšanas metodēs. Neskaidru apstākļu dēļ (kam tomēr bija tehniska nozīme) Eitropijs nonāca skarbā konfrontācijā ar Geina cilts biedru Tribigildu, Frīģijā dislocētās gotiskās vienības komandieri. Atbildot uz to, Tribigilds, atgriežoties no Konstantinopoles uz Frīģiju, sarīkoja īstu teritoriju aplaupīšanu, iznīcinot visus Sīrijas iedzīvotājus un Romas pilsoņus no šeit izvietotajiem leģioniem. Eitropijs nosūtīja savu uzticīgo vīru Leo, lai nomierinātu dumpiniekus, kuram izdevās atspiest un sakaut barbarus Āzijā. Taču izšķirošajā brīdī iejaucās Gaina, organizējot sava jaunākā biedra glābšanu un panākot gotu atgriešanos Frīģijā. Leo nomira, un Gaina nosūtīja imperatoram nepatiesu ziņojumu, kurā viņš apsūdzēja Eitropiju visās nepatikšanās un nodevībās. Pēc viņa domām, gotu sacelšanā vainojams einuhs, kurš, kā viņš apliecināja imperatoram, nenoliks ieročus, kamēr Eitropijs būs dzīvs.

Tajā pašā laikā pēkšņi izplatījās baumas, ka Persijā ir mainījusies dinastija un jaunais karalis gatavojas karot pret Konstantinopoli. Arkādijs steidzami lūdza palīdzību no Romas, kur visu izšķīra spēcīgais Stilicho. Viņš arī piekrita nosūtīt papildspēkus, taču ar nosacījumu, ka Eitropija atkāpsies. Nav skaidrs, vai Gaina un Stilicho būtu varējuši kopīgi likvidēt savu nīsto konkurentu, taču ķeizariene Eudoksija izlēmīgi iejaucās situācijā. Spēcīga un izlēmīga viņa nesen bija saņēmusi labu mācību no einuha - nez kāpēc viņš draudēja viņu izņemt no pils, un karaliene to atcerējās. Starp citu, nav nekā neticama faktā, ka šādi draudi varēja piepildīties - favorītu visvarenība un imperatora pilnīga atkarība no viņu viedokļa bija pilnīgi acīmredzama ikvienam. Un Eitropijs, faktiski padarījis Eudoksiju par ķeizarieni, nolēma, ka viņam ir tiesības viņu turpmāk komandēt. Acīmredzot viņš nepārprotami nenovērtēja karalienes spējas un viņas spēju atrast draugus pils kombinācijām. Ķeizariene, kurai bija liela personīgā vara pār karali, kas viņu patiesi un kaislīgi mīlēja, ar jaunu draugu palīdzību mainīja situāciju un darīja visu, lai einuhu nošķirtu no Arkādija. Galu galā Eitropijs tika izsūtīts uz Kipru, un viņa īpašums tika konfiscēts.

Šajā laikā nacionālā partija mēģināja izvirzīties priekšplānā, slepus lolojot cerību likvidēt viņu ienīstamos vāciešus un atjaunot sākotnējo romiešu kārtību. Šīs grupas vadītājs bija Austrumu pretoriešu prefekts Aurēliāns; Šim laikam zīmīgi, ka Aurēlija brālis Cēzars, kurš ieņēma Konstantinopoles prefekta amatu, pievienojās provāciskajai partijai. Bet Aurēliāna partijas spēks bija ļoti niecīgs; goti dominēja visur - gan armijā, gan pēc Eitropija atkāpšanās politikā.

Drīz vācu partija skaidri parādīs savu spēku. Pirmkārt, neapmierināti ar Eitropija atkāpšanos, Gaina un Stiliho, kas stāvēja aiz viņa, pieprasīja viņa tiesāšanu Konstantinopolē, un, kā jūs viegli varat nojaust, viņam tika piespriests nāvessods. Tad goti savā vietā nolika romiešu partiju.

Pēc Eitropija nāves Gaina pārcēlās apvienoties ar Tribigildu, un viņi satikās Tiatiras pilsētā. Jaunākajam gotam bija ļoti žēl, ka pa ceļam nav iespējams izlaupīt tik bagātu pilsētu kā Sardi, un viņš mudināja Geinu kopīgi pārņemt to savā īpašumā. Kamēr viņi domāja par nākotnes plāniem, Gaina saņēma ziņu no Cēzara, ka Arkādija tiesā tiek organizēta prāva, lai apsūdzētu veco gotu nodevībā. Protams, Gaina uzminēja, ka šeit ir iesaistīts Aurelians, un pieprasīja, lai Arkādijs viņam nodod (!) savus ienaidniekus. Bailes no gotiem bija tik lielas, ka imperators paklausīja Geina prasībai un nodeva savus tuvākos draugus un biedrus, lai gan pēdējā brīdī barbars, būdams pašapmierinātā noskaņojumā, saudzēja Saturnīna un komīta Džona armijas pavēlnieku Aurēliānu. , ko viņam nodeva imperators. Viņus tikai atcēla no amatiem, un tagad Aurēliāna amats tika piešķirts viņa brālim Cēzaram. Tas bija vislielākais pazemojums romiešu aristokrātijai – viņi bija pilnībā barbaru rokās.

Tālāk vairāk. Gaina šķērsoja Bosforu un iegāja Konstantinopolē. Arkādijs, kurš no šī notikuma neko labu negaidīja, pat piekrita gotu ariāņiem nodrošināt vienu no lielākajiem tempļiem galvaspilsētā un tikai stingro Sv. Jānis Hrizostoms, Konstantinopoles arhibīskaps, kuram bija neapšaubāma autoritāte cilvēku vidū, to novērsa.

Neviens precīzi nezina, cik tālu aizgāja Geina un Tribigildas slepenie plāni, taču grūti noraidīt versiju, ka pašpārliecinātie goti jau domāja par atklātu varas sagrābšanu savās rokās. Šo versiju apstiprina fakts, ka Gaina, ieņemot armijas meistara amatu, sistemātiski izraidīja no galvaspilsētas imperatoram lojālos karaspēkus, galu galā samazinot tos līdz minimumam; un Tribigilda tajā pašā laikā koncentrēja gotisko karaspēku netālu no pilsētas. Viņi stāsta, ka divas reizes gotu vadoņi pat mēģināja ieņemt galvaspilsētu, taču viņiem traucēja no nekurienes nākušie aizstāvji, kurus visi paņēma par Konstantinopoles patroneņģeļiem. Pats Gaina redzēja šo debesu armiju, kā rezultātā viņš atteicās no sākotnējiem plāniem un, slikti jūtoties, nolēma pamest pilsētu.

Nakts no 11. jūlija uz 12. jūliju 400 bija ļoti satraucoša. Goti vēlējās organizēti izvest savu karaspēku, bet daži goti nolēma paši pamest galvaspilsētu. Apsargi pie vārtiem pamanīja ieročus zem drēbēm, sacēla trauksmi, un bēgošie iedzīvotāji sāka atgrūst barbarus. Goti paslēpās savā templī, taču šis pasākums viņus neglāba: Konstantinopoles iedzīvotāji templī meta degošas markas, un aptuveni 7 tūkstoši barbaru atrada savu nāvi zem liesmām. Pats Gaina, kurš izkļuva no pilsētas, klusībā skatījās uz savu cilts biedru nāvi. Tas jau bija atklāts karš, un veltīgi prefekts Cēzars mēģināja pārliecināt Sv. Jānis Hrizostoms sākt sarunas ar Gainu – svētais noraidīja mēģinājumu uzspiest viņam starpnieka funkcijas.

Saprotot, ka Konstantinopoli vairs nevar ieņemt vienā rāvienā, Gaina nolēma šķērsot Dardaneļus uz Bitīniju, lai savāktu papildu spēkus. Bet – un arī tā ir laika zīme – otrā krastā viņu gaidīja cits gots, Fravita, kurš mums jau bija pazīstams ar savu pieķeršanos Sv. Teodosijs un viņa reiz dotā vārda neaizskaramība. Zem viņa rokas atradās mazs, bet disciplinēts un labi apmācīts atdalījums, kuru viņš ilgi urbja. Viņa prasmīgās darbības rezultātā visi Gain gotu mēģinājumi pāriet uz otru pusi beidzās ar neveiksmi: Fravita nogremdēja viņu kuģus un lielā skaitā iznīcināja karavīrus. Gaina, kurai veiksme bija novērsusies, mēģināja aizbraukt uz Trāķiju, bet tad šķērsoja Donavu un nolēma atgriezties gotu bijušās dzīvesvietas vietās. Taču nāve viņu gaidīja aiz Donavas – tur dzīvojošie huņņi gandrīz pilnībā iznīcināja viņa armiju, un pats Gaina gāja bojā drosmīgi, kaujā dārgi atdodot savu dzīvību. Un 401. gada 3. janvārī hunu vadonis Uldins atveda Gainas galvu uz Konstantinopoli, pretī saņemot “dāvanas” un noslēdzot miera līgumu ar Austrumu impēriju, kas paredzēja ikgadēju nodevu maksāšanu barbariem g. apmaiņa pret robežu drošību.

Sajūsminātais Arkādijs ignorēja visas galminieku baumas, ka, domājams, Fravitai bija iespēja pilnībā pieveikt Geinu vēl agrāk, un kā pateicības zīmi viņam piešķīra konsulātu nākamajam gadam 401. Jautāts, kādu papildu atlīdzību Fravita vēlētos saņemt. no ķēniņa rokām vecais karotājs atbildēja, ka vēlētos pielūgt savus dievus pēc savu senču parauga.

Tomēr šim stāstam nav laimīgu beigu. Tiklīdz Gaina tika nogalināta un gotiskais elements impērijā krasi novājinājās, visi iepriekš izsūtītie patrioti tika atgriezti savos amatos. Aurēliāns tika atgriezts iepriekšējā amatā, un viņš kļuva par de facto iekšpolitikas ideologu kopā ar ķeizarieni Eudoksiju, kurai pēc viņa iniciatīvas vēl agrāk, 400. gada janvārī, karalis piešķīra Augusta titulu. Savam laikam tas bija revolucionārs notikums, kura mērķis bija pielīdzināt valsts pārvaldes tiesības imperatoram un viņa sievai. Tomēr iespējams, ka šāds novatorisks pasākums bija arī īpašs veids, kā nodrošināt ķeizarienes drošību pret iespējamām ienaidnieku mahinācijām.

Aurēliāna brālis Cēzars tika ieslodzīts (tomēr Aurēliānam izdevās viņu izglābt no nāves), taču pārlieku skarbajiem patriotiem komites Džona vadībā izdevās iesēt imperatora neuzticību Fravitai, un drosmīgais impērijas glābējs savu dzīvi beidza uz ešafota, nepatiesi apsūdzēts. valsts noziegums.

Pārsteidzoši, drīz pēc aprakstītajiem notikumiem “gotikas jautājums” gandrīz vairs neuztrauca Austrumu impēriju. Nē, goti joprojām turpināja ieņemt daudzus vadošus amatus armijā, viņu vienībām joprojām bija ievērojama loma valsts aizsardzībā un pat imperatoram Arkādijs, kurš stingri un konsekventi uzturēja stingru izturēšanos pret visiem ķeceriem un deva priekšroku tikai pareizticīgo, bija spiests rēķināties ar gotu ariānismu . Taču nacionālās apziņas pieaugums, īpaši Mazāzijā, bija ārkārtīgi liels. Dažu gadu desmitu laikā impērija kā “kausēšanas katls” spēja “sagremot” gotisko masu savā kultūrā. Pēc tam kļūst skaidra Sv. Teodosijs Lielais, kurš aicināja gotus kalpot romiešiem un līdz ar to drošībā saglabāja valstiskumu. Uz kādu laiku barbari kļuva par uzticamākajiem austrumu provinču aizstāvjiem no visiem pārējiem iebrucējiem. Un, gadiem ejot, romiešu sabiedrība spēja atrast citas rezerves, lai nodrošinātu savas valsts drošību.

Diemžēl ievērojamā politiskā uzvara pār gotu partiju vēl vairāk sašķēla Rietumu un Austrumu impēriju. Stiličo, kurš gandrīz atklāti valdīja rietumu provincēs, protams, bija neapmierināts ar Austrumu patriotisko politiku. Taču notikumi, kas tur risinājās, neļāva viņam spert atbildes soļus.

Atlikušie Arkādija un Eudoksijas valdīšanas gadi ir interesanti galvenokārt ar notikumiem, kas saistīti ar Sv. Džons Hrizostoms, viņa konfrontācija ar Aleksandrijas arhibīskapu Teofilu (384–412) un Isaūrijas sacelšanās.

Mūsdienās pasaulē slavenais Sv. Džons Hrizostoms nāca no dižciltīgas ģimenes un dzimis Antiohijā. 20 gadu vecumā viņa māte Anfisa palika atraitne, taču viņai izdevās dot dēlam izcilu izglītību - viņa sagatavoja viņu kļūt par juristu. Bet jaunajam Krizostomam bija pavisam citas domas: viņš sāka interesēties par Svēto Rakstu lasīšanu, saņēma kristību un pēc mātes nāves devās pensijā uz tuksnesi, kur viņš intensīvi strādāja klostera laukā. Pēc četriem gadiem viņš atgriezās Antiohijā, jo viņa veselība tika nopietni sabojāta, un 381. gadā viņš tika iesvētīts par diakonu, bet 386. gadā - par presbiteru. Viņš bija tik populārs Antiohijā un ārpus tās, ka ieguva iesauku “Hrizostoms”, un, kad 396. gadā nomira Konstantinopoles patriarhs Nektarioss, Eitropijs, tolaik vēl ietekmīgs favorīts, pievērsa imperatora uzmanību svētajam un ieguva viņa iecelšanu par vīra amatu. skat.

398. gada 26. februārī notika Sv. Džons (398–404), kuram jau bija 53 gadi, kā rezultātā viņš uzreiz saņēma savu pirmo spēcīgo ienaidnieku Aleksandrijas bīskapa Teofila personā, kurš izdomāja šajā nodaļā iekārtot “savu” cilvēku. Kad aleksandrietis mēģināja iebilst pret Eitropiju, viņš parādīja viņam sarakstu ar arhibīskapa nedarbiem, par kuriem viņš varēja saukt pie atbildības, un klusībā norija apvainojumu, bet neaizmirsa. Neskatoties uz aktīvu līdzdalību vajāšanā Sv. Džons Hrizostoms, Teofils bija tālu no viennozīmīgas figūras: viņu nemīlēja vēlāk Konstantinopolē, bet Aleksandrijā Teofila godināšana sākās tūlīt pēc bīskapa nāves. Piektā ekumēniskā padome Teofilu nosauca par vienu no 12 cienījamākajiem Austrumu un Rietumu tēviem, un viņa kanoni ir iekļauti Pareizticīgās baznīcas noteikumu grāmatā. Tajā pašā laikā, pēc laikabiedru domām, viņam bija ne tikai plašas pilnvaras pār daudzām teritorijām, bet arī nežēlīgs raksturs. Pret padotajiem viņš izturējās kā pret vergiem, pie mazākās nepaklausības pakļaujot viņiem sodu un ieslodzījumu. Būdams apdomīgs un pragmatisks cilvēks, viņš ātri saprata, ka zelts var atvērt jebkuras durvis, un tāpēc bieži iegādājās atbalstu tiesā. Ja ticēt viņa laikabiedriem, Teofils nenoniecināja konfiscētos pagānu elkus, ja tiem bija kāda vērtība, un paslēpa tos savos pagrabos. Turklāt viņš Konstantinopolē glabāja daudzus informatorus, kuri regulāri informēja viņu par visiem notikumiem.

Tā kā Ēģiptē viņam bija neierobežota vara, viņš kaislīgi vēlējās to paplašināt un salīdzināt ar Romas pāvestu. Viņa pirmais mēģinājums vainagojās panākumiem, un pat Sv. Teodosijs Lielais, Palestīnas un Kipras bīskapi atzina viņa varu pār viņiem. Taču tad karalis viņu atklāti nostādīja savā vietā, kā rezultātā Teofils paņēma pārtraukumu, cerot laika gaitā kompensēt zaudētās iespējas. Un likās, ka viss norit labi, kad Teofila ceļā parādījās diženā sv. Jānis Hrizostoms.

Jāteic, ka Eitropija izvēle bija ļoti veiksmīga: līdz šim Konstantinopole diez vai bija pazinis tik dedzīgu, laipnu, simpātisku un tajā pašā laikā iecietīgu arhimācītāju. Svētais paaugstināja baznīcas disciplīnu atbilstošā augstumā, aizliedzot garīdznieku tā sauktās “garīgās laulības” ar jaunavām; sakārtoja atraitņu kopmītnes un pārtrauca atsevišķu mūku praksi dzīvot privātmājās. Pieticīgs kopš dzimšanas, viņš krasi samazināja bīskapa galma uzturēšanas izmaksas, novirzot šo naudu labdarības mērķiem, un kopumā sprediķos viņš stingri nosodīja “šī laikmeta” greznību un izlaidību. Pati ķeizariene Eudoksija, šokēta par viņa vārdiem, ziedoja krustu Konstantinopoles arhibīskapa organizētajām gājieniem nakts vigīlijām un lika savam einuham nodrošināt viņu drošību. Pasākums nav nejaušs, jo reiz gājiena laikā pareizticīgie kristieši sadūrās ar ariāņiem, un sekojošajā cīņā cilvēki tika ievainoti.

Lai gan Sv. Jānis Hrizostoms demonstrēja ārkārtīgu dedzību par pareizticību; viņš neatstāja savu uzmanību gotu ariāņiem, kuriem viņš galvaspilsētā atvēlēja atsevišķu baznīcu un bieži apmeklēja dievkalpojumus. Tajā pašā laikā viņš apņēmīgi noliedza kalpošanu šajās baznīcās saskaņā ar ariāņu rituālu, paliekot dedzīgs pareizticības aizbildnis.

Tomēr viņa arhipastorācija nebūt nebija bez mākoņiem. Galvenokārt viņu pievīla tuvākā apkārtne, starp kurām izcēlās divas askētu un ievērojamu rigoristu personības - diakoni Tigriuss un Serapions. Serapions, etniskais ēģiptietis, kurš drīz kļuva par bīskapu, augstprātīgs un rupjš, bieži pagrūda Sv. Jānim pārsteidzīga rīcība. Kā saka, reiz, kad Konstantinopoles baznīcas garīdznieku sapulcē radās aizķeršanās, un ne visi klātesošie atbalstīja Sv. Džons Hrizostoms, Serapions iesaucās: “Kāpēc jūs kavējaties, bīskap? Apbruņojies ar garīgo stieni un saspied šos cilvēkus ar vienu sitienu!” Tigris nebija labāks, jo bija sagādājis Krizostomam daudz nepatikšanas.

Cīņa pret kanoniskās disciplīnas pārkāpumiem, Sv. Jānis Hrizostoms dažreiz pieļāva pārmērīgu stingrību, jo īpaši, šķērsojot savas diecēzes robežas un sodot tos bīskapus, kuri viņam nepaklausīja: Trāķiju, Austrumu un Pontu. Apsteidzot savu laiku, rīkojoties tā, kā Konstantinopoles patriarhs varēja atļauties nopietnāku iemeslu dēļ 500 gadus vēlāk, viņš 399. gada septembrī Konstantinopolē organizēja koncilu, kurā tika izskatīts jautājums par Efesas bīskapu Antonīnu.

Jāteic, ka situācija šajā baznīcā bija šausmīga – pirkts un pārdots viss: bīskaps, priesterība, diakonija, Svētā Gara dāvanas. Nepieciešamība katram jaunajam bīskapam iegādāties balsis savai ievēlēšanai izraisīja pretēju nepieciešamību atdot iztērētos līdzekļus. Kad bīskaps Eizebijs no Valentinopoles iesniedza Krizostomam sūdzību pret Efezas bīskapu Antonīnu, Sv. Džons pieprasīja apsūdzētajam paskaidrojumus.

Taču mēs nedrīkstam aizmirst, ka Efeza jau sen ir bijusi autoritatīvāka, cienītāka krēsla, jo tai bija apustuliska izcelsme. Un nekad agrāk Konstantinopoles bīskaps nav uzdrošinājies iejaukties tai galvā. Acīmredzot šādi jauninājumi diecēžu pārvaldībā nevarēja radīt zināmus nemierus, kurus dāsni veicināja Antoņins. Taču drīz viņš nomira, un diecēzē izcēlās īsts baznīcas pilsoņu karš, ko izraisīja jaunu bīskapa amata pretendentu mahinācijas. Lai tos novērstu, 9. janvārī 401. Sv. Jānis Hrizostoms devās uz Efezu, kur nākamajā koncilā apsūdzēja 15 austrumu bīskapus simonijā un atcēla 15 austrumu bīskapus, ievietojot viņu katedrās citus arhimācīrus. Protams, galvaspilsētas bīskapa pilnvaras, kuras tik plaši izprata Hrizostoms, radīja viņam daudz ienaidnieku starp austrumu garīdzniekiem, kuri tikai gaidīja brīdi, kad varētu rēķināties ar svēto. Džons.

Ātri tika atrasts iemesls: prombūtnes laikā Sv. Jāni, karaliskajam pārim notika priecīgs notikums - 401. gada 23. martā piedzima viņu dēls Teodosijs, topošais svētais imperators. Lai gan Sv. Jānis saņēma uzaicinājumu kristīt bērnu (šajā piemērā redzams, cik ātri izbeidzās senā kristiešu prakse kristīties tikai pirms nāves), taču viņam nebija laika ierasties, un Svēto Vakarēdienu veica Koelesīrijas bīskaps Severians. , kuru Krizostoms atstāja savā vietā savas aiziešanas laikā. Situācija ar karaliskā mazuļa kristīšanu nebija tik vienkārša, kā varētu šķist. Saskaņā ar tā laika nerakstīto tradīciju cilvēks, kurš veica kristības, kļuva par zēna garīgo tēvu, un šīs attiecības turpinājās visu viņa dzīvi. Kristījis mazuli, Severians no pilna laika parastā bīskapa kļuva par pils bīskapu un tagad varēja pamatoti pretendēt uz galvaspilsētas bīskapa titulu, pakāpeniski atstumjot Hrizostomu malā.

Šis incidents ļoti apbēdināja svēto, kurš pēc atgriešanās Konstantinopolē lika Severianam nekavējoties atstāt pilsētu. Karaliskajam galmam un imperatora pārim personīgi bija jāpieliek daudz pūļu, lai mīkstinātu arhibīskapa sirdi. Pati karaliene atveda mazuli uz baznīcu un nolika viņam klēpī, lūgdama piedot Severianam. Hrizostoms piedeva savam brālim, taču tiesa atcerējās pazemojumu, ko viņi, šķiet, piedzīvoja šajā stāstā, runājot kā lūgumraksti garīdznieku priekšā.

Pēc kāda laika Krizostoms darbojās kā aizbildnis četriem (dažreiz saka, ka mēs runājam par trim) ēģiptiešu mūkiem, “garajiem brāļiem” - viņi bija patiešām gari un bija brāļi, kurus Teofils apsūdzēja origēnismā, kurš meklēja aizsardzību Konstantinopolē, un atrada to karalienes Eudoksijas personā. Svētajam Jānim tika uzdots sarīkot koncilu, lai izvērtētu Aleksandrijas bīskapa rīcību, pareizāk sakot, sauktu viņu tiesā. Taču lietas apstākļi drīz tik ļoti mainījās, ka Teofils, izmantojot garīdznieku un karalienes neapmierinātību ar Hrizostomu, aizvainoja neseno Sv. Džons, kas it kā bija vērsts pret viņu, ka Aleksandrijas tiesa pārvērtās par Krizostoma tiesu.

Senie ļaudis liecina, ka Sv. Džons Hrizostoms nedomāja aizvainot karalieni un vērsās pret cilvēku netikumiem, kuru nesēji, diemžēl, bieži bija sieviešu pārstāves. Faktiski no sprediķa teksta Sv. Džons gandrīz neseko, ka viņa ir vērsta pret karalieni vai ka šie netikumi ir raksturīgi tikai viņai. Nosodot sievietes, kuras ir pārlieku aizņemtas ar savu izskatu un kurām patīk rotaslietas, svētā teica: “Ar sātaniskiem galvas mājieniem viņi pārsteidz nesavaldīgo acis, viņu krūtis rotā zelts, roku pirksti ar to klāti un ausis. ir apgrūtinātas ar pērlēm un hiacintēm. Un viņi piespiež dabisko skaistumu melot, berzējot savus vaigus ar balinātāju un citām krāsām, iztaisnojot kaklu kā bezdvēseles statuju, katru dienu aužot matus un liekot tos uz pieres, kā tas pienākas viņu ļaunajiem darbiem. Protams, diez vai šos vārdus var attiecināt uz karalieni, kuras jaunībā nebija vajadzīga spēcīga kosmētika, lai saglabātu skaistumu, taču darbs tika padarīts.

Teofils atveda sev līdzi 29 Ēģiptes bīskapus (kopā bija 36 tiesneši - pierādījumi par nepārprotamu aleksandriešu pārākumu) un milzīgus līdzekļus galminieku uzpirkšanai, kuri dienu un nakti strādāja karaliskās ģimenes vidū pret Sv. Jānis Hrizostoms. Līdz tam laikam no diviem ēģiptiešu mūkiem, kuri apsūdzēja Teofilu netaisnīgā tiesā, viens no apsūdzības atteicās, un kaut kā dabiski sanāca, ka koncilā tika atvests pats Sv., kurš tika apsūdzēts baznīcas disciplīnas pārkāpšanā. Džons. Viņam tika uzdots izskatīt tiesas lietas par baznīcas pārvaldes principu pārkāpumiem un iejaukšanos Aleksandrijas bīskapa kompetencē. Teofils kā koncila organizators darīja visu, lai nebūtu neviena bīskapa, kurš būtu labvēlīgs Krizostomam. Kā redzam, neskatoties uz visiem viņu pūliņiem, ienaidnieki Sv. Džons nekad nespēja atrast viņam apsūdzības valsts noziegumu jomā un padarīt karalisko pāri par "upuriem"; tā bija priesteru prāva pret priesteri. Nav nejaušība, ka vēlāk Sv. Jānis rakstīs, ka viņš nebaidās no neviena pasaulē tik ļoti kā no bīskapiem. Padomes sēdes notika Halkedonā, kādreizējā Rufinusa īpašumā "Ozols", kā rezultātā pašu koncilu sāka saukt par "Ozola katedrāli".

Padomei bija trīspadsmit sēdes, no kurām divpadsmit bija veltītas Sv. Džons Krizostoms, pret kuru tika sastādīta 29 punktu apsūdzība. Apsūdzību nolasīja Konstantinopoles arhimandrīts Jānis – ļauns cilvēks ar sliktu raksturu; Vēl viens apsūdzētājs bija sīriešu mūks Īzāks, kurš šajā koncilā saņēma bīskapa statusu. Krizostomu apsūdzēja par daudz ēšanu, vīna nedzeršanu ar mēru, izvairīšanos no viesmīlības, šķīstības trūkumu, nelūgšanu, izejot no mājām, baznīcas noteikumu un kristīgās dievbijības noteikumu pārkāpšanu un pielaidību pret pagāniem. Īpaša uzmanība tika pievērsta Sv. Jānim ir savas pilnvaras pārvaldīt svešas diecēzes, nodot divus priesterus laicīgās tiesas rokās un pārkāpt noteikumus par ordināciju priesterībā un bīskapu iesvētīšanu. Tālāk Sv. Džons Hrizostoms tika apsūdzēts par nepareizu baznīcas īpašumu apsaimniekošanu un garīdznieku aizvainošanu. Tā kā nebija nekāda pamata atzīt Zlatoustu par valsts noziedznieku, tiesneši viņu apsūdzēja par kūdīšanu uz tautas nemieriem - maksimumu, ko varēja izspiest.

Teofils trīs reizes, kā tas pieņemts kopš seniem laikiem, aicināja Sv. Džons uz tiesu, bet Krizostoms uzaicinājumu ignorēja, iepriekš pamatoti atsaucoties uz tiesnešu acīmredzamo neobjektivitāti. "Līdz šai dienai," Krizostoms rakstīja saviem tiesnešiem, "es nezinu nevienu, kurš varētu sūdzēties par mani ar jebkāda veida likumību. Tomēr, ja vēlaties, lai es stātos jūsu sapulces priekšā, vispirms izslēdziet no tās manus acīmredzamos ienaidniekus, tos, kas neslēpa savu naidu pret mani un nodomus pret mani. Dariet to, un es neapstrīdēšu savas tiesas sēdes vietu, lai gan šai vietai pēc visām tiesībām vajadzēja būt Konstantinopolei. Pirmais no jums, kuru es noraidu kā aizdomīgu cilvēku, ir Teofils.

Viņš tika notiesāts aizmuguriski, un imperators Arkādijs apstiprināja sodu. Ne velti var izdarīt pieņēmumu, ka imperatora piekrišana piesaistīt Sv. Džona Krizostoma pieejai atbildībai bija savs objektīvs fons. Pirmkārt, kopš Sv. Konstantīns Lielais un Konstantijs, sabiedrības apziņā izveidojās apšaubāms viedoklis, ka jebkura baznīcas padome pauž patiesību. Kāpēc “Katedrāle pie ozola” bija sliktāka? Otrkārt, Krizostoms patiešām pārkāpa baznīcas jurisdikcijas principus, tas ir, kanoniskos noteikumus, kā tos tolaik jēgpilni saprata. Cita lieta, ka katedrāle sākotnēji nevēlējās objektīvi izskatīt šo situāciju, jau iepriekš gatavojoties Konstantinopoles arhibīskapa vainai. Visbeidzot, pret Sv. Jānis, tādi spēcīgi spēki no bīskapa vidus kā Sv. Epifānija no Kipras.

Nav nepamatoti uzskatīts, ka tiesneši Teofila vadībā, lai arī izmantojot viltojumus, sagatavoja pamatojumu, lai imperators apstiprinātu viņam piespriesto nāvessodu. Savā vēstulē Arkādijam viņi atsevišķi, kaut arī bez pierādījumiem, atzīmē Krizostoma iespējamos noziegumus pret imperatora cieņu. Nevarēdams nostāties pret neskaitāmo garīdznieku viedokli, karalis sodu apstiprināja, taču kā sodu paredzēja nevis nāvessodu, bet tikai Sv. Jāni, kas tiesnešus ļoti sarūgtināja.

Karaļa lēmumu apstiprināt spriedumu nekādā gadījumā nevar klasificēt kā izlīgumu starp imperatoriem un svēto. Džons. Saskaņā ar liecību Sv. Džonam Hrizostomam, ķēniņam un karalienei, bija vistālākā saistība ar zvērībām, ko pastrādāja Teofils un viņa atbalstītāji. Vēstulē pāvestam Inocentam (401–417) viņš sīki apraksta notikumu gaitu, kas sekoja pirms un pēc koncila. "Mūsu prombūtnē," saka Krizostoms, "viņi (tas ir, Teofila atbalstītāji. - A.V.) ielauzās baznīcā, un tad dievbijīgākais ķeizars kaunā padzina mūsu ienaidniekus, un mēs atkal tikām aicināti uz baznīcu; vairāk nekā trīsdesmit bīskapi mūs iepazīstināja, un Dievu mīlošākais imperators, savukārt, nosūtīja notāru. Milzīgs pūlis pilsētnieku, sašutuši par netaisnīgo tiesu, mēģināja glābt savu arhimācītāju, taču viņš ar kuģi tika piespiedu kārtā aizvests trimdā Prenetas ciematā Bitinijā.

Tālāk stāstot pāvestam par saviem pārbaudījumiem, Krizostoms tieši pārmet Teofilam karaļa pavēles (!) neievērošanu, kam, zinot Aleksandrijas raksturu un tā laika valdības stāvokli, ir viegli noticēt. Acīmredzot Teofils un pārējie garīdznieki, neapmierināti ar svēto, manāmi pārsniedza imperatora dotās pilnvaras. "Tas tika darīts bez dievbijīgākā imperatora ziņas(izcēlums mans. - A.V.), tumsas aizsegā, pēc pavēles un daudzos gadījumos bīskapu vadībā, kuri nekautrējās iet, un diakonu vietā viņiem priekšā bija nodaļu komandieri. Fakts, ka Aleksandrijas bīskaps izmantoja valsts aparāta un armijas spēku, lai padzītu Sv. Jāni, arī to ir viegli izskaidrot. Ar naudu, ko viņš iepriekš atveda no Ēģiptes, viņš viegli uzpirka militāro vienību komandierus un augstus, kuriem šīs vienības bija pakļautas. Aleksandrietis lieliski saprata, ka galvenais ir paveikt darbu, un viņa draugi no garīdzniekiem un galminiekiem palīdzēs viņam izskaidrot sevi imperatoram: karalis nebūtu piekritis konfrontācijai ar savu iekšējo loku.

Tiklīdz kļuva zināms par svētā deportāciju, pilsētā izcēlās īsti nemieri. Pati ķeizariene naktī ieraudzīja briesmīgu zīmi un nekavējoties uzrakstīja vēstuli Krizostomam, kurā attaisnojās noziegumā un pierādīja savu nevainību viņa nosodījumā. Viņa nekavējoties steidzās pie ķēniņa un pārliecināja viņu veikt izlēmīgus pasākumus, lai atjaunotu taisnīgumu. Pēc imperatora pavēles Hrizostoms tika atgriezts, un milzīgs pilsētnieku pūlis viņu priecīgi sveica Bosfora krastā.

Hrizostomu ieveda templī, kur viņš teica vēl vienu sprediķi, kurā, cita starpā, teica Eudoksijai šādus vārdus: "Baznīcu māte, mūku barotāja, svēto patronese, nabadzīgo atbalsts." Acīmredzot saprotot, ka populārās baumas, ko Teofils intensīvi veidoja saviem mērķiem, piedēvē karalienei netaisnīgu viņa tiesāšanu, Sv. Džons atzīmē viņas nevainību un Eudoksijas augsto morālo raksturu: "Es to saku nevis aiz glaimiem karalienei, bet gan aiz cieņas pret viņas dievbijību." Gribēdams pilnībā attaisnoties viņam izvirzītajās apsūdzībās, saprotot, ka Teofils joprojām ir ļoti spēcīgs, Krizostoms lūdza sasaukt jaunu koncilu, lai izpētītu viņa lietu. Bet cars pret to iebilda (acīmredzot, atkal ne bez padoma no “ārpuses”), atsaucoties uz acīmredzamo iepriekšējā sprieduma viltošanu.

Diemžēl miers galvaspilsētā valdīja neilgi. Drīz vien pilsētā tika uzcelta Eudoksijas sudraba statuja, un saskaņā ar seno romiešu paražu šādam pasākumam vajadzēja būt kopā ar jautrību ar mīmu un pantomīmu piedalīšanos; šo pagānu sašutumu organizētājs bija Konstantinopoles prefekts, maniheju ticības piekritējs. Pret viņu izcēlās Sv. Džons, kurš vēl agrāk atklāti iebilda pret šādiem sarakstiem, ar dusmīgu sprediķi, nosodot šādas izklaides. Bet prefekts atrada arī “cienīgu” veidu, kā atriebties Hrizostomam: viņš apliecināja ķeizarienei, ka Sv. Džons izrādīja necieņu pret Viņas Majestāti, izsmējot ķeizarienes vēlmi, lai pilsētā būtu viņas statuja. Protams, ķeizarienes statujas iekārtojumā nebija nekas neparasts - gan agrāk, gan vēlāk ar šādiem notikumiem prezentācijas gaitā mēs saskarsimies atkārtoti gan Austrumu impērijā, gan Rietumos. “Starp romiešiem,” bez jebkādas kritiskas piezīmes rakstīja Sv. Gregorijs teologs, - tiek stingri ievērots viens karaļa dekrēts: par godu karaļiem viņu attēli ir jāuzstāda publiski. Lai nostiprinātu savu karalisko varu, nepietiek ar kroņiem, diadēmām, koši sarkanām krāsām, daudziem likumiem, nodokļiem un daudzām lietām; lai iedvestu lielāku cieņu pret savu spēku, viņi arī pieprasa pielūgsmi, un pielūdz ne tikai savu cilvēku, bet arī savas skulptūras un gleznainos tēlus... Karaļi priecājas ne tikai par tiem darbiem, kuros viņi parāda savu godību, bet arī viņu tēlos.” Tāpēc Eudoksija bija pilnīgi neizpratnē par to, kāpēc viņa varētu kļūt par Krizostoma kritikas objektu.

Ķeizarieni var viegli saprast: viņa patiesi ticēja (un pilnīgi pareizi), ka tikko ir izglābusi Sv. Džons no pazemojuma un trimdas - un šeit viņa ir pateicība! Sašutusī Eudoksija, nevēloties iedziļināties detaļās, nekavējoties apmierināja Hrizostoma veco ienaidnieku vēlmi no garīdznieku un galminieku vidus. Viņa pievienojās viņu lūgumam imperatoram ieplānot jaunu Krizostoma tiesu, jau apsūdzot par necieņu pret imperatora majestāti, kas, vispārīgi runājot, tajā laikā bija noziedzīgs nodarījums. Tiesa nekavējoties pārtrauca attiecības ar arhibīskapu, un Ziemassvētku dienā imperators pieprasīja no Sv. Jānim jāattaisnojas padomē viņam izvirzītajās apsūdzībās. Tiesa, neskatoties uz visiem garīdzniecības centieniem, Hrizostomu atkal nebija iespējams padarīt par valsts noziedznieku: šādas apsūdzības pamatojums bija pārāk nestabils, un strīds atkal pārcēlās uz baznīcas kanonu sfēru. Lielākais, ko ienaidniekiem izdevās izdarīt, bija manipulēt ar imperatoriem un izmantot savu spēku, lai noņemtu Hrizostomu no troņa.

Gatavojoties koncilam, bīskapi ir ienaidnieki Sv. Džons Hrizostoms, viņi ļoti vēlējās, lai viņa sanāksmēs būtu klāt Teofils, kurš nebija nepamatoti uzskatīts par galveno un pieredzējušāko Sv. Džons. "Teofils," viņi viņam rakstīja, "nāc par mūsu vadītāju. Un, ja jūs nekādā gadījumā nevarat ierasties, parādiet mums, kas mums jādara." Šī īsā epizode skaidri parāda, ka Krizostomam nebija iepriekš izvirzītu apsūdzību. Viņa apsūdzētāji rīkojās pēc principa: galvenais ir sākt lietu, un tad jau redzēs.

Koncils tika sasaukts, un, lai gan Teofils tajā nebija ieradies, viņa ieteikumi bīskapiem un nauda atkal darīja savu darbu: viņi paziņoja, ka saskaņā ar 341. gada Antiohijas koncila 4. un 12. kanonu Hrizostomam nav tiesības ieņemt krēslu, jo viņu jau bija nosodījusi “Ozola padome”. Tā kā apsūdzība un sods formāli netika atcelts, tie tiek uzskatīti par pamatotiem – tāpat kā Krizostomam bija taisnība, kad viņš pēc atgriešanās no pirmās trimdas vēlējās pilnu reabilitāciju tiesā! Svētais Jānis iebilda (tomēr diemžēl, jo šī koncila noteikumus atzīst pareizticīgo baznīca), ka Ariāņu koncila kanoni viņam nav dekrēts, un atteicās brīvprātīgi izpildīt spriedumu atstāt krēslu.

Taču, rūgtās pieredzes mācīts, karalis nesteidzās izpildīt sodu, iespējams, iekšēji saprotot, ka Sv. Jānis ir nevainīgs; Tajā pašā laikā, kāds pamatojums viņam bija, lai atteiktos atzīt jauno samierniecisko lēmumu? Turklāt viņš nevarēja nepieņemt, ka šāds valdības pasākums izraisīs tautas nemierus pareizticīgo vidū un vaina būtu pilnībā uz viņu personīgi. Kā rādīs vēsture, viņam būs taisnība: kurš tagad atceras tos “tiesnešus”, kuri izsūtīja Hrizostomu? Pēcnācēju atmiņā imperators un Eudoksija objektīvi netiks atzīti par vainīgiem.

Pagāja dienas, bet sprieduma nebija. Vēlēdamies mudināt imperatoru nosodīt svēto, viņa pretinieki ieteica Arkādijam savā pilī sarīkot “mazu koncilu”, pulcējot 10 bīskapus - 5 bīskapus no katras puses, lai atrisinātu šo jautājumu ķēniņa klātbūtnē. Karalis piekrita un pat deva pirmā vārda tiesības Elpidiasam, Sīrijas Lāodikejas bīskapa Krizostoma atbalstītājam. Neatturoties, otra puse karaļa klātbūtnē pārtrauca vecāko, taču nespēja pretoties viņa argumentam. Un šī “katedrāle” ne ar ko nebeidzās.

Visa Lielā gavēņa laikā šī konfrontācija ilga: imperators neuzdrošinājās izmantot spēku, Sv. Jānis negribēja padoties savu ienaidnieku padomei. Trīsvienības priekšvakarā Antiohs un Akakioss parādījās karalim un padomes vārdā, kuras lēmums vēl nebija pieņemts, pieprasīja imperatoram izraidīt svēto no kanceles un pārtraukt sazināties ar viņu kā personu. bīskapa tiesa notiesāja (!). Taču šoreiz Arkādijs lūgumu noraidīja, norādot uz Sv. Džons Hrizostoms, ka līdz galīgā lēmuma pieņemšanai viņš ievieto viņam mājas arestu bīskapa pilī. Tā kā dievkalpojumam nebija aizliegumu, Hrizostoms devās uz baznīcu Svētās Trīsvienības dienā, lai sāktu dievkalpojumu. Pēkšņi templī ielauzās karavīri un pēc bīskapu pavēles sāka izvilkt svēto no altāra. Sardzes priekšnieks mēģināja protestēt, bet bīskapi viņam kliedza, ka, ja viņš neizklīdinās un neapcietinās Hrizostomu aizstāvošo pūli, tad viņi imperatora priekšā izskatīsies kā meļi, jo pārliecināja viņu par parasto ļaužu naidu. virzienā uz Sv. Džons. "Dariet, kā jūs zināt," noslēdza karotājs un ieteica viņiem pašiem sazināties ar kādu no virsniekiem, lai arestētu arhibīskapu, piebilstot, ka viņš piekrīt savu karavīru iesaistīšanai ar obligātu nosacījumu, ka nav vardarbības. Bet virsnieks Lūcijs, kuram bija uzticēts arests, atteicās iet pa priekšu karavīru atdalīšanai, pieprasot, lai garīdznieki iet uz priekšu - bīskapi viņa prasību izpildīja.

Tātad pēc garīdznieku lūguma arhibīskaps tika arestēts, bet Arkādijs atkal atteicās sūtīt Hrizostomu trimdā. Tad, zinot ķēniņa skrupulozitāti, kurš ļoti baidījās stāties pret Baznīcu, Severiāns, Akacijs un Antiohs 10. jūnijā imperatoram izvirzīja ultimātu. Var tikai minēt, kā viņi aprakstīja un interpretēja šo stāstu, lai piespiestu karali uz šādu lēmumu. Varbūt, vēršoties pie ķēniņa, viņi runāja par neizbēgamu imperatora autoritātes graušanu, par šķelšanos, kas gaida Baznīcu utt.

Vēsturnieki mums ir atnesuši tikai vienu savas runas fragmentu, tomēr ir diezgan daiļrunīgi izdarīt vispārīgus secinājumus. “Kungs, pats Dievs tevi ir iecēlis par imperatoru, lai tu nevienam nepakļautos, bet, gluži otrādi, lai visi tev pakļautos. Tev ir atļauts viss, ko vien vēlies. Neesiet žēlsirdīgāki par priesteriem un svētāki par bīskapiem(izcēlums mans. - A.V.) . Mēs jums teicām visu priekšā: "Lai Jāņa nogulsnēšanās ir uz mūsu galvām!" Padomā par to, vislielākais suverēns, un neiznīcini mūs visus, glābjot vienu cilvēku! . Citiem vārdiem sakot, visa atbildība par nosodījumu un trimdas Sv. Bīskapi pārņēma Jāni Hrizostomu, atklāti atzīmējot imperatoram, ka viņa atteikums nozīmētu tiešu pārtraukumu ar Baznīcu. Viņi sasniedza savu mērķi: Sv. Jānis tika nogādāts ar kuģi uz Bosfora šauruma Āzijas krastu un pēc tam izsūtīts uz Kukuzas pilsētu Armēnijā.

Pēc Krizostoma izraidīšanas daudzi viņa fani tika tiesāti, taču tas tikai pielēja eļļu ugunij: drīz galvaspilsētā izveidojās ļoti liela “džoniešu” grupa, kas pieprasīja attaisnošanu un Krizostoma atgriešanu. Ja Akācijam un Antioham bija taisnība par kaut ko, tad Baznīcā patiešām radās šķelšanās; jautājums tikai, kurš to dzemdēja? Tas nonāca tiktāl, ka “džonieši” pārtrauca sazināties ar Krizostoma pēcteci, patriarhu Arzakiosu (404–405), kurš tika iecelts Konstantinopoles Krēslā 404. gada 26. jūnijā, kā arī ar Aleksandrijas un Antiohijas bīskapiem. Baznīcā radās šķelšanās, bet ne dogmatisku, bet kanonisku iemeslu dēļ, jo īpaši tāpēc, ka Romas pāvests Inocents dedzīgi aizbildināja par Hrizostomu, cenšoties viņu glābt, kā arī pārtrauca Euharistisko kopību ar trim patriarhālajiem krēsliem austrumos. Turklāt šķelšanās pārsniedza Baznīcas robežas un jau ieguva politiskas iezīmes: imperators Sv. Honorijs bija neapmierināts ar brāļa atteikumu pāvestam par Sv. Jānis un nosūtīja viņam vēstuli, kurā viņš pārmeta Arkādijam Krizostoma un "džoniešu" vajāšanu.

"Kas vēl tagad paliek," imperators pareizi jautāja Sv. Honorijs, - kā gan nevarētu būt, ka katoļu ticību plosīja šķelšanās, ka uz šādu viedokļu atšķirību pamata radās ķecerības, vienmēr naidīgas pret vienotību, lai tauta vairs netiktu apsūdzēta par to sadalīšanos atšķirīgās sektās. , ja valsts vara pati sniedz materiālu domstarpībām un ja tai tiek uzpūsts degošs nesaskaņu tinums." Iespējams, ja ne vēlākie gotikas notikumi Rietumos, attiecības starp abām impērijas daļām būtu varējušas izvērsties klaji naidīgās.

Acīmredzot savu kļūdu saprata pats imperators Arkādijs, bet, tā kā lieta izvērtās tā, ka garīdznieki gribēja aizstāvēt ķeizarienes godu un tāpēc organizēja tiesu un izsūtījumu, tā nonāca pie tā, kuram diez vai bija ko darīt. ar spriedumu. Neviļus izdabājot tiem, kas gribēja karalieni padarīt ekstrēmu, imperators šajā jautājumā asi aizrādīja Eudoksiju. Ķeizarienei bija grūti šķirties no vīra un Hrizostoma trimdā, un viņa pat saslima. Un 404. gada 6. oktobrī viņa nomira un tika apglabāta Svēto Apustuļu baznīcā. Bet šis notikums nemaz nemainīja spēku samēru: “Džonnieši” joprojām tika nežēlīgi vajāti un tiesāti. Baznīcas nemieru dēļ imperators deva norādījumus nosūtīt Sv. Džons uz vēl attālākiem apgabaliem, un 407. gadā Krizostoms tika izsūtīts uz Pitiuntas cietoksni (mūsdienu Pitsunda), ceļā uz kuru viņš nomira Komnahas pilsētā 407. gada 14. oktobrī. Starp citu, šī epizode vislabāk pierāda, ka vajāšanu pamatā Sv. Džons Hrizostoms nemaz nebija pretrunā ar karalisko ģimeni - pretējā gadījumā viņu jau vajadzēja atbrīvot, jo galvenais “apsūdzētājs” nomira pirms viņa.

Zīmīgi, ka laikā, kad norisinājās baznīcu strīdi, Sv. Džons Hrizostoms pat trimdā mēģināja pilnībā izpildīt savu arhipastorālo pienākumu, cerot ar vietējo bīskapu palīdzību nodibināt kristietību Persijā, taču saņēma skarbu vietējā bīskapa atteikumu.

Šajā laikā Isaūrijā atkal sāka rosīties vecie impērijas ienaidnieki. Jau 403. gadā Izauriešu bandas parādījās Kilikijā, pēc tam viņi pārcēlās uz Sīriju un sāka aktīvi postīt apgabalus, kas robežojas ar Persiju. Šī katastrofa bija ļoti sāpīga, jo ne tik sen šīm provincēm uzbruka Tribigilds un viņa vienības, un tagad atkal kara uguns aprija cilvēku mājas, un viņi paši tika nogādāti verdzībā vai nogalināti. Cīņa pret izauriešiem turpinājās diezgan ilgu laiku: armēņu komandieris, kurš atradās romiešu dienestā, Arbazaky viņiem nodarīja vairākus jutīgus sakāves, taču nespēja pilnībā iznīcināt laupītājus. Drīz Isaurians atkal kāps uz vēstures skatuves, bet jaunā statusā. Papildus Sīrijai no laupītājiem ļoti cieta arī Āfrikas provinces, kuras terorizēja maziku un azūriešu ciltis.

Bet tas Arkādiju maz interesēja. Lai gan viņam bija tikai 31 gads, viņa veselība tika iedragāta, un viņa mīļotās sievas nāve paātrināja imperatora zemes dzīves beigas. Viņi saka, ka viņa kapa malā viņš bija ļoti noraizējies par savu bērnu un īpaši viņa mantinieka mazā Teodosija turpmāko likteni. Saprotot, ka tūlīt pēc nāves viņš kļūs par ķīlnieku un rotaļlietu galma pušu rokās, Arkādijs nolēma spert nebijušu soli: vēstulē Persijas karalim Jezidegerdam viņš lūdza viņu uzņemties atbildību par savu dēlu (! ) un nodrošināt viņa kāpšanu tronī, sasniedzot pilngadību. Kā atlīdzību viņš solīja nodrošināt mieru ar Persiju un saglabāt robežas starp valstīm, kādas tās bija izveidojušās līdz tam laikam. Jāatzīmē, ka dižciltīgais persietis piekrita Arkādija lūgumam un pat nosūtīja Senātam vēstuli, kurā solīja nekavējoties sākt militāras darbības pret impēriju, ja pēkšņi tiks atklāti iebrukumi Teodosija tronī.

Šis notikums skaidri parāda vidi, kurā Romas karalim bija jādzīvo un jāvalda, kā arī impērijas politisko institūciju ārkārtējo vājumu. Beidzot, izpildījis savu pēdējo pienākumu, imperators sāka gatavoties tikšanās reizei ar Radītāju. 408. gada 1. maijs Arkādijs nomira. Dievbijīgais karalis, kurš šajā pasaulē dzīvoja tik maz un visu savu dzīvi atdeva Tēvzemes labā, tika apglabāts blakus savai sievai Konstantinopoles Svēto apustuļu baznīcā. Lai gan viņa dzīvē nebija daudz vērienīgu varoņdarbu un uzvarētas cīņas, neviens nekad nevarēja viņam pārmest nešķīstību un kompromisus Baznīcas veidošanā, kuras loceklis viņš bija dedzīgs un uzticīgs līdz pēdējam brīdim. Zīmīgi, ka glābšana no nepatikšanām un citiem brīnumiem bieži tika piedēvēta viņa dievbijībai. Piemēram, kad 407. gadā Arkādijs devās uz Karijas pilsētu, kur cieta Sv. Moceklis Akakioss lūdzās baznīcā, kad pilsētas lielākā māja pēkšņi sabruka, taču neviens necieta; ļaudis to saglabāšanu nekavējoties attiecināja uz ķēniņa lūgšanām.

Arkādijs nebija varonis, bet vidējas attīstības cilvēks, kurš katru sekundi draudēja tikt gāztam vai nogalinātam, noslogots ar daudzajām pavalstnieku problēmām, spiests uz darbībām ar neskaidrām sekām vai klaji kļūdainiem viņa nodevīgajiem un bieži vien. naidīgā tiesa, strīdu un cīņas par varu plosītā, viņam ar Dieva palīdzību izdevās saglabāt Austrumu impēriju un nodot dēla rokās visu, ko viņš kādreiz bija saņēmis no sava tēva.

2. nodaļa. Rietumu provinču imperators

Svētajam Honorijs bija tikko 11 gadus vecs, kad viņa plecus rotāja imperatora purpursarkanā krāsa. Viņš pārņēma kontroli pār Itāliju, Āfriku, Galliju, Spāniju un Lielbritāniju. Honorija skolotājs un aizbildnis pēc Sv. Teodosijs kļuva par Stiliho - viņa uzticamo ieroču biedru, armijas meistaru, pēc dzimšanas vandāli. Stilicho personība ir pelnījusi pateikt dažus vārdus par viņu. Kopš bērnības veltījis militārām lietām, viņš drīz vien kaujas laukos izcēlās ar apdomību un drosmi. Izcils jātnieks un strēlnieks Stiličo ieguva cieņu pat austrumu jātnieku vidū. Gatavojoties karam ar Arbogastu un Jevgeņiju, Sv. Teodosijs vecākais viņam uzdeva noslēgt miera līgumu ar persiešiem, un Stiliho ar to lieliski tika galā. Tolaik ārkārtīgi liela nozīme tika piešķirta spējai “glābt seju” diplomātiskajās attiecībās, un Romas militārais vadītājs spēja saglabāt imperatora galma cieņu. Pēc atgriešanās Konstantinopolē Stiliho tika apbalvots ar karalisko apbalvojumu: Sv. Teodosijs apprecēja savu brāļameitu Serēnu, kuras skaistums bija zināms visiem, ar Stilicho.

Būdams pārliecināts, ka Serēnas vīrs viņam būs divtik uzticīgs, svētais imperators paaugstināja viņu par visu Rietumu kavalērijas un kājnieku galvenā komandiera pakāpi. Un viņš nekļūdījās: Stiličo nekad nenoliecās, lai pārdotu titulus un balvas, vairākkārt demonstrējot savus izcilos talantus kā komandierim un karavīru tēvam. Jo īpaši 396. gadā Stilicho veiksmīgi neitralizēja Alarikas gotus, kuri mēģināja pēc Sv. Teodosijs Lielais, lai ar laupīšanu piespiedu kārtā iegūtu to, kas viņiem bija jāmaksā par militāro kampaņu pret Jevgeņiju un Arbogastu.

Rufinus valdīja Arkādija vārdā austrumos, Stiliho valdīja Rietumos Honorija vārdā, un konflikts starp viņiem bija neizbēgams: austrumu aizbildnis nevarēja paciest nevienu, kas varētu pat netieši ierobežot viņa varu, un Rietumu imperatora aizbildnis gandrīz nebija. jebkādas jūtas pret Rufinusu jebkādas jūtas, izņemot nicinājumu. Turklāt, ņemot vērā interešu nesaskaņas starp Rietumu un Austrumu galmiem, jautājums par to, kas īsti valdīja impēriju, bija tālu no teorētiska. Lai nostiprinātu savas pozīcijas galmā un impērijā kopumā, abas puses pielika visas iespējamās pūles un izmantoja dažādus līdzekļus. Stiliho ietekme sasniedza to, ka 398. gadā Stiliho apprecēja savu meitu Mariju ar imperatoru Sv. Honorijs, kuram bija tik tikko 14 gadu.

Pirmo reizi pēc tēva nāves Sv. Honorijs dzīvoja kopā ar savu skolotāju Stilicho Milānā, tālu no barbaru fermentācijas vietām. Baidoties no vāciešiem un sarmatiešiem, romieši vairākkārt lūdza imperatoru atgriezties “mūžīgajā pilsētā”, kurai draudēja banāla izpostīšana. Svētais Honorijs neuzdrošinājās izpildīt viņu lūgumu, bet Romas armija Stilicho vadībā atkal veica vairākas veiksmīgas kampaņas. 400. un 402. gadā Stiliho atbrīvoja Augšējo Itāliju no gotiem, kuri bija iekļuvuši šeit no Ilīrijas tā paša Alarika vadībā, sagādājot tiem divus smagus sakāves Veronā un Polencijā.

Karadarbības laikā Stilicho demonstrēja visas savas labākās īpašības. Nepilngadīgo Sv. Honorijs, protams, nevarēja būt viņa atbalsts; Turklāt galma darbinieki centās visu iespējamo, lai pārliecinātu imperatoru atstāt bīstamo Itāliju un pārcelties uz kādu no Gallijas provincēm. Netērējot ne minūti, komandieris nosūtīja pavēli visām kaujas gatavām vienībām doties uz Itāliju, lai aizstāvētu karali, un gallu robežas faktiski tika saglabātas, tikai pateicoties vācu sabiedroto godīgajam vārdam. Pat britu garnizoni, kas bija atstāti, lai atvairītu Kaledonijas ziemeļu cilts uzbrukumus, steidzās viņam palīgā pēc Stilicho aicinājuma. Atkal ļoti palīdzēja vācieši, kuri piekrita savus jaunos karotājus ievietot Stilicho leģionos, un alani, kuru kavalērija ļoti noderēja.

Tikmēr 402. gadā goti aplenca Astas pilsētu, kur Sv. Honorijs, un diktēja viņam padošanās nosacījumus. Imperators bija izmisīgā situācijā, kad beidzot pienāca labā ziņa, ka tuvojas romiešu karaspēks Stilicho vadībā. Jau goti nonāca sarežģītā situācijā: viņus no visām pusēm ieskauj romiešu vienības, kas pastāvīgi tuvojās gaidāmās kaujas vietai. Ievērības cienīga aina, ko aprakstījuši vēsturnieki, gotikas nometnē notika kaujas priekšvakarā. Vēlu vakarā Alariks sapulcināja vecāko padomi un paziņoja, ka vai nu radīs savu karaļvalsti Itālijā, vai arī ies bojā. Tas bija izšķirošs pavērsiens barbaru apziņā – nekad agrāk neviens no viņiem nebija pacēlies līdz tādam politiskās domāšanas līmenim.

Lieldienu dienā, 402. gada 6. aprīlī, romieši metās pret barbariem, kuri izrādīja tiem spītīgu pretestību, taču galu galā tika sakauti. Stilicho karaspēks sagūstīja bagātāko laupījumu un pat paša Alarika sievu. Tā beidzās Polesijas kauja. Apstākļu spiediena ietekmē Alariks piekrita noslēgt miera līgumu ar romiešiem, taču, atkāpjoties, nolēma pabeigt savu ne visai veiksmīgo operāciju, ieņemot Veronu. Viņam par nelaimi, Stilicho gotiskajā nometnē atradās spiegi un viņš pilnībā apzinājās savus plānus. Romieši atkal izveidoja kaujas formējumus un sakāva gotus; Pats Alariks kaujā gandrīz gāja bojā, izglābjot savu dzīvību, pateicoties zirga ātrumam.

Uzvara bija pilnīga un spoža, taču tikai 403. gadā imperators Sv. Honorijs, pārcēlies no Astas uz savu iecienīto dzīvesvietu, nolēma pamest Ravennu un atgriezties Romā. Nekad kopš Diokletiāna laikiem Roma neko tādu nebija redzējusi, iespējams, šis bija pēdējais imperatora triumfa skats - pilsēta, pēc aculiecinieku stāstītā, bija izrotāta kā līgava. Svētais Honorijs devās pāri slavenajam Maldīvu tiltam ratos ar Stilicho, romiešu gaviles pavadībā. Pats pāvests iznāca pretī karalim, lielas priesterības ieskauts. Tiesa, galvaspilsētas iedzīvotāji ar neizpratni skatījās uz vācu karavīriem, kas ieņēma veco romiešu leģionāru vietu, un senatori apraudāja laikus, kad pretī imperatoram devās nevis Romas bīskaps ar priesteriem, bet gan viņi. .

Svētais Honorijs apmetās Cēzaru pilī, un raibi imperatora galma darbinieku pūļi piepildīja Palatīnu. Viņš bieži apmeklēja dievkalpojumus un svēto svētnīcas, kas izpelnījās draudzīgu priesteru attieksmi. Taču imperators Romā nejutās ērti. Pilsētā joprojām bija daudz pagānu, kuri no augusta bija izslāpuši pēc krāsainiem skatiem, tostarp gladiatoru cīņām, un Sv. Honorijs lika tos apturēt kā pretrunā ar kristīgajiem principiem. Ir skaidrs, ka šādi pasākumi nevarēja iemīļot pilsētniekus karalim. Papildus pagāniem galvaspilsētā dzīvoja arī ariāņi, kas diez vai nebija draudzīgi Sv. Feodosija. Romas aristokrātija nevarēja nenovērtēt Stilicho līdera dotības, taču viņi ļoti baidījās no vācu partijas uzplaukuma, kā tas notika austrumos. Kopumā drīz, burtiski gada laikā, Sv. Honorijs uzskatīja par labāko atgriezties Ravennā, kas bija nocietināta un atrodas ap purviem, kur viņš drošībā, pazīstamā un tuvā vidē vēroja no malas, kā Stiličo kārtējo reizi satriec barbarus.

Šoreiz tie bija ķelti, huņņi un vācieši, kuru skaits ir aptuveni 200 tūkstoši cilvēku apvienotās barbaru armijas vadītāja Radagasta vadībā 404. un 405. gadā. šķērsoja Alpus un izpostīja Augšitāliju. Jaunā Romas ienaidnieka spēks bija neticami liels; viņa karaspēkam lielā skaitā pievienojās Alarikas goti, tā ka Radagastu pat sauca par gotu karali. Pretstatā viņiem Stilicho, kurš atkal uzņēmās grūto tēvzemes glābēja lomu, no barbaru sabiedrotajiem varēja izvietot ne vairāk kā 30–40 tūkstošus leģionāru un palīgkaraspēku. Kārtējo reizi Stiličo demonstrēja, cik viņš ir pārāks par visiem pārējiem stratēģiskajā domāšanā un cik veiksmīgs viņam ir kara metodes.

Līdz tam laikam barbari jau bija aplenkuši Florenci, kas turējās gandrīz tikai ar Sv. Ambrozijs no Milānas, kuram bija atklāsme, ka pilsēta tiks izglābta. Tuvojoties barbariem, Stilicho saprātīgi atteicās no tiešas frontālās konfrontācijas ar viņiem, bet, izmantojot vecās romiešu kara metodes, aplenca ienaidnieku ar ierakumiem, tā ka barbari drīz sāka badoties. Cīņā (405. vai 406. gads), kas izvērtās par labu romiešiem, ienaidnieki tika uzvarēti, un pats Radagasts tika sagūstīts un nekavējoties tika izpildīts. Stilicho saņēma ļoti nopietnu palīdzību no frankiem, kuri drosmīgi cīnījās plecu pie pleca ar romiešiem pret Radagastas karaspēku. Uzvara bija pilnīga un pārliecinoša, un laupījums bija kolosāls. Pietiek pateikt, ka romiešu komandieris Mazāzijā apmetināja apmēram 12 tūkstošus nebrīvē esošu barbaru, veidojot tos par īpašu optimātu koloniju. Turklāt milzīga ieslodzīto masa tika pārdota kā vergi impērijas tirgos.

Barbaru armijas paliekas, kuru skaits bija aptuveni 100 tūkstoši cilvēku, vairs nevarēja virzīties uz Itāliju un devās uz neaizsargātajām gallu provincēm. Reinas krasti kļuva par daudzu civiliedzīvotāju neskaitāmu slepkavību vietu, un viņu zemes ieņēma burgundieši, suevi, vandaļi un viņiem pievienojušies alani - mūžīgie naudas un piedzīvojumu meklētāji, viegli pārvietojoties no nometnes uz nometni. Pēc neilga laika šie barbaru karaspēks atkal atgādinās par sevi un izraisīs šausmas Romā.

Tātad Stiliho otro reizi izpelnījās Romas glābēja titulu, un pateicīgā tēvzeme atkal svinēja savu komandieri, uzceļot viņam lielisku pieminekli un par godu uzceļot triumfa arku. Bet šī Stilicho godināšana bija tikai ārēja, un iekšēji Sv. Honorijs bija sašutis, ka romieši godina kādu etnisko vācieti. Faktiski varoņa liktenis bija iepriekš noteikts: lepnā Roma meklēja tikai iemeslu, lai izslēgtu no aristokrātijas vidus barbarus, kuri ne tikai pielīdzināja viņiem sabiedriskās tiesības, bet arī bieži vien pārvaldīja Rietumu impēriju. Viņu sabiedrotie bija slepeni un atklāti pagāni, kuri sapņoja atriebties tam, kurš pavēlēja sadedzināt viņiem svētās Sibillas grāmatas. Drīz vien tika atrasts iemesls.

Sakauts, bet ne iznīcināts, Alariks, pateicoties Stilicho ienaidniekiem austrumos, 398. gadā saņēma Ilīrijas austrumu provinces gubernatora amatu un tika atzīts par Austrumu impērijas sabiedroto. Ilīrijas jautājums jau sen bija satraukts abu galmu prātos, kas veidoja abu imperatoru negatīvo attieksmi vienam pret otru. Tikai Stilicho sieva Severīna vēlējās darīt visu, lai samierinātu savus brāļus Arkādiju un Sv. Honorijs, viņas adoptētāja dēli. Apzinoties, ka viņas miera uzturēšanas misija, visticamāk, nesaņems sapratni tiesā, viņa nolēma rīkoties viena un slepeni, sava plāna īstenošanā iesaistot tikai savu vīru. Pēc viņas lūguma Stilicho uzsāka slepenas sarunas ar Alariku, taču viņam bija arī savi mērķi. Komandieris lieliski redzēja abu impērijas daļu vājumu un nevēlējās pilsoņu karu, kura blāzma dažkārt izlauzās cauri abu galmu nepiekāpībai. Tomēr viņš patiešām nevēlējās atdot Ilīriju uz austrumiem un nolēma spēlēt spēka demonstrācijā, iesaistot Alariku, tomēr pilnībā neatklājot savu plānu barbaram.

Bet, acīmredzot, Stiličo nebija līdz galam veiksmīgs shēmotājs un līdz galam nekontrolēja notikumu gaitu paša uzsāktajā intrigā. Viņš izplatīja baumas, ka kopā ar Alariku gatavojas pārcelties uz Konstantinopoli un atjaunot pārkāptās Sv. Honoria. Patiesībā viņš uzskatīja, ka tādā veidā viņš, pirmkārt, var nobiedēt austrumu imperatora galmu un piespiest to pieņemt viņa priekšlikumus; otrkārt, atgrūž bīstamo gotu no Itālijas robežām. Visbeidzot, treškārt, aicinot Alariku noslēgt ar viņu aliansi, viņš galu galā vēlējās pakļaut Ilīriju Romai, kuras valdniekam Alarikam jau bija vienošanās ar Austrumu impēriju: tā kā barbars nonāks Honorija jurisdikcijā, tad attiecīgi šī province kopā ar viņu nonāks Rietumu imperatora pakļautībā.

Varbūt plāns nebija slikts, taču tas prasīja filigrānu izpildi, ko Stiličo, karavīrs, nevis diplomāts, nespēja nodrošināt. Salīdzinājis gaidāmos notikumus un viņam piedāvātos spēles nosacījumus, Alariks viegli redzēja Stiličo plānu. Viltīgais barbars izdomāja un īstenoja kvalitatīvi citu plānu: pārcēla savu armiju, bet nevis uz Konstantinopoli, bet uz... Itālijas robežām un maigā formā lūdza (vai prasīja?) no imperatora Sv. Goda atlīdzība par viņa šķietamo darbu Romas drošības nodrošināšanā. Bet ar to nebija pietiekami: no Stilicho uzvedības sapratis, ka Rietumu impērijas militārie resursi ir izsmelti un tai nebija kur gaidīt palīdzību, viņš pieprasīja vienai no gallu provincēm izveidot neatkarīgu gotikas valsti. impērija. Protams, pagalms Sv. Honorija bija šokēta par gotu apstākļiem un mēģināja mīkstināt viņa prasības. Sarunas tika uzticētas Stilicho. Kad viņš atgriezās rietumu galvaspilsētā no Alaricas galvenās mītnes un paziņoja gotu nosacījumus - 4 tūkstošus mārciņu zelta par atteikšanos no teritoriālajām pretenzijām, senatori nekavējoties apsūdzēja viņu nodevībā imperatora priekšā, sakot, ka tas nav miera līgums, bet gan verdzība. .

Precedentu atcerējās Sv. Honorijs, kuram pat bez šīs epizodes tika dedzīgi stāstīts, ka Stiliho vēlas gāzt imperatoru no troņa. Protams, apsūdzības bija nepatiesas, taču imperators nespēja atrast attaisnojuma vārdus savam bijušajam aizbildnim: nodevība bija visur, un kurš gan varētu garantēt, ka Stiliho galvā neslēpa tik pārdrošus plānus? Turklāt komandieris patiešām neapzināti spēlējās līdzi saviem apsūdzētājiem.

Kad 408. gadā nomira imperators Arkādijs un Sv. Honorijs izteica vēlmi ierasties Konstantinopolē, lai uzņemtos aizbildnību par mirušā mazajiem bērniem, Stilicho nolēma atkal par nelaimi sev atjaunot savu aptraipīto reputāciju. Viņš organizēja sazvērestību karaļa miesassargu vidū un pats to veiksmīgi likvidēja. No viņa puses tas, kā šķita, bija drošākais veids, kā atgūt zaudēto ietekmi uz karali; svarīgi bija tikai paturēt šo apņemšanos noslēpumā. Tomēr noslēpums kļuva zināms karaļa iekšējam lokam, un viņi atkal sāka pārliecināt imperatoru, ka šādā veidā Stilicho vēlas iegūt kroni savam dēlam kā karaliskās ģimenes pēcnācējam, kuram bija visas iespējas pārņemt vadības grožus. augstākās valdības pārņemšana savās rokās pēc Sv. Honoria. Bija pienācis tāds brīdis, ka pietika tikai mest vairāk vai mazāk ticamu šaubu ēnu uz kāda cilvēka vārdu, lai augstās personas liktenis tiktu apzīmogots. Bijušais aizbildnis Sv. Honorija, kurš pats radīja pamatu, lai karaļa acīs atzītu sevi par ne visai uzticamu cilvēku. Rezultātā 408. gadā Stiličo uzlika galvu uz bloka.

Kamēr pils intrigas vienu pēc otras iznīcināja labākos Romas pavēlniekus, dažas provinces, pilnībā zaudējušas ticību imperatora galma spējām kaut kā nodrošināt viņu drošību, kļuva satrauktas. Nozīmīgākais no tiem izcēlās 407. gadā Lielbritānijā, kas tika pamesta likteņa žēlastībai kara ar gotiem rezultātā. Daži salā palikušie karaspēki atzina vienu no saviem komandieriem - kādu Marku - par imperatoru un zvērēja viņam uzticību. Tomēr drīz viņi viņā vīlušies un nogalināja, bet militārais vadītājs, kurš pēc viņa tika pasludināts par imperatoru, dalījās sava priekšgājēja liktenī. Atmiņas par krāšņo karali, kas līdzvērtīgs apustuļiem, mudināja karavīru masu atrast vismaz vāju viņa analogu, un viņi bez lielas domāšanas izvēlējās vienkāršu karotāju vārdā Konstantīns par Lielbritānijas un Rietumu imperatoru.

Pārsteidzoši, viņa spēks izrādījās diezgan spēcīgs. Uzurpētājam Konstantīnam pietika prāta, lai saprastu, ka viņš nevar izturēt uz vienas salas, un viņš sāka rīkoties izlēmīgi. 409. gadā nemiernieki ar nelielu vienību izkāpa Bulonā un vērsās pie Gallijas provinču iedzīvotājiem ar aicinājumu, solot viņiem drošību. Izmisušie iedzīvotāji priecīgi sveica savu glābēju un ātri papildināja viņa armiju. Vairākas veiksmīgas sadursmes ar barbariem deva viņam papildu autoritāti, un tagad uzurpators pārgāja uz Spāniju, kas paklausīgi pieņēma viņa varu. Vienīgo pretestību mēģināja četri brāļi, kuri bija attāli saistīti ar Sv. Teodosijs Lielais: Vereniāns, Didims, Teodosijs un Lagodijs.

Ievērības cienīgi ir tas, ka šie “asins prinči”, vēlāko gadsimtu valodā runājot, dzīvoja kā privātpersonas, ne ar ko neizceļoties no līdzpilsoņu kopējās masas. Par saviem līdzekļiem viņi savāca nelielu vergu un parasto zemnieku pulciņu un aktīvi pretojās. Apmulsis par šo negaidīto šķērsli saviem plāniem, uzurpators piesaistīja maurus un markomanni, kuru vadītājiem viņš solīja ievērojamas pozīcijas Spānijā, un viņi sakāva četru brāļu vājo armiju. Diviem no viņiem tika izpildīts nāvessods, bet pārējiem izdevās aizbēgt uz Itāliju. Savācis drosmi, Konstantīns nosūtīja vēstniecību uz Sv. Honorijs, aicinot viņu atzīt sevi par līdzimperatoru; tā kā karalim nebija spēka cīnīties ar uzurpatoru, viņš sakoda zobus un pieņēma viņa priekšlikumu.

Tikmēr Rietumu plašumos spietojošās barbaru armijas atkal par sevi atgādināja. Lai gan franki, kuriem ar līgumu tika uzlikts pienākums aizsargāt robežu, cīnījās drosmīgi, barbari izlauzās cauri nocietinājumiem. Trīs gadus viņi postīja Galliju; pat tālā Akvitānija tika iznīcināta. Šī sabrukuma laikā atlikušie barbaru bari netraucēti šķērsoja Reinu: alemanni, burgundieši un franki, kas viņiem pievienojās, beidzot nostiprinājās šīs upes kreisajā krastā. Šīs zemes no galīgās bojāejas izglāba tikai tas, ka 409. gadā vandaļi, alani un suevi šķērsoja Pirenejus un iebruka arī Spānijā. Rietumu impērijas portrets mainījās līdz nepazīšanai: vācieši (goti, franki, alemanni, burgundieši) bija visur - pārsteidzoši, tikai Itāliju joprojām turēja citu vāciešu spēks, kuri joprojām palika uzticīgi sabiedroto līgumam ar Honoriju.

Rietumu provinces bija izpostītas, no robežām palika tikai nosaukumi, bet imperatora galms Sv. Honorija bija aizņemta ar kaut ko citu: dabiskie aristokrāti meklēja nāvessodā nogalinātā Stilicho cīņu biedrus un nogalināja. Visu darbību vadīja kāds olimpijs, kura mahinācijās nomira ķēniņa uzticīgais aizbildnis, kurš ieņēma Stilicho vietu. Turklāt daudzi pieredzējuši komandieri no pagāniem vai etniskajiem barbariem, kuri jau vairākkārt bija pierādījuši savu lojalitāti Romai, tika izmesti no dienesta. Pat parastos karavīrus, Stilicho vecos biedrus, tostarp daudzus tronim lojālus gotus, Itālijas pilsētās un ciemos sodīja ar nāvi vai nogalināja neapvaldītā impērijas karaspēka karavīru masa.

Ir skaidrs, ka šīs vajāšanas nepagāja bez pēdām - vairāk nekā 30 tūkstoši bruņotu karavīru no Stilicho leģioniem devās uz Alarica pusi. Gudrais gotu vadonis nelika viņam gaidīt atbildes darbības – viņš tūdaļ nosauca sevi par Stiliho atriebēju un, piesaucis savu radinieku Ataulfu ar gotiem no Augšpanonijas, devās karagājienā pret Itāliju; viņš noteikti zināja, ka ceļš uz Romu ir atvērts.

408. gadā Alariks jau stāvēja pie Romas mūriem, kur pasniedza imperatoram Sv. Honoriusam ir jauns ultimāts: 7 miljoni zelta un sudraba, 4 tūkstoši zīda un 3 tūkstoši purpursarkanas ādas apģērbu, 3 tūkstoši mārciņu piparu apmaiņā pret mieru un personīgo drošību. Šķiet, ka šajā kritiskajā brīdī romieši pilnībā pameta saprātu: Sv. Honoria Galla Placidia kopā ar Senātu sodīja Stilicho sievu Severīnu, baidoties no viņas nodevības par labu Alarikam; Tika iznīcināti arī pēdējie galvaspilsētā dzīvojošie krāšņā komandiera atbalstītāji. Vienīgā spilgtā vieta bija ķeizariene Lete, imperatora Gratiāna sieva, kura par saviem līdzekļiem pabaroja lielu skaitu cilvēku aplenktajā pilsētā. Kad kļuva skaidrs, ka visas aizsardzības metodes nenes vēlamos panākumus un izsalkums arvien vairāk spieda romiešus savos tvērienos, aplenktais nolēma vērsties pie vecajiem dieviem, taču tad šis priekšlikums tika atsaukts, baidoties izraisīt tautas nemierus. Pilsētā parādījās kanibālisma gadījumi, un pēc tam romieši padevās. Viņiem nebija pietiekami daudz līdzekļu, ko pieprasīja goti, un tāpēc viņi bija spiesti izkausēt zelta stieņos senos pieminekļus, tostarp neveiksmīgo Uzvaras dievietes statuju.

Šajā laikā Rietumu imperators palika Ravennā, un viņam nebija iespējas nekādā veidā iejaukties gotiem viņu pašu galvaspilsētas aplenkumā. Vienīgais viņa daudzo padomnieku labais darbs bija tas, ka viņi pārliecināja imperatoru apstiprināt vienošanos ar Alariku par aplenkuma atcelšanu par Romas piešķirto kompensāciju, taču karalis kategoriski atteicās parakstīt miera līgumu. Saņēmis laupījumu, Alariks atcēla aplenkumu un devās kopā ar savu armiju uz Toskānu (mūsdienu Toskāna), kur viņa armiju nostiprināja no visur bēgošie vergi.

Kamēr goti pulcējās ar jaunu sparu, šķita, ka Ravennas valdība visu darīja ar nolūku, lai iznīcinātu savu valsti. Olimpis turpināja meklēt tos, kuri, viņaprāt, nebija pietiekami bargi Stilicho biedru vajāšanā. Visbeidzot, liktenis lepnajam aristokrātam atdeva visu, ko viņš pēdējos gados bija tik bagātīgi sējis: galminieki, neapmierināti ar Olimpiju, sarīkoja pret viņu sazvērestību, un viņš nomira no zobena sitiena. Jaunais favorīts Jovinuss mēģināja ieņemt miermīlīgu pozīciju un pārliecināja imperatoru nosūtīt vēstniecību uz Alaricu. Taču gudro gotu vairs neapmierināja viņa iepriekšējās prasības – viņš vēlējās no Romas apmaiņā pret mieru Dalmācijas, Venēcijas un Norikas provinces izveidot savu valsti. Tas bija neiespējams, neiespējams pieprasījums pēc Sv. Honorijs, un, saņēmis atteikumu, 409. gadā Alariks atkal aplenca Romu.

Mums ir jāatdod viņam savs pienākums – barbars savā darbībā bija ārkārtīgi konsekvents. Viņam nevajadzēja pašu galvaspilsētu, bet gan apstiprinājumu viņa darbībām, lai izveidotu gotisku valsti. Ja tas nedarbojās Honorija vadībā, tad bija nepieciešams mainīt imperatoru. Un tā aplenkuma laikā viņš Romas prefektu Attalu pasludināja par Rietumu impērijas imperatoru. Bet romietis tikai pēc izskata bija paklausīga rotaļlieta barbara rokās; Tā vietā, lai izpildītu Alarika gribu un sagrābtu Ziemeļāfriku, lai organizētu pārtikas piegādi galvaspilsētai, viņš devās uz Ravennu, lai uzvarētu Sv. Godājiet un valdiet neatkarīgi. Tomēr likumīgais imperators nikni atteica uzurpatoru, un Alariks saprata, ka viņa idejai nav perspektīvu. Tad gotiskais līderis nolēma apmierināties ar laupīšanu.

410. gada 24. augustā barbari viegli ieņēma Romu, pilnībā izlaupot Rietumu impērijas galvaspilsētu. Savādi, bet goti uzvedās pilnīgi civilizēti, atstājot neskartas kristiešu baznīcas. Protams, laupījums bija pasakains: pietiek pateikt, ka Alariks kā trofeju paņēma līdzi imperatora māsu Sv. Honoriuss, Gallus Placidia. Uzvaras iedvesmoti, goti nolēma vienlaikus ieņemt Sicīliju un pēc tam uzbrukt Ziemeļāfrikai. Par laimi romiešiem, tajā pašā 410. gadā viņš pēkšņi nomira, dodot romiešiem atelpu.

Tiesa, viņi to izmantoja, lai turpinātu savā starpā nepieteikto pilsoņu karu un organizētu jaunas sazvērestības pret imperatoru. Jovinuss, kurš vairākkārt ceļoja kā daļa no vēstniecības uz Attalus, mainīja Sv. Honorijs un pieņēma no uzurpatora Biroja meistara amatu. Tiesā atkal notika seju maiņa: ietekmīgākie bija prepozīts Eisebijs un armijas meistars Allobihs, no kuriem katrs uzskatīja, ka cits konkurents varas laukā nemaz nav vajadzīgs. Notikumi nonāca tiktāl, ka 410. gadā Eisebiju imperatora acu priekšā nogalināja Allobihs, taču viņš ilgi nepalika uzticīgs savam labdaram, noslēdzot slepenu savienību ar uzurpatoru Konstantīnu. Vēlēdamies miermīlīgi nodot varu Konstantīnam, viņš mēģināja pārliecināt Sv. Gods parakstīt ar viņu jaunu līgumu. Rezultātā tajā pašā 410. gadā Allobičam tika izpildīts nāvessods.

Bet uzurpators Attals neatrada mierinājumu Romas ieņemšanā un karaliskajā purpursarkanā krāsā, ar kuru goti tik ātri pārklāja viņa plecus. Pat savas dzīves laikā Alariks saprata šīs figūras nederīgumu viņam un Jovinusam, kuram atgriešanās Sv. Honoria nozīmēja drošu nāvi, viņš uzsāka intrigu ar Alaric pret Attalus, kas vainagojās panākumiem. Paziņojot Sv. Honorijs par saviem plāniem un saņemot oficiālu piekrišanu, goti noņēma no Attalos ķeizariskās cieņas pazīmes un atstāja viņu savā nometnē kopā ar dēlu Alīpiju kā uzjautrinošu rotaļlietu. Varam droši pieņemt, ka pats Jovinuss pilnībā pieņēma ideju pēc kāda laika ieņemt imperatora troni ar Alarika palīdzību un tādējādi likvidēja potenciālos konkurentus.

Nesaskaņas valdībā un varas vājums bija tik acīmredzamas, ka jau 410. gadā (pēc citiem avotiem, 413. gadā) Āfrikas Herakliāna komiteja, kas iepriekš uzticīgi kalpoja Sv. Honoriuss visus kara gadus iesaistījās dumpjos un pasludināja sevi par imperatoru. Viņš ar armiju šķērsoja Itāliju un devās uz Romu, bet pa ceļam viņu sakāva imperatora armija Konstantija vadībā, kurš savulaik dienēja kopā ar Alariku, bet pārgāja uz Sv. Honoria. Viņi saka, ka gotu aizrāva Placidijas skaistums un viņš jau sen gribēja iegūt viņu par savu sievu.

Tajā pašā laikā Sv. Honorijs mēģināja kaut kā atrisināt šo jautājumu ar citu uzurpatoru - Konstantīnu, kurš pilnībā okupēja Galliju, Lielbritāniju un Spāniju un kopā ar barbariem izlaupīja pēdējās romiešu apmetņu paliekas. Iepriekš imperators noslēdza ar viņu līgumu, saskaņā ar kuru viņš atzina Konstantīna varu pār šīm teritorijām apmaiņā pret palīdzību pret gotiem, bet tad veiksme novērsās no britu tirāna. Mums nezināma iemesla dēļ viens no labākajiem Konstantīna militārajiem vadītājiem Džeroncijs, kurš valdīja Spānijā uzurpatora un viņa dēla Konstances prombūtnes laikā (kuru viņš steigā paaugstināja līdz imperatora pakāpei), sacēlās un uzlika imperatora kroni. viņa drauga Maksimusa galva. Konstanci sagūstīja un izpildīja karavīri, un Konstantīns tika aplenkts viņa rezidencē Arlā. Interešu jucekli un politikas neesamību imperatora galmā labi parāda fakts, ka Sv. Honorija nenogurstošā Konstantija vadībā pārcēlās uz Arlu, bet palīdzēt aplenktajam Konstantīnam (!). Karaspēks pameta Geronciju un aizbēga uz Spāniju, kur nomira, un Maksims nolika galvu uz sastatnēm.

Tomēr pēc tam Konstantijs pagrieza ieroci pret uzurpatoru, kurš mēģināja cīnīties ar no barbariem steidzami savervētu karavīru palīdzību, taču tika uzvarēts. Saskaņā ar romiešu komandiera garantiju 411. gadā viņš padevās un tika nosūtīts uz Ravennu pie imperatora Sv. Honoria, bet pa ceļam viņu un viņa dēlu nogalināja ķēniņa kalpi.

Šie pretendenti uz troni tik tikko bija pabeigti, kad radās jauns. 412. gadā Augšvācijā, Mencā, jau pazīstamais Jovins pēc Alanu karaļa Gohara un Burgundijas karaļa Gundahara uzstājības paziņoja par savu ķeizarisko cieņu. Konstantija armija bija pārāk maza, lai cīnītos ar Jovinusa barbariem; tā atkāpās, un uzurpators viegli pārņēma visu Galliju. Šajā brīdī Ataulfs, pretēji tam, ko iepriekš deva Sv. Honorijs, pēc sava vārda, uz Jovina nometni nosūtīja mums jau zināmo uzurpatoru Atalu, kurš gotu nometnē dzīvoja vai nu kā neatzīts romiešu imperators, vai āksts. Negaidīti jaunais uzurpators asi un izlēmīgi noraidīja jebkādas sarunas ar gotiem, kas viņam solīja tik daudz izredžu gūt panākumus, un nosauca savu brāli Sebastianu par līdzimperatoru. Protams, krasi mainījās arī Ataulfa noskaņojums, viņš atkal apsolīja savai sievai Placidijai palikt uzticīgai alianses līgumam ar Romu un atvest uzurpatoru galvas, kas viņam arī izdevās. Pārsteidzoši, sagūstīts un nogādāts gūstā uz Romu, Attalos netika izpildīts; viņu kā apsmieklu defilēja ielās, un pēc tam, nogriezis roku divus pirkstus, viņu izsūtīja uz Lipari salu, nodrošināts ar visu nepieciešamo.

Lai gan Alariks nomira, viņa sapnis pēc kāda laika tomēr piepildījās. Gotu vadoņa Ataulfa pēctecis (viņa māsas vīrs) 412. gadā noslēdza miera līgumu ar Romu, kas apstiprināja barbaru tiesības uz iekarotajām teritorijām, un ar imperatora piekrišanu Sv. Honorijs saņēma Placidiju kā savu sievu 414. gadā. Tas ir zīmīgi, taču gotu ilgā uzturēšanās Romas zemē atklāja viņos politisko instinktu un ieaudzināja viņos pirmos, kaut arī rupjos, valsts, varas un tiesību jēdzienus. Pats Ataulfs savu politiku skaidroja šādi: “Mana pirmā vēlme bija izdzēst Romas impēriju un pārliecināties, ka tā vietā Rumānija runāja Gotija; bet es drīz pārliecinājos, ka to nevar izdarīt ar barbariem, jo ​​viņi bija pārāk rupji un necivilizēti; viņi nav spējīgi ievērot likumu, un valsts nav valsts, ja nav likumu; Tad es, Ataulfs, izvirzīju sev mērķi kalpot Romai un vienojos ar to ar spēcīgu aliansi. Tiesa, kā mēs redzēsim tālāk, gots nebija gluži sirsnīgs un bija diezgan spējīgs lauzt miera līgumu ar Honoriju pirmajā nopietnajā lojalitātes pārbaudījumā viņa vārdam.

Pēc kāda laika Ataulfs apsolīja imperatoram Sv. Honorijs izdzina barbarus no Spānijas un kaujas laikā pat ieņēma Barselonu. Šeit Galla Placidia dzemdēja savu dēlu Teodosiju, kurš diemžēl dzīvoja ļoti maz. Tomēr gotu virsotņu organizētās sazvērestības rezultātā drīz vien tika nogalināts pats Ataulfs, un uzurpators (goti jau bija pazinuši augstākās varas saldumu) Singeriks tika pacelts gotikas tronī. Karaliene Placidija bija spiesta staigāt ar ieslodzīto pūli priekšā barbara zirgam, kurš viņu sagūstīja. Bet septiņas dienas vēlāk Singeriču nogalināja viņa paša goti, un dinastijas pēctecis Ataulfs Vallija apmaiņā pret nodevu un pārtiku apstiprināja mieru ar Romu. Tā kā romieši līdz tam laikam atkal bija ieņēmuši Galliju, gotiem tika piešķirta teritorija netālu no mūsdienu Tulūzas, kur viņi 418. gadā nodibināja savu valsti Tolosanu. Viņi nodibināja otru valsti Spānijā - Toledo. Pārsteidzoši, ka, izveidojuši savas politiskās savienības, gotiem nebija nodoma atdalīt šīs teritorijas no Romas impērijas; šīs valstis tika uzskatītas par federālām, tas ir, galu galā par impēriskām.

Beidzot Rietumu impērija varēja samērā brīvi elpot. Imperators Sv. Honorijs un viņa galms, kas bija manāmi samazinājies, bet domāja nobriedis, 5 gadus veica nodokļu atvieglojumus provincēm, kuras visvairāk skāra karš; brīvzemes tika nodotas ikvienam, arī ārzemniekiem, ar nosacījumu, ka tiek garantētas viņu īpašuma tiesību neaizskaramības. Tika pasludināta vispārēja amnestija un pastiprināti centieni atjaunot Romu. Mazāk nekā 7 gadus vēlāk galvaspilsēta ieguva nemainīgi majestātisko izskatu.

Bet pat salīdzinoši mierīgais laiks bija pilns ar daudziem neparastiem notikumiem, kas, protams, ietver arī Lielbritānijas zaudēšanu. Kad Sv. Honorijs un pēc tam uzurpators Konstantīns atsauca pēdējos karaspēku no salas; iedzīvotāji izmisumā nolēma patstāvīgi aizstāvēties no saksiem un citiem barbariem, kas viņiem periodiski uzbruka. No pieredzes uzzinājuši, ka viņu spēki tam ir pilnīgi pietiekami, viņi bez vilcināšanās padzina romiešu ierēdņus un atzina sevi par brīviem no Romas varas. Svētajam Honorijs neatlika nekas cits kā apdomīgi atzīt viņu “pašnoteikšanās tiesības” un noslēgt miera līgumu ar britiem. Tas bija spilgts signāls Rietumu impērijas sabrukumam, taču ne pirmais. 413. gadā burgundieši, kuri patvaļīgi ieņēma Gallijas dienvidaustrumus, noslēdza līdzīgu līgumu ar Sv. Honorius.

Kari bija beigušies, nodevība tika iznīcināta, bet imperatora stāvoklis Sv. Honorija viņam nešķita — un pamatoti — ļoti spēcīga. Viņam nebija bērnu, un, 407. gadā apglabājis sievu Mariju, viņš apprecējās ar Stilicho otro meitu Fermatiju. Bet šī laulība, kas beidzās 415. gadā viņa sievas nāves dēļ, neradīja mantinieku. Domājot par varas prestižu, 417. gadā viņš kārtējo reizi (vienpadsmito pēc kārtas) pasludināja sevi par konsulu, un komandieris Konstantijs, kurš vairākkārt bija uzveicis ienaidniekus, otro reizi kļuva par konsulu, piešķīra barbaram patricieša titulu un apprecējās. viņa māsa Galla Placidija, kuru goti nesen atgriezās Ravennā. Viņi saka, ka Placīdija kategoriski nevēlējās precēties ar Konstantiju - acīmredzot par piemiņu par savu mīlestību pret Ataulfu, taču viņas brālis uzstāja, un viņa deva gotai piekrišanu, ko viņš tik ļoti vēlējās. 418. gadā Konstantijam un Placīdijai piedzima meita, vārdā Honorija, un nākamajā, 419. gadā, zēnam Valentiānam imperators kā dāvanu piešķīra nobilissima goda nosaukumu.

Tajā pašā laikā (418) Sv. Honorijs, kurš aktīvi cīnījās par pareizticības tīrību pret ķeceriem un pagāniem, bija spiests izlemt jautājumu par to, kuram no diviem izvēlētajiem pāvestiem - Eulālijai vai Bonifācijam I (418-422) bija tiesības ieņemt Romas pāvesta vīra krēslu. ; Imperatora izvēle krita uz Bonifāciju.

Attiecības starp Rietumiem un Austrumiem šajā laikā bija tik daudz uzlabojušās, ka jebkuras labas ziņas par Sv. Honorija izraisīja simpātisku reakciju Austrumu imperatora galmā.

415. gada 25. septembrī Konstantinopolē par godu Ataulfa nāvei tika organizētas iluminācijas un zirgu rituāli, un ne mazāk krāšņi tika svinēta uzvara pār uzurpatoru Atalu.

Acīmredzot māsai bija nozīmīga loma brāļa galmā, jo 421. gadā Sv. Honorijs nolēma pasludināt Konstantiju par Augustu un viņa līdzvaldnieku, bet Placidiju par Augustu. Var pieņemt, ka Sv. Honorijs, kuram nebija mantinieka, vēlējās karalisko troni nodot savam brāļadēlam Valentiānam. Šajā sakarā viņš izlīdzināja Placidijas statusu ar sevi. Tiesa, Konstantinopole atteicās atzīt uzreiz trīs Augustus (austrumu imperatoru, svēto Honoriju un Konstantiju), pamatoti nolemjot, ka šāds stāvoklis ir pilnīgā pretrunā ar senajām Romas impērijas tradīcijām un valsts uzbūvi. Tomēr drīz, burtiski septiņus mēnešus vēlāk, Konstantijs nomira, un attiecības starp māsu un brāli kļuva no draudzīgām uz atklāti naidīgām.

Ekstrēmas situācijas nospiesta Galla Plačidija 423. gada jūlijā ar kuģi devās uz Konstantinopoli, kur viņu ar godu uzņēma Sv. Teodosijs un Sv. Pulcheria. Un 423. gada 15. augustā Ravennā nomira pats Sv. Honorius. Tā beidzās šī imperatora, ārēji vājā, bet Dieva aizsargātā Rietumu impērijas karaļa valdīšana, kurš izdzīvoja septiņus (!) uzurpatorus un saglabāja romiešu Rietumu impēriju, iespējams, grūtākajos tās pastāvēšanas gados. Raksturīgi, ka imperatora dievbijība Sv. Honorijs nepalika Baznīcas nepamanīts, un līdz pat šai dienai viņš dažās Rietumu ikmēneša grāmatās parādās kā vietēji cienīts svētais. Par godu suverēna nāvei Konstantinopolē tika izsludinātas septiņu dienu sēras, kuru beigās Galla Placidia Valentinian III piecus gadus vecais dēls tika atzīts par Rietumu imperatoru.

Sardīnietis Einapijs. Deksipovas stāsta turpinājums. Fragments 74. P. 129. s^ff^274/*l^’

Ļebedevs A.P. “Ozola padome” (403) jeb pārbaudījums svētā Jāņa Hrizostoma dzīvē // Ļebedevs A.P. Baznīcas vēstures stāsti no kristīgās baznīcas senajiem laikiem. Sanktpēterburga, 2004. 138.–143.lpp.

Tēbiešu olimpiodors. Izvilkumi no vēsturiskām grāmatām. 162. lpp.

Kulakovska Yu.A. Bizantijas vēsture. T. 1. 245. lpp.

Flāvijs Arkādijs, Teodosija Lielā vecākais dēls, piedzima apmēram gadu pirms Teodosijs kļuva par Augustu. "Īss, liess, vājš," vēsturnieks Filostorgijs rakstīja par Arkādiju, "viņam bija tumša sejas krāsa; Viņa dvēseles letarģiju atklāja viņa runas raksturs un acu kvalitāte, kas miegaini un sāpīgi aizvērās.
Tēva nāves brīdī astoņpadsmitgadīgais Arkādijs atradās Konstantinopolē un formāli nodarbojās ar Austrumu lietām (383. gada 16. janvārī Teodosijs viņu pasludināja par līdzvaldnieku ar augusta titulu). Faktiski galvaspilsētas galma politiku noteica pagaidu galls Rufinuss (viņš ieņēma Austrumu pretoriešu prefekta amatu), kura prasmīgajai vadībai jaunais mantinieks un pēc tam valdnieks neapšaubāmi pakļāvās. 5. gadsimta vēsturnieks ar dusmām atgādināja Rufinu. Evnapiuss: “Ap viņu lidinājās milzīgs glaimotāju pulks, un glaimotāji bija tādi cilvēki, kas vakar vai aizvakar izskrēja no veikala, tīrīja tualetes vai mazgāja grīdu. Tagad viņi valkāja skaistas mantijas ar zelta aizdarēm, un uz pirkstiem bija zelta zīmogi.
Rietumos mentora lomu vienpadsmitgadīgajam Honoriusam, kura nopietna līdzdalība valdībā nebija apšaubāma, pildīja vācietis Stiličo. Starp abiem spēcīgajiem barbariem ne tikai nebija savstarpējas sapratnes, bet, gluži pretēji, valdīja nesamierināms naidīgums, kas negatīvi ietekmēja gan Austrumu, gan Rietumu lietas: attiecības starp Konstantinopoli un Romu īsā laikā kļuva drīzāk. forši, un pēc tam gandrīz naidīgi.
Pēdējā strīda objekts bija Austrumu Ilīrijas reģions, kas iepriekš atradās Romas pakļautībā, bet impērijas sadalīšanas laikā vairāku iemeslu dēļ Teodosijs to atdeva Arkādijam. Rietumu valdība sāka pieprasīt Ilīriku atpakaļ, Arkādijs, rīkojoties Rufinusa diktātā, nepadevās un pats savukārt paziņoja par nepieciešamību no turienes izvest Stiliho pakļauto romiešu karaspēku. Viņš Honorija vārdā atteicās to darīt, un pēc tam Arkādijs pieprasīja austrumu leģionu atgriešanos neilgi pirms Teodosija nāves, kas tika pārvietoti uz Donavu. Uz to Stiliho atbildēja, ka viņš tos atdos, kad apstākļi ļaus, un pat pats ieradīsies Konstantinopolē pēc paskaidrojumiem. Tieši šajā laikā Rufina plāni izprecināt meitu ar Arkādiju un tādējādi kļūt radniecīgi ar imperatoru - galma intrigu rezultātā Arkādijs apprecējās ar skaisto Eudoksiju (romiešu dienesta militārā vadītāja Franka Butona meitu). Rufina prombūtne no galvaspilsētas.
Saskaņā ar vēsturnieka Sozomena versiju, Rufins, nokaitināts par šo notikumu pavērsienu, nodeva valsts intereses. Vēlēdamies nostiprināt savu nestabilo autoritāti, viņš uzsāka sarunas ar vestgotu vadoni Alariku, kurš pēc romiešu sakāves Adrianopolē (378) netraucēti pārvaldīja Trāķiju. Alariks, nesamierināms romiešu ienaidnieks, kura rīcībā bija milzīga armija, atbalstīja imperatora favorīta plānus un 395. gada rudenī tuvojās Konstantinopoles mūriem. Pilsēta nebija pilnībā gatava uzbrukumam, pagalmu pārņēma panika. Rufinuss, spēlējot komēdiju, personīgi devās uz gotu nometni un it kā pārliecināja viņu pilsētas neaiztikt. Barbari atcēla aplenkumu, augusts pret “glābēju” izturējās laipni. Alariks tā vietā, lai atgrieztos Trāķijā, pagrieza savus barus pret Grieķiju un sāka postīt tās zemes, tostarp tās, par kurām bija strīds ar Honorija tiesu. Stiličo nāca palīgā – gada laikā viņš iebrucējiem nodarīja virkni sakāves, galu galā aplenca tos un piespieda padoties. Šeit iejaucās Arkādijs, diezgan asi pieprasot, lai Alariks tiktu saudzēts kā “romiešu draugs” un likumīgais Illīrijas valdnieks, kas arī tika izdarīts.
Attiecības starp Rietumu un Austrumu impērijām tik ļoti pasliktinājās, ka, kad Alariks atkal iebruka Honorija īpašumos (402 - 403), Konstantinopole nesniedza Romai nekādu palīdzību, atstājot Stiliho cīnīties pašam. 406. gadā tas pats Stiliho sakāva divsimt tūkstošu ostrogotu un ķeltu armiju netālu no Florences bez austrumu atbalsta.
Rufinusa intrigu iznākums pret sāncensi viņam pašam izrādījās bēdīgs: 395. gada 27. novembrī no Itālijas atgriežamies leģionu sagaidīšanas ceremonijas laikā karavadoņa Gainas karavīri viņu nogalināja burtiski imperatora acu priekšā. , Stilicho atbalstītājs.
Augusta jaunais favorīts bija bijušais vergu einuhs Eitropijs. Ammiāns Marselinss arī rakstīja par vēlīnās Romas einuhu morāli: "Vienmēr nesaudzīgi un nežēlīgi, bez jebkādām asinssaitēm, viņi jūt pieķeršanos tikai bagātībai, tāpat kā viņu sirdij visdārgākajam bērnam." Šis raksturojums pilnībā piestāvēja Eitropijam, kura neremdināmā alkatība izraisīja ne tikai Arkādija pietuvināto cilvēku, bet arī cilvēku murmuņus. 399. gada vasarā galvaspilsētā izcēlās sacelšanās, Eitropiju aizvāca un drīz nogalināja.
Tomēr nemieri neapstājās, un šoreiz Gaina kļuva par to rosinātāju. Būdams vestgotu izcelsmes barbars, viņš ar savu cilts biedru palīdzību mēģināja sarīkot apvērsumu un ieņemt Konstantinopoli. Pilsētas iedzīvotāji ķērās pie ieročiem pret barbariem, un vairāku dienu cīņu rezultātā goti tika padzīti no galvaspilsētas 400. gada 12. jūlijā. Viena no ariāņu baznīcām, kur pulcējās barbari un viņu ģimenes, kas meklēja patvērumu, to sadedzināja brutālie pilsētnieki kopā ar visiem, kas tur bija. Gaina aizbēga uz Trāķiju Hersonesu un turpināja sacelšanos, kas gadu vēlāk tika apspiesta, un kūdītāja galva tika nosūtīta kā dāvana imperatoram. Rūgtās pieredzes mācīts, Arkādijs aptuveni 400 cilvēku ieguva personīgo aizsargu nodaļu no atsevišķiem karotājiem, nosaucot tos par "arkādiešiem".
Arkādijas laikā nomira Konstantinopoles patriarhs Nektarioss, un Augusts viņa vietā iecēla slaveno sludinātāju un teologu, vienu no 5. gadsimta spilgtākajiem cilvēkiem Jāni Hrizostomu. Jaunais patriarhs bija stingras morāles cilvēks, kas neiepriecināja daudzus galvaspilsētas iedzīvotājus, šovu un citu izklaides cienītājus. Viņš izturējās neatkarīgi ar valdošo tiesu un reizēm atklāti nosodīja tās praksi, kas izraisīja biežu konfliktu starp Austrumu baznīcas galvu un valdību. Reālas cīņas bieži notika starp patriarha atbalstītājiem un pretiniekiem. Iemesls ļoti spēcīgiem nemieriem bija ķeizarienes Eudoksijas statujas uzstādīšana pie Sv. Irina. Pilsētas eparhs šajā gadījumā sarīkoja festivālu ar dziedāšanu un dejošanu, ko Krizostoms nosodīja. Saniknotais pūlis sāka sacelties, kautiņu laikā baznīca tika nodedzināta un nodedzināta līdz ar blakus esošajām mājām.
Kopumā Bizantijas vēsture, īpaši agrīnā, ir bagāta ar nemieriem tieši reliģisku iemeslu dēļ. Līdz 5. gadsimta sākumam. Konstantinopolē dzīvoja no trīssimt līdz piecsimt tūkstošiem iedzīvotāju, un gandrīz puse no tiem bija kristieši. Ticības virzienu atšķirības, neapmierinātība ar pastāvošo kārtību, reliģiskā neiecietība un galvaspilsētas politisko grupējumu cīņa uz šī fona noveda pie tā, ka teoloģisko nesaskaņu rezultātā bieži vien notika reāli slaktiņi, kuru rezultātus izmantoja demagogi, kuri vienmēr prata izmantot pūļa noskaņojumu, un zagļi viltīgi labprāt apzaga bagāto pilsētnieku mājas un dažkārt pat baznīcas.
Pats Arkādijs bija diezgan vienaldzīgs pret reliģiskiem jautājumiem. Orientējoši šajā nozīmē ir vārdi, ko viņam piedēvējis Sv. Porfīrijs no Gazas: “Es zinu, ka šī ir pagānu pilsēta [Gaza Palestīnā - S.D\, taču tā ir apzinīga nodokļu maksāšanā, sniedzot lielu ieguldījumu valsts kasē. Ja mēs pēkšņi liksim viņiem [Gazas iedzīvotājiem] baidīties, viņi bēgs un mēs zaudēsim daudz naudas... mēs viņus pamazām izspiedīsim, atņemot titulus un citus oficiālos un politiskos amatus elku piekritējiem, pasūtot. viņu tempļi ir aizslēgti un nekad nekalpo [tajos]. Visa trūkuma ierobežoti, viņi uzreiz atpazīst patiesību, bet neseko [pēc tās. - S.D.] izdara sitienus, kas ir smagi subjektiem.
Bet ķeizariene Eudoksija atšķirībā no inertā Arkādija bija enerģiska un izlēmīga valdniece un aktīvi iejaucās šādos strīdos. 405. gadā tā tik lielā mērā sastrīdējās ar toreiz gāztā un trimdā izvestā Jāņa Hrizostoma piekritējiem un viņa pretinieku Aleksandrijas bīskapu Teofilu, ka izraisīja lielus nemierus.
Arkādijas laikā, neskatoties uz vāciešu padzīšanu 400. gadā, notika tālāka armijas un administratīvā aparāta barbarizācija, lai gan daudz mazākā mērā nekā Rietumos. Par šo procesu filozofs Sinesijs, topošais Ptolemaisas bīskaps, savā Arkādijam adresētajā piezīmē “Par imperatora varu” (īsi pirms 400. gada 12. jūlija slaktiņa) rakstīja: “Pirmkārt, ir nepieciešams izņemt ārzemniekus. no visiem varas amatiem un atņemt viņiem senatora titulus, jo tas, kas senatnē šķita un bija cienīgs romiešiem, pateicoties viņiem kļuva par apkaunojumu... Valdniekam ir jāatbrīvo karaspēks no tiem kā kviešu kaudze, no kuras mēs atdaliet pelavas un visu, kas augot kaitē īstajiem graudiem..." . Pēc romieša, kurš nebija zaudējis savus agrākos ideālus - un tādi bija vēl 5. gadsimta sākumā, it īpaši impēriju izglītotajā daļā, - bija nepieņemami, ka karotāji "ģērbās togās". tos vadīja ģenerāļi, kas vairāk pieraduši valkāt dzīvnieku ādas, un komandieri sabiedriskajā dzīvē būtu brāļi tiem, kas apkalpo romiešus virtuvēs un nēsā saliekamos krēslus, lai tie varētu atpūsties ielās.
No ēkām, kas saistītas ar Arkādija vārdu, ir zināms viņa forums un kolonna. 8. gadsimtā notikušās zemestrīces rezultātā nokrita uz tās stāvošā imperatora sudraba statuja, un līdz mūsdienām saglabājušās sešus metrus augstās kolonnas atliekas ar ciļņiem.
408. gada pavasarī Arkādijs saslima un 1. maijā nomira, atstājot prefekta Anthimius prefektu par reģentu savam jaunajam dēlam Teodosijs II. Drīz vien Teodosijs atrada citu aizbildni - persiešu šahu Jazdegerdu II, kurš sevi par tādu pasludināja, kas radīja leģendu par līdzīgu pasūtījumu, ko it kā esot paveicis pats Arkādijs. Agathius no Mirinea par šo jautājumu atzīmē: “Šīs ziņas no senatnes pēcnācējiem tiek pārraidītas galvenokārt mutiski, un līdz pat šai dienai [apmēram 580. gadi — S.D.] ir populāri zinātnieku un tautas vidū. Es to neatrodu rakstiskā veidā ne vēsturnieku grāmatās, ne tajos, kuri jo īpaši rakstīja par Arkādija nāvi, izņemot Prokopiju Retoru [Cēzarejas Prokopiju. - S.D.]. Šādu baumu rašanos ievērojami veicināja fakts, ka Jazdegerda Un valdīšanas laikā uz Romas un Persijas robežas valdīja miers.
Pēc Arkādija nāves reliģiskās tolerances paliekas tika izbeigtas. Jau 408. gada 15. novembrī Teodosija II un Honorija vārdā tika izdots edikts, saskaņā ar kuru tika konfiscēti pagānu tempļos palikušie mazie īpašumi, bet pašas ēkas tika pavēlētas izmantot kā “sabiedriskas ēkas”.
Arkādija skulpturālie portreti ir pieejami muzejos Berlīnē un Stambulā.
Tieši to vēlāk izdarīja Stiliho, apprecot savu meitu ar imperatoru Honoriju. Interesanti, ka pilsoņi viņu ievēlēja šajā augstajā baznīcas amatā, kas deva varu pār apkārtējiem Kirenaikas bīskapiem, aiz cieņas pret Sinēzija saprātu un spējām, lai gan viņš nebija kristīts!

Daškovs S. Bizantijas imperatori