Esejas par sociālajām studijām, socioloģiju, gatavas. Gatavas sociālo zinātņu esejas

Bloķēt "ECONOMY"

"Uzņēmējdarbības darbība kalpo ne tikai indivīda, bet arī visas sabiedrības interesēm"

(S. Kanareikins)

Daudzi cilvēki ir runājuši, rakstījuši un runājuši par uzņēmējiem un uzņēmējdarbību kopumā. Šī tēma ir aktuāla vienmēr, jo uzņēmējdarbība jau ilgu laiku ir bijusi viens no galvenajiem iedzīvotāju ienākumu avotiem. Bet ir ļoti svarīgas lietas, kas jums jāzina, veicot uzņēmējdarbību.

Vispirms sapratīsim jēdzienus. Uzņēmējdarbība jeb uzņēmējdarbība (tagad visbiežāk saukta par uzņēmējdarbību) ir saimnieciska darbība, kuras mērķis ir sistemātiski gūt peļņu (piemēram, sniedzot pakalpojumus vai pārdodot preces). Ar vārdu indivīds autors nozīmē vienu personu. To salīdzina ar visu sabiedrību.

Nevar nepiekrist S. Kanareikina apgalvojumam, ka uzņēmējdarbība kalpo ne tikai indivīda, bet arī visas sabiedrības interesēm. Autore vēlas teikt, ka uzņēmējdarbība nevar pastāvēt bez sabiedrības, tā ir no tās atkarīga, tā pastāv uz sabiedrības rēķina. Jo lielāku interesi par uzņēmēja darbību piesaista patērētāji, jo lielāku peļņu uzņēmums saņem. To var redzēt, izmantojot Krievijas enerģētikas kompānijas Gazprom piemēru. Droši vien nav neviena cilvēka, kurš par to nekad nebūtu dzirdējis. Šī uzņēmuma pakalpojumus izmanto miljoniem cilvēku visā pasaulē, tas ir, viņu darbība ir ļoti pieprasīta. Varat arī apsvērt saldējuma stendu uz ielas. Saldējums ir sezonas produkts, tas ir populārs tikai karstajā sezonā. Dabiski, ka Gazprom peļņa būs lielāka. Šādu piemēru var sniegt bezgalīgi daudz. Uzņēmuma panākumi ir atkarīgi no patērētāju skaita. Tāpēc, pirms organizē savu uzņēmējdarbību, cilvēkam ir jāpārliecinās par pieprasījumu pēc sniegtajiem pakalpojumiem, lai peļņa tiktu maksimāli palielināta.

Ekonomiskā konkurence nav karš, bet gan konkurence otra interesēs.

(Evins Kanens)

Piekrītu Alvina Kanena apgalvojumam, ka ekonomiskā konkurence nav karš, bet gan konkurence vienam otra interesēs. Vārds konkurence nozīmē konkurenci, konkurenci par tiesībām būt kaut ko labākajam, iegūt kaut ko īpašu. Tas ir, sacensības ir sacensības, divu vai vairāku pretendentu mērķa sasniegšana. Veselīga konkurence pastāv jebkurā sabiedrībā, katrā jomā. Un cilvēki neuzskata konkurenci par cilvēcisko attiecību negatīvo pusi. Gluži pretēji, dažreiz šāda veida sāncensība tiek veicināta. Tad kāpēc konkurenci nevarētu uzskatīt par karu?

Vispirms jums ir jāsaprot atšķirība starp kara un konkurences jēdzieniem. Karš nozīmē cīņu, militāras darbības, kas vērstas viena pret otru, lai iznīcinātu pretinieku. Karš vienmēr ir negatīvs, iznīcināšana. Sacensības ir tā pati cīņa, bet ne ar mērķi iznīcināt pretinieku (gan morāli, gan fiziski), bet gan cīņa par labuma gūšanu un ar spēcīgāko sāncenšu noskaidrošanu. Visbiežāk konkurence notiek ekonomikas jomā. Tātad, ja divi vai vairāki uzņēmumi ir konkurenti, tad katrs no tiem cenšas piedāvāt saviem klientiem izdevīgākus nosacījumus, iekarot viņu labvēlību un iegūt tirgus. Ja tā nebūtu konkurence, bet karš, uzņēmumi necenstos uzlabot savus produktus, bet gan iznīcināt savu konkurentu.

Kāpēc konkurence ir abpusēji izdevīga? Jo konkurenti cenšas kļūt labāki, palielina savu potenciālu, tādējādi veicinot progresu. Monopols jebkurā nozarē ir destruktīvs, jo nestimulē izaugsmi un ļauj palikt uz vietas un nevirzīt uz priekšu.

Spilgts piemērs konkurences trūkumam ekonomikā ir 20. gadsimta sākumā Ļeņina īstenotā “kara komunisma” politika. Mazo un lielo privātīpašnieku trūkums un līdz ar to arī konkurence starp tiem izraisīja Krievijas ekonomikas lejupslīdi.

Ļoti bieži konkurence tiek izmantota kā psiholoģisks faktors. No bioloģiskā viedokļa konkurence - kā evolūcijas virzītājspēks - ir raksturīgs katram cilvēkam, tas ir, ikvienam ir iedzimta vēlme pierādīt sevi labāk par savu pretinieku. Katrs no konkurentiem cenšas apgūt labākās īpašības, prasmes un īpašības. Tas pozitīvi ietekmē gan viena cilvēka personisko īpašību attīstību, gan ražošanas uzlabošanos kopumā.

Rezumējot, es domāju, ka mēs varam droši teikt, ka konkurence nav tikai karš, bet pat attīstības dzinējspēks. Lielā mērā pateicoties šim atklātajam konkurences veidam, augsti darbaspēka rādītāji ir vērojami ikvienā sabiedrības sfērā, un kvalitatīvu produkciju panāk organizācijas un privātpersonas. Tas ir, mēs varam runāt par konkurences pozitīvo ietekmi uz sabiedrību.

“Katrai personai ir jādod vienlīdzīgas tiesības sasniegt savas priekšrocības, un no tā gūst labumu visa sabiedrība” (A. Smits)

Es piekrītu šim A. Smita apgalvojumam. Tas lieliski atspoguļo tirgus ekonomikas pamatprincipu. Tirgus ekonomikas galvenais princips ir konkurence. Un, kā zināms, konkurence ir progresa dzinējspēks.

Ko mēs saprotam ar konkurenci? Konkurence ir sāncensība starp cilvēkiem, lai gūtu sev labumu. Konkurence palīdz ieviest kārtību tirgū, kas garantē kvalitatīvu preču ražošanu lielos daudzumos. Jo augstāks konkurences līmenis starp pārdevējiem, jo ​​labāk un izdevīgāk mums, pircējiem.

Piemēram, pirms aptuveni piecpadsmit gadiem tirgos parādījās mobilie tālruņi. Toreiz tā šķita neiedomājama greznība, un ne visi to varēja atļauties. Bet tagad gandrīz ikvienam ir mobilais tālrunis. Ar ko tas ir saistīts? Pirmkārt, ar jaunu tehnoloģiju attīstību. Otrkārt, protams, nepārprotami jūtama ir konkurences parādība un tās rezultātā telefonu cenu samazināšanās. Šajā gadījumā uzvar pircējs, kas nozīmē, ka ieguvēji ir visa sabiedrība.

Tikai vienlīdzīgas konkurences apstākļos var runāt par sabiedrības labumiem. Galu galā tikai tad, ja visi sabiedrības locekļi saņem labumu, pēc kā viņi tiecās, tad sabiedrības bagātība palielinās. Itāļu ekonomistam Vilfredam Pareto bija tāds pats viedoklis.

Konkurences priekšgalā ir vēlme “izgrābt” labāko gabalu. Gan pārdevēji, gan pircēji cenšas gūt maksimālu labumu sev, un visu šo pūļu rezultātā mēs saņemam labumu sabiedrībai. Tas nozīmē, ka Adamam Smitam bija pilnīga taisnība savā paziņojumā, un es to pilnībā atbalstu.

"Ekonomiskā brīvība, sociālā atbildība un vides pārvaldība ir absolūti nepieciešamas labklājībai." (Parīzes harta jaunai Eiropai, 1990)

Pirmo reizi lasot šo frāzi, man bija grūti saprast tās būtību. Bet, tiklīdz es to izjaucu, es sāku saprast tā nozīmi.

Sāksim no sākuma: kas ir ekonomiskā brīvība? To var raksturot kā noteiktu iespēju cilvēkam brīvi izvēlēties noteiktus dzīves apstākļus: izvēloties dzīves ceļu un savus mērķus, kur virzīt savas zināšanas un prasmes, iespējas; brīva izvēle, kā sadalīt savus izdevumus, dzīvesvietu, darba vietu. Tiesa, par visām šīm darbībām viņš būs atbildīgs personīgi. Un tas viss, protams, tiek kontrolēts ar likumu.

Kas ir sociālā atbildība? Izpētot vārda “atbildība” nozīmi vārdnīcā, redzams, ka vārds tiek interpretēts kā noteikts stāvoklis, kurā ir jūtama satraukums par paveikto. Tas ir, kopumā sociālo atbildību var uzskatīt par jebkura objekta darbību, kas ņem vērā sabiedrības intereses un vienlaikus uzņemas pilnu atbildību par savu darbību ietekmi uz cilvēkiem un sabiedrību.

Un pēdējā saite ir atbildīga attieksme pret vides aizsardzību. Es uzskatu, ka jebkurai sevi cienošai personai un, protams, jebkurai sabiedrības daļai ir jābūt uzmanīgam pret to, kas mūs ieskauj. It īpaši, ja tas ir atkarīgs no šīs apkārtējās pasaules.

Pamatojoties uz iepriekš minēto, kļūst skaidrs, ka es pilnībā piekrītu autora apgalvojumam. Es arī uzskatu, ka šie trīs punkti ir mazi, bet droši soļi garā un patīkamā ceļā uz labklājību. Galu galā tikai tad, kad izpratne par dabas saglabāšanu un visu to varenību, ko mēs un daba esam radījuši, nonāk katra cilvēka prātā, tikai tad mēs varam droši apliecināt, ka esam uz pareizā ceļa, ka virzāmies uz sava mērķa sasniegšanu. Un, kamēr visi nesapratīs problēmas nozīmīgumu, mēs nevarēsim sākt ar to cīnīties. Galu galā, kā saka: viens laukā nav karotājs.

“Kaulēšanās ir lieliska lieta! Katra valstība ir bagāta ar tirgotājiem, un bez tirgotājiem nevar pastāvēt neviena maza valsts...” (I. T. Posoškovs)

Es domāju, ka visi piekritīs šim izteicienam. Galu galā tirdzniecība mūsdienu pasaulē ir viena no populārākajām uzņēmējdarbības jomām. Un ne tikai mūsdienu pasaulē. Viņa iepriekš bija populāra.

Amatniecība un tirdzniecība vienmēr ir attīstījusies galvenokārt pilsētās. Pat senos laikos krievu zemes nodibināja attiecības ar kaimiņvalstīm tirdzniecības ceļā. Tirdzniecība vienmēr ir bijusi bagātināšanas līdzeklis: valstis apmainījās ar precēm, kuras tās neražoja savā zemē, kuras varēja iegūt tikai ārzemēs. Šādas attiecības ir izdevīgas gan vienai pusei, kas iegādājas preci, gan otrai, kas to pārdod.

Tirdzniecība ir viens no drošākajiem veidiem, kā noteikt tautas kultūras līmeni. Ja tā ieņem vienu no svarīgākajām vietām tautas dzīvē, tad tās kultūras līmenis ir diezgan augsts. Jebkurā valstī tirdzniecībai ir ļoti svarīga loma – preču atvešana pie pircēja. Tas savieno dažādu valstu preču ražotājus un parāda, ka šīs valstis ir viena no otras atkarīgas.

Piemērs ir mūsdienu pasaule. Neviens cilvēks nevar iztikt bez tirdzniecības pat ikdienā. Mēs ejam uz pārtikas preču veikaliem katru dienu. Katrs no mums veikalos iegādājas jaunas lietas, vai tas būtu apģērbs, elektronika vai pat vienkārši sadzīves priekšmeti. Un pat nav iespējams iedomāties, ko mēs darītu, ja lietas nevarētu tik vienkārši iegādāties veikalos. Nav iespējams iedomāties savu dzīvi bez tirdzniecības.

I. T. Posoškova doma noteikti ir pareiza. Valstis nebūtu tik cieši savstarpēji saistītas, ja tās neuzturētu ekonomiskās attiecības. Tirdzniecība ir lieliska lieta. Bez tā valstīm un pilsētām nebūtu iespēju attīstīties.

Tirdzniecībai neapšaubāmi ir liela nozīme katra cilvēka dzīvē un katras valsts dzīvē.

"Ekonomika ir ne tikai zinātne par ierobežotu resursu izmantošanu, bet arī zinātne par ierobežotu resursu racionālu izmantošanu" (G. Saimons)

Piekrītu G.Sīmaņa teiktajam. Ekonomika ir patiesi nozīmīga zinātne par ierobežoto resursu racionālu izmantošanu, jo tā mums māca, kā pareizāk, precīzāk un izdevīgāk izmantot savus naudas resursus, kurus ierobežo daudzi faktori. Ekonomika stāsta, kā šos faktorus pārvarēt, samazināt vai sadzīvot ar tiem un atrast kompromisus.

Ekonomika kā zinātne ir ļoti svarīga. Ja nebūtu viņas, mēs nevarētu un nezinātu, kā izdevīgi izmantot savas finansiālās iespējas: kā palielināt savu kapitālu, palielināt tā apjomu, kā un kādā situācijā krāt.

Piemēram, ja jūs tērējat labdarības fondu finanšu līdzekļus malārijas problēmas risināšanai, tad trīs gadu laikā (pēc zinātnieku aplēsēm) jūs varat izglābt 500 tūkstošus cilvēku un atrisināt problēmu. Ja jūs tērējat naudu AIDS profilaksei, jūs varat apturēt epidēmiju un pēc tam ietaupīt uz dārgu, neefektīvu ārstēšanu cietušajiem. Vai arī, ja raugāmies uz naudas līdzekļu racionālu izmantošanu no ikdienas viedokļa: māte izpārdošanā sev nopērk jaku par pusi no jaunās kolekcijas summas, bet par atlikušo naudu nopērk dēlam kreklu. Šādā situācijā, kā saka, vilki ir pabaroti un aitas ir drošībā.

Ekonomika ir zinātne, kas pēta dažāda veida ierobežotu resursu izmantošanu, lai apmierinātu cilvēku vajadzības un dažādu pušu attiecības, kas rodas ekonomiskajā procesā.

Ekonomika ir ražošanas attiecību kopums, kas atbilst noteiktam sabiedrības produktīvo spēku attīstības posmam, sabiedrībā dominējošajam ražošanas veidam.

Ekonomika ir māksla, un ikviens cenšas ekonomiku izmantot pareizi un uz labu, bet ne visi to var apgūt. Ekonomikas meistarība ir talants, ko cilvēkam dāvā daba. Ne katrs var meistarīgi manipulēt ar skaitļiem, formulām, izlikt un izveidot loģiskas ķēdes, lai uzlabotu savu finansiālo ainu, vidi un situāciju; Tikai gudrs un talantīgs cilvēks var aprēķināt darbības vairākus soļus uz priekšu, lai nepieļautu kļūdas un nepazaudētu visu, kas šajā posmā ir pieejams.

Ekonomikas mērķis ir izmantot resursus tā, lai iegūtu pozitīvu vai lietderīgu rezultātu: vai nu šo pašu resursu pieaugumu, vai cilvēku vajadzību apmierināšanu racionālā un izdevīgā veidā.

"Nauda vai nu dominē tās īpašniekam, vai arī kalpo viņam." Horācijs.

Slavenais dzejnieks Horācijs šajā paziņojumā izvirza jautājumu par naudas ietekmi un lomu cilvēka dzīvē un sabiedrībā. Autora izvirzītā problēma ir aktuāla mūsdienu pasaulē. Horācija izteikuma jēga ir tāda, ka nauda var gan kalpot cilvēkam, gan dominēt pār viņu. Ja cilvēks tos prasmīgi pārvalda, tad nākotnē viņš varēs palielināt savu kapitālu. Tomēr nauda var padarīt cilvēku alkatīgu un alkatīgu, ja tā dominē pār viņu.

Nauda ir īpašas dabas prece, kas pilda universāla ekvivalenta lomu. Ja cilvēks vēlas, lai nauda viņam kalpotu, tad viņam ir labi jāizprot ekonomija, jāpārzina naudas funkcijas: tā var būt preču vērtības mērs, aprites līdzeklis, uzkrāšanas līdzeklis.

Vēsturē var atrast daudzus gadījumus, kad bagāti muižnieki noveda savu bagātību līdz bankrotam, un zemnieki kļuva bagāti, pateicoties viņu darbam.

Piemērs naudas negatīvajai ietekmei uz cilvēku ir Čičikovs no N.V. Gogoļa "Mirušās dvēseles". Visu mūžu viņš pelnīja naudu, tas bija viņa dzīves mērķis, viņš iznīcināja sevi, jo nevarēja to pareizi pārvaldīt.

Rezumējot, vēlos atzīmēt, ka naudai nevajadzētu ietekmēt cilvēku, bet tieši otrādi, cilvēkam ir jāspēj ietekmēt nauda, ​​jāprot to pareizi izmantot.

“Valsts labklājību nodrošina nevis nauda, ​​ko tā ik gadu izlaiž amatpersonām, bet gan nauda, ​​ko tā ik gadu atstāj iedzīvotāju kabatās.” (I. Eotvos)

I. Eotvos gribēja teikt, ka jebkuras valsts iedzīvotāju labklājība ir atkarīga nevis no tā, cik tā atvēlēs līdzekļus amatpersonām, kurām savukārt jāuzrauga šo līdzekļu atbilstošs sadalījums, bet gan no tā, cik no piešķirtās naudas. sasniedz un paliek pilsoņu kabatās .

Pieminot lietderīgo sadali, gribētos ticēt mūsu, kā izpildvaras valsts aparāta, amatpersonu godīgumam. Atcerēsimies, ka valsts ir suverēnās varas organizācija sabiedrībā, kurai ir īpašs piespiedu aparāts un tiesības pieņemt likumus. Un valsts aparāts ir īpašu struktūru un institūciju sistēma, caur kuru tiek veikta sabiedrības valsts pārvalde un tās pamatinterešu aizsardzība. Tātad amatpersonām jāuzrauga valdības piešķirto līdzekļu racionāla sadale. Taču ļoti bieži diemžēl saskaramies ar to, ko redzam un dzirdam medijos, kā ierēdņi nozog tieši to naudu, kuras uzdevums ir uzlabot jebkuru sabiedrības jomu. Un tāpēc I. Eotvos teiktais šodien ir ļoti aktuāls. Neaizmirsīsim par pašiem līdzekļiem vai naudu. Nauda ir īpašs produkts, kas ir universāls ekvivalents citu preču vai pakalpojumu vērtībai. Naudas funkcijas: 1. Vērtības mērs, 2. Maksāšanas līdzeklis, 3. Aprites līdzeklis, 4. Pasaules nauda, ​​5. Uzkrāšanas līdzeklis.
Piekrītu šim citātam, I. Eotvos ļoti smalki uzsvēra, ka valsts plauks, ja plauks tauta, bet to nevar panākt, ja mūsdienu sabiedrībā notiek tāda lieta kā korupcija. Korupcija (mūsdienu jēdzienā) ir termins, ar kuru parasti apzīmē amatpersonas pilnvaru un tai uzticēto tiesību izmantošanu personīga labuma gūšanai pretēji likumam un morāles principiem. Par kādu visas valsts labklājību mēs varam runāt, ja katrs no mums tiecas gūt peļņu uz citas personas rēķina? Mēs to nekad nevaram saukt par pilntiesīgu, par laimi bagātu.
Pievērsīsimies vēsturei un atcerēsimies, ka spilgtākais piemērs ir labi zināmā valsts Singapūra, kas ieņem vienu no vadošajām pozīcijām to valstu reitingā, kurās korupcijas līmenis ir minimāls. No 1959. līdz 1990. gadam Singapūra, kurai bija liegti bagāti dabas resursi, spēja atrisināt daudzas iekšējas problēmas un veica lēcienu no trešās pasaules valsts uz augsti attīstītu valsti ar augstu dzīves līmeni.
Mūsdienu pasaulē šī saraksta augšgalā ir Anglija, tad Jaunzēlande utt.
Mēs nonākam pie secinājuma, ka, ja valsts vēlas plaukt, tad tai ir jārūpējas par katru pilsoni, kas apdzīvo šo valsti, individuāli, ir jācīnās ar korupciju un visām tās izpausmēm. Ir jāīsteno mērķtiecīga valsts attīstības politika.

"Gandrīz visi ražošanas nodokļi galu galā tiek uzlikti patērētājam."

(Deivids Rikardo)

Es piekrītu David Ricardo apgalvojumam, jo ​​uzskatu, ka nodokļi preču ražotājiem ir tie nodokļi, kas veicina saražoto preču augstās izmaksas.

Ražošanas nodokļu būtība ir tāda, ka ražošana maksā nodokļus, lai finansētu valsts budžetu. Obligāto nodokļu nomaksu veido nodokļu aprēķināšana un samaksa.

Krievijas Federācijas Nodokļu kodeksa 52. pants nosaka nodokļu aprēķināšanas kārtību. Nodokļu aprēķināšanas veids ir atkarīgs no izmaksām, izdevumiem, zaudējumiem un ekonomiskajiem noteikumiem, kas nosaka ienākumus, vērtību un nodokļus. Nodokļu maksātājs ir pilnībā atbildīgs par savlaicīgu un pareizu summas aprēķināšanu. Aprēķinot nodokļa summu, jāņem vērā šādi nodokļu elementi:

Apliekamais periods

Nodokļa likme

Nodokļa bāze

Nodokļu priekšrocības

Nodokļu maksāšanai nepieciešams, lai nodokļu maksātājam nodoklis būtu jāmaksā noteiktā laikā, ko nosaka valsts. Deklarācijā jānorāda informācija par ienākumiem, izdevumiem un visa informācija par ražošanu attiecīgajā periodā. Pēc tam tiek izsniegts dokuments, kas apliecina tā samaksu.

Nodoklis ir obligāts un bezatlīdzības maksājums, ar kura palīdzību tiek nodrošināts valsts finanšu budžets.

Ražošana ir indivīda vai organizācijas darbības veids, kas ražo materiālās preces, kas nepieciešamas sabiedrības attīstībai.

Patērētājs ir persona, kas vēlas iegādāties pakalpojuma veidu, lai apmierinātu savas vajadzības.

Izmaksas ir preces vai pakalpojuma cena.

Maksājums ir summa, kas ir jāmaksā.

Piemēram, PVN izraisa preču cenu pieaugumu, un tas noved pie ražošanas programmas, peļņas samazināšanās, un tāpēc pasliktinās uzņēmuma stāvoklis tirgū.

Mēs jau kopš seniem laikiem, daudzus gadus vēsturē zinām, ka zemniekiem, amatniekiem, tirgotājiem un koloniālajiem iedzīvotājiem bija jāmaksā valstij nodokļi.

Nodokļos tiek ņemtas vērā valsts īpatnības un valsts ekonomiskās attīstības pakāpe.

"Drošākā peļņa ir tā, kas ir taupības rezultāts." (Publius kungs. Ekonomika.)

Cēzara un Augusta laika romiešu mīmikas dzejnieks Publijs Siruss, jaunākais laikabiedrs un Labērija sāncensis, ar šo apgalvojumu gribēja pateikt, ka tikai tas, kurš rūpīgi tērē savu bagātību, var gūt labu peļņu. Galu galā, ja cilvēks izmet savu bagātību, viņš var ļoti ātri nokrist un pat nepamanīt, ka ir kļuvis nabags. Tāpēc katram jāprot saprātīgi izmantot bagātību.

Piekrītu autora viedoklim. Publiusa sera viedokļa pamatotību apliecina daudzi piemēri no sabiedriskās dzīves, personīgās pieredzes un ekonomikas teorijas. Pirmkārt, ekonomikas teorijā ir definīcija, ka peļņa ir ienākumu apjoms, kurā ieņēmumi pārsniedz saimnieciskās darbības, preču ražošanas izmaksas. Un, ja šie ieņēmumi tiks tērēti rūpīgi, tad būs lielāka peļņa un rezultātā uzņēmīgs cilvēks vismaz lēnām kļūs bagāts.

Otrkārt, es gribu atzīmēt, ka 19. gadsimta Krievijas vēsturē ir gadījumi, kad bagāti muižnieki ar dzīrēm un uzdzīvēm noveda savu bagātību līdz bankrotam, un daži zemnieki, pateicoties savam smagajam darbam un, protams, taupībai, varēja pat izpērk sevi no muižniekiem.

Treškārt, es gribētu minēt piemēru no Dostojevska darba “Noziegums un sods”, kur varone Alena Ivanovna, pateicoties savam uzņēmības garam, guva labu peļņu, rūpējās par to un ērti sagaidīja vecumdienas.

Vēlos arī atzīmēt, ka mana māte ļoti uzmanīgi izturas pret mūsu ģimenes budžetu. Līdz ar to finanšu lietās mums nav ne trūkuma, ne problēmu.

Mūsdienu dzīvē cilvēki, kuri ietaupa uz vajadzībām, bez kurām var iztikt, arī gūst peļņu. Šie cilvēki, kuri neizmet naudu, ir racionāli patērētāji. Ja neesi racionāls patērētājs, var rasties situācija, ka izdevumi pārsniegs ienākumus.

Uzskatu, ka Publius Sirus apgalvojums ir aktuāls. Es domāju, ka taupīgam vienmēr būs bagātība, tas ir, peļņa.

“Tas, kurš pērk to, kas viņam vajadzīgs, galu galā pārdod to, kas viņam vajadzīgs” (B. Franklins)

Es pilnībā piekrītu viena no ASV dibinātājiem Bendžamina Franklina vārdiem. Ņemot vērā, ka mūsdienu pasaulē preču kopumā netrūkst, un parādās arī jaunas. Tāda paša veida vecās preces kļūst lētākas, un cilvēkiem ir iespēja iegādāties ne tikai nepieciešamo, bet arī papildu preces.

Taču nereti gadās, ka cilvēki, tērējot naudu par nevajadzīgām precēm, tērē arī līdzekļus, kas tika atvēlēti nepieciešamajām precēm. Lai paplašinātu šo tēmu, jums ir jāvēršas pie racionālas pircēja uzvedības definīcijas. Tātad racionāla pircēja uzvedība ir tāda rīcība, kas vispirms ietver pirkuma nepieciešamības atpazīšanu, pēc tam informācijas meklēšanu par preci vai pakalpojumu, iespējamo pirkuma iespēju izvērtēšanu un visbeidzot lēmuma par pirkumu pieņemšanu. Proti, ja patērētājs saprot, ka viņam ir jāiegādājas, piemēram, pārtika, tad viņš meklē veikalu ar lētākām cenām, interesējas par atlaidēm un galu galā pērk to, kas viņam nepieciešams.

Bet, ja patērētājs sapratīs, ka viņam vēl nav vajadzīga prece, piemēram, jauns televizors, bet šobrīd viņam ir lieka nauda un viņš iegādājas šo televizoru, tad viņa uzvedība būs neracionāla. Turklāt drīz pēc televizora iegādes viņam var būt nepieciešama nauda, ​​piemēram, zālēm, taču tās viņam nebūs, un cilvēks var iekrist parādos.

Tāpēc jums ir jāveic gudri pirkumi. Un, ja jūs šodien iegādājaties kaut ko nevajadzīgu, tad rīt jums var pietikt, lai nopirktu kaut ko svarīgu.

"Pilis nevar būt drošas tur, kur būdiņas ir nelaimīgas." (B. Disraeli)

Piekrītu Bendžamina Disraeli teiktajam, jo ​​no “būdiņu” labklājības ir atkarīga “piļu” labklājība.

Šajā citātā bagāto cilvēku lomu attēlo pilis, bet nabadzīgo cilvēku lomu - būdas. Šeit ir domāts tas, ka tad, kad sabiedrība ir noslāņojusies bagātajos un nabagos, bagātie nevar dzīvot mierīgi pasaulē, kur nabadzīgie no nelaimīgas dzīves var vai nu sacelties, vai vienkārši nevar efektīvi veikt savu darbu. Piemēram, ja strādnieku šķira sacelsies pret bagātajiem, daudzi cilvēki — gan strādnieki, gan bagātnieki — varētu nomirt. Un, ja bagātie saviem strādniekiem maksā maz, tad strādnieki no pārguruma savu darbu darīs slikti, kā rezultātā arī bagātie saņems mazu peļņu, kas ietekmēs viņu dzīvi.

Benjamins Disraeli šajā citātā runā par bagātajiem cilvēkiem kā pilīm un salīdzina nabagus ar būdām. Bagātie cilvēki izskatās gluži kā pilis, viņi ir tikpat augstprātīgi, cik pilis ir garas, viņi ir ģērbušies tāpat kā pilis. Nabaga cilvēki izskatās pēc būdām: viņi ir pieticīgi, kā mazas būdiņas, ģērbušies tikpat neparasti kā būdiņas ir neuzkrītošas.

Vēsturē ir daudz gadījumu, kad nabagi nevarēja izturēt bagāto uzbrukumu, un izcēlās sacelšanās. Piemērs tam ir daudzās revolūcijas, kas notika ne tikai Krievijā, bet visā pasaulē. Piemēram, 1917. gada Oktobra revolūcija, kas aizsākās tādu iemeslu dēļ, kas saistīti ar iedzīvotāju stāvokļa pasliktināšanos ieilgušā pasaules kara dēļ, neatrisinātajiem darba, agrārajiem un nacionālajiem jautājumiem un vispārēju neapmierinātību ar aktivitātēm (drīzāk bezdarbību) pagaidu valdība.

Secinājums:

Šis citāts ir raksturīgs ne tikai laikam, kad dzīvoja Benjamins Disraeli, bet ir diezgan aktuāls arī tagad. Mūsdienās ir daudz uzņēmumu. Dažas no tām ātri izbeidzas, jo cilvēki, kas tos atver, nenovērtē darbiniekus, kurus viņi pieņem darbā, un viņi tos atstāj. Citi, gluži otrādi, plaukst un droši pastāv ekonomiskajā tirgū, jo darba devēji neļauj saviem cilvēkiem pilnībā noplicināties.

Bloķēt "FILOZOFIJA"

“Bērns dzimšanas brīdī nav cilvēks, bet tikai personas kandidāts” (A. Pjerons).

Ir jāsaprot, kādu nozīmi A. Pjerons iedeva cilvēka jēdzienā. Bērns dzimšanas brīdī jau ir cilvēks. Viņš ir īpašas bioloģiskās sugas Homo Sapiens pārstāvis, kuram piemīt šai bioloģiskajai sugai raksturīgās īpatnības: lielas smadzenes, taisna stāja, sažņaugtas rokas utt. Bērnu dzimšanas brīdī var saukt par indivīdu – konkrētu cilvēku rases pārstāvi. Kopš dzimšanas viņš ir apveltīts ar viņam raksturīgām individuālām iezīmēm un īpašībām: acu krāsa, ķermeņa forma un struktūra, plaukstas dizains. To jau var definēt kā individualitāti. Kāpēc tad paziņojuma autors bērnu sauc tikai par personas kandidātu? Acīmredzot autoram bija prātā jēdziens “personība”. Galu galā cilvēks ir biosociāla būtne. Ja cilvēkam jau no dzimšanas ir dotas bioloģiskās īpašības, tad sociālās viņš iegūst tikai sava veida sabiedrībā. Un tas notiek socializācijas procesā, kad bērns izglītojoties un pašizglītībā apgūst konkrētas sabiedrības vērtības. Pamazām viņš pārtop par personību, t.i. kļūst par apzinātas darbības subjektu, un tam piemīt virkne sociāli nozīmīgu iezīmju, kas ir sabiedrībā pieprasītas un noderīgas. Tieši tad viņu var pilnībā saukt par cilvēku.

Kā šo pieņēmumu var apstiprināt? Piemēram, 1809. gada 20. martā Soročincos muižnieka Vasilija Gogoļa ģimenē piedzima dēls Janovskis, kristīts ar vārdu Nikolajs. Šis bija viens no šajā dienā dzimušajiem zemes īpašnieka dēliem, vārdā Nikolajs, t.i. individuāls. Ja viņš būtu miris savā dzimšanas dienā, viņš kā indivīds būtu palicis savu tuvinieku atmiņā. Jaundzimušais izcēlās ar tikai viņam raksturīgām īpašībām (augums, matu krāsa, acis, ķermeņa uzbūve utt.). Pēc to cilvēku liecībām, kuri Gogolu pazina kopš dzimšanas, viņš bija tievs un vājš. Vēlāk viņš attīstīja iezīmes, kas saistītas ar pieaugšanu un individuālu dzīvesveidu - viņš sāka lasīt agri, rakstīja dzeju no 5 gadu vecuma, cītīgi mācījās ģimnāzijā un kļuva par rakstnieku, kura daiļradei sekoja visa Krievija. Viņš parādīja spilgtu personību, t.i. tās pazīmes un īpašības, zīmes, kas atšķīra Gogolu. Acīmredzot tieši šādu jēgu savā paziņojumā bija iecerējis A. Pjerons, un es viņam pilnībā piekrītu. Cilvēkam, piedzimstot, jāiet garš, ērkšķains ceļš, lai atstātu zīmi sabiedrībā, lai pēcnācēji lepni teiktu: “Jā, šo cilvēku var saukt par lielisku: ar viņu var lepoties mūsējie.”

"Brīvības ideja ir saistīta ar cilvēka patieso būtību" (K. Jaspers)

Kas ir brīvība? Neatkarība no pilnvarām, ko var dot nauda un slava? Trūkst stieņu vai pārrauga pātagas? Brīvība domāt, rakstīt, radīt, neņemot vērā vispārpieņemtos kanonus un sabiedrības gaumi?

Uz šo jautājumu var atbildēt, tikai mēģinot izdomāt, kas ir cilvēks. Bet šeit ir problēma! Katra kultūra, katrs laikmets, katra filozofiskā skola sniedz savu atbildi uz šo jautājumu. Aiz katras atbildes slēpjas ne tikai Visuma likumus izpratusi zinātnieka līmenis, eksistences noslēpumos iekļuvuša domātāja gudrība, politiķa pašlabums vai mākslinieka iztēle, bet arī arī vienmēr slēpa noteiktu dzīves pozīciju, pilnīgi praktisku attieksmi pret pasauli. Un tomēr. No visiem dažādajiem, pretrunīgajiem priekšstatiem par cilvēku izriet viens vispārīgs secinājums: cilvēks nav brīvs. Viņš ir atkarīgs no jebko: no Dieva vai dievu gribas, no Kosmosa likumiem, zvaigžņu un spīdekļu izvietojuma, no dabas, sabiedrības, bet ne no viņa paša.

Bet Džaspersa izteiksmes jēga, manuprāt, ir tāda, ka cilvēks nevar iedomāties brīvību un laimi, nesaglabājot savu personību, savu unikālo, neatkārtojamo “es”. Viņš nevēlas “kļūt par visu”, bet gan “vēlas būt pats par spīti Visumam”, kā rakstīja slavenā “Maugli” autors R. Kiplings. Cilvēks nevar būt laimīgs un brīvs uz savas personības mīdīšanas rēķina, atsakoties no savas individualitātes. Cilvēkā patiesi neizdzēšama ir vēlme radīt pasauli un sevi, atklāt kaut ko jaunu, nevienam nezināmu, pat ja tas tiek sasniegts par paša dzīvības cenu.

Kļūt brīvam nav viegls uzdevums. Tas prasa no cilvēka visu garīgo spēku maksimālu piepūli, dziļas domas par pasaules, cilvēku likteni, par savu dzīvi; kritiska attieksme pret apkārt notiekošo un pret sevi; meklēt ideālu. Brīvības jēgas meklējumi dažkārt turpinās visu mūžu, un tos pavada iekšēja cīņa un konflikti ar apkārtējiem. Tieši šeit izpaužas cilvēka brīvā griba, jo no dažādiem dzīves apstākļiem un iespējām viņam pašam ir jāizvēlas, kam dot priekšroku un ko noraidīt, ko darīt šajā vai citā gadījumā. Un jo sarežģītāka ir pasaule mums apkārt, jo dramatiskāka ir dzīve, jo lielākas pūles no cilvēka prasa, lai noteiktu savu pozīciju un izdarītu šo vai citu izvēli.

Tas nozīmē, ka K. Džaspersam bija taisnība, uzskatot brīvības ideju par cilvēka patieso būtību. Brīvība ir nepieciešams nosacījums viņa darbībai. Brīvību nevar “uzdāvināt”, jo nemeklēta brīvība izrādās smaga nasta vai pārvēršas patvaļā. Brīvība, kas izcīnīta cīņā pret ļaunumu, netikumiem un netaisnību labestības, gaismas, patiesības un skaistuma apliecināšanas vārdā, var padarīt ikvienu brīvu

“Zinātne ir nežēlīga. Viņa nekaunīgi atspēko iecienītos un ierastos nepareizos priekšstatus” (Ņ.V. Karlovs)

Mēs varam pilnīgi piekrist šim apgalvojumam. Galu galā zinātnisko zināšanu galvenais mērķis ir tieksme pēc objektivitātes, t.i. pētīt pasauli tādu, kāda tā pastāv ārpus cilvēka un neatkarīgi no cilvēka. Iegūtais rezultāts nedrīkst būt atkarīgs no privātiem uzskatiem, vēlmēm vai autoritātēm. Ceļā uz objektīvās patiesības meklējumiem cilvēks iziet cauri relatīvām patiesībām un kļūdām. Tam ir daudz piemēru. Reiz cilvēki bija pilnīgi pārliecināti, ka Zeme ir diska forma. Taču pagāja gadsimti, un Fernando Magelāna ceļojums atspēkoja šo nepareizo priekšstatu. Cilvēki uzzināja, ka Zeme ir sfēriska. Ģeocentriskā sistēma, kas pastāvēja tūkstošiem gadu, arī bija kļūda. Kopernika atklāšana šo mītu atcēla. Viņa radītā heliocentriskā sistēma cilvēkiem paskaidroja, ka visas mūsu sistēmas planētas griežas ap Sauli. Katoļu baznīca aizliedza atzīt šo patiesību vairāk nekā divsimt gadus, taču šajā gadījumā zinātne patiešām izrādījās nežēlīga pret cilvēku maldīgajiem priekšstatiem.

Tādējādi ceļā uz absolūto patiesību, kas ir galīga un laika gaitā nemainīsies, zinātne iziet cauri relatīvo patiesību stadijai. Sākumā cilvēkiem šīs relatīvās patiesības šķiet galīgas, taču laiks iet un, cilvēkam parādoties jaunām iespējām apgūt kādu konkrētu jomu, parādās absolūta patiesība. Tas atspēko iepriekš iegūtās zināšanas, liekot cilvēkiem pārskatīt savus iepriekšējos uzskatus un atklājumus.

Esejas piemērs par tēmu:
Politiskā partija ir cilvēku apvienība, kas apvienojās, lai
lai sasniegtu viņiem visiem nepieciešamos likumus. (Iļjins).

Politiskā partija ir sabiedriska organizācija, kas cīnās par varu vai par līdzdalību varas īstenošanā, kuras mērķis galu galā ir ieņemt vietas parlamentā un pieņemt likumus,
nosakot valsts politiku.
Papildus cīņai par varu jebkura politiskā partija veic arī virkni citu funkciju: atsevišķu iedzīvotāju slāņu interešu paušanu, politisko darbinieku apmācību un popularizēšanu, dalību vēlēšanu kampaņās, lojālu biedru audzināšanu un politiskās kultūras veidošanu. pilsoņiem.
Demokrātiskas valsts raksturīga iezīme ir daudzpartiju sistēma. Var būt divas partijas, kā Anglijā vai Amerikā, vai daudzas, kā Krievijā. To nosaka valsts tradīcijas. Partijas var atšķirties pēc organizatoriskajiem principiem, ideoloģijas, attiecībās ar varu, dalības veida, darbības metodes un politiskā spektra mērogā. Partija ir domubiedru apvienība, kas ir noteiktas ideoloģijas nesēja un kuras mērķis ir iegūt varu. Lai paustu pēc iespējas vairāk vēlētāju intereses, partijas veido frakcijas. Partijas mugurkauls ir elektorāts – vēlētāji, kuri regulāri vēlēšanās atdod savas balsis par konkrēto partiju.
Vēlēšanu rezultātā partija saņem noteiktu vietu skaitu valsts parlamentā. Jo vairāk vietu parlamentā, jo lielāka iespēja partijai attaisnot savu vēlētāju uzticību un ietekmēt likumu pieņemšanu valstī. Vēlētājiem lielu lomu spēlē partijas līdera personība, jo daudzi vēlētāji, balsojot, vadās ne tikai pēc partijas programmas, bet arī saista savas cerības ar noteikta līdera harizmu. Politisko partiju pārstāvji veido valsts politisko eliti – cilvēku grupu ar ietekmi, prestižu un tieši iesaistītu ar politisko varu saistītu lēmumu pieņemšanā.
Līdz ar totalitārā režīma sabrukumu PSRS un Konstitūcijas 6.panta atcelšanu Krievijas Federācijā, sāka veidoties daudzpartiju sistēma. 1993. gada Krievijas Federācijas konstitūcija pasludināja ideoloģisko daudzveidību.
Mūsdienu politiskās partijas Krievijā ir Vienotā Krievija, Krievijas Federācijas Komunistiskā partija, Liberāldemokrātiskā partija, Krievijas patrioti, Taisnīgā Krievija, Taisnība un Krievijas Demokrātiskā partija Jabloko. Valdošā partija ir Vienotā Krievija, kas jau vairākus gadus parlamentā pieņem likumus, kas, manuprāt, veicina valsts stabilizāciju un demokrātisko sociālo spēku konsolidāciju.
Ekstrēmistu politiskās partijas mūsu valstī ir aizliegtas.
Es vēl neesmu nevienas politiskās partijas biedrs, bet man patīk partijas Vienotā Krievija programma, tāpēc gatavojos atbalstīt šo organizāciju vēlēšanās.
Politiskā partija, nonākusi pie varas, pieņem sev nepieciešamos likumus, bet ierindas vēlētāji palīdz partijai tikt pie varas, tāpēc katram ir jāieņem aktīva dzīves pozīcija.

Esejas piemērs par tēmu:
Progress ir kustība pa apli, bet arvien ātrāk. L. Levinsons.

Cilvēce atrodas pastāvīgā kustībā. Zinātne, tehnoloģijas un cilvēka prāts attīstās, un, ja salīdzinām primitīvos laikus un mūsu dienas, mēs varam redzēt, ka cilvēku sabiedrība progresē.
No pirmatnējā ganāmpulka mēs nonācām pie valsts, no primitīviem darbarīkiem līdz perfektai tehnikai, un, ja agrāk cilvēks nevarēja izskaidrot tādas dabas parādības kā pērkona negaiss vai gada maiņa, tad tagad viņš jau ir apguvis telpu. Pamatojoties uz šiem apsvērumiem, es nevaru piekrist L. Levinsona viedoklim par progresu kā ciklisku kustību. Manuprāt, šāda vēstures izpratne nozīmē laika iezīmēšanu bez virzības uz priekšu, nemitīgu atkārtošanos.
Laiks nekad nepagriezīsies atpakaļ, neatkarīgi no tā, kādi faktori veicina regresu. Cilvēks vienmēr atrisinās jebkuru problēmu un novērsīs sava veida izzušanu.
Protams, vēsturē vienmēr ir bijuši kāpumi un kritumi, un tāpēc es uzskatu, ka cilvēces progresa grafiks ir augšupejoša lauzta līnija, kurā kāpumi pēc lieluma pārsvarā pār kritumiem, bet ne taisne vai aplis. Par to varat pārliecināties, atceroties dažus vēstures vai dzīves faktus.
Pirmkārt, kritumi progresa diagrammā rada karus. Piemēram, Krievija savu vēsturi sāka kā spēcīga valsts, kas savā attīstībā spēj pārspēt jebkuru citu. Bet tatāru-mongoļu iebrukuma rezultātā tas uz daudziem gadiem atpalika, un valstī notika kultūras un dzīves attīstības lejupslīde. Bet, neskatoties uz visu, Rus' piecēlās un turpināja virzīties uz priekšu.
Otrkārt, sabiedrības progresu kavē tāda varas organizācijas forma kā diktatūra. Ja nav brīvības, sabiedrība nevar progresēt, cilvēks no domājošas būtnes kļūst par instrumentu diktatora rokās. To var redzēt fašistiskās Vācijas piemērā: Hitlera režīms gadu desmitiem bremzēja politisko progresu, brīvības un cilvēktiesību attīstību un demokrātiskās institūcijas.
Treškārt, dīvainā kārtā sabiedrības attīstības lejupslīde dažkārt notiek paša cilvēka vainas dēļ, t.i. kas saistīti ar zinātnes un tehnoloģiju progresu. Daudzi cilvēki tagad dod priekšroku saziņai ar mašīnām, nevis cilvēku saziņai.
Tā rezultātā cilvēces līmenis pazeminās. Atomreaktoru izgudrošana, protams, ir lielisks atklājums, kas ļauj taupīt dabas energoresursus, taču bez atomelektrostacijām tika radīti arī kodolieroči, kas nesa neizsakāmu ļaunumu cilvēkiem un dabai. Piemērs tam ir Hirosimas un Nagasaki kodolbombardēšana, sprādziens Černobiļā. Taču, neskatoties uz to, cilvēce atnāca pie prāta, apzinoties šādu ieroču reālos draudus: daudzās valstīs tagad ir noteikts moratorijs kodolieroču ražošanai.
Tādējādi cilvēka prāta un visas sabiedrības progress un cilvēku pozitīvās rīcības pārsvars pār viņu kļūdām vēsturē ir acīmredzams. Ir arī acīmredzams, ka sociālais progress nav nebeidzama kustība lokā, ko principā nevar uzskatīt par progresu,
bet kustība uz priekšu un tikai uz priekšu.

Esejas piemērs par tēmu:
Ir viena reliģija, bet simtos veidolos. B. Šo.

Starp piedāvātajiem apgalvojumiem es pievērsu uzmanību B. Šova vārdiem, ka “Ir viena reliģija, bet simtos veidos”. Izprotot šo jautājumu, es piekrītu autoram.
Nav iespējams sniegt precīzu reliģijas definīciju. Zinātnē ir daudz šādu formulējumu.
Tie ir atkarīgi no tos veidojošo zinātnieku pasaules uzskata (pasaules priekšstata).
Ja kādam jautājat, kas ir reliģija, vairumā gadījumu viņš atbildēs: "ticība Dievam".
Vārds "reliģija" burtiski nozīmē sasaistīšanu, atgriešanos (pie kaut kā). Reliģiju var aplūkot no dažādām pusēm: no cilvēka psiholoģijas, vēsturiskās, sociālās puses, taču šī jēdziena definīcija ir izšķirošā mērā atkarīga no augstāko spēku esamības vai neesamības atzīšanas,
tas ir, Dievs un Dievi.
Cilvēks ir garīga būtne, tāpēc laikmets viņa dzīvē ieņem ļoti nozīmīgu vietu. Kopš seniem laikiem cilvēks ir dievinājis apkārtējos dabas spēkus, augus un dzīvniekus, uzskatot, ka caur tiem augstāki spēki ietekmē viņa dzīvi. Maģiska attieksme pret vārdiem un kustību piespieda cilvēku censties attīstīt savu estētisko (juteklisko) uztveri.
Laika gaitā attīstījās cilvēku sabiedrība, un pagānismu (hetonisko ticību) nomainīja attīstītākas uzskatu formas. Pasaulē ir daudz reliģiju. Rodas jautājums: kāpēc viņu ir tik daudz? Un kam ticēt?
Atbilde uz šo jautājumu ir acīmredzama: cilvēki ir dažādi, viņi dzīvo dažādos apstākļos un dažādās planētas daļās un atšķirīgi uztver savu apkārtni. Tik dažādi ir viņu priekšstati par Dievu vai Dieviem, par to, kādam jābūt kultam (jebkuru priekšmetu reliģiskai godināšanai), daudzi dažādu uzskatu noteikumi, morāles normas un pielūgsmes noteikumi dažādu tautu starpā ir nedaudz līdzīgi. Es domāju, ka to izraisa tautas, kas viena no otras aizņem kultūras.
Ja ņem vērā cilvēces vēsturisko ceļu, reliģijas var iedalīt: senās cilšu uzskatos, nacionālvalstiskajās (tās veido atsevišķu tautu un nāciju reliģiskās dzīves pamatu) un pasaules reliģijās (kuras ir izgājušas ārpus tautu robežām). un štatos, bet tai ir milzīgs skaits sekotāju pasaulē).
Šīs ir trīs reliģijas: budisms, islāms un kristietība. Tāpat uzskatus var iedalīt monoteistiskajos (ticība vienam Dievam) un politeistiskajos (daudzu dievu pielūgšana).
Izdarot secinājumu no iepriekš minētā, ticība cilvēkam vienmēr ir bijusi vajadzīga kā garīgais princips, kas ļāva viņam pacelties pāri ikdienas dzīvei. Ticības izvēlei jābūt brīvai un apzinātai katrai personai, jo, lai arī cik dažādas reliģijas viena no otras atšķirtos, tās visas ir vienkārši viena – cilvēka dvēseles paaugstinājuma – dažādas formas.

1. Zinātniskā un tehnoloģiskā progresa ietekme uz cilvēku

2. Cilvēks un zinātne. Zinātniskais un tehniskais progress.

3. Būt vai nebūt?

4. Dižciltība (saskaņā ar Ju. Cetlinu)

5. Izglītības ieguvumi (pēc A. F. Loseva domām)

6. Personības izglītība mācību procesā (pēc I. Botova)

7. Īstu mākslas meistaru audzināšanas problēma (pēc L. P. Mozgovoja domām)

8. Morālās vērtības (pēc Krjukova domām)

9. Māksla (pēc G.I. Uspenska vārdiem)

10. Grāmatas (grāmatas vai interneta?) liktenis (pēc S. Kuriusa domām)

11. Vai dators un internets var aizstāt grāmatas (pēc K. Žurenkova)

12. Grāmata (pēc Etojeva teiktā)

13. Par grāmatu (pēc D.N. Mamina-Sibirjaka teiktā)

14. Par grāmatu (pēc A. Adamoviča un D. Granina vārdiem)

15. Grāmatas cilvēka dzīvē

16. Daiļliteratūras nozīme cilvēku dzīvē (pēc Veresajeva domām)

17. Tēvi un dēli (pēc M. Agejeva domām)

19. Par garīgumu (pēc Soloveitčika)

20. Garīguma problēma (pēc S. Soloveičika)

21. Par valodu (pēc Rasputina teiktā)

22. Krievu valodas vēsturiskās atmiņas saglabāšanas problēma

23. Biroja darbinieks (pēc N. Gala)

25. Skaistuma izpratnes problēma

26. Mīlestība pret dzimteni (pēc E. Vorobjova)

27. Dzimtene. Saikne ar Dzimteni (pēc V. Peskova)

28. Mīlestības pret dzimteni problēma (pēc K. Balmonta)

29. Dzimtene (pēc V.Koņecka)

30. Zemes izskats. Konservācija (pēc V. Peskova domām)

31. Cilvēka un dabas attiecību problēma (pēc V. Solouhina)

32. Dabas skaistuma problēma (saskaņā ar V.A. Soloukhin)

33. Malumedniecības problēma (pēc V.P. Astafjeva domām)

34. Ekoloģija (vides aizsardzība)

35. Ekoloģija (pēc D. S. Ļihačova domām)

36. Nodošanās savējiem (pēc E. Matoņinas)

37. Nodošanās savam darbam problēma (pēc Sivokona domām)

38. Ģimene. Vērtības (pēc S. Kapitsas)

39. Cilvēka atbildība par citu cilvēku dzīvi

40. Karš

41. Kara problēma (pēc L. Andrejeva)

42. Otrais pasaules karš

43. Otrais pasaules karš. Atmiņa (pēc E. Z. Vorobjova teiktā)

44. Vēsturiskās atmiņas problēma (pēc I. Rudenko)

45. Vēsturiskā atmiņa

46. Drosmes problēma (pēc B. Žitkova domām)

47. Patriotisma sajūta (pēc V. Ņekrasova domām)

48. Gods un negods

49. Goda problēma mūsdienu pasaulē (pēc D. Granina)

50. Gods (pēc Ševarova domām)

51. Goda un sirdsapziņas problēma (pēc S. Kudrjašova domām)

52. Personības vēsturē

53. Fašisms (pēc I. Rudenko domām)

54. Ieroču skaistums (pēc Bondareva teiktā)

55. Laime. Viņa sasniegums (pēc V. Rozova teiktā)

56. Vientulība (pēc I. Iļjina)

57. Mīlestība pret cilvēci (pēc K.I. Čukovska domām)

58. Iedzimtība un pašizveidošanās

59. Morāle. Morālās īpašības

60. Televīzijas kaitējums (pēc V. Soluhina domām)

61. Patieso un nepatieso vērtību problēma

62. Patiesas draudzības problēma (pēc D. S. Ļihačova domām)

63. Nevienlīdzības problēma sabiedrībā

64. Iekšējā un ārējā skaistuma attiecību problēma (saskaņā ar Sent-Ekziperī)

65. Līdzjūtības problēma (pēc D. Granina domām)

66. Līdzjūtība, jūtīgums un žēlsirdība

67. Egoisms, līdzjūtības trūkums (pēc B. Vasiļjeva domām)

68. Bezjūtīga un bezkaunīga attieksme pret cilvēkiem

69. Neglītā un skaistā problēma dzīvē (pēc V. Soluhina domām)

70. Pateicības problēma (pēc I. Iļjina)

1. Zinātniskā un tehnoloģiskā progresa ietekme uz cilvēku

21. gadsimta cilvēks... Kas ar viņu notika? Kā zinātnes un tehnoloģiju progress ir ietekmējis cilvēkus? Un vai viņi jūtas drošāki nekā tie, kas dzīvoja pirms gadsimta? Tie ir jautājumi, kurus V. Solouhins uzdod savā rakstā.

Pēc autora domām, “tehnoloģijas ir padarījušas ikvienu valsti un cilvēci kopumā spēcīgu”, bet vai tāpēc viens cilvēks ir kļuvis stiprāks? Soloukhin liek mums aizdomāties par to, ka pasaulē notiek daudzas pārmaiņas, kas var palīdzēt cilvēkiem justies drošāk un ērtāk. Bet, ja paskatās no otras puses, ko var darīt viens cilvēks? Viņš palika tāds pats, kāds bija bez lidmašīnām un mobilajiem telefoniem, jo ​​ja viņam nav kur zvanīt un lidot, tad kāpēc viņam šie telefoni ir vajadzīgi?

Un lidmašīna? Turklāt mēs, 21. gadsimta cilvēki, sākām aizmirst agrāk iegūto, piemēram, ko nozīmē rakstīt vēstules, staigāt lielus attālumus.

es Piekrītu autora viedoklim. Tehnoloģiskais progress nevienu cilvēku nav padarījis stiprāku par viņu agrāk. Es atceros M.Yu darbu. Ļermontova "Mtsyri", kur galvenais varonis, būdams viens mežā, satiek savvaļas dzīvnieku - leopardu. Mtsyri sāk cīņu ar zvēru un, pateicoties nazim, to nogalina. Bet mūsdienu cilvēks, sastapis mežā dzīvnieku, arī nespētu izmantot nevienu citu ierīci dzīvnieka nogalināšanai, pat neskatoties uz to, ka 21. gadsimtā tehnoloģija ir kļuvusi daudzkārt attīstītāka nekā M laikā. .Jū. Lomonosovs.

Ko mēs tagad domājam šajā pasaulē? Vai tagad cilvēki var dzīvot bez mobilā tālruņa vai datora? Vai mēs, tāpat kā mūsu vecvecāki, varēsim katru dienu noiet 10 km uz skolu? Es domāju, ka ir vērts par to padomāt. Galu galā šķiet, ka jo spēcīgāka kļūst tehnoloģija, jo mazāk jaudīga

Un cilvēks pielāgojas dzīvei...

2. Cilvēks un zinātne. Zinātniskais un tehniskais progress.

Zinātniskais un tehnoloģiskais progress jau sen kā viesuļvētra ir plosījies pa zemi, un katru dienu pasaulē parādās arvien jauni izgudrojumi, kas var atvieglot cilvēces dzīvi. Bet vai tas tiešām ir tik labi? Mēģināsim paskatīties uz šo no vairākām pusēm...

Piekrītu viņam par daudzām raksta autora izvirzītajām problēmām. Bet man šķiet, ka zinātnes progress ne vienmēr ir labs. Cilvēce ir guvusi milzīgus panākumus savā attīstībā: dators, telefons, robots, iekarots atoms... Bet dīvaina lieta: jo stiprāks kļūst cilvēks, jo trauksmainākas ir nākotnes gaidas. Kas ar mums notiks? Kur mēs ejam?

Iedomāsimies nepieredzējušu šoferi, kas ar savu pavisam jauno auto brauc milzīgā ātrumā. Cik patīkami ir sajust ātrumu, apzināties, ka jaudīgs motors ir pakļauts katrai tavai kustībai! Taču pēkšņi šoferis ar šausmām saprot, ka nevar apturēt mašīnu. Cilvēce ir kā jauns autovadītājs, kurš steidzas nezināmā tālumā, nezinot, kas tur, līkumā, slēpjas.

Kā piemēru var minēt M. Bulgakova darbu “Suņa sirds”. Zinātniekus vada zināšanu slāpes, vēlme mainīt dabu. Taču progresam ir briesmīgas sekas. Zinātnes un tehnoloģiju nekontrolētā attīstība cilvēkus satrauc arvien vairāk.

Iedomāsimies mazuli, kas ietērpts tēva kostīmā. Viņam mugurā milzīga jaka, garās bikses, cepure, kas slīd pār acīm... Vai šī bilde neatgādina mūsdienu vīrieti? Bez laika morāli augt, nobriest un nobriest, viņš kļuva par jaudīgu tehnoloģiju īpašnieku, kas spēj iznīcināt visu dzīvību uz zemes. Tā piemērus var atrast pat senajā mitoloģijā. Par Pandoras lādi klīst leģenda. Tas stāsta par to, kā viena nepārdomāta rīcība, cilvēka zinātkāre, var novest pie postošām beigām.

3.Būt vai nebūt?

Vai dzīve ir to pazemojumu un nelaimju vērta, ko cilvēks piedzīvo savā ceļā? Vai nav vieglāk ar vienu kustību pārtraukt garīgo mētāšanos, nekā veselu gadsimtu cīnīties par patiesību un laimi?

Fragments no Viljama Šekspīra "Hamleta" runā par dzīves jēgu. Hamleta vārdā autors pārdomā: “...Vai ir vērts pazemoties zem likteņa sitieniem, vai tomēr vajag pretoties?”, tādējādi izvirzot vienu no mūžīgajiem jautājumiem: “Par ko cilvēks dzīvo? ” Viljams Šekspīrs saka: "Kādi sapņi tiks sapņoti mirstīgajā miegā, kad zemes jūtu plīvurs tiks noņemts? Šī ir atbilde. Tas ir tas, kas pagarina mūsu dzīvi tik daudzus gadus līdz mūsu nelaimēm." dzīve ir spēja just: priecāties un mīlēt, skumt un ienīst... Tādējādi autors audzina ļoti

svarīga, manuprāt, dzīves jēgas atrašanas problēma.

Pilnīgi piekrītu autorei: pasaulē nav nekā skaistāka par cilvēka jūtām, tik daudzveidīgām un dinamiskām savās izpausmēs. Cilvēks, kurš saprot dzīves būtību, nekad neteiks: "Es gribu mirt." Gluži pretēji, viņš turēsies pie dzīves līdz pēdējam, pārvarot sāpes.

Autora izvirzītā problēma ir aktuāla vienmēr un tāpēc nevar atstāt vienaldzīgus. Daudzi rakstnieki un dzejnieki vērsās pie viņas. L.N. Tolstojs savā romānā "Karš un miers" pilnībā atklāj dzīves jēgas meklējumu tēmu. Galvenie varoņi Andrejs Bolkonskis un Pjērs Bezukhovs meklē garīgo patvērumu. Caur kļūdām un ciešanām varoņi iegūst mieru un pārliecību.

Dzīve ne vienmēr ir cilvēkam labvēlīga, visbiežāk tā nevienu nesaudzē. Es atceros Borisa Polevoja darbu “Pasaka par īstu vīrieti”. Galvenais varonis Aleksejs Meresjevs, kurš gaisa kaujas laikā zaudēja abas kājas, nav zaudējis vēlmi dzīvot. Viņa eksistence ne tikai nezaudēja nozīmi, gluži pretēji, varonis vairāk izjuta vajadzību pēc laimes, mīlestības un sapratnes.

Es vēlos nobeigt eseju ar frāzi no filmas "Forrests Gumps": "Dzīve ir kā šokolādes kārba. Nekad nevar zināt, ar kādu pildījumu jūs sastapsiet." Patiešām, dažreiz visgaršīgākā konfekte slēpjas aiz neaprakstāms iesaiņojums.

4. Dižciltība (saskaņā ar Ju. Cetlinu)

Katram cilvēkam ir savs viedoklis par to, kas ir labs un kas slikts. Bet ir parādības, kurām cilvēcei visos laikos ir bijusi viena un tā pati nozīme. Viena no šīm parādībām ir muižniecība. Taču īsta muižniecība, kuras galvenās izpausmes ir godīgums un stingrība, cēlums, ar kuru netiek vicināts, ir tieši tas, par ko raksta šī teksta autore.

Ju.Cetlinu satrauc patiesas cilvēka muižniecības problēma, viņš runā par to, kādu cilvēku var saukt par cēlu, kādas īpašības piemīt šāda veida cilvēkiem.

Ju.Cetlins uzskata, ka "jebkuros apstākļos jāspēj palikt godīgam, nesatricināmam, lepnam cilvēkam", kuru tomēr raksturo gan cilvēciskums, gan augstsirdība.

Pilnīgi piekrītu teksta autora viedoklim: cēlu cilvēku izceļas ar patiesu mīlestību pret cilvēkiem, vēlmi viņiem palīdzēt, spēju just līdzi, just līdzi, un tam ir nepieciešams pašcieņa un gudrība. pienākuma apziņa, gods un lepnums.

Apstiprinājumu savam viedoklim atrodu A.S. romānā. Puškins "Jevgeņijs Oņegins". Šī darba galvenā varone Tatjana Larina bija patiesi cēls cilvēks. Romāna varonei nācās precēties nevis mīlestības dēļ, bet pat tad, kad viņas mīļotais Jevgeņijs Oņegins viņai pastāstīja par sajūtu, kas viņai pēkšņi uzliesmoja, Tatjana Larina savus principus nemainīja un vēsi atbildēja ar frāzi, kas jau kļuvis par aforismu: "Bet es esmu nodots citam un būšu viņam uzticīgs mūžīgi."

Vēl vienu dižciltīga cilvēka ideālu lieliski aprakstīja Ļ.N.Tolstojs episkajā romānā Karš un miers. Rakstnieks vienu no sava darba galvenajiem varoņiem Andreju Bolkonski apveltīja ne tikai ar ārēju muižniecību, bet arī ar iekšējo muižniecību, ko pēdējais sevī uzreiz neatklāja. Andrejam Bolkonskim nācās daudz pārdzīvot, daudz pārdomāt, pirms viņš varēja piedot savam ienaidniekam, mirstošajam Anatolijam Kuraginam, intrigantam un nodevējam, pret kuru viņš iepriekš bija izjutis tikai naidu.

Neskatoties uz to, ka dižciltīgu cilvēku paliek arvien mazāk, domāju, ka muižniecība vienmēr būs cilvēku novērtēta, jo tieši savstarpēja palīdzība, savstarpēja palīdzība un savstarpēja cieņa saista sabiedrību vienā nesagraujamā veselumā.

5. Izglītības ieguvumi (pēc A. F. Loseva domām)

Mēs bieži domājam par to, kādu labumu mūsu rīcība mums dod. Atkarībā no personīgajām vajadzībām, rakstura iezīmēm, dzīves principiem, mēs dodam priekšroku vai nu garīgajam gandarījumam, vai materiālajam ieguvumam. Bet ir darbības veidi, kas mums dod labumu gan morāli, gan materiāli.

A.F.Loseva rakstā ir apskatīta tieši šāda veida darbība. Autore cildina zinātni un izglītību, apspriež ieguvumus, ko izglītība sniedz cilvēkam.

IN Mūsdienu sabiedrībā ir ļoti svarīgi būt izglītotam. Bez izglītības kļūst grūti ne tikai atrast darbu, bet arī analizēt notikumus, kas notiek ap cilvēku attiecībā uz viņu pašu.

IN Šajā tekstā A. F. Losevs vērš lasītāja uzmanību nevis uz izglītības nepieciešamību, bet gan uz to ieguvumu garīgo aspektu, ko mēs iegūstam no izglītības. Viņaprāt, izglītība, jo motivēta ar vēlmi izglītoties

V sev kā indivīdam un materiālo vajadzību nosacīti, jebkurā gadījumā nes cilvēkam “saldos augļus” - morālu gandarījumu.

Manu viedokli apstiprina A.P.Čehova stāsts “Lēcējs”. Viens no šī darba galvenajiem varoņiem, Dimovs, ārsts pēc aicinājuma, bija patiesi veltīts savai profesijai. Viņš izglāba cilvēkus, riskējot ar savu dzīvību, un upurēja sevi sabiedrības labā. Un visā savas zinātniskās darbības laikā Dimovs veidoja savu personību un garīgi attīstījās.

Vēl viens spilgts piemērs var būt Bazarova tēls cita krievu klasiķa - I. S. Turgeņeva - darbā “Tēvi un dēli”. Bazarova dzīves principi veidojās viņa aizraušanās ar zinātni rezultātā. Viņš kļuva par personību, praktizējot medicīnu un veicot dažādus eksperimentus.

Izglītībai ir milzīga loma katra cilvēka dzīvē. Tas mums sniedz garīgā gandarījuma un materiālā labuma “saldos augļus”. Bet vissvarīgākā priekšrocība, ko izglītība dod cilvēkam, protams, ir pamats personības veidošanai un dzīves mērķu attīstībai.

6. Personības izglītība mācību procesā (pēc I. Botova)

Bieži vien ar vārdu “izglītība” saprotam zināšanas, kas palīdzēs iegūt augsti apmaksātu un prestižu profesiju. Arvien mazāk domājam par to, ko tas vēl sniedz bez materiālajiem labumiem...

Tāpēc Igors Pavlovičs Botovs savā rakstā pieskaras morālās izglītības nepieciešamības problēmai, uzsverot indivīda pareizas izglītības nozīmi mācību procesā.

Autore vērš uzmanību uz to, ka izglītots, bet amorāls cilvēks sabiedrību iedarbosies postoši. Bērns, kurš skolas gados nav apguvis tikumības pamatus, izaugs garīgi skops. Tāpēc ir tik svarīgi, lai skolotājs skolēna dvēselē ieliktu to labāko, un tad nākotnē mēs mazāk sastapsimies ar bezvēsts ierēdņiem, negodīgiem politiķiem un noziedzniekiem.

Igors Botovs nav vienaldzīgs pret viņa izvirzīto problēmu, viņš uzskata, ka jēdziens “izglītība” pilnībā jāaizstāj ar citu – “audzināšana”.

Katru dienu skolā redzu piemērus, kas apliecina manu nostāju: gadu no gada pieaugošā vienaudžu vienaldzība pret morālajām vērtībām, viņu garīguma trūkums ir patiesi satraucošs. Arvien retāk var redzēt gādīgu skolotāju, kurš nāk klasē ar vēlmi kaut ko iemācīt bērniem, nevis vienkārši iemācīt citu stundu un ātri doties mājās. Šāds stāvoklis rada skumjas, jo tieši skolotājs var ieaudzināt bērnā pirmos “cilvēcības” pamatus.

Piemēram, ir vērts atgādināt Valentīna Grigorjeviča Rasputina darbu “Franču valodas stundas”. Lidija Mihailovna, lai kaut kā palīdzētu zēnam, kurš nevēlējās atņemt no viņas naudu un pārtiku, sāka ar viņu spēlēt sienu par naudu. Kad direktore par to uzzināja, viņa zaudēja darbu, bet skolotājas rīcība kļuva par laipnības un sapratnes stundu zēnam uz visu atlikušo mūžu.

Kādreiz Aristotelis teica: "Ikviens, kurš virzās uz priekšu zinātnē, bet atpaliek morāles jomā, iet atpakaļ, nevis uz priekšu." Filozofa vārdi lieliski atspoguļo pašreizējo izglītības situāciju, kurai tik ļoti nepieciešama morāle.

7. Īstu ​​mākslas meistaru audzināšanas problēma (pēc L.P. Mozgovoja domām)

Kāpēc ir nopietni jāuztver mākslinieku izglītošana? Uz šo jautājumu nevar viennozīmīgi atbildēt. Varbūt tāpēc Mozgovojs pievēršas patiesu mākslas meistaru audzināšanas problēmai.

Šī problēma mūsdienu sabiedrībā ir ļoti aktuāla. Galu galā māksla vienmēr ir bijusi viena no vissvarīgākajām lomām mūsu pasaulē. Daudzi cilvēki pēc skolas beigšanas cenšas savu dzīvi veltīt mākslai. Ar katru gadu parādās arvien vairāk izglītības iestāžu, kas sagatavo aktierus, mūziķus, dziedātājus un māksliniekus. Tomēr daži uzskata, ka ar sešiem mēnešiem ir pietiekami, lai kļūtu par labāko skatuves mākslas profesijā. Citi ir pārliecināti, ka patiess talants rodas pēc laika un, lai parādītos talantīgs dziedātājs, mūziķis vai aktieris, ir jāpieliek daudz pūļu. Pie viņiem pieder teksta autors.

Leonīds Pavlovičs Mozgovojs, apsverot īstu izpildītājmākslas meistaru audzināšanas problēmu, nonāk pie secinājuma, ka tikai patiesi talantīgi aktieri, dziedātāji un mūziķi, kas uz neticama darba un pacietības rēķina sasniedz skatuves mākslas augstumus, pilnveido savas prasmes. gadu, spēj nodot skatītāja prātam un sirdij dārgus lielu meistaru vārdus un mūziku.

Es pilnībā piekrītu autora viedoklim. Patiešām, kā jūs varat iemācīties būt labākajam savā biznesā tikai sešos mēnešos? It īpaši, ja runa ir par māksliniekiem. Galu galā tas ir smags darbs, kas tiek sasniegts ar lielām pūlēm. Un sešos mēnešos nav iespējams iemācīties dziedāt, spēlēt kādu mūzikas instrumentu vai komponēt mūziku. Galu galā mākslas galvenais mērķis ir sēt "labu, saprātīgu un mūžīgu". Bet jūs to nevarat iemācīties īsā laikā. Un ikviens, kurš mēģina mūs pārliecināt par pretējo, vienkārši nav cienīgs tikt saukts par īstu skatuves mākslas meistaru.

Daudzi krievu un ārvalstu rakstnieki pievērsās problēmai par mākslinieku nopietnas izglītības nozīmi. Man atmiņā nāk Gogolis un viņa “Portrets”. Viens no galvenajiem varoņiem tik ļoti vēlējās izprast mākslas būtību, ka veltīja tai gandrīz visu savu dzīvi. Dzīves beigās viņš uzrakstīja īstu šedevru, lai gan viņa ceļš nebija izcēlies ar patiesu godību. Un slavenais mākslinieks Rafaels visu mūžu mācījās mākslu, pat tad, kad kļuva slavens. Un tagad mēs nebeidzam apbrīnot viņa darbu!

Līdz ar to ir nopietni jāuztver mākslinieku izglītošana. Ir jāpieliek daudz pūļu, lai kļūtu par patiesu mākslas kalpu un iepriecinātu citus ar saviem šedevriem. Pretējā gadījumā nekas labs vienkārši nenotiks.

8. Morālās vērtības (pēc Krjukova teiktā)

Vai cilvēks precīzi novērtē savas spējas? Pie kā var novest pārprasta, uzpūsta pašcieņas sajūta? Kāda ir cilvēka patiesā vērtība?

Pēc autora domām, katram cilvēkam ir jāieņem viņa iespējām atbilstoša vieta, pretējā gadījumā viņa darbība nesīs tikai ļaunumu. Krjukovs uzskata, ka ir jāspēj apliecināt savu “es” tā, lai neizraisītu citu nosodījumu. Izmantojot lepnā faraona piemēru, autore pievērš mūsu uzmanību tam, ka viss slepenais vienmēr kļūst skaidrs - cilvēka patiesā vērtība agrāk vai vēlāk atklājas tik un tā.

Katrs cilvēks meklē savu vietu dzīvē. Tas, kā Nikolka no Bulgakova romāna “Baltā gvarde” to dara - viņa darbības, morālās vērtības, kuras viņš ievēro - tas viss ir piemērs ceļam uz cēlā cilvēka paredzēto mērķi. "Nevienam cilvēkam nevajadzētu pārkāpt savu goda vārdu, jo pasaulē dzīvot nebūs iespējams," uzskatīja Nikolka. Nav svarīgi, ko tieši šis cilvēks dzīvē sasniedza, galvenais, ka viņš virzījās uz priekšu, paliekot goda vīrs.

Bet diemžēl ne visi cilvēki pa taisno ceļu dodas uz savu iecerēto mērķi. Piemērs dzīves ceļam, kas balstīts tikai uz meliem, nežēlību un zvērībām, ir Lavrentija Berijas ceļš uz varu. Šis vīrietis uzskatīja visus cilvēkus, kas atrodas zem viņa, un mēģināja tos noniecināt jebkurā izdevībā. Berijai dzīvē bija svarīgi uzvarēt par katru cenu, ar jebkādiem līdzekļiem, par katru cenu, pat negodīgi.

Ja vēlamies dzīvē kaut ko sasniegt un tajā pašā laikā nezaudēt apkārtējo cilvēku cieņu, pareizi jānovērtē savas spējas, jābūt godīgiem un apzinīgiem...

9. Māksla (pēc G.I. Uspenska vārdiem)

Kādu iespaidu uz cilvēku atstāj patiesa māksla? Vai tas spēj viņu morāli pārveidot? Par šiem jautājumiem liek aizdomāties teksta autors.

G.I. Uspenskis šajā tekstā reflektē par mākslas lomu. Viņš stāsta par to, kā nejauši iekļuvis Luvrā un ieraudzījis Venēras de Milo statuju. Viņš ilgi skatījās uz viņu, it kā apburts, sajuzdams sevī patiesu prieku. Tajā brīdī ar viņu notika kaut kas neparasts. Pēc šīs tikšanās G. Uspenskis ļoti mainījās.

Stāstā A.I. Kuprina “Taper”, galvenā varone Jura Azagarova ar savu izcilo klavierspēli ieinteresēja A.G. Rubinšteins. Stāsta beigās lasītājs saprot, ka Jura dzīvē viss norit labi, pateicoties viņa mīlestībai pret mākslu.

Viens no Annas Ahmatovas dzejoļiem “Vientulība” ir veltīts mākslas tēmai. Pēc dzejnieces domām, mīlestība pret skaistumu var cilvēku dziedināt, izvest no interešu un kaislību, depresijas un izmisuma loka. Un ved uz brīnišķīgu gudru dzīvi.

...Tik daudz akmeņu man uzmesti, - Ka nevienam vairs nav bail, Un slazds kļuvis par slaidu torni, Augstu, starp augstiem torņiem...

Izlasot rakstu, es sapratu, cik liela loma ir mākslai, lai padarītu mūsu pasauli laipnāku un labāku. Galu galā, kā teica izcilais F. Dostojevskis: "Skaistums izglābs pasauli."

10. Grāmatas (grāmatas vai interneta?) liktenis (pēc S. Kuriusa domām)

Grāmata vai internets? Ko izvēlas mūsdienu sabiedrība? Kāda ir bibliotēkas informācijas priekšrocība salīdzinājumā ar datorinformāciju? Kāds ir grāmatas liktenis? S. Kurii to atspoguļo savā rakstā.

S. Kuriuss šajā tekstā aktualizē grāmatas nākotnes problēmu. Šī S. Kirī izvirzītā problēma ir ļoti aktuāla mūsdienu sabiedrībā. Televīzija, datori un internets, protams, daudzējādā ziņā atvieglo darbu, un tiem ir savas priekšrocības. Taču patiesas jūtas lasītājā var pamodināt tikai grāmata.

Fakti, ar kuriem sastopamies ikdienā, runā par labu autora nostājai. Atcerēsimies, kā mana māte bērnībā lasīja stāstu pirms gulētiešanas. Šajā laikā mēs sākam iepazīties ar grāmatu. Pateicoties viņai, mēs varam tikt nogādāti nezināmās vietās, satikt pārsteidzošus varoņus un paveikt lieliskus varoņdarbus. Kādas sajūtas mūs apmeklēja? Tikai gaišs, dzīvespriecīgs, bezrūpīgs. To var izdarīt tikai grāmata.

Cilvēce ir guvusi milzīgus panākumus savā attīstībā: dators, telefons, robots, iekarots atoms... Bet dīvaina lieta: jo stiprāks kļūst cilvēks, jo trauksmainākas ir nākotnes gaidas. Kas ar mums notiks? Kur mēs ejam? Iedomāsimies nepieredzējušu šoferi, kas ar savu pavisam jauno auto brauc milzīgā ātrumā. Cik patīkami ir sajust ātrumu, cik patīkami ir apzināties, ka jaudīgs motors ir pakļauts katrai tavai kustībai! Taču pēkšņi šoferis ar šausmām saprot, ka nevar apturēt savu auto. Cilvēce ir kā šis jaunais šoferis, kurš steidzas nezināmā tālumā, nezinot, kas tur slēpjas ap līkumu.

Līdz ar to mūsu laikos dators padara cilvēka dzīvi ērtāku un ērtāku, bet grāmata vienmēr paliks "nesavtīgs un uzticīgs draugs".

11. Vai dators un internets var aizstāt grāmatas (pēc K. Žurenkova)

“Dators” un “Internets” ir divi jēdzieni, kas mūsu dzīvē ir kļuvuši stingri iesakņojušies, tie ir kļuvuši par tās neatņemamu sastāvdaļu, bez kuras tagad gandrīz neiespējami iedomāties cilvēka eksistenci.

Tā ir problēma, ka grāmatu nomaina dators un internets, uz ko risina avota teksta autors. K. Žurenkovs apspriež interneta plusus un mīnusus, apliecinot tā kā uzziņas līdzekļa nepieciešamību. Par tā neapšaubāmu priekšrocību autors uzskata e-pastu, kas aktīvi atdzīvina epistolāro žanru. Turklāt Žurenkovs ir pārliecināts, ka internetu var izmantot, lai mācītu improvizāciju un kompozīciju, bet ne vairāk.

Autors ne velti uzskata, ka grāmata, lai kā arī būtu, turpinās pastāvēt, jo tai ir neapšaubāmas priekšrocības: pirmkārt, papīrs ir izturīgāks, otrkārt, tam nav nepieciešams barošanas avots, treškārt, vīrusi nebūs “ ēst” to un neuzmanīgs lietotājs to neizdzēsīs, ceturtkārt, grāmata nevar sasalt interesantākajā vietā.

Turpinot pārdomāt izvirzīto jautājumu, vēlos sniegt citus argumentus par labu grāmatām. Papildus iepriekš apspriestajai iespējai caur lappusēm saskarties ar darba varoņiem un autoru, ir vēl viens aspekts, kas iestājas par papīra medijiem: pāršķirot lapas un aplūkojot tās, mēs iespiežam savā atmiņā, nevis tikai tekstu, bet arī attēlus, kas rodas mūsu iztēlē saistībā ar katru jaunu lapu. Monitors neļauj manuāli pāršķirt lapu, un līdz ar to pazūd taustāmie attēli, kas ir tik svarīgi mākslas darba iegaumēšanai un izpratnei.

Pilnīgi neiespējami nemaz nerunāt par lielāku acu nogurumu, ko rada pat modernākais ekrāns, kas bez kaitējuma veselībai samazina arī informācijas uztveres līmeni no datora un interneta.

Nobeigumā vēlos citēt oriģinālā teksta autoru, kurš, manuprāt, izmanto patiesi ģeniālu salīdzinājumu, kas vienlaikus pauž īstās problēmas būtību un tās risinājumu: “Viena lieta ir, ka mūzika ir pabeigta un fiksēta. kasetē vai citā medijā, un pavisam cita lieta, ko džezu uzskatīt par improvizāciju, kas nav iedzīta robežās.

12.Grāmata (pēc Etojeva vārdiem)

Grāmata...Kas tas ir priekš jums? Labs padomdevējs vai vienkāršs iesiets papīrs? Dažiem tā ir pasaule. Un pat dzīvi.

Kāda ir grāmatas nozīme cilvēka liktenī? Kā tavas pirmās grāmatas var ietekmēt tavu turpmāko dzīves ceļu? Etojevs savā tekstā atspoguļo šos aktuālos jautājumus.

Pasaules un krievu literatūrā ir daudz piemēru, kuros atspoguļota tekstā norādītā problēma - Paustovska “Zelta roze”, Gorkija “Bērnība”, Brontes “Džeina Eira”, Arakčejeva, Astafjeva, Genisa raksti. Šo sēriju var turpināt ilgi. Bet ir vērts pievērst īpašu uzmanību vienai no Lihačova “Vēstules par labo un skaisto”: publicists stāsta, kā viņam un viņa ģimenei patika lasīt Leskovu un Maminu-Sibirjaku un ka šo autoru grāmatas ietekmēja viņa turpmāko darbu.

Turklāt var teikt, ka viena grāmata var ietekmēt vēstures gaitu. Piemēram, Ādolfs Hitlers uzauga reliģiozā, ticīgā ģimenē, taču pēc Nīčes grāmatas “Kā runāja Zaratustra” izlasīšanas mainīja attieksmi pret pasauli pret nacismu un fašismu.

Tādējādi grāmata ir mūsu skolotājs, mentors, mūsu vadošā zvaigzne, ar kuru mēs ejam cauri dzīvei. Mūsu principi un uzskati ir atkarīgi no tā, kuru grāmatu mēs izvēlamies par atsauces grāmatu. Tāpēc tai ir svarīga loma mūsu dzīvē.

13.Par grāmatu (pēc D.N. Mamina-Sibirjaka teiktā)

Grāmata ir mūsu dzīves “pavadonis”. Kopš bērnības viņa atbild uz svarīgākajiem jautājumiem: “Kas ir “labs” un kas “slikts”? D.N.Mamins-Sibirjaks izvirza problēmu par grāmatu nozīmi un nepieciešamību katra cilvēka dzīvē.

Šī problēma ir beznosacījuma, aktuāla un pastāv. Mamins-Sibirjaks to pierāda, stāstot, kā grāmata ir saules stars mākoņainās debesīs, kad tā atbild uz vissarežģītākajiem jautājumiem.

D.N. Mamins-Sibirjaks ir publicists un filozofs. Viņš ar satraukumu saka, ka “...katra dāņu grāmata ir kaut kas dzīvs, jo tā pamodina bērna dvēseli...” Autors vērš lasītāja uzmanību uz nezināmajiem grāmatas spēkiem, kas liek pukstēt miljoniem bērnu sirsniņu.

Grūti nepiekrist teksta autoram. Grāmata ir starpnieks starp tiem cilvēkiem, kuri zina visu, un tiem, kas vēlas kaut ko uzzināt. Gudri cilvēki uztic savas zināšanas papīram un grāmatu rakstīšanai. Cilvēks var nomirt, bet viņa prasmes mūžīgi dzīvos grāmatu lappusēs.

Piemēram, Jevgeņijs Bazarovs (stāsta “Tēvi un dēli” galvenais varonis) pastāvīgi pievērsās ārzemju mācību grāmatām, lai kļūtu par sava amata meistaru, kļūtu par prasmīgu ārstu. Nihilists bija pārliecināts, ka viņš izcels sev noderīgu informāciju, kas viņam nepieciešama, lai sasniegtu savu galveno mērķi.

Diemžēl mūsdienās “iesietais papīrs” vairs nav tik aktuāls kā agrāk. Grāmata bija viena no brīvā laika pavadīšanas metodēm. Tagad to ir aizstājis dators un internets.

14.Par grāmatu (pēc A. Adamoviča un D. Granina vārdiem)

Grāmata mums palīdz sarežģītās situācijās, māca pareizi domāt un izteikt savas domas, ir izklaides un atpūtas līdzeklis. Bet vai tagad tas ir tikpat aktuāli kā agrāk, kā tajos brīnišķīgajos laikos, kad grāmatu lasīšana tika uzskatīta par iekārojamāko prieku?

Autori A. Adamovičs un D. Granins savā stāstījumā cenšas nodot lasītājiem to, ka grāmata visos laikos, pat visgrūtākajos un šausmīgākajos, ir atradusi savu pamatotu lietojumu. Cilvēkam tas noder jebkurā gadījumā: vai tā būtu atpūta, mācības, ikdiena. Īpaši to apliecina autoru paustais fakts, ka izmisuma un grūtību brīžos cilvēki grāmatu izmantojuši kā siltuma avotu, bet labvēlīgākos laikos ļoti aizrāvušies ar lasīšanu. Tas ir, grāmata vienmēr bija vajadzīga.

Tomēr laiks iet. Viss mainās trakā ātrumā. Vecais tiek aizstāts ar kaut ko jaunu, interesantāku un ērtāk lietojamu. Tāpēc grāmatu nomainīja televīzija un nedaudz vēlāk internets. Domāju, ka visi man piekritīs, ka, atbraucot mājās, daudz vieglāk un ērtāk ir ieslēgt televizoru un kārtīgi atpūsties, nevis sasprindzināt jau tā nogurušo redzi lasot. Tā mēs darām. Mēs esam pieraduši pie “greznības”, civilizācijas un modernajām tehnoloģijām.

Mani ļoti pārsteidza nesen izlasītais V. Ņekrasova stāsts “Veltīts Hemingvejam”. Proti, mani pārsteidza tas zēns Ļeška, kurš pat kara laikā gandrīz vienmēr un visur lasīja: "Augšstāvā viss zuda, šaudījās, plosījās, un viņš sēdēja sakrustojis kājas un lasīja." Grāmata bija viņa labākais draugs, un tāpēc viņš bija pazīstams un cienīts. Tādus kā Leška sauc par labi lasītiem un vienmēr ciena. Viņi tiek apbrīnoti līdz šai dienai. Un lielākā daļa no mums lasa tikai etiķetes un avīžu tenkas.

Vispirms vienmēr ir jāatsaucas uz mūsu analizējamā uzdevuma vērtēšanas kritērijiem. Lejupielādējiet to un turpiniet lasīt:

Lejupielādējiet vienotā valsts eksāmena sociālajās zinībās 201 7 demo versiju

Problēmas izolēšana

Tātad, apskatīsim pašas pēdējās jūsu lejupielādētā dokumenta lappuses un apskatīsim punktus K1-K3, mēģinot no tā izvilkt labas esejas formulu, kuru novērtēs eksperti.

Pirmkārt, jums ir tieši jāsaprot apgalvojums: identificējiet problēmu, atklājiet tās nozīmi un izceliet problēmas aspektus. Šeit jums palīdzēs vairākas klišejas, jo eksāmens tradicionāli tiek veidots uz veidnēm, un tas palīdz sagatavoties

Kādas ir problēmas eksāmenā? No savas pieredzes es varu identificēt 6 galvenos “sānus”, uz kuriem jums ir jāizmēģina savs aforisms:

• Būtības problēma...
• Neatbilstības problēma...
• Problēma ar lomu...
• Attiecību problēma...
• Attiecību problēma...
• Vienotības problēma...

Ko nozīmē atklāt nozīmi? Kopumā es saviem studentiem saku, ka eseja ir jātulko “no krievu valodas krievu valodā”, faktiski no literārās valodas uz zinātnisku, pamatojoties uz bloku, kurā rakstāt savu darbu. Jūs varat visu beigt ar “iemeslu sava rezultāta palielināšanai”: aplūkot problēmu no dažādiem leņķiem. Tāda būs esejas pirmās daļas struktūra.

Teorētiskais arguments

Tagad mēs pārejam pie otrā kritērija, kas ietver argumentāciju, pamatojoties uz teoriju. Ko tas nozīmē un kādas daļas jāiekļauj jūsu esejā?
Protams, tie ir termini. Tāpēc, ja esat pretendents, kas gatavojas pats, VIENMĒR izpētiet šo vai citu tēmu saistībā ar jebkādiem jēdzieniem no jomas, kuru studējat.

Jums arī skaidri, skaidri un konsekventi jāformulē savi apgalvojumi un secinājumi no esejas darbā paustā - tas ir ļoti svarīgs elements, pievērsiet tam uzmanību. Papildus nepieciešams kā piemērus minēt dažādus principus un pieejas, pierādīt savu nostāju un atklāt uzdevuma formulējumā apspriesto notikumu cēloņus un sekas.

Faktu argumentācija

Kā faktiskais pierādījums jums jāpierāda iepriekš apspriestais teorētiskais materiāls, izmantojot plašsaziņas līdzekļu ziņojumus, mācību priekšmetu (parasti humanitāro zinātņu) materiālus, sociālās pieredzes faktus un savu argumentāciju. Interesantākais ir tas, ka jāiesniedz 2 faktiska rakstura ARGUMENTI, kuri abi nevar būt no mediju ziņām, vai vēstures, politiskās dzīves... To ir svarīgi saprast, pretējā gadījumā eksperts samazinās tavu punktu skaitu.

Nu, beigās jūs izdariet kvalitatīvu secinājumu, pamatojoties uz darbu, vienkārši uzrakstot to citiem vārdiem sakot, ar pilnīguma “nokrāsu”. Tas ir viss, kas jums jāzina no teorijas, kā uzrakstīt 29. uzdevumu sociālajās zinībās

T.Liskovas runa - Otrās daļas risināšanas iezīmes vienotajā valsts eksāmenā-2017

Viņas uzstāšanās video ir pievienots zemāk.

Gatavās esejas

Tagad apskatīsim struktūru. Zemāk es pievienoju 4 savu studentu pirmos darbus par politiku. Es iesaku jums tos izskatīt, izcelt veidojošos elementus, atrast kļūdas, ja tādas ir, un rakstīt par tām komentāros

Pirmā eseja

"Vara samaitā, absolūtā vara korumpē absolūti" (Dž. Aktons)

Amerikāņu vēsturnieks un politiķis Dž.Aktons savā paziņojumā izvirza jautājumu par varas ietekmi uz tās personas uzvedību, kurai tā pieder. Šo apgalvojumu var interpretēt šādi: jo vairāk varas cilvēkam tiek dots, jo biežāk viņš sāk iziet ārpus atļautā robežām un rīkoties tikai savās interesēs. Šī problēma nav zaudējusi savu aktualitāti daudzus gadsimtus, un vēsture zina daudzus gadījumus, kad valdnieka neierobežotā vara noveda valsti līdz postam.

Teorētiskās daļas atklāšana

Tātad, kas ir spēks un kāpēc tā pastāv? Vara ir iespēja un spēja ietekmēt cilvēku uzvedību neatkarīgi no viņu vēlmes to darīt. Jebkurā valstī vara primāri ir vērsta uz kārtības uzturēšanu un likumu ievērošanas uzraudzību, taču nereti, jo vara kļūst neierobežotāka, jo vairāk tā samaitā cilvēku un pārstāj būt taisnības garants, tāpēc pilnībā atbalstu Dž. . Rīkoties.

Piemēri K3 atklāšanai

Ar lielu varu apveltīts valdnieks pārstāj rūpēties par visas tautas labklājību un vēl vairāk cenšas nostiprināt savas pozīcijas. Ņemsim, piemēram, pirmo Krievijas caru Ivanu IV Briesmīgo: tiecoties pēc neierobežotas autokrātijas, viņš nometnē ieviesa oprichnina, kas sastāvēja no masveida terora, vardarbības un ne tikai neapmierināto bojāru, bet arī jebkādas opozīcijas likvidēšanas. Tādējādi daudziem nevainīgiem cilvēkiem tika izpildīts nāvessods aizdomās par nodevību, kas galu galā noveda valsti līdz krīzei, pilsētu iznīcināšanai un milzīga skaita cilvēku nāvei.

Arī mana ģimene I. V. Staļina valdīšanas laikā saskārās ar neierobežotās varas sekām. Atsavināšanas laikā manas vecmāmiņas ģimene tika represēta, viņas tēvs tika nosūtīts uz Gulagu, un seši bērni bija spiesti dzīvot kazarmās ar līdzīgi represētajām ģimenēm. Staļina politika bija vērsta uz iedzīvotāju slāņu izlīdzināšanu, taču viņa valdīšanas laikā atsavināto skaits ievērojami pārsniedza īsto kulaku skaitu, kas ir klajš cilvēktiesību un brīvību pārkāpums.

Tādējādi varam nonākt pie secinājuma, ka neierobežota vara samaitā cilvēkus un nes ne tik daudz labumu, cik postu un iedzīvotāju dzīves līmeņa pazemināšanos. Mūsdienu sabiedrībā lielākajā daļā valstu vairs nevalda absolūtā vara, kas padara to iedzīvotājus brīvākus un neatkarīgākus.

Otrā eseja

"Kad valda tirāns, cilvēki klusē un likumi nav spēkā." (Saadi)

Saadi izteikuma jēgu redzu tajā, ka likumība ir demokrātiskas valsts veidošanas pamats, savukārt tirānija ir pret sabiedrisko labumu un ir vērsta tikai uz savu interešu sasniegšanu. Šis apgalvojums pauž divus aspektus: pilsoņu līdzdalību valsts dzīvē dažādos politiskos režīmos un valdības attieksmi pret vispārpieņemtajiem likumiem.

Teorētiskās daļas atklāšana

Tirānija bieži ir raksturīga valstīm ar neierobežotu viena valdnieka varu; pārsvarā tās ir valstis ar totalitāriem režīmiem. Tās galvenā atšķirība no demokrātijas, politiskā režīma, ko raksturo visu cilvēku vienlīdzība likuma priekšā un tautai piederoša vara, ir visas varas koncentrēšana viena valdnieka (partijas) rokās un kontrole pār visām sabiedrības sfērām. Valdnieks ar neierobežotu varu likumus var interpretēt sev par labu vai pat pārrakstīt, un tautai nav tiesību paust savu viedokli, kas absolūti neatbilst likumības principam. Var nepiekrist Saadi viedoklim, un vēsture zina daudzus pierādījumus tam.

Piemēri K3 atklāšanai

Tirānijas piemērs ir Itālija B. Musolīni valdīšanas laikā. Apspiedis tiesības un brīvības valstī, Musolīni izveidoja totalitāru režīmu un piemēroja politiskās represijas. Vadot septiņas ministrijas un vienlaikus pildot premjerministra pienākumus, viņš novērsa praktiski visus savas varas ierobežojumus, tādējādi veidojot policistisku valsti.

A. Solžeņicins stāstā “Viena diena Ivana Deņisoviča dzīvē” runā par totalitārā režīma nelikumību. Darbā parādīta bijušā karavīra dzīve, kurš, tāpat kā daudzi citi, pēc frontes nokļuva cietumā. Solžeņicins aprakstīja cilvēku situāciju I. V. Staļina valdīšanas laikā, kad karavīri, kuriem izdevās izbēgt no vācu gūsta, tika pasludināti par tautas ienaidniekiem un tā vietā, lai nokļūtu pie radiniekiem, bija spiesti gadu desmitiem strādāt kolonijā.

Aplūkojot šos piemērus, varam secināt, ka tirāna valdīšanas laikā cilvēktiesībām nav nozīmes, un tautai nav tiesību atklāti paust savu viedokli, jo viņi pastāvīgi baidās par savu dzīvību.

Trešā eseja

P. Sers savā paziņojumā pauda attieksmi pret varas raksturīgo iezīmju un īpašību problēmu. Autore apgalvo, ka jebkuri lēmumi, kas kādreiz būs jāpieņem varas cilvēkam, ir rūpīgi jāpārdomā un jāanalizē no visām pusēm. Šos vārdus var aplūkot no diviem viedokļiem: varas pozitīvā un negatīvā ietekme uz sabiedrību.

Teorētiskās daļas atklāšana

P. Sera izteikums nezaudē savu aktualitāti līdz mūsdienām, jo ​​visu laiku nepārdomāta rīcība noveda pie sliktām sekām gan pašiem vadītājiem, gan tiem, kas viņiem pakļauti. Tāpēc es pilnībā piekrītu autora viedoklim par šo problēmu. Lai apstiprinātu tā atbilstību, vispirms ir vērts to aplūkot no teorētiskā viedokļa.

Ir vērts sākt ar visvienkāršāko lietu: kas ir spēks? Kā zināms, vara ir spēja ietekmēt cilvēku rīcību un lēmumus pretēji viņu vēlmēm. Tas parasti notiek gan ar pārliecināšanas un propagandas palīdzību, gan izmantojot vardarbību. Vara ir jebkuras organizācijas un cilvēku grupas neatņemams atribūts, jo bez tās vienkārši nevar izveidoties kārtība un organizācija. Par galvenajiem spēka avotiem var identificēt katra padotā personīgo attieksmi pret vadītāju un viņa autoritātes līmeni, materiālo stāvokli, izglītības un spēka līmeni.

Piemēri K3 atklāšanai

Lai apstiprinātu P. Cyr apgalvojuma atbilstību, mēs varam minēt piemēru no vēstures. Cara Alekseja Mihailoviča veiktā naudas reforma, kas sudraba naudu aizstāja ar varu, var izrādīties nepārdomāta rīcība. Tā kā valsts kasē trūka no pēdējā materiāla izgatavoto monētu, nodokļus iekasēja tieši sudraba monētas, kas drīz vien noveda pie gandrīz pilnīgas vara monētu vērtības samazināšanās. Reforma, kas neparedzēja šādu scenāriju, neļāva situāciju labot, kā rezultātā notika 1662. gada vara dumpis. Sacelšanās rezultāts bija vara monētu izņemšana no apgrozības. Šis piemērs uzskatāmi ilustrē pārdomātības un loģikas trūkumu politiķa rīcībā, kuram nācās atcelt viņa veiktās pārvērtības, lai nomierinātu sašutušos cilvēkus.

Kā otru piemēru, šo veiksmīgo un plānoto pārvērtību laiku, varam minēt nesenās vēstures notikumus. Mēs runājam par Krievijas Federācijas politiku, kas tika īstenota no tās pastāvēšanas sākuma. Pārdomātas, sistemātiskas reformas spēja stiprināt izjukušo valsti. Tāpat šo pārvērtību ietekme bija valsts un tās pozīciju nostiprināšanās starptautiskajā ekonomiskajā un politiskajā arēnā. Šis piemērs parāda, ka politika, kas neietver pēkšņas un nepārdomātas pārvērtības, bet gan strukturētas un konsekventas reformas, var novest pie situācijas uzlabošanās valstī.

Rezumējot, var teikt, ka varas īpašību un tai raksturīgo iezīmju problēma nekad nepārstās būt viens no svarīgākajiem jautājumiem, no kura risinājuma ir atkarīgs un arī turpmāk būs atkarīgs valstu liktenis. Īpaši tagad, postindustriālajā laikmetā, kam raksturīga globalizācija, nepareizi īstenotas reformas var atstāt iespaidu nevis uz atsevišķām valstīm, bet gan uz visām varām kopā.

Ceturtā eseja

"Valsts ir kaut kas, bez kura nav iespējams panākt ne kārtību, ne taisnīgumu, ne ārējo drošību." (M. Debre)

Savā paziņojumā M.Debre pauda attieksmi pret valsts galvenajām funkcijām un to nozīmi. Pēc autora domām, tieši valsts iekārtai ir izšķiroša loma sabiedrības dzīvē, kas kontrolē savas uzvedības normas un noteikumus, regulē pamatlikumus, kā arī ir atbildīgs par valsts robežu aizsardzību un iedzīvotāju drošības uzturēšanu. . Šo jautājumu var aplūkot no divām pusēm: valsts lomas nozīme sabiedrības dzīvē un veidi, kā pirmā ietekmē otro.

M.Debres teiktais nezaudē savu aktualitāti līdz pat mūsdienām, jo ​​neatkarīgi no hronoloģiskā perioda valstij vienmēr ir bijusi galvenā loma cilvēku dzīvē. Tāpēc es pilnībā piekrītu autora viedoklim. Lai šos vārdus apstiprinātu, vispirms ir vērts tos aplūkot no teorētiskā viedokļa.

Teorētiskās daļas atklāšana

Kas ir pati valsts? Kā zināms no politikas zinātnes kursa, par valsti var saukt jebkuru politiskās varas organizāciju, kurai ir sabiedrības vadības mehānisms, kas nodrošina tās normālu funkcionēšanu. Valsts funkcijas neaprobežojas tikai ar vienu dzīves jomu, bet ietekmē to visu. Līdzās iekšējām funkcijām ir arī ārējās, no kurām svarīgākā ir valsts teritorijas aizsardzības nodrošināšanas un starptautiskās sadarbības veidošanas process.

Piemēri K3 atklāšanai

Lai sniegtu pirmo piemēru, pievērsīsimies senajai vēsturei. Valstis starp visām tautām sāka veidoties līdzīgu iemeslu dēļ, taču šajā gadījumā mēs aplūkosim šo procesu un tā sekas, izmantojot austrumu slāvu cilšu piemēru. Viens no galvenajiem priekšnosacījumiem Vecās Krievijas valsts izveidošanai bija nepieciešamība pēc aizsardzības no ārējā ienaidnieka - Khazar Kaganate. Izkliedētās un karojošās ciltis vienas ar ienaidnieku netika galā, taču pēc valsts izveidošanas uzvara pār klejotājiem bija tikai laika jautājums. Tas mums uzskatāmi ilustrē vienas no svarīgākajām valsts funkcijām – aizsardzības – ietekmi.

No New History var minēt šādu piemēru, kas ilustrē valsts ietekmi uz sabiedrību. Kā zināms, 1861. gadā Aleksandrs II veica zemnieku reformu, kuras rezultāts bija dzimtbūšanas atcelšana. Šī parādība ļoti ietekmēja krievu cilvēku dzīvi, jo lielākā daļa Krievijas impērijas iedzīvotāju tajā laikā nebija nekas vairāk kā dzimtcilvēki. Piešķirot viņiem brīvību, valsts būtiski paplašināja atbrīvoto zemnieku tiesības un pienākumus. Dzimtniecības atcelšanas sekas bija jauna sociālā slāņa veidošanās, vairāku gadsimtu gaitā izveidojušās pamatu un paražu izmaiņas. Šis piemērs parāda mums valdības reformas sekas, kas skāra visus valsts iedzīvotājus.

Rezumējot, var teikt, ka valsts lomas nozīme un tās veikto funkciju nepieciešamība ir laika gaitā pārbaudīta. Neietekmējot, neizdarot nekādu ietekmi uz valsts pilsoņiem, valsts iekārta vienkārši nevar pastāvēt, un tā veiktās izmaiņas pilsoņi var uztvert dažādi.

Es ceru, ka raksts jums palīdzēja tikt galā ar diezgan problemātisku eksāmena jautājumu. Palīdziet izplatīt informāciju šajā rakstā, noklikšķinot uz sociālo mediju pogām un abonējot emuāra atjauninājumus, lai nekavējoties saņemtu jaunus rakstus savā e-pastā. Čau visiem

Vai vēlaties izprast visas sociālo zinību kursa tēmas? Reģistrējieties mācībām Ivana Nekrasova skolā ar juridisku garantiju par eksāmena nokārtošanu ar 80+ punktiem!

Patiešām, ne katram pretendentam ir literāri talanti un viņi var ierobežotā laikā pilnībā demonstrēt savas radošās spējas īstajā vietā - šeit un tagad! Skatiet mūsu sociālo pētījumu esejas paraugu.

Atcerēsimies, ka saskaņā ar Vienoto valsts eksāmenu sociālajās zinībās gandrīz četras stundas. Mums ir nepieciešamas vismaz 0,5 stundas, lai strādātu pie 1. daļas galīgā projekta, vismaz 1 stunda, lai strādātu pie melnraksta, un vismaz 1 stunda, lai strādātu pie 2. daļas. Kas paliek? Tikai 1,5 stunda RADOŠUMAM. Tāpēc, saņemot piedāvājumu, jāstrādā precīzi un skaidri, izpildot pārbaudes KRITĒRIUS!

Tikai 1 stunda radošumam!
Zināšanas par modeli un reāliem piemēriem ir panākumu atslēga!Sagatavojies jau šodien!

Uzvar tie, kas zina dažādas pieejas esejām!

1. kritērijs (K1) – tiek atklāta apgalvojuma nozīme. Eksperts redz jūsu izpratni par autora izteiktajām domām. Ja šis kritērijs netiks izpildīts, jūsu eseja netiks pārskatīta!

2. kritērijs (K2) – izvēlētā tēma tiek atklāta, pamatojoties uz atbilstošām koncepcijām, teorētiskajiem principiem un secinājumiem. Savā esejā jūs izmantojat

3. kritērijs (K3) – sava viedokļa argumentācijas kvalitāte. Jums ir viedoklis par autora izvirzīto problēmu un pamato to ar piemēriem no savas dzīves, sociālajiem faktiem, mediju informāciju, zināšanām no

Mēs jau esam apskatījuši vienu no eseju rakstīšanas veidnēm. Šodien mēs jums parādīsim vēl vienu. Jo vairāk veidņu jums ir noliktavā, jo lielākas ir jūsu iespējas veiksmīgi izpildīt šo vienotā valsts eksāmena uzdevumu! Apskatīsim vēl vienu sociālo zinību esejas piemēru.

Šeit ir problemātiskais paziņojums, kas tiek apspriests šodien:

Ja cilvēkam ir “kāpēc” dzīvot, viņš var izturēt jebkuru “kā” (F. Nīče)

Mēs nekavējoties izpildām kritērijus!

1. kritērijs (K1) – tiek atklāta apgalvojuma nozīme:

Lielais vācu filozofs Frīdrihs Nīče savā paziņojumā pauž savu attieksmi pret cilvēka dzīvības vērtību. Viņš uzskata, ka dzīves apstākļi ir sekundāri, galvenais ir tiekšanās uz mērķi.

Mēs parādām savu INTELEKTU. Šis ir viens no tiem domātājiem, kura frāzes visbiežāk tiek izvirzītas diskusijai (līdzās Čērčilam, Aristotelim, Voltēram, Franklinam, Puškinam). Es domāju, ka jums ir jāzina informācija par šo skaitli.

Lielais vācu filozofs, 19. gadsimta komponists, darbu “Tā runāja Zaratustra”, “Cilvēks, pārāk cilvēcīgs” un SUPERMAN teorijas autors.
Viens no vispretrunīgāk vērtētajiem domātājiem vēsturē.

Ņemot vērā Nīčes dzīves apstākļus, viņa ietekmi uz mūsdienu filozofisko un politisko domu, kā arī 19. gadsimta vēsturiskos notikumus, šī frāze man šķiet ļoti aktuāla.

Mēs demonstrējam savu uzmanību vēsturei un interesi par citātu. Pēc tam mēs ejam cauri zināšanām par autora personību:

Nīče ienāca filozofijas vēsturē kā lielais Aklais cilvēks. Visu mūžu viņš cieta no pakāpeniskas redzes zuduma. Viņš beidza savu dzīvi ar briesmīgām sāpēm, pilnīgi akls. Tas viņam netraucēja uzrakstīt vairākus izcilus filozofiskus darbus, piemēram, Tā runāja Zaratustra.

No sociālo zinību kursa mēs zinām, ka cilvēks ir biosociāla būtne ar domāšanu un runu. Dzīve ir jebkuras radības darbības forma, kas cilvēkos izpaužas darbībā. Cilvēka darbība, atšķirībā no citiem dzīvniekiem, ir vērsta uz mērķi, nevis instinktīva. Tāpēc, uzdodot jautājumu “kāpēc” cilvēkam jādzīvo, viņš domā savas dzīves mērķi.

Atklājam citāta nozīmi, izmantojot vēsturisku piemēru - dzīves apstākļi ir šausmīgi (sāpes, aklums), bet mērķis ir sasniegts! Mēs demonstrējam zināšanas par sociālo zinātņu pamata terminiem, kas nepieciešami argumentācijai šajā citātā - (turpiniet ar 2. kritērijs).

Nīčes darbu galvenā ideja ir “supercilvēka” ideja. Šis ir politisks gigants, līderis, kas izaicina pūļa zemās intereses. Viņš viņai izvirza augstus garīgos ideālus, pakļauj viņu un ved līdzi. Daudzi Nīčes darbos saskata filozofisku pamatojumu totalitāro ideoloģiju un valstu veidošanai.XX gadsimts, fašisms.