Kristieša garīgais karš. Neredzama vardarbība

“...Pirmkārt, “pazīsti sevi”, tas ir, uzzini par sevi tādu, kāds tu esi. Tas, kas jūs patiesībā esat, nevis tas, par ko jūs domājat, ka esat. Ar šādu apziņu jūs kļūstat gudrāks par visiem cilvēkiem, jūs nonākat pazemībā un saņemat žēlastību no Tā Kunga. Ja neapgūsti sevis izzināšanu, bet paļaujies tikai uz savu darbu, zini, ka vienmēr būsi tālu no ceļa...

Kurš uzvarēja velnu? Tas, kurš ir zinājis savas vājības, kaislības un trūkumus, kas viņam ir …»

Elders Džozefs Hesihasts

Cilvēku rakstura atšķirības: mīkstas un cietas dvēseles; augstprātīgajam vajag daudz pacietības un darba - Atšķirības talantos: pieci talanti, divi un viens - Darbs miesai, pazemība dvēselei - Cīņa ar sevi, savām vājībām un kaislībām - Attīrīšanās caur tīru un biežu atzīšanos - "Nekad nav kārdinājumi spēcīgāka žēlastība"

Elders Džozefs Hesihasts (1899-1959): “... Cilvēks ļoti atšķiras no cilvēka un mūks no mūka. Ir maigas dvēseles, kuras tiek uzklausītas ļoti viegli. Ir arī skarba rakstura dvēseles, kuras nepakļaujas viegli. Tie atšķiras kā vate no dzelzs. Vata prasa tikai eļļošanu ar vārdiem. Un dzelzs apstrādei prasa uguni un kārdinājumu krāsni. Un tādam ir jābūt pacietīgam pret kārdinājumiem, lai notiktu attīrīšanās. Kad nav pacietības, tā – laterna bez eļļas – drīz izgaist un pazūd.

“Ar labām domām cilvēks attīra sevi un saņem žēlastību no Dieva. Un caur “kreisajām” (sliktajām) domām viņš nosoda un negodīgi apsūdz citus. To darot, viņš novērš Dievišķās Žēlastības ierašanos. Un tad nāk velns un moka šo cilvēku...

Lielākais egoists ir tas, kurš dzīvo saskaņā ar savām domām un nevienam neprasa. Tāds cilvēks iznīcina sevi. Ja cilvēkam ir pašgriba, pašpārliecinātība un izdabāšana, tad, pat ja viņš ir gudrs - pat septiņi laidumi pierē - cietīs pastāvīgi.

Vecākais Paisijs Svjatogorecs

Labas domas spēks - Domas no "kreisajiem" ir lielākā slimība - Labas domas nes cilvēka garīgo veselību - Kam ir labas domas, tas visu redz kā labu - Uzticēšanās domai ir maldu sākums - Viss var būt paklausības pārvarēts - Par cīņu pret domām - Labo domu kultivēšana - Prāta un sirds attīrīšana

Vecākais Paisijs Svjatogorecs (1924-1994):

Labas domas spēks

- Džeronda Vecajā Derībā, Ceturtajā Makabeju grāmatā, teikts: "Dievbijīga doma nav kaislību izskaušana, bet gan to pretinieks." Ko tas nozīmē?

- Skatieties: kaislības mūsos ir dziļi iesakņojušās, bet dievbijīga, laba doma palīdz mums nenokļūt to verdzībā. Kad cilvēks, nemitīgi iekļaujot savā darbā labās domas, padara savu labo stāvokli cietu un stabilu, (viņa) kaislības pārstāj darboties un tās it kā nepastāv. Tas ir, dievbijīga doma kaislības nevis izskauž, bet cīnās ar tām un spēj tās pārvarēt...

“Kad pirksti ir pareizi salocīti, no tiem nāk uguns! Un, kad mēs pieliekam sev krusta zīmi, svētītā uguns apdedzina, svēta un attīra mūsu ķermeni. Sirds piegādātās asinis iziet cauri ugunīgajam krustam un tāpēc tiek attīrītas no visa sliktā un briesmīgā – viss izdeg! Tāpēc, jo vairāk tiekam kristīti, jo tīrākas asinis, augstāks prāts, jo tuvāk Dievam, jo ​​ātrāk mūsu lūgšana sasniedz Kungu.”

Rjazaņas svētītā Pelagia

“Pareiza krusta pielikšana (skaidri, nevicinot), šķiet, sagriež cilvēku, svētīja un attīra viņa asinis, un tā ir pietiekama Tā Kunga atzīšanās."

Hieromonks Anatolijs no Kijevas

Godājamais Barsanufijs no Optinas (1845-1913):"Mums ir lieliskas lietas, ticīgie, ieroči! Tas ir Dzīvību Došā Krusta spēks. Iedomājieties, neticīgajiem tas kļūst biedējoši; viņi ir pilnīgi neaizsargāti. Tas ir tas pats, ja cilvēks, pilnīgi neapbruņots, naktī ietu blīvā mežā; Jā, pirmais zvērs, kas uzradīsies, viņu tur saplosīs gabalos, un viņam nav ar ko sevi aizstāvēt. Mēs nebaidīsimies no dēmoniem. Krusta zīmes spēks un Jēzus vārds, kas ir briesmīgs Kristus ienaidniekiem, mūs izglābs no ļaunajiem velna slazdiem.

Visa pasaule it kā atrodas kāda spēka ietekmē, kas pārņem cilvēka prātu, gribu un visus garīgos spēkus. Viena kundze man teica, ka viņai ir dēls. Viņš bija reliģiozs, šķīsts un kopumā labs zēns. Viņš sadraudzējās ar sliktiem draugiem un kļuva par neticīgu un samaitātu, it kā kāds viņu būtu pārņēmis savā īpašumā un spiestu to visu darīt. Ir skaidrs, ka šis svešais spēks ir ļauns spēks. Tās avots ir velns, un cilvēki ir tikai instrumenti, līdzeklis. Šis ir Antikrists, kas nāk pasaulē, tie ir viņa priekšteči. Apustulis par to saka: Viņiem tiks nosūtīts maldu gars, glaimi gars... Mīlestības dēļ viņi nepieņems patiesību... Cilvēks paliek it kā neaizsargāts. Viņu tik ļoti pārņēmis šis ļaunais spēks, ka viņš neapzinās, ko dara. Pat pašnāvība tiek ierosināta un izdarīta. Kāpēc tas notiek? Jo viņi neņem rokās ieročus: viņiem nav līdzi Jēzus vārda un krusta zīmes. Neviens nepiekritīs teikt Jēzus lūgšanu un krusta zīmi: tās ir tādas senlietas, kas savu laiku pilnībā pārdzīvojušas...”

« Ja jūs jautātu, kāpēc ir tik daudz cilvēku, kas ir neticīgi, kuri nelūdz, kuri nedzīvo kā kristieši un kuri tiek pakļauti visādiem netikumiem, atbilde ir gatava: no kalpošanas dzemdei.».

“Viss cilvēks ir brīnišķīgs Dieva roku darbs; viss tajā ir sakārtots labi. Lepnums ir dēmons; dusmas ir tas pats dēmons; skaudība ir tas pats dēmons; pazudinātā bērna negantība ir tas pats dēmons; vardarbīga zaimošana ir tas pats dēmons; piespiedu iedomība patiesībā ir dēmons; izmisums ir dēmons; dažādas kaislības, bet visās tajās darbojas viens sātans, un kopā sātans rej dažādos veidos, un cilvēks kļūst par vienu, vienu garu ar sātanu.

« Teātris un baznīca ir pretstati: viens ir pasaules templis, un šis ir Dieva templis; šis ir velna templis, un tas ir Tā Kunga templis».

"Cilvēka dvēsele ir brīvs spēks, jo tas var kļūt par labu vai ļaunu spēku atkarībā no virziena, ko jūs pats tai dodat."
Svētais taisnais Jānis no Kronštates

Svētais taisnais Jānis no Kronštates (1829-1908):
Dievs. Svētā Trīsvienība. Svētais Gars
« Nepiepildi uz vienu brīdi savu gribu, bet Dieva gribu, kas ir mīlestība pret visiem un pret ienaidniekiem. Vai es esmu grēkojis, Tas Kungs ir mana šķīstīšana; neatkarīgi no tā, vai es esmu izmisums, drūms pēc grēka, no ienaidnieka apvainojumiem, Kungs iznīcina manu izmisumu un atdzīvina manu drosmi. Viss priekš manis ir Tas Kungs. Svētais Gars kā gaiss piepilda visu un iespiežas visā: Viņš ir visur un piepilda visu.. Tas, kurš dedzīgi lūdz, piesaista sevī Svēto Garu un lūdz ar Svēto Garu».

« Svētais Gars dara visus spēkus un brīnumus. Tas pats Gars citam dod spēku un citam spēka efektus. Vienkārši runājiet ar ticību; vārda pilnība nav jūsu rūpes, bet gan Svētā Gara rūpes. Ja Kristus ir jūsos, tad esiet visi līdzīgi Kristum: lēnprātīgs, pazemīgs, pacietīgs, mīlošs, objektīvs pret zemes lietām, gudrs debesīs, paklausīgs, saprātīgs, Viņa Gars noteikti ir jūsos. neesi lepns, nepacietīgs, ne skops, ne naudu mīlošs, esi objektīvs pret zemes lietām».

Šodien jūs reti redzat līdzsvarotu cilvēku. Cilvēki ir kļuvuši par akumulatoriem, šķiet, ka lielākā daļa ir elektrificēti. Un tie, kas neatzīstas, pieņem papildusun dēmoniskas ietekmes, ir zināms dēmonisksmagnētisms, jo velns tos kontrolējauda. Tikai nedaudziem ir miermīlīgs skatījums, neatkarīgi no tā, vai tie ir zēni, meitenes vai veci cilvēki. Īpašums!

Vai jūs zināt, kas ir vājprāts? Tas ir tad, kad nav iespējams panākt savstarpēju sapratni ar cilvēkiem...

Vecākais Paisijs Svjatogorecs

Kā darbojas velns

Svētīgas atmiņas vecākais Paisijs Svjatogorecs (1924-1994): Kamēr cilvēks cīnās, viņam būs kārdinājumi un grūtības. Un jo vairāk viņš cenšas izvairīties no kārdinājumiem, jo ​​vairāk velns saceļas pret viņu. Dažreiz mūsu dzīve ir pretrunā ar Evaņģēlija dzīvi, un tāpēc caur kārdinājumiem, ja mēs tos izmantojam saprātīgi, mums tiek dota iespēja saskaņot savu dzīvi ar Evaņģēliju.

"Un es, Džeronda, aizķeros pie sīkumiem, un pēc tam man vairs nav vēlēšanās tiekties pēc kaut kā augstāka."

"Tās ir kā mīnas, ko ienaidnieks uzstāda, lai atspējotu armiju." Tangalaška mēģina ar sīkumu palīdzību padarīt askētu nespējīgu, kad viņš redz, ka citādi nevar viņam nodarīt ļaunumu...

Vislielākie kārdinājumi rodas no sīkumiem... Garīgo cilvēku vidū kārdinājumiem nav nopietnu iemeslu, un tad velns par iemeslu izmanto sīkumus. Viņš garīgi lauž cilvēku caur stulbumu, caur bērnišķīgumu, velns taisa cilvēka sirdi tādu, kādu viņš vēlas, un pēc tam cilvēks kļūst nejūtīgs un stāv uz vietas - kā celms...

Nekas. Svētais Jānis Hrizostoms saka:“Tas viss ir “gribēt” un “negribēt”.

Dievs pēc dabas ir labs un vienmēr vēlas mums to labāko. Tomēr mums arī tas ir jāgrib. Jo cilvēks garīgi lido ar divu spārnu palīdzību: Dieva gribu un savu gribu.

Vecākais Paisijs Svjatogorecs

Svētīgas atmiņas vecākais Paisijs Svjatogorecs (1924-1994):

"Cilvēki viegli nonāk gan labā, gan sliktā ietekmē.". Vieglāk ir nonākt sliktā ietekmē, jo tur valda velns. Pastāstiet kādam, piemēram, lai viņš pārtrauc smēķēšanu, jo tas ir kaitīgi. Tiklīdz viņš nolemj atmest, velns tūlīt pienāk pie viņa un saka: "Šajās cigaretēs ir mazāk nikotīna, un tām ir attīrošais filtrs, tāpēc smēķējiet tās, nebūs nekāda kaitējuma." Tas ir, velns atradīs šim cilvēkam attaisnojumu neatmest smēķēšanu, viņš atradīs viņam “izeju”! Galu galā, velns var mums atrast veselu kaudzi attaisnojumu. Un viņa piedāvātās cigaretes var nodarīt vēl lielāku ļaunumu. . Jūs varat spriest, cik gandarīts ir mūsu ienaidniekam un kā priecāties, atrodot cilvēku vidū tādu neticību savai eksistencei!.. Viņš pats nevarēja vēlēties labāku situāciju. Jo, iedomājoties viņu kā neesošu, viņi paši no viņa nemaz nebaidās un neveic pasākumus pret viņa viltībām un tādējādi dod viņam iespēju rīkoties pašam, kā viņš vēlas. Tie ir karotāji, kas padodas bez cīņas! …P Paskatieties uz tiem cilvēkiem, kuriem ļaunprātības gars nepastāv. Viņiem nav Pestītāja. Jo kāpēc meklēt vadoni, ja nav kara?...

Vecākais Šēma-Hegumens Savva

Nepieķeries tukšumam - Kāpēc es nīku un ciešu? —Brīvība ir Dieva dāvana, bet vai tā nav manu nelaimju cēlonis? —Beigsim neapdomīgi tērēt brīvības dārgumu -Mūsu grēki, tāpat kā mēs paši, nemirst -Ne mūsu Pestītājs, ne mūsu kārdinātājs nevar rīkoties uz mums bez mums,Daudzi no mums gandrīz neko nezina par lielo karu starp sievietes sēklām un čūskas sēklām, ... starp mums visiem un mūsu kopējo ienaidnieku! —Cilvēkiem, kuriem neeksistē ļaunprātības gars, arī Pestītājs neeksistē -Ienaidnieka spēks ir ierobežots, viņš nedara to, ko vēlas, bet tikai to, ko Dievs viņam ļauj darīt mūsu pašu labā -Ja cilvēks ir pakļauts kārdinājumam, tas ir tāpēc, ka viņš to varēja pārvarēt -Ļaujot jūtām aizēnot saprātu, un gudrākie cilvēki kļūst stulbāki par maziem bērniem

Elders Šēma-Hegumens Savva (1898-1980): « …Nneatdod savu sirdi kaut kam, kas nevar ilgt mūžīgi: Virs ārējās pasaules ievēro citu pasauli – patiesu, īstu. Tad tev nebūs tās zemās kalpības pret cilvēkiem, kas atrodas augstāk par tevi, nedz vēl zemāka nicinājuma pret tiem, kas atrodas zemāk, jo katrā tu ieraudzīsi dvēseli, tas ir, Svētnīcu, kurai tu vari tuvoties tikai ar dziļu cieņu...

No kurienes un kā radās viss ļaunums, kas ieskauj mani un visu pasauli?

Priekšvārds Athos krievu Panteleimona klostera 1904. gada izdevumam

Šīs grāmatas oriģinālā, tās nosaukumā teikts, ka grāmatu sastādījis kāds cits cilvēks, kāds gudrs vīrs, bet vecākais Nikodēms to tikai pārskatīja, laboja, papildināja un bagātināja ar piezīmēm un izvilkumiem no svētajiem tēviem. un askēti. Tāpēc tas vairāk pieder elderam Nikodēmam garā, nevis burtā. Tulkojot šo grāmatu, tika uzskatīts par piemērotāku tekstā iekļaut piezīmes un tēva liecības, un tādēļ dažreiz bija nepieciešams mainīt grāmatas vārdus, lai uzlabotu tās stilu, kas dažkārt bija atļauts bez tā. Tāpēc piedāvātā grāmata jāuzskata ne tik daudz par tulkojumu, cik brīvu transkripciju.

Priekšvārds (Viņa izmantotajam manuskriptam sastādījis elders Nikodēms)

Šī patiesi dvēselei palīdzošā mazā grāmata pamatoti nes tai doto nosaukumu “Neredzamā karadarbība”. Cik daudzas no Vecās un Jaunās Derības sakrālajām un iedvesmotajām grāmatām saņēma savu nosaukumu no tiem pašiem priekšmetiem, par kuriem tās māca (piemēram, 1. Mozus grāmata ir tā nosaukta, jo tā vēsta par visu pastāvošo lietu radīšanu un sakārtošanu). neesamība; Exodus - jo tā apraksta Israēla bērnu izceļošanu no Ēģiptes; Leviticus - jo tajā ir Levija cilts svēto rituālu harta; Ķēniņu grāmatas - jo tajās ir stāstīts par Ēģiptes dzīvi un darbiem. ķēniņi, evaņģēliji, jo tie sludina evaņģēliju Liels prieks, jo ir dzimis Kristus, pasaules Pestītājs(sal. Lūkas 2:10-11) un parādiet visiem ticīgajiem ceļu uz pestīšanu un mūžīgas svētīgas dzīves mantojumu; Tātad, kurš gan nepiekritīs, ka šī grāmata, spriežot pēc tās satura un tēmām, par kurām tā attiecas, tiek pareizi saukta par "Neredzamo karu"?

Jo tā māca nevis par juteklisku un redzamu karu un nevis par acīmredzamiem un fiziskiem ienaidniekiem, bet gan par garīgu un neredzamu karu, ko katrs kristietis pieņem no kristīšanas stundas un sola Dieva priekšā cīnīties par Viņu Viņa dievišķā vārda godam. pat līdz nāvei (kāpēc skaitļu grāmatā ir rakstīts: Šī iemesla dēļ grāmatā ir runāts par Tā Kunga karu, - tas alegoriski rakstīts par šo neredzamo karu (4.Moz.21:14) un par bezķermeniskiem un neredzamiem ienaidniekiem, kas ir dažādas miesas kaislības un iekāres un ļaunie un cilvēku nīstošie dēmoni, kuri nebeidz cīnīties pret mums dienā un naktī, kā svētīgais Pāvils teica: Mūsu cīņa nav pret miesu un asinīm, bet pret valdniekiem un varām, un pret šī laikmeta tumsības valdniekiem, pret garīgo ļaunumu debesīs.(Ef. 6:12).

Viņa māca, ka karotāji, kas cīnās šajā neredzamajā cīņā, visi ir kristieši; viņu militārais vadītājs ir attēlots kā mūsu Kungs Jēzus Kristus, kuru ieskauj un pavada tūkstošu komandieri un simtu komandieri, tas ir, visas eņģeļu un svēto kārtas; kaujas lauks, kaujas lauks, vieta, kur notiek pati cīņa, ir mūsu pašu sirds un viss mūsu iekšējais cilvēks; kara laiks ir visa mūsu dzīve.

Kāda ir to ieroču būtība, ar kuriem šī neredzamā karadarbība aprīko savus karotājus? Klausies. Ķivere viņiem ir pilnīga neticība sev un pilnīgs cerību trūkums; vairogs un ķēdes pasts - drosmīga ticība Dievam un stingra paļāvība uz Viņu; bruņas un bruņas — mācība Kunga ciešanās; josta - nogriežot miesīgās kaislības; kurpes - pastāvīgas atzīšanas un sajūtas pazemība un vājums; spurs - pacietība kārdinājumos un nolaidības aizdzīšana; ar zobenu, ko viņi pastāvīgi tur vienā rokā, - lūgšana, gan verbāla, gan garīga, sirsnīga; ar trīsasinu šķēpu, ko viņi tur otrā rokā, - stingra apņemšanās nemaz nepiekrist cīņas kaislei, ar dusmām to noraut no sevis un ienīst no visas sirds; izmaksas un ēdiens, ar ko viņi tiek stiprināti, lai pretotos ienaidniekiem – bieža kopība ar Dievu, gan noslēpumaina, no noslēpumaina upura, gan garīga; gaišu un bez mākoņiem atmosfēru, dodot viņiem iespēju redzēt ienaidniekus no tālienes, - pastāvīgu prāta vingrinājumu, zinot, kas ir pareizi Tā Kunga priekšā, pastāvīgu gribas pielietošanu, vēloties pēc vienas lietas, kas ir patīkama Dievs, sirds miers un klusums.

Šeit - šeit, šajā “Neredzamajā karā” (tas ir, grāmatā) vai, labāk sakot, šajā Kunga karš- Kristus karavīri mācās pazīt dažādus valdzinājumus, dažādas intrigas, neiedomājamu viltību un militāru viltību, ko prāta pretinieki izmanto pret viņiem caur jūtām, caur fantāziju, caur Dieva bijības atņemšanu, it īpaši caur četriem attaisnojumiem, ko viņi ienes sirds nāves brīdī, - es domāju attaisnojumus par neticību, izmisumu, iedomību un sevis pārtapšanu par gaismas eņģeļiem. Mācoties to visu atpazīt, viņi paši uzzina, kā iznīcināt šādas ienaidnieku mahinācijas un pretoties tām, un uzzina, kāda taktika un kāds karadarbības likums kādos gadījumos un ar kādu drosmi jāiet cīņā. Un īsumā, ar šo grāmatu ikviens, kurš vēlas pestīšanu, iemācās uzvarēt savus neredzamos ienaidniekus, lai iegūtu patiesu un dievišķu tikumu dārgumus un par to saņemtu neiznīcīgu kroni un mūžīgo ķīlu, kas ir vienotība ar Dievu gan tagadējais laikmets un nākotnē.nākotne.

Pieņemiet, Kristu mīlošie lasītāji, šo grāmatu priecīgi un žēlsirdīgi un, mācoties no tās neredzamās karadarbības mākslu, mēģiniet ne tikai cīnīties, bet arī likumīgi cīnīties, cīnīties kā nākas, lai jūs tiktu kronēti; jo, pēc apustuļa teiktā, gadās, ka kāds, kaut arī cīnās, neprecas, ja strādājis nelegāli (skat.: 2. Tim. 2:5). Uzvelc ieročus, ko viņa tev rāda, lai ar tiem pieveiktu savus garīgos un neredzamos ienaidniekus, kas ir dvēseli postošas ​​kaislības un to organizētājus un izraisītājus – dēmonus. Tērpieties ar pilnām Dieva bruņām, jo, ja jūs varat, es dzīvošu ar velna viltībām(Ef. 6:11). Atcerieties, kā svētajā kristībā jūs apsolījāt atteikties no Sātana un visiem viņa darbiem, un visas viņa kalpošanas, un visas viņa lepnības, tas ir, iekāres, slavas mīlestības, naudas mīlestības un citām kaislībām. Centieties, cik vien iespējams, lai to mainītu, apkaunotu un uzvarētu visā pilnībā.

Un kādas balvas un balvas var saņemt par šādu uzvaru?! Ļoti daudz un lieliski. Un klausieties par tiem no paša Tā Kunga lūpām, kas tos jums apsola Svētajā Atklāsmē vārdu pa vārdam šādi: ...kas uzvarēs, Es došu barību no dzīvnieka koka, kas atrodas Dieva vidū... Kas uzvar, tam otrā nāve nekaitēs. Tam, kurš uzvarēs, es došu barību no apslēptās mannas. Un tam, kas uzvar un saglabā Manus darbus līdz galam, Es došu varu pār tautām... un Es došu rīta zvaigzni. Tas, kurš uzvar, būs tērpies baltās drēbēs... un mēs atzīsim viņa vārdu Mana Tēva un Viņa eņģeļu priekšā. To, kurš uzvarēs, Es padarīšu par stabu Sava Dieva draudzē. Tam, kurš uzvar, Es došu sēdēt ar Mani savā tronī... Tas, kurš uzvar, iemantos visu, un Es būšu viņa Dievs, un viņš būs Mans dēls (Atkl. 2, 7, 11, 17, 26-28; 3, 5, 12, 21; 21, 7).

Skat, kādas balvas! Skatiet, kādas balvas! Skatiet šo astoņdaļīgo un daudzkrāsaino nezūdošo vainagu vai, vēl labāk, šos kroņus, kas ir austi jums, brāļi, ja jūs uzvarēsit velnu! Tas ir tas, par ko jūs tagad uztraucaties, tiecieties pēc tā un atturieties no visa, neviens kroni nesūtīs jūsu (Atkl. 3:11). Jo patiesi ir liels kauns, ka tie, kas konkurē sarakstos fiziskajos un ārējās izdarībās, piecas reizes vairāk atturas no visa, lai iegūtu kādu ātrbojīgu vainagu no savvaļas olīvas, no palmas zara, vai no randiņa, vai no lauriem, vai mirtes, vai kāda cita auga; un jūs, kam ir lemts saņemt tik nezūdošu kroni, pavadiet savu dzīvi nolaidībā un bezrūpībā. Vai no šī miega nepamodinās svētā Pāvila vārds, kurš saka: Vai jūs nezināt, ka visi, kas plūst negodā, plūst, bet tikai viens saņem godu; Tāpēc esiet droši, ka jūs sapratīsit, bet katrs, kas cīnās, atturēsies no visiem, un viņi var saņemt samaitātu vainagu, bet mēs esam nesabojāti (1. Kor. 9:24-25).

Ja, dedzības iedvesmoti, jūs esat tādas uzvaras un tik spožu kroņu cienīgi, tad neaizmirstiet, mani brāļi, lūgt Kungu par grēku piedošanu un to, kurš palīdzēja jums iegūt šādu labumu, izmantojot šo grāmatu. . Pirmkārt, neaizmirstiet pacelt savas acis uz debesīm un pateikties un slavēt savas uzvaras pirmajam Avotam un Izpildītājam, savam Dievam un Principam, Jēzum Kristum, katrs runājot uz Viņu šo Zerubbabela vārdu: No Tevis, Kungs, ir uzvara... un Tava ir godība; Es esmu tavs kalps(sal. 2. Ezras 4:59), un vēl viena lieta, ko teica pravietis Dāvids: ...Tev, Kungs, varenība un spēks, un slava, un uzvara, un grēksūdze, un spēks...(1. Laiku 29:11) tagad un mūžīgi. Āmen.

1. DAĻA

Pirmā nodaļa
KAS IR KRISTĪGĀ PILNĪBA. LAI TO SASNIEGTU, IR NEPIECIEŠAMA GARANTIJA. CETRAS LIETAS, BŪTISKAS LAI PANĀKUMI ŠAJĀ KARĀ

Mēs visi dabiski vēlamies un mums ir bauslis būt perfektiem. Tas Kungs pavēl: ...tāpēc esiet pilnīgi, tāpat kā jūsu debesu Tēvs ir pilnīgs(Mateja 5:48), svētais Pāvils pārliecina:... esiet zīdaiņa vecumā ar ļaunprātību, bet ar perfektu prātu(1. Kor. 14:20), citā vietā mēs lasām: ...lai tu būtu apņēmusies un piepildās...(Kol. 4:12) un vēlreiz: ...apņemsimies...(Ebr.6:1). Šis bauslis bija noteikts arī Vecajā Derībā. Tā Dievs saka Israēlam 5. Mozus grāmatā: Lai tu esi pilnīgs Tā Kunga, sava Dieva, priekšā(5. Mozus 18:13). Un svētais Dāvids to pavēl savam dēlam Salamanam: ... un Tagad, Zālaman, mans dēls, lai tu iepazīsti sava tēva Dievu un kalpo Viņam ar pilnu sirdi un garīgo gribu...(1. Laiku 28:9). Pēc tam mēs nevaram neredzēt, ka Dievs pieprasa no kristiešiem pilnīgu pilnību, tas ir, viņš pieprasa, lai mēs būtu pilnīgi visos tikumos.

Bet, ja tu, mans mīļais lasītājs Kristū, vēlies sasniegt tādu augstumu, tev jau iepriekš jāzina, no kā sastāv kristīgā pilnība. Jo, to neapzinoties, tu vari novirzīties no īstā ceļa un, domājot, ka plūsti uz pilnību, doties pavisam citā virzienā.

Teikšu atklāti: vispilnīgākais un lielākais, ko cilvēks var vēlēties un sasniegt, ir tuvināšanās Dievam un palikšana vienotībā ar Viņu.

Taču diezgan daudz ir tādu, kas saka, ka kristīgās dzīves pilnība sastāv no gavēņa, modrības, nomešanās ceļos, gulēšanas uz kailas zemes un citām līdzīgām miesas askēzēm. Citi saka, ka tas sastāv no daudzu lūgšanu veikšanas mājās un stāvēšanas garos dievkalpojumos. Un ir tie, kas uzskata, ka mūsu pilnība sastāv tikai no garīgās lūgšanas, vientulības, vientuļnieka un klusuma. Lielākā daļa šo pilnību ierobežo visu noteikumos paredzēto askētisko darbu precīza izpilde, neatkāpjoties ne uz pārmērību, ne par trūkumu, bet pieturoties pie zelta vidusceļa. Tomēr visi šie tikumi vien neveido meklēto kristīgo pilnību, bet ir tikai līdzekļi un metodes tās sasniegšanai.

Nav šaubu, ka tie ir līdzekļi un līdzekļi, kas ir iedarbīgi kristīgās dzīves pilnības sasniegšanai. Jo mēs redzam ļoti daudz tikumīgu cilvēku, kuri piekopj šos tikumus, kā pienākas, lai ar šo spēku un spēku iegūtu pret savu grēcīgumu un ļaunumu, lai smeltos no viņiem drosmi pretoties mūsu trīs galveno ienaidnieku kārdinājumiem un maldiem: miesu, pasauli un velnu, lai tajos un caur tiem uzkrātu garīgos palīglīdzekļus, kas tik nepieciešami visiem Dieva kalpiem, īpaši iesācējiem. Viņi gavē, lai pakļautu savu vardarbīgo miesu; Viņi veic modrības, lai asinātu savu saprātīgo aci; viņi guļ uz kailas zemes, lai miegs netiktu novājināts; viņi klusē sasien mēli un norobežojas, lai izvairītos no kaut mazākā iemesla darīt jebko, kas aizskar Vissvēto Dievu; viņi saka lūgšanas, iestājas dievkalpojumos un veic citus dievbijības aktus, lai viņu uzmanība nenovirzītos no debesu lietām; viņi lasa par mūsu Kunga dzīvi un ciešanām tikai tāpēc, lai labāk pazītu savu ļaunumu un Dieva žēlsirdīgo labestību, lai mācītos un būtu gatavi sekot Kungam Jēzum Kristum ar pašaizliedzību un krustu pie sava pleciem, un lai sevī iesildītu arvien lielāku mīlestību pret Dievu un nepatiku pret sevi.

Bet, no otras puses, šie paši tikumi var nodarīt lielāku ļaunumu tiem, kas liek visu savas dzīves pamatu un cerību uz tiem, nekā viņu acīmredzamais izlaidums, nevis paši par sevi, jo viņi ir dievbijīgi un svēti, bet vainas dēļ. no tiem, kas tos neizmanto tā, kā vajadzētu - tieši tad, kad viņi, ievērojot tikai šos ārēji izpildītos tikumus, atstāj savas sirdis savai vīramātei pēc saviem norādījumiem un velna gribas, kas, redzot, ka viņi ir nomaldījušies no pareizā ceļa, netraucē viņiem ne tikai ar prieku tiekties šajos miesas varoņdarbos, bet arī paplašināt un vairot tos atbilstoši savām veltīgajām domām. Piedzīvojot zināmas garīgas kustības un mierinājumus, šie darbinieki sāk par sevi domāt, ka viņi jau ir pacēlušies līdz eņģeļu kārtas stāvoklim un sevī izjūt paša Dieva klātbūtni; dažreiz, iedziļinoties kādu abstraktu, nepasaulīgu lietu apcerē, viņi sapņo par sevi tā, it kā būtu pilnībā izgājuši no šīs pasaules valstības un aizķerti trešajās debesīs.

Bet cik grēcīgi viņi rīkojas un cik tālu viņi ir no patiesās pilnības, to var saprast ikviens, spriežot pēc viņu dzīves un rakstura. Parasti viņi jebkurā gadījumā vēlas, lai viņiem būtu priekšroka citiem; viņiem patīk dzīvot pēc savas gribas un vienmēr ir neatlaidīgi savos lēmumos; viņi ir akli visā, kas attiecas uz viņiem pašiem, bet ir ļoti modri un uzcītīgi pārbauda citu darbus un vārdus; ja kāds sāk baudīt citu godu, kāds viņam šķiet, viņš to nevar paciest un kļūst pret viņu nepārprotami nemierīgs; ja kāds iejaucas viņu dievbijīgajās nodarbēs un askētiskajos darbos, īpaši citu klātbūtnē, nedod Dievs! - viņi uzreiz kļūst sašutuši, uzreiz uzplūst dusmās un kļūst pilnīgi atšķirīgi, atšķirībā no viņiem pašiem.

Ja Dievs, gribēdams viņus vadīt pie sevis izzināšanas un virzīt uz patieso ceļu uz pilnību, sūta viņiem bēdas un slimības vai ļauj viņiem vajāt, ar ko Viņš parasti pārbauda, ​​kuri ir Viņa patiesie un patiesie kalpi, tad tas būs atklāja, kas bija apslēpts viņu sirdīs un cik dziļi viņi ir lepnuma samaitāti. Jo, lai arī kāda nelaime viņus piemeklētu, viņi negrib noliekt kaklu zem Dieva gribas jūga, atpūšoties Viņa taisnajos un apslēptajos spriedumos, un nevēlas sekot mūsu Kunga Jēzus Kristus, Dēla, piemēram. Dieva, kurš pazemojās mūsu dēļ un cieta pāri visām radībām, uzskatot savus vajātājus par mīļiem draugiem par dievišķās laipnības instrumentiem pret viņiem un viņu pestīšanas veicinātājiem.

Kāpēc ir acīmredzams, ka viņiem draud lielas briesmas. Tā kā viņu iekšējā acs, tas ir, prāts, ir aptumšojies, viņi skatās uz sevi ar to un skatās nepareizi. Domājot par saviem ārējiem dievbijības darbiem, ka viņi ir labi, viņi domā, ka jau ir sasnieguši pilnību, un, lepoties ar to, sāk nosodīt citus. Pēc tam nevienam no cilvēkiem vairs nav iespējams viņus atgriezt, izņemot Dieva īpašo ietekmi. Atklātam grēciniekam ir ērtāk vērsties pie labestības nekā slepenam, kas slēpjas zem redzamu tikumu aizsegā.

Tagad, tik skaidri un noteikti uzzinājuši, ka garīgā dzīve un pilnība nesastāv tikai no tiem redzamajiem tikumiem, par kuriem mēs runājām, uzziniet arī to, ka tā nesastāv neko citu kā vien tuvināšanos ar Dievu un vienotību ar Viņu, kā teikts sākums, - saistībā ar kuru sastāv no sirsnīgas atzīšanās Dieva labestībā un varenībā un mūsu pašu niecīguma apziņas un tieksmes uz visu ļauno; mīlestība pret Dievu un nepatika pret sevi; sevis pakļaušanās ne tikai Dievam, bet arī visai radībai aiz mīlestības uz Dievu; visas mūsu pašu gribas noraidīšana un pilnīga pakļaušanās Dieva gribai; un turklāt vēlme un visa tā izpilde no tīras sirds, Dieva godam (sk.: 1.Kor.10:31), tikai tāpēc, lai iepriecinātu Dievu, tikai tāpēc, ka Viņš pats grib tā un tā. tā mums jāmīl Viņu un jāstrādā Viņa labā.

Tas ir mīlestības likums, kas paša Dieva pirksts ir ierakstīts Viņa uzticīgo kalpu sirdīs! Tā ir pašaizliedzība, ko Dievs no mums prasa! Lūk, Jēzus Kristus labais jūgs un Viņa vieglā nasta! Tā ir pakļaušanās Dieva gribai, ko no mums prasa mūsu Pestītājs un Skolotājs gan ar savu piemēru, gan ar savu vārdu! Jo vai mūsu pestīšanas Autors un Pabeigējs nav pavēlējis Kungam Jēzum savā lūgšanā Debesu Tēvam teikt: ...Mūsu Tēvs...Tavs prāts lai notiek kā debesīs un virs zemes(Mateja 6:10)? Un Viņš pats, iesaistīdamies ciešanu varoņdarbā, nesludināja: ne Mans, Tēvs, bet Tavs prāts lai notiek(sal. Lūkas 22:42)? Un vai viņš neteica par visu savu darbu: ...nolaidās no debesīm, lai darītu nevis Manu gribu, bet tā Tēva gribu, kurš Mani sūtījis(Jāņa 6:38)?

Tu tagad redzi, brāli, kas par lietu. Es pieņemu, ka esat gatavs un tiecaties sasniegt šādas pilnības virsotnes. Lai svētīta jūsu degsme! Taču sagatavojieties darbam, sviedriem un cīņai jau no pašiem pirmajiem sava ceļojuma soļiem. Jums viss ir jāpiedāvā kā upuris Dievam un jāpilda tikai Viņa griba. Bet jūs sevī sastapsit tik daudz gribas, cik jums ir stiprās puses un vajadzības, kuras visas prasa gandarījumu, neatkarīgi no tā, vai tas atbilst Dieva gribai. Tāpēc, lai sasniegtu vēlamo mērķi, vispirms ir jāapspiež savas gribas un visbeidzot tās pilnībā jānodzēš un jānogalina; un, lai tas izdotos, tev nemitīgi ir jāpretojas sev sliktajā un jāpiespiež darīt labu, pretējā gadījumā nemitīgi jācīnās ar sevi un ar visu, kas dod priekšroku tavai gribai, aizrauj un atbalsta. Gatavojieties šādai cīņai un tādam karam un ziniet, ka kronis - jūsu vēlamā mērķa sasniegšana - netiek piešķirts nevienam, izņemot drosmīgus karotājus un cīnītājus.

Bet tikpat daudz šī kauja ir grūtāka par jebkuru citu - tā kā, ejot kaujā ar sevi, mēs sastopam arī pretiniekus sevī - tik pat uzvara tajā ir krāšņāka par jebkuru citu un, pats galvenais, vispatīkamākā Dievs. Jo, ja, dedzības iedvesmots, jūs uzvarat un iznīcināsit savas nesakārtotās kaislības, savas iekāres un vēlmes, tad jūs vairāk iepriecināsiet Dievu un strādāsit Viņa labā daudz brīnišķīgāk nekā sitot sevi līdz asiņošanai un nogurdinot sevi ar gavēni vairāk nekā visu senie tuksneša iemītnieki. Pat ja jūs, simtiem kristiešu vergu atpestījis no verdzības no ļaunajiem, dosiet viņiem brīvību, jūs neglābsiet, ja jūs pats paliksit kaislību verdzībā. Un neatkarīgi no tā, kādu darbu jūs veicat, lai tas būtu vislielākais un ar kādu darbu un upuriem jūs to pabeigtu, tas nenovedīs pie mērķa, kuru vēlaties sasniegt, ja turklāt jūs ignorējat savas kaislības, dodot tām brīvību dzīvot un rīkoties. tu.

Visbeidzot, pēc tam, kad esat uzzinājis, no kā sastāv kristīgā pilnība un ka, lai to sasniegtu, jums ir jācīnās ar sevi pastāvīgā un nežēlīgā cīņā, jums, ja jūs patiesi vēlaties kļūt par uzvarētāju šajā neredzamajā cīņā un būt cienīgs kroni, kas ir tā cienīgs, uzstādiet to savā sirdī šādas četras nostādnes un garīgās darbības, it kā ietērptas neredzamos ieročos, visuzticamākajos un uzvarošākos, proti:

a) nekad ne par ko nepaļaujieties uz sevi;

b) vienmēr nēsājiet savā sirdī pilnīgu un absolūtu cerību uz vienu Dievu; c) nemitīgi tiecieties un d) vienmēr palieciet lūgšanā.

Otrā nodaļa
JUMS NEKAD NEKO NEDRĪKST UZTICĒTIES VAI PAļauties uz sevi

Nepaļauties uz sevi, mans mīļais brāli, mūsu kaujā ir tik nepieciešams, ka bez tā jūs ne tikai nevarēsit sasniegt vēlamo uzvaru, bet arī nespēsiet izturēt pat mazāko uzbrukumu jums. ienaidnieks. Iespiediet to dziļi savā prātā un sirdī.

Kopš mūsu senča nozieguma laikiem mēs, neskatoties uz mūsu garīgo un morālo spēku pavājināšanos, parasti par sevi domājam ļoti augstu. Lai gan ikdienas pieredze mums ļoti iespaidīgi apstiprina šāda viedokļa maldīgumu par sevi, mēs nesaprotamā sevis maldināšanā nebeidzam ticēt, ka esam kaut kas, un kaut kas svarīgs. Tomēr šis mūsu garīgais vājums, ko ir ļoti grūti pamanīt un atpazīt, visvairāk ir pretīgs Dievam mūsos kā mūsu egoisma un lepnuma pirmdzimtā un visu kaislību un visu mūsu kritumu un kritumu avots, sakne un cēlonis. nepieklājības. Tas aizver tās durvis prātā vai garā, caur kurām vien mūsos parasti ienāk Dieva žēlastība, neļaujot šai žēlastībai ienākt cilvēkā un tajā mājot. Viņa atkāpjas no viņa. Jo kā gan apskaidrības un palīdzības žēlastība var ienākt cilvēkā, kurš domā par sevi, ka viņš ir kaut kas dižs, ka viņš pats visu zina un viņam nav vajadzīga palīdzība no malas? Lai Tas Kungs mūs atbrīvo no tādām luciferiskajām sāpēm un kaislībām! Dievs stingri pārmet tiem, kam šī pašdomības un pašvērtības kaislība caur pravieti ir, sakot:

Bēdas tiem, kas ir gudri sevī un saprot sevi (Jes. 5:21). Tāpēc apustulis mūsos iedveš: ... neesiet gudri par sevi (Rom. 12:16).

Ienīdams šo ļauno iedomību mūsos, Dievs, gluži pretēji, neko tik ļoti nemīl un nevēlas mūsos redzēt tik daudz kā mūsu nenozīmīguma patieso apziņu un pilnīgu pārliecību un sajūtu, ka viss labais, kas mūsos, mūsu dabā ir. un mūsu dzīvība nāk tikai no Viņa kā visa labā avota un ka no mums nevar nākt nekas patiesi labs: ne laba doma, ne labs darbs. Kāpēc Viņš pats apdomīgi cenšas iedēstīt šo debesu asnu savu mīļoto draugu sirdīs, modinot viņos pašcieņas trūkumu un apstiprinot cerības trūkumu sevī, dažreiz ar žēlastības piepildītu ietekmi un iekšēju apgaismojumu, dažreiz ar ārēju apgaismojumu sitieniem un bēdām, dažreiz ar negaidītiem un gandrīz neatvairāmiem kārdinājumiem, un dažreiz citos veidos, kas mums ne vienmēr ir skaidri.

Tomēr ar visu šo, lai gan šī negaidīšana no sevis nekā laba un nepaļaušanās uz sevi ir Dieva darbs mūsos, mums no savas puses ir jāpieliek visas pūles, lai iegūtu šādu noslieci, jādara viss, ko varam un tas ir mūsu spēkos.iestādes. Un es, mans brālis, tev šeit ieskicēju četras darbības, ar kurām tu ar Dieva palīdzību beidzot vari pārvarēt neticību sev vai nekad ne par ko nepaļauties uz sevi:

a) Atzīstiet savu nenozīmīgumu un pastāvīgi paturiet prātā, ka jūs pats nevarat izdarīt neko labu, par ko jūs būtu Debesu valstības cienīgs. Klausieties, ko saka gudrie tēvi. Pēteris no Damaskas apliecina, ka “nav nekā labāka kā atpazīt savu vājumu un nezināšanu, un nekas nav sliktāks par to neapzināties” (grieķu val. Philokalia. 611. lpp.). Svētais Maksims Apliecinātājs māca, ka “visu tikumu pamatā ir zināšanas par cilvēka vājumu” (Turpat, 403. lpp.). Svētais Hrizostoms saka, ka "vislabāk sevi pazīst tikai tas, kurš domā par sevi, ka viņš nav nekas".

b) Meklējiet palīdzību no Dieva siltās un pazemīgās lūgšanās, jo tā ir Viņa dāvana. Un, ja tu vēlies to saņemt, tad tev vispirms ir jāiedibina sevī pārliecība, ka tev ne tikai nav tādas apziņas par sevi, bet tu pats to nemaz nevari iegūt; tad, drosmīgi stājoties Dieva diženuma priekšā un stingri ticot, ka no savas neizmērojamās līdzjūtības Viņš noteikti dāvās jums tādas zināšanas par sevi, kad un kā zinās, nepieļaujiet ne mazākās šaubas, ka jūs tās patiešām saņemsiet.

c) Pierodi vienmēr baidīties par sevi un baidīties no saviem neskaitāmajiem ienaidniekiem, kuriem nespēj pretoties pat īsu brīdi; Baidieties no viņu ilgajām prasmēm karot ar mums, viņu ļaundarības un slazdiem, viņu pārtapšanas par gaismas eņģeļiem, viņu neskaitāmajām intrigām un lamatām, ko viņi slepeni liek jūsu tikumīgās dzīves ceļā.

d) Ja krītat kādā grēkā, pēc iespējas ātrāk pievērsieties sava vājuma redzējumam un apzinieties to. Dievs ļāva tev krist uz šo mērķi, lai tu labāk izprastu savu vājumu un tādējādi ne tikai iemācītos nicināt sevi, bet arī vēlēties būt citu nicinātam sava lielā vājuma dēļ. Ziniet, ka bez šādas vēlmes nav iespējams tevī atdzimt un iesakņoties labvēlīgai neticībai sev, kas ir patiesas pazemības pamats un sākums un kuras pamatā ir minētās eksperimentālās zināšanas par savu bezspēcību un savu bezspēcību. neuzticamība.

No tā visi redz, cik nepieciešams, lai tie, kas vēlas kļūt par debesu gaismas līdzdalībniekiem, iepazītu sevi, un kā Dieva labestība parasti ved lepnos un augstprātīgos pie šādām atziņām cauri viņu kritieniem, taisnīgi ļaujot tiem krist. ļoti grēks, no kura viņi uzskata sevi pietiekami aizsargāti.spēcīgi, lai viņi atzīst savu vājumu un lai viņi vairs neuzdrošinās paļauties uz sevi gan šajā, gan visā pārējā.

Taču tas nozīmē, lai arī ļoti reāli, bet arī ne droši, Dievs ne vienmēr izmanto, bet tad, kad visi citi, vieglāki un brīvāki, ko minējām, cilvēku neved pie sevis izzināšanas. Tad Viņš beidzot ļauj cilvēkam krist lielos vai mazos grēkos, spriežot pēc viņa lepnības, iedomības un augstprātības diženuma vai mazuma, lai tur, kur nav tādas iedomības un augstprātības, nebūtu arī saprotamu kritumu. Kāpēc tad, kad tev gadās krist, steidzīgi virzi savas domas uz pazemīgu sevis izzināšanu un pazemojošu viedokli un sajūtu par sevi, un ar nogurdinošu lūgšanu meklē Dievu, lai Viņš dotu tev patiesu gaismu, lai atpazītu tavu nenozīmīgumu un stiprinātu sirdi nepaļaujoties uz sevi, lai atkal neiekristu tajā pašā lietā vai vēl nopietnākā un postošākā grēkā.

Piebildīšu, ka ne tikai tad, kad kāds krīt kādā grēkā, bet arī tad, kad viņš iekrīt kādā nelaimē, postā un bēdās, īpaši miesas slimībā, grūtā un ilgstošā, viņam jāsaprot, ka tāds viņš ir. ciešanas, lai nonāktu pie sevis izzināšanas, proti, apzinātos savu vājumu, un samierinājās. Šim nolūkam un šim nolūkam Dievs ļauj mums nākt pār mums visa veida kārdinājumiem no velna, no cilvēkiem un no mūsu sabojātās dabas. Un svētais Pāvils, redzot šo mērķi kārdinājumos, kuriem viņš tika pakļauts Āzijā, sacīja: ...mūsos ir nāves nosodījums, lai mēs nepaļautos uz sevi, bet uz Dievu, kas uzmodina mirušos...(2. Kor. 1:9).

Un vēl piebildīšu: kurš vēlas uzzināt savu vājumu no pašas savas dzīves realitātes, lai tas, es nesaku daudzas dienas, bet vismaz vienu dienu, vēro viņa domas, vārdus un darbus: ko viņš domāja. , ko viņš teica un darīja. Neapšaubāmi, viņš atklās, ka lielākā daļa viņa domu, vārdu un darbu bija grēcīgi, nepareizi, nesaprātīgi un slikti. Šāda pieredze liks viņam saprast, cik nestrukturēts un vājš viņš ir sevī, un no šāda jēdziena, ja viņš patiesi vēlas sev labu, tas novedīs viņu pie sajūtas, cik absurdi ir gaidīt kaut ko labu tikai no sevis un paļauties uz sevi.

Lasītājam piedāvātā brošūra ir sastādīta no biktstēva sarunām ar iesācējiem – viņa bērniem, kuri izvēlējušies klosterisma ceļu, taču ir domāta ne tikai klosteriem. Tā būs interesanta ikvienam, kurš cenšas rūpīgi un dziļi vadīt garīgo dzīvi un attīrīt savu sirdi. Viņa atbild uz sarežģītiem jautājumiem tiem, kuri vēlas iet pa šauro pestīšanas ceļu un pārvarēt mūsdienu pasaules kārdinājumus. Kā vadīt savu uzvedību, kā atpazīt dēmonu taktiku, kas slazdā dvēseli, kā pasargāt sevi no pseido svētlaimīgiem pārdzīvojumiem, kā veidot pareizu vērtību hierarhiju, kā uzturēt dzīvespriecīgu noskaņojumu - šī publikācija ir veltīta tiem. un daudzas citas problēmas.

Kurš gan no pareizticīgajiem nav lasījis no svētajiem tēviem par garīgo karu, par dēmonu kārdinājumiem, par nepieciešamību cīnīties ar šiem kārdinājumiem! “Kārdinājums!” – mēs bieži sakām pareizi un nevietā – par notikušajām nepatikšanām un nesaskaņām. Bet vai katrs ir gatavs pareizi atspoguļot šos kārdinājumus un vērst tos dvēseles labā? Mēs dažreiz pat nenojaušam, cik izsmalcināta ir cilvēces ienaidnieka taktika; mēs nezinām viņa metodes un paņēmienus dvēseļu sagūstīšanai. Mēs vēlamies iet pestīšanas ceļu ar nelielu piepūli vai bez piepūles; mēs baidāmies no nepieciešamības pēc NEPĀRTRAUKTAS NEATKARĪGAS CĪŅAS. Vai tāpēc daži iesācēji tagad nav apmierināti ar “parastā” priestera garīgo vadību, viņiem noteikti ir vajadzīgs “vecākais” - bet ne tāpēc, lai iemācītos iegūt Svētā Gara žēlastību, bet tikai lai atbrīvot sevi no atbildības, noliekot to uz biktstēvu?

Elderība ir pravietiska dāvana. Metropolīts Entonijs no Sourožas raksta, ka "vecākais var būt tikai ar Dieva žēlastību... un nevar iemācīties būt vecākais, tāpat kā nevar izvēlēties ģēniju kā savu ceļu", ka patiesi garīgie vadītāji audzina savus garīgos bērnus. , bet nekādā veidā tos “nepārvaldīt”, nelauzt, padarot sev līdzīgus. Neapšaubāmi, kristietim ir jābūt paklausīgam savam garīgajam tēvam. Bet iesācējam, nepieredzējušam garīgajā karā, pastāv briesmas nonākt tā saukto “jauno vecāko” (kuriem nav garīgā brieduma) ietekmē, ja viņi netiecas pēc garīga spriešanas un prātīgas domāšanas.

Tas notiek ne tikai no garīgās pieredzes, bet daudzējādā ziņā no garīga slinkuma, nolaidības, nespējas un nevēlēšanās būt uzmanīgam pret savas dvēseles grēcīgajām kustībām.

Bet atcerēsimies apustuļa Pāvila vārdus: “Statieties tajā brīvībā, ko Kristus mums ir devis, un netopiet atkal pakļauti verdzības jūgam” ( Gal. 5, 1). Izkopt sevī Kristus karotāja īpašības, garīgo sparu, spriešanu, spēju neslēpties no grūtībām, bet saglabāt dzīvespriecīgu gara nostāju cīņā - kā nu mums katram tā pietrūkst!

Lasītājam piedāvātās abata N. sarunas bija paredzētas viņa garīgajiem bērniem, kas dzīvo klosteros. Bet garīgās cīņas metodes, kas izriet no patristiskās mācības un tiek uzskatītas par pielietojumu mūsdienu pasaulē, neapšaubāmi būs ļoti noderīgas lajiem, kuri vēlas veikt nopietnu darbu pie savas dvēseles. Mums visiem pirms beigu laikos, piedzīvojot izsmalcinātu un ļaunu kārdinājumu, pavedinājumu, ekumenisma, atkrišanas uzbrukumu, lai mierinājums ir Kunga Jēzus Kristus vārdi: “Nebīsties, mazais ganāmpulks! Jo jūsu Tēvam ir bijis labums dot jums valstību.” LABI. 12, 32).

1. saruna. Galvenais dzīvē

Mūsu bēdu galvenais iemesls ir Dieva Providences noraidīšana. Par pareizu attieksmi pret dzīves apstākļiem. Ko Tas Kungs sagaida no mums grūtā situācijā? Situācijas analīzes principi. Pieredze mūsdienu klostera dzīves analīzē. Dieva mācības galvenais mērķis ir cīnīties un labot netikumus. Uzticēšanās Dievam ir panākumu atslēga cīņā. Kā iemācīties saprast cilvēkus.

Mīļās māsas!

Pirmkārt, es vēlos jums lūgt: neskatoties uz lielām un mazām bēdām, kas ir absolūti nepieciešamas ikvienam, kurš gatavojas iet pestīšanas ceļu, neatkarīgi no ārējiem vai iekšējiem kārdinājumiem, lai saglabātu prieku Kungā savā sirdī, atceroties, ka visas šīs bēdas, tāpat kā mūsu dzīve, ir īslaicīgas.

Visbiežāk mazdūšība, slikts garastāvoklis un izmisums rodas no tā, ka mēs nevaram “noraidīt sevi”. Vai nu apstākļi, kādos esam ievietoti, mums neder, tad mums nepatīk apkārtējie cilvēki, tad esam neapmierināti ar to, KO un KĀ viņi dara, saka. Mēs vienmēr būsim neapmierināti, jo mēs vēlamies, lai viss būtu tikai mūsu veidā. Tādējādi mēs nepieņemam apstākļus, kādos liktenis mūs ir nolicis, kā teiktu laicīgi. Bet mani dārgie, atcerēsimies, ka pār pasauli valda nevis laime, bet gan Visvarenais Kungs.

Mums jāiemācās pieņemt cilvēkus, kas pagadās tuvumā, un visus dzīves notikumus kā dotus, saņemtus no Dieva, kā apstākļus, kuros Tas Kungs mūs ir nolicis. Pieņem, bet netiesā. Vai tiešām mēs tiesāsim Dieva Providenci?! Nē, mēs netiesāsim, mums nav tiesību to darīt, bet mēs būsim gudri un mēģināsim spriest. Šajos gadījumos piesardzība mums ir vienkārši nepieciešama.

Pirmkārt, izvērtēsim situāciju, ko Dievs piedāvā mūsu pestīšanas ceļam. Jebkurš no jums neatkarīgi no apstākļiem ir jāspēj tos analizēt, t.i. mēģiniet prātīgi saprast: kādos apstākļos tas tiek novietots, kas veicina panākumus mūsu dzīves galvenā mērķa izpildē un kas to kavē. Pēc tam, pamatojoties uz šo analīzi, mums jāiemācās izvirzīt sev uzdevumus, kuru pareizu atrisinājumu Tas Kungs no mums sagaida. Problēmas izklāsts būs mūsu argumentācijas otrais posms. Redziet, mēs esam atgriezušies pie sava galda un izlemjam:

1. Dots: divi vilcieni pameta punktu A un B viens pret otru...

2. Nepieciešams: noteikt attālumus no norādītajiem punktiem līdz vilcienu satikšanās vietai.

3. Risinājums...

4. Atbilde: ...

Pareiza mums doto nosacījumu analīze (“dota”) un, protams, pareiza problēmas formulēšana (“obligāti”) ir 50% no panākumiem tās risināšanā. Ja mēs nevēlamies atrisināt mums izvirzītos uzdevumus, tad mēs nevarēsim pāriet uz nākamo garīgo kāpņu pakāpi. Taču pestīšanas ceļš vienmēr ir ceļš uz augšu, un pa to mūs ved Tas Kungs, liekot risināt arvien jaunus un mums absolūti nepieciešamus uzdevumus. Tie ir vingrinājumi, ar kuriem mēs varam attīstīt pestīšanai nepieciešamās īpašības, piemēram, pacietību, pašaizliedzību, vērīgumu (atturību) un, protams, pazemību.

Kas mums tagad dots?...

Ir klosteris, kur no pasaules, kas pilnībā iegrimis iekārē, iedomībā, egoismā un nežēlībā, nāca cilvēki, kuri spēja saprast, ka dzīve, izrādās, nav bezjēdzīga un bezmērķīga iedomība, kas beidzas ar neizbēgamu nāvi... Šie cilvēki , atšķirībā no daudziem citiem cilvēkiem, spēja saskatīt tajā jēgu un mērķi. Mērķis, ko tikai Kristus mums atklāja pilnībā: caur dievišķošanos - uz Dieva dēlu mūžīgās dzīvības valstībā. Bet, lai gan šis mērķis ir bezgala liels un patiesībā ir mūsu eksistences vienīgā jēga šajā pasaulē, to sasniegt šodien, protams, ir grūtāk nekā jebkad agrāk. Lieta tāda, ka neskatoties uz vēlmi sekot Kristum, t.i. lai virzītos pa pestīšanas ceļu, uz klosteri atvedam visu savu grēcīgo ieradumu bagāžu, pasaulē uzkrāto priekšstatu, kā arī sagrozītu, bezdievīgu audzināšanu, nepareizu, nekristīgu skatījumu uz sevi, cilvēkiem un mūsu attiecībām.

Nav jābaidās noteikt diagnozi: visi, kas nāk uz klosteri, ir slimi. Un galvenā slimība ir egoisms visās tā izpausmēs. Vienīgā atšķirība ir tā, ka daži slimo vairāk, bet citi mazāk. Ikvienam ir nepieciešama ārstēšana, bet ir svarīgi vēlēties kļūt labākam. Tam ir līdzeklis: Dieva žēlastība, kas dziedina dvēseles, tiek izlieta pār mums Baznīcas sakramentos, lūgšanā, dzīvojot saskaņā ar baušļiem. Bet ir viena universāla nelaime, kas raksturīga mūsu pirms beigu laikam - gandrīz pilnīga garīgās vadības neesamība. Tā ir pēdējo laiku zīme, ko paredzēja senatnes lielie tēvi. Tāpēc ir tik grūti aizbēgt! Rezultātā izrādās, ka tagad katrs taupa sevi, varētu teikt, uz savu galvu. Un nav glābiņa! Mums ir jāpieņem apstākļi, kas objektīvi pastāv šodien un nav ne mazākā mērā atkarīgi no mums. Bet tomēr mums ir jāglābj sevi! Mūsdienu pasaulē tā noteikti (lielākajai daļai) ir iznīcināšana. Paldies Dievam, mums joprojām ir brīnišķīgas garīgās grāmatas: “Kāpnes”, “Neredzamā karadarbība” un Sv. Ignācijs Briančaņinovs, un reizēm tomēr izdodas parunāties ar kādu garīgi pieredzējušu – lūk, pamācība, lūk, atbalsts.

Attiecībā uz mūsu uzdevuma otro punktu norādām, ka galvenais ir vienmēr un visur izvirzīt sev mērķi: cīņu pret jebkuru no saviem netikumiem, kaislībām, ieradumiem. Uzziniet no svētajiem tēviem, kādi ir veidi, kā viņus uzvarēt, un tad, protams, apzināti cīnieties, lai izskaustu šīs dvēselei kaitīgās nezāles, cīnieties, lūdzot palīdzību no Kunga.

To es teikšu no pieredzes. Es novēroju cilvēkus, kuri 10 un 20 gadus dzīvoja klosteros. Šķita, ka viņi dzīvoja labi, pret viņiem nebija īpašu pretenziju, viņus pat uzskatīja par dievbijīgiem. Bet, tiklīdz viņi atradās aci pret aci ar kādu spēcīgu kārdinājumu, viņi nekavējoties krita, un viņu kritiens bija skaļš. No kā? Viss tāpēc, ka viņi vienkārši DZĪVOJA klosterī. Mēs dzīvojām - un tas arī viss. Šķita, ka visi citi, viņi lūdza un pieņēma komūniju, bet viņi nekad nopietni ne ar ko necīnījās sevī. Par kautiņa iespējamību pat nebija domas.

Tādā veidā jūs varat pavadīt visu savu dzīvi, staigājot pa klostera teritoriju klostera tērpā, un rezultātā kļūt par nodzēstu melnu zīmolu.

Ja mēs neiemācīsimies uzvarēt sevi mazās lietās, mēs noteikti ejam bojā liela kārdinājuma priekšā, un neviens nevarēs no tā izvairīties. Jūs zināt, kā dēmoniem nepatīk klosteris... Viņi neapturēs karu līdz mūsu nāvei. Sagatavosimies iepriekš un apgūsim kara mākslu. Neaizmirstiet, ka jūs esat Kristus karavīri un pestīšanas jautājumā jūs vairs neesat "vājā dzimuma" pārstāvji, bet gan karotāji, jo Kristū, kā teica apustulis, "nav ne viena, ne otra vīrietis, ne sieviete” ( Gal. 3.28).

Tāpēc pieņemiet visas izmaiņas dzīves apstākļos tā, it kā jūs tās saņemtu tieši no Dieva rokas. Centieties vienmēr atcerēties, ka Dievs ar garīgajiem likumiem un dažreiz ar tiešu ietekmi patiešām kontrolē katra cilvēka un visas cilvēces dzīvi kopumā. Ja iemācīsimies Viņam uzticēties, t.i. Ja mēs lūgsim Viņam pašam vadīt mūsu dzīvi, tad visi pārbaudījumi - šīs mūsu mācības un uzdevumi - mums nāks par labu, bagātinot mūs ar pieredzi cīņā par visas mūsu dzīves galveno cēloni: garīgo un morālo sevis pilnveidošanu.

Nekad nezaudē drosmi; mācīties no visa, pat no kļūdām. Esiet ļoti uzmanīgs pret tiem, ar kuriem dzīve jums saskaras, jo mūsdienās cilvēki nepavisam nav tādi paši kā pirms 20 gadiem. Liekulība, es pat teiktu – sirsnīga, dvēselē dziļi iesakņojusies nepatiesība, kļūstot it kā par savu dabu, auga un izplatījās tiktāl, ka bez ilgas pārbaudes cilvēku kļuva neiespējami saprast. Šajā gadījumā jāizvairās no jebkādas ārējas izolācijas vai aizdomu izpausmes. Gluži otrādi, ir labi būt draudzīgam pret visiem, bet tomēr uzticēties var tikai tad, kad saproti, ko cilvēks elpo. Neticiet pat labākajiem vārdiem, skatieties tikai uz darbiem, uz dzīvi, uz vispārējo darbības virzienu, domām un jūtām, uz morālajām īpašībām. Tas viss palīdzēs noteikt galveno cilvēkā. Ir ļoti svarīgi iemācīties saprast cilvēkus, nodalot svarīgo no sekundārā.

Centieties būt mierā ar visiem, uzmanieties no jebkādām tenkām un tenkām, izvairieties no tām. Aug mīlestībā, maigumā, mierā un priekā Svētajā Garā. Palīdzēt viens otram.

Lai mūsu cilvēkmīlošais Kungs jūs apmeklē ar savu žēlastību un stiprina klostera darbos, un es, grēcinieks, vienmēr lūdzu Viņu par jūsu dvēselēm.

2. saruna. Kā iekārtot savu “iekšējo māju”?

Iesācēju uzdevums ir pārslēgt uzmanību no ārējām uz iekšējām problēmām. Kāpēc mēs nepareizi saprotam cilvēkus un apstākļus? Par garīgās un sensorās uztveres sagrozīšanu. No šķīstības līdz pareizai uztverei. Svētīgs dvēseles miers ir aizsardzība pret ārējām nepatikšanām. Divi klosteru garīgās dzīves periodi. Par dēmonu ietekmi uz emocionālo sfēru. Spēcīgs garīgais tonis jāuztur ar gribas piepūli. Par cīņu pret vergu psiholoģiju. Ko cilvēkā nozīmē “vienkāršība” un “sarežģītība”.

Es ievēroju, ka lielākā daļa jautājumu un neskaidrību rodas saistībā ar ārējiem kontaktiem, nevis ar iekšējā garīgā darba problēmām. Cilvēkiem, kuri ir uzsākuši sevis upurēšanas ceļu Kristus labā, klostera varoņdarba ceļu, tā ir principiāli nepareiza attieksme. Mūsu uzmanību un intereses ne tikai nevajadzētu projicēt uz āru, bet tieši otrādi, ir nepieciešams pieradināt sevi pie iekšējas, dziļas garīgās dzīves un darba ar sevi. Mums tas ir jādara, jo mūsu galvenais uzdevums ir kvalitatīva personisko īpašību maiņa, t.i. viss iekšējais cilvēks.

Ja šīs kvalitatīvās izmaiņas dvēselē notiek, pateicoties mūsu pūlēm ar pavadošo Dieva žēlastību, ticiet man, jūs redzēsiet apkārtējos cilvēkus un viņu rīcību ar pavisam citām acīm. Visa būtība ir tāda, ka adekvāta ārējās pasaules uztvere, pareiza izpratne un pareizs redzējums par cilvēkiem un dzīves apstākļiem ir iespējama tikai tad, kad grēka netīrā plēve ir notīrīta no prāta acīm, kad mūsu garīgā (saprātīgā) un maņu uztveres spēja. (t.i. jutekliskās) uztverošās) sfēras tiks atbrīvotas no nemitīgās un neizbēgamās dēmoniskās ietekmes. Kamēr dvēselē joprojām darbojas grēcīgās pievilcības, mēs nevarēsim ne pareizi uztvert vidi, ne pareizi saprast cilvēkus un notikumus, ne arī veidot pareizas attiecības ar ārpasauli, jo mūsu apziņa tiks izkropļota dēmonu sarežģītās ietekmes dēļ. prāts, emocijas un jūtas. Grēcīgās vēlmes šajā gadījumā ir nekas cits kā mūsu brīvības trūkuma no dēmonu ietekmes simptomi. Gan garīgās, gan jutekļu uztveres izkropļošana, kā jau teicu, turpināsies, līdz spraigā garīgā cīņā tiksim attīrīti no galvenajiem netikumiem, un tas ir iespējams tikai ar Dieva žēlastības palīdzību.

“Tīrība” nozīmē neatņemamu, pareizu gudrību, t.i. vienota, nevis sadrumstalota izpratne par visu notiekošo visās tā sarežģītākajās savstarpējās attiecībās. Tajā pašā laikā šķīstība ir garīga un miesas tīrība, kas nozīmē brīvību no grēcīgu tieksmju (kaislību) vardarbības. Tātad no daudzu paaudžu garīgās pieredzes kļūst skaidrs, ka tikai šķīstie, t.i., var saprast pareizi (t.i., filozofēt). tīrs.

Es ceru, ka no visa iepriekš teiktā jūs saprotat: jums nevajadzētu tagad, tikko savas garīgās dzīves sākumposmā, censties novērtēt un vēl jo mazāk spriest par citu rīcību. Tomēr jūs nevarēsit tos pareizi novērtēt un tāpēc izvēlēties pareizo rīcību.

Gluži pretēji, dēmoniem ir ļoti izdevīgi pārslēgt iesācēju uzmanību no ļoti sarežģīta un rūpīga iekšējā darba uz viņu dzīves ārējiem apstākļiem, koncentrēt viņu uzmanību uz apkārtējās realitātes neizbēgamajiem negatīvajiem faktiem, stiprināt un pat pārspīlēt. disonanses sajūta starp to, kā tam vajadzētu būt, kā kāds vēlas redzēt - un to, ko viņi patiesībā redz. Šādā vienkāršā veidā dēmoni nodrošina, ka iesācēja garīgā izaugsme tiek ne tikai kavēta, bet pat maina tās virzienu uz pilnīgi pretējo. Neļauj dēmoniem kontrolēt tavu uzmanību, lai tā kā paklausīgs ņirgāts skumji savos naidpilnajos grožos traucas tur, kur brauc piedzēries šoferis. Pārņemiet kontroli un atgrieziet savu uzmanību uz sevi. Atcerieties, ko teica prāvests. Ambrozijs no Optinas? - “Iepazīsti sevi, un tas būs ar tevi!”

Kā mēs varam sakārtot savu iekšējo māju? Pirmkārt, saskaņā ar Atv. Serafim, ir jāiegūst “mierīgs gars”. Liela laime, kad mūsos mājo svētīgās pasaules gars! Tad cilvēks kā nesatricināma klints nostājas trakojošas jūras vidū, un nekādas ārējas nepatikšanas nespēj viņu sadusmot tiktāl, ka viņš pārstātu kontrolēt sevi, savas jūtas, emocijas, vārdus un rīcību. Tādu mierīgu, stipru, skaidru dvēseles stāvokli dod tikai Dieva žēlastība, par kuras iegūšanu mums vajadzētu rūpēties vairāk par visu.

Žēlastības iegūšanai ir dažādi veidi, no kuriem spēcīgākais, kā zināms, ir lūgšana. Tomēr reti gadās, ka Kungs nekavējoties nostāda cilvēku tādos apstākļos, kad lūgšana ir galvenais žēlastības iegūšanas instruments. Visbiežāk pirms šī perioda ir cits, iespējams, diezgan garš, kad žēlastības uzkrāšanās notiek ar labiem darbiem un darbu citu labā. Šis periods ir nepieciešams, lai iegūtu vissvarīgāko kristieša īpašību: PAŠAIZLIEGŠANU, kuras nav nevienam no mums. Tāpēc mēs nesekojam, nevaram sekot Kristum — tas ir tāpēc, ka neesam sevi nolieguši, kas nozīmē, ka neesam paņēmuši savu krustu. Pašaizliedzības vietu mūsos ieņem mūsu pašu “es”. Egocentrisms ir mūsu dvēseles galvenā grēcīgā īpašība. Tās ir senču grēka un visas cilvēces vispārējā krišanas un, protams, mūsu pašu grēcīguma sekas.

Patiesa lūgšana dzimst pazemīgā sirdī, un pazemība tiek iegūta ar pašatdevi. Tātad Kungs vispirms nostāda mūs tajos apstākļos, kad ir jāiemācās uzupurēties, jāiemācās aizmirst sevi citu dēļ. Aizmirst par savu fizisko un garīgo komfortu, dodot priekšroku nevis sev, nevis tuvākajam, bet tuvākajam, viņa problēmām un vajadzībām, dodot priekšroku savām, t.i. pirmajā vietā savos aprēķinos liekot nevis sevi, bet kaimiņu. Lieta lielā mērā ir atkarīga no tā, kā jūs izturaties pret savu paklausību (savu darbu). Jums jāiemācās iedegt sevī priecīgu attieksmi pret katru uzticēto uzdevumu, atceroties, ka tas tiek darīts Dieva acīs jūsu pestīšanas, žēlastības iegūšanas dēļ. Vajag pieradināt dvēseli labprātīgi darīt uzdoto darbu, pat meklēt, kā tā var palīdzēt savam tuvākajam. Atcerieties (un tiem no jums, kas to nav lasījuši, izlasiet) gadījumu no Trīsvienības-Sergija Lavras pēdējā vecākā Zosimas-Zakarijas dzīves par viņa pirmajiem paklausības gadiem prosforai. Viņš gulēja 3-4 stundas (viņam vienkārši nebija laika vairāk gulēt) un apmeklēja dievkalpojumus 1-2 reizes gadā, bet tajā pašā laikā viņš nemitīgi lūdza Jēzus lūgšanu. Kādu pazemību, lēnprātību un nesavtību viņš ieguva! Dievs nenoniecināja nožēlas pilno un pazemīgo sirdi, saskaņā ar pravieša Dāvida vārdu, bet deva savam svētajam lūgšanas dāvanu. Ierodoties klosterī, iesācējs pareizi saprata, ko no viņa prasa Kungs, kurš ne bez aizsardzības nostādīja viņu tik sarežģītos apstākļos, ka viņam pat tika liegta iespēja izpildīt parasto lūgšanu noteikumu un apmeklēt dievkalpojumus.

Cakarija saprata, no vienas puses, nepieciešamību mācīties pašaizliedzību citu labā, un, no otras puses, vajadzību mācīt sev Jēzus lūgšanu. Strādājot, viņš pastāvīgi piespieda sevi to radīt, citiem nepamanīts, lai ar laiku tas kļuva par viņa pastāvīgo pavadoni.

Vēlreiz gribu atzīmēt, ka īsta, dziļa, uzmanīga lūgšana var iesakņoties tikai uz labi iekoptas sirds sagatavotas augsnes. Mūsu sirds, kas sablīvēta un pārakmeņojusies (pašmīlības grēka dēļ), ir jāsadrupina ar nesavtības dzelzs arklu un jāsasmalcina ar pašaizmirstības ecēšām. Tad mūsu nožēlas pilnās un pazemīgās sirdis saka: "Dievs nenicinās" ( Ps. 50, 19).

Tātad, apzinīgi izpildot savu paklausību un pieradinot sevi, apkārtējo nepamanot, pie nemitīgās Jēzus lūgšanas, bez apmulsuma, ar pateicību Dievam un priecīgi “nogulties” savā gultā, pat ja nav spēka lasīt vakara lūgšanas. . Dievs visvairāk tagad skatās uz jūsu sirdīm, kuras jums jāiemācās turēt tīras no netīro domu iespiešanās tajās. Uzraudzīt savas sirds tīrību ar visu savu uzmanību visas dienas garumā ir vissvarīgākais jūsu uzdevums pašreizējā klostera dzīves periodā.

Bet jūs nekad nevarēsiet iegūt sirds tīrību un žēlsirdīgu dvēseles mieru, ja ļausiet dēmoniem novirzīt jūsu uzmanību uz apkārtējiem cilvēkiem. Tad jūsu domas būs aizņemtas, "iesūcot" citu, īpaši pavēlnieku, rīcību. Interpretācijā, ko dēmoni ieliks tavā apziņā, šīm darbībām vienmēr būs negatīvs raksturs un atbilstoša emocionāla pieskaņa, un jo tālāk, jo vairāk. Uz šī pamata parādās nosodījuma un aizkaitinājuma dzinumi. Viņi izaug par drūmu, izmisušu dusmu koku un dzemdē ļaunāko darbu augļus. Šajā posmā cilvēks kļūst apsēsts, t.i. viņa apziņa nonāk pilnīgā dēmonisko ieteikumu kontrolē. Tas ir prieks par dēmoniem!

Atkal un atkal, dārgās māsas, es jums atgādinu, ka katrs melanholisks prāta stāvoklis, vientulības un izmisuma sajūta ir nekas cits kā kritušo eņģeļu īpašā ietekme uz mūsu emocionālo sfēru. Es teiktu, ka viņi šajā ziņā ir apbrīnojami virtuozi. Atcerieties, piemēram, cik lielā mērā mūzika filmā var piešķirt īpašu emocionālu krāsojumu notikumiem, kas notiek uz ekrāna, vai pat ainavai. Turklāt režisori un komponisti ļoti labi zina, ka atšķirīgs muzikālais pavadījums var pilnībā mainīt skatītāja emocionālo attieksmi pret notiekošo, pat padarīt to tieši pretējo. Tā, piemēram, elēģiski dzīvespriecīgu kāda dabas stūrīša uztveri ar mūzikas palīdzību var aizstāt ar trauksmainu sajūtu par kaut ko šausmīgu gaidīšanu. Pat labāk par mums to zina režisori un komponisti, kas mums vēl nav redzami, kuri, paši nezinot, māca vērtēt cilvēkus un notikumus caur to emocionālo noskaņu prizmu, ko tie mūsos iedvesmo.

Dēmoni var, piemēram, kad “pacients” pa mašīnas logu skatās uz attālinātu pazīstamu ainavu (ņemšu reālu gadījumu), vispirms viņā var iedvest nostalģisku skumju sajūtu, tad pēc brīža to nostiprināt ar kādu vientulības sajūta, pamestība un, visbeidzot, noved nabadzīgo līdz vismelnākajā izmisumā, kas daudzus cilvēkus mudina uz stulbām un neapdomīgām darbībām. Tā ir parasta, bet ļoti efektīva dēmonu taktika.

Un pats galvenais, “pacients” skrien! Skrien pa galvu kā zaķis, tikai papēži dzirkstī. Viņš bēg no klostera, bēg no grūtībām, bēg no pestīšanas. Viņš vairs nekur neatradīs mieru un labus apstākļus. Uzvarējis cilvēku, dēmons iegūst vēl lielāku varu pār viņu un vairs neļauj viņam atbrīvoties no sava spiediena jūga. Viņš dzenās nelaimīgo no vienas vietas uz otru, neļaujot viņam nekur apstāties, visur iedvesot viņā neapmierinātību, aizvainojumu un aizkaitinājumu par visu iespējamo. “Sākotnējie stāvokļi” (kā saka psihiatri), kuros radīsies šī pastāvīgā neapmierinātība, ir dažādi, taču vienmēr skumji, līdz pat krišanai nāves grēkā, ķecerībai vai pilnīgam ticības zaudēšanai.

Atklājot jums mūsu pretinieku taktiku, kas strādā ar mums, es vēlos, lai jūs iemācītos viņiem pretoties. Lai to izdarītu, jums pastāvīgi jāuzrauga savs garīgais tonuss un gribasspēks, lai saglabātu dzīvespriecīgu attieksmi pret visu - gan darba nogurumu, gan pat nepatikšanām no kaimiņa. Kontrolējiet savas emocijas - tā, starp citu, ir visneaizsargātākā vieta visām sievietēm. Bet, neskatoties uz to, jums jau tagad ir jāspēj sevi kontrolēt, pretējā gadījumā nebūs iespējams izvairīties no velna lamatām. Atcerieties: vienīgais, par ko jūs varat būt sarūgtināts, ir jūsu pašu grēki un neatrisinātās grēcīgās tieksmes. Un šādām skumjām nevajadzētu būt pārmērīgām, lai nevājinātu centienus ilgā cīņā, kas, kā tas dažos gadījumos notiek, ilgst gadiem.

Es jums teicu iepriekš, un tagad atkārtoju vēlreiz: neņemiet pie sirds nekādas nepatikšanas vai bēdas (izņemot savus grēkus). Viss šajā dzīvē ātri pāriet. Lūk, nav nekā: nav bēdu, nav cilvēku! Viss, kas ar tevi vēl var notikt, jau ir noticis pirms tevis, un tas viss ir pagājis. Arī jūsu nepatikšanas pāries. Un jūs nonākat pie Kristus, nepaklūstot nedz kāda skaudīgam un naidīgam skatienam, nedz kāda dīvainai, aizskarošai frāzei. Saglabā labu garastāvokli, stingrību, iekšējo brīvību apvienojumā ar paklausību un pilnīgu bezbailību.

Bailes, aizvainojums, divkosība, liekulība, cilvēkiem patīkami - tie visi ir vergu psiholoģijas elementi, ko padomju skola un padomju iekārta izaudzināja "jaunā komunistiskā veidojuma cilvēkā". Mēs visi no turienes nācām, bet šis verdziskais padomju mantojums mums ir jāizdedzina no dvēseles ar karstu dzelzi. Apustulis mums māca: “Stāvi brīvībā, ko Kristus mums ir devis” Gal. 5, 1). Beidziet būt par “liekšķerēm”, beidzot kļūstiet par kristiešiem un Dieva bērniem! Atcerieties un saglabājiet dzīvespriecīgu garīgo tonusu, vēlmi cīnīties ar grūtībām, iegūt labu cīņassparu, atceroties, ka mēs visi esam Kristus karavīri.

Cita starpā, dārgie bērni, mums visiem patiešām ir vajadzīga vienkāršība un tieši tādā nozīmē, kādā šis vārds tika saprasts senatnē. Vienkāršība ir monolitāte, integritāte, izslēdzot jebkādu rakstura sadrumstalotību vai dualitāti. Termins “vienkāršs” ir pretējs terminam “sarežģīts”, kas nāk no darbības vārda “locīt” (locīt, apvienot dažādas daļas vienā). Sarežģīts cilvēks ir sašķelts, apmulsis, aprēķinošs cilvēks, indivīds, kuru apsēduši viens, divi, trīs un dažreiz arī dēmonu leģions, katram no kuriem ir savs raksturs. Šie tēli pārmaiņus izpaužas dēmonu apsēstā cilvēka vārdos, domās un rīcībā (tā sauktā mainīgā apziņa – psihiatrs), tāpēc viņš šajā vēlmju un noskaņu haosā bieži vien nespēj izprast sevi, un vēl jo vairāk – citi nespēj. saprast viņu. Mūsdienās pastāvīgi nākas saskarties ar gadījumiem, kad vienā cilvēkā sadzīvo divas tieši pretējas dabas. Šī ir izplatīta dēmona versija, kas ir apmetusies uz dzīvi, un uzskatāms piemērs tā ietekmei uz cilvēka dvēseli. Tātad vienkāršība evaņģēlija izpratnē ir unikalitāte, rakstura integritāte un līdz ar to arī dēmoniskas ietekmes neesamība uz indivīdu. Uz to mūs aicina Kristus, sacīdams: “Esiet gudri kā čūskas un vienkārši kā baloži” ( Matt. 10, 16). Gudrību, kas jums un man ir tik nepieciešama, ir devis tikai Dievs, un mums tā ir pastāvīgi jālūdz Viņam. Jebkurā jautājumā jums vienmēr jālūdz Tam Kungam: apgaismojiet, māciet, apgaismojiet un, ja nepieciešams, labojiet.

Ja mēs virzīsimies pa šo ceļu, tad drīz visas ārējās problēmas, kas rodas neizbēgamu kontaktu laikā ar citiem (kuriem, tāpat kā mums, ir tālu no ideāla), pazudīs pašas kā sausa asins garoza no sadziedētas brūces.

3. saruna Nekad nepārtrauciet cīnīties

Dieva apmeklējuma mērķi. Divi prāta stāvokļi. Kā izdzīvot ienaidnieka uzbrukumā. Cīņa par lūgšanu. Esiet dzīvespriecīgs, jautrs un laipns.

Ir ļoti labi, ka nevilcinājāties runāt par šiem diviem neparastajiem apstākļiem, kas sekoja viens otram. Par viņiem varu teikt sekojošo: katram cilvēkam vismaz reizi dzīvē (un dažreiz arī vairākkārt) šķiet, ka Kungs atklājas, patiesi parāda Savu palīdzību un spēku. Tas palīdz saprast un sajust, par ko cilvēkam jākļūst, t.i. it kā viņš parāda mērķi strādāt pie sevis un tad atkal ļauj viņam palikt tajā nožēlojamajā īpašībā, kurā cilvēks paliek savu grēku dēļ labošanās trūkuma dēļ. Tad katrs izvēlas pats, pa kuru ceļu iet. Ja cilvēks vēl nepazina Dievu, tad šādi Dieva apmeklējumi liek aizdomāties: pieņemt Viņu un Viņa baušļus vai nē. Izvēli starp vienu vai otru lēmumu Radītājs pilnībā atstāj cilvēka ziņā. Daudzi, starp citu, apzināti atsakās no Dieva: “Kā tad, ja Viņš eksistē, kas man par Viņu rūp? Es nevēlos dzīvot saskaņā ar Viņa baušļiem; tie ierobežo manu brīvību. Es gribu dzīvot pēc savas gribas, tā, kā vēlos!” Bet jūsu gadījumā Dieva apmeklējuma mērķis bija cits. Tā kā tu esi cilvēks, kurš ir uzsācis ceļu un sper pirmos soļus pestīšanas jautājumā, Kungs, redzot, ka netikumi tevi pārņem (kā tu teici): “nekaunība, kurnēšana, nosodīšana, neapmierinātība, rijība utt. ”, parādīja no savas personīgās pieredzes: kāds tu varētu būt un kā tu justos par sevi, ja, strādājot pie sevis, iegūstot Dieva žēlastību, tu kvalitatīvi mainītos. Vai atceries, kā, Dieva rokas pieradināti, dvēselē norima aizkaitinājuma un neapmierinātības viļņi un iestājās klusums, it kā skaidrā saulainā laikā? Vai atceries, kā no kaut kurienes parādījās spēks atturēties no slepenas ēšanas vai laicīgi piecelties no gultas? Atcerieties jauno, dzīvo izpratni, jauno sajūtu un uztveri par vecajām lūgšanām un pašu kalpošanu. Likās, ka no acīm būtu pacelts priekškars, un tas, ko cilvēks iepriekš bija tikai dzirdējis, tagad redzēja un sajuta pilnībā. Lūk, mana māte, kā Dieva žēlastība atdzīvina mūsu jūtas, kas ir kļuvušas novecojušas zem grēka garozas. Tas ir Kristus miers, ko izjūt dvēsele, kurā ir apmetusies Svētā Gara žēlastība! Tagad jūs pats to zināt un zināt mērķi, ko pats Kungs jums norādīja šajā parādībā.

Tad Kungam bija prieks caur jūsu pieredzi parādīt jums dvēseles stāvokli, ko aptumšojis dēmons, kuram ir vara pār grēcinieka dvēseli. Un jo vairāk grēku, jo lielāks viņa spēks, jo tumšāka, slinkāka, smagāka dvēsele. Viņa kļūst nejutīga pret visu svēto, prāts neuztver neko garīgu, jūtas šķiet beigtas.

Tātad, pirms jums ir divi ceļi, divi mērķi, divi dvēseles galīgie stāvokļi. Tas Kungs dod jums izvēli. Vienīgā atšķirība ir tā, ka pirmais, žēlastības piepildītais dvēseles stāvoklis tiek sasniegts ar lielu darbu, asarām un pašatdevi, un otrais nāks pats no sevis, tikai jāsaliek rokas un jābeidz cīnīties ar sevi, ar savus grēkus, ar savu "veco". Bet, lai sasniegtu lielu mērķi, vispirms jāiemācās izvirzīt mazus, starpmērķus dažādos sava garīgā ceļa posmos un nebūt apmierinātam ar sasniegto, virzoties arvien tālāk.

Brīžiem gadās, ka cilvēks sajūt tādu ienaidnieka uzbrukumu, ka nevar pat lūgties. Bet tomēr jūs nevarat krist izmisumā. Kaut kā, pat ja tas ir vājš, bet tomēr ēdiens, kā pele: “Kungs, nepamet mani; Kungs, apžēlojies par savu radību; Kungs, apžēlojies par mani; palīdzi, Debesu karaliene! Tāpēc, čīkstot no visa spēka, gaidiet palīdzību un izturiet uzbrukumu, it kā iekrītot tranšejas dibenā. Šeit nav laika cīnīties. Ja tikai es varētu pagaidīt un palikt dzīvs, tas būtu labi! Pēc kāda laika noteikti nāk Dieva palīdzība, un ienaidnieka uzbrukums norimst. Jums nekavējoties jāatsāk lūgšana un lēnām jāatgriežas savos iepriekšējos lokos. Tādā veidā jūs pastāvīgi piecelties pēc kritiena un rāpot uz priekšu. Tas viss attiecas arī uz miegu un pārtiku. Galvenais ir nekad nepārstāt cīnīties un, ja jādodas īslaicīgā atkāpšanās reizē, tad uzreiz, tiklīdz palīdzība ieradīsies, atkal doties uzbrukumā. Bet arī šeit ir jāievēro piesardzība. Ir kaitīgi pārspīlēt garīgās lietās - tas ir no ienaidnieka. Piemēram, iesācējiem nevajadzētu piespiest sevi gulēt mazāk par 6 stundām. Jāēd tik daudz, cik nepieciešams, lai fiziska darba laikā nejustos vājš. Ja darba ir daudz, jāpaēd uz sāta, bet nevajag pārēsties.

Tagad par lūgšanu. Jūs droši vien atceraties, ka jau iepriekš, kad atnācāt uz mūsu klosteri, es bieži teicu, ka lūgšana ir visefektīvākais veids, kā saņemt Dieva žēlastību. Ar žēlastības uzkrāšanos notiek izmaiņas visā cilvēka garīgajā struktūrā: viņa gribā, prātā, jūtās, atmiņā. Tie tiek attīrīti un apgaismoti žēlastības ietekmē. Lai to novērstu, dēmoni visos iespējamos veidos cenšas atradināt cilvēku no lūgšanas vai vismaz pastāvīgi neļauj viņam to darīt. Visu mūžu jums ir jācīnās par lūgšanu, pieliekot pūles sev tik daudz, cik Dievs jums dod spēku. Jums vienkārši jāiemāca sev ne tikai lūgt, bet arī rūpīgi lūgt. Šis pētījums, tāpat kā jebkurš pētījums, ir daudz darba. Bet mūsējā, t.i. garīgajās mācībās ir grūtāk: ienaidnieks iejaucas. Bet jums joprojām ir rūpīgi jālūdz. Tikai šāda lūgšana rada neredzamu saikni starp saprātīgu dvēseli un Dievu. Pateicoties viņai, mēs saņemam žēlastības lāses kā atbildi no Viņa, kā no dzīvā ūdens Avota. Pagaidām nav jāiesaistās savā sirdī ar lūgšanu, pretējā gadījumā jūs, tāpat kā daudzi nepieredzējuši iesācēji, nonāksit dēmoniskā pavedināšanā. Iemācieties lūgt uzmanīgi, ar prātu, un tad mēs redzēsim.

Nepadodieties bailēm - tas ir ienaidnieks, esiet dzīvespriecīgs, jautrs un laipns, pastāvīgi lūdzot palīdzību no Dieva un Vissvētākā Theotokos aizlūgumu.

4. saruna. Kā pārvaldīt savu uzvedību?

Par "skaistumu". Kurš var attīrīt "burvīgo"? Kā dēmons “kurators” veido mūsu pašcieņu un uzvedības stilu. Par dvēseles korekciju, izmantojot “garīgās programmēšanas” metodi. Praktiski ieteikumi metodes izmantošanai pazemības attīstīšanai. Kā tiek attīstīta pieticība?

Paldies Dievam, bērniņ, par to, ka tev joprojām ir kritiska attieksme pret savu garīgo stāvokli. Citādi to nevar nosaukt par Dieva žēlastību. Fakts ir tāds, ka parasti ar līdzīgu “slimības” gaitu ar simptomiem, kas līdzīgi jums, cilvēki pilnībā zaudē iespēju redzēt sevi no malas, viņi zaudē spēju būt kritiskiem pret sevi. Tieši šo nožēlojamo stāvokli sauc par "maldiem" un apzīmē dēmonisku pavedināšanu ar iedomātiem tikumiem vai taisnību, vai nekļūdīgumu, un kopumā atklāj nesavtīgu lepnumu, kuru neviens un nekas nevar satricināt. Šo stāvokli var saukt arī par vienu no garīgās nāves veidiem. Ir gandrīz neiespējami palīdzēt cilvēkam, kurš sapinies lepnuma tīklos un to neredz, viņam nav un nevar būt citas autoritātes kā tikai viņš pats. Vienīgā cerība paliek tikai uz Dievu, kurš vienīgais var atsvaidzināt nelaimīgos, bet tas, kā likums, ir iespējams tikai caur lielām bēdām. Ja tie nekrīt uz cilvēku, viņš kļūst par nepārtrauktu moku avotu apkārtējiem, un viņš pats to neredz un nejūt. Viņa klātbūtne var nomācoši ietekmēt tos, kas vienkārši atrodas tuvumā. Nedod Dievs, lai mēs pie tā nonāktu, bērns!

Slimība sākas no tālienes, no maza punkta: ar parastu bērnišķīgu egoismu, kas, neatrodot pretestību ne bērnā, ne no vecākiem un citiem, ir tik stingri iesakņojies cilvēka raksturā, tik ļoti saplūdis ar viņu, ka dēmons “kurators” kas iesākumā loloja un laistīja lepnuma koku, var dot sev atpūtu. Tagad jau nostiprinājies koks aug un attīstās pats no sevis, un visbeidzot parādās augļi: ārkārtīgi augsts viedoklis par sevi, nespēja izturēt neviena komentārus, aizkaitināmība, strīdēšanās, ņirgāšanās par citu nepilnībām, nemitīga vecāko kritizēšana un imperatīvs ( dažreiz patronizējošs) tonis attiecībā pret jaunākajiem. Kā rāda pieredze, šādiem cilvēkiem (sevišķi, ja viņiem ir arī talanti) ir grūtāk tikt pie Dieva nekā jebkuram citam.

Bet ar neizdibināmo Dieva žēlastību tādam cilvēkam ir iespēja izzināt Patiesību, un viņš, piemēram, to neatraida, vēršot savu sirdi uz visas patiesības, labestības un mīlestības Avotu – pie Dieva. Tad Dieva patiesība atver viņam acis uz eksistences jēgu un tajā (esībā) notiekošajiem notikumiem, dod viņam vienīgās patiesās zināšanas par labo un ļauno nevis no zemes zinātniskās gudrības viedokļa, bet tieši no. Dievs. Tikai tad viņš sāk sevi pareizi redzēt un novērtēt. Šeit viņam paveras krišanas bezdibenis – un ne tikai viņa paša, jo savā personā viņš spēj saprast un sajust visas cilvēces krišanu kopumā. Lūk, uzdevums, kas jāpasvīst, bet jāatrisina: izkāpt no bezdibeņa. Radītājs to sagaida no mums. Bet šo uzdevumu nevar atrisināt ne stundā, ne gadā, jo grēks ir kļuvis par rakstura īpašību, t.i. ierasta, modelēta reakcija uz vidi vai darbība, kas tiek veikta gandrīz automātiski, neapzināti. Tie ir tā darba augļi, pateicoties kuriem dēmons “kurators”, ilgus gadus mūs klusi apmācīdams, līdzīgi kā Pavlova sunim, attīstīja mūsos (ne sliktāk par to bēdīgi slaveno suni) nosacītu refleksu uz atbilstošu uzvedības stilu, kā kā arī uz noteiktu novērtējumu pašiem.

Dievs svētī! Jūsu garīgās acis pamazām atveras sev. Tomēr, lai gan ir ļoti labi redzēt savas sliktās īpašības ar prātu, ar to nepietiek. Galu galā, lai izglābtos, ir arī jācīnās, lai labotu savu dvēseli, tās raksturu, ieradumus. Šeit ir jāparāda radoša pieeja, jāpielieto viss pedagoģiskais talants, un nevis attiecībā pret svešiniekiem, bet pret sevi, lai izstrādātu elastīgu metodiku grēcīgo rakstura īpašību izskaušanai.

Es iesaku jums izmantot šādu pārbaudītu metodi, kā tikt galā ar saviem trūkumiem. Sauksim to tradicionāli par “garīgās programmēšanas” metodi. Bet paturiet prātā, ka tas ir ne tikai jālasa, bet arī neatlaidīgi jāliek lietā. Tātad, sāciet savu rītu ar atmiņu: "kā man šodien uzvesties tādā un tādā notikumā?" Tajā pašā laikā jums iepriekš ir jādomā par pareizu rīcību jums zināmu kārdinājumu gadījumā un jāatgādina sev tās dzīves situācijas, kurās dienas laikā vajadzētu piemērot šādu rīcību. Citiem vārdiem sakot, jums iepriekš jāievieš savā atmiņā darbības programma, kas ir tieši pretēja jūsu parastajai, automātiski izpildītajai grēcīgajai reakcijai. Tā būs jūsu apzinātā cīņa pret grēku un dziļi iesakņojušos grēcīgos uzvedības “nosacījumu refleksus”, ko dēmonu “kurators” mums visiem klusi māca no vismaigākās bērnības. Ļaujiet mums tagad apsvērt jums noderīgu piemēru “garīgās programmēšanas” metodes izmantošanai.

Es ceru, ka jūs labi zināt, ka, lai izārstētu tik nopietnu un plaši izplatītu "slimību" kā lepnums, Sv. Tēvi saviem iesācējiem kā zāles piedāvāja veidu, kā nogriezt savu gribu. Mēģināsim apvienot šo gadsimtiem pārbaudīto grēku izskaušanas metodi ar iepriekš minēto programmēšanas metodi.

Tā kā jūs vienmēr cenšaties pastāvēt uz savu, uzskatot savu viedokli un savu rīcību par vispareizāko, lai cīnītos pret šo lepnuma izpausmi, ir jāatceras un savā prātā jāapliecina šāda doma: “Visos gadījumos, kad Man ir jāizvēlas starp savu vai kāda cita viedokli, bez ierunām jādod priekšroka kāda citam un visos gadījumos jādara tā, kā māsa vēlas, izņemot tos, kas nepārprotami ir pretrunā ar Dieva baušļiem. Jums, protams, vajadzēs sasprindzināt visu savu gribu, saspiest sevi bumbiņā, uzkāpt sev uz rīkles (lai nebūtu pretrunā), bet tomēr piespiest sevi darīt kaut ko, kas nav jūsu veids, pat ja jūsu izvēle ir nepārprotami labāks no biznesa viedokļa.

Atcerieties, Dievam, viss, ko jūs darāt savu mājsaimniecības vajadzību labā, ir sīkums, lai arī cik svarīgi tas jums nešķistu. Visās mūsu lietās un attiecībās Viņš skatās (atcerieties, ka Dieva Gars mūs vienmēr caurstrāvo), pirmkārt, uz dvēseli: kādi motīvi to vada, vai dvēselei no darba būs kāds labums? Bieži gadās, un jūs to zināt, ka cilvēks dara kaut ko noderīgu citiem, bet dara to aiz lepnuma, ar iedomību. Tāda lieta Dievam nav tīkama, jo ved dvēseli uz iznīcību. Un visā Visumā nav nekā vērtīgāka par dvēseli, nekas nav svarīgāks par tās glābšanu. Bet tai māsai šķiet, ka, ja viņa nedarīs darbu, tad neviens to nepaveiks tik labi, kā viņa varētu, un tāpēc klosteris sabruks... Parasta dēmoniska maldināšana! Ticiet man, ja šī persona nebūtu bijusi klosterī, ja viņa pat nebūtu eksistējusi pasaulē, nekas nebūtu mainījies un būtu ritējis kā parasti. Un, ja Dievs vēlas, lai darbs tiktu paveikts, vai tiešām var domāt, ka Viņš neatradīs kādu, kas to paveiktu?

Iepriekš aprakstītā programmēšanas metode, kā jau teicu, ir nepieciešama, lai iemācītos nogriezt savu gribu, kas, savukārt, palīdz cīnīties ar tām grēcīgajām rakstura īpašībām, kas izpaužas caur gribu, egoismu, lepnumu un iedomību. . Varbūt sākumā šķitīs, ka, lai gan tas ir labāk dvēselei, tas ir sliktāk kopējai lietai. Tomēr tas ir pārsteidzīgs secinājums. Dari, kā es saku, un gaidi. Pēc kāda laika jūs pats redzēsit, kāds bija patiesais ieguvums.

Tomēr ir gadījums, kad paklausība var jums kaitēt. Bet es zinu, ka jūs varat pietiekami pareizi novērtēt sevi, lai nekļūdīgi izceltu šo konkrēto gadījumu no visiem citiem. Es domāju uzdevumu, kas pabaros un pastiprinās jūsu lepnumu. Šeit ir vajadzīga gudrība un griba! Neatkarīgi no tā, cik kārdinoši un glaimojoši tas (uzdevums) šķistu, jums ir jāatrod un jāizdomā jebkurš ticams attaisnojums, lai atteiktos, neaizvainojot pilnvaroto.

Kādu laiku pēc pirmā vingrinājuma sākšanas (lai nogrieztu savu gribu), jūs pieradīsit atcerēties, kā uzvesties iepriekš aprakstītajā situācijā, varēsit sākt ieviest praksē otro vingrinājumu “programmēšanas metodē”.

Pazemības vingrinājums. Pieticīgs cilvēks cenšas neizcelties un nepiesaistīt citu uzmanību. Lepns cilvēks to necieš: viņš runā skaļi, patīk runāt par sevi, ņirgājas par citiem, vispārīgā sarunā vienmēr paudīs savu viedokli, pat ja viņiem nejautā, patīk norādīt, izteikt komentārus un komandu.

Lepns cilvēks nevar izturēt pret viņu vērstu izsmieklu, viņš ir aizkustinošs, ilgu laiku sirdī nēsā ļaunu prātu, un, kad radīsies iespēja, viņš noteikti atriebsies ar kodīgu vārdu vai vieglu apmelojumu, kas zināmā mērā pazemo likumpārkāpēju. Lepnums gandrīz vienmēr ir saistīts ar aizdomīgumu tā, ka tā apsēstais saskata aizvainojumu tur, kur no tā nebija ne miņas. Dēmoniskas apsēstības dēļ tonis, skatiens un žesti var šķist aizvainojoši. Savtīgs cilvēks nepievērš uzmanību citiem, jo ​​viņa uzmanība ir pilnībā vērsta tikai uz sevi. Viņš apsēdīsies, nedomājot, vai citam cilvēkam būs ērti sēdēt; viņš paņems labāko sev, sliktāko atstājot citiem; pastiepsies pēc kaut kā, neskatoties, vai kāds cits grasās to paņemt utt., utt.

Tātad, sāksim vingrinājumu, trenējot atmiņu, lai atcerētos galvenos uzvedības punktus:

– Pirmā doma, kas jāatceras (programmēšana): “Ja esmu starp cilvēkiem vai vismaz viena cilvēka kompānijā, man jārūpējas, lai es nebūtu viņiem apgrūtinājums; nekam neiejaukties, neapbēdināt neuzmanības dēļ, nejauši, t.i. Man jāiemācās domāt vispirms par citu ērtībām un tikai tad par sevi.

– Otrā doma, kas jāatceras: “Lai pierastu neizpausties, nepievērst uzmanību citiem, man jāiemācās neizteikt savu viedokli un idejas, pat ja man ir ļoti, ļoti kārdinājums izteikties (ar izņemot gadījumus, kad viņi lūdz kopējo labumu ). Kopumā man jāiemācās klusēt.

– Trešā doma, kas jāatceras: “Man pastāvīgi jāvēro sevi it ​​kā no ārpuses, lai saglabātu pieticību uzvedībā. Es nevaru:

a) izskatās drosmīgi,

b) izrotājiet savu runu ar aktīvām sejas izteiksmēm un žestiem,

c) runāt skarbā, pašpārliecinātā tonī,

d) ieņemiet pašpārliecinātas pozas (sēdiet sakrustotām kājām, ar dūri atstiepiet sānu utt.).

Kopumā man jāuzrauga runas toņa gludums un maigums, kā arī kustību atturība un pieticīgais maigums.

Lai laikus atcerētos un atsauktu atmiņā šīs uzvedību kontrolējošās domas, tās jāpieraksta uz atsevišķas lapiņas un no rīta, pieceļoties no miega, rūpīgi jāizlasa, ar zināmu gribas piepūli piespiežot tās atcerēties. . Pēc tam ievietojiet papīra lapu apģērba kabatā un ik pa laikam izlasiet to visas dienas garumā, mēģinot vēlreiz, ar gribas piepūli, to ieviest savā atmiņā. Šādi trenējot savu prātu un atmiņu, tu drīz vien iemācīsies kontrolēt savu uzvedību, un tas ir viens no svarīgākajiem garīgās izaugsmes posmiem.

Nevajadzētu aizmirst par tādu noderīgu askētisku padomu kā nepieciešamība sevi pazemot. Vienmēr vaino sevi egoismā un pašaizliedzības trūkuma dēļ, jo tā ir Dieva bausļa nepildīšana: “aizliedz sevi”, aizmirsti sevi citu labā, “ņem savu krustu”... Matt. 16, 24). Jums arī katru stundu jālūdz Tam Kungam dziedināšana no lepnības, iedomības, patmīlības, kā arī vienmēr jālūdz, lai Viņš dod jums iespēju redzēt jūsu grēkus. Šos lūgumus var pateikt sev jebkurā laikā un jebkurā vietā, vai nu atsevišķi, vai arī pievienojot kādu no lūgumiem Jēzus lūgšanas beigās. Turklāt mēģiniet visas dienas garumā atkārtoti atkārtot šādu lūgšanu no 140. psalma: "Ak, Kungs, uzliec manai mutei aizsargu un manām lūpām aizsardzības durvis."

Redzi, bērns, kāds svarīgs un grūts darbs ir vajadzīgs, lai to labotu. Vienkārši nebaidieties, sāciet, un Tas Kungs jums palīdzēs.

5. saruna. Citu cilvēku trūkumi netraucēs mums tikt glābtiem

Monasticisms automātiski neglābj. Mānijas-depresīvā psihoze ir viena no dēmoniskas ietekmes formām. Bez atturības jūs nepamanīsit ienaidnieka lamatas. Kā pasargāt sevi no dēmonu uzbrukumiem. Par pseido svētītiem stāvokļiem. Jēdziens “norma” saistībā ar prāta stāvokli.

Attiecībā uz jums un visām mūsu māsām es, grēciniece, joprojām uzskatu, ka klostera pieredzei ar vienu gadu nepietiek. Labāk būt viduvējai vai pat sliktai iesācējai nekā sliktai mūķenei. Es domāju, ka jums jau ir sava personīgā novērojumu pieredze, lai no dzīviem piemēriem pārliecinātos, ka ne klostera tērpi, ne tonzūra paši par sevi neuzlabo cilvēku un neglābj viņu automātiski, kā daži domā: "tonzēts, ģērbies klostera tērpos - un nekavējoties labots ."" Daudziem tās (vestes) ir pat iemesls iedomībai. Ja mēs vispirms neiemācīsimies dziļu pazemību (ne ārēju, bet iekšēju), ja neiemācīsimies paciest miesas bēdas, apmelojumus un naidu bez panikas, izmisuma un kurnēšanas, tad nekas ārējs: ne melni klostera tērpi, ne teorētiskas zināšanas patristiskā literatūra mūs paglābs no iekrišanas grēku bezdibenī pat klosterī. Bet ar vienu gadu nepārprotami nepietiek, lai mācītu šo zinātni (es runāju par pazemību).

Es minēšu tikai vienu piemēru: kad mālu attīra no oļiem un citām daļiņām un pēc tam kārtīgi samīca (12 reizes, kā man stāstīja vecs podnieks no Fomino ciema), tad tikai tas tiek likts uz podnieka ripas un ņemot vērā jebkādu formu. Katrs podnieks zina: no nesagatavota māla nekas labs nevar būt.

Es domāju, ka jūs atceraties daudzu seno un mūsdienu askētu vārdus, ka redzēt savus grēkus un vispār savu garīgo stāvokli ir viena no vissvarīgākajām un nepieciešamākajām Dieva dāvanām glābšanai. Man šķiet, ka tas, ka tu pats beidzot pamanīji atkārtotas krasas garastāvokļa izmaiņas (kad strādāji ēdnīcā), bija skaidra Dieva žēlastība. Jūs to iepriekš nepamanījāt, vai ne? Protams, daudzi cilvēki pievērsa uzmanību šīm dīvainajām jūsu garastāvokļa svārstībām arī tajā laikā, kad strādājāt savā pirmajā klosterī, taču, iespējams, neviens ar jums par tām nerunāja. Līdzīgas parādības pie jums tika manītas N-klosterī, kur māsas, jūs mīlot, centās nepievērst uzmanību šai grūtajai (hosteļam) iezīmei. Es pateicos Dievam par iespēju viņu redzēt. Tas, mans draugs, ir tas, ko jūs pats saucāt par "savienojumu". Pats fakts, ka redzat šo parādību, liek domāt, ka pamazām lietas jums iet labi. Tas mani ļoti iepriecina.

Asas garastāvokļa svārstības, protams, ir patoloģiska parādība, ko izraisa dēmoniska ietekme. Kad cilvēks dzīvo ārpus Baznīcas, bez žēlastības pilnās aizsardzības, kas dota Sv. Sakramenti un lūgšanas, tad šādi viegli dēmona pieskārieni, progresējot, pārvēršas par nopietniem emocionālās sfēras traucējumiem, ko psihiatrijā sauc par MDP, tas ir, maniakāli-depresīvā psihoze, ar dažāda ilguma pārtraukumiem starp paaugstinātas (mānijas fāzes) vai fāzēm. nomākts garastāvoklis (depresīvā fāze).

Šis ir smalkais un gandrīz nemanāmais “psihiskais” karš, ko ienaidnieks vada pret mums. Vai jūs tagad saprotat, cik modriem mums vajag?! Askētu valodā to sauc par “atturību”, t.i. uzmanību sev, savam iekšējam stāvoklim. Šāda pastāvīga, modra uzmanība ir nepieciešama, lai laikus pamanītu ienaidnieka tīklus. Ar šādu dēmonisku ietekmi jums jācīnās ar pazemību: pirmkārt, Dieva priekšā (pieņemiet visu, kas notiek it kā no Dieva rokas), un, otrkārt, ar pazemību savu tuvāko priekšā, kā arī ar lūgšanu un psalmu lasīšanu (ja iespējams) - šī dēmoniem ļoti nepatīk. Nav jābaidās un jākrīt panikā, jo dziedināšanai patiesībā nekas īpašs nav vajadzīgs: vajag tikai dzīvot saskaņā ar baušļiem, dzīvot Baznīcas liturģisko dzīvi, dzīvot kopā ar Dievu. Pamazām, gadu no gada uzkrājoties, Dieva žēlastība mūs arvien vairāk pasargās no “visiem ienaidnieka apmelojumiem”, un šie apstākļi ar Dieva žēlastību it kā paši no sevis pazudīs.

Atveseļošanās stāvoklis, par kuru jūs runājat, izraisa manī zināmu neuzticību. Ļoti labi, ka tu izturies pret viņu tik rūpīgi. Jūsu attieksmes pareizību vēlos apliecināt ar izvilkumiem no 2. sējuma Sv. Ignācijs (Briančaņinovs): “Raudāšana un nožēla ir vienīgā lieta, kas vajadzīga dvēselei, kas nākusi pie Kunga ar nolūku saņemt no Viņa grēku piedošanu. Šī ir labā daļa! Ja esi viņu izvēlējies, tad viņa tev netiks atņemta! Nemainiet šo dārgumu pret tukšām, nepatiesām, iedomātām jūtām, neiznīciniet sevi ar glaimiem” (125. lpp.). “Visi svētie atzina sevi par Dieva necienīgiem: ar to viņi demonstrēja savu cieņu, kas sastāvēja pazemībā” (126. lpp.) “Grēka skats un tā radītā nožēla ir darbības dienas, kurām uz zemes nav gala. : grēka redze izraisa nožēlu; grēku nožēlošana nes šķīstīšanos; Pamazām attīrītā prāta acs visā cilvēkā sāk saskatīt tādus trūkumus un bojājumus, kurus tā iepriekš savā tumsā nemaz nepamanīja, Kungs! Dod mums redzēt savus grēkus, lai mūsu prāts, pilnībā pievērsts mūsu pašu grēkiem, pārstātu saskatīt mūsu tuvāko vainas” (127. lpp.).

Tagad mēģināsim analizēt neparastā stāvokļa iemeslus. Reizēm gadās, ka ienaidnieks apzināti “atdodas”, atkāpjas, pārstāj ietekmēt, ar tumsu un nejūtīgumu izdarot spiedienu uz dvēseli. Tad viņa it kā atgriežas tajā stāvoklī, kas cilvēkam jāuzskata par normu un kuru mēs, bezjēdzīgie, uzskatām par kaut ko pārdabisku. Bet tieši tā ir jājūtas labi strādājušam cilvēkam, kurš cīnās ar “labo cīņu” žēlastības iegūšanā. Kāpēc šajā gadījumā ienaidnieks bez cīņas atstāj kaujas lauku?.. Lai dvēsele, sajūsmināta, atslābst, kļūst vāja un zaudē modrību. Tad būs viegli to “notriekt” ar negaidītu brašu kavalērijas uzbrukumu.” Tā tas ir, draugs, jo bez bagātīgām asarām un daudzām garīgām pūlēm tas stāvoklis, par kuru mēs runājam, neiznāk.

Bet pat tad, ja ienaidnieks izmanto viltīgo taktiku “viens solis atpakaļ, tad sper divus soļus uz priekšu”, mēs varam gūt labumu no šīs viltības, ja mēs viņam redzam cauri. Turot piesardzību (un neļaujot sevi pievilt negaidītam uzbrukumam no labā flanga), mēs varēsim bagātināt savu pieredzi ar īstām zināšanām caur sajūtu par stāvokli, uz kuru mums jātiecas. Atmiņa par viņu vēlāk mums būs kā bāka, kas rādīs ceļu pāri vētrainajai jūrai.

Tādējādi, kā redzat, Kungs visu sakārto mūsu labā, tikai nezaudējiet modrību attiecībā uz savu iekšējo stāvokli un nepievērsiet uzmanību māsu trūkumiem, kas jums ir jāspēj segt ar mīlestību un izturēt ar pacietību. Citu cilvēku nepilnības nevar liegt mums glābt sevi.

6. saruna. Dvēseles izraušana no dēmonu varas

Ellē apšaude. Trauksmes cēlējs noslīks seklā peļķē. Kā uzvesties dēmoniska uzbrukuma laikā. Ja dēmoni ir noraizējušies, tā ir laba zīme. Kā pārstāt būt par “komunālo dzīvokli” dēmoniem. Dažas aizsardzības metodes.

Par tavām bažām, dārgais draugs, es teikšu: bet tu, vienkārši sakot, kriti panikā un kļuvi līdzīgs tiem nelaimīgajiem, par kuriem pravietis Dāvids teica: “Tur tev bija bail no bailēm, kur nebija baiļu” ( Ps. 13.5), t.i. Man bija bail tur, kur nebija no kā baidīties. Vienkārši ir sācies parasts karš par tavu dvēseli, tikai ne slēpts, kā agrāk pasaulē, bet atklāts. Jūs nonācāt parastā apšaudē, ko dēmoni šauj uz jums no elles apakšas, un nekavējoties kļuvāt izmisumā. Kāds karotājs! Labi padarīts!

Kāda jēga no jūsu uzturēšanās klosterī, ja jūs neieradāties cīnīties un šajā grūtajā cīņā izraut savu dvēseli no dēmonu varas? Galu galā, kamēr mēs neesam ieguvuši žēlastību, viņiem ir visas iespējas ietekmēt ne tikai mūsu prātu, domas un atmiņu, bet arī jūtas un sajūtas, gan fizioloģiskās, gan garīgās! Atcerieties, ka jūs ne reizi vien esat dzirdējuši no manis par dēmonu kolosālajām spējām (mūsu žēlastības trūkuma dēļ) un viņu nežēlīgo cīņu par mūsu dvēselēm, pat tad, kad bijāt mūsu klostera draudzes loceklis.

Kā likums, pirmo reizi pēc ieiešanas klosterī Kungs tur jaunpienācējus it kā savā labajā rokā, neļaujot ienaidniekam tos stipri kārdināt. Kad viņi iejūtas ērti un pierod pie viņiem jaunās vides, cilvēkiem, ikdienas rutīnas un visa pārējā, tad Viņš, it kā nedaudz atkāpjoties, dod viņiem iespēju sākt patstāvīgu cīņu ar ienaidnieku par savu glābšanu. Ja nebūtu bijusi Dieva sākotnējā palīdzība jaunpienācējiem, tad klosterī droši vien neviens nebūtu palicis: dēmoni būtu visus padzinuši - tik spēcīgs ir viņu naids pret klosteriem.

Nu, tagad jūs esat iegājuši jaunā fāzē - neatkarīgas cīņas un... apsardzes fāzē! - ES biju apmulsis. Miegainība, rijība, aizkaitināmība, iekāres domas un sajūtas - tās visas ir ienaidnieka bultas, kuras ir jāatvaira un no kurām nav jābaidās; cīnies, nezaudē drosmi. Es gribu jūs mazliet nomierināt un iepriecināt: pat ar parastu pacietību apvienojumā ar pazemīgu sava vājuma apzināšanos jūs varat nodzēst šīs "ļaunā ienaidnieka ugunīgās bultas". Galvenais iemesls, kāpēc cilvēki slīkst, pat tie, kas prot labi peldēt, ir tas, ka viņi sāk panikot, kad kāja ieslīd zemūdens bedrē vai iekrīt virpulī; bailes paralizē gribu un prātu, izraisot netīšas konvulsīvas kustības, kas tikai pasliktinās. situācija. Beidzot, noguris no tiem un norijis ūdeni, nelaimīgais peldētājs droši dodas uz grunti. Taču vajadzēja tikai mierīgi atvilkt elpu un ienirt piltuves apakšā, un dziļumā bija viegli no tās attālināties un atkal izkļūt. Tātad tu, mans dārgais, krītot panikā, noslīksi pat seklā peļķē, kur pēc lietus peldas zvirbuļi. Vēlreiz atkārtoju: nomierinies, esi pacietīgs un nirsti līdz dibenam, t.i. vienkārši pagaidiet, kamēr ienaidniekam apniks šaut ar ieročiem. Šeit jums nav nepieciešams nekas īpašs, lai uzvarētu - tikai miers, pacietība un lūgšana. Un tas, ka viņi atlaiž - tas ir viņu darbs...

Kas attiecas uz jūsu prāta apduļķošanās sajūtu un tajā pašā laikā domu viļņošanos lūgšanas laikā, atsvešinātības sajūtu un ārēju vardarbību, it kā ļaunuma spiedienu no iekšpuses rupjības, nekaunības, rijības un tamlīdzīgu fizioloģisku izpausmju veidā. sajūtas kā drudzis, galvassāpes - teikšu, ka to visu labi zinu, jo... Esmu to rūpīgi izpētījis. Jūsu aprakstītie faktori norāda uz to, ka tevī dzīvojošie dēmoni (tikai lūdzu, nebaidieties), kļuva satraukti, nobijušies un paši sāka krist panikā: it kā netiktu padzīti. Tā patiesībā ir iepriecinoša parādība un norāda, ka ar Dieva palīdzību varēsi izdzīt no savas mājas nelūgtus īrniekus, ja pareizi centīsies un vēstulēs atklāti un bez apmulsuma atklāsi visus ienaidnieka trikus un sitienus.

Starp citu, līdzīgas parādības, kas parādās ekstrasensorās uztveres laikā, t.i. psihisko burvju (piemēram, Tarasova, Kašpirovska, Longo Čumaka, Junas u.c.) raganu ietekme uz cilvēkiem runā par pilnīgi pretēju dēmonu iedarbību. Šie simptomi skaidri norāda uz brīdi, kad ļaunie gari iekļūst cilvēku ķermenī. Tajā pašā laikā dēmoni nespēj atturēties no pārbagātas prieka par “māju ierīkošanu”, liekot nelaimīgajiem kratīties un šūpoties.

Jāpiebilst, ka daudzi cilvēki, kas dzimuši un auguši bezdievīgās ģimenēs un pat grēcīgas iedzimtības apgrūtināti, ir kā kungu savrupmājas, kuras pēc boļševiku revolūcijas pārvērta par netīriem “komunālajiem dzīvokļiem”. Mūsu gadījumā vienas dvēseles vietā, kurai šo savrupmāju (cilvēka ķermeni) sākotnēji bija paredzējis Dievs, tagad tajā dzīvo nelietīgi kolonisti – dēmoni. Bet dēmoniskais triks slēpjas apstāklī, ka viņi cenšas nekādā veidā nenodot savu klātbūtni, it īpaši, ja cilvēks dzīvo ateistu dzīvi. Tie slepus un nemanāmi ar psihisku ierosinājumu un fizioloģiskā uzbudinājuma palīdzību ietekmē “pacienta” apziņu. Bet, ja cilvēks ar nopietniem nodomiem dodas uz pestīšanas ceļu (t.i., nolemj sākt labot savu dzīvi un tīrīt dvēseli, piespiežas lūgties, strādā paklausīgi, māca pazemoties un būt paklausīgs, t.i., cenšas lai atbrīvotos no galvenā grēka - lepnuma un savtīguma), tad dēmoni, ievainoti un sadedzināti ar Dievišķo žēlastību, ko cilvēku piesaista lūgšana, darbs un sevis pazemošana, steidzas panikā no dedzinošas sāpes un tādējādi nodod savu klātbūtni. Šeit sākas jauns svarīgs cīņas posms - nelūgtu iedzīvotāju izraidīšana no mājas (sava ​​ķermeņa). Šis ir vissvarīgākais un absolūti nepieciešamais garīgās dzīves posms visiem izglābtajiem, kas tā pozitīvas pabeigšanas gadījumā sniedz cilvēkam iespēju tālāk virzīties pa attīrīšanās, pilnveidošanās ceļu un līdz ar to arī Dievišķās žēlastības uzkrāšana, kas Evaņģēlijā pielīdzināta eļļai, ko gudrās jaunavas jau bija sagatavojušas pirms Līgavaiņa ierašanās un kāzu mielasta sākuma. Ja izraidīšanas process netiks pabeigts un iedzīvotāji neaizbrauks, tad visu atlikušo mūžu būs jāuztraucas par to, lai vismaz kaut kā saglabātu sasniegto un neiekristu tik dziļā bedrē, no kuras vairs nevar tikt ārā. Šeit ir iespējams tikt izglābtam (un jums ir jābūt glābtam), taču tas ir grūts pastāvīgu kritienu un sacelšanās ceļš. Daudzi cilvēki nes šādu krustu un nezaudē sirdi, paļaujoties uz Dieva žēlastību. Galvenais būtu nožēla. Kam nav daudz iedots, tam daudz neprasīs, bet, ja kāds būs daudz saņēmis, no viņa būs attiecīgs pieprasījums.

Simptomi, par kuriem mēs runājām iepriekš, t.i. galvassāpes, drudzis, miesas sašķidrināšana, kā jau teicu, ir labs rādītājs, ka slimība tuvojas krīzei. Pēc krīzes parasti seko atveseļošanās. Jums jāmēģina palīdzēt viņam tuvoties. Konsultējieties ar māsu S. par to, kā noorganizēt jums ceļojumu uz Lavru vai, pareizāk sakot, uz Čerņigovas klosteri, kas atrodas netālu no tās, kur viņi katru dienu rīko dievkalpojumu. Būtu labi, ja jūs saņemtu svaidījumu caur šo gavēni, un, kad viņi izpilda Svēto Vakarēdienu, jums pastāvīgi no visas sirds jālūdz Tam Kungam glābšana un ienaidnieku izraidīšana. Šo lūgumu var pievienot Jēzus lūgšanai beigās, un pašu lūgšanu var nepārtraukti izpildīt ar prātu pirms sakramenta un tā laikā. Nav jābaidās un nav jākaunas, ja no jums pēkšņi kliedz dēmoni; gluži pretēji, pastipriniet lūgšanu. Dažos līdzīgos gadījumos gadījās, ka tie iznāca. Klosterī nesaki, ka esi iesācējs, valkā parastu kleitu.

Kad tuvojaties Komūnijai, vienmēr dedzīgi lūdziet To Kungu, lai Viņš atbrīvo jūs no dēmoniem, lūdziet tos izraidīšanu. Ja atrodat šādu iespēju, mēģiniet izmantot tās vietas un laikus, kad esat viens, vismaz īsu brīdi, lai rūpīgi lūgtu “Jēzu” ar ļoti nožēlojošu, žēlojošu un lūdzošu dvēseles noskaņojumu. Lūdziet publiski, lai nepievērstu sev uzmanību.

Nekādā gadījumā nevajadzētu nolaist prātu savā sirdī, jo jūs varat tikt nopietni sabojāts, jo... Jūs vēl neesat tam gatavs. Kad esat viens, lūdzieties skaļi, bet klusi, gandrīz čukstus. Ja iespējams, lasiet Psalteri pēc iespējas biežāk. Nav biedējoši, ka ne viss ir skaidrs, bet dēmoniem nepatīk tā radītās šausmas (Psalteris), turklāt Psalteris apgaismo prātu - tas ir pieredzēts praksē. Būtu jauki, ja būtu kabatas formāta Psalteris, lai to varētu nēsāt līdzi un lasīt, kur vien ir iespēja, kaut nedaudz. Vienkārši mēģiniet to darīt citiem nepamanīts, lai nevienu nekārdinātu.

Kad miesa ir iekaisusi, jūs varat uz brīdi pārtraukt lūgšanu un ar saviem vārdiem vērsties pie Dieva ar lūgumu nodzēst, "atbrīvojot ķermeņa dumpīgumu". Lūdziet arī Kungu padzīt no jums pazudušo dēmonu, attīrīt jūsu prātu no nešķīstām dēmoniskām domām, aizsargāt jūs ar svētajiem eņģeļiem, tīrīt, aizsargāt, saglabāt utt. Šajos brīžos ir jālūdz un jālūdz ar sasprindzinājumu, līdz uguns nodziest. Tāds pats lūgums jāadresē arī Dievmātei un Sargeņģelim. Pēc vētras norimšanas varat turpināt pārtraukto lūgšanu. Cīņā ar pazudušo dēmonu ir ļoti svarīgi nepārēsties un negulēt vairāk par nepieciešamo minimumu. Labi barots un labi atpūties ķermenis, tāpat kā ērzelis pārošanās sezonā, ir gandrīz nevaldāms.

Gluži pretēji, ir labi strādāt, līdz šajā cīņā nogursti, un ēst un atpūsties ar mēru. Ir arī ļoti svarīgi, lai šajā sakarā jums nebūtu nekādu neizsūdzētu grēku. Ja jums ir neērti teikt kaut ko līdzīgu grēksūdzē, pierakstiet to un pēc tam mēģiniet neatcerēties šos grēkus. Neesiet izmisumā, ja veiksme nenāk uzreiz, ziniet, ka šī ir diezgan ilgstoša cīņa. Vienkārši nožēlojiet grēkus, ja pakrītat, un pazemojieties visu priekšā, netiesājiet un nesūdzieties. Tikai ar savu pazemību jūs varat nomierināt dēmoniskā uzbrukuma dusmas. Tāpēc, mans draugs, esi drošs un atceries, ka mēs esam karā.

Izturieties pret savu māsu palīdzību nevis ar aizkaitinājumu, bet ar pazemību un pateicību. Neskumstiet par bēdu neesamību, jo jūsu grēkiem, vājībām un dvēseles sāpēm vajadzētu būt jums lielākas bēdas nekā ārējiem apstākļiem.

7. saruna. Nodevība sākas ar sevis izdabāšanu

Bez sevis piespiešanas mums nebūs pestīšanas. Kā viņi paši sev pārvēršas par elkiem. Tas, kurš nesita krustā savas kaislības, neizbēgami kļūst par Jūdu. Kas jums jādara, lai izvairītos no Kristus pārdošanas. Nemēģiniet “nozagt” prieku.

Man ļoti patika mierīgā, lūgšanu pilnā dziedāšana jūsu jaunajā klosterī. Man patika arī tas, ka ikdienas dievkalpojumā viņi dzied Znamennijas dziedājumā, tas izklausās ļoti aizkustinoši un lūgšanu pilni, pat ja dzied tikai viens dziedātājs. Un kopumā man palika ļoti patīkams iespaids par klosteri un brāļiem. Tikai daži no “mūsējiem” mani sarūgtināja pēc otrā svētceļojuma uz jūsu klosteri. Un šīs bēdas ir saistītas ar jums.

Viņi man stāstīja, kā jūs izvairījāties no paklausības un aizgājāt uz savu kameru gulēt. Tas, ka tu esi slinks, man, protams, nav jaunums, bet ko lai saka - mēs visi pamanām šo grēku sevī. Bet tomēr kristietis, kurš izvēlējies pestīšanas ceļu, nedrīkst izdabāt savas miesas kārībām, kuras, ja tās netiek ierobežotas, tiecas tikai ēst, gulēt un neko nedarīt vai darīt tikai to, kas tai patīk.

Lai tiktu glābti no grēkiem un dēmoniskas vardarbības pār mūsu gribu, ir absolūti nepieciešams piespiest sevi cīnīties ar miesu un velnu, kas vājina miesu. Jūs droši vien atceraties Glābēja vārdus, ka tikai tie, kas piespiež sevi cīnīties ar grēku, ieies Debesu valstībā ( Matt. 11, 12)? Un slāvu oriģinālā vārds “piespiešana” tika rakstīts kā “vajadzīgie” - tie ir tie, kas piespiež, piespiež sevi. Kā tu, brāli, grasies glābt sevi, nepiespiežot sevi izpildīt paklausību, ko tev dāvājuši vecākie? Kāds iesācējs tu esi pēc šī? Kur ir pašatdeve, kur krusta nešana, kur miesas krustā sišana “ar kaislībām un iekārēm” Gal. 5, 24)?! Kā jūs parādīsit Tam Kungam, ka esat Viņa māceklis, ja neizpildīsit visus šos nosacījumus, kurus Tas Kungs norādīja kā galvenās mīlestības un paklausības pazīmes Viņam?

Tava uzvedība dažkārt liek man domāt, ka tu ieradies klosterī nevis tāpēc, lai glābtu savu dvēseli, bet gan tāpēc, lai būtu pajumte un ēdiens, sevi pārāk neapgrūtinot. Ja man ir taisnība, tad (Mans Dievs!) kur tu nonāksi ar tādu dzīvi un tādām domām?! Tādā veidā par maizes gabalu jūs, iespējams, kalposit Antikristam un pieņemsit viņa zīmogu. Un pat tagad, ja viņi kaut ko sola vai iebiedēs, tad varbūt jūs kļūsiet par "informatoru" starp brāļiem? Taču nodevība sākas ar mazumiņu, un cilvēki pamazām kļūst par Jūdasiem.

Tas notiek gadījumos, kad cilvēks nevēlas izpildīt bausli “aizliedz sevi”. Tad viņš kļūst par elku sev, tad viņš kalpo kā elks, iepriecina savu miesu un iedomību, tad jebkura doma par komforta, ēdiena vai stāvokļa zaudēšanu sabiedrībā viņu šausmina. Un tad viņš spēj pārdot Kristu un brāļus un māti. Tas, kurš nav sevi noliedzis, kurš ir pieķēries visam miesiskajam un garīgajam, nevar tikt izglābts, jo viņš noteikti pārdos Kristu par lēcu sautējumu. Pretoties kārdinājumiem un vilinājumiem spēj tikai tie, kas saskaņā ar Pestītāja vārdu ir nolieguši sevi, kuri nav saistīti ar slavu, naudu, pārtiku, cilvēkiem vai komfortu, kas ir mīlējuši Kungu no visas savas būtības. Viņš nekļūs par nodevēju pat tad, kad viņam draud nāve, it īpaši, ja viņam atņem augstu amatu vai sola trūcīgu dzīvi.

Ja mēs vēlamies būt kopā ar Kristu, tad mums vienmēr jāatceras Viņa vārdi, ko viņš teica apustulim Pāvilam, kad viņš bija izsmelts: "Mans spēks ir pilnīgs vājumā" ( 2. Kor. 12.9). Kas vēlas sekot Kristum, kurš ir noliedzis sevi, tas to zina, jo viņš pastāvīgi jūt Dieva palīdzību un var atkārtot ar apustuli: “Es esmu apmierināts ar vājībām, apvainojumiem, vajadzību, vajāšanām, apspiešanu Kristus dēļ, jo vājš, tad stiprs” ( 2. Kor. 12, 10).

Es lūdzu jūs, savelciet sevi, velciet sevi kopā, mēģiniet izpildīt jebkuru jums uzticēto uzdevumu, jebkuru paklausību, nevis tā, kā cilvēks ir devis, bet kā Dievs jūsu glābšanai. Atcerieties vārdus: “Pasaulē jums būs bēdas; bet esi drošs: es pasauli esmu uzvarējis." In. 16, 33). Jā, mēs nenācām šajā pasaulē prieka pēc, bet, lai cīnītos un uzvarētu grēku un velnu, bruņojušies ar pacietību, nesavtību un lūgšanu, ar kuru palīdzību varam saukt Radītāju.

Prieku, par kuru sapņo visi cilvēki un ko viņi cenšas atrast šeit, šajā dzīvē, nesekmīgi (jo visi zemes prieki drīz beidzas ar bēdām un pēc tam nāvi), mēs, kristieši, ceram saņemt (un tas ir atkarīgs no mums pašiem) „dzīvē. nākamais gadsimts”, kā mēs ticam un runājam par to mūsu ticības simbolā. Nemēģiniet tagad nozagt šos priekus - šādi mēģinājumi beidzas slikti. Nedaudz strādājiet, esiet pacietīgs, un jūs saņemsiet atlīdzību, par kuru pat sapņot nevarat.

Saruna 8. Viegls ceļš ved uz bezdibeni

Pestīšana bez lūgšanas ir naiva utopija. Kāpēc mums ir tik grūti lūgt? Askētiskā cīņa ir piespiedu nepieciešamība, bez kuras nav pestīšanas. Kā tiek panākta dvēseles transformācija? Par gribas paralīzes cēloņiem. Izārstēt paralīzi. Kāpēc cilvēki mainās? Par cīņu pret egoisma divgalvaino hidru.

Es vienmēr lūdzu, lai jūs "neatkristu no sava apstiprinājuma", lai jūs nenomaldītu no šaurā cīņas ceļa uz plašo ceļu, lai iepriecinātu miesu, uz vieglo ceļu sekot savām iekārēm, kas ved taisni bezdibenī. , uz platajiem elles vārtiem. Jā, patiešām, mūsu laikos ir maz to, kas tiek izglābti, bet kā es vēlos, lai jūs būtu starp šo mazo ganāmpulku, pat ja ne pirmajās rindās, pat ja malā, bet tomēr starp tiem, kas, atraidījuši " kaislības un iekāres,” nes savu krustu, sekojot lielajam krustnešam Kristum.

Kurš gan bez lūgšanas var piesaistīt sev Dieva žēlastību?! Ja pat ikviena radība, katrs mazais putniņš debesīs, katra varde purvā, “katra elpa” slavē To Kungu, tad kā gan mēs, saprātīgas radības, varam negriezties pie sava Dieva Radītāja lūgšanā? "Bet, ja kāds zinātu," sacīja elders Aleksandrs no Ģetzemanes sketes, "kādas ienaidnieka pūles pieliek, lai novirzītu cilvēku no lūgšanas, atturības un tikumības vispār, ka viņš ir gatavs par to atdot cilvēkam visus pasaules dārgumus. !” (sk. viņa Dzīve, 43. lpp., M., 1994). Citiem vārdiem sakot, ienaidnieks ir gatavs palīdzēt cilvēkam piepildīt visas viņa iekāres, it kā sacīdams: “Dari, ko gribi, tikai nepiespied sevi lūgšanai un atturībai: ēd, dzer, jo tagad nav īstais laiks varoņdarbiem. , un paši klostera sienas jūs izglābs bez jūsu pūlēm!"

Bet melu tēvs, kā vienmēr, melo, apgalvojot pretējo tam, ko mācīja Kristus, sakot: "No Jāņa Kristītāja dienām līdz šim brīdim Debesu valstība cieš no vardarbības, un tie, kas izmanto vardarbību, to atņem" ( Mateja evaņģēlijs 11, 12). Vēl viens Atoniešu vecākais, shēma-arhimandrīts Sofronijs Saharovs, māc. Elders Siluans teica: „Kamēr mēs atrodamies šajā „grēka miesā” un līdz ar to šajā pasaulē, askētiskā cīņa pret „grēka likumu”, kas darbojas mūsu miesā, neapstāsies” (Arch. Sophrony. On prayer. 17. lpp., Parīze, 1991). Vai mūsu laikos dzīvojošais vecākais (miris 1993. gadā) nezināja mūsdienu pasaules un cilvēces stāvokli?.. Protams, viņš zināja, un labāk par daudziem psihologiem, sociologiem un psihiatriem, bet viņš ne tikai neatcēla cīņu, bet runāja par cīņu ar mūsu “veco vīru” visas mūsu zemes dzīves dienas līdz pat nāvei.

Protams, gadās, ka mēs dažkārt zaudējam drosmi, it kā sajūtot savas lūgšanas aukstumu un bezspārnu. Atcerēsimies šeit tā paša svētīgā vecākā teikto: “Ja zinātniskās erudīcijas iegūšana prasa ilgus gadus smaga darba, tad arī lūgšanas apguve prasa nesalīdzināmi vairāk” (turpat, 9. lpp.). Bet savas nepacietības dēļ mēs nevēlamies dzīvot šajā mums sāpīgajā sevis piespiešanas stāvoklī, kad lūgšanas mums joprojām ir smags, nogurdinošs darbs. Mēs ilgojamies pēc žēlastības piepildītas, mierinošas lūgšanas, kas ir tikai pieredzējušiem askētiem. “Mūsu tēvu ceļš,” raksta Fr. Sophrony, “prasa stipru ticību un pacietību, kamēr mūsu laikabiedri ar spiedienu un īsā laikā cenšas sagrābt visas garīgās dāvanas, tostarp pat tiešu Absolūtā Dieva kontemplāciju” (turpat, 196. lpp.).

Vai varat iedomāties, kādu milzīgu uzdevumu Dievs mums ir izvirzījis: izmantojot pūles, piespiešanu, spēku, lai ieietu Dieva valstībā! Šis uzdevums ir augstāks par visiem zemes uzdevumiem un mērķiem, un to iespējams izpildīt, tikai ar Svētā Gara žēlastības palīdzību vardarbīgi mainot grēka izkropļotas dvēseles īpašības. Mūsu labošanās griba un pūles askētiskajā cīņā pret grēku padara dvēseli spējīgu saņemt un saglabāt visu svētdarošā Svētā Gara žēlastību, kas zemes cīņas beigās pārpilnībā izlies pār mums Godības valstība. Dvēseles nespēja un nesagatavotība Viņu šeit uz zemes uztvert izslēdz iespēju baudīt Viņa žēlastību nākotnē, t.i. Mūžīgajā dzīvē.

Dvēseles labošana un pārveidošana ir ilgstošs process, kurā svarīgākā loma ir daudzu gadu lūgšanām un prātīgai uzmanībai savam garīgajam stāvoklim. "Lūgšana daudzus gadus," turpina Fr. Sophrony, - pārveido mūsu kritušo dabu tik ļoti, ka tā kļūst spējīga saņemt svētdarījumu caur mums atklāto Patiesību; un tas ir pirms mēs atstājam pasauli (sal.: In. 17, 17)” (turpat, 189. lpp.). Citur vecākais raksta: ”Neatlaidīga lūgšana nozīmē uzvaru visos dabiskās eksistences līmeņos. Šis ceļš ir garš un ērkšķains, bet pienāk brīdis, kad Dievišķās gaismas stars izgriezīsies cauri biezajai tumsai un radīs mūsu priekšā izrāvienu, caur kuru mēs ieraudzīsim šīs Gaismas Avotu. Tad Jēzus lūgšana iegūst kosmiskus un metakosmiskus izmērus” (turpat, 167. lpp.).

Tagad jūs visi no savas pieredzes esat pieredzējuši, ko nozīmē grēcīga dvēseles atslābināšana. To var saprast tikai tas, kurš sācis sevi piespiest, sācis cīnīties ar grēku. Toreiz visi juta, cik spēcīga ir dēmonu pretestība, kas lika mūsu gribai grēkot, un cik atslābta un paralizēta ir mūsu griba. Un ņemiet vērā, kamēr jūs dzīvojāt, kā gribējāt, neuzmanīgu, bezrūpīgu pasaulīgo dzīvi, jūs nepamanījāt savu gribas trūkumu, bet, tiklīdz sākāt cīņu, tas viss uzreiz kļuva acīmredzams. Gribas centra sakāve, gribas paralīze ir Dieva žēlastības atkāpšanās no senčiem par pirmo nepaklausības grēku rezultāts. Un mēs visi, viņu attālie pēcnācēji, esam Ādama un Ievas bezžēlastības zīmogs, kuri jau šajā bezžēlastībā ieņemt bērnus.

Bet Dievs savu tautu nepameta līdz galam, Viņš deva mums iespēju uzkrāt (iegūt) žēlastību un tādējādi stiprināt gribu uz labo, bet tajā pašā laikā atstāja citu iespēju: pēc mūsu pašu gribas (brīvprātīga izvēle starp labo un ļaunums), lai zaudētu pat tās žēlastības drupatas, kas joprojām ir mūsos, un beidzot kļūtu par grēka vergiem.

Ne tikai mēs jūtam žēlastības un dvēseles atslābuma trūkumu; Visi lielie svētie raudāja un žēlojās par viņu, sākot ar ap. Pāvils, kurš šo nožēlojamo stāvokli raksturoja šādi: ”Manī ir vēlme pēc laba, bet es neatrodu, lai to darītu. Es nedaru to labo, ko gribu, bet daru ļauno, ko negribu.” Roma. 7, 18-19). Šeit nāk godātais. Sīrijas Efraims ar nožēlu izsaucas: “Grēks, pārvērties par ieradumu, mani ir ievilcis pilnīgā iznīcībā, lai gan es notiesāju sevi un nebeidzu atzīties, tomēr joprojām palieku grēkos... Kāda slepena spēka vilkts, Man šķiet, ka gribas bēgt, bet, kā suns pie dzelzs ķēdes, es atkal atgriežos tajā pašā vietā. Dažreiz es nonāku līdz grēka naidam un riebumam pret netaisnību, bet joprojām palieku kaislību verdzībā. Tātad, jāatzīmē, ka visi cilvēki, arī tie, kas ir izpelnījušies Dieva žēlastību un pestīšanu, ir piedzīvojuši grēka likuma iedarbību, t.i. neatbilstība starp mūsu vēlmi pēc pestīšanas un mūsu iespējām vai, pareizāk sakot, nespēju pielikt pūles sev. Un, ja nebūtu Dieva palīdzības, neviens šajā cīņā nebūtu uzvarējis. Bet pievērsiet uzmanību vārdiem, kurus es pasvītroju pr. Sīrietis Efraims: "Es nekad nebeidzu celt grēksūdzi", kā arī "es sasniedzu grēka naidu un riebumu pret netaisnību." Ja mēs šeit pievienosim daudzus lūgšanas gadus, tad kļūs skaidrs, kā cilvēki, piemēram, mēs, cilvēki, kuriem bija tāds pats gribas vājums kā mums, tika pārvarēti. Ienīsti grēku, nosodi sevi, krīti, piecelies, lai katru dienu atkal un atkal sāktu nožēlot grēkus, lūdzot Dievu (cik vien vari) par piedošanu un dvēseles dziedināšanu no gribas paralīzes. Un ar visu to nepieļaujiet izmisumu, atceroties tās nabaga atraitnes bezgalīgās pacietības piemēru, par kuru Tas Kungs runāja slavenajā līdzībā ( LABI. 18, 1-7). Šeit citēšu vēl vienu arhimandrīta Sofronija izteikumu: “Mūs glābj, ja mūsos aug riebums no grēka, kas pārvēršas naidā pret sevi. Pretējā gadījumā mums draud pierašana pie grēka, kas ir tik daudzšķautņains un smalks, ka mēs parasti nepamanām tā klātbūtni visās savās darbībās, pat šķietami labās” (turpat, 190. lpp.). Jums visiem bez šaubām (es lūdzu to darīt kā svētību) uzdodu izlasīt nodaļu “Savu grēku redzot” no Sv. Ignācijs Briančaņinovs (118. lpp.).

Tagad mēģināšu atbildēt uz dažiem konkrētiem jautājumiem.

1. Māsa jautā: “Kļūst biedējoši, kad redzi, kā viens pēc otra tavu acu priekšā uz slikto pusi mainās kādreiz garā tuvi cilvēki... Kā pasargāt sevi, jo neviens nav apdrošināts?”

“Tā patiešām ir briesmīga parādība, taču jums ir jāsagatavojas tam, ka visos atlikušajos dzīves gados jūs atkārtoti pieredzēsit tik pārsteidzošas metamorfozes. Tam vienmēr ir divi iemesli, nevis tikai viens. Pirmkārt, dēmonu obligāta darbība, otrkārt, sava griba, dēmoniem sākumā tikai piedāvā un pavedina, bet cilvēks pats izvēlas, vai piekrist viņu priekšlikumam vai noraidīt. Lūk, ko par to rakstīja pr. Sīrijas Efraims: “Bēdas man! Ļaunā griba ieved mani grēkā, bet, kad es grēkoju, es novelu vainu uz sātanu. Bet bēdas man! - jo es pats esmu savu grēku cēlonis. Ļaunais mani nepiespiedīs grēkot: es grēkoju pēc savas brīvas gribas.

Bet tagad es jums pateikšu visbrīnišķīgāko... Mums, patiesībā, ir 100% apdrošināšana pret pavedināšanu un nāvi! Tā ir pazemība un garīgā nabadzība, kas slēpjas “mūsu apziņā par mūsos esošo garīgo nāvi” (tēvs Sofronijs). Lai iegādātos šo apdrošināšanu, t.i. pazemība, vajag cīnīties ar sava egoisma divgalvaino hidru.

Patmīlības hidras pirmā galva ir mīlestība pret savu dvēseli. Šī galva aprij tos, kas ir iedomības pilni, kuri sevi uztver kā neparastu cilvēku un nākotnē kaut ko vairāk cienīgu vai, katrā ziņā, protams, cieņas cienīgus. Šāds cilvēks ātri zaudē adekvātu pasaules uztveri, zaudē pamatnostādnes sevis, apkārtējo cilvēku un notikumu novērtēšanā, uzticas tikai sev vai glaimojošiem meliem, ienīst saprātīgu mācību, uzticas savam viedoklim, skatās no augšas uz kaimiņiem un nosoda tos, zaudē cieņu pret Baznīcas autoritātēm, kļūstot par pašu svarīgāko autoritāti, gandrīz pāvestu (“neapstrīdamu autoritāti”). Viņš ieklausās citu viedokļos tikai tad, kad tie dzied viņam līdzi, aizkaitinās un nevar izturēt pretēju viedokli. Atcerieties vārdus: “Kas mīl savu dzīvību, tas to iznīcinās; Bet kas ienīst savu dzīvību šajā pasaulē, tas to paturēs mūžīgai dzīvei." In. 12, 25). Šī hidras galva aprij arī tos, kas mīl savas garīgās kaislības: pārmērīgu vecāku, laulības vai “brālīgu” mīlestību pret jebkuru cilvēku vai kaislīgu pieķeršanos kādai darbībai, biežāk mākslai (viņi saka: “viņš ir apsēsts ar dzeju ”); viņu “žēlastības pilnā” (patiesībā pseidograciozā) saskarsmes ar Dievu pieredze.

Otra egoisma hidras galva ir mīlestība pret savu miesu. Šī galva aprij tos, kuri, lai gan vēlas tikt glābti no mūžīgā nosodījuma, nevēlas sev neko liegt šajā pagaidu dzīvē. Tas Kungs teica par tiem: “Neviens nevar kalpot diviem kungiem, jo... viņš būs dedzīgs par vienu, bet nolaidīgs pret otru. Jūs nevarat kalpot Dievam un mamonam" ( Matt. 6, 24). Nav iespējams izglābties, neapspiežot savu miesu, jo caur miesas kārībām dēmoni saista dvēseli ar šīs dzīves ērtībām, priekiem un gardumiem, liekot gandrīz aizmirst tās īso ilgumu un viltību, padara dvēseli vēl atslābāku. , juteklīgs, un pēc kāda laika to līdz pilnībai.neiespējamība cīnīties ar grēku, un tad viņi pat māca (kā papagailis, atkārtoti atkārtojot) domu, ka cīņa nemaz nav vajadzīga, pretējā gadījumā, viņi saka, tagad ir laiks.

2. Māsa uztraucas, ka viņu apciemo doma par cietsirdību pret saviem vecākiem, kurus viņa atstāja, kad devās uz klosteri.

“Un es, grēcinieks, redzu, ka viņiem, nabagiem, izmisīgi iegrimušiem pasaules tumsībā un netīrumos, meitas lūgšana ir vienīgais pestīšanas stars tumsā, vienīgā cerība uz Dieva žēlastību, jo tikai Viņš var dod viņiem| iespēja kādreiz ieraudzīt gaismu un iesaukties:! “Dievs, kā mēs dzīvojam?! Galu galā mēs esam sliktāki par dzīvniekiem!! Palīdzi mums, Kungs!” Viņiem nav citas cerības uz pestīšanu, jo nav neviena, kas par viņiem lūgtu, un neviens cits viņu dēļ neupurēs asaras un lūgšanas. Protams, jūs varat būt tuvu saviem vecākiem, bet tad (es domāju šo gadījumu) visa ģimene noslīks kopā. Un, lai gan] kopā, protams, tas ir jautrāk, bet kam tas ir izdevīgi?

3. Māsa jautā par kopību bez sagatavošanās, “ar svētību”.

– Tā kā Kunga Jēzus Kristus Visšķīstākās Miesas un Dārgākās Asins kopība ir tik šausmīgs Sakraments, ka “eņģeļu rindas nevar uz Viņu skatīties”, viņam jātuvojas ar lielām bailēm, jo ​​tas pats kauss var būt svētība. vieniem, bet citiem uz nosodījumu. Kā pēdējais līdzeklis ir stingri jāgavē vismaz vienu dienu. Ja vispār nebija iespējas sagatavoties un jūsu dvēselē par to nav miera, labāk ir stingri un bezbailīgi atteikties.

4. Jautājums: "Kā grēksūdzi, ja priesteris pirms grēksūdzes nelasīja lūgšanas?"

– Jums jālūdz Mātei Superior vai Māte Dīna nodot priesterim māsu lūgumu: turpmāk nolasīt atbilstošās lūgšanas, lai tās nesamulsinātu. Priesterim, protams, ir jāpilda Svētās Baznīcas rituāli, un nav grēks to viņam atgādināt. Tomēr Kungs pieņems jūsu grēksūdzi, pat ja tiek lasīta tikai atļaujas lūgšana, par visu pārējo rūpējas priesteris.

Nobeigumā es vēlos lūgt jūs visus panest viens otra vājības, savstarpēji piedot un lūgt piedošanu; būt viens otra atbalstam; godīgi un atklāti noskaidrot savā starpā visus apjukumus (jo tas apkauno dēmonus un iznīcina viņu mahinācijas), mīlēt vienam otru un visas klostera māsas.

9. saruna. Pats ir galvenais grēka nesējs

Apsveicam visus ar gavēņa sākumu. Dod Dievs, lai tas mums kļūtu ne tikai par ķermeņa attīrīšanas un izkraušanas laiku no visdažādākajiem toksīniem, kā saka ārsti, bet, pirmkārt, dvēseles atslogošanai no galvenā grēka: egoisma, egoisma.

Ja mēģināsim analizēt katru savu darbību, mēs atklāsim, ka katrā no tām ir es, kas ir galvenais grēka nesējs mūsos, un pats par sevi nav nekas vairāk kā grēks. Cik bieži, piemēram, sarunā sakām kaut ko viegli glaimojošu. To darot, mēs izpelnāmies savas māsas vai priekšnieku labvēlību. To atrašanās vieta priecē mūsu iedomību. Bieži vien, runājot par sevi, melojam skaistāk, parādot sevi vislabvēlīgākajā gaismā, un dažkārt nevaram pretoties demonstrēt savu nelielo veiksmi vai labo darbu. Mēs savas lietas trompetējam sev priekšā. Un tas ir arī cieņas apliecinājums lepnumam. Glaimi un meli šeit kalpo mūsu grēcīgās patmīlības apmierināšanai.

Sevis iegrimšana un egoisms parādās tur, kur nav patiesas mīlestības kā Dieva dāvanas, t.i. nav Svētā Gara žēlastības. Tie, kuros ir žēlastība un līdz ar to arī mīlestība, ir vērsti nevis uz sevi, bet uz savu tuvāko, kuru mīl un ir gatavi viņa labā daudz upurēt, pat savu dzīvību. Un ja Rev. Sarovas Serafims runāja par kristieša galveno uzdevumu iegūt Svētā Gara žēlastību; viņš ar to domāja tieši cilvēka iepazīstināšanu ar Dievišķo mīlestību, kas it kā ir pievilkšanās spēks, kas vērsts no cilvēka uz apkārtējiem. viņam, un nepavisam ne sev.

Pie mums ir otrādi: notiek dvēseles pašdievināšana, mīlestība pret kuru izpaužas uzskatā, ka “es” (mana dvēsele) ir kaut kas ļoti nozīmīgs, visas cieņas vērts, un šāds viedoklis bieži vien tiek pavadīts. ar sajūtu, ka visa pasaule eksistē tikai man un turklāt bez manis te nekas nebūtu noticis. Mīlestība pret savu dvēseli savā galējā izteiksmē sasniedz punktu, ka cilvēks, kurš ir apsēsts ar šo kaislību (lepnumu), visus pārējos uzskata par gandrīz mirušiem priekšmetiem, kaut ko līdzīgu lellēm, kas vai nu kalpo viņam, lai apmierinātu viņa mērķus un iekāres, vai arī gluži pretēji, viņi to traucē. Pēdējā gadījumā ar tiem var tikt galā bez ceremonijām, tie ar jebkādiem līdzekļiem, nežēlīgi jānovāc no ceļa.

Ja mūsu mīlestība pret dvēseli, paldies Dievam, nesasniedz šādu pakāpi, tā tomēr ļoti bieži, lai arī ne tik jūtami, izpaužas dažādās formās. Piemēram, visas māsas saņēma dāvanas Ziemassvētkos. Daži cilvēki domāja, ka viņas dāvana bija sliktāka nekā citi. Sirdī ir aizvainojums un pat skaudība, un varbūt pat dusmas uz tiem, kam paveicas. “Kāpēc, jo esmu pelnījis labāku! Un mana māsa ir sliktāka par mani, bet viņa saņēma labāku dāvanu nekā manējā!

Vēl viens piemērs: "Kāds runāja ar manu māsu, nevis ar mani" - aizvainojums - "viņi atkal mani ignorē!" Vai arī: “Viņi man deva lielāku paklausību nekā viņai,” atkal apvainojums! Ko mēs varam teikt, ja šāds "dvēseļu mīļotājs" patiešām ir aizvainots? Tad tas ir tikai murgs! Sirdī iezagsies mirstīgais naids, kas tikai gaidīs brīdi, kad beidzot varēs iekost, atriebties vārdos (piemēram, “iemest dubļus”) vai darbos (nevis palīdzēt grūtībās).

Tātad, kā mēs redzam, mīlestība pret savu dvēseli izpaužas daudzos veidos un ir lepnuma sakne - vissliktākais un slepkavīgākais grēks. Lai glābtu dvēseli no šīs negantības, jums visu mūžu jāpazemojas un jāpazemojas - pretējā gadījumā jūs netiksit glābts. "Es esmu sliktāka gabala, sliktākas dāvanas, grūtākas paklausības, kā arī visu apvainojumu un apvainojumu cienīgs, jo esmu daudz sliktāks, nekā domā tie, kas mani aizvaino" - tas ir pareizais domāšanas veids, kas ļauj jums cīnīties un uzvarēt lepnumu.

Kas attiecas uz aizraušanās klātbūtnes noteikšanas metodi, tā ir ļoti vienkārša. Tēvi māca: ja tev kaut ko atņem vai tu sev kaut ko atņem, bet tu to nožēlo, tu bieži domā par to, ko (vai kuru) pazaudēji, un, to atceroties, tu kļūsti satraukts, nemierīgs garā, izmisums, aizkaitināts utt. - tas nozīmē: bija un ir atkarība.

Uz jautājumu par priekšzināšanu varu teikt sekojošo: tikai Dievam ir īsta priekšzināšana. Dēmoni šajā ziņā ir ļoti ierobežoti, viņi var paredzēt, pirmkārt, ko viņi paši gatavojas darīt (t.i., vēl ne ideāli, bet viņu plānoti), un, otrkārt, to, kas šobrīd notiek lielā attālumā no mums, jo viņi pārvietojas kosmosa milzīgā ātrumā un apmainās ar informāciju, un, treškārt, viņi ar neparastām loģiskām spējām var izdarīt secinājumus par iespējamiem notikumiem no visas viņiem pieejamās informācijas, kurā viņi tomēr bieži neizdodas.

Intuīcija visbiežāk ir dēmonisks ieteikums no ārpuses, bet tomēr ne apsēstība. Dažos gadījumos tomēr gadās, ka Sargeņģelis iesaka ko noderīgu, īpaši ekstremālās situācijās.

Gaišredzība (kā, piemēram, Vangā) ir tikai vienas no apsēstības formām sekas. Šādos gadījumos cilvēks, kļuvis par nešķīsta gara trauku, pārvēršas par dēmonu ietekmes instrumentu uz cilvēkiem. Visa informācija, kas tiek pārraidīta ar šādas personas starpniecību, saskaņā ar dēmonu plānu, ir paredzēta, lai sagrozītu patieso ticību un aizstātu to ar nepatiesu; tai arī vajadzētu novest cilvēkus pie tiešas nesaziņas, lai rezultātā, iznīcinot cilvēka garīgo aizsardzību, tas atvieglos dēmonu ievadīšanu viņa ķermenī.

Gadījumos, kad tavs “zarnu instinkts” saka, ka cilvēks ir slikts, vienkārši jābūt piesardzīgam, rūpīgi jāpārbauda visa pieejamā informācija, jānovēro cilvēks, bet ne uzreiz jāpieņem šis mājiens uz ticību. Īsta “sajūta” nāk ar pieredzi, kā arī ar garīgo izaugsmi, taču arī ar to ir jābūt uzmanīgiem, jo... un šeit ienaidnieks var iejaukties viņa darbībā, lai maldinātu. Mums ir nepieciešama (es saku vēlreiz!) liela piesardzība un visaptveroša pārbaude!

Saruna 10. Kristus nenokāpj no krusta

Sāksim ziņu ar “izkraušanu” no sevis. Kur nav mīlestības, valda egoisms. Kur sākas sevis dievināšana un kā ar to cīnīties? Veids, kā noteikt kaislības klātbūtni. Kāda ir atšķirība starp tālredzību, intuīciju un gaišredzību?

Viena no mūsu māsām ļoti pareizi atzīmēja, ka mūsdienu cilvēka dvēseli var pielīdzināt iekārei sievai, kuru aizved laulības pārkāpējs (dēmons). Ļoti bieži dvēsele zina, ka tās tieksme ir grēcīga, bet tomēr, tāpat kā netikle, tā alkst un meklē veidu, kā pievilt savu vīru, gaidot īsto brīdi, lai apmierinātu savu iekāri. Protams, viņai ir jāizvairās un jāmelo savam vīram (sirdsapziņai), kad viņa attaisnojas, atbildot uz viņa pārmetumiem. Bet, lai pat atmiņa par viņas nodevību netraucētu kārīgajai dvēselei nodoties grēcīgām kaislībām, šī netikle piespiež sevi uz laiku pat aizmirst par sava vīra esamību.

Protams, sirdsapziņas nomierināšanai vienkāršākais veids, kā to dara daudzi mazticīgi cilvēki, ir visu vainu novelt uz dēmonu, kurš vilina nelaimīgo, vājo dvēseli grēkot. Starp citu, Ieva darīja to pašu, norādot uz čūsku, kuras tēlu sātans uzņēmās uz sevi ( Dzīve 3, 13). Dvēsele šajā gadījumā mēģina pārliecināt sevi un savu sirdsapziņu, ka tai nebija spēka pretoties dēmona piedāvātajam kārdinājumam. Tomēr mums vienmēr jāatceras, ka, ja mums tiešām nebūtu spēka atteikties no kārdinoša piedāvājuma, tad Dievam Kungam nebūtu nekādu tiesību mūs sodīt, sākot ar mūsu pirmajiem vecākiem (Ādāmu un Ievu) un beidzot ar visiem viņu vecākiem. pēcnācēji, arī mēs. Tātad mums, protams, ir spēks atteikties no grēka, ko ierosinājis grēcīgais dēmons, bet, ja mēs neizmantojam šo spēku gluži apzināti, cenšoties palikt labestībā, ja mēs nesaistām savu rīcību ar mūsu galveno mērķi. īsu uzturēšanos uz zemes, tad šis mūsu spēks būs neatņemts, un mūs uzvarēs grēks. Tagad paskatīsimies, kas tālāk notiek ar dvēseli, pēc tam, kad tā ir padevusies grēcīgai pievilcībai, spēlējot ar dēmonu “dāvāšanas” spēli.

Ja sieva (vai dvēsele) padodas savai iekārei un piekrīt grēkam, grēcinieks (vai dēmons) iegūst arvien lielāku varu pār laulības pārkāpēju sievu, it kā izsūcot no viņas gribas enerģiju, nomācot viņas spēju pretoties, liekot viņai. rotaļlieta viņa kaislībām. Ar laiku gadās, ka pati netikles dvēsele sāk apgrūtināt savas pazudinātās dzīves nastu un labprāt šķirtos ar savu mīļāko (dēmonu), taču tai kā tīklā sapinies putnam vairs nav spēka aizbēgt. no viņiem. Tāpat cilvēkiem, uzkrājot grēcīgumu no paaudzes paaudzē, arvien vairāk tiek atņemta pretošanās griba, pamazām kļūstot par marionetēm kritušo eņģeļu rokās. Ļaujiet mums tagad apsvērt šo procesu sīkāk.

Katru reizi, kad dvēsele izdara izvēli starp dēmona ierosinājumu un sirdsapziņas balsi, tā veic vissvarīgāko brīvprātīgo darbību, kas ir pašas brīva griba. No šīs izvēles ir atkarīgs, vai dvēsele zaudēs vai iegūs Dievišķo žēlastību, kas vien dod dvēselei spēku pretoties grēkam. Tā, piemēram, ar katru izvēli, kas atdala dvēseli no Dieva, tai arvien vairāk tiek atņemta žēlastība, kas nozīmē, ka tā arvien vairāk zaudē gribasspēku un vairs nespēj pretoties grēkam, pat ja redz, kā grēks to iznīcina pats. Šis ir viens no fundamentālajiem garīgajiem likumiem, kas nosaka saprātīgu būtņu (cilvēku un eņģeļu) dzīvi. Sauksim to par GRĒKA UN ŽĒLĒCIJAS ATTIECĪBU LIKUMU. Viņš saka, ka apgriezti proporcionāli žēlastības pilnās enerģijas izņemšanai, kas stiprina dvēseli labestībā, pār cilvēku, kurš noraida Dieva un visas cilvēces baušļus, pieaug dēmonu spēks un spēks. Šo spēku var iznīcināt, tikai atdodot cilvēcei Dieva žēlastību, bet to kavē grēki, kas kļuvuši par sienu starp Dievu un cilvēkiem.

Lai sagrautu grēku mūri, kas neļauj Dieva žēlastībai atgriezties cilvēkā, ir jāsamaksā par grēku: tāds ir DIEVIŠĶĀ TAISNĪGUMA LIKUMS. Kāda ir pasaules Radītāja noteiktā samaksa par cilvēka grēku? Mēs par to uzzinām no Dieva atklāsmes Viņa pravietim Mozum: grēks tiek izpirkts tikai ar grēkotāja nāvi. Šo likumu jau zināja Ādams, kurš saņēma no Dieva bausli, kuru nemaz nebija grūti izpildīt. To pārkāpjot, kā teica Radītājs, viņam draudēja ar nāvi ( Dzīve 2.16). Gribam vai nē, tāds ir likums! Tāpēc izpirkšanas upurim par cilvēces grēkiem (ja mēs pieturamies pie bauslības loģikas) ir jābūt katra un katra cilvēka asinīm par saviem grēkiem. Tas patiesībā notika ar pirmo, pirms ūdenslīduma laikmeta civilizāciju, kuru pilnībā, izņemot taisnīgā Noasa ģimeni, plūdi iznīcināja grēku dēļ. Bet, lai cik skumji tas nebūtu, cilvēki neko nemācās no citu pieredzes, tāpēc pēc plūdiem taisnā Noasa pēcnācēju vidū sākās tas pats atkrišanas process no Dieva, kam noteikti bija jābeidzas ar cilvēku iznīcināšanu. tiem, kas grēkoja.

Taču šoreiz Radītājs izvēlējās citu ceļu, ko noteica tikai un vienīgi mīlestība pret savām radībām. Ar Dieva mīlestību cilvēkiem tika dota iespēja, nemaksājot ar asinīm, nemirstot par saviem grēkiem, atbrīvoties no tiem un atgūt Dievišķo žēlastību. Maksājums par cilvēces grēkiem, apmierinot TAISNĪGUMA LIKUMU, bija būtiskā un vienpiedzimušā Dieva Dēla nāve un asinis, kurš nomira mūsu vietā, lai dotu ikvienam dzīvību un pestīšanas iespēju. Kritušo eņģeļu briesmīgā un patiesībā neierobežotā vara pār cilvēku dvēseļu netiklēm tika iznīcināta tikai ar Viņa Golgātas upuri. Dievcilvēka asinis ir neizmērojama un nenovērtējama cena, ko Viņš samaksāja par mūsu grēkiem.

Tagad grēks ir samaksāts. Visu paaudžu un katra cilvēka grēks ir izpirkts ar Kristus Pestītāja Dievišķajām Asinīm. Bet vai visi ir izpirkti ar šīm Dievišķajām Asinīm? Potenciāli jā! Jūs varat jautāt: kāpēc potenciāli? Visa būtība ir tāda, ka pestīšanu no grēkiem, pestīšanu no velna varas Dievs nevar uzspiest cilvēkam, jo ​​Dievs, kas viņam deva brīvību, nekad neatņem viņam šo izvēles brīvību, un tāpēc katram no mums ir jāizvēlas ar savu. brīva griba: pieņemt šo Dieva dāvanu (Pestīšanu) vai nepieņemt. Tātad, ja (hipotētiski) visa cilvēce labprātīgi pieņemtu Kristu, Viņa baušļus un līdz ar to Izpirkšanas dāvanu, tad visi tiktu izpirkti un tāpēc visi varētu tikt izglābti. Bet problēma ir tā, ka ne visiem cilvēkiem patīk dzīvot saskaņā ar Kristus baušļiem. Viņi dod priekšroku sekot savām kaprīzēm un vēlmēm, un tāpēc viņi noraida Kristu. Kā viņi var cerēt uz pestīšanu, noraidījuši Kristu? Kurš gan cits izpirks viņu grēkus dievišķā taisnīguma acīs? Bet tad - vai Svētā Gara žēlastība var atgriezties pie viņiem bez izpirkšanas, bez samaksas par grēku un pasargāt viņus no dēmonu ietekmes?.. Protams, ka nē! Tāpēc šie varaskārie Dieva nīdēji – dēmoni – noteikti arvien vairāk aizraus viņu gribu, prātu un jūtas, un šis process turpināsies, līdz dēmoni padarīs cilvēkus sev līdzīgus, tādējādi beidzot iznīcinot viņiem mūžīgās dzīves iespēju Dieva godības valstība.

Ja, kā jau teicu iepriekš, grēka atmaksa ir tieši tas, kas iznīcina šķērsli Dieva žēlastības atgriešanai, tad katrs cilvēks, savienojoties ar Kristu lielajā Kristības sakramentā, pielīdzina sev izpirkšanas upuri, kam ir spēks iznīcināt mistisks dēmonu spēks pēc cilvēka gribas. Tādējādi, pateicoties Krusta upurim, dvēseles, kuras ir pieņēmušas Kristu, tiek it kā attīrītas no grēkiem ar Viņa asinīm, un tāpēc tās var atkal pretoties, atvairīt laulības pārkāpēju pavedinātāju ar Svētā Gara žēlastības palīdzību, kas tika atgriezta. Kristības sakraments.

Bet bēdas mums! Saņēmuši tik lielu svētību no Dieva, kurš mūsu pestīšanas dēļ nesaudzēja Savu Dēlu, mēs atkal labprātīgi pakļaujamies grēkam, un mūsu dvēsele atkal ar katru jaunu mūsu grēku zaudē pretošanās gribu, vājinās un atkal. kļūst par vājprātīgu netikli, kas piepilda visas libertīna vēlmes un iegribas. Diemžēl ir pārāk maz cilvēku, kas spēj pretoties kārdinājumam un saglabāt Kristības žēlastību, sakopot apņēmību cīnīties no sākuma līdz beigām un tādējādi izlauzties no apburtā loka. Bet…

Ak, Dieva žēlsirdības bezdibenis! Apzinoties mūsu stulbumu, vājumu un mīlestību pret grēku, Tas Kungs deva mums jaunu iespēju izbēgt no velna gūsta caur GĒRĶU. Viņš piešķīra savai Baznīcai lielu un šausmīgu spēku: ar priestera grēku piedošanu un Viņa Svēto Noslēpumu – Miesas un Asins – kopību Svētā Gara žēlastība atkal atgriežas, mūsu grēks tiek mazgāts un izpirkts ar Dieva asinīm. Dievcilvēks, sātaniskā vara pār dvēseli atkal tiek iznīcināta, velna tīkli tiek salauzti. Tāpēc neļausim mūs sarūgtināt, sapinoties viņa slazdos. Ar nožēlas saucienu un savu grēku atzīšanos mēs atkal pārrausim ienaidnieka tīklu, mēs nepārstāsim cīnīties par savas dvēseles glābšanu. Un tad, redzot mūsu neatlaidību, Tas Kungs mums noteikti palīdzēs, lai gan Viņš dažreiz vilcinās, vēlēdamies pārliecināties par mūsu centienu patiesumu.

Bezasins Upuris, ko katru dienu upurēja pareizticīgo priesteri krāšņās baznīcās, sliktās telpās un alās (kā tas notika vajāšanu laikā); uz izcili izrotātiem troņiem vai brīvā dabā uz plakana akmens, vai uz liela koka celma meža izcirtuma vidū, tas viss mistiskā kārtā ir tas pats Upuris, tās pašas asinis un tā pati miesa, kas tika sista krustā par mūsu grēkiem gandrīz pirms diviem tūkstošiem gadu. Un, kamēr pareizticīgo priesteris veic briesmīgo sakramentu, pārveidojot maizi un vīnu Dievcilvēka Jēzus Kristus Miesā un Asinīs, Golgātas upuris nebeidzas veikt un pienest, Kristus nenokāpj no Krusta. Viņš turpinās būt Upuris par mūsu grēkiem ārpus mūsu telpas-laika kontinuuma, it kā citā laika dimensijā, līdz pēdējie no tiem, kas vēlas tikt glābti, ieies “aitu kūtī” – un tad pasaules gals. Un, kamēr tiek upurēts krusta upuris caur ikdienas Euharistijas svinībām, katru dienu par katru no mums, kas tai tuvojas, velna spēks tiek iznīcināts un caur grēku nožēlu un Viņa Miesas un Asins kopību, kas atpestī. un nomazgā mūsu grēkus, mēs spējam piecelties atkal un atkal. Tagad jūs saprotat, kāpēc sātans un visa viņa armija nāvīgi ienīst Dievišķās liturģijas izpildītājus, vēršot viņu trieciena galu uz viņiem?! Tāpēc es jums vēlreiz jautāju: nekad nekrītiet izmisumā un nekad nepadodieties cīņā. Atcerieties - jums būs jācīnās līdz nāvei!

Saruna 11. Pazemība ir īstais zobens jeb Kā saglabāt dievbijību

Kuru dēmoniem ir interesantāk savaldzināt? Fallen Angels ir spēles fanātiķi. Pret talantīgiem cilvēkiem - smago elles artilēriju. Pazemības ceļos - uz Debesu Jeruzalemi. Rūgtas zāles, lai dziedinātu lepnos. Klosteris ir pacietības skola. Kāpēc ir stulbi aizvainot tos, kas mūs aizskar? Kas tiek izmantots, lai dotu graujošu triecienu dēmonam? Kā nevilināt vājo piemēru un neatslābt. Mazliet par prātīgumu.

Ja pēdējā sarunā dēmona ietekmi uz cilvēka dvēseli pielīdzinājām kāda kārtējā dona Žuana pavedinošām runām un darbībām, tad mēģināsim pielietot šo salīdzinājumu, lai noskaidrotu: pirmkārt, kuru pavedinās laulības pārkāpēja labprātāk un neatlaidīgāk, un, otrkārt, kura Vai sievietēm būs grūtāk cīnīties ar kārdinājumu? Tātad, vai donu Žuanu aiznesīs neglītā meitene?.. Acīmredzot mednieka aizraušanās viņam pateiks, ka jo skaistāka sieviete, jo grūtāka un aizraujošāka būs spēle, jo nozīmīgāka būs uzvara.

Man, starp citu, jāsaka, ka kritušo eņģeļu cīņa par varu pār cilvēku dvēselēm viņiem (dēmoniem) ir daudz interesantāka nekā šahs, futbols un visas citas jums zināmās spēles. Viņi ir īsti spēlētāji: nikni, kaislīgi, gatavi cīnīties par uzvaru “līdz pēdējai asins lāsei”. Tieši šajā uzvarā un saldajā pilnīgas varas sajūtā pār cilvēku ir patiess prieks un gandarījums par viņu neticamo lepnumu un varaskāri. Šajā cilvēkiem nāvējošajā spēlē dēmoni atrod visu savas eksistences jēgu. Par viņiem vairāk nekā par jebkuru citu, pārfrāzējot Odesas bandītu NEP dziesmu, var teikt: "visa viņu dzīve ir mūžīga spēle."

Tagad, kad mēs sapratīsim, kurš piesaistīs lielāku Dona Žuana uzmanību, kļūs skaidra atbilde uz otro jautājumu: kuram būs grūtāk cīnīties ar daudziem kārdinājumiem. Protams, tai sievietei, kurai, izceļoties ar savu izskatu, ir nelaime piesaistīt spēcīgākus un pieredzējušākus pavedinātājus. Tās kā mušas, ko pievelk medus smarža, lidinās ap skaistulēm. Tāpat dvēseles, kas apveltītas ar lielām spējām, ir pakļautas augstāka ranga dēmonu uzbrukumam. Cik grūti ir aizbēgt bagātam cilvēkam! ( Matt. 19, 23-24). Bet šeit nav runa tikai par naudu, bet arī par bagātīgām iespējām un spējām. Tieši šeit kaujā stājas augstprātības un lepnuma dēmoni - elles armijas smagā artilērija, elles hierarhijas augstākās pakāpes. Cik grūti ir ļoti inteliģentam cilvēkam aizbēgt! Un tomēr tas ir iespējams.

Ir teikts, ka Jeruzālemē kādreiz bija vārti pilsētas mūros, ko sauca par "adatas acīm". Tie bija tik zemi, ka kamieļi nevarēja tajos iekļūt. Bet tie kamieļi, kas spēja mesties ceļos un rāpot zem savām arkām, tomēr nokļuva pilsētā. Šeit ir mūsu norādījumi. Šī ir pestīšanas metode. Tikai pazemība, tikai ikdienas sevis pazemošana var izglābt lepnu dvēseli no velna slazdiem. Kāpēc kamielim ir vieglāk iziet caur adatas aci, nekā ar naudu, spējām un pašcieņu bagātam cilvēkam iekļūt Debesu valstībā? Izrādās, ka cilvēkam, kam ir bagātība un talanti, ir grūtāk pārvarēt savu lepnumu, iedomību, iedomību un pašslavināšanu, nekā karaliskajam tuksneša skolēnam nometies ceļos un ielīst „Adatas acīs”. Svētā Jeruzalemes pilsēta, kas veido Debesu pilsētu - Debesu Jeruzalemi.

Bet arī šeit Dieva žēlsirdība grēciniekus nepamet: Kungs ļauj lepnajiem viņu pestīšanas dēļ piedzīvot citu apvainojumus, apmelojumus, dusmas un naidu – tas viss mums, lepnajiem, kā gaiss ir vajadzīgs, lai attīstītos. pazemība. Tam pašam nolūkam Kungs pieļauj slimības un kritienus (mūsu grēku dēļ), kas arī ir nepieciešamas zāles lepnām dvēselēm. Ja vien mēs iemācītos ar pateicību pieņemt visus sodus no Dieva rokas, pilnīgā pārliecībā, ka tas viss ir sūtīts mūsu labā, mūsu dvēseles dziedināšanai kā rūgtas, bet nepieciešamas zāles. Turklāt mums vajadzētu pieradināt sevi pie domas, ka visa veida apvainojumi, apmelojumi un citi kārdinājumi ir jāsaņem ar prieku, pateicoties Dievam par iespēju ar pacietību izpirkt mūsu iepriekšējos grēkus, kā arī radot apstākļus pazemības apmācībai, lēnprātība un pašapmierinātība.

Šajā ziņā mūsdienu klosteri sniedz lielisku iespēju attīstīt svarīgāko mūsu pestīšanai nepieciešamo īpašību, t.i. pazemība. Mūsu dzīve ir skola, kurā mēs risinām problēmas, veicam vingrinājumus, lai uzzinātu to, ko vēl nezinām. Pazemība un pacietība, pašatdeve un lēnprātība nenāk paši no sevis, tie ir jākopj sevī ar Dieva palīdzību. Kāds mums labums, ja dzīvojam un strādājam cilvēku vidū, kuri mūs mīl vai vismaz ievērosim kopības un pieklājības noteikumus? Šādos siltumnīcas apstākļos zeļ tikai lepnums un iedomība.

Klosteri ir cita lieta... Mūsdienās tajos ievērojama daļa iedzīvotāju ir garīgi slimi cilvēki, kuri tomēr vēlas tikt glābti. Viņi ir tādi cilvēki kā visi pārējie; un tāpat kā visi, viņi ir pakļauti dēmonu ietekmei, tikai lielākā mērā, ko Dievs pieļauj dažādu iemeslu dēļ, kuros nav mums jāiedziļinās un nav jāspriež. Ar viņu palīdzību labāk nekā jebkur citur var trenēt savas jūtas un gribu, ar pacietību mācot sevi paciest rupjības un pat apmelojumus, audzinot sevī pašapmierinātību un, es teiktu, maigu humoru, ar kura palīdzību Ar žēlastību Dievs, visus apvainojumus izturēs bez lielām grūtībām. Kurš nav izgājis šo skolu, kurš nav piedzīvojis visu dēmonu ļaunprātību, kas uz sevi iedarbojas caur cilvēkiem, nevar virzīties uz priekšu, jo viņam nav pieredzes garīgajā karā. Šis nepieredzējušais mūks var cīnīties visu mūžu, bet, diemžēl, ar nepareizo ienaidnieku, un tāpēc nesasniegs panākumus un turklāt var nomirt, par saviem ienaidniekiem sajaucot nevis kritušos eņģeļus, bet gan klostera brāļus vai māsas, ar kuru palīdzību. viņi rīkojas šie neredzamie pamudinātāji ir uz viņu, paslēpti no sabiedrības acīm.

Tikai guvuši lielu dzīves pieredzi, pareizi pārnesot nepatikšanas no citiem, mēs varam saprast, cik stulbi ir dusmoties un aizvainot cilvēkus, kas mūs aizskar, jo skaidri redzam, ka rīkojas nevis viņi, bet gan "ļaunuma gari". augstās vietās” ( Ef. 6, 12). Tādējādi ikvienam ir jāsaprot: ja jūs atbildat uz apvainojumu, jūs tādējādi aizvainojat savu brāli, un tas ir Dieva baušļa pārkāpums ( Matt. 7, 12; LABI. 6, 31), turpretī jums ir jāatbild patiesajam ienaidniekam - dēmonam, kurš uzbruka, slēpjoties aiz sava brāļa kā vairogs. Ja mūsu atriebības sitiens trāpīs mūsu brālim, dēmons sajūsmā smejas - viņš to gaidīja, un, ja mēs ar pazemību sitīsimies pret pašu dēmonu, viņš raudās, cietis sakāvi, jo pazemība ir īsts zobens, un tā sāp ēterisko. ienaidnieks. Starp citu, "pagrieziet vaigu" ( Matt. 5.39) — tas ir, lai ar pazemību dotu graujošu triecienu dēmonam. Taču jāatzīmē, ka šī metode ir pieņemama tikai attiecībā uz dēmona kārdināto Kristus brāli un vispār personīgam ienaidniekam, bet ne Baznīcas, sabiedrības vai valsts ienaidniekam.

Precīzāk sakot, patiesam kristietim nemaz nevar būt “personīgie” ienaidnieki, jo, pirmkārt, viņš mīl cilvēkus, redzot viņos Dieva tēlu, pat ja tas ir piesārņots, un, otrkārt, viņš skaidri apzinās, ka apkārtējo cilvēku naidīgajā darbībā dēmoni spēlē iniciatīvu un vadošo lomu. Tādējādi izrādās, ka ar vārdu “ienaidnieki” Evaņģēlijs saprot tos, kas mūs uzskata par ienaidniekiem un ir naidīgi pret mums, savukārt mēs nevienu citu kā kritušos eņģeļus neuzskatām par ienaidniekiem.

Man liekas, ka daudzi no tiem, kuri, dzīvojot klosterī, mūs pārsteidz ar savu rupjību, netaktiskumu, neiecietību un citām asociālām īpašībām, ja paliktu pasaulē, liktos jauki saskarsmē, laipni un patīkami cilvēki. Bet, tā kā klosteri ir kristietības avangards sīvā cīņā ar Lucifera armiju, tie ir tie, kas uzņem visspēcīgākos ienaidnieka sitienus, un ne visi Kristus karavīri var izturēt šo smago ienaidnieka uguni. Daudziem ir vajadzīga nelokāmāku brāļu palīdzība un izturība, viņu piemērs un lūgšana, kā arī dažreiz vienkārši piekāpšanās un spēja izturēt “vājo vājās puses”. Svarīgi ir tikai nevilināt vājāko piemēru, neatslābināties, bet gan palikt nelokāmam dievbijībā, un tas ir diezgan nopietns un grūts uzdevums, ņemot vērā mūsdienu klostera dzīves vispārējo atslābumu.

Brāļi un māsas, kuri vēlējās un varēja dzīvot askētiskāku dzīvi nekā parasti, pastāvošā lietu kārtība, protams, ir apbēdināti. Bet viņiem ir jāsaprot, ka, pirmkārt, bez pastāvīgas vadības no pieredzējušiem askētiem (un viņi joprojām ir gandrīz neredzami klosteros), viņi nespētu saglabāt savu varoņdarbu pat tad, ja viņi dzīvotu savā atsevišķā kopienā, un, otrkārt, , zaudējot veselīgāko un dedzīgāko klosterisma daļu, klosteri būtu zaudējuši iespēju izglītot vājākos ar labāko piemēru un beidzot būtu deģenerējušies par ticīgo vecpuišu un vecpuišu komūnām. Tāpēc jums ir jāpieņem esošie apstākļi tādi, kādi tie ir.

Saprotot, ka daži klosteri nevar izturēt atturības un lūgšanas varoņdarbus, stiprākiem mūkiem stingri un nelokāmi jāturas vismaz pie pieņemtā lūgšanu ritma, taču galvenais, kam jāpievērš uzmanība, ir attīstīt pacietību, laipnību, lēnprātību, mācīties mierīgi un laipni uztvert. jebkādas nepatikšanas, kas izstaro ap sevi dzīvespriecīgā un jautrā noskaņojumā. Visas šīs īpašības iegūst (attīsta) pastāvīga un nerimstoša atturība.

Atturība ir nemitīga cīņa ar miesas kārībām un iekšējā ienaidnieka (es, egoisms) un ārējo - dēmonu ieteikumiem, tā ir piespiešana atteikties no sava “ego”, t.i. atgādinot sev par nepieciešamību iegūt nesavtību. Atturība ir nemitīga visu grēcīgo ierosinājumu uzraudzība un atgrūšana ar prātu no iekšpuses un ārpuses, tā ir pastāvīga sevis piespiešana uz labo un visa ļaunā noraidīšana. Atturība ir viena no galvenajām monasticisma zinātnēm, to var mācīt jebkuros apstākļos un jebkurā klosterī. Es iesaku jums pievērst īpašu uzmanību atturības zinātnei, vispirms izpētot visu, ko atrodat Sv. askēti, un pēc tam mēģina pielietot savas zināšanas praksē.

Jāatceras arī par svarīgāko mūka darbu - nepieciešamību modināt sevī lūgšanu noskaņu, lūgšanas garšu, jo nekas cits no Dieva netiek prasīts pēc Svētā Gara žēlastības kā ar vērīgu lūgšanu.

Es lūdzu jūs sadalīt grāmatas savā starpā tā, lai katra no māsām savā grāmatā atrastu visu, kas attiecas uz prātīgumu un sirds sargāšanu. Piemēram, viens strādā ar “The Ladder” un taisa no turienes atbilstošus izvilkumus, otrs ar “Invisible Warfare”, pārējie pārlūko dažādus “The Philokalia” sējumus un meklē visu, kas saistīts ar atturību. Nesen Lavra publicēja Ēģiptes Makarija “Garīgās sarunas”. Ir “Vārds par sirds sargāšanu” (345. lpp.), daži no tiem ir atrodami Abba Dorotheus. Pēc tam visus šos izvilkumus par prāta un sirds sargāšanu, par cīņu pret domām un miesīgām iegribām (vienu pēc otras) vēlams sarakstīt vienā burtnīcā, lai katrs pēc kārtas varētu izlasīt no dažādiem tēviem savāktās mācības par tēmu, mūs interesē.

Tagad mums vajadzētu teikt dažus vārdus tām mūsu māsām, kuras māca svētdienas skolu, jo viņu kārdinājumi un kārdinājumi ir ievērojami palielinājušies, jo pie viņiem sāka nākt pieaugušie. Protams, mēs visi no patristiskās pieredzes zinām, ka, ja iesācējs sāk kādu mācīt, mēs uzreiz varam teikt, ka viņš ir dēmonu maldināts. Bet šeit ir problēma! Mūsdienu jaunatvērtajos klosteros gandrīz nav neviena, kas mācītu. Gandrīz visi tur ir jauni.

Lai gan jūs darāt savu darbu aiz paklausības, iedomības Damokla zobens joprojām karājas virs jūsu galvām. Neviens nevarēs jums palīdzēt, ja jūs pats sev nepalīdzēsit izvairīties no vissmalkākā un izsmalcinātākā velna tīkla. Atkārtoti nācās novērot, kā diezgan patiesi ticīgi cilvēki, lasot labu garīgo literatūru, spēja diezgan kompetenti, balstoties uz svēto tēvu pieredzi, konsultēt, un viņu padoms bija atbilstošs un sasniedza mērķi, sniedzot reālu palīdzību jautātājiem. . Gandrīz visus Manu acu priekšā, vienu pēc otra, dēmoni, kas par tiem nežēlīgi ņirgājās, satverot tos, kuriem nebija absolūti nekādas dvēseles cīņas pieredzes, iedomības tīklā. Cik briesmīgus kritienus es redzēju! Dieva kalpi kļuva par Dieva ienaidniekiem tikai 2-3 gadu laikā. Velns tik ļoti maldināja šo nelaimīgo prātus, ka viņi kļuva akli un kurli pret visu, kas bija pretrunā ar viņu viedokli. Vēl viens pierādījums tam ir mūsu kopīgās N-pilsētas paziņas skumjais piemērs, kurš izvēlējās šo slideno ceļu. Bet ko darīt, ja tā ir paklausība? Es saku vēlreiz: neviens no cilvēkiem tev nepalīdzēs; un Tas Kungs bieži mūs pārbauda ar ugunīgiem pārbaudījumiem. Vienīgā cerība ir jūsu apdomība, uzmanība savām domām un smalkākajām dvēseles kustībām, un pats galvenais - sevis nosodīšana, kas iznīcina visas veltīgās domas. Ziniet: jūs esat uz nāves sliekšņa un ejat uz naža asmens. Atceries šo! Un pastāvīgi kliedz savā sirdī: Kungs, glāb mūs no iedomības, neļauj mums pazust!

12. saruna. "Šķiet, ka vēlaties tikt izglābts, bet esat pārāk slinks, lai lūgtu"

Gribas vājums ir visas cilvēces garīga slimība. Un grēka gūstā neesi vergs! Kāpēc mums nav tiesību salīdzināt sevi ar citiem? Ir grēks darīt mazāk, nekā tu spēj. Kā pasargāt sevi no pašapmierinātības pēc laba darba izdarīšanas.

Būtu ļoti skumji, ja jums būtu vēlme "būt kā visiem". Mūsu atslābinātajā laikmetā tas nozīmē aptuveni šādu nostāju: “Šķiet, ka tu vēlies tikt izglābts, bet esi pārāk slinks, lai lūgtu.” Jūs pats redzat, ka gandrīz neviens (pat starp iesācējiem) nevar atturēties no daudzvārdības, ēdiena vai jebkādas citas miesas un sava “ego” izdabāšanas. Šī relaksācija ir garīga slimība. Starp citu, jūs to redzat arī sevī, vai ne? Gribas vājums ir universāla slimība, kas ir piemeklējusi visu cilvēci kopš pirmā grēkā krišanas Dieva žēlastības atkāpšanās rezultātā no grēkotājiem, par ko es jums jau rakstīju iepriekš. Bet šeit ir problēma: mēs vairojam šo žēlastības trūkumu, kas mantots no mūsu senčiem, ar saviem grēkiem, kas arvien vairāk atņem mums žēlastību. Kā var nesērot par tik nožēlojamu, grēcīgu, sāpīgu stāvokli?! Šeit ir vieta, kur “es atradīšu sava ļaunuma sākumu”, kā jūs lasāt grēku nožēlas kanonā.

Tātad, žēlastības trūkuma novājināta (atbilstošā mērā), mūsu griba tiek sagrauta zem velna gribas spiediena, kas mūs mudina grēkot un pats par sevi ir grēks. Tajā pašā laikā dēmonu piekļuvi cilvēkiem nodrošināja tas pats žēlastības pilnās aizsardzības trūkums, kas pasargā cilvēku no nevēlamas dēmoniskās gribas ietekmes. No šīs vardarbības ir iespējams izvairīties, tikai pakāpeniski iegūstot jeb, citiem vārdiem sakot, “iegūstot Svētā Gara žēlastību”, kā teica Mācītājs, ja atceraties. Sarovas Serafims.

Bet "vai jūs nezināt, ka tam, kam jūs paklausībā stājaties par vergiem, jūs esat vergi?" - jautā lietotne. Pāvils ( Roma. 6, 16). Tas nozīmē, ka, ja mēs, dēmona piespiesti, tomēr, pēc savas gribas un vēlmes, negribam to, uz ko viņš mūs spiež, brīvprātīgi nepadodamies viņa paklausībai, tad mēs neesam viņa vergi, labprātīgi paklanās zem saimnieka jūga. Drīzāk viņi ir gūstā esoši karotāji, vergi, jo mūsu pašu griba vēlas ko citu. No tā izriet, ka, ja mēs, pakļaujoties dēmoniskajam spiedienam, nepretojāmies tikumā, bet tomēr nepārstājām pretoties atkal un atkal, nožēlojot un nosodot sevi, tad mēs vēl neesam atkāpušies no Dieva, neesam kļuvuši par pilnīgiem vergiem. grēks un velns. Šajā gadījumā, it kā būdami ienaidnieka gūstā, mēs palikām sava ķēniņa pavalstnieki, neatteicāmies no Viņa un risinām pagrīdes cīņu. Tātad, mums vajadzētu pastāvīgi pretoties un, neskatoties ne uz ko, NEGRIBĒT pakļauties velnam, rūpējoties, tikmēr iegūt žēlastību, kas tiek dota, pirmkārt, ar lūgšanu, otrkārt, ar labiem darbiem un paklausību.

Bet, lai nekristu smagajā lepnuma grēkā caur lūgšanu, paklausību un atturību (cik vien iespējams), jāatceras, ka nekādā gadījumā nav tiesību salīdzināt sevi ar citiem, jo ​​caur to jūs varat vai nu krist nosodījumā (ja jums šķiet labāks par citiem) vai izmisumā (kad redzat kāda tikumus, kas jums nepieder). Nekad nemēģiniet sevi nostādīt vienā līmenī ar kādu, jo "katram ir sava dāvana (spēka mērs) no Dieva, vienam tā, citam savādāk" ( 1. Kor. 7., 7). Ja Dievs tev ir devis vairāk spēka pretoties atslābumam vai no kaut kā atturēties, neesi lepns, jo no tevis prasīs vairāk. Un kam maz dots, tam maz prasīs – ceru, ka atceries šo. Bet, izņemot Radītāju, neviens nezina mēru: kam un cik dots. Dariet to pēc iespējas labāk, ko cilvēks jūt sevī. Un, ja jūs darāt mazāk, nekā varat, tad tas ir grēks.

Lai pēc kāda laba darba veikšanas nekristu lepnumā, jums ir jāieprogrammē sava apziņa, ievadot atmiņā šādas divas formulas:

- "Es nedaru pat simto daļu no tā, kas man būtu jādara," un

- "Es darīju to un to tikai tāpēc, ka Tas Kungs man deva spēku, veselību un pareizo domu, un es pats neko nebūtu varējis paveikt bez Viņa palīdzības."

Nobeigumā vēlos uzrunāt jūs un māsas ar apustuļa vārdiem: “Mēs vēlamies, lai katrs no jums... izrādītu tādu pašu dedzību (pēc pestīšanas) līdz galam; lai tu nekļūtu slinks..." ( Ebr. 6, 11).

Saruna 13. Ko darīt, ja jums nav pieredzējuša biktstēva?

Kas mūs atbalstīs, ja nebūs garīgās vadības? Uzmanieties no "glāstošajiem vecākajiem". Gavēnis nav dievbijīga tradīcija, bet gan ierocis cīņā pret dēmoniem. Vai ir iespējams “atpūsties” no pestīšanas cīņas? Jautājiet saviem kaimiņiem par saviem trūkumiem. Nepareizas lūgšanas bīstamas sekas.

Sveicam visas māsas ar gavēņa sākumu! Es ceru, ka tas veicinās lūgšanas varoņdarbu un palīdzēs stiprināt jūsu garīgo spēku. Es atbildēšu uz jautājumiem šādi:

1. Ne reizi vien esam teikuši, ka mūsu laikā mums ir jāglābj sevi gandrīz vieniem, jo ​​mūsu acu priekšā ir maz labu piemēru, mazs garīgais atbalsts no pieredzējušiem mūkiem, kuru diemžēl tikpat kā nav. Tomēr mums joprojām ir norādījumi - Evaņģēlijs, mūsu pašu sirdsapziņa un svēto tēvu grāmatas, saskaņā ar kurām tā (mūsu sirdsapziņa) ir jālabo, lai ienaidnieks to nesajauc. Mūsu biznesā ir svarīga viena lieta: neatslābt, nepadoties, pastāvīgi, līdz nāvei, cīnīties pret savu “veco”. Apstāšanās, tas ir, cīņas apturēšana, neizbēgami noved pie dvēseles nāves.

2. “Glāstošie veči”, par kuriem rakstīja Sv. Ignatij Briančaņinov, jums jābūt piesardzīgam. Šie “vecākie” vienmēr piesaista sev jaunus “askētus” un “askētus”, ļaujot viņiem necīnīties, kad svēto tēvu pieredze un viņu pašu sirdsapziņa liek cīnīties. Protams, ir grūti cīnīties. Un “vecākais” sirsnīgi mierina iesācēju, kurš izdarījis viņa paša sirdsapziņas nosodītu darbību: “Nu nekas! - saka tāds vecs vīrs, "tas nav biedējoši, tas ir iespējams... Un tas ir arī iespējams." Dvēsele kļūst viegla un jautra. Nav jācīnās, tagad varat pilnībā nodoties savai iecienītajai kaislībai, jo sirdsapziņa jūs vairs nemoka, nomierina vecākā “svētība”. Nu vai nav jauki?!

3. Ja ir iespēja un priekšnieku svētība, Jūs varat saņemt dievgaldu Lielā gavēņa laikā reizi nedēļā.

4. Tā kā jums ir kopīga maltīte, tad, kā es saprotu, pat ar visu jūsu vēlmi, jūs nevarēsit ievērot Noteikumus (attiecībā uz uzturu gavēņa laikā). Diemžēl tagad tas ir vairāk pieejams dievbijīgajiem lajiem nekā klosteriem. Iemesls ir tāds, ka mūsu mūsdienu klosteros, kā jau teicu iepriekš, ir maz pieredzējušu biktstēvu, kas varētu pielāgot Regulas noteikumus attiecībā uz katru mūku, kuru viņi vada, atbilstoši katra spējām un veselībai. Bet tomēr varoņdarbs mūkiem ir vajadzīgs, citādi - kas mēs par mūkiem esam?

Piemēru dažkārt rāda laicīgie: gandrīz visi mūsu draudzes locekļi neko neēda Lielā gavēņa pirmajā dienā, un atlikušajās pirmās nedēļas dienās, kad saskaņā ar Typikon ir noteikta “sausā ēšana”, daudzi no viņiem sēdēja. uz maizes un tējas, un bez garīdznieku spiediena. Lielākā daļa no viņiem katru dienu smagi strādā. Vecās sievietes no viņām daudz neatpaliek: citas divas dienas paliek bez ēdiena, kā jau pēc Noteikuma pienākas: “Svēto un lielo Vasarsvētku pirmās nedēļas pirmajā dienā, t.i. pirmdien nekādā gadījumā nav pareizi ēst, un tas pats ir otrdien. Trešdien pēc Iesvētītās liturģijas tiek pasniegts mielasts: maize ar siltiem dārzeņu ēdieniem un arī dzēriens ar medu. Tie, kuri nevar ietaupīt pirmās divas dienas, otrdien pēc vesperēm ēd maizi un kvasu. Vecie dara to pašu” (Typikon. 32. lapa, atkārtota izdruka, M., 1997).

Paldies Dievam, mēs, garīdznieki, varējām gavēt pēc Noteikumiem un pirmo reizi sēdāmies ēst tikai trešdien pēc liturģijas. Un iedomājieties: neviens no mums nav miris, lai gan vecākajam no priesteriem jau ir pāri 60.

Diemžēl kontinuitātes zuduma dēļ (bijušie mūki padomju laikos tika iznīcināti, bet citi gāja bojā vēl pirms klostera dzīves atdzimšanas 90. gados) mūsdienu klosteros dažkārt zūd izpratne par gavēņa mērķi un nozīmi. Tagad, piemēram, gavēšana tiek uztverta vienkārši kā dievbijīga tradīcija un nekas vairāk. Bet tam ir dziļa mistiska, garīga nozīme. Pirmkārt, tas ir viens no līdzekļiem Svētā Gara žēlastības iegūšanai, turklāt tas ir vissvarīgākais līdzeklis lūgšanas stiprināšanai, domu attīrīšanai un, visbeidzot, viens no galvenajiem veidiem, kā cīnīties ar dēmoniem, kuri atšķirībā no mums, nepārtrauciet viņu cīņu ne uz minūti. Mēs ļaujam sev ik pa laikam atpūsties, noliekot ieročus. Bet cik šī cīņa ir vajadzīga, it īpaši mūsu laikā! Kā mēs šeit varam iztikt bez gavēņa?

Iesaku gavēņa laikā ēst divas ēdienreizes dienā. Centieties nepārēsties pat liesu ēdienu, bet dariet visu tā, lai ēdnīcā nepievērstu sev uzmanību, un, pats galvenais, atgādinu, pasargājiet savu dvēseli no iedomības, lai gan es zinu, ka jūs to atceraties.

5. Daudz labāk par abati, tavas nepilnības var pamanīt māsas, ar kurām tu vairāk komunicē. Tāpēc labāk pievērst uzmanību tam, ar ko viņi tevī nav apmierināti. Analizējiet viņu neapmierinātības iemeslus (tikai bez mazākā pašattaisnojuma), un jūs redzēsit, ar ko jums jācīnās. Jūs varat pajautāt sev tuvākajiem: "Kādus trūkumus jūs manī redzat?" Bet, ja viņi saka kaut ko, ko jūs negaidījāt, drosmieties to pieņemt, nebēdājiet, bet pieņemiet to ar pateicību, jo katra šāda piezīme, kaut arī sāpīga (mūsu lepnuma dēļ), ir neticami vērtīga, lai strādātu ar sevi. .

6. Lūgšanas metode ar visa ķermeņa sasprindzinājumu nav laba! Tas var beigties tikai ar vienu lietu: dēmonisku pavedināšanu (lai Kungs jūs pasargā no šādas nelaimes!). Šādas metodes ir balstītas uz mūsu neizbēgamo lepnumu, vēlmi ātri „pieķerties Dievam”. Mans dārgais bērns, Dievs mūs vienmēr dzird! Viņa Gars caurstrāvo katru šūnu, katru molekulu. Protams, jālūdz ar zināmu sasprindzinājumu, bet ne ķermeni (nekādā gadījumā!), bet tikai prātu, iespēju robežās. Garīgā spriedze ir nepieciešama, lai koncentrētu apziņu, palielinātu uzmanību uz lūgšanas vārdiem un nozīmi, pastāvīgi noraidītu svešas domas, kas nāk no ārpuses un kuras lielākoties ieviesuši dēmoni. Bet galvenais ir tas, ka pirms lūgšanas jūsu dvēselei, tāpat kā vijolei, vienmēr jābūt noregulētai un tikai nožēlojami, bet bez sasprindzinājuma, kā par to saka pravietis-ķēniņš Dāvids: “Upuris Dievam ir salauztu garu: nožēlas pilnu un pazemīgu sirdi Dievs nepazemos." Ps. 50, 19).

Lūgšana ir lielais darbs, pakāpeniski iegūstot Svētā Gara žēlastību, kas, uzkrājoties, savukārt stiprina lūgšanu. Viss, kā redzat, ir savstarpēji saistīts. Jūs nevarat uzspiest šo procesu, jums ir jāstrādā pieticīgi un nemitīgi, un pats Kungs sūta visu, kas ir nepieciešams laikā. Es pateicos Dievam, ka domājāt man par to uzrakstīt! Esmu vairākkārt savām acīm redzējis briesmīgās sekas, kas izriet no nepareizas lūgšanas, un tāpēc, lasot jūsu vēstuli, es biju nobijies. Kungs, glāb mani!

Saruna 14. “Manu nastu ir viegli apēst...”

Vai ir iespējams tikt izglābtam, neko sev neliedzot? Atrautība no pasaules nav kultūras noraidīšana! Kāpēc kaislīga pieķeršanās ir mūsu ienaidnieks? Kā izveidot pareizu vērtību hierarhiju, lai netiktu ierauts kaislību tīklā. Jēdziena “kaislība” definīcija. Kaislību iedvesināšanas metodes. Kaislību pārņemts cilvēks ir potenciāls Kristus pārdevējs. Kāpēc kaislību pārtraukšanas operācija ir tik sāpīga? No ēģiptiešu verdzības uz pasauli – uz patiesu brīvību Kristū!

Pēdējie 1,5 mēneši, lai gan tie ir piepildījuši; daudz dažādu pasākumu un lieli: svētki, bet svarīgākais no tiem bija par; jūs, protams, saņēmāt klostera tonzūru.

Gandrīz trīs gadi ir paskrējuši nemanot, kopš ieradāties klosterī. Šis ir pietiekami ilgs laiks, lai visu pārdomātu, paskatītos vērīgāk un pārbaudītu sevi. Vai svētīgs tas, kurš izvēlējies ceļu? sekojot Dieva baušļiem, pilnveidošanās ceļu viņos, kas ir novirzījušies no pasaules, kur kristietim tagad ir grūtāk nekā jebkad agrāk tikt izglābtam neizmērojami daudzo kārdinājumu dēļ, kas dvēseli atslābina tik smalki un nemanāmi, ka krusta ceļš un pašaizliedzība viņam (kristietim) kļūst arvien grūtāka. Bet tieši šis grūtais, šaurais un ērkšķainais krusta nešanas ceļš ir Dieva pavēlēts visiem, kas vēlas tikt glābti. Lai kā mēs sevi mīlētu, lai cik žēlotu savu miesu, lai cik ļoti žēlotos par neiespējamību (par mūkiem) pilnveidot savu dvēseli atbilstoši šīs pasaules elementiem (mākslā, zinātnē, sabiedriskās aktivitātēs utt. .), tomēr, ja mēs gribam būt mācekļi, Kungam Jēzum Kristum (tas ir, tiem, kas tiek glābti) vienmēr jāatceras, ka bez viņu kaislību (fizisko un garīgo) krustā sišanas tas ir absolūti neiespējami.

Daudzi mūsdienu kristieši un pat pareizticīgie kristieši (tas ir, tie, kas zina nesagrozīto Kristus mācību) būs ļoti pārsteigti, kad sapratīs, ka vārdi attiecas tieši uz viņiem: “Es jums saku, ka neviens no aicinātajiem negaršo Manu. vakarēdiens, jo daudzi ir aicināti, bet maz izredzēti” ( LABI. 14, 24). Un kad šie aicinātie (kristieši) sapratīs, ka ir atstāti aiz Debesu Valstības vārtiem, viņi sāks “klauvēt pie durvīm un teikt: “Kungs! Dievs! Atvērt mums.” Bet Viņš tev atbildēs: "Es tevi nepazīstu, no kurienes tu nāc." LABI. 13, 25).

Bet kas var neļaut šiem ticīgajiem cilvēkiem kļūt par Dieva izredzētajiem? Izrādās - viņu “kaislības”, pieķeršanās ķermeniskajām, mentālajām un pseidogarīgajām baudām, naivā cerība, ka var tikt izglābti, sev neko neliedzot, bez sāpīgas cīņas ar savām kaislībām un iekārēm. Bet tieši šie pēdējie neielaiž cilvēkus Debesu valstībā, jo pats Radītājs ir teicis: “Ikviens no jums, kas neatsakās no visa, kas viņam ir, nevar būt Mans māceklis” ( LABI. 14, 33). Ja cilvēks nav Kristus māceklis, tad viņš ir tālu no Viņa mācības un līdz ar to arī no pestīšanas.

Diemžēl Kristus ienaidniekiem, pateicoties gandrīz vispārējam garīgajam analfabētismam, izdodas daudzus sajaukt ar iepriekš minētajiem Pestītāja vārdiem, kurus gan bijušie, gan mūsdienu dēmonu kalpotāji vienmēr interpretē tā, ka tie var izraisīt tikai naidīgu attieksmi pret mācībām. Kristus. Starp garīgi nezinošajiem intelektuāļiem, nemaz nerunājot par citām sociālajām grupām, šie Baznīcas ienaidnieki centās nostiprināt uzskatu, ka lidmašīnu liedz tikai netīri, utīm klāti, neizglītoti un, iespējams, pat analfabēti cilvēki, kuriem viņi kautrējas no automašīnas. šausmas, nobāl, pieminot vien televizoru, un, ja pēkšņi kāds viņu klātbūtnē kaut vai nejauši piemin datoru, viņš noteikti trokšņaini noģībst.

Šis nepatiesais viedoklis nekad nav bijis Baznīcas viedoklis. Atteikšanās, par kuru Kungs runāja iepriekš minētajā evaņģēlija citātā, nebūt nenozīmē nepieciešamību atteikties no visa, ko radījusi materiālā kultūra un civilizācija; tas nozīmē tikai nepieciešamību iznīcināt jebkādu kaislīgu pieķeršanos jebkam: mākslai, zinātnei, dabai, slavai, lietām, bagātībai, cilvēkam vai dzīvniekam. Tas nozīmē pareizas vērtību hierarhijas noteikšanu. Pirmajā vietā ir jāliek garīgās vērtības, kā arī tie garīgie uzdevumi, kas šajā pagaidu dzīvē jāveic saskaņā ar Radītāja norādījumiem, un viss pārējais pareizi jāievieto 2., 3., 4. un citās vietās.

Ja cilvēka sirdī pirmajā vietā ir Dieva baušļi, un dzīves galvenais uzdevums ir pestīšana, tad viss pārējais ne tikai nevar viņam traucēt, bet pat otrādi: viņš var izmantot zinātnes un kultūras sasniegumus, lai palīdzētu. sevi galvenajā uzdevumā - par savu garīgo pārvērtību un turklāt atbalstīt mūsu kaimiņus šajā sarežģītajā jautājumā. Ja materiālie labumi un kultūras sasniegumi cilvēkam kļūst par elkiem, ieņemot nepiemērotu vietu viņa sirdī, tad neizbēgamā pieķeršanās tiem pārvēršas par ķēdi, kas pieķēdē viņu pie zemākām, jutekliskām un garīgām baudām, liekot aizmirst Dievu un cilvēka dzīves galvenais mērķis.. Šajā gadījumā visi šie cilvēkiem tik pievilcīgie putekļi un pelni kalpo par ēsmu “superintelektuāļu” (dēmonu) rokās, kuri spēj ļoti gudri apmānīt ikvienu, izcilāko cilvēku, sākot no augstākās pakāpes dēmoniem. ir nesalīdzināmi gudrāki un varenāki par jebkuru no viņiem. mēs, un tikai tie, kuru pusē Kristus Pestītāja palīdzība var paļauties uz uzvaru šajā briesmīgajā cīņā par mūsu dvēselēm.

Kam ir aizraušanās un kā tā rodas? Tas neizbēgami parādīsies ikvienā cilvēkā, kura dzīves attieksme (viņa kredo) ir formulēta apmēram šādi: “Atrodi laiku, lai izbaudītu, jo tu dzīvo tikai vienreiz!” Tas nozīmē, ka jums ir jāņem no dzīves viss, ko varat. Bet pat tad, ja jūs to nevarat pieņemt, jums joprojām ir jāsaņem tas, ko vēlaties, ar jebkādiem līdzekļiem un pat ar spēku. Šāda attieksme pastāv, un ne vienmēr skaidri un nepārprotami, apziņas dziļumos ikvienam, kurš nelokāmi stāv Patiesībā, ko vispirms pasludināja Radītājs caur Bībeles praviešiem, bet pēc tam pats Dievs, iemiesojies Jēzus Kristus, un vēl jo vairāk. tātad to apziņā, kuri noraida Dievu. Šī nepatiesā attieksme, starp citu, ārkārtīgi skaidri izpaužas dziesmā, kas 70. gados ļoti bieži skanēja radio: “Dzīve ir mirklis, turies pie tā!”

Aizraušanās gandrīz vienmēr ir balstīta uz kādu cilvēka ķermeņa vai dvēseles dabisku vajadzību. Bet šī vajadzība kļūst par kaislību tikai tad, kad ar dēmonu palīdzību tā pārkāpj Dieva noteiktās robežas (hipertrofijas), kad tā kļūst nevaldāma un piespiež cilvēku pārkāpt Dievišķos baušļus, lai to apmierinātu.

Labi izprotot šo modeli, dēmoni cenšas piespiest cilvēku grēkot nevis ar viņam nepatīkamām darbībām, bet, gluži pretēji, ar baudu, pamodinot viņā neparasti spēcīgas fizioloģiskas vai garīgas vajadzības, kuru apmierināšana viņam sagādā baudu.

Kritušo garu spēju izpēte ir parādījusi, ka tie var hipertrofēties, t.i. ārkārtīgi palielina gan ķermeņa dabiskās, fizioloģiskās vajadzības (bada instinkti, miegs, vairošanās u.c.), gan garīgās vajadzības.

Ieaudzinot, piemēram, savtīgas un lepnas domas, tās var modināt cilvēka dvēselē neatvairāmi kaislīgu tieksmi pēc varas vai iedvest viņā aizraušanos ar cita veida garīgajiem priekiem. Šāda aizraušanās var tikt vērsta, teiksim, uz dažādiem mākslas veidiem, zinātni, kā arī izrādēm un izklaidi, un tad šīs šķietami nevainīgās darbības ar dēmonu palīdzību var novest cilvēku tālu no sava galvenā mērķa. dzīvība - no pestīšanas dvēselēm. Jāatceras arī, ka šo un citu dēmonu pārspīlēto vajadzību apmierināšana vienmēr noved pie nepieciešamības izdarīt ļaunu, gūstot vēlamos fiziskos un garīgos labumus ar melu, viltības un viltības palīdzību! nodevība, nodevība, apmelošana, zādzība, slepkavība (arī nedzimušo bērnu), seksuāla vardarbība, nelikumīga varas izmantošana utt. Turklāt tieksme pēc baudas un nevēlēšanās ierobežot savas vajadzības vienmēr sagādā bēdas un asaras apkārtējiem cilvēkiem, par kuriem “baudītājs” nedomā, bet uz kuru rēķina bauda.

Izmantojot kaislīgu pieķeršanos ķermeniskajām un garīgajām baudām kā makšķerēšanas āķus, dēmoni sagūsta ar tiem mūsu dvēseles un pēc tam notur mūs uz stingras līnijas, ievelkot to vai palaižot vaļā. Jo vairāk šādu āķu un auklu izdodas ieķert cilvēka sirdī, jo lielāka vara pār viņu ir, liekot cilvēkam pārkāpt dievišķos baušļus un grēkot, lai apmierinātu vienu vai otru kaislīgu pieķeršanos.

Lepnums visās tās izpausmēs (pašapmierinātība, iedomība, lielīšanās un lielīšanās, nicinājums pret kaimiņiem utt.), varaskāre, seksuālā nesavaldība, rijība, piedzeršanās, narkomānija, vardarbība, dīkdienība uz citu rēķina, aizraušanās ar izklaidi un greznību - tie ir tikai daži no kaislībām, ar kuru palīdzību dēmoni sagrāba gandrīz visu cilvēci, kas bija atkritusi no Dieva un nevēlējās dzīvot pēc Viņa svētajiem baušļiem.

Protams, pasaulīgam cilvēkam kārdinājumu dēļ ir ļoti grūti un bieži vien gandrīz neiespējami pretoties jebkāda veida kaislīgai pieķeršanās, un jo īpaši tāpēc, ka daudzajiem citu cilvēku sliktajiem piemēriem ir ļoti spēcīga ietekme uz pasauli, un viņi , kā mēs zinām, ir lipīgi. Paskatieties uz pasaulīgu cilvēku: cik daudz netīrumu viņa dvēsele uzkrāj tikai vienā dzīves dienā pasaulē?! Cik stulbu, negarīgu un vulgāru sarunu viņš dzirdēs visur (veikalā, uz ielas, metro, darbā un mājās), cik riebīgumu viņš redzēs televīzijā un cik netīrus melus viņš lasīs avīzes!? Un tā katru dienu. No šādas ikdienas psiholoģiskas attieksmes dvēsele kļūst aptraipīta, stulba, atslābst, zaudē ticību un, visbeidzot, aizraujas kādā kaislībā. Savukārt kaislība agri vai vēlu piespiež cilvēku pārkāpt morāles likumus, mīdīt savu sirdsapziņu, pārkāpt dievišķos baušļus un pat nodot un pārdot Kristu savas apmierinājuma labad. Diemžēl tā tas bija un kā būs... Cilvēks, kurš ir aizrauts kaut kādās kaislībās, reiz noteikti kļūs par Kristus pārdevēju - tāds ir likums, jo teikts: “Tu nevari kalpot Dievam un mamons" ( Matt. 6, 24). Tulkojumā no aramiešu valodas “mamons” nozīmē bagātību un turklāt visas miesīgās un garīgās baudas, kas tiek iegūtas ar tās palīdzību.

Tāpēc nepieķeršanos, tas ir, brīvību no kaislīgām pieķeršanās, Dievs norāda kā vienu no visnepieciešamākajiem glābšanas līdzekļiem. Šo norādījumu mums deva Kristus bauslī “AIZLIEDI SEVI” ( Mateja evaņģēlijs 16, 24). Tomēr šis bauslis nepavisam nerunā, kā daži uzskata, par nepieciešamību noraidīt savu intelektu, radošās spējas un fizioloģiskās vajadzības, ko Dievs ir devis cilvēkam. Nē, šeit mēs runājam tikai par kaislīgu pieķeršanos noraidīšanu un iznīcināšanu, kas var tik stingri ieaugt cilvēka dvēselē, ka kļūst viņā kā “otrā daba”, viņa personības daļa, viņa “es”. Atteikšanos no viena vai vairākiem no viņiem cilvēks uztver kā noraidījumu sev, un tas vienmēr ir ļoti sāpīgi. Mūsu grēku mīlošajām dvēselēm tas (atteikšanās) ir tik sāpīgs, ka Evaņģēlijā tas tiek pielīdzināts krustā sišanai, ko saka Tas Kungs: “Ja kāds grib Man sekot, tad aizliedz sevi, ņem savu krustu un seko Man. ”( Matt. 16, 24).

Bet atcerēsimies: uz kurieni Viņš devās?.. Uz Golgātu! Līdz ar to Kristus mūs aicina noliegt sevi un iet ar Viņu krustā sišanā, nāvē! Tātad atbrīvošanās no kaislībām savā sāpīgumā un grūtībās ir līdzīga krustā sišanai, un tāpēc Sv. Tēvi šo dvēseles varoņdarbu sauca par krustā sišanu kopā ar Kristu. Par viņu un ap. Pāvils galatiešiem raksta: "Tie, kas pieder Kristum, ir situši krustā savu miesu ar tās kaislībām un iekārēm." Gal. 5, 24), un vēstulē romiešiem viņš, šķiet, turpina: “Mūsu vecais vīrs (ir) jātiek krustā kopā ar Viņu, lai grēka miesa tiktu iznīcināta, lai mēs vairs nebūtu grēka vergi (un tāpēc pie velna)” ( Roma. 6.6). Apustulis šeit sauc par “grēka ķermeni” kaislīgās pieķeršanās, mūsu kaislības, kas kļūst par cilvēka neatņemamu sastāvdaļu, t.i. it kā pats cilvēks vai citādi “vecais vīrs”, kuram jāmirst mokošā nāvē pie krusta, lai, kopā ar Kristu krustā sists, valdītu kopā ar Viņu Viņa mūžīgajā Mīlestības un Patiesības valstībā.

Dažreiz kāds no lajiem sacīs:

– Ak, cik grūti mūkiem dzīvot – tas nav iespējams, un tas nav iespējams; Visur ir tikai ierobežojumi, un pati viņu dzīve ir ļoti vienmuļa. Nē, nē, es to nevaru izturēt!

Un es, grēcinieks, skatos uz to un domāju:

— Nabadziņš, tev ir daudz grūtāk sevi izglābt nekā mums, mūkiem. Daudz grūtāk ir iet pie Kristus, atrodoties ēģiptiešu verdzībā pasaulei, no kuras mūkiem ar Dieva palīdzību izdevās izkļūt, kā reiz, “Izraēls gāja pa sausu zemi, soļiem pāri bezdibenim, ieraugot vajātāju. Faraons noslīka." Jā, mēs dzīvojam un klīstam “tuksnesī”, kur nav dabas, ēdienu un iespaidu daudzveidības, bet Dievs mums ir apsolījis Apsolīto zemi! Šī iemesla dēļ varat būt pacietīgs!

Droši vien citi domā savādāk, bet man, stulbajam, šķiet, ka klosteriem ir vieglāk tikt glābtiem, jo ​​pats klostera dzīves veids atņem dēmoniem daudz iespēju piesiet, piesiet, šūt, pietauvot un pieķēdēt mūs. zemi un visiem īslaicīgiem zemes priekiem ar daudzām garīgām ķēdēm, virvēm, virvēm, auklas, makšķerēšanas auklām, stieplēm un pavedieniem.

Nē..., protams, cūka, kā saka, vienmēr atradīs netīrumus - tas ir skaidrs! Bet mēs nerunāsim par šādiem “mūkiem” un centīsimies netikt kārdināti no viņu dzīves. Galu galā katrs būs atbildīgs par sevi, kā teica apustulis: “Tātad, katrs no mums dos Dievam atskaiti par sevi” ( Roma. 14, 12). Ja, iegūstot Svētā Gara žēlastību, jūs vienmēr atceraties savas dzīves galveno mērķi, tas ir, pestīšanu caur garīgo un morālo izaugsmi, tad klosterī noteikti ir daudz vieglāk tikt izglābtam nekā jebkur citur.

Tāpēc es priecājos par jums, ka jūs nevilināja plašie vārti un platais dzīves ceļš; Es priecājos par jums, ka esat atradusi drosmi uzlikt Kristus jūgu uz saviem trauslajiem sieviešu pleciem; Es priecājos, ka tu atsaucies Tā Kunga aicinājumam, jo ​​Viņš tev noteikti palīdzēs, jo šie ir Viņa vārdi: “Mans jūgs ir viegls un Mana nasta viegla” (

Garīgais karš

Patiesi liela ir velna cīņa: viņam ir spēcīgi loki, liesmojošas bultas, dažādi tīkli, neskaitāmi triki un ieroči, ar kuriem viņš visos iespējamos veidos cenšas kaitēt cilvēka dvēselei. Bet, ja vēlies pilnībā un ātri pievienoties Debesu ķēniņa karaspēkam, nebaidies no ienaidnieka, kas pretojas visam labajam, bet ieklausies, cik ļoti mūs iedrošina Svēto Rakstu piemēri. Apsveriet karotājus, zemes ķēniņus, un izdariet no tā noderīgu secinājumu. Zemes karotāji, kuriem līdzi ir palīgi, kas ir stiprāki un prasmīgāki par ienaidnieku, ne mazākajā mērā nebaidās no saviem ienaidniekiem. Ja viņi ir pārliecināti, ka viņu palīgi ir neuzvarami, tad, aizmirstot visas šausmas, viņi drosmīgi dodas uz kaujas lauku, drosmīgi cīnās un nepamet kaujas lauku, līdz neuzvar ienaidnieku un tiek vainagoti ar lauriem. Bet, kad mēs ejam pa tikumības ceļu, pats Dievs mūs pavada un apsolīja mūs apstiprināt tikuma darbos līdz laikmeta beigām: “Un, lūk, es esmu ar jums vienmēr, līdz pasaules galam...” (Mateja 28, 20). Tāpēc, nemaz nebaidoties no ienaidnieka uzbrukumiem, “paņem ticības vairogu, ar kuru tu spēsi dzēst visas ļaunā ugunīgās bultas; un ņem pestīšanas ķiveri un Gara zobenu, kas ir Dieva Vārds” (Ef. 6:16-17) (Godājamais Leo).

Es lūdzu jūs un lūdzu, esiet nomodā ar pazemību, esiet prātīgi un drosmīgi, un<вин удерживайся>, novirzoties uz miesu un asinīm un visādām juteklīgām kustībām, un no mākoņiem un trokšņainās sajūsmas vētras, kas moka tavu prātu un jūtas un vēlas iegremdēt tavu labo gribu juteklības dubļos! Bet pat tad, ja mēs kaut ko domājam un rāpjamies un redzam sevī brūci no ļaunā spekulanta, bet arī tad mēs ceļamies un atkal skrienam ar grēku nožēlu un maigumu pie Tā, kurš atdzīvina mirušos, kurš uzmodina kritušos un vainago tos. kas cieš no tādiem mocītājiem un<дарующему>brīvība un prāta dāvanas pret... ļaunprātīgu izmantošanu (Godājamais Lauva).

Tas brālis A. atkal ir atnācis pie jums un rada bažas jums visiem, es jums jūtu līdzi. Bet viss mums nāk saskaņā ar Providence, tāpēc mums viss ir jāvērš savā labā. Kāds labums būs karotājam bez cīņas? Tāds cilvēks ir nekvalificēts un nesievišķīgs. Un mūks nevar bez cīņas iegūt dvēseles pacietībā un tikt kronētam ar varoņa varoni. Nepagurt garā un nezaudē drosmi pretestībā, bet vērsties pie Kunga ar pazemīgu lūgšanu un ticiet, ka palīdzība jums nāks. Es ceru, ka Dievs neatstās jūs kārdinātam pāri spēkam, bet radīs ar kārdinājumu pārpilnību, ko jūs spējat panest (Sv. Mozus).

Neiedziļinieties sapņos, bet labojiet sevi, uzticoties Kristus visvarenajai žēlastībai. Ar priekšlikumu saglabāt savas ārējās un iekšējās sajūtas viss ir iespējams. Un, tiklīdz pamanāt rāpošanu, nekavējoties virziet to atpakaļ uz savu sākumu un pārvarējiet ieradumu atlikt labošanu līdz rītam, vakara pārbaudot savu sirdsapziņu un tīrot to ar patiesu pateicību Dieva priekšā: tie, kas ir grēkojuši šajā un tādā veidā. Gadījumos, kas notiek bez manis, rīkojieties saprātīgi, vērsieties pie Pestītāja un konsultējieties ar to, ar ko jums ir nepieciešams (Sv. Mozus).

Nedusmojies, ka neesmu nolēmis tagad pie tevis nākt. Man ir ļoti jūtīgi, ka jūs esat vilku aplenkumā, bet es baidos pietuvoties, lai viņus padzītu un atbrīvotu, jo jūsu vilki izskatās kā traki. Viņi, kā zināms, mani daudzkārt mocīja, zobus gremdējot līdz sirds dziļumiem. Es nezinu, kā manī vēl ir palikusi dzīvība. Cerības gars uz Dievu tika nogalināts daudzas reizes, un tagad, vai manī ir dzīvība, es nezinu, jo es nejūtu noteiktu dzīvību sevī, bet ceru tikai ar kopīgu cerību, nevis dzīvošanu. , bet miris. Jūsu vilkiem nav ādas, tie ir ļoti zobaini un nesasalst. Cilvēki šeit, lai arī ir plēsīgi, tomēr nav tik nekaunīgi, baidās no cilvēka un sugas vārda, un jo vairāk tavējie tiek padzīti, jo vairāk viņi uzbrūk, un jo īpaši viņi ir tik dusmīgi uz to, kas brauc. viņus prom, ka viņi pat nevar viņam sevi parādīt. Vai no krūmiem var šaut uz viņiem ar bultām un lodēm, no kurām es neatteicos un, iespējams, dažreiz kaut ko pazaudēšu?<попаду>ar Kristus palīdzību. Ja jums ir ticība, tad dodiet ziņu, kad kurā dvēseles daļā parādīsies vilks, ar savas sugas aprakstu un vai tas ir vecs vai jauns, viens vai divi, vai vesels bars, rakstiet! Es patiesi novēlu jums Dieva pestīšanu un no visas sirds lūdzu Viņu, lai Viņš atbrīvo jūs no lauvu mutes un no vienradžu ragiem. No prāta vilkiem nav iespējams atbrīvoties, izņemot Kristus palīdzību – lai tos padzītu, nepieciešama Viņa visvarenā žēlastība, nevis vāja cilvēka palīdzība. Lai to izdarītu, jums ar ārkārtīgu pazemību jāpadodas Jēzus kājām, jālūdz Viņam viss un jāmet Viņam visas savas bēdas un turklāt jālūdz Dievmātei un citiem svētajiem, patiesi apzinoties savus grēkus un vājības. izlabojiet sevi. Tādējādi, bez šaubām, Tas Kungs jums palīdzēs un atpūtinās jūsu garu. Viņš teica: “Mācieties no Manis, jo Es esmu lēnprātīgs un sirdī pazemīgs, un jūs atradīsiet atpūtu savām dvēselēm” (Mateja 11:29). Šeit Glābējs norādīja, ka jāatrod dvēseles miers. Skatieties, pēc Viņa norādījumiem jūs noteikti atradīsit, jo Tas Kungs ir uzticīgs visos savos vārdos. Staigājiet Viņā un jums nav jāstaigā tumsā. Nestrādājiet veltīgi, meklējot sev mierinājumu, mieru un pestīšanu, kas nav pazemība. Viss tikai radīs jums skumjas, satraukumu un iznīcību, ja jūs nepieņemsiet Kristus pazemību. Bez tā vilki jūs saplosīs gabalos. Tāpat es nevaru izbēgt no tiem, ja neuzskatu sevi par grēcīgāko un pēdējo no visiem (godājamais Mozus).

Svētais Jānis no Klimaka saka, ka domas, kas netiek atklātas garīgajam tēvam, īstenojas (26.p., 21.sadaļa) un, gluži pretēji, atvērtās čūlas nesniedzas līdz ļaunākajam, bet drīzāk tiek dziedinātas. No mūsu pašu pieredzes mēs redzam, ka cilvēks ir ārkārtīgi vājš un bezspēcīgs garīgajā cīņā bez Dieva palīdzības. Šajā cīņā,<как>saka mūks Marks askēts, mums ir viens palīgs, noslēpumains, mūsos apslēpts no kristības laika – Kristus, kurš ir neuzvarams. Viņš mums palīdzēs šajā cīņā, ja mēs ne tikai piesaucam Viņu palīgā, bet arī saskaņā ar saviem spēkiem izpildīsim Viņa dzīvības dotos baušļus. Metieties Viņa lielās žēlastības rokās. Tāpat pastāvīgi vērsieties pie mūsu aizbildnieces lēdijas Jaunavas Marijas, bieži dziedot baznīcas dziesmu: nav citu palīdzības imamu, nav citu cerības imamu, vai Tu, kundze, palīdzi mums, mēs ceram uz Tevi un mēs lepojamies. Tevī, jo mēs esam Tavi kalpi, nekaunamies (Māc. Ambrozijs).

Nonieciniet ienaidnieka iebiedēšanu, it kā viņš varētu jūs ievest tādā nelaimē, ka jūs, šķiet, noraidāt Krustā sisto Kungu. Visas šīs naidīguma austiņas, pat ja tas viņam ir atļauts, var beigties ar dažiem absurdiem viedokļiem un negodīgām baumām no cilvēka. Taču atcerieties jau iepriekš psalma vārdu: “Esiet gatavi un nebīstieties...” (Ps. 119:60) (Godājamais Ambrozijs).

Jūs rakstāt, ka brīžiem kļūstat ļoti vājš, līdz gļēvumam un dažreiz pat līdz izmisumam. Ziniet, ka ir divas galvenās ienaidnieka mahinācijas: cīnīties ar kristieti vai nu ar augstprātību un iedomību, vai ar gļēvulību un izmisumu. Saint Ladder raksta, ka viens prasmīgs askēts atvairījis ienaidnieka kazas ar saviem ieročiem. Kad tie viņu noveda izmisumā, viņš sacīja sev un saviem ienaidniekiem: "Cik vēl nesen jūs mani slavējāt un novedāt pie augstprātības", un caur to viņš atspoguļoja ienaidnieka ļaunos nodomus. Ja ienaidnieki atkal pārietu uz otru pusi un sāktu slavēt un dot iemeslu augstprātībai un iedomībai, tad vecākais atbildētu: "Kāpēc, ne tik sen jūs mani novedāt izmisumā; galu galā viena lieta ir pretrunā otrai." Un tā šis askēts ar Dieva palīdzību atvairīja ienaidnieka mahinācijas ar saviem ieročiem, īstajā brīdī pielietojot vienu pret otru. Turklāt dažreiz jums ir doma par drosmīgu atriebību saviem ienaidniekiem, un jūs jautājat, vai tas ir godīgi? Pretējs tam, gļēvums, parāda, ka tas ir negodīgi. Mūsu pasākums nav sacelties pret ļaunajiem ienaidniekiem, bet, visticamāk, ar pazemību vienmēr ķerties pie dievišķā palīdzības un aizlūguma, aicinot palīgā pašu Kungu un Viņa Visšķīstāko Māti, kā iesaka svētais Klimakss: Jēzus vārdā atvairīt karotājus (Sv. Ambrozijs).

Nedariet to...<в>darīt jebko, lai izpildītu savu garīgo ienaidnieku gribu, kuri jūs mulsina ar visdažādākajiem ieteikumiem un pieņēmumiem, kuriem jūs uzticaties, pamatojoties uz to, kā jums šķiet. Visa garīgā cīņa vai apjukums, kas jūs nomoka, izriet no šīs uzticēšanās ienaidnieka ieteikumiem, kuriem jūs piešķirat kādu nozīmi vai ticamību vai kurus vēlaties uztvert, tā vietā, lai tos nicinātu, piesaucot Dieva palīdzību pret tiem. Galvenais jūsu garīgās karadarbības iemesls ir jūsu lielā augstprātība, kas ir redzama it visā (Godājamais Ambrose).

Tos, kas pieņem ļaunos ieteikumus, sajaucot ar tiem savu gribu, aplaupa prāta laupītāji; šo prāta zagļu ieteikumi vienmēr ir nesakārtoti un neatbilst gadījumam, saskaņā ar Evaņģēlija vārdu: “Kas neieiet aitu kūtī pa durvīm, bet iekāpj citur, tas ir zaglis un laupītājs... Zaglis nāk tikai zagt, nogalināt un iznīcināt” (Jāņa 10:1, 10). Svētais Abba Doroteoss, skaidrojot velna mahinācijas, raksta: viņš nav tik ļoti neprasmīgs ļaunuma darīšanā un zina, ka cilvēks negrib grēkot, tāpēc neiepotē viņā nekādus acīmredzamus grēkus un nesaka: ej. izdara netiklību vai dodas zagt, bet viņš atrod, ka Mūsos ir tikai viena iedomāta vēlme vai viens sevis attaisnojums, un tādējādi labā aizsegā tas nodara ļaunumu. Tātad ar ticamiem ieteikumiem viņš izņēma N. no klostera un tāpat jūs mulsina, un vispār mulsina ar savas gribas vēlmēm (Godājamais 4. Ambrose).

Jūs rakstāt, ka dažreiz jūs nodarbina doma par to, kā Denitsa no spoža eņģeļa kļuva par sātanu. Jūs pats to zināt no lepnuma. Bet atcerieties, ka tagad jums ir ciešāk jāturas pie lūgšanas un neaizraujieties no jebkādām domām vai prātojumiem, pat ja tie notiek otrā pusē, pat ja šķietami uz smaganām. Lūgšana ar pazemību ir neuzvarams ierocis pret ienaidnieku, taču jūs nevarat viņu uzvarēt ar argumentāciju (Godājamais Ambrose).

Jūs rakstāt, ka jūsu garīgie ienaidnieki ir izcēluši pret jums tādu cīņu, ka viņi neļauj jums parasti izpildīt savu iekšējo lūgšanu, trokšņot un dungot ap jums, it kā dejotu vesela apaļa deja, tāpēc jūs man jautājat, nabaga domājat, kas jums jādara un kā tādā gadījumā rīkoties? Mums ir jāatdarina Dieva svētie, kā viņi rīkojās līdzīgos gadījumos. Arsēnija Lielā dzīvē lasām, ka viņš reizēm, augšāmcēlies no iekšējās lūgšanas, publiski ar paceltām rokām lūdza: “Kungs, mans Dievs! Nepamet mani, jo es neko labāku Tavā priekšā neesmu darījis, bet palīdzi man un dari mani cienīgu sākt!” Šī īsā Dieva svētā lūgšana, pirmkārt, pauž lielu pazemību, sevis pārmetumu un sevis pazemošanu. Otrkārt, tiek parādīts, ka Dieva svētais tā nelūdzās bez iemesla, bet acīmredzot viņš cīnījās par stingru dzīvi ar domām par paaugstināšanu no garīgajiem ienaidniekiem, kuri nevienu neliek mierā, bet cīnās ar visiem, ar ko vien var. Īpaši mums, vājajiem, ir jāseko līdzi domām par paaugstināšanu, kas mums ir viskaitīgākās garīgajā karā, kā skaidro svētais Marks askēts: “Ja mēs būtu bijuši cītīgi pazemībā, mēs to nedarītu. ir pieprasījuši sodu: jo viss ir ļauns un nežēlīgs, notiek tas, kas ar mums notiek, par mūsu paaugstināšanu. Ja apustulis nekļuva augstprātīgs, eņģelis sātanam ātri tika atļauts ar viņu izspēlēt netīrus trikus; ja mēs tiksim paaugstināti, tad pašam sātanam tiks atļauts mūs mīdīt, līdz mēs paši sevi pazemosim.”... Saskaņā ar šīm Dieva svēto liecībām, atzīstot mūsu pazemību vai tās trūkumu, vai pamanot paaugstināšanas zagšanu, sirsnīgi un ar pazemību atkārtosim Kunga priekšā iepriekšminēto svētītā Arsēnija lūgšanu, sacelsimies pret to, kad mūs traucē mūsu garīgie ienaidnieki, kas mūs kaitina. Ja tomēr šī lūgšana mūs nemaz neliek mierā, tad atdarināsim svētīgo Arsēniju citā darbībā. Viņš dažreiz sēdināja savus mācekļus sev blakus, sūdzoties par ienaidnieka pāridarījumu. Ja nepieciešams, dažreiz varat novietot māsu P. sev tuvumā. Ļaujiet viņam sēdēt jums blakus lūgšanā vai stāvot un lasīt kādu no evaņģēlijiem (Godājamais Ambrozijs).

Vai tavā dvēselē ir vai nav kādas apslēptas nepilnības, kuru dēļ tavi ienaidnieki joprojām stiprina sevi un garlaiko tevi līdz spēku izsīkumam? Ja neko tādu nevari atrast, tad tomēr ar pazemību lūdz Dievu ar psalma vārdiem: “Kas saprot grēkā krišanu? Attīri mani no maniem noslēpumiem un saudzē mani no svešiniekiem” Tavam kalpam (Ps. 18:13). Visiem svētajiem tēviem šādos gadījumos ir vienprātīga atbilde un padoms: katrā kārdināšanā uzvara ir pazemība, sevis pārmetumi un pacietība, protams, lūdzot palīdzību no augšienes. Lūdziet par to Debesu Karalienei un visiem Dieva svētajiem, kuriem jūs īpaši ticat, lai viņi palīdzētu jums atbrīvoties no dēmoniskiem maldiem. Vispirms apsveriet savu garīgo stāvokli, vai esat miermīlīgs pret visiem, vai jūs kādu nosodāt (cienījamais Ambrose).

Nav apsveicami, ka tevi pārņem domas un kritiens, bet vēl trakāk ir tas, ka tu krīti izmisumā. Mēs esam cīņā, mēs krītam un ceļamies, un mēs esam daudz drosmīgāki kaujā, taču nevajag krist izmisumā, bet gan pazemoties un nožēlot grēkus, lai gan tas ir apkaunojoši. Zināt, kāpēc cīņa un uzvara ir spēcīgākas: no viedokļiem par sevi, no citu nosodīšanas, no liekā ēdiena un ķermeņa atpūtas, kā arī no slēpšanās<сокрытия помыслов>no mātes<духовной>... (cienījamais Makārijs).

Vai tā nav augstprātība, ka, saņēmusi īslaicīgu kaujas mieru, jūs uzskatījāt, ka tas saglabā jūsu domas. Svētais Jānis no Klimaka saka: "Cik tālu ir austrumi no rietumiem, tik tālu ir noturēt prātu augstāk nekā paturēt domas un nesalīdzināmi grūtāk." Bet jūs un es pat nezinām, kā saglabāt savas domas, kā vajadzētu; tad no kurienes nāks mūsu garīgā saglabāšana? Jūsu mierīgums nebija jūsu prāta saglabāšana, bet gan acīmredzama ienaidnieka (cienījamais Ambrose) stādīšana.

Garīgā dzīve

Jūs vēlaties sākt uzlabot savu dzīvi, bet nezināt, kā. Un šķiet, ka mēs ar jums daudz esam runājuši par to, kā ar kaislībām vest garīgo karu, un tas nav jādara vārdos, bet gan patiesībā. Mūsu kaislības nedod mums mieru, bet kāds gadījums tās mums atklās, tad mūsos mītošā nekārtība mūs mulsina, un, jebkurā gadījumā pretoties, nedariet to aiz kaislības, tad viņi izsīks. Kad esi sakauts, tad paskaties uz sevi, pārmet un pazemojies, uzskati sevi par sliktāku par visiem citiem, it kā kaislību pārvarētu, nevaino nevienu no cilvēkiem, bet vaino sevi, un tu saņemsi Dieva palīdzību (Sv. Makarijs). ).

Jums šķiet, ka jūs nepaļaujaties uz sevi un atzīstat sevi par nenozīmīgu un tā tālāk, taču mēs iesakām tam neticēt, jo mēs jums neticam, kamēr jūs to neuzzināsit no pieredzes, ieejot garīgās dzīves joma; Varbūt jūs satiksit cilvēkus, kuru dzīve jums šķiet neatbilstoša jūsu nodomiem, tad jums tas nevajadzētu kārdināt; Lai gan tu skrien kā kurts, tu vēl neesi zinājis savas vājības, vēl neesi sastapis dažādas ļaunā aizdedzinātās bultas un nav bijusi iespēja tām pretoties un kārdināt savus spēkus, vēl neesi izturējis pārmetumus, īgnumus. , apvainojumi un pārmetumi, kuriem jums noteikti jāsatiekas, pārbaudei un pārbaudei, par to, šķiet, teorētiski vajadzētu mācīties no svēto tēvu grāmatām... Mēs to rakstām jums, nevis biedējot, bet sagatavojot. un brīdinot pret augstprātību (Sv. Makārijs).

Nedomājiet, ka varat ātri apgūt garīgo dzīvi; viņa ir mākslas māksla; Ir vajadzīga ne tikai teorija, bet arī prakse, un līdz ar to ir daudz klupšanas un dumpošanās. Jūs rakstāt, ka mans aizrādījums tevi satrieca tik ļoti, ka tas tev iekrita galvā. Tam vajadzētu parādīt jūsu vājo dispensiju, ko izlabos pašpārmetumi un pazemība. Ja es tev tikai paglaudīšu pa galvu, tad kāds labums tev no tā būs? (Godājamais Makariuss).

Jums un man ir piešķirts cita veida dienests, bet ne civilais, bet militāri garīgais. “Mūsu cīņa nav pret miesu un asinīm, bet pret šīs pasaules tumsības valdībām un varām un valdniekiem, pret garīgo ļaunumu augstumos” (Ef. 6:12). Svētais apustulis Pāvils iesaka Timotejam: “Paciet ļaunu, jo Jēzus Kristus ir labs karavīrs” (2. Tim. 2:3). Šeit ir vajadzīgas arī ciešanas: šis karš ir nikns - cīnās nevis ķermenis, bet dvēsele, nevis ar redzamu cilvēku, bet ar neredzamiem gariem... Un tajā visā ir jābūt lielai pazemībai, jo mēs cīnies ar lepniem gariem, tad sakaut lepnos. Viņi nav nekā vērti, bet pazemīgajiem viņi nevar pretoties stundu. Pazemība sagrauj visas ienaidnieka (Sv. Makarija) lamatas un mahinācijas.

Pa to laiku bija rūgti, grūti un kūtri laiki... bez tā nevar iztikt. Jutekliskā karā daudzi tiek ievainoti un cieš no slimībām, jo ​​vēl jo vairāk šajā garīgajā karā daudzas brūces ir pieņemamas no ļaunprātības gariem, un vēl jo vairāk, ja mēs paļaujamies uz savu spēku un saprātu, mēs esam pārvarēti, līdz mēs pazemojamies, atzinuši savu vājumu... (Godājamais Makārijs ).

Tie, kas vēlas tikt glābti, neizbēgami saskaras ar garīgo karu ar mūsu dvēseles ienaidniekiem, kuri cīnās un uzvar mūs caur mūsu pašu kaislībām, ko es redzu jūsu aprakstītajā dispensācijā. Skaudība un naids, kas jūs moka, ir nevis tikko dzimušas kaislības, bet gan slepeni apslēptas kaislības jūsu sirdī, un laiku pa laikam aizkaitināmas un atklātas (Godājamais Makariuss).

Cīņās pretojies ar pazemību, kā mums rakstīts un parādīts no mūsu tēva, un, ja gadās krist, celies augšā un zini, ka tie tevi kārdinās sava lepnuma dēļ. Skrien uz sevis pārmetumiem un pazemību, nevis no savas kameras. Dondezhe mūku neizdzēsīs dažādi kārdinājumi un bēdas, viņš nevar atpazīt savu vājumu un pazemoties (Sv. Makarijs).

Jūs rakstāt, ka redzat savas kaislības un garīgās vājības, kuras nekad iepriekš neesat redzējis, un nevarat no tām atbrīvoties un atstāt tās aiz muguras. Tie, kas sāk iet cauri garīgajai dzīvei, tad parasti garīgais karš uzceļas pret viņiem spēcīgāk, un, ja mēs nevaram pēkšņi kļūt par uzvarētājiem, tad nevajadzētu par to būt izmisumā un skumt, bet, redzot savas vājības, pazemoties un nožēlot grēkus. Kungam. Ir bīstami, ja redzat savus labojumus vai tikumus, tad tā ir skaidra maldu un atkrišanas no Dieva zīme. Grēcinieks ar nožēlu ir Viņa priekšā pieņemamāks nekā taisnīgs cilvēks ar lepnumu (Sv. Makarijs).

Tā kā es redzu tevī straujas pārmaiņas no garīgās uz miesīgo dzīvi, es rakstīšu kaut ko pret to. Jums bija vēlme pēc garīgās dzīves, bet tā bija iedomāta un veltīga, un tāpēc jūs garīga mierinājuma aizsegā atņēmāt maldu rūgtos augļus, iedomātas svētas dzīves pieviltus un viltus. Kad no tevis tika noņemts maldu segums un es sapratu, cik postošā stāvoklī tu esi, tad pret tevi izcēlās kauja, ar kuru ienaidnieks iepriekš tevi ne mazākā mērā nebija traucējis, un tu paļāvies uz to sava iedomātā svētuma dēļ, tiecās gan pēc mantijas, gan pie slēģiem, un viss bija veltīgi, lai ieraudzītu mūsu iedomāto svētumu, bet nebija pat ne miņas no pazemības, bez kuras visi mūsu labie darbi ir Dievam nepatīkami. Cīņā, kas tagad ir sacēlusies pret jums un dzen jūs pasaulē, nebīstieties, bet, sapratuši, ka tas jums ir atļauts paaugstināšanai - un jūsu pašreizējās domas ir pilnīgi pretējas pirmajai - pazemojiet sevi, nožēlojiet grēkus. savu iepriekšējo nepamatoto un pāragrāko greizsirdību uzskati sevi par pēdējo, lūdz palīdzību Dievam un Visšķīstākajai Dieva Mātei, tad tu saņemsi atvieglojumu no kaujas un zināsi, ka ar saviem spēkiem mēs neko labu nevaram izdarīt ( Godājamais Makārijs).

Kristietim, kurš vada savu dzīvi saskaņā ar Dieva baušļiem, ir jātiek pārbaudītam ar dažādiem kārdinājumiem: 1) tāpēc, ka ienaidnieks, apskaudams mūsu pestīšanu, ar visdažādākajām intrigām mēģina mums traucēt izpildīt Dieva gribu, un 2) tāpēc, ka tas nevar būt. stingrs un patiess - uz tikumu, kad to nepārbauda šķērslis, kas ir pretējs tam un paliek nesatricināms. Kāpēc mūsu dzīvē vienmēr notiek garīgs karš? Mūsos ir paslēptas daudzas kaislības, un mēs nevaram tās atpazīt, kamēr viena no tām neatveras darbībai. Kad mēs redzam sevi kaut ko sakautam, nespējot pretoties ienaidnieka dedzinošajām bultām, mēs atzīstam savu vājumu, pazemojamies un nepaļaujamies uz savu spēku priekšā, bet ķeramies pie Visvarenā Dieva palīdzības, un mūsu pazemība to aizsargā. mūs un piesaista Viņa palīdzību. Kad mēs ejam cauri dzīvei redzamā un dievbijīgā veidā, bez jebkādiem netikumiem, ne redzamiem, ne prāta, un, kaut arī sakām un domājam, ka esam grēcinieki, mēs maldāmies un, sava iedomātā tikuma mierināti, mūs maldina un apžilbina. savu prātu, un, aizmirstot sevi, mēs uzdrīkstamies tiesāt citus, kurus pārņem kaislības. Šī iemesla dēļ Kungs ļauj mums piedzīvot kaislību nežēlību un tikt uzvarētiem, lai mēs pazemotos un patiesi uzskatītu sevi par grēciniekiem, kuriem ir nožēlas pilna un pazemīga sirds. Kāds, kurš veic tikumus un pat jūt kādu garīgu mierinājumu, bet, ja viņam nav kārdinājumu, tad viņam tiek atvērtas durvis uz lepnumu, kas vienīgais, bez visiem netikumiem, ved uz garīgu iznīcību (Sv. Makarijs).

Garīgā dzīve sastāv ne tikai no miera un mierinājuma baudīšanas, bet arī no garīgā krusta nešanas, tas ir, mierinājuma atsaukšanas, pašapmierinātībā... (Godājamais Makariuss).

Saņemot garīgus mierinājumus, paldies Dievam un neskumstiet, kad, tos atņemot, tumsa pārklāj tavu dvēseli; Dieva žēlastība saglabā mēru, lai viņi netiktu paaugstināti, gūstot mierinājumu, un sūta maigumu un pārmaiņas, nevis to, ka viņi tiek pilnībā pamesti. Esiet pašapmierināts, pieņemiet to mierinājumam, bet to - pazemībai (cienījamais Makariuss).

Jūs rakstāt, ka laba vēlējumi ne vienmēr tiek izpildīti. Ziniet, ka Tas Kungs nepiepilda visas mūsu labās vēlmes, bet tikai tās, kas kalpo mūsu garīgajam labumam. Ja mēs, audzinot bērnus, apsvērsim, kāda mācība kādam vecumam ir piemērota; Turklāt Kungs, Sirds zinātājs, zina, kas un kurā laikā mums ir noderīgs. Ir garīgais vecums, kuru neaprēķina pēc vecuma, ne pēc bārdas, un ne pēc krunciņām, un tāpat kā dažkārt 15 gadīgie mācās zinātni kopā ar 8 gadīgiem bērniem, tā garīgās apmācības laikā tas notiek pat biežāk (Godājamais Ambrose).

Nav iespējams vienmēr atrasties tajā pašā dispensijā, bet ir jāgaida karš, vai nu ārējs, vai iekšējs; tikai nedod vainas apziņu caur augstprātību un iedomību, bet pazemīgi iegūsti gudrību, tad ienaidnieka bultas tiks saspiestas (cienījamais Makariuss).

Garīgā... dzīve sastāv ne tikai no tās iekšējo saldumu un mierinājumu nogaršošanas, bet vēl vairāk – pašapmierinātībā paciest savu trūkumu un citas bēdas. No tiem visiem ir zināma mūsu mīlestība pret Dievu, kad mēs tos nesam pašapmierināti; atzīstot savu vājumu un nabadzību, mēs pazemojamies no tā. Atcerieties savu pirmo dispensiju, kad baudījāt garīgus mierinājumus; Ko jūs no tā ieguvāt? Pēc to atņemšanas bija tikai tukšums, un jūs gandrīz vai kritāt izmisumā, kad pēc viņiem pret jums sacēlās kaislību viļņi. Redzi, cik trausls ir šis mierinājums, kas nenes pazemību, bet tikai maldina, un, nepiedzīvojot bēdīgo, pakļauj briesmām tos, kam tas ir. Gluži pretēji, krusts padara mūs par Kristus ciešanu un godības līdzdalībniekiem, bet tikai tad, kad Viņš to vēlas dāvināt, un tas mums noderēs (Sv. Makārijs).

Garīgajā dzīvē tas notiek vienmēr: vai nu mierinājums ir pirms bēdām, vai skumjas pirms tām. Šīs pārmaiņas rada cerību un pazemību. Tikai ir dažādas bēdas, gan pasaulīgas, gan garīgas, taču tev par to vēl ir pāragri zināt, bet Dieva sūtīto pieņem ar pateicību un vienaldzību, neesi paaugstināts jūtu mierināšanā un nezaudē drosmi bēdīgajās. .. ( Māc. Makārijs).

Jums ir bīstami pirms laika ieiet garīgumā, tas ir, runāt par augstām garīgo spekulāciju lietām un tā tālāk, bet jums ir jāredz savi grēki un jāmēģina pārvarēt un izskaust kaislības, tas ir mūsu nodoma mērķis. , jo pēc attīrīšanās no kaislībām tā atklās garīgo sajūtu, un Dieva mīlestība izpaužas Dieva baušļu izpildē: “kas mani mīl, tas Manus baušļus turēs” (sal.: Jāņa 14:21) - par to jūs jābūt intervijai un it kā pazemoties, bet bez tās viss ir drūmi un tumši. Dieva dēļ, es lūdzu jūs, pazemojieties visā un saglabājiet mieru savā starpā, tad Dieva žēlastība jūs aizsegs no visa, kas jums pretojas (Sv. Makarijs).

Jūs sakāt, ka tagad jums nav tādas degsmes, kāda jums bija agrāk. Jums bija degsme, bet tas bija veltīgi, un tāpēc tas atdzisa. Tas, ko jūs toreiz darījāt bez piespiešanas un viegli, un tagad ar piespiešanu un ar grūtībām, un tajā jūs redzat savu vājumu un neviļus pazemojaties, tad tas Dievam ir daudz patīkamāk, lai gan jūs to neredzat. Tādā veidā tiek īstenota mūsu pestīšana; Mēs pat nevaram saprast, nevis ar varoņdarbiem un augstiem tikumiem, uz kuriem mēs domājam likt cerību, bet gan ar nožēlas pilnu un pazemīgu sirdi un mūsu nabadzības apziņu. Kad mēs šādi iekārtosimies, mūsu tikumi būs stingri, pazemības stiprināti. Vai jums bija degsme uz varoņdarbiem, lūgšanām, gavēni un tā tālāk, bet jūs par to nedomājāt, ka kaislību tumsa aizvēra jūsu sirdi no Patiesības Saules? Ir jācīnās ar kaislībām: lepnumu, slavas mīlestību, jo no tām daudzas kaislības ceļas pret mums (Sv. Makārijs).

Garīgā dzīve nesastāv no sava labojumu redzēšanas, bet gan no grēku redzēšanas; pirmais noved pie lepnuma, bet otrais pie pazemības, no kura pat tikumi kļūst stingri, un mēs par tiem neceļam savu prātu. Ienaidnieks ar mums cīnās dažādos veidos: ja viņš nevar mūs ievilkt netikumos, tad viņš iedveš domu par saviem labojumiem un tādējādi aptumšo mūsu prātu un aizved mūs prom no Dieva. Mūsu pirmais ceļš ir mūsu gribas un saprāta noraidīšana un neticība sev... (Godājamais Makariuss).

Pārdzīvojot savu dzīves varoņdarbu, jums vairāk bija prātā un darbībā ārējais darbs: gavēnis, lūgšanas noteikumi utt., bet, iespējams, jūs maz pievērsāt uzmanību iekšējam darbam. Un tāpēc, es uzskatu, jums nav miera sevī... No jūsu ārējiem varoņdarbiem jums bija cerība un jūs maldināja būt uzticamāks, bet jums tika atņemts sirdsmiers, trūka pazemības (Sv. Makarijs).

Ne šajā kalnā, ne Jeruzalemē nevar pielūgt Tēvu.“Patiesais pielūdzējs pielūgs Tēvu garā un patiesībā” (Jāņa 4:23). Tādam jābūt mūsu dievkalpojumam! Tieksimies uz to ar savu prātu un sirdi un ticēsim - mēs atradīsim žēlsirdību un mūžīgo dzīvību, mēs esam garīgi cilvēki, tāpēc mums garā jāpastāv - un tā ir patiesa kristiešu vienotība, kas netiks šķirta uz visiem laikiem Kristū Jēzū. mūsu Kungs... (Māc. Anatolijs ).

N.! Neesi kā apnicīga muša, kas reizēm bezjēdzīgi lidinās apkārt, bet reizēm kož un kaitina abus, bet esi kā gudra bite, kas pavasarī cītīgi sāka savu darbu un līdz rudenim ir pabeigusi savu medusmaiņu, kas ir kā labi kā nākas.norādīja piezīmes. Viens ir salds, bet otrs patīkams... (Māc. Ambrose).

Salīdzināts<твоя жизнь>diezgan dziļš grāvis, kas lietainos laikos tik ļoti piepildās, ka nav iespējams tikt pāri, bet citreiz izžūst tik ļoti, ka ūdens netek cauri. Svētie tēvi lepojas ar dzīvi, kas plūst kā maza straume, nepārtraukti plūst un nekad neizžūst. Šī straume ir ērta: pirmkārt, šķērsošanai, otrkārt, tā ir patīkama un noderīga ikvienam garāmgājējam, jo ​​tās ūdens ir piemērots dzeršanai, jo tas plūst klusi un tāpēc nekad nav dubļains. Jums vienmēr ir bijusi manāma vēlme tikai izpildīt lūgšanu likumu un izpildīt Dieva baušļus, kurus Kungs sauca par maziem, jums trūka vēlmes, dedzības, piespiešanas un uzmanības, un pirmais bez otrās nekad nav stiprs ( Rev. Ambrose).

Jūs norakstāt, cik nepatīkams jums bija brauciens ar vilcienu un kā jums izdevās atbrīvoties no kaitinošām sarunām. Un piepildījās apustuļa vārds: “Ja kāds no jums domā būt gudrs šajā laikmetā, lai viņš kļūst gudrs” (sal. 1. Kor. 3:18). Jūs traucē, ka jums bija jāvēršas pie šī līdzekļa Svētā Sergija baznīcā. Bet Kungs neskatās uz mūsu ārējo rīcību, bet uz mūsu nodomiem, kāpēc mēs rīkojamies tā vai citādi, un, ja nodoms ir labs, saskaņā ar Dievu, tad mēs varam būt mierā. Tāpēc nekādā gadījumā nevajadzētu tiesāt citus: mēs redzam tikai ārēju darbību, un visdziļākie motīvi un nodomi, pēc kuriem šīs darbības tiks vērtētas, ir zināmi Sirds Zinātājam, Dievam (Sv. Ambrozijs).

Ikvienā viesošanās laikā centieties palikt patīkami, tas ir, mierīgā un pazemīgā garā, nevienu netiesāt un nevienu nekaitināt, cenšoties, lai mūsu vārds saskaņā ar apustulisko bausli tiktu izšķīdināts ar garīgo sāli (Sv. Ambrozijs). ).

Jūs tagad atrodaties pa vidu, starp pasauli un klosterismu. Bet vidējais mērs ir apstiprināts visur un visā, un jums tas jūsu audzināšanas un sliktās veselības dēļ daudzējādā ziņā ir pieklājīgs; vienkārši mēģiniet dzīvot saskaņā ar Tā Kunga evaņģēlija baušļiem un, pirmkārt, nevienu netiesājiet par neko, lai jūs pats paliktu netiesāts (Godājamais Ambrozijs).

Un tas, ka tu neesi tāds, kādam tev vajadzētu būt, nav brīnums: tu atnāci mācīties garīgo dzīvi. Galu galā es, iespējams, uzreiz nesapratu vienkāršo alfabētu, taču šī zinātne ir augsta. Tu to uzreiz neiemācīsi. Un lielie Dieva svētie - Baziliks Lielais, Gregorijs Teologs, Tihons no Zadonskas un daudzi, daudzi tēvi - viņi visi uzreiz nespīdēja. Uzziniet. Esiet pacietīgs un gaidiet Dieva žēlastību (Godājamais Anatolijs).

Bļaustīšanās- konfrontācija, strīds, verbālais karš, konkurence, aizstāvība, pretestība starp diviem pretiniekiem, no kuriem katrs mēģina mest savu pretinieku. Uzvarēja tas, kurš spēja noturēt pretinieku piespiestu pie grīdas, turot roku uz kakla. Vārds ļaunprātīga izmantošana nāk no vārda BALLO, kas burtiski nozīmē: “Atteikties no kaut kā bez nožēlas, ja tas saplīst.” Ps.17:35 Jums jāiemācās garīgā cīņa! Garīgais karš ir intensīva konfrontācija aci pret aci ar pretinieku. Garīgais karš ir garīgs konflikts, kas ir sasniedzis kulmināciju. (Vārīšanās punkts). Garīgais karš ir kaujas konfrontācijas beigu daļa.

Garīgais karš var ilgt dažādos veidos, dažas minūtes vai vairākas dienas. Garīgais karš ir ārkārtējas uzmanības un atturības laiks. Kad tu ieiesi kaujā, tad katra tava kļūda, katra atslābums beigsies ar tavu kritienu. Garīgā kara laikā jums būs nepieciešama katra Dieva bruņas daļa - esiet tajā stiprs.
Jums jābūt stipram katrā Dieva bruņas daļā.

Būt stipram šajā ziņā nozīmē:

• Ir zināšanas par to

• Praktizējiet to pastāvīgi

• Mīlu to

  Katrs ieroča elements ir pārliecības un pārliecības pakāpe!

  Garīgais karš ir tik efektīvs, cik tas tiek vadīts Svētā Gara vadībā. Jums šajā ziņā ir tik daudz spēka, cik jūs vada Svētais Gars. Garīgais karš sākas ar sagatavošanos, un nometne jums traucēs un uzbruks visos iespējamos veidos, lai atturētu jūs no sagatavošanās.

  Uzvarētājs tiek noteikts ārpus ringa.

  Ringā pretinieki parāda, kā viņi ir sagatavojušies ārpus ringa fiziski un garīgi. Jo labāk būsiet kaujai sagatavots, jo vieglāk jums būs kaujā. Gatavošanās cīņai aizņem daudz ilgāku laiku nekā pati cīņa.

  Ef.6:18 Lūgšana ir līdzeklis, ar kuru mēs veicam garīgo karu.

  Apstiprini savu statusu! (pozīcija).

• Iet cauri iesvētībām. Grēku nožēlošana ir daļa no garīgā kara.

• Saglabājiet solījumus.

• Esiet pareizajā pozīcijā attiecībā pret varu.

• Identificējiet ienaidnieku un iepazīstiet viņu pēc iespējas labāk. Dažkārt pašas zināšanas nes atbrīvošanos un uzvaru.

• Lūdziet mēlēs. Attīstiet savu garu un fokusu.

• Kad vajag cīnīties, cīnies! Bet neiesaistieties cīņās, kas nav jūsu.

• Izmantojiet uzslavu.

• Izmantojiet solījumus.

• Cīnies ar redzējumu. (1. Tim. 1:18).

• Pieprasiet Kristus uzvaru.

• Cīnies līdz izrāvienam un attīsti izrāvienu.

• Nebaidieties no sava ienaidnieka. Bībele nekur nemāca mums baidīties no velna, tā vietā vairāk nekā 300 reizes Dievs Bībelē mums saka: Nebaidieties

• Esiet īpaši uzmanīgs savās vājajās vietās - visticamāk, ka sātans atkal uzbruks tur.

  Pamudinājumu uz garīgo karu mūsos ir ielicis Dievs. jo Viņš ir Karotājs, un mēs esam Viņa tēls un līdzība.

  Jebkurā gadījumā, ja jūs savā problēmā necīnāties ar velnu, jūs cīnīsities ar cilvēkiem.

Karotāja gars

Golgātas asiņainajā gredzenā Jēzus izsita velnu. Un nokauts bija tik smags, ka velns joprojām nevar no tā atgūties. Velns krita pie Jēzus kājām. Šodien velns slīgst no šī nokauta un, kad mēs uzbrūkam viņam Jēzus Vārdā, viņš krīt!

• 2. Mozus 15:3 Mūsu Kungs ir kara cilvēks!

• Ps.23:8 Mūsu Kungs ir stiprs cīņā!

• Jes.42:13 Pirms atmodas noteikti būs garīgais karš! Pirms nāk Dieva godība, Dieva bērni kļūst aktīvi. Mūsu Kungs ir varens cīņā, t.i. Viņš zina, kas ir tuvcīņa. Viņš uzvarēja Sātanu Golgātas gredzenā – aci pret aci, visas garīgās pasaules priekšā.

  Ef.6:10-13 Mums tikai jāsaprot, ka ap mums notiek nikns karš, un mēs labāk esam spēcīgi karotāji, ja vēlamies izdzīvot šajā cīņā.

  Karotāja gars ir nelokāmas ticības gars! Kas ir pretrunā visiem apstākļiem un drosmīgi stājas pretī ienaidniekam, briesmām vai problēmām. Karotāja gars ir ārkārtējas drosmes un uzdrīkstēšanās gars. Karotāja gars ir neatlaidības gars! Karavīra gars ir grūtību, diskomforta un grūtību pārvarēšanas gars. Karotājs, pirmkārt, ir veltīts cilvēks, kuram nav savas personīgās dzīves, kurš savu dzīvi ir pakārtojis militārajam vadonim. 2. Timotejam 2:3-4 Deividam bija spēcīga karaļvalsts, taču viena no tās galvenajām sastāvdaļām bija spēcīga WARRIORS komanda 1. Laiku 10:9-24. Karotājs ir cilvēks, kuram karš ir profesija, dzīvesveids. Amatieru karavīrs izklausās smieklīgi. Karavīra gars jūs pacels pat pēc nežēlīgākajiem nokautiem un sakāvēm. 2. Kor.6:3-10 Karavīra gars! Karavīra gars ir drosme stāvēt pat tad, ja sāpes ir smagas. Karavīra gars ir gatavība upurēties.

  Ja tev nav kaut kā, par ko tu esi gatavs mirt "Tev nav nekā, kā dēļ būtu vērts dzīvot."

  Bībele mūs visus iztēlo kā karotājus, sniedzot mums visas Dieva bruņas. Bez kara nav uzvaras, bet karotāji cīnās.

  Kristieši bez militāra gara: Viņi raud, sūdzas, kurn, kritizē, bēg un ir problēmu gūstā.Bez karavīra gara Gideons bija gļēvulis, bet Dieva karavīra Gars padarīja viņu par lielāko atbrīvotāju Izraēlas vēsturē.Tādā pašā mērā karotājs ir komandas cilvēks, bet arī indivīds, kas spējīgs uz iniciatīvu un varoņdarbu. Neskatoties uz visu komandiera talantu, kauju uzvar parastie karavīri, tāpēc katram karavīram jābūt kvalitatīvam. JĒZUM MĒS VAJAG. Karotājs ir principiāls cilvēks - viņš drīzāk nomirs, nekā atkāpsies no tā. Tas ir viņa spēks, bet dažreiz arī viņa lielās briesmas. Bieži vien spēcīgus karotājus pārņem racionalitāte, un tas noved pie daudziem zaudējumiem, no kuriem varēja izvairīties. Dažreiz ir jāatkāpjas stratēģiski, un tajā būs gudrība, bet bez karavīra gara parasti nav iespējams uzvarēt.

  Goliāts nogalināja Izraēlas armijas karavīra garu un guva uzvaru bez “viena šāviena”. Deividam bija spēcīgs cīņasspars 1. Samuēla 16:18 + 17:32.

  IN Numurs 13-14 ch. Sātans uzvarēja Izraēlas militāro garu, un viņi atkāpās uz 40 gadiem.

  Bieži vien, kad jūs piedzīvojat garīgu pacēlumu, sātans nekavējoties kļūst aktīvs jūsu dzīvē. Bet ziniet, ja velns ir agresīvs, tas nozīmē, ka viņš ir nervozs.

  Karotāja devīze: Es uzvarēšu - vai es miršu kaujā, Es sasniegšu savu mērķi vai nomiršu, mēģinot!

  Varbūt jūs sakāt: "Es tikai gribu dzīvot mierīgu kristiešu dzīvi", bet atcerieties viena komandiera teicienu: "Ja vēlaties mieru, gatavojieties karam."

Cīņa ar milžiem

Skaits 13:32-34 Mūsu karš ir ar milžiem, milžiem. 1. Samuēla 6:17 Piecas pilsētas, pieci milži, pieci Dāvida akmeņi! 2. Samuēla 5:17-20Šie milži uzbrūk, tiklīdz jūs stājaties ministrijā vai ieņemat varas pozīciju. Tāpēc ir tik svarīgi nekavējoties ar tiem tikt galā!

1. SLĀPEKLIS- vārds Azoth nozīmē "pilsēta uz kalna" (būt lielai, neieņemamai, apspiešanai), tas apzīmē lepnumu Salamana Pamācības 16:18. Azots bija paredzēts Jūdas ciltij, taču tā nevarēja to iegūt savā īpašumā. — Padevība un pazemība

2. GAZA– vārda nozīme: nocietināta vieta, stiprs, trakulīgs, mantkārīgs, rupjš. Gaza bija filistiešu galvaspilsēta. Arī Gazu nevarēja iekarot. Šeit tika turēts Simsons, un šeit viņš iznīcināja Dagona templi.
Gaza tiek minēta kā robeža, kuru sasniedza Izraēlas karaļu uzvaras. Šis milzis pārstāv valdību, varu. Kāda ir jūsu attieksme pret autoritāti, vai jums ir viegli pakļauties autoritātei, ko Dievs jums ir nolicis. Negatīvā nozīmē šis milzis pārstāv neatkarības garu, nepaklausību autoritātei un neatkarību. Mums kā cilvēkiem nepatīk pakļauties citiem cilvēkiem, bet tas ir tieši tas, ko Tas Kungs no mums prasa! — Paklausība un paklausība– tas ir izrāviens cīņā ar šo milzi!
3. ASKALONS- šī pilsēta palika politiski un ekonomiski neatkarīga no Izraēlas. Šis milzis pārstāv komfortu un liberālismu, kā arī alkatību. Tās ir bailes iekļūt nepatikšanās, iesaistoties garīgajā karā. Tā ir vienaldzība un koncentrēšanās tikai uz komfortu savā dzīvē, ģimenē un baznīcā.
— Veltījums un ticība– tas ir izrāviens cīņā ar šo milzi! 4. GEF- vārds Geth nozīmē "vīna spiede". Šī ir Goliāta (stiprā) dzimtene. Šis milzis attēlo dzīves apstākļu spiedienu, kas uz mums izdara spiedienu - un šeit mēs vai nu kurnējam un nonākam šī milža varā (kā 4.Mozus 13.), vai arī ticībā izlaužamies cauri pretestībai, neskatoties uz visiem draudiem un bailēm. ! Daudzi kristieši dzīvo šī milža pakļautībā. Viss, ko viņi ir iemācījušies darīt, kad rodas grūtības, ir kurnēt, bet viņiem jāiemācās grūtības izmantot, lai uzvarētu! Katra neveiksme ir atklājums tam, ko jūs varat darīt savādāk. Katrs grūtības ir iespēja pacelties augstāk.
— Pacietība un cerība
5. EKRON- vārda nozīme: apcirpt spārnus, iznīcināt; Vārda sakne ir emigrācija. Šeit tika pielūgts Belcebuls (mušu pavēlnieks). Šis milzis simbolizē izklaidību, neuzmanību, nepastāvību, neuzticību.
Ps.27:5 - tas noved pie kristiešu dzīves iznīcināšanas. — Uzcītība un lojalitāte- tas ir izrāviens cīņā ar šo milzi!

Ievainots karavīrs Viņš ir vājš un pakļauts vājībām

• 2. Viņam ir ierobežotas kustības

• 3. Viņa reakcijas laiks samazinās.

• 4. Viņš pārstāj būt nomodā

• 5. Viņš ir aizkaitināts un dusmīgs (ar grūti sazināties)

• 6. Viņš ir skumjš

• 7. Viņam nav miera sāpju dēļ

• 8. Viņš ir īpaši neaizsargāts un viegls mērķis.

• 9. Viņš nav spējīgs nest Kristus nastu, t.i. atbildība, autoritāte un svaidījums ar Svētā Gara spēku.

• 10. Viņš kļūst neuzmanīgs, jo... vairāk koncentrējos uz manām sāpēm. (neuzmanīgs arī pret citiem).

  Sātana stratēģija ir mūs vājināt, ievainojot. Ja mums ir brūce, velns to sitīs atkal un atkal, neļaujot šai brūcei sadzīt.Kā mēs gūstam traumas:

• . GRĒKS– gandrīz 90% traumu cēlonis.

• Burvība. Akustiskie uzbrukumi.

• Pašsavainošanās — Sevis lāsti— Stulbums - Uzņemieties to, ko nevarat uzņemties.

• No cilvēkiem(vārdi, uzvedība, attieksme utt.)

• No Dieva (Dzīve 32:25, 2. Kor. 12:7). Tas ir mūsu pazemības un atkarības no Viņa dēļ, bet tas ir mazāk nekā 1% no brūcēm, ko mēs varam iegūt.Brūces:

• Tie pievelk dēmonus, barojas no šīm brūcēm, izraisot sāpes, un provocē infekcijas – maldus, melus, apmelojumus.

• . Brūce ir kā caurums, pa kuru izplūst spēks.

• . Brūce ir atvērtas durvis dēmoniem, vieta, kur iesakņojas velna cietokšņi.

• . Brūces dod dēmoniem spēku; jo lielāka ir brūce, jo vairāk viņiem ir iespēja rīkoties šajā jomā. Kopumā, jo stiprāks tu esi, jo viņi ir vājāki, un jo vājāks tu esi, jo stiprāks viņi ir.

• Brūces noved pie verdzības un padara jūs par ķīlnieku.

• Brūces var būt iedzimtas, un tādā gadījumā tās kļūst par lāstu.

• . Brūču mērķis ir novērst mūsu uzmanību no Dieva nodoma.

• Brūces padara jūs savtīgu ar paaugstinātu pašcieņu, aizvainojumu un garastāvokli.

• . Brūces atņem prieku, dzīves baudījumu, saindē dzīvi, nozog pasauli.

• . Brūces izkropļo realitāti, un parastās grūtības sāk šķist lielākas, nekā tās patiesībā ir, un izraisa daudz vairāk negatīvu emociju nekā parasti. Tā ir melošana. Ievainots karavīrs viegli ļaujas apstākļiem.

• Brūces stāsta par jūsu ticības sakāvi un rada šaubas, un tas noved pie vilcināšanās un divkosības.

• Ievainots ir cilvēks, kurš pastāvīgi atrodas uz sabrukuma vai kritiena robežas. Ievainotie gribot negribot aizkavē veselā progresu. Tāpēc ir trīs veidi, kā tikt galā ar ievainotajiem:

• . Pabeidz viņu (75%)

• Paciest viņu (palīdziet viņam izturēt)

• 3. Izārstējiet viņu (palīdziet viņam uzvarēt)

  Naktī pirms izceļošanas Dievs dziedināja visus izraēliešus, Ps.104:37, tas parāda, ka, lai izpildītu Dieva nodomu, jums ir jābūt veselam.Ceļš uz dziedināšanu:

  Dziedināšanas process:

• 1. Pazemība (atzīst)

• . Dievs dziedina caur Savu Vārdu - Ps.106:20

• Dievs dziedina caur Svētā Gara mierinājumu.

• . Dievs dziedina caur tavu paklausību (Neumann)Jebkurā gadījumā vajag ticēt Dievam un uzticēties Viņam!!! Šī ir UZVARA!

Apkaunot ienaidnieku

Kol.2:15

Apkaunojums ir bezjēdzīgs stāvoklis, atkāpšanās, kauns, negods, cieņas atņemšana. 1. Samuēla 17:45-51 Dāvids ne tikai nogalināja Goliātu, bet arī padarīja viņu kaunā.

Daudzi ticīgie vispār necīnās garīgās cīņās. Daudzi no tiem, kas cīnās, to dara tikai savas izdzīvošanas dēļ. Tāpēc, kamēr viņu dzīvē viss ir kārtībā - viņi mierīgi sēž savā čaulā, bet, kad sātans viņiem uzbrūk, viņi pamostas un mēģina cīnīties pretī.

Patiesība ir tāda, ka mēs necīnāmies par sevi. Mēs necīnāmies par personīgo izdzīvošanu. Tas nav tas, uz ko Dievs mūs aicināja. Jā, mums ir jāpretojas – bet priekš kam?

MĒS STEVĒJAM UN CĪNĀS – UN MUMS JĀCĪNAS, TURPINĀT STĀVOT (STANDING)

Iemesls, kāpēc jūs stāvat, ir cīnīties, un jūs cīnāties, lai turpinātu stāvēt. Mūsu mērķis ir atbrīvot sātana gūstekņus.
Dievs mums deva visas bruņas, un tad viņš liek lūgt par citiem (par svētajiem un visiem cilvēkiem). Baznīca cieš no lūgšanas trūkuma. Baznīca neseko tā, kā vajadzētu.
Mikija peles lūgšanas nebiedē sātanu un nesagrauj viņa plānus. Baznīca necīnās tā, kā vajadzētu. Daudzi cietokšņi nekritīs, kamēr Baznīca ar tiem necīnīsies efektīvi.

Dieva Valstība tiek ieņemta ar spēku, un tie, kas izmanto spēku, to ņem. Sātans vienmēr pretosies Dieva Valstības izplatībai visā pasaulē. Tāpēc Dievs mums iedeva ieročus, lai mēs LIKTU viņam tikt prom no mūsu zemes – lai tā būtu: ģimene, pilsēta, tavs ķermenis.

Ticība nav tikai vēlme pēc labā. Nepietiek tikai kaut ko ļoti vēlēties, par to ir jālūdz.

Kā tiek likts kauns ienaidnieks, kad tu ne tikai uzvari pats, bet arī palīdzi uzvarēt citiem. Kad jūs demonstrējat Dieva svētumu. Dievs pārmeta Mozum un Āronu, ka viņi neparādīja savu svētumu dumpīgajam Izraēlam.
Šodien Dievs sagaida, ka mēs parādīsim Viņa svētumu ne tikai cilvēku priekšā, bet jo īpaši dēmonisko valdību un spēku priekšā. Ef.3:10. Kad viņu priekšā tiek parādīts Dieva svētums, viņi zaudē savu spēku, tiek novājināti un iziet novārdzināti, mainās garīgā atmosfēra.

Tāpēc nesāc cīņas, kurās Dievs tevi neieved!

Novietojiet aizsargus pie vārtiem

Cīņa sākas un beidzas prātā Tieši prātā ir noteikts fizisko notikumu iznākums un process!

Mums jāskatās pie savas dzīves vārtiem. Kas ienāk un kas iziet caur tiem.

ŠIE VĀRTI IR TRĪS: 1. Acis 2. Ausis 3. Mute

Šie vārti ved uz sirdi un no tās.

ACIS. To, kā jūs uz visu skatāties, nosaka jūsu sirds stāvoklis. Acis ir divvirzienu vārti. Šķiet, ka acis ir tikai ieeja, BET tās ir arī izeja! Tas, kā tu uz kaut ko skaties, var iznīcināt velna darbus un celt Dieva darbus, jo šajā gadījumā no tavām acīm izplūst Dieva gaisma, iznīcinot tumsu. Kad tu skaties uz kaut ko ar zināšanām no Dieva.

AUSIS. Svarīgi ir tas, ko jūs klausāties vai ko jūs klausāties par konkrēto situāciju. Piemēram: kad tu klausies Dievam par savu pilsētu, tu... Jūs svētāt savu pilsētu, zinot (gaismu) patiesību par pilsētu. Dievs iegūst vietu pilsētā. Tas pats ar velnu. (Par veselību, par finansēm, par ģimeni, par nākotni utt.).

Kuram tu klausies, tam ir vara pār tevi, vieta tevī.

Tāpēc sātans izmanto BAILES, lai nomocītu ticīgos. Bailes saista, laupa, pazemo, apspiež, nogalina. Dievs mums deva pavēli: “NEBAIDIES!” Tā ir PASAULĒ, nevis vēlme, tāpēc, kad tu baidies, tu grēko, neievērojot Dieva pavēli, un sātans iegūst vietu tavā dzīvē.

MUTE. Mute ir arī ieeja un izeja. No sirds pārpilnības mute runā. Dzīvība un nāve ir mēles varā. Visa garīgā pasaule gaida mūsu vārdus, jo... garīgais karš ir verbāls karš. Vārdiem ir galvenā loma garīgajā karā, jo... mēs esam Dieva attēls un līdzība. Ir nepieciešams vērot savus vārdus pat lūgšanā - nesakiet pārāk daudz. Sātans vienmēr mudina mūs pateikt pārāk daudz, lai pēc tam varētu mūs nogalināt ar mūsu pašu vārdiem.