Kas ir sirdsapziņa? Kas ir sirdsapziņa un ko nozīmē dzīvot saskaņā ar sirdsapziņu? Kas ir slikta sirdsapziņa

Sirdsapziņa ir zināma morālā spriedze, cilvēka vārdu un darbību pieredze. Turklāt sirdsapziņas problēma var ietekmēt ne tikai paša cilvēka rīcību un vārdus, bet arī kāda cita rīcību, un vārda sirdsapziņa tiek izkropļota no viena indivīda uz otru.

Definīcija un veidi

Ir diezgan grūti uzreiz noteikt, kas ir sirdsapziņa. Lieta tāda, ka sirdsapziņas problēma ir gadsimtiem sena, un katra perioda psihologi un filozofi šo vārdu definēja nedaudz savādāk.

Ko sirdsapziņa nozīmē no psiholoģiskā viedokļa: tā ir cilvēka īpašība, kas norāda, ka viņš spēj uzņemties atbildību par savu rīcību un vārdiem. Filozofi sirdsapziņu definē kā morālu pašapziņu, labā un sliktā nošķiršanu, kā arī cilvēka motivēšanu uz labu darbu.

V. Dāls deva sirdsapziņai šādu definīciju: tā ir iekšējā apziņa, slepenais dvēseles stūrītis, kurā notiek linča pār katru darbību un frāzi, sadalot tos labajā un sliktajā, kā arī sajūta, kas var radīt mīlestību pret. labais un nepatika pret ļauno.

Gods un sirdsapziņa ir raksturīgi morāliem cilvēkiem, kuri ievēro taisnīguma principus un dzīves noteikumus. Ja cilvēka sirdsapziņa grauž viņu, tas nozīmē, ka viņš ir izdarījis darbību, ko viņš pats nevar apstiprināt.

Ja viņa cilvēku nekad nemoka, tiek teikts, ka viņš ir bez dvēseles. Tātad, ja nav iespējams atsaukt teiktos vārdus un darbības, kāpēc ir vajadzīga sirdsapziņa un vai tā vispār ir vajadzīga, vai arī ir kādi motīvi un veidi, kā atbrīvoties no sirdsapziņas?

Jēdziens reliģijā

Kristīgajā terminoloģijā šis vārds sastāv no sadraudzības un vēsts. Tas nozīmē, ko kristietībā nozīmē dzīvot pēc sirdsapziņas – dzīvot, gūstot labumu sabiedrībai, dzīvot kopā ar to. Dziļi reliģiozi cilvēki bieži saka: ja mūsu sirdsapziņa mūs moka, tad Dieva balss mūs nosoda par dažām nepiedienīgām darbībām.

Kāpēc katram tas ir savādāk?

Sirdsapziņai mokot, cilvēks nodarbojas ar pašpārbaudi un sevis mocīšanu, pārmet un apkauno sevi, atkal un atkal atkārtojot darbību savā galvā kā pārmetumu priekšmetu. Dažus cilvēkus tas nav un nekad nav mocījuši, jo viņi neapzinās, ka viņu rīcība kādam nodara kaitējumu.

Patiesībā šādas morālas jūtas ir raksturīgas cilvēkiem, kas audzināti saskaņā ar noteiktu labo un ļauno atšķiršanas shēmu. Pieaugušā vecumā viņu prātā veidojas tā sauktais standarts, pēc kura viņi nosaka savas un citu cilvēku rīcības krāsojumu. Šāds audzināšanas modelis ir ļoti izplatīts: mēs bieži dzirdam maziem bērniem sakām, ka lapu novākšana kokiem ir slikti, bet rotaļlietu dalīšana ir laba.

Bet šāda audzināšana var padarīt bērnu laimīgu nākotnē tikai tad, ja vecāku nozīmes un definīcijas par labu un ļaunu nav sagrozītas. Ja šie jēdzieni tika ieaudzināti sagrozītā formā vai netika ieaudzināti vispār, iespējams, ka pieaugušā dzīvē cilvēks dzīvo, nesniedzot atskaiti par godu un sirdsapziņu.

Ko nozīmē būt sirdsapziņai?

Uz jautājumu: "Vai sirdsapziņa ir nepieciešama?" Var atbildēt tikai apstiprinoši. Cilvēka sirdsapziņa kalpo kā godīgs, bet arī nežēlīgs viņa darbu mērs. Ja jūsu sirdsapziņa grauž, tas nozīmē, ka tas, ko jūs izdarījāt, neatbilst jūsu priekšstatiem par labu vai neitrālu rīcību.

Ja iedomājamies, ka gods un sirdsapziņa nav raksturīgi nevienam cilvēkam uz Zemes, varam droši teikt, ka sāksies haoss. Ikviens darīs absolūti nejaušas lietas: ies un nogalinās likumpārkāpēju, kurš citiem ir ģimenes apgādnieks un dievinātais radinieks, nozags naudu no kāda, iespējams, pēdējā, kas paredzēta pārtikai vai ārstēšanai. Galu galā norunāt tikšanos un nerādīties, apvainot vai sist - tas viss būtu universāli, jo neviens nevarētu teikt, ka šīs darbības ir pretīgas un negodīgas pret citiem.

Zigmunds Freids šo īpašību aprakstīja diezgan īsi. Viņš uzskatīja, ka tas rodas zīdaiņa vecumā: bērns ir atkarīgs no vecāku mīlestības un rīkojas saskaņā ar viņu labā un ļaunā standartu, lai nepazaudētu šo mīlestību.

No tā izriet, ka sirdsapziņa parādās tieši bērnībā, un tās veidošanā liela nozīme ir vecākiem un videi. Atkārtoti pētījumi ir pierādījuši, ka apzinīgs cilvēks kļūst par tādu, kuru vecāki bērnībā nevis sita par nedienām, bet gan izteica skumjas par viņa uzvedību. Kā pieaugušais šis cilvēks ir atbildīgs par katru savu vārdu un dara visu atbilstoši.

Mocoša sirdsapziņa

Šim vārdam ir daudz definīciju, un starp šīm definīcijām ir viena stabila - mocīšana un graušana. Ko darīt cilvēkam, kuru moka sirdsapziņa? Pirmkārt, priecājies par sevi. Tas nozīmē, ka jūs skaidri redzat problēmu un zināt, ko darījāt un kāpēc zaudējāt sirdsmieru.

Dažreiz ir vajadzīgas atklātas sarunas par problēmu. Piemēram, vecāki, māsas un brāļi, tuvi draugi, laulātie - tie ir cilvēki, kuriem jūs jebkurā veidā vajadzētu pieņemt, kas nozīmē, ka viņi klausīs, ja jūs mocīs jūsu sirdsapziņa.

Ja līdzsvara zudumu izraisa darbi vai vārdi, kas sāpina otru cilvēku, jums jālūdz viņam piedošana. Pieņemta atvainošanās būs īsts balzams nemierīgai dvēselei.

Nemēģiniet noslāpēt šādas sajūtas vai citādi definējiet tās, attiecinot tās uz nogurumu vai nervozitāti. Ja tev būs tas gods atzīties sev nodarīto, dzīve kļūs daudz vieglāka.

Mocinoša darbība ne vienmēr ir līdzvērtīga pāridarītāja izjūtām. Piemēram, daži stipri pārspīlē paveikto – šī situācija ir labi aprakstīta Antona Čehova novelē “Ierēdņa nāve”. Cilvēks var vienkārši iedzīt histērijā, ja tam nav objektīvu iemeslu.

Visefektīvākais joprojām ir dialogs ar aizvainoto personu. Atcerieties, ka atklāta atvainošanās nav pazemojums vai lepnuma aizskārums, bet gan parāda jūs kā ļoti morālu un izglītotu cilvēku, kurš spēj atbildēt par saviem vārdiem un darbībām.

Atšķirības no goda

Gods, sirdsapziņa, vainas apziņa, pienākums – tas ir tikai īss noteikumu un nosacījumu saraksts, kas bieži tiek identificēti. Gods un sirdsapziņa ir diezgan tuvi jēdzieni, taču tiem ir zināmas atšķirības, turklāt būtiskas.

Pēdējais ir veids, kā mēs novērtējam savas darbības attiecībā pret citiem. Tas ir sava veida iekšējs tiesnesis par visiem vārdiem un darbībām, kas kādam sagādāja prieku un kādam sagādāja skumjas. Saskaņā ar to dvēsele kļūst laba un viegla, bet citādi sirdsapziņa mokās.

Gods ir izturēšanās pret sevi mērs. Ir izplatīts izteiciens: tas ir zem mana goda un cieņas. Tas nozīmē, ka cilvēks nevar rīkoties noteiktā veidā, neaizskarot savas jūtas.

Ir vērts atzīmēt, ka gods nāk ar daudz lielāku atbildību. Gods ir stingru noteikumu un principu virkne, kurā cilvēks tiek audzināts no bērnības. Tas nenozīmē sevi nostādīt augstāk par citiem, gluži pretēji, tas nozīmē zināt savu vietu cilvēku vidū un izturēties pret sevi stingrāk nekā pret citiem.

ētikas kategorija, kas ietver morāles jautājumus. indivīda paškontrole, cilvēka spēja patstāvīgi formulēt sev morālus norādījumus, pieprasīt no sevis to izpildi un novērtēt savu rīcību. Senajā grieķu valodā. mitoloģija S. kļūst fantastiska. lāsta, atriebības un soda dievietes Erinijas tēla attēlojums, kas vajā un soda noziedzniekus, bet darbojas kā labdari (eumenīdi) attiecībā pret nožēlojamo. Ētikā personiskā sociālisma problēmu pirmais izvirzīja Sokrats, kuru viņš uzskatīja par morāles avotu. par cilvēka spriedumiem, viņa sevis izzināšanu (sengrieķu ??????????, tāpat kā latīņu conscientia, nozīmē gan S., gan apziņu). Šajā formā Sokrats iestājās par indivīda atbrīvošanu no sabiedrības beznosacījuma varas pār viņu. un cilšu tradīcijas. Tomēr tikai mūsdienās S. kategorija iegūst lielu nozīmi ētikā, kas atspoguļoja indivīda atbrīvošanās procesu no feodālās šķiras, ģildes un baznīcas. regulējums buržuāzijas attīstības laikā. attiecības. Jautājums par personīgo S. ir viens no centriem. reformācijas ideoloģijā (Lutera ideja, ka Dieva balss ir katra ticīgā apziņā un vada viņu neatkarīgi no baznīcas). 17.–18. gadsimta filozofi materiālistiski. (Loks, Spinoza, Hobss, citi 18. gadsimta materiālisti), noliedzot S. iedzimto raksturu, pievērš uzmanību tās atkarībai no sabiedrībām. izglītība, dzīves apstākļi un indivīda intereses. Aprobežojoties tikai ar šīs atkarības norādīšanu, viņi, kā likums, nonāk pie relativistiskas interpretācijas, piemēram, "... ja mēs uzmetīsim skatienu cilvēkiem tādiem, kādi viņi ir, mēs redzēsim, ka vienā vietā daži. izjust sirdsapziņas nožēlu par tādu darbību izdarīšanu vai neizdarīšanu, kuras citi citā vietā uzskata par cienīgām” (Izbr. filos. prod., 1. sēj., M., 1960, 99. lpp.). Līdzīgu domu pauž Holbahs (sk. “Dabas sistēma”, M., 1940, 140. lpp.). Relativistiskā S. interpretācija, kas apgaismotāju vidū ir pret naidu. un antiklerikas. virziens, pasludinot personīgās S. brīvību, tomēr atņem tai jēgu. Ciktāl S. ir personisks, “iekšējs” raksturs, tas padara to par valsts un visas sabiedrības ietekmes objektu (lai gan pedagogi nenoliedz, ka S. ir indivīda prerogatīva. Holbahs definē S. , kā vērtējumu, ko “... savā dvēselē mēs dodam savai rīcībai” – “Kabatas teoloģija”, M., 1959, 172. lpp.). Pretstatā tam, ideālistisks. ētika attīstīja ideju par autonomu indivīdu, kurš nosaka morāli neatkarīgi no sabiedrības. likumu. Tādējādi Ruso uzskata, ka tikumības likumi “ir ierakstīti katra sirdī” un ir pietiekami, lai tos zinātu. ..dziļi sevī un kaislību klusumā ieklausies savas sirdsapziņas balsī" ("Par zinātņu ietekmi uz morāli", Sanktpēterburga, 1908, 56. lpp.). Kants uzskata par vienīgo patiesi morālo likumu. lai racionāla būtne būtu tā, ko tā sev dod Personas autonomijas ideja galu galā noveda pie aprioristiskas S interpretācijas. Pēc Kanta domām, S. nav kaut kas iegūts. Katram cilvēkam kā morālai būtnei ir sirdsapziņa Viņa iekšienē personīgās autonomijas ideju izteica vēl asāk, kas ir vienīgais morāles kritērijs, un pakļaušanās ārējai autoritātei ir neapzinīgums. kurā ētiskajam jēdzienam tiek noliegta morāles likuma universālā būtība: piemēram, Sartrs par vienīgo morāles kritēriju uzskata pieturēšanos pie “absolūti brīva” individuālā plāna, cilvēka “sliktās pārliecības” noraidīšanu. objektīvie kritēriji jau sniedza relativistiskās un subjektīvisma izpratnes kritiku, kas parādīja S. S. T. ZR pretrunīgo raksturu. Hēgels, S. “ir sava patiesība tiešā pārliecībā par sevi”, “nosaka to, pamatojoties uz sevi”. Taču šī S. pašuzticamība ietver "indivīda patvaļu", kas var "piedēvēt... savu apzinīgumu" jebkuram saturam. Tāpēc, norāda Hēgelis, S. savu realitāti iegūst tikai “universālajā pašapziņā”, pateicoties “universālajai videi” (sabiedrībai), kurā cilvēks atrodas (sk. Soch., 4. sēj., M., 1959, pp. 339–52). Tomēr, atzīstot sabiedrību prioritāti. apziņu pār personīgo, Hēgelis to interpretē objektīvi un ideālistiski kā absolūta iemiesojumu. gars, bet tā tūlītēja. uzskata reliģiju par izpausmi indivīda apziņā: “Tātad, sirdsapziņa tās pārākuma diženumā pār noteiktu likumu un jebkādu pienākuma saturu... ir morāls ģēnijs, kas zina, ka tās tiešo zināšanu iekšējā balss. ir dievišķā balss... Šī vientuļā pielūgsme ir vienlaikus būtībā kopienas pielūgsme...” (turpat, 351.–52. lpp.). Feuerbach uzskata materiālistisku. skaidrojums tam, ka S. cilvēkam parādās kā viņa iekšējā es balss un vienlaikus arī kā balss, kas nāk no ārpuses, kas iesaistās strīdā ar personu un nosoda viņa rīcību. Viņš S. sauc par “citu cilvēka patību”, taču norāda, ka šis alter ego nenāk no Dieva un nerodas “brīnumainā spontānas rašanās ceļā”. “Jo kā piederīgam šai kopienai, kā šīs cilts, šīs tautas, šī laikmeta loceklim manā sirdsapziņā nav nekādu īpašu vai citu kriminālu likumu. .. Es pārmetu sev tikai to, ko man pārmet cits... vai vismaz es varētu man pārmest, ja es zinātu par savu rīcību vai es pats kļūtu par pārmetuma cienīgas darbības objektu” (Ievēlētie filozofiskie darbi, t ​​1, M. , 1955, 630. lpp.). kurš nespēj domāt” (K. Markss, sk. K. Markss un F. Engelss, Works, 2. izd., 6. sēj., 140. lpp.) Personisko konfliktu avoti galu galā jāmeklē sociālajās pretrunās, kas vienā veidā vai citi ietekmē indivīdu un atspoguļojas viņa apziņā, pretrunas starp dažādu šķiru interesēm, starp sabiedrībām un personiskajām interesēm, starp sociālās un vēsturiskās nepieciešamības institūciju atspoguļojumu un privātpersonas izpratni konfrontē indivīdu ar vajadzību par viņa paša izvēli, kuras alternatīvas veido viņa personīgās patības problēmu. Tieši šajā ziņā ir jāsaprot Ļeņina norādījums, ka “determinisma ideja, kas nosaka cilvēka rīcības nepieciešamību, nekādā veidā neiznīcina nevienu saprātu. vai cilvēka sirdsapziņa, ne viņa rīcības novērtējums” (Darbi, 1. sēj., 1. lpp. 142). Marksisms nenoliedz sociālisma īpaši personisko raksturu, tas tikai atklāj tā saturu: jo augstāks ir sabiedrības mērs; indivīda attīstību, viņas sociālo aktivitāti un apziņu, jo lielāku lomu spēlē S. Šīs indivīda attīstības nosacījumi ir klases antagonisma likvidēšana. attiecības sabiedrībā un pēc tam komunistiskā attīstība. attiecībām, tām nodibinoties, tiesiskā piespiešana pamazām pāries morālei. ietekme, un šī ietekme pati par sevi arvien vairāk sakritīs ar personiskā S. komandām, un tāpēc vairumā gadījumu tā tiks veikta, indivīdam apzinoties personisku. "...Cilvēku attiecībās sods būs iedarbīgs un nebūs nekas vairāk kā sods, ko likumpārkāpējs sev pasludina... Citos cilvēkos, gluži otrādi, viņš sastaps dabiskos glābējus no soda, ko viņš pats uzlika. pats...” (Markss K. un Engelss F., Soch., 2. izd., 2. sēj., 197. lpp.). Lit.: Lieliska definīcija

Nepilnīga definīcija ↓

Pat senatnē filozofi un gudrie domāja par šo balsi: no kurienes tā nāk un kāda ir tās būtība? Ir izvirzīti dažādi pieņēmumi un teorijas. Šīs balss klātbūtne radīja īpašas problēmas “jaunā laika” filozofiem un zinātniekiem, kuri cilvēkā saskata tikai materiālu būtni un noliedz dvēseles esamību.

Bija darvinisti, kuri apgalvoja, ka sirdsapziņa ir nevajadzīga sajūta, no kuras vajadzētu atbrīvoties. Interesanti citēt Hitlera vārdus, kurš, kā zināms, bija viens no sociāldarvinisma domātājiem (doktrīna, saskaņā ar kuru dabiskās atlases un cīņas par eksistenci likumi, kas, pēc Čārlza Darvina domām, darbojas g. daba, attiecas arī uz cilvēku sabiedrību): "Es atbrīvoju cilvēku no pazemojošās kimēras, ko sauc par sirdsapziņu". Un Hitlers arī teica: "Sirdsapziņa ir ebreju izgudrojums."

Ir skaidrs, ka ar pieņēmumu palīdzību nav iespējams panākt skaidru garīgo parādību izpratni. Tikai Dievs, kurš precīzi zina garīgo parādību būtību, var to atklāt cilvēkiem.

Katrs cilvēks ir pazīstams ar savu iekšējo balsi, ko sauc par sirdsapziņu. Tātad, no kurienes tas nāk?

Sirdsapziņas balss avots ir cilvēka sākotnēji labā daba (dvēsele).Jau cilvēka radīšanas laikā Dievs ierakstīja Savu tēlu un līdzību viņa dvēseles dziļumos (1.Moz.1:26). Tāpēc sirdsapziņu parasti sauc Dieva balss cilvēkā. Būdams morāles likums, kas rakstīts tieši cilvēka sirdī, tas darbojas visos cilvēkos neatkarīgi no viņu vecuma, rases, audzināšanas un attīstības līmeņa. Turklāt sirdsapziņa ir raksturīga tikai “cilvēka līmenī”, dzīvnieki ir pakļauti tikai viņu instinktam.

Mūsu personīgā pieredze arī pārliecina mūs, ka šī iekšējā balss, ko sauc par sirdsapziņu, ir ārpus mūsu kontroles un izpaužas tieši, bez mūsu vēlmes. Tāpat kā mēs nevaram pārliecināt sevi, ka esam paēduši, kad esam izsalkuši, vai ka esam atpūtušies, kad esam noguruši, tāpat mēs nevaram pārliecināt sevi, ka esam rīkojušies labi, ja mūsu sirdsapziņa saka, ka esam rīkojušies slikti.

Sirdsapziņa ir cilvēka spēja atšķirt labo un ļauno, universālās morāles pamats.

Sirdsapziņas degradācija

Cilvēka sirdsapziņa sākotnēji nedarbojās viena. Cilvēkā pirms grēkā krišanas viņa darbojās kopā ar pašu Dievu, kurš ar savu žēlastību paliek cilvēka dvēselē. Caur sirdsapziņu cilvēka dvēsele saņēma vēstījumus no Dieva, tāpēc sirdsapziņu sauc par Dieva balsi jeb cilvēka gara balsi, ko apgaismo Dieva Svētais Gars. Pareiza sirdsapziņas darbība ir iespējama tikai tās ciešā mijiedarbībā ar Svētā Gara Dievišķo žēlastību. Tāda bija cilvēka sirdsapziņa pirms rudens.

Tomēr pēc kritiena sirdsapziņu ietekmēja kaislības, un tās balss sāka klusēt, jo tika samazināta Dievišķās žēlastības darbība. Tas pamazām noveda pie liekulības, pie cilvēku grēku attaisnošanas.

Ja cilvēku nesabojātu grēks, viņam nebūtu vajadzīgs rakstīts likums. Sirdsapziņa patiešām varētu vadīt visas viņa darbības. Nepieciešamība pēc rakstīta likuma radās pēc grēkā krišanas, kad kaislību aptumšotais cilvēks pārstāja skaidri dzirdēt savas sirdsapziņas balsi.

Sirdsapziņas pareizas darbības atjaunošana ir iespējama tikai Svētā Gara Dievišķās žēlastības vadībā, kas panākama tikai dzīvā vienotībā ar Dievu, atklājot ticību Dievcilvēkam Jēzum Kristum.

Nožēla

Kad cilvēks ieklausās savas sirdsapziņas balsī, viņš redz, ka šī sirdsapziņa viņā runā, pirmkārt, kā tiesnesis, stingrs un neuzpērkams, izvērtējot visas cilvēka darbības un pārdzīvojumus. Un nereti gadās, ka kāda darbība cilvēkam nāk par labu vai ir izraisījusi piekrišanu citos cilvēkos, bet dziļi sirdī šis cilvēks dzird sirdsapziņas balsi: “tas nav labi, tas ir grēks...”. Tie. cilvēks to jūt dziļi sevī un cieš, nožēlo, ka to izdarīja. Šo ciešanu sajūtu sauc par "nožēlu".

Ja rīkojamies labi, mēs izjūtam mieru un klusumu savā dvēselē, un otrādi, pēc grēka izdarīšanas mēs piedzīvojam sirdsapziņas pārmetumus. Šie sirdsapziņas pārmetumi dažkārt pārvēršas šausmīgās mokās un mokās un var iedzīt cilvēku izmisumā vai garīgā līdzsvara zudumā, ja viņš ar dziļu un patiesu grēku nožēlu neatjauno mieru un klusumu savā sirdsapziņā...

Nelaipni darbi cilvēkā izraisa kaunu, bailes, bēdas, vainas apziņu un pat izmisumu. Tā, piemēram, Ādams un Ieva, nogaršojuši aizliegto augli, sajuta kaunu un slēpās ar nolūku slēpties no Dieva (1. Mozus 3:7-10). Kains, aiz skaudības nogalinājis savu jaunāko brāli Ābelu, sāka baidīties, ka kāds garāmgājējs arī viņu nenogalinās (1. Moz. 4:14). Ķēniņš Sauls, kurš vajāja nevainīgo Dāvidu, raudāja no kauna, kad uzzināja, ka Dāvids tā vietā, lai atriebtu savu ļaunumu, saudzēja savu dzīvību (1. Samuēla 26. nodaļa).

Pastāv uzskats, ka atšķirtība no Radītāja ir visu pasaules ciešanu sakne, tāpēc sirdsapziņa ir cilvēka murgainākā un sāpīgākā pieredze.

Bet sirdsapziņa neaizskar cilvēka brīvo gribu. Tas tikai norāda uz to, kas ir labs un kas ir ļauns, un pašam cilvēkam ir pašam likt savu gribu pirmajam vai otrajam, saņemot no savas sirdsapziņas tam nepieciešamo informāciju. Cilvēks ir atbildīgs par šo morālo izvēli.

Ja cilvēks neuzrauga savu sirdsapziņu un neklausa tajā, tad pamazām "viņa sirdsapziņa pārklājas ar putu slāni un viņš kļūst nejūtīgs". Viņš grēko, un tomēr šķiet, ka ar viņu nenotiek nekas īpašs. Cilvēku, kurš ir nomierinājis savu sirdsapziņu, noslīcējis tās balsi melos un neatlaidīga grēka tumsā, bieži sauc negodīgi. Dieva Vārds šādus stūrgalvīgus grēciniekus sauc par cilvēkiem ar sagrauztu sirdsapziņu; viņu prāta stāvoklis ir ārkārtīgi bīstams un var būt nāvējošs dvēselei.

Sirdsapziņas brīvība- tā ir cilvēka morālo un ētisko uzskatu brīvība (t.i., kas tiek uzskatīts par labu un ļaunu, tikums vai nelietība, labs vai slikts darbs, godīga vai negodīga rīcība utt.).

Francijā apziņas brīvības princips pirmo reizi tika pasludināts Cilvēka un pilsoņa tiesību deklarācijas (1789) 10. pantā, kas veidoja Francijas valsts likumdošanas pamatu buržuāzisko revolūciju laikmetā. Sirdsapziņas brīvība, kā arī citas cilvēka brīvības, tika pasludināta Vispārējā cilvēktiesību deklarācijā, ko ANO Ģenerālā asambleja pieņēma 1948. gadā, un Starptautiskajā paktā par pilsoniskajām un politiskajām tiesībām 1966. gadā. ANO Ģenerālā asambleja 1981. gadā pieņēma Deklarācija par visu veidu neiecietības un diskriminācijas izskaušanu reliģijas vai pārliecības dēļ. Sirdsapziņas brīvība kā konstitucionāla brīvība ir ietverta Art. Krievijas Federācijas Konstitūcijas 28.

Brīvības izpratne (un prasība) reliģisko attiecību aspektā dažādās vēsturiskās situācijās bija piepildīta ar dažādu saturu. Sirdsapziņas brīvība sākas ar tiesību uz “iekšējo pārliecību” atzīšanu. Šeit notiek jēdzienu aizstāšana - sirdsapziņas brīvību aizstāj ticības brīvība. Juridiski apziņas brīvība nozīmē pilsoņu tiesības atzīt jebkuru reliģiju vai neatzīt nevienu reliģiju.

Tomēr daudziem cilvēkiem riebjas jēdziens “sirdsapziņas brīvība”. Lai formāli apzīmētu personas spēju būt jebkādai ticībai, ir jāizmanto termins “ticības brīvība”, bet, lai apzīmētu iespēju atzīt jebkuru reliģiju, termins “reliģijas brīvība”. Jēdziens “sirdsapziņas brīvība” diskreditē sirdsapziņu kā morālu kategoriju, jo piešķir tai izvēles un morālās bezatbildības raksturu.

Sirdsapziņa ir universāls morāles likums

Sirdsapziņa ir katra cilvēka iekšējais morāles likums. Nav šaubu, ka morāles likums ir ielikts pašā cilvēka dabā. Par to liecina neapšaubāmā morāles jēdziena universālums cilvēcē. Caur šo likumu Dievs vada visu cilvēka dzīvi un darbību.

Zinātnieki (antropologi), kas pēta atpalikušo cilšu un tautu paražas un paražas, liecina, ka līdz šim nav atrasta neviena, pat vismežonīgākā cilts, kurai būtu sveši noteikti morālā labuma un ļaunuma jēdzieni.

Tādējādi ikviens cilvēks, neatkarīgi no tā, kas viņš ir, ebrejs, kristietis, musulmanis vai pagāns, jūt mieru, prieku un gandarījumu, kad viņš dara labu, un, gluži pretēji, izjūt trauksmi, skumjas un apspiestību, kad viņš dara ļaunu.

Gaidāmajā Pēdējā tiesā Dievs cilvēkus tiesās ne tikai pēc viņu ticības, bet arī pēc viņu sirdsapziņas liecības. Tāpēc, kā māca apustulis Pāvils, pagāni var tikt izglābti, ja viņu sirdsapziņa liecinās Dievam par viņu tikumīgo dzīvi. Kopumā grēcinieki, gan ticīgie, gan neticīgie, zemapziņā jūtas atbildīgi par savu rīcību. Tādējādi, saskaņā ar Kristus pravietiskajiem vārdiem, grēcinieki pirms pasaules gala, redzot Dieva taisnās tiesas tuvošanos, lūgs, lai zeme viņus aprij un kalni tos pārklāj (Lūkas 23:30, Atkl. 6). :16). Noziedznieks var izvairīties no cita cilvēka sprieduma, bet viņš nekad neizbēgs no savas sirdsapziņas sprieduma. Tāpēc Pēdējais spriedums mūs biedē, jo mūsu sirdsapziņa, kas zina visus mūsu darbus, darbosies kā mūsu apsūdzētājs un apsūdzētājs.

Materiālu sagatavojis Sergejs ŠUĻAKS

Dzīvības dāvājošās Trīsvienības baznīca, Maskava

"Jums nav sirdsapziņas!", "Kaut man būtu sirdsapziņa!", "Sirdsapziņa ir labākais kontrolētājs." "Nožēla." Šos un daudzus citus esam dzirdējuši vairāk nekā vienu vai divas reizes savā dzīvē. Tātad, kas ir sirdsapziņa? Kāpēc mums tas ir vajadzīgs? Kā mēs zinām, vai mums tas ir vai nav, un kā to nepazaudēt?

Sirdsapziņa ir sava veida regulators mūsu attiecībām ar apkārtējiem cilvēkiem. Tajā pašā laikā katram ir savs regulators. Cilvēka sirdsapziņa ir tīri individuāls jēdziens, tajā nav standarta, to nevar izmērīt un pateikt: "Mana sirdsapziņa ir lielāka par jūsu." Viss atkarīgs no tā, cik cilvēks spēj regulēt savu morālo un ētisko uzvedību, kuras normas katram ir atšķirīgas un atkarīgas no apkārtējās vides, personiskajām īpašībām, dzīves pieredzes. Jūtu līmenī sirdsapziņa palīdz mums novērtēt darbību vai darbību nepareizību vai pareizību.

Sirdsapziņa: sirdsapziņa dzīves piemēros

Sirdsapziņa spēcīgi ietekmē mūsu dzīvi, un tā var izraisīt nopietnas morālas ciešanas (īpaši emocionāliem un jutīgiem cilvēkiem) sliktas vai pat vienkārši nepareizas darbības rezultātā pret kādu. Piemēram, mēs varam būt nepieklājīgi pret pasažieri transportā mūsu aizkaitinājuma vai neaudzināšanas dēļ. Tā sauktais “apzinīgais” par savu neadekvāto uzvedību atvainosies uzreiz vai ilgstoši piedzīvos “sirdsapziņas sāpes”, bet “negodīgam” cilvēkam rupjības ir norma, ar to neko nevar darīt. Mēs varam būt rupji pret saviem vecākiem, kuri nepagurst mūs mācīt par dzīvi, bet tad saprotam, ka esam kļūdījušies, jo jau no bērnības mums tika mācīts, ka izturēties pret večiem ir slikti. Daudzās situācijās, kurās ikdienā kļūstam par dalībniekiem, sirdsapziņa mūs pasargā un brīdina no tādu darbību veikšanas, kuras mēs vēlāk nožēlosim, it kā dodot satraucošu signālu par tās vai citas darbības maldīgumu, nepareizību vai nepiemērotību.

Kas ir sirdsapziņa: sirdsapziņas avoti

Sirdsapziņas pamatus mūsos ieliek vecāki jau agrā bērnībā (3-5 gadu vecumā), un tās veidošanās procesu sauc par audzināšanu. Tajā pašā laikā svarīgākā loma šeit ir nevis verbāliem stāstiem par to, kas ir slikti un kas ir labi, bet gan vecāku vizuālajai uzvedībai un reakcijai uz mazuļa rīcību un rīcību. Lai bērnā izkoptu sirdsapziņu, ir smagi jāstrādā. Tātad, ja jūs sakāt, ka melot ir slikti, un tad jūs pats melojat, ko jūs varat sagaidīt no bērna, kurš uzskata, ka viss, ko viņa vecāki dara, viņam ir norma? Ja jūs iemācīsit bērnam cienīt pieaugušo paaudzi un pēc tam to noņemsiet uz otru vai citiem, vai sirdsapziņas sākums nesīs labus augļus? Ja jūsu bērns kaut ko dara nepareizi, jums nav uzreiz jākliedz: "Tu to nevari darīt!" un sodīt viņu par viņa noziegumu. Skaidri paskaidrojiet, kāpēc tieši tas nav iespējams, kādas negatīvas sekas tas var radīt (“Pieskaroties gludekļa karstajai virsmai, apdedzināsi pirkstus, būs ļoti sāpīgi, nevarēsi spēlēties ar rotaļlietām, zīmēt ”, “Ja jūs nepacelsiet rotaļlietas no grīdas un ja nenoliksit tās vietā, kāds tām uzkāps un tās salūzīs” utt.).

Kauns, kauns un sirdsapziņa

Kad mēs kādu nosodām, mēs varam teikt, ka mēs apkaunojam cilvēku, cenšamies pamodināt viņa sirdsapziņu. Kauna sajūta ir morālas uzvedības rādītājs. Tiek uzskatīts, ka tam ir tāds sinonīms kā kauns. Tā nav gluži taisnība. Kauns patiesībā ir zināms mūsu dvēseles stāvoklis, sevis nosodīšana. Kauns ir mums uzspiests prāta stāvoklis, varētu teikt, provokācija. Kāds mūs apvainoja, izstāstīja nepatīkamu stāstu par mums, un mēs to uzņēmāmies, jūtamies apkaunoti (un nav svarīgi, vai viņi teica patiesību vai to izdomāja). Un te cilvēks sāk mūs grauzt dziļāk nekā sirdsapziņa.

Kas ir sirdsapziņa: sirdsapziņas šķirnes un formas

Morāles zinātni, jo īpaši sirdsapziņu, sauc par ētiku. Ētika klasificē sirdsapziņu pēc:

2. Izpausmes forma (individuālā, kolektīvā).

3. Izpausmes intensitāte (ciešanas, klusināta, aktīva).

Sirdsapziņas formas pārstāv arī diezgan plašs izpausmju klāsts: šaubas, sāpīga vilcināšanās, pārmetumi, atzīšanās, kauns, pašironija utt.